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O sacramento da Penitncia
SUMRIO
DOUTRINA CATLICA
I. Introduo
II. Matria
III. Forma
IV. Ministro
V. Partes da Penitncia
VI. Efeitos da Penitncia
VII. Exame de Conscincia
VIII. Dor ou arrependimento
IX. Propsito
X. Acusao dos pecados ao confessor
XI. Modo de se confessar
XII. Absolvio
XIII. Satisfao ou penitncia
XIV. Frutos da boa confisso
XV. Indulgncias
LEITURA ESPIRITUAL
OS SETE SALMOS PENITENCIAIS
Salmo VI
Salmo XXXI
Salmo XXXVII
Salmo L
Salmo CI
Salmo CXXIX
Salmo CXLII
ORAES PARA ANTES DA CONFISSO
ATO DE CONTRIO E BOM PROPSITO
ORAES PARA DEPOIS DA CONFISSO
EXAME DE CONSCINCIA
1 - Contra os Mandamentos de Deus
2 - Contra os Mandamentos da Igreja
3- As obras de Misericrdia espirituais e corporais
4 - Os Pecados Capitais
5 - Blasfmias contra o Corao Imaculado de Maria
6 - Nove maneiras de ser cmplice do pecado de outrem
7 - O exame dos pecados veniais de Santo Antnio Maria Claret

O SACRAMENTO DA PENITNCIA
Se algum pecou, temos junto do Pai um Advogado, Jesus Cristo, o Justo. Ele a propiciao pelos nossos pecados,
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e no s pelos nossos, mas tambm pelos pecados do mundo inteiro (I Jo II, 1ss).
(fontes: Catecismo de So Pio X e Catecismo Romano)

DOUTRINA CATLICA
I. Introduo
O Sacramento da Penitncia tambm chamado de Confisso e foi institudo por Jesus Cristo para perdoar os
pecados cometidos depois do Batismo. Foi institudo por Cristo no dia da sua Ressurreio quando, depois de entrar no
cenculo, deu solenemente aos seus Apstolos o poder de perdoar os pecados:
Soprou sobre eles dizendo: Recebei o Esprito Santo. queles a quem perdoardes os pecados, ser-lhes-o
perdoados; queles a quem os retiverdes, ser-lhes-o retidos (Jo XX, 22-23).
A este sacramento d-se o nome de Penitncia porque para obter o perdo dos pecados necessrio detest-los com
arrependimento e porque quem cometeu uma falta deve sujeitar-se pena imposta pelo sacerdote. Chama-se tambm
Confisso porque alm de detestar os pecados necessrio confess-los, isto , acusar-se deles ao sacerdote.
Nosso Senhor instituiu o Sacramento da Penitncia para que tivssemos a confiana de serem perdoados os nossos
pecados, pela absolvio do sacerdote; para que nossas conscincias ficassem mais tranqilas, por causa da f que
justamente devemos ter na eficcia dos Sacramentos. Pois quando o sacerdote nos perdoa os pecados, na forma
sacramental, suas palavras tm o mesmo sentido que as palavras de Cristo Nosso Senhor ao paraltico: tem confiana,
filho, teus pecados te so perdoados (Mt IX, 2). Depois, como ningum pode conseguir a salvao seno por Cristo, e
na virtude de Sua Paixo, havia convenincia em si e muita utilidade para ns, que fosse institudo um Sacramento, por
cuja eficcia corresse sobre ns o Sangue de Cristo, a fim de nos purificar dos pecados cometidos depois do Batismo;
e assim reconhecemos que devemos unicamente a Nosso Salvador a graa da reconciliao (Catecismo Romano).
A Penitncia sacramento prprio e verdadeiro pois tira todos os pecados cometidos depois do Batismo. Alm disso,
os atos exteriores, tanto do penitente como do sacerdote, so os sinais sensveis daquilo que se opera interiormente na
alma: o pecador professa claramente, por palavras e aes, que seu corao j se apartou da torpeza do pecado; no
sacerdote, em suas palavras e aes, reconhecemos a misericrdia de Deus, que perdoa esses mesmos pecados:
queles a quem perdoardes os pecados, ser-lhes-o perdoados; queles a quem os retiverdes, ser-lhes-o retidos (Jo
XX, 23).A absolvio enunciada pelas palavras do sacerdote exprime a remisso dos pecados, que se opera dentro da
alma.
A virtude de apagar os pecados lhe to prpria, que sem a Penitncia no podemos absolutamente alcanar, nem
sequer esperar uma remisso de pecados. Pois est escrito: Se no fizerdes penitncia, todos vs perecereis da
mesma maneira (Lc XIII, 3) (Catecismo Romano).
II. Matria
- remota: constituda pelos pecados cometidos pelo penitente depois do Batismo;
- prxima: constituda pelos prprios atos do penitente contrio, confisso (acusao) e satisfao;
III. Forma
As palavras: eu te absolvo dos teus pecados em nome do pai e do Filho e do Esprito Santo.
IV. Ministro
o sacerdote aprovado pelo Bispo para ouvir confisses, pois para administrar validamente este Sacramento,
no basta o poder da Ordem, mas tambm necessrio o poder de jurisdio, isto , a faculdade de julgar, que
deve ser dada pelo Bispo.
V. Partes da Penitncia
A penitncia impele o pecador a suportar tudo de boa vontade. Em seu corao est o arrependimento; em sua boca,
a acusao; em suas obras, plena humildade e proveitosa satisfao (So Joo Crisstomo).
- por parte do pecador: contrio, confisso e satisfao;
- por parte do sacerdote: absolvio;
Como razo de ser dessas trs partes da Penitncia, podemos alegar que os pecados contra Deus so precisamente
cometidos por pensamentos, palavras e obras. Havia, pois, justia e convenincia que, para nos sujeitarmos s chaves
da Igreja, procurssemos aplacar a clera de Deus, e conseguir dEle o perdo dos pecados, pelos mesmo meios, com
que havamos ultrajado a santssima Majestade Divina (Catecismo Romano).
1. Contrio
A palavra contrio significa fratura ou despedaamento, como quando uma pedra esmagada e reduzida a p.
Trata-se de um desgosto da alma, pelo qual se detesta os pecados cometidos e se prope no os tornar a cometer no
futuro. D-se o nome de contrio dor dos pecados para significar que o corao duro do pecador se despedaa pela
dor de ter ofendido a Deus.
2. Confisso
Trata-se da acusao distinta dos nossos pecados ao confessor, para dele recebermos a absolvio e a penitncia.
Chama-se tambm acusao porque no deve ser apenas uma narrao indiferente, mas uma verdadeira e dolorosa
manifestao dos prprios pecados.
3. Satisfao
Trata-se da orao ou outra boa obra, que o confessor impe ao pecador em expiao dos seus pecados.
4. Absolvio
Trata-se da sentena que o sacerdote pronuncia em nome de Jesus Cristo, para perdoar os pecados ao pecador.
Das partes da Penitncia, a mais necessria a contrio porque sem ela nunca se pode obter o perdo dos pecados,
e com ela somente, quando perfeita, pode-se obter o perdo, contanto que esteja unida com o desejo, ao menos
implcito, de confessar-se.
VI. Efeitos da Penitncia
- confere a graa santificante, com a qual so perdoados os pecados mortais e tambm os veniais que se confessaram
e de que haja arrependimento;
- comuta a pena eterna em temporal, da qual tambm perdoada uma parte maior ou menor, conforme as disposies
do penitente;
- faz reviver o merecimento das boas obras feitas antes de se cometer o pecado mortal;
- d alma auxlios oportunos para no recair no pecado e restitui a paz conscincia;
O sacramento da Penitncia necessrio para se salvarem a todos aqueles que, depois do Batismo, cometeram algum
pecado mortal. Este sacramento tem virtude de perdoar todos os pecados, por muitos e grandes que sejam, contanto
que se receba com as devidas disposies.
A Penitncia um sacramento que pode ser reiterado. Quando Pedro perguntou se podia dar o perdo de um pecado
at sete vezes, Nosso Senhor lhe respondeu: Eu no te digo at sete vezes, mas at setenta vezes sete (Mt XVIII,
22).
A confisso freqente coisa tima, porque alm, de apagar os pecados este sacramento d as graas necessrias
para evit-los no futuro.
Para se fazer uma confisso bem feita se requer cinco coisas:
- exame de conscincia;
- dor de ter ofendido a Deus;
- propsito de nunca mais pecar;
- acusao dos prprios pecados;
- satisfao ou penitncia;
Para bem nos confessarmos devemos, antes de tudo, pedir ao Senhor que nos d luz para conhecer todos os nossos
pecados e fora para os detestar.
VII. Exame de conscincia
Trata-se de uma diligente investigao dos pecados que se cometeram, desde a ltima confisso bem feita. feito
trazendo memria, na presena de Deus, todos os pecados ainda no confessados, cometidos por pensamentos,
palavras, obras e omisses contra os Mandamentos de Deus e da Igreja, e contra as obrigaes do prprio estado.
Devemos examinar-nos tambm sobre os maus hbitos, sobre as ocasies de pecado e sobre o nmero dos pecados
mortais.
Para que um pecado seja mortal so necessrias trs coisas:
- matria grave: quando se trata de uma coisa notavelmente contrria Lei de Deus e da Igreja;
- plena advertncia: quando se conhece perfeitamente que se faz um mal grave;
- consentimento perfeito da vontade: quando se quer fazer deliberadamente uma coisa, embora se reconhea que
culpvel;
Deve-se empregar no exame de conscincia mais ou menos tempo de acordo com a necessidade, isto , conforme o
nmero e a qualidade dos pecados que sobrecarregam a conscincia e conforme o tempo decorrido desde a ltima
confisso bem feita. Facilita-se o exame para a confisso fazendo-se todas as noites o exame de conscincia sobre as
aes do dia.
VIII. Dor ou arrependimento
Trata-se de um desgosto e de uma detestao sincera da ofensa feita a Deus. Pode ser de duas espcies: perfeita ou
de contrio; imperfeita ou de atrio.
contrio:
o desgosto de ter ofendido a Deus porque Deus infinitamente bom e digno, por Si mesmo, de ser amado sobre
todas as coisas; chamada perfeita porque se refere exclusivamente bondade de Deus, e no ao nosso proveito ou
prejuzo, e porque nos faz alcanar imediatamente o perdo dos pecados, ficando-nos porm a obrigao de nos
confessarmos;
A dor perfeita no nos alcana o perdo dos pecados independentemente da confisso porque sempre inclui a vontade
de se confessar. Ela produz o estado de graa porque procede da caridade, a qual no pode encontrar-se na alma
juntamente com o pecado mortal.
atrio:
o desgosto de ter ofendido a Deus como nosso supremo Juiz, isto , por temor dos castigos que merecemos e nos
esperam nesta ou na outra vida, ou pela prpria fealdade do pecado;
A dor, para ser boa, deve ter quatro condies: deve ser interna, sobrenatural, suma e universal.
1. Interna:
deve estar no corao e na vontade e no s nas palavras, pois a vontade, que se afastou de Deus com o pecado,
deve voltar para Deus, detestando o pecado cometido;

2. Sobrenatural:
deve ser excitada em ns pela graa do Senhor, e a devemos conceber levados por motivos que procedem da F
(como se arrepender por ter ofendido a Deus infinitamente bom e digno por Si mesmo de ser amado, por ter perdido o
Cu e merecido o inferno, ou ainda pela malcia intrnseca do pecado) e no somente por motivos humanos (como se
arrepender dos pecados apenas por alguma desonra ou castigo que lhe vem dos homens ou por um motivo puramente
temporal); deve ser sobrenatural porque o fim a que se dirige - o perdo de Deus, a aquisio da graa santificante e o
direito glria eterna essencialmente sobrenatural;

3. Suma:
devemos considerar e odiar o pecado como o maior de todos os males, j que ofensa a Deus, sumo Bem; no
necessrio que materialmente se chore pela dor dos pecados, bastando que no ntimo do corao se deplore mais o ter
ofendido a Deus do que qualquer outra desgraa;

4. Universal:
deve se estender a todos os pecados mortais cometidos porque quem no se arrepende, ainda que seja de um s
pecado mortal, continua sendo inimigo de Deus;
Para termos verdadeira dor dos nossos pecados devemos pedi-la a Deus e excit-la em ns com a considerao do
grande mal que fizemos ao pecar. Devemos considerar:

o rigor da infinita justia de Deus e a deformidade do pecado que enfeiou a alma e nos torna merecedores das penas
eternas do inferno;

que perdemos a graa, a amizade e qualidade de filhos de Deus, e a herana do Paraso;

que ofendemos o nosso Redentor que morreu por ns, e que os nossos pecados foram a causa da sua morte;

que desprezamos o nosso Criador, o nosso Deus; que Lhe voltamos as costas, a Ele, nosso Sumo Bem, digno de ser
amado sobre todas as coisas e servido fielmente;
Quando vamos nos confessar devemos ter muito empenho em ter verdadeira dor dos nossos pecados, porque esta a
coisa mais importante de todas e, se falta a dor, a confisso no vlida.
Quem se confessar s de pecados veniais, para se confessar validamente, basta que se arrependa de algum deles;
mas, para alcanar o perdo de todos, necessrio que se arrependa de todos os que reconhece ter cometido. Para
tornar mais segura a confisso s de pecados veniais, prudente acusar, com verdadeira dor, tambm algum pecado
mais grave da vida passada, ainda que j confessado outras vezes.
Coisa muito til ainda fazer com freqncia o ato de contrio, principalmente antes de se deitar.
IX. Propsito
Trata-se de uma vontade determinada de nunca mais cometer o pecado, e de empregar todos os meios necessrios
para o evitar. Esta resoluo deve ter trs condies: deve ser absoluta, universal e eficaz.
- absoluto:
deve ser sem condio alguma de tempo, de lugar ou de pessoa;

- universal:
devemos ter a vontade de evitar todos os pecados mortais, tanto os que j tenhamos cometido no passado como os
que poderamos cometer ainda;

- eficaz:
devemos ter uma vontade decidida de perder todas as coisas antes que cometer um novo pecado, de fugir das
ocasies perigosas de pecar, de destruir os maus hbitos, e de satisfazer a todas as obrigaes lcitas contradas em
conseqncias dos nossos pecados;
Por mau hbito se entende a disposio adquirida para cair com facilidade naqueles pecados aos quais nos
acostumamos. Para corrigi-los devemos vigiar sobre ns mesmos, rezar muito, confessar-nos com freqncia, ter um
bom diretor espiritual e seguir suas orientaes.
Por ocasies perigosas de pecar se entendem todas aquelas circunstncias de tempo, de lugar, de pessoas ou de
coisas, que, pela sua prpria natureza ou pela nossa fragilidade, nos induzem a cometer o pecado. Somos gravemente
obrigados a evitar as ocasies perigosas que de ordinrio nos levam a cometer o pecado mortal, e que se chamam
ocasies prximas de pecado.
Para se fazer o propsito nos ajudam as mesmas consideraes que servem para excitar a dor (considerao dos
motivos que temos para temer a justia de Deus e para amar a sua infinita bondade).
X. Acusao dos pecados ao confessor
Quando algum confessa, sinceramente, seus pecados ao sacerdote, estando arrependido de os haver cometido,
tendo ao mesmo tempo o propsito de no tornar a comet-los, todos os seus pecados lhe so plenamente perdoados,
em virtude do poder das chaves, ainda que a dor de sua contrio, de per si, no seja suficiente para impetrar a
remisso dos pecados (Catecismo Romano).
Depois de feito o exame de conscincia, com a dor e o propsito, devemos ir ao confessor para acusar os pecados e
receber a absolvio.
Somos obrigados a confessar-nos de todos os pecados mortais. bom, porm, confessar tambm os veniais. As
qualidades principais que deve ter a acusao dos pecados so cinco:
- humilde:
devemos acusar diante do confessor sem altivez de nimo ou de palavras, mas com sentimentos de um ru que
reconhece a sua culpa e comparece diante do juiz;

- ntegra:
devemos confessar, com as suas circunstncias e seu nmero, todos os pecados mortais cometidos desde a ltima
confisso bem feita, e dos quais se tem conscincia;

- sincera:
devemos declarar os pecados como eles so, sem os desculpar, sem os diminuir e sem os aumentar;

- prudente:
devemos servir-nos dos termos mais modestos e devemos guardar-nos de descobrir os pecados alheios;

- breve:
no devemos falar de coisas inteis ao confessor;
Para que a acusao seja ntegra devemos acusar as circunstncias que mudam a espcie do pecado. As
circunstncias que mudam a espcie de pecado so:

aquelas pelas quais uma ao pecaminosa de venial se torna mortal;

aquelas pelas quais uma ao pecaminosa contm a malcia de dois ou mais pecados mortais;
Quem, para se desculpar, dissesse uma mentira do qual resultasse dano grave para o prximo, deveria manifestar esta
circunstncia, que muda a mentira, de oficiosa em gravemente nociva. Quem tivesse roubado uma coisa sagrada,
deveria acusar esta circunstncia, que acrescenta ao furto a malcia do sacrilgio.
Quem no tiver a certeza de ter cometido um pecado, no obrigado a confess-lo. Se, porm o quiser acusar, dever
acrescentar que no tem a certeza de o ter cometido.
Quem no se lembra exatamente do nmero dos seus pecados, deve acusar o nmero aproximado.
Quem deixou de confessar por esquecimento um pecado mortal ou uma circunstncia necessria, fez uma boa
confisso, contanto que tenha empregado a devida diligncia no exame de conscincia. Se um pecado mortal
esquecido na confisso volta depois lembrana somos obrigados a acus-lo na primeira vez que de novo nos
confessarmos.
Quem, por vergonha ou por qualquer outro motivo culpvel, cala voluntariamente algum pecado mortal na confisso,
profana o Sacramento e por isso torna-se ru de gravssimo sacrilgio.
Quem ocultou culpavelmente algum pecado mortal na confisso, deve expor ao confessor o pecado ocultado, dizer em
quantas confisses o ocultou e repetir todas as confisses desde a ltima bem feita.
Quem se vir tentado a calar um pecado grave na confisso deve considerar:

que no teve vergonha de pecar na presena de Deus, que v tudo;

que melhor manifestar os prprios pecados ao confessor em segredo do que viver inquieto no pecado, ter uma morte
infeliz e ser por isso envergonhado no dia do Juzo universal, em face do mundo inteiro;

que o confessor obrigado ao sigilo sacramental, sob pecado gravssimo, e com a ameaa de severssimas penas
temporais e eternas;
A Igreja manda que os fiis devem confessar seus pecados ao menos uma vez cada ano.
XI. Modo de se confessar
Posio do penitente: Quem est, pois, arrependido de seus pecados, prostra-se humildemente aos ps do sacerdote,
para que esse ato exterior de humildade lhe faa reconhecer como necessrio arrancar da alma todas as razes de
orgulho, donde nasceram e vingaram todos os pecados que agora lamenta (Catecismo Romano).
Posio do sacerdote: No sacerdote, que se conserva sentado, como seu legtimo juiz, venera ele a pessoa e o poder
de Cristo Nosso Senhor. Pois na administrao da Penitncia, como nos demais Sacramentos, o sacerdote exerce o
ministrio de Cristo (Catecismo Romano).
1. colocar-se de joelhos aos ps do confessor e dizer: abenoai-me, Padre, porque pequei;
2. enquanto o confessor d a bno deve-se inclinar humildemente para receb-la, fazendo o sinal da Cruz;
3. depois de feito o sinal da cruz, deve-se dizer: confessei-me em tal tempo; por graa de Deus recebi a absolvio,
cumpri a penitncia, e fui Comunho; em seguida faz-se a acusao dos pecados;
4. terminada a acusao dos pecados deve-se dizer: acuso-me ainda de todos os pecados da vida passada,
especialmente contra tal ou tal virtude;
5. depois desta acusao deve-se dizer: de todos estes pecados e de todos aqueles de que no me lembro, peo
perdo a Deus de todo o meu corao; e a vs, Padre, peo a penitncia e a absolvio;
6. concluda a acusao dos pecados, deve-se ouvir com respeito o que disser o confessor, aceitar a penitncia com
sincera vontade de cumpri-la e enquanto ele d a absolvio, renovar o ato de contrio;
7. depois de receber a absolvio, preciso agradecer a Nosso Senhor, cumprir quanto antes a penitncia e pr em
pratica os avisos do confessor;
XII. Absolvio
Os confessores devem dar a absolvio somente queles que julgam bem dispostos a receb-la. Ele no s podem
mas devem diferir ou negar a absolvio em certos casos, para no profanar o Sacramento.
Os penitentes que se devem considerar mal dispostos so principalmente:
- aqueles que no sabem os mistrios principais da f, ou no se importam de aprender a doutrina crist;
- aqueles que so gravemente negligentes em fazer o exame de conscincia ou no do sinais de dor e
arrependimento;
- aqueles que no perdoam de corao aos seus inimigos;
- aqueles que no querem empregar os meios para se corrigir dos seus maus hbitos;
- aqueles que no querem fugir das ocasies prximas de pecado;
Assim como uma molstia tida como incurvel, se a pessoa atacada sente horror ao remdio, que lhe pode restituir a
sade: assim h tambm certa espcie de pecados, para os quais no se d nenhum perdo, porque levam a repelir o
remdio prprio da salvao, que a graa de Deus (Catecismo Romano).
XIII. Satisfao ou penitncia
Todo pecado acarreta consigo duas conseqncias: culpa e castigo. Ainda que, pela extino da culpa, seja tambm
perdoado o suplcio da morte eterna no inferno, todavia, como declarou o Conclio de Trento, Nosso Senhor nem
sempre perdoa os remanescentes dos pecados e a pena temporal que lhes devida (Catecismo Romano).
Nat assegurou a Davi: O Senhor tambm te perdoou o pecado, e no morrers (II Sm XII, 13). Mesmo assim, Davi
submeteu-se, voluntariamente, s mais duras penitncias, e implorava dia e noite a misericrdia divina; Lavai-me
sempre mais de minha iniqidade, e purificai-me do meu pecado; porquanto reconheo a minha iniqidade, e meu
pecado est continuamente diante dos meus olhos (Sl L, 4-5). Por estas palavras, ele pedia ao Senhor que lhe
perdoasse no s a culpa, mas tambm o castigo merecido pela culpa, que, depois de o purificar dos resqucios do
pecado, lhe restitusse a antiga formosura e integridade da alma. No obstante o fervor de suas preces, foi punido por
Nosso Senhor com a morte do filho que tivera do adultrio, com a revolta e a morte de Absalo, a quem amava com
particular carinho; com outros castigos e flagelos, que j antes lhe haviam sido cominados (Catecismo Romano).
A Satisfao so os atos do penitente, com os quais ele d uma certa reparao justia divina pelos pecados
cometidos pondo em prtica aquelas obras que o confessor lhe impe. O penitente obrigado a aceitar a penitncia
que o confessor lhe impe, se a pode cumprir; e se no a pode, deve diz-lo humildemente ao mesmo confessor,
pedindo-lhe outra.
Se o confessor no marcou tempo, a penitncia deve cumprir-se o quanto antes, e deve fazer-se a diligncia por
cumpri-la em estado de graa. Ela deve ser cumprida na sua integridade e com devoo.
A penitncia imposta porque de ordinrio depois da absolvio sacramental que perdoa a culpa e a pena eterna resta
uma pena temporal a pagar neste mundo ou no Purgatrio.
Nosso Senhor quis perdoar no Sacramento do Batismo toda a pena devida aos pecados e no faz assim no
Sacramento da Penitncia, porque os pecados depois do Batismo so muito mais graves, visto serem cometidos com
maior conhecimento e ingratido aos benefcios de Deus, e tambm para que a obrigao de satisfazer por eles sirva
de freio para no se recair no pecado.
Em sua razo de ser, a justia divina parece exigir que Deus tenha uma maneira para reabilitar aqueles que, antes do
Batismo, pecaram por ignorncia; e outra diferente, para aqueles que no temeram profanar, advertidamente, o templo
de Deus e contristar o Esprito Santo, uma vez que haviam sido libertados da escravido do pecado e do demnio, e
que haviam recebido o dom do Esprito Santo. Corresponde tambm bondade divina que os pecados no nos sejam
assim perdoados, sem nenhuma satisfao, para evitar que, na primeira ocasio, tenhamos os pecados por muito
leves, e, com atrevida afronta ao Esprito Santo, caiamos em outros mais graves, cumulando ira sobre ns para o dia
da ira. Sem dvida alguma, estas penas satisfatrias so de grande eficcia para apartar do pecado; reprimem
semelhana de freios, e tornam os penitentes mais precavidos e vigilantes para o futuro (Conclio de Trento).
Somente com nossas foras no podemos dar satisfao a Deus, mas ns o podemos unindo-nos a Jesus Cristo, que,
com os merecimentos da sua Paixo e morte, d valor s nossas aes. De ordinrio, a penitncia que d o confessor
no bastante para pagar a pena devida pelos pecados. Por isso deve-se fazer a diligncia para suprir com outras
penitncias voluntrias.
Os atingidos pelos nossos pecados se reduzem a trs: Deus, o prximo e ns mesmos. As obras de penitncia
reduzem-se a trs espcies: orao, jejum e esmola. Pela orao aplacamos a Deus; pela esmola, damos satisfao
ao prximo; pelo jejum, infligimos castigo a ns mesmos.
- orao: toda espcie de exerccios de piedade;
- jejum: toda espcie de mortificao;
- esmola: toda e qualquer obra de misericrdia espiritual e corporal;
A penitncia que nos d o confessor mais meritria que a que fazemos por nossa escolha, porque, sendo parte do
Sacramento, recebe maior virtude dos merecimentos da Paixo de Cristo.
Aqueles que morrem depois de ter recebido a absolvio sem terem satisfeito plenamente justia de Deus vo para o
Purgatrio, para ali satisfazerem justia de Deus e se purificarem inteiramente. As almas do Purgatrio podem ser
aliviadas com oraes, com esmolas, com todas as demais boas obras e com as indulgncias, mas sobretudo com o
Santo Sacrifcio da Missa.
Depois da confisso, alm de cumprir a penitncia, se danificou injustamente o prximo nos bens ou na honra, ou se
lhe deu escndalo, o penitente deve, o mais breve e na medida em que for possvel, restituir-lhe os bens, reparar-lhe a
honra e remediar o escndalo. Reparamos o escndalo fazendo cessar a ocasio dele e edificando com as palavras e
com o bom exemplo aqueles que tenhamos escandalizado. Satisfazemos o prximo quando o tivermos ofendido
pedindo-lhe perdo ou dando-lhe alguma outra reparao conveniente.
XIV. Frutos da boa confisso
- perdoa-nos os pecados cometidos e d-nos a graa de Deus;
- restitui-nos a paz e o sossego de conscincia;
- reabre-nos as portas do Cu, e comuta a pena eterna em pena temporal;
- preserva-nos das recadas, e torna-nos capazes de ganhar indulgncias;
XV. Indulgncias
Trata-se da remisso da pena temporal devida pelos pecados j perdoados quanto culpa, remisso que a Igreja
concede fora do Sacramento da Penitncia. Tal poder a Igreja recebeu de Jesus Cristo. A Igreja perdoa a pena
temporal aplicando-nos as satisfaes superabundantes de Jesus Cristo, da Santssima Virgem Maria e dos Santos, as
quais formam o que se chama de tesouro da Igreja.
O poder de conceder indulgncias pertence ao Papa em toda a Igreja, e ao Bispo, na sua diocese, na medida em que
lhe concedido pelo Papa.
H duas espcies de indulgncias:
- plenria: perdoa toda a pena temporal devida pelos nossos pecados; se algum morresse depois de ter recebido esta
indulgncia, iria logo para o Cu, inteiramente isento das penas do Purgatrio;
- parcial: perdoa s uma parte da pena temporal, devida pelos nossos pecados;
A inteno da Igreja ao conceder as indulgncias auxiliar a nossa incapacidade de expiar neste mundo toda a pena
temporal, fazendo-nos conseguir por meio de obras de piedade e de caridade crist aquilo que nos primeiros sculos
Ela obtinha com o rigor dos cnones penitenciais.
Para se ganhar as indulgncias se requerem as seguintes condies:
- estado de graa, pelo menos ao cumprir a ltima obra, e o desapego mesmo das culpas veniais cuja a pena se quer
apagar;
- o cumprimento das obras que a Igreja prescreve para se ganhar a indulgncia;
- a inteno de ganh-las;
As indulgncias podem ser aplicadas tambm s almas do Purgatrio quando quem as concede declara que se lhes
podem aplicar.

LEITURA ESPIRITUAL

Onde quer que estejas, e para qualquer lado que te voltes, miservel sers, se no te convertes a Deus. Em tudo
pondera o fim, e de que modo te apresentars ante o rigoroso Juiz, a quem nada oculto, que no se deixa aplacar com
ddivas, nem admite desculpas, mas julgar segundo a justia.
Insensato e msero pecador, que responders a Deus que conhece os teus crimes, tu que tremes diante do vulto de
um homem irado? Por que no te acautelas para o dia do juzo quando ningum poder ser escusado ou defendido por
nenhum outro?
Agora o teu trabalho frutuoso, as tuas lgrimas so bem acolhidas, os teus gemidos so ouvidos, a tua dor
expiatria e meritria.
Aqui tem grande e salutar purgatrio o homem paciente que, recebendo injrias, mas se di da maldade de quem
lhe ofende, do que da prpria ofensa; que de boa vontade ora pelos seus inimigos, perdoando no ntimo do corao os
agravos; que no tarda em pedir a outros perdo; que mais facilmente se deixa levar misericrdia do que ira; que faz
violncia a si mesmo, esforando-se por submeter a carne ao esprito.
Melhor purgar agora os pecados e extirpar os vcios, que deix-los para serem extirpados na outra vida. Por
certo ns mesmos nos enganamos pelo amos desordenado que temos carne.
Que outra coisa devorar aquele fogo, seno os teus pecados? Quanto mais te poupas agora e segues os
apetites da carne, tanto mais severamente sers depois atormentado, fazendo maior reserva de combustvel para te
queimar. No que mais tiveres pecado, nisso mais severamente sers castigado.
Ali os preguiosos sero incitados por aguilhes ardentes, e os gulosos sero atormentados com sede e
extrema fome.
Ali os impudicos e voluptuosos sero imersos em abrasado pez e ftido enxofre, e os invejosos uivaro
como ces furiosos.
No haver nenhum vcio que no tenha ali seu particular tormento. Os soberbos sero acabrunhados de
toda a sorte de confuso e os avarentos reduzidos misrrima penria.
Uma hora de suplcio ali ser mais insuportvel que cem anos da mais rigorosa penitncia aqui. Ali no
h sossego nem consolao alguma para os condenados, enquanto aqui, s vezes, cessam os trabalhos e somos
aliviados por amigos.
Tem agora cuidado e dor dos teus pecados, para que, no dia do juzo, estejas seguro com os
bem-aventurados. Porque ento estaro os justos com grande confiana diante dos que os angustiaram e perseguiram.
Ento se levantar para julgar aquele que agora se sujeita humildemente ao juzo dos homens. Ento ter muita
confiana o pobre e humilde; no assim o soberbo que de todos os lados estremecer de pavor.
Ento se ver como fora sbio neste mundo, quem aprendera a ser menosprezado e tido por louco,
por amor de Jesus Cristo. Ento dar prazer toda tribulao, sofrida com pacincia, e a iniqidade ser reduzida ao
silncio.
Os que foram dados piedade, se enchero de alegria, e os irreligiosos, de tristeza. A carne ento
mais se regozijar de ter sido mortificada, do que se fora sempre nutrida em delcias.
Ento resplandecer a roupa vil e a vestimenta preciosa obumbrar-se-. Ento ser mais
exaltada a simples obedincia do que toda a astcia do sculo.
Ento se alegrar mais a pura e boa conscincia do que a filosofia dos sbios. Ento se
estimar mais o desprezo das riquezas, do que todos os tesouros dos ricos da terra. Ento te consolars mais de haver
orado com devoo, do que haver comido com regalo. Ento te aproveitaro mais as boas obras, do que as muitas e
lindas palavras. Mais agradar ento a vida austera e a rigorosa penitncia, do que todas as delcias terrenas. Aprende
agora a sofrer um pouco, para que possas livrar-te de coisas mais penosas. Experimenta, primeiramente aqui, o que
poders no outro mundo. Se agora to pouco querer padecer, como poders suportar tormentos eternos? Se agora o
menor incmodo te torna to impaciente, que far ento o inferno? Sem dvida, no podes Ter duas venturas: deleitar-te
aqui no mundo, e depois reinar com Jesus no cu.
Se at hoje sempre tivesses vivido em honras e deleites, que te aproveitaria, se agora
mesmo tivesses de morrer? Vaidade tudo, pois, o que no for amar e servir somente a Deus.
De certo os que amam de corao a Deus no temem a morte, nem o suplcio, nem o
juzo, nem o inferno, porque o perfeito amor tem segura entrada com Deus. Mas quem se deleita ainda em pecar, no
admira que tema a morte e o juzo.
Todavia, se no te desvias do mal pelo amor, convm ao menos que o faas pelo temor
do inferno. Porm, aquele que despreza o temor de Deus, no poder perseverar no bem, antes cair muito depressa
nos laos do demnio.
Que pode dar-te o mundo sem Jesus? Estar sem Jesus terrvel inferno; estar com
Jesus doce Paraso. Estando Jesus contigo, nenhum inimigo te poder ofender. Quem acha a Jesus, acha um grande
tesouro, ou antes um bem superior a outro qualquer. Quem o perde, priva-se de muito mais do que de um mundo inteiro.
Viver sem Jesus reduzir-se extrema pobreza: estar bem omo Jesus tornar-se sumamente rico. Prefervel , pois,
ter todo o mundo por inimigo que ofender a Jesus.
Confessarei, pois, contra mim mesmo a minha iniquidade, confessar-Vos-ei, Senhor,
a minha fraqueza. Vede, Senhor, a minha fragilidade e abatimento que melhor conheceis que eu mesmo.
Compadecei-Vos de mim e tirai-me dessa lama, para que no fique atolado e submerso.
fortssimo Deus de Israel, zelador das almas fiis, dignai-Vos olhar para os
trabalhos e dores do vosso servo e assisti-lo em tudo. Robustecei-me de fora celestial, para que no me vena e
domine esta carne miservel, ainda rebelde ao esprito e contra a qual convm combater, enquanto vivemos neste
desgraado mundo.
(Imitao de Cristo I, 22, 24; II, 8; III, 20)

OS SETE SALMOS PENITENCIAIS
Salmo VI
Senhor, em vossa clera no me repreendais, em vosso furor no me castigueis.
Tende piedade de mim, Senhor, porque desfaleo; sarai-me, pois sinto abalados os meus ossos.
Minha alma est muito perturbada; vs, porm, Senhor, at quando?...
Voltai, Senhor, livrai minha alma; salvai-me, pela vossa bondade.
Porque no seio da morte no h quem de vs se lembre; quem vos glorificar na habitao dos mortos?
Eu me esgoto gemendo; todas as noites banho de pranto minha cama, com lgrimas inundo o meu leito.
De amargura meus olhos se turvam, esmorecem por causa dos que me oprimem.
Apartai-vos de mim, vs todos que praticais o mal, porque o Senhor atendeu s minhas lgrimas.
O Senhor escutou a minha orao, o Senhor acolheu a minha splica.
Que todos os meus inimigos sejam envergonhados e aterrados; recuem imediatamente, cobertos de confuso!
Glria ao Pai e ao Filho e ao Esprito Santo. Como era no princpio, agora e sempre. Amm.
Salmo XXXI
Feliz aquele cuja iniqidade foi perdoada, cujo pecado foi absolvido.
Feliz o homem a quem o Senhor no argi de falta, e em cujo corao no h dolo.
Enquanto me conservei calado, mirraram-se-me os ossos, entre contnuos gemidos.
Pois, dia e noite, vossa mo pesava sobre mim; esgotavam-se-me as foras como nos ardores do vero.
Ento eu vos confessei o meu pecado, e no mais dissimulei a minha culpa. Disse: Sim, vou confessar ao Senhor a
minha iniqidade. E vs perdoastes a pena do meu pecado.
Assim tambm todo fiel recorrer a vs, no momento da necessidade. Quando transbordarem muitas guas, elas no
chegaro at ele.
Vs sois meu asilo, das angstias me preservareis e me envolvereis na alegria de minha salvao.
Vou te ensinar, dizeis, vou te mostrar o caminho que deves seguir; vou te instruir, fitando em ti os meus olhos:
no queiras ser sem inteligncia como o cavalo, como o muar, que s ao freio e rdea submetem seus mpetos; de
outro modo no se chegam a ti.
So muitos os sofrimentos do mpio. Mas quem espera no Senhor, sua misericrdia o envolve.
justos, alegrai-vos e regozijai-vos no Senhor. Exultai todos vs, retos de corao.
Salmo XXXVII
Senhor, em vossa clera no me repreendais, em vosso furor no me castigueis,
porque as vossas flechas me atingiram, e desceu sobre mim a vossa mo.
Vossa clera nada poupou em minha carne, por causa de meu pecado nada h de intacto nos meus ossos.
Porque minhas culpas se elevaram acima de minha cabea, como pesado fardo me oprimem em demasia.
So ftidas e purulentas as chagas que a minha loucura me causou.
Estou abatido, extremamente recurvado, todo o dia ando cheio de tristeza.
Inteiramente inflamados os meus rins; no h parte s em minha carne.
Ao extremo enfraquecido e alquebrado, agitado o corao, lano gritos lancinantes.
Senhor, diante de vs esto todos os meus desejos, e meu gemido no vos oculto.
Palpita-me o corao, abandonam-me as foras, e me falta a prpria luz dos olhos.
Amigos e companheiros fogem de minha chaga, e meus parentes permanecem longe.
Os que odeiam a minha vida, armam-me ciladas; os que me procuram perder, ameaam-me de morte; no cessam de
planejar traies.
Eu, porm, sou como um surdo: no ouo; sou como um mudo que no abre os lbios.
Fiz-me como um homem que no ouve, e que no tem na boca rplicas a dar.
Porque em vs, Senhor, que eu espero; vs me atendereis, Senhor, meu Deus.
Eis meu desejo: No se alegrem com minha perda; no se ensoberbeam contra mim, quando meu p resvala;
pois estou prestes a cair, e minha dor permanente.
Sim, minha culpa eu a confesso, meu pecado me atormenta.
Entretanto, so vigorosos e fortes os meus inimigos, e muitos os que me odeiam sem razo.
Retribuem-me o mal pelo bem, hostilizam-me porque quero fazer o bem.
No me abandoneis, Senhor. meu Deus, no fiqueis longe de mim.
Depressa, vinde em meu auxlio, Senhor, minha salvao!
Salmo L
Tende piedade de mim, Senhor, segundo a vossa bondade. E conforme a imensidade de vossa misericrdia, apagai a
minha iniqidade.
Lavai-me totalmente de minha falta, e purificai-me de meu pecado.
Eu reconheo a minha iniqidade, diante de mim est sempre o meu pecado.
S contra vs pequei, o que mau fiz diante de vs. Vossa sentena assim se manifesta justa, e reto o vosso
julgamento.
Eis que nasci na culpa, minha me concebeu-me no pecado.
No obstante, amais a sinceridade de corao. Infundi-me, pois, a sabedoria no mais ntimo de mim.
Aspergi-me com um ramo de hissope e ficarei puro. Lavai-me e me tornarei mais branco do que a neve.
Fazei-me ouvir uma palavra de gozo e de alegria, para que exultem os ossos que triturastes.
Dos meus pecados desviai os olhos, e minhas culpas todas apagai.
meu Deus, criai em mim um corao puro, e renovai-me o esprito de firmeza.
De vossa face no me rejeiteis, e nem me priveis de vosso santo Esprito.
Restitu-me a alegria da salvao, e sustentai-me com uma vontade generosa.
Ento aos maus ensinarei vossos caminhos, e voltaro a vs os pecadores.
Deus, Deus, meu salvador, livrai-me da pena desse sangue derramado, e a vossa misericrdia a minha lngua
exaltar.
Senhor, abri meus lbios, a fim de que minha boca anuncie vossos louvores.
Vs no vos aplacais com sacrifcios rituais; e se eu vos ofertasse um sacrifcio, no o aceitareis.
Meu sacrifcio, Senhor, um esprito contrito, um corao arrependido e humilhado, Deus, que no haveis de
desprezar.
Senhor, pela vossa bondade, tratai Sio com benevolncia, reconstru os muros de Jerusalm.
Ento aceitareis os sacrifcios prescritos, as oferendas e os holocaustos; e sobre vosso altar vtimas vos sero
oferecidas.
Salmo CI
Prece de um aflito que desabafa sua angstia diante do Senhor.
Senhor, ouvi a minha orao, e chegue at vs o meu clamor.
No oculteis de mim a vossa face no dia de minha angstia. Inclinai para mim o vosso ouvido. Quando vos invocar,
acudi-me prontamente,
porque meus dias se dissipam como a fumaa, e como um tio consomem-se os meus ossos.
Queimando como erva, meu corao murcha, at me esqueo de comer meu po.
A violncia de meus gemidos faz com que se me peguem pele os ossos.
Assemelho-me ao pelicano do deserto, sou como a coruja nas runas.
Perdi o sono e gemo, como pssaro solitrio no telhado.
Insultam-me continuamente os inimigos, em seu furor me atiram imprecaes.
Como cinza do mesmo modo que po, lgrimas se misturam minha bebida,
devido vossa clera indignada, pois me tomastes para me lanar ao longe.
Os meus dias se esvaecem como a sombra da noite e me vou murchando como a relva.
Vs, porm, Senhor, sois eterno, e vosso nome subsiste em todas as geraes.
Levantai-vos, pois, e sede propcio a Sio; tempo de compadecer-vos dela, chegou a hora...
porque vossos servos tm amor aos seus escombros e se condoem de suas runas.
E as naes pags reverenciaro o vosso nome, Senhor, e os reis da terra prestaro homenagens vossa glria.
Quando o Senhor tiver reconstrudo Sio, e aparecido em sua glria,
quando ele aceitar a orao dos desvalidos e no mais rejeitar as suas splicas,
escrevam-se estes fatos para a gerao futura, e louve o Senhor o povo que h de vir,
porque o Senhor olhou do alto de seu santurio, do cu ele contemplou a terra;
para escutar os gemidos dos cativos, para livrar da morte os condenados;
para que seja aclamado em Sio o nome do Senhor, e em Jerusalm o seu louvor,
no dia em que se ho de reunir os povos, e os reinos para servir o Senhor.
Deus esgotou-me as foras no meio do caminho, abreviou-me os dias.
Meu Deus, peo, no me leveis no meio da minha vida, vs cujos anos so eternos.
No comeo criastes a terra, e o cu obra de vossas mos.
Um e outro passaro, enquanto vs ficareis. Tudo se acaba pelo uso como um traje. Como uma veste, vs os substitus
e eles ho de sumir.
Mas vs permaneceis o mesmo e vossos anos no tm fim.
Os filhos de vossos servos habitaro seguros, e sua posteridade se perpetuar diante de vs.
Salmo CXXIX
Do fundo do abismo, clamo a vs, Senhor;
Senhor, ouvi minha orao. Que vossos ouvidos estejam atentos voz de minha splica.
Se tiverdes em conta nossos pecados, Senhor, Senhor, quem poder subsistir diante de vs?
Mas em vs se encontra o perdo dos pecados, para que, reverentes, vos sirvamos.
Ponho a minha esperana no Senhor. Minha alma tem confiana em sua palavra.
Minha alma espera pelo Senhor, mais ansiosa do que os vigias pela manh.
Mais do que os vigias que aguardam a manh, espere Israel pelo Senhor, porque junto ao Senhor se acha a
misericrdia; encontra-se nele copiosa redeno.
E ele mesmo h de remir Israel de todas as suas iniqidades.
Salmo CXLII
Senhor, ouvi a minha orao; pela vossa fidelidade, escutai a minha splica, atendei-me em nome de vossa justia.
No entreis em juzo com o vosso servo, porque ningum que viva justo diante de vs.
O inimigo trama contra a minha vida, ele me prostrou por terra; relegou-me para as trevas com os mortos.
Desfalece-me o esprito dentro de mim, gela-me no peito o corao.
Lembro-me dos dias de outrora, penso em tudo aquilo que fizestes, reflito nas obras de vossas mos.
Estendo para vs os braos; minha alma, como terra rida, tem sede de vs.
Apressai-vos em me atender, Senhor, pois estou a ponto de desfalecer. No me oculteis a vossa face, para que no
me torne como os que descem sepultura.
Fazei-me sentir, logo, vossa bondade, porque ponho em vs a minha confiana. Mostrai-me o caminho que devo
seguir, porque para vs que se eleva a minha alma.
Livrai-me, Senhor, de meus inimigos, porque em vs que ponho a minha esperana.
Ensinai-me a fazer vossa vontade, pois sois o meu Deus. Que vosso Esprito de bondade me conduza pelo caminho
reto.
Por amor de vosso nome, Senhor, conservai-me a vida; em nome de vossa clemncia, livrai minha alma de suas
angstias.
Pela vossa bondade, destru meus inimigos e exterminai todos os que me oprimem, pois sou vosso servo.

ORAES PARA ANTES DA CONFISSO
A Deus Pai
Meu Deus e meu Pai, eis-me aqui de joelhos na vossa divina presena. Com os Santos e Anjos eu Vos adoro e
agradeo por vosso infinito amor, pois Vs me amastes desde toda a eternidade. Mas eu tenho sido ingrato, pecando
contra o cu e diante de vs. Meus pecados falam contra mim, deixando-me sem paz e sem consolao. Pai de
misericrdia, tende piedade de mim, j que me chamastes por vossa divina graa. Volto a Vs, meu Pai, no me
desprezeis; restitui-me o vosso amor e o amparo precioso da vossa divina graa. Senhor Deus, misericrdia!
A Deus Filho
Jesus, meu Divino Salvador, humildemente Vos adoro. Vs me remistes pelo vosso precioso Sangue, mas eu Vos
tenho ofendido. Dulcssimo Jesus, no sejais para mim Juiz, mas Salvador! Venho confessar-me ao vosso ministro,
como ordenastes. Dai-me a graa de acusar, humilde e sinceramente, os meus pecados, para que ele conhea e cure,
em vosso nome, as feridas da minha alma. Meu Jesus, misericrdia! Perdoai-me pelos mritos do vosso sagrado
Sangue que derramastes por mim.
A Deus Esprito Santo
Esprito Santo, com todos os Anjos Vos adoro. Dignai-vos lanar em meu corao um raio de vossa luz celeste. Vinde
ajudar-me nesta hora com o auxlio da vossa divina graa. Esclarecei o meu entendimento, para que eu bem conhea
os meus pecados. Tocai o meu corao, a fim de eu detestar as minhas culpas. Purificai os meus lbios, para que
possa confess-las todas e merecer o perdo. Vinde, Esprito Santo, santificai a minha alma, vinde e transformai o meu
corao para o bem.
Santssima Trindade
Santssima Trindade, um s Deus em trs Pessoas! Adorado, bendito e santificado seja o vosso Nome! Tende
piedade de mim, pecador, porque me criastes para Vs. Livrai-me de todos os meus pecados, e dai-me o vosso amor.
A Maria Santssima
Maria Santssima, augusta Me de Deus e minha Me querida, j que to bondosa vos mostrais com os pobres
pecadores que deveras desejam converter-se, favorecei-me neste momento. Vs sois, depois de Jesus, a minha mais
firme esperana. Maria, refgio dos pecadores, Me da divina graa, rogai por mim.
Doce corao de Maria, sede minha salvao. Amen.
Aos Santos e Anjos
So Jos, meu Santo Anjo da Guarda, Santos e Anjos, rogai por mim, para que eu faa uma boa confisso e alcance a
graa de emendar seriamente a minha vida. Amen.

ATO DE CONTRIO E BOM PROPSITO
Ato de Contrio
Senhor meu Jesus Cristo, Deus e homem verdadeiro, Criador e Redentor meu, por serdes Vs quem sois, sumamente
bom e dignode ser amado sobre todas as coisas, e porque vos amo e estimo, pesa-me, Senhor, de todo o meu corao
de vos Ter ofendido; pesa-me tambm de ter perdido o cu e merecido o inferno; e proponho firmemente, ajudado com
os auxlios de vossa divina graa, emendar-me e nunca mais vos tornar a ofender. Espero alcanar o perdo de minhas
culpas pela vossa infinita misericrdia. Amen.
A Deus Pai
Meu Deus e Pai, reconheo o triste estado de minha alma. Que grande mal tenho feito em vossa divina presena?
Pequei, Senhor, pequei muitas vezes; j no tenho paz, porque os meus pecados falam contra mim. Meu Pai celestial,
quanto fui ingrato! J no sou digno de ser chamado vosso filho. Vs sabeis tudo, penetrais o fundo do meu culpado
corao. Sois santo, tendes dio infinito aos pecados. Oh! Quanto me tornei abominvel aos vossos olhos por minha
culpa, minha culpa, minha to grande culpa!
Onde estaria eu agora se tivesse morrido em pecado? No fogo do purgatrio, ou talvez nas chamas terrveis do inferno.
Que grande mal deve ser o pecado mortal, que castigado no fogo eterno pela vossa divina justia! Senhor Deus,
misericrdia! Pesa-me profundamente de Vos haver ofendido. Tende piedade de mim!
Vs sois meu Pai cheio de bondade e amor. Desde toda a eternidade me amastes, destes-me a vida, a graa do santo
Batismo, as vestes preciosas da inocncia; at agora me tendes cumulado de graas e benefcios, quereis dar-me
ainda o que h de mais santo e precioso no cu e na terra: o Corpo e Sangue de vosso Filho Unignito, Jesus Cristo,
na Comunho. meu Pai, quo imenso vosso amor para comigo! Mas eu Vos tenho ofendido gravemente. Pesa-me
no ntimo de minha alma de ter sido to ingrato. Perdoai-me, meu Deus, pelo amor de Jesus Cristo e pelo amor de
Maria, sua Me Santssima.
A Jesus Cristo
Meu bom Jesus, eis-me aos vossos ps. Como tem sido grande a minha maldade e ingratido! Considero com muita
dor de minha alma as vossas chagas to profundas, vendo correr o vosso sagrado Sangue. Jesus, vejo-Vos nos
mais doloroso desamparo morrendo na Cruz, depois de uma tormentosa agonia de trs horas. Ah! Foi por mim, foi por
meus pecados que o prprio Filho de Deus sofreu a morte cruel e dolorosa. Meu Jesus, pesa-me de Vos ter ofendido,
tende piedade de mim! Meu divino Salvador, Vs que amastes com infinito amor, por mim derramastes todo o Sangue
de vosso Corao; mas eu Vos desprezei, Vos ofendi gravemente, e no uma vez seno muitas vezes. Meu Jesus,
peo-Vos humildemente perdo das minhas culpas pelo vosso precioso Sangue, pela vossa sagrada Paixo e morte e
pelas lgrimas e dores de vossa Me Maria Santssima. De hoje em diante no quero mais pecar, antes morrer, meu
Jesus, do que ainda ofender-Vos. Aborreo e detesto de todo o corao e de toda a alma todo e qualquer pecado.
Abomino este mal infinito, que separa os homens de Vs, Senhor, por toda a eternidade, arrastando-os cruelmente ao
inferno.
Jesus, abenoai este meu bom propsito; da-me a vossa graa e as foras necessrias para me emendar
verdadeiramente e para vencer as tentaes.
Doce Corao de meu Jesus, fazei que eu Vos ame cada vez mais.
Ao Esprito Santo
Esprito Santo, pesa-me de ter recusado a vossa graa e o vosso amor. Vou confessar as minhas culpas com toda a
dor de minha alma. Vinde, meu Deus, ajudar-me; dai-me nimo e confiana, para que eu confesse sinceramente todos
os meus pecados. Da tambm vossa luz e graa ao sacerdote, vosso ministro, a fim de que ele, em nome de Jesus,
perdoe as minhas culpas e cure as feridas de minha alma.
A Maria Santssima e aos Santos e Anjos
Maria, minha Me, rogai por mim nesta hora bendita; mostrai agora que sois minha Me. Doce Corao de Maria,
sede minha salvao pela vossa poderosa intercesso. Santos e Anjos, rogai por mim.

ORAES PARA DEPOIS DA CONFISSO
Ao de Graas
Como Vos manifestarei minha gratido, meu Deus e meu Pai, pela bondade, pelo amor, pela misericrdia que agora
tivestes comigo! Destes-me, pelos merecimentos de Jesus Cristo, a absolvio dos meus pecados pela boca do vosso
ministro. verdade, meu Deus, Vs no quereis a morte do pecador, mas que ele se converta e viva.
minha alma, alegra-te no Senhor, glorifica ao teu Deus, d graas sem cessar ao teu Salvador!
Cntico de Ao de Graas (Salmo CII)
Louva, minha alma, ao Senhor, e todas as minhas faculdades engrandeam seu santo nome.
Bendize, minha alma, ao Senhor, e no te esqueas de nenhum de seus benefcios.
Pois Ele que perdoou todas as tuas iniqidades e que te curou de todas as tuas enfermidades.
Ele que resgatou tua vida da perdio, e que te coroou com benignidade em sua misericrdia.
Ele que satisfez teus desejos, enchendo-te de novo de seus bens, renovando a tua juventude.
O Senhor misericordioso e faz justia a todos os que padecem injria.
O Senhor cheio de misericrdia e ternura, longnime e muito compassivo.
No fica para sempre irado, sem usa sempre de ameaas.
No me tratou como mereciam os meus pecados, nem me castigou segundo a grandeza de minhas iniqidades.
Porque, quanto esto altos os cus sobre a terra, tanto prevalece sua misericrdia sobre os que o temem.
Como um pai se compadece ternamente de seus filhos, assim o Senhor se compadece dos que o temem.
Os dias do homem passam como a erva; como a flor do campo, assim desfloresce, mas a misericrdia do Senhor dura
de eternidade em eternidade sobre os que o temem; como tambm sua justia, sobre os que guardam os seus
mandamentos.
O Senhor firmou o seu trono nos cus e o seu reino se estende sobre todas as criaturas.
Louvai ao Senhor vs todos que sois seus Anjos, vs, Esprito poderosos que executais as suas ordens e obedeceis ao
aceno de sua palavra.
Louvai ao Senhor vs todos que compondes os seus exrcitos; que sois seus ministros, que cumpris suas vontades.
Louvai ao Senhor todas as suas obras em todo lugar de sua dominao.
E tambm tu, minha alma, louva ao Senhor!
Glria ao Pai e ao Filho e ao Esprito Santo como era no princpio, agora e sempre. Amen.
Renovao do bom propsito
Deus de bondade e misericrdia, o mais brando e mais amoroso de todos os pais, aceitar benigno as aes de graas
que Vos oferece um pecador que, pela vossa infinita misericrdia, se tornou vosso filho. Eu vos amo, meu Senhor e
meu Deus, e meu corao abrasa-se no vosso amor; por isto torno a tomar a firmssima resoluo de evitar, aborrecer
e detestar o pecado, para sempre, por amor de Vs. Seja a maior consolao e felicidade de minha vida a de cumprir
fielmente os vossos santos mandamentos.
Quero reparar as minhas faltas e os meus pecados pela orao, pela mortificao dos sentidos e pelo santo zelo e
fervor no vosso servio. Senhor, Vs sabeis todas as coisas, sabeis tambm que agora Vos amo; sabeis que sincero
o meu bom propsito de amar-Vos at o fim. Mas, meu Jesus, sou frgil e inconstante. Vs mesmo dissestes no
Horto das Oliveiras: o esprito est pronto mas a carne fraca. Portanto Vos peo humildemente, com santa
confiana, ajudai-me com a vossa divina graa, e fortalecei-me no combate contra as tentaes.
Meu amabilssimo Jesus, encerrai-me em vosso divino Corao, para que nem o mundo, nem o inferno, nem
divertimentos, nem tribulaes, nem a mesma morte me possam separar de Vs. Dai-me a graa da perseverana,
para que possa glorificar com os Santos e Anjos a vossa infinita misericrdia por toda a eternidade. Amen.
Dulcssimo Corao de Jesus, sede o meu amor! Jesus, vinde a mim e ficai comigo; fazei que eu Vos ame cada vez
mais, resistindo s tentaes e sofrendo tudo com pacincia por vosso amor.
Reza agora, se for possvel, a penitncia, imposta pelo confessor.

Orao a Maria Santssima
Santssima Virgem Maria, Rainha do cu, tenho tido a desgraa de cair em pecado, mas arrependido recebi perdo no
santo Sacramento da Penitncia. Venho humildemente a Vs, minha Me Santssima, para Vos agradecer, de todo o
meu corao, por me haverdes ajudado e alcanado de Jesus o perdo das culpas. De novo me consagro ao vosso
servio. Lembrai-vos, minha doce Me, de que tornei a ser vosso filho; tendo compaixo de mim e recebei-me de
novo debaixo da vossa maternal proteo.
Em vs ponho, depois de Jesus, toda a minha confiana, e espero que no me abandonareis, como mereo. Pois,
ainda estou exposto ao perigo de tornar a ofender ao vosso divino Filho e meu Senhor Jesus Cristo, a quem quero
amar at o ltimo suspiro. Os meus inimigos no dormem, as tentaes me ho de perseguir de novo por toda a parte.
Protegei-me, Rainha gloriosa do cu; defendei-me, minha Me Maria; socorrei-me contra os ataques do inferno,
Virgem Imaculada!
No, no terei a desgraa de perder a minha alma e ao meu Deus, pois esta a graa que vos peo, Maria e que
espero alcanar por vossa piedosa intercesso. Amen.
Maria, concebida sem pecado, rogai por ns que recorremos a Vs.
So Jos, meu Santo Anjo da Guarda, Anjos e Santos, rogai por mim. Amen.
Lembra-te em casa dos bons conselhos do confessor e prepara o teu corao para a Sagrada Comunho.

EXAME DE CONSCINCIA
1) Contra os Mandamentos de Deus
1 Mandamento - Amar a Deus sobre todas as coisas
- Creio firmemente tudo o que Deus revelou ou duvidei voluntariamente de algum doutrina da Igreja Catlica?
- Descuidei o conhecimento da minha f, tal como o Catecismo a ensina, tal como o Credo dos Apstolos, os Dez
Mandamentos, os Sete Sacramentos, o Pai Nosso, etc?
- Alguma vez li, com conscincia do que fazia, alguma literatura hertica, blasfema ou anti-catlica?
- Assinei, publiquei, propaguei, emprestei livros, folhetos, revistas ou jornais hostis Deus e santa religio?
- Sou membro de alguma organizao religiosa no catlica, de alguma sociedade secreta ou de um grupo
anti-catlico?
- Dei ouvido a conversas ou discursos mpios ou herticos?
- Tomei parte num ato de culto no catlico (sesso esprita, ao culto protestante, ao candombl, etc.)?
- Abandonei a nica Igreja verdadeira que a Catlica para abraar uma seita falsa?
- Tenho confiana em Deus, na Divina Providncia e na divina graa?
- Pratiquei alguma superstio (tal como horscopos, adivinhao, espiritismo, etc.)?
- Desesperei ou fui presunoso esperando a salvao sem deixar o pecado?
- Cometi pecados com o intuito de confess-los mais tarde?
- Amei a Deus e cumpri bem a sua santa vontade?
- No tenho posto Deus sempre em primeiro lugar na minha vida e procurado am-lO sobre todas as coisas?
- Falei mal contra Deus, contra sua Me, Maria Santssima, contra os Santos, contra a Igreja e seus ministros?
- Abusei os Sacramentos de alguma maneira?
- Recebi indignamente algum sacramento?
- Deixei de rezar por muito tempo?
- Tenho rezado fielmente as minhas oraes dirias?
- Rezei sem devoo, com distraes voluntrias?
- Omiti algum dever ou prtica religiosa por respeitos humanos? Recomendo-me a Deus diariamente?
- Fui culpado de grande irreverncia na igreja, como, por exemplo, em conversas, comportamento ou modo como
estava vestido?
- Fui indiferente quanto minha F Catlica acreditando que uma pessoa pode salvar-se em qualquer religio, ou
que todas as religies so iguais?
- Dei demasiada importncia a alguma criatura, atividade, objeto ou opinio?
2 Mandamento - No tomar seu santo nome em vo
- Profanei o SS. Sacramento, pessoas, lugares, coisas consagrados a Deus?
- Blasfemei ou disse palavras injuriosas contra Deus, contra os Santos ou contra as coisas santas?
- Jurei pelo nome de Deus falsamente, impensadamente, ou em assuntos triviais e sem importncia?
- Jurei o seu santo nome sem necessidade?
- Jurei voto e no o cumpri?
- Pronunciei levianamente o nome de Deus ou falsamene?
- Deixei de cumprir uma promessa feita a Deus?
- Tenho o hbito de dizer palavres?
- Jurei, sabendo que era falso o que afirmava?
- Jurei fazer algo injusto ou ilcito? No reparei os prejuzos que da advieram?
- Amaldioei-me a mim prprio, ou a outra pessoa ou criatura?
- Provoquei algum ira, para o fazer praguejar ou blasfemar a Deus?
3 Mandamento - Guardar domingos e festas
- Faltei voluntariamente Missa num Domingo ou festa de guarda?
- Perdi uma parte principal (ofertrio, elevao, comunho)?
- Cheguei atrasado Missa nos Domingos e Dias Santos de guarda, ou sa mais cedo por minha culpa?
- Fiz com que outras pessoas faltassem Missa nos Domingos e Dias Santos de guarda, ou sassem mais cedo, ou
chegassem atrasados Missa?
- Estive distrado propositadamente durante a Missa?
- Profanei a igreja por conversas, olhares indiscretos, namoros, por traje indecente?
- Fiz ou mandei fazer trabalho servil desnecessrio num Domingo ou Festa de guarda?
- Comprei ou vendi coisas sem necessidade nos Domingos e Dias Santos de guarda?
4 Mandamento - Honrar pai e me
- Desobedeci aos meus pais, faltei-lhes ao respeito, descuidei-me em ajud-los nas suas necessidades?
- Desrespeitei os pais ou superiores falando-lhes asperamente ou respondendo-lhes mal?
- Murmurei contra eles?
- Recusei-lhes a obedincia?
- Obedeci de m vontade?
- Descuidei-me dos pais na velhice, na pobreza ou na doena (sustento, ltimos sacramentos, remdios)?
- Desejei-lhes mal?
- Deixei de rezar por eles?
- Mostrei irreverncia em relao a pessoas em posies de autoridade?
- Insultei ou disse mal de sacerdotes ou de outras pessoas consagradas a Deus?
- No me preocupei com aqueles que vivem e trabalham comigo?
- Dei mau exemplo a meus filhos ou subordinados, no cumprindo os meus deveres religiosos e civis?
- Tive menos reverncia para com pessoas de idade?
- Tratei mal a minha esposa ou os meus filhos?
- Foi desobediente ao meu marido, ou faltei-lhe ao respeito?
- Sobre os filhos:
- Descuidei as suas necessidades materiais?
-Protelei por meses ou at anos o Batismo de meus filhos, a primeira comunho?
- Descuidei-me da educao fsica, intelectual e principalmente da educao religiosa dos meus filhos?
- No os mandei Missa nos domingos, ao catecismo?
- Permiti que eles descuidassem os seus deveres religiosos?
- Consenti que se encontrassem ou namorassem sem haver hiptese de se celebrar o matrimnio num futuro prximo?
(Santo Afonso prope um ano, no mximo).
- Controlei suas leituras, seus divertimentos?
- Deixei de vigiar as companhias com quem andam?
- Deixei de os disciplinar quando necessitassem de tal?
- Castiguei-os com ira?
- Dei-lhes mau exemplo?
- Escandalizei-os, discutindo com o meu cnjuge em frente deles?
- Escandalizei-os ao dizer imprecaes e obscenidades sua frente?
- Guardei modstia na minha casa?
- Permiti-lhes que usassem roupa imodesta (mini-saias; calas justas, vestidos ou camisolas justos; blusas
transparentes; cales muito curtos; fatos de banho reveladores; etc.)?
- Neguei-lhes a liberdade de casar ou seguir uma vocao religiosa?
5 Mandamento - No matar
- Procurei, desejei ou apressei a morte ou o ferimento de algum?
- Tive dio ao prximo? Desejei-lhe mal?
- Procurei vingar-me?
- Discuti ou lutei com algum sem justia?
- Desejei mal a algum?
- Quis ferir ou maltratar algum, ou tentei faz-lo?
- Recuso-me a falar com algum, ou guardo ressentimento de algum?
- Regozijei-me com a desgraa alheia?
- Tive cimes ou inveja de algum?
- Fiz ou tentei fazer um aborto, ou aconselhei algum a que o fizesse?
- Mutilei o meu corpo desnecessariamente de alguma maneira (tatuagens, piercings, etc) ?
- Consenti em pensamentos de suicdio, desejei suicidar-me ou tentar suicidar-me?
- Prejudiquei minha sade por excesso em comida e bebida?
- Embriaguei-me ou usei drogas ilcitas?
- Comi demais, ou no como o suficiente por motivo ftil?
- Deixei de corrigir algum dentro das normas da caridade?
- Causei dano alma de algum, especialmente crianas, dando escndalo atravs de mau exemplo?
- Fiz mal minha alma, expondo-a intencionalmente e sem necessidade a tentaes, como maus programas de TV,
msica reprovvel, praias, etc.?
- No tive caridade para com os pobres, doentes e necessitados?
- Seduzi outra pessoa ao pecado ou dei escndalo?
- No avisei o meu prximo sobre certos perigos materiais e espirituais em que incorria?
- Roguei pragas?
- Provoquei a inimizade entre outras pessoas?
- Maltratei os animais sem necessidade?
6 e 9 Mandamentos - No pecar contra a castidade / No desejar a mulher do prximo
- Neguei ao meu cnjuge os seus direitos matrimoniais?
- Pratiquei o controle de natalidade (com plulas, dispositivos, interrupo)? Aconselhei meios para este fim?
- Abusei dos meus direitos matrimoniais de algum outro modo?
- Faltei fidelidade conjugal por pensamentos ou aes?
- Cometi adultrio ou fornicao (sexo pr-marital)?
- Cometi algum pecado impuro contra a natureza (homosexualidade ou lesbianismo, etc.)?
- Toquei ou abracei outra pessoa de forma impura?
- Troquei beijos prolongados ou apaixonados?
- Pratiquei a troca prolongada de carcias?
- Pequei impuramente contra mim prprio (masturbao)?
- Consenti em pensamentos impuros, ou tive prazer neles?
- Consenti em desejos impuros para com algum, ou desejei conscientemente ver ou fazer alguma coisa impura?
- Entreguei-me conscientemente a prazeres sexuais, completos ou incompletos? Havia alguma circunstncia de
parentesco, de menoridade ou de relao educativa que tornassem mais grave esta desordem?
- Faltei com o pudor ou com a modstia em meus trajes?
- Fui ocasio de pecado para os outros, por usar roupa justa, reveladora ou imodesta?
- Fiz alguma coisa, deliberadamente ou por descuido, que provocasse pensamentos ou desejos impuros noutra
pessoa?
- Li livros indecentes ou vi figuras obscenas?
- Vi filmes ou programas de televiso sugestivos, ou pornografia na Internet, ou permiti que os meus filhos os vissem?
- Usei linguagem indecente ou contei histrias indecentes?
- Ouvi tais histrias de boa vontade?
- Gabei-me dos meus pecados, ou deleitei-me em recordar pecados antigos?
- Estive com companhias indecentes?
- Consenti em olhares impuros?
- Deixei de controlar a minha imaginao?
- Deixei de rezei imediatamente, para afastar maus pensamentos e tentaes?
- Evitei a preguia, a gula, a ociosidade, e as ocasies de impureza?
- Fui a bailes imodestos ou peas de teatro indecentes?
- Fiquei sozinho sem necessidade na companhia de algum do sexo oposto?
- Mantenho amizades particulares que facilmente me levam infidelidade e estou disposto a abandon-las?
7 e 10 Mandamentos - No furtar / No cobiar as coisas alheias
- Tive vontade de roubar alguma coisa?
- Furtei ou roubei alguma coisa? O qu, ou quanto?
- Reparei esses prejuzos causados e restitu o que no me pertence?
- Defraudei a minha famlia no uso dos bens?
- Gastei de mais para alm do que permitem as minhas possibilidades e o oramento familiar?
- Danifiquei a propriedade de outrem?
- Deixei estragar, por negligncia, a propriedade de outrem?
- Fui negligente na guarda do dinheiro ou bens de outrem?
- Enganei o meu prximo cobrando mais que o justo combinado ou favoreo a explorao comercial?
- Recusei-me a pagar alguma dvida, ou descuidei-me no seu pagamento?
- Adquiri alguma coisa que sabia ter sido roubada?
- Lesei o meu patro, no trabalhando como se esperava de mim, com honradez e responsabilidade?
- Deixei que se produzissem graves prejuzos atravs do meu trabalho?
- Fui desonesto com o salrio dos meus empregados?
- Recusei-me a ajudar algum que precisasse urgentemente de ajuda, ou descuidei-me a faz-lo?
- Dei prejuzo ao prximo, usando de peso ou medida falsos, enganando nas mercadorias ou encomendas?
- Desperdicei o dinheiro em jogo?
- Tive inveja de algum, por ter algo que eu no tenho?
- Invejei os bens de algum?
- Tenho sido avarento?
- Tenho sido cpido e invejoso, dando demasiada importncia aos bens e confortos materiais? O meu corao
inclina-se para as posses terrenas ou para os verdadeiros tesouros do Cu?
- Cumpri rigorosamente os meus deveres sociais, tais como os seguros, os impostos justos e os compromissos
assumidos?
- No ajudo a Igreja com os auxlios necessrios e at tirando do meu suprfluo ou dos meus maus gastos?
- No dou esmolas de acordo com a minha condio econmica?
8 Mandamento - No levantar falso testemunho
- Disse mentiras?
- Minto habitualmente com a desculpa de serem coisas de pouca importncia?
- As minhas mentiras causaram a algum danos materiais ou espirituais?
- Fiz julgamentos temerrios a respeito de algum (isto , acreditei firmemente, sem provas suficientes, que eram
culpados de algum defeito moral ou crime)?
- Atingi o bom nome de algum, revelando faltas autnticas mas ocultas (maledicncia)?
- No disse bem dos outros reparando deste modo alguma injustia realizada ou consentida?
- Caluniei?
- Colaborei na calnia e na murmurao?
- Revelei os pecados de outra pessoa?
- Fui culpado de fazer intrigas (isto , de contar alguma coisa desfavorvel que algum disse de outra pessoa, para
criar inimizade entre eles)?
- Dei crdito ou apoio divulgao de escndalos sobre o meu prximo?
- Supus ms intenes?
- Jurei falso ou assinei documentos falsos?
- Sou crtico ou negativo sem necessidade ou falto caridade nas minhas conversas?
- Lisonjeei outras pessoas?
- Violei segredos?
- Abri cartas alheias?
- Fingi doenas, pobreza, piedade para enganar os outros?
- Dei ouvido a conversas contra a vida alheia?
2) Contra os Mandamentos da Igreja
- Deixei de ouvir Missa inteira nos domingos e festas de guarda?
- Confessei-me ao menos uma vez ao ano?
- Comunguei ao menos pela Pscoa da Ressurreio?
- Guardei o jejum eucarstico?
- Recebi a Sagrada Comunho em estado de pecado mortal? (Este um sacrilgio muito grave).
- Jejuei na Quarta-feira de Cinzas e na Sexta-feira Santa?
- Fiz abstinncia de carne nas sextas-feiras da Quaresma?
- Paguei dzimo conforme o costume?
3) As obras de Misericrdia espirituais e corporais
Descuidei-me no cumprimento das obras seguintes, quando as circunstncias mo pediam?
As sete obras de Misericrdia espirituais
1. Dar bom conselho aos que pecam.
2. Ensinar os ignorantes.
3. Aconselhar os que duvidam.
4. Consolar os tristes.
5. Sofrer com pacincia as fraquezas do nosso prximo.
6. Perdoar as injrias por amor de Deus.
7. Rogar a Deus pelos vivos e pelos defuntos.
As sete obras de Misericrdia corporais
1. Dar de comer a quem tem fome.
2. Dar de beber a quem tem sede.
3. Vestir os nus.
4. Visitar e resgatar os cativos.
5. Dar pousada aos peregrinos.
6. Visitar os doentes.
7. Enterrar os mortos.
4) Os Pecados Capitais
- Soberba: desprezar os inferiores, trat-los com desdm; querer em tudo dominar; revoltar-se contra qualquer
autoridade legtima. Virtude oposta: Humildade.
- Avareza: pensar somente em ganhar dinheiro e acumular fortuna, sem nada querer gastar com os pobres, ou para
fins de piedade e caridade; negar esmola, podendo d-la. Virtude oposta: Liberalidade.
- Impureza: procurar prazeres ilcitos que mancham a alma e lhe roubam a inocncia. Virtude oposta: Castidade.
- Ira: ficar enraivado facilmente, deixar-se levar pelo mpeto da clera; impacientar-se facilmente. Virtude oposta:
Pacincia.
- Gula: exceder-se na comida e na bebida; embriagar-se. Virtude oposta: Temperana.
- Inveja: no querer que outros estejam bem; entristecer-se com o bem-estar do prximo; empregar meios para
impedir, diminuir ou destruir a felicidade do prximo. Virtude oposta: Caridade.
- Preguia: perder o tempo em ociosidade; no cumprir por indolncia as obrigaes do trabalho ou da religio. Virtude
oposta: Diligncia.
5) Blasfmias contra o Corao Imaculado de Maria
- Blasfemei contra a Imaculada Conceio?
- Blasfemei contra a Virgindade Perptua de Nossa Senhora?
- Blasfemei contra a Maternidade Divina de Nossa Senhora? Deixei de reconhecer a Nossa Senhora como Me de
todos os homens?
- Tentei publicamente semear nos coraes das crianas indiferena ou desprezo, ou mesmo dio, em relao sua
Me Imaculada?
- Ultrajei-A diretamente nas Suas santas imagens?
6) Nove maneiras de ser cmplice do pecado de outrem
- Alguma vez fiz deliberadamente com que outros pecassem?
- Alguma vez cooperei nos pecados de outrem:
1. Aconselhando?
2. Mandando?
3. Consentindo?
4. Provocando?
5. Lisonjeando?
6. Ocultando?
7. Compartilhando?
8. Silenciando?
9. Defendendo o mal feito?
7) O exame dos pecados veniais de Santo Antnio Maria Claret
A alma deve evitar todos os pecados veniais, especialmente os que abrem caminho ao pecado grave. minha alma,
no chega desejar firmemente antes sofrer a morte do que cometer um pecado grave. necessrio tem uma resoluo
semelhante em relao ao pecado venial. Quem no encontrar em si esta vontade, no pode sentir-se seguro. No h
nada que nos possa dar uma tal certeza de salvao eterna do que uma preocupao constante em evitar o pecado
venial, por insignificante que seja, e um zelo definido e geral, que alcance todas as prticas da vida espiritual zelo na
orao e nas relaes com Deus; zelo na mortificao e na negao dos apetites; zelo em obedecer e em renunciar
vontade prpria; zelo no amor de Deus e do prximo. Para alcanar este zelo e conserv-lo, devemos querer
firmemente evitar sempre os pecados veniais, especialmente os seguintes:
- pecado de dar entrada no corao de qualquer suspeita no razovel ou de opinio injusta a respeito do prximo.
- pecado de iniciar uma conversa sobre os defeitos de outrem, ou de faltar caridade de qualquer outra maneira,
mesmo levemente.
- pecado de omitir, por preguia, as nossas prticas espirituais, ou de as cumprir com negligncia voluntria.
- pecado de manter um afeto desregrado por algum.
- pecado de ter demasiada estima por si prprio, ou de mostrar satisfao v por coisas que nos dizem respeito.
- pecado de receber os Santos Sacramentos de forma descuidada, com distraes e outras irreverncias, e sem
preparao sria.
- Impacincia, ressentimento, recusa em aceitar desapontamentos como vindo da Mo de Deus; porque isto coloca
obstculos no caminho dos decretos e disposies da Divina Providncia quanto a ns.
- pecado de nos proporcionarmos uma ocasio que possa, mesmo remotamente, manchar uma situao imaculada de
santa pureza.
- pecado de esconder propositadamente as nossas ms inclinaes, fraquezas e mortificaes de quem devia saber
delas, querendo seguir o caminho da virtude de acordo com os caprichos individuais e no segundo a direo da
obedincia.
Para citar este texto:
, - "O sacramento da Penitncia"
MONTFORT Associao Cultural
http://www.montfort.org.br/index.php?secao=documentos&subsecao=catecismo&artigo=penitencia
Online, 18/02/2014 s 19:29h

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