Idealiniciaticolivro

O IDEAL INICITICO
TAL COMO SE DEPREENDE

DOS RITOS E SMBOLOS
POR
OSWALD WIRTH
Proibido o uso comercial desta obra.
Eclusi!ame"te #ara os membros da $LO%ARS
&&&.'lo(ars.or'.br
Nada inculcar, mas convidar reflexo.
O Ideal Inicitico Oswald Wirth
...Quando existirem em Maonaria Mestres
esclarecidos capazes de ler e de escrever a
lngua sagrada, ento nossa instituio
passar do Smbolo ealidade. !la
encarnar a "niciao verdadeira e
construir e#etivamente o $emplo da
Suprema Sabedoria %umana...&
's(ald )irt*

Meus "rmos,
+omo se pode col*er da introduo escrita pelo pr,prio 's(ald )irt*, esta
obra resulta de uma colet-nea de artigos publicados a partir de .aneiro de
/011. eunidos, deram origem ao livro 2ue, agora, 3 colocado disposio
de todos os "rmos da Muito espeitvel 4rande 5o.a Ma6nica do !stado
do io 4rande do Sul. +omo no #oi possvel encontrar o original #ranc7s,
no nos restou outra alternativa seno nos utilizarmos da traduo
espan*ola #eita por 8ernando 9illard, cu.a c,pia nos #oi generosamente
presenteada pelo "r.:. ;oo +arlos Miranda, M.:. ".:., em 1< de setembro de
1===.
>ivulgar o trabal*o de 's(ald )irt* 3 ob.etivo prioritrio do >epartamento
+ultural da Muito espeitvel 4rande 5o.a Ma6nica do !stado do io
4rande do Sul 2ue ten*o a *onra de dirigir. ?or outro lado, esta divulgao
no seria possvel sem o apoio do >epartamento de "n#ormtica, apoio este
irrestrito 2ue encontramos na pessoa do "r.:. oberto 9iola, M.:. ".:., o 2ual se
disp6s a nos ceder grande espao no site o#icial de nossa "nstituio, numa
iniciativa con.unta de dois >epartamentos.
' pensamento (irt*iano traduz@se por uma completa iseno no 2ue
respeita a crenas pessoais. 8il,so#o re#lexivo sobretudo, incita@nos a
examinar de perto nossos preconceitos e crenas, en#im, nossos metais,
tudo o 2ue trazemos conosco e 2ue, muitas vezes, nos conduz ao erro e ao
#anatismo. !nsina@nos 2ue o erro resulta de uma #alsa verdade e 2ue esta,
uma vez acreditada, d origem ao #anatismo. Mas errar 3 *umano e, ao
combater o erro e o #anatismo, devemos comear por n,s mesmos, a partir
dos primeiros passos em direo ao "deal "nicitico, tema desta obra 2ue,
esperamos, se.a Atil a todos os nossos "rmos.
?essoalmente, como titular do >epartamento de Btividades +ulturais da
M45S, 3 meu sincero dese.o 2ue este trabal*o se.a de alguma #orma Atil e
proveitoso a todos a2ueles 2ue dese.am, em esprito e verdade, prosseguir
em direo ao "deal 2ue a "niciao nos assina.
8raternalmente
"r.:. Cruno +. +arravetta, M.:. ".:.
bcarra!etta)c#o!o."et
Departamento de Atividades Culturais da LO!ARS "roi#ido o uso comercial$
%
&ndice
'$ Introdu()o$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$*+
%$ A Inicia()o ,a(-nica$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$*.
/$ As O#ri0a(1es do Iniciado$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$'*
+$ A "repara()o do Candidato$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$'2
2$ A Descida a Si ,esmo$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$'3
.$ A Con4uista do C5u$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%%
6$ A "osse de Si ,esmo$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%3
3$ O 7o0o Sa0rado$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$/%
8$ O Clice da Amar0ura$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$/.
'*$ O "rimeiro Dever do Iniciado$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$/8
''$ A ,a0na O#ra$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$+%
'%$ Os "oderes do Iniciado$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$+2
'/$ Os 9nsinamentos da 7ranco:,a(onaria$$$$$$$$$+3
'+$ ;,a(onismo< e 7ranco:,a(onaria$$$$$$$$$$$$$$$$$$$2'
'2$ A Inicia()o 7eminina$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$2+
'.$ A Inacess=vel Amante$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$23
'6$ ,asculinidade e 7eminilidade$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$.%
'3$ A Sa#edoria Inicitica$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$.6
'8$ A 7or(a Reali>adora$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$6/
%*$ A Divina ?ele>a$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$3*
/
*+
I"trodu,-o
B "niciao con#ere tal sorte de pretexto a certos ensinamentos
e2uvocos, mas nem sempre ino#ensivos, sobretudo, 2uando a
investigao de con*ecimentos anormais conduz ao dese2uilbrio dos
indivduos...
9m todos os tempos@ temos visto Aalsos proAetas pre0arem
em tom doutoral e com a#soluta #oa:A5 so#re o 4ue pensavam
sa#er$ Anti0amente@ inspirava:os a reli0i)o e@ em sua cren(a
de possuir a verdade 0ra(as B ilumina()o@ vinham nos revelar
a4uilo em 4ue dever=amos crer@ dando:nos precisas id5ias a
respeito da divindade@ dos anCos e dos dem-nios$ 9m nossos
tempos@ costumam d:las os Iniciados instru=dos nos supremos
mist5rios 4ue permanecem velados B penetra()o da
0eneralidade dos homens$ A Inicia()o conAere tal sorte de
preteDto a certos ensinamentos e4u=vocos@ mas nem sempre
inoAensivos@ so#retudo@ 4uando a investi0a()o de conhecimentos
anormais condu> ao dese4uil=#rio dos indiv=duos$
9m presen(a de t)o 0rande nEmero de elucu#ra(1es mals)s
4ue preconi>am o desenvolvimento de um estado alucinatFrio
considerado erroneamente como con4uista de um privil50io
inicitico@ n)o ser demais Aormular os princ=pios da s e
verdadeira iniciao tradicional.
G o 4ue tentamos numa s5rie de arti0os pu#licados em ;Le
SHm#olisme< desde Caneiro de '8%%@ arti0os 4ue reunimos neste
opEsculo para maior comodidade do leitor$
I)o temos@ desde C@ a pretens)o de haver elucidado
inteiramente a 4uest)o@ mas o caminho 4ue sinalamos 5 o
verdadeiro@ e todos os documentos iniciticos concordam nesse
ponto$
A pista@ na verdade@ Aica apenas li0eiramente es#o(adaJ
al0umas ve>es@ che0a a perder:se@ e 5 preciso 4ue sai#amos
encontr:la outra ve>@ Aa>endo uso de nossa sa0acidade para
orientar:nos$ A Inicia()o@ com eAeito@ deve p-r em o#ra nossa
+
prFpria iniciativa@ sem impor:se CamaisJ 5 preciso desco#ri:la e
violent:la@ se 4uisermos possu=:la$
I)o espere@ pois@ o leitor encontrar nestas p0inas um
tratado metFdico$ A Inicia()o deve ser adivinhada@ e o autor@
sinceramente inicitico@ n)o pode Aa>er outra coisa sen)o aCudar
a desco#ri:la$
Oswald Wirth
2
*.
A I"icia,-o Ma,/"ica
Blegoricamente, a 8ranco@Maonaria aspirava a remediar a con#uso das
lnguas 2ue dispersara os construtores da $orre de Cabel. Seu ob.etivo
era #ormar Maons capazes de compreenderem@se de um p,lo a outro,
para .untos edi#icarem um templo Anico aonde viriam a se con#raternizar
os sbios de todas as naDes. !ste edi#cio no se inspirava, de modo
algum, no capric*o *umanoE no 3 uma $orre destinada a desa#iar o c3u
com seu orgul*o, mas um santurio cu.o plano concebeu o 4rande
Br2uiteto do Fniverso.
A 7ranco:,a(onaria 5 uma institui()o moderna 4uanto B sua
or0ani>a()o 4ue n)o vai al5m de '6'6@ data da constitui()o@ em
Londres@ da rande LoCa m)e da 4ual derivam mais ou menos
diretamente todas as Aedera(1es ma(-nicas do mundo$
O 4ue nasceu ent)o Aoi uma conAraternidade 4ue se aAirmava
como universal e 4ue deveria permanecer a#erta a todos os
homens de reconhecida moralidade@ sem distin()o de reli0i)o@ de
opini1es pol=ticas@ de nacionalidade@ de ra(a nem de posi()o
social$ 9ssa associa()o tinha por Ainalidade conse0uir 4ue seus
adeptos se unissem@ apesar de tudo 4uanto os poderia separar$
9ra seu dever a mEtua estima e o esAor(o pela compreens)o
rec=proca@ em 4ue pese o distanciamento em sua maneira de
pensar ou de eDpressar:se$
Ale0oricamente@ a 7ranco:,a(onaria aspirava a remediar a
conAus)o das l=n0uas 4ue dispersara os construtores da Torre de
?a#el$ Seu o#Cetivo era Aormar Maons capa>es de
compreenderem:se de um pFlo a outro@ para Cuntos ediAicarem
um templo Enico aonde viriam a se conAraterni>ar os s#ios de
todas as na(1es$ 9ste ediA=cio n)o se inspirava@ de modo al0um@
no capricho humanoK n)o 5 uma Torre destinada a desaAiar o c5u
com seu or0ulho@ mas um santurio cuCo plano conce#eu o
Grande Arquiteto do Universo.
A 7ranco:,a(onaria tem 0rande cuidado em n)o deAinir o
rande Ar4uiteto@ deiDando toda li#erdade aos seus adeptos para
.
4ue Aa(am do mesmo uma id5ia de acordo com sua A5 ou com
sua AilosoAia$ Os 7ranco:,a(ons deiDam a teolo0ia aos teFlo0os@
cuCos do0mas levantam discuss1es apaiDonadas@ 4uando n)o
condu>em a 0uerras ou a perse0ui(1es in=4uas$ Ao do0matismo
r=0ido e intransi0ente@ a tradi()o ma(-nica op1e um conCunto de
s=m#olos coordenados lo0icamente@ de maneira a eDplicarem:se
uns aos outros$ Os esp=ritos reAleDivos encontram:se@ de tal sorte@
convidados a desco#rir por si mesmos os mist5rios aos 4uais
alude o sim#olismo$ Al0umas sumrias indica(1es marcar)o o
caminho a percorrer@ mas n)o se comunica ao neFAito mais 4ue a
primeira letra da palavra sa0radaK ele dever sa#er por si mesmo
adivinhar a se0unda$ Seu instrutor revela:lhe@ a se0uir@ a terceira@
a Aim de 4ue possa encontrar a 4uarta e assim sucessivamente$
9sse m5todo 5 muito anti0o$ Seu propFsito 5 Aormar
pensadores independentes@ deseCosos de che0ar@ por seu prFprio
esAor(o@ a discernir a verdade$ Iada se lhes inculca nem se lhes
pede al0um ato de A5 a propFsito de 4ual4uer revela()o
so#renaturalJ do lon0=n4uo passado@ onde tem AiDadas as suas
ra=>es espirituais@ a 7ranco:,a(onaria n)o herdou cren(as
determinadas nem doutrinas concretas@ mas@ sim@ apenas seus
procedimentos de s) e leal investi0a()o da Lerdade$
"ortanto@ pedir a admiss)o na 7ranco:,a(onaria n)o pode
ser 4uest)o de esperar a comunica()o destes Aatos misteriosos
4ue tanto intri0am os aAicionados em ciMncia oculta$ Os 7ranco:
,a(ons interessam:se individualmente por todos os
conhecimentos humanos@ e podem ser@ se Aor o caso e se0undo
lhes apra>@ ocultistas@ teFsoAos@ metapsi4uistas@ etc$@ mas a
7ranco:,a(onaria a#st5m:se@ em a#soluto@ de ensinar al0o em
4ual4uer ordem de id5ias$ I)o tem por miss)o resolver os
eni0mas 4ue se apresentam B mente humana e n)o se declara a
Aavor de nenhuma das teorias eDplicativas dos Aatos sensoriais$
IndiAerente a toda suposi()o arriscada@ coloca:se acima dos
sistemas cosmo0-nicos Aormulados@ ora por reli0i1es@ ora por
escolas de AilosoAia$
O 4ue preconi>a 5 este prudente positivismo 4ue toma por
ponto de partida em todas as coisas o comprovvel$ Io decorrer
de suas via0ens sim#Flicas@ o neFAito parte sempre do Ocidente@
onde se er0ue a Aachada da o#Cetividade@ ou seCa@ a
Aantasma0oria das aparMncias 4ue pertur#am nossos Fr0)os$
Tudo termina a= para o materialista 4ue acredita inEtil #uscar al0o
mais$ Todavia@ muito distinta 5 a convic()o dos esp=ritos
6
propensos B medita()o$ 9stes Eltimos se recusam a Aicar no
aspecto superAicial das coisas@ e sua am#i()o 5 aproAundar tudo$
"ara esses aspirantes B inicia()o@ tudo 4uanto aAeta nossos
sentidos constitui um eni0ma 4ue podemos deciArar$ ?uscam o
si0niAicado do espetculo 4ue lhes oAerece o mundo e lan(am:se
a suposi(1es por demais arriscadas$ Ao penetrarem desse modo
na tene#rosa selva das 4uimeras@ com tanta complacMncia
4uanto a descrita nas novelas cavalheirescas@ o pensador vM:se
o#ri0ado a com#ater todos os monstros de sua prFpria
ima0ina()o$ Deve a#rir passo atrav5s do ineDtrincvel
emaranhado das concep(1es mal vindas@ para alcan(ar
penosamente o Oriente@ de onde #rota a lu>$ De outra parte@ ao
sair das trevas da noite@ a lu> da manh) deiDa:o discernir
somente o a#surdo das teorias preconi>adas para eDplicar o
ineDplicvelJ convencido de sua impotMncia para penetrar o
mist5rio das coisas@ empreende o re0resso ao Ocidente@
se0uindo a0ora a rota do ,eio:Dia$
! n)o 5 mais um caminho semeado de o#stculos@
marcado apenas pela densidade da o#scura selva do IorteK
cheia de rochas e na a#soluta Aalta de ve0eta()o@ a re0i)o sul
n)o oAerece o menor a#ri0o ao pere0rino 4ue avan(a so# os
ardentes raio de um sol implacvel$ Nma lu> cruel ilumina os
o#Cetos 4ue encontra a sua passa0em e aos 4uais enDer0a tais
como s)o@ sem 4ue possa Aormar 4ual4uer ilus)o a respeito dos
mesmos$
Che0ado outra ve> ao Ocidente@ Cul0a ent)o de diAerente
maneira o 4ue aAeta os seus sentidos$ O eterno eni0ma parece:
lhe menos indeciArvel@ por5m mais penetrante ainda$ Irritado@
n)o pode permanecer por muito tempo em estado contemplativoJ
seu esp=rito tra#alha outra ve>@ e temo:lo entre0ue a conCecturas@
por5m C em meio a uma prudente desconAian(a@ e as
eDtrava0Oncias do in=cio transAormaram:se em hipFteses mais
sFlidas$
Recome(a a via0em 4ue prosse0ue indeAinidamente sempre
no mesmo sentido@ partindo do Ocidente em dire()o ao Iorte@
para re0ressar a se0uir do Oriente pela rota do ,eio:Dia$ Cada
ve> resulta menos spero o caminho@ por mais 4ue a#undem os
o#stculosK deve escalar montanhas@ transitar por plan=cies
repletas de peri0os@ atravessar rios de impetuosa corrente@
eDplorar desertos a#rasadores e sondar a#ismos vulcOnicos$ Tais
s)o as provas 4ue deve suportar@ n)o sim#olicamente nem na
3
ima0ina()o@ mas em seu verdadeiro si0niAicado@ ou seCa@ em
esprito e verdade, para 4ue a venda de nossa i0norOncia se v
atenuando at5 cair@ por Aim@ de nossos olhos@ ao ca#o de nossa
puriAica()o mental$
Lo0o@ tratar:se: de encontrar a lu> entrevista@ e viaCar com
tal propFsito@ imitando o sol em sua aparente revolu()o diria$
9is o processo tradicional da inicia()o ma(-nica$ G o
ensinamento atrav5s do silMncio$ Iada de palavras 4ue possam
Aaltar B verdade@ mas apenas a(1es@ cuCa Ainalidade 5 nos
convidar B investi0a()o$ A4ui@ n)o encontramos uma doutrina
eDpl=cita@ mas unicamente um ritual por meio do 4ual vivenciamos
a4uilo 4ue devemos aprender$ Ienhum do0ma$ Apenas al0uns
s=m#olos$
I)o 5 um m5todo ao alcance das multid1es 4ue pedem
solu(1es prontas e se0uem Aeli>es B4ueles 4ue as en0anam@ por
certo@ de #oa:A5 na maioria dos casos$
A caracter=stica da inicia()o@ da verdadeira, 5 sua
a#soluta sinceridadeK n)o en0anar nin0u5m@ eis a= sua constante
e principal preocupa()o$ "or isso mesmo@ resulta amar0a e
decepcionante$ Puem a possui@ compreende 4ue n)o sa#e nadaJ
o s#io o#serva um modesto silMncio e 0uarda:se de eri0ir:se em
pont=Aice$ Se o iniciado pede a lu>@ 5 apenas para poder melhor
cumprir a tareAa 4ue lhe incum#e e@ recha(ando toda curiosidade
indiscreta@ n)o perde tempo em 4uerer aproAundar mist5rios
insondveis por sua prFpria nature>a$ Come(ando sempre pelo
4ue 5 conhecido QOcidenteR@ vai se instruindo sem precipita()o e
n)o teme eDaminar de novo o 4ue lhe parecia certo$ Resiste a
perder:se em est5reis especula(1es e aceita apenas a4uelas 4ue
tMm como Ainalidade a a()o$ O tra#alho 5@ em sua maneira de
ver@ a CustiAicativa de sua prFpria eDistMncia$ A Aun()o cria o
Fr0)o@ e n)o somos mais 4ue instrumentos constitu=dos B vista
de uma tareAa 4ue devemos cumprir$
Apli4uemos@ pois@ toda nossa inteli0Mncia em discernir o 4ue
de nFs se espera e esAorcemo:nos por tra#alhar #em$ !ra"al#ar
"em $ viver "em, e viver #em 5@ sem dEvida al0uma@ o ideal 4ue
nos prop1e a vida$ Trata:se de aprender a teoria para lo0o
eDercitar a prtica da Arte de %iver. 9is a= o o#Cetivo essencial da
inicia()o ma(-nica$
8
*0
As Obri'a,1es do I"iciado
B "niciao no nos instrui debalde nem se2uer pelo gosto de instruir@
nos. "lumina a 2uem 2uer trabal*ar, a #im de 2ue o trabal*o possa ser
levado a cabo.
Ao animal #asta:lhe deseCar viver e o#edecer aos impulsos
de sua nature>a$ Suas determina(1es s)o automticas@ sem a
necessidade de deli#erar so#re seus atos$ O mesmo estado de
i0norOncia encontra:se tam#5m na crian(a na 4ual ainda n)o
despertou a consciMncia 4ue lhe vai permitir distin0uir o #em e o
mal$ Com o discernimento nasce a responsa#ilidade@ e esta nos
imp1e certos deveres 4ue@ por sua ve>@ aumentam cada ve>
mais@ B medida 4ue nossa inteli0Mncia se desenvolve$ Puem
compreende mais perAeitamente 5 o#ri0ado a condu>ir:se de
maneira diAerente do #ruto dotado apenas de instinto$
,uito #emK o Iniciado tenciona penetrar certos mist5rios 4ue
escapam ao vul0oJ sua compreens)o a#arca muito mais@ e 5:lhe@
portanto@ necessrio su#meter:se a certas o#ri0a(1es menos
indispensveis ao comum dos mortais$ "ara conse0uir a
Inicia()o devemos conhecer estas o#ri0a(1es especiais e
comprometermo:nos antecipadamente a uma escrupulosa
conAormidade para com as mesmas$ Puais s)o@ poisS
9m primeiro lu0ar@ eDi0e:se de todo candidato B Inicia()o a
estrita o#servOncia da lei moral$ Deve:se compreender por isso
4ue o Auturo iniciado deve o#servar uma conduta irreprochvel e
0o>ar da estima de seus concidad)os$ De outra parte@ a moral
humana n)o tem re0ras a#solutas e soAre varia(1es conAorme o
am#iente@ de sorte 4ue o iniciado deve se conAormar aos usos
correntes na sociedade$ Seu dever primordial 5 viver em
harmonia com seus concidad)os e o#servar escrupulosamente
as leis 4ue re0ulam a vida em comum$
O iniciado n)o se comportar como um super:homem
desdenhoso da moral ordinria nem se considerar isento de
'*
4ual4uer uma das o#ri0a(1es 4ue pesam so#re o homem
simplesmente honrado$ Lon0e de 4uerer aliCar:se da car0a
normalmente imposta a todos@ conAormar:se:@ ao contrrio@ com
aument:la na propor()o de suas Aor(as@ tanto morais 4uanto
intelectuais$
A Inicia()o n)o nos instrui de#alde nem se4uer pelo 0osto
de instruir:nos$ Ilumina a 4uem 4uer tra#alhar@ a Aim de 4ue o
tra#alho possa ser levado a ca#o$ Comecemos por aceitar um
tra#alho@ depois demos prova de >elo e de constOncia em seu
cumprimento@ e teremos ent)o direito B instru()o necessriaJ
mas nada rece#er 4uem n)o tenha direito a essa instru()o$
De nada servem as Araudes nessa mat5ria@ e 4uem n)o
merece a instru()o n)o a rece#e$ "oder@ sem dEvida al0uma@
ima0inar haver aprendido@ mas@ neste caso@ n)o ser mais 4ue
miservel Co0uete do Aalso sa#er dos charlat1es do mist5rio$ A
verdadeira Inicia()o n)o 4uer deslum#rar as pessoas com um
#rilho Aict=cio$ G austera@ e nin0u5m pode o#tM:la sem antes havM:
la #uscado na pure>a de seu cora()o$ Ao candidato 5
per0untadoK Onde Aostes preparado para ser rece#ido 7ranco:
,a(omS Deve responderK 9m meu cora()o$ Com eAeito@ ele deve
estar #astante resolvido ao sacriA=cio an-nimo e n)o deseCar
outra recompensa 4ue a satisAa()o de cola#orar com a ,a0na
O#ra$
Ia verdade@ o homem n)o pode aspirar maior satisAa()o@ C
4ue@ por sua participa()o na ,a0na O#ra@ tem consciMncia de
divini>ar:se para Aa>M:la divinaJ eis a= o resultado a 4ue tende a
Inicia()o e@ portanto@ o m=nimo 4ue se pode eDi0ir do postulante
5 4ue o#serve@ na vida@ irreprochvel conduta e sai#a
permanecer honrado no lu0ar@ por modesto 4ue seCa@ 4ue
ocupa entre seus concidad)os$ Dever CustiAicar seus meios de
eDistMncia@ a lealdade de suas rela(1es e n)o se admitir 4ue
en0ane ao prFDimo nem 4ue trate com leviandade as promessas
Aeitas so# o imp5rio da paiD)o$ SoArer honradamente as
conse4TMncias de seus atos sem se es4uivar covardemente aos
seus resultados 5 con4uistar a simpatia dos Iniciados e merecer
sua aCuda para evitar as diAiculdades$
Nma ve> satisAeitas as condi(1es pr5vias de moralidade@
0arantidas pelo #om renome do candidato@ sua primeira
o#ri0a()o Aormal concerne B discri()o$ Deve comprometer:se a
''
0uardar silMncio em presen(a de proAanos@ posto 4ue a Inicia()o
conAia se0redos 4ue n)o devem ser divul0ados$
Trata:se@ em primeiro lu0ar@ de um conCunto de tradi(1es 4ue
n)o devem cair em dom=nio pE#lico$ S)o@ em sua maior parte@
sinais convencionais atrav5s dos 4uais os Iniciados se
reconhecem entre si$ Seria desonroso divul0:los@ e todo homem
di0no deve 0uardar os se0redos 4ue lhe Aoram conAiados$ Al5m
disso@ o indiscreto resultaria culpado de impiedade@ a ponto de os
verdadeiros mist$rios n)o lhe poderem ser conAiados de maneira
al0uma$
Com eAeito@ os pe4uenos mist5rios convencionais s)o
simplesmente s=m#olos de se0redos muito mais proAundos@ e o
Iniciado deve desco#ri:los conAorme o pro0rama da Inicia()o$
9stamos a0ora muito distantes das palavras@ atitudes@ 0estos ou
ritos mais ou menos complicados$ Tudo o 4uanto aAeta nossos
sentidos n)o pode@ de maneira al0uma@ tradu>ir o verdadeiro
se&redo, e nin0u5m Camais o divul0ou@ por ser de ordem
puramente espiritual$ A Aor(a de aproAundar@ o pensador conce#e
a4uilo 4ue nin0u5m conse0uir penetrar sem o#servar certa
disciplina mental$ 9sta disciplina 5 a dos Iniciados$ Atrav5s das
alus1es sim#Flicas podem comunicar entre si seus se0redos@
mas nada@ a#solutamente@ poder entender 4uem n)o esteCa
preparado para compreendM:los$ De outra parte@ nada 5 mais
peri0oso 4ue a verdade mal compreendida@ da= a o#ri0a()o de
calar imposta aos 4ue sa#em$
9nsinai pro0ressivamente@ de acordo com as re0ras da
Inicia()o ou@ do contrrio@ calai$ So#retudo@ cuidai de n)o Aa>er
alarde de vosso sa#er$ O Iniciado 5 sempre discretoK n)o
pontiAica@ Ao0e ao do0matismo e esAor(a:se em todas as
circunstOncias e em todo lu0ar para encontrar uma verdade 4ue
tMm consciMncia de n)o possuir$
?em ao contrrio das comunidades de crentes@ a Inicia()o
n)o imp1e nenhum arti0o de A5 e limita:se a colocar o homem
Arente ao 4ue pode ser comprovado@ incitando:o a adivinhar o
eni0ma das coisas$ Seu m5todo redu>:se a aCudar o esp=rito
humano em seus esAor(os naturais e espontOneos de
adivinha()o racional$ Opina@ al5m disso@ 4ue o indiv=duo isolado
eDp1e:se a um Aracasso ao aventurar:se com temeridade no
dom=nio do mist5rio$ 9sta eDplora()o 5 peri0osa@ o caminho est
cheio de o#stculos e@ de am#os os lados@ so#eCam os a#ismos$
'%
Puem so>inho empreende a via0em corre o risco de deter:se
lo0o@ mas deve:se levar em conta 4ue nin0u5m Aicar
a#andonado Bs suas prFprias Aor(as se merecer assistMncia@
por4ue a mEtua aCuda 5 o primeiro dever dos Iniciados$
Tende as cren(as 4ue melhor vos pareceis@ mas senti'vos
solid(rios com vossos semel#antes. Tende a Airme vontade de
ser Etil@ de desenvolver vossa prFpria ener0ia para revertM:la em
#eneA=cio de todosJ sede completamente sinceros para com vFs
mesmos em vosso deseCo de sacriA=cio e@ ent)o@ tereis direito a
4ue os 0uias 4ue a0uardam no um#ral sa0rado venham a
condu>ir os le0=timos solicitantes$
Todavia 5 preciso deiDar:se 0uiar com conAian(a e
docilidade@ Aortalecido por esta sinceridade 4ue imp1e o respeito
e tam#5m tra> consi0o responsa#ilidades de muita 0ravidade$
9sta#elece:se um verdadeiro pacto entre o candidato e seus
iniciadoresK se a4uele preencher os re4uisitos@ devem estes lhe
dispensar sua prote()o e preserv:lo dos trope(os 4ue podem
aAast:lo do caminho da lu>$
Tende muito em conta 4ue os 0uias permanecem invis=veis e
evitam impor:se$ Iossa atitude interna pode atra=:los@ e acodem
B chamada inconsciente do postulante@ deseCosos de suportar as
car0as 4ue a Inicia()o imp1e$ Tudo depende de nossa cora0em@
n)o em soArer al0umas provas meramente sim#Flicas@ sen)o 4ue
para sacriAicarmo:nos sem reservas$
Iin0u5m pode se iniciar lendo ou assimilando doutrinas por
su#limes 4ue seCam$ A Inicia()o 5 essencialmente operante)
re4uer pessoas de ao e recha(a os curiosos$ G preciso
consa0rar:se B Ma&na *"ra e querer tra"al#ar para ser aceito
como aprendi>@ em virtude de um contrato Aormal em realidade@
como se levasse estampada vossa assinatura$
As o#ri0a(1es contra=das s)o o ponto de partida de toda
verdadeira inicia()o$ uardai:vos@ portando@ de #ater B porta do
Templo@ se n)o houverdes tomado a decis)o de ser@ da4ui para
diante@ um homem diAerente@ disposto a aceitar deveres maiores
e mais imperativos 4ue os 4ue se imp1em B maioria dos mortais$
Tudo Aora ilus)o e en0ano ao 4uerer ser iniciado 0ratuitamente@
sem pa0ar de nossa alma o privil50io de ser admitido a entrar em
uni)o Araternal com os construtores do 0rande ediA=cio
humanitrio@ cuCo plano tra(ou o rande Ar4uiteto do Nniverso$
'/
'+
*2
A Pre#ara,-o do Ca"didato
' iniciado verdadeiro, puro e aut7ntico no se contenta de um verniz
super#icialE deve trabal*ar ele mesmo, na pro#undidade de seu ser, at3 matar
nele o pro#ano e #azer com 2ue nasa um *omem novo.
Solicitar a inicia()o n)o 5 al0o superAicial$ G necessrio
Airmar um pacto$ A verdade n)o tem Airma estampada@ vis=vel e
eDterna@ n)o vai aposta com uma pena empapada de san0ue@ sen)o
4ue moral e imaterial@ comprometendo puramente a alma consi0o
mesma$ I)o se trata a4ui de um pacto com o dia#o@ esp=rito
mali0no e@ por certo@ Acil de en0anar@ mas@ na realidade@ trata:se de
um comprometimento #ilateral e muito s5rio@ cuCas clusulas s)o
inilud=veis$ Os iniciados@ com eAeito@ contraem deveres muito s5rios
com o disc=pulo 4ue admitem em seus templos e este Aica@ por sua
ve>@ unicamente pelo ato de sua admiss)o@ li0ado de modo
indissolEvel a seus ,estres$
Se0uramente@ 5 poss=vel en0anar nossos ,estres e #urlar:
lhes as esperan(as ao nos revelarmos maus disc=pulos@ depois de
lhes haver Aeito conce#er 0randes esperan(as$ ,as toda
eDperiMncia resulta instrutiva e@ por dolorosa 4ue seCa@ ensina:nos a
prudMnciaJ 4uem resta@ ao Ainal@ conAundido 5 o presun(oso 4ue 4uis
empreender uma tareAa superior Bs suas Aor(as$ Ia verdade@ se sua
am#i()o limita:se a lu>ir as ins=0nias de uma associa()o inicitica
como a 7ranco:,a(onaria@ pode@ com pouco dinheiro@ pa0ar:se esta
satisAa()o$ ,as as aparMncias s)o en0anadoras e@ do mesmo modo
4ue o h#ito n)o Aa> o mon0e@ tampouco pode o avental Aa>er por si
sF o ,a(om$ Ainda 4ue al0u5m Aosse rece#ido na devida Aorma e
proclamado mem#ro de uma LoCa re0ular@ poderia Aicar para sempre
proAano no 4ue se reAere ao seu interior$ Nma Aina capa de verni>
inicitico pode indu>ir em erro as mentes superAiciais@ mas n)o pode@
de modo al0um@ en0anar o verdadeiro iniciado$ I)o consiste a
Inicia()o num espetculo dramtico nem aparatoso@ sem 4ue sua
a()o proAunda transmute inte0ralmente o indiv=duo$
Se n)o se veriAicar em nFs a ,a0na O#ra dos hermetistas@
se0uiremos sendo proAanos e Camais poder o chum#o de nossa
nature>a transmutar:se em ouro luminoso$ ,as 4uem seria #astante
cr5dulo para ima0inar 4ue tal mila0re pudesse ter lu0ar em virtude
de um apropriado cerimonialS Os ritos da inicia()o s)o apenas
s=m#olos 4ue tradu>em@ em o#Cetos vis=veis@ certas maniAesta(1es
'2
internas de nossa vontade@ com a Ainalidade de aCudar:nos a
transAormar nossa personalidade moral$ Se tudo se redu>isse ao
eDterno@ a opera()o n)o daria resultadoK o chum#o permanece
chum#o@ ainda 4ue reco#erto de ouro$
9ntre os 4ue lerem estas linhas@ nin0u5m@ por certo@ h de
4uerer ser iniciado por um m5todo 0alvanoplstico$ O 4ue se chama
toque n)o se aplica B Inicia()o$ O iniciado verdadeiro@ puro e
autMntico n)o se contenta de um verni> superAicialK deve tra#alhar
ele mesmo@ na proAundidade de seu ser@ at5 matar nele o proAano e
Aa>er com 4ue nas(a um homem novo$
Como proceder para o#ter MDitoS
O Ritual eDi0e@ como primeiro passo@ 4ue se despoCe dos
metais$ ,aterialmente@ 5 coisa Acil e rpidaJ sem em#ar0o@ o
esp=rito se desprende com diAiculdade de tudo 4uanto o deslum#ra$
O #rilho eDterno o Aascina e 5 com proAundo pesar 4ue se decide a
a#andonar suas ri4ue>as$ Aceitar a po#re>a intelectual 5 condi()o
pr5via para in0ressar na conAraternidade dos Iniciados@ como
tam#5m no reino de Deus$
Ser consciente de nossa prFpria i0norOncia e recha(ar os
conhecimentos 4ue acreditamos possuir 5 o 4ue nos capacita a
aprender o 4ue deseCamos sa#er$ "ara che0ar B Inicia()o@ 5 preciso
voltar ao ponto de partida do prFprio conhecimento@ em outros
termosK B i0norOncia do s#io 4ue sa#e i0norar o 4ue muitos outros
Ai0uram sa#er@ 4ui( demasiado Aacilmente$ As id5ias preconce#idas@
os preconceitos admitidos sem o devido contraste Aalseiam nossa
mentalidade$ A inicia()o eDi0e 4ue sai#amos despre>:los para
voltar B candura inAantil ou B simplicidade do homem primitivo@ cuCa
inteli0Mncia 5 vir0em de todo ensinamento pretensioso$
"odemos pretender o MDito completoS G@ desde lo0o@ muito
duvidosoJ mas todo sincero esAor(o nos aproDima da meta$ Lutemos
contra nossos preconceitos@ #uscando nos livrar de nFs mesmosJ
sem pretender atin0ir uma li#erta()o inte0ral@ este estado de Onimo
Aavorecer nossa compreens)o 4ue se a#rir@ assim@ Bs verdades
4ue nos incum#e desco#rir@ principiando nossa instru()o$
9m primeiro lu0ar@ o desenvolvimento de nossa sa0acidade$
Ser:nos:)o propostos eni0mas@ a Aim de despertar nossas
Aaculdades intuitivas@ posto 4ue@ antes de tudo@ devemos aprender a
adivinhar$ 9m mat5ria de inicia()o@ n)o se deve inculcar nada@ nem
se impor nada@ ainda 4ue com o m=nimo esp=rito$ Sua lin0ua0em 5
sF#ria@ su0estiva@ cheia de ima0ens e par#olas@ de tal maneira 4ue
'.
a id5ia eDpressa escapa a toda assimila()o direta$ O iniciado deve
ne0ar:se a ser do0mtico e 0uardar:se: de di>erK ;9stas s)o
minhas conclus1esJ acreditai na superioridade de meu Cu=>o e
aceitai:as como verdadeiras<$ O iniciado duvida sempre de si
mesmo@ teme um poss=vel e4u=voco e n)o 4uer se eDpor a en0anar
os demais$ Assim 5 4ue seu m5todo remonta at5 o nada sa#er@ B
i0norOncia radical@ conAiando em sua ne0atividade para preservar:lhe
de todo erro inicial$
9ntre os 4ue pretendem ser iniciados@ por se haverem
empapado de literatura ocultista@ 4uantos haver)o de sa#er
depositar seus metaisS Se eles Aaltam@ de tal sorte@ ao primeiro de
nossos ritos@ 5 de todo ilusFrio o valor de sua ciMncia@ tanto mais
mundana 4uanto mais ori0inria de disserta(1es proAanas$ Tantos
4uantos tentaram vul0ari>ar os mist5rios@ proAanaram:nosJ e os
Enicos escritores 4ue permaneceram Ai5is ao m5todo inicitico Aoram
os poetas@ cuCa inspira()o nos revelou os mitos@ e os AilFsoAos
herm5ticos@ cuCas o#ras resultam de propFsitos ininteli0=veis B
primeira leitura$
A inicia()o n)o se d nem est ao alcance dos d5#eisK 5
preciso con4uist:la e@ como o c5u@ sF a conse0uir)o os decididos$
"or isso se eDi0e do candidato um ato herFicoK deve Aa>er a#stra()o
de tudo@ reali>ar o va>io em sua mente@ a Aim de lo0o poder criar seu
prFprio mundo intelectual@ partindo do nada e imitando Deus no
microcosmo$
'6
*3
A Descida a si Mesmo
Saber morrerE a2ui est o grande segredo 2ue no se pode ensinar. >eveis
encontr@lo ou, do contrrio, vossa iniciao no passar de #ictcia, como
sucede in#elizmente na maior parte das vezes.
Ao despoCar:se dos metais@ o candidato aAasta sua aten()o
do aspecto eDterno das coisas e esAor(a:se por es4uecer as
revela(1es dos sentidos@ para concentrar:se em si mesmo$ Nma
venda 5 colocada so#re os seus olhos@ e a noite o envolve$ Come(a
a descer@ rodeado de trevas e@ por inumerveis de0raus@ che0a@
Ainalmente@ ao prFprio cora()o da cOmara$ 9nt)o@ cai a venda e o
neFAito vM:se aprisionado em um sepulcro$ Compreende 4ue che0ou
a hora da morte e conAorma:seJ mas@ antes de renunciar B vida@
redi0e o testamento 4ue concreti>a suas Eltimas vontades$
I)o se trata de dispor de al0uns #ens 4ue C n)o possui@
posto 4ue Aoi necessrio renunciar a tudo 4uanto possu=a para poder
soArer as provas$ DespoCado de tudo 4uanto n)o constitui seu
verdadeiro ser@ pode dispor unicamente do 4ue lhe resta@ Aa>endo
doa()o de sua ener0ia Aundamental$ Concentrado em si mesmo@ e
depois de Aa>er a#stra()o de tudo 4uanto 5 alheio B sua nature>a
primordial@ o indiv=duo encontra:se Arente a Arente com seu prFprio
esp=rito@ com o Aoco imaterial de seus pensamentos@ de seus
sentimentos e de sua vontade$ Tem consciMncia de ser@ em Eltima
anlise@ uma Aor(a@ uma ener0ia@ cuCa livre disposi()o lhe pertence$
Como entende aplicar essa ener0iaS 9is a= o pro#lema 4ue
deve resolver ao redi0ir seu testamento$ Se ele procura ent)o
inda0ar 4ual 5 o melhor caminho@ poder ver claramente 4ue a
vontade individual n)o sa#eria se aplicar a ideal mais alto do 4ue a
reali>a()o do supremo #em$ 9sta constata()o incita:o a consa0rar:
se B ,a0na O#ra@ e toma a resolu()o de tra#alhar de acordo com os
princ=pios dos Iniciados@ para a melhora da sorte da humanidade$
! pode morrer para a eDistMncia proAana@ uma ve> tomada
essa resolu()o$ Com eAeito@ o homem comum n)o se inspira sen)o
4ue no e0o=smo$ Ima0ina:se ser@ ele mesmo@ sua prFpria Ainalidade
e@ com 0osto@ considera:se como o centro do mundo$ Iisto diAere o
IniciadoK ao voltar:se para si mesmo@ reconheceu sua prFpria
insi0niAicOncia$ Sua consciMncia lhe di> 4ue n)o 5 nada por si
mesmo@ mas 4ue Aorma parte de um imenso todo$ G t)o:sF humilde
'3
tomo deste conCunto@ mas essa c5lula individual@ Ara0mento de um
or0anismo muito maior@ tem sua ra>)o de ser na prFpria Aun()o 4ue
lhe toca desempenhar$ Assim 5 4ue toda a ciMncia inicitica tem por
#ase o reconhecimento de nossa rela()o ontolF0ica com o Grande
Ado dos ca#alistas@ ou seCa@ a Humanidade considerada como o
ser vivente no seio do 4ual vivemos e do 4ual emana nossa prFpria
vida$
Sendo assim@ 4ue ir si0niAicar para nFs a palavra viver+
Devemos acaso pretender as satisAa(1es individuaisS Sim@ mas
dentro de certos limites$ Todo em#ri)o em via de desenvolvimento
deve@ a princ=pio@ monopoli>ar e atrair at5 si a su#stOncia
circundante@ dando mostra de Aero> avide>$ O instinto vital procede
de um e0o=smo inerente B prFpria nature>a das coisas e possui um
carter sa0rado@ 4uando tem por Ainalidade a constru()o
indispensvel do indiv=duo$ A caridade #em ordenada come(a por
nFs mesmos@ e 5 preciso ad4uirir antes de poder dar$ ,as os h#itos
de a4uisi()o tendem a perdurar mais al5m do termo normal$
Che0ado ao seu pleno desenvolvimento@ o indiv=duo Aica eDposto a
se0uir i0norando seu destino superior@ a n)o mais pensar sen)o em
si mesmo@ deiDando a dire()o da vida apenas aos seus apetites$
Contanto 4ue@ o#edecendo aos seus impulsos naturais@ o
indiv=duo sai#a lem#rar:se de seus semelhantes@ portando:se com
eles e4Titativamente@ poder condu>ir:se em leal unidade com o
re#anho humano$ Ser credor da estima dos Iniciados@ se sou#e
levar a ca#o Aielmente a tareAa 4ue lhe correspondeu$ O imenso
or0anismo humanitrio re4uer mEltiplas Aun(1es de inAinita
variedadeJ Aeli> de 4uem sa#e responder lealmente Bs lon0=n4uas
chamadas de sua voca()o$
Tudo isso se reAere ao mundo proAano 4ue os Iniciados
cuidam #em em n)o menospre>ar$ A honrade> consiste em n)o
preCudicar ao prFDimo nem causar dano a nin0u5m@ conservando
nossa li#erdade para #uscar satisAa(1es l=citas$ G colocar em prtica
o ;cada um para si<@ mantendo:se em seus Custos limites para 4ue
seCa poss=vel a vida em comum entre indiv=duos civili>ados$
Desde lo0o o estado de civili>a()o 4ue resulta da aplica()o
desses princ=pios constitui um imenso pro0resso so#re os costumes
selva0ens dos primeiros tempos@ 4uando n)o se reconhecia outra lei
sen)o 4ue a dos apetites desencadeados$ ,as a humanidade tem
aspira(1es muito mais elevadas$ Puando compreende 4ue o homem
n)o 5 nada por si@ #uscar mais estreito contato com a Aonte de sua
vida e de sua eDistMncia$ Ter a convic()o de 4ue sua vida
'8
verdadeira n)o 5 esta m=sera vida da personalidade@ sen)o a
rande Lida 4ue anima a todos os seres$ 9nt)o sa#er morrer para
as mes4uinharias de sua esAera individual@ para@ no mesmo instante@
nascer para uma vida superior muito mais ampla 4ue 5 a da esp5cie
humana vista em conCunto$ 9m outras palavras@ 5 4uest)o de deiDar
o personalismo@ para che0ar a humani>ar:se no mais amplo sentido
da palavra$
O 4ue caracteri>a o proAano 5 precisamente esse
personalismo$ Tem A5 em si mesmo@ neste ;eu< 4ue acredita
imperec=vel@ e 4uer asse0urar sua salva()o eterna$ Nm cOndido
e0o=smo constitui o motivo de todas as suas a(1es@ inclusive das
mais 0enerosas$
Ao contrrio@ o Iniciado n)o conserva a menor ilus)o no
tocante B sua personalidade$ I)o vM nela mais 4ue um eAMmero
con0lomerado destinado a dissolver:se mais tarde e por meio do
4ual se maniAestam transitoriamente certas ener0ias permanentes
de ordem 0eral e transcendente$ Ao descer a si mesmo@ acha:se em
presen(a@ n)o de um po#re eu ra4u=tico@ sen)o 4ue de um
va>io sa0rado no 4ual vM reAletir:se a divindade$
G ent)o 4ue che0a a compreender 4ue todos somos deuses@
como di> o 9van0elho Q!o)o@ U@ /+R e como o eDpressa o Salmo
LUUU@ .K ,st( dito, -euses sois e fil#os todos do .o"erano.
,as@ se o animal@ ao tomar consciMncia de sua
#ominalidade, contrai deveres muito mais eDtensos@ muito mais@ com
tal motivo@ vamos ter de eDi0ir do homem 4ue penetrou o se0redo de
sua divina nature>a$ Nma Aormidvel responsa#ilidade nos incum#e
em virtude de nossa 4ualidade de deuses@ C 4ue o Nniverso passa a
ser nosso a#solutamente@ do mesmo modo 4ue a coisa pE#lica /res
pu"lica0 passa a ser propriedade do cidad)o consciente da
so#erania nacional$
O homem:deus n)o pode C se contentar em viver como
homem:animal honrado$ Sente:se responsvel pelos destinos
mundiais@ e compreende 4ue deve completar a cria()o$ A4ui o temos
chamado a ordenar o caos moral em 4ue se a0ita a humanidade$
Sua tareAa 5 coordenar e construir$ Como e de 4ue maneiraS I)o o
sa#e ainda@ mas 4uer in0ressar na escola dos construtores e ser
iniciado em sua arte$ Da4ui para Arente@ eles poder)o instru=:lo@
por4ue a chispa do Ao0o sa0rado #rotou em seu interior$
Haveis acaso penetrado at5 o Ao0o central de onde@ so# a
cin>a das impress1es eDternas@ se0ue ardendo o Ao0o divino@ vFs
%*
todos 4ue pretendeis haver alcan(ado a cate0oria de iniciadosS 9m
vosso aA) de su#ir rapidamente@ n)o se deu acaso haverdes
es4uecido de #aiDar primeiroS Tanto pior para vFs@ se C vos Aalhou a
primeira opera()o da ,a0na O#ra@ a 4ue sim#oli>a a cor ne0ra@
pois@ sem esta #ase pr5via@ tudo ser inEtil$
Sa#er morrerK a4ui est o 0rande se0redo 4ue n)o se pode
ensinar$ Deveis encontr:lo ou@ do contrrio@ vossa inicia()o n)o
passar de Aict=cia@ como sucede inAeli>mente na maior parte das
ve>es$
Sem haver morrido realmente para as atra(1es proAanas@ o
Aalso iniciado n)o pode renascer para a vida superior@ privil50io
reservado aos poucos 4ue sou#eram re0enerar:se pela
compreens)o da divindade humana$ "ara conse0uir a inicia()o@ 5
preciso soArer a morte inicitica@ opera()o rdua e eliminatFriaJ entre
o 0rande nEmero de candidatos@ apenas um pe4ueno nEcleo de
eleitos o#t5m o MDito$
"reparai:vos@ pois@ para esta morte@ se 4uiserdes ser
iniciadosJ de outro modo@ apenas o rito tradicional@ em si@ nada pode
dar@ posto n)o ser mais 4ue uma Aorma oca e en0anadora de
supersti()oJ sa#ei morrer ou@ do contrrio@ melhor ser renunciar
modestamente@ de antem)o@ B Inicia()o$
%'
*4
A Co"5uista do C6u
?ara ver realmente as coisas do alto, 3 necessrio substituir@se, em esprito,
ao pr,prio >eus. ! no digam 2ue isso 3 mpioG nada pode ser to saudvel
para nosso ser moral como a ginstica mental da sublimao #ilos,#ica
preconizada pelos %ermetistas.
I)o #asta aproAundar$ Triste sa#edoria a 4ue consiste em
retrair:se em si mesmo e desinteressar:se do mundo eDterior$ A
imers)o nas trevas onde se desvanecem as aparMncias n)o 5 uma
meta@ 5 apenas uma etapa do itinerrio 4ue o Iniciado 5 o#ri0ado a
se0uir$ Se descemos@ 5 para su#ir outra ve>@ e o n=vel 4ue podemos
atin0ir na su#ida depende Custamente das proAunde>as 4ue
sou#emos sondar$ Se Aosse poss=vel penetrar at5 o prFprio Aundo do
a#ismo inAernal@ se0uramente@ poder=amos che0ar de re#ote at5 o
c5u@ pois a Aor(a ascensional est na ra>)o direta da intensidade da
4ueda$ O esp=rito superAicial n)o sa#e descer nem su#ir@ ape0ado ao
solo@ h de se0uir suas ondula(1es@ sem poder che0ar a
concep(1es proAundas nem a#ra(ar amplos hori>ontes$
,uito #emK o 4ue@ antes de tudo@ distin0ue o Iniciado 5 a
proAundidade de seu pensamento@ como tam#5m o limitado de suas
vis1es$
Livre C de todas as aprecia(1es rasteiras do proAano@ deve
che0ar a compreender o 4ue eDiste@ tanto por #aiDo@ 4uanto por cima
das coisas 4ue perce#e na vida corrente@ e as primeiras provas
iniciticas Aa>em precisamente reAerMncia a esse duplo campo de
eDplora()o$
Ao sair da tum#a onde se encerrou para morrer de livre e
espontOnea vontade@ o candidato so#e at5 o cume do monte
evan05lico e dali pode divisar todos os reinos da Terra$ Iem o
acompanha o Dia#o@ nem lhe promete a posse do mundo@ se
consente em ador:lo$ "ara 4uem che0ou a tais alturas@ a tenta()o
est #em em Au0ir de todo o material$ ,as este peri0o n)o pode
amea(ar ao Auturo iniciado e@ pela prova do ar@ volta de repente B
realidade positiva$ ApFs descer t)o proAundamente como sou#e@
para lo0o alcan(ar os mais su#limes cumes@ deve voltar ao n=vel
normal de e4uil=#rio@ capacitado C@ tanto por sua 4ueda@ 4uanto por
sua ascens)o@ para apreciar ri0orosamente o mundo@ teatro de sua
a()o inicitica$
%%
As proAunde>as complementam:se com as a#stra(1es
0eradoras das coisas$ Io se0undo 7austo@ oethe nos Aala das
terr=veis divindades 4ue chama de as Mes. Apesar de sua dial5tica
dissolvente@ ,eAistFAeles n)o se atreve a aproDimar:se destas
eternas criadoras de AormasJ nem as rodeia o espa(o@ nem as aAeta
o tempo$ 9m seu isolamento coletivo@ conce#em as ima0ens
criadoras@ os ar4u5tipos de tudo 4uando se vai construindo$ "or
interm5dio dessas deusas@ o Ser #rota sem descontinuidade da
matri> tene#rosa do Iada$ O pensador deseCoso de aproAundar pode
Aa>er considera(1es acerca desse tema 4ue a sutil poesia de oethe
lhe apresenta$
De outra parte@ o inAerno n)o 5@ em Inicia()o@ outra coisa 4ue
o caminho do c5u$ Puem sondou o Iada desco#re ali mesmo o
Todo$ Puando descemos at5 o prFprio Aundo do a#ismo de nossa
personalidade@ che0amos a desco#rir nela a personalidade 4ue atua
no Nniverso@ ent)o@ somos capa>es de nos colocar acima de todas
as contin0Mncias@ para considerar as coisas de um ponto de vista
diAerenteK o da potMncia 4ue 0overna o mundo$ "ara ver realmente
as coisas do alto@ 5 necessrio su#stituir:se@ em esp=rito@ ao prFprio
Deus$ 9 n)o di0am 4ue isso 5 =mpioJ nada pode ser t)o saudvel
para nosso ser moral como a 0instica mental da su#lima()o
AilosFAica preconi>ada pelos Hermetistas$
Se0undo o sistema ale0Frico@ o indiv=duo 4ue h de ser
o#Ceto da ,a0na O#ra deve Aicar encerrado em um ovo$ Ali entra em
putreAa()o e@ por Aim@ che0a B cor ne&ra, representativa da morte
inicitica do candidato$ De outra parte@ a putreAa()o li#era o sutil 4ue
se desprende do 0rosseiro e so#e at5 o c5u deste mundo em
pe4uena escala sim#oli>ado pela matri> hermeticamente Aechada
com a massa 4ue usa o al4uimista$ Ias alturas@ n)o se Aa> sentir a
a()o do Ao0o central QinAernalR@ e as evapora(1es se condensam@
para cair em Aorma de chuva so#re o cadver do indiv=duo$ 9ste
Eltimo eDperimenta@ de tal sorte@ uma s5rie de lava0ens@ 0ra(as Bs
0uas em suas alternativas evapora()o e condensa()o@ at5 4ue@ ao
t5rmino das a#lu(1es@ apare(a como testemunho a cor "ranca.
Do mesmo modo 4ue desceu t)o:sF para su#ir mais alto
lo0o depois@ assim mesmo@ o candidato so#e para cair outra ve> em
seu campo de atividade$ Certos mitos anti0os d)o a entender 4ue o
s#io n)o deve iludir sua miss)o terrena$ Como mortal@ n)o deve
desdenhar a Terra nem tem direito a #urlar suas leis$
Ainda 4ue divini>ado em duas ter(as partes Qe@ por
conse0uinte@ muito adiantado em Inicia()oR@ il0am5s@ o herFi
caldeu@ teve de re0ressar a OurouV para voltar B tareAa 4ue
%/
a#andonou no aA) de con4uistar a imortalidade$ "odemos aspirar ao
su#lime e Au0ir@ por um momento@ aos v=nculos da mat5ria@ mas
nosso campo de a()o 5 a Terra@ e a ela devemos voltar$
Tal 5 a moral comum a todos os mitos de ascens)o$ Os de
Adapa e de 9tana s)o muito caracter=sticos desse ponto de vista$
9m sua 4ualidade de Aavorito de 9a@ deus da Suprema
Sa#edoria@ Adapa #eneAiciava:se de um vasto entendimento@
todavia@ n)o da Lida 9terna$
De outra parte@ Adapa alimentava a cidade de 9ridou com
cereais@ #e#idas e peiDes$ Nm dia@ en4uanto pescava@ o vento sul
arremeteu:se contra sua em#arca()o@ aAo0ando o prote0ido de 9a
4ue@ lutando@ sem em#ar0o@ conse0uiu destro(ar as asas do vento
inimi0o$ Lo0o@ Anou@ rei do c5u@ deu:se conta de 4ue C n)o soprava
o vento Sul e@ inda0ando a ra>)o disso@ sou#e da Aa(anha de Adapa
e decidiu casti0:lo$
Chamado a comparecer B sua presen(a@ Adapa encaminha:
se ao c5u e che0a B porta@ cuCa entrada 0uardam Tammou> e
ishida$ 9stas duas divindades o acolhem com #enevolMncia@ e
prometem:lhe interceder em seu Aavor Cunto a Anou@ advertindo:o de
4ue o deus lhe oAerecer um alimento e uma #e#ida de morte 4ue
Adapa dever recusar$
Durante seu interro0atFrio@ sa#e atrair os Aavores de Anou@ e
o deus@ em seu deseCo de conceder:lhe a imortalidade@ oAerece ao
#enAeitor de 9ridou um alimento e uma #e#ida de Lida$ ,as Adapa
at5m:se B advertMncia rece#ida 4ue sa#e emanada de 9aJ aceita
unicamente a roupa 4ue lhe oAerecem e deiDa:se un0ir com os
sa0rados Fleos antes de voltar B Terra se0uido pela vista
#enevolente de Anou$
Puanto B ascens)o de 9tana@ veriAica:se 0ra(as B ami>ade
da 0uia socorrida pelo eleito dos deuses$
"redestinado a reinar so#re os homens como pastor@ 9tana
sF pode encontrar no c5u as ins=0nias de uma di0nidade cuCa
nature>a mais parece m0ica ou espiritual$ 9n4uanto isso@ 9tana
a0ita:se so#re a Terra@ in4uieto com sua o#ra em perp5tuo estado de
0esta()o$ 9m suas an0Estias@ suplica a Shamash@ o deus Sol@ 4ue
lhe indi4ue a erva de parto Qde reali>a()oR@ e Shamash responde:
lheK ;L andando at5 che0ar ao alto do monte<$
%+
9tana o#edece e@ por Aim@ che0a um dia B #orda de uma
0reta da montanha onde Ca>@ maltratada@ uma 0uia com as asas
Aeridas por uma serpente@ cuCa prole havia devorado$ 9tana cuida do
pssaro Aerido 4ue recupera as Aor(as e sara pouco a pouco$ Ao
ca#o de oito meses@ a 0uia recupera por completo o uso de suas
asas e prop1e a 9tana lev:lo ao c5u@ para Cuntos prosternarem:se B
entrada da porta de Anou@ de ?el e de 9a$ A 0uia conhece tam#5m
a entrada da porta de Sin@ de Samash@ de Adad e de Isthar
'
$ Teve
ocasi)o de contemplar a deusa em todo seu esplendor@ sentada
so#re seu trono com uma 0uarda de le1es$
9tana aceita a proposta da 0uia e a#ra(a estreitamente a
ave@ om#ros contra peito@ Alancos contra Alancos@ #ra(os estendidos
so#re as penas das asas$ Carre0ada de tal sorte com um peso 4ue
se adere a ela eDatamente@ sem impedir nenhum de seus
movimentos@ a 0uia vai su#indo pelo espa(o de horas e per0unta
ent)o a 9tana 4ue impress)o lhe produ> a TerraK ;Iem a#arcando o
mar parece maior 4ue um simples ptio<$
ApFs duas horas de ascens)o@ a Terra e o Oceano parecem:
se a um Cardin>inho rodeado por um riacho$ So#em mais ainda e@
transcorridas outras duas horas@ 9tana@ apavorado@ perde
completamente de vista a terra e o mar imenso$
Sua verti0em paralisa a 0uia 4ue cai durante duas horas@ e
continua a cair por outra e outra hora ainda$ "or Aim@ a 0uia
estatela:se so#re o solo@ e 9tana parece transAormado num rei
Aantasma$
So# o ponto de vista inicitico@ este mito resulta muito
instrutivo@ apesar de parecer meio o#scuro em ra>)o de n)o haver
che0ado =nte0ro at5 nFs$ Ainda 4ue seCa verdade 4ue@ para
con4uistar a di0nidade real@ o iniciado deva transcender as #aiDe>as
humanas@ seu reino n)o 5 deste mundo@ mas do ;astral<@ como o de
9tana@ o sonhador in4uieto@ 4ue #usca a maneira de reali>ar seus
ideais$
'
O setenrio divino do mito de 9tana corresponde aos planetas@ nas se0uinte
ordemK
AION@ Rei do C5u@ 12piter.
?9L@ Senhor da Terra@ .aturno.
9A@ W0ua vapori>ada@ Gter@ Sa#edoria Suprema@ Merc2rio.
SII@ erador das Aormas@ Ima0ina()o@ 3ua.
SHA,ASH@ Lu> do homem@ Ra>)o@ .ol.
ADAD@ 7omentador das tormentas@ Marte.
ISTHAR@ 9ner0ia vital@ 9ncanto@ %4nus.
%2
Tanto se trate de con4uistar o c5u como de construir uma
torre semelhante B de ?a#el@ o sim#olismo 5 o mesmo$ Tam#5m
podemos ver como corresponde ao mito de 9tana a chave do
Arcano ULI do Tar-@ intitulada a 5asa de -eus, 4ue nos representa a
4ueda de dois persona0ens@ um deles coroado$ "ara a maior parte
das pessoas@ isso alude Bs empresas 4uim5ricas@ como@ por
eDemplo@ a desco#erta da "edra 7ilosoAal 4ue perse0uiram os
;sopradores<@ esses al4uimistas vul0ares@ incapa>es de penetrar o
esoterismo das ale0orias herm5ticas$ Ia realidade@ a 4ueda 5 uma
das provas previstas em inicia()o@ e o candidato 5 elevado t)o:sF
para cair de maior altura$ Ao atravessar o ar@ em sua 4ueda@ veriAica:
se a puriAica()oJ 5 outro homem inteiramente diAerente 4uando
che0a a terra@ maltratado@ sim@ mas capa> de er0uer:se para
prosse0uir seu caminho$
"ara che0ar a ser dono de si mesmo@ 5 de todo necessrio
apartar a aten()o do mundo eDterior@ para internar:se na noite da
personalidade verdadeiraJ lo0o@ depois de haver:se Aechado em si
mesmo@ h 4ue sair outra ve> por meio da su#lima()o inicitica$
Al5m disso@ n)o estamos destinados a viver em nosso Aoro =ntimo
nem tampouco Aora de nFs mesmos$ Nma tareAa nos espera neste
mundo o#Cetivo do 4ual somos parte inte0rante e@ para tanto@ n)o
podemos desaparecer numa vida meramente interior e@ por a=@
a#solutamente est5ril$ O Iniciado deve descer a si mesmo@ mas n)o
perde tempo na contempla()o de seu um#i0o@ ao modo dos
anacoretas orientais$ Tampouco i0nora o caminho da sa=da
su#limatFria@ mas tem muito cuidado em n)o permanecer no lim#o e@
ao contrrio@ a#andona:se B 4ueda salutar$
A Inicia()o n)o tem por o#Cetivo satisAa>er curiosidades
indiscretas$ I)o vem revelar os mist5rios do inAerno nem os do c5uJ
instrui:nos t)o:sF nos se0redos da ,a0na O#ra e limita:se a
preparar@ por uma educa()o prtica@ o#reiros dFceis Bs diretivas do
$X$A$X$D$X$N$X$$
ra(as B sua 4ueda@ o candidato criou ra=>es nas
proAunde>as de seu serJ sua Aor(a ativa estimula:o poderosamente e
inAunde:lhe a indomvel ener0ia dos CiclopesJ depois@ sem romper
seus v=nculos inAernais@ sumamente elsticos e eDtens=veis@
empreende a su#ida e vai rou#ar o Ao0o do c5u@ capacitando:se a
poder aplicar ao tra#alho as potencialidades@ tanto superiores 4uanto
inAeriores$ 9sta uni)o interna dos dois eDtremos estri#a seu poder de
Iniciado$
%.

*7
A Posse de si mesmo
%6
?uri#i2uemos nossa imaginao 2ue, de tal sorte, poder re#letir, H sem
de#orm@las, H as imagens reveladoras dos mist3rios tradicionais. '
precioso no pode se perder. !sta verdade 2ue nos importa recon*ecer
conserva@se viva, e percebem@na os c3rebros 2ue souberam tornar@se
receptivos s ondas de uma tele#onia sem #ios to vel*a 2uanto o mundo. B
"niciao ensina a Brte de ?ensar, ou se.a, a Brte Suprema, a Brte eal, a
4rande Brte por excel7ncia$
Criatura encarnada@ o homem tem por campo de a()o a
superA=cie de nosso planeta@ e a ela temos de voltar@ impelidos pela
Aor(a dos AatosJ com eAeito@ n)o 5 prFprio de nossa nature>a
permanecer nas alturas et5reas$ Se somos transportados a t)o
elevadas re0i1es@ 5 pelo eAeito da lei dos contrastes@ depois de haver
che0ado at5 as tene#rosas entranhas da terra$ Iossas tendMncias
nos inclinam alternativamente aos eDtremos opostos@ at5 4ue
sai#amos encontrar a posi()o de e4uil=#rio so#re o terreno 4ue h
de ser o teatro de nossa Aecunda atividade$
ApFs retornar do v-o muito alto@ acima das mes4uinharias
humanas@ voltamos a cair pesadamente so#re o solo endurecido da
realidade #rutal$ Ainda 4ue nos machu4ue a 4ueda@ em troca@ o
susto nos acorda de nossos sonhos$ Ao o#servar da melhor maneira
4ue sa#emos atrav5s da n5voa 4ue nos rodeia@ procuramos muito
mais ouvir 4ue ver distintamente@ damo:nos conta de haver
aterrissado em pleno campo de #atalha@ onde os adversrios@ como
duelistas@ es0rimem suas armas$ G o campo dos conAlitos$ Cada um
a= deAende sua causa com aspere>a@ entrincheirado em seu ponto
de vista@ sem 4uerer levar em considera()o o modo de ver de seu
oponente$
Impre0nado da harmonia das serenas re0i1es@ o s#io
0uarda:se de imiscuir:se nas disputas dos com#atentes$ Se acaso
desli>a entre os pares@ nem se4uer perce#em sua presen(a os
0ladiadores eDcitados pela luta$ Suas disputas parecem:lhe puerisK 5
4ue sou#e elevar:se mais al5m das discuss1es vul0ares 4ue inspira
o esp=rito de partido$
"or 4ue os homens n)o che0am a se entenderS
Simplesmente por seu inveterado costume de praticar@ muitas
ve>es sem se dar conta@ a mais a#soluta parcialidade$ Nm@ por
eDemplo@ proclamar:se: repu#licano e t)o:sF 4uerer ver as Canelas
da repE#lica para op-:las triunAalmente aos inconvenientes da
monar4uia$ O monar4uista Aar eDatamente o contrrio@ e ser
interminvel a contenda nesta mat5ria como em 4ual4uer outra$ De
%3
tal maneira 4ue@ de um eDtremo ao outro da terra@ n)o cessa o
estrondo das v)s contendas@ t)o lo0o apa>i0uadas@ se os homens
aprendessem a Cul0ar com e4uidade$ ,uito ao contrrio@ o
repu#licano Aervoroso considera uma impiedade reconhecer o #om
4ue pode haver na monar4uiaJ o monar4uista convicto estima um
sacril50io ver na RepE#lica al0o mais 4ue uma a#omina()o$ 9 o
mesmo sucede em todos os aspectos em nosso inAeli> planeta$
Onde poderemos encontrar homens 4ue sai#am conservar a
independMncia de seu Cu=>o em meio a tantas tendMncias
partidaristasS
G por isso 4ue a 0eneralidade dos mortais n)o se pertence@
e conAessam:no candidamente@ ao di>er 4ue pertencem a tal ou 4ual
partido@ cuCa disciplina acatam@ inclusive@ com todas as suas
estreite>as$ 9m troca@ o Iniciado distin0ue:se por sua imparcialidade
e 4uer #asear seu Cu=>o so#re um eDame completo do prF e do
contra das causas em lit=0io$ Se suas preAerMncias racionais v)o B
repE#lica@ n)o se vai iludir so#re as de#ilidades desse re0ime@ nem
deiDar de reconhecer o 4ue tem Aeito de #om a monar4uia$ 9m tudo
4uanto se preste B controv5rsia a0ira de i0ual maneira$
Puem Cul0a assim as coisas e4Titativamente e sem
preconceito tem o privil50io de conservar o dom=nio de si mesmo@
intelectualmente$ G livre e est preparado para ser iniciado se@ al5m
disso@ Aor um homem de #ons costumes$
Depois de atravessar a 0rande plan=cie na 4ual se chocam
as opini1es@ o candidato che0a por Aim B mar0em de um rio de
corrente impetuosa 4ue h de atravessar a nado$
O candidato pode ne0ar:se a reali>ar a prova@ muito pouco
atrativa@ por certo@ em ra>)o de torvelinhos amea(adores$ ,as@
nesse caso@ ser 4uest)o de contentar:se com uma sa#edoria
#astante est5rilK a do cr=tico h#il em discernir os erros humanos@
mas incapa> de orientar:se em dire()o B Lerdade$ Realmente@ triste
ser a sorte do s#io cuCo cora()o se apieda dos duelistas e cuCa
impotMncia em dissuadi:los condena:o@ B perpetuidade@ a ser
espectador de sua contenda$
Semelhante impotMncia repu0na ao Auturo Iniciado 4ue@
distanciando:se do campo de #atalha@ entra resolutamente no rio$
At5 a=@ para n)o se Ailiar a nenhum partido@ #astava:lhe permanecer
passivo e o#servar a#soluta reserva@ a Aim de conservar seu dom=nio
prFprio$ A0ora@ deve@ ao contrrio@ desenvolver toda sua atividade
para poder resistir B investida da correnteK esta corresponde B
%8
press)o 4ue determina o pensamento do indiv=duo$ Iosso
pensamento 5 mais coletivo do 4ue ima0inamos comumente$ Todos
os pensamentos emitidos em um am#iente eDercem@ por su0est)o@
uma inAluMncia so#re os c5re#ros compreendidos em sua rea$
Temos as id5ias e a mentalidade de nosso tempo@ de maneira 4ue@
intelectualmente@ n)o nos pertencemos em a#soluto@ nem ainda
4uando permanecemos separados de todo partido@ posto 4ue
nossos pensamentos s)o@ na realidade@ a cFpia eData dos 4ue Aluem
ao nosso redor$ Resistir B corrente sim#Flica 5 reali>ar ato de
pensadores verdadeiramente independentesJ 5 livrarmo:nos da
moda em mat5ria de pensamentoK as modalidades intelectuais do
s5culo deiDam de impor:se a nFs@ e nossa ima0ina()o se emancipa
da tutela dos convencionalismos$ Da4ui para diante@ podemos
conce#er id5ias 4ue escapam B trivialidade Aluvial$ Aprendemos a
compreender os pensadores da Anti0uidade@ 4uando se eDpressam
por meio de ima0ens completamente desconhecidas de nFs no
presente$ A AilosoAia inicia:nos nas ciMncias e nas reli0i1es do
passado$ Depois de Aran4uear o rio@ Aicamos puriAicados de tudo
a4uilo 4uanto turvava nosso esp=rito$ Desse modo@ somos capa>es
de AorCar uma AilosoAia li#eral e ampla@ e podemos che0ar@ no dom=nio
reli0ioso@ at5 o ;catolicismo< inte0ral@ 0ra(as B assimila()o do
esoterismo 0erador de cren(as essencialmente universais$
"odemos a0ora compreender o si0niAicado da prova da
W0ua@ B 4ual h de su#meter:se o pensador 4ue n)o 4uer se limitar
a pensar superAicialmente como a massa de seus contemporOneos$
Se permanecesse escravo dos preconceitos de seu tempo e de seu
am#iente@ ser:lhe:ia de todo imposs=vel entrar em comunh)o
intelectual com os s#ios 4ue pensaram antes dele@ e cuCa heran(a
imperec=vel deve recolher$ "uriAi4uemos nossa ima0ina()o 4ue@ de
tal sorte@ poder reAletir@ sem deAorm:las@ as ima0ens
reveladoras dos mist5rios tradicionais$ O precioso n)o pode se
perder$ 9sta verdade 4ue nos importa reconhecer conserva:se viva@
e perce#em:na os c5re#ros 4ue sou#eram tornar:se receptivos Bs
ondas de uma teleAonia sem Aios t)o velha 4uanto o mundo$ A
Inicia()o ensina a Arte de "ensar@ ou seCa@ a Arte Suprema@ a Arte
Real@ a rande Arte por eDcelMncia$
O iniciado deve esAor(ar:se por pensar de uma maneira
superior e@ para conse0ui:lo@ deve romper toda comunica()o com os
pensamentos de ordem inAerior@ ne0ando:se@ por um lado@ a tomar
parte nas 4uerelas de partido@ a Aim de conservar a plena
independMncia de seu Cu=>o e tendo cuidado@ por outro lado@ em n)o
se assimilar sem pr5vio eDame das concep(1es alheias 4ue Aormam
a torrente da opini)o pE#lica$ A respeito desta Eltima@ o pensador
/*
mant5m uma atitude independente e sa#e resistir B corrente 4ue
arrasta os d5#eis$ 9Dteriori>ando sua Aor(a@ evita o dom=nio
intelectual de seu s5culo e a tirania mental do am#iente$ Lencedor
da torrente@ o Iniciado domina:a desde a mar0em onde assentou
suas ra=>es com Airme>a$
"uriAicado pela 0ua Aria 4ue temperou suas ener0ias@ o
vencedor do elemento Alu=dico imp1e:se C ao rio 4ue nada pode
contra sua Airme>a$ Sem dEvida al0uma@ n)o tem o poder de
mandar@ ao seu capricho@ na impetuosa correnteJ sem em#ar0o@ uma
ima0ina()o l=mpida@ em pura calma@ eDerce sempre uma poderosa
inAluMncia so#re os Onimos passivos e aCuda:os a reAinar e a
esclarecer suas id5ias$
O sonhador 4ue sonha iniciaticamente estimula o sonho@ e o
sonho en0endra o sentimento 4ue Aar sur0ir a a()o$ Tudo 4uanto
h de se reali>ar come(a por ser ima0inado$
Ao triunAar do rio@ o adepto p1e termo ao ;tra#alho no
#ranco< dos AilFsoAos hermetistas$ I)o tem ainda o poder de
transmutar o chum#o em ouro@ mas em sua via0em em #usca desse
ideal det5m:se momentaneamente para produ>ir a prata@ s=m#olo do
sentimental e ima0inativo$ 9sse metal depura as almas e
encaminha:as B reali>a()o do sonho$
,as o sonhador ansioso por eDercer sua inAluMncia de
transmuta()o deve Aicar completamente livre$ "ara n)o ser escravo
de nada@ 5 indispensvel 4ue tenha eterna posse de si mesmo@ sem
pertencer a nin0u5m mais$
Tenhamos em conta 4ue esta estrita posse de si mesmo
nada tem de e0o=sta$ I)o 5 poss=vel alcan(:la@ com eAeito@ sem
antes se haver a#andonado@ para deiDar:se 0uiar pelo deus interno
ao 4ual desco#riu ao desviar a aten()o do mundo sensitivo@
descendo at5 as proAundas trevas da prFpria personalidade$ O
iniciado li#erta:se e@ se entra em plena posse de si mesmo@ 5 para
dar:se lo0o aos demais$
*8
/'
O 9o'o Sa'rado
' Bspirante interna@se pelas areias em meio s roc*as calcinadas. Io * a
menor vegetao nem rastro de ser viventeE a2ui, o dono absoluto 3 o Sol
2ue tudo seca e mata. !ssa luz 2ue no pro.eta a menor sombra
corresponde luz da razo *umana 2ue pretende #azer omisso de tudo o
2ue no se.a ela mesma. !sta razo analisa e decompDe, mas sua pr,pria
secura incapacita@a para vivi#icar o 2ue 2uer 2ue se.a.
7u0indo da plan=cie dos conAlitos@ onde se entrechocam
simultaneamente os anta0onismos@ o aspirante atravessa o rio da
vida coletiva$ Lon0e de deiDar:se levar pela corrente@ sa#e resistir
Bs suas mais poderosas investidas e aAirma desse modo sua
individualidade$ "or Aim@ triunAou do elemento l=4uido e@ su#indo pelo
terreno a#rupto da orla@ pode@ do alto@ contemplar as 0uas@ cuCos
torvelinhos o separam do imenso campo de #atalha onde os vivos
com#atem entre si sem tr50ua al0uma$ 9ssa terra 4ue de hoCe em
diante pisa 5 a da pa> no isolamento como tam#5m@ a da morte e a
da aride>$ Puando volta d as costas para o rio@ se lhe oAerece o
espetculo do deserto no 4ual penetrou !esus ao sair das 0uas
#atismais do !ord)o$
O Aspirante interna:se pelas areias em meio Bs rochas
calcinadas$ I)o h a menor ve0eta()o nem rastro de ser viventeK
a4ui@ o dono a#soluto 5 o sol 4ue tudo seca e mata$ 9ssa lu> 4ue
n)o proCeta a menor som#ra corresponde B lu> da ra>)o humana
4ue pretende Aa>er omiss)o de tudo o 4ue n)o seCa ela mesma$
9sta ra>)o analisa e decomp1e@ mas sua prFpria secura incapacita:a
para viviAicar o 4ue 4uer 4ue seCa$ ?em est 4ue nos esAorcemos
para raciocinar com a#soluto ri0or@ mas n)o criemos certas ilus1es
so#re o poder da ra>)o@ cuCo tra#alho n)o passaria de demoli()o@
caso Aosse chamada a ser a dona a#soluta de nossa mente$
Tenhamos #em presente 4ue o Iniciado n)o deve ser escravo de
nada@ nem se4uer de uma lF0ica levada ao eDtremo$
Se a verdadeira sa#edoria nos aparta da vida@ de suas
alucina(1es e de suas 4uimeras@ 5 simplesmente para ensinar:nos a
domin:la@ n)o ao modo dos anacoretas 4ue a desdenham@ sen)o
como con4uistadores do princ=pio vital 4ue anima todas as coisas no
universo$ A potMncia 4ue re0e o mundo tem por s=m#olo o fo&o@ tal
como o conce#eram os al4uimistasK muito lon0e de consumir e de
destruir@ seu ardor anima e constrFi$ "ropa0a:se a tudo 4uanto vive$
,as o 7o0o dos s#ios comporta uma inAinidade de 0raus em direta
correspondMncia com as diAerentes vidas 4ue produ> sua atividade$
/%
G preciso 4ue um indiv=duo sai#a inAlamar:se de um ardor divino@ se
pretende ser al0o mais 4ue um aut-mato incapa> de reali>ar a
,a0na O#ra$ "or mais 4ue a 0ua do rio o tenha puriAicado
eDternamente@ limpando:o@ como se di>@ de tudo 4uanto turva o Cu=>o
da maioria dos mortais@ o aspirante Aicaria condenado a va0ar sem
proveito no dom=nio da esterilidade@ se retrocedesse diante da prova
suprema@ a do 6o&o. O ardor do Sol Aa>:se cada ve> maior e
anuncia 4ue a prova 5 iminente$ Diante dessa amea(a@ o aspirante
pode ainda retroceder@ permanecendo Bs mar0ens do rio@
esta#elecendo ali sua morada@ B maneira dos moralistas 4ue perdem
seu tempo com lamenta(1es so#re as mis5rias humanas e #elas
pr5dicas 4ue se perdem no deserto
%
$
,as o Iniciado n)o desperdi(a seu tempo com discursosK 5
um homem de a()o@ um a0ente eAica> da ,a0na O#ra@ por cuCo
meio 5 criado e transAormado o mundoJ se o aspirante sente a
voca()o do hero=smo@ n)o vacilar em eDpor B chama seu p5
descal(o
/
$ I)o retroceder@ ainda 4ue as chamas surCam so# suas
plantas@ mas ver:se: o#ri0ado a deter:se@ 4uando che0arem a
Aormar uma muralha intranspon=vel$ Se 4uiser voltar atrs@ 4ue n)o
perca um instanteJ ainda 5 tempo@ e tem livre o caminho para #ater
em retirada$ ,as@ se domina sua an0Estia e aAronta estoicamente a
#arreira do Ao0o@ esta cresce e Aorma duas alas$ De pronto@ Aorma
um semic=rculo cuCas eDtremidades se unem por Aim@ deiDando o
temerrio envolto por completo numa Ao0ueira circular@ cuCo Ao0o lhe
a#rasa$ As chamas aproDimam:se cada ve> mais do aspirante 4ue
permanece impvido@ disposto a ser consumido pelo Ao0o$
Com eAeito@ a puriAica()o suprema 5 o#ra do Ao0o 4ue
destrFi@ no cora()o do iniciado@ at5 o Eltimo 0erme de e0o=smo ou de
mes4uinha paiD)o$ 9ste ardor puriAicante de 4ue Aalamos a4ui n)o 5
outra coisa sen)o o amor 4ue nos sinala S)o "aulo na I 9p=stola aos
Cor=ntios@ nos se0uintes termosK
Ainda que eu falasse as ln&uas dos #omens e dos an7os, e
no tivesse amor, seria como o metal que soa ou como o
cm"alo que retine.
%
!o)o@ o precursor@ #ati>a e pre0a a penitMncia Bs mar0ens do !ord)o@ mas n)o
tem por miss)o esta o#ra de reden()o B vista da 4ual !esus interna:se no deserto@
para CeCuar e puriAicar:se durante 4uarenta dias$ O 9van0elho 5@ muitas ve>es@ B
sua maneira@ um ritual inicitico$
/
Ia prepara()o do candidato@ e se0undo um anti0o ritual ma(-nico@ prescreve:se
desnudar certas partes de seu corpo e@ dentre elas@ o p5 es4uerdo@ como se o
contato direto com o solo tivesse sua importOncia para o candidato 4ue@ com os
olhos vendados@ coloca o p5 so#re um terreno 4ue@ em a#soluto@ desconhece$
//
, ainda que tivesse o dom de profecia, e con#ecesse todos os
mist$rios e toda a ci4ncia, e ainda que tivesse toda f$, de
maneira tal que transportasse os montes, e no tivesse amor,
nada seria.
, ainda que distri"usse todos os meus "ens para sustento
dos po"res, e ainda que entre&asse o meu corpo para ser
queimado, e no tivesse amor, nada disso me aproveitaria.
Conhecedor das no(1es iniciticas diAundidas pela corrente
do pensamento helMnico@ o apFstolo acertou em seu modo de sentirK
todos os dons da inteli0Mncia@ todos poderes de a()o ser)o v)os@ se
n)o Aorem aplicados ao servi(o da 0rande causa do #em 0eral$ G
preciso amar@ che0ar at5 o sacriA=cio a#soluto de si mesmo@ para ser
admitido na cadeia de uni)o dos iniciados$ G pelo cora()o@ e t)o:sF
pelo cora()o@ 4ue al0u5m che0a a ser ma(om@ o#reiro Aiel e
cola#orador verdadeiro do rande Ar4uiteto do Nniverso$
O cerimonial de recep()o 5 sim#Flico e representa
o#Cetivamente o 4ue deve reali>ar o candidato em seu Aoro interno$
Se tudo Aicasse limitado Bs Aormalidades eDternas@ a inicia()o seria
meramente sim#Flica@ marcando t)o:sF a admiss)o numa conAraria
de iniciados superAiciais 4ue sou#eram conservar um conCunto de
eDterioridades tradicionais e nada mais$ I)o se veria mais 4ue a
casca do Aruto$ Sem em#ar0o@ no interior est a semente@ nEcleo
central@ de tal maneira 4ue o iniciador 4ue tra#alha em conAormidade
com a letra do ritual@ p1e B disposi()o do verdadeiro candidato um
esoterismo velado 4ue se conserva intacto@ ao a#ri0o de toda
proAana()o$
Puando a ma(onaria@ ou 4ual4uer outra conAraternidade
inicitica@ Aa> reAerMncia B inviola#ilidade de seus se0redos@ trata:se@
n)o do continente dos se0redos@ sempre comunicvel@ sen)o 4ue de
seu conte2do inteli0=vel$ "ode:se divul0ar a letra morta@ mas n)o o
esp=rito 4ue os privile0iados da compreens)o sa#er)o penetrar$
De outra parte@ 5 indispensvel sentir@ para poder
compreender$ A ponta de uma espada Aere o candidato perto do
cora()o no momento de sua admiss)o no Templo para #uscar a lu>$
Antes de podermos discernir@ devemo:nos a#rir Bs verdades cuCo
0erme eDiste em nFs$
I)o se deve despre>ar o intelectualismoJ sem em#ar0o@ seu
dom=nio a#soluto nos condena a uma est5ril e desesperadora
atividade especulativa$ Caindo no eDcesso contrrio@ a inicia()o
cavalheiresca desdenhava o sa#er@ para enaltecer unicamente o
/+
amor@ este inspirador das mais su#limes a(1es$ ,elhor e4uili#rados@
o hermetismo medieval@ o rosacrucianismo e a ma(onaria moderna
tMm preconi>ado o desenvolvimento simultOneo do intelecto e do
sentimento$ G indispensvel 4ue nos capacitemos a reconhecer a
verdade@ a Aim de con4uistar a lu> 4ue deve iluminar nossas a(1es$
De outra parte@ se n)o tivermos o acicate de um ideal@ como
poderemos nos sentir impelidos B Inicia()oS O 4ue atrai e Aascina 5
precisamente uma pressentida #ele>a$ Nm amor secreto nos
empurra at5 o santurio e nos inAunde cora0em para enArentar os
o#stculos das mEltiplas provas 4ue ainda nos esperam antes de
alcan(ar o mFvel deseCado$
Ainda 4ue n)o pud5ssemos compreender mais 4ue
medianamente@ o essencial seria levar sempre em nosso cora()o a
chama do Ao0o sa0rado@ para sermos capa>es de nos elevar 4uando
assim o re4uerer a a()o$ Os melhores ma(ons n)o s)o os mais
eruditos nem os mais ilustrados@ sen)o 4ue os mais ardentes e
constantes tra#alhadores@ por4ue s)o os mais sinceros e os mais
convictos$ Puem ama com Aervor est acima da4uele 4ue se
contenta com o sa#erK a verdadeira superioridade aAirma:se pelo
cora()o@ a cOmara secreta de nossa espiritualidade$
Os 4ue n)o sou#eram amar perderam:se no deserto sem
passar pela prova do Ao0o$ C5pticos@ arrastam sua vida num eterno
desencanto$ S)o verdadeiros Aantasmas am#ulantes@ em ve> de
homens 4ue honram a vida com ener0ia$ Ser necessrio o
soArimento para ensinar:lhes o amor$ 9m resumo@ o soArimento n)o
5 em si um mal@ posto 4ue@ sem a dor puriAicadora@ nin0u5m che0a a
ser 0rande$
*:
/2
O C;lice da Amar'ura
!stas exig7ncias da vida podero parecer tir-nicas ao pro#ano 2ue no
ten*a compreendido a exist7nciaG uma inexorvel necessidade condena@o ao
trabal*o. !m meio a trabal*os e penas, lamenta@se e revolta@se airoso
contra a dor 2ue l*e #oi imposta. !sse suplcio dura en2uanto no se
determina a encontrar o paraso, to pronto saiba renunciar ao mesmo.
So#rer, trabal*arE signi#icar isso, por acaso, decad7nciaJ ! 2uem pode ser
#orte e poderoso sem antes *aver so#rido cruelmenteJ B alma 2ue 2uer
con2uistar a nobreza e a soberania deve busc@las nas #ragas do so#rimento.
9m seu 8uadro da %ida 9umana@ Ce#es@ 4ue nasceu em
Te#as@ cidade da ?eFcia@ no S5culo L a$ C$@ descreve:nos um vasto
recinto onde vivem seus ha#itantes$ Nma multid)o de candidatos B
vida a0lomera:se B porta$ Nm 0Mnio@ representado por um venervel
anci)o@ diri0e aos candidatos atilados conselhos$ InAeli>mente@ suas
s#ias advertMncias so#re a conduta 4ue se deve o#servar perante a
vida s)o de pronto es4uecidas pelas almas vidas por viver$ T)o
lo0o entram no Aatal recinto@ sentem:se o#ri0adas a desAilar diante
do trono da Impostura@ mulher cuCo sem#lante 5 de uma eDpress)o
convencional e 4ue tem maneiras insinuantes$ 9la apresenta:lhes
um copo$ I)o se pode entrar sem #e#er pouco ou muito$ "ara viver
intensamente@ muitos #e#em a 0randes sorvos do erro e da
i0norOnciaJ outros@ mais prudentes@ apenas provam a m0ica
#e#era0em e@ em conse4TMncia@ es4uecem menos os conselhos
rece#idos e n)o sentem tanto ape0o B vida$
Do mesmo modo@ um clice ser apresentado ao neFAito@
4uando in0ressar na nova vida de Iniciado$ O aspirante 4ue aca#a
de soArer a prova do Ao0o reAri0era:se com esta 0ua pura e
reArescante$ ,as@ en4uanto #e#e a 0randes 0oles@ a doce #e#ida
torna:se amar0a$ Puisera ent)o recha(ar o clice@ mas se lhe
ordena 4ue #e#a at5 as Ae>es$ O#edece@ dFcil e decidido a suportar
a car0a de soArimento 4ue o a0uarda$ ?e#e@ mas@ Y ohZ ,ila0reZ Y a
Aat=dica #e#era0em volta ao seu primitivo sa#orZ
9ste rito nos inicia no 0rande mist5rio da vida 4ue nos #rinda
com suas do(uras@ mas 4ue 4uer 4ue sai#amos aceitar tam#5m
seus ri0ores e crueldades$
Puando aceitamos a vida@ nossa tendMncia 5 de provar t)o:
sF o a0radvel e deseCamos a Aelicidade como se pud5ssemos
conse0ui:la 0ratuitamente sem havM:la merecido$ Isso 5
desconhecer em a#soluto a Lei do Tra#alho 4ue vale@
/.
necessariamente@ para toda a vida$ Liver 5@ em suma@ cumprir uma
Aun()o e@ portanto@ tra#alhar$ A Lida 5 a tal ponto inseparvel do
tra#alho e do esAor(o@ 4ue n)o se a pode conce#er na in5rcia$
Iossa eDistMncia 5 a()o$ Descansamos para repor as Aor(as@ a Aim
de poder prosse0uir com nossas atividades$ Puem deiDa de o#rar
renuncia B eDistMnciaK o descanso deAinitivo esterili>a e e4uivale B
anula()o@ B morteZ
"ara di>er a verdade@ 5 poss=vel@ Y valendo:se de artiA=cios@ Y
Au0ir a toda pena e o#rar de maneira 4ue sF nos proporcione
satisAa(1es$ ,as essa ttica n)o produ> mais 4ue en0ano@ e a vida
sa#e vin0ar:se da4ueles 4ue n)o 4uerem acatar suas leis$ Puando
menos@ o Aastio de viver ser sua heran(a$
"ara o Iniciado@ imp1e:se tanto mais a honra de viver@
4uanto mais am#icione possuir os se0redos 4ue s)o@ precisamente@
os da prFpria vida$ A Inicia()o ensina a viver uma vida superior@ ou
seCa@ em perAeita harmonia com a rande Lida$ Compreender #em
a vidaK eis a4ui o o#Cetivo de todo aspirante B sa#edoria$ Pue nos
importam os se0redos da morteS 9m seu devido tempo@ ser:nos:)o
revelados@ e n)o h por 4ue se preocupar com eles$ 9m troca@
devemos viver@ e viver de acordo com as eDi0Mncias da vida$
9stas eDi0Mncias da vida poder)o parecer tirOnicas ao
proAano 4ue n)o tenha compreendido a eDistMnciaJ uma ineDorvel
necessidade condena:o ao tra#alho$ 9m meio a tra#alhos e penas@
lamenta:se e revolta:se airoso contra a dor 4ue lhe Aoi imposta$
9sse supl=cio dura@ en4uanto n)o se determina a encontrar o
para=so@ t)o lo0o sai#a renunciar ao mesmo$ SoArer@ tra#alharK
si0niAicar isso@ por acaso@ decadMnciaS 9 4uem pode ser Aorte e
poderoso sem antes haver soArido cruelmenteS A alma 4ue 4uer
con4uistar a no#re>a e a so#erania deve #usc:las nas Ara0as do
soArimento$
Isto n)o 4uer di>er@ todavia@ 4ue seCa indispensvel #uscar o
ascetismo ou tormentos intencionaisK a vida sa#er nos proporcionar
provas salut=Aeras e nos #rindar o clice@ convidando:nos a esva>i:
lo com Airme>a@ sem necessidade@ de nossa parte@ de a=
acrescentarmos 4ual4uer amar0or$ O Iniciado n)o teme a dor e
soAre com cora0em@ mas n)o vive o#ri0ado a amar nem a se
compra>er com o soArimento$ Tem A5 na vida$ Sa#e:a
misericordiosa@ apesar de suas leis ineDorveis@ e sa#oreia as
do(uras 4ue nos reserva como compensa()o das penas 4ue nos
inAli0e$
/6
O 4ue devemos #uscar 5 a harmonia@ o acordo harm-nico
com a vida$ I)o podemos o#tM:lo de 0olpeJ 5 indispensvel uma
penosa aprendi>a0em da Arte de %iver@ a Grande Arte por
excel4ncia@ a Arte 4ue praticam os Iniciados$ A vida 5 sua escola@
onde n)o pode ser admitido a4uele 4ue n)o est decidido a #e#er
do clice da amar0ura$
Sem em#ar0o@ a vida nos #rinda Aelicidade$ Todo ser
acredita ter direito a ela@ e esta 5 sua constante aspira()o$ Livemos
de esperan(as@ e nos parecem mais leves as penas de hoCe@ se as
ponderarmos com as ale0rias de amanh)$ A vida corrente pode
tra>er para nFs certas ilus1es e tratar:nos como adolescentes@ mas a
vida inicitica considera:nos homens C maduros@ pouco dispostos@
portanto@ a deiDar:se levar por ilus1es$ A Aelicidade nos 5
asse0urada@ contanto 4ue a sai#amos #uscar nFs mesmos$ De
nada somos credores sem merecimentoK se a vida nos 5 dada@ 5
para 4ue a utili>emos como 5 devido@ n)o para desArutar dela sem
pa0ar tri#uto$ Sai#amos@ pois@ consider:la so# seu verdadeiro
aspecto$ 9ntremos a seu servi(o dispostos a consa0rarmo:nos ao
estrito cumprimento de nossa o#ra de vida@ 4ue deve ser a ,a0na
O#ra dos Al4uimistas$
9m todos os tempos@ a Inicia()o Aoi privil50io dos valentes@
dos herFis dispostos a soArer@ dos homens com ener0ia 4ue n)o
pouparam seus esAor(os$ G a 0loriAica()o do esAor(o criador do s#io
4ue che0ou B plena compreens)o da vida@ a tal ponto 4ue@ ao viver
para tra#alhar@ conse0ue romper as correntes do presidirio
condenado a tra#alhar para viver$ Di> o ad0ioK !ra"al#o equivale
3i"erdade@ e ainda seria melhor di>er 4ue nos li#ertamos da
escravid)o atrav5s de nosso amor ao tra#alho$ G@ portanto@ 4uest)o
de deseCar o tra#alho@ de #uscar o esAor(o Aecundo sem temor ao
soArimento 4ue possa acompanhar sua reali>a()o$ 9nt)o a vida
ser@ para nFs@ amena@ conAortadora e #ela$
Assim Aica eDplicado o sim#olismo da po()o cuCa amar0ura
n)o deve nos desanimar$ "odemos devolver:lhe o primitivo sa#or@
aceitando@ simplesmente@ a o#ri0a()o de #e#er@ at5 o Aim@ o Clice
Sa0rado da Lida$
+*
/3
O Primeiro De!er do I"iciado
!m todos os tempos, t7m existido c*arlatDes pont#ices e *iero#antesE
prometem dar@nos uma ci7ncia in#alvel, um poder ilimitado, a ri2ueza neste
mundo e a #elicidade no outro. Io pedem, em troca, mais 2ue a con#iana
absoluta em suas palavras e o serem reverenciados como semideuses.
"numerveis so os 2ue se deixam enganar e .actam@se de ser iniciados,
depois de conseguirem assimilar algumas doutrinas e de aprenderem a
contentar@se com as miragens de certos #en6menos 2ue mais pertencem
patologia. Bs teorias 2ue tudo explicam e os dese2uilbrios psico#isiol,gicos
nada t7m a ver com a 9erdadeira "niciao.
A Inicia()o n)o 5 de ordem meramente intelectual e n)o tem
por o#Ceto satisAa>er a curiosidade 0ra(as B revela()o de certos
mist5rios inacess=veis ao proAano$ O 4ue nos vem ser ensinado n)o
5 uma ciMncia mais ou menos oculta nem uma AilosoAia 4ue nos
desse a solu()o de todos os pro#lemasK 5 uma Arte@ a Arte da Lida$
,uito #emK a teoria pode aCudar:nos a compreender melhor
uma arte@ mas@ sem a prtica@ n)o eDiste artista$ Da mesma maneira@
n)o 5 realmente iniciado 4uem n)o possui verdadeiramente a arte
inicitica@ e 5@ portanto@ de a#soluta necessidade aproveitar todas as
oportunidades para coloc:la em prtica$
De outra parte@ como poderemos come(ar a praticar a arte
de viverS ,uito simplesmente@ procurando aCudar ao nosso prFDimo$
A vida 5 um #em coletivoK n)o nos pertence particularmenteJ para
desArut:la@ devemos participar da vida dos demais@ soArer com os
4ue soArem e dar 4uanto de nFs dependa para aliviar suas penas$
Puando@ em uma LoCa ma(-nica@ o Irm)o Hospitaleiro
cumpre sua miss)o com respeito ao neFAito@ vem a recordar:lhe 4ue
seu primeiro dever 5 aCudar aos inAeli>es$ "oder ver mais adiante
4ue nunca Aicam es4uecidos os 4ue est)o no inAortEnioK em toda
reuni)o ma(-nica 5 o#ri0a()o circular@ antes do Aechamento@ o
Tronco de Solidariedade$
9ste costume 4ue se o#serva no mundo inteiro d B 7ranco:
,a(onaria um carter humanamente reli0ioso 4ue Camais ter)o as
associa(1es proAanas 4ue pretendam nos revelar os mist5rios$
9m todos os tempos@ tMm eDistido charlat1es pont=Aices e
hieroAantesK prometem dar:nos uma ciMncia inAal=vel@ um poder
ilimitado@ a ri4ue>a neste mundo e a Aelicidade no outro$ I)o pedem@
em troca@ mais 4ue a conAian(a a#soluta em suas palavras e o
serem reverenciados como semideuses$ Inumerveis s)o os 4ue se
/8
deiDam en0anar e Cactam:se de ser iniciados@ depois de
conse0uirem assimilar al0umas doutrinas e de aprenderem a
contentar:se com as mira0ens de certos Aen-menos 4ue mais
pertencem B patolo0ia$ As teorias 4ue tudo eDplicam e os
dese4uil=#rios psicoAisiolF0icos nada tMm a ver com a Lerdadeira
Inicia()o$
9sta@ e nunca se o dir #astante@ 5 ativa. Torna:nos co:
participantes em uma o#ra@ a O#ra por eDcelMncia@ a ,a0na O#ra
dos Hermetistas$ A Inicia()o n)o se #usca para sa"er, sen)o 4ue
para o#rar@ para aprender a tra#alhar$ Se0undo a lin0ua0em
sim#Flica empre0ada pelas escolas de inicia()o@ o tra#alho tem por
o#Cetivo a transmuta()o do chum#o em ouro QAl4uimiaR@ ou a
constru()o do Templo da ConcFrdia Nniversal Q7ranco:,a(onariaR$
9m um caso como no outro@ trata:se de um mesmo ideal de
pro0resso moral$ O 4ue #usca o Iniciado 5 o #em de todos@ e n)o a
satisAa()o de suas pe4uenas am#i(1es particulares$ Se n)o morreu
para todas as mes4uinharias@ 5 prova de 4ue ainda continua
proAano$
Se verdadeiramente passou pelas provas@ seu Enico deseCo
ser colocar:se a servi(o do aperAei(oamento 0eral@ coletivo e@ por
conse0uinte@ correr em socorro do companheiro de Aadi0as
asso#er#ado do pelo peso de sua tareAa$ ACudar ao prFDimoK eis a= o
primeiro dever do Iniciado$
Sua aCuda espontOnea ir a 4uem o chamar$ I)o se vai
deter em #uscar se o soArimento 5 ou n)o merecido@ se 5
conse4TMncia de um mau carma procedente de encarna(1es
anteriores$ Os Aavorecidos deste mundo n)o est)o autori>ados a se
acreditarem melhores do 4ue os parias da eDistMncia$ Nma doutrina
4ue tendesse a su0erir sentimentos de tal nature>a resultaria
eminentemente antiinicitica$ Puem suporta di0namente a dor 5 um
aristocrata do esp=rito e 5 credor de nosso respeito@ se a sorte Aoi
mais clemente para conosco$ Seus soArimentos n)o s)o
necessariamente eDpia()o de al0umas Aaltas 4ue pudesse haver
cometido@ e sustentar semelhante tese e4uivale a uma impiedade$
Todo esAor(o produ> um soArimento 4ue torna mais meritFrio nosso
tra#alho$ A dor 5 santa e devemos honrar aos 4ue soArem$
O melhor 4ue podemos Aa>er 5@ desde lo0o@ nos solidari>ar
com eles@ compartilhar suas penas e suas an0Estias e aCud:los@ do
melhor modo 4ue sai#amos@ material e moralmente$ Toda inicia()o
4ue n)o comece pela prtica do amor ao prFDimo resulta Aala>@ por
maior 4ue seCa o prest=0io 4ue se lhe 4ueira dar$
+*
"elo Aruto se conhece a rvore$ Ainda 4ue n)o proporcione B
humanidade um alimento de todo s)o e reconstituinte@ a rvore
pode@ sem em#ar0o@ oAerecer:lhe um a#ri0o so# seus ramos@ por
mais 4ue t)o:sF seCa utili>vel sua madeira@ uma ve> cortada$ "ara
Cul0ar uma institui()o 5@ portanto@ necessrio ponderar os servi(os
4ue presta B humanidade$ Se n)o inspirar aos indiv=duos
sentimentos mais humanos@ se@ 0ra(as B sua inAluMncia@ n)o
sentirem mais proAundamente o amor@ se n)o se tornarem mais
servi(ais uns aos outros@ n)o ter direito a proclamar:se inicitica@
por4ue a Inicia()o se #aseia so#re o desenvolvimento de tudo
4uanto contri#ui para elevar o homem acima da animalidadeK pelo
cora()o@ #em mais 4ue pela inteli0Mncia$
"odemos compreender assim toda a importOncia do rito 4ue
convida o neFAito a contri#uir para com a assistMncia das viEvas e
FrA)os@ em cumprimento ao ser primeiro dever de Iniciado$
+'
++
A Ma'"a Obra
!sse tesouro supremo, Altimo ob.etivo da "niciao *erm3tica, instrui os
ignorantes, cura as en#ermidades do esprito, da alma e do corpo, enri2uece
os pobres e, de modo geral, transmuta o mal em bem. Io 3 uma
subst-ncia. K um estado de -nimo 2ue con#ere poderes de ao e
in#lu7ncia.
Se eDistimos@ 5 para tra#alhar$ A inteli0Mncia e a
sensi#ilidade servem unicamente para 0uiar nossa atividade$
"ortanto@ n)o #us4uemos nossa ra>)o de ser em nFs mesmos@
recordando 4ue n)o se pode cair em maior e4u=voco do 4ue atri#uir
tudo a si mesmo$ Tudo est unido neste mundo@ e o indiv=duo tem
seu valor como parte inte0rante da coletividade$ Isoladamente@ n)o
somos nada e@ nesse sentido@ o Iniciado deve poder di>er a si
mesmo e com a#soluta sinceridadeK .ei que no sou nada$ Se do
eu Aa(o um =dolo@ o centro do mundo@ o o#Cetivo de minhas
preocupa(1es@ ent)o@ n)o contenho mais 4ue o va>io@ a impotMncia
e a vaidade$ Puerer viver t)o:sF para si mesmo 5 isolar:se da vida
universal para condenar:se B morte$
I)o posso resistir B tenta()o de citar@ no tocante a esse
assunto@ o cap=tulo L de um opEsculo muito raro@ editado em '662
so# o t=tulo de A Ma&na *"ra sem %$us para os 6il#os da 3u:$
Segundo uma opinio corrente neste mundo, a vida 3 curta
e, de min*a parte, eu a encontro, ao contrrio,
extremamente longa para muitssimas pessoas. Quantos
encontraremos 2ue no se 2ueixem da brevidade da vida e
2ue no ten*am #eito, sem embargo, outra coisa seno
entediar@se ao longo de toda exist7nciaJ Sim, 3
demasiado curta a vida para 2uem pensa, e demasiado
longa para 2uem no pensa. ' tempo voa 2uando
trabal*amos e transcorre lentamente 2uando no #azemos
nada. Sem ao, a vida em nada se di#erencia da morte, e
viver na ociosidade no 3 viver, mas apenas vegetar. 9iver
somente para si mesmo 3 viver pela metade. "nteressar@se
pela #elicidade universal dos *omens e trabal*ar para isso
3 viver de verdade e ter a sensao de viver. Quo poucos
so os 2ue vivem neste mundo, e 2uantos so os 2ue
vegetam em vez de viverL 's ricos, orgul*osos de sua
opul7ncia e embriagados pelo incenso 2ue l*es
prodigalizam seus aduladores, no podem compreender o
2ue 3 a vida. 's pobres, oprimidos pelo peso da mis3ria,
+%
*umil*ados pelo desprezo dos demais, tampouco a podem
entender. B2ueles 2ue se encontram em meio a grandes e
pe2uenos, ricos e pobres, preocupando@se, a maior parte
do tempo, apenas com a2uilo 2ue l*es incumbe, no a
sentem tampouco. Quem vive, pois, em lugar de vegetarJ
's #il,so#os. Sim, os #il,so#os unicamente compreendem
o 2ue 3 a vida, con*ecem as oportunidades 2ue apresenta
e sabem aproveit@las. Io vivem apenas para eles
mesmos, seno 2ue vivem, ademais, para os outros e,
seguindo o exemplo do excelso %ermes, de 2uem t7m por
gl,ria serem e c*amarem@se discpulos, to apenas vivem
para #azer bem sociedade *umana. ?ouco l*es importa
2ue os adulem ou 2ue os ameacem os poderosos da terra,
2ue seus parentes os 2ueiram ou os persigam, 2ue seus
amigos os sustentem ou os abandonemG nem por isso
deixam de ser #il,so#os, ou se.a, amantes da sabedoria. B
vida tem, para eles, tanto mais atrativos 2uanto mais
tempo l*es deixa para #azer o bem a 2uem o mereaG sua
benevol7ncia dirige@se 2ueles 2ue vivem para trabal*ar,
nunca 2ueles 2ue trabal*am para viver.
9ssas linhas nos revelam o rande Arcano da 7ilosoAia
Herm5tica$ A "edra dos S#ios 5 um s=m#olo@ como tam#5m o ouro
AilosFAico e tudo reAerente a ele$ Ia realidade@ o se0redo de toda
verdadeira Inicia()o Aa> reAerMncia B4uilo 4ue@ antes de tudo@
interessa ao homem@ 4uer di>er@ sua prFpria vida e o empre0o
Cudicioso das ener0ias 4ue a mesma p1e B sua disposi()o$
O s#io #usca a "edra em seu foro interno@ como recorda
muito #em a en0enhosa AFrmula tirada da palavra %I!;I*3@ B
maneira do acrFsticoK %I.I!A IN!,;I*;A !,;;A,,
;,5!I6I5AN-* IN%I,NI,. *5U3!UM 3A<I-,M@ ou@ em outros
termosK desce a ti mesmo, su"mete'te s provas purificadoras e
encontrar(s a pedra escondida$ 9sse tesouro supremo@ Eltimo
o#Cetivo da Inicia()o herm5tica@ instrui os i0norantes@ cura as
enAermidades do esp=rito@ da alma e do corpo@ enri4uece os po#res
e@ de modo 0eral@ transmuta o mal em #em$ I)o 5 uma su"st=ncia$
G um estado de Onimo 4ue conAere poderes de a()o e inAluMncia$
I)o se trata a4ui@ sem em#ar0o@ de nenhuma taumatur0ia
vul0ar$ Os mila0res de detalhe tMm um interesse muito secundrio
ao lado de todo o mila0re universal 4ue a#arca a totalidade do
0Mnero humano$ A *"ra Ma&na 5 um tra#alho 4ue n)o tem princ=pio
nem Aim@ e seu resultado 5 tudo quanto existe$
Somos seus cola#oradores@ sem 4ue seCa condi()o
indispensvel ter consciMncia disso$ Se@ ao cumprir a tareAa 4ue nos
incum#e@ o Aa>emos com mau humor@ sem inteli0Mncia nem
+/
compreens)o@ como animal atrelado ao carro@ somos meros
escravos da necessidade 4ue nos a(oita e nos atormenta com seu
implacvel a0uilh)o$ G essa a sorte do proAano 4ue se lamenta@ e
cuCa Enica preocupa()o 5 livrar:se do Cu0o de um la#or o#ri0atFrio
como de uma pesada car0a$
O Iniciado sa#e 4ue o tra#alho 5 a ra>)o de sua eDistMncia$
Lon0e de 4uerer es4uivar:se@ sua am#i()o 5 adiantar seu tra#alho
do melhor modo 4ue conhece@ empre0ando nisso todas as suas
Aor(as$ Seu prFprio >elo entusiasta alivia a Aadi0a 4ue n)o sente e
transAorma:a em pra>er$ G amante do tra#alho e se entre0a a ele
com paiD)o@ atraindo@ de tal sorte@ uma misteriosa aCuda@ 0ra(as a
4ual pode Aa>er verdadeiras maravilhas$ A Ilumina()o 5 sua
recompensa@ e C vive sa#endo o 4ue 5 a vida e participando da
0rande Lida da eterna a()o$
+.
++
Os Poderes do I"iciado
's tr7s poderes do "niciado esto em estreita relao uns com os outros, e
ningu3m alcanar o Altimo sem antes *aver conseguido alcanar os dois
primeiros. ?ara terminar, podemos dizer 2ue, #ora desse ternrio, tudo 3 vo
e ilus,rio no domnio desses poderes& 2ue servem de engodo aos
a#icionados em ci7ncias ocultas.
A Lida n)o 5 em si uma Ainalidade$ I)o vivemos pelo 0osto
de viver@ sen)o em vista de cumprir com um dever$ Todo ser vivo tem
sua ra>)o de ser@ seu posto desi0nado no harmonioso concerto da
vida universal$ Se eDistimos@ 5 em ra>)o da tareAa 4ue nos Aoi
sorteadaJ correspondemos a uma necessidade$
Se n)o Aosse assim@ n)o haveria lF0ica nem ordem no
Cosmos@ e o mundo n)o seria mais 4ue um mecanismo ce0o@
tra#alhando B:toa sem nenhum proveito@ sem reali>ar tra#alho
eAetivo$
I)o 5 assim 4ue o conce#em os Iniciados 4ue sempre
acreditaram na ,a0na O#ra$ 9les representam:se o universo como
uma imensa oAicina de constru()o@ na 4ual cada ser tra#alha para a
reali>a()o de um ideal supremo$ Todos somos o#reiros providos
cada 4ual das Aerramentas ade4uadas ao tra#alho 4ue se nos pede$
Da= a estreita rela()o 4ue podemos notar entre nossas
predisposi(1es naturais e nosso destino$ Iossas aptid1es s)o o
ind=cio de nossa voca()o e@ portanto@ do pro0rama ao 4ual tende a
suCeitar:se nossa vida$
9n4uanto os seres vivem instintivamente@ o#edecem aos
seus impulsos e@ conse4Tentemente@ cumprem de modo inilud=vel
toda a s5rie de atos de uma vida em perAeita concordOncia com as
leis da esp5cie$ 9ste estado de inocMncia edMnica desaparece assim
4ue interv5m o discernimento$ O ser torna:se aut-nomo ent)o@ e@ a
partir desse momento@ raciocina e toma decis1es@ n)o C em virtude
de impulsos automticos e inAal=veis em sua esAera de a()o@ sen)o
4ue a partir de seu Cu=>o ainda ineDperto e propenso ao erro$ Ainda
assim@ este 5 o privil50io do ser inteli0ente$
Puando este Eltimo reconhece um e4u=voco@ esAor(a:se por
con4uistar um discernimento mais perAeitoJ aspira a n)o mais se
e4uivocar e #usca a sa#edoria@ esta lu> do esp=rito 4ue sa#e
distin0uir entre o Aalso e o verdadeiro$
+2
A4ui 5 de toda necessidade Aa>er uma advertMncia de suma
importOncia$ "ara as escolas proAanas@ a sa#edoria consiste na
posse da %erdade) mais modesta@ a Inicia()o contenta:se em
orientar em dire()o B Lerdade@ B 4ual considera como um o#Cetivo
ideal@ ainda 4ue inalcan(vel$ Consciente da de#ilidade humana@
com#ate o erro sem AorCar a ilus)o de poder destruir o inimi0o$
;9rrare humanum est<$ O homem cair no erro en4uanto Aor homem@
mas seus e4u=vocos poder)o ser de maior ou menor importOncia$
"rocuremos@ pois@ nos livrar dos erros mais 0rosseiros@ satisAeitos
em haver reali>ado um pro0resso e Aa>endo com 4ue nossa
satisAa()o nos estimule a perseverar na eterna luta contra o erro$
Depois disso@ n)o pode su#sistir nenhuma dEvida a respeito
da =ndole do poder 4ue servir de arma ao iniciado em 4ual4uer
circunstOncia$ Deve ad4uirir o poder de discernir o erro$ ,as@ do
mesmo modo 4ue a caridade #em entendida deve se aplicar a si
mesmo@ da mesma maneira o Cu=>o cr=tico deve tam#5m se aplicar@
antes de tudo@ ao prFprio indiv=duo$ Os erros alheios n)o nos
interessam minimamente@ 4uando menos de momento@ e temos
#astante o 4ue Aa>er com os nossos$ Puanto mais sou#ermos
distin0ui:los@ mais potentes seremos contra o erro em 0eral$
O discernimento 5 mais indispensvel ainda 4uando se trata
da maneira de com#ater o erro$ Devemos respeitar as convic(1es
alheias e evitar atacar seus erros sem aten()o$ A violMncia 5 sempre
contraproducente@ e Camais poder ocorrer a id5ia de empre0:la@ se
houvermos conse0uido discernir nossos prFprios errosK se
sou#ermos reconhecer de #oa:A5 nossos e4u=vocos@ resultar:nos:
tam#5m mais Acil admitir a #oa:A5 dos outros$ 9 maisK sa#eremos
adu>ir a eles as ra>1es 4ue nos convenceram@ podendo@ de tal sorte@
dissipar um erro 4ue Aoi nosso em outro tempo$
O se0undo poder 4ue deve procurar ad4uirir o iniciado 5 a
"enevol4ncia. Os #ons sentimentos 4ue nos animam n)o deiDam de
eDercer sua inAluMncia ao nosso redor$ ConAerem:nos um verdadeiro
poder m0ico@ e@ ao lado deste poder@ todas as concentra(1es de
vontade preconi>adas pelos ocultistas n)o s)o mais 4ue decep(1es
e passatempos de crian(as$ 9sAorcemo:nos por 4uerer #em tanto
aos maus 4uanto aos #ons$ Se sou#erdes desenvolver esse poder
aAetivo@ disporeis de uma Aor(a colossal$
Aprendei@ Ainalmente@ a contrastar vossas voli(1es$ A#ster:se
de tudo 4uerer@ e deter nossa vontade 5 muito mais diA=cil do 4ue
proCetar ordens capa>es de suCeitar um indiv=duo hipnoti>vel$ Se
nossa vontade h de ser operante, devemos us:la com parcim-nia$
+.
9la n)o deve servir de Co0uete em m)os de um Aa4uir ou de um
ma0o de sal)o$ I)o deveis deseCar sen)o o 4ue merece ser
deseCado@ sem aspirar ao poder de mando.
Os trMs poderes do Iniciado est)o em estreita rela()o uns
com os outros@ e nin0u5m alcan(ar o Eltimo sem antes haver
conse0uido alcan(ar os dois primeiros$ "ara terminar@ podemos di>er
4ue@ Aora desse ternrio@ tudo 5 v)o e ilusFrio no dom=nio desses
;poderes< 4ue servem de en0odo aos aAicionados em ciMncias
ocultas$
Os poderes do Iniciado s)o reais@ mas t)o:sF pode o#tM:los
B vista do cumprimento de sua tareAa@ e somente na medida
indispensvel para a eDecu()o de seu tra#alho$ Se nos esAor(armos
por tra#alhar #em@ colocar)o em nossas m)os as Aerramentas ou as
Aaculdades necessrias para levar a #om termo a o#ra 4ue nos
incum#e$
ODal possam essas sucintas indica(1es a#rir os olhos
da4ueles 4ue pudessem ser tentados a considerar a Inicia()o B
maneira de uma escola de atletismo ps=4uico ou de um
conservatFrio de ma0ia operante$ O verdadeiro Iniciado Camais
alardeia seus poderes@ e eDerce:os discretamente@ sem #uscar a
admira()o nem se van0loriar de possu=:los$ De outra parte@ nunca
tra#alha isoladamente nem 4uer medir a parte 4ue lhe corresponde
na cola#ora()o 4ue p-de prestar$ Consciente de haver tra#alhado
t)o #em 4uanto sou#e@ participa do MDito da o#ra com a mod5stia do
soldado cuCa cora0em contri#uiu para com a vitFria$ A Inicia()o
condu> B humildade@ da mesma maneira 4ue a ela condu> a ciMncia
pura ou a reli0i)o #em entendida$
+6
+0
Os E"si"ame"tos da 9ra"co<Ma,o"aria
B todas as 2uestDes, a 8ranco@Maonaria responde sempre por meio de
smbolos em si enigmticos e 2ue convidam re#lexo. +ada um pode
interpret@los sua maneira, e tudo 2ue podem sugerir 3 .usto, com a
condio de 2ue satis#aam l,gica. Bs interpretaDes contradit,rias v7m a
nos apresentar uma mesma verdade, mas sob aspectos diametralmente
opostos. ' "niciado no sabe, e no estran*a isso.
Ao propor unir Araternalmente os homens@ apesar de tudo
4uanto tende a separ:los@ a 7ranco:,a(onaria moderna teve o
cuidado de n)o impor aos seus adeptos 4ual4uer sistema de
cren(as marcadamente delimitado$
! ao pu#licar o Livro das Constitui(1es@ redi0ido por !ames
Anderson@ declarava@ em '6%/@ 4ue sua inten()o era deiDar aos
homens a#soluta li#erdade no tocante Bs suas opini1es@ tanto
reli0iosas como pol=ticas$ 7iel a essa atitude@ a 7ranco:,a(onaria
deiDa campo a#erto a todas as discuss1es e a#st5m:se de
pronunciar:se so#re uma em particular@ Ailhas todas da curiosidade
humana$
G a 0rande mudan(a e@ se #em 4ue possua seu se0redo@
condenou:se ela mesma a n)o revel:lo Camais$ Di>:nosK #uscai@
aproAundai@ tra#alhai@ revolvei o terrenoK o tesouro 4ue vos prometo 5
o mesmo 4ue Aoi a recompensa dos Ailhos do lavrador da A#ula$
?uscar a verdade 5 compreender 4ue ela nos escapa e@ ent)o@
aprendemos a ser indul0entes para com os erros dos outros$ Da= em
diante@ a#ster:nos:emos de condenar@ praticando a tolerOncia@
virtude por eDcelMncia dos 7ranco:,a(ons$
Depois de tudo@ esta n)o 5 mais 4ue a o#ri0atFria cortesia
com respeito B4ueles 4ue opinam de maneira distinta$ Com 4ue
direito vamos pretender 4ue se en0anam eles e nFs n)oS Ser 4ue
pretendemos possuir um crit5rio inAal=vel para discernir o verdadeiro
do AalsoS O certo 5 4ue a 7ranco:,a(onaria pre0a@ neste ponto@
uma humildade verdadeiramente crist)@ da 4ual poderia mostrar:se
ciumenta a I0reCa$
Temos consciMncia do pouco 4ue podemos conhecer e
inclinamo:nos@ com reli0ioso respeito@ diante do mist5rio 4ue nos
rodeia$ Sem nos 4uerer #eneAiciar de 4ual4uer revela()o
+3
so#renatural@ n)o pretendemos ensinar aos homens no 4ue devem
crerJ em troca@ todo ser humano@ animado pelo deseCo verdadeiro de
#uscar a verdade por suas prFprias Aor(as e com a#soluta
independMncia pode in0ressar em nossa escola$ 9sAor(amo:nos por
0ui:los em seus esAor(os de investi0a()o@ e poder)o aproveitar:se
de nossa lar0a eDperiMncia tradicional$ Se esperam de nossa parte
aAirma(1es concretas@ n)o ter)o mais 4ue decep(1es@ pois nFs
mesmos nos proi#imos todo do0matismo so#re 4ual4uer mat5ria$ A
todas as 4uest1es@ a 7ranco:,a(onaria responde sempre por meio
de s=m#olos em si eni0mticos e 4ue convidam B reAleD)o$ Cada um
pode interpret:los B sua maneira@ e tudo 4ue podem su0erir 5 Custo@
com a condi()o de 4ue satisAa(am B lF0ica$ As interpreta(1es
contraditFrias vMm a nos apresentar uma mesma verdade@ mas so#
aspectos diametralmente opostos$ O Iniciado n)o sa#e@ e n)o
estranha isso$
Limita:se a sorrir@ vendo a solu()o materialista de uns e a
espiritualista de outros$ Pue nos importa 4ue eDistam opini1es
contraditFrias@ se@ de antem)o@ est #em assentado 4ue nada
sa#emos de deAinitivo e 4ue nin0u5m pode se eri0ir em Cui> das
conven(1es alheiasS
,as tirar do antecedente a conclus)o de 4ue os Aranco:
ma(ons n)o possuem concep()o doutrinal al0uma comum a todos
seria ir demasiado lon0e$ "ara poderem perse0uir Cuntos um mesmo
ideal 5 de todo necessrio 4ue participem das mesmas id5ias e 4ue
tenham idMntica maneira de apreciar e de sentir$ Pual 5@ pois@ esse
la(o intelectual e moral 4ue une os 7ranco:,a(ons tanto no tempo
como no espa(oS A id5ia Aundamental da 7ranco:,a(onaria 5 a
constru()o de um ediA=cio humanitrioJ os homens s)o os materiais
vivos e devem eles mesmos tra#alhar:se@ para lo0o se aCustarem
harmonicamente@ Aormando um ediA=cio Enico@ verdadeiro ;Templo da
?ele>a< 4ue nunca che0ar a ser terminado$
Toda inicia()o ma(-nica limita:se a ensinar a arte de
construir humanitariamente$ I)o se v@ pois@ pedir:lhe a revela()o
dos se0redos do universo ou da nature>a humanaK seus se0redos
s)o os do tra#alho so#re as pedras humanas destinadas a passar de
seu primitivo estado 0rosseiro@ inutili>vel para nosso ediA=cio
humanitrio@ ao estado de materiais es4uadrados e polidos B
perAei()o@ em vista de sua coloca()o no 0rande ediA=cio$ "or certo@
s)o estes se0redos da maior importOncia@ por serem relativos ao
mist5rio da Lida$
+8
Pue 5 a LidaS Pue Ainalidade temS Como pode o homem
colocar:se em harmonia com a vida universalS Todas essas
4uest1es s)o propostas pela inicia()o ma(-nica 4ue n)o as resolve
do0maticamente@ proporcionando@ por5m@ elementos suAicientes
para responder de modo satisAatFrio B4ueles 4ue sa#em interpretar
os s=m#olos$
Sem em#ar0o@ as especula(1es AilosFAicas preocupam t)o:
sF a um nEmero redu>ido de 7ranco:,a(ons 4ue poder=amos
chamar de os doutores da institui()o$ A maior parte n)o se interessa
por anlises sutis e Aica satisAeita com a parte sentimental$ Sua
sensi#ilidade a Aa> vi#rar so# a inAluMncia do sentimento 0eral e
poderoso do amor #umanidade. Instintivamente@ essa multid)o
divini>ou a humanidade e pretende servi:la com desinteresse$ Puer
o pro0resso@ o melhoramento para todos no porvir$
9is a= a ori0em desta A5 ma(-nica ativa e independente de
toda opini)o particular$ A ,a(onaria 5 a I0reCa do "ro0resso humano
e@ se al0uma a()o eDerce no mundo@ 5 devido Bs Airmes convic(1es
de seus adeptos no advento de uma humanidade melhor@ mais
clarividente e mais Araterna$
Al0uns c5pticos 4uerem ridiculari>ar esta A5 4ue 4ualiAicam
de cOndidaJ parecem es4uecer:se de 4ue@ ao compartilharem seu
ceticismo com a humanidade@ o pro0resso humano n)o passaria@
com eAeito@ de uma mera ilus)o$ 9m troca@ os convictos conAiantes
em sua utopia emprestam:lhe uma Aor(a de reali>a()o 4ue triunAa de
todos os o#stculos$ Se acreditarmos no pro0resso e tra#alharmos
por ele@ o pro0resso ser um AatoJ se o ne0armos@ teFrica e
praticamente@ nunca che0ar a tornar:se realidade$ 9m mat5ria de
cren(as@ imitemos as multid1es@ acreditando com Airme>a no 4ue
conv5m crer e@ 4uando menos@ n)o diminuamos uma A5 inspiradora
muitas ve>es de a(1es 0enerosas$ Imp1e:se ao Iniciado o silMncio@
so#retudo@ 4uando se tratam de convic(1es 4ue servem de #ase B
moral do povo$ Tenhamos cuidado em n)o pertur#ar #ruscamente as
almas@ so# o preteDto de emancip:las$ Devemos sa#er calar diante
da4ueles 4ue n)o est)o preparados para compreender e@ ao Aalar@
procuremos mais provocar a reAleD)o em lu0ar de 4uerer convencer
a 4ual4uer pre(o$ 9sta 5 a s) tradi()o inicitica$
+2
2*
=Ma,o"ismo> e 9ra"co<Ma,o"aria
' verdadeiro iniciado * de iniciar@se por si mesmo. ?oder ter 2uem o guie,
3 verdade, mas apenas o es#oro 2ue *ouver realizado o levar entrada da
senda da 9erdadeira 5uz.
As i0reCas crist)s n)o reali>aram sen)o de uma maneira
muito imperAeita o Ideal crist)o$ I)o poderia acontecer outra coisa@
pois os homens@ considerados em conCunto@ n)o s)o anCos nem
se4uer santos$ Tampouco s)o s("ios@ tal como aspira Aorm:los a
Inicia()o@ e@ 4uando che0am a merecer o t=tulo de fil>sofos ou
ami&os da .a"edoria, n)o s)o mais 4ue redu>ida Aalan0e 4ue n)o
encontra coloca()o ade4uada em nenhuma das institui(1es
or0ani>adas$
I)o deiDaria de ser in0Mnuo Ai0urar:se 4ue uma associa()o
de homens pudesse che0ar B perAei()o$ Os indiv=duos podem
alcan(ar uma perAei()o relativa@ mas n)o as coletividades@ e a
7ranco:,a(onaria n)o pode escapar B mesma lei$ Demasiado
numerosos s)o seus adeptos para poderem che0ar todos ao n=vel
de Iniciados verdadeiros) sem em#ar0o@ a institui()o n)o deiDa de
merecer respeito e ser di0na de simpatia$ Com eAeito@ tra#alha para
a reali>a()o da ,a0na O#ra@ mas a transAorma()o do chum#o
proAano em ouro inicitico n)o pode veriAicar:se instantaneamente
nem em virtude uma conCura()o m0ica$
Nm 7ranco:,a(om 5 um homem como os outros@ menos
instru=do muitas ve>es@ 4ue #om nEmero de aAicionados Bs ciMncias
ocultasK consciente de sua i0norOncia@ #usca a verdade sem
preconceito@ com toda sinceridade$ Talve> n)o v muito lon0e em
suas investi0a(1es intelectuais@ e deiDar t)o:sF de compartilhar os
erros mais 0rosseiros de seus contemporOneos$ Ainda 4ue ne0ativa@
essa sa#edoria n)o deiDa de ter seu valor$
,as 5 pelo cora()o@ #em mais 4ue pela inteli0Mncia@ 4ue se
che0a a ser um verdadeiro 7ranco:,a(om$ O adepto eAetivo 5@ antes
de tudo@ um #omem de "oa'vontade, e dese7a o "em com toda Aor(a
de seu ser internoJ a Aor(a da 7ranco:,a(onaria apFia:se
precisamente no querer coletivo de seus mem#rosJ reEnem:se para
tra#alhar e@ como nada se perde na esAera das ener0ias postas em
a()o@ toda LoCa vem a ser um Aoco de transAorma()o social e
humanitria$
2'
I)o venhamos@ sem em#ar0o@ a pedir B imensa maioria dos
7ranco:,a(ons 4ue raciocinem seus atos$ Tra#alham por instinto e
de acordo com suas tradi(1es al0o o#scuras@ mas cuCa inAluMncia
su0estiva perdura@ todavia@ atrav5s dos s5culos$
Ademais@ eDiste uma doutrina ma(-nica sem AFrmula
eDpl=cita 4ue vem a ser@ para a 7ranco:,a(onaria@ o 4ue 5 o
cristianismo para as i0reCas crist)sK 5 o ;,a(onismo<$
Todas as cr=ticas 4ue diri0em B 7ranco:,a(onaria os seus
adversrios@ e com maior severidade@ se cou#er@ os seus ami0os@
reAerem:se a nossa institui()o tal como Aunciona@ tra#alhando do
melhor modo 4ue sa#e@ sem 4ue consi0a che0ar B reali>a()o
perAeita de seus muito le0=timos desideratos$ ,as nem uma o#Ce()o
se4uer Aoi apresentada contra o ;,a(onismo< pelos 4ue che0aram a
compreendM:lo$ ,uito ao contrrio@ ao ;,a(onismo<@ tem devido@ em
todos os tempos@ a 7ranco:,a(onaria@ e deve a ele@ ainda hoCe@ seus
recrutas de maior valor$ Se0undo a opini)o dos pensadores mais
eminentes@ n)o h AilosoAia superior B 4ue se desprende do
sim#olismo da 7ranco:,a(onaria$ Tem a inestimvel vanta0em de
n)o se apresentar so# o aspecto de sistema AechadoJ seu o#Cetivo 5
ensinar a cada um as re0ras comprovadas de toda s) constru()o
intelectual$ O 7ranco:,a(om aprende a construir o templo de suas
convic(1es pessoais@ mas@ tudo@ em o construindo de acordo com
sua conveniMncia particular@ e para si mesmo@ o#servando as leis de
uma ar4uitetura tradicional@ 0ra(as B 4ual persiste a unidade na
constru()o do 0rande santurio universal ediAicado se0undo o plano
do rande Ar4uiteto do Nniverso$
9m resumo@ o ideal inicitico n)o pode ser reali>ado
coletivamente por uma associa()o numerosa de homens
Aor(osamente incapa>es de elevar:se@ em seu conCunto@ muito acima
do n=vel mediano da humanidade$
Pue cada um se esAorce individualmente@ pois@ para matar
em si o proAano e@ ao mesmo tempo@ Aavorecer ao nascimento do
Iniciado$ So#retudo@ 4ue nin0u5m se apresse em ser admitido na
7ranco:,a(onaria at5 4ue o ;ma(onismo< se haCa revelado em suas
medita(1es$ Deve tornar:se ele mesmo 7ranco:,a(om pelo prFprio
esAor(o e em seu prFprio cora()o antes de 4uerer #ater B porta do
Templo$
2%
O maior o#stculo das institui(1es iniciticas reside na
deAiciente prepara()o dos candidatos@ e seus Aracassos s)o devidos@
em 0rande parte@ a uma prematura assimila()o de elementos
proAanos sem o devido contraste$ Criam a ilus)o de poder
transAormar em iniciado 4ual4uer indiv=duoJ este poder muito #em
n)o ter maior deAeito 4ue sua a#soluta i0norOncia de tudo o 4ue se
reAere B Inicia()o$
Io interesse do #om recrutamento da 7ranco:,a(onaria@ C
5 tempo de 4ue se v esclarecendo o pE#lico so#re as 4uest1es
iniciticas@ para che0ar a compreender 4ue nem a virtude de uma
cerim-nia nem a admiss)o na devida Aorma em uma sociedade
4ual4uer podem conAerir a Inicia()o$
O verdadeiro iniciado h de iniciar:se por si mesmo$ "oder
ter 4uem o 0uie@ 5 verdade@ mas apenas o esAor(o 4ue houver
reali>ado o levar B entrada da senda da Lerdadeira Lu>$
9Di0e a inicia()o 4ue aprendamos a adivinhar$ Demos
provas@ pois@ de nossa aptid)o@ adivinhando@ 4uando menos@ o
si0niAicado 0eral da Inicia()o$ 9@ se n)o sou#ermos adivinhar nada@
#em inEtil ser 4uerer participar dos mist5rios$
2/
+3
A I"icia,-o 9emi"i"a
"n#elizmente, um #eminismo mal compreendido incita a mul*er de *o.e a
masculinizar@se, como se se considerasse in#erior e sentisse a necessidade
de elevar@se masculinidade. !2uivoco lamentvel e tamb3m traio
#eminilidadeL B mul*er di#ere do *omem e rende *omenagem sua #oraG
en2uanto o *omem, H se ele admira a mul*er, H 3 precisamente 2uando ela
se caracteriza como tal. +onscientemente ou no, rende *omenagem s
suas 2ualidades peculiares, inclusive 2uando bril*am por sua aus7ncia.
!n#im, o *omem 2uer encontrar na mul*er dotes de complemento 2ue a ele
#altam precisamente.
Com ra>)o ou sem ela@ a Inicia()o nos mist5rios da ,a0na
O#ra n)o alcan(ou a mulher$ Se eDistiram@ na Anti0uidade@ al0umas
iniciadas Aemininas@ 5 4ue os ,ist5rios nascidos de reli0i1es
particulares perse0uiam uma Ainalidade estritamente reli0iosaK
pretendiam@ com eAeito@ asse0urar uma #em:aventurada imortalidade
aos seus adeptos divini>ados por ritos secretos$
Todavia@ romanos e 0re0os reconheceram B mulher uma
alma t)o di0na do Aavor divino como a do homem@ e n)o podiam@
portanto@ impor a distin()o de seDos no aspecto puramente m=stico$
,as os mist5rios clssicos@ cuCa heran(a o cristianismo
recolheu@ repercutiram de maneira lon0=n4ua so#re as inicia(1es
modernas$ O 4ue caracteri>a estas Eltimas 5 seu carter operativo)
preocupam:se com nosso tra#alho nesta terra@ e seus se0redos
reAerem:se a uma arte de prtica muito diA=cil$ "ara o al4uimista@
tratava:se de operar so#re os metais@ e@ para a 7ranco:,a(onaria@
da constru()o de ediA=cios materiais$ Apesar de tudo@ a metalur0ia
dos al4uimistas condu>iu:os a sutis especula(1es so#re os poderes
da nature>a@ e o tra#alho das pedras su0eriu tam#5m transposi(1es
Aecundas no dom=nio humano@ e@ assim@ Aoi se desenvolvendo o
conceito desse imenso tra#alho humanitrio 4ue 5@ em nossos dias@
o o#Cetivo da Inicia()o ,a(-nica$
Lo0icamente@ esse tra#alho re4uer indistintamente a
cola#ora()o de todas as Aor(as humanas@ tanto masculinas 4uanto
AemininasJ mas@ por outro lado@ a tradi()o est em desacordo com a
lF0icaJ os adeptos da Al4uimia eram todos var1es@ e nunca nenhuma
mulher sonhou entrar como aprendi> ao lado de um mestre pedreiro$
Ao tornar:se eDclusivamente especulativa@ a 7ranco:,a(onaria
2+
moderna poderia adaptar seus anti0os usos ao seu novo pro0rama$
I)o se preocupou com isso e 4uis se0uir@ como antes@
eDclusivamente masculina@ como medida de prudMncia@ e com ra>)o@
tanto 4uanto pudemos apreci:lo$
9ssa aAirma()o precisa ser eDplicada$ Com eAeito@ somos
partidrios do ;masculinismo< do passado@ mas convencidos tam#5m
de 4ue a mulher tem direito B Inicia()o e de 4ue conv5m estudar
como e de 4ue maneira podemos associ:la realmente B ,a0na
O#ra$ O certo 5 4ue n)o se a poderia admitir de imediato numa
associa()o composta somente por homens e or0ani>ada B #ase
desse seDo unicamente$ A LoCa in0lesa constituiu:se tomando por
modelo o ;Clu#<J este n)o corresponde nem pouco nem muito B
mulher@ cuCo elemento verdadeiro 5 o ;sal)o<$ De tal modo 4ue@ para
estar a mulher em seu am#iente@ seria preciso transAormar as LoCas
em sal1es ou vice:versa$ I)o 5 coisa de todo imposs=velJ inclusive@
5 deseCvel so# muitos aspectos$ ,as@ na prtica@ e at5 nova ordem@
o mais prudente 5 4ue si0am as LoCas or0ani>adas como o s)o
atualmente@ deiDando 4ue al0uns sal1es escolhidos se transAormem@
sen)o em LoCas@ pelo menos em Aocos de inicia()o Aeminina$
9sta metamorAose depende unicamente da mulher$ 9la n)o
tem necessidade al0uma de solicitar autori>a()o das autoridades
ma(-nicas para tra#alhar em sua prFpria casa como iniciada ou@
para ser mais modesta@ como aspirante B inicia()o Aeminina$
"ara 4ue 0ermine a id5ia@ 5 indispensvel B mulher conhecer
as #ases da Inicia()o e@ de acordo com esse crit5rio@ temos
procurado Aormul:lo nesta mesma pu#lica()o durante todo o ano de
'8%%$ A mulher deve aspirar B Inicia()o@ n)o para satisAa>er B
mes4uinha satisAa()o de in0ressar numa coletividade at5 a0ora
ciumentamente reservada aos homens@ sen)o por4ue sinta nela a
voca()o para a ,a0na O#ra humanitria$ Se soAre e se d conta das
mis5rias humanas@ sF lhe Aaltar desco#rir o se0redo do 4ue
chamamos de a dinami>a()o dos #ons sentimentos$
A= est o 0rande se0redo da Inicia()o Aeminina@ a palavra
perdida 4ue devem outra ve> encontrar as mulheres@ a eDemplo dos
,estres ,a(ons$ A elas corresponde con4uistar novamente um
poder 4ue seu seDo sou#e eDercer no passado$ Acaso n)o Aundou a
mulher a civili>a()o@ che0ando a domar o macho #rutal e #r#aroS
Disso n)o duvidavam os estampeiros medievais@ 4uando
representavam a 6ora so# a Ai0ura de uma mulher 4ue@ sorrindo@
mant5m a#ertas as mand=#ulas de um le)o Aurioso$ ,uito da
22
no#re>a da Cavalaria deve atri#uir:se B inAluMncia Aeminina$ 9@ no
4ue respeita a essa cortesia 4ue valeu B 7ran(a a con4uista da
9uropa culta do s5culo ULIII@ n)o Aoi acaso 0enuinamente AemininaS
InAeli>mente@ um Aeminismo mal compreendido incita a
mulher de hoCe a masculini>ar:se@ como se se considerasse inAerior e
sentisse a necessidade de elevar:se B masculinidade$ 94uivoco
lamentvel e tam#5m trai()o B AeminilidadeZ A mulher diAere do
homem e rende homena0em B sua Aor(aJ en4uanto o homem@ se
ele admira a mulher@ 5 precisamente 4uando ela se caracteri>a
como tal$ Conscientemente ou n)o@ rende homena0em Bs suas
4ualidades peculiares@ inclusive 4uando #rilham por sua ausMncia$
9nAim@ o homem 4uer encontrar na mulher dotes de complemento
4ue a ele Aaltam precisamente$
9 inEtil nos alon0armos mais so#re esse ponto$ ?asta
reconhecer 4ue@ se0undo aca#amos de ver@ a inicia()o Aeminina
deve diAerenciar:se essencialmente da masculina@ contanto 4ue seCa
Inicia()o verdadeira$ Se se tratar t)o:sF dessa inicia()o meramente
sim#Flica e convencional@ cuCos ritos n)o h)o de tradu>ir:se numa
transAorma()o de nossa vida@ 5 de todo indiAerente 4ue homens e
mulheres Ai4uem su#metidos Bs mesmas cerim-nias rid=culas$ Os
homens 4ue tiveram a id5ia de aplicar Bs mulheres as provas de seu
ritual masculino provaram ipso facto 4ue o sim#olismo ma(-nico era@
para eles@ letra morta$ A ma(onaria mista deveu nascer B Aor(a
dessa 5poca de i0norOncia a#soluta do si0niAicado do cerimonial
ma(-nico@ 4ue os ma(ons mais clarividentes consideram apenas
so#revivMncia de um passado Aormalista e i0norante$
9m nossos tempos@ aprecia:se melhor o sim#olismo
proAundo dos pensadores@ e compreendemos 4u)o a#surdo 5 propor
B mulher um pro0rama inicitico cuCa tendMncia seCa o
desenvolvimento da masculinidade$ Se a mulher tiver de ser iniciada@
deve sM:lo nos mist$rios da feminilidade.
,as sur0e a4ui uma diAiculdade considervel$ Puais s)o
esses mist5riosS 9 onde est)o AormuladosS Como desco#ri:losS At5
a0ora nin0u5m respondeu a essas per0untas@ nem temos
precedentes em mat5ria de inicia()o Aeminina$ G preciso #uscar o
caminho@ na ausMncia de toda indica()o 4ue nos poderia
su#ministrar al0uma tentativa anterior$ Io mais@ podemos recordar
os erros cometidos@ procurando evit:los no Auturo$ Ter:se: de
proceder com clculo@ sem pretender 4ue@ repentinamente@ surCa a
inicia()o Aeminina@ como saiu ,inerva da ca#e(a de !Epiter$
2.
De 4ual4uer maneira@ podemos vislum#rar al0uns princ=pios
AundamentaisK
'$ O propFsito da mulher deve ser inAluir mais eAica>mente so#re
a humanidade em conCunto@ so#re a marcha do pro0resso@
esAor(ando:se particularmente para inAundir nas almas o
esp=rito da verdadeira civili>a()o$
%$ Deve tornar:se consciente de seus meios de a()o particulares
Q,ist5rios da Inicia()o 7emininaR$
/$ As mulheres devem adestrar:se na inAluMncia coletiva@ tendo
por o#Cetivo um tra#alho de ordem superior@ sem limitar:se B
inAluMncia individual 4ue h tempos vMm eDercendo$
+$ [s mulheres corresponde #uscar o modo de associa()o e
coopera()o mais ade4uado B sua maneira de ser$
2$ G conveniente@ mesmo assim@ 4ue tenham seus prFprios
se0redos@ se0redos 4ue conAiar)o apenas aos homens 4ue
Cul0arem di0nos de conhecM:los$
O pro#lema interessa a todos os nossos leitores@ tanto
homens 4uanto mulheres$ Pue todos tra#alhem para encontrar a
solu()o$ De sua parte@ o ;Sim#olismo< pede a todos sua Araternal
cola#ora()o$
26
+2
A I"acess?!el Ama"te
>iscorrer sobre o mist3rio das coisas 3 perder tempo. Mais vale calar e
buscar as certezas apenas no campo da ao. Iada podemos saber do 2ue
conv3m crer com relao aos enigmas 2ue atormentam aos *umanos, mas
cada um de n,s pode adivin*ar sem es#oro excessivo a2uilo 2ue a 9ida
exige e, assim, uma verdade se nos revela proporcional normaE 3 uma
verdade de ordem moral 2ue emana das pr,prias leis da 9ida.
Nm Covem teosoAista@ por certo #om conhecedor de
metaA=sica@ houve por #em su#meter B minha aprecia()o al0umas
p0inas@ Aruto de seus estudos no Campo de ChOlons onde esteve
mo#ili>ado em '8%*$ Intitula sua disserta()oK <or que o #omem
"usca a %erdade e como pode encontr('la. Come(a assimK *
#omem quer sa"er, quer con#ecer. <or qu4+ <orque $. <orque, em
sendo, o $ em conseq?4ncia de sua funo de .er. * .er $ %erdade
e, portanto, $ assim mesmo %erdade em sua ess4ncia e, por este
fato apenas, sua norma $ aspirar %erdade.
O autor pensa haver esta#elecido de tal sorte a identidade
entre o homem e a Lerdade 4ue ele deseCa@ como tam#5m a
possi#ilidade de alcan(:la@ posto 4ue tal 5 sua norma$
Considerando lo0o 4ue procedemos da Lerdade@ o Covem dial5tico
n)o vacila em di>er:nos o 4ue somos em realidade$
"osto 4ue deseCe conhecer minhas o#serva(1es de velho
sim#olista@ permitir:me: a resposta na lin0ua0em 4ue costumo usar$
9u perdi@ com eAeito@ o costume de raciocinar so#re a#stra(1es e
desconAio dos ar0umentos ediAicados so#re palavras$
Certo dia@ conversando a respeito de 4uest1es reli0iosas e
mitolF0icas com um sacerdote de muita erudi()o@ disse:lhe com
humorK ,nfim, no domnio do descon#ecido, os poetas so os que
mais acertam. Se0uramente@ respondeu o padre@ s)o os 4ue
menos se en0anam@ mas@ inAeli>mente@ os teFlo0os s)o os 4ue
menos acertam$
Compreendi ent)o 4ue a culpa 5 dos crentes@ 4uando
eDi0em precis1es de todo imposs=veis so#re o o#Ceto de suas
preocupa(1es$ Al0uns conceitos permanecer)o sempre lon0=n4uos@
23
v)os e indeterminados para nosso entendimento$ Se tentarmos
eDamin:los ao microscFpio@ a Aim de precis:los@ che0aremos t)o:
sF a Aalse:los@ e pode:se muito #em di>er 4ue a teolo0ia toda 5 uma
empresa 4uim5rica para demonstrar o indemonstrvel$ O campo do
racioc=nio 5 muito limitado$ G este pe4ueno c=rculo compreendido
entre as pontas de nosso compasso intelectual$ Ia totalidade dessa
rea@ nossa vis)o 5 eData@ e nossas dedu(1es@ lF0icas$ ,as n)o
vamos nFs raciocinar al5m de nossa ra>)o@ 4ue deve reconhecer
sua impotMncia 4uando se trata do inAinito$ O 4ue n)o tem princ=pio
nem Aim@ nem lu0ar determinado@ nem dura()o no tempo@ nem
4ualidade de nenhuma esp5cie Aica Aora do dom=nio da ra>)o@ e@
neste ponto@ podemos unicamente calar$ Devemos honrar@ como
nosso silMncio@ o 4ue se imp1e a nFs e permanece velado B nossa
compreens)o$ O primeiro ato do candidato a Aran4uear o um#ral do
templo da ilumina()o deve ser o de inclinar:se humildemente diante
do insondvel mist5rio 4ue nos rodeia$
9ssa li()o ritual=stica nos convida racionalmente a limitar
nossas vis1es especulativas$ O homem 4uer sa#er@ e esta
curiosidade 4ue o leva a instruir:se 5 muito saudvel$ ,as@ limitado
como 5@ tanto em seus meios de constata()o 4uanto em seu
potencial intelectual@ ser #om 4ue tam#5m per0unte a si mesmo
o 4ue realmente precisa sa#er e #us4ue apenas o 4ue poder ver
claramente com sua inteli0Mncia$
SeCamos positivos ao a#ordar o 0rande ,ist5rio da Lida$
Ser 4ue@ verdadeiramente@ precisamos conhecer a Aonte de onde
emana@ como tam#5m a meta Ainal rumo B 4ual nos diri0imosS
Aceitemos a vida tal como ela se apresenta@ satisAeitos em constatar
4ue ela nos imp1e uma tareAa$ I)o 5 acaso o principal tra#alho de
nossa inteli0Mncia tornar:nos plenamente conscientes desta tareAaS
O#reiros da Lida@ esAorcemo:nos por compreender o 4ue a
Lida espera de nFs@ e procuremos instruir:nos@ para poder reali>:lo
com perAei()o$ ra(as a essa orienta()o@ se0uiremos o caminho
reto@ sem ceder aos desvios de uma v) curiosidade$ O s#io Camais
se van0loria de poder responder a tudoJ sa#e demasiado 4ue seu
sa#er 5 muito pouco comparado B sua i0norOncia$ Sua lu> a#arca
apenas um espa(o redu>ido@ mas 5 suAiciente para 4ue possa
reali>ar com #rilho o seu tra#alho@ n)o possuindo maior am#i()o$
H uma verdade 4ue o homem pode #uscar e alcan(ar$ G
unicamente esta verdade@ cuCa miss)o 5 orient:lo no caminho da
Lida$ G a Lerdadeira Lu> sim#oli>ada pela estrela Alam=0era$ A
28
verdade 4ue homem alcan(a em virtude de sua norma@ ele n)o pode
deiDar de relacion:la ao es4uadro Qem latim@ norma0. Nnido ao
compasso@ esse instrumento decora o avental do ,estre ,a(om@
livre C de toda ilus)o depois de sua estadia na COmara do ,eio$ 9m
seu modo de ver@ o campo de seu sa#er 5 o estreito dom=nio da
relatividade@ o =nAimo espa(o 4ue sua ra>)o pode iluminar$ Discorrer
so#re o mist5rio das coisas 5 perder tempo$ ,ais vale calar e #uscar
as certe>as apenas no campo da a()o$ Iada podemos sa#er do 4ue
conv5m crer com rela()o aos eni0mas 4ue atormentam aos
humanos@ mas cada um de nFs pode adivinhar sem esAor(o
eDcessivo a4uilo 4ue a Lida eDi0e e@ assim@ uma verdade se nos
revela proporcional B normaK 5 uma verdade de ordem moral 4ue
emana das prFprias leis da Lida$
9ssa verdade nos o#ri0a@ em primeiro lu0ar@ a &an#ar a %ida
no mais alto sentido desta eDpress)o corrente$ A cada dia@
contra=mos o#ri0a(1es para com a Lida@ e devemos nos esAor(ar em
cumpri:las honradamente@ inspirando:nos nessa ri0orosa e4uidade
cuCo em#lema 5 o es4uadro ma(-nico$ Devemos estar conscientes
de nossos deveres para com nossos semelhantes@ companheiros de
nossa vida$ Seus direitos e seus deveres s)o idMnticos aos nossos@
e nossa atitude para com eles vem ditada@ sem vacila(1es@ pelo
es4uadro@ norma determinante de toda Aorma de vida normal$
"ortanto@ nFs duvidaremos das aAirma(1es arriscadas dos
esp=ritos temerrios so#re as coisas imposs=veis de serem
positivamente controladas$ 9m troca@ na vida prtica@ podemos
tra#alhar com a#soluta certe>aK a4ui@ a norma Qes4uadroR dita:nos a
conduta a se0uir com impecvel precis)o$ Se sou#ermos nos
condu>ir na vida com a#soluta se0uran(a@ 4ue mais poderemos
deseCarS Tudo mais poder muito #em resultar pura vaidade e nada
mais$ Limitemos o dom=nio de nossas investi0a(1es@ partindo
da4uilo 4ue podemos comprovar o#Cetivamente@ sem pedir ao
racioc=nio mais do 4ue ele pode dar de si$ A ra>)o humana e4uivoca:
se ao 4uerer escalar o c5u$ G Airme apenas no plano terreno@ e ainda
a= amiEde trope(a$
O sim#olismo AilosFAico nos ensina a n)o nos pa0armos com
palavras@ e o valor 4ue concede Bs nossas concep(1es 5 muito
relativo$ 9m seu modo de ver@ n)o s)o mais 4ue as ima0ens
imperAeitas do 4uanto aspiramos a nos representar$
A Lerdade nos atrai$ "erse0uimo:la sem tr50ua@ mas@ para o
sim#olista@ a Lerdade n)o 5 uma palavra suscet=vel de entrar numa
.*
e4ua()o silo0=stica$ G uma vir0em 4ue Ao0e eternamente@ atraindo
com irresist=vel poder o pensador enamorado da inacess=vel deusa$
Assim o cantam os poetas$ 9@ ainda 4ue seCa verdade 4ue
mesmo os AilFsoAos n)o che0am tampouco a estreitar a Lerdade em
seus #ra(os@ 4uando menos lhes Aica o CE#ilo de recolherem@ Bs
ve>es@ o comovente sorriso da eterna Au0itiva$
.'
+7
Masculi"idade e 9emi"ilidade
B masculinidade e a #eminilidade mentais combinam@se em doses muito
variveis nos indivduos de ambos os sexos. Muito poucas so as mul*eres
cu.o c3rebro 3 estritamente #eminino e tamb3m, #elizmente, os *omens esto
bem distantes de pensar unicamente segundo a tend7ncia de seu sexo. B
intelectualidade mais e2uilibrada ser desde logo a 2ue participar, em
proporDes *armoniosas, do raciocnio masculino e da intuio #eminina.
Dona ina Lom#roso@ Ailha e cola#oradora do c5le#re
antropFlo0o@ remeteu:nos um estudo so#re Alma da Mul#er 4ue
aCuda a compreender a lei do #inrio a 4ue aludem as duas colunas
1a@in e Aoa:, er0uidas B es4uerda e B direita do Templo de
Salom)o$
Os 7ranco:,a(ons atri#uem suma importOncia a essa
dualidade@ ima0em dos eDtremos a#stratos ou su#Cetivos entre os
4uais se desenvolve a realidade concreta ou o#Cetiva$ Os ,a(ons
4ue penetraram o si0niAicado dos mist5rios dividem o 4ue 5 uno,
para poderem discernir e comprovar$ ,as estas distin(1es
indispensveis a nossa Aun()o mental n)o devem ser causa de
ilus1es$ As a#stra(1es@ Ailhas de nossa mente@ marcam os limites do
real do mesmo modo 4ue as colunas de H5rcules pretendiam marcar
os limites do mundo conhecido$ Puando Aalamos de ativo@ de
passivo@ de esp=rito e de mat5ria@ de #em e de mal@ devemos ter
muito cuidado em n)o o#Cetivar nossos conceitos mais al5m da
realidade$ Tudo 4uanto eDiste 5 necessariamente mediano e misto@
ao mesmo tempo ativo e passivo@ esp=rito e mat5ria@ #em e mal$
[ lu> desses princ=pios t)o Aamiliares aos iniciados podemos
aplicar as distin(1es teFricas de Dona ina Lom#roso no terreno da
s) aplica()o prtica$ Puando nos representamos as caracter=sticas
da masculinidade por um lado e da Aeminilidade de outro@ 5 #om
lem#rar 4ue n)o os encontramos reali>ados em nenhum ser
humano$ "odemos conce#er a humanidade como situada entre dois
pFlos inacess=veisK a masculinidade pura e a Aeminilidade$ 9sta
polari>a()o masculina e Aeminina repercute nos indiv=duos@ e vemos@
se0undo o caso@ predominar uma ou outra@ Aicando #em entendido
4ue a maior masculinidade reali>ada leva consi0o sempre al0o da
Aeminilidade@ do mesmo modo 4ue a Aeminilidade resta tam#5m
.%
modiAicada por certas inAluMncias Aemininas$ Tanto homens 4uanto
mulheres@ tra>emos todos um atavismo masculino e Aeminino ao
mesmo tempo@ de modo 4ue@ do ponto de vista ps=4uico@ somos
andrF0inos na realidade@ com predom=nio masculino ou Aeminino$
I)o Aosse assim@ a vida seria imposs=vel$ Os eDa0eros da
masculinidade ou da Aeminilidade tornariam de todo imposs=vel a
harmonia@ a #oa inteli0Mncia e a Aus)o entre os seres$ Insens=vel e
#rutal@ o homem tirani>aria a mulher sem visar a 4ue ela
conse0uisse Aemini>:lo$ Tal ;Aemini>a()o< 5@ de outra parte@ Aatal em
virtude da4uilo 4ue os ocultistas chamam de c#oque de retorno. O
hipnoti>ador 4ue se uAana de seu poder@ pretendendo 4ue o
hipnoti>ado 5 sua coisa, n)o se d conta de 4ue@ por sua ve>@
passou em parte ao poder de seu instrumento passivo$
A toda inAluMncia colocada em Co0o corresponde uma contra:
inAluMncia@ e esta constata()o entra em cheio nas aplica(1es da
lei do #inrio inicitico$ 9m virtude de sua su#miss)o e do(ura@ a
mulher o#t5m predom=nio so#re o homem e imp1e:lhe a
civili>a()o$ 7eiticeira por instinto@ sou#e adivinhar 4ue sua Aor(a
se #aseia precisamente em sua resi0na()o B dor como ao
sacriA=cio@ e@ como nada se perde@ o triunAo da mulher Aica
asse0urado no dom=nio espiritual@ 0ra(as Bs virtudes operativas
da Aeminilidade$ Acaso n)o se di> 4ue seu p5 esma0aria al0um
dia a ca#e(a da serpente@ ou seCa@ o e0o=smo do machoS
\
\ \
I)o 5 esta precisamente a tese de Dona ina Lom#roso$
9la esta#elece uma compara()o entre o homem@ e0ocMntrico@ e a
mulher@ alocMntrica$ O si0niAicado dessas palavras d:nos a entender
4ue a mulher #usca como centro de seus deseCos e de sua am#i()o@
n)o sua prFpria pessoa@ sen)o outra distinta 4ue ama ou de 4uem
deseCa o amorK marido@ Ailhos@ pais@ ami0os$
O homem@ ao contrrio@ Aa> de si mesmo@ de seus
interesses@ de seus pra>eres@ de suas ocupa(1es@ o centro do
mundo onde vive$ 9sse duplo ponto de partida da masculinidade e
da Aeminilidade reAlete:se nos indiv=duos de um ou outro seDo@ e da=
conv5m@ na prtica@ impor a certos temperamentos a distin()o@
teoricamente muito acertada@ de Dona ina Lom#roso$
./
Io homem predomina o ardor sulAoroso dos al4uimistas$ G
um centro de a()o aut-nomo@ cuCa or0ani>a()o responde
perAeitamente B con4uista do mundo eDterior$ Dominado pelo 4ue lhe
apetece@ pelo 4ue considera deseCvel@ lan(a:se B reali>a()o de
suas aspira(1es sem considera(1es de esp5cie al0uma para com
ele mesmo ou para com os demais$ Tanto a de#ilidade 4uanto a
sensi#ilidade inspiram:lhe t)o:sF despre>o@ por ser rude por
nature>a@ 0rosseiro e@ at5 certo ponto@ selva0em$
7eli>mente@ o homem 5 socivel e sente a necessidade de
unir seus esAor(os aos de seus semelhantes@ o 4ue eDplica suas
tendMncias B disciplina@ a inclina()o 4ue sente para com os 0rupos e
as coletividades or0ani>adas$
Acrescente:se 4ue o homem raciocina e d mar0em B
ar0umenta()oJ interessam:lhe as a#stra(1esJ Aacilmente che0a a
consider:las como reais@ de tal modo 4ue@ muito amiEde@ 5 Co0uete
de suas concep(1es 4uim5ricas$
9 a mulherS 9m lu0ar de tra#alhar por impulso prFprio@ suas
determina(1es s)o 4uase sempre conse4TMncia das inAluMncias
eDternas@ e sua t-nica 5 rece#er tudo o 4ue vem do eDterior$ Sua
nature>a atrai o inAluDo penetrante do mercErio dos hermetistas$ Os
materiais 4ue vai acumulando n)o procedem de seu Aoro =ntimo$
S)o@ como se di>@ emprestados$ Da= o altru=smo Aeminino
diametralmente oposto ao e0o=smo masculino$ 9ste Eltimo procede
da convic()o de pertencer:se a si mesmo@ sentimento 4ue a mulher
reCeita por nature>a$ 9la 4uer entre0ar:se@ e 5 Aeli> 4uando o homem
a possui$
,as a4ui interv5m a lei do #inrio@ em virtude da 4ual
nin0u5m pode dar sem rece#er na medida estritamente e4uivalente@
nem rece#er sem vir a ser o#ri0ado B restitui()o de uma Aorma ou
outra$ A mulher@ ao a#andonar:se com a#ne0a()o@ atrai@ portanto@ de
um modo irresist=vel$ A atra()o pode muito #em n)o ser imediata e
corre o risco de n)o produ>ir os eAeitos sonhados pela interessada@
mas nada se perde na esAera dos sentimentos@ como no dom=nio
material$ Isso nos eDplica a inAluMncia ine0vel da mulher em todas
as 5pocas$
7eita a mulher@ n)o para eDercer o mando nem para
con4uistar a terra@ sen)o 4ue para Aundar um lar e reprodu>ir a
esp5cie@ suas preocupa(1es s)o opostas Bs do homem$ 9sAor(a:se
em ser a0radvel@ em cativar pela do(ura@ #uscando@ ao Ainal@ o
.+
amor dos outros@ a Aim de poder amar$ A maternidade 5 o eiDo
normal de sua eDistMnciaJ por instinto@ rodeia o homem de sedu(1es@
a Aim de atra=:lo e de conse0uir a Aam=lia indispensvel B sua ternura$
9m ra>)o de sua Aun()o de m)e@ a mulher limita seu carinho
ao estreito c=rculo dos seus$ I)o 5 socivel em t)o alto 0rau como o
homem$ O sentimento de Aranco companheirismo@ t)o natural entre
os var1es@ n)o se en4uadra #em com a sensi#ilidade Aeminina$
,enos sensitivo@ o homem 5 de temperamento pac=Aico e
suporta com indul0Mncia os pe4uenos deAeitos de seus
companheiros de luta e de tra#alho$ Sente a Araternidade e compra>:
se em desempenhar seu papel de parceiro neste concerto de mEtua
admira()o 4ue caracteri>a os a0rupamentos masculinos$ I)o
acontece o mesmo com a mulher$ Temendo em todas uma rival@
0uarda uma atitude deAensiva para com as pessoas de seu seDo e
o#serva:as sem 0rande #enevolMncia@ pronta e recolher a ainda a
ampliar a menor impress)o desa0radvel$ Iisso n)o Aa> mais 4ue
o#edecer aos impulsos de uma or0ani>a()o mais reAinada$ Sentindo
e adivinhando muitas coisas 4ue n)o aAetam a sensi#ilidade mais
0rosseira do homem@ alarma:se tam#5m com mais Aacilidade$ "ouco
disposta a se0uir ponto por ponto as demonstra(1es lF0icas@ n)o lhe
venham com a ela#ora()o lenta e metFdica do pensamento$ 9ste
lhe che0a B mente como 4ue Aormado de antem)o$ O c5re#ro
Aeminino Aunciona de maneira inversa ao masculino$ Isso n)o sup1e
inAerioridade intelectual para uns nem outros@ e a intelectualidade
Aeminina produ> resultados t)o di0nos de admira()o como os mais
notveis 4ue tMm por causa a intelectualidade masculina$
A masculinidade e a Aeminilidade mentais com#inam:se em
doses muito variveis nos indiv=duos de am#os os seDos$ ,uito
poucas s)o as mulheres cuCo c5re#ro 5 estritamente Aeminino@ e
tam#5m@ Aeli>mente@ os homens est)o #em distantes de pensar
unicamente se0undo a tendMncia de seu seDo$ A intelectualidade
mais e4uili#rada ser@ desde lo0o@ a 4ue participar@ em propor(1es
harmoniosas@ do racioc=nio masculino e da intui()o Aeminina$ Sem
em#ar0o@ as especiali>a(1es@ at5 as mais eDa0eradas@ tMm sua
utilidade@ 4uando se completam e produ>em a aAinidade entre os
contrrios@ Aonte eterna de Aus)o em todos os dom=nios entre a
masculinidade e a Aeminilidade$
\
\ \
.2
"or hora@ nada mais resta sen)o tirar do antecedente li(1es
relativas B inicia()o Aeminina$
A alma da mul#er nos aCudar a resolver esse pro#lema$
Depois de ler o livro@ parece prudente renunciar ao sonho de
uma ,a(onaria Aeminina@ com seus se0redos prFprios e
completamente desinteressada da coopera()o masculina$
O homem pode prescindir da mulher para as empresas
prFprias de seu seDo$ I)o 4uer admiti:la em um lu0ar 4ue@ a seu
Cu=>o@ n)o lhe corresponde@ e nisto tem ra>)o$ A mulher@ ao contrrio@
n)o 4uer prescindir do homem@ posto 4ue vive apenas para ele$ As
mulheres n)o se sentem atra=das umas pelas outras e n)o aspiram
reunir:se@ B vista de eDercerem so#re o mundo@ em conCunto@ uma
inAluMncia coletiva transAormadora$ Compreendem perAeitamente 4ue
sua esAera de a()o deve limitar:se aos seres humanos 4ue tMm ao
seu redor$ 9las tMm o poder de Aormar a alma desses seres$
7eiticeiras inconscientes@ v)o tra#alhando as almas e operam
invis=veis metamorAoses de ine0vel realidade$ De um #ruto Aa>em
um civili>ado@ de um 0uerreiro san0uinrio@ um herFi animado dos
mais no#res sentimentos cavalheirescos$ A a()o da mulher
maniAesta:se no mundo atrav5s do homem$ "ara ela@ o homem 5
tudo$ So#re ele concentra todas as suas potencialidades e@ se o
homem 5 0rande@ deve:o B mulher$
9nt)oK o 4ue podemos Aa>er para a mulher como IniciadosS
9nsinar:lhe o 4ue sa#emos e depois deiD:la tra#alhar@ se0uindo os
ditames de sua nature>a$ Io passado@ ela sou#e encontrar o
caminho para che0ar ao cora()o do homem e@ so# sua inAluMncia@ o
homem amoldou sua conduta ao ideal Aeminino$ A mulher de hoCe em
dia vale tanto 4uanto suas irm)s de antanho e@ se0uramente@
seremos seus devedores nessa re0enera()o 4ue deseCam os povos
enAastiados de masculinidade eDa0erada$
..
+8
A Sabedoria I"ici;tica
' candidato Sabedoria comear por renunciar com prop,sito deliberado
a toda curiosidade indiscreta. ?edir luz, na medida necessria aos seus
trabal*os. Se aplicar esta regra com discernimento, no correr o perigo de
perder@se nessa enorme con#uso das especulaDes ocas e sem
#undamento nas 2uais permanecem absortos muitos espritos incapazes de
resistir a essa #ascinao. B vida 3 curta, demasiado curta, se re#letirmos
2uo longa e di#cil 3 a arte de viver. Saibamos, pois, nos limitar com
prud7ncia, e no vamos ambicionar ao 2ue est #ora de nosso alcance.
O ediA=cio espiritual da 7ranco:,a(onaria descansa so#re
trMs colunas sim#Flicas chamadas .a"edoria, 6ora e Aele:a.
A tradi()o ensina:nos 4ue a Sa#edoria conce"e o 4ue se h
de construir$ Ordena o caos dos proCetos conAusos e representa:se
com clare>a a o#ra@ tal como deve ser reali>ada$ Sua miss)o 5 criar
em esp=rito e determinar as Aormas materiais destinadas B reali>a()o
o#Cetiva$
Nma ve> terminado esse modelo invis=vel@ vem a 7or(a e
eDecuta$ G a Aiel servidora da id5ia 4ue manda e diri0e$ Iada se
constrFi ce0amente$ As ener0ias ativas aplicam:se B o#ra conce#ida
e C reali>ada no plano mental$ Se assim n)o Aosse@ o o#reiro a0itar:
se:ia inutilmente@ seus esAor(os resultariam est5reis e@ ainda 4ue
acreditasse construir@ Aicaria eDposto t)o:sF a acumular montanhas
inAormes de materiais mal des#astados e mal aCustados$ "ara
construir utilmente@ 5 de todo indispensvel 4ue a 7or(a o#ede(a
docilmente Bs instru(1es da Sa#edoria$
I)o #asta tampouco 4ue seCa #em coordenada@ sFlida e
prticaJ deve ainda resultar a0radvel@ e h de rece#er remate de
?ele>a encarre0ada de adorn('la$ O #elo resulta sa0rado@ e
nin0u5m se atreve a atac:lo sem se reconhecer culpado de um
sacril50io$
"or isso os anti0os ma(ons ;operativos< Aoram muito #em
inspirados na elei()o dos termos de sua trindade construtoraK
.a"edoria, 6ora e Aele:a. Sim#oli>ava:a o triOn0ulo e4Tiltero@
.6
Ai0ura 0eom5trica distinta do I=vel@ instrumento 4ue aAeta Aormas
variadas 4ue muito #em podem nada ter de trian0ular$ Ademais@ 5 o
em#lema do se0undo oAicial da LoCa 4ue toma assento na coluna !$X$@
representativa da 6ora, en4uanto o terceiro oAicial@ adornado do
"rumo@ tem seu lu0ar ao lado da Coluna ?$X$@ 4ue sim#oli>a a
Aele:a. A Sa#edoria 5 atri#uto do Lenervel ,estre da LoCa B 4ual
preside do Oriente@ de Arente para as duas colunas er0uidas B
es4uerda e B direita da entrada do templo$
9ssa disposi()o coloca a Sa#edoria no prFprio centro da
re0i)o de onde emana a lu>$ Rece#e esta lu> do Sol QRa>)oR e da
Lua QIma0ina()oR@ e entre am#os er0ue:se o trono do Rei Salom)o
no 4ual toma assento o Lenervel ,estre da LoCa$ Se este oAicial
ostenta o 9s4uadro@ cuCa Aorma 5 a da letra uimel@ terceira do
alAa#eto primitivo@ 5 em ra>)o de os lados desse instrumento
marcarem a concilia()o entre a hori>ontal e a vertical@ entre o I=vel
e o "rumo$ O representante da Sa#edoria deve levar em conta as
oposi(1es entre !$X$ e ?$X$@ entre o Sol e a Lua$ Seu dever 5
raciocinar com implacvel ri0or@ sem recha(ar o 4ue podem su0erir
as cren(as consideradas como percep(1es da alma$ A Ra>)o@
iluminada no mais alto sentido da palavra@ o condu> de tal sorte B 75
dos S#ios ou B pura nose dos Iniciados$
O carter mais notvel dessa Sa#edoria 5 a humildade$
Puem 5 chamado a diri0ir os demais em seus tra#alhos n)o pode
Ai0urar:se sa#er tudo nem pensar 4ue se tornou conhecedor dos
mist5rios em virtude de um processo so#renatural e pelo simples
Aato de sua 4ualidade de instrutor$ As provas 4ue deve ter soArido
desvaneceram nele toda ilus)o$ Compreende a insensate> do
esAor(o humano aplicado unicamente a ediAicar uma torre intelectual
com o Aim de unir o c5u e a terra@ e n)o pode consentir em ser o
ar4uiteto de semelhante ediA=cio$ Puer tra#alhar no plano deste
mundo@ tomando por ponto de partida o pouco 4ue podemos
conhecer com certe>a e evidMncia$ Tira apenas conclus1es
prudentes 4ue s)o tachadas de timoratas pelos 4ue am#icionam as
s=nteses arriscadas 4ue visam a dar respostas a todas as per0untas$
O verdadeiro s#io n)o pode Aa>er mais 4ue responderK ;I)o sei
mais<$ Puando o AilFsoAo@ entusiasmado com seu sistema@ en0alana:
se com suas sutis eDplica(1es@ o Iniciado@ em ve> de aturdir com sua
charla sedutora@ medita e convida os demais a Aa>erem como ele
mesmo$
9m ve> de Aalar sem considera()o@ est sempre disposto a
escutar@ e@ 4uando escuta@ procura compreender e discernir o 4ue
.3
eDiste de verdadeiro em meio ao 4ue tra> a lin0ua0em humana@ B
maneira das pepitas de ouro perdidas no limo de um rio$ 9ste ouro
disperso 5 o tesouro da Sa#edoria oculta das na(1es e corresponde
ao corpo de Os=ris@ cuCos mem#ros espalhados s)o recolhidos por
&sis$ Os ,a(ons reconhecem nele o cadver de Hiram@ 4ue devem
desco#rir e animar outra ve>$
,as a 4ue pode aludir esse misterioso or0anismo
despeda(ado sen)o B soma do sa#er humano diAundido atrav5s das
0era(1es de todas as 5pocas e de todos os lu0ares onde o homem
tem tra#alhadoS A Sa#edoria humana n)o pode ser privil50io de um
indiv=duo@ de uma ra(a ou de al0um s5culo$ 9la pertence a todos os
povos@ desde os mais primitivos at5 os 4ue Aa>em alarde@ n)o
certamente sem presun()o@ de uma cultura muitas ve>es demasiado
estreita@ em ra>)o do despre>o na 4ual tMm as no(1es do passado$
"or mais 4ue@ na atualidade@ n)o tenham circula()o@ as verdades
es4uecidas@ desAi0uradas ou desconhecidas n)o deiDam de
conservar =nte0ro o seu valor$ A o#ra intelectual da Inicia()o consiste
Custamente em discerni:las e a dar a conhecer este valor$
Assim@ a Sa#edoria do Iniciado limita:se@ sem dEvida com
muito acerto@ ao dom=nio humano$ I)o pretende resolver todos os
eni0masJ ao contrrio@ ensina a sa#er i0norar humildemente muitas
coisasJ so#retudo@ ao 4ue se reAere ao outro mundo@ permanece
muda e n)o emite 4ual4uer Aala a respeito das hipFteses 4ue se
podem emitir$ Sua preocupa()o 5 a heran(a espiritual do passado@ e
deseCa recolhM:la$ Os homens podem en0anar:se individualmente e
ainda de modo relativoJ en4uanto tra#alham de #oa:A5@ Camais
podem cair no erro a#soluto@ e sempre eDiste em suas concep(1es
al0o verdadeiro$ I)o 5 Custo atri#uir ao esp=rito humano 4ue su0ere
todas as medita(1es o primeiro posto entre os pensadoresS I)o 5
acaso o rande Instrutor em cuCa escola aprenderam todos os
verdadeiros s#iosS
9stes Eltimos@ com eAeito@ tMm se #eneAiciado da revela()o
constante e natural 4ue inspirou os pensadores de todas as ra(as@
desde o primeiro momento em 4ue eDistiu uma humanidade
pensante$ "or 0enial 4ue possa ser um pensador@ Camais p-de criar
ex ni#ilo o 4ue acudiu B sua mente$ 9m mat5ria intelectual@ 4ui(
mais do 4ue em 4ual4uer outro aspecto@ nada se cria e nada se
perde$ "rodu>:se apenas uma nova maniAesta()o do 4ue preeDistia
oculto e voltar a su#sistir em seu primitivo estado@ 4uando
a#andonar o cenrio do teatro das aparMncias$
.8
O pensamento elevado 5 o patrim-nio comum de todos os
4ue meditam@ de tal sorte 4ue pensar 5 esAor(ar:se instintivamente
para entrar em comunh)o com os mestres@ tanto atuais 4uanto
desaparecidos@ da arte do pensamento$ G imposs=vel reAletir com
perseveran(a sem entrar@ por esse mero Aato@ em cadeia com uma
misteriosa tradi()o$ O passado@ ent)o@ pensa conosco@ e Hiram
ressuscita$
Se n)o Aosse assim@ como seria poss=vel prosse0uir na
,a0na O#ra do "ro0resso humano@ portando:nos como di0nos
sucessores da4ueles 4ue pensaram@ soAreram@ e tra#alharam antes
de nFsS G indispensvel 4ue o passado renas(a@ 4ue seCa venerado@
compreendido e aproAundado@ para 4ue o Templo do porvir possa ser
constru=do de acordo com sua Ainalidade$
"or conse0uinte@ o Iniciado n)o deve se limitar a recolher
com #enevolMncia as opini1es diver0entes 4ue se eDpressam ao seu
redorJ sa#e tam#5m escutar outras vo>es 4ue n)o podem ouvir as
multid1es desorientadas$ As prFprias coisas lhe Aalam@ e mostra:se
sens=vel B muda elo4TMncia dos monumentos e restos ar4ueolF0icos
do passado@ so#retudo@ a4uela das tum#as$
Iada morreu de tudo a4uilo 4ue um dia teve vida$ As
5pocas lon0=n4uas e as civili>a(1es desaparecidas deiDaram suas
pe0adas@ e pode perce#M:las a4uele 4ue possui o poder das
evoca(1es meditativas$ 9Diste uma ma0ia ine0vel 4ue d vida outra
ve> aos conhecimentos 4ue parecem mortos e permite:nos
encontrar outra ve> a <alavra <erdida.
,as 4ue nin0u5m pense 4ue vamos rece#er a <alavra por
mila0reZ A realidade n)o sur0ir em virtude das cerim-nias postas
em prtica@ por si0niAicativas 4ue possam serJ o s=m#olo 5 apenas
promessa@ pro0rama 4ue deve ser posto em eDecu()o$ I)o 5
reali>a()o nem prod=0io reali>ado$ Se Aosse suAiciente ser er0uido
ritualisticamente para 4ue Hiram ressuscitasse em nFs@ a Sa#edoria
inicitica poderia ser ad4uirida com relativa Aacilidade$
Sem em#ar0o@ podemos ad4uiri:la@ sem 4ue seCa
indispensvel nos elevarmos de modo transcendental al5m do n=vel
mediano de uma humanidade #em ponderada e verdadeiramente
honrada$
O candidato B Sa#edoria come(ar por renunciar com
propFsito deli#erado a toda curiosidade indiscreta$ "edir lu>@ na
6*
medida necessria aos seus tra#alhos$ Se aplicar esta re0ra com
discernimento@ n)o correr o peri0o de perder:se nessa enorme
conAus)o das especula(1es ocas e sem Aundamento nas 4uais
permanecem a#sortos muitos esp=ritos incapa>es de resistir a essa
Aascina()o$ A vida 5 curta@ demasiado curta@ se reAletirmos 4u)o
lon0a e diA=cil 5 a arte de viver$ Sai#amos@ pois@ nos limitar com
prudMncia@ e n)o vamos am#icionar ao 4ue est Aora de nosso
alcance$
A verdade 4ue podemos a#arcar 5 a 4ue ca#e entre as
pernas de nosso compasso$ "ermanecendo em nossa esAera@
procuremos@ neste dom=nio redu>ido@ ver claramente e o#rar como
s#ios$ O 4ue importa s)o nossos atos, e n)o as teorias nas 4uais
podemos nos compra>er$ Tenhamos o propFsito de tra#alhar #em@ e
a %erdadeira 3u: nos ser dada@ na medida necessria para
podermos tra#alhar utilmente$ Como 5 de todo imposs=vel sa#er
tudo@ sai#amos nos contentar com pouco@ mas aproAundemos e
aprendamos #em$
O s#io@ 4uando 5 modesto@ lon0e de aspirar B onisciMncia@
aprende a i0norar o 4ue muitos pretendem sa#er$ Aplica sua
inteli0Mncia na eDecu()o da tareAa 4ue lhe incum#e na ,a0na O#ra$
"ouco importa 4ue seu alcance seCa muito redu>ido@ contanto 4ue
sai#a responder ao 4ue dele se espera$ Cada um de nFs a#arca
apenas uma =nAima por()o do imenso plano de conCunto do rande
Ar4uiteto do Nniverso$ Tra#alhar de acordo com as instru(1es
rece#idas 5 suAiciente$ 9 n)o pode eDistir Sa#edoria al0uma 4ue
supere a 4ue nos inspira o cumprimento de nosso destino$
Tenhamos o Aervoroso deseCo de cumprir Aielmente o
encar0o de nossa Aun()o vital e #us4uemos ver claro@ pois isso 5
indispensvel B nossa Ainalidade$ "odemos ter a se0uran(a de
encontrar esta lu>@ a verdadeira, a 4ue inspirar nossos atos sem
temos de 4ue nos en0anemos@ 0ra(as B veracidade de nosso
sacriA=cio em ra>)o do #em de todos$
S#io 5 o a4uele 4ue 4uer o 4ue a Sa#edoria nos aconselha
ao di>erK ;"a> na terra aos homens de #oa vontade<@ AFrmula le0ada
pela alta sa#edoria inicitica$ Pueira Deus 4ue sai#am compreender
#em todo o seu alcance os Construtores chamados a construir o 4ue
quer ser edificado, em nFs como Aora de nFs$
6'
+:
A 9or,a Reali@adora
6%
...uma mul*er graciosa 2ue, sorridente, domina um leo #urioso e mant3m
abertas suas mandbulas. K a personi#icao da 8ora Suprema tal como #oi
concebida na "dade M3dia. ?ois bemE a mul*er 2ue tran2Mila e paci#icamente
domina 3 a Blma, en2uanto o animal 2ue ruge representa a veem7ncia das
paixDes, a impetuosidade dos instintos, o #uror dos apetites, todas estas
energias saudveis, desde 2ue no ultrapassem certos limites. >essa sorte,
no se trata de matar o leo, seguindo o exemplo de %3rcules, *er,i no
completamente iniciado. Seu antecessor, o caldeu 4ilgam3s, demonstrou
ser mais sbioE apoderou@se da #era e estreitou@a bem viva contra o seu
corao, de modo 2ue o sbio nada destr,i, pre#erindo assimilar@se s
energias 2ue se v7 obrigado a combater.
Os termos da unidade:trina construtiva@ .a"edoria, 6ora
e Aele:a, se0uem unidos indissoluvelmente$ "or mais s#ias 4ue
Aossem as concep(1es@ elas Aicariam inEteis@ se a 7or(a n)o se
empre0asse Bs ordens da Sa#edoria para reali>:las$ Sem a ?ele>a@
4ue as torna a0radveis@ tais o#ras n)o mereceriam ser duradouras@
posto 4ue eDecutadas de maneira tosca$
Su#ordinada B Sa#edoria@ a 7or(a o#edece docilmente e
conse0ue@ ao mesmo tempo@ compra>er a ?ele>a da 4ual est
enamorada$ Se 5 assim@ o tra#alho Aar:se: se0undo as re0ras da
Arte e honrar por i0ual O#reiro e Ar4uiteto$
,as 4ual 5 a Aor(a da 4ual Aalamos a4uiS Ser 4ue vamos
assimil:la B4uela dos mEsculos colocados a servi(o do c5re#roS
Resultaria@ em tal caso@ muito diA=cil eDplicar ent)o a inAluMncia da
?ele>a$ I)o devemos@ portanto@ nos limitar B analo0ia AisiolF0ica$
"or 6ora os Iniciados entendem tudo 4uanto 5 ativo e reali>ador@
tudo 4uanto produ> eAeito@ da mesma maneira 4ue chamam
.a"edoria ao 4ue conce#e a Aorma ou 4ue a cria no mundo das
id5ias$ [ ?ele>a@ eles atri#uem esse encanto inspirador do
sentimento e conce#em:na como m)e do Amor 4ue deve re0er o
mundo$ G reconhecer deAinitivamente@ no homem@ o microcosmo@
reAleDo do universo QmacrocosmoR trMs Aatores 4ue podemos
muito #em chamar de Inteli0Mncia@ 9ner0ia e AAeto$
A distin()o proAana entre 6ora e Mat$ria n)o pode
satisAa>er ao O#reiro 4ue@ ao reAletir@ ne0a:se a separar@ no mundo
concreto@ o a0ente pelo 4ual se d conta de 4ue ele prFprio 5 o
o#Cetivo de seu tra#alho e constitui a pedra 4ue h de ser
des#astada e tra#alhada$ 9Daminados separadamente@ os termos
7or(a e ,at5ria s)o apenas meras a#stra(1es@ 4uimeras de um
materialista superAicial@ sem proAundidade al0uma de pensamento$
6/
Ia realidade@ a mat5ria 5 um eAeito da 7or(a@ prova 5 4ue@ ao cessar
a 7or(a de a0ir@ a mat5ria@ 4ue deveria ser indestrut=vel@ desvanece:
se para voltar ao nada$ A 7or(a 5@ portanto@ criadora do 4ue
chamamos mat5ria@ e n)o devemos perder de vista esta no()o@ se
4uisermos compreender #em todo o alcance da palavra 6ora
associada B Sa#edoria e B ?ele>a$
Tudo 4uanto eDiste 5 ener0ia@ mas esta ener0ia pode se
hierar4ui>ar se0undo suas aplica(1es@ se0undo seu o#Cetivo seCa
mais ou menos redu>ido$ Io tomo mineral@ tudo se redu> B
conserva()o do e4uil=#rio dinOmico constitutivo$ Temos a= a estrita
autonomia na estreite>a de um torvelinho =nAimo se0re0ado do
Auncionamento 0eral do Nniverso$ A Aor(a at-mica tra#alha de tal
sorte mecanicamente@ sem 4ue com isso se preocupe a Sa#edoria
nem se interesse a ?ele>a$ 9ssa independMncia desaparece na
c5lula or0Onica incorporada a um conCunto do 4ual n)o pode se
separar sem perecer$ ! n)o eDiste por si nem para si$ A4ui interv5m
a Sa#edoria@ para construir e conservar o or0anismo@ como tam#5m
a ?ele>a@ para a 4ual tende todo or0anismo$
Ademais@ as ener0ias@ tanto ve0etais 4uanto animais@ Aicam
passivamente su#ordinadas B Sa#edoria e B ?ele>a 4ue re0em cada
esp5cie em particular
+
$ Os peles:vermelhas atri#uem a cada
esp5cie um manitF particular@ so# cuCa inAluMncia se desenvolve e se
diri0e a vida$ O MDito da ca(a depende do manitF da esp5cie@ e o
ca(ador deve sa#er atrair os seus Aavores$ Todo indiv=duo se
desenvolve se0undo a lei B 4ual Aica su#metido com a Aatalidade de
um aut-mato$ I)o pode deso#edecer esta lei@ como Aa> o ser@
4uando@ consciente de si mesmo@ determina cada ve> mais seu
modo de tra#alhar@ B medida 4ue se eleva acima da animalidade$
Puando essa evolu()o che0ar a um n=vel suAiciente@ o
homem tem o direito de di>er 4ue nasceu livre e de pretender a
Inicia()o$ 9sta Eltima o ensina a con4uistar plenamente sua
hominalidade@ ou seCa@ o estado de discernimento 4ue permite ao
indiv=duo empre0ar deli#eradamente sua 6ora a servi(o da
.a"edoria para reali>ar um ideal de Aele:a.
\
\ \
+
Os peles:vermelhas atri#uem a cada esp5cie animal um manitu particular@ so#
cuCa inAluMncia se desenvolve e diri0e:se na vida$ O MDito na ca(a depende do
manitu da esp5cie@ e o ca(ador deve sa#er atrair seus Aavores$
6+
A4ui se nos apresenta o tradicional eni0ma da 9sAin0e 4ue
convida o homem a resolver o mist5rio de sua prFpria nature>a$
Individualidades humanas transitFrias@ de onde viemosS "ara onde
vamosS 9 n)o poderia ser a #umanidade em seu conCunto@ atrav5s
de sua permanMncia@ esta entidade t)o misteriosa 4uanto real da
4ual emanamos para nos individuali>ar@ e para cuCo seio temos de
voltar@ uma ve> terminada nossa tareAa materialS 9ste pe4ueno
homem 4ue nasce@ a0ita:se e Ainalmente morre procede do 0rande
Homem invis=vel 4ue perdura atrav5s de sucessivas 0era(1es$ A
teoria do Ado Imortal, parcialmente encarnado@ nada tem de
a#surdo@ e imp1e:se ao positivismo decidido a perse0uir a realidade
mais al5m do 4ue a 4ue cai diretamente so# os sentidos$
Acostumemo:nos@ pois@ a nos reinte0rar a essa Nnidade
humanitria@ procurando nos sentir solidrios na imensa cadeia de
nossos semelhantes 4ue a#arca todos 4uantos soAreram como
homens no passado@ tra#alham conosco no presente@ e lutar)o@
depois de nFs@ no porvir@ ansiosos por reali>arem um mesmo ideal$
O ser humano@ para con4uistar verdadeiramente a hominalidade@
deve ter@ sen)o consciMncia a#soluta@ 4uando menos@ o sentimento
dessa santa solidariedade unitiva$ G preciso vi#rar so# essa
inAluMncia@ para poder@ em ,a(onaria@ passar da <erpendicular ao
Nvel ou@ em outros termos@ do rau de Aprendi: ao de
5ompan#eiro.
Com eAeito@ o Aprendi:, tra#alhando a si mesmo@
des#astando a "edra ?ruta e esAor(ando:se para tomar
inte0ralmente posse de si mesmo@ pratica o e0o=smo da caridade
#em ordenada 4ue come(a por si mesmo$ 9ste tra#alho 5 apenas de
prepara()o do indiv=duo B vista de torn:lo apto ao tra#alho de
conCunto 4ue espera pelos 5ompan#eiros. O Aprendi> n)o tem de
sair de sua prFpria esAera@ onde desenvolve o 4ue possui em seu
Aoro =ntimo@ suas Aaculdades@ sua ener0ia@ seu valor e sua vontade$
"or isso rece#e o seu salrio ao lado da coluna ardente cuCo nome
si0niAica esta"elece, funda. O Companheiro@ em troca@ vai rece#M:lo
Cunto B coluna #ranca@ cuCo nome se tradu> por nele a 6ora. Ca#e@
portanto@ ao iniciado do %] rau@ con4uistar uma potMncia 4ue n)o
reside nele mesmo@ a Aim de participar@ de tal sorte@ da ,a0na O#ra
dos 7ranco:,a(ons$ O Aprendi> assimila:se B Sa#edoria 4ue deve
determinar sua conduta individualJ o Companheiro con4uista a 6ora
4ue caracteri>a a a()o coletivaJ por Aim@ o ,estre torna:se sens=vel B
Aele:a, o#Cetivo supremo da Arte$
62
9 4ual 5 essa 6ora exterior a si mesmo 4ue deve captar o
Companheiro com sua m)o es4uerda levantada@ para concentr:la
em seu cora()o@ sen)o o fo&o do c$u 4ue "rometeu Aoi rou#arS
Trata:se de um dinamismo ps=4uico semelhante ao 4ue representa a
eletricidade no dom=nio A=sico$ ,as n)o se deve a#usar da analo0ia
nem do s=mil mitolF0ico$ I)o se deve temer 4ue um !Epiter ciumento
nos casti0ue se Aormos #uscar@ nas alturas espirituais@ as Aor(as
necessrias B eDecu()o do plano se0undo o 4ual se constrFi o
mundo$ Se nos preocupassem t)o:sF mes4uinhas am#i(1es@ poder:
se:ia ne0ar a nFs esse direito@ e nosso 0esto de chamada Aicaria
sem resposta$ 9n4uanto o cora()o n)o se tornar atrativo@ nada se
pode produ>ir$ O Homem celeste responde ao homem terreno
somente na medida da receptividade deste Eltimo e todas as
puriAica(1es do rau de Aprendi>@ tendem precisamente a coloc:lo
nesse estado de receptividade$ Assim 4ue estivermos em estado de
rece#er@ se nos ser dado@ e a Aor(a assim rece#ida nos consa0rar
5ompan#eiros.
Como tais@ che0aremos a reali>ar com a maior naturalidade
verdadeiras maravilhas@ sem pensar se4uer em nos dar conta desse
processo$ "arece 4ue as coisas vMm por si mesmas e@ sem
em#ar0o@ sem a nossa aCuda@ muitos resultados deiDariam de se
produ>ir$ Tudo andaria muito pior no mundo@ n)o Aosse a ener0ia 4ue
empre0am em 4uerer #em os homens 4ue@ em seu cora()o@ rendem
culto B Humanidade$ 9sta esp5cie de conspira()o mental che0a a
Aa>er Aracassar@ a Arustrar inclusive@ os mais terr=veis compl-s da
co#i(a@ das paiD1es e0o=stas@ do mais ce0o Aanatismo e da
i0norOncia so# todas as suas Aormas$ Se todas as catstroAes n)o
che0am a ser evitadas 5 por4ue@ inAeli>mente@ se imp1e como
terr=veis li(1es completamente indispensveis$ Cultivando melhor a
sa#edoria e procurando vi#rar com veemente deseCo do #em 0eral@
deiDaremos de ser impotentes@ pois poderemos dispor desta 6ora B
4ual renderam homena0em os estampeiros do s5culo ULIII 4ue
desenharam o Tar-$
Sua d5cima primeira composi()o sim#Flica representa uma
mulher 0raciosa 4ue@ sorridente@ domina um le)o Aurioso e mant5m
a#ertas suas mand=#ulas$ G a personiAica()o da 6ora .uprema tal
como Aoi conce#ida na Idade ,5dia$ "ois #emK a mulher 4ue
tran4Tila e paciAicamente domina 5 a Alma@ en4uanto o animal 4ue
ru0e representa a veemMncia das paixBes, a impetuosidade dos
instintos@ o Auror dos apetites@ todas estas ener0ias saudveis@ desde
4ue n)o ultrapassem certos limites$ Dessa sorte@ n)o se trata de
matar o le)o@ se0uindo o eDemplo de H5rcules@ herFi n)o
6.
completamente iniciado$ Seu antecessor@ o caldeu il0am5s@
demonstrou ser mais s#ioK apoderou:se da Aera e estreitou:a #em
viva contra o seu cora()o@ de modo 4ue o s#io nada destrFi@
preAerindo assimilar:se Bs ener0ias 4ue se vM o#ri0ado a com#ater$
Tudo vai entrela(ado@ tudo procede de uma mesma Aonte@
tudo 5@ portanto@ sa0rado$ O mal 5 o resultado de nossos erros@ mas
a Sa#edoria tem a possi#ilidade de colocar outra ve> as coisas em
seu lu0ar$ O Aprendi> comete uma inAinidade de e4u=vocos@ e o
Companheiro nem sempre sa#e evit:losJ a Arte 5 diAic=lima@ e n)o
se pode alcan(ar a perAei()o lo0o numa primeira tentativa$ Sem
em#ar0o@ o ,estre utili>a o tra#alho de todos@ e a o#ra prosse0ue
para aperAei(oar:se indeAinidamente$
G@ de todo modo@ indispensvel 4ue uma Aor(a
coordenadora se imponha sem violMncia@ mas irresistivelmente e
como 4ue por eAeito de um encanto m0ico$ Assim sucede 4ue todo
or0anismo permanece dominado por um poder misterioso 4ue sa#e
empre0ar@ em #eneA=cio de todas@ o e0o=smo das c5lulas 4ue
constituem o conCunto$ 9stas n)o tMm consciMncia de sua Aun()o@
4ue desempenham automaticamente@ como se o#edecessem a uma
su0est)o irresist=vel$ A necessidade Aa> conce#er a Aun()o@ e uma
ve> conce#ida esta ideoplsticamente@ vem a cria()o do Fr0)o
material$ Iada pode se Aormar sem pr$'vocao@ ou seCa@ sem
voca()o pr5via$ Tudo 4uanto eDiste responde a uma chamada em
vista de uma Ainalidade determinada$ Se0undo os caldeus@ os
destinos dos seres Aicam determinados antes 4ue saiam do reino
das som#ras pelo tri#unal de AnounnaVi@ esp=ritos das 0uas
tene#rosas@ cuCas senten(as s)o ditadas na COmara do ,eio de
Aralu@ pris)o dos mortos$
,as n)o #asta 4ue seCa conce#ida uma Aun()o para 4ue o
Fr0)o indispensvel ao seu cumprimento se produ>a ipso facto. A
.a"edoria que conce"e restaria est5ril sem a 6ora que executa.
9sta Eltima reali>a em ato o ideal at5 ent)o em potMncia@ para
empre0ar:se a costumeira AFrmula dos Hermetistas$ A 7or(a
reali>adora conAunde:se tam#5m com o "oder criador@ cuCo eDerc=cio
est conAiado aos O#reiros do rande Ar4uiteto do Nniverso$
O Iniciado deve@ pois@ considerar:se como um a0ente divino@
e n)o se acreditar limitado apenas aos recursos dinOmicos 4ue pode
encontrar em si mesmoJ seu prFprio Ao0o interno n)o resulta
suAiciente para levar a Aeli> termo sua tareAa desinteressada$ Ao
despendM:lo 0enerosamente@ este ardor se es0ota em evidente
66
preCu=>o do indiv=duo 4ue enAra4uece e che0a a ponto de Aalecer@
4uando@ ent)o@ se sente reanimado por um calor eDterno 4ue@
paulatinamente@ invade todo seu ser e devolve:lhe =nte0ra sua
potMncia de a()o$ Al4uimia e ,a(onaria@ ainda 4ue utili>em s=m#olos
diAerentes@ concordam em mat5ria iniciticaK as opera(1es da ,a0na
O#ra correspondem Bs provas do ritual ma(-nico$
Depois de soArer a puriAica()o pelo Ao0o@ o Aprendi> ascende
a Companheiro$ O Ao0o interno dia#Flico atravessou sua pris)o
corporal@ B 4ual a#andona para unir:se ao Ao0o eDterno celeste$
Ieste momento@ produ>:se@ no cora()o do adepto@ um va>io atrativoJ
sua m)o direita crispa:se so#re seu peito@ en4uanto a es4uerda
diri0e um chamado Bs ener0ias 4ue 4uer recuperar$ O 0esto 5
elo4Tente e e4uivale B prece mais ardente@ 4ue n)o deiDar de ser
atendida@ se a atitude Aor verdadeira e tradu>ir disposi(1es mentais
ade4uadas e sinceras$
InAeli>mente@ nem todos os 5ompan#eiros sa#em se
aproDimar@ em esp=rito e verdade@ da Coluna ?$X$$ 9Distem maus
o#reiros 4ue matam o ,ester HiramJ a Tradi()o@ todavia@ 5
imperec=vel e nada pode se perder de tudo a4uilo 4ue 5 di0no de
perdurar$
A o#ra@ portanto@ prosse0ue em meio Bs pertur#a(1es e Bs
an0ustiantes perip5cias 4ue che0am a desencoraCar e a paralisar os
4ue a ela se consa0ram com toda a sua alma@ por4ue estes valentes
se #eneAiciam da 0rande Cadeia de Nni)o dinOmica Aormada por
todos 4uantos@ mortos ou vivos@ vi#ram com Aervoroso amor B
Humanidade$
9m resumo@ a Inicia()o ensina:nos a amar@ n)o de uma
maneira e0o=sta@ como acontece no mundo proAano@ sen)o 4ue com
a#ne0a()o verdadeira e eAiciente$ Depuremos nossos sentimentos$
Amemos para amar@ e n)o para sermos amados$ Pue nossa alma
trans#orde de 0enerosidade@ se aspiramos a nos consa0rar B ,a0na
O#ra$ "ara dela poder:se participar eAica>mente@ 5 indispensvel
puriAicar nossa mente e Aa>er com 4ue ela ad4uira a ductilidade@ a
Aim de #em aproveitar a corrente da 6ora reali:adora.
O #om O#reiro e perAeito Companheiro disp1e@ para seu
tra#alho@ de uma ener0ia 4ue n)o 5 apenas a sua prFpria$ Depois de
modiAicar sua nature>a pelas puriAica(1es soAridas@ p-de acercar:se
da Coluna cuCo contato conAere a 7or(a$
63
InAeli>mente@ as inicia(1es cerimoniais n)o passam de ritos
eDternos@ e n)o s)o mais 4ue m=seras aAeta(1es@ 4uando nada lhes
corresponde internamente$ Puanto tempo tardaremos em
compreender o valor dos s=m#olos e seu si0niAicado a respeito da
vidaS ODal se v 0radualmente ampliando o redu>ido c=rculo dos
verdadeiros Iniciados@ para 4ue a 7or(a misteriosa@ acumulada por
estes a0entes de #oa vontade@ intervenha por Aim nos assuntos da
humanidade@ e encaminhe:nos rumo ao nosso ideal ma(-nicoK o
Templo universal da pa> e da harmonia$

.*
68
A Di!i"a Bele@a
Qual 3 a verdadeira religioJ Io 3 acaso superior a do artista, 2ue adora a
Celeza, 2uela do pobre beato aterrorizado por algumas 2uimerasJ Iingu3m
pode duvidar da Celeza 2ue em tudo se realiza e 2ue todos podemos realizar
em n,s mesmos. Io depende de n,s, em absoluto, sermos #elizes nesta
vida ou levar a cabo grandes empresasG todavia, o mais a#lito dos *umanos
pode viver com beleza e, se permanecer #iel ao culto do Celo, a morte no
poder parecer@l*e mais 2ue suprema apoteose. $ornamo@nos divinos, se
sabemos amar o belo a ponto de nos identi#icarmos com a Celeza.
Puem su0eriu aos 7ranco:,a(ons a id5ia das trMs colunas
espirituais so#re as 4uais descansa todo o seu ediA=cioS G muito
diA=cil o#ter@ so#re esse particular@ indica(1es #astante eDatas$ O
certo 5 4ue as mais anti0as compila(1es de cantos ma(-nicos
consa0ram estroAes B .a"edoria, B 6ora e B Aele:a. Tem:se
propa0ado a id5ia de 4ue essa tr=ade poderia ser muito #em o Aruto
da Crvore dos .ep#irot, em cuCos ramos Alorescem Sa#edoria
QCXhohmahR@ ?ele>a QThipherethR e tam#5m 7or(a Qe#urah@ cuCo
si0niAicado eDato 5 Severidade ou Ri0orR$ De outra parte@ n)o se vM a
necessidade de aceitar Aatalmente essa procedMncia@ levando em
conta 4ue os construtores poderiam muito #em conce#er so>inhos
sua trindade operante@ apenas distin0uindo o pensamento do ato, e
este Eltimo@ por sua ve>@ do sentimento ao 4ual vai unido$
"ara construir@ 5 de todo necessrio sa#er o 4ue 4ueremos
ediAicar e@ portanto@ AiDar deAinitivamente em nosso esp=rito a ima0em
do Auturo ediA=cio$ Tal 5 o tra#alho da .a"edoria. Lo0o@ trata:se de
construir materialmente@ valendo:nos da 6ora 4ue eDecuta@ sem
nos es4uecermos tampouco da Aele:a, sem a 4ual o ediA=cio n)o
pode atin0ir a cate0oria de arte$
O 4ue Custamente caracteri>a o artista 5 o deseCo 4ue sente
em rela()o ao ?elo$ Se n)o Aor enamorado da ?ele>a@ n)o passa de
simples incompetente@ preocupado com a 0anOncia@ 4uando n)o 5
um escravo 4ue tra#alha apesar de si mesmo@ Austi0ado pelo chicote
da ineDorvel necessidade$
,uito #em$ "ara o Iniciado@ para o s#io 4ue che0ou B
Compreens)o QnoseR@ tra"al#ar 5 sin-nimo de viver. Livemos para
preencher uma Aun()o e tra#alhar para tanto$ O tra#alho 5 a lei
Aundamental de nossa eDistMncia e@ sendo assim@ a Arte de %iver,
da 4ual a Inicia()o nos ensina ao mesmo tempo a teoria e a prtica@
repousa so#re esta #ase primordial de aceitar com ale0ria o
esAor(o 4ue a Lida sa#e impor@ sem #randura@ aos a0entes
3*
recalcitrantes de sua ,a0na O#ra$ Se aprendermos a compreender
a O#ra@ am:la:emos por sua 0randiosidade@ por sua no#re>a e sua
#ele>a$ Consa0rados a ela por amor@ o tra#alho@ em lu0ar de ser
penoso@ proporcionar:nos: um pra>er intenso@ #em superior a todas
as satisAa(1es ordinrias$ O artista amante de sua arte deleita:se
com sua prtica@ inclusive e@ so#retudo@ se Aor B custa de al0umas
horas de soArimento$ O verdadeiro pra>er aAirma:se em vencer as
diAiculdades@ e nossa Aelicidade est na rela()o direta de nossos
soArimentos$ A vida n)o pode nos dar mais do 4ue podemos rece#erJ
se n)o nos tornarmos acess=veis ao mais precioso de seus dons@
ent)o@ trata a cada um se0undo seus m5ritos@ condenando:nos B
escravid)o da limita()o@ at5 4ue seCamos di0nos da li#erdade$
9ssa 5 a recompensa do ser 4ue compreendeu a lei da Lida
e a ela conAorma:se com propFsito deli#erado$
Se 4uisermos viver@ tomemos a resolu()o de tra#alhar@ n)o
B maneira de presidirios@ mas como seres livres@ amantes do
tra#alho e or0ulhosos de ser assim$ G@ dXoutra parte@ muito diA=cil
deseCar o tra#alho em si e pratic:lo como passatempo@ por4ue@
neste caso@ poderia muito #em suceder 4ue o entusiasmo n)o Aosse
duradouro$ Se consentirmos em nos esAor(ar e prosse0uir com
aAinco@ 5 4ue o resultado nos parece di0no de admira()o$ T)o:sF a
#ele>a da o#ra empreendida pode nos Aa>er amar o tra#alho 4ue
consentimos reali>ar$
Nm ideal a#strato@ uma vis)o do esp=rito@ um sonho do porvir
estimulam nossa atividade da maneira mais no#re e li#era:nos em
a#soluto do Cu0o 4ue a Lida imp1e aos seus escravos$ Sem a
?ele>a 4ue nos Aascina e torna a0radvel nossa tareAa@ vivemos
apenas por viver@ como m=seros mercenrios indiAerentes B ,a0na
O#ra@ verdadeiro o#Cetivo da Lida$

Os povos anti0os adoravam uma deusa suprema 4ue
dispensava a vida e personiAicava a ?ele>a$ "ara os caldeus@ Aoi
Ishtar@ divindade 4ue lo0o voltamos a encontrar so# diAerentes
nomes na S=ria@ na r5cia@ em Carta0o e na 9spanha$ A Idade
,5dia AM:la renascer inconscientemente na Lir0em:,)e a 4uem
Aoram dedicadas as catedrais$ 9sta Rainha do C5u da
9spiritualidade reina na alma dos artistas enamorados da ?ele>a$ G
a inspiradora da ;eli&io do Aelo 4ue parece satisAa>er Bs
aspira(1es dos esp=ritos reli0iosos em sua orienta()o rumo ao
porvir$
3'
"retender estar na posse da Lerdade@ Aormul:la em
do0mas imperativos 4ue se imp1em B A5@ tudo isso corresponde a
um re0ime Aora de moda@ a ciMncia moderna ensina:nos a ser
modestos@ dando:nos a compreender o 4u)o pouco sa#emos em
seu prFprio campo@ a4uele dos Aatos concretosJ com mais ra>)o@
conv5m darmo:nos conta eData de nossa pe4uene> Arente ao 4ue
escapa Bs nossas percep(1es$ A ra>)o humana mais Cudiciosa@
0ra(as B reAleD)o@ preAere conAessar sua impotMncia antes de aceitar
o 4ue n)o est demonstrado e@ tratando:se do desconhecido@ ne0a:
se a aAirmar@ deiDando@ de tal sorte@ campo a#erto a todas as
suposi(1es$ I)o pode ser 4uest)o impor@ de al0uma maneira@
limita(1es aos direitos da ima0ina()o de 4uem tem@ desde lo0o@
desculpadas todas as ousadias@ 4uando seus esAor(os tendem a
deciArar o proAundo eni0ma da 9sAin0e$
,as h 4ue se renunciar Bs ilus1es do passadoK a chave do
0rande eni0ma escapa:nos@ e a4ueles 4ue se Cactam de possu=:la
por revela()o divina est)o em desacordo com os esp=ritos ilustrados
de nosso tempo$ I)o 4ue se ne0ue o divinoJ 5 4ue n)o o
conce#emos de uma maneira t)o inAantil como a4ueles 4ue se
propuseram@ por certo com temeridade@ a satisAa>er a indiscreta
curiosidade das multid1es i0naras$
?us4uemos a verdade e persi0amo:la sempre@ sem nunca
pensar no privil50io de possu=:la e deslind:la$ ?em sa#emos 4ue a
&sis reveladora das supremas verdades n)o pode aparecer sem v5u$
Se nFs perse0uimos um ideal de concFrdia humanitria@ tenhamos
cuidado em n)o preconi>ar uma solu()o uniAorme aos eternos
pro#lemas metaA=sicos 4ue dividem entre si tanto crentes@ 4uanto
pensadores$ I)o pode haver acordo@ tratando:se de impor como
%erdade tal ou 4ual opini)o$
I)o acontece o mesmo 4uando se trata da ?ele>a$ Os
homens n)o tMm todos o mesmo conceito da est5tica@ mas a
harmonia reali>ada impressiona muito mais 4ue os ar0umentos$
Iada mais universal 4ue o prest=0io da ?ele>a$ O prFprio
materialista@ cuCa perspectiva Eltima 5 o ani4uilamento total e
deAinitivo de sua personalidade@ re0e sua conduta 0uiado pelo
sentimento do ?elo$ Toda a()o Aeia lhe inspira verdadeiro horror@ a
tal ponto 4ue che0a a cuidar de sua limpe>a moral com mais >elo
4ue o prFprio crente@ 4ue acredita desArutar antecipadamente da
Aelicidade celestial@ apesar dos temores 4ue lhe inspiram as torturas
do al5m:tEmulo$
3%
Pual 5 a verdadeira reli0i)oS I)o 5 acaso superior a do artista@
4ue adora a ?ele>a@ B4uela do po#re #eato aterrori>ado por al0umas
4uimerasS Iin0u5m pode duvidar da ?ele>a 4ue em tudo se reali>a
e 4ue todos podemos reali>ar em nFs mesmos$ I)o depende de
nFs@ em a#soluto@ sermos Aeli>es nesta vida ou levar a ca#o 0randes
empresasJ todavia@ o mais aAlito dos humanos pode viver com #ele>a
e@ se permanecer Aiel ao culto do ?elo@ a morte n)o poder parecer:
lhe mais 4ue suprema apoteose$ Tornamo:nos divinos@ se sa#emos
amar o #elo a ponto de nos identiAicarmos com a ?ele>a$
\
\ \
Construtor de um mundo melhor@ o 7ranco:,a(om@ para
reali>ar seu ideal individual e social@ apFia:se so#re as trMs colunas
sim#FlicasK .a"edoria, 6ora e Aele:a.
"ara con4uistar a lu: 4ue o tornar capa> de tra#alhar #em@
esAor(a:se antes de tudo por pensar #em e ver com Custi(a$
Iluminado pela Sa#edoria@ pode come(ar a o#ra e assimilar:se a
uma misteriosa ener0ia 4ue n)o reside nele mesmo$ 9sta misteriosa@
mas eAetiva Aor(a i0norada pelo proAano 5 a 4ue inspira o artista@
4uando reali>a a ?ele>a$
,uito #emK o #elo n)o pode se reali>ar atrav5s de AFrmulas
assimiladas por nossa inteli0MnciaJ para tradu>i:lo Aielmente@ 5
preciso sentir e@ para sentir@ 5 necessrio amar$
O #om Construtor inspira:se@ portanto@ no Amor@ Enico poder
inicitico eAetivo$ Puem ama proAundamente se puriAica@ merece ser
amado e atrai irresistivelmente as trMs Irm)s 4ue o tornam s#io@
Aorte e sens=vel B suprema harmonia$
SeCamos artistas@ cada um em sua esAera$ "rocuremos
corri0ir a Aealdade em todas as nossas a(1es e@ antes de tudo@ em
nFs mesmos$ Assim reali>aremos o Ideal Inicitico@ e nossa conduta
ser a de Iniciados discretos@ por5m verdadeiros$
7im
3/
A co"Aec,-o deste ar5ui!o !irtual 6 uma i"iciati!a do
De#artame"to de Ati!idades Culturais da Muito Res#eit;!el
$ra"de Lo(a Ma,/"ica do Estado do Rio $ra"de do Sul.
Tradu@ido de !l "deal "nicitico tal como se desprende de los
itos N Smbolos de Os&ald BirtCD trad. Para o es#a"Col de
D. 9er"a"do EillardD Es#a"CaD +:.8. Eers-o #ara o #ortu'uFs
de B.C.C e M. B. T.
Proibido o uso comercialD bem como di!ul'a,-o Aora do
Gmbito ma,/"ico. TrabalCo com Ai"alidade did;ticaD
i"te'ra"do o Pro(eto de DocF"cia Ma,/"ica da $LO%ARSD
a#ro!ado #elo Decreto NH *+:< .**0I.**3
Ir.J. Bru"o Ce@ar Carra!ettaD M.J. I.J.
Diretor do De#artame"to de Ati!idades Culturais
da $LO%ARS
bcarra!etta)c#o!o."et
&&&.'lo(ars.or'.br
DECRETO NH *+:< .**0I.**3
PEDRO MANOEL RAMOS@ r)o:
,estre dos ,, AALL ^
AA da ,Rrande LoCa
3+
,a(-nica do 9stado do Rio rande
do Sul@ ?rasil@ no uso das
atri#ui(1es 4ue lhe s)o conAeridas
pela Constitui()o@ Re0ulamento
eral da O#ediMncia e Leis
Tradicionais da Ordem@ Aa> sa#er
aos ,a(ons da sua !urisdi()o e do
Nniverso 4ueK
Co"sidera"do a necessidade de as Curisdicionadas
propiciarem aos o#reiros uma estrutura #sica 4ue os ha#ilite B prtica
ma(-nica do Rito 9scocMs Anti0o e AceitoJ
Co"sidera"do 4ue a prtica do Rito implica no dom=nio de
aspectos ritual=sticos@ le0ais e esot5ricosJ
Co"sidera"do a imperiosa necessidade de coerMncia nesse
triplo aspecto 4ue apresenta o conteEdo dos ensinamentos ma(-nicos@ e@
em especial@ o Aato de tratar:se de um pro0rama inicitico 4ue imp1e
correla(1es ri0orosas desses conteEdosJ
Co"sidera"do 4ue a ausMncia de m5todo leva B dispers)o
do conhecimento@ 4ue n)o ad4uire unidade ao lon0o dos trMs 0raus@
unidade esta 4ue nos parece Aundamental para a compreens)o da mat5riaJ
Co"sidera"do 4ue a ,a(onaria deve a#ster:se de toda e
4ual4uer interAerMncia na cren(a reli0iosa individual de seus mem#ros e@
em especial@ deve evitar a prtica de proselitismo reli0ioso no interior de
seus Templos@ asse0urando@ ao mesmo tempo o direito B convic()o
individual de cada um@ como Aorma de asse0urar a li#erdade de todosJ
Co"sidera"do a eDistMncia de um "roCeto de DocMncia 4ue
visou@ especiAicamente@ Aacilitar aos diri0entes de LoCas a Aorma()o de
O#reiros 4ue possam dispor de um m=nimo conhecimento necessrio B
sua Aorma()oJ
Co"sidera"do 4ue esse "roCeto desenvolve os trMs
aspectos do Rito 9scocMs Anti0o e Aceito@ a sa#er@ o aspecto ritual=stico@
ao enAati>ar a prtica dentro dos TemplosJ o aspecto le0al@ ao enAati>ar a
ri0orosa o#servOncia Bs nossas Leis@ Nsos@ Costumes e Tradi(1esJ e@
Ainalmente@ o aspecto esot5rico e inicitico@ ao enAati>ar@ como linha #sica@
o pensamento do eminente sim#olista Oswald Wirth@ AilFsoAo cuCa eDe0ese
n)o conAlita@ seCa com prticas@ convic(1es ou cren(as individuais de
nossos AiliadosJ
Co"sidera"do 4ue esse "roCeto apresenta:se dinOmico@ na
medida em 4ue pode soArer aCustes@ acr5scimos e aperAei(oamentos
constantes ao lon0o de sucessivas edi(1esJ
Co"sidera"do 4ue Aoram colhidos resultados positivos na
!urisdi()o@ Cunto Bs LoCas 4ue livremente decidiram adotar e implantar o
"roCeto@
32
D 9 C R 9 T AK
Art. +H : 7ica aprovado o "roCeto de DocMncia ,a(-nica de
autoria do Len Ir ?runo Ce>ar Carravetta@ Diretor do Departamento de
Atividades Culturais da ,uito Respeitvel rande LoCa ,a(-nica do
9stado do Rio rande do Sul@ recomendando sua implanta()o pelas
Curisdicionadas e via#ili>ando sua distri#ui()o pela Internet no site
&&&.'lo(ars.or'.br@ o#servada a necessria reserva media"te o uso de
se"Cas 4ue impossi#ilitem o acesso a proAanos@ #em como a4ueles 4ue
ainda n)o houveram alcan(ado o respectivo 0rau@ de maneira 4ue t)o sF
os ,, ,,ter)o acesso completo ao tra#alho@ a0ora em se'u"da
edi()o
Art. .H : 9ste Decreto entra em vi0or nesta data@ revo0ando:
se as disposi(1es em contrrio@ Aicando a rSecretaria encarre0ada da
sua pu#lica()o e distri#ui()o$
Dado e tra(ado aos %+ Qvinte e
4uatroR dias do mMs de mar(o do
ano de %**/ Qdois mil e trMsR@ da
9 L@ no a#inete do r)o:
,estre@ "alcio ,a(-nico Osvaldo
Iunes@ sito B Av$ "raia de ?elas@
nEmero 2.* Q4uinhentos e
sessentaR@ em "orto Ale0re@ capital
do 9stado do Rio rande do Sul@
RepE#lica 7ederativa do ?rasil$
Pedro Ma"oel Ramos %or'e Lui@ Porto 9erreira
r)o:,estre rande Secretrio
3.

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