Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Corria o sculo IV d.C. Envelhecia o Imprio Romano. A incapacidade dos governantes e a dissoluo dos costumes, aliadas infiltrao de mercenrios e brbaros nas fileiras de seu exrcito
levou a defesa do Imprio a depauperar-se. Outro grave problema, que colaborou para o colapso
de Roma, foi a crise do sistema econmico. A autonomia provincial retirou uma importante fonte
de recursos da Capital, ao mesmo tempo em que grande parte dos impostos eram canalizados para fins improdutivos: enormes gastos em festas e jogos. A pilhagem imposta aos vencidos rareava, j que quase a totalidade do mundo conhecido poca fazia parte de seus domnios.
Vislumbravam-se tempos
negros
para
os
Imprios Romano, ameaado pelas hordas brbaras que se acercavam de suas fronteiras no Oriente.
Durante seu reinado, Teodsio I conseguiu fixar um desses povos, os visigodos, nos confins da
Ptsia (s margens do Rio Borythenes) onde foram posteriormente elevados condio de federados do Imprio (387), enquanto que seu lder, Alarico, fazia carreira no exrcito romano, sendo
distinguido com honrarias e promoes pelo comando.
Cristalizava-se, ento, a falsa ideia de que os brbaros e, em particular, os visigodos, se constituiriam em aliados contra possveis ataques aos Imprios.
Com a morte de Teodsio, estes passaram ofensiva, j sob o comando de Alarico, que assimilara as modernas tcnicas do exrcito romano. Avanaram pela Pennsula Balcnica decididos a
tomar Constantinopla, mas o prncipe Rufino, regente do Imprio Oriental, conseguiu induzir
Alarico a mudar-se para Dalmcia, intentando desvi-lo para o Oeste.
Na Dalmcia, Alarico e suas tropas iniciam a infamante carreira de conquistadores, onde campeavam a morte, o terror e a destruio. A sede de conquistas no mais tinha limites. Devastadoras
incurses levavam gozo, o saque e a morte s cidades, que uma aps outra, sentiam o peso da
espada de Alarico e experimentavam os gravames cruis de sua alucinao guerreira.
Armaduras, lanas, capacetes de ferro, azagaias, dardos e flechas formavam o arsenal do terror.
Do alto de sua liteira, brbaro, encarnando a crueldade e a insensibilidade, parecia transmitir aos
corcis fogosos a sanha de destruio que refervia em sua alma...
Muitas vezes, Senhor, brandindo a espada,
Junquei o campo de amargosas dores,
Estendendo medalhas e favores
Sobre o sangue de presa abandonada,
A golpes vis, assinalei a estrada
Do meu carro de falsos resplendores
E, buscando lauris enganadores,
Desci, gemendo, sombra ilimitada...
Ao terrvel exrcito do caudilho tudo o que interessava eram as conquistas territoriais, o ouro, as
riquezas, os estofos de seda e as especiarias. Escrpulos, no os conhecia Alarico. Sua personalidade reunia qualidades de grande lder e disciplinador, mesclados prepotncia e perversidade.
O ano de 395 d.C. marca o incio da caminhada que empreende, disposto a subjugar Roma: cai
Constantinopla ante fulminante ataque; invadida a Grcia e saqueada a tica, embora Atenas,
apreensiva , fosse poupada; capitula Corinthos, Argos e Esparta, ante os golpes do rude guerreiro
e seu exrcito de condottiere...
Inda vejo, Senhor, de alma oprimida,
A Trcia devastada, a nsia de Atenas,
Constantinopla em lgrimas e penas
E Roma flagelada e envilecida...
Por onde quer que passasse, deixava em seus rastros a viuvez, a orfandade, em traos de selvageria. Mesmo s cidades subjugadas Alarico impunha seu requintes de maldade e de sadismo, incendiando-as, promovendo os aleijes, ceifando vidas...
H sculos num carro de esplendores,
Minha vida era a angstia de outra vidas,
Estraalhava multides vencidas,
Coroando de prpura e de flores.
Era trao marcante de sua personalidade, a vaidade. Em nome desta mesma vaidade sonhava
volver Roma e conquistar o posto de comandante-em-chefe das tropas imperiais, cargo para o
qual havia sido preterido. Porm, em seu caminho havia Estilico. Filho de um chefe vndalo e
que era casado com uma sobrinha de Imperador Teodsio e tutor de Honrio, herdeiro do trono.
Derrotado numa primeira investida, por Estilico, Alarico atravessa o Golfo de Corinto, invadindo em 397 o piro. Feito governador da Ilara, vende seu apoio alternadamente aos imperadores
do Ocidente e do Oriente. Em 401, Alarico entra na Itlia pelo Friuli e invade a plancie padana...
Outrora, frente de conquistadores,
Num trono de fantsticas riquezas,
Despojando cidades indefesas,
Comandei o cortejo de esplendores!
Estilico, atento ao avano do visigodo, derrota-o no Piemonte (402) e no Vneto (403). Sabedor, porm, da ameaa que este povo representava para o Imprio, brindava-o com valiosos presentes a fim de mant-lo afastado.
O mau interpretado zelo de Estilico em defesa de Roma, sua ambgua relao com Alarico e o
seu parentesco com a famlia imperial (dera duas filhas como noivas a Honrio) alimentaram a
inveja e suspeita de que ele estivesse almejando o trono. Assim, para posterior arrependimento
seu, Honrio mandou matar o general temendo que ele se aproveitasse a situao crtica do Imprio para usurpar a Coroa.
Com o seu maior oponente morto, Alarico fica com Roma sua merc. As disputas entre os Imprios do Oriente e Ocidente, as tricas domsticas e fragilidades do Exrcito fizeram a cidade
vulnervel, e Alarico, aproveitando-se do momento, leva seu povo de volta Itlia e em 408 sitia, pela primeira vez, Roma, s consentindo em retirar-se mediante vultoso resgate. Sua inteno
no era a de destruir o Imprio mas se apossar do ambicionado cargo de comandante das tropas
imperiais alm de obter territrios dentro de suas fronteiras, na regio entre o Danbio e Golfo
de Veneza. Em posio de superioridade, Alarico negociou durante dois anos a salvao da cidade, enquanto que os romanos viviam em terror e em penria de vveres...
Senhor, eu que vivia em vos clamores,
Vinha de longe em nsias aguerridas,
Sob a trama infernal de horrendas lidas,
Entre largos caminhos tentadores.
Tronos, glrias, tiaras, esplendores
E cidades famlicas vencidas...
proteo aos pobres, a firmeza com que se embrenhava na defesa dos fracos e oprimidos junto s
poderosas autoridades, procurando respeitar o direito de asilo, no o impedia de tambm oferecer
ao povo de sua f, brilhantes dissertaes filosficas que at hoje permanecem atuais e maravilham o mundo cristo.
E Alarico no conseguia resistir. Embora o desejo de avanar, espada em punho, e colocar termo
audcia do guerreiro do Cristo para salvar sua imagem de lder duro e implacvel, o condottiere permanecia esttico e sem reao ante a surpresa do acontecimento. Assim como seus comandados, sentiu que todo seu aparato blico e sua experincia de guerreiro de nada valiam, ante
a supremacia moral de algum que, com sua f inquebrantvel, lutava por uma causa justa.
O encontro foi rpido e incisivo. No poderia haver troca de amabilidades e sequer dilogo, pois
as lnguas que falavam eram diferentes: um a do amor, outro a do dio.
- Augusto guerreiro Alarico, comandante-em-chefe das bravas fileiras do povo visigodo. Certo
de que poderia contar com a compreenso e generosa pacincia que exornam de to nobre carter
que tomei, por deciso, dirigir-me ao teu acampamento, portando inadivel e importante assunto de interesse da cidade de Roma...
- Passe logo ao assunto que o traz aqui, miservel, pois o tempo de que disponho no posso perder ante um inimigo de meu povo! Voc, seu verme, deve ter perdido o juzo por tomar a resoluo de vir aqui em nosso reduto! Fale, miservel, o que deseja? Oferecer-me ouro, prata, seda ou
qu? Pois fique sabendo que seu rei, Honrio, no aceitou minhas propostas de negociao. Portanto, agora, mesmo que tenha ele voltado atrs em sua deciso, meu povo j tomou a sua: arrasar a cidade de Roma e mostrar a essa corja de imundos quem o rei do mundo: Alarico!
Agostinho, nesses instantes de comovida compaixo, confrontava a insensibilidade do caudilho
com as lies preciosas do Mestre: amai-vos uns aos outros como eu vos amei... quem pela
espada fere, pela espada ser ferido... perdoar, no sete, mas setenta sete vezes... quando, subitamente, relanceando o olhar em derredor, pde observar uma gama de Entidades Espirituais
que procuravam irradiar vibraes de paz a cometimento na tela mental do guerreiro! Imediatamente, o vislumbre de desesperana e melancolia, que lhe penetravam nas fmbrias do Esprito,
transformaram-se em melodias de esperana e em irrepreensvel confiana de que aquele ser,
ainda em sua infncia espiritual, haveria de compreender a razo de sua splica. Uma ternura infinita se lhe transbordou do Esprito... transformou o mpeto em realidade, e arrojou-se genuflexo
e splice aos ps do verdugo:
- V Senhor, a difcil tarefa em que encontro. Rojado a teus ps e colocando o corao nas palavras que te dirijo, venho, no fazer um acordo, como poderias esperar, mas oferecer minha insignificante existncia em troca de uma moderao na invaso nossa cidade...
- O que ests dizendo, repugnante sacerdote? replicou, rangendo os dentes de dio, o comandante visigodo ento, acreditas mesmo que eu, o grande general, trocaria a vida de um rptil,
que para mim nenhum valor tem, pelas glrias da conquista da cidade-bero do mundo? Pois fica
sabendo que lavaremos com sangue do teu povo as alamedas que aclamaro a chegada de meu
exrcito. Saiba que aqueles que se opuserem nossa entrada na cidade havero de sofrer as maiores torturas e sentir o peso de minha espada. Apodrecero nas prises os que se recusarem a
aceitar os visigodos, legtimos detentores do trono da Terra. Suas vias suntuosas tero que estar
repletas de romanos para saudar o grande general Alarico, e no haver um s romano que no
ser desprezado, humilhado e vilipendiado. Suas mulheres sero nossas mulheres e suas crianas,
cedo, sero educadas para servir ao povo visigodo. Os habitantes orgulhosos desta cidade, que
foi ingrata com o maior general que lhe pisou o solo, rastejaro como vermes a implorar clemncia ao que devero reconhecer como o legtimo comandante-em-chefe de suas tropas! Est, pois,
desgraado sacerdote, estabelecido o futuro da tua cidade podre!
Abalado ante a rudeza do verbo guerreiro, mas no menos confiante no sucesso de sua misso,
apoiada, naqueles momentos pela presena marcante de Protetores Invisveis, no represa as lgrimas sinceras e comoventes que lhe caem abundantemente. Meritria a tarefa dos que se sacrificam em benefcio de seus irmos em humanidade! Naqueles instantes, de um lado estava o
poder desptico dos que se julgam infalveis e preocupados em receber os louros ilusrio das
dominaes transitrias; de outro, a sagrada expresso do amor e da sabedoria, refletidos na
Reencarna, assim, na roupagem de Alarico II. Investido nos mesmos poderes de sua encarnao
pretrita, no consegue, ainda desta vez, refrear as inclinaes ambiciosas de seu carter primitivo, fazendo por sucumbir as promessas de redeno consignadas no Plano Espiritual.
As guerras e as conquistas territoriais continuavam sendo seu mvel principal. Muito embora
no conservasse mais, em grau to marcante, os traos de crueldade com que na existncia anterior grafara pginas negras na Histria Universal, ainda assim continuava governando pelo poder
da fora e do terror. Oitavo rei dos visigodos, sucedeu a seu pai, Eurico, em 484, seus domnios
abrangiam a Espanha (exceto a Galiza), a Aquitnia, o Lanquador e a Provena Ocidental.
Embora cristo ariano, como o pai, atenuou as perseguies aos catlicos, sendo mais complacente com estes do que fora aquele. de sua autoria o cdigo LEX ROMANA VISIGOTHORUM, tambm conhecido como BREVIARUM ALARICIANUM, oficializando no ano de
506.
Alarico II tentou manter o pacto que seu pai firmara com os francos, mas Clvis, rei destes ltimos, transformou o cristianismo dos visigodos em pretexto para guerra. Na batalha de Vouill,
travada em 507, perto de Poitiers, perde a vida Alarico II pelas mos de Clvis e Aquitnia incorporada aos domnios francos.
A prxima encarnao, que se conhece desse Esprito, passou-se na Frana do sculo XVI,
quando esteve na roupagem carnal de Armand Jean du Plessis Richelieu, mais conhecido como
Cardeal Richelieu. Volveu a este plano a 9 de setembro de 1585, sendo seus pais Francisco Du
Peles e Susana De La Porte. Um dos mais notveis estadistas franceses do regime monrquico,
foi odiado e temido por todas as camadas da sociedade. Defendeu o absolutismo real e contribuiu
para grandeza da monarquia. Representou o clero como bispo de Luon em reunio dos Estados
Gerais, em 1614, Auxiliar de Luiz XIII desde 1620, feito Cardeal em 1622, e dois anos aps,
elevado ao cargo de primeiro-ministro. Por 18 anos foi no s o homem mais poderoso da Frana, incluindo-se o rei, como tambm o rbitro da poltica europeia. Intransigente defensor do Estado, Richelieu tinha como princpio: O homem imortal, sua salvao est no outro mundo; o
Estado no, sua salvao agora ou nunca. Sob este princpio esmagou as resistncias na rea
de administrao pblica e proporcionou, ao povo francs, ignominiosos espetculos de sangue
com a decapitao de inmeros oponente de seu governo.
Sobre esta passagem na terra transcrevemos pequeno trecho da obra Sublime Expiao psicografada pelo mdium Divaldo Pereira Franco e ditado pelo Esprito de Vitor Hugo em que segundo o prprio relato por via medinica, informa:
- Esclarece-me que vocs estiveram juntos nos tumultuosos dias de Frana agitada dos sculos
XVI e XVII, quando ministro de Luiz XIII e um dos responsveis diretos pela guerra dos trinta
anos, (no seu quarto perodo, o francs), ele, na indumentria de Richelieu, oferecendo apoio secreto aos inimigos de Casa de ustria, resolveu definir-se, por fim, publicamente contra, o que
facultou as vitrias francesas de Friburgo e de Norlinga, obrigando, em consequncia, a ustria a
assinar o humilhante Tratado de Paz de Vesflia...
Arruinados pelo dio entre protestantes e catlicos que deram incio calamitosa hecatombe, a
partir de 1618, os pases beligerantes ficaram em dolorosa misria, especialmente a Alemanha,
que muito sofreu...
Naqueles dias continuou esclarecendo a figura do nefando sacerdote estimulava as ambies
do Cardeal, que colocara Deus na condio de francs, num zelo abominvel e terrvel, em que o
fanatismo usava as mais terrveis armas para sobreviver, em detrimento de todos os ideais humanos. A Frana, em razo disso, pagaria, no suceder dos tempos, pesado tributo de dor. Este sacerdote, que vivera na sombra, caracterizado pelo fervor religioso, na sua fidelidade a Richelieu,
conseguira que este adquirisse o chapu escarlate e o manto de prpura...
Doente, com o corpo tomado por tumores de diagnstico desconhecido, o brao direito paralisado, a sade de Richelieu, que nunca fora boa, debilita-se a tal ponto que mal consegue levantarse do leito do Palcio Real. Aos quatro de dezembro de 1642, data de sua morte, suas ultimas palavras foram: Meus nicos inimigos foram os inimigos da Frana.
E prossegue este Esprito em sua marcha evolutiva rumo ao Reino do Pai. A venerao excessiva
Ptria obscureceu-lhe a viso e empanou uma carreira que se delineava das mais promissoras.
Em contato com as realidades da Verdadeira Vida, todos se revestem dos mais puros propsitos
regenerativos, mas muitas vezes uma precipitao pode provocar uma derrocada e por isso Alarico aguardava submisso uma deciso superior.
Decorrido certo tempo, em que se dividia entre servios de atendimento e cursos de evangelizao, o Esprito comunicado de que o Benfeitor, responsvel pela Colnia, apresentava-se em
v-lo.
O recinto em que foi recebido era confortvel e exalava doces vibraes de suas paredes imantadas pela prece. O Benfeitor Espiritual de expresso dlcida e amorosa, aproximou-se de Alarico
e envolveu-o em afetuosas vibraes de carinho. O semblante do guerreiro, carregado pela apreenso, em instantes desmanchou-se em recproca doao de amor fraterno.
- Prezado irmo iniciou o mentor conta-se que, ao ser criado o mundo e seus habitantes, pouco satisfeita com suas condies de inferioridade, uma avezinha pediu uma audincia ao Ser Supremo e lhe falou de suas desditas: - Venervel Senhor, sou do mundo dos menores seres que
criastes, por isso me constituo em presa fcil aos outros habitantes da floresta; -me custoso conseguir alimentao, porque as melhores plantas e ervas, os animais mais lpidos me subtraem;
muitas vezes distrada, mal consigo fugir s patas assassinas dos lees ou dos cavalos; enfim,
Senhor, no consigo receber o benefcio dos raios solares porque a vegetao me cobre, e quando
da poca de chuvas, a enxurrada deixa merc meu corpo frgil... e assim sendo, Amorvel Senhor, pedi-lhe essa entrevista para dizer-lhe das minhas mazelas e contar como pesada a minha cruz... logo eu, que sou um dos menores seres que criastes e j carrego to pesada cruz sobre
os ombros... rogo-te, Senhor, d-me a soluo para to duras provas! E o Senhor da Vida, com
seu olhar compassivo e terno, compreendendo as preocupaes da ave splice e humilde, lhe
diz:
- Um pai que ama e quer bem a seus filhos procura favorec-los com os melhores cenrios e
roupagens necessrios para sua apresentao no Teatro da Vida; este Pai desvelado nunca colocaria em ombros frgeis cruz impossvel de ser suportada, portanto assuma o envoltrio corporal
que recebeste por ddiva celeste e em retornando ao prado de onde vieste, procura levar tua cruz
com galhardia, harmonizando-a ao teu corpo frgil e gracioso, e concluirs que da maneira com
que adaptares esta cruz a ti mesma, depender a tua felicidade ou infelicidade!
- A pequena ave, muito embora tivesse sado mais aliviada, no compreendeu a profundidade da
lio, mas voltou para seu stio e l continuou sua vidinha apreensiva, marcada pelos perigos
costumeiros. Por medida de precauo, procurava sempre ela pequenas elevaes para protegerse de possveis enxurradas... mas, nesta ocasio, as chuvas foram to fortes que mesmo naquele
refgio, at ento seguro, via-se ameaada... Desesperada ante o iminente perigo, e tendo esgotado todas as suas foras, arrastando-se pelo cho... eis que, instintivamente, ergue suas asas estabanadamente e percebe que estava se elevando do cho! Protegida j nos ramos de um arbusto,
passa a refletir nas palavras do Senhor da Vida e percebe que suas asas formavam a prpria cruz
de que tanto se lamentava, e que bastou aprender a conviver com ela para que se tornasse um dos
habitantes mais livres, alegres e belos que a floresta jamais tivera!
Permanecia, o Esprito de Alarico, embevecido ante as lies recebidas e a ternura com que o
Amvel Benfeitor transmitia atravs da conversao. Indizvel bem estar interior percorria-lhe o
Esprito, prenunciando abenoado desfecho para a entrevista.
- A dor, - prosseguiu a Entidade que nem sempre sabemos carregar, pode tanto transformar-se
no suplcio daquela ave rastejante, como na cruz abenoada que a promoveu a um dos mais belos
exemplares da floresta! Infelizmente, o humano ainda no est preparado para entender a necessidade do sofrimento, nosso abenoado companheiro. Os cientistas, os mdicos, os curandeiros
esmeram-se em aperfeioar os lenitivos para as dores humanas, utilizando-se desde as mais sofisticadas tcnicas da ciberntica at a simplicidade das ervas, no entanto, o mais alto grau que
atentarem conseguir com suas tcnicas, ser apenas um paliativo, porque combatero apenas os
efeitos. As causas no sero atingidas. As verdadeiras causas, que esto alojadas no Esprito,
poucos as compreendem e combatem. A Terra, a cujos limites estamos vinculados, bem o sabeis,
um campo de provas e expiaes. Resgatar um passado culposo significa aproximar-se de Deus
e, medida que dimana dentro de ns esse desejo, vemo-nos irresistivelmente presos s razes de
nossas angstias que dificultam nossa marcha ascensional. Urge, ento, renovar valores, cicatri-
zar feridas, promover reconciliaes e, acima de tudo, grafar indelevelmente no mais profundo
de nossos coraes a lio do amai-vos uns aos outros. Sob a luz desta verdade, aprenderemos a
viver mais cooperativisticamente, substituindo dios, competies aviltantes, traies mortferas
por confiana mtua, amor desinteressado e realizaes nobilitantes.
A Entidade, que era da Colnia o Esprito de maior elevao, demonstrava ao longo de sua explanao as venturas que haure um Esprito renovado no monumento indestrutvel das virtudes.
E deu sequencia, projetando na tela mental de Alarico suas encarnaes no seio do povo brbaro,
referindo-se s vidas de rprobo, odiado e temido que escolhera para si, ocasionando cadeias de
dio vinculadas a torrentes de pranto. Falou em Deus, rememorando a encarnao como estadista
francs; para mim existem dois deuses: Deus e a Frana!
O Esprito, acrisolado pelo sofrimento da rememorao de angustiantes fatos, a tudo escutava de
emoo contida. Estampado estava em seu semblante o fantasma dos quadros repulsivos que lhe
eram trazidos tona. O fogo do remorso, camuflado que estava pelos trabalhos dignificantes na
seara do amor, apenas ligeiramente se lhe registravam no mago do Esprito, porque, desde h
muito era consciente de que seria imperioso o chamado ao complemento de resgate do torvelinho
de aes insidiosas e desatinos que mil e quinhentos anos de mltiplas encarnaes no haviam
sido suficientes para reparar!
Prosseguiu o Digno Mentor dissertando sobre as chances recebidas por este Esprito, atravs das
experincias dolorosas, assim como a renovao, sorvida graas ddiva das sucessivas vezes
que vestira os trapos carnais.
- Em vista dos crditos morais conquistados e da disciplina ao trabalho redentor que realizas nesta Casa de Assistncia, quero informar-te de que est sendo preparado teu retorno ao plano fsico. Ademais, a constncia da orao com que tens orvalhado teu Esprito varou distncias incomensurveis e encontrou eco em um corao amigo que h sculos te grato; e mesmo das paragens celestes em que habita, dirige-te carinhosas vibraes de amor. o Esprito de Agostinho,
que certa ocasio magnetizou-te com o olhar, no episdio distante da queda de Roma, e que graas tua complacncia, que surpreendeu a todos, diga-se de passagem, pde ver o saque cidade
abrandado e os Templos Cristos respeitados. a Lei do Amor e da Gratido que vence o tempo
e eterniza sentimentos puros e sinceros, retirados da acstica do Esprito dos justos. Muito embora a barreira do Tempo, este abnegado cirineu que amou a Humanidade em toda plenitude e entendimento, utilizou-se de tuas preces sinceras para construir uma ponte socorrista e com seu
brao fraternal obter a ansiada oportunidade de reencarnao, que teu corao suplicava. A Lei
de Deus reserva aos que admitem o erro e rogam oportunidade de compens-lo, um luzeiro traduzido na beno da tomada de novo corpo. O Pai sempre assiste queles que se detm nas
transgresses Lei, e vibra no limiar da nova era dos Espritos arrependidos. Este ento sente,
dentro de si, a doce presena do Hspede sempre bem-vindo, que porta consigo a paz que estivera adormentada e eclipsada pelo caudal de lgrimas que o leva desesperao. Agostinho, desde
h muito, sem que o soubesses, tem sido o anjo tutelar que te sustm quando a dor te atinge nas
dobras do caminho.
Alarico, surpreso, tinha os olhos abundantes de lgrimas ao tomar conhecimento da desvelada
dedicao que este Esprito, da mais alta expresso hierrquica, lhe devota. E em profunda meditao, aos olhos do Esprito abrem-se-lhe as portas do arquivo mental permitindo a ele reviver a
passagem de sua peleja em minudncias, com o ento bispo de Hipona. Respeitoso silncio se
fazia no ambiente, mas o Venerando Orientador logo o interrompeu:
- Desde j, portanto, s tuas tarefas normais de socorro nesta Colnia, ser acrescida tua preparao ao prximo renascimento na Crosta Terrestre. Ests, segundo sindicncia j realizada, pronto
para retificar os caminhos percorridos e reencetar a luta pelo ressarcimento de teus dbitos do
pretrito. No entanto, devemos prevenir-te das provas por que passars. Faz-se mister, em teu caso, cercear as tendncias imanentes de teu Esprito e, para tal, te ser imposta nova vestimenta de
lepra e chagas, pela qual procurars dominar tuas caractersticas rebeldes: pois que, sem esta misericordiosa providncia, mais uma vez, te lanarias s aventuras das dominaes desenfreadas.
O mapa que te foi traado indica que milhares de vtimas que fizeste em teu desvario guerreiro,
as mutilaes dolorosas que perpetraste contra teus inimigos, a sanha injustificada das conquistas
efmeras, as infraes ao direito alheio, as traies, as arbitrariedades, os assassnios em nome
de ideais esprios, tudo isto, dever ser reparado por entre torrentes de lgrimas no catre da lepra
redentora! Por ora, os recursos do esquecimento iro apagando de teu arquivo mental as lembranas das existncias passadas, porm estas, como sabes, estaro sempre incrustadas em teu
organismo perispiritual. O cavalgador que dirigia o carro da guerra, dizimando famlias, dilacerando coraes aps suas pegadas sanguinolentas; o oprbrio que, fascinado pelo poder, transformava aldeias em fogarus, em nome de suas idiossincrasias, de seu dio, de suas paixes e
que no deixava em sua passagem seno runas fumegantes, pastos crestados, marcando-lhe a
jornada de degradao histrica, viver, nesta nova vida, sob o guante das consequncias e reaes de seus atos. Quando no trilhamos a estrada que nos leva ao Pai pelo amor o caminho
mais curto sobrevem-nos, ento, a dor. Tua evoluo atual j te permite valorizar os tesouros
dos laos familiares, por isso passars, inicialmente, pelas provas da orfandade e da viuvez para
que se vejam reabilitados teus antecedentes cruis nesta rea.
Apesar da doura com que eram proferidas as palavras, estas repercutiam de forma excruciante
em suas lembranas. Embora a necessidade das rememoraes, o pranto rolava-lhe do recndito
do ser. O Mentor notou-lhe a emoo, mas considerava-a positiva, pois provinha do arrependimento sincero de um corao amargurado.
- A teu mando prosseguiu milhes de aoites erguiam-se, abrindo feridas, mutilando membros, promovendo aleijes, desconjuntando corpos. Aniquilastes a alegria de viver de dezenas
de cidades, levando a apreenso e terror simples aproximao de tropas. Para o resgate de tais
violaes recebers as Artes por ferramentas, que te permitiro compensar o terror de outrora pela alegria do divertimento sadio que proporcionars aos povos das cidades em que habitars. Porm, no as recebers de forma facilitada, no, porque no havero facilidades para ti. A Espiritualidade estar assistindo teu reeducar e colocar em teu caminho as oportunidades, mas competir a ti aproveit-las ou no. A tenacidade e dedicao ao trabalho que tens demonstrado, certamente, te levaro do bero pobre, em que reencarnars, a uma posio estvel e formao de
um lar, pois, por impositivos da Lei de Ao e Reao, reencontrar-se-o tu e antiga companheira com as mesmas necessidades reencarnatrias. O Lar feliz e a vida prspera iro durar pouco
tempo, o necessrio para receberes nos braos Espritos que trilharam muitos passos contigo e
necessitam de orientao certa e segura que no lhes proporcionastes em outras vidas.
Curto o compromisso do Esprito que ser tua companheira, por isso, cedo, enviuvars, ficando-te, guarda, os filhos pequenos. E, em vista dos dbitos a resgatar, no daro trguas as adversidades. Em teu tecido espiritual estaro inoculados os bacilos da Hansenase, que deflagraro
quando estiveres no verdor de tua juventude e beleza. A doena ser, ento, tua abenoada companheira at o fim de teus dias. De jovem belo e requisitado da sociedade, ver-te-s como um ser
desprezado e humilhado por todos.
Enquanto o mal estiver corroendo teu corpo lentamente, teu Esprito estar sendo educado nas
lies da humildade e da resignao. A vaidade e o orgulho, traos marcantes de tua personalidade, estaro sendo substitudos pela submisso e simplicidade. Ser leproso (Na poca, ainda no
havia a teraputica da sulfona que significa cura total ou estagnao da doena e por isso os doentes ainda sofriam a discriminao e a segregao da sociedade. Hoje, sabe-se que uma doena benigna e de improvvel contgio.) significa ser abjeto e desprezvel. A humanidade progrediu tecnologicamente, mas ainda, desde os tempos bblicos, procede da mesma maneira: expulsa
e despreza os doentes da pele, cultivando o fantasma do contgio e ignorando que nem sempre
so doenas contagiosas e nem sempre sintomas se referem mesma doena. Sofrers amargosos padecimentos, os amigos te faltaro e a lei te dir: no poders voltar! No poders ter filhos!
No poders viver em sociedade! Sers confinado aos limites estreitos de um Hospital para que
possas aprender a controlar teu Esprito sequioso de conquistas territoriais. Aprenders, l, a valorizar o corpo que te emprestado pelo Sublime Legislador, a respeitar o direito do prximo e,
vendo-se separado do convvio da famlia, valorizars tambm a instituio familiar por sagrada
ddiva divina. Entre os companheiros, estaro teus velhos comandados, que tambm mereceram
a oportunidade de regressar experincia construtiva na Terra, recapitulando as lies no
aprendidas. Reconhecero logo, em ti,seu antigo lder, e dessa situao devers tirar proveito, para recambi-los ao Aprisco do Senhor. Injrias, sarcasmos, humilhaes, traies, alm dos suplcios fsicos, completaro o quadro expiatrio que te espera no Orbe Terrestre. No demorar
muito para que a Humanidade descubra o processo de cura da doena, mas no poders ser beneficiado por ela, porque necessitas apagar ndoas do passado trevoso que carregas.
O visigodo escutava o Mentor, humilde e silenciosamente, mas a dado instante ocorre-lhe perguntar em que nao deveria ele retornar Vida Terrestre. O Mentor, observando-lhe a indagao mental, responde-lhe amorosamente:
- Recebers por bero, no mundo, um lugarejo na Ptria do Cruzeiro, terra onde est transplantada a rvore do Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo. Na Ptria do Evangelho, predestinada a
abrigar Espritos de escol, na sagrada misso de reviver o cristianismo do Cristo atravs da Terceira Revelao, encontrars o palco de tua nova vida.
Pequena manifestao de alegria quebrou a seriedade com que Alarico ouvia a explanao, mas
o Abnegado Servidor, atento aos seus pensamentos, aduziu:
- Sei que exultas, porque j te imaginas prximo da Doutrina Consoladora dos Espritos, que te
poderia oferecer o sustentculo precioso s duras provas que te aguardam. Porm, lembra-te de
que, no meio em que vivers e com a revolta que se alojar em teu corao de se prever que te
afastes de Nosso Maior Amigo. E sem a presena de Deus no corao, ser difcil despertar para
as realidades da Vida Maior. A Misericrdia Divina permitiu, como j rememoramos, reencontrar-te um dia na Frana. Onde havias dizimado os antigos gauleses. Nestes mesmos stios poderias reorganizar a vida poltica de um Imprio que desmoronava em seus alicerces essenciais,
mas, na condio de Cardeal de Richelieu, Primeiro Ministro, atendendo s exigncias escravocratas da Rainha, deflagraste o ltimo perodo da guerra franco-austraca, produzindo 10.000 vtimas a cada 24 horas. Renegavas, naqueles instantes, a doutrina crist que abraaras por sacerdcio, violando a Lei da Fraternidade Universal e acreditando em dois deuses: Deus e a Frana.
de se prever, portanto, que teus caminhos sejam percorridos sem a presena Daquele que expulsaste do corao. Ademais, lembra-te que ters, adormecido em teu imo, as lies aqui aprendidas. No princpio, ters inmeras ocupaes que te desviaro do caminho do Senhor. Em seguida, estars assoberbado por tantas provas, que teu Esprito orgulhoso e vaidoso empanar tua
viso espiritual e te impedir da Ver a claridade da Verdadeira Vida. Se a tudo, por mim descrito, suportares, sem grandes deslizes, sem revoltas de monta, sem te desencaminhares e nem a
outros, como em pocas distantes, a ento... o tempo de vida que lhe foi determinado, segundo
tuas necessidades, ser acrescido de uma sobrevida. O marco delimitador desta sobrevida dever
ser a incredulidade e, caso abraces o ideal cristo, recebers muitas oportunidades de testemunhar em favor do Cristo. Para tanto, recebers do Plano Espiritual toda a retaguarda para arrebentares as algemas que te prendem ao passado culposo e bendizendo os sofrimentos que te afligiram em vida, enxugars muitas lgrimas alheias e poders dar muito consolo aos deserdados do
caminho...
O Mentor fez pequena pausa em suas consideraes. Seu interlocutor no o interrompeu, pois
encontrava-se meditando profundamente sobre o exposto.
- Deus nos concede a vida, mas ns lhe traamos os rumos. Aplica-te com denodo preparao
da reencarnao prxima e no desanimes ante lembranas que te sei amargas. No te esqueas
que todo pr do sol prepara o raiar de uma nova aurora. Volvamos s razes de nossos males e
veremos que elas provm do Esprito. A Humanidade presenciou o Filho do Homem curar os
enfermos, levantar os paralticos, limpar os leprosos, expelir os maus Espritos, no entanto no
compreendeu que o Mestre no veio curar estas doenas! Que importa as doenas do corpo? O
importante so as doenas do Esprito, e foi para elas que veio Jesus, exortando-nos a amar os
nossos inimigos, a perdoar sem restries, a sermos mansos e pacficos, a dominarmos nossas
paixes e instintos maus... foi para transmitir-nos essas preciosas lies, para a sade do Esprito,
que veio Jesus... por isso, filho meu, no prevariques, no te revoltes quando as feridas do corao sangrarem, no te entregues ao desnimo, e quando estiveres assoberbado pelas dores pungentes que te afligiro, lembra-te sempre que noite antecede o dia, e que na lio preciosa da
Fsica encontramos o correspondente no campo moral: no se neutraliza em efeito seno invertendo-o sua causa, para que a possa encontrar sua compensao!
Emoes contraditrias agitavam a mente do visigodo. Por um lado, a alegria recolhida na grande chance que tanto aguardara. De outro, a apreenso das provas destacadas para sua reencarnao.
O bondoso Mentor interrompeu o dilogo e, abraando o irmo prestes a voltar ao Plano Fsico,
transmitiu-lhe toda sua admirao, derramando-lhe cariciosos fluidos magnticos.
A REENCARNAO DE ALARICO
Tudo tem uma razo de ser na existncia humana. No h um nico sofrimento que no seja repetido em sofrimento que tereis que suportar.
O Cu e o Inferno, de Allan Kardec, Cap. VII
* * * *
Borebi, So Paulo, foi o vilarejo que recebeu por filho o Esprito reencarnante de Alarico, outrora poderoso Rei dos Visigodos e que por misericrdia e justia de Deus viria, em 12 de julho de
1902, retomar as vestimentas carnais em bero pobre, o que fez com que, prematuramente, Jsus
Gonalves conhecesse as asperezas de uma existncia rdua e espinhosa.
De sua infncia passada em Agudos, So Paulo, pouco se tem conhecimento. Era tutelado por
seu tio, Antonio Arruda, juntamente com um sobrinho seu, Chiquinho, filho de sua irm Luiza
Trindade, j que sua me, Josepha Mendes, falecera quando este tinha 3 anos, com tumor maligno no intestino e seu pai, Joo Gonalves, provavelmente se dedicava ao servio do lavradio nas
proximidades de Borebi.
Com 14 anos, o menino e sua famlia se transfere para Borebi, onde se emprega em servios
temporrios no campo, ganhando como trabalhadores braais o po de cada dia. Assim, teve
Jsus Gonalves seu primeiro emprego na fazenda Boa Vista, de propriedade de ngelo Pinheiro
Machado. O garoto trabalhava como cultor e beneficiador, ora de algodo ora de caf. Nesta
poca, seu tio Antonio de Arruda inicia-o na arte da msica e cedo Jsus Gonalves j ensaiava
os primeiros acordes num desgastado baixo de sopro, juntamente com os outros companheiros
de Borebi que viriam formar, pouco tempo depois a Bandinha de Borebi, verdadeiro feito que
envaidecia o pequeno vilarejo e animava suas quermesses e bailes de fins de semana. Seus companheiros nesta empreitada foram: Alberico Salvador Pirone, Jos Ramos Tom, Jos Bastos,
Lino Vargas, Francisco Braga, Eduardo Lus, Estcio F. Machado e Francisco Frguas (Chiquito), seu sobrinho. Tinham como maestro, Antnio Arruda
Estcio Ferreira Machado, seu companheiro de quarto na Fazenda Boa Vista, relata que j quela
poca Jsus Gonalves destacava-se por seu Esprito de liderana e que nos seus traos de adolescente imberbe j dormitava uma personalidade marcante, diferindo dos demais colegas pela
sua maneira de ser, que no permitia estagnao. Em todos os setores que atuava, a fibra, disciplina e dedicao salientavam-se perante a sociedade de Borebi. Por isso, logo se fez conselheiro
de todos e amigo procurado nas situaes difceis, j que seu Esprito calmo e ponderado sempre
sabia dosar o discernimento prprio de algum bastante vivido.
Colaborador constante da parquia de Borebi, no regateava esforos para que as promoes e
festas locais obtivessem o maior xito possvel e, embora o respeito com que participasse de
quermesses e procisses, apenas assistia s missas quando se tornava necessrio cumprir um dever. Isto para no faltar com o respeito ao costume de sua gente.
Assim Borebi conheceu o garoto Jsus Gonalves. O tempo passa. Aos 17 anos, arroja-se a procurar novos rumos, que lhe permitam dar maior impulso aos seus anseios de realizao. Conquanto sempre grato a Borebi, sentia que o vilarejo se tornava pequeno demais para a expanso
de seu Esprito sequioso do saber e do progresso.
Bauru, So Paulo, foi o rinco escolhido. As dificuldades encontradas so muitas, mas nada impede a vontade frrea do precocemente adulto, Jsus Gonalves. Seu primeiro endereo na cidade era Rua Cussy Junior, esquina com Ezequiel Ramos. Nesta cidade, teve a oportunidade, durante algum tempo, de frequentar aulas no Colgio So Jos, no chegando, porm, a tirar o diploma de ginsio. No vilarejo de Borebi e em Agudos, onde passou a infncia, as primeiras letras
foram-lhe ensinadas por seu tio Manuel Gonalves e posteriormente sua tia Luzia. Por tudo isto,
pode-se dizer que Jsus foi praticamente um autodidata em letras.
Aos 20 anos, aps ser investido no cargo de tesoureiro da Prefeitura de Bauru, consorcia-se em
primeiras npcias com Theodomira de Oliveira, viva e com duas filhas, Neria e Lgia. Dona
Theodomira deu-lhe quatro filhos: Jaime, Jandira, Helena e Carlos. Seu lar, simples mas de bases
slidas graas moral e ao respeito nele reinantes, logo se abalou com triste acontecimento. Sua
esposa, acometida de tuberculose e desenganada, v-se obrigada a transferir-se para Itapetininga.
Contudo, por volta de 1930, parte para a ptria espiritual, deixando a Jsus Gonalves a tutela
de 6 crianas, das quais o menor, Carlos, contava apenas 3 anos de idade. Apesar dos dissabores
e das dificuldades domsticas, Jsus Gonalves destacava-se no ambiente de trabalho e na vida
social de Bauru por sua afabilidade e dominadora simpatia. Conquistava, assim, o respeito e a
amizade de tantos quantos o conheciam. Os momentos difceis que se sucederam perda da estimada companheira no o impediram de continuar levando alegria ao povo da cidade, na sua
humilde posio de clarinetista da Banda da Prefeitura de Bauru, tambm conhecida quela
poca como Jazz Band de Bauru.
O teatro tambm foi mvel de suas iniciativas naquela cidade. Nas peas, geralmente de sua autoria, atuava como diretor e ator. Eram apresentadas nos Teatros So Paulo e Dante Alighieri. Em Pederneiras, cidade vizinha, as peas eram levadas no cinema local. Faziam parte da
Companhia amadora: Paulinho Rodrigues, Francisco Frguas, Media Madeira, Ernesto Perez,
Maria Rosa e outros. Das peas encenadas alcanaram sucesso: Fim do Mundo. Mulheres
sem Dono, O nico beijo, Coisas da poca (histria de um mdico que transformava as
pessoas) e Dois Coraes (de interessante enredo, retratando a Revoluo de 1924). Esta ltima conta a histria de um gacho que se enamora de uma paulista ao visitar So Paulo. Com a
Revoluo, obrigado a voltar ao seu Estado. A pea termina com a seguinte fala do personagem: Adeus, menina paulista. Largo So Paulo, expresso mais brilhante da ptria brasileira,
mas acontece que eu tenho outro corao: o Rio Grande do Sul. Paralelamente a estas atividades, vicejava em seu grande amor ao jornalismo e, embora o seu pouco estudo, trazia consigo a
bagagem literria de um autodidata esforado. Entre inspirado e arrojado, conseguiu engajar-se
nas funes de articulista do Correio do Noroeste e do Correio de Bauru, rgo jornalsticos
da cidade de Bauru.
Alm da contribuio regular ao Correio do Noroeste, artigos em prosa e poesia eram publicados em outros dirios como este belo poema que se segue, ainda indito em livro:
A NATUREZA
No poema sincero que agora concebo,
Direi sem receios, com muita firmeza,
Que em tudo o que vejo, o que sinto e percebo,
Contemplo a cantar, nossa Me Natureza:
No germe da vida, que surge e palpita
Nos seres viventes que acabam na morte;
Que acabam morrendo na luta esquisita,
Da nsia do fraco a querer ser mais forte...
No vrus da morte, que ao nada conduz
Os seres que lutam em dura refrega;
Que vence na vida, o que a vida produz,
Sem nunca vencer o que a vida lhe entrega.
No homem que nasce, que vive e que morre
No seio do homem que fica e que passa;
Gerado no homem, no sangue que corre
E acaba na morte a vida se enlaa.
Na gua do mar, que da gua que aflui
Das grossas serpentes, que em tramas de fios,
Rebentam da terra, que ao mar restitui,
O homem tem que reparar, no plano fsico, o mal que fez no mesmo plano. Torna a descer no cadinho da vida, no
prprio meio onde se tornou culpado, para junto daqueles que enganou, despojou, espoliou, sofrer as consequncias
do modo por que anteriormente procedeu. O Problema do Ser, Destino e Dor! Leon Denis ed. Feb.
Jsus Gonalves sempre respeitava a Ordem e a Lei. No seria agora, com mais esta adversidade, que modificaria sua maneira de ser, desrespeitando as normas da Sade Pblica que obrigava
os portadores do mal de Hansen a um afastamento quase total da sociedade. Revoltado a princpio sim; nunca, porm, Jsus tivera a inteno de burlar ou ferir a legislao mdica em vigor,
pois, acima de tudo fora um respeitador incondicional das leis. Assim, com o Esprito mais dilacerado do que o prprio corpo, v-se Jsus Gonalves diante de outra terrvel prova: que fim levariam seus pequenos rebentos e sua companheira? Como receberiam eles to trgica notcia?
Aquele Deus, em que no acreditava, impusera-lhe mais uma rude prova e Jsus Gonalves, revoltado mas submisso, desesperado mas sob controle, sente-se no verdor de seus 27 anos um
homem marcado tragicamente pela vida. Neste estado, com as feridas da alma entreabertas, demora algum tempo para se recompor e tomar as decises necessrias.
Lgia e Neria, filhas de sua primeira esposa, so entregues tutela de uma parenta em Itapetininga; Jandira confiada tia Luiza Trindade Espanhes, em Bauru. Ele, aposentando-se do
funcionalismo pblico recolhe-se, com o restante da famlia, a uma moradia cedida pela Cmara
Municipal, na Rua Campos Salles, em Vila Falco. Seus filhos, ainda pequenos para entenderem
to repentina mudana, estranham a presena do pai o dia todo em casa; ele, que sempre fora to
ativo e ocupado em seus afazeres profissionais. O Correio da Noroeste continua recebendo
seus artigos, mas o inquieto redator, acorrentado em seus anseios e sequioso de trabalho, no se
conforma diante da inatividade forada.
Um amigo e compadre seu, Joo Martins Coub, entendendo-lhe a angstia, cede-lhe o usufruto
de um stio, nas proximidades de Bauru. Para ali, Jsus se transfere com seus familiares. Seu Esprito inquieto atira-se com a mesma fibra de sempre ao trabalho do lavradio, principalmente ao
cultivo de melancia e outras frutas, tentando com este afogar as lgrimas de mgoa que a doena
lhe impunha.
Contudo, para uma vida predestinada ao sofrimento, frustrao, j se poderia prever que aqueles momentos de trgua seriam passageiros. De fato, em 16 de agosto de 1933, uma perua do
Servio Sanitrio rouba-o implacavelmente do convvio da famlia e procede a seu internamento
no Asilo-Colnia Aymors, recm-inaugurado em Bauru.
Jsus Gonalves j esperava por este momento. Deste modo, aceita resignado a nova situao,
para surpresa dos funcionrios da Sade Pblica que, normalmente, enfrentavam grande resistncia e revolta dos doentes.
As exulceraes lepromatosas j se faziam mais visveis. Em breve, previa, deveria estar reduzido a um monte de carne disforme se no enlouquecesse at l...
Onde estava o Deus de que tanto falavam?
O que fizera de to cruel, para que Ele o atingisse com o guante de to amargosa desgraa? Dentre tantos flagelos, misrias e castigos que existiam no mundo, porque logo a doena de Lzaro
para ele?
E assim, entre dvidas e imprecaes ntimas, rasgavam-lhe o peito relmpagos de revolta a prenunciarem a chegada prxima da borrasca nos meandros de seu destino.
NO LEPROSRIO DE AYMORS
O doente de Hansen no precisa de piedade. No precisa de compaixo. Precisa e precisa muito de solidariedade
e compreenso. Malba Tahan.
Intimamente Jsus Gonalves mostrava-se mais resignado, como que se conscientizando de que
no adiantariam arroubos de revolta, ao pensar na felicidade que tantas vezes se lhe escapara das
mos. No entanto, o rancor que no se extravasa em atos, mostrava-se dominador, exuberante,
em suas produes, como vemos no soneto Uma Vida. do livro Flores de Outono ed. Lake.
Nasci numa pauprrima palhoa,
Onde passei a infncia e a juventude,
Ferindo as mos no labutar da roa,
Queimado pelo sol, na luta rude.
Dupla orfandade me colheu. E pude
Ver o destino, como zomba e troa,
De quem tem nesta vida, em plenitude,
Todo o mistrio que uma vida esboa.
Cresci. Lutei. Sem ter o privilgio
Da Carta que se ganha no colgio
E que clareia ao homem seu fadrio.
Da palhoa passei para os sales,
Onde nasceram novas iluses,
Que vieram sucumbir num leprosrio!...
Apesar das revoltas e frustraes, seu Esprito nunca se deixou sucumbir ante a ociosidade e desnimo. Lder por excelncia, modelo de homem correto e cumpridor de seus deveres, tolerante e
calmo, no breve tempo em que esteve internado em Aymors cultivou sinceras amizades. Manteve-se frente de diversas iniciativas, como a fundao do jornalzinho interno O Momento.
Escreveu e interpretou muitas peas teatrais, participando tambm da criao do Jazz Band de
Aymors e da equipe de futebol. Foram seus companheiros no Jazz Band e contemporneos
de Aymors: Emlio Francisco Paini, Jos Belber, Duque, ngelo Santini, Mouro, Lelo, Durval
Campos, Guido Petrelli, Calazans e Bento.
Um deles, Osrio, mereceu mais tarde de Jsus o interessante soneto que se segue: do livro Flores de Outono ed. Lake
Osrio. A ti que s troa da cidade,
se os homens no so bons, no so tiranos;
jamais espreita o sono uma saudade
nem a esperana se aniquila em planos...
No sofres de descrena ou desenganos,
porque no tens inveja nem vaidade.
Pouco te importa o suceder dos anos,
sempre menino a envelhecer na idade.
Por isso, tu, que causas d pungente,
aos que merecem pena em suas paixes,
a mim, causas inveja, simplesmente...
Sim!... Quem me dera ter gelado o tino!
No habitar castelos de iluses...
E no viver espera do destino!
Na impossibilidade de receberem grupos artsticos no Asilo, Jsus Gonalves e o grupo teatral
interno representavam peas de sua autoria ou adaptadas por ele. Destacaram-se nessas apresen-
taes as peas Bombonzinho, adaptada de Viriato Correa, e O Outro Andr, de Correa Varella qual O Momento assim se refere em sua edio de 13 de abril de 1936:
NOTCIAS DE LTIMA HORA TEATRO
Realizou-se ontem, conforme fora anunciado, o espetculo do Grupo de Amadores local. Subiu
cena, rigorosamente ensaiada, a linda e engraadssima comdia O Outro Andr, em 3 atos, de
Correa Varella. Falta-nos espao para descrever o espetculo em toda a sua perfeio e brilhantismo. Podemos adiantar, entretanto, que a noitada de ontem ultrapassou todos os limites de todas as expectativas. A representao de O outro Andr constituiu uma glria para os nossos
amadores de teatro. A interpretao que deram, todos, aos papis, valeu uma consagrao. Estiveram todos impecveis, dando mostras de grande amor pela arte, para elevarem-se mais no
bom conceito que todos fazamos deles. No possvel destacar elementos, como impossvel
apontar falhas. A pea discorreu num crescendo de perfeio, para terminar sob os grandes
aplausos de uma plateia colossal.
O pblico numerosssimo, riu a valer. Riu e aplaudiu, com o entusiasmo sincero de quem gosta.
Entre a grande assistncia, vimos muitas pessoas de Bauru e bem assim, o corpo de funcionrios
do Asilo. Dos de Bauru destacamos de relance, as Sras. Prosperina de Queiroz e marido, Albertina Lopes Abelha, Ceclia Lopes Abelha, Evangelina Kruger e tantssimos outros, cujos nomes
nos escaparam.
A montagem esteve brilhantssima com riqussimos cenrios oferecidos pelo consagrado ator
brasileiro Procpio Ferreira. Nossos parabns ao extraordinrio conjunto cnico local.
Na verdade, graas aos talentos que o destacava dos demais e ao Esprito empreendedor e vibrante no trato de tudo que abraava, no lhe foi difcil granjear tambm a simpatia da Direo
do Hospital. Isto fez sua fama ultrapassar os limites de Aymors, indo alcanar outros Sanatrios e at mesmo o Centro Estadual de Profilaxia da Lepra, em So Paulo. Faz-se mister realar
este ltimo detalhe, porque foi graas ao prestgio de Jsus Gonalves, que sua dedicada companheira Anita, apesar de ser sadia, conseguiu, depois de certa relutncia de Jsus, internar-se em
Aymors, para viver com ele e seu primognito, Jaime, tambm suspeito de ser portador da molstia. Numa poca em que constitua ato de herosmo at mesmo estender a mo a um doente de
lepra e, onde minguadas e espaadas visitas de entes queridos eram obrigatoriamente realizadas
nos famosos parlatrios, que separavam, aviltantemente, coraes unidos pelo amor, esta maravilhosa companheira d sublime prova de renncia e amor a Jsus Gonalves, atitude esta s
consignada nos arquivos da memria de quantos a conheceram quela poca em Aymors. Na
realidade, dado o rigor com que eram dirigidos os Sanatrios de Hansenianos nesse tempo, foi
impossvel encontrar em seus arquivos o pronturio de Anita Vilela, presumindo-se, portanto,
uma pseuda clandestinidade da mesma.
Anteriormente fundao de Asilo-Colnia Aymors, havia na cidade a Liga de So Lzaro de
Bauru que tinha por fim abrigar e defender os interesses dos hansenianos. Com a criao de
Aymors, esta perdeu sua razo de ser mas antes de extinta foi assunto de muitas controvrsias
quanto a destinao de seu patrimnio.
Jsus Gonalves, partcipe da absoro desta Caixa Beneficente de Asilo, fez publicar o seguinte
artigo no jornal O Momento de 12 de maro de 1936, interessante no s pela reconstituio
dos fatos, como tambm pelos comentrios nele inseridos a respeito da situao e da personalidade dos hansenianos em geral:
O DIREITO E A JUSTIA - O CASO DA LIGA DE SO LZARO DE BAURU
Jsus Gonalves
Vai realizar-se, no sbado prximo, 14 do corrente, uma reunio, ou melhor, uma assembleia,
entre os associados da velha Liga de So Lzaro de Bauru. O assunto a ser desenvolvido nessa
reunio coletiva parece ligar-se, segundo notrio, ao estudo definitivo da situao que lhe foi
criada depois da inaugurao do Asilo-Colnia Aymors. Ser mesmo, decerto, dissolvida a Liga, visto a sua nenhumas razo de ser presente poca. Antes que essa reunio se realize, reser-
va-me a circunstncia o direito de algumas palavras. No h, porm, nesta minha atitude nenhuma influncia superior oculta e nem est ligada ao sentimento subalterno do servilismo.
Como redator deste pequenino jornal e como humilde servidor do Asilo onde vivo, julgo no ser
demais a minha palavra em torno desse assunto palpitante. E, manifestando o meu pensamento, a
minha pena desliza sobre o papel com aquela facilidade dos que se entregam defesa de uma
causa nobilssima. Oxal o grito do meu corao possa chegar at a mesa dos trabalhos da Liga
e ali exercer a influncia da Justia e do Direito.
Na hiptese da dissoluo da sociedade, o seu patrimnio ser por fora, transferido a uma outra
instituio congnere, que haja nascido para os mesmos fins e propsitos. No sei, pois, qual, a
direo que vo tomar os trabalhos da assembleia, e nem tampouco o desfecho de suas resolues. No conheo o estado de Esprito de cada um dos participantes prxima reunio, bem
como, desconheo o pensamento que os anima em relao a esse acontecimento de suma responsabilidade.
Partindo, entretanto, de um princpio de lgica e de justia, de coerncia e de direito, suponho
que todos os atuais componentes da velha associao beneficente tenham os seus pensamentos
voltados para a Caixa Beneficente do Asilo-Colnia Aymors. O patrimnio da Liga foi angariado em nome do leproso, em nome de sua dor, em nome de sua desgraa, em nome da lstima que ele causava... Por isso a ele deve ser dado o que dele! Entendo que assim pensam todos
e no duvido um instante sequer da compreenso dos bauruenses que, reunidos, vo decidir de
uma causa sagrada!
Sucedem essas coisas, precisamente quando a C. B. se acha em face do seu maior problema,
esboando a construo de um cassino no Asilo, dadas as condies atuais do leproso encarcerado, e que constitui o anseio de quantos veem na sua soluo, a conquista legtima de uma aspirao inadivel. Ningum, de boa f e conscincia, pode conceber a ideia de que seja possvel arrancar-se o doente do seio de sua famlia, calcando-lhe no corao a flecha da saudade infinita e
tolhendo-lhe os movimentos de um cristo livre, para encarcer-lo, sem outras cogitaes que
no sejam as de usufruir benefcios da sua desgraa! Ningum, decerto, alimentar a ideia de que
ao doente para viver bastam-lhe o alimento e o agasalho do corpo... dando-lhe como direito, apenas, o direito de vida, simplesmente, assistindo esttico o movimento dos astros que marcam os
dias e as noites. No! O doente internado, mais do que ningum, precisa de lenitivo confortante
do movimento. Precisa organizar-se coletivamente, divertindo-se e instruindo-se tambm em
comum, a fim de que as saudades no lhe trucidem mais o Esprito enegrecido!
A vida do Asilo, em todas as suas modalidades, s pode ser compreendida de fato, por aquele
que, tombando em meio da existncia, se v arrastado pela desgraa, msera condio de um
asilado... No ambiente limitado e triste de um asilo, no correm os trens do progresso e nem pousam os avies da civilizao; no interessam os negcios da bolsa e pouco importam as oscilaes do cmbio; no se discutem estatsticas das safras algodoeiras e a poltica nacional vive
margem dos acontecimentos naturais. O doente internado no asilo no pois um renegado moral.
Tem o fsico abatido, minado pelo vrus terrvel, mas glorifica o Esprito no santo sacrifcio do
desprendimento. Chora a sua eterna desgraa, afogando no corao todas as aspiraes de criatura, mas vive altaneiro e contente, porque serve aos seus semelhantes!
Por tudo isso, preciso que se d ao doente o mximo de conforto, preparando-lhe o Esprito para a aceitao da lei que o prende e que tolhe os movimentos. preciso ensin-lo a colaborar
numa sociedade parte, que vem a ser a sociedade hanseniana. Ser doente no constitui um crime; se no significa um delito, lgico concluir que o asilo no foi criado para ser uma cadeia.
Esse o ponto de vista predominante no seio dos dirigentes da Instituio Estadual e esse o ponto de vista que a sua Caixa Beneficente se prope realizar, para o que, conta com o apoio destas modestas colunas.
Dito que o internado no pode viver no espao sombrio de quatro paredes tristes, contemplando
to somente o desmoronamento do seu prprio EU, sem alimentar outra esperana que a de ali
morrer, fcil a concluso de que preciso aproxim-lo o mais possvel da vida livre que ele prprio deixou em benefcio da ptria e dos seus compatriotas.
Reside nesse ponto o empenho da Caixa Beneficente. Por isso, pretende ela construir o cassino, para dar ao doente o direito de assistir um cinema, de ir ao teatro, de frequentar uma socieda-
de danante, de sentar-se nos bancos de uma escola. A construo do edifcio impe-se pois,
como uma necessidade de primeira linha.
Mas, pergunto, construir como? Se os saldos da sociedade no chegam ao incio de uma obra
desse vulto? Como aniquilar os pequenos fundos de reserva que estabelecem a base das despesas oramentrias da Instituio? Recorrer novamente caridade pblica, j, afigura-se-me uma
coisa que deve pesar na conscincia, nesta poca em que o povo paulista se v a braos com dificuldades vrias, sobrecarregado pelas majoraes da vida contempornea. Da o concluir que,
sendo a Caixa Beneficente deste Asilo legtima herdeira dos bens da sociedade bauruense que
vai encerrar o seu ciclo de atividades, chegado o momento propcio realizao desse objetivo.
Contando com o capital que, por Justia e Direito lhe pertence, tornar em realidade esse trao
administrativo que tem vivido como um sonho. S assim a C.B. atingir os fins institudos em
suas leis fundamentais, no desdobramento de um trabalho fecundo e recproco.
Mais adiante, no mesmo exemplar do Jornal, encontramos a seguinte referncia de Jsus Gonalves:
FATOS E INFORMAES
O Sr. J.G. apareceu-nos no domingo ltimo com uma imensa, uma gigantesca flor na lapela...
Que gosto...
TRANSFERNCIA PARA PIRAPITINGUI
SOLIDARIEDADE
Em baixo destes cus, por estes ares,
onde eu sou triste em lgubre morada...
faz moradia alegre a passarada
que sabe ser feliz e sem pesares,
Nas moitas, nos jardins, pela ramada,
andam pardais aos mil, pombos aos pares,
cantando as mil canes da madrugada,
no confuso rumor dos mil cantares!
E em primavera eterna e venturosa,
No abandonam eles a paragem,
Sem ter medo da doena contagiosa...
Por isso aos passarinhos amo tanto!
E se entendesse deles a linguagem,
Com eles cantaria o mesmo canto.
(Jsus Gonalves Flores de Outono, Ed. Lake)
Pejada de lances dramticos e estratgias rocambolescas foi a transferncia de Jsus Gonalves
para Pirapitingui.
O mesmo Esprito empreendedor e dinmico que fez conquistar lugar de destaque perante os internos de Aymors e a direo do Hospital, fez com que, durante tempo, fossem sufocados seus
anseios de mudana de Sanatrio, pois era fama corrente na poca que o Hospital Padre Bento,
em Guarulhos, So Paulo, oferecia melhor assistncia mdica, e Jsus, que sofria muito com seus
problemas de fgado, desejava transferir-se para l, no intuito de beneficiar-se com essa assistncia. No entanto, de nada lhe valia o prestgio conquistado junto ao Dr. Francisco Salles Gomes,
Diretor do Instituto de Profilaxia da lepra em So Paulo, j que suas cartas e esperanas morriam
nas mos do Dr. Enas de Carvalho Aguiar, Diretor do Sanatrio de Aymors, que no queria
ver seu mais ativo e dinmico interno transferido para outro Hospital. Numerosas cartas foram
remetidas e a resposta no vinha. Com isto, Jsus Gonalves, desconfiado do que estava acontecendo, e j magoado com as querelas com o ento diretor da Caixa Beneficente do Asilo, Joo
Ferraz, que quase culminaram com a sada de Anita, sua companheira, do Sanatrio, arquitetou
arriscado plano, a fim de estabelecer contato com o Dr. Salles Gomes, em So Paulo. Numa poca em que fugir ou ausentar-se de um Hospital de Hansenianos era comparado a uma fuga de priso, Jsus Gonalves, premido pelas circunstncias e contrariando at mesmo seus princpios,
planeja uma escapulida de Aymors, de seu filho Jaime e do companheiro Julinho, ambos com
14 anos aproximadamente, para Bauru providenciarem o devido contato com So Paulo. Depois
de vrios dias estudando os melhores locais e o momento adequado, Jaime e Julinho, valendo-se
de seus espritos aventureiros, lanaram-se em direo a Bauru, distante 12 ou 13 Km de Aymors, e l, ultrapassado o espanto inicial de Luza e Jandira, tia e filha de Jsus, colocam-nas a par
da situao e empreendem rpida jornada de volta.
No demorou muito tempo para obterem a ansiada resposta: Dr. Salles Gomes envia uma ambulncia com o Ofcio de Transferncia para Padre Bento de Jsus Gonalves e seu filho Jaime,
para surpresa e indignao do Dr. Enas, que sem saber como haviam conseguido realizar o contato, entre inconformado e furioso, no sabia que argumentos usar para reter seu mais famoso interno em Aymors.
Embora deixando resqucios de seu corao em Aymors, pelos seus amigos queridos que l cativara, segue, Jsus Gonalves, entre clere e vitorioso, a 21 de setembro de 1937, rumo a Padre
Bento. No entanto, a viagem foi-lhe um tormento; as dores no fgado castigaram-no tanto, que a
ambulncia teve de fazer uma parada forada no Hospital de Pirapitingui, em Itu, na metade do
trajeto, para que este pudesse descansar um pouco e receber a assistncia mdica necessria.
Aportando em Pirapitingui, o Diretor do Hospital, Dr. Marcelo Guimares Leite, conhecendo-lhe
a fama, retarda sua partida, at convenc-lo a ficar ali, sob promessa de maiores e melhores cuidados mdicos. Esse argumento foi o bastante para convencer Jsus Gonalves, j que transferirse para Padre Bento representava to somente promessa e no garantia de melhoria no tratamento mdico.
JSUS GONALVES O ATEU
FALTA (1940)
Onde andar um no sei que, um Bem,
em cuja busca sou judeu errante?
Por onde eu passo, j passou tambm...
E quando chego j partiu h instante...
No sei se est na vida, ou mais adiante,
dentro da morte, nas manses do alm...
Se est no amor... se est na f, perante
os dois altares que esta vida tem.
Mas, se esta vida um sonho, a morte o nada;
por que manter-se em luta desvairada?...
No entanto, eu sigo... acovardado, triste...
a procurar em tudo que no creio,
a coisa que me falta e no existe!
(Jsus Gonalves Flores de Outono Ed.Lake)
Em Pirapitingui, a odisseia de Jsus prossegue. Mais um captulo de sua vida iniciado e a temtica permanece a mesma: o flagelo de uma doena que no tem pressa de caminhar, mas implacvel e dominador em sua trajetria. Lentamente vai tomando conta das extremidades do corpo
para ento atingir os rgos vitais, seu alvo principal. A cada passo, em se deparando com o
exrcito de remdios que tentam impedir-lhe a passagem, eis que... no se desespera, e aps pequeno acordo, rompe a trgua momentnea e inflexvel, avana incontinenti rumo ao seu alvo. A
destruio lenta, cruciante e inoperosos se tornam cada vez mais os medicamentos. Ela no
respeita, no transige, no faz armistcios, no aceita trguas. implacvel. No perdoa.
A dor, a angstia e a solido fazem com que os indivduos busquem o remdio apropriado e
Jsus Gonalves no foge regra; tambm O busca, mas, mesmo Ele estando dentro do corao
do enfermo a rode-Lo, ainda assim, Jsus Gonalves O nega, procurando-O somente nas vestimentas do trabalho, da atividade artstica, da criao. Precisaria surgir uma Estrada de Damasco na trajetria deste homem, para que o gigante adormecido dentro dele viesse tona? Ele
possua quase tudo em seu mundo: amigos, prestgio, nvel intelectual, artstico; era um lder em
potencial e estava frente de todas as iniciativas. Contudo, no se completava. Faltava algo dentro dele. Jsus Gonalves era ateu. Ainda, por mais uma vez, traduzia ele sua amargura, em versos:
Em mim reside um mal, uma agonia,
Que torna o meu viver indiferente.
Talvez um crime que minhalma expia,
- o crime de sonhar e de ser crente...
Tudo o que belo, est de mim ausente.
A tudo estou alheio... Todavia,
a morte tarda. E eu vou contando, doente...
o lento gotejar do dia-a-dia...
As sombras do passado, j distantes;
as promessas futuras, provocantes;
- tudo morreu em mim, sem ter remdio.
Creio at que este mal que no tem cura,
comigo ir morar na sepultura,
pra que dentro da terra eu tenha o tdio!
Pouco tempo depois de sua chegada a Pirapitingui, Jsus Gonalves j se revela o mesmo indivduo absorvente de sempre. Logo v sua volta grande roda de amigo que o cercam como se, de
h muito, o tivessem como lder, a ponto de muitos no o chamarem pelo nome, mas pelo apelido mestre pois, salientando-se sobre os demais, era requisitado a opinar e a aconselhar sempre que a ocasio se apresentasse. Cedo reconheceram nele um homem um tanto diferente dos
demais internos; seu carter reto, ntegro, denunciava ali a presena de algum amante da disciplina, da ordem, dos bons costumes; sua altivez, prpria de guerreiro vencedor frente ao vencido,
camuflava a doura e o sentimento de um artista, que fazia da pena do poeta e do teatrlogo porta-voz de uma alma univrsica, acorrentada aos limites da carne. Sim, Jsus Gonalves no era
mais um interno, dos muitos que iam e vinham. Jsus Gonalves, perceberam logo, era algum
predestinado a deixar na histria do Hospital seu nome marcado em letras de glria. Sua primeira
iniciativa, no campo da liderana que estava no seu sangue, foi candidatar-se Presidncia da
Caixa Beneficente. Este era um rgo pertencente aos internos que se constitua numa espcie de
Prefeitura e estava reportada Direo do Hospital. A Caixa, como ainda o hoje, dirige as atividades comerciais existentes no Hospital, tais como cooperativa de alimentos; fbricas de sabo, colcho, guaran; olaria; lavoura; pecuria; alm de ser rgo representante dos internos e
distribuidor das verbas recebidas do governo pelo Hospital, aos internos mais carentes. J era
dada como certa sua vitria nas urnas quando foi interrompido o processo eleitoral devido ao
zinha que servia sopa diria aos mais necessitados do hospital. Mediante tamanha dedicao e
carinho, Jsus lhe dedicou em vida os seguintes versos:
Voc nasceu de um lao de amizade.
Cresceu nos braos da simpatia
e veio a ser o amor-sinceridade
que veio a ser meu po de cada dia.
Depois... sofria ao v-la e se a no via,
porque s o querer v-la era impiedade.
No v-la era sofrer de agonia
que leva o lindo nome de saudade.
Enfim nos encontramos no caminho.
Guiados pelo amor que fora e vida,
Achamos, afinal, nosso cantinho...
E como a quero, assim voc me quer!
Chego a pensar ser irmo, querida...
E voc ser irm, sendo mulher!
Criatura de valor, com seus esclarecimentos espirituais, reconhecia ser um Esprito calceta a um
passado nebuloso, prenhe de experincias malogradas. Por isso, no desdenhava agradecer a
Deus a oportunidade de estagiar naquele lazareto e , ante as cruezas do cotidiano, lembrava-se de
que, conduzindo o fardo bendito da lepra, alforriava-se dos naufrgios de outras vidas. Conta a
mdium que, certa vez, ela e Jsus haviam sado para fazer uma palestra em So Paulo e na volta
foram surpreendidos por uma chuva torrencial. Ao passarem por uma plantao de eucaliptos,
Jsus Gonalves avistou um homem com o peito nu, as calas esfarrapadas e tiritando de frio.
Ele, ento, tirou sua camisa e palet, ficando s de camiseta, e foi cobrir o homem semi-despido.
Este suplicou-lhe que o levasse para casa, ao que Jsus respondeu: Meu irmo, no tenho lar. O
universo meu lar. Todos so meus irmos, todos so meus pais. No posso lev-lo comigo,
porque meu lar um leprosrio.
Quando Jsus Gonalves chegou a Pirapitingui semi-despido, o mdico de planto, Dr. Marcelo
Guimares Netto, disse-lhe: Voc est louco? Est querendo suicidar-se?
Jsus explicou, ento, o ocorrido, ao que o mdico redarguiu: - Este homem no deste mundo!
Jsus Gonalves a alma mais piedosa que j conheci.
Certa ocasio acertou-se a realizao de um trabalho de materializao no Santo Agostinho
que, embora tenha se desenvolvido a contento, provocou o seguinte comentrio de Jsus, dirigido apenas aos mais chegados: Aos que ainda no esto na f esprita, estas sesses s servem para lhes aumentar as dvidas, j que as condies de total escurido e outras, apenas lhes acrescentam mais restries incredulidade.
A sesso, promovida pelo grupo do casal Pitt, de So Paulo, teve a presena de poucos assistentes, pois foram distribudos apenas 40 convites. O mtodo utilizado foi o que normalmente se usa
nesse tipo de trabalho. O mdium ficou trancado chave numa cela no lado esquerdo do palco,
sob uma luz tnue que acendia e apagava alternadamente. Dois Espritos manifestaram-se. O de
menino e o de um hindu. O hindu cumprimentava as pessoas dando a mo para algumas, como
por exemplo Jaime, filho de Jsus que, apesar de incrdulo, teve a impresso de realmente se tratar de um Esprito materializado. O que mais o impressionou, na ocasio, foi a pedra que materializaram e ofertaram a ele como presente! O Esprito dirigiu, ainda, algumas palavras ntimas para D. Laurinha Albuquerque, tambm presente sesso. Outras ocorrncias dignas de citao
transcorridas nos trabalhos foram o chocalho que um dos Espritos portava e disco que estava na
vitrola, que foi enrolado e depois desenrolado por eles e ainda tocado novamente na vitrola!
Jsus aceitava este tipo de sesso, porm no acreditava que ela pudesse convencer as pessoas
sobre a realidade espiritual.
Um dos problemas enfrentados junto aos internos do Hospital por Jsus era a realizao de sesses familiares evocando os Espritos para orientao pessoais, Jsus, fervoroso defensor da pureza doutrinria, vrias vezes, viu-se s voltas com elementos obsidiados ou iludidos por Espritos zombeteiros. Esses dissabores, ele os tinha amide, mas tornou-se notria sua inimizade com
Luprcio Gobbi, enfermeiro do Hospital, que insistia nessas prticas no recomendadas.
Havia em Pirapitingui quela poca, um padre catlico, de nacionalidade alem, chamado Othon,
que fazia ferrenha oposio s atividades desenvolvidas pelo Centro Esprita e por Jsus Gonalves.
Este sacerdote, ortodoxo mesmo nos parmetros de sua prpria f, polemizava constantemente
com os espritas, mas encontrava a indiferena de Jsus, mais preocupado com os afazeres da
Doutrina do que com a oposio e as diatribes do padre. J outro sacerdote catlico, Plnio Gonalves de Freitas, gostava bastante de Jsus, tendo por ele amizade sincera que pendurou mesmo
aps a converso.
O ministro protestante Johnson tambm no investia diretamente contra o presidente da Sociedade Esprita Santo Agostinho, porque a seriedade e responsabilidade com que Jsus conduzia as
obras da Doutrina no davam margem a que lhe assacassem calnias.
Amava o trabalho e era irrepreensvel em sua f. Acima de tudo, era um interno respeitado e sua
credulidade perante os outros internos do Hospital viu-se fortalecida quando inslita ocorrncia
foi protagonizada por ele. A cadeia do Hospital estava abrigando um louco, que por sua alta
periculosidade no podia ficar no Pavilho devido, isto , o Psiquitrico. Jsus Gonalves, condodo com o sofrimento do companheiro e sendo comunicado pelas entidades espirituais tratar-se
de um caso de obsesso, dirigiu-se para l e incitou o carcereiro a soltar o doente. Ante a recusa deste, foi at a diretoria do Hospital, que depois de muita relutncia, permitiu a soltura do
louco, mediante a assinatura de um termo de compromisso. hora marcada por Jsus (18 horas) o louco foi solto e dirigiu-se diretamente ao Centro Esprita para espanto do carcereiro e
demais internos que haviam tomado cincia do fato. No Centro, recebeu a teraputica do passe e
participou de sesso de desobsesso que o libertou dos inimigos invisveis. Grato ficou-lhe o Setor Psiquitrico e os responsveis pelo Presdio, mas acarretou um problema para a diretoria do
Hospital, que teve que arrumar novas acomodaes para o louco que voltava vida normal...
* * * *
Oradores de diversas localidades aportavam ali aos domingos e, entre eles, alguns naturalmente
cometiam falhas doutrinrias. Jsus, porm, nunca entrava em ilaes doutrinrias, nem os interrompia, mas sutilmente, ao fim das exposies, fazia colocaes de tal maneira que contornava
os erros e no magoava o visitante.
* * * *
Todavia, com a evoluo da doena, Jsus teve que rarear suas idas ao Centro, at que se construsse uma casinha em seus fundos, para que ele l morasse. Ao contrario do que afirmam alguns Jsus nunca foi carregado para o Centro, pois alegava no querer transformar-se em espetculo pblico; ia, sim, apoiado no ombro de seu mais constante companheiro no fim da vida,
JH. Deste modo, as reunies da diretoria passaram a ser presididas pelo vice-presidente, Salviano
Siqueira Martins, que tomava as decises rotineiras e quando a ocasio o exigia, essas reunies
de diretoria eram realizadas no quarto de Jesus, para que ele pudesse ouvir e opinar. Com este
esquema, proposto pelo prprio Jsus, as atividades assistenciais e doutrinrias do Centro no sofreram soluo de continuidade, nem mesmo depois do desencarne deste at, aproximadamente,
1953.
* * * *
A precariedade de seu estado fsico aumentava a olhos vistos, o que fez com que seu companheiro J.H. passasse a morar com ele, servindo-lhe, dedicadamente, nos ltimos meses de vida.
Apesar da desero de alguns amigos quando se converteu ao Espiritismo, Jsus teve grande demonstrao de solidariedade da parte do Dr. Anbal Garcia Adjunto, severo Diretor daquele
Hospital-Colnia, que apesar da cegueira a que se via relegado, compensava esta com seus indiscutveis dotes profissionais, aliados grande capacidade de diagnstico. Assim, Jsus Gonalves
beneficiava-se com a profunda amizade proporcionada pelo Dr. Anbal que acompanhava, pessoalmente, seu caso. Seu grande amigo no fim da existncia terrestre, J.H., assim o define: Pude
conviver bastante amide com Jsus, j que era praticamente sozinho na Colnia, e afeioar-me
a ele como a um pai. Sua personalidade marcante, ainda hoje, -me viva na memria, e o que
posso dizer que era seguro em tudo o que fazia. Quando lhe faziam alguma pergunta, era comedido ao responder, analisando bem a resposta. Ponderava, sempre, profundamente, e era desprovido do sentido de crtica e suas respostas tinham sempre o intuito de ajuda. Em tudo o que
dizia e fazia estavam implcitos os conceitos evanglicos, os quais norteavam sua maneira de ser
e tratar as pessoas. Era alegre mas, no trato das coisas da Doutrina, agia com muita seriedade.
Um outro fato apresentou-se-nos verdadeiramente marcante. Lamentamos no ter vindo, este, ao
conhecimento pblico h mais tempo, mas temos, conosco, a plena certeza de que, a partir de
agora, marcar profundamente os coraes dos espritas que dele tomarem conhecimento.
Vinte dias, aproximadamente, antes de seu desencarne, Jsus Gonalves, vestido de chagas esfogueantes e mutilaes dolorosas, levanta-se e vai tomar parte, no domingo, daquela que seria sua
penltima sesso esprita na Sociedade. Sua voz j no saa mais, nem para breves palavras,
pois a doena tinha-lhe destrudo totalmente as cordas vocais. No entanto, a vontade frrea e o
amor sua gente fez com que, com incrvel esforo, levantasse do leito e com apoio de J.H. fosse marcar presena no Culto Pblico de domingo.
E ento, as trezentas pessoas ali presentes, naquele dia, tiveram a oportunidade de presenciar um
dos mais impressionantes fenmenos proporcionados pela Espiritualidade. Os mentores da Casa
agindo sobre as cordas vocais de Jsus, devolvem-lhe para espanto geral e at de si prprio, a
voz. A princpio, vem um pouco rouca nas primeiras palavras, mas depois, pura e cristalina,
permitiria que Jsus Gonalves naquele dia, proporcionasse plateia ensinos evanglicos da
mais bela e eloquente explanao j realizada pelo apstolo de Pirapitingui. Durante quase duas
horas, passada a surpresa inicial, a ateno daquela gente se prendeu ao verbo daquele legtimo
Apstolo da Verdade. Mas a emoo no acabaria a; ao findar sua pregao, Jsus perde novamente a voz. No domingo seguinte, Pirapitingui, j despertada quanto ao acontecimento que a
movimentou durante a semana, ocorreu em peso ao Centro, para atestar se novamente o fenmeno voltaria a ocorrer. Jsus Gonalves, que permanecera a semana inteira sem voz, no se abala
ante a perspectiva de a ter pedido definitivamente. Faz entender ao fiel amigo J.H. sua total confiana de que novamente pudesse a falar. Porm, o fenmeno volta acontecer para espanto de todos e Jsus fala outra vez. Sua voz vem clara, normal e transmite a ltima mensagem evanglica,
aproximadamente quatro ou cinco dias antes do seu desencarne.
* * * *
Sua vida estava, pois, prxima do fim. Jsus dirige-se a J.H., pedindo-lhe para que se sentasse
sua cabeceira e apontando para a parede em frente, pergunta-lhe:
- No ests vendo o vulto na parede, envolto em um crculo branco, a me sorrir?... e, ante a negativa de J.H., que sabia estar Jsus vendo com os olhos do Esprito, o que no lhe acontecia, deixou-o continuar: Veja, eu o conheo. o Dr. Joo Ablio Gomes, que foi meu mdico em Aymors... Veja como ele me olha fixamente e sorri!
* * * *
Com a evoluo da doena, que j havia transformado seu corpo em verdadeiro farrapo humano,
carcomendo sua narina e deformando sua face, acelerou-se tambm o processo de ascite e de
uremia que havia deflagrado desde algum tempo. Seus rins j no conseguiam eliminar o lquido
do corpo, fazendo com que se acumulasse no estmago. Consultado a respeito, Dr. Anbal receitou-lhe o que seria apenas um paliativo e no uma soluo: retirar a gua pelo prprio ventre. O
enfermeiro que iria utilizar este mtodo preveniu o doente: Jsus, vai doer bastante, mas somente
a picada, o que obteve a concordncia com um simples sinal de cabea e a reteso dos msculos.
sente, o invlucro, j imvel, aguardava o momento do desprendimento do Esprito para a entrada na Verdadeira Vida. Mentalmente, o Apstolo de Pirapitingui bendizia ao Pai o corpo ermo e
cansado, marcado pelas feridas com que lavara os erros de outras vidas. Sua fisionomia , como
sempre o fora, permanecia serena, repassando a vida de martrios iniciada na infncia difcil de
Borebi e que se extinguia, agora, naquele leito de dores redentoras, rodeado dos amigos queridos dos dois lados da vida.
imensa a tranquilidade que o envolve. Como num antagonismo de beleza e melancolia, nem os
amigos sua volta impediam-no de tamborilar com os dedos, na barriga, suas msicas preferidas, como era seu costume. Como explicar tamanha serenidade? Era a coerncia com a Doutrina
que abraara, ou seja, a certeza de que a vida no se finda com a morte do corpo; que a morte
no o fim, mas o principio. No temia a passagem, pois sabia-se consciente da tarefa cumprida.
No conseguia sequer abrigar angstias ou mgoas das muitas injustias que sofrera em vida.
Lentamente, o apstolo sentia-se entrar no gozo de suas reais faculdades, j que o corpo fsico,
extremamente debilitado, no mais conseguia reter seu Esprito. Percebia-se cada vez menos
denso e o fulgor dos benefcios que plantara vinha-lhe agora, em forma de inexprimveis sensaes de paz e reconhecimento. Os esplendores das vises celestiais lhe extasiavam o Esprito e
uma dlcida aragem de bem-estar penetrava-lhe Esprito adentro. Nesse momento, to difcil de
definir-se, o corao vai-se aquietando, o manto das feridas j no o tortura com a mesma intensidade, pois a bondade dos Amigos Espirituais transmitia s feridas entreabertas fludos e alvio merecido.
A recepo para o renascimento estava pronta. Adormecia ele agora, o Apstolo de Pirapitingui,
para acordar mais tarde no Plano Maior da Vida. Findara a dor terrena. Jsus, aos poucos, tem a
noo de tudo quanto praticara em sua vida corporal. Inebriava-lhe a calorosa recepo que os
amigos do Plano Espiritual lhe dedicavam. Suas vistas reconheciam a presena de companheiros
de outras lidas. Sorrindo, o estreitavam nos braos, como se regozijassem pelo fim de uma grande batalha campal que tivessem vencido, mas aquela no havia, na realidade, sido uma batalha
de conquistas de Alarico, o leproso... havia sido, sim, uma batalha de conquistas de territrios
espirituais de Jsus, o rei ... e por isso, o corpo desfigurado, sanguinolento e coberto de feridas
semiabertas, representava o trofu com o qual, em preces, agradecia ao Criador seu emprstimo...
Ah! Se seus irmos hansenianos pudessem sentir um pouco do que estava sentindo! Mas as palavras j no lhe saam mais de Jsus Gonalves, missionrio da Espiritualidade, Apstolo de Pirapitingui, retorna, agradecido, jubiloso, Ptria Espiritual! Hosanas! Hosanas! o homem despojado do peso corpreo, caminhando novamente nas estradas de luz da Eternidade...
Irmos, chequei contente ao Novo Dia
E ainda em pleno assombro de estrangeiro,
Jubiloso, saltei de meu veleiro
No porto da Verdade e da Harmonia.
O POETA DESENCARNADO
Oh! Rosas, rosas de amores,
senhoras dos versos meus,
no fundo tudo so flores,
a caminhar para Deus.
Dentre os muitos espritas com que mantinha correspondncia, Chico Xavier era um deles. No
tiveram oportunidade de relacionarem-se pessoalmente, apesar do desejo de ambos porm, reiteradas vezes Jsus afirmava em suas cartas que ao desencarnar iria visitar o Chico. Isso realmente
se deu, e o prprio Chico Xavier, que na obra no Mundo de Chico Xavier de Elias Barbosa,
Ed. IDE, descreve o encontro:
- No cheguei a conhecer Jsus pessoalmente, mas mantivemos uma correspondncia regular por
dois anos consecutivos. Achava-se ele em tratamento em Pirapitingui, quando passou a comunicar-se comigo, atravs da bondade de nossas irms D. Zaira Junqueira Pitt e Julinha Kohleisen,
ambas residentes em So Paulo. Ele me escreveu um bilhete amigo e respondi. Desde ento, habituei-me a receber o conforto que as palavras dele me traziam. Edificavam-me ao receber-lhe as
observaes otimistas. Conquanto vtima de molstia pertinaz, era um exemplo de coragem, de
resignao, de tranquilidade e f viva. Dava-me tantas lies de pacincia e compreenso que,
muitas vezes, os recados e as missivas dele para mim representavam mensagens de Vida Superior. Em muitos dos pequenos avisos que me enviava dizia que, ao partir da Terra, pretendia ir verme em Esprito. Em algumas ocasies, enviou-me retratos dele atendendo aos meus pedidos, e,
porque a molstia lhe impusesse algumas alteraes fisionmicas, costuma escrever-me com
bom humor: Irmo Chico, se voc notar alguma diferena de uma fotografia para outra, isto
da mquina, porque continuo sempre o mesmo. De minha parte, respondia, procurando encoraj-lo, se bem que reconhecesse que ele era um armazm de bom nimo para mim. Acontece, porm, que, em se desencarnando, se no me engano, em fevereiro de 1947, nosso caro poeta veio,
efetivamente, ao nosso encontro como prometera.(...) Isso se verificou da maneira mais comovente para mim. Antes de narrar o sucedido, devo dizer, para melhor entendimento do que vou
contar, que ele, na ltima carta que me enviou, dias antes da desencarnao, mandou-me um retrato o derradeiro retrato que tive do inesquecvel amigo no qual aparecia com algumas alteraes na face e numa das pernas. Compreendi que a molstia fsica progredia sempre, e guardei
a foto entre as minhas recordaes mais queridas. Depois da carta com essa lembrana, algumas
semanas passaram sem que eu recebesse novas notcias dele. Acontece que numa noite do ms
de maro de 1947, no me recordo, exatamente, da data precisa, chegaram a Pedro Leopoldo os
nossos amigos Sr. Francisco de Paula Cardoso, que residia em Santa Cruz do Rio Pardo, Estado
de So Paulo, e Dr. Raul Soares, atualmente diretor residente no Lar Anlia Franco, da cidade de
So Manoel, no mesmo Estado. Era uma tera-feira, em cuja noite no tnhamos tarefa no Centro
Esprita Luiz Gonzaga. Por isso, os dois citados e eu deliberamos ir sede do grupo, que ainda se
situava no lar de minha cunhada Geni, viva de meu irmo Jos Cndido Xavier, a fim de orarmos juntos. Sentei-me entre os dois. Dr. Raul Soares fez a prece e, da a minutos, Emmanuel se
comunicava conosco. Terminada a mensagem do nosso querido orientador, quando me achava
em profunda concentrao mental, vi a porta de entrada iluminar-se de suave claro. Um homem-Esprito apareceu aos meus olhos, mas em condies admirveis. Alm da aura de brilho
plido que o circundava, trazia luz no ofuscante, mas clara e bela, a envolver-lhe certa parte do
rosto e da cabea, ao mesmo tempo que uma das pernas surgia vestida igualmente de luz. Profunda simpatia me ligou o corao entidade que nos buscava, assim de improviso, e indaguei,
mentalmente, se eu podia saber de quem se tratava. O visitante aproximou-se mais de mim, e
disse Chico, eu sou Jsus Gonalves! Cumpro a minha promessa... Vim ver voc! As lgrimas
subiram-me do corao aos olhos. Percebi que o inolvidvel amigo mostrava mais intensa luz
nas regies em que a molstia mais o supliciara no corpo fsico, e quis dizer-lhe algo de minha
admirao e de minha alegria. Entretanto, no pude articular palavra alguma nem mesmo em
pensamento.
Ele, porm, continuou:
- Se possvel, Chico, quero escrever por voc... dar minhas notcias aos irmos que deixei distncia e agradecer a Deus as ddivas que tenho recebido...
A custo, perguntei a ele, ainda mentalmente, o que pretendia escrever, querendo, de minha parte,
falar alguma coisa, porque eu ignorava que ele houvesse desencarnado e no conseguia esconder
o meu jubiloso espanto.
Ele abraou-me. Em seguida, colocando-se no meio da pequena sala, recitou um poema que eu
ouvia, mas no guardava na memria... Ao terminar, pareceu-me mais belo, mais brilhante...
Notando que o Sr. Francisco de Paula Cardoso e Dr. Raul Soares comeavam a preocupar-se
com o pranto que eu no conseguia conter, rompi a expectativa, perguntando ao Dr. Raul se ele
tivera conhecimento da desencarnao do amigo que ali se nos apresentava. Ele e o Sr. Cardoso
responderam negativamente. E como eu dissesse que ele, Jsus Gonalves, queria escrever, Dr.
Raul Soares ponderou que seria justo eu tomar o lpis e obedecer, prometendo que ele seguiria
com o Sr. Cardoso, de Pedro Leopoldo para Pirapitingui, a fim de averiguar o que havia de autntico no assunto, mesmo porque o grande poeta estava muito espiritualizado pelas provaes
de que se via acometido e talvez se achasse ali conosco fora do corpo fsico, num fenmeno natural de desdobramento. Segui o parecer muito justo do Dr. Raul Soares e tomei o lpis... Jsus
Gonalves debruou-se sobre o meu brao e escreveu em lgrimas os verso que ele recitara para
mim, momentos antes, em voz alta, os dois primeiros sonetos que recebi dele e que constam do
seu livro pstumo, intitulado Flores de Outono, versos esses que peo licena para ler, de modo que fiquem, como inolvidvel recordao do nosso amado amigo, hoje na Vida Espiritual.
PALAVRAS DO COMPANHEIRO
(AOS MEUS IRMO DE PIRAPITINGUI)
I
Irmos, cheguei contente ao Novo Dia
E ainda em pleno assombro de estrangeiro
Jubiloso, saltei de meu veleiro
No porto da Verdade e da Harmonia.
Bendizei, com Jesus, a dor sombria
Na romagem de pranto e cativeiro,
Nele achareis o Doce Companheiro
Para as rudes tormentas da agonia...
No desdenheis a chaga que depura,
Nossas horas de amarga desventura
So ddivas da Lei que nos governa!...
As escuras feridas torturantes
So adornos nas vestes deslumbrantes
Que envergamos ao sol da Vida Eterna!
II
Ave, maravilhosa madrugada
Que desdobra a luz no cu aberto
Alm da trevas, longe do deserto
Onde a esperana geme incontentada!
Salve, resplandecente e excelsa estrada
Sobre o mundo brumoso, estranho e incerto
Que acolhe, em paz, o Esprito liberto
Na vastido da abbada estrelada!
Oh! Meu Jesus, que fiz na noite densa,
Por merecer tamanha recompensa
Se confundido e fraco me demoro?!
Recebe, ante a viso do Espao Eleito,
A alegria que vaza de meu peito
Nas venturosas lgrimas que choro...
Quando a pequena reunio terminou, a emoo no me permitiu a leitura. Dr. Raul Soares, vivamente sensibilizado, leu os versos e, no dia seguinte, seguiu com o Sr. Francisco de Paula
Cardoso, levando a mensagem para a cidade de Pirapitingui, de onde me escreveu, imediatamente, comunicando que Jsus havia desencarnado alguns dias antes de nossas preces.
* * * *
Relata-nos Clvis Tavares em sua obra Trinta Anos com Chico Xavier, Ed. Calvrio que, em
julho de 1948 estavam em Pedro Leopoldo ele, Jaques Aboab e Chico Xavier reunidos em preces, quando se apresenta Jsus Gonalves para dar uma comunicao. Prontamente, Chico coloca-se disposio e o apstolo de Pirapitingui, o Poeta das Chagas Redentoras dita mediunicamente dois belos sonetos, comparando encarnaes suas e correlacionando-as Lei de Ao e
Reao. Aqui os transcrevemos:
ANTES JESUS
I
Inda vejo, Senhor, de alma oprimida,
A Trcia devastada, a nsia de Atenas,
Constantinopla em lgrimas e penas
E Roma flagelada e envilecida...
Vejo a conquistadora e horrenda lida,
O gozo, o saque e a morte, em velhas cenas,
E o fausto senhoril que trouxe apenas
Desiluso e horror nossa vida.
E ouo-te a voz, Jesus, dizendo Basta!
De um rei fizeste um verme que se arrasta
E abriste-me o caminho da aflio!...
Anos correram como sombras vagas,
Mas depois de vestir-me em lepra e chagas,
Achei-te, Excelso, no meu corao!
II
Hoje, Senhor, no peo o vo tributo
Das multides famlicas, vencidas,
Que humilhei, no transcurso de outras vidas,
Semeando misria, pranto e luto...
Das rosas que me deste por feridas
Recolhi muita graa e muito fruto.
Passageiras vitrias no disputo,
Nem procuro vanglrias esquecidas.
Perdoa-me, Senhor, se agora venho,
Recordando-Te as lceras no Lenho,
Rogar-Te algo das benes que entesouras!
E que eu possa, feliz com o dom divino,
Socorrer os irmos do meu destino
No turbilho das chagas redentoras!
* * * *
Em 15 de fevereiro de 1949, Jsus Gonalves, tambm pela mediunidade de Chico Xavier, envia
a seguinte mensagem a Julinha Thekla Kohleisen, um dos Espritos caridosos que o haviam ajudado construir o Centro Esprita Santo Agostinho: - Julinha, minha companheira de jornada
evanglica, que o Mestre te ilumine cada vez mais. Quero agradecer-te a visita fraternal que fizeste l no nosso Centro em junho, e, aproveitando tal ensejo, minha amiga, deixar-te expressar
toda a minha gratido por tudo o que tens feito para aqueles nossos irmozinhos. Eles merecem,
realmente, o apoio de todos os coraes dedicados ao bem. Para os doentes de Pirapitingui todos
devem olhar com respeito e ternura, com fraternidade e humildade, partilhando com tais sofredores o percurso de suas jornadas na romagem dolorosa em que se encontram. So os grandes orgulhosos do passado em resgates nobilitadores. Trabalhar, pois, para tais instituies dever dos
Espritos alcandorados como o teu, Julinha. Deixo-te o meu abrao muito amigo. Do teu Jsus.
E pouco depois, o esprito potico de Jsus dirige-lhe mais conselhos para o cotidiano, em versos:
RECORDAO PATERNAL
( radiosa espiritualidade de Jlia Thekla Kohleisen)
APNDICES
O fardo proporcionado s foras, como a recompensa o ser resignao e a coragem.
O Evangelho Segundo o Espiritismo, de Allan Kardec, Cap. V, item 18.
Causada pelo bacilo de Hansen, a hansenase atinge principalmente a pele, os nervos, as mucosas
do nariz e a garganta. O contgio se d por contato ntimo e prolongado do doente bacilfero com
os conviventes (pessoas que moram com ele na mesma casa ou quarto durante anos) mas, mesmo
assim, preciso que esses conviventes sejam predispostos, ou seja, no possuam anticorpos que
os protejam da doena. Por isso, a transmisso da hansenase extremamente difcil, ao contrrio
do que se imagina comumente.
Para ambos os polos da doena at 1943, data em que comearam a ser empregadas com
sucesso as sulfonas no tratamento da molstia, usava-se o leo de uma planta denominada
chalmoogra e seus derivados. Com o advento da sulfona e outros medicamentos eficazes, a
hansenase passou a ser encarada sob novas perspectivas e a maior luta desde ento tem sido a do
esclarecimento da sociedade quanto aos aspectos psicossociais que seu estigma milenar inflige
aos seus portadores. Sim, pois, se j se conhece sua cura, sabe-se que dificilmente transmissvel: por que seus portadores ainda continuam sendo expulsos das cidades, aposentados compulsoriamente e desprezados pela famlia e pela sociedade? porque, se a cincia j venceu a hansenase, a sociedade ainda no venceu a Lepra e esta muito mais perigosa, maligna e infamante que a doena fsica.
Leproso, por sinal, um termo que deixou de ser usado a partir de 1967, quando, aps dcadas de tentativas de esclarecimento pblico, a Secretaria da Sade do Estado de So Paulo adotou os neologismos hansenasico, hansenase, doena de Hansen, etc., oficializados algum
tempo depois. A nova terminologia, desde ento, tem sido aceita por governos estaduais, escolas
mdicas, congressos cientficos e mdicos no Brasil, Argentina, EUA, Portugal, Espanha e outros pases. Porm, pouco tem adiantado essa pregao admite o Prof. Abrao Rotberg, perito
da Organizao Mundial de Sade e especialista em Hanseniologia porque se luta contra poderosos meios de comunicao, a literatura, o cinema e a prpria Bblia, que d o nome de lepra s prprias manchas que surgem nas pedras. Segundo o Dr. Rotberg, at a literatura infantil est invadida pelo grande e terrvel mal. Super-homem vence a tudo e a todos, mas a nica
coisa que o derrota em determinada estria a kriptolepra! Este estigma, que acompanha o leproso h sculos, adquirindo conotaes que se confundem com algo repelente, mau carter, sujo, estimula muitos doente de Hansen a no procurarem o devido tratamento mdico,
pois a reao da maioria procurar viver no anonimato at quando a doena evoluir, pelo medo
de serem agraciados com a medalha leprosa. Neste estado de coisas, a sim, a doena evolui
para quadros contagiantes e algumas vezes irreversveis.
No raras vezes, o medo de enfrentar a sociedade leva o doente ao suicdio. Mas por que e do
que este doente tem medo? Tem medo de ser chamado de Leproso e Leproso sinnimo de
vcio, repulsa, castigo de Deus, sujeira e tantos outros epnimos inaceitveis e infamantes. Quando foi interrompida a internao compulsria dos doentes de Hansen, cinco mil deles
tiveram alta dos asilos - colnias, porm, apenas 1.400 deixaram os antigos leprocmios e
muitos voltaram porque estavam vitimados pela atrofia social depois de tantos anos de confinamento: muitos no tinham para onde ir, outros eram recusados pelas famlias; enquanto a
maioria tinha plena conscincia do que aguardava no mundo dos sadios: escrnio, desprezo e
humilhao.
Muitas vezes jornais, inconscientes do mal que esto fazendo, abrem suas matrias com ttulos
como: leprosos invadem a cidade, querendo se referir a indivduos imundos que esto entrando
na cidade, ou a assassinos, ladres, etc., ou ento, ouvimos dizer que hippies espalham lepra, o
que pode querer dizer que esses indivduos esto disseminando vcios, maus costumes, etc. a lepra tambm pode ser usada significando doena ou qualquer alterao grave na sade. Ento,
l-se em um livro caram os dedos do individuo com lepra, porm, o que realmente se quis dizer que este indivduo era portador de uma alterao vascular que levou necrose de suas extremidades ou outra situao qualquer. No caso, por exemplo, do Aleijadinho, famoso artista
mineiro, a lepra que o atacou e lhe provocou deformidades foi considerada por alguns autores
como sendo porfiria, por outros sfilis, por outros hansenase, sem se chegar a uma tomada
de posio conclusiva.
Lepra pode, inclusive, significar muitas doenas. Quem acaso j no ouviu falar que fulano
de tal um leproso poltico? Acaso no poderia ser chamado de tuberculoso poltico? mas
no, foi chamado de leproso poltico. E quantas vezes, tambm, no ouvimos falar em lepra
do Esprito, lepra da comunidade, sedutor leproso? At as doenas podem sofrer de lepra. A sfilis, por exemplo que hoje tem tratamento eficaz e rpido, continua aumentando seus
ndices de morbidade em todo o mundo devido a seus agravantes como a automedicao, a prostituio e a dissoluo dos costumes, que constituem a sua lepra.
A hansenase tambm pode ter lepra. Sim, pois a lepra na hansenase se traduz pela falta de
diagnstico precoce causado pela falta de preparo de alguns esculpios e pelo no tratamento de
casos avanados e com extensas mutilaes que poderiam ser evitados, mas que permanecem
com eles, quando existem meios para corrigi-los, alm disso, uma gama enorme de conceitos errneos como os citados aqui, a respeito da hansenase, imperam entre o pblico leigo e at entre
os prprios mdicos.
O desumano isolamento compulsrio nos temidos leprosrios acabou sendo condenado por ter
piorado o problema psicossocial do doente e favorecido a ampliao da endemia, mas ainda hoje,
ficar acometido do mal de Hansen adquirir uma carga de desgraa em termos de comparao;
prefervel, portanto, silenciar, que ser jogado ao vale do isolamento. Porm, mesmo o doente
mal informado quanto sua doena. Ele precisa ser esclarecido tanto quanto a sociedade de
que, se tratado, pode e deve levar uma vida normal: frequentar escolas, trabalhar, ir ao cinema e,
principalmente, continuar vivendo junto dos seus. Se, apesar de que, estar doente j represente
uma anormalidade, o hanseniano deve entender que ele tem hansenase, mas um individuo
normal, assim como se fosse portador de reumatismo, alergia ou enxaqueca.
Pelos motivos expostos que hoje se sabe que, no Brasil, a populao de hansenianos j atinge a
meio milho; e, cerca de 2/3 desse nmero com algum tipo de incapacidade. Justifica-se, portanto, o apelo que fazemos em coro com as autoridades, pedindo a todos que suspeitarem-se portadores ou souberem de algum portador da molstia, que no tema a hansenase para que a lepra
no se espalhe mais...
(Transcrito de O Caravaneiro n 1, de novembro / dezembro de 1979.)
FICHA MDICA DE JSUS GONALVES NO ASILO-COLNIA DE AYMORS.
Servio Sanitrio do Estado de So Paulo
Inspetoria de Profilaxia da Lepra
Data: 16/09/1933
Nome: Jesus Gonalves
Nacionalidade: Brasileira
Natural: Agudos
Cor: Branca
Estado Civil: Vivo
Onde se manifestou a molstia: Bauru
Profisso: Guarda-Livros
Local onde trabalhava: Bauru
Data do aparecimento da molstia: 4 anos
Idade que se manifestou: 27 anos
Anamnese familiar em relao ao pai: Joo Gonalves, falecido em Borebi h 16 anos. No era
nem tinha parentes doentes de lepra. Josepha Mendes, falecida em Borebi h 28 anos. No era
nem tinha parentes doentes de lepra. Luiza Trindade, 42 anos, viva, residente em Bauru (tia),
Josepha Trindade, 38 anos, casada, residente em Promisso (irm por parte de me)
Filhos:
Jaime, 11 anos, suspeito
Jandira, 9 anos
Helena, 7 anos
Carlos, 5 anos
Comunicantes residentes em Bauru:
Em relao esposa:
Theodomira de Oliveira Gonalves h 3 anos, no era nem tinha parentes doentes de lepra.
Estria mrbida do doente:
Data, qualidade, localizao dos primeiros sintomas: parestesias, nevralgias, dores reumatides,
surtos febris, apestexis, quedas dos superclios, perturbaes da sensibilidade, espessamento docubital, mcula, bolhas, ndulos, ulceraes, atrofias, mal-perfurante, etc.
Processo subsequente molstia:
Incio de pequenas manchas no brao direito e pequeno tubrculos nas orelhas.
Exame clnico:
Faces: primitivo
Estado Geral: bom
Perturbaes da sensibilidade: sim
Alteraes do sistema muscular: no
Alteraes do sistema ganglionar: sim
Leses atuais e localizaes:
Face: infiltraes
Fonte: sim
Pequenos tubrculos: sim
Nariz: sim
Sobrancelhas: ligeiramente com tubrculos
Orelhas: infiltraes, pequenos tubrculos
Pescoo: idem
Trax: no
Leses oculares: no
Braos: ligeiras infiltraes
Cotovelos: cicatriz da lcera
Antebrao: ligeiras infiltraes
Punhos: idem, idem.
Mos: infiltraes
Ndegas: idem
Coxas: idem
Joelhos: idem
Pernas: idem
Ps: cicatrizes
Formas clnicas:
Latente: no
Nervosa: pura, no
Macro-anestsica: no
Tuberosa: no
Mista: sim
Classificao da Congregao Manila: no
Exames de laboratrios: nada
Reaes sorolgicas: no
Domiclio onde se acha isolado: nada
Histopatolgico: nada
Mdico assistente particular: nenhum
Hospital onde se acha isolado: Asilo-Colnia Aymors desde 26 de agosto de 1933.
Mdico Dr. Murillo
Pronturio n da matrcula: 223
Data da internao: 26 de agosto de 1933.
APOLOGIA DO ASILO-COLNIA AYMORS
O ento Asylo-Colnia Aymors, hoje Hospital Lauro de Souza Lima instalado no Km 115
da rodovia Ipauu-Jau, numa rea de 32,6 alqueires, recebe do peridico interno O Momento,
datado de 13 de abril de 1936 e tendo como redator Jsus Gonalves, a seguinte apologia:
- Datam de novembro de 1925 os primeiros lampejos no sentimentalismo humano visando a
grande obra de assistncia aos hansenianos. Em maro de 1926, Jorge de Castro, pelas colunas
do Dirio da Noroeste, d a ideia de se reunirem em Congresso Regional todos os municpios da
Noroeste. O Dr. Rodrigo Romeiro, abraando a ideia, tornou-se o patrono da causa, fazendo realizar em 1927, em Bauru, o grande Congresso que teve o comparecimento da unanimidade das
Prefeituras. Foi, sem dvida, o primeiro trabalho desse gnero realizado no Brasil, o que influiu,
decisivamente, para um plano geral de combate hansenase (lepra) no Estado de So Paulo.
Cabe pois, a Bauru, a glria de feliz iniciativa de solidariedade humana. O Congresso foi presidido pelo Dr. Fbio Barreto, ento Secretrio do Interior, tomando parte nas deliberaes os Srs.
Waldomiro de Oliveira, Diretor Geral do Servio Sanitrio daquela poca e Joo Aguiar Pupo,
ento Inspetor chefe da Inspetoria da Profilaxia da Lepra. Uma comisso presidida pelo juiz Dr.
Rodrigo Romeiro, iniciou as obras de construo,em 1928, de vrios pavilhes. Com o afastamento do Dr. Rodrigo Romeiro em 1930, foram as obras entregues liga de So Lzaro de Bauru, fundada em 23 de maro de 1930, tendo, em 1931, a seguinte diretoria: Presidente do Conselho Deliberativo Dr. Cndido da Cunha Cintra, Juiz de Direito; Presidente da Diretoria, Padre
Mariano Power, vigrio da parquia; Vice-Presidente, Prof. Jos Guedes de Azevedo; 1. Secretrio, Dr. Francisco Quartin Barbosa; 2. Secretrio, Joaquim Bueno Siqueira; 1. Tesoureiro,
Bento Aguiar de Souza; 2. Tesoureiro, Dr. Manoel Fraga; tendo se destacado na lista honrosa de
benfeitores, Da. Helena Graizer, Da. Prosperina de Queiroz, Da. Albertina Lopes Abelha, o Sr.
Salvador Filhardi, o Dr. Maragliano Jr. E o Sr. Paulino Raphael Em 1932, a Inspetoria da Lepra
tomou a si o encargo de ultimar os servios tomando, consequentemente, a responsabilidade do
leprosrio. J por esses tempos, se achava frente do grande problema paulista, o grande idealizador Dr. Francisco de Salles Gomes Jnior que inaugurou o Asilo em 1933.
No dia 13 de abril de 1933, abriam-se as portas de dois pavilhes para receberem a primeira leva
de doentes, em nmero de 10, e nunca mais se fecharam, dando passagem grande leva de peregrinos, que aportavam de todas as partes em busca de um abrigo, em busca de um esconderijo
para suas runas, em busca de um leito para o descanso de seus corpos alquebrados pelas caminhadas. Inaugurou-se o Asylo, com a entrada de 10 pessoas. Mas j em 31 de dezembro daquele
ano o registro estatstico acusava o n de 307 habitantes. Em 1934, os algarismos subiram para
representar a soma de 442, para subirem mais, com a soma de 579, em 1935.
Os internados do Asylo fundaram e dirigiram a Caixa Beneficente destinada ao amparo dos doentes, proporcionando-lhes conforto moral e fsico. A Caixa Beneficente constituir um ponto de
concentrao, reunindo os frutos da caridade, para em seguida distribu-los entre os verdadeiros
necessitados.
CRONOLOGIA
17/07/1902 Reencarna no pequeno vilarejo de Borebi, So Paulo, o cidado Jsus Gonalves.
1905 Falece em Borebi, Josepha Mendes, me de Jsus Gonalves, vitimada por tumor maligno no intestino.
1912 Data da nica doena de Jsus Gonalves, na infncia: sarampo.
1916 Transferem-se de Agudos, So Paulo, para Borebi, Antonio Arruda, sua esposa Luiza
Trindade, Francisco e Antnio Frguas (filhos do casal) e Jsus Gonalves, sobrinho de D. Luiza
e tutelado do casal.
1916 Primeiro emprego de Jsus Gonalves, na Fazenda Boa Vista, em Borebi, de propriedade
de ngelo Pinheiro Machado, como auxiliar beneficiador de caf e algodo.
1917 Falece em Borebi, Joo Gonalves, pai de Jsus Gonalves, vitimado por um ataque cardaco.
1919 Transfere-se Jsus Gonalves, de Borebi, subdistrito de Lenis Paulista, para a cidade de
Bauru, So Paulo.