LIO 6 - QUALIDADES DE PAULO COMO MISSIONRIO

Igreja Evanglica Assemblia de Deus

Av. Brasil, 740 Juiz de Fora - MG
Elaborao da Aula para os Professores da Escola Dominical
Revista: Apstolo Paulo
Prof. Magda Narciso Leite Classe Sara

Texto ureo: E, servindo eles ao Senhor; e jejuando, disse o Esprito Santo: Apartai-
me a Barnab e a Saulo para a obra a que os tenho chamado (At 13.2).

Verdade Aplicada: Quando um homem aceita a Cristo e Ele se torna de fato o seu
Senhor, todos os dons, bens, talentos e vida so transferidos para o Reino de Deus.

Objetivos da Lio:

Apresentar alguns fatos que demonstrem que Paulo foi um homem preparado por
Deus para realizar a obra missionria.
Relembrar como foi o chamado e alguns aspectos principais do seu desempenho
missionrio.
Mostrar que as suas virtudes foram essenciais e, ainda hoje, o seu exemplo influencia.

Textos de Referncia: 2 Tm 2.1-5

Introduo: Em lio anterior, foi visto que a carreira espiritual de um homem que
chega atingir elevados patamares construda com apoio de vrios outros que
depositaram nele a sua confiana. Sero estudadas aqui algumas das muitas
qualidades que foram cumuladas com a ajuda desses obreiros, resultado de esforo
prprio e de uma crescente comunho com Cristo Jesus.

O texto de Atos 9 mostra o apoio que Paulo recebeu desde a sua converso:

Daqueles que com ele estavam no caminho de Damasco: E Saulo levantou-se da
terra, e abrindo os olhos, no via a ningum. E, guiando-o pela mo, o conduziram a
Damasco(At 9.8).

De Ananias: E Ananias foi, e entrou na casa e, impondo-lhe as mos disse: Irmo
Saulo, o Senhor Jesus, que te apareceu no caminho por onde vinhas, me enviou, para
que tornes a ver e sejas cheio do Esprito Santo (At 9.17).

Dos discpulos de Damasco: Mas as suas ciladas vieram ao conhecimento de Saulo;
e, como eles guardavam as portas, tanto de dia como de noite, para poderem tirar-lhe
a vida, tomando-o de noite os discpulos, o desceram, dentro de um cesto, pelo
muro (At 9.24,25).

De Barnab: Ento, Barnab, tomando-o consigo, o trouxe aos apstolos e lhes
contou como no caminho ele vira ao Senhor, e este lhe falara, e como em Damasco
falara ousadamente no nome de Jesus (At 9.27).

Dos discpulos em Jerusalm: E falava ousadamente no nome de Jesus. Falava e
disputava tambm contra os gregos, mas eles procuravam mata-lo. Sabendo-o,
porm, os irmos, o acompanharam at Cesaria e o enviaram a Tarso (At 9.29).

1. Um vaso bem acabado Paulo bem sabia da sua chamada para trabalhar entre os
gentios, na verdade, ele herdou o zelo missionrio dos fariseus e demais judeus que
se esforavam para trazer para o judasmo os pagos.

Em Mt 23.15, Jesus disse: Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! pois que
percorreis o mar e a terra para fazer um proslito; e, depois de o terdes feito, o fazeis
filho do inferno duas vezes mais do que vs. As palavras de Jesus indicam que, de
fato, um dos objetivos dos fariseus e escribas, era a converso ao judasmo dos
gentios ainda que muitas vezes isto era feito de forma distorcida, conforme indica o
versculo em apreo. Os proslitos eram ento os gentios convertidos de uma religio
gentlica ao judasmo, sendo que muitos deles recebiam a circunciso e mantinham a
lei de Moiss e todas as exigncias do judasmo. Paulo como fariseu, talvez tenha se
empenhado em fazer proslitos para o judasmo, isto, porm no fica evidente em sua
biografia descrita ao longo da Bblia, mas sem dvida alguma seu trabalho entre os
gentios levando-os converso ao cristianismo era decorrente do chamado que ele
recebeu de Jesus tendo isto sido evidenciado desde os primeiros momentos de sua
converso conforme atesta os seguintes versculos abaixo:

At 9.15: Disse-lhe, porm, o Senhor: Vai, porque este para mim um vaso escolhido
para levar o meu nome diante dos gentios, e dos reis, e dos filhos de Israel.

At 22.21: E disse-me: Vai, porque hei de enviar-te aos gentios de longe.

At 26.14-17: E, caindo ns todos por terra, ouvi uma voz que me falava, e em lngua
hebraica dizia: Saulo, Saulo, por que me persegues? Dura coisa te recalcitrar contra
os aguilhes. E disse eu: Quem s, Senhor? E ele respondeu: Eu sou Jesus, a quem
tu persegues; mas levanta-te e pe-te sobre teus ps, porque te apareci por isto, para
te pr por ministro e testemunha tanto das coisas que tens visto como daquelas pelas
quais te aparecerei ainda; livrando-te deste povo, e dos gentios, a quem agora te
envio.

1.1 Um obreiro preparado (At 13.1,2) Quando o Esprito Santo falou ao corao da
igreja e a liderana onde Barnab e Paulo estavam, ordenou que eles fossem
separados para a obra previamente determinada pelo conselho divino. Paulo j era um
homem preparado por Deus para aquele momento, assim como Barnab. Todavia,
eles continuaram aprendendo no trabalho missionrio, mesmo que j tivessem um
conhecimento terico com base na experincia dos fariseus proselitistas, algumas
experincias anteriores, etc... Observe que ele j falava grego e latim, alm do
aramaico que era a lngua falada em Israel; a sua cidadania romana lhe conferia
ampla mobilidade em todo o imprio romano com todos os direitos assegurados a um
cidado comum de Roma, sem contar que aprendera fazer tendas quando mais novo.
Tudo isso foi muito til.

At 13.1,2: Na igreja que estava em Antioquia havia alguns profetas e doutores, a
saber: Barnab, e Simeo, chamado Niger, e Lcio, cireneu, e Manam, que fora
criado com Herodes, o tetrarca, e Saulo. E, servindo eles ao Senhor e jejuando, disse
o Esprito Santo: Apartai-me a Barnab e a Saulo para a obra a que os tenho
chamado.

Alm de todas as caractersticas citadas pelo comentarista quanto ao preparo de
Paulo para o momento descrito em At 13.1,2, o texto em apreo mostra tambm Paulo
preparado em termos do conhecimento que ele tinha das Escrituras, da ele aparecer
listado entre os profetas e doutores que estavam em Antioquia. Um outro ponto
importante no preparo de Paulo era sua submisso quanto a posio lhe conferida
pelo Esprito Santo. Apesar de todos os predicados que j poderiam ser reconhecidos
em sua pessoa, na igreja de Antioquia ele aparece em ltimo lugar dentre os nomes
citados, o que indica sua obedincia a liderana ali estabelecida. Em Gl 1.15 Paulo
fala de sua chamada desde o ventre de sua me: Mas, quando aprouve a Deus, que
desde o ventre de minha me me separou, e me chamou pela sua graa. Tais
palavras indicam que tudo na vida de Paulo desde seu nascimento aconteceu sob a
permisso de Deus que o conduziu em todos os seus caminhos para que desta forma,
seu propsito viesse a se cumprir na vida de seu servo.

Sl 139.13-16: Pois possuste os meus rins; cobriste-me no ventre de minha me. Eu
te louvarei, porque de um modo assombroso, e to maravilhoso fui feito; maravilhosas
so as tuas obras, e a minha alma o sabe muito bem. Os meus ossos no te foram
encobertos, quando no oculto fui feito, e entretecido nas profundezas da terra. Os teus
olhos viram o meu corpo ainda informe; e no teu livro todas estas coisas foram
escritas; as quais em continuao foram formadas, quando nem ainda uma delas
havia.

1.2 Um obreiro experiente Ningum nasce experiente em alguma coisa, todos
aprendem com os outros, pela observao e pelos prprios erros. Paulo foi adquirindo
experincia pouco a pouco em sua carreira crist, mas de forma muito substancial
pelos lugares por que passou como: nas regies da Arbia, em Damasco, em
Jerusalm, na Cilcia e agora em Antioquia da Sria ao lado de Barnab. Deus foi lhe
preparando ao longo de sua vida e no de uma vez, mas depois chegara a hora de ser
lanado como uma flecha polida no corao dos gentios pela Palavra de Deus.
Todavia, deve-se lembrar de que sempre haver novas situaes na obra de Deus,
em que as nossas experincias so insuficientes. Quando isso acontece, porque
Deus quer que seja usada f e no nossos conhecimentos anteriores. Paulo possua
uma vantagem que jamais deve ser ignorada, a presena e a revelao divina.

Jo 14.26: Mas aquele Consolador, o Esprito Santo, que o Pai enviar em meu nome,
vos ensinar todas as coisas e vos far lembrar de tudo quanto vos tenho dito.

A psicologia educacional ensina que o homem aprende 20% do que ouve; 30%
do que v; 70% do que se examina; 90% do que faz; 90% do que se fala. Atravs de
todos estes sentidos Paulo acumulou experincias que lhe foram teis ao longo de sua
carreira crist; porm o servo de Deus deve sempre manter em mente a sua
necessidade de estar continuamente aprendendo atravs da presena do Esprito
Santo, pois ele nunca sabe tudo, e alm disto, ele deve manter a sua dependncia de
Deus em todas as situaes, pois conforme o prprio Senhor Jesus disse em Jo
15.4,5: Estai em mim, e eu em vs; como a vara de si mesma no pode dar fruto, se
no estiver na videira, assim tambm vs, se no estiverdes em mim. Eu sou a videira,
vs as varas; quem est em mim, e eu nele, esse d muito fruto; porque sem mim
nada podeis fazer.

1.3 Um servo submisso Nem Barnab, nem Paulo fizeram qualquer
questionamento sobre ir mundo afora ao longo do Imprio Romano. Em verdade, Deus
j vinha trabalhando desde antes, falando, confirmando e provendo experincias para
o momento devido que havia chegado ali em Antioquia. Paulo aprendeu ouvir a voz do
Senhor desde o caminho de Damasco em diante. Comesse ouvir, ele atendia
prontamente como um servo. Tanto para trabalhar, quanto para no trabalhar (At
16.6,7); tanto para fugir de uma cidade que ficara para dar testemunho, quanto para
suportar as presses de uma perseguio por amor aos escolhidos (At 18.9,10;
22.17,18). Aqui reside um grande segredo, quando se aprende a atender a voz do
Senhor prontamente, ele vai falando mais e mais conosco.

At 16.6,7: E, passando pela Frgia e pela provncia da Galcia, foram impedidos pelo
Esprito Santo de anunciar a palavra na sia. E, quando chegaram a Msia, intentavam
ir para Bitnia, mas o Esprito no lho permitiu.

At 18.9,10: E disse o Senhor em viso a Paulo: No temas, mas fala, e no te
cales; porque eu sou contigo, e ningum lanar mo de ti para te fazer mal, pois
tenho muito povo nesta cidade.

At 22.17,18: E aconteceu que, tornando eu para Jerusalm, quando orava no templo,
fui arrebatado para fora de mim. E vi aquele que me dizia: D-te pressa e sai
apressadamente de Jerusalm; porque no recebero o teu testemunho acerca de
mim.

2. Um soldado valoroso Quando Barnab e Paulo saram de Antioquia sob as
ordens do Senhor levaram como cooperador a Joo Marcos, com a finalidade de ele
instruir sobre os rudimentos da f aos novos convertidos e batiza-los enquanto os
missionrios se dedicariam a pregar aos ainda no convertidos.

At 13.4,5: E assim estes, enviados pelo Esprito Santo, desceram a Selucia e dali
navegaram para Chipre. E, chegados a Salamina, anunciavam a palavra de Deus nas
sinagogas dos judeus; e tinham tambm a Joo como cooperador.

Joo Marcos aparentemente era um judeu nativo de Jerusalm. Sua me
chamada Maria, era aparentada com Barnab conforme Cl 4.10. A casa de Maria
parece ter sido usada para reunio da igreja primitiva (At 12.12). Joo Marcos foi
levado a Antioquia por Barnab e Paulo quando estes regressavam de sua misso de
levar ajuda aos crentes de Jerusalm (At 12.25). Por ocasio da primeira viagem
missionria, Barnab e Paulo levaram consigo Joo Marcos, entretanto quando o
grupo chegou em Perge, Joo Marcos os deixou e retornou a Jerusalm, fato este que
mais tarde, por ocasio da segunda viagem missionria veio a causar a separao de
Paulo e Barnab (At 15.38). No tempo em que foi escrito Cl 4.10, no entanto, Marcos
estava em companhia de Paulo, prisioneiro em Roma. Em Fm 24, Paulo mais uma vez
menciona o nome de Marcos. Pelo tempo que foi escrito 2 Tm 4.11, Marcos estava
viajando em companhia de Timteo, fatos estes que indicam que o passado foi
perdoado. Em At 13.4,5, o autor de Atos fala da presena de Joo Marcos junto a
Paulo e Barnab na primeira viagem missionria de Paulo e Barnab referindo-se a
ele como seus cooperador, o que indica o quanto ele lhes seria til naquela viagem, o
que, porm no pode-se completar devido a sua desero.

2.1 Um servo sofredor Depois de Chipre, terra natal de Barnab, Paulo assumiu a
liderana da misso. Evidentemente, que Paulo foi sempre o que assumiu mais riscos
em prol do Evangelho, por causa do seu jeito mais ousado de falar. Em Antioquia da
Psdia, por causa da multido que creu, Paulo foi banido da cidade (At 13.50); em
Icnio, eles fugiram a tempo para no serem apedrejados (At 14.6); em Listra, Paulo
curou a um coxo de nascena, sendo apedrejado depois pelos judeus de Antioquia e
Icnio, e jogado no lixo da cidade (At 14.19). O prprio Paulo ensinava que, por
muitas tribulaes nos importa entrar no Reino de Deus (At 14.22). Os sofrimentos e
humilhaes foram incontveis ao longo do seu ministrio apostlico entre os gentios.
Por isso disse a Timteo: Sofre, pois, comigo, as aflies, como bom soldado de
Jesus Cristo.

Depois da partida de Joo Marcos, Paulo e Barnab seguiram para Antioquia da
Psdia. De Antioquia eles seguiram para Icnio, Listra e Derbe. Os missionrios
retornaram depois, passando novamente por todas estas cidades at chegarem de
volta a Antioquia da Sria. Nestas cidades foram feitos muitos discpulos, mas em
todas elas, Paulo e Barnab sofreram perseguies por causa do anncio do
evangelho entre os gentios.

At 13.48-51: E os gentios, ouvindo isto, alegraram-se, e glorificavam a palavra do
Senhor; e creram todos quantos estavam ordenados para a vida eterna. E a palavra
do Senhor se divulgava por toda aquela provncia. Mas os judeus incitaram algumas
mulheres religiosas e honestas, e os principais da cidade, e levantaram perseguio
contra Paulo e Barnab, e os lanaram fora dos seus termos. Sacudindo, porm,
contra eles o p dos seus ps, partiram para Icnio.

At 14.1-6: E aconteceu que em Icnio entraram juntos na sinagoga dos judeus, e
falaram de tal modo que creu uma grande multido, no s de judeus mas de
gregos. Mas os judeus incrdulos incitaram e irritaram, contra os irmos, os nimos
dos gentios. Detiveram-se, pois, muito tempo, falando ousadamente acerca do
Senhor, o qual dava testemunho palavra da sua graa, permitindo que por suas
mos se fizessem sinais e prodgios. E dividiu-se a multido da cidade; e uns eram
pelos judeus, e outros pelos apstolos. E havendo um motim, tanto dos judeus como
dos gentios, com os seus principais, para os insultarem e apedrejarem, sabendo-o
eles, fugiram para Listra e Derbe, cidades de Licania, e para a provncia
circunvizinha.

At 14.19-22: Sobrevieram, porm, uns judeus de Antioquia e de Icnio que, tendo
convencido a multido, apedrejaram a Paulo e o arrastaram para fora da cidade,
cuidando que estava morto.Mas, rodeando-o os discpulos, levantou-se, e entrou na
cidade, e no dia seguinte saiu com Barnab para Derbe. E, tendo anunciado o
evangelho naquela cidade e feito muitos discpulos, voltaram para Listra, e Icnio e
Antioquia, confirmando os nimos dos discpulos, exortando-os a permanecer na f,
pois que por muitas tribulaes nos importa entrar no reino de Deus.

2.2 Um missionrio estrategista O que traz vitria na guerra uma boa estratgia,
e Paulo era um timo estrategista na evangelizao. Ele sempre priorizava os judeus,
pois estavam organizados nas cidades e tinham a sua sinagoga. Ali eles j
desenvolviam um trabalho de proselitismo ao derredor; entre os gentios, o que
facilitava muito para o trabalho de Paulo, por isso, como fariseu que era, ia aos
sbados nas sinagogas e pregava a todos os que estivessem l.

Jo 1.11-13: Veio para o que era seu, e os seus no o receberam. Mas, a todos
quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, aos que crem
no seu nome; os quais no nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da
vontade do homem, mas de Deus.

Rm 1.16: Porque no me envergonho do evangelho de Cristo, pois o poder de Deus
para salvao de todo aquele que cr; primeiro do judeu, e tambm do grego.

Paulo desenvolveu seu trabalho missionrio pregando inicialmente entre os
judeus, pois, conforme a prpria palavra de Deus diz, Jesus veio inicialmente para os
judeus, os descendentes de Abrao, Isaque e Jac. As sinagogas espalhadas devido
o longo histrico de disperso judaica desde o cativeiro assrico e babilnico
contriburam em muito para a pregao do evangelho atravs de todo Imprio
Romano. Estas sinagogas eram freqentadas por judeus que ali estudavam as
Escrituras, e tambm por gentios sendo estes proslitos, tementes a Deus ou
simpatizantes do judasmo. O anncio da salvao em Cristo Jesus normalmente
provocava a diviso das sinagogas, pois haviam aqueles judeus que no aceitavam a
verdade quanto a pessoa de Jesus Cristo. Paulo deixava ento aquela sinagoga e
partia juntamente com judeus e gentios que haviam se convertido a f em Jesus
Cristo para ento se dedicar pregao entre os gentios naquela cidade onde ele
estava ento exercendo o trabalho missionrio.

2.3 Um lder adaptvel Paulo era flexvel em seu mtodo de abordagem, para os
judeus ele falava como sendo judeu, ele usava a Lei, com os Profetas lhes
relembrando as promessas de um Messias sofredor, etc... Mas para com os gentios,
ele falava como se fosse gentio, de maneira que falava positivamente do Criador de
todas as coisas e que enviara seu Filho, como fez em Listra. Como ele mesmo
escreveu: Fiz-me de escravo, de judeu, de fraco, enfim, Fiz-me tudo para todos, para
por todos os meios chegar a salvar alguns (1 Co 9.22b). Paulo, em seus dias,
enfrentava uma diversidade cultural muito grande, porm a mensagem do evangelho
no privilgio de alguns, e sim, para todos os povos. Assim, quando abordava as
pessoas, ele procurava um ponto de contato social ou cultural que o identificasse com
seus ouvintes e eliminasse as barreiras psicolgicas para aplicar o evangelho com
eficcia. Logo, fica claro, que ele no chegava impondo a sua cultura ou
desrespeitando as outras crenas, mas anunciava, com muito tato, a salvao em
Jesus Cristo.

Em 1 Co 9.19-23 Paulo escreve: Porque, sendo livre para com todos, fiz-me
servo de todos para ganhar ainda mais. E fiz-me como judeu para os judeus, para
ganhar os judeus; para os que esto debaixo da lei, como se estivesse debaixo da lei,
para ganhar os que esto debaixo da lei. Para os que esto sem lei, como se
estivesse sem lei (no estando sem lei para com Deus, mas debaixo da lei de Cristo),
para ganhar os que esto sem lei. Fiz-me como fraco para os fracos, para ganhar os
fracos. Fiz-me tudo para todos, para por todos os meios chegar a salvar alguns. E eu
fao isto por causa do evangelho, para ser tambm participante dele. As palavras de
Paulo no indicam, no entanto que qualquer tipo de atividade justificvel ao cristo
para que desta forma ele possa trazer almas para o Senhor Jesus. O cristo deve ter
sempre em mente os limites de sua ao, de forma que no anseio evangelstico ele
no utilize meios que venham ento a profanar o nome do Senhor.

3. Um homem resignado A carreira de um homem determinada pelo constante
preparo, e pela dedicao integral no exerccio de sua escolha. Nos antigos jogos
gregos de Olmpia, que inspirou a moderna olimpada era declarada uma trgua entre
as cidades que se rivalizavam para que os atletas chegassem com segurana, tais
homens representavam a sua cidade de origem, e, no retorno, eram celebrados como
heris por elas quando campees. Paulo era, portanto, um homem tal qual um atleta
do Reino de Deus que tinha em mente alcanar uma coroa que no se deteriora.

A palavra resignado denota a capacidade de algum em se conformar, ceder,
renunciar ou desobrigar-se. Este foi o princpio de vida adotado por Paulo em favor do
evangelho. Por amor a Jesus Cristo e queles que haviam de herdar a salvao,
Paulo muitas vezes renunciou no somente a si mesmo, mas tambm a direitos que
porventura ele poderia usufruir na pregao do evangelho.

3.1 O objetivo de Paulo (1 Co 9.26a) Paulo, como atleta-missionrio, tinha uma
marca a atingir, isso significa dedicao integral, ele no podia se distrair com outra
coisa que o afastasse de seu alvo. A sua dedicao era to intensa que no admitia
desistncias como no caso de Joo Marcos, que diante de Perge na Panflia os
deixou. Se bem que l era um lugar montanhoso, arriscado e infestado de ladres.
Contudo, para Paulo, tratava-se apenas de um obstculo a ser vencido a fim de
chegar ao seu destino. Ele tinha uma marca a atingir; depois de apedrejado em Listra,
e ali dado como morto, Paulo escapou, mas em seguida levanta-se e entra na cidade
novamente. Tentamos entender o que havia na mente de Paulo, para que mesmo
tomando uma surra de varas em praa pblica e sendo injustamente preso, ainda
assim insistia em permanecer em Filipos (At 16.37-39). Posteriormente, Paulo mesmo
d uma resposta: Prossigo para o alvo, pelo prmio da soberana vocao de
Deus em Cristo Jesus (Fp 3.14).

Hb 12.1: Portanto, ns tambm, pois, que estamos rodeados de uma to grande
nuvem de testemunhas, deixemos todo embarao e o pecado que to de perto nos
rodeia e corramos, com pacincia, a carreira que nos est proposta.

3.2 Assim combato, no como batendo no ar (1 Co 9.26b) Os desafios de um
missionrio so grandiosos, existe um combate pelo estabelecimento do Reino de
Deus e bem sabemos que Satans de alguma forma contra-atacar. medida que um
obreiro vai tendo xito, ele tentar distrair o servo de Deus consigo mesmo, fazendo-o
achar-se mais santo, um escolhido de Deus, e um anjo do cu na terra. Paulo no
admitia perda de tempo, pois o elemento com que trabalha eterno. Assim, quando
ele achava que tinha terminado o seu testemunho em determinado lugar, mudava-se
para outro, pois a vida curta, o tempo passa, e aquela gerao se no for
evangelizada, perder-se-. Ao mirar para as Santas Escrituras, elas so confrontadas
com elevado padro dos primrdios evangelizadores.

Mt 10.23: Quando pois vos perseguirem nesta cidade, fugi para outra; porque em
verdade vos digo que no acabareis de percorrer as cidades de Israel sem que venha
o Filho do homem.

1 Co 7.29-31: Isto, porm, vos digo, irmos, que o tempo se abrevia; o que resta
que tambm os que tm mulheres sejam como se no as tivessem; e os que choram,
como se no chorassem; e os que folgam, como se no folgassem; e os que
compram, como se no possussem; e os que usam deste mundo, como se dele no
abusassem, porque a aparncia deste mundo passa.

3.3 Para alcanar uma coroa incorruptvel (1 Co 9.25) Numa olimpada, o
descumprimento das regras implicava penalidades e at na eliminao da competio
como acontece em nossos dias. Por outro lado, qualquer prmio que no represente
uma participao legtima no tem valor. No Reino de Deus, a desclassificao
muito real, s que, s vezes, o atleta (crente) nem percebe que foi eliminado. O
sofrimento e a ingratido no trabalho ministerial pode tornar um corao ressentido,
insensvel e, assim que muitos, na verdade, esto fazendo a obra de Deus.
Imaginando que tem aceitao dele, quando, na verdade, esto desclassificados h
tempos, e tudo, quanto fizerem, no ter louvor algum diante de Deus. Noutras
palavras, significa que a coroa incorruptvel, de justia, imarcescvel jamais ser
alcanada por um desclassificado. Para evitar a desclassificao, o obreiro esmurra o
prprio corpo e o reduz a escravido, para que ao evangelizar a outros no seja
desqualificado (1 Co 9.27). desse homem que estamos falando. Paulo assim o fez.

1 Co 925-27: E todo aquele que luta de tudo se abstm; eles o fazem para alcanar
uma coroa corruptvel, ns, porm, uma incorruptvel. Pois, eu assim corro, no como
a coisa incerta; assim combato, no como batendo no ar. Antes, subjugo o meu corpo
e o reduzo servido, para que, pregando aos outros, eu mesmo no venha de
alguma maneira a ficar reprovado.

Em 1 Co 9.25-26, Paulo traz em figura a vida de um atleta ou de um lutador. Ele
lembra que todo atleta ou lutador deve exercitar autocontrole sobre si mesmo em
relao aos seus desejos, para deve forma ser um vencedor. Estes, porm recebem
um coroa corruptvel, uma guirlanda de flores ou folhas que logo murcham. Paulo
lembra que a coroa pelo qual o cristo luta a coroa incorruptvel reservada para
todos que forem fiel a Jesus Cristo. Em vista desta coroa, Paulo declara que corre,
no sem meta, como desferindo golpes no ar. Sua inteno era acertar o alvo em
relao a si mesmo e em relao queles para quem ele deixava seu testemunho. Em
1 Co 9.27, Paulo fala ento da disciplina a qual ele impunha a si mesmo, para que,
naquilo que havia pregado a outros, ele prprio no viesse a ser desqualificado ou ser
reprovado. Acerca desta palavras, W. MacDonald (2008, pp. 504, 505) faz o seguinte
comentrio:

O apstolo Paulo tinha conscincia da assustadora possibilidade de, depois de haver
pregado a outros, ser ele prprio desqualificado. Esse versculo costume gerar
controvrsia. Para alguns, ensina que a pessoa pode ser salva e depois perder-se [...]
Para outros [...] Paulo no est ensinando a possibilidade de desqualificao de uma
pessoa salva, mas simplesmente diz que quem no capaz de exercer autodisciplina
nunca foi salvo de fato. [...] De acordo com outra explicao ainda, Paulo no est
falando de salvao, mas de servio. No sugere que poderia perder-se, mas que
seria reprovado no tocante ao seu servio e, portanto, no receberia o prmio. Essa
interpretao se encaixa perfeitamente com o significado da palavra desqualificado e
com o contexto esportivo. Paulo reconhece a possibilidade terrvel de, aps haver
pregado a outros, ele prprio ser colocado no banco de reservas pelo Senhor e no
lhe ser mais til. De qualquer modo, trata-se de uma passagem extremamente sria,
que deve levar a uma profunda introspeco todos aqueles que almejam servir ao
Senhor Jesus. Pela graa de Deus, cada um deve tomar a firme deciso de que
jamais aprender o significado da palavra desqualifica por experincia prpria.

Referncias Bibliogrficas:
W. MacDonald, Comentrio Bblico Popular Novo Testamento, 2008, 1 Ed., Mundo
Cristo, So Paulo, SP.