Jesus e as Mulheres - A Mulher nos Evangelhos

Sinticos

No Antigo Testamento encontramos muitas mulheres exercendo forte

liderana. Elas envolviam-se com a defesa, permanncia e a formao
da conscincia do povo hebreu. As mulheres esto presentes onde a vida
est fragilizada e ameaada. O riso de Sara, no livro do Gnesis nos
revela sua participao na constituio do povo ao gerar um filho. Os
cnticos de Mriam, Dbora e Ana revelam a alegria da mulher, fazendo
sua parte na histria da salvao. Rute o exemplo de solidariedade da
mulher oprimida. As parteiras no Egito, com coragem e astcia tramam
um novo projeto de sociedade. Nesta nova sociedade a vida deve ser
defendida e preservada. Jael e Judite so exemplos de firmeza na luta
de resistncia. Ester com determinao expe a prpria vida pela
salvao de seu povo. A me dos Macabeus d testemunho de f e foi
fiel ao Projeto de Jav. Outras grandes profetizas como Dbora e Hulda
no podemos esquecer. A tradio de f em Israel tem marcas da
atuao feminina. L onde a capacidade de resistncia do povo parecia
se esgotar, sempre aparece uma mulher forte.
O Novo Testamento, no diferente do Antigo Testamento, quanto a
participao feminina na caminhada do Povo de Deus. Encontramos
Maria a me de Jesus e as outras mulheres, as discpulas que
permaneceram com Jesus ao p da Cruz.
Jesus interfere na ordem da sociedade patriarcal, desperta a
potencialidade da mulher, a chama para serem tambm suas discpulas e
isto aconteceu.
Jesus tem outra viso sobre a mulher do seu tempo. Ele altera o
relacionamento homem - mulher. Numa sociedade que dava privilgios
ao homem Ele procura tirar estes privilgios. Um exemplo podemos citar
em Mt 19,7-12, que trata a questo do divrcio.
Jesus apresenta outra atitude em relao ao Homem e Mulher, para ele
deve existir igualdade entre ambos, nem mais e nem menos.
Nos evangelhos encontramos muitas mulheres que seguiam Jesus desde
a Galilia, e tornaram-se suas discpulas (Mc 15,41; Lc 8,1-13; Lc 8,4349).
Para Jesus no havia distino no revelar os seus segredos, ele falava
tanto para os homens e mulheres que o seguiam e aceitavam a sua
proposta.

A SITUAO DA MULHER NO JUDASMO NO TEMPO DE JESUS

O Judasmo segundo suas tradies encara a mulher de uma forma bem
diferente do homem. A constituio familiar no Judasmo foi sempre
patriarcal. Tudo girava em torno das decises masculinas e ao homem se
voltava. A religio judaica tem como rito de iniciao circunciso. Este
rito essencialmente masculino. Existem dentro do Judasmo alguns
princpios que tentam segurar a consistncia do ser Judeu. Assim Judeu
aquele que nasce de me judia (chamada por eles a lei do ventre),
no existe outra possibilidade. , portanto, a me, no o pai, que
determina a identidade judaica do filho; a me a principal responsvel
pela educao dos filhos, pela manuteno do esprito judaico, da cultura
e das tradies familiares. No mbito da formao do lar judaico a Me
representa uma pea fundamental.
Esta forma de pensar vem embasada na tradio bblica, Deus se revela
na pessoa humana. Mulher e Homem como pessoas distintas, iguais,
livres em comunho recproca, desde a criao, representam igualmente
a imagem de Deus sobre a terra.
Apesar deste pensamento divino de igualdade entre homem e a mulher
no Antigo Testamento j se observa a discriminao da mulher:
- geralmente sem nome, pertencente ao pai;
- depois do casamento propriedade do marido, ele governava como
senhor absoluto;
- sem autonomia, no era nem contada entre os habitantes;
- se estril, era relegada ou substituda, pela escrava;
- sua participao era passiva somente para procriao;
- convivia com a poligamia do marido, sem poder reclamar, pois a
poligamia era aceita.
No tempo de Jesus a situao da mulher era desprezvel e no foi muito
diferente das pocas anteriores.
Vejamos a mulher no judasmo no contexto: social, poltico, econmico e
religioso.

A participao da mulher na sociedade judaica

A mulher era marginalizada pelo simples fato de ser mulher. Vivia no

silncio e na obscuridade. No era elencada como partcipe da
sociedade. Ela s estava sujeita aos mandamentos da Lei.
O lugar da mulher na sua prpria casa
A mulher devia permanecer em casa, no gineceu (a parte destinada s
mulheres).
s jovens solteiras cabia ainda o pior: A filha era para o pai uma
preocupao secreta, e o cuidado por ela tirava o sono dele..(Eclo 42,914).
A esposa, e as filhas tinham o dever de lavar o rosto, as mos e os ps
do pai.
O homem podia ter vrias mulheres, mas a esposa tinha que conviver
com as concubinas em sua prpria casa. (privilgio dos ricos).
A noiva que tivesse relaes com outro homem era considerada como
adltera, podendo ser castigada com a morte e pedradas; se fosse
casada, o castigo era de estrangulamento. Para o homem no tinha
castigo.

A mulher fora de casa.

S podiam mostrar-se em pblico com o rosto velado, coberto com dois
vus que no se pudessem distinguir os traos de seu rosto.
Se a mulher saa rua sem cobrir a cabea e o rosto ofendia os bons
costumes. Por esse motivo o marido tinha o direito e o dever (religioso)
de expuls-la de casa e divorciar-se dela, sem estar obrigado a pagarlhe o valor contratado no matrimnio;
Se a mulher perdesse seu tempo na rua, falando com outras pessoas, ou
mesmo se ficasse na porta de sua casa, podia o marido repudi-la sem
qualquer compensao econmica;
Uma mulher no podia estar sozinha no campo, e um homem no devia
conversar com uma estranha (Jo 4,27).
A mulher era vista como superficialidade, sexo, perigo e tratavam de
cuidar-se dela.

A participao da mulher na poltica da sociedade judaica

As leis no protegiam em nada a mulher, ao contrrio as faziam
dependerem das leis e estas as escravizavam. Desde o nascimento eram

mal acolhidas. Passavam a contar apenas como objeto e propriedade

de outros. Vejamos: propriedade do marido, se casada; propriedade
do pai, se solteira, propriedade do cunhado solteiro, se viva sem filhos.
Assim pertencendo ao seu dono, no podia dispor dos salrios do seu
trabalho.
As filhas mulheres s aumentavam o patrimnio do dono, uma vez que
podiam ser vendidas, no eram herdeiras. Vendidas por dinheiro, ou por
contrato. A mulher pertencia ao seu senhor - marido e tem que assumir
todas as tarefas; no pode aproveitar-se nem dos rendimentos do seu
trabalho.
Essa pobreza da mulher aparece no relato da viva que depositou tudo
o que tinha para viver no tesouro do templo, e eram duas pequenas
moedas (Mc 12,41-44).
A mulher tambm no podia votar. No participava na vida pblica.
A mulher judaica, no tempo de Jesus era em tudo, considerada inferior
ao homem.

A participao da mulher na economia da sociedade judaica.

A mulher judaica trabalhava duramente em casa e no campo. Plantava,
colhia, moa o trigo, a cevada e outros cereais. Preparava o po,
cozinhava, buscava gua nas fontes e poos. Fiava e tecia o linho e a l
para fazer as roupas. Cuidava da famlia e educava os filhos.

A participao da mulher na religio judaica

Tambm para a religio oficial a mulher pouco contava.
A mulher judaica no tinha direito ao culto religioso. Tanto no Templo
como na Sinagoga a mulher no participava, ficava atrs dos homens ou
em lugares separados, em segundo plano, isto , em lugares inferiores e
secundrios. Se no houvesse ao menos dez homens judeus, o culto no
era celebrado, mesmo que estivessem presentes mais de cem mulheres,
pois elas no contavam, por mais numerosas que fossem, pois, eram
julgadas impuras, pecadoras, adlteras enquanto o homem no.
No tinha obrigaes com a lei nem com as rezas dirias. No eram
aptas a pronunciar a ao de graas mesa, nas refeies, nem
quaisquer outras oraes ou oferecer sacrifcios.
No precisava participar das festas em Jerusalm. No precisava rezar
trs vezes ao dia como todo judeu homem. Todo judeu piedoso elevava
a Deus trs vezes por dia esta prece: Eu te bendigo, Senhor nosso
Deus, porque no me fizeste mulher.

A mulher era obrigada a cumprir todas as proibies da lei religiosa e

submetida ao rigor da legislao civil e penal, inclusive a pena de morte
(Jo 8,1-5).
A mulher sofria discriminao fisiolgica, pois era considerada impura
nos dias da menstruao. Nesse perodo, a mulher no s ficava impura,
mas tornava impuro tudo o que tocasse. Depois do parto permanecia
impura por quarenta dias se a criana fosse varo e o dobro do tempo se
fosse mulher. Depois de dar luz, tinha de oferecer em sacrifcio no
Templo para serem purificadas (Lc 2,22; Lv 12,1-8). No era impureza
moral (com um pecado), era uma espcie de tabu.
Quando uma mulher casada perguntava alguma coisa, a resposta
deveria ser o mais breve possvel. Na presena de hospedes em casa, a
mulher no pode participar do banquete. No pode servir a comida
(apenas toma parte no sbado e no banquete da Pscoa). Isso, por que
temiam que a mulher ouvisse as conversas e no fosse discreta.

JESUS E AS MULHERES DO SEU TEMPO

Jesus inaugura uma experincia do Reino que recupera as pessoas,
restituindo-lhe sua integridade e sua dignidade.
Por atitudes, Jesus estabelece novas caractersticas comunidade:
igualdade e participao de homens e mulheres juntos, pois o amor de
Deus para ambos. Jesus se posicionou contrrio a opresso e a
marginalizao da mulher bem como dos outros excludos (cegos,
mudos, leprosos, pecadoras pblicas, coxos, paralticos).
Ele no apenas convive, mas acolhe e promove os desprezados pela
religio e pelo governo. Jesus oferece um lugar na convivncia humana,
acolhe como irm e irmo aos que eram rotulados e relegados:
- imorais: prostitutas e pecadoras (Mt 21,31-32; Mc 2,15; Lc 7,37-50);
- hereges: pagos e samaritanos (Lc 7,2-10; 17,16; Mc 7,24-30);
- marginalizados: mulheres, crianas e doentes (Mc 1,32; Mt 8,17;
19,13-15; Lc 8,2);
- colaboradores: publicanos e soldados (Lc 18,9-14; 19,1-10);
- pobres: o povo da terra e os pobres sem poder (Mt 5,3; Lc 6,20-24; Mt
1 1,25-26).
Olhando o Evangelho encontramos muitos textos expressivos que falam
da mulher. Na atividade evangelizadora de Jesus a mulher adquire outro

patamar, muito diferente do Judasmo e do Imprio Romano. Para Jesus

a mulher ganha o seu devido valor e toma seu lugar na sociedade. Dois
textos nos ajudaro a ver como Jesus recebe a mulher do seu tempo e
tenta salv-la: o caso da mulher pecadora e da viva:

- A Mulher Pecadora A gratido demonstra o perdo (Lc 7,3650):

O texto de Lucas Lc 7,36-50, a mulher pecadora, mostra a atitude de
Jesus em relao s mulheres de seu tempo.
A mulher pecadora recebida por Jesus que de maneira humilde suplica
e confia na misericrdia de Cristo. Aqui se confirma a fidelidade do
servio, visto a mulher passar frente do anfitrio (um fariseu) omisso
ou que pretensiosamente esqueceu os gestos orientais de boas vindas e
cumpre, no lugar dele, os ritos de hospitalidade.
No seu gesto de molhar os ps de Jesus com as lgrimas, secar com os
cabelos, cobri-los de beijos e os ungir com o perfume, os presentes,
vem a pecadora (certamente uma prostituta bem conhecida) praticar
atos de arrependimento. Mas, d testemunho, de Jesus, com esse seu
gesto de maneira proftica. Anuncia a Morte e Ressurreio. As imagens
que a narrativa nos apresenta lembram os ltimos momentos de Jesus.
A dor estampada em suas lgrimas; os cuidados do corpo nos cabelos
que enxugam e o envolvem como num sudrio; os beijos com que o
cobre prefiguram as mulheres que na ressurreio, lanar-se-o aos ps
de Jesus; a uno do perfume evocando tanto o rito fnebre de
sepultamento, quanto a difuso da boa - nova, propagado atravs do
mundo.
Em contrapartida, a cena mostra que o fariseu somente o convida a
comer com ele. Mas, a presena de Jesus no altera o seu modo de ser:
pouco observa em Jesus; homenageia-o pouco; recebe-o mal, da boca
para fora. A pecadora se distingue pela capacidade de comunicao,
mesmo sem ser convidada: lgrimas, cabelos, perfume, beijos.
O fariseu mesquinhez e isolamento. A mulher o esprito do mundo
reconciliado, a f num Deus de amor.
Conforme os evangelhos podemos constatar a atitude sempre amistosa
de Jesus para com todos, especialmente Mulher. Muitos outros
exemplos nos evangelhos mostram o respeito, a considerao e a
misericrdia de Jesus para com as mulheres. Elas foram os primeiros
no - judeus se tornarem membros do Movimento de Jesus. Foram
responsveis pela extenso deste movimento a no - israelitas.
O texto mostra que para Jesus as mulheres eram as suas seguidoras,
como o eram os homens. Para o Reinado de Deus, anunciado por Jesus,

todos so convidados: as mulheres e os homens, as prostitutas, os

samaritanos e os piedosos fariseus. Ningum excludo. A mulher tem a
mesma dignidade, categoria e direitos que o homem. Pela participao
da mulher no seu grupo Jesus rejeita as leis e costumes discriminatrios
que menosprezam essa dignidade, categoria e direitos e, arrisca o seu
prestgio e a sua vida em favor da mulher. Esta atitude de Jesus gera
uma nova comunidade sobre um novo mandamento: a igualdade, a
participao de mulheres e homens juntos, pois Deus ama a todos
igualmente.
Jesus afirma: Muitos que agora so os primeiros, sero os ltimos, e
muitos que agora so os ltimos, sero os primeiros (Mc 10,31; Mt
19,30; 20,16), aplica-se tambm s mulheres e sua situao de
inferioridade nas estruturas dominadas pelos homens, nas estruturas da
sociedade patriarcal.
Fazendo a proclamao do Reino para os pobres e fracos, Jesus queria
abranger as pobres mulheres judias, e todas as outras, proclamando os
direitos dos pobres e a justia de Deus.
Jesus tem uma proposta em relao mulher: Ele acaba com as
exigncias da famlia patriarcal e constitui uma nova comunidade
familiar, comunidade que no inclui os pais enquanto se conservassem
na estrutura de uma sociedade patriarcal. Na famlia crist, marido e
mulher, pais e mes, filhos e filhas, irmos e irms so essencialmente
filhos de Deus, irmos em Cristo, prximos.
Essa promoo das mulheres, um aspecto particular do Evangelho no
que tem de mais essencial: a Boa Nova anunciada aos pobres, libertados
com prioridade, por Jesus.
Quando Jesus salva uma mulher, muitas vezes assim o faz como
desafio lanado grupo dirigente. A inocncia que defende, com o apoio
do milagre, contesta a legitimidade dos poderes estabelecidos, protesta
contra o arbitrrio das reprovaes coletivas.

- A Viva de Naim Deus veio visitar o seu povo (Lc 7,11-17):

Na porta de entrada da cidade de Naim encontra-se um grupo de
pessoas que vo enterrar um defunto.
A descrio do episdio rpida: era filho nico, e sua me era viva
(7,12). Jesus olhando a cena fica movido de compaixo.
A mulher viva segundo o Antigo Testamento situava-se em um dos trs
estados de carncia total. Somente uma mulher, talvez, poderia carregar
este peso de dor e solido. A viva do relato era Judia e mulher: sua
vida era a famlia e a famlia agora com a perda de seu filho desaparece.

O filho da viva se foi. Esta imagem da viva destituda de filho o

arqutipo do infortnio levado ao extremo.
Diante desta imagem do nada Jesus comove-se at as entranhas,
conforme diz o texto. Em meio a tanta gente, Jesus apenas enxerga a
solido: a me. Entre todas as mulheres que encontrou, esta a mais
distanciada da esperana, da f e da orao. E Jesus comove-se, com
aquela piedade que a Canania implorava em vo. Ela precisava da f e
Jesus d a ordem: No chores! E entregou o filho que se levantou
sua me. Hei-la de novo, de fato me, e com este filho ao qual lhe
entregue uma infinidade de bens que so a paz, o futuro, o amor, o
relacionamento, a dignidade do ser, sua perseverana e o sentido da
vida. A me ressuscita com o filho.
A mulher apenas citada, mas permanece o piv do relato, sbrio
combate em que a f viva supera a incredulidade do luto.
Vimos o relato de duas figuras de mulheres, emblemticas do desespero
humano. Uma, rejeitada pela lei dos homens: a mulher pecadora, Lc
7,36-50; a segunda, pela perda do marido e do filho: a viva de Naim.
Estas mulheres no agem por si mesmas. O Evangelho apresenta-as em
sua solido tormentosa, mas o trplice destino da condenao, da
enfermidade e da morte inflama a misericrdia de Cristo.
No Novo Testamento encontramos muitos outros texto que ilustram a
nova proposta que Jesus em relao a mulher, lembramos outros:
- A Mulher Encurvada Lc 13,10-17:
- A Mulher Srio - Fencia Mc 7,24-30; Mt 15,21-28 :
- A filha de Jairo e a A Mulher Hemorrossa Mt 9,18-26; Lc 8,40-56; Mc
5,21-43.

MINISTRIO DAS MULHERES

- As discpulas de Jesus:
Jesus criou um movimento novo, rompeu uma srie de preconceitos
culturais e entre suas inovaes est o discipulado feminino. No seu
discipulado, eram admitidas mulheres, em igualdade de condies com
os homens. Jesus convive com elas, conversa, quer em particular, quer
em pblico, procura escut-las. elas participam ativamente e so
beneficiadas com milagres e curas. Quebra os preconceitos da impureza,
deixa-se tocar pela hemorrossa. Ele mesmo toca o cadver da filha de
Jairo conforme (Mc 5,25-43).

Jesus no se esquiva de ser tachado de imoral e escandaloso, pelos

fariseus, enquanto desafia os preceitos legais e entra em casa de
mulheres sozinhas, como a de Marta e Maria (Lc 10,38-42).
Outra prtica inconcebvel para um rabino da poca seria ter um grupo
de mulheres que abandonassem seus lares para segu-lo, viajando com
Ele (Lc 8,1-3). Mas, a atitude de Jesus, com relao s mulheres em
muitos sentidos inovadora, at mesmo revolucionria.
Para ser discpulo de Jesus precisava: chamado, seguimento, servio,
viso, escuta e misso. As mulheres preenchem esses requisitos e se
inserem nessa misso, desde a Galilia at Jerusalm (Mc 15,40-41).
Quando Jesus foi preso e condenado, os discpulos fogem. As mulheres
arriscaram suas prprias vidas, permaneceram ao p da cruz, foram ao
sepulcro, creram e difundiram a ressurreio. Elas participam, portanto,
de todos os fatos e acontecimentos.
Jesus chama as mulheres: no caso do seu discipulado, h um chamado
por parte dele, isto , o mestre toma a iniciativa, costume diferente de
outros filsofos e rabinos. Jesus rompe as discriminaes e chama os
impuros, como o publicano Levi, zelotes, como Simeo e mulheres
como Maria Madalena, Maria me de Tiago e Salom.
As mulheres com gratuidade e prontido do resposta e tem presena
marcante no discipulado de Jesus. As mulheres seguiam e serviam
Jesus, conforme Mc 15,41. O mesmo Evangelista em 14,3-9 diz que uma
mulher annima unge a cabea de Jesus com perfume de nardo puro
(leo perfumado, muito caro por causa de sua escassez). Essa era uma
prtica tpica dos profetas, quando ungiam os reis: sinal de que as
discpulas perceberam, na convivncia com Jesus, o seu messianismo.
Essa mulher Maria Madalena que foi a primeira a ser enviada para
anunciar a Ressurreio, foi a primeira a ser ordenada para o servio
da evangelizao. Portanto houve mulheres discpulas e apstolas que
exerceram seus ministrios.
Maria Madalena se destacou entre os homens e mulheres que seguiam
Jesus rompendo preconceitos, superou barreiras para chegar at Jesus
ungindo-lhe os ps. Assim, Jesus aprova esse gesto de amor e confirma
em verdade vos digo que, onde quer que venha a ser proclamado o
evangelho, a todo mundo, tambm o que ela fez ser contado em sua
memria (Mc 14,9). Ela que padeceu aos ps da Cruz, foi compensada
com a Boa Nova da Ressurreio e a anunciou aos onze e a todos os
outros (Lc 24,9).
Marta e Maria foram amigas e discpulas de Jesus, cada uma ao seu
modo.

Maria elogiada pelo prprio Cristo dizendo: ela escolheu a melhor

parte, que no lhe ser tirada (Lc 10,42), isto , porque ficou sentada
aos ps do Senhor escutando-lhe a Palavra (Lc 10,39). Era assim que
um rabino formava os seus discpulos, sentados aos seus ps, escutando
sua palavra. Aqui Jesus aplica essa prtica a uma discpula mulher.
Marta, sua irm, no fica para trs em termos de discipulado. Na morte
de Lzaro, ao chegar Jesus, ela corre ao seu encontro e confessa a sua
f e aguarda a atitude de Jesus. O milagre consumado ela sai
proclamando para todos. Foi considerada diaconisa.
Marta e Maria representam a acolhida da mulher para com os seus
hspedes onde o prprio Jesus era recebido com alegria e amizade aps
suas peregrinaes e exaustivas pregaes.
- MARIA DE NAZAR, a Mulher - Quando falamos da mulher, sob o ponto
de vista bblico, temos que falar em Maria: a mulher Maria de Nazar.
Ela viveu num tempo e num espao, num contexto determinado,
inserida em estruturas familiares, sociais, econmicas, polticas e
religiosas.
Maria apresentada como modelo para a mulher crist. Vive na
passagem do Antigo e o Novo Testamento, experimenta o que quer dizer
ser mulher no judasmo patriarcal, ao mesmo tempo em que participa e
saboreia o gosto da Boa Nova trazida por Jesus. Ela toca na vivncia a
nova experincia comunitria libertadora que seu Filho inaugura,
tratando as mulheres como iguais e integrando-as no projeto salvador
do Reino de Deus. Sem deixar de viver, portanto, toda a imensa riqueza
do Judasmo e da reflexo de f de seu povo, Maria portadora, de uma
nova esperana e um novo modo de ser mulher.
Maria para a mulher uma nova perspectiva de crer, de falar, de
esperana e caminhos. Ela no apresentada como estilo de mulher
alienada, passiva e submissa, mas algum que foi plenamente mulher de
seu tempo, integrada na esperana e na luta de seu povo, participando
com o melhor de sua fora no projeto histrico do Reino de Deus.
Deus criou homem e mulher para a igualdade entre eles. Na pessoa de
Maria de Nazar, Deus fez a plenitude de suas maravilhas. na carne e
na pessoa de uma mulher que a humanidade pode ver, ento, sua
vocao e seu destino levados a bom termo, a criao chegada sua
meta. Maria com seu SIM a Deus, disse NO a tudo que se opunha ao
plano de Deus, deixando assim, s mulheres um exemplo de luta para
essa igualdade da criao. Em Maria, as mulheres encontram um reforo
e uma ajuda na sua caminhada e na sua dura luta em direo
igualdade e libertao.

A Mulher na poca de Jesus e hoje:

A participao da mulher na sociedade vem sofrendo profundas
transformaes. A mulher est mais consciente, busca igualdade sem
perder o que prprio seu. Hoje, mais do que nunca, a mulher vai
luta, est se encontrando como agente social, no mais annima, d
opinio e age com segurana frente as mais diversas situaes. Acredita
no que faz se sente importante. No age por que algum est cobrando
ou por modismo. Na luta pela igualdade a mulher deve conhecer seus
limites, pois no basta ser somente igual em seus direitos ou deveres,
no basta mudar a linguagem, preciso mudar, transformar as relaes,
as atitudes, a conscincia, a mentalidade.
A participao da mulher na sociedade no deve ser encarada como
complemento na vida. preciso ter equilbrio entre o espao pblico
(trabalho) e o espao privado (o lar, a famlia).
Hoje comum, moderno, o uso da linguagem integradora, porm, isso
no sinnimo de transformao, pois na realidade, no dia a dia a
mulher se depara com os gestos e atitudes opressivas, patriarcais,
excludentes.

REFERNCIAS
STORNIOLO, Ivo. Como ler o Evangelho de Lucas. Os pobres constroem
a nova histria. So Paulo: Paulus, 1992.
MEYERS, Carol, As razes da restrio - As mulheres no Antigo Israel, em
Estudos Bblicos, Petrpolis, Editora Vozes, vol.20, 1990, p.9-25.
14922 visitas

9 comentrios

Postar um comentrio
DENISE MARTINS GOMES CAMPOS (BARRA DO PIRA) 30/09/2012
SOU EVANGELISTA DA IGREJA EVANGLICA PENIEL .E ESSE TEXTO FOI
DE GRANDE EDIFICAO PARA MINHA VIDA!MUITOS NO DERAM
CRDITO NOSSA CONSAGRAO ! MAS GRAAS A PALAVRA
REVELADORA QUE O SENHOR NOS D PODEMOS SEGUIR SERVINDO AO
SENHOR JESUS POIS FOI ELE MESMO QUE NOS CHAMOU E NOS
CAPACITOU!!!!!!!! QUE DEUS O ABENE!!!!!!!
CLUDIO AUGUSTO LIMA DAS NEVES (ANANINDEUA) 20/05/2012
Excelente o texto...eu estou usando nos com meus alunos no curso de
GregoI/II onde proponho um leitura sobre texto e contexto da poca.

HUGO FERREIRA DA SILVA (CAMPINAS ) - 21/03/2012

Sem dvidas a maior parte desse artigo foi escrita por uma " daqulas
feministas de jezuis " que querem serem se possiveis "Apstolas" eu
acho que uma musica infantiu da formiguinha pode deixar bem claro a
posio de Deus e a minha "DEUS FZ TUDO DIREITINHO CADA COISA
NO SEU CANTINHO " Deus fez as estrelinhas, colocou l no cu pra
brilhar Tambm fez os peixinhos, colocou l no fundo do mar Se o
peixinho quiser ser estrela, e a estrela quiser vir pro mar Do jeito que
deus nos fez no devemos reclamar.MUSICA : V...

Gracielle (Mundo Novo) - 11/02/2012

agradeo pelo texto maravilhosos sobre a Mulher, me ajudou no meu
discurso como liderana politica e como serva de DEUS q sou. Que nosso
DEUS continue iluminando vcs. A PAz de nosso Senhor Jesus esteja com
todos desta equipe.

Pr. Andra Bonfim (Salvador) - 15/01/2012

Amei!Este texto retrata claramente a importancia das mulheres nos dias
de hoje e a sua discriminao do antigo testamento. Parabns

Pr. Ivanunes (Goinia) - 03/12/2011

Graa e paz! Muito bacana, na verdade Jesus apreciava muito a ajuda
das mulheres e sempre as tinha por perto na obra, muito pertinente
para o nosso tempo tais consideraes...

Cleide F M Silva (Rio de Janeiro) - 01/11/2011

A Paz de Cristo! Sou pastora da Cruzada Evanglica Unida-RJ e gostaria
de deixar meus cumprimentos por excelente artigo.

Pr.Reinaldo (Goiania) - 07/09/2011

Esplndido! Uma revelao para os nossos dias para acabar com
preconceito QUANTO AS PARTICIPAES DAS MULHERES NO
MINISTRIO ECLESISTICO PARABNS! Profs e Drs. Odalberto e Rosalir

Dirlei Milani Xavier da Silveira (Curitiba) - 13/04/2011

Achei excelente o texto, me ajudou bastante.