A Teoria da Histria

de Jrn Rsen entre

a Modernidade e a
Ps-modernidade: uma
contribuio didtica da histria
Wilian Carlos Cipriani Barom
Luis Fernando Cerri
RESUMO A Teoria da Histria de Jrn Rsen entre a Modernidade e a Ps-modernidade: uma contribuio didtica da histria. O presente artigo busca contextualizar
alguns elementos da teoria da histria de Jrn Rsen, a partir de uma discusso maior entre
a modernidade e a ps-modernidade. Neste sentido, seu pensamento fora relacionado como
resposta aos desafios que o sculo XX trouxe historiografia. Em especial, s influncias
metodolgicas dos Annales, o carter autorreferencial da linguagem, oriundo da virada
lingustica, e as micro-histrias, que podem ser apresentadas como contra-histrias do
passado, nas palavras de Rsen. Buscou-se, deste modo, abrir caminhos na compreenso
de sua defesa do carter cientfico da histria, de sua valorizao do mtodo, assim como,
de sua teoria de que a histria est diretamente ligada ao cotidiano do historiador. Neste
sentido, a partir destes acontecimentos internos a histria enquanto cincia, o artigo tambm se prope a apontar em que medida estas questes so refletidas na teoria da histria
de Rsen, em especial na dimenso referente ao ensino da histria e didtica da histria.
Palavras-chave: Teoria da Histria. Didtica da Histria e Conscincia Histrica.
ABSTRACT Jrn Rsen Theory of History Between Modernity and Post-modernity: a contribution to the didactics of history. This article aims at contextualizing some
elements of the theory of the historian Jrn Rsen, starting from a discussion between
modernity and postmodernity. In this sense, his thought had been linked as a response
to the challenges that the twentieth century brought to historiography. In particular, the
influences of methodological Annales, the self-referential nature of language, derived from
the linguistic turn and the micro-histories that can be understand as counter-histories of
the past, in the words of Rsen. We have sought, thus, to widen the understanding of his
defense of the scientific character of history, of his valorization of method, as well as of
his theory that claims that history is directly linked to the daily life of the historian. In
this sense, from these events pertinent to history as science, the article also sets out to
point to what extent these issues are reflected in Rsens theory of history, especially in
the dimension concerning the teaching of history and history didactics.
Keywords: Theory of History. Didactics of History. Historical Consciousness.
Educ. Real., Porto Alegre, v. 37, n. 3, p. 991-1008, set./dez. 2012.
Disponvel em: <http://www.ufrgs.br/edu_realidade>

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No Brasil, a Teoria da Histria de Jrn Rsen vem transformando a

Didtica da Histria nas ltimas dcadas. Uma mudana paradigmtica em
direo conscincia histrica vem ocorrendo, onde, em especial, uma nova
compreenso da cincia da histria vem moldando e conferindo identidade s
prticas de ensino. Teoria e prtica se uniram a partir de uma compreenso da
histria enquanto cincia ligada ao cotidiano, o que vem provocando uma unio
crescente entre universidades e professores da rede de ensino bsico. Neste
sentido, para colaborar com os inmeros trabalhos que vem sendo realizados, o
presente artigo busca localizar alguns aspectos desta teoria num mbito maior, a
discusso entre a modernidade e a ps-modernidade. Dentre teses, dissertaes
e artigos, a teoria de Rsen vem sendo utilizada de modo pontual, e muitas das
vezes, descontextualizada. Conceitos, expresses e sua matriz disciplinar so
reivindicados para rearticular ou sustentar teorias j existentes, o que por vez
resume a complexidade do pensamento de Rsen. Neste sentido, nosso texto
busca contribuir com a relocalizao desta teoria. Compreendendo que o ensino
da Histria participa da Histria enquanto cincia, o presente texto se prope
partir de questes contextuais ligadas historiografia a se identificar elementos
que podem vir a contribuir com rea do ensino da histria.
Podemos nos iniciar a partir de alguns apontamentos sobre a trajetria
intelectual de Jrn Rsen.
Jrn Rsen estudou histria, filosofia, pedagogia e literatura alem na
Universidade de Colnia. Em 1966 concluiu sua tese sobre a teoria da histria
de Johann Gustav Droysen, um dos representantes tericos do historicismo
alemo. Nos anos seguintes lecionou filosofia e teoria da histria em diversas
universidades alems. Sendo que, em 1974, a universidade de Ruhr, em Bochum, oferece-lhe a ctedra em Histria, onde permaneceu at suceder Reinhart
Koselleck na universidade de Bielefeld, em 1989. Entre 1994 e 1997, esteve
na diretoria do Centro para Pesquisa Interdisciplinar em Bielefeld. Tornou-se
presidente do Kulturwissenschaftliches Institut em Essen em 1997, local em que
continuou seu trabalho sobre a conscincia histrica e o pensamento histrico,
iniciado no perodo em que lecionou em Ruhr, alm de estudos comparativos
internacionais sobre conscincia histrica e historiografia, a histria da cultura histrica e a teoria da cincia das culturas. Aposentou-se em 2007, como
presidente do Kulturwissenschaftliches Institut, e atualmente permanece como
pesquisador snior coordenando um projeto de pesquisa sobre o humanismo
na era da globalizao (Wiklund, 2008).
Como forma de demarcao instrumental de seu ambiente intelectual, como
o faz Wiklund em seu texto Alm da Racionalidade Instrumental, torna-se
conveniente relacionar Rsen a uma gerao de intelectuais que cresceu depois
da guerra, e adotou a democracia e o iluminismo como estrelas-guias. Nascido
em 1938, da mesma gerao de Jrgen Habermas e dos fundadores da histria
social praticada em Bielefeld, Jrgen Kocka e Hans-Ulrich Wehler. Gerao
que buscou na modernidade, no iluminismo e no historicismo, questes que
dessem conta de traar rumos ou explicaes instabilidade dos novos horizon-

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tes que a metade do sculo XX apresentava. Um contraponto a esta disposio

da gerao de Rsen pode ser apresentada na gerao anterior, de importantes
intelectuais como Reinhart Koselleck, Hermann Lbbe e Odo Marquard, ligada
a um conservadorismo cultural e de herana clssica greco-romana, o que os
fez rechaar a americanizao da Alemanha ocidental nos anos de 1950 e 1960.
Esta gerao teria percebido de maneira mais intensa as contradies entre o
que era a Alemanha e o que passou a ser aps a sua diviso, caracterstica que,
seno definidora, no mnimo significante do sentimento ctico, de desiluso,
despolitizao e realismo desta gerao.
Retornar para antes de Rsen tambm nos possibilita apontar duas outras
tendncias que lhe foram contemporneas. Apresentando significativas semelhanas, dois dos professores de Koselleck e Lbbe, Hans-Georg Gadamer e
Joachim Ritter, foram referncias na linha Ritter-Schule, de caracterstica hermenutica, de anlise histrica de conceitos, embasada em Aristteles e Hegel,
com tendncias ao conservadorismo ctico. A contraposio a esta tendncia
pode ser representada pela escola de Frankfurt, que se inspirou em Kant, Marx,
Freud e Nietzsche, com inclinaes socialistas, de anlises sociolgicas como
parte de emancipao e transformao social.
Um quadro inicial como este se faz necessrio quando, no ruir das grandes narrativas e projetos tericos que propunham o futuro como expectativa,
provenientes dos ataques das tendncias ps-modernas ao longo do sculo XX,
em especial a sua segunda metade, nos faz perguntar onde se localizava Rsen
neste perodo e como sua posterior teoria da histria pode se relacionar com
estas questes e correntes.
Wiklund localiza Rsen para alm da teoria crtica e da sociologia histrica,
mas com fortes ligaes a Habermas, que pode ser apresentado como herdeiro
da escola da Frankfurt (Wiklund, 2008). De seus aprofundamentos em Droysen, Rsen traz um diferencial em sua teoria, bases fundadas no historicismo
alemo, que em vrios sentidos foi crtico do iluminismo, ao compreender a
razo como historicamente situada como alternativa aos princpios abstratos,
dogmticos e externos da racionalidade1. Ao voltar o olhar para o sculo XIX,
Rsen diferencia-se de seus contemporneos o que o enquadra tipicamente
como cabea terica da escola de Bielefeld, onde mtodo e cincia passaram a
ser questes novamente visitadas diante das mudanas econmicas, tericas e
metodolgicas que em especial a segunda metade do sculo trouxe Histria.
Ainda a partir da colaborao de Wiklund, o que se inicia na Alemanha
um retorno ao historicismo do qual Rsen compartilha de alguns insights,
como tambm da histria social , que foi duramente desafiado por novas
questes tericas e mudanas sociais e culturais, que exigiram, por vez, uma
reformulao da Teoria Geral da Histria (Wiklund, 2008). Ao mesmo tempo,
um novo paradigma de cincia social da histria, com construes tericas
importadas das cincias sociais, mtodos de explicao geral, interpretaes
crticas de condies estruturais no intencionais tambm merecem destaque
como contexto da teoria de Rsen.
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Esta segunda caracterstica citada acima visualizada tambm no texto A

teoria da histria de Jrn Rsen de Arthur Assis, que a data entre 1900 e 1940.
Com a multiplicao das estratgias de pesquisa histrica e pluralizao das
teorias e mtodos empregados na cincia da histria, Assis refere-se aproximao da cincia da historia s cincias sociais, conduzida primeiramente
pela escola francesa dos Annales, e seus representantes Marc Bloch e Lucien
Febvre (Assis, 2010, p. 10). Nesse grupo, os estudos histricos renovaram os
objetos de pesquisa, deixando de lado temas tradicionais como Estado e Eventos Polticos, ao se priorizar temas como transformaes econmicas, prticas
culturais e estruturas sociais2. Esta mudana de objetos, que consigo trouxe
uma nova metodologia e concepes de documentos histricos e de tempo
histrico, tornou insuficiente qualquer teoria da histria que se fundamentasse
no pressuposto de uma unidade do mtodo histrico. De acordo com Assis,
a teoria da histria de Rsen surge como resposta a este estado de desconforto
causado a cincia da histria.
Com o desfazer da caracterstica tpica tradicional da unidade priori de
mtodo e objetos, a Histria do sculo XX desmembra-se em perspectivas e
estratgias diversas que, na viso de Rsen (2001), precisam ser compreendidas e teorizadas a partir de uma viso de conjunto da disciplina histrica.
A multiperspectividade que a Histria ganhou no incio do sculo precisa ser
levada em considerao pelo mtodo histrico, como critrio de cientificidade. Ou nas palavras de Assis, Com sua matriz disciplinar, Rsen prope um
conceito que pretende permitir a assimilao das diferenas entre as correntes
historiogrficas contemporneas e favorecer a percepo da identidade que
lhes comum (Assis, 2010, p. 11).
Dessa forma, a teoria da histria de Rsen no poderia ser teoria de um
novo paradigma, da escola de Bielefeld, mas sim uma teoria capaz de lidar com
diferentes paradigmas da cincia da histria, como o historicismo, o positivismo, o marxismo, a hermenutica e a histria social. Dai sua preocupao
com os princpios formais que so comuns aos estudos histricos em todas as
suas variantes.
Alm dessa transformao interna da Histria que ocorreu no inicio do
sculo, a teoria da histria de Rsen ainda pode ser apresentada como resposta
aos desafios da ps-modernidade, que remete diretamente ao dilogo histrico
entre o realismo objetivista e o construtivismo radical.
Neste momento, faz-se pertinente um retorno a Habermas (Habermas,
1990) e ao prprio Rsen (Rsen, 1997) numa caracterizao aqui estratgica
e instrumental da modernidade e ps-modernidade, o que nos auxiliar na
compreenso da importncia da teoria da histria de Rsen, em especial, do
papel inovador que ocupa o sentido (Sinn) em sua teoria.
Habermas e Rsen se complementam no momento em que buscam explicar
e compreender estas duas tendncias histricas. Seja a partir da ideia de que a
modernidade um projeto inacabado (Habermas), ou a partir da teoria de que

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a ps-modernidade traz questes inegveis modernidade, sem negar seus

pressupostos essenciais (Rsen).
O conceito de modernidade aqui recuperado refere-se ao texto de Rsen, e
sua definio ampla do termo ao incluir questes sociais, culturais e econmicas. Ou seja, podemos definir modernidade inicialmente como um contexto
de vida contempornea que vem sofrendo alteraes no sculo XX. No plano
econmico, modernidade sinnimo de crescimento constante do bem estar por
meio do avano da industrializao. No tocante vida social, uma sociedade
moderna uma sociedade caracterizada por princpios de igualdade, e modernizao significa um desenvolvimento histrico que conduz a uma igualizao
progressiva das relaes entre as pessoas. No plano poltico, modernizao
significa democratizao, uma forma democrtica de organizao poltica
(Rsen, 1997, p. 81). Por fim, no tocante ao conhecimento e sua produo,
modernizao significa racionalizao. Assim define Rsen esta dimenso
do conceito modernidade,
Modernidade quer dizer que o homem desenvolveu a capacidade de organizar
a vida humana conforme conhecimentos e descobertas devidas racionalidade
e pesquisa cientfica. Essa capacidade foi combinada com a promessa de
erigir por via da racionalizao o imprio do homem (regnum hominis). Corre
que entrementes estamos vivenciando um fenmeno oposto. Temos a sensao
de estar perdendo progressivamente as fontes do sentido e da significncia
de nossa prpria vida. As fontes do sentido e do significado na vida cultural
esto secando (Rsen, 1997, p. 82).

Alm de demonstrar como as facetas anteriores do conceito modernidade

vm sofrendo duras crticas3, Rsen aprofunda-se na questo da racionalizao do conhecimento cientfico e como crticas a ele esto a nos levar a uma
crise de atribuio de sentido. Contudo, este aprofundamento no d conta de
explicar mais seriamente as crticas ps-modernas razo, atendo-se Rsen a
esta questo como ponto de partida para suas discusses posteriores, ou seja,
sua teoria de articulao passado-presente-futuro e como a ps-modernidade
nos traz elementos que devem ser atualmente considerados. Questes que retomaremos mais adiante, mas que no momento, Habermas ainda pode contribuir
com a crtica ps-moderna razo.
Em sua obra Pensamento Ps-metafsico, Habermas realiza uma anlise da
Filosofia do sculo XX e como ela deve modernidade seus temas principais.
Mesmo em se tratando de campos diferentes, Histria e Filosofia, a formao e
teoria de Rsen encontra amparo nas discusses filosficas, o que pode por ns
ser cuidadosamente aproximado para aqui melhor esclarecer e contextualizar
o pensamento de Rsen.
Da obra, reivindicamos o primeiro captulo denominado Retorno Metafsica?, e no mais do que isso, uma vez que ela adentra na teoria do agir
comunicativo de Habermas que, neste momento, no convm realizar aproximaes. Este captulo nos apresenta como a ps-modernidade d quatro duros
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golpes no pensamento metafsico da modernidade. So eles: o pensamento

ps-metafsico, a guinada lingustica, o modo de situar a razo e a inverso
da teoria frente prtica.
Destes quatro apontamentos de Habermas, destacamos aqui as discusses
referentes ao posicionamento da razo.
Neste sentido, acerca do novo tipo de racionalidade metdica que se impes desde o sculo XVII, o que levar ao estremecimento do privilgio do
conhecimento filosfico, apresenta Habermas onde se sustenta a diferenciao
da filosofia com a cincia,
O pensamento totalizador e, ao mesmo tempo, autorreferente, que procurava compreender o todo da natureza e da histria tinha que comprovar-se e
fundamentar-se como filosfico seja aduzindo argumentos de fundamentao ltima ou atravs da autoexplicao do conceito abrangente. De outro
lado, as premissas que servem como ponto de partida das teorias cientficas
contam como hiptese e tm de ser fundamentadas a partir das consequncias
seja atravs da confirmao emprica ou atravs da coerncia com outros
enunciados j aceitos (Habermas, 1990, p. 45, grifo nosso).

Neste sentido, o conhecimento cientfico que se inaugura com a modernidade ganha tamanha autonomia prpria que desvencilha-se do conhecimento
filosfico a ponto de calcar na racionalidade metdica, no processo, os critrios
prprios de validade do conhecimento. Ainda nas palavras de Habermas, [...]
as realizaes tericas em seus contextos prticos de formao e de aplicao
desperta a conscincia para a relevncia dos contextos cotidianos do agir e da
comunicao (Habermas, 1990, p. 43). Abrindo margem ao deslocamento
das atenes filosficas da relao homem-natureza para a verificao dos
enunciados vlidos.
Em outras palavras, a razo tida como organizadora dos contedos do
mundo, que seja como totalidade racional em si mesma, seja do mundo, seja
da subjetividade formadora do mundo, recebe uma crtica ao encolher-se e
resumir-se a fins e procedimentos. Reduzindo-se ao aspecto formal, a validade
dos contedos passou a ser medida pela validade dos resultados. E a cincia da
natureza, com seu mtodo cientfico, fechou-se em si mesma e o mundo externo
ganhou validade a partir das relaes de enunciados, e a filosofia coube se
submeter. O modelo cientfico de produo de conhecimento, em especial das
cincias da natureza, se tornou referncia quase que exclusiva s outras reas.
Cincia passou a significar mtodo de cincia natural, o que gerou um padro
nico de validade do conhecimento, e o que causou um desconforto s cincias
humanas no final do sculo XIX, e suas inmeras tentativas de aproximar-se
ao discurso cientfico, seja via historicismo, positivismo, Circulo de Viena,
at mesmo seus questionamentos e busca de especificidades do conhecimento
histrico, em suas aproximaes com as cincias sociais. O fato que a filosofia, que em muito explicava a histria com vises gerais e universais, no teve
mais espao neste novo universo cuja referncia nica passou a ser a cincia.

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Habermas apresenta uma sada filosofia ao atribuir-lhe o papel de intrprete

entre a cultura especializada da cincia, da tcnica, do direito, da moral, e a
comunicativa cotidiana do mundo da vida. Esta soluo de Habermas justifica
o papel da filosofia em sua teoria do agir comunicativo. No momento, no nos
cabe questionar, pois acreditamos que a filosofia reintroduzida na histria a
partir de Rsen vem se mostrando mais promissora com relao Didtica da
Histria. Ficamos apenas com suas contribuies acerta do acesso objetivo
ao mundo, como o modelo cientfico e sua ideia de razo procedural ganhou
destaque no final do sculo XIX e incio do XX, e como isto implicou em
relaes de enunciados.
Neste sentido, aps termos observado como as mudanas do sculo XX
implicaram em transformaes internas e externas histria enquanto cincia, ou seja, como as mudanas sociais, econmicas e culturais implicaram na
reelaborao metdica dos Analles; na multiperspectividade da histria; em
questionamentos com relao razo; e na cincia enquanto modelo de referncia, o que implicou numa compreenso de natureza externa cujo acesso se
d via caminho metodolgico; ainda podemos acrescentar mais duas questes
que contextualizam a teoria da histria de Jrn Rsen: a guinada lingustica
e a micro-histria.
A teoria de Rsen tambm foi apresentada na obra de Assis como forte
resposta a virada lingustica do sculo XX, em especial, como crtica aos
autores Roland Barthes, Paul De Man, Hayden White e Jacques Derrida.
Autores que podem ser denominados ps-modernos e que defendem o carter
autorreferencial da linguagem. Sobre estes,
Com isso, eles contriburam decisivamente para a problematizao geral das
relaes entre linguagem e realidade. No contexto especfico da discusso
sobre histria e historiografia, tal perspectiva serviu de base, por exemplo,
crtica relativa s fices da representao factual (White, 2001).
Essa crtica pode ser reformulada positivamente no argumento segundo o
qual o passado somente acessvel por meio de estruturas lingusticas, as
quais auxiliam na construo da realidade histrica. O reconhecimento da
construtividade subjacente a qualquer abordagem histrica do passado humano implicou um concomitante esboroar das fronteiras entre historiografia
e literatura (Assis, 2010, p. 12).

Para Hayden White a histria no passaria de um gnero literrio e seus

contedos seriam determinados, em ltima instncia, pelas estruturas de enredo
caractersticas de uma cultura4.
Assis define a teoria de Rsen como, em certa medida, tambm narrativista,
uma vez que reconhece na narrativa o fundamento mais elementar da historiografia. Contudo, a relao existente entre as narrativas histricas e a realidade histrica diversa daquela observada na ps-modernidade. A narrativa
histrica revela uma forma de realismo distinta do realismo literrio. Ou seja,

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[...] o fato de as narrativas histricas rememorarem a experincia do passado

por meio de representaes da continuidade temporal as quais ao mesmo
tempo sustm a formao de identidades no presente confere historiografia
uma caracterstica especfica (Assis, 2010, p. 13).

Ou ainda nas palavras de Wiklund, a crtica de Rsen s verses narrativistas ps-modernas se faz por no diferenciarem entre as narrativas como
constituio ou interpretao do passado e narrativa como representao, e
ainda por reduzir a realidade a uma expresso textual,
A tendncia do narrativismo textualista em reduzir tudo que no pertence aos
eventos do passado a texto e fico parece meramente repetir a diviso objetivista entre sujeito e objeto, representao e realidade, ao invs de reconceitualizar a ideia de realidade e conhecimento histricos (Wiklund, 2008, p. 31).

Este novo paradigma da linguagem, que toma como ponto de partida as

condies de compreenso de expresses gramaticais, constituiu um corte na
produo e compreenso do conhecimento histrico. A partir dele, os sinais
lingusticos, que antes serviam apenas como instrumento e equipamento das
representaes, passaram a adquirir uma dignidade prpria. Na filosofia, a
conscincia transcendental encarnou-se na ao e na linguagem. Na histria,
o texto historiogrfico fora resumido, equiparado ao texto literrio e fora
apresentado a partir de uma qualidade esttica5.
A virada da historiografia em direo hermenutica, tambm gera
implicaes de nvel metodolgico e se relaciona diretamente com a microhistria, ou nas palavras de Rsen, com as contraimagens do passado.
Ou seja, mesmo com a autonomia alcanada pela cincia e seu mtodo prprio,
a ps-modernidade realiza crticas ao mtodo especificamente cientfico, ao
propor restituir a dignidade do passado. O que faz balanar um dos principais
pilares da modernidade: o mtodo. A proposta da descrio densa, a partir
das contribuies do antroplogo Clifford Gertz, prope no campo da histria
um acesso ao passado diferenciado em oposio s construes tericas do
mtodo cientfico6. O passado passou a ser compreendido ausente de estruturas genticas, que de certa forma atribuam sentido aos acontecimentos numa
perspectiva linear. Os historiadores passaram a no se interessar mais pela
reconstituio das condies estruturais da vida no passado, em favor da defesa
da vida real das pessoas. Nas palavras de Rsen,
[...] eles se concentram no moo pelo qual as pessoas vivenciaram e interpretaram seu mundo peculiar. Pesquisam a conscincia que as pessoas tinham
de suas condies de vida e procuram com isso restituir-lhes uma autonomia
cultural no trato com seu prprio mundo, diferente do nosso. No tocante ao mtodo, a estratgia paradigmtica dessa nova aproximao da autoconscincia e
autocompreenso das pessoas a histria oral (Rsen, 1997, p. 93, relato oral).

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Este posicionamento, aliado a esta metodologia, busca dar nfase ao sujeito

e suas percepes da realidade. A estrutura deixa de ser determinante, o que
gera consequentemente uma no linearidade dos acontecimentos do passado
com o presente, entrando em crise o conceito moderno de progresso.
Em nome das vtimas da modernizao, sobretudo camadas sociais inferiores, os historiadores voltaram seus olhares no intuito de compreender o que a
histria moderna fez questo de apagar, em nome de uma histria poltica e de
grandes heris. Nas palavras do professor Astor Antnio Diehl, a modernidade
gerou custos sociais e culturais, que no seriam vistos como obstculos, mas
como objetos de reconstruo histrica via metafico e intertextualidade. Este
trabalho historiogrfico gerou um descompasso entre as anteriores explicaes
gerais e estruturantes, o que fragmentou as representaes e objetos do passado,
Sem dvida, os processos de modernizao geram custos sociais e culturais,
apresentados atravs da historiografia das representaes fragmentadas.
Portanto, j que a sociedade e o coletivo estariam fragmentados (fracionados
e muitas vezes hostis entre si), a tendncia bsica um retorno ao indivduo
e ao sentido da subjetividade. Assim, existe uma forte perspectiva de individualizao do presente e do passado (Diehl, 2008, p. 50).

O retorno ao indivduo, subjetividade, gerou micro temas histricos,

pontuais, que na viso de Rsen, pouco se relacionam com o presente, sendo
contraimagens do prprio presente. Como por exemplo, a histria do cotidiano, da intimidade, das bruxas, dos feiticeiros, dos loucos, dos vadios, dos
homossexuais, dos gestos significativos e individualizados, tais como o medo,
a clandestinidade, o desejo, a angstia. Ainda nas palavras de Diehl, a histria
[...] daquilo que historicamente foi jogado na lata de lixo pela cincia formal
(Diehl, 2008, p. 50).
Ainda nas palavras de Rsen, a micro-histria
[...] contraposta macro-histria como sendo a forma mais moderna de
representar a histria. Apresenta-se um indivduo isolado como Menquio, ao
invs de uma sociedade ou classe; fala-se de um segmento biogrfico ou apenas
de alguns dias ao invs de uma poca ou de uma longa evoluo; analisa-se
um dia ao invs de um sculo, uma pequena aldeia no lugar de um pas ou
reino. Esses so os objetos da historiografia ps-moderna (Rsen, 1997, p. 92).

Por fim, gostaramos de finalizar esta discusso inicial, retornando aos

apontamentos deixados em aberto num momento atrs de nossa discusso, ou
seja, a indagao acerca do realismo objetivista versus o construtivismo radical,
apontando como a teoria de Jrn Rsen colabora neste sentido, e em que medida ela media as concepes modernas e ps-modernas da cincia da histria.
A relao realismo-construtivismo, como aponta-nos Wiklund, refere-se
a tradicional relao sujeito-objeto presente na diviso entre o passado em si
mesmo e o passado como para ns.
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Crticas ao realismo referem-se impossibilidade do pesquisador atingir o

passado em si mesmo, ser imparcial e livre de preferncias e valores (Wiklund,
2008). Aprofundando esta questo, Wiklund retoma a crtica kantiana,
[...] uma forma interessante de crtica ao objetivismo e representacionalismo
parte do insight kantiano de que, que, para que haja todo e qualquer objeto
de experincia, ns necessitamos de conceitos que englobem tais objetos
como objetos, para alm de serem meras impresses humanas flutuantes.
Para entender o que experimentamos, precisamos de conceitos que deem
ordem ao que percebemos. Aparte dos conceitos apriori de entendimento,
h uma necessidade de conceitos empricos de entendimento e de esquemas
conceituais produzidos pela imaginao. Tais conceitos e esquemas no so
dados pela natureza, mas formados e criados pela conscincia e sua relao
com as aparncias (Wiklund, 2008, p. 28).

Crticas como esta, a ideia de uma conscincia constitutiva, tornou possvel a consolidao das narrativas histricas. Em que as ideias produzidas pela
conscincia no se separam da realidade, ou sujeito do objeto. Isto no significa
que a realidade objetiva no exista, ou que o conhecimento o que se bem
entender, descambando para um relativismo. Mas, que a realidade depende do
sujeito que constitui sentido em sua relao com as aparncias.
Na teoria de Rsen, a conscincia constitutiva a conscincia histrica,
afirma Wiklund e se aproxima do conceito fenomenolgico de sentido. Onde,
para Husserl, a conscincia constitui sentido ao mundo da vida. O contedo
da conscincia histrica de Rsen constitudo e moldado pela narrativa
histrica, que conecta a interpretao do passado, a compreenso do presente
e projeta um futuro. Neste sentido, compreendem-se as crticas anteriores ao
narrativismo textual que, de modo simplista, desconsidera esta relao com a
conscincia constitutiva.
Ao considerar esta conexo temporal, passado-presente-futuro, Rsen
avana numa discusso maior e geral referente ao sentido (Sinn) da histria.
Onde se compreendia, tambm na modernidade, o sentido como ideia de um
objetivo positivo ou uma direo, a realizao de valores e metas, caracterstica
tpica das grandes narrativas histricas, que abalaram-se diante das crticas
ps-modernas, Rsen vem propor um sentido que parte do sujeito, a partir de
sua conscincia histrica, e projeta um futuro. Este futuro, ou at mesmo este
passado reconstrudo, no seria algo que se planeja ou manipula, uma vez que
est diretamente ligado s carncias e aos interesses do sujeito.
Dessa forma, realidade e passado esto desprovidos de sentido, no havendo
um sentido teleolgico na histria. O passado passa a ter um sentido a partir de
sua interpretao no presente. Contudo, para se evitar um subjetivismo radical,
h de se considerar os elementos objetivos da realidade, ou seja, antes de comearmos a construir o passado, somos construdos por ele. Assim como, de certa
forma, sua presena condiciona-nos ao futuro. Ou nas palavras de Wiklund,
[...] ns e nossa situao somos parcialmente o resultado das aes e inten-

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es do passado (Wiklund, 2008, p. 34). Assim sendo, a teoria da conscincia

histrica de Rsen ganha destaque ao possibilitar a compreenso do processo,
da inrcia, o que implicar no sujeito a 'identidade', como orientao temporal.
Propondo, ento, um balano entre o realismo e o construtivismo, o sentido
no inteiramente objetivo, tampouco subjetivo. E, acrescentando, numa narrativa historiogrfica, o sentido depender tambm das intenes e expectativas
do pblico-alvo, o que implicar num processo de didatizao.
Num contexto em que as grandes teoria foram duramente fragilizadas, e
junto sua ideia de progresso, linearidade dos acontecimentos e tempo histrico;
e a histria fragmentou-se em microtemas que passaram a explorar o extico,
o diferente, o significado local e atemporal, estaramos vivendo numa crise
de orientao. A teoria de Rsen, neste sentido pode colaborar, ao propor a
conscincia histrica como orientadora e constituidora da identidade humana.
Realizando um balano entre modernidade e ps-modernidade, Rsen
afirma-nos que algumas crticas ps-modernas devem ser levadas a srio. A
multiplicidade das histrias, junto a ideia de multiperspectividade da histria,
devem ser defendidas em virtude do ganho de conhecimento gerado, contudo,
necessita-se de uma representao mental da unidade da experincia histrica, a
se evitar o relativismo. Deve-se considerar que organizamos os fatos histricos
em concepes, e junto disso defender a evidncia emprica do passado, como
forma de relao com a objetividade histrica. A percepo dos homens do
passado, suas interpretaes e compreenses da realidade, deve prevalecer, o
que, de certa forma, impede-nos de simplesmente impor nossa compreenso
sobre suas realidades. Como tambm, o valor da subjetividade humana na
interpretao do passado deve ser reconhecido como ponto de partida, a se
reivindicar o conhecimento do passado. No que se refere a aquilo que deve
ser descartado, Rsen enftico em afirmar que a descrio densa como
mtodo histrico.
Feitos estes esclarecimentos, a teoria da histria de Jrn Rsen ganha maior
significncia e pertinncia nos dias atuais. Este panorama exposto no se limita
apenas s questes internas ao ofcio do historiador, e pode ser estendido rea
do ensino da histria. Ao propor uma teoria que sintetizasse os anseios de uma
gerao alem (Cardoso, 2008), assim como, ao reconhecer a conscincia histrica como uma constante antropolgica, por isso elementar a todo ser humano,
Rsen inicia sua proposta de cincia exatamente na sociedade, nas carncias
de orientao e nos interesses das pessoas comuns. Cincia se faz na e com a
sociedade. Em meio ao desafio de criar uma teoria que abarcasse as mltiplas
perspectivas da histria, desenvolvidas ao longo do sculo XX, sugere uma
teoria aos moldes de uma Teoria Geral que parte dos princpios formais e
comuns que so evidenciadas em todas estas perspectivas da histria, ou seja,
as carncias de orientao.
Este um importante ponto de ligao entre a proposta da teoria da histria rseniana e a rea do ensino da histria. A considerao de que ao agir
no mundo o homem precisa interpret-lo, no como um dado puro, mas luz
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de suas memrias e experincias. A ideia da conscincia constitutiva, quando

objeto de pesquisas dentro e fora do ambiente escolar, redimensiona as pesquisas
educacionais na direo da considerao das ideias dos alunos, como tambm
as ideias das pessoas comuns de toda a sociedade, como se relacionam com o
seu passado7. Ou seja, todo ser humano, em ambiente de escolarizao ou no,
recorre a alguma forma de atribuio de sentido ao agir no mundo, na inteno
de satisfazer os seus interesses.
Ao relocar o papel do historiador, da torre de marfim, isolado na academia,
autolegitimado, a uma condio de cidado comum, imerso na sociedade, com
tambm interesses e carncias, Rsen ento realiza um engate entre a produo
do historiador e a satisfao de seus interesses, de sua poca, de seu pblico
alvo. O que sugere uma ligao direta entre o conhecimento histrico produzido
cientificamente e a funo de orientao que ele pode exercer em seu meio
de circulao. Neste sentido, o conceito de conscincia histrica acaba por
redimensionar a Didtica da Histria, porque pressupe que todo ser humano
conhece histria e pratica algum tipo de atribuio de sentido ao tempo, sendo
a cincia da histria um deles, no o nico modo possvel ou aceitvel. Assim,
ensinar histria no pode ser transmitir algo da cincia para o vulgo, mas um
dilogo entre focos de produo de sentidos.
Uma histria que retorna sociedade como forma de orientao, regulada
metodicamente, e que partiu dela, das necessidades que as pessoas tm de agir
no mundo, num processo constante de interpretao.
No interior da teoria da histria proposta por Rsen, esta relao de
interdependncia est ilustrada na releitura do conceito kuhniano de matriz
disciplinar. Cinco momentos/etapas8 da produo da Histria, e como se interrelacionam num processo contnuo de garantia de satisfao da necessidade
inicial de orientao (Saddi, 2011). O que nos permite aqui, mais um apontamento de significncia da teoria de Rsen no campo da Didtica da Histria:
a repatriao das formas de apresentao para a matriz disciplinar, como uma
preocupao inerente cincia da histria. A didtica da histria como uma
preocupao da cincia da histria. Uma teoria da histria preocupada com sua
dimenso didtica. Ou seja, ao indicar o pensamento histrico cientfico como
uma forma a mais de atribuio de sentido, que se relaciona com carncias e
interesses, Didtica da Histrica coube a funo de um metaolhar sobre a
prtica dos historiadores a se garantir que a cincia da histria seja til para
o desenvolvimento da orientao da vida prtica das pessoas. Neste sentido,
o conceito de Didtica da Histrica, que se convencionou definir como um
campo intermedirio entre as produes acadmicas e o aprendizado dos alunos, estende-se para alm das salas de aula, debruando-se sobre o ofcio do
historiador, e tambm para alm dele, sobre o aprendizado histrico em geral9.
Um olhar sobre como o conhecimento produzido cientificamente se localiza
e posiciona na sociedade como potencialidade de orientao, assim como se
rearticula com o pensamento histrico comum, presente na sociedade. Um
novo ajustamento entre o sujeito/sociedade e o conhecimento cientfico. Como

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forma possvel de que isso ocorra, encontramos eco no conceito rseniano de

formao (Rsen, 2007).
Este um segundo ponto em que podemos identificar a influncia das
questes contextuais expostas acima e sua relao direta com o ensino da
histria, por vez com a Didtica da Histria. As discusses referentes ao dualismo objetividade versus subjetividade, assim como identidade, desembocam
no conceito de formao.
As mesmas questes postas referentes ao ofcio do historiador, acerca do
realismo e construtivismo, em que o sentido gerado pelo sujeito que constri
a histria no est condicionado inteiramente pelas experincias do passado,
to pouco uma construo segundo seu prprio arbtrio, pois podem tambm
ser colocadas do outro lado, na outra ponta da corda. Ou seja, direcionadas
ao pblico-alvo.
No agir cotidiano, as pessoas recorrem ao passado como forma de interpretao do momento presente, o que as permite agir no futuro. O equilbrio desta
gangorra de trs temporalidades passado, presente e futuro , seu domnio
consciente, o que permite ao sujeito a compreenso do processo, da inrcia
e a manuteno da identidade.
O conceito de formao refere-se ao momento de retorno do conhecimento
cientfico como forma de orientao da vida prtica. Um encontro entre teoria
e prtica, no momento em que se recorre ao conhecimento cientfico para
compreender as situaes prticas e lidar com elas. Na sociedade, quando a
carncia de um indivduo satisfeita por meios no-cientficos, a exemplo da
arte, Rsen define como uma formao compensatria (Rsen, 2007, p. 96).
Contudo, esta formao cotidiana no garante uma dimenso cognitiva capaz de
atribuir ao sujeito uma interpretao do mundo e de si mesmo. Est mergulhado
em atribuies de sentido, protonarrativas, tradies pr-existentes capazes
de condicionar o seu agir presente (Rsen, 2001, p. 73). O desafio parece ser
tornar o passado vivo enquanto tal, a se escapar ou compreender o processo
de inrcia que ocorre. A esta formao, Rsen define como complementar
(Rsen, 2007, p. 97), que, por vez, atende a trs esferas: totalidade, prxis
e subjetividade. A este respeito, a formao complementar.
[...] rompe com a especializao excessiva ao dirigir seu olhar para as implicaes tericas dos saberes especializados, que os articula com os demais
saberes. Com seu olhar para os fundamentos existenciais do saber, ela apreende sua relao interna prxis. Com a reflexo sobre os pressupostos e os
princpios da racionalidade metdica, ela pode esclarecer a subjetividade como
vontade de verdade e, assim, esclarecer tambm o saber como dimenso da
experincia humana de si (Rsen, 2007, p. 98).

Deste modo, o pensamento histrico est formado quando se relaciona

diretamente ao todo, ao agir e ao eu de seus sujeitos. Por todo, refere-se ao
agir consciente em meio a um horizonte de interpretaes, um domnio das

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circunstncias e condies. Ou, nas palavras de Rsen, uma competncia que

se desenvolve no [...] contexto comunicativo com os demais (Rsen, 2007, p.
101). Esta formao no um ponto estanque, ou o resultado de um processo
de ensino, no qual o indivduo permaneceria formado. Faz-se no processo
e tem nele a sua vivacidade. No um mero recebimento do ganho racional,
metodizado, do conhecimento cientifico, mas sim um posicionar-se quanto a
ele, lidar com ele, utiliz-lo. Esta formao se faz constantemente, na prtica,
o desenvolver da competncia cognitiva (leia-se competncia narrativa) que
determina a aplicao dos saberes aos problemas de orientao. Neste campo
da formao, em que ocorre o aprendizado histrico,
[...] um dado objetivo, um acontecimento, que ocorreu no tempo passado,
torna-se uma realidade da conscincia, torna-se subjetivo. Passa, assim, a
desempenhar um papel no ordenamento interno do sujeito. O aprendizado
histrico um processo da conscincia que se d entre os dois pontos de
referncia seguintes. De um lado, um dado objetivo da mudana temporal
do homem e de seu mundo no passado. De outro, um sujeito determinado,
uma autocompreenso e uma orientao da vida no tempo. O aprendizado
histrico caracteriza-se, pois, como um movimento duplo: algo objetivo
torna-se subjetivo, um contedo da experincia de ocorrncias temporais
apropriado; simultaneamente, um sujeito confronta-se com essa experincia
que se objetiva nele (Rsen, 2007, p. 107).

Um movimento duplo de aprendizado, de passagem do dado objetivo

apropriao subjetiva, e da busca subjetiva de afirmao ao entendimento objetivo. Significa tambm, que ao buscar se localizar socialmente/culturalmente
o sujeito recorre temporalidade, seja de experincias que o definem enquanto
sujeito, ou o contrrio, projetando sua subjetividade como filtro de interpretao do mundo. Um processo dialtico onde ao interiorizar novas experincias
acerca do passado, refaz-se enquanto sujeito no tempo presente. Um constante
tornar o outro, o estranho do passado, como prprio; e o prprio, familiar, os
elementos do presente como pertencentes a um movimento do passado. Um
aprendizado que se faz na medida em que os dados da experincia do passado
so ampliados, o que gera no indivduo um aumento de seu quadro interpretativo, de orientao histrica, de empatia, tolerncia, de autocrtica e de liberdade.
Este conflito permanente entre a histria que existe e preexistente na vida
das pessoas, como realidade externar e primeira por que no dizer como fato,
objetivada, como componente da cultura poltica, das composies identitrias, nacionais ou de gnero, como condio econmica etc. e a histria que
resulta do processo de aprendizado histrico no campo da formao parece
ser o ponto de convergncia entre a cincia da histria, didtica da histria e
o ensino da histria.

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Consideraes Finais
Como proposta de sntese das inmeras ideias que coexistiam na Europa
no sculo XX, Rsen firma-se como singular intelectual de seu tempo a partir
da publicao de sua trilogia na dcada de 1980. No Brasil, estas publicaes
vieram a ocorrer na ltima dcada, sob traduo dos professores Dr. Estevo
Chaves de Rezende Martins e Asta-Rose Alcaide, da Universidade de Braslia.
As consequncias destas publicaes esto se tornando cada vez mais visveis,
de forma crescente, em meio aos eventos, congressos, artigos de revistas e
pesquisas acadmicas na rea do ensino da histria. O fato que, diante das
inmeras questes contextuais/tericas do sculo XX, Rsen escolheu o dilogo. No se refugiou exclusivamente no sculo anterior, mas foi buscar nele
parmetros de compreenso e de anlise das especificidades de seu tempo.
Cincia, mtodo, razo, tradio, conscincia histrica, narrativa e identidade
foram questes revisitadas pelo autor, que, em sua obra, articulam-se de modo
estrutural a dar conta de uma compreenso da realidade que parece ser bastante
promissora rea da Didtica da Histria. Questes aparentemente divergentes
como as mltiplas perspectivas da histria, o carter argumentativo da cincia,
o texto narrativo e sua dimenso retrica e esttica e o sentido histrico a partir
do sujeito, so questes que se entrecruzam satisfatoriamente em seu texto.
O resultado desta articulao de temas e questes que permearam o sculo
foi um deslocar paradigmtico da noo de cincia em direo vida prtica. O
pensamento histrico comum passou a ser considerado, assim como os mltiplos
focos da conscincia histrica na sociedade. Com o conceito de formao e
aprendizado histrico, os objetos da Didtica da Histria se multiplicaram, seja
na anlise dos meios de comunicao de massa, da arte, da tradio familiar,
do conhecimento histrico presente na opinio pblica, em eventos culturais
ou cvicos, arquiteturas, monumentos histricos, seja na inter-relao entre o
conhecimento cientfico com a sociedade, no processo escolar, na narrativa do
historiador, nos parmetros curriculares, nas meta-anlises da historiografia etc.
Um campo que vem se desenhando em torno do ensino e da aprendizagem
da Histria, enquanto forma e funo, da sua elaborao sua recepo. Uma
anlise sobre o processo dialgico que ocorre na sociedade que implica num
continuum de formao da conscincia histrica, estritamente marcada pelo
tempo, num contexto histrico especfico, o que justifica a necessidade dos
historiadores estarem constantemente reescrevendo a Histria.
Recebido em abril de 2011 e aprovado em setembro de 2011.
Notas
1 Sobre a influncia de Droysen na teoria da histria de Rsen, Arthur Assis tambm
possui um outro texto significativo na coletnea de textos de Estevo de Rezende
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Martins, intitulada A Histria Pensada: teoria e mtodo na historiografia europeia

do sculo XIX. Ao apresentar a texto de Droysen, sobre a ambiguidade da histria
de ser arte e cincia, e de seu fundamento como cincia a partir do trato das fontes,
Arthur Assis aponta como originalidade do pensamento de Droysen sua sntese de
filosofia da histria, teoria do conhecimento, metodologia, e teoria da historiografia.
Alm de sua compreenso da historiografia como resultado de uma cognio emprica, e no especulativa, e sua metodologia representada na frmula compreenso
mediante pesquisa. Ver em Martins (2010, p. 31-37).
2 Sobre a emancipao da histria da filosofia e literatura, e sua aproximao o estatuto de cientfico ver Reis (2006). Nesta obra Reis busca identificar elementos da
filosofia que permaneceram nas tentativas da histria enquanto cincia. De acordo
com o autor, a histria efetivamente se separa da filosofia com a escola dos Annales.
3 Ou seja, a viso ps-moderna de que a industrializao e seu crescimento esto
a nos levar a uma catstrofe ambiental; como na prtica no evidenciamos uma
igualizao das pessoas, mas sim verdadeiros abismos entre grupos, classes
sociais, pases e continentes, a exemplo do j tradicional conflito Norte-Sul e sua
verso mais nova, o Leste-Oeste; e como no mbito poltico democratizao em
escala mundial vem revelando uma onda de desrespeitos ao direito do homem e do
cidado, e, consequentemente, as multiplicidades culturais vm sendo englobadas
num processo de homogeneizao cultural (Rsen, 1997, p. 81).
4 Obviamente, considero essa viso da relao entre a histria contada historicamente e a realidade histrica equivocada, ou melhor, mal concebida. Estrias, como
declaraes factuais, so entidades lingusticas e pertencem ordem do discurso
(Malerba, 2009, p. 191-211).
5 A exemplo das obras de Jacob Burckhardt (Rsen, 1997, p. 94).
6 [...] (descrio densa) uma hierarquia estratificada de estruturas significantes em
termos das quais os tiques nervosos, as piscadelas, as falsas piscadelas, as imitaes, os ensaios das imitaes so produzidos, percebidos e interpretados, e sem as
quais eles de fato no existiriam [...] e Isso ignifica que as descries das culturas
berbere, judaica ou francesa devem ser calculadas em termos das construes que
imaginamos que os berberes, os judeus ou os franceses colocam atravs a vida que
levam, a frmula que eles usam para definir o que lhes acontece (Geertz, 2008, p.
5, 11).
7 A este respeito ver os trabalhos emblemticos de Oliveira (2006), Lucini (2007),
Pacievitch (2007), Theobald (2007), Kusnick (2008) e Grendel (2009).
8 Em carter circular e de retroalimentao: Interesses, Ideias, Mtodos, Formas e
Funes (Rsen, 2001, p. 35).
9 Ver tambm Rsen (2006), Bergmann (1990), Cardoso (2008) e Saddi (2011).

Referncias
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Wilian Carlos Cipriani Barom professor de Histria do estado do Paran, em

Curitiba. Graduado em Histria na Universidade Federal do Paran e mestre
em Educao pela Universidade Estadual de Ponta Grossa.
E-mail: wilianbarom@yahoo.com.br
Luis Fernando Cerri professor do Departamento de Histria da Universidade
Estadual de Ponta Grossa, em Ponta Grossa, Paran, e doutor em Educao.
E-mail: lfcronos@yahoo.com.br

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