O Desafio Da Igreja Adventista Do Sétimo Dia

O Desafio da Igreja Adventista do Stimo Dia.
Desde j deixo claro que no sou o senhor da verdade,

no sou um modelo a ser seguido por ningum. Este
padro acharo todos os leitores deste meu livro, na
Pessoa do Filho Unignito do Deus de Abrao que
acha-se manifesto na Bblia Sagrada.
Dr. Jean Alves Cabral Macedo

E-Mail: drjacm@bol.com.br
1.
Por Que Escrevi Este Livro?
2.
O Que A Igreja Adventista do Stimo Dia?
3.
O Que A Igreja Aventista No ?
4.
Desafio n. 01: Qual Vossa Identidade?
5.
Desafio n. 02: Jamais Podereis Apostatar?
6.
Desafio n. 03: Doutrina Incontestvel?
7.
Desafio n. 04: Dois Tronos no Cu?
8.
Desafio n. 05: Que Santurio?
9.
Desafio n. 06: A Questo dos Plgios.
10.
Desafio n. 07: A IASD Se Tornou em Paganismo.
1. Por Que Escrevi Este Livro?

Mestre, vimos um homem que em Teu Nome expulsava demnios,
e ns lho proibimos, porque no nos seguia. Jesus, porm,
respondeu: No lho proibais; porque ningum h que faa milagre
em Meu Nome e possa logo depois falar mal de Mim; pois quem
no contra ns, por ns. Portanto, qualquer que vos der a
beber um copo de gua em Meu Nome, porque sois de Cristo, em
verdade vos digo que de modo algum perder a sua recompensa. 1
A Igreja Adventista do Stimo Dia uma instituio que diz que a nica representao
remanescente de Deus no tempo presente e que a Grande Babilnia , no entender da
denominao, a Igreja Catlica Romana com suas filhas, as denominaes protestantes e
evanglicas que guardam o dia de Domingo e no o Sbado.
A questo em foco a seguinte:
a) Se o que os adventistas do stimo dia dizem verdade, ento todos os evanglicos do
planeta esto numa m situao e devem ouvir a mensagem adventista e atender ao
mandado divino que diz: Sai dela povo meu2 pois mais do que claro, no discurso
denominacional e evangelstico (proselitista) adventista, que no possvel ser
membro do povo remanescente de Deus se a pessoa no comungar com seus credos
e acatar os escritos de Ellen G. White como sendo to inspirados quanto a Bblia
embora seus dirigentes tentem esconder este fato da populao, vou provar aqui que
esta a verdade bsica dos fundamentos adventistas;
b) Se os adventistas estiverem errados, ento, dez milhes de adeptos so dez milhes
de enganados, alicerados em uma ilusria montagem doutrinria que, depois de
movimentar milhes e milhes de dlares, no pode mais recuar humildemente e
admitir que errou, pois isto seria uma traio para com toda a sua trajetria de tradio
histrica e mais ainda, uma confisso de arrogncia diablica.
Como o meu ttulo enseja, eu pretendo demonstrar que a segunda opo a correta! No
entanto, deixo claro e ntido que, concordo com algumas doutrinas adventistas do stimo
dia.
H algumas doutrinas que so evidentemente comuns toda a cristandade, entre as
quais figuram as que tm que ver com a Unidade da Famlia, a Importncia da Educao
para a Sade, Mordomia Crist, dentre outras.
Espero no discutir o engano adventista de modo entediante, como num livro de
apologtica enjoativo, que s se preocupa com textos de certo e errado.
H, como eu disse, dez milhes de vidas envolvidas neste nosso assunto, alm de
simpatizantes, h mais de cento e cinqenta anos de histria em todos os continentes da
orbe terrestre, e os adventistas no so um grupo de ndios canibais.
Marcos 9:38-40
Apocalipse 18:4 (no entendimento escatolgico adventista, este chamamento sua prerrogativa no tempo
presente).
2
3
Falamos aqui de pessoas, de emoes fortes, de argumentos, de luta para conquistar um
espao denominacional, de trabalho duro para edificar capelas e escolas, de geraes de
crianas criadas numa famlia que no usa drogas e faz campanha pelo bem da sade das
pessoas.
importante frisar que h milhares de missionrios que, mesmo havendo sido iludidos
(no meu entedimento), so, como todos ns, objeto do amor de Deus e devem ser tratados
como pessoas com uma inteno positiva de servir ao Senhor e que, por isto mesmo, devem
ser alcanadas com a verdade que s pode ser verdadeira se estiver permeada com o amor
de Deus.
Livros e textos de apologtica que usam expresses do tipo agressivas e irritadias so
incapazes de gerar converso, mas podem possibilitar revolta e inimizade. No devemos
esquecer jamais que Deus odeia o pecado, mas ama plenamente o pecador e quer salv-lo.
Para que serve um livro de apologtica se no for para iluminar as vidas das pessoas que
examinam seu contedo? Tenho visto muitos textos de apologtica anti-adventista que
podem ter argumentos muito fortes para provar que esta ou aquela interpretao
adventista est errada, mas so to agressivos que causam aborrecimento em quem l.
Na minha Bblia est escrito:
quem dentre vs sbio e entendido? Mostre pelo seu bom procedimento as suas obras em
mansido de sabedoria. Mas, se tendes amargo cime e sentimento faccioso em vosso corao,
no vos glorieis, nem mintais contra a verdade. Essa no sabedoria que vem do alto, mas
terrena, animal e diablica. Porque onde h cime e sentimento faccioso, a h confuso e toda
obra m. Mas a sabedoria que vem do alto primeirramente pura, depois pacfica, moderada,
tratvel, cheia de misericrdia, e de bons frutos, sem parcialidade, e sem hipocrisia.3
Temos que ter, no mnimo, um pouco de misericrdia para com todas as pessoas que
esto enganadas. Compreendo que esta no a posio deles para com os evanglicos,
pelo contrrio, os adventistas so decididamente sectaristas, proselitistas e e muitos
aspectos semelhantes a muitas organizaes fanticas de esquerda nada moderados.
Mas, se me permitem os colegas de ministrio do mundo evanglico, no vejo porque
devemos ser hostis aos que nos so hostis, visto ser manifesto que devemos orar pelos
que nos perseguem. Se nossa misso salvar pecadores para o Reino de Deus, porque
consideraramos os adventistas de forma diferenciada, como se fossem sem soluo divina?
No sou um fantico religioso que s fala de adventismo, sou um pesquisador de
doutrinas e dos impactos que as mesmas impem na qualidade de vida das pessoas e, sob
o ponto de vista clnico, porque sou um profissional de sade, o estilo de vida adventista
muito superior ao de todas as demais denominaes em muitas localidades em nossa
poca. Isto uma virtude e deve ser dita tambm.
No podemos simplesmente atacar uma comunidade porque ela tem erros doutrinrios e
esquecer que, se existem coisas boas, devemos testificar delas tambm, com
imparcialidade, pois somente a verdade (neste caso) dos fatos nos importam.
3
Tiago 3:13-17
4
Quem h de dizer que o ensino adventista promove o divrcio ou a bigamia? Quem h
de dizer que os adventistas ensinam que devemos viver como mundanos e nas orgias?
Quem h de dizer que os adventistas no so pessoas de bem, cumpridoras dos deveres
sociais como uma denominao mundial? Eles so gente boa. No so criminosos como
os membros do talib!
Mas, como disse Joo: nenhuma mentira vem da verdade 4. Paulo expe que Deus
verdadeiro, mas o homem mentiroso5. Cristo mesmo disse que a mentira procede de
Satans6, e em Provrbios lemos: os lbios mentirosos so abominveis ao Senhor 7. Por
esta razo, creio eu, este meu texto tem uma misso, a misso de procurar iluminar os
adventistas que esto enganados.
Mas, se porventura os adventistas puderem demonstrar que o errado sou eu, em meus
argumentos, ento este ser O Desafio da Igreja Adventista do Stimo Dia. No serei eu
quem ter que provar que a posio adventista correta mas seus apologetas que tero
que demonstrar que a minha est errada. E por que tero que fazer isto? Por que eu os
desafio para uma disputa? No! Eu acho que temos algo melhor para fazer do que ficar em
disputas cheias de orgulho, em defesa de argumentos que visam provar quem grande em
conhecimento.
Tero que explicar onde est meu erro, porque faz-lo essencial para a compreenso
da verdade que salva a mente do caminho de Satans e, por esta razo, eles tm o mesmo
compromisso que eu tenho. Se estou errado, iluminem-me a alma para que eu tambm me
converta e seja salvo.
Quanto ao direito de expor o que aqui vou apresentar, uso a Constituio Federal
Brasileira para definir o que este livro significa: livre a expresso da atividade intelectual,
artstica, cientfica e de comunicao, independentemente de censura ou licena 8
Os adventistas usam este direito para publicarem livros como O Grande Conflito de
Ellen G. White, com a inteno de denunciar toda a cristandade e, creio eu, no ser muito
suportarem que algum use este mesmo expediente para analisar uma srie de
descobertas que fez.
Ao tratarmos de todo este assunto, teremos que situar o leitor no adventista no contexto
escatolgico que eles adotaram como sendo raios de luz vindas do Trono de Deus. Assim,
a avaliao poder ser feita de modo satisfatrio por uma pessoa que est passando por um
primeiro contato com a doutrina adventista.
Um excepcional destaque evidentemente dado ao trabalho de Ellen G. White. No d
para falar de adventismo sem falar nesta mulher. Ela a alma do adventismo assim como
Maria a alma do catolicismo romano. difcil saber qual das duas teria maior influncia
sobre suas comunidades. Como fui membro das duas, me atrevo a dizer que Ellen G. White
mais influente. O povo adventista obedece seus escritos com um vigor discipulatrio
impressionante; mas, diga-se de passagem, s naquilo que interessa aos avanos da
4
1. Joo 2:21
Romanos 3:4
6
Joo 8:44
7
Provrbios 12:22
8
Constituio Federal Brasileira de 1988, Art. 5. inciso IX
5
5
imagem denominacional, ao passo que os catlicos fazem de Maria um mito e um smbolo
de no sabem bem o qu9, pois as definies bblicas que usam para identific-la so
muito pequenas para estabelecer-se o que preconizam em disciplinas tais como
Mariologia10.
H no adventismo pessoas que so chamadas de reformadoras ou reformistas. So
aficcionados em Ellen G. White. Toda a construo de sua teologia depende de uma errnea
interpretao, mais baseada na tradio adventista, do que na exegese textual.
Refiro-me a Isaas 8:20 que diz: A Lei e ao Testemunho! Se eles no falarem segundo
esta palavra, nunca lhes raiar a alva!. Tal texto apotetico entre estes reformistas! Os
adventistas vivem sobre esta perspectiva: A Lei a Bblia e o Testemunho so os escritos
whiteanos. Fora disto o Diabo! O que significa que todas as demais comunidades
protestantes so diablicas! E, os que acham que estou exagerando, ficaro chocados com
as provas textuais, de literatura oficial e circulante no mundo adventista que afirmam
taxativamente isto. No cometeria eu a ignbil idiotice de afirmar aqui o que afirmo e
desafiar o adventismo sem apresentar provas contundentes!
A pessoa de Ellen G. White, que representa (na interpretao deles) o chamado Esprito
de Profecia, envolta na aura que normalmente se envolve toda personalidade que
canonizada, isto , ela apresentada como uma esposa exemplar, me amorosa, pessoa
que cuidava dos pobres, atendente de crianas rfs, batalhadora pela causa adventista e
acima de tudo, uma aplicada profetisa, mensageira e pastora.
Ela vista como iluminada por Deus nas horas de crises da denominao e a riqueza
mundial da entidade certamente devido ao trabalho de marketing pesado em torno da
imagem dela. A maior fora adventista no mundo est no trabalho dedicado de seus
colportores, que so vendedores especializados de livros denominacionais e que
representam um mercado de bilhes de dlares ao ano.
Todavia, tudo isto nada prova em relao legitimidade da denominao como sendo o
povo de Deus, pois, Ellen G. White ganhou vantagens pessoais elevadssimas, que
compensaram o esforo; era prestigiada, obedecida mesmo pelos homens do Ministrio
Pastoral, que no ousavam contrariar-lhe 11 as sentenas. Ganhou milhes de dlares com
direitos autorais, viveu muito bem depois que foi proclamada o esprito profecia do tempo
presente.
E no exagero em cham-la de sacerdotisa, pois, pintam-lhe uma ntida imagem de
mensageira-mediadora entre o que Deus tem revelado para o tempo presente e a vida da
comunidade adventista.
Embora seus lderes o neguem publicamente, desafio os mesmos adventistas a
publicarem na primeira pgina de todos os Jornais do Mundo de grande prestgio a seguinte
Maria, em nosso entender uma fonte extraordinria de lucro e de manipulao de massa por parte da Cria
Catlica. No h nela escritos, teologia ou ensinamentos profticos, j no whitismo h uma riqussima fonte de
pesquisas. Algumas edificantes e outras no, elaboradas pela Sra. White.
10
Mas deixemos o Catolicismo Romano de lado aqui, ele no o alvo de nossas consideraes.
11
Quando homens de liderana contrariaram Ellen G. White eram discriminados e se hoje um adventista
coloc-la em dvida disciplinado ou expulso da comunidade, por no crer no chamado esprito de profecia.
6
notcia: Ellen Gould White no ensinou nossos fundamentos de f e pode ter cometido
erros doutrinrios!
claro que esta declarao nunca h de ser feita!
A realidade nos bastidores da denominao a de que ela no pode ter errado, porque
ela era uma profetisa e mensageira do Senhor na avaliao deles! Ela no pode ter errado
na avaliao deles, porque o Esprito Santo no pode ser esprito de mentira e de confuso
doutrinria e dela dito que trata-se do Esprito de Profecia e segundo Isaas 8:20, se no
falarmos segundo esta palavra, jamais poderemos ser salvos (ver a alva!).
O desafio que apresentarei relacionado aos pontos fundamentais da doutrina
adventista. uma anlise que visa demonstrar que esta denominao est fora da verdade
do Evangelho em muitos aspectos. E farei isto com provas e evidncias. Mas, no sou
favorvel a um tipo de caa s bruxas entendo que estamos tratando aqui de crenas e
cada um, no dizer de Paulo deve fazer o seguinte:
Porque cada um dar conta de si mesmo diante de Deus. 12
A crtica pesada que exero pode ser encarada por quem l, de duas formas:
a) O que tudo isto me ensina? Como posso auto-avaliar-me em todo este processo?
Como posso tornar-me mais leal e fiel ao meu Salvador e Senhor?; ou,
b) Tornar o leitor um crtico pelo simples prazer (que alguns sentem) de ficar discutindo
apologtica.
Este segundo tipo, entendo eu: um doente da mente! Um fariseu evidentemente
hipcrita que fala e sabe muito, mas vive pouco ou nada. Como diz Paulo: examinai-vos a
vs mesmos13.
Oxal14 cada pessoa que estuda este material saiba discernir bem as coisas! Que cada
pesquisador que l este trabalho saiba compreender que os adventistas, levados por uma
srie de circunstncias histricas e complicadas, esto envolvidos no engano e um cego
que guiar outro cego ... assim, que esta fonte de argumentao seja para edificar vidas e
no para destruir. Para tanto apresento uma opo imediata para os adventistas que,
convencidos por meus argumentos, alicerados na Bblia, chegarem concluso de que
devem sair desta comunidade definitivamente como eu o fiz um dia, no perderem a
esperana do Evangelho pela decepo da inglria causa que desde o desapontamento
milerita de 1844, tm permanecido em engano e desapontamento.
Que os adventistas que deixarem de ser orgulhosos e encararem minhas denncias
verifiquem cuidadosamente os fatos e provas e depois de ficar tudo bem claro, busquem o
Reino de Deus e Sua Justia e parem de brincar de remanescentes do nada!
Ou ento que aceitem o que eu proponho e mostrem pelo desafio que fao, que eu estou
errado e que suas posturas nos assuntos que invocarei esto corretas!
Que Deus nos ilumine e guarde!
12
Romanos 14:12
2. Corntios 13:5
14
Oxal significa: Queira Deus
13
2. O Que a Igreja Adventista do Stimo Dia?

A Igreja Adventista do Stimo Dia uma instituio muito bem conceituada
internacionalmente. No vista como uma entidade perniciosa ou malvola. Sua msica
bem vista por governantes e lderes de diversos segmentos da sociedade, pois ela hbil
em apresentar uma face bem positiva quando isto de seu especial interesse.
Trata-se de uma entidade com mais de dez milhes de adeptos, diversas empresas, entre
as quais esto mais de cinqenta editoras de grande porte, que movimentam, anualmente,
muitos milhes de dlares. Tambm h companhias de alimentos e universidades em muitos
pases.
Seu senso de misso extraordinrio. Toda a estrutura adventista existe para fazer
cumprir um nico propsito: anunciar a mensagem de que Cristo voltar Terra uma
segunda vez para buscar um povo escolhido, e este povo tm, necessariamente, as crenas
puras e restauradas, mantidas pela denominao adventista.
Para colocar esta misso em funcionamento, possuem cerca de vinte departamentos 15,
devidamente submissos uma programao mundial que tem incio, meio e fim. Sua
organizao mundial est dividida administrativamente em grupos e igrejas que unidas em
certo territrio geograficamente definido, compem um distrito pastoral.
Diversos distritos pastorais compem uma misso ou associao 16. Um grupo de misses
e/ou associaes compem uma Unio. Um grupo de Unies compem uma Diviso
Mundial. Existem onze Divises Mundiais que, unidas, compem a Conferncia Geral. A
sede mundial fica em Silver Springs, Maryland, Estados Unidos. Em todas as suas reas
administrativas h uma representatividade bem forte dos departamentos, tudo muito bem
centralizado e submisso Conferncia Geral.
O lder mundial da Igreja Adventista do Stimo Dia o Presidente da Conferncia Geral,
assessorado pelos diversos Vice-Presidentes e os Secretrios mundiais que movimentam
todos os Departamentos que fazem a mquina andar em direo ao cumprimento da misso
e da ampla divulgao da mensagem adventista que, como veremos mais adiante, tida
como a mais solene mensagem divina jamais dada aos mortais. As eleies podem ser
anuais, bienais, trienais e quadrienais, e contam com representantes escolhidos conforme
critrios muito prprios da entidade em documentos que so registrados no Notariado das
terras onde se fixam.
A tradio desta denominao ultrapassa os limites do simples registro histrico,
literalmente uma questo de orgulho e honra denominacional. Todo adventista se encanta e
15
Estes departamentos so interligados como numa empresa multinacional. Esto entre estes departamentos:
evangelismo, evangelismo infantil, ao missionria, escola sabatina, jovens, diaconato, ancionato, sade e
temperana, educao, financeiro, patrimonial, deveres cvicos e liberdade religiosa, esprito de profecia,
publicaes, lar e famlia, assistncia social, agncia de desenvolvimento de recursos assistenciais (ADRA),
jurdico, comunicao, msica, mordomia, secretariado eclesistico, pastoral, ministrios da mulher, dorcas,
clube de desbravadores e ministrios da igreja. Talvez existam outros setores que sejam recentes, tais como
pequenos grupos e eu no esteja devidamente atualizado.
16
Uma misso no tem recursos financeiros para manter-se sozinha. J a Associao ou Federao
independente financeiramente e administrativamente.
8
canta da experincia dos seus pioneiros, ou da Voz da Profecia 17, que so vistos e
descritos como iluminados, que despeito de pobreza e dificuldades das mais diversas
situaes, preservaram a mensagem que a Reforma havia esquecido de levar avante. O
adventista do stimo dia cr definitivamente que ele responsvel pela continuidade da obra
de denunciar a Grande Babilnia 18 (veja a nota). Toda a sua vida dedicada a auxiliar o que
chamam de obra santa de Deus.
Quem pensa que os adventistas so um segmento sectrio ignorante no seio do
cristianismo mundial engana-se muito! Os adventistas so sbios em muitas reas do saber.
H mestres que permeiam suas inmeras escolas de todos os nveis que poderiam fazer
uma grande diferena nos meios acadmicos, ou seja, so doutores que falam diversos
idiomas, sabem muito sobre todas as reas do saber cientfico e humanista. Todo este
arsenal educacional dedicado firmemente ao desempenho da mensagem ideolgica que
possuem.
Os adventistas possuem sria identidade teolgica, no so meia dzia de idiotas que
no sabem o que dizem. Se o oponente aos seus ensinos for mal preparado, dependendo
do interlocutor, poder passar grande vergonha pblica pela riqueza de conhecimentos
acadmicos que eles possuem. comum encontrarmos adventistas em cargos de confiana
em empresas, governos e reas de liderana comunitria.
Embora sejam desunidos entre si como irmandade, so mais do que unidos quando o
assunto o que chamam de defesa da verdade. Eles so capazes de deixar de lado toda e
qualquer divergncia pessoal com um colega de congregao, para defender os dogmas
adventistas em qualquer situao em que isto se torne necessrio.
Armam-se de materiais didtico-pedaggicos, bem editados, Bblias, e outros materiais, e
fazem o que chamam de srie de conferncias. Tais reunies so habilmente preparadas, de
modo que quando se d conta, j esto com centenas de estudos bblicos, publicaes
distribudas pelos seus colportores, e uma capela bem estruturada no bairro onde
concentram suas atividades. Fazem de tudo para atacar Babilnia e suas filhas, e buscam
de todos os meios, tirar as pessoas de suas congregaes (babilonianas) atraindo-as para a
sua, visto serem eles, conforme crem, o nico povo remanescente de Deus no tempo
presente.
Seus obreiros so treinados cuidadosamente. Este movimento existe mais de cento e
cinqenta anos. So comprometidos com o que chamam de a causa de Deus. Seus
pastores cursam teologia, e este curso profundamente direcionado s suas prprias
tradies, embora a qualidade do aproveitamento dos seus formandos seja contestvel,
porque eles no sabem explicar, por exemplo, o que o contnuo em Daniel 8 19 (e isto
fundamental na teologia de seus pioneiros).
17
Excelente programa de rdio e televiso existente mais de 50 anos no mundo.

A Grande Babilnia, para os adventistas, a Igreja Catlica Apostlica Romana e o que chamam de suas
filhas, so as denominaes protestantes, tais como os batistas, luteranos, calvinistas, e todas as demais
(inclusive os pentecostais) que no guardam o Sbado e no submetam-se aos ensinos do que chamam
esprito de profecia, que unicamente se manifestou em Ellen G. White partir de 1844-1845.
19
Sugiro que os apologetas adventistas no se prendam agora a este ponto, haver oportunidade de tratarmos
deste assunto em outra ocasio.
18
9
Vivem por sua mensagem que precisa ser levada adiante custe o que custar. Afinal, disto
depende um bom salrio e uma excelente formao para a famlia. Os pastores adventistas
representam no Brasil, um salrio total que varia entre quatro e oito mil reais, dependendo
de algumas condies estabelecidas nas praxes denominacionais, possuem bons
automveis e residem em casas de excelente condies.
Possuem hospitais, universidades, uma enorme rede de escolas e lojas de produtos,
possuem at mesmo companhia de alimentos (Superbom) e companhia seguradora.
No toleram a insubmisso aos seus lderes e projetos que vm da Diviso para as
demais administraes na hierarquia mundial. E se algum se opem, por qualquer razo s
determinaes das instncias superiores a cabea cortada, ou seja, excludo da obra e,
se persistir em manter-se rebelde, lanado fora da instituio definitivamente!
Quando morre um de seus obreiros de valor, fazem grande manifestao de considerao
junto aos familiares do extinto e divulgam sua biografia junto aos mais jovens. uma honra
suprema para eles o terem servido este movimento, pois crem piamente que serviram ao
Senhor na Sua nica Igreja restauradora de brechas geradas na verdade pelo Babilnia
mstica de Apocalipse 17.
Quem pensa que eles esto parados neste exato instante, engana-se! No importa o que
se escreva sobre eles, so como os Testemunhas de Jeov ou os Mrmons, seguem
trabalhando firmemente para manter a gigantesca estrutura de bilhes de dlares em
funcionamento. Esto ganhando em todo o planeta Terra, num projeto que chamam de
misso global, mais de duas mil pessoas por dia. Batizam muito e possuem bons
mecanismos para garantir a permanncia dos adeptos na estrutura denominacional, embora
a edificao das vidas das pessoas seja muito frgil em relao ao servio de outras
denominaes.
No fcil entrar e sair do adventismo, o comprometimento ideolgico marca at mesmo
os que abandonam suas fileiras. Aqueles que lidam com indivduos adventistas devem saber
que eles so crentes permanentes na questo de que suas doutrinas so absolutamente a
verdade e que todos os demais so, ou de Babilnia ou de suas filhas.
Eu mesmo tive grande dificuldade para visualizar as outras denominaes como sendo
apenas entidades religiosas e no a representatividade de Deus na Terra, tive dificuldades
para entender que elas no so obrigatria e necessariamente representaes do Diabo, e
que cada pessoa que se submete ao Esprito de Deus um Santurio do Senhor, como
ensinam as Escrituras.
Os adventistas, em termos religiosos, no se misturam com nenhuma outra comunidade
religiosa, possuem forte prepotncia e senso de identidade. Consideram-se um povo
escolhido para ser depositrio da Lei da Deus no tempo presente, o resto tido como
errado e carente de luz doutrinria.
Esperam profeticamente a unio do governo dos Estados Unidos da Amrica do Norte
com o Catolicismo Romano, protegidos por uma coligao entre Espritas, Catlicos e
Protestantes. Esta ligao, anunciada por Ellen G. White mais de cem anos est
acontecendo em nossos dias at certo ponto 20, eles prevm que em breve vir o que
20
H hoje um forte discurso mundial pela unificao dos catlicos com os protestantes (ecumenismo).
10
chamam de Decreto Dominical, uma lei que perseguir ferozmente os adventistas
guardadores do Sbado e certos grupos de judeus guardadores do Sbado que aceitaram o
Evangelho de Cristo.
Este decreto, segundo ensinam, obra de Satans, em oposio ao nico povo de Deus
que s pode ser conhecido pela guarda do Sbado, numa aluso a Ezequiel 20:4,20.
Em sntese, declaram que proclamar-se- o Domingo como dia universal de guarda, e
quem no o guardar no poder comprar, nem vender, numa interpretao particular da
profecia de Apocalipse 13. O Domingo visto como o dia da besta (Papado) e contraria o
princpio do Sbado. Seus membros gostam muito de discutir este assunto mais do que
qualquer outro tema, e alguns so to alarmados com esta questo (decreto dominical), que
no pregam sobre sade, justificao pela f ou sobre santificao, s se concentram em
anunciar este assunto.21
Aps quinze anos convivendo com esta comunidade, posso garantir aos que lem este
trabalho, que estes so os pontos sintetizadamente mais prticos e importantes da estrutura
adventista. Vivem por eles na prtica. Eu vivi quinze anos por estes pontos na prtica e
divergir dos mesmos tornar-se sismtico.
Eu tinha, por exemplo, uma pessoa que admirava muito na comunidade adventista, um
homem chamado Edison Pereira Carvalho, que residia (no sei se ainda reside pois no o
vejo a mais de dez anos) em So Jos, Estado de Santa Catarina, Brasil. Quando passei a
questionar certos pontos adventsticos, ele simplesmente cerrou todo tipo de contato comigo
e nunca mais comunicou-se. Em sua avaliao eu tornei-me um apstata, um traidor da
grande causa da verdade. Na poca em que isto aconteceu-me, foi um duro golpe, porque
perdi um amigo que muito admirava devido a este maldito esprito sectarista adventista, que
consegue entupir os miolos de todas as pessoas que muito se dedicam a ele.
Ento, depois de todos estes anos, aps conhecer o site do Sr. Ennis Meier
(www.adventistas.ws) e o site do Sr. Robson (www.adventistas.com), quando vi que
centenas de pessoas que dedicaram suas vidas ao adventismo estavam proclamando contra
inmeros abusos e falsidades doutrinrias e organizacionais, resolvi tirar de meu ba os
estudos que aqui tenho realizado e que foram o substrato de minhas anotaes nestes
ltimos sete anos22.
Um dos exemplos o que vem seguir e que j enuncia uma dificuldade em termos de
desafio. Os adventistas j tero que esclarecer a questo relativa validade do sistema
democrtico, pois Ellen G. White declara que uma pessoa adventista no pode fazer parte
da poltica porque faz-lo ser nocivo, apenas nocivo. Com esta exposio de 3 textos, j
demonstro que o adventismo contraditrio quanto sua verdadeira posio em relao ao
Estado de Direito Democrtico e que cria uma imensa confuso na cabea dos jovens que
aspiram seguir o primeiro conselho whiteano abaixo identificado.
21
Os adventistas possuem uma enorme tradio sobre famlia, sade e educao guardada nas prateleiras de
suas casas, preferem ficar sonhando que so os escolhidos que sero perseguidos pelo mundo inteiro e no
final, Cristo liberta-os da opresso destruindo todos os demais evanglicos e catlicos apstatas que no
guardaram o Sbado.
22
Escrevo este material agora em Novembro de 2004.
11
Querida mocidade, qual o alvo e propsito de vossa vida? Tendes a ambio de educar-vos para
poderdes ter nome e posio no mundo? Tendes pensamentos que no ousais exprimir, de
poderdes um dia alcanar as alturas da grandeza intelectual; de poderdes assentar-vos em
conselhos deliberativos e legislativos, cooperando na elaborao de leis para a nao?
Nada h de errado nessas aspiraes. Podeis, cada um de vs estabelecer um alvo. No vos
deveis contentar com realizaes mesquinhas. Aspirai altura e no vos poupeis trabalhos para
alcan-la.23
O Senhor quer que Seu povo enterre as questes polticas. Sobre esses assuntos, o silncio
eloqncia. Cristo convida os seus seguidores a chegarem unidade nos puros princpios
evanglicos que so positivamente revelados na Palavra de Deus. No podemos, com
segurana, votar por partidos polticos; pois no sabemos em quem votamos. No
podemos, com segurana, TOMAR PARTE EM NENHUM PLANO POLTICO .24
Os mestres, na igreja ou na escola, que se distinguem por seu zelo na poltica, devem ser
destitudos sem demora de seu trabalho e suas responsabilidades; pois o Senhor no cooperar
com eles. ... se ele no muda, h de ser nocivo, apenas nocivo.25
Este apenas uma das diversas contradies que encontrei nos escritos whiteanos e das
contradies sustentadas por uma instituio que declara que sua principal pregadora o
Esprito de Profecia. Arrogncia esta, no meu entendimento, que ser fulminada pelos
desafios que no conseguiro resolver os apologetas whiteanos, porque a quantidade de
erros conceituais to imensa que no haver para onde correr.
Como j sei que serei chamado de satanista, apostatado, filho do co e outras blandcias
mais, no estou preocupado com o tipo de respostas que os adeptos iro enviar no tocante
minha pessoa. Mas, todas as mensagens que puderem esclarecer os desafios que aqui
fao, sero bem aceitas e irei certamente corresponder aos E-Mails, se os que remeterem
mensagens assim desejarem.
Tambm no vou tergiversar, minha proposta muito clara: se os adventistas no
puderem resolver os sete desafios que vou enviar, que dizem respeito questo conceitual
e doutrinria, o melhor que podem fazer abandonar a denominao. Abandonar esta
denominao pode significar pelo menos 3 opes: (a) fundar uma nova instituio com
bases mais slidas, (b) ingressar em outra que seja mais equilibrada e coerente
conceitualmente, (c) no envolver-se mais com denominaes religiosas.
Como no sou senhor da verdade, ficarei aguardando sugestes de amigos
pesquisadores sobre esta imensa questo que aqui proponho.
Neste captulo, como podeis observar, no observei ainda a estrutura doutrinria
adventista, porque iremos consider-la separadamente mais adiante.
Passemos agora anlise do que o adventismo no .
3. O Que A Igreja Adventista No ?

23
WHITE, Ellen G. Mensagens aos Jovens. Pgina 36.

Fundamentos da Educao Crist, 475.
25
24
12
Posto o que esta denominao, numa rpida explanao que aqui fizemos, passamos a
mostrar o que ela no .
3.1.No Campo Assistencialista.
Embora seja bem conceituada socialmente, esta denominao muito fraca na rea
assistencial. No h grandes projetos adventistas em prol do que a Bblia chama de Igreja
pura e verdadeira.
Diz o texto sagrado:
A religio pura e imaculada diante de nosso Deus e Pai esta: visitar os rfos e as vivas nas
suas aflies e guardar-se isento da corrupo do mundo. 26
Onde est a creche adventista? Onde esto os asilos adventistas? Onde esto os
trabalhos em prol dos menores abandonados? Onde esto os servios de auxlio aos sem
teto e sem gua (do nordeste brasileiro por exemplo)?
A obra assistencial fraca, e o pouco que existe entre eles totalmente hipcrita, ou seja,
os adventistas s fazem o bem, se houver possibilidade de fazer algum proslito, caso
contrrio, no prestam nenhuma ajuda comunitria.
Certa ocasio, prximo de sair desta comunidade, ouvi de um ilustre telogo que vive nos
Estados Unidos que os adventistas no foram chamados por Deus para tratar de pregar
sobre famlia e seus problemas, mas para anunciar a trplice mensagem anglica. Que Deus
o julgue!
3.2.No Campo da Comunho de Orao.
No h unidade espiritual entre os adventistas!
Eles oram pouco, no fazem reunies somente para orar. A maioria de seus programas
mais parece com os programas de televiso que encantam o povo mundano nas tardes de
Domingo.
V at uma capela adventista e confira por voc mesmo. Os programas de jovens so
muitas vezes uma verdadeira palhaada, cheio de brincadeiras e tolices tais como os
concursos bblicos. No somos contra brincar, mas, eles so to rgidos quanto ao Sbado,
que nos admira que faam exatamente neste dia um tipo de programao que certamente
censurado por sua profetisa em seu livro Mensagens aos Jovens.
Em geral o jovem adventista no dado a longas oraes e jejuns, gosta mais de
programas sociais e conversa sem substncia.
Alguns poucos membros conservadores so cheios de livros whiteanos, cheios de
certas normas que tm que ver com cabelos cortados das mulheres e comidas vegetarianas
estes, parecem solenes, srios e sagrados, passam uma imagem de grandes
26
Tiago 1:27
13
conhecedores de costumes adventistas e vivem censurando a comunidade, que est hoje
bem mais solta e moderna do que os velhos gurs gostariam que fossem.
Mas, no final, estes mestres so um grupo de frustados com uma comunidade que
entendem ser ideal nas teorias doutrinrias, mas que jamais ser realmente fiel aos
legados que tanto preservam.
3.3.No Campo da Orientao aos Jovens.
Eis o que eu, particularmente falando, entendo que seja um erro institucional. A falta de
dilogo de sua liderana com a juventude criou um choque de geraes e obviamente, no
modo de ver as coisas, j se pode verificar uma alterao drstica, no somente nos
costumes, mas em velhos chaves doutrinrios, embora haja um grande esforo em dizer
que h unidade neste assunto.
Os jovens adventistas so, nas grandes cidades, muito semelhantes aos pagos. Usam
roupas semelhantes, possuem times de futebol como os mundanos, buscam coisas que
qualquer um busca e no so comprometidos com as grandes verdades preconizadas pelos
escritos whiteanos. H crises inmeras neste campo de discipulamento e grande parte da
juventude adventista encontra-se hoje largada espiritualmente, sem capacidade de defender
doutrinas tais como o Santurio, Dom de Profecia e Lei e Graa. A capacidade desta
juventude de abrir uma Bblia e fazer uma exposio contundente destes dogmas ridcula
em comparao com a mesma juventude adventista da dcada de 1950 ou 1960. A
qualidade discipulatria ficou muito ruim assim como a msica deteriorou-se de 1950 para
c! O sagrado considerado cafona e o profano considerado atualizao!
3.4.No Campo Administrativo.
Na Internet27 h discusses sobre desvio de verbas pelas lideranas, malandragens,
enroladas e pecados escandalosos de diversos lderes (inclusive o ex-Presidente Mundial
Robert Stanley Folkenberg, que foi afastado da presidncia numa situao embaraosa que
envolveu milhes de dlares e uma pista de aviao). 28
Nos Estados Unidos h uma grande camada de adventistas, especialmente na Califrnia
que no cr firmemente em Ellen White. Os Europeus possuem suas restries a tudo o que
ela ensinou. Certos grupos internos discutem as acusaes de plgios nos escritos dela,
como iremos demonstrar mais adiante.
A juventude adventista se pergunta porque no pode ir ao cinema, se seus pais tm
vdeos cassetes e assistem os censurveis filmes no recndido de sua casa. Ser que
adventistas casados no assistem filmes pornogrficos? Esta uma pergunta que deve ser
feita em encontros de casais, mas que so muito raros na comunidade adventista.
Os conservadores dizem que esta crise foi profetizada por Ellen White, e criticam os
jovens mas a verdade que no h controle espiritual sobre as vidas e as coisas esto
27
28
Consulte-se os sites: www.adventistas.com ; www.adventistas.ws ; www.adventistas.net

Veja isto no site: www.adventistas.net
14
soltas demais. A hipocrisia tomou conta das comisses de congregaes, cheias de gente
que no gosta uma da outra e procura, nas eleies anuais, derrubar indivduos que no so
exatamente os lderes que gostariam que fossem nas localidades.
Se um adventista ouvir voc argumentar isto que escrevi aqui no ltimo pargrafo, ele
ficar calado e sem graa, porque em absolutamente todas as congregaes h este
esprito de rebelio e contenda entre a liderana e os liderados, numa clara manifestao de
insatisfao espiritual. A membresia e a comisso de liderana sempre tem suas antipatias e
contendas provocadas por incria na comunicao social. H disputa por cargos eletivos
sempre e quem os detm , normalmente cheio de orgulho. Me lembro de um rapaz
chamado Ludgrio Mongliote, que foi um grande amigo meu dez anos. Sujeito simples e
sem preparo mas que desenvolveu-se at chegar a cargos de confiana na comunidade em
que passou a freqentar, ento a impfia estava estampada em sua cara e nas suas
atitudes. Tragdia to grave, creio eu, como as que so descritas na cultura grega!
3.5.No Campo da Assistncia Congregacional.
Outro fator que o adventismo no possui a proteo material aos irmos. Entrevistandose qualquer adventista, verificamos o que comum na maioria das denominaes em
termos de assistncia social interna.
Os membros do adventismo so abandonados sorte da economia nacional, sem
nenhuma proteo domstica. A Bblia diz que a comunidade apostlica era bem diferente:
Todos os que criam tinham tudo em comum. E vendiam suas propriedades e bens e os
repartiam por todos, segundo a necessidade de cada um. 29 por esta razo, digo, baseado
na experincia que tive no sul, sudeste, nordeste, leste e norte brasileiro: os adventistas no
so unidos ao ponto de terem tudo em comum, a maioria to gananciosa quanto um
pecador comum.
Adventista, normalmente no ajuda adventista. A maior de todas as reclamaes das
mes adventistas que seus filhos no recebem tratamento especial na questo de
poderem estudar nas escolas adventistas que ajudaram a construir, ou seja, a comunidade
se lasca de trabalhar para ajudar a construir uma escola adventista e ento o Departamento
de Educao assume-o. Depois de assum-lo, torna-se absurdamente duro em seus
posicionamentos e os filhos de adventistas s estudam l se pagarem o preo que sempre
um tanto elevado, porque afinal este ramo tem que dar lucro. O ideal de educar a juventude
apenas para fazer a comunidade construir a escola, depois, questo administrativa e
nada mais.
O mesmo acontece com os hospitais adventistas. So hospitais que priorizam o ganhar
dinheiro acima de qualquer coisa, embora haja quem defenda outra posio. Os hospitais
adventistas, na verdade so uma vergonha mundial, embora poucos observem isto. Por que
so uma vergonha mundial? Porque Ellen G. White escreveu mais contra o uso de drogas
do que qualquer outro assunto de sade e no entanto, os hospitais adventistas so pejados
29
Atos 2:45
15
de alopatia, cirurgias, drogas farmacuticas e em nenhum destes hospitais h medicina
naturista.
Os mdicos adventistas zombam da inteligncia da comunidade onde estabelecem seus
hospitais: seus colportores vendem livros sobre medicina natural, mas seus hospitais
consideram a medicina natural uma piada! No h medicina natural em hospitais
adventistas, e quem tentar introduz-la l, ser expulso da organizao!
Os adventistas falam muito em sade natural. Sou-lhes grato por este conhecimento. Hoje
sou Terapeuta Naturista, tenho meu consultrio, porque partir de sua literatura, aprendi
muita coisa boa sobre este campo de pesquisa30.
Mas, eis aqui outra contradio da vida adventista: eles no praticam nada do que Ellen
G. White ensinou sobre temperana. A grande maioria dos pastores carnvora, bebe
refrigerantes, pratica excessos de diversos tipos e no dispe de conhecimento profundo de
coisas que, segundo a literatura especfica de sua profetisa era para ser absolutamente
bsico em seus pastores.
uma catstrofe comunitria!
Os adventistas morrem de cncer e de arteriosclerose em toda parte 31! Embora se
vangloriem que os adventistas da Califrnia sejam o agrupamento humano que possui uma
das maiores taxas de vitalidade do mundo, eles se orgulham de hospitais que fazem
transplantes e no possuem nenhuma instituio famosa em Naturismo, o que no caso deles
e dos escritos whiteanos uma aberrao doutrinria e institucional, inclusive h, nos
Estados Unidos, denncias pblicas de desvio de dinheiro neste campo (ver
www.adventistas.net).
Ento a comunidade adventista prope para a congregao um padro de sade
naturista, mas seus hospitais no oferecem este servio (nem mesmo pago) aos seus
membros!
3.6.No Campo da Criao de Castas Internas.
Os seus lderes, diferentemente de seus pioneiros, apreciam viagens de avio e bons
hotis, alguns nem aceitam o trabalho pastoral com gratido se no tiverem telefone celular
e um bom apartamento.
H muitos desertores que saem insatisfeitos porque foram mandados para algum serto
bravo, com muita idolatria catlica.
Se um pastor no batiza bastante discriminado e at certo ponto perseguido e chamado
de preguioso. Pode perder o seu chamado divino se no alcanar as quotas de
produtividade.
Um ponto visvel da discriminao interna que existe hoje, podemos ver quando os lderes
vo a algum encontro de colportores. Estes vendedores ambulantes, mal assessorados por
uma documentao inadequada (mais parecem camels merc da sorte no mercado),
30
Refiro-me a introduo filosofia naturista com abordagem crist e no aos aspectos tcnicos que aprendi
com os naturalistas Manoel Lezaeta Acharn e com a Escola Espanhola de Naturopatia.
31
Doenas degenerativas que se manifestam somente em pessoas intemperantes demais.
16
pegam uma fila na hora do almoo enquanto os lderes comem separados numa sala
especial em seus congressos. Eles no se misturam como os apstolos que tinham tudo em
comum. Os pastores da Diviso e da Unio comem com os dirigentes da Associao local,
mas a turma dos colportores, que carrega as contas da denominao nas costas, so
separados, numa clara manifestao de diviso de classes sacerdotais. Eles confundem
funo com posio imaginam que o Diretor de Colportagem da Associao, Unio e
Diviso maior que os Colportores. Isto ridculo numa entidade que se julga a reparadora
de brechas e responsvel por denunciar Babilnia e suas filhas.
3.7.No Campo da Educao Familiar.
Embora haja muita coisa escrita sobre a famlia, oriundo da Sra. Ellen G. White, os
adventistas so fraqussimos na formao de uma educao domstica firmemente
estabelecida. Eu colho at hoje as conseqncias da falta de uma sria e competente
orientao neste campo.
No se disciplina a congregao para educar devidamente os filhos. Grande parte das
reunies s falam de batizar as pessoas que esto estudando seus dogmas, mas no se
fala de conservar as pessoas no discipulado. Cada um que se vire por si mesmo quanto
famlia entre eles.
Eu diria que a maior desgraa que me veio por ser adventista ao longo de 15 anos foi
exatamente a falta de assessoria neste campo da famlia e educao domstica. Ingressei
no movimento com 13 anos e ao sair com 27 anos nada vi de exemplo e de testemunho
pastoral neste campo.
Ningum nunca produziu um srio trabalho nesta rea e desafio os lderes adventistas a
mostrarem que ao longo dos ltimos 20 anos houve, de modo mundial, um trabalho srio em
torno dos valores familiares, inclusive nem sequer uma Lio de Escola Sabatina sobre a
Famlia foi escrita! ridculo propor Humanidade uma Igreja que veio para iluminar a
sociedade e no dispor o conhecimento sobre a educao familiar como centro do exerccio
de toda a vida religiosa que se prope.
Como a maioria dos membros da denominao no l os escritos whiteanos (por incrvel
que parea eu dizer isto), a famlia adventista est cheia de contradies dirias prticas.
Sua f diz que so os remanescentes que guardam a Lei de Deus e mantm o esprito
de profecia, mas a vida domstica da grande maioria, ruim, com crises, ameaas de
divrcio e falta de assessoramento pastoral. Os conflitos entre marido e mulher esto dentro
do campo relacional. A maioria dos homens entende que a mulher deve ser submissa ao
seu marido, mas as mulheres adventistas entendem que necessrio que a mulher tenha
independncia e, assim criaram um Departamento denominado Ministrio da Mulher, que
objetiva dar s mulheres um sentido nisto tudo. S que o sentido no final, promover o
denominacionalismo e no a edificao da famlia nos princpios que eles mesmos dizem
acreditar.
3.8.No Campo do Comando Pastoral Distrital.
17
Os pastores distritais, em minha avaliao, so uns coitados, sem poder de deciso

congregacional algum, dependem sempre das comisses das igrejas.
No cuidam nem de suas famlias direito, pois possuem sempre (no Brasil) um monto de
capelas para supervisionar e, na sua maioria, esto perdidos sem saber como fazer para
lidar com a edificao de vidas.
Vivem mais como visitantes de congregaes do que como professores de discipulado e
vida para os irmos.
O adventismo uma estranha democracia. O ministrio apostlico no foi democrtico
em absolutamente nada, mas, bem parecido com um tipo espiritual de comunismo (no
tinham tudo em comum?). A Bblia manda obedecer aos vossos lderes32 no entanto, no
adventismo, as comisses que mandam e decidem conjuntamente as coisas, ou seja, as
ovelhas mandam tanto quanto o pastor, e isto, se no for ridculo, ao menos uma
incoerncia, pois no sabem quem guia quem entre eles.
Alis, os adventistas no ligam muito para o discipulado espiritual, este assunto
totalmente desconhecido entre eles. O prprio movimento moderno que desenvolveram nos
ltimos anos, denominado Pequenos Grupos Familiares, uma falcia administrativa,
porque visam gerar mais batismos e mais capelas, enquanto que as que existem no so
edificadas para a santidade. Pior ainda, entendem que santidade fazer a congregao
trabalhar na causa da multiplicao espiritual e este trabalhar consiste em gerar mais e
mais programas de igreja e estudos bblicos, fazer mais e mais proslitos.
No h disciplina para a vida. Ningum guia ningum.
A defunta Ellen G. White atravs de seus escritos quem manda em tudo. No h juntas
e ligamentos33. Os pastores normalmente tm sempre mais de dez capelas e comunidades
numerosas para atender e no conseguem dar conta nem mesmo de suas famlias. Este
um dos piores problemas internos.
3.9.No Campo da Razo da Existncia da Igreja.
despeito de tudo isto que apresentamos aqui, quanto ao que o adventismo no ,
salientamos que esta altiva denominao no se humilha de modo algum. Os pontos que
apresentamos quanto ao que o adventismo , tornam-lhes uma comunidade prepotente e
soberba. E este esprito repassado aos seus membros.
Os adventistas se orgulham de serem adventistas, e isto os separa da sociedade crist,
como se eles fossem melhores do que os batistas, presbiterianos, pentecostais ou qualquer
outra das famlias do cristianismo. Alis, digno de nota, que os adventistas consideram os
pentecostais como sendo possudos do esprito do demnio em seus cultos que muitas
vezes so barulhentos34.
32
Hebreus 13:7,17
Efsios 4:4-16.
34
O clamor dos pentecostais visto como loucura coletiva. No concordam que se clame sobre uma orao de
uma pessoa glria, aleluia ou amm. Se estas expresses atrapalharem o entendimento das palavras, eles
acham que confuso e falta do Esprito.
33
18
No h a menor dvida de que esta denominao faz acepo de pessoas. O julgamento
de uma pessoa sempre feito pelo tipo de crena que ela tem e no pelo que ela , ou seja,
se voc for um no adventista, dizem eles entre si: cuidado! mas, se voc for um
adventista, mesmo cheio de hipocrisia, ento j algum confivel.
E fao aqui um outro desafio aos adventistas: que tal deixar um mendigo entrar, fedendo
na capela e ouvir a palavra de Deus? A sociedade adventista s para gente cheia de
perfume e de boa vestimenta, os pobres sentem-se estranhos neste meio nas grandes
capelas nacionais. Bem, se um pobre fedendo no deve entrar numa capela adventista tanto
quanto no poderia entrar na sala do Presidente da Repblica, devido ao decoro do lugar,
ento que tal arranjarem um lugar o miservel possa ter banho, roupa e condies
adequadas de ser filho de Deus no pelo que seu exterior , mas pelo que seu interior
busca?
A denominao adventista uma entidade que no est edificando vidas para o Reino de
Deus, eles edificam um religioso e no um discpulo. Eles edificam um adventista, no um
filho de Deus.
Restaurar vidas para a eternidade deveria ser o principal objetivo da Igreja, no anunciar
uma mensagem!
Os adventistas vivem com uma mensagem, mas no tem uma mensagem vivida.
No h trabalho intenso de formao de discpulos. A ordem do Senhor em Mateus 28:1820 no foi a de fazer proslitos e sectrios de sua denominao, o Mestre mandou fazermos
discpulos e ensinar todas as coisas que Ele ordenou, no mandou fazer adventistas do
stimo dia.35
No ensinou Cristo que o sinal distintivo entre Ele e ns era a guarda do Sbado, mas em
Joo 13:33-35 disse claramente que estava dando um novo mandamento, e este novo
mandamento determina o seguinte:
Nisto conhecero todos que sois meus discpulos -se vos amardes uns aos outros como eu vos
amei.
Cada um de ns deveria considerar cuidadosamente esta questo, pois, despeito de ser

o sbado um mandamento legtimo ou no (no vamos discutir isto agora), o sinal que nos
caracteriza como discpulos o amor. Se voc for guardador do sbado ou do domingo e
carregar na alma dio, to pago como o demnio. Esta a base sobre a qual as coisas
deveriam ser consrtudas, porque Lutero, Calvino, Huss, Wiclife e muitos outros pregadores
que, segundo diz Ellen G. White, geraram a mensagem de Deus, no seu famoso livro O
Grande Conflito, no eram guardadores do sbado e so tratados por ela como grandes
homens de Deus. Ora, um absurdo achar que Deus muda. Se o sinal entre Ele e seus
discpulos no Novo Testamento fosse o sbado ento neste caso onde estava este sinal
nesta gente?
35
E nem membros de nenhuma outra denominao religiosa, cada um escolhe o clube social com discurso
religioso que quiser, mas deve entender que a identidade no Reino de Deus no depende disto (Joo 13:3335).
19
O Sbado no mostra nada alm de que somos religiosos adventistas ou judeus e nada
mais, embora haja uma certa diferena na velha aliana quanto a identidade israelense e
gentia que sofreu uma modificao na nova aliana.
A prova maior de que o Sbado no significa nada de diferente na vida de uma pessoa,
est no fato de que os adventistas assistem televiso a semana inteira, com seus programas
imorais, mas no Sbado no assistem porque seria pecado isto o cmulo da cegueira
espiritual a nvel de testemunho pblico36.
4. Desafio n. 1: Qual a Vossa Identidade?
36
Seria necessrio lanar fora da denominao no Brasil mais de 500 mil membros que certamente so
aficcionados em televiso. No iremos discutir isto agora.
20
Seja, porm, o vosso falar: sim, sim; no, no; pois o que passa
da, vem do Maligno.37
Eu lano aqui o primeiro desafio Igreja Adventista do Stimo Dia.

Este Desafio muito simples:
-
Vocs so a nica Igreja Remanescente de Deus no tempo presente?
A resposta deve ser: sim ou no!

Se forem, ento esclaream os textos que colocarei frente a frente logo abaixo. Se no
forem, expliquem estes mesmos textos! So textos oficiais de vossa denominao e
produzidos pela mais alta autoridade entre vs.
Eu encontrei tamanha contradio em vosso conceito de que sois o remanescente e no
uma parte da igreja, que entendo que quem estiver em vossas fileiras deve abandonar-vos
para no ficar louco do juzo e sem rumo espiritual.
Mas vamos aos aspectos que ajudaro a compor este desafio!
4.1.Vocs, da Igreja Adventista do Stimo Dia, dizem que so o nico
remanescente do povo de Deus no tempo presente sim!
As igrejas denominacionais cadas que so Babilnia. Babilnia tem estado a promover
doutrinas venenosas, o vinho do erro. Este vinho do erro composto de doutrinas falsas, tais
como a imortalidade natural da alma, o tormento eterno dos mpios, e negao da pr-existncia
de Cristo antes de Seu nascimento em Belm, a defesa e a exaltao do primeiro dia da semana
acima do santo e santificado dia de Deus.38
O que significa ser o remanescente na viso adventista?

Tudo comea com a Igreja Crist. Depois do perodo de perseguies que o mundo viveu
ao longo de sculos de domnio catlico romano, ensinam que a Igreja Crist obteve sua
libertao em 1798, na Revoluo Francesa.
partir desta poca surgiria, segundo interpretam os adventistas, o movimento que
chamado assim nas Escrituras: E o drago irou-se contra a mulher, e foi fazer guerra aos
demais filhos dela, os que guardam os mandamentos de Deus, e mantm o testemunho de
Jesus39
Segundo os adventistas, quarenta e seis anos aps o ano de 1798, quando o General
Berthier acabou com o domnio catlico sobre os negcios polticos da Europa, surgiu o que
eles dizem que o nico movimento que guarda os mandamentos e possui o Dom de
Profecia. A saber: eles mesmos!
A questo da guarda dos mandamentos est diretamente associada questo dos
adventistas serem guardadores do Sbado, e a questo de serem os possuidores do Dom
37
MATEUS 5:37
WHITE, Ellen Gould. Testemunhos Seletos, vol. II, p. 362. Casa Publicadora Brasileira, Tatu, SP. Edio
Nacional.
39
Apocalipse 12:17
38
21
de Profecia que em Apocalipse 19:10, segundo entendem, explica-se que o testemunho de
Jesus o Esprito da Profecia, e para eles este Dom se manifestou unicamente e
exclusivamente (aps 1844) na pessoa da Sra. Ellen G. White.
Baseados neste raciocnio, os adventistas se apresentam como remanescente de Deus
na Terra, e responsveis por atrair as pessoas das diversas congregaes da cristandade
para a sua, antes que o fim se consuma e multides se percam para sempre.
Eles dizem que o texto de Apocalipse 18:4 Sai dela povo meu, literalmente significa que
os irmos sairo de suas denominaes e se uniro com os adventistas quando o decreto
dominical sair e isto ser o fim de toda a Histria Terrestre, pois Satans atacar este povo
e Cristo vir libert-lo (neste caso adventistas plenos, somados entre os que j eram e os
que passaro ser).
Neste contexto, toda a crise final da Histria Terrestre ser em torno de um nico ponto:
Qual o dia de guarda? Sbado ou Domingo? A resposta indica quem da Besta ou de
Deus.
Eis aqui algumas citaes de Ellen G. White que indicam esta prepotente posio
denominacional:
No podemos desviar-nos agora do fundamento estabelecido por Deus. No podemos agora
entrar em nenhuma organizao; pois isto significaria apostasia da verdade. 40
No mundo s existe uma igreja que presentemente se acha na brecha, tapando o muro e
restaurando os lugares assolados ... sejam todos cuidadosos para no clamarem contra o nico
povo que est cumprindo a descrio dada do povo remanescente, que guarda os mandamentos
de Deus e tem a f de Jesus ... Deus tem na Terra um povo distinto, uma igreja na Terra, inferior a
nenhuma outra, mas a todas superior em suas facilidades para ensinar a verdade, para vindicar
a lei de Deus ... meu irmo, se estais ensinando que a Igreja Adventista do Stimo Dia
Babilnia, estais errado.41
Os adventistas do stimo dia foram escolhidos por Deus como um povo peculiar, separado
do mundo. Com a grande talhadeira da verdade Ele os cortou da pedreira do mundo, e os ligou a
Si. Tornou-os representantes Seus, e os chamou para serem embaixadores Seus na derradeira
obra de salvao.42
Quem edificar as antigas runas, e levantar os fundamentos de muitas geraes? Onde est o
povo que teve luz do Cu para ver que se fez uma brecha na lei de Deus? ... Este o povo que
est reparando as brechas na lei de Deus. Vem que o Sbado do quarto mandamento foi
suplantado pelo dia esprio de repouso, dia este que no tem nenhuma sano da Palavra
de Deus. No meio de grande oposio tornam-se leais a seu Deus, e tomam posio sob a
bandeira do terceiro anjo...43
Nossa obra, como crentes na verdade, apresentar diante do mundo a imutabilidade da lei de
Deus ....Temos que ser distingidos como um povo que guarda os mandamentos.44
Esteja cada qual em guarda, e seja cuidadoso a fim de que seja encontrado na brecha, para
restaurar a ruptura, em vez de se colocar junto do muro a procurar fazer uma brecha. Sejam todos
cuidadosos para no clamarem contra o povo que est cumprindo a descrio dada do povo
40
Eventos Finais Pg 49. Citado de 2. Mensagens Escolhidas, 390 (1905) E. G. White.

Eventos Finais Pg 39. Citado de Testemunhos para Ministros, 50, 58, 59 (1893) E. G. White.
42
Eventos Finais, 41 Ellen G. White.
43
Seventhy-day Adventist Bible Cometary, Volume 4 Pg 1152. Ellen G. White.
44
Testimonies, Vol. 8. Pgs. 199-200. Ellen G. White
41
22
remanescente, que guarda os mandamentos de Deus e tem a f de Jesus, e que exalta a norma
da justia nestes ltimos dias.45
No captulo dezoito do Apocalipse, o povo de Deus convidado a sair de Babilnia. De acordo
com esta passagem, muitos do povo de Deus ainda devem estar em Babilnia. E em que
corporaes religiosas se encontrar hoje a maior parte dos seguidores de Cristo? Sem
dvida, nas vrias igrejas que professam a f protestante.46
Durante anos, ao invs de confiar na Bblia, eu vivi preso mentalmente por estes textos,
que sendo repetidos sistematicamente desde a minha juventude, me deixavam ligado ao
movimento.
Mesmo que eu no guardasse mandamento nenhum e fosse muito falho como
professador da f em Jesus, no podia perder o referencial, afinal eu havia renunciado
minha vida e aos meus familiares por este negcio. Para onde eu iria? Sairia deste povo dito
peculiar? Apostataria eu da verdade?
Por que digo isto? Porque no me atrevia, na conscincia cauterizada a contrariar a
concorrente do Papado na primazia pretendida por Ellen G. White em seus escritos. A
concorrente era a Igreja Adventista claro!
Eu estava preso nesta mensagem e me recusava a ouvir ou ler qualquer outra coisa,
inclusive, por conta disto, dizia-se que quem lesse qualquer coisa que contrariasse Ellen G.
White estava com influncias demonacas.
Observe-se as prepotentes palavras: uma igreja na Terra, inferior a nenhuma outra, mas
a todas superior. No podemos desviar-nos agora do fundamento estabelecido por Deus.
No podemos agora entrar em nenhuma nova organizao; pois isto significaria apostasia
da verdade.
Vocs, adventistas no se consideram uma parte da Igreja de Deus, mas a Igreja! Eu cria
assim tambm at verificar a contradio que irei demonstrar logo seguir.
4.2.Vocs, da Igreja Adventista do Stimo Dia, dizem que existe hoje,
simultaneamente com vossa posio de remanescente, uma Igreja Universal de
Deus que possibilita a salvao fora de vossos trios!
No Livro Nisto Cremos, publicado pelo Departamento Ministerial da Conferncia Geral da
Igreja Adventista do Stimo Dia, est escrito:
Deus tem seus filhos em todas as igrejas; mas atravs da igreja remanescente que Ele
proclama a mensagem que dever restaurar a verdadeira adorao, mediante o chamamento
de Seu povo para fora dos crculos da apostasia e a preparao dos mesmos para o retorno de
Cristo. Reconhecendo que muitos dentre o povo de Deus ainda devero unir-se ao povo
remanescente, este tem clara percepo de suas imperfeies e fraquezas quando tentam
executar sua solene misso. Percebem que unicamente atravs da graa de Deus, que lhes
ser possvel cumprir sua monumental tarefa.47
Sob a liderana do papado, a Igreja crist mergulhou em apostasia ainda mais profunda. A
crescente popularidade da Igreja acelerou seu declnio. Padres de conduta rebaixados fizeram
45
Testemunhos Para Ministros e Obreiros Evanglicos, 57,58.

47
CONFERNCIA GERAL DA IASD. Nisto Cremos. Casa Publicadora Brasileira. Tatu, SP. 2000, p. 233.
46
23
com que os no convertidos se sentissem confortveis no seio da Igreja. Multides que conheciam
pouqussimo do verdadeiro cristianismo, uniram-se Igreja apenas nominalmente, trazendo
consigo suas doutrinas pags, imagens, formas de adorao, celebraes, festas e simbolismos.
Esse compromisso entre paganismo e cristianismo conduziu formao ou surgimento do
homem do pecado um gigantesco sistema de falsa religio, mistura de verdade e erro . A
profecia de II Tessalonicenses 2 no condena indivduos, mas expe o sistema religioso
responsvel pela grande apostasia. Muitos dos crentes que esto dentro deste sistema,
contudo, pertencem Igreja Universal de Deus, pois vivem de acordo com a luz que
possuem.48
Que maluquice esta?

Ento em um momento Deus tem seus filhos em todas as igrejas e eles devem ser
chamados delas para o remanescente porque l, nestas igrejas, esto fora da verdadeira
adorao.
Contudo, ao mesmo tempo, estas Igrejas so chamadas de Igreja Universal de Deus com
uma luz to satisfatria que as pessoas que esto l so consideradas filhos de Deus? E
so filhos dele com uma adorao incorreta isto mesmo?
Se assim ento porque teriam estas pessoas que sair da Igreja Universal de Deus e ir
para um remanescente?
Alis, este remanescente no era para ser da Igreja Universal de Deus? Como pode ser
remanescente de uma Igreja que ainda est de p?
Diante destas minhas colocaes, desafio os apologetas adventistas a explicarem esta
confuso! Qual vossa identidade?
Se algum tiver dvidas da verdadeira pretenso adventista no Mundo leia:
A Reforma da Igreja Crist no deveria ter cessado no dcimo sexto sculo. Os reformadores
haviam alcanado muito, mas no haviam descoberto toda a luz que a apostasia suprimira. Eles
mal haviam tirado o Cristianismo das trevas, mas ele ainda permanecia nas sombras. Ao mesmo
tempo que haviam quebrado a mo frrea da Igreja medieval, restaurando o evangelho bsico e
oferecido a Bblia ao mundo, haviam falhado em redescobrir outras verdades importantes.
O batismo por imerso, a imortalidade ancorada em Cristo (por ocasio da ressurreio dos
justos), o stimo dia como o sbado bblico e outras verdades achavam-se ainda nas sombras.49
Em vez de fazer avanar a Reforma, os sucessores dos reformadores originais trataram de
consolidar suas posies. Passaram a focalizar sua ateno nas palavras e opinies dos
reformadores, em vez de faz-lo sobre as Escrituras. Uns poucos descobriram novas
verdades, mas a maioria recusou-se a avanar para alm daquilo que os primeiros reformadores
haviam apresentado. Consequentemente a f protestante degenerou em formalismo e
escolasticismo, e os erros que deveriam ter sido corrigidos, foram perpetuados. A chama
da Reforma se extingiu, e as igrejas protestantes tornaram-se frias, formais e, elas
prprias, necessitadas de reforma.50
Esta a verdadeira posio oficial da denominao IASD! Esta a grande verdade

acerca de sua opinio sobre todos os evanglicos de toda a Terra. Esta opinio,
evidentemente no difere em qualquer aspecto da posio j apresentada por Ellen G.
White. Embora, seus telogos e pastores procurem apresentar um sorriso e uma linguagem
elegante nas suas exposies sobre a verdade dos fatos e da prtica denominacional. A
verdade que so inimigos de todas as denominaes protestantes do Mundo! E fazem
guerra contra todas elas a fim de tirar seus membros de dentro delas para atra-los para sua
confusa posio denominacional, pois afinal, a identidade denominacional, como tenho
demonstrado muito contraditria!
48
50
49
24
Embora sejam simpticos com as pessoas de outras denominaes, o negcio
adventista pescar no aqurio dos outros com sua dita verdade para o tempo
presente. Os adventistas fazem isto todo o tempo. Passam todo seu tempo pretendendo
tirar as pessoas da dita Babilnia e levar todas as pessoas para dentro de seus domnios.
Quando um adventista bate na porta de um evanglico ele tem esta doutrina bem
marcada em seu crebro! Seu grande propsito o de tirar este evanglico de sua
comunidade e traz-lo para a congregao adventista.
Esta a alma do negcio, este o prprio negcio!
Ganhar dinheiro com as vidas que vem das denominaes dos outros com o discurso
de que o nico povo de Deus detentor da verdade para o tempo presente, ou a Igreja
substituta do protestantismo que substituiu o catolicismo, ou, simplesmente convencer
o evanglico a sair:
a) Da Igreja protestante fria, formal e necessitada de reforma; ou,
b) Da f protestante degenerada, formalista e cheia de escolasticismo; ou,
c) Da f protestante que deveria ter avanado em descobrir novas verdades.
Se preferirem os leitores deste meu trgico texto, a proposta adventista, na sntese de
toda a sua exposio profundamente proselitista e absurdamente fantica, de se considerar
a Igreja e no uma Igreja, encontra seu pice, at onde pude ler em mais de 12 mil pginas
de livros denominacionais ao longo de cerca de muitos anos, na seguinte exposio:
Foi-me mostrado o modo por que o povo remanescente de Deus obteve seu nome. Duas
classes de pessoas me foram apresentadas. Uma abrangia as grandes corporaes de cristos
professos. Estes tripudiavam sobre a lei divina, inclinando-se diante de uma instituio papal.
Observavam o primeiro dia da semana em vez do sbado do Senhor. A outra classe, posto que
pequena em nmero, tributava obedincia ao grande Legislador. Estes guardavam o quarto
mandamento. As feies peculiares e preeminentes de sua f so a observncia do stimo
dia e a expectativa da volta de Cristo nas nuvens do cu. No podemos adotar outro nome
mais apropriado do que esse que concorda com a nossa profisso, exprime a nossa f e
nos caracteriza como povo peculiar. O nome Adventista do Stimo Dia uma contnua
exprobrao ao mundo protestante. aqui que est a linha divisria entre os que adoram a
Deus e os que adoram a besta e recebem seu sinal. O grande conflito entre os mandamentos
de Deus e as exigncias da besta. porque os santos guardam todos os mandamentos de
Deus, que o drago lhes move guerra. Se rebaixassem seu padro e cedessem nas
particularidades de sua f, o drago estaria satisfeito; mas suscitam o estandarte de oposio ao
mundo protestante que reverencia uma instituio do papado. (...) Somos adventistas do stimo
dia. Envergonhamo-nos, acaso, de nosso nome? Respondemos: no, no! No nos
envergonhamos. o nome que o Senhor nos deu. Esse nome indica a verdade que deve ser o
teste das igrejas.51
Eu disse, no incio de minhas consideraes que os adventistas consideram todos os

evanglicos do mundo seguidores do Diabo e agora aqui acabo de apresentar uma prova
desta afirmativa.
O prprio nome deles tem o propsito de demonstrar que todos so adoradores do Diabo
na guarda do domingo que , na teologia whiteana, o sinal da besta de Apocalipse 13. Seu
prprio nome denominacional objetiva demonstrar que eles so uma santa Igreja
Remanescente e perseguida pelo Drago de Apocalipse 12:17.
E nesta viso que prope-se a ser um tanto pica e ao mesmo tempo martrica, funda-se
um sentimento de grande orgulho denominacional, eles pensam: somos o grande e nico
povo da profecia! Somos a Igreja verdadeira e temos um poder superior a todas as demais
instituies terrestres!
Mais ainda, me corrijam se eu estiver errado, mas afirma-se que aqui que est a linha
divisria entre os que adoram a Deus e os que adoram a besta e recebem seu sinal.
51
WHITE, Ellen G. A Igreja Remanescente. Casa Publicadora Brasileira. Tatu, SP. 1986, p. 65, 66.
25
Ou seja, a IASD composta de verdadeiros adoradores de Deus e o resto, bem ... este resto
adorador da besta, ou seja, as pessoas que vivem neste sistema de guarda do Domingo
so adoradoras da besta e por extenso servas de Sat. A besta aqui citada evidentemente
a de Apocalipse 13 e 17.
Mas onde est aquela conversa que vimos em um texto mais acima de que a profecia de
II Tessalonicenses 2 no condena indivduos, mas expe o sistema religioso
responsvel pela grande apostasia. Muitos dos crentes que esto dentro deste
sistema, contudo, pertencem Igreja Universal de Deus, pois vivem de acordo com a
luz que possuem.52 ?
Como pode ser isto?
Ento diz-se em todo o tempo que os que esto fora de suas fileiras precisam ser trazidos
para dentro dela porque esto servindo ao Diabo, mas de sbito podem tambm fazer parte
da Igreja Universal de Deus?
Ento Deus poder ter filhos fiis que guardam o Domingo?
Deus poder ter seus fiis entre os que vivem crendo na imortalidade da alma?
Se isto for assim, que vantagem h em tornar-se adventista do stimo dia?
Se uma pessoa j faz parte da Igreja Universal de Deus e, segundo lemos em Hebreus
12:22,2353 isto tudo que uma pessoa deve desejar conseguir nesta vida, porque
pretenderia ela sair de sua comunidade que faz parte desta Igreja Universal e ir para um
remanescente?
E como pode haver um remanescente se ao mesmo tempo h uma representatividade da
Igreja Universal?
Os que esto na Igreja Adventista do Stimo Dia no podem sair dela para irem para uma
agremiao que esteja dentro da Igreja Universal de Deus?
Eu vos desafio a desatar este n!
Cuidem com este tipo de esprito de imposio doutrinria!
No passais de lama e lodo (J 14:1-410-14) assim como eu o sou.
A arrogncia adventista sua maior desgraa! Sempre foi vossa tendncia histrica!
Eu afirmo que se no puderdes apresentar uma soluo para este meu desafio, sois uma
denominao a servio do Diabo e vossa inteno enganar as pessoas e deix-las
confusas!
Sois ou no sois o nico remanescente de Deus na Terra?
H ou no h uma Igreja Universal de Deus na Terra agora mesmo?
Se esta Igreja Universal existe, qual vossa misso em pretender tirar as pessoas desta
Igreja Universal e traz-las para vossa confisso?
Ento vossa denominao maior e superior que a Igreja Universal de Hebreus
12:22,23?
Quem vos encheu o ventre desta incrvel jactncia?
Quem vos deu esta absurda titulao? O Prncipe de Israel? Ou Mamom?
E por falar em Mamon, passemos ao prximo desafio no captulo seguinte, onde
proponho um outro ang cheio de caroo para que possais esclarecer, porque estes
52
Hebreus 12:22,23: Mas tendes chegado ao Monte Sio, e Cidade do Deus Vivo, Jerusalm Celestial, a
mirades de anjos; Universal Assemblia e Igreja dos primognitos inscritos nos Cus, e a Deus, o Juiz de
todos, e aos espritos dos justos aperfeioados.
53
26
desafios que vos apresento, se forem devidamente explicados, sero realmente uma
manifestao de grande sabedoria e poder vindos verdadeiramente de Deus.
5. Desafio n. 2: Jamais Podereis Apostatar?
27
5.1.A Igreja Adventista do Stimo Dia Acredita Que Jamais Poder Apostatar.
Incrvel para qualquer evanglico experiente, mas a Igreja Adventista do Stimo Dia
entende oficialmente que ela jamais poder apostatar da posio que diz que recebeu de
Deus!
Isto extraordinrio numa denominao que pretende lidar com questes que envolvem
tradies religiosas das outras comunidades que declara serem servas do Diabo.
Vimos no captulo anterior que uma das grandes denncias que a Igreja Adventista do
Stimo Dia faz contra todas as demais igrejas da chamada cristandade do seguinte nvel:
A Reforma da Igreja Crist no deveria ter cessado no dcimo sexto sculo. Os
reformadores haviam alcanado muito, mas no haviam descoberto toda a luz que a
apostasia suprimira. Eles mal haviam tirado o Cristianismo das trevas, mas ele ainda
permanecia nas sombras. Ao mesmo tempo que haviam quebrado a mo frrea da Igreja
medieval, restaurando o evangelho bsico e oferecido a Bblia ao mundo, haviam falhado
em redescobrir outras verdades importantes. O batismo por imerso, a imortalidade
ancorada em Cristo (por ocasio da ressurreio dos justos), o stimo dia como o sbado
bblico e outras verdades achavam-se ainda nas sombras. 54
verdades, mas a maioria recusou-se a avanar para alm daquilo que os primeiros
reformadores haviam apresentado. Consequentemente a f protestante degenerou em
formalismo e escolasticismo, e os erros que deveriam ter sido corrigidos, foram
perpetuados. A chama da Reforma se extingiu, e as igrejas protestantes tornaram-se frias,
formais e, elas prprias, necessitadas de reforma.55
A acusao contra as Igrejas de toda a cristandade do seguinte nvel:

a) No se descobriu toda a luz que a apostasia papal ocultou;
b) No buscou-se compreender outras verdades que estavam nas sombras;
c) No avanou-se na Reforma porque os reformadores originais trataram de consolidar
suas posies;
d) Passou-se a focalizar sua ateno nas palavras e opinies dos reformadores em vez
de faz-lo sobre as Escrituras;
e) A maioria recusou avanar alm do que os reformadores haviam apresentado;
f) A f protestante degenerou em formalismo e escolasticismo e os erros foram
perpetuados;
g) A chama da Reforma se extinguiu e as igrejas protestantes se tornaram frias, formais e
necessitadas de reforma.
Este , no meu entendimento, outro aspecto to doentio quanto a outra anteriormente
relatada no captulo precedente.
Os adventistas se vem to seriamente ligados aos pontos anteriormente apresentados,
que no sero nunca rejeitados pelo Senhor.
54
55
28
Podem agir sempre com este orgulho neo-farisaico, e mesmo assim, so como os
intocveis. impressionante como a denominao trata os ministrios independentes que
tentam sobreviver em sua sociedade! Todos os que apresentam denncias internas contra a
vida da denominao so chamados de falsrios pois, segundo eles crem:
No podemos desviar-nos agora do fundamento estabelecido por Deus. No podemos agora
entrar em nenhuma organizao; pois isto significaria apostasia da verdade. 56
Eu lhe contei ( Sra. Lida Scott) como mame considerava a experincia da Igreja Remanescente,
e falei sobre o seu ensino positivo de que Deus no permitiria que esta denominao
apostatasse to completamente que houvesse o aparecimento de outra igreja.57
Os adventistas do stimo dia foram escolhidos por Deus como um povo peculiar, separado do
mundo. Com a talhadeira da verdade ele os cortou da pedreira do mundo, e os ligou a Si. Tornouos representantes Seus, e os chamou para serem embaixadores Seus na derradeira obra de
salvao.58
Confiam que sua denominao invencvel e ser triunfante definitivamente!

Repito: chegam ao ponto de ensinarem que, quando a grande crise do Decreto Dominical
surgir (segundo a interpretao deles claro), os fiis de Deus que porventura ainda
estiverem em ignorncia nas outras denominaes ouviro o chamado divino sa dela povo
meu59 e ento haver um s povo, crendo numa s doutrina, a doutrina adventista.
No captulo dezoito do Apocalipse, o povo de Deus convidado a sair de Babilnia. De acordo
com esta passagem, muitos do povo de Deus ainda devem estar em Babilnia. E em que
corporaes religiosas se encontrar hoje a maior parte dos seguidores de Cristo? Sem dvida,
nas vrias igrejas que professam a f protestante.60
O incrvel que os adventistas encerram as coisas ao nvel de doutrina,

academicamente definida, como sendo a base de sustentao das coisas, inclusive sendo o
alvo final. No encerram as coisas nvel de Discipulado no Temor do Senhor, ou seja, o
povo vitorioso no aquele que tiver semelhana com o Altssimo no carter, mas aquele
que estiver na viso do que seja teologicamente correto na viso do adventismo.
Esta viso fantica to marcante que usam os seguintes mecanismos de defesa:
Aumentaro em nmero e fora as confederaes medida que nos aproximarmos do fim do
tempo. Essas confederaes ho de criar influncias opostas verdade, formando novos partidos
de professos crentes que poro em prtica suas prprias teorias enganadoras. Aumentar a
apostasia: apostataro alguns da f, dando ouvidos a espritos enganadores e a doutrinas de
demnios (1. Timteo 4:1). Homens e mulheres se tm aliado para opor-se ao Senhor Deus do
56

Eventos Finais, 51 Carta de Willie C. White (filho de Ellen G. White) E.E.Andross, 23/05/1915 Arquivo
de Correspondncia do Patrimnio Literrio White.
58
59
Apocalipse 18:4
60
57
29
Cu, e a igreja est meio acordada para a situao. preciso que haja muito mais orao, muito
mais fervoroso esforo, entre os professos seguidores crentes. 61
Pois bem, segundo este texto: as influncias opostas verdade so todos os que
denunciarem os erros de Ellen G. White, especialmente quando ela, por exemplo, mente
descaradamente em seus manuscritos?
Ento as coisas funcionam assim:
a) Ellen Gould White mente em uma determinada questo e temos que chamar isto de
Esprito de Profecia?
b) Ellen Gould White apresenta uma profecia que no se cumpre e temos que dizer que
isto o Testemunho do Esprito do Senhor?
absurda esta posio oficial whiteana de que a apostasia da verdade quando nos
opomos Doutrina Adventista que prega, por exemplo, que a obra da expiao pelo pecado
no foi encerrada na cruz do Calvrio, mas continua ainda hoje no Santurio Celestial!
Opor-se ao Deus do Cu no concordar com esta denominao quando ela apresentase altiva, senhora da verdade e nico povo de Deus, quando na verdade, uma sociedade
cheia de desencontros entre a realidade e o sonho de uma super denominao?
5.2.Agora, vocs, da Igreja Adventista do Stimo Dia, dizem que vossa instituio
uma instituio dominada por um demnio chamado Mamon e que devem os
seus membros sair dela. Como fica esta situao? Sois o Remanescente ou
uma Igreja Demonaca?
Parece que eu fiquei totalmente louco?
Onde os adventistas poderiam dizer que sua denominao est sob dominao
demonaca?
Onde poderia acontecer este absurdo?
Estaria eu inventando esta conversa agora?
Graas a Deus, todos os textos que apresentei at agora qualquer pessoa poder ter
acesso e no h nada de escondido.
Com base no que vou mostrar aqui, deixar a denominao adventista do stimo dia no
apostasia, pois apostasia outra situao o deixar o adventismo , em minha avaliao,
sensatez.
Eis os textos e principalmente o que refere-se ao demnio Mamom. Todos so textos
whiteanos:
uma solene declarao que fao igreja, de que nem um entre vinte dos nomes que se
acham registrados nos livros da igreja, est preparado para finalizar sua histria terrestre, e
achar-se-ia to verdadeiramente sem Deus e sem esperana no mundo, como o pecador
comum. Professam servir a Deus, mas esto servindo mais fervorosamente a Mamom. Esta
obra feita pela metade um constante negar a Cristo, de preferncia a confess-lo. So tantos os
que introduziram na igreja seu esprito no subjugado, inculto! Seu gosto espiritual pervertido por
61
2. Mensagens Escolhidas, 383 Ellen G. White.
30
suas degradantes corrupes imorais, simbolizando o mundo no esprito, no corao, nos
propsitos, confirmando-se em prticas sua professa vida crist. Os que pretendem ser cristos e
querem confessar a Cristo devem sair dentre eles e no tocar nada imundo, e separar-se... 62
Hoje grande parte dos que compem nossas congregaes esto mortos em ofensas e
pecados. Vm e vo como a porta sobre seus gonzos. Durante anos ouviram complacentemente
as mais solenes e comovedoras verdades, mas no as puseram em prtica. Por isso so cada vez
menos sensveis preciosidae da verdade.... Conquanto faam profisso, negam a eficcia da
piedade. Se continuarem neste estado, Deus os rejeitar. Esto-se incapacitando para serem
membros de Sua famlia.63
Encho-me de tristeza quando penso em nossa condio como um povo. O Senhor no nos
cerrou o Cu, mas nosso prprio procedimento de apostasia nos separou de Deus. O
orgulho, a cobia e o amor do mundo tm habitado no corao, sem temor de ser banidos ou
condenados. Pecados graves e presunosos tm habitado entre ns. E no entanto, a opinio geral
que a igreja est florescendo, e que paz e prosperidade espiritual se encontram em todas as
suas fronteiras. A Igreja deixou de seguir a Cristo, seu Guia, e est constantemente
retrocedendo ao Egito. Todavia, poucos ficam alarmados ou atnitos com sua falta de poder
espiritual.64
Se algum tivesse me mostrado estes trs ltimos textos logo que eu entrei para o
adventismo aos 13 para 15 anos de idade, antes de me envolverem em uma srie de
situaes e raciocnios corruptores da individualidade e do bom senso, eu nunca teria sido
membro desta comunidade, pois os mesmos so exatamente a expressa imagem da
realidade.
Neste ponto Ellen G. White acertou em cheio. Sua comunidade como est a
apresentado! Uma casa cheia de paganismo.
Notai a expresso final de um dos textos:
Os que pretendem ser cristos e querem confessar a Cristo devem sair dentre eles e no
tocar nada imundo, e separar-se...65
Quem ficou doido e maluco aqui?

Deus, o Diabo, os catlicos, os protestantes, os batistas, a IASD, Ellen G. White, o
papagaio e o cachorro que o vizinho tem, os lderes adventistas, eu ou voc?
Eu desafio quem quer que seja a esclarecer, de modo objetivo esta explanao que
aqui fao. Mas se no houver quem possa faz-lo, ento temo que acabo de descortinar
com pesquisa e no porque sou um vidente (ou algo parecido) um fato da f: o adventismo
um erro e quem estiver metido nele deve deix-lo para no ser exercitado em hipocrisia e
treinado em falsas doutrinas!
Diz a Escritura: a lei e ao testemunho! Se eles no falarem segundo esta Palavra, nunca
lhes raiar a alva! (Isaas 8:20).
62
Servio Cristo, 40, 41 (as reticncias no so minhas, mas do prprio texto publicado).
3. Testemunho Seletos, 60
64
Servio Cristo, 38, 39
65
Servio Cristo, 40, 41 (as reticncias no so minhas, mas do prprio texto publicado).
63
31
5.3.Com A Igreja Adventista do Stimo Dia Pretende Explicar a Questo de Que

Est Com Mamom e com Deus ao Mesmo Tempo e ainda Assim o
Remanescente Verdadeiro?
Para mim esta uma das questes mais pitorescas que encontrei no adventismo hipcrita
e descarado! E uma verdadeira sucesso de blandcias que se apresentam que, mal
posso acreditar que durante tantos anos eu fui cego admirador deste negcio! Chego a ser
tomado de lgrimas de tristeza por haver sido enganado por 15 anos num negcio to idiota
como este.
Seno vejamos!
Como que se harmoniza (se que possvel faz-lo) esta questo de ser a Igreja
Remanescente e ao mesmo tempo uma Instituio que adora Mamom?
Os adventistas apelam para Apocalipse 1:9 at 3:22, onde apresenta-se a exposio
sobre as Sete Igrejas do Apocalipse, para onde Joo Apstolo, deveria enviar mensagens
especiais do Senhor. Eles interpretam estas sete igrejas como sendo fases da histria da
Igreja Crist ao longo dos sculos.
Bem, longe de iniciar aqui um estudo apologtico ou exegtico de Apocalipse nestes
textos, vou diretamente ao ponto. Os adventistas entendem claramente que a stima igreja,
a Igreja de Laodicia, refere-se sua situao e, como esta a ltima igreja apresentada no
Apocalipse, ento refere-se sua situao em especial.
A Igreja de Laodicia e a Igreja Adventista , no entendimento teolgico desta altiva
denominao, a mesma instituio.
A mensagem laodiceana aplica-se ao povo de Deus que professa crer na verdade presente. A
maior parte, so professos mornos, tendo o nome mas faltando-lhes o zelo. ... Professam amar a
verdade, todavia, so deficientes no fervor e no devotamento cristos. No ousam desistir
inteiramente e correr o risco dos incrdulos; no se acham, entretanto, dispostos a morrer para o
prprio eu e seguir exatamente os princpios de sua f. ... Nem so desinteressados em
egoisticamente obstinados. No se empenham inteiramente e de corao na obra de Deus,
identificando-se com seus interesses; mas se mantm afastados e esto prontos a deixar seus
postos quando os interesses mundanos pessoais o exijam. Carecem da obra interior da graa no
corao.66
Se j houve algum povo que necessitasse de atender ao conselho da Testemunha Verdadeira
igreja de Laodicia para que se arrependa diante de Deus e seja zeloso, este povo o que tem
aberto diante de si as estupendas verdades para este tempo, e que no tem vivido segundo os
seus altos privilgios e responsabilidades.67
Por estas citaes, que somam-se a muitas outras espalhadas por toda a literatura
whiteana, declara-se que a denominao adventista:
a) Professa crer na verdade presente o que denota que no cr de fato;
b) Afasta-se de seu posto para dedicar-se a interesses mundanos;
c) No tem vivido segundo os seus altos privilgios e responsabilidades.
66
67
1. Testemunhos Seletos, 476, 477

Review and Herald, 4/06/1889, Ellen G. White
32
Ento, porque Ellen G. White escreveu estes textos, os apologetas adventistas
declaram que o assunto estar resolvido definitivamente porque a razo deste entendimento
o que est enunciado nestes textos e em muitos outros de semelhante roupagem:
a) H uma esperana para o povo adventista e por isto que tal mensagem foi dada
por sua mensageira;
b) Esta mensagem abre uma clara viso da condio da denominao diante de
Deus e o conhecimento da natureza da enfermidade que a assola;
c) E que este povo s precisa ento arrepender-se de sua condio para poder
triunfar como remanescente.
So palavras para enganar um tolo, um ignorante!
O esprito do adventismo, j o demonstrei mutssimo bem nos dois captulos
anteriores, o de que trata-se de uma denominao absolutista em sua condio de
considerar-se de forma sine qua non, isto , trata-se de uma instituio que , no
entendimento de seus defensores: o nico povo que representa o movimento pela Lei de
Deus, o nico povo remanescente, uma igreja superior a todas as demais, que possui o
Esprito de Profecia e que guarda os mandamentos de Deus.
Esquecer que esta a proposta adventista perder o senso de direo em todo o
tema que vimos discutindo desde o incio deste livro.
Mas, as provas esmagadoras da vida real da denominao no seu dia-a-dia,
demonstram que esta instituio no passa de uma denominao terrena, e pior ainda,
devota de Mamom e retrocedente ao Egito, segundo j vimos em textos inatacveis de Ellen
G. White.
A no meio este impasse as palavras de Ellen Gould White referenciando-se
condio da dita Igreja Laodiceana ampliam ainda mais esta enorme contradio:
- Como pode a Igreja Adventista do Stimo Dia ser, ao mesmo tempo a Igreja
Remanescente de Apocalipse 12:17 que guarda os mandamentos de Deus e tem
o testemunho de Jesus e ser, ao mesmssimo tempo, a Igreja de Laodicia
(Apocalipse 3:19-21) que miservel, pobre, cega e nua?
- Isto deve ser alguma destas invenes misteriosas que os telogos inventam para
tentar explicar coisas que poderiam derrubar sua fonte de lucro, no mesmo?
- No caso da Doutrina da Trindade, por exemplo, trs tem que ser igual a um,
mesmo que toda a sabedoria matemtica diga que no possvel; mas, neste
caso, diz-se que uma coisa que s podemos entender pela f e que a
matemtica ou est errada ou do Diabo, ou ainda, que a matemtica e sua
lgica no podem ser aplicadas no entendimento sobre a Trindade, porque
evidentemente Deus no algo lgico, o que nos faria crer que Deus uma coisa
anti-lgica, que o mesmo que ser coisa de idiotas. 68
Eis o que consideram os mestres do adventismo uma impressionante instruo para
sua Igreja cheia de crises de identidade:
Estamos como um povo, triunfando na clareza e fora da verdade. Somos plenamente
sustidos em nossos pontos de f por avassaladora quantidade de claros testemunhos
escritursticos. Carecemos, muito, porm, da humildade, pacincia, f, amor e abnegao,
vigilncia e esprito de sacrifcio bblico. ... O pecado domina entre o povo de Deus. A positiva
mensagem de repreenso aos laodiceanos no acatada. ... Faltam-lhes quase todos os
requisitos necessrios ao aperfeioamento do carter cristo.69
68
69
Mas, haver outro foro para discutirmos a questo da no existncia da Trindade Crist.
1. Testemunhos Seletos, 328
33
O problema com esta explicao de Ellen White a seguinte:
- Como que se pode ter a cara-de-pau de dizer no mesmo texto que ESTAMOS
TRIUNFANDO NA CLAREZA E FORA DA VERDADE e ao mesmo tempo dizer
que
FALTAM
TODOS
OS
REQUISITOS
NECESSRIOS
AO
APERFEIOAMENTO DO CARTER CRISTO?
Quem aceitar passivamente uma contradio destas , no meu entendimento, doente
da mente!
um bitolado cerebral!
Estar qual um raqutico desnutrido ou um lesado do crebro!
Isto insulta a inteligncia de qualquer pessoa que esteja verdadeiramente em busca
de alcanar a verdade bblica sobre a misso da Igreja.
Pelo amor de Deus, prezados leitores desta minha mensagem, qual a misso da
Igreja de Deus?
viver este dilema entre um triunfo que no se sabe bem do que feito, haja visto
que o aperfeioamento do carter cristo da comunidade no foi e nem ser alcanado?
Eis esta outra confisso da confuso mental que a prpria lder adventista possua
sobre o que fazer com uma denominao que se dizia a Igreja e que no era uma parte da
Igreja:
No devemos, nem por um momento, pensar que no h mais luz para nos ser comunicada.
...No devemos cruzar nossas mos complacentemente e dizer, rico sou e de nada tenho falta.
um fato termos a verdade, e devemos apegar-nos tenazmente s posies que no podem
ser abaladas; mas no devemos olhar com suspeitas para qualquer nova luz que Deus nos possa
enviar, e dizer: na verdade, no podemos achar que precisamos de mais luz alm da velha
verdade que at aqui recebemos e na qual estamos fundamentados. por mantermos esta
posio que a declarao da Testemunha Verdadeira se aplica ao nosso caso nesta repreenso. 70
O erro est exatamente nesta expresso usada por Ellen White, e que transmite a
viso denominacionalista e isolacionista que prpria nas faces religiosas, ou seja,
quando ela diz: um fato termos a verdade, e devemos apegar-nos tenazmente s
posies que no podem ser abaladas; ela esta est dizendo que os Adventistas so
senhores da verdade e que a conversa inicial de sua prpria explicao, aonde ela diz:
no devemos, nem por um momento, pensar que no h mais luz para nos ser
comunciada.
Como algum poderia ser to estpido mentalmente para confundir uma questo
destas? Ou temos a verdade e nosso problema comportamental e falta de converso, ou
nosso problema que temos partes da verdade e devemos sempre estar dispostos a
aprender novas revelaes do Senhor.
Me oponho individualmente esta postura dela e seja de quem quer que for, porque
no momento em eu possuo a verdade a verdade no me possui. O problema histrico do
adventismo considerar a verdade como se fosse uma coleo de doutrinas, quando na
verdade, ela uma Pessoa (Joo 14:6; 17:3).
Em outra citao ela mesma declarou que:
Nada to ofensivo a Deus nem to perigoso para a alma humana como o orgulho e a presuno.
De todos os pecados o que menos esperana incute, e o mais irremedivel. 71
O que orgulho?
70
71
1. Testimonies for the Church, 189, 190

Parbolas de Jesus, 154
34
a mesma coisa que eu dizer que devemos apegar-nos tenazmente as posies
que no podem ser abaladas no admitir que podemos estar totalmente errados em
um determinado ponto, e lutar com todas as nossas foras para justificar que no podemos
e no estamos errados, mesmo que as provas e evidncias demonstrem claramente o
contrrio.
E no que est errada a postura histrica adventista? Est errada no que diz respeito
sua presuno. E que presuno esta? Diz o texto whiteano:
Estar sem as graas do Esprito de Deus realmente triste; mais terrvel condio, porm, estar
assim destitudos de espiritualidade e de Cristo, e ainda buscar justificar-nos dizendo aos que se
sobressaltam por ns que no necessitamos de seus temores nem piedade. Temvel o poder da
iluso prpria no esprito humano! Que cegueira! Tomar a luz por trevas e as trevas por luz! 72
O que realmente ocorre com a Igreja Adventista nesta condio laodiceana?

que Deus olha uma coisa e esta denominao olha para outra totalmente diferente.
O que seria o objeto no qual esta denominao pe seu foco?
A Igreja Adventista do Stimo Dia olha para a estrutura coletiva que a sua organizao
conseguiu produzir ao longo de 150 anos. Olha para seu xito institucional e v nele a
suposta fora de seus conceitos doutrinrios, como imbatveis e cheios de avassaladoras
provas bblicas.
Ainda que fosse verdade esta situao (e no ), a atitude de crer que so absolutos,
de possurem como ela mesma declara avassaladoras provas bblicas, faz com que sejam
presunosos e orgulhosos de sua denominao e, segundo explicou Ellen White, isto
caracteriza um dos piores pecados; do tipo mais irremedivel para livrar uma pessoa.
O que Deus v e que difere absolutamente desta denominao religiosa?
Ele v uma iluso terrena de capelas suntuosas, colgios afamados e editoras
milionrias, e desconsidera tudo isto reputando-o como p e nada.
O Senhor olha para o ser interior, para o santurio que Ele deseja colocar Seu Esprito,
ou seja, o homem individual e a necessidade de edificar-lhe a imagem de Seu Filho.
Imagina a Igreja Adventista do Stimo Dia que a sua doutrina infalvel, Ellen White a
super profetisa do fim do mundo, sua organizao competente e sua obra missionria
competente ora, com estes parmetros, digna-se em si mesma e declara: rica sou e de
nada tenho falta exatamente por isto, declara o Senhor: s miservel, cega, pobre e nua.
Os adventistas, com toda certeza podero encaixar-se num perfil destes, mas jamais
podero encaixar-se no perfil dos que guardam os mandamentos de Deus e mantm o
testemunho de Jesus porque Deus no contraditrio e um tolo. Deus no edifica Igrejas
que vivem vida dupla, que servem a ele e a Mamom ao mesmo tempo.
Eis aqui uma dificuldade que tero que resolver, eis aqui outro desafio!
Na opinio dos rabinos, o mais alto grau da religio mostrava-se por contnua e ruidosa atividade.
Dependiam de alguma prtica exterior para mostrar sua superior piedade. Separavam assim sua
alma de Deus, apoiando-se em presunso. O mesmo perigo existe ainda hoje. medida que
aumenta a atividade e os homens so bem sucedidos em realizar alguma obra para Deus, h risco
de confiar em planos e mtodos humanos. Vem a tendncia de orar menos e ter menor f. Como
os discpulos, arriscamo-nos a perder de vista nossa dependncia de Deus, e buscar fazer de
nossa atividade um salvador.73
O Conselho Divino o de que nos vistamos de Seus trajes de justia?

O que significa isto?
Nas palavras de Ellen White, explica-se o seguinte:
72
73
1. Testemunhos Seletos, 477

Desejado de Todas as Naes, 268
35
Ao nos sujeitarmos a Cristo, nosso corao se une ao Seu, nossa vontade imerge em Sua
vontade, nosso esprito, nossos pensamentos sero levados cativos a Ele, vivemos Sua vida. Isto
o que significa estar trajado com as vestes de Sua justia. Quando ento o Senhor nos
contemplar, ver no o vestido de folhas de figueira, no a nudez e deformidade do pecado, mas
Suas prprias vestes de justia que so a obedincia perfeita Lei de Jeov. 74
Os adventistas no so completamente cegos, se fossem, o colrio no seria o remdio

adequado. O colrio um meio de restaurar uma viso, ora, s se pode restaurar algo que
j existiu. E neste ponto, entendo que o que j existiu foi exatamente o sentimento de que
no se possua toda a verdade e que se devia buscar entend-la.
No meio do caminho, com o crescimento da instituio, as pesquisas que desenvolviam
foram tornando-se o referencial estrutural. A, o esprito humilde de pesquisa das Escrituras
e as juntas e ligamentos que haviam, foram substitudas pelo formalismos capelista. Foi o
fim da imagem da Igreja pura, sem mcula e santa, que eles desejavam e perdeu-se todo o
referencial e a capacidade de crescer.
Ellen Gould White, em meu entendimento estava certssima quando afirmou:
verdades, mas a maioria recusou-se a avanar para alm daquilo que os primeiros reformadores
haviam apresentado. Consequentemente a f protestante degenerou em formalismo e
escolasticismo, e os erros que deveriam ter sido corrigidos, foram perpetuados. A chama
da Reforma se extingiu, e as igrejas protestantes tornaram-se frias, formais e, elas
prprias, necessitadas de reforma.75
Ela est certa neste texto por qu? Porque exatamente o que a prpria denominao
dela vive desde que foi estabelecida oficialmente em 1863.
A mensagem da Testemunha Verdadeira encontra o povo de Deus em triste engano, todavia
sinceros no seu engano. No sabem que sua condio deplorvel diante de Deus. ...Necessitam
de profunda e completa obra de humilhao de si mesmos diante de Deus, antes de
experimentarem sua verdadeira necessidade de diligente, perseverante esforo para obter as
preciosas graas do Esprito.76
Hoje grande parte dos que compem nossas congregaes esto mortos em ofensa e pecados.
Vm e vo como a porta sobre seus gonzos. Durante anos ouviram complacentemente as mais
solenes e comovedoras verdades, mas no as puseram em prtica. Por isso so cada vez menos
sensveis preciosidade da verdade.... Conquanto faam profisso, negam a eficcia da piedade.
Se continuarem neste estado, Deus os rejeitar. Esto-se incapacitando para serem membros de
Sua famlia.77
A Igreja cada?
Sim!
uma Igreja apostatada com certeza!
Mas, seria hilrio se no fosse srio o que ela declara aqui: todavia sinceros no seu
engano!
Quem precisa de um negcio destes?
Sairo as pessoas de suas denominaes protestantes que fazem parte da Igreja
Universal de Deus e viro fazer parte de uma palhaada religiosa destas?
74
Parbolas de Jesus, 310, 312

76
1. Testemunhos Seletos, 327, 328
77
3. Testemunho Seletos, 60
75
36
Ento, se no bastasse todo este discurso sobre adventismo, encontramos uma
seqncia de textos de Ellen G. White mandando que os seguidores desta denominao
saiam dela porque no estava apostatada e fora da verdade! uma seqncia de textos to
assustadores que causa-nos um sbito susto em relao aos propsitos adventistas
originais.
Esta seqncia de textos poder ser bem compreendida no desafio seguinte a este,
mas de antemo revela-nos a ambigidade que sempre existiu (em minha avaliao) no
adventismo. Trata-se de uma denominao gerenciada por um pessoal que est sempre
promovendo uma reforma, da reforma, da reforma, da reforma e assim por diante ...
Ao nos aproximarmos do juzo, todos manifestaro o seu verdadeiro carter, e ser tornado claro
a que grupo pertencem. 78
A verdade presente deve ser a nossa carga. A mensagem do terceiro anjo deve realizar sua obra
de separar das igrejas um povo que tomar sua posio sobre a plataforma da verdade eterna. 79
Jesus est convidando todos quantos se disponham a cooperar com Ele. Uma grande obra deve
ser feita, e Deus chama os que esto dispostos a sarem de entre os que no queiram tomar sua
posio ao lado de Cristo.80
Mesmo que no vos sintais capazes de falar uma palavra queles que esto operando segundo
princpios errados, deixai-os. Vossa retirada e silncio podem fazer mais do que as palavras.
Neemias recusou associar-se com aqueles que eram infiis ao princpio, e ele no permitia que
os seus obreiros se associassem com eles.81
Sa dentre eles, e separai-vos, . . . Esta a mensagem que devemos proclamar. As falsas
religies devem ser expostas1, a fim de que a verdade triunfe. Nesta obra a disputa incessante.
Esforos decididos e incansveis devem ser empreendidos se aqueles que esto lutando contra
Deus depuserem suas armas e reconhecerem a verdade como esta em Jesus. 82
Acaso Cristo separou-Se de Sua igreja professa, porm falsa?

Vagarosa e tristemente, Cristo, com os Seus discpulos, deixou para sempre o recinto do
Templo.83
Os verdadeiros seguidores de Cristo, da primitiva igreja nos primeiros sculos,

separaram-se de sua professa, mas falsa, igreja?
Foi requerido uma desesperada luta da parte daqueles que queriam ser fiis para permanecerem
firmes contra os enganos e abominaes que estavam sob o disfarce das vestes sacerdotais e
introduzidos na igreja. . . . Aps um longo e severo conflito, os poucos fiis decidiram dissolver
toda unio com a igreja apstata. . . Eles viram que a separao era uma absoluta necessidade
se quisessem obedecer a Palavra de Deus. Eles no ousariam tolerar erros fatais a suas prprias
almas2, e estabelecer um exemplo que poria em perigo a f de seus filhos e dos filhos de seus
filhos. A fim de garantir a paz e a unidade 3 estavam prontos a fazer qualquer concesso que
fosse consistente com a fidelidade a Deus; mas sentiam que mesmo a paz seria adquirida a
preo muito alto, pelo sacrifcio do princpio. Se a unidade pudesse ser assegurada somente pelo
compromisso da verdade e da justia, ento que houvesse diferena, mesmo guerra. (...) Bem
teria sido para a igreja e para o mundo se os princpios que moviam essas almas vigorosas
fossem revividas nos coraes do professo povo de Deus. 84
78
Testimonies, vol. 1, p. 100.2.

80
Review and Herald, vol. 4, p. 214.1.
81
82
83
Spirit of Prophecy, vol. 4, p. 46.2.
84
79
37
Acaso a irm White removeu sua presena de nossa professa, mas falsa, igreja?
Tenho pouca confiana de que o Senhor est concedendo a estes homens em posies de
responsabilidade, viso espiritual e discernimento celestial. Sou lanada em perplexidade quanto
a seu curso de ao, e desejo agora dedicar-me a minha obra especial. No ter parte em
qualquer de seus conclios, nem participar de nenhuma reunio campal, nem de perto, nem de
longe. Minha mente no ser arrastada para a confuso pela tendncia que eles manifestam em
trabalhar diretamente contrrio luz que Deus me deu. Estou decidida. Preservarei a inteligncia
que Deus me deu. Minha voz tem sido ouvida nas diferentes conferncias e campais. Devo agora
fazer uma mudana. . . . Eu os deixarei, pois, para receber palavra da Bblia. . . . Esta a luz que
me foi dada, e no me desviarei dela.85
Devemos separar-nos desta professa, mas falsa, igreja?

Ir a igreja erguer-se e vestir suas belas vestimentas, a justia de Cristo? O Senhor em breve
vir; deve haver um processo de refinamento, peneiramento em cada igreja, pois h entre ns
homens mpios que no amam a verdade.86
uma declarao solene que eu fao igreja, que nem um em vinte cujos nomes esto
registrados nos livros da igreja esto preparados para encerrar sua histria terrenal, e estariam
to verdadeiramente sem Deus e sem esperana no mundo como o pecador comum. Eles esto
professamente servindo a Deus, mas esto mais zelosamente servindo a Mamom. Essa obra
pela metade uma constante negao de Cristo, antes que uma confisso Dele. . . . Aqueles que
reivindicam ser cristos e confessaro a Cristo deveriam sair de entre eles e no tocar nada
imundo, e serem separados".87
As sentinelas de Deus no clamaro 'Paz, paz', quando Deus no falou em paz. A voz da fiel
sentinela ser ouvida: 'Sa desse meio, no toqueis nada imundo; sa do meio dela; purificai-vos,
vs que levais os vasos do Senhor'. A igreja no pode medir-se pelo mundo nem pela opinio dos
homens, nem pelo que outrora foi. Sua f e sua posio no mundo como so agora devem ser
comparadas com o que teriam sido se o seu curso de ao tivesse sido continuamente para
frente e para cima".88
Deus vem com apelos e garantias queles que esto cometendo erros. Ele busca mostrar-lhes
seus erros, e os conduz ao arrependimento. Mas se recusam humilhar seus coraes perante
Ele, se buscam exaltar-se acima Dele, Ele deve falar-lhes em juzo. Nenhuma semelhana de
proximidade de Deus, nenhuma garantia de ligao com Ele, ser aceita de parte dos que
persistem em desonr-Lo por inclinar-se sobre o brao do poder mundano 4.
Hoje a palavra de Deus a Seu povo : 'Sa do meio deles, e separai-vos, e no toqueis coisa
imunda. . .89
Sinto tanto que homens sensatos no possam discernir o trilho da serpente. . . Onde esto
aqueles que so designados como afastando-se da f e dando ouvido a espritos enganadores e
doutrinas de demnios, desviando-se da f que mantiveram como sagrada pelos ltimos
cinqenta anos. . . . Cristo apela: Sa do meio deles, e separai-vos. Escrevo isto porque a
qualquer momento minha vida pode findar. A menos que haja um rompimento da influncia que
Satans preparou, e um reavivamento dos testemunhos que Deus tem dado, almas perecero
em seu engano. Eles aceitaro falcia aps falcia, e assim mantero uma desunio5 que
sempre existir at que aqueles que tm sido enganados tomem sua posio sobre a plataforma
correta. Estou agora dando a mensagem que Deus me confiou, para dar a todos quantos
reivindicam crer na verdade: 'Sa do meio deles, e separai-vos', do contrrio seus pecados em
85
Letter W-186, 2 de dezembro de 1902. Para Edson e Willie White, pp. 4-5.
Review and Herald, vol. 2, 239.
87
Servio Cristo, p. 41.1.
88
89
Review and Herald, vol. 5, p. 63.7. 4 de agosto de 1904.
86
38
justificar o erro e formular enganos continuaro a ser a runa de almas. No podemos terminar no
lado errado.90
A primeira, segunda, e terceira mensagens anglicas so todas sobre separao!

1. Foi para separar a igreja de Cristo da influncia corruptora do mundo que foi dada a primeira
mensagem anglica.91
2. "Caiu, caiu Babilnia. . . Sai dela povo Meu"6.
3. "A mensagem do terceiro anjo deve realizar a sua obra de separar das igrejas um povo que
assuma a sua posio sobre a plataforma da verdade eterna. 92
Satans e seus seguidores odeiam estas mensagens.

"Satans est constantemente buscando lanar sua sombra infernal sobre estas mensagens, de
modo a que o povo remanescente de Deus no discirna claramente a importncia delas--o seu
tempo e lugar. . .93
A verdadeira igreja* so aquelas pessoas que obedeceram a mensagem de

separao.
Deus chamou Sua igreja neste tempo, tal como chamou o antigo Israel, para permanecer como
uma luz na Terra. Mediante o poderoso crivo da verdade, as mensagens do primeiro, segundo e
terceiro anjos, Ele os separou das igrejas e do mundo para traz-los para perto de Si. Ele os
tornou depositrios de Sua lei e confiou-lhes as grandes verdades da profecia para este tempo. 94
*NOTA: A palavra para "Igreja" na Bblia "Ekklesia", que significa: "Um chamado para
fora"!
Uma advertncia e uma promessa:
O anjo deve colocar uma marca sobre as testas de todos quantos esto separados do pecado e
pecadores, e o anjo destruidor seguir, para matar completamente tanto velhos quanto moos. 95
Pelo que sa do meio deles, e apartai-vos, diz o Senhor; e no toqueis nada imundo, e Eu vos
receberei; e Eu serei para vs Pai e vs sereis para mim filhos e filhas, diz o Senhor TodoPoderoso.96
NOTAS
s vezes, com zelo ardente e palavras de tremenda severidade, Cristo denunciava as
abominaes que observava na igreja e no mundo. Ele no desejava que o povo fosse enganado
por falsas alegaes quanto a retido e santidade.97
Se Deus tem qualquer nova luz para comunicar, Ele permitir que os Seus escolhidos e amados
a entendam, sem precisarem ter suas mentes iluminadas por ouvir os que esto em trevas e erro.
...
Foi-me mostrada a necessidade daqueles que crem que temos a ltima mensagem de
misericrdia separarem-se dos que esto diariamente assimilando novos erros. Vi que nem
90
Special Testimonies, Serie B, #7, pp. 61-64, novembro de 1905.

92
93
Mensagens Escolhidas, Livro 3, p. 405.5.
94
95
Testimonies, vol. 5, 505.8.
96
II Corntios 6:17-18.
97
Special Testimonies, Srie B, pp. 46-47.
91
39
jovem nem velho deviam assistir a suas reunies pois errado encoraj-los assim enquanto
ensinam o erro que vem a ser um veneno mortal para a alma. . . . Se Deus nos livrou de tais
trevas e erro, deveramos permanecer firmes na liberdade com que nos libertou e regozijar-nos
na verdade. Deus se desagrada de ns quando vamos ouvir o erro, sem sermos obrigados a
faz-lo; pois a menos que Ele nos envie para essas reunies onde o erro imposto sobre as
pessoas pelo poder da vontade, Ele no nos guardar. Os anjos cessam de exercer seu
dedicado cuidado sobre ns, e somos deixados sob os golpes do inimigo, para sermos
entenebrecidos e enfraquecidos por ele e pelo poder de seus anjos maus; e a luz ao nosso redor
se torna contaminada com as trevas. ... Enquanto falsas doutrinas e erros perigosos so forados
sobre a mente, esta no pode demorar-se sobre a verdade que deve adequar e preparar a casa
de Israel para permanecer em p no dia do Senhor.98
Devemos nos unir, mas no sobre uma plataforma de erro.99
H fora na completa e perfeita unidade. No em nmeros, mas na perfeita confiana e unidade
com Cristo, pode-se perseguir um milhar, e dois porem dez milhares a fugir.100
Temos uma mensagem probante para dar, e sou instruda a dizer ao nosso povo: 'Uni-vos, univos'. Todavia, no nos devemos unir com aqueles que esto desviando da f, dando ouvidos a
espritos sedutores e doutrinas de demnios.101
impossvel que vos unais com aqueles que so corruptos, e ainda permaneais puros. . . .
Deus e Cristo e a hoste celestial queriam que os homens soubessem que se se unirem aos
corruptos, havero de se corromper.102
Antes da visitao final dos juzos de Deus sobre a Terra haver entre o povo do Senhor tal
reavivamento da primitiva santidade como no tem sido testemunhado desde os tempos
apostlicos. O Esprito e poder de Deus sero derramados sobre Seus filhos. Nesse tempo,
muitos se separaro daquelas igrejas em que o amor deste mundo suplantou o amor por Deus e
Sua palavra.103
Aqui esto claramente representados dois grupos distintos, formados a partir de um grupo que
outrora foi unido. Os membros de um desses grupos esto resistindo vontade de Deus. Eles
deixaram o lado do fiis e verdadeiros, e agora esto resistindo s advertncias do Esprito de
Deus.104
Adicionalmente segunda mensagem anglica est o clamor da meia-noite - "Eis que vem a o
Noivo; sa a encontr-Lo!.105
Para no termos qualquer tipo de equvoco sobre a natureza dos escritos whiteanos, ela
parece to coerente nestas exposies denominacionais anteriores, mas no podemos nos
esquecer que estes versos devem ser ligados com estes outros textos que viro a seguir e
que demonstram o absurdo da falta de lgica.
Ellen G. White criou uma maluquice total!
Afinal de contas no que devemos acreditar?
98
Primeiros Escritos, p. 124-125.

Special Testimonies, Srie B, # 2, p. 47.2.
100
Testemunhos Para Ministros, p. 277.3.
101
Mensagens Escolhidas, Livro 3, p. 412.5.
102
103
O Conflito dos Sculos, p. 464.3.
104
105
Primeiros Escritos, p. 238.1.
99
40
No razovel que eu e que cada pessoa que ouve a proposta da Igreja Adventista do
Stimo Dia sejamos devidamente esclarecidos sobre a imensa incoerncia que existe nestes
textos conflitantes?
Seramos considerados servos do Diabo por perguntar?
Algum esclarea esta situao!
Deus investiu Sua Igreja de especial autoridade e poder que ningum tem razo em
desrespeitar e desprezar, pois ao proceder assim est desprezando a voz de Deus 106;
Fui muitas vezes instruda pelo Senhor de que o juzo de homem algum deve estar sujeito ao
juzo de outro homem qualquer. Quando, porm, o julgamento da Associao Geral, que a
mais elevada autoridade que Deus tem na Terra, quando exercido, a independncia e o
juzo privados no devem ser mantidos, mas renunciados.107
Por vezes, quando um pequeno grupo de homens, aos quais se acha confiada a direo geral da
obra tem procurado, em nome da Associao Geral, exercer planos imprudentes e restringir a obra
de Deus, tenho dito que eu no poderia por mais tempo considerar a voz da Associao Geral,
representada por esses poucos homens, como a voz de Deus. Mas isto no equivale a dizer que
as decises de uma Associao Geral composta de homens representativos e devidamente
designados, de todas as partes do campo, no deva ser respeitada. Deus ordenou que os
representantes de Sua igreja de todas as partes da Terra; quando reunidos numa
Associao Geral, devam ter autoridade. O erro que alguns esto em perigo de cometer, dar
opinio e ao juzo de um homem, ou de um pequeno grupo de homens, a plena medida de
autoridade e influncia de que Deus revestiu Sua Igreja, no juzo e voz da Associao Geral
reunida para fazer planos para a prosperidade e avanamento de Sua obra. 108
No podemos desviar-nos agora do fundamento estabelecido por Deus. No podemos
agora entrar em nenhuma organizao; pois isto significaria apostasia da verdade. 109
Eu lhe contei ( Sra. Lida Scott) como mame considerava a experincia da Igreja Remanescente,
e falei sobre o seu ensino positivo de que Deus no permitiria que esta denominao
apostatasse to completamente que houvesse o aparecimento de outra igreja.110
Os adventistas do stimo dia foram escolhidos por Deus como um povo peculiar, separado do
mundo. Com a talhadeira da verdade ele os cortou da pedreira do mundo, e os ligou a Si. Tornouos representantes Seus, e os chamou para serem embaixadores Seus na derradeira obra de
salvao.111
6. Desafio n. 03 Doutrina Incontestvel?

106
Eventos Finais, 43.

WHITE, Ellen G. A Igreja Remanescente. Casa Publicadora Brasileira. Tatu, SP. 1986, p. 66.
108
WHITE, Ellen G. A Igreja Remanescente. Casa Publicadora Brasileira. Tatu, SP. 1986, p. 67.
109
110
Eventos Finais, 51 Carta de Willie C. White (filho de Ellen G. White) E.E.Andross, 23/05/1915 Arquivo
de Correspondncia do Patrimnio Literrio White.
111
107
41
inviolvel a liberdade de conscincia e de crena, sendo

assegurado o livre exerccio dos cultos religiosos e garantida, na
forma da lei, a proteo aos locais de culto e suas liturgias.
Art. 5., inciso VI, da
Constituio da Repblica Federativa do Brasil de 1988
Este outro desafio aos adventistas fundamental para podermos entender como se
processam as coisas na denominao adventista do stimo dia e, cumpre-lhes responder
aos nossos desafios satisfatoriamente, dando-nos um posicionamento que seja biblicamente
aceitvel, porque no responder aos meus desafios atestar que no h como resolver esta
situao.
De qual situao refiro-me? De que sair do adventismo a melhor opo para quem
deseja viver um discipulado que realmente possa valer a edificao da prpria vida!
Mas, vamos aos novos absurdos que certamente sero difceis de explicar.
6.1.Ellen G. White vai dizer que as Doutrinas Adventistas no so infalveis.
Notai estes textos cheios de bom senso e raciocnio inteligente:
Alguns tm receado que, se tiverem que se reconhecer em erro, ainda que seja num s ponto,
outras mentes podero ser levadas a duvidar de toda a teoria da verdade. Por isso tm achado
que no se deve permitir investigao, pois pode levar dissenso e desunio. Mas se este
for o resultado da investigao, o quanto antes vier melhor. Se existem aqueles cuja f na palavra
de Deus no suportam a prova de uma investigao das Escrituras, o quanto antes eles forem
revelados, melhor; pois, ento, o caminho se abrir para mostrar-lhes seus erros. No podemos
manter a idia de que a posio uma vez tomada, uma idia j advogada, no deve, sob
quaisquer circunstncias, ser renunciada. Somente h Um que Infalvel. Aquele que o
caminho, a verdade e a vida.112
No devemos pensar: bem, ns temos a verdade, ns compreendemos os pilares bsicos de
nossa f, e podemos descansar neste conhecimento. A verdade uma verdade progressiva, e
devemos andar na luz crescente....No devemos pretender que nas doutrinas vistas por
aqueles que estudaram a palavra da verdade, no exista algum erro, pois homem vivente
algum infalvel.113
No h desculpas para algum tomar posio de que no h mais verdades a serem reveladas,
seja ele quem for, nem a de que todas as nossas explicaes da Escritura estejam sem erro. O
fato de terem sido certas doutrinas mantidas como verdades por muitos anos pelo nosso povo,
no prova de que nossas idias so infalveis. Tempo no pode tornar erro em verdade, e a
verdade tem recursos para ser exata. Nenhuma doutrina verdadeira perder qualquer coisa ao ser
submetida investigao rigorosa.114
112
Testemunhos Para Ministros, 105

Review and Herald, 25/03/1890
114
Review and Herald, 20/12/1892 Ellen G. White
113
42
As opinies de homens ilustrados, as dedues da cincia, os credos ou decises dos conclios
eclesisticos, to numerosos e discordantes como so as igrejas que representam a voz da
maioria nenhuma destas coisas, nem todas em conjunto, deveriam considerar-se como prova,
em favor ou contra qualquer ponto de f religiosa. 115
Opinies prezadas h tempo no devem ser consideradas infalveis. Foi a m vontade dos judeus
em abandonar as suas tradies estabelecidas no passado que lhes causaram a runa. Eles no
permitiam que se visse falha alguma em suas opinies ou em suas explicaes das Escrituras.
Mesmo que certos pontos de vista tenham sido mantidos por homens de experincia, se no
tiverem uma base clara na Palavra Escrita, devem ser abandonadas. Temos muitas lies a
aprender, e muitas, a desaprender. Somente Deus e o Cu so infalveis. Aqueles que acham que
no devem desistir de uma idia acalentada, que nunca tm ocasio para mudar uma opinio,
sero desapontados.116
Opinies acalentadas, costumes e hbitos praticados h tempo, devem ser provados pelas
Escrituras; e se a palavra de Deus se ope as vossas idias, ento, para o bem de vossas almas,
no forceis as Escrituras, como o fazem muitos para destruio de sua alma ao procurar torc-las
para ter um testemunho a favor dos seus erros. Seja a vossa indagao, que verdade? E no,
que tenho eu crido at aqui ser verdade? No interpreteis as Escrituras luz de vossas crenas j
formadas, nem declareis verdade qualquer doutrina de homem finito. Seja a vossa indagao: que
dizem as Escrituras?117
Devemos nos aproximar da investigao da Palavra de Deus com um corao contrito, um esprito
susceptvel ao ensino e de orao. No devemos pensar, como fizeram os judeus, que as nossas
idias e opinies so infalveis, nem como os papistas, que somente certos indivduos so os
guardies da verdade e do conhecimento, que os homens no tem o direito de examinar as
Escrituras por si mesmos, e que devemos aceitar as explicaes dadas pelos pais da Igreja. No
devemos estudar a Bblia com o objetivo de sustentar nossas opinies preconcebidas, mas com o
nico objetivo de aprender aquilo que Deus falou.118
No permitais que ningum sirva de crebro para vs, no permitais que algum pense,
investigue e ore em vosso lugar. Esta a instruo que devemos tomar a peito hoje em dia.119
No estamos seguros quando tomamos a posio de no querer aceitar qualquer coisa alm
daquilo que fixamos como sendo verdade. Devemos tomar a Bblia, e investig-la
minuciosamente por ns mesmos. Devemos cavar fundo na mina da palavra de Deus
procura da verdade.120
115
O Grande Conflito, 594. 14. Edio. 1973.

Review and Herald, 26/07/1892 Ellen G. White
117
Review and Herald, 25/03/1902
118
119
Fundamentos da Educao Crist, 307
120
Review and Herald, 18/06/1889, Ellen G. White
121
116
43
E se isto no bastasse, ela exalta muito mais a individualidade humana, numa
condenao veemente Igreja Catlica Romana:
O grande erro da Igreja Catlica reside no fato de que a Bblia interpretada luz das opinies
dos pais. Suas opinies so consideradas infalveis, e os dignitrios da Igreja supem ser sua
prerrogativa obrigar os outros a crer como eles e usar a fora para compelir a conscincia. Os que
no concordam com eles so declarados herticos. Mas no assim que deve ser
interpretada a Palavra de Deus. Ela deve basear-se em seus prprios mritos eternos, ser lida
como a Palavra de Deus, obedecida como a voz de Deus que revela Sua vontade para as
pessoas. A vontade e a voz de homens finitos no devem ser interpretadas como sendo a
voz de Deus.122
Tornando-se didtica, ela explica a posio dos pais junto aos seus filhos nos seguintes
termos:
Os mudos animais devem ser treinados, pois no possuem razo nem inteligncia. mente
humana, porm, deve ser ensinado o domnio prprio. Ela deve ser educada a fim de governar
o ser humano, ao passo que os animais so governados por um dono, e ensinados a ser-lhes
submissos. O dono serve de mente, juzo e vontade para o animal. Uma criana pode ser
ensinada de maneira a, como o animal, no ter vontade prpria. Sua prpria individualidade pode
imergir na da pessoa que lhe dirige o ensino; sua vontade, para todos os intentos e desgnios, est
sujeita de seu mestre. As crianas assim educadas sero sempre deficientes em energia moral e
responsabilidade como indivduos. No foram ensinadas a agir movidas pela razo e por
princpios; sua vontade foi controlada por outros, e a mente no foi provocada para que pudesse
expandir-se e fortalecer-se pelo exerccio.123
Este ensino que exalta a individualidade humana, amplia-se mais ainda:

O que procura fazer com que a individualidade de seus pupilos venha imergir na dele, de modo
que a razo, o juzo e a conscincia sejam submetidos a seu controle, assume desautorizada e
tremenda responsabilidade.124
Observai como ela, brilhantemente, explica no seu mais famoso livro, O Grande
Conflito, com mais nfase ainda, o princpio da individualidade na crena das doutrinas
bblicas:
O princpio mesmo da grande apostasia constituiu em procurar fazer da autoridade da
igreja um suplemento da autoridade de Deus. Roma comeou por ordenar o que Deus no
tinha proibido, e acabou por proibir o que Ele havia explicitamente ordenado. Muitos desejavam
fervorosamente retornar pureza e simplicidade que caracterizavam a igreja primitiva. .... Mas a
Igreja, apoiada pela autoridade civil, no permitia opinies contrrias s suas formas. A assistncia
aos seus servios religiosos era exigida por lei, e proibiam-se as assemblias para culto religioso
que no tivessem autorizao, sob pena de encarceramento, exlio e morte. 125
122

Fundamentos da Educao Crist, 15 e 16.
124
125
O Grande Conflito, 287 e 288. 14. Edio. 1973.
123
44
A doutrina de que Deus confiara Igreja o direito de reger a conscincia e de definir e punir
a heresia, um dos erros papais mais profundamente arraigados. Conquanto os
reformadores rejeitassem o credo de Roma, no estavam inteiramente livres de seu esprito de
intolerncia. As densas trevas em que, havia o papado envolvido a cristandade inteira, no tinham
sido mesmo ento completamente dissipadas.126
O primeiro e mais elevado dever de todo ser racional aprender das Escrituras o que a verdade,
e ento andar na luz, animando outros a lhe seguir o exemplo. Devemos dia aps dia estudar a
Bblia, diligentemente, ponderando todo pensamento e comparando passagem com passagem.
Com o auxlio divino devemos formar nossas opinies por ns mesmos, visto termos de
responder por ns mesmos perante Deus.127
Mas Deus ter sobre a Terra um povo que mantenha a Bblia, e a Bblia s, como norma de todas
as doutrinas e base de todas as reformas. As opinies de homens ilustrados, as dedues da
cincia, os credos ou decises dos conclios eclesisticos, to numerosos e discordantes
como so as igrejas que representam a voz da maioria nenhuma destas coisas, nem todas em
conjunto, deveriam considerar-se como prova, em favor ou contra qualquer ponto de f religiosa.
Antes de aceitar qualquer doutrina ou preceito, devemos pedir em seu apoio um claro Assim
diz o Senhor.128
O grande erro da Igreja Catlica reside no fato de que a Bblia interpretada luz das
opinies dos pais. Suas opinies so consideradas infalveis, e os dignitrios da Igreja
supem ser sua prerrogativa obrigar os outros a crer como eles e usar a fora para compelir
a conscincia. Os que no concordam com eles so declarados herticos. Mas no assim
que deve ser interpretada a Palavra de Deus. Ela deve basear-se em seus prprios mritos
eternos, ser lida como a Palavra de Deus, obedecida como a voz de Deus que revela Sua vontade
para as pessoas. A vontade e a voz de homens finitos no devem ser interpretadas como
sendo a voz de Deus.129
O princpio mesmo da grande apostasia constituiu em procurar fazer da autoridade da
Igreja um suplemento da autoridade de Deus. Roma comeou por ordenar o que Deus no
tinha proibido, e acabou por proibir o que Ele havia explicitamente ordenado. Muitos desejavam
fervorosamente retornar pureza e simplicidade que caracterizavam a igreja primitiva. .... Mas a
Igreja, apoiada pela autoridade civil, no permitia opinies contrrias s suas formas. A assistncia
aos seus servios religiosos era exigida por lei, e proibiam-se as assemblias para culto religioso
que no tivessem autorizao, sob pena de encarceramento, exlio e morte. 130
A doutrina de que Deus confiara Igreja o direito de reger a conscincia e de definir e punir
a heresia, um dos erros papais mais profundamente arraigados. Conquanto os
reformadores rejeitassem o credo de Roma, no estavam inteiramente livres de seu esprito de
intolerncia. As densas trevas em que, havia o papado envolvido a cristandade inteira, no tinham
sido mesmo ento completamente dissipadas.131
126

128
129
130
131
127
45
O primeiro e mais elevado dever de todo ser racional aprender das Escrituras o que a verdade,
e ento andar na luz, animando outros a lhe seguir o exemplo. Devemos dia aps dia estudar a
Bblia, diligentemente, ponderando todo pensamento e comparando passagem com passagem.
Com o auxlio divino devemos formar nossas opinies por ns mesmos, visto termos de
responder por ns mesmos perante Deus.132
Mas Deus ter sobre a Terra um povo que mantenha a Bblia, e a Bblia s, como norma de todas
as doutrinas e base de todas as reformas. As opinies de homens ilustrados, as dedues da
cincia, os credos ou decises dos conclios eclesisticos, to numerosos e discordantes
como so as igrejas que representam a voz da maioria nenhuma destas coisas, nem todas em
conjunto, deveriam considerar-se como prova, em favor ou contra qualquer ponto de f religiosa.
Antes de aceitar qualquer doutrina ou preceito, devemos pedir em seu apoio um claro Assim
diz o Senhor.133
6.2.Agora Ellen G. White vai dizer que discordar das Doutrinas Adventistas um
erro porque elas so incontestveis!
Ela entrar em contradio aberta e declarada!
No h o que confundir, veja-se:
Surgiro homens e mulheres proclamando possuir alguma nova luz ou alguma nova revelao, e
cuja tendncia e abalar a f nos marcos antigos. Suas doutrinas no resistem prova da
Palavra de Deus. Mesmo assim, almas sero enganadas. Faro circular relatos falsos e alguns
sero apanhados pela armadilha .... No podemos ser demasiado vigilantes contra toda forma de
erro, pois Satans est constantemente buscando afastar da verdade os homens. 134
Se vos sentis to seguros em seguir vossos prprios impulsos como em seguir a luz dada pela
serva autorizada de Deus, o perigo vosso exclusivamente; sereis condenados porque
rejeitastes a luz que o Cu havia enviado.135
Os homens podero apresentar um ardil aps o outro, e o inimigo procurar desviar as almas da
verdade, mas todos os que crem que o Senhor tem falado por intermdio da irm White, e
lhe tem dado uma mensagem, estaro livres dos mundos embustes que surgiro nestes
ltimos dias.136
Se vos sentis to seguros em seguir vossos prprios impulsos como em seguir a luz dada
pela serva autorizada de Deus, o perigo vosso exclusivamente; sereis condenados porque
rejeitastes a luz que o Cu havia enviado. Testimonies, Vol. 5, pg.688.
Ora, mas e aquela conversa anterior de que:

a) no devemos pensar, como fizeram os judeus, que as nossas idias e opinies so
infalveis, nem como os papistas, que somente certos indivduos so os guardies da
verdade e do conhecimento, que os homens no tem o direito de examinar as
132

134
Eventos Finais, 80.
135
Testimonies, Vol. 5, pg.688.
136
Eventos Finais, 40.
133
46
Escrituras por si mesmos, e que devemos aceitar as explicaes dadas pelos pais da
Igreja137 ?;
b) no devemos aceitar as opinies sem estudo? Acaso no foi ela quem ensinou que
O primeiro e mais elevado dever de todo ser racional aprender das Escrituras o
que a verdade, e ento andar na luz, animando outros a lhe seguir o exemplo.
Devemos dia aps dia estudar a Bblia, diligentemente, ponderando todo pensamento
e comparando passagem com passagem. Com o auxlio divino devemos formar
nossas opinies por ns mesmos, visto termos de responder por ns mesmos
perante Deus.138
Os homens podero apresentar um ardil aps o outro, e o inimigo procurar desviar as almas da
verdade, mas todos os que crem que o Senhor tem falado por intermdio da irm White, e
lhe tem dado uma mensagem, estaro livres dos mundos embustes que surgiro nestes ltimos
dias.139
Ora, mas e onde fica aquele negcio anteriormente explicado de que:

a) O grande erro da Igreja Catlica reside no fato de que a Bblia interpretada luz
das opinies dos pais. Suas opinies so consideradas infalveis, e os dignitrios da
Igreja supem ser sua prerrogativa obrigar os outros a crer como eles e usar a fora
para compelir a conscincia. Os que no concordam com eles so declarados
herticos. Mas no assim que deve ser interpretada a Palavra de Deus. Ela deve
basear-se em seus prprios mritos eternos, ser lida como a Palavra de Deus,
obedecida como a voz de Deus que revela Sua vontade para as pessoas. A vontade
e a voz de homens finitos no devem ser interpretadas como sendo a voz de Deus.140
?;
b) O princpio mesmo da grande apostasia constituiu em procurar fazer da autoridade
da igreja um suplemento da autoridade de Deus. Roma comeou por ordenar o que
Deus no tinha proibido, e acabou por proibir o que Ele havia explicitamente
ordenado. Muitos desejavam fervorosamente retornar pureza e simplicidade que
caracterizavam a igreja primitiva. .... Mas a Igreja, apoiada pela autoridade civil, no
permitia opinies contrrias s suas formas. A assistncia aos seus servios
religiosos era exigida por lei, e proibiam-se as assemblias para culto religioso que
no tivessem autorizao, sob pena de encarceramento, exlio e morte. 141 ?
Deus no esqueceu o Seu Povo, escolhendo um homem isolado aqui e outro ali, como os nicos
dignos de que lhes confie a verdade. No d a um homem luz contrria estabelecida f do
corpo de crentes. Em toda reforma, surgiram homens pretendendo isso ....ningum confie em si
mesmo, como se Deus lhe houvesse conferido luz especial acima de seus irmos... Algum aceita
umas idias novas e originais, que no parecem discordar da verdade ....Sobre isso se demora,
137

139
Eventos Finais, 40.
140
141
138
47
at que lhe parece revestido de beleza e importncia, pois Satans tem poder para lhe dar essa
falsa aparncia. Por fim torna-se o seu tema todo-absorvente, o nico e grande ponto em volta do
qual tudo gira e a verdade desarraigada do corao .... 142
Como ela pode dizer que Deus no d a um homem luz contrria estabelecida f do
corpo de crentes? Isto alguma brincadeira com a nossa vida? Acaso no disse ela em
texto anterior que:
a) As opinies de homens ilustrados, as dedues da cincia, os credos ou decises
dos conclios eclesisticos, to numerosos e discordantes como so as igrejas que
representam a voz da maioria nenhuma destas coisas, nem todas em conjunto,
deveriam considerar-se como prova, em favor ou contra qualquer ponto de f
religiosa.143;
b) Com o auxlio divino devemos formar nossas opinies por ns mesmos, visto termos
de responder por ns mesmos perante Deus. 144
6.3.Ellen G. White vai tornar isto to complicado que afirmar que seus escritos
no so uma verdade adicional, porque a Bblia toda a verdade necessria,
mas imediatamente desfar esta sua afirmativa!
Os testemunhos escritos no visam dar nova luz, mas imprimir vividamente no corao, as
verdades da inspirao j reveladas .... No apresentada verdade adicional. 145
Em minha avaliao, o prprio argumento acima descrito j passivo de um imenso furo

de raciocnio, porque se no apresentada luz adicional, porque deveria dedicar-me a
submeter a minha vida aos seus ensinos? No seria bvio que eu deveria ir at a luz j
revelada, uma vez que a mensagem dela no uma luz adicional?
Bem, aqui ela explicar que o seu principal propsito encaminhar-nos ao estudo da
Bblia, notemos:
Se tivsseis feito da Palavra de Deus o objeto de vossos estudos, com o propsito de atingir o
padro bblico e a perfeio crist, no necessitareis os Testemunhos. porque negligenciastes
familiarizar-vos com o Livro inspirado de Deus, que Ele procurou chegar at vs por meio de
testemunhos simples e diretos, chamando a vossa ateno para as palavras da inspirao s
quais negligenciastes obedecer, e insistindo convosco para modelardes vossa vida de acordo com
seus ensinamentos puros e elevados.146
Eis aqui ento, mais uma vez a eterna contradio de princpios whiteanos! Logo aps
declarar o que aqui vimos, diz ento Ellen G. White:
142
Eventos Finais, 79,80

144
145
Testimonies, 2, p. 605.
146
Testemunhos Para a Igreja, vol. I, p. 22.
143
48
Foi-me dado tambm o solene encargo de apresentar fielmente a mensagem do Senhor, no
fazendo diferena para amigos ou inimigos.147
desejo do Senhor que Seu povo seja unido, de um mesmo parecer, de um mesmo pensamento
e de um mesmo discernimento. Isto no pode ser alcanado sem um claro, direto, vivo
testemunho.148
Quando encontrades homens pondo em dvida os testemunhos, criticando-os, e
procurando desviar o povo de sua influncia, estai certos de que Deus no est operando
por meio deles. outro esprito. Dvidas e incredulidades so acariciadas pelos que no andam
ponderadamente. Tm uma dolorosa conscincia de que sua vida no resiste prova do Esprito
de Deus, quer falando pela Sua Palavra, quer mediante os testemunhos de Seu Esprito que os
leve a Sua Palavra. Em vez de comear com o prprio corao, e pondo-se em harmonia com os
puros princpios do evangelho, criticam, e condenam o prprio meio que Deus escolheu para
preparar um povo que subsista no dia do Senhor.149
As Igrejas que tm nutrido influncias que diminuem a f nos testemunhos, so fracas e
vacilantes. Alguns ministros esto trabalhando para atrair o povo a si mesmos. Quando feito um
esforo para corrigir qualquer erro nesses ministros, eles resistem com independncia, e dizem:
Minha igreja aceita meu trabalho.150
importante que, ao defender as doutrinas que consideramos artigos fundamentais de f, nunca
nos permitamos o emprego de argumentos que no sejam inteiramente retos. Devemos
apresentar argumentos legtimos, que no somente faam silenciar os oponentes, mas que
apresentem a mais profunda e perscrutadora investigao 151
Temos aqui uma empfia imensa! A exaltao de si mesma to notria nestes textos
que custa-me acreditar que fui to cego durante tantos anos. Como pode afirmar uma coisa
em um lugar e outra em outro to abertamente? Como podem seus revisores textuais
permitirem um erro to claro de fundamentao doutrinria e ao mesmo tempo defenderem
que ela o Esprito de Profecia?
Primeiro ela diz que a Bblia tudo o que devemos investigar e depois impe que ela o
prprio meio que Deus escolheu.
Quem Ellen G. White para dizer que eu ou quem quer que seja, somos alienados da
Bblia e que sem ela estamos perdidos?
Afinal de contas isto que ela est a dizer o tempo todo!
Ela se tem na conta de centro moderno da verdadeira religio, pois, afinal, no
possvel ser do povo nico de Deus, se eu no tiver o que denominam os adventistas ser o
testemunho de Jesus (que significa, neste contexto, exatamente, os livros dela, ou como
gostam de dizer, os testemunhos).
Para os adventistas ter este tal testemunho, ou escritos dela, significa possuir o Esprito
de Profecia.
147
(Testimonies, 5, pg. 677)

(Testimonies, 3, pg. 361)
149
2. Mensagens Escolhidas, 45 Ellen G. White
150
151
5. Testimonies for the Church, 707,708
148
49
Ora, eis aqui a falta de bom senso. Temos aqui duas provas que chocadas entre si
revelam um fato incontestvel: fazer parte da Igreja Adventista do Stimo Dia perigoso
para a sanidade espiritual, porque temos que ser seguidores deste tipo de conrtadio e
considerar isto uma normalidade. Seno vejamos:
a) Aqui temos a prova a onde Ellen G. White se considera a profetisa comissionada de
iluminar as pessoas de nosso tempo presente com a mensagem de advertncia final,
e ela to poderosa nisto, que apresenta-se como sendo a base de testemunho
nico que os adventistas devem seguir;
b) J a prova b muito clara: Os testemunhos no foram escritos para tomar o lugar
da Bblia (Testimonies, 5, pg. 663).
Ora, tome-se a prova a e a prova b, e responda a si mesmo se puder: Ellen G. White
necessria ou no?
a) Se voc responder que ela dispensvel porque voc se dedicar Bblia, cuidado,
pois poder estar com o Diabo no couro (ela sentencia assim ao que renega-a);
b) Se voc disser que no, e coloc-la em p de igualdade com a Bblia, ento cuidado,
pois ela no tem por objetivo tomar o lugar da Bblia. (Veja o texto a seguir):
Alguns que no esto dispostos a receber a luz, mas que preferem andar nos caminhos de sua
prpria escolha, pesquisaro os testemunhos para neles buscar alguma coisa que anime o esprito
de incredulidade e desobedincia. Assim se introduzir um esprito de desunio; pois o esprito
que os dirige a criticar os testemunhos h de conduz-los tambm a observar seus irmos para
encontrar neles alguma coisas a condenar.152
6.4.Ellen G. White declara que uma das razes da discrdia entre as igrejas da
cristandade torcer as Escrituras para apoiar alguma teoria favorita. Afirma
tambm que no devemos pensar que apenas certos indivduos so os
guardies da verdade e do conhecimento. Mas, depois desfaz tudo isto.
A discrdia e diviso que existem entre as igrejas da cristandade so resultado, em grande parte,
pelo costume existente de se torcer as Escrituras para apoiar alguma teoria favorita. Em lugar de
estudar cuidadosamente a palavra de Deus com humildade de corao, para obter um
conhecimento de sua vontade, muitos procuram, apenas, descobrir qualquer disparidade ou
novidades. ...Outros, que possuem uma imaginao ativa, apegam-se s figuras e smbolos do
Escrito Sagrado, interpretam-no do seu ponto de vista, com pouca referncia do testemunho da
prpria Escritura como seu intrprete, e ento apresentam as suas divagaes como se fossem os
ensinos da Palavra de Deus.153
152
153

Spirit of Phofecy, Volume 4, 343, 344
50
Ento, depois de dizer isto, Ellen G. White conrtadiz tudo o que declarou com estas
expresses de fanatismo e prepotncia ideolgica que viro seguir, notai-as:
Deus d mente cndida evidncia suficiente para que creia; mas aquele que vira as
costas ao peso das evidncias porque h umas poucas coisas que ele no pode tornar claras a
sua finita compreenso ser deixado na atmosfera fria, desencorajadora da incredulidade e
interrogadora dvida, e naufragar na f.155
Os homens podero apresentar um ardil aps outro, e o inimigo procurar desviar as
almas da verdade, mas todos os que crem que o Senhor tem falado por intermdio da irm
White, e lhe tem dado uma mensagem, estaro livres dos muitos embustes que surgiro nestes
ltimos dias.156
plano de Satans enfraquecer a f do povo de Deus nos Testemunhos. Depois segue-se o
ceticismo com respeito a pontos vitais de nossa f, as colunas de nossa posio, depois a dvida
quanto s Sagradas Escrituras e finalmente a marcha descendente para a perdio. Quando os
Testemunhos, nos quais se creu uma vez, so postos em dvida e abandonados, Satans sabe
que as pessoas enganadas no param a; e redobra os seus esforos at que os lana em
rebelio aberta, o que se torna incurvel e termina em destruio.157
Prezados amigos leitores, eu desafio aqui qualquer telogo adventistas, qualquer

pregador, defensor whiteano a apresentar onde pode estar a coerncia destes diversos
textos que apresentei neste captulo.
J ouvi de quase tudo, desde conversa fiada e sem p nem cabea, at complicadas
explicaes que diziam-se pejadas de compreenses acerca dos contextos e de anlises
circunstanciais das ditas declaraes. Mas nada disto resiste evidncia esmagadora de
todos os aspectos enunciados neste meu trabalho que publico e exponho ao mundo todo.
trgico, mas verdade, ser adventista do stimo dia ser seguidor desta aberrao
teolgica e ideolgica!
Qual a grande verdade aqui enunciada?
As doutrinas adventistas no so somente contestveis, como so passveis de cair em
considervel ridculo teolgico, como ocorre aqui, em meu entendimento, a crena de que
manifestou-se em Ellen G. White o Esprito de Profecia. Creio eu que o Consolador, que
deve guiar a toda verdade, no cometeria um erro to primrio, em termos de contradio
como vemos aqui.
7. Desafio n. 04 Dois Tronos no Cu?

154

Testimonies IV, 232.
156
Eventos Finais, 40. Tambm encontrado em 3. Mensagens Escolhidas, 83,84.
157
Testimonies IV, 211.
155
51
Este um desafio muito simples e que vai colocar os apologetas adventistas em uma
enrascada que no h como sair no ser admitindo que Ellen G. White no serva
autorizada do Senhor.
Eis aqui o texto que coloca em xeque-mate a teologia adventista de que ela o Esprito
de Profecia:
FIM DOS 2.300 DIAS
Vi um trono, e assentados nele estavam o Pai e o Filho....
Vi o Pai erguer-se do trono e num flamejante carro entrar no santo dos santos para dentro do vu,
e assentar-Se. Ento Jesus Se levantou do trono e a maior parte dos que estavam curvados
ergueram-se com Ele. ...
Ento Ele ergueu o Seu brao direito, e ouvimo-lo dizer com Sua amorvel voz: Esperai aqui; vou
a Meu Pai para receber o reino; guardai os vossos vestidos sem mancha, e em breve voltarei das
bodas e vos receberei para Mim mesmo. Ento um carro de nuvens, com rodas como flama de
fogo, circundado por anjos, veio para onde estava Jesus. Ele entrou no carro e foi levado para o
santssimo, onde o Pai S e assentava. Ento contemplei a Jesus, o grande Sumo Sacerdote, de
p perante o Pai.158
Sabemos que o lugar da habitao de Deus no santurio ou no templo terrestre era o

interior do vu, chamado Shekinah e a Sra. White no ignora isso.
Diz ela: E, alm do segundo vu, estava o sagrado shekinah, a visvel manifestao da
graa de Deus, ante a qual ningum, a no ser o sumo sacerdote, poderia entrar e viver.(O
Conflito dos Sculos, p. 414).
Ora, segundo ela ainda, o Filho ao subir ao cu esteve no primeiro compartimento do
santurio celestial at que, em 22 de outubro de 1844, passou para o segundo
compartimento.
Isso significa, conforme sua dita viso ou mensagem oriunda diretamente de Deus, para
ela que serva autorizada, o Pai s se transferiu para o lugar santssimo na ocasio em que
Jesus foi ao seu encontro.
Esteve pois o Pai retido no lugar santo pelo espao de 1813 anos, considerando que o
Messias subiu ao cu no ano 31 A D. (segundo os adventistas).
Somando-se o ano 31 AD mais 1813 anos teremos 1844 ano em que o Filho foi ao
encontro do Pai no lugar santssimo.
Logo, por 1813 anos o Pai celestial esteve retido no lugar santo ao lado do Filho.
Enquanto isso, lemos na Bblia: E ouvindo eles isto, enfureciam-se em seus coraes...
fixando os olhos no cu, viu a glria de Deus, e Jesus, que estava direita de Deus . (At
7.54,55). ao que vencer lhe concederei que se assente no meu trono; assim como eu venci,
e me assentei com meu Pai no seu trono. (Ap 3.21)
Lemos ainda: Ora a suma do que temos dito que temos um sumo sacerdote tal, que
est assentado nos cus dextra do trono da majestade. (Hb 8.1)
Considerando que o livro de Apocalipse e Hebreus foram escritos no primeiro sculo de
nossa Era, e que os escritores bblicos apontam que o Senhor j estava sentado no trono,
dextra da majestade, obviamente no lugar santssimo, como Ellen G. White poderia ter visto
158
Primeiros Escritos, p. 54,55.
52
o Pai se levantar do seu trono e entrar no lugar santssimo somente em 22 de outubro de
1844, ocasio em que, logo aps, o prprio Cristo assim procedeu?
Alm do mais, Ellen Gould White viu dois tronos no cu: um no qual o Pai estava
assentado e outro, que ela declara ser o de Jesus.
Entretanto, a Bblia afirma: E nela estar o trono de Deus e do Cordeiro, e os seus
servos o serviro.(Ap 22.3).
Trono no singular e no no plural!
8. Desafio n. 05 Que Santurio?
53
Eu afirmo que o Santurio Celestial, to falado e discutido entre os adventistas, que
levanta uma enorme questo de cunho estrutural na doutrina da denominao o Trono
nico do Pai Celestial que fica no centro da Praa da Cidade que no possui Santurio no
sentido lato que tem sido empregado aqui neste mundo para identificar uma capela ou
templo terrestre.
Mas, claro, terei que provar que o que afirmo certo e o que os adventistas afirmam
errado. Ento vamos ao estudo do caso.
fundamental termos uma resposta para esta pergunta, porque, desta resposta
depender nossa compreenso da Doutrina do Santurio Celestial, onde Cristo, nosso
Sumo Sacerdote, realiza uma obra que , sem sombras de dvidas, do interesse de todo o
Universo e especialmente de ns, seus seguidores neste mundo de pecado.
A posio de algumas correntes religiosas de que o Santurio de Deus no Cu o
prprio cu, e baseiam-se em Hebreus 9:24, 1. Pedro 3:22 e Hebreus 4:14.
J outras comunidades, insistem que o Santurio de Deus no Cu no o prprio
Cu, porque Apocalipse 11:19, Hebreus 9:11 e Hebreus 8:1,2 declaram que h um Santurio
no Cu e no que este seja o prprio Cu.
Aos leitores menos avisados, poderia parecer que h aqui uma contradio, mas
demonstraremos no ser este o caso.
1. Quantos Cus existem?
R- H trs Cus. O mais bsico este que podemos viajar de avio. Um deles
chamado de terceiro cu, lugar onde est o paraso de Deus, Sua morada
particular. O segundo cu este espao que podemos perscrutar com aparelhos
astronmicos, onde esto as galxias e os planetas. Sempre que lermos a palavra
Cu associada diretamente Pessoa de Deus, devemos entender exatamente, que
se fala deste Terceiro Cu, mas nas outras ocasies, trata-se do segundo ou do
primeiro Cu. Veja-se: 1. Reis 8:27, 2. Corntios 12:2-4, 2. Crnicas 6:18 e 2:6,
Jeremias 23:24 e Atos 7:24.
2. O Que h neste Terceiro Cu ou Lugar do Paraso de Deus?
R- Existem certos aspectos que nos foram revelados pela Bblia, a saber:
- Existe um Monte chamado de Sio onde est localizada a Cidade de
Jerusalm Celestial: Hebreus 12:22,23;
- Este Monte, que tambm chamado de Monte da Congregao (comparar
com o texto anterior) fica nas extremidades do Norte deste Terceiro Cu,
pois Satans desejava subir at este local: Isaas 14:12-14. Note-se que em
J 37:22-24 se declara que deste Norte vem o ureo poder do Deus
Altssimo (compare com Salmo 82:1-3);
- Neste Monte Santo, onde fica a Cidade de Jerusalm Celestial, h pedras
afogueadas, onde fica o Querubim da Guarda: Ezequiel 28:14 e 16;
54
-
A Cidade de Jerusalm Celestial nossa me: Glatas 4:26. Ela o

Santurio/Casa de Deus no Cu: (Ezequiel 37:26-28 comparar com
Apocalipse 21:1-3) e ainda (comparar Jeremias 3:17 com 17:12);
No h um Santurio ou Templo/Tabernculo dentro dela por que motivo?
Apocalipse 21:22;
Filipenses 3:20 declara que esta Cidade nossa ptria (ver Hebreus 11:1316, Efsios 2:6,19 e Colossenses 3:1-3);
3. Onde exatamente se localiza o Trono de Deus dentro deste Terceiro Cu?

R- Esta uma questo que precisa ser analisada por partes, porque a resposta que a
Bblia nos d quando fala do Trono de Deus no sempre a mesma.
H diversas maneiras de compreender o que o Trono de Deus e iremos considerlas, todavia, afirmamos desde j que o Trono de Deus se localiza na praa da Cidade
Santurio de Jerusalm Celestial, que em si mesma o Santurio Celestial, ou seja,
ela o Santurio Celestial onde est a Arca da Aliana, mencionada em Apocalipse
11:19 e 15:5.
- H um lugar especfico e literal onde est este Trono de Deus sim. Este
lugar sem sombra de dvidas dentro da Cidade de Jerusalm que fica no
Monte Sio Celestial: Salmo 11:4, Isaas 6:1, Hebreus 8:1, Apocalipse
21:2,3,5 / 22:1 / 4:1-11 (comparar Efsios 6:12 e Colossenses 1:16 e J 1:6)
/ 7:9-12 e 20:11.
- Em outras situaes, a Bblia usa a expresso Trono de Deus no com o
propsito de nos falar de Sua Cadeira Suprema, ou mesmo do local onde
exatamente Ele se senta. Esta expresso, algumas vezes usada para
designar o poder de governo que uma autoridade possui e no caso da
autoridade de Deus, a autoridade absoluta. Veja-se o caso de Fara
(Gnesis 41:40) que tinha na sua cadeira do trono a autoridade que Jos
no poderia possuir, a saber, sobre sua casa; veja-se os casos de 1.
Samuel 2:8, 1. Reis 1:13,14 e 1. Crnicas 29:23-25 onde a expresso
trono aparece associada a situao de honra ou glria, associada a
autoridade de governo e no necessariamente a uma cadeira imvel, e
mesmo situao de autoridade que merecia obedincia. Os personagens
envolvidos no precisavam estar sentados nos seus respectivos tronos,
bastava que existissem e estivessem onde quer que fossem e teriam que
ser considerados como autoridades e governo vigente.
- Isto explicado, devemos considerar que, quando Deus diz: o Cu o Meu
Trono (Mateus 5:34, Atos 7:49, Isaas 66:1, 1. Reis 8:27), Ele no est
dizendo que toda extenso do Terceiro Cu uma cadeira onde Ele se
senta, mas que em todo o Terceiro Cu est a base de Seu governo
universal. Isto fica clarssimo se compararmos estes textos citados com
Salmos 45:6 / 47:8 / 89:14 / 93:2 / 94:20 e especialmente o Salmo 103:19.
55
-
Concluso: por toda esta exposio fica claro que:

a) H um Terceiro Cu, morada de Deus, o Paraso;
b) Este Terceiro Cu muito grande, pois tm norte (ento tem sul,
leste e oeste);
c) Neste Norte est localizado o Monte Sio ou Monte da Congregao
Celeste;
d) Neste Monte da Congregao fica situado, numa parte dele, a
Cidade de Jerusalm Celestial;
e) Dentro desta Cidade de Jerusalm Celestial est localizado um Trono
que em si mesmo o Santurio Celestial, pois em Jeremias 3:17, diz
a Bblia, que toda a Cidade de Jerusalm o Trono do Senhor e, em
Jeremias 17:12 se declara que o Santurio inteiro o Trono de Deus.
O que nos leva a entender que Jerusalm Celestial o Santurio ou
morada de Deus;
f) Dentro deste Santurio Celestial no existem divises de duas partes
como havia no Santurio Terrestre, ou seja, no existe um lugar
santo e outro santssimo, l s existe um lugar chamado Santssimo,
pois, este Santurio onde fica exatamente o Trono de Deus
literalmente e especificamente falando.
g) Ora, este Trono fica exatamente no centro da Cidade, no meio da
praa principal da Cidade: Apocalipse 22:1-3.
h) Sabemos que o Trono de Deus, literalmente e especificamente
falando est dentro do Santurio pelas seguintes explicaes
bblicas:
No Santurio Terrestre, o lugar que simbolizava o Trono de Deus
estava dentro do Lugar Santssimo do Santurio e no no lugar
santo, no Cu este Trono est na praa da Cidade, aberto diante
de todos (pois no Cu no h dois nveis de santidade como um
santo e outro santssimo);
Isaas 14:12-14 em comparao com Hebreus 12:22 declaram
que Satans desejava assentar-se, obviamente num Trono, que
fica no Monte da Congregao, onde est a Cidade de Jerusalm
Celestial.
Agora, isto fundamental: A Cidade de Jerusalm Celestial,
descrita por Joo no tm Santurio, porque o prprio Deus o
Santurio (Apocalipse 21:22).
4. Assim sendo, perguntamos: quem est certo? Os que dizem que o Santurio
Celestial o prprio Cu? Os que dizem que h um Santurio no Cu?
R- Nenhum dos dois, mas os que disserem que a Cidade de Jerusalm Celestial o
Santurio onde a Pessoa de Deus (Trono) est. Esta Cidade o Santssimo onde
Cristo entrou em sua ascenso.
56
Quando lemos em Hebreus 9:24 que Cristo no entrou num santurio feito
por mos, figura do verdadeiro, mas no prprio Cu ... devemos entender
que a se est dizendo que Cristo no entrou num santurio feito por seres
humanos, mas na Cidade de Jerusalm Celestial, que o Santurio de
Deus;
Quando lemos em 1. Pedro 3:22 que est direita de Deus, tendo subido
ao cu..., devemos entender exatamente que est dentro desta Cidade
governando com Seu Pai;
Quando lemos em Hebreus 4:14 que temos um grande Sumo Sacerdote,
Jesus, Filho de Deus, que penetrou os cus ... devemos entender que
temos um grande Sumo Sacerdote que penetrou na Cidade de Jerusalm
Celestial, diretamente no Trono de Deus que est na praa central da
Cidade;
Quando lemos em Apocalipse 11:19 que abriu-se o Santurio de Deus que
est no cu, e no seu santurio foi vista a arca do seu pacto ... ou quando
lemos em Apocalipse 15:5 abriu-se o santurio do tabernculo do
testemunho no Cu, ou ainda, quando lemos que temos um Sumo
Sacerdote tal, que se assentou direita do Trono da Majestade, ministro do
santurio, e do verdadeiro tabernculo que o Senhor fundou e no o
homem. (Hebreus 8:1,2), devemos entender claramente que Cristo entrou
na Cidade de Jerusalm Celestial que em si mesma o Santurio
Santssimo de Deus (verifique-se novamente isto em Jeremias 3:17 e 17:12
e ainda Apocalipse 21:22.)
O Trono que fica no Santurio evidentemente o Trono que tem que ficar
no Lugar Santssimo, mas em Apocalipse 3:12 declara-se que todos os que
vencerem iro sentar com Cristo neste Trono, ora como isto ser possvel?
simples, todos os salvos residiro na Cidade Eterna (Joo 14:1-3) e por
esta razo, nesta Cidade que no ter Santurio (Apocalipse 21:22) a
prpria Cidade o Santurio e ela mesma o prprio Trono, por isto todos
os remidos podem sentar-se com Cristo em Seu Trono (Jeremias 3:17 e
17:12).
5. A Questo de outros tronos no Terceiro Cu.

Explica-se esta questo facilmente em decorrncia da leitura de Mateus 19:28 e
Lucas 22:30 onde se declara que os apstolos tero 12 tronos para julgar as doze tribos de
Israel quando Cristo estabelecer Seu Reino na Terra.
Depois em 1. Corntios 6:2,3 e 2. Pedro 2:4, se declara, conjuntamente com Judas
1:6 e Apocalipse 20:4, que os salvos iro julgar os mpios e os anjos que caram. Alm do
que Colossenses 1:16 declara que os tronos foram criados para obedecerem a Cristo, ou
seja, as autoridades reportam-se Ele que o Senhor do Trono da Graa (Hebreus 4:16).
57
Apocalipse 4:1-11 (comparar Efsios 6:12 e Colossenses 1:16 e J 1:6) explica-nos
que estes tronos, ou principados e potestades foram criados para Cristo. Em Judas 1:6,7
declara que alguns anjos deixaram seus principados e suas prprias habitaes, ou seja,
seus tronos e lugares de governo e, por isto mesmo foram aprisionados.
Em Apocalipse 12:3,4 declara-nos que Satans tinha sob seu comando no apenas a
Terra, mas tinha a tera parte dos anjos do Cu, ora, estes anjos tinham diversas
responsabilidades em diversos mundos, por isto mesmo, Satans tinha o controle de
diversos mundos. Mas, aps a vitria de Cristo aqui na Terra, e Sua asceno ao Terceiro
Cu, todo o Imprio de Satans foi lanado na Terra e aprisionado aqui, veja-se Apocalipse
12:7-12.
Mas, aqui est o ponto central acerca do Trono de Deus e sua relao com o
Santurio Terrestre e meu desafio aos adventistas:
Onde est a prova de que havia dois tronos no santurio terrestre?
Onde est a prova de que somente em 1844 o Pai entrou na Cidade de Jerusalm
Celestial?
6. Teria o Santurio (Jerusalm Celestial) duas divises internas do tipo Lugar Santo e um
Lugar Santssimo?
R- No! Isto absolutamente impossvel. Consideremos a questo cuidadosamente:
DEUS EST NUM TEMPLO CELESTIAL - No Salmo 11:4 declara-se que

O Senhor est no Seu Santo Templo, o Trono do Senhor est nos Cus.
DENTRO DESTE TEMPLO FICA O TRONO DE DEUS - Em Isaas 6:1
declara-se que o Senhor assentado num alto e sublime Trono e as orlas do
Seu manto enchiam o Templo
CRISTO ENTROU DIRETAMENTE AO TRONO DE DEUS QUE EST NO
TEMPLO CELESTIAL - Em Hebreus 8:1,2 diz-se que temos um Sumo
Sacerdote tal que se assentou nos Cus direita do Trono da Majestade,
ministro do Santurio e do verdadeiro Tabernculo que o Senhor fundou e
no o homem.
O LUGAR ONDE EST ESTE TRONO JERUSALM CELESTIAL, POIS
L EST A MORADA DE DEUS - Em Hebreus 12:22 declara-se tendes
chegado ao Monte Sio, e Cidade do Deus Vivo, a Jerusalm Celestial, a
mirades de anjos. Reveja-se o que j demonstramos: A Cidade de
Jerusalm Celestial nossa me: Glatas 4:26. Ela o Santurio/Casa de
Deus no Cu: (Ezequiel 37:26-28 comparar com Apocalipse 21:1-3) e ainda
(comparar Jeremias 3:17 com 17:12); no h um Santurio ou
Templo/Tabernculo dentro dela: Apocalipse 21:22.
O SANTURIO DE DEUS JERUSALM CELESTIAL, ELA SUA
MORADA PESSOAL E NELA EST O TRONO. ESTA CIDADE EM SI
58
MESMA O SANTSSIMO E NO POSSUI LUGAR SANTO SEMELHANTE
AO QUE HAVIA NO SANTURIO TERRESTRE. Apocalipse 21:2,3,5
declara-nos que e vi um novo Cu e uma Nova Terra, porque j se foram o
primeiro Cu e a primeira Terra e o mar no existe. E vi a Santa Cidade, a
Nova Jerusalm que descia do Cu da parte de Deus adereada como uma
noiva ataviada para o Seu Noivo. E ouvi uma grande voz vinda do Trono
que dizia: eis que o Tabernculo de Deus est com os homens, pois com
eles habitar e eles sero o Seu povo, e Deus mesmo estar com eles..
7. Por que o Santurio Terrestre possua dois compartimentos?
R- Porque havia dois graus de santidade dentro dele: Hebreus 9:1-3,6,7.
8. Qual era a condio dos que oficiavam dentro deste Santurio Terrestre? Em
comparao com o Sacerdcio de Cristo em que nvel estavam?
R- O Sacerdcio Levtico possua dois tipo de sacerdotes: os sacerdotes comuns e o
Sumo Sacerdote. Todos eles eram pecadores e ao oficiarem os rituais do Sacerdcio
Levtico, tinham que apresentar sacrifcios por si mesmos antes de oficiarem pelo
povo. J no caso de Cristo, Ele nunca foi sacerdote de Deus na Ordem Levtica, pois
que Ele era da tribo de Jud e nesta no havia nada nos escritos de Moiss que
estabelecesse a participao nos rituais do Santurio Terrestre. A Ordem de Cristo a
de Melquisedeque, e nela Ele o Sumo Sacerdote nico. Hebreus 4:14-16; 5:1-3,7;
7:12-17,23,24-28.
9. Diariamente, no Santurio Terrestre, todos os sacerdotes tinham acesso do ptio
para o primeiro compartimento, chamado de Lugar Santo e isto ocorria quando
estes passavem do primeiro vu que separava o ptio do Lugar Santo. O Lugar
Santssimo ficava entre o segundo vu que separava o santo do Santssimo (ou
Santo dos Santos), que no podia ser penetrado de modo algum, com exceo
do Sumo Sacerdote, que uma vez por ano poderia entrar para oficiar o Dia da
Expiao. Veja-se Hebreus 5:1-3; 9:7; Levtico 16:6 e Hebreus 7:26-28.
10. Ora, a Bblia declara que Cristo adentrou no Cu ao ascender Ele para a direita
do Trono de Deus. Este lugar evidentemente num lugar que era representado no
Santurio Terrestre como sendo inacessvel para qualquer pessoa, a saber o
Santssimo Lugar (ou Santo dos Santos). Desta forma fica esclarecido que Cristo
ao ascender ao Cu foi diretamente ao Santssimo (ver Hebreus 1:3; 8:2; 9:12,24;
Efsios 1:20; Colossenses 3:1; Hebreus 10:12 e 1. Pedro 3:22).
11. No Cu no existem sacerdotes, mas somente um nico Sumo Sacerdote:
Hebreus 7:26-28. E Ele oficia como Sumo Sacerdote, ou seja, no Santssimo
Lugar. No existe outro lugar onde Ele oficie Seu Ministrio.
59
12. despeito disto tudo que a Bblia nos ensina, os adventistas do stimo dia
ensinam a seguinte heresia: O ministrio do sacerdote, durante o ano todo, no
primeiro compartimento do Santurio, para dentro do vu que formava a porta e
separava o Lugar Santo do Ptio externo, representa o Ministrio em que entrou
Cristo ao ascender ao Cu (O Grande Conflito, 420).
Para no haver dvidas, lemos aqui o texto de Hebreus 9:12, que declara:
No por meio de sangue de bodes e bezerros, mas pelo Seu prprio
sangue, entrou no Santo dos Santos, uma vez por todas, tendo obtido uma
eterna redeno.
E algumas tradues este texto aparece da seguinte forma (observe o
pedao sublinhado): No por meio de sangue de bodes e bezerros, mas
pelo Seu prprio sangue, entrou no Lugar Santo, uma vez por todas, tendo
obtido uma eterna redeno. No por meio de sangue de bodes e
bezerros, mas pelo Seu prprio sangue, entrou no Santurio, uma vez por
todas, tendo obtido uma eterna redeno. explicao: Basta observar o
contexto do texto e ver que a melhor traduo a primeira que traz a
expresso Santo dos Santos. Por qu? simples, a menos que os
adventistas queiram sustentar que o sacrifcio de Cristo no significou o Dia
da Expiao dos pecados de toda a Humanidade notai, o prprio texto
afirma o seguinte: ... uma vez por todas, tendo obtido uma eterna
redeno..
Leia-se agora Hebreus 9:8-12: dando o Esprito Santo a entender com isto
que o caminho do Santurio no est descoberto enquanto subsiste a
primeira tenda, que uma alegoria para o tempo presente, conforme a qual
se oferecem tanto dons como sacrifcios que quanto conscincia no
podem aperfeioar aquele que presta o culto, sendo somente no tocante a
comidas e bebidas e vrias abluses, umas ordenanas da carne imposta
at um tempo de reforma, mas Cristo, tendo vindo como Sumo Sacerdote
dos bens j realizados, por meio do maior e mais perfeito Tabernculo, no
feito por mos, isto , no desta criao, e no pelo sangue de bodes e
novilhos, mas por Seu prprio sangue entrou uma vez por todas no Santo
dos Santos havendo obtido uma eterna redeno.
Quem de s conscincia, conhecedor das Escrituras, poder negar a
realidade dos fatos? Os fanticos do adventismo se prendem, no entanto,
esta viso de sua profetisa Ellen G. White, que, de absurda que , deve
ser comparada viso de uma espiritualidade altamente desconfivel, pois
que, contraria todos os fundamentos da prpria doutrina do santurio
sustentada pelo prprio adventismo do stimo, notai-a:
Vi um trono, e assentados nele estavam o Pai e o Filho. Contemplei o
semblante de Jesus e admirei a Sua admirvel pessoa. No pude
contemplar a pessoa do Pai ... Vi o Pai erguer-se do trono e num
flamejante carro entrar no Santo dos Santos para dentro do vu e
60
assentar-se. Ento Jesus se levantou do trono ... Ele entrou no carro e
foi levado para o santssimo, onde o Pai se assentava. Ento contemplei
a Jesus, o grande Sumo Sacerdote, de p perante o Pai. (Primeiros
Escritos de Ellen Gould White, pg 54 e 55).
Isto um absurdo! Ela declarar que o Pai tinha, no Cu, um Trono no lugar santo e outro
no Santssimo, forar uma situao com mentiras. A viso de Ellen White aqui descrita no
pode ser base de f para nenhuma pessoa. Os adventistas, no entanto, IRO DEFENDER
ESTA VISO DE ELLEN WHITE, MESMO SENDO UM ABSURDO TEOLGICO, PORQUE
SUA BASE DE F NO SOMENTE A BBLIA, MAS ELLEN G. WHITE CONSIDERADA
TO INSPIRADA (OU MAIS) COMO A BBLIA, PORTANTO, PODE FAZER ACRSCIMOS.
Eu desafio todos os adventistas do stimo dia do mundo a provar que houve, em
qualquer momento do texto bblico, um nico momento sequer, em que Deus tivesse Seu
Trono no Lugar chamado Santo do Santurio Terrestre. Se provarem isto, meto a mo na
boca e me humilho ao p, peo-lhes perdo num Jornal de grande circulao nacional e
confessarei meu erro, caso contrrio, admitam que Ellen White errou feio! E se errou feio
nisto, falsa visionria e portanto, falou por boca de que esprito? Certamente que no pode
ter sido o de Profecia, correto?
Ensinou mentiras e se viu alguma viso, foi viso contrria Palavra de Deus.
No sou eu quem criou esta confuso, mas a prpria Ellen G. White, pois ela declarou e
seus seguidores crem no seguinte:
E o que se fazia tipicamente no Ministrio Terrestre feito na realidade no Ministrio do Santurio
Celestial.159
Pois eu digo e desafio a todos a considerarem o seguinte: se o que acontecia no

Santurio Terrestre era reflexo do que acontece no Celestial, que seja provado pela Bblia,
que Deus o Pai teve um trono no Lugar Santo do Santurio Celestial, no seguinte perodo:
desde a asceno de Cristo at o ano de 1844, quando, declara esta falsa profetisa e seus
seguidores:
Assim como o Sumo Sacerdote entrava no lugar santssimo uma vez ao ano, para purificar o
santurio terrestre, entrou Jesus no lugar santssimo do santurio celestial, no fim dos 2300 dias
de Daniel 8, em 1844, para fazer uma expiao final por todos...160
Ela ainda teve a cara de pau de dizer que a expiao final por todos s ocorre depois de
1844, em franca contradio com o que declara Hebreus 9:12 uma vez por todas, tendo
obtido uma eterna redeno.
Mas, mesmo assim, os adventistas seguem falsas vises que afirmam:
159
160
(O Grande Conflito, 419).

(Primeiros Escritos, 253).
61
Durante dezoito sculos este ministrio continuou no primeiro compartimento do santurio. 161
O sangue de Cristo, oferecido em favor dos crentes arrependidos, asseguva-lhes perdo e
aceitao perante o Pai; contudo ainda permaneciam seus pecados nos livros de registro (O
Grande Conflito, 420).
Assim Cristo apenas completara uma parte de Sua obra como nosso intercessor para iniciar outra,
e ainda pleiteia com Seu sangue, perante o Pai, em favor dos pecadores. (O Grande Conflito,
428).
Na verdade o adventismo se obriga a crer assim, pois precisam justificar a falsa profecia
de Guilherme Mller, que em 1844 declarou que a purificao do santurio em Daniel 8:14,
seria naquele ano e que tal santurio era a Terra. Como Cristo no voltou no dia 22 de
outubro daquele ano, como o falso profeta declarara, inventaram que o santurio que seria o
(pasmem todos) Santurio Celestial, ou seja, a Jerusalm Celestial.
Eles crem, como ficou demonstrado, que somente partir de 1844 a expiao final
comeou a ser realizada.
Notai as maluquices desta seita anti-bblica:
Enquanto o juzo de investigao prosseguir no Cu, enquanto os pecados dos crentes
arrependidos esto sendo removidos do santurio, deve haver uma obra especial de purificao,
ou de afastamento de pecado do povo de Deus. (O Grande Conflito, 425).
... deve haver um exame dos livros de registros para determinar quem, pelo arrependimento dos
pecados e f em Cristo, tem direito aos benefcios de sua expiao (O Grande Conflito, 421).
Ou seja, quem tem direito pelas suas obras pessoais de ser salvo, isto no f
evanglica f catlica de salvao pelas obras!
Notai esta sandice: ... Jesus entrou no Lugar Santssimo do Santurio Celestial no fim
dos 2300 anos de Daniel 8, isto , em 1844, para fazer expiao final por todos os que foram
beneficiados por sua mediao e purificar assim o santurio. (Primeiros Escritos, 253). No
tempo indicado para o Juzo o final dos 2300 dias em 1844 iniciou-se a obra de
investigao e apagamento dos pecados. (O Grande Conflito, 489). ... realizar a obra do
juzo de investigao e fazer expiao por todos os que se verificarem com direito aos
benefcios da mesma (O Grande Conflito, 489).
Agora verifiquemos a Bblia com estas maluquices dos adventistas. Declara o apstolo
Paulo: CONJURO-TE DIANTE DE DEUS E DE CRISTO JESUS QUE H DE JULGAR OS
VIVOS E OS MORTOS PELA SUA VINDA E PELO SEU REINO (1. Timteo 4:1).
No entanto ela desfaz de Paulo, o apstolo, declarando como se fosse uma profetisa de
Deus o seguinte: A obra do juzo investigativo dos pecados deve efetuar-se antes do
segundo advento do Senhor. (O Grande Conflito, 448). O juzo ora se realiza no santurio
celestial. H muitos anos esta obra est em andamento. Breve, ningum sabe quo breve,
passar ela ao caso dos vivos. (O Grande Conflito, 493). Todos os que j professaram o
nome de Cristo sero submetidos quele perscrutador escrutnio. Todos os vivos como os
161
(O Grande Conflito, 420).
62
mortos devem ser julgados pelas coisas escritas nos livros, segundo suas obras. (O
Grande Conflito, 489).
A Bblia declara, em contradio com o adventismo o seguinte: Assim tambm Cristo,
tendo se oferecido uma vez para sempre para tirar os pecados Jesus porm, tendo
oferecido para sempre, um nico sacrifcio pelos pecados, assentou-se direita de Deus.
( Hebreus 9:28 e 10:12). Depois de ter feito a purificao pelos pecados, assentou-se
direita da Majestade nas alturas (Hebreus 1:3). ... mas haveis sido lavados, mas haveis
sido santificados, mas haveis sido justificados, em nome do Senhor Jesus ... (1. Corntios
6:11).
Ser um adventista do stimo crer que a redeno de cristo no calvrio foi insuficiente,
ainda ficou faltando alguma coisa por fazer e, que o pai celeste, meteu seu trono num
suposto lugar santo da jerusalm celestial, deixando o santssimo vazio por 1813 anos s
porque ellen g. white e seus asseclas inventaram que assim tem que ser, numa falsa
interpretao de daniel 8, misturando tudo com vises desta mulher com srios problemas
de plgios fartamente praticados em seus escritos. 162
Concluiremos esta exposio, usando uma expresso de Ellen G. White que se volta
contra sua prpria comunidade e consiste num outro desafio que lano nas mos dos
adventistas:
As interpretaes vagas e imaginosas das Escrituras, as muitas teorias contraditrias f religiosa
... so obras do nosso grande adversrio para confundir o esprito de tal maneira que no saiba
distingir a verdade. (O Grande Conflito, 525).
9. Desafio n. 06 A Questo dos Plgios.

Pretendo dar um ponto final sobre a questo dos plgios lanando o desafio dos
adventistas negarem as evidncias que sero apresentadas aqui em ligao direta com os
desafios que foram apresentados neste livro.
162
Temas este que estaremos dispostos a discutir com quem quer que seja, para provar que ela foi uma
plagiadora descarada, dizendo que via uma dita viso e em seguida, quando ia narrar a referida viso, copiava
textos dos livros de muitos escritores de sua poca.
63
1.
A Posio da Igreja Oficialmente.
Procure o leitor algum adventista de carreira, e verifique com ele, ao vivo e cores,
qual sua posio sobre a sra. White. Ele tem a seguinte crena na cabea: a irm White
foi uma profetisa inspirada por Deus na mesma medida que um Jeremias ou Joo, seus
escritos so a mesma coisa que um texto da Bblia, pois o Esprito o mesmo em ambos os
escritos.163
Mas, vamos a algo mais substancial:
Um dos dons do Esprito Santo a profecia. Este Dom um sinal distintivo da Igreja
Remanescente e foi manifestado no ministrio de Ellen Gould White. Como a mensageira do
Senhor, seus escritos so uma fonte de verdade duradoura e autoritativa, que prov para a Igreja
conforto, guia, instruo e correo. Estes escritos tambm tornam claro que a Bblia o padro
pelo qual devem ser testados todo o ensino e prtica. (Joel 2:28,29; atos 2:14-21; Hebreus 1:1-3;
Apocalipse 12:17; 19:10)164
John N. Andrews foi um dos mais respeitados pioneiros adventistas do stimo dia. Em
1870 ele fez uma declarao oficial devidamente autorizada na Revista Oficial da
denominao, que explica esta crena estrutural do adventismo. Ei-la:
1. Compreendemos que as Santas Escrituras so divinamente inspiradas, e que contm a verdade
de Deus, capaz de fazer-nos sbios para a salvao;
2. Mas no compreendemos que o Dom das Escrituras humanidade exceda ao Dom do Esprito
Santo ao povo de Deus;
3. Ao contrrio, cremos que as Escrituras revelam plenamente o ofcio e a obra do Esprito Santo.
Ofcio e obra que nunca podem cessar enquanto o homem permanecer em graa;
4. Esta obra nos revelada na doutrina bblica dos dons espirituais;
5. Ao passo, portanto, que aceitamos de corao as Escrituras como ensinando todo dever do
homem para com Deus, no negamos o lugar do Esprito Santo na Igreja, lugar que a Escritura lhe
designa...
6. a obra do Esprito Santo pode ser dividida em duas partes: primeira, a que se designa
simplesmente a converter e a santificar a pessoa afetada por ela. Segunda, a que visa abrir a
verdade de Deus, e corrigir o erro, e a reprovar e repreender os pecados secretos. Esta parte da
obra feita pelo que as Escrituras denominam de dons espirituais...
13. Ora, a Bblia expressamente ensina que a existncia desses dons espirituais to necessria
Igreja de Cristo, como os vrios membros so necessrios ao bem-estar do corpo. Se bem,
portanto, que a Bblia reconhea os dons do Esprito, estes no so dados para exceder Bblia,
nem ainda para preencher o mesmo lugar que ela...
16. ...Julgamos que todas as provas apresentadas na Bblia devem ser aplicadas aos dons, e que
eles devem resistir prova de tais exames...
19. Um dos principais dons do Esprito de Deus, por Ele colocados na Igreja do Novo Testamento,
o dom de profecia.165
163
Minha crena durante muitos anos e amplamente existente no meio institucional onde ela citada como
referncia em tudo. No h uma s citao bblica que no se procure ligar a algum texto whiteano para se
endossar a explicao que se deseja fazer. Isto considerado natural no meio adventista.
164
Seventh-Day Adventist Yearbook, 1981, Pg 7
165
Review and Herald, 15/02/1870, Pg 64,65. Extrado de Crede em Seus Profetas, Pg 134,135
64
Esta exposio de John Andrews est errada por duas razes:
a) No ponto n. 2, onde ele diz que no compreendemos que o Dom das Escrituras
humanidade exceda ao Dom do Esprito Santo ao povo de Deus o erro est claro.
No devemos ir alm do que est escrito (1. Corntios 4:6). E se um esprito
apresentar-se com profecias que se cumprem mas nos levar a adorar a um falso
deus? O Diabo pode manifestar dons espirituais como os dons do Esprito Santo, e
isto claro na Bblia: Deuteronmio 13:1-3. Semelhana tal, que at mesmo os
discpulos podem ser enganados.
Isto o que nos adverte enfaticamente a prpria Bblia 166. A Bblia por si mesma a
autoridade dada pelo Esprito Santo aos homens para que saibamos julgar, avaliar e
compreender todas as coisas. Ela a espada mais cortante que h, pois corta a alma do
homem, divide o homem interior, apta para instruir, corrigir, admoestar e ensinar
perfeio167. Ela o prprio Testemunho de Jesus 168. Devemos crer numa Bblia nica e
que lmpada para meus ps e luz para meus caminhos 169
Um texto clarssimo e que o adventismo usa muito explica o seguinte: Lei e ao
Testemunho, se eles no falarem segundo esta palavra nunca vero a alva. 170
Ora, mas o que significam estas palavras? Jesus responde: Examinai as Escrituras
porque julgais ter nelas a vida eterna e So elas que testificam de mim. 171
Paulo encerra esta questo de que a prpria Bblia o testemunho de Jesus quando
declara: Mas agora, sem a Lei se manifestou a justia de Deus, testemunhada pela Lei e
pelos profetas172
O testemunho de Jesus, diz Apocalipse 19:10 : o Esprito da Profecia. Ora, o prprio
apstolo Paulo testificou que os profetas e a lei testemunharam de Cristo (que
evidentemente a Justia de Deus). Isto encerra a questo bblica de que o testemunho de
Jesus, que o Esprito de Profecia a prpria Bblia, que contm a Lei e os Profetas. Nada
refere-se Ellen White como querem os adventistas.
Por esta razo dizemos que o ensino adventista est errado. Os crentes devem ser
levados a crer somente na autoridade da Bblia, e ela nos orienta a examinar os
espritos173. Ora, se assim, ento ela maior do que qualquer manifestao de dons, pois
eles devem ser julgados por ela.
b) Andrews est errado quando diz que a obra do Esprito Santo de repreender, corrigir
e reprovar os pecados secretos feita pelo que as Escrituras denominam dons
espirituais.
Por que esta afirmativa um erro?
166
Veja-se cuidadosamente: 2. Corntios 11:13-15; 1. Joo 4:1; 2. Tessalonicenses 2:7-10.

Hebreus 4:12; 2. Timteo 3:16,17; Salmos 119:9-11.
168
Joo 5:39,40
169
Salmo 119:105
170
Isaas 8:20
171
Joo 5:39
172
Romanos 3:21
173
Joo 4:1
167
65
Ora, a Bblia diz que toda a Escritura divinamente inspirada proveitosa para ensinar,
para repreender, para corrigir, para instruir em justia; para que o homem de Deus seja
perfeito, e perfeitamente preparado para toda boa obra 174
Qual esta Escritura que Paulo cita a neste texto? As sagradas letras, que te podem
fazer sbio para a salvao175 so as Escrituras que Timteo conhecia, o que ns hoje
chamamos de Velho Testamento, mas que podiam fazer o servo de Deus, Timteo, j na
chamada Nova Aliana, ser sbio para a salvao.
E isto basta-nos!
No entanto, Andrews entendia como os demais adventistas tambm entendem, que os
dons espirituais foram dados tendo em vista, o que textualmente ele mesmo afirma com o
respaldo da Revista Oficial: os pecados secretos. Mas, este erro que faz parte da
construo de uma montagem da estrutura ideolgica adventista esbarra na muralha de
Efsios 4:10-16 que deixa claro que os dons foram dados no como tendo em vista os
pecados secretos, mas: tendo em vista o aperfeioamento dos santos, para a obra do
ministrio, para edificao do corpo de Cristo.
Bem, a posio oficial adventista segue alm disto, evidentemente, desviando deste tipo
de discusso com a alegao de que Andrews era uma opinio isolada, e que sua exposio
precisaria ser revista luz do que ele possua de melhor em seu tempo.
De qualquer forma, voltamos para a Declarao que j citei do Yerbook em 1981. Esta
Declarao resultado da famosa (entre eles) Conferncia Geral de Dallas, onde o
Presidente Neal C. Wilson lanou as bases do que chamam de Misso Global 176.
Notemos alguns dos pontos complicados desta declarao.
1.
Este Dom...foi manifestado no ministrio de Ellen G. White.
A afirmativa falha de todo. Iremos demonstrar ao longo de alguns captulos, os plgios,
as falsas doutrinas, as heresias, as falsas vises, o papismo whiteano e a estrutura que
fatura milhes de dlares em cima do mito.
Por instante, diremos o seguinte: um Dom to solene como o de profecia, diz Paulo, no
um dote nico e exclusivo de Ellen White. Isto em si mesmo uma insinuao nada
positiva.
Antes de mais nada, no um Dom que o Esprito Santo conceda a algum que no
deseja receb-lo. E depois um Dom que qualquer um dos discpulos que procurar possulo pode adquirir, de modo relativamente fcil. Isto o que diz Paulo no seguinte texto: Segui
o amor; e procurai com zelo os dons espirituais, mas principalmente o de profetizar 177.
Qualquer um que nasceu no Reino de Deus e que segue o amor pode possuir este Dom.
Ellen White no pode ser de modo algum a dita mensageira do Senhor, como se fosse
uma papisa, porque no muito usado texto de Apocalipse 12:17, em que se diz que os
remanescentes (supem sejam somente eles) tm o Dom de profecia, toda a estrutura
174
2. Timteo 3:16,17
2. Timteo 3:15
176
Uma iniciativa adventista de converter ao adventismo mais de mil pessoas por dia em todo o mundo pela
exposio das crenas denominacionais que sustentam anos.
177
1. Corntios 14:1
175
66
refere-se a filhos no plural, que mantm o Testemunho de Jesus, que a Bblia, como j
indicamos.
Neste texto se diz que os filhos no plural no mantm submisso ao Dom whiteano,
mas aos mandamentos de Deus.
2.
Como a mensageira do Senhor, seus escritos so uma fonte...autoritativa,
que prov para a Igreja conforto, guia, instruo e correo.
E o que de se espantar que esta organizao segue isto risca!
O mandamento de amar aos irmos no levado to a srio quanto este negcio.
Tolera-se pecados nas fileiras da administrao e h inimizades nas comisses. Tudo isto
fica assim mesmo e ningum diz nada. Se disser fantico e formalista, sem amor e
encrenqueiro, mas se tocar em Ellen White, a a porca torce o rabo como diz o adgio
popular.
Ela atua como uma espcie de papisa. Seus chamados depositrios publicam o que
entendem ser interessante e partir da manipula-se tudo. Ou seja, se a irm White diz, todo
mundo cala a boca e no h mais discusso. Por que assim? Porque ela como se fosse
o prprio Deus falando!
Num momento de bobeira, um dos pioneiros escreveu o que seria algo, no mnimo,
desconfivel, e que inicia um processo de revelao de que as coisas no so bem como
querem fazer-nos crer todos estes anos:
A idia que tem sido cuidadosamente instilada na mente do povo que questionar as vises, no
mnimo tornar-se um apstata rebelde e sem esperana; e tambm muitos (sinto muito em diz-lo)
no tm fora de carter suficiente para se livrarem deste conceito; a partir do momento em que
se faz qualquer coisa para abalar a f nas vises, eles perdem a f em tudo e vo para a
destruio.178
Curiosamente esta dita fonte autoritativa, denunciada cem anos depois da declarao
de Smith, foi exposta no The New York Times, de 06/11/1982, com destaque, num artigo
intitulado 7th-Day Adventists face Change and Dissent. Entre os tpicos deste famoso
peridico, estavam os subttulos:
Mais de cem ministros j se demitiram da Igreja ou tm sido forado a faz-lo;
O foco do fermento dos adventistas a Universidade Andrews;
Vrios incidentes nos dois ltimos anos tm provocado o aparecimento de
tenses e abaixamento da moral.
A guia, instruo e correo autoritativa de Ellen White, alm de contrariar o princpio
paulino para a mulher na Igreja: Pois no permito que a mulher ensine, nem tenha domnio
sobre o homem, mas que esteja em silncio. Porque primeiro foi formado Ado, depois Eva.
E Ado no foi enganado, mas a mulher, sendo enganada, caiu em transgresso. 179; sim,
alm de contrariar este princpio, anarquizando a Igreja, resultou numa tal situao para esta
178
Carta de Urias Smith para Dudley Canright em 06/04/1884. Esta citao obtive com o prof. Azenilto Brito.
Ele foi tradutor da Casa Publicadora Brasileira por muitos anos e est disposio de todos aqueles que
desejarem maiores informaes sobre este texto.
179
1. Timteo 2:12-14
67
denominao religiosa que, ela mesma, desalentada com certeza (pelo que expressam suas
palavras), escreveu coisas que demonstram a falncia de seus ensinos. Notai alguns de
seus pensamentos:
O verdadeiro esprito missionrio desertou das igrejas que fazem to alta profisso; os coraes j
no se acham abrasados com o ardor pelas almas e o desejo de lev-las para o redil de Cristo.
Faltam-nos obreiros fervorosos.180
A incredulidade, como o manto da morte, est envolvendo nossas igrejas, porque no empregam
os talentos que Deus lhes deu, comunicando a luz aos que no conhecem a preciosa verdade. 181
Encho-me de tristeza quando penso em nossa condio como um povo. O Senhor no nos cerrou
o Cu, mas nosso prprio procedimento de constante apostasia nos separou de Deus. O orgulho,
a cobia e o amor do mundo tm habitado no corao, sem temor de ser banidos ou condenados.
Pecados graves e presunosos tm habitado entre ns. E no entanto, a opinio geral que a
Igreja est florescendo e que paz e prosperidade espiritual se encontram em todas as suas
fronteiras. A Igreja deixou de seguir a Cristo, e est constantemente retrocendendo rumo ao
Egito.182
Num comunicado mundial, a fonte autoritativa de guia, proclamou ao adventismo

global:
uma solene declarao que fao Igreja, de que nem um entre vinte dos nomes que se acham
registrados nos livros da Igreja, est preparado para finalizar sua histria terrestre, e achar-se-ia
to verdadeiramente sem Deus e sem esperana no mundo, como o pecador comum. Professam
servir a Deus, mas esto servindo mais fervorosamente a Mamom. Esta obra feita pela metade,
um constante negar a Cristo, de preferncia a confess-lo...Vivendo como pecadores e alegando
ser cristos! Os que pretendem ser cristos e querem confessar a Cristo devem sair dentre eles e
no tocar nada imundo, e separar-se...183
Isto no um glorioso Dom de guia, instruo, conforto e correo. Isto uma confisso
de absoluto fracasso institucional, do dito Dom e do Dogma.
Mas, claro que tinha de ser assim, afinal de contas toda a organizao foi construda
em mentiras. Os ditos testemunhos da sra. White esto cheios de plgios (roubos de textos
de outros autores). Que no de se espantar que o povo guiado por esta fonte autoritativa
de guia seja como eu mesmo fui durante 14 anos (maus, poucos e ruins), ou seja, seu
gosto espiritual pervertido por suas degradantes corrupes imorais, simbolizando o
mundo no esprito, no corao, nos propsitos, confirmando-se em prticas concupiscentes,
e so saturadamente cheios de enganos em sua professa vida crist. 184
Agora pense um pouco nas explicaes de Andrews que apresentei pouco. Como se
harmonizam estas coisas?
O nico que disse alguma coisa que nunca existiu, foi G. I. Butler, ex-presidente mundial.
Se os adventistas seguissem isto, ento Ellen White seria uma escritora entre outros
escritores e nenhuma complicao teriam com seus erros:
180
Servio Cristo, Pg 35
Idem, Pg 37
182
Idem, 39
183
Este texto uma catstrofe. General Conference Bulletim, 1893, PP. 132,133. Servio Cristo, 41.
184
Servio Cristo, Pg 41
181
68
A maioria de nosso povo cr nas vises como sendo genuna manifestao dos dons espirituais,
e, como tais merecem o respeito. No julgamos que sejam superiores Bblia, ou em certo
sentido iguais ela. As Escrituras so nossa regra para provar tudo por ela as vises bem como
todas as outras coisas. Essa regra, portanto, de suprema autoridade. Caso a Bblia mostrasse
que as vises no estavam em harmonia com ela, a Bblia subsistiria, e as vises seriam
renunciadas. Isto mostra claramente que temos a Bblia como a mais alta norma, embora nossos
inimigos pensem o contrrio.185
Eis o ponto estrutural quanto ao credo sobre Ellen White: Caso a Bblia mostrasse que
as vises no estavam em harmonia com ela, a Bblia subsistiria e as vises seriam
renunciadas.
Embora eu saiba que isto nunca existiu ou existir no adventismo, a verdade que Ellen
White, encurralada entre diversos bombardeios desta espcie, disse com certa irritao que
peculiar nos temperamentos melanclicos:
Ou Deus est ensinando Sua Igreja, reprovando-lhes os erros e fortalecendo a f, ou no est. Ou
esta obra de Deus, ou no . Deus no faz nada de sociedade com Satans. Minha obra...ou
traz o selo de Deus, ou do inimigo. No h meio termo nesta questo. Os Testemunhos so do
Esprito de Deus, ou so do diabo....Um poder me tem impelido a reprovar e repreender erros em
que nem eu pensara. esta obra dos ltimos trinta e seis anos, de cima ou de baixo? 186
A resposta quem tem que dar o prprio adventismo que vive trabalhando dia e noite
para manter as coisas dentro do padro whiteano.
Mas, eis o impasse! Afinal de contas, os escritos dela so de Deus ou do diabo?
A proposta feita por ela mesma e no por ns!
a velha questo de pelos seus frutos os conhecereis?
Seria se ela tivesse sido a autora dos escritos, mas h larga evidncia e muitas provas
de que muita coisa, mas muita coisa mesmo, cpia que ela fez de diversos autores do
sculo passado e at de alguns anos antes. Estas cpias, certamente so uma beno em
muitos aspectos. So pginas e pginas de conselhos, mas que qualquer um de ns pode
conseguir numa boa livraria evanglica em linguagem moderna e de qualquer autor.
A questo no sobre os escritos. A questo que ela mentiu descaradamente algumas
vezes, e estas mentiras envolviam a questo da ORIGEM DE SEUS ESCRITOS, ou seja,
ela dizia que eram de Deus, mas na verdade, pegou de algum livro que havia lido, adaptou e
dizia: em vises da noite.... Isto adultrio! enganar nossas pessoas!
Sempre acreditei que Deus tinha falado por esta mulher as coisas que eu lia. Mas
agora descobri que as coisas que eu lia (e leio) devem ser analisadas cautelosamente, pois
so plgios de outros escritores, e eles (no Deus) so a fonte destas explicaes.
Isto foi fatal em meu caso! Ainda que os textos sejam bons ( e h realmente muitos
excelentes), o mito whiteano caiu por terra. Com ele se foram os outros mitos, tipo o
adventismo a Igreja Remanescente, etc.
185
186
Suplemento da Review and Herald, 14/08/1883, Pg 12. Extrado de Crede em Seus Profetas, Pg, 135
Testimonies, Vol V. Pg 671, 672. Testemunho de Jesus, Pg 60.
69
OS TEXTOS PODEM SER BONS, MAS A MONTAGEM QUE FIZERAM SOBRE
ELES DIABLICA.
QUEREIS PROVAS?
EU NO ME CONTENTARIA COM NADA MENOS QUE PROVAS!
ENTO EIS UMA DELAS:
Minhas vises foram escritas independentemete de livros e opinies de outros. 187
Esta declarao, creio eu, mata toda a questo. Na minha cabea a fonte autoritativa de
guia escreveu, sob inspirao divina, mais de 45 mil pginas de instruo ao povo
adventista, e teve mais ou menos 2 mil vises sobrenaturais, e escreveu-as testificando do
que ela chamou de raios de luz vindos do trono vivi isto 14 anos. Era minha guia e fonte
de saber.
Mas, como a mentira tem pernas curtas...e o diabo esconde-se atrs da porta e deixa
o rabo aparecendo...o filho dela Willie C. White, depositrio que foi de seus escritos declarou
em documento que obtive de um livro editado pela Faculdade de Teologia em So Paulo:
Ao escrever seus livros, ela achou algumas vezes muito difcil e trabalhoso colocar em
palavras as cenas a ela apresentadas; e quando encontrou na linguagem de outrem uma
representao correta do pensamento apresentado a ela, algumas vezes copiou oraes e
pargrafos sentindo que era seu privilgio utilizar as corretas declaraes de outros
escritores sobre as cenas que lhe haviam sido apresentadas. 188
ORA, NOTE-SE QUE NO SE FALA A DE COMPOSIES DE LIVROS DELA, MAS
SE FALA A DE VISES. DIZ A QUE ELA COPIOU ORAES E PARGRAFOS.
Mas, ela disse que suas vises eram escritas independentemente de qualquer auxlio
de outros autores!
Quem mentiu?
Eu? Willie? Arthur? Ellen? O Diabo? O Esprito Santo?
Considerai seguir estas exposies que tentam fazer para consertar esta baguna.
77. Por que Ellen White fez emprstimos literrios de outros autores? Por que Ellen White tomou
material emprestado de outros autores? H pelo menos quatro respostas a essa pergunta. 189
No me importam as respostas!
O que chamam de emprstimos literrios de outros autores puro charlatanis,o
seria emprstimo, se eles autorizassem o uso, mas ela nem os colocou como textos entre
aspas, ela usou captulos inteiros, pargrafos inteiros e at livros inteiros como sustentao
do que afirmou durante dcadas serem os raios de luz vindos do trono. Por Deus, que
diabo de trono foi este que ela viu?
Inspirados nos textos foram os outros escritores e no ela!
O mximo que ela poderia ter sido era compiladora, e nada mais!
187
Manuscrito 27 de 1867. Extrado de Ellen G. White-Mensageira da Igreja Remanescente , Pg 35. De

autoria de seu neto Arthur L. White.
188
101 Respostas a perguntas do Dr. Ford, 95. Editado pela Faculdade de Teologia. Cita-se a uma carta de
Willie C. White, datada de 13/05/1904 para J.J.Gorrell. Ellen White era viva nesta poca.
189
Idem. Pg 94
70
Mas, despeito de tudo isto que j vimos, eis o cmulo do sinismo:
Se bem que eu dependa tanto do Esprito do Senhor ao escrever minhas vises como quando as
recebo, todavia as palavras que emprego so minhas prprias, a no ser que sejam as que foram
proferidas por um anjo, as quais ponho sempre entre aspas. 190
Ora, como podia ela dizer isto se a prpria Igreja Adventista do Stimo Dia, seu filho
depositrio e Deus do cu sabia que no era verdade?
Afinal de contas, repetindo uma pergunta dela: Esta obra de Deus ou do diabo?
Afinal de contas como que fica este texto de Jesus? Vs tendes por pai ao
diabo...mentiroso...191
Eis o que diz a Igreja atrapalhada ao ver sair mais de cem pastores na poca deste
escndalo e ao me ver sair tambm com outros que faro o mesmo em breve:
Ellen White parece no ter considerado a parfrase uma prtica irregular para um escritor, ou ter
achado que isso requeresse uma meno ao autor. W. C. fala do hbito dela de usar partes de
sentenas encontradas nos escritos de outros e completar com uma parte de sua prpria redao.
Diz ele que este hbito no era questionado por ningum at por volta de 1885. Mesmo ento, diz
ele, quando os crticos salientaram este aspecto de sua obra como razo para duvidar do Dom
que a havia habilitado a escrever, pouca ateno deu ela a isso. 192
claro que ela deu pouca ateno a estas crticas que lhe fizeram. Iria, por acaso,
dizer que suas ditas vises eram robustecidas por explicaes de John Harris, William
Hanna ou Daniel March? Admitiria que no tinha inspirao coisa nenhuma e que suas
dedues eram fruto de montagens que ela e seu marido faziam nas caladas da noite?
Leia-se o episdio da porta fechada e vereis porque digo que eram maquinaes
que fazia-se com este negcio lucrativo de vises.
Diria ela que suas ditas vises noturnas eram cpias de Alfred Edershein?
No claro! Ela nunca foi clara neste assunto, porque cria na mentira de que Deus a
guiava de tal modo que podia pegar textos de quem quer que fosse, copi-los livremente,
no citar nenhuma fonte e depois dizer: olhem, tive uma viso ontem e o Senhor me disse
isto ou aquilo.
Amigos, para que mais clara afirmativa dela do que esta:
Minhas vises foram escritas independentemete de livros e opinies de outros. 193
O texto da Revista Time, de agosto de 1982, que cita esta fonte seguir da Revista
Ministry, de julho de 1982, declara:
190
Review and Herald, 8/10/1867. Extrado de Ellen G. White-Mensageira da Igreja Remanescente , Pg 29.
Joo 8:44
192
3. Mensagens Escolhidas, 460. Citado em 101 Respostas a perguntas do Dr. Ford, 98. Editado pela
Faculdade de Teologia.
193
Manuscrito 27 de 1867. Extrado de Ellen G. White-Mensageira da Igreja Remanescente , Pg 35. De
autoria de seu neto Arthur L. White.
191
71
O mais chocante de tudo: ela usava as palavras de autores anteriores como se fossem as
palavras que escutava quando em viso. Em alguns casos, ela usa as palavras de autores do
sculo dezenove como se fossem de Cristo ou de um guia celestial.
Onde ocorre este absurdo?

Onde ela cometeu este disparate?
Em 1888 ela escreveu um artigo que foi publicado na Review and Herald. Dizia o
mesmo:
Nas vises da noite, ministros e obreiros pareciam estar em uma reunio onde as lies da Bblia
estavam sendo ministradas. Ns dissemos: Temos o Grande Professor conosco hoje, e
escutamos com grande interesse as suas palavras. Ele disse:...
Irmos, o que foi que o Grande Professor disse nestas vises da noite?
Nada! Absolutamente nada!
No havia nenhuma viso. Ela mentiu!
O que aparece neste texto 194, uma cpia de um texto de John Harris. Notai como o
Dr. Ubaldo Torres explica esta situao:
O que foi que Ele (o Senhor) disse? Nada, leitor. O Senhor no disse nada pela boca de Elle
White. A maior parte do que ela escreveu e publicou no referido artigo, naquela oportunidade, foi
extrada de The Great Teacher(O Grande Professor) de John Harris. inacreditvel que ela
tenha usado as palavras, pensamentos e idias de John Harris e os tenha atribudo ao Esprito de
Deus. O que a levou a praticar tamanha leviandade? 195
Amigos, eu no sou o originador deste lixo todo. No fiu eu quem atacou esta
denominao. Eu sou vtima como a maioria que abrer os ouvidos e olhos para considerar
tem sido.
No livro 101 Respostas a perguntas do Dr. Ford, Editado pela Faculdade de
Teologia, traz-nos, da pgina 102 106, somente dez exemplos do que eles, com certa
descarao explicam ser o seguinte:
O uso dos escritos de Smith por Ellen White era bem tpico de seu mtodo de fazer emprstimos
literrios. H, contudo, alguns casos de cpia ou dependncia muito prxima. So dados abaixo
vrios exemplos:...196
No Livro The White Lie197 de Walter Rea, ex-pastor adventista e descobridor de toda
uma coleo de milhares de pginas de plgios (roubos literrios), pode-se verificar
extensamente o peso da situao que foi este negcio. Cito seguir, trecho de seu prlogo
na referida obra:
Quase desde a primeira vez que ouvi sobre ela, nos meus anos de pr-adolescncia, tornei-me
um devoto de Ellen G. White e seus escritos. Aprendi a datilografar copiando de seu livro
Mensagens aos Jovens. Quando eu estava no segundo grau e durante a faculdade, ia de quarto
194
Igreja de Vidro, Pg 42. Ubaldo Torres. Publicaes Novo Despertar. guas da Prata, SP. Fevereiro de 1983.
Idem.
196
101 Respostas a perguntas do Dr. Ford, 102. Editado pela Faculdade de Teologia
197
Uma traduo portuguesa seria: A Mentira Branca
195
72
em quarto no dormitrio, reunindo citaes de Ellen White de outros para usar em meus trabalhos
durante minha preparao para tornar-me um pastor da Igreja Adventista do Stimo Dia. Foi
durante aqueles dias que concebi a idia de preparar um comentrio adventista com compilao
dos escritos de Ellen White com todas as declaraes relativas a cada livro bblico, cada doutrina
e cada personagem da Bblia.
Nos primeiros tempos de minha vida ministerial (que teve incio na Califrnia central pelo final dos
anos 40), compilei dois volumes de biografias bblicas do Velho e Novo Testamento, incorporando
com cada assunto as citaes pertinentes encontradas nas obras de Ellen White. Algumas
pessoas destacadas na igreja me incentivaram nesse projeto e julgaram que o White Estate
[Depositrios das obras de Ellen G. White] poderiam publicar essas colees para empreg-las
mediante o clube do livro que a igreja promovia naquele tempo. Aps despender um bocado de
tempo e correspondncia, finalmente percebi que estava sendo ingnuo e que o White Estate no
tinha a mnima inteno de colaborar dessa maneira com algum que parecia querer intrometer-se
no seu territrio. Fizeram-me saber em termos bem claros que tinham a posse da franquia
celestial dos escritos da Sra. White e que considerariam desfavoravelmente quem quer que se
metesse no seu campo de ao.1
Todavia, consegui publicar independentemente dois volumes de biografias bblicas e um terceiro
volume sobre Daniel e Apocalipse, todos baseados em obras de Ellen White, e logo esses livros
eram vendidos na maioria das livrarias adventistas e utilizados em muitas escolas e colgios
adventistas pela Amrica do Norte.
O pessoal do White Estate no se demonstrou muito feliz com isso, e o assunto foi levantado junto
aos meus presidentes regionais da Associao e Unio. Aps muito vaivm, e discusses, e
presses, e ajustes concordaram em que os livros fossem vendidos se eu agisse com discrio
pois imaginavam que meus volumes no seriam aceitos em grande escala, de qualquer forma.
Entretanto, em anos seguintes dezenas de milhares foram vendidos.
Enquanto trabalhava em meu projetado volume quatro (citaes de Ellen White sobre doutrinas
bblicas), deparei-me com algo interessante em Orlando, Flrida, onde pastoreava a Igreja
Memorial Kress, cujo nome fora dado em homenagem aos Drs. Daniel H. e Lauretta E. Kress,
destacados pioneiros da obra mdica adventista. A famlia Kress deu-me um velho livro de Ellen
White, Sketches from the Life of Paul [Breves relatos da vida de Paulo], publicado em 1883 mas
nunca reimpresso. Quando mostrei esse livro a um membro da igreja um dia, ele me disse que o
problema do livro que era por demais semelhante a outro livro que no havia sido escrito por
Ellen White, e que nunca tinha sido reimpresso por causa das semelhanas prximas. Sendo de
uma mente inquiridora, fiz um estudo comparativo e descobri que algo da crtica parecia
verdadeira.2
Mais tarde transferi-me para a Califrnia, e a famlia Wellesley P. Magan, tambm originria de
pioneiros adventistas estabelecidos, eram membros de minha congregao. Por ocasio da morte
da viva do veterano Wellesley, Lillian E. Magan, recebi um livro da biblioteca dos MaganElisha
the Prophet [O profeta Eliseu], de Alfred Edersheim. 3 Na orelha da sobrecapa aparecia a
assinatura de Ellen White. A essas alturas, dado o meu constante emprego dos livros de Ellen
White, havia-me tornado to familiarizado com eles que prontamente reconheci semelhanas de
palavreado e pensamento medida que examinava o livro de Edersheim.
Ainda mais tarde, enquanto freqentava a Universidade Meridional da Califrnia para obteno de
um ttulo de Ph.D., fiquei chocado ao encontrar uma obra em sete volumes da histria do Velho
Testamento pelo mesmo Edersheim.4 Desta vez descobri, nos volumes um a quatro, que os
captulos, ttulos, subttulos, e cabealho de pginas corriam em paralelo e eram muitas vezes
quase idnticos aos ttulos de captulos do Patriarcas e Profetas (1890) de Ellen White. Tempo e
estudo tornaram bvio que a Sra. White havia obtido ajuda liberal dessas obras adicionais de
Edersheim. Investigao adicional revelaria que Edersheim tinha escrito tambm uma histria do
73
Novo Testamento sobre a vida de Cristo, e nessa tambm ocorriam semelhanas adicionais em O
Desejado de Todas as Naes, da Sra. White.5
Conquanto perturbadores, esses achados no me causaram demasiado impacto na poca, porque
o White Estate em Washington sempre parecia ter justificativas para os emprstimos literrios de
White.
No foi seno at Bruce Weaver, um jovem estudante do seminrio da Universidade Andrews, no
Michigan, ter descoberto um arquivo no identificado de meu trabalho de comparaes (no
material em duplicata do White Estate, conservados na biblioteca l) que as coisas comearam a
tomar um ar de conto de mistrio. O White Estate acusou Bruce de roubar o material da biblioteca,
embora ele somente o haja copiado e devolvido. No final, Bruce foi expulso do seminrio e do
ministriomas no antes de ter desempenhado uma parte significativa no drama.
O que ele descobrira no arquivo no foi somente o meu material e a anlise crtica do mesmo,
mas cpias de cartas domsticas do White Estate por Robert W. Olson e Arthur L. White revelando
as preocupaes que esses homens no escritrio em Washington revelavam a repeito da
descoberta por Bruce do material que eu lhes estivera remetendo como evidncia das cpias por
parte de Ellen White. Ambos haviam registrado suas sugestes a respeito de como lidar com o
problema Rea. Anos subseqentes revelaram que tinham adotado o mtodo de Arthur White
que era, em essncia, travar o assunto e empregar tanta presso e conversa ambgua quanto
possvel.
Olson assumiu a plataforma num esforo decisivo de neutralizar o impacto que meus achados
estavam comeando a causar, pois a essas alturas pessoas de vrias regies da Amrica do
Norte estavam perguntando a respeito das evidncias descobertas em minha pesquisa. Numa
apresentao, certa tarde, por Olson, em janeiro de 1979, na Universidade de Loma Linda, Cal.,
algum na audincia perguntou sobre os emprstimos literrios da Sra. White de fontes
publicadas. A resposta de Olson foi no sentido de que nada havia para substanciar isso, que todos
os seus escritos eram dela prpria. Ele ento tomou a iniciativa de dizer que havia algum ministro
no sul da Califrnia fazendo onda com alegaes a respeito de material tomado por emprstimo
para o seu importante livro O Desejado de Todas as Naes, mas que nada havia que validasse
tais rumores.
Dizer que fiquei num estado de choque aps a reunio muito pouco. Meu arquivo nesse tempo
j guardava vrias cartas do mesmo Olson incentivando-me a continuar mandando-lhe minhas
comparaes de Ellen com os seus contemporneos. Ademais, havia pessoalmente falado comigo
quando esteve na Califrnia somente pouco tempo antes e insistira em obter minha promessa de
que eu no publicaria qualquer relatrio de meu trabalho at que ele e o pessoal do White Estate
tivessem tempo adicional para pesquisar o material. Eu havia concordado com o pedido dele, e o
fato do acordo havia sido registrado em memorando domstico que ele escreveu posteriormente e
que conservei em meus arquivos.
Agora via que Robert Olson, de duas umatinha uma memria muito fraca, ou estava contando
uma mentira branca. Seja como for, era bvio que o pessoal do White Estate sabia muito mais do
que estavam dizendo.
Os arquivos do White Estate haviam feito meno a um livro por William Hanna, chamado The Life
of Christ6. Dentro de vinte e quatro horas aps a reunio de Loma Linda eu havia obtido o livro de
Hanna. Desde esse tempo, tenho aprendido mais do que jamais desejara saber.
Spectrum uma publicao produzida independentemente pela Associao de Fruns Adventistas,
ofereceu uma reportagem do contexto histrico de uma reunio de comisso em janeiro de 1980
em Glendale, Califrnia. Essa reunio fora convocada pelo presidente da Associao Geral, Neal
C. Wilson, por insistncia minha, para que considerao fosse dada ao escopo das descobertas
da dependncia literria de Ellen G. White. Ficou registrado que dezoito dos representantes
designados da igreja julgaram que o que minha pesquisa revelava era alarmante em suas
propores, mas que o estudo devia prosseguircom ajuda adicional 7.
74
Semelhantemente, Spectrum depois relatou minha demisso pela igreja 8 (aps trinta e seis anos
de servio), basicamente por causa do artigo revelador iniciado e escrito pelo editor de religio
John Dart, e publicado no Los Angeles Times 9. Nenhum dos oficiais que participaram de minha
demisso jamais falou com Dart. Nenhum havia visto a pesquisa sobre a qual o artigo se baseara.
O cerne da prpria questo no era importante para os oficiais da igreja. Era somente necessrio
que algum fosse punido a fim de que outros se mantivessem na linha e para que tanto Ellen G.
White como a Igreja Adventista do Stimo Dia parecessem inocentes de qualquer malfeito.
Em vista do que eu havia observado, experimentado e aprendido, julguei apropriado e necessrio
registrar para futuras geraes os achados de meu estudo em andamento. Essas geraes
vindouras desejaro conhecer a verdade sobre o que foi desenterrado do passado. Ser uma
parte do que levaro em considerao em sua experincia e julgamentos religiosos. 198
Como no gosto de ser enganado, testifico-vos: julgai o que fareis de vossa vida.
A QUESTO DOS PLGIOS DE ELLEN GOULD WHITE
1. Se for possvel provar que as idias de uma pessoa consistem em inspirao e que
por esta conta esta pessoa pode tomar livremente pedaos de todos os esceritos que
encontra pelo caminho, e que este servio vlido, ento Ellen Gould White foi inspirada por
Deus e, qualquer um de ns tambm pode ser.
a) So as idias que so inspiradas, no so as palavras, embora as palavras devam
revelar as idias. Tenho uma idia na minha mente, consigo entend-la to
claramente que chego a imaginar que poderia toc-la com as mos, mas, no
consigo exprimir estas palavras a outras pessoas, porque me falta a habilidade
para faz-lo;
b) Ento o que fao? Comeo a ler diversas obras sobre o assunto de minhas idias.
Nesta leitura a minha idia clareia-se ainda mais. E neste clarear, encontro
palavras que exprimem minhas idias, mas, tambm observo que existem outros
pensamentos misturados com os livros que estou lendo que no coadunam-se
com a verdade que tenho na mente;
c) Tomo ento frases isoladas, pargrafos, misturo-os com minha idia original e
assim tenho um livro que apresenta minhas idias.
2. Sendo isto que Ellen G. White fez, e no h a menor dvida disto; a pergunta : consiste
esta atividade em plgio?
a) Independentemente da resposta, a segunda pergunta : e se qualquer pessoa fizer
este mesmo trabalho que ela fez, poder ser considerada uma profetisa?
3. O grande problema whiteano sua posio divina que justificaria a condio proftica
da instituio adventista do stimo dia, ou seja, baseados nas doutrinas histrico-profticas
defendidas por Ellen G. White, o adventismo posiciona-se como uma entidade que estaria
no plano das profecias bblicas como um movimento e uma igreja suscitada para concluir o
que a reforma protestante deixou de fazer.
198
Prefcio do Livro de Walter Rea: Mentira Branca The White Lie.
75
a) Tudo o que Ellen Gould White tem uma srie de idias. Estas idias formam um
todo organizado e claramente defendido por ela em seus escritos;
b) Este todo objetiva estabelecer uma igreja, objetivam dar a esta igreja uma estrutura e
objetivam dar a esta estrutura a autoridade indispensvel para convencer as pessoas
de que suas idias so raios de luz vindas do trono;
c) At aqui nada h de diferente de qualquer outro visionrio que pretenda o que ela
pretende.
Mas, devemos considerar que, ao fazer este trabalho, ela ter que ter originalidade
estrutural, ou seja, dever nos revelar alguma coisa que ningum jamais soube, que seja
uma revelao especial de Deus. Ela no apresenta nada em suas obras que seja novidade
quando professoral diria mais, h uma imensa quantidade de textos whiteanos que so
de Urias Smith e outros amigos de seu grupo de desenvolvimento. Ela ensinava uma srie
de idias que no so dela, mas que refletem os pensamentos do grupo do qual ela faz
parte.
Assim eu vejo Ellen G. White como uma mulher que tem trs condies aqui:
a) Defende idias de seu grupo;
b) Defende idias suas acima do grupo e usa livremente qualquer texto, nota, artigo e
escritos, de qualquer um, a fim de defender o que acredita, sem preocupar-se com
os direitos autorais, ou se vo concordar com o que ela copia, mutila, altera e
reinscreve; e,
c) Defende que possui autoridade dada diretamente por Deus, para suas
mensagens, ou seja, pe esta sua tarefa como um Assim diz o Senhor, quando
est em evidncia que, no mximo, ela providenciou excelentes monografias
com a ajuda de suas assistentes literrias.
O que o adventismo nos vende?

1. A personalidade e imagem pessoal de Ellen G. White ser um adventista deve ser
algo do tipo: eu sou membro da igreja que identificada na profecia bblica de Apocalipse
19:10 e, em decorrncia desta posio, sou muito privilegiado, porque na minha igreja h a
ltima e nica profetisa da histria terrestre e ela participou da fundao desta nica e ltima
igreja verdadeira.
2. Idias que so particulares dela como sendo doutrina pura o que nos coloca
dentro de um enorme plano de discipulado espiritual e social, ou seja, a vida adventista a
vida whiteana. Se ela disser que voc pode algo ento pode, se ela disser que voc no
pode, ento no pode. Se voc usar o seu livre-arbtrio, ento fica claro que voc um
rebelde, guiado pelo diabo. Eu perdi a amizade de velhos conhecidos, porque fiz as
perguntas erradas e afirmei as coisas erradas, ou seja, os seguidores de Ellen G. White so
um bando de fanticos.
76
3. Por imediata contradio, uma religio cheia de hipocrisia o adventismo no
consegue se sustentar diante de ningum na prtica, ou seja, a comunidade um imenso
campo de hipocrisia e desobedincia aos mandos whiteanos. Ora, no estaria eu numa
contradio com esta afirmao, se for comparada anterior? No, de forma alguma!
Vejamos bem, e aqui est a malandragem adventista: voc convencido de que a Igreja
Adventista a verdadeira igreja porque tem os escritos de Ellen G. White como base de
sustentao. Uma vez convencido da tica e das idias dela, voc passa a conviver com a
comunidade e da o que acontece?
Voc v uma comunidade que tem outro cdigo moral, outra posio doutrinria e uma
estrutura que no segue os ensinamentos dela;
Por esta razo, Ellen G. White apenas uma garota propaganda de uma instituio
hipcrita, que no possui a menor condio de sustentar na prtica o que sua dita profetisa
estabeleceu como raios de luz vindas do trono.
Muito bem, como eu terei que provar tudo o que estou afirmando, caso contrrio no
passarei de um maluco, vamos aos fatos em ordem sistemtica.
Mas, antes quero deixar claro quais so minhas intenes:
Quero demonstrar 3 pontos que considero fundamentais em termos de escolher-se a
comunidade adventista para convivncia:
a) O adventismo um movimento que s pode ser hipcrita ou apostatado, e
nunca um movimento que suporte o crivo da legtima igreja de Deus (1.
parte);
b) O adventismo um movimento sem senso de direo (embora entendam seus
apologetas que est cheio de senso de direo missionria). E meu nico
argumento aqui o de que o adventismo edifica uma instituio e no vidas;
c) O adventismo um movimento com doutrinas absolutamente erradas e no
possui a humildade para reconhecer este fato.
De todos os pontos expostos aqui, o mais duro, creio eu o fato de no se possuir
humildade para reconhecer a situao que est. Imagine que voc se ne ao adventismo e
sua principal escola de discipulado a escola da falta de humildade. Ser que vale?
10. Desafio n. 5: A IASD Se Tornou em Paganismo.

Aqui eu apresento uma exposio que qualquer um de ns poder obter acerca da
apostasia definitiva e total do adventismo, se que em alguma ocasio esta estrutura foi fiel
a Deus em algum tempo.
Pelo que eu j indiquei nos desafios anteriores, ser possvel entender porque a IASD
se tornou em paganismo. Ellen G. White, com seus textos sobre esta organizao ser a
77
nica denominao, o nico povo, a nica instituio, dela ser a serva autorizada, o Esprito
de Profecia sim, esta prepotente e arrogante posio altiva, levou seus seguidores a
incorrerem no erro pior ainda de considerarem-se realmente algo maior do que so.
Com os bilhes que a instituio possui, com o envolvimento da denominao em
negociatas polticas em todo o planeta, com o envolvimento de seus dirigentes em uma
imensa rede de influncia manica e no em prol do Evangelismo idealizado por nosso
Senhor (que deveria ser o de Mateus 28:19-20, ou seja, fazer discpulos) tudo entrou em
apostasia descarada e declarada.
Evidncias no me faltam para afirmar taxativamente isto: a IASD se tornou em
paganismo.
Ficam milhes de viciados nesta denominao e em seus programas sabticos
envolvidos em sua estrutura por considerarem suas migalhas grande coisa! Milhes de
enganados e anuviados mentais, seguem nesta instituio por serem absolutamente
cegados por doutrinas que no podem ser sustentadas na Bblia.
Mas, vamos aos fatos registrados oficialmente? a organizao da Igreja Adventista
do Stimo Dia realmente uma imagem da Igreja Catlica Romana? Comparemos as duas
lado a lado:
(O material abaixo poder ser encontrado em um Livro que qualquer pessoa pode
puxar na Internet. Os que desejarem uma cpia, com indicao de autoria e site onde
se pode encontrar, basta me enviar um E-Mail solicitando, que enviarei o endereo).
IGREJA CATLICA ROMANA IGREJA ADVENTISTA DO STIMO DIA
1. Tem uma forma hierrquica de estrutura e
organizao eclesisticas.
1. "O fato claro e inegvel que a Igreja

Adventista do Stimo Dia muito claramente no
uma igreja 'congregacional' (conquanto tendo
elementos do congregacionalismo), mas
obviamente de uma variedade
'representativa' ou 'hierrquica'. The US vs the
SDA Church in EEOC vs PPPA. civ. # 74-2025
CBR p. 4.8., Neal C. Wilson.
2. "Contemplai sua 'perfeita organizao' pela

qual executa, como se por um s homem, as
maravilhas de sua vontade e mantm imprios
em atitude respeitosa. . ."Lessons from the
Reformation, por A. T. Jones, pp. 67-68.
2. "Eu continuo maravilhando-me com a

unidade de nossa igreja. . . . Penso que
sempre continuaremos a ter a estrutura com a
qual contamos presentemente . . . difcil para
mim conceber qualquer organizao melhor do
que a que temos. Tenho percebido que muitas
pessoas com as quais converso - altos
executivos no comrcio e indstria e at
mesmo chefes de Estado - se impressionam
com a eficincia de nossa estrutura
eclesistica". Adventist Review, 23 jan. 1986,
pp. 9-11. Neal C. Wilson.
"Nossa unidade desconcerta outras
corporaes religiosas de amplitude mundial".
Recorder, 18 de fevereiro de 1985, p. 4.3.--
78
Neal C. Wilson.
3. " uma das doutrinas principais do
romanismo que o papa a cabea visvel da
igreja universal de Cristo. . . por usurpao".
3. O presidente da Associao Geral, somente

o por usurpao. ("Deus nunca deu qualquer
sugesto em Sua Palavra de que tenha
apontado homem algum como cabea da
igreja". 4SOP 53.5).
". . . H outra organizao verdadeiramente
catlica e universal, a Igreja Adventista do
Stimo Dia". Adventist Review, 5 de maro de
1981, p. 3. Neal C. Wilson.
4. O papa como o Filho de Deus: o "mediador

entre Deus e o homem".
4. "Vemos aqui que o princpio de

responsabilidade de Aaro devia ser o de agir
como mediador, como elo entre o santo e o
profano, entre Deus e o homem. . . . De igual
modo o ministro do evangelho hoje o sumo
sacerdote. . . . Hoje ns (ministros) somos os
sumo-sacerdotes. . . . Deus quer que ns, Seus
sumo-sacerdotes hoje aprendamos a mesma
lio. . . . Que tremenda responsabilidade agir
como mediadores entre Deus e o homem!"
Ministry Magazine, dezembro de 1961.
5. O Pastor Robert H. Pierson o presidente

5. O papa como o "Primeiro Ministro" da igreja. da Associao Geral e, como tal, o primeiro
ministro da Igreja Adventista do Stimo dia . . .
eu prprio como primeiro ministro. . ." EEOC
vs. PPPA, Civ. #74-2025 CBR, 1975.
6. "Que esses homens se levantem num
6. A voz da Igreja a voz de Deus para o povo. sagrado lugar para serem a voz de Deus ao
povo, como antes cramos ser a Associao
Geral, o que fato passado". Boletim da
Associao Geral de 1901, p. 25.4. Sra. E. G.
White.
7. A arca de Deus. General Council of Basel,
1432.
8. Nenhuma salvao parte da igreja.
9. As portas do inferno no prevalecero contra
ns. Embora Lutero haja declarado: "Se existe
um inferno, Roma est edificada sobre ele".
Sermo por Martinho Lutero, em 1545 (W 54,
219 f - E 26, 147- SL 17, 1036).
7. " semelhana da arca, a igreja ajudar a

salvar o povo de Deus. . ."Adventist Review, 9
de agosto, 1984, p. 19.1.
8. Se deixardes a organizao estareis
perdidos.
9. ". . . o caso com a igreja laodiceana, como
uma igreja, diferente. As portas do inferno
no prevalecero contra ela. A ltima igreja no
ser vomitada; ela no ser rejeitada; mas
marchar triunfantemente at o fim".- Review
and Herald, 9 de novembro de 1939. (Leitura
da Semana de Orao)
". . . os laodiceanos so o povo de Deus, e a
mensagem laodiceana se aplica aos
adventistas do stimo dia". Review and Herald,
79
26 de janeiro de 1956.
10. Reivindica o ttulo de infalibilidade.
10. A organizao adventista do stimo dia

nunca se arrependeu dos erros e rejeio da
verdade de Deus desde 1865!
11. A Bblia falvel em controvrsias com a

posio da igreja.
11. ". . . precisamos tambm rejeitar a idia de

inerrncia bblica. . ." Adventist Review, 17 de
dezembro 1981, p. 5.3., Neal C. Wilson.
12. O povo deve sua "aliana espiritual"

igreja e no a Cristo.
12. "A Associao Geral, ento, a Igreja

Adventista
do Stimo Dia. . . . A incorporao da Igreja
Remanescente como uma denominao crist,
numa organizao mundial unificada a que
todos os adventistas do stimo dia devem
aliana espiritual. . ."EEOC vs PPPA, Civ. # 742025 CBR, p.17.5.
13. Sustenta os padres da igreja a despeito

de tudo.
13. "Os padres da igreja sero realados nos

prximos anos, porque 'estamos na
encruzilhada nesta igreja', . . . para ver se
susteremos os padres da Escritura e do
Esprito de Profecia. Ns no noroeste vamos
nos apegar aos padres da igreja". Adventist
Review, 10 de agosto de 1985, p. 14.8.
"A liderana conduzir em amor e
compreenso, e os liderados apoiaro a
liderana da igreja sem hesitao, conquanto
necessariamente crtica de algumas decises
dos lideres". Adventist Review, 25 de outubro
de 1979.
14. Igreja tem absoluta autoridade sobre o

povo.
14. "A Comisso da Associao Geral a mais

alta autoridade na Igreja Adventista do Stimo
Dia. Todas as organizaes e instituies que
trazem o nome Adventista do Stimo Dia tem
um papel subsidirio Associao Geral. . ."
"A razo bsica para o conflito que esses
obreiros na igreja no se tm dispostos a
reconhecer e aceitar a autoridade da igreja.
. . . tambm necessrio para a igreja
estabelecer a sua autoridade na comunidade
de crentes". EEOC vs PPPA, Adventist Review
27 de abril de 1980, p. 19.
"A voz de Battle Creek (sede da AG) que tem
sido considerada como autoridade . . . no
mais a voz de Deus". Letter 4, (1896).
15. Tem "cardeais".
15. ". . .j temos um 'cardeal' da frica, e antes

que esta sesso termine, prevejo que teremos
dois 'cardeais' africanos entre nossos 15 vicepresidentes. . . no h nenhum 'cardeal' de
todos os pases do Oriente Mdio, Review, 3
80
de julho (1985), p. 11.7.
NOTA: Uma vez que a Igreja Adventista tem
'cardeais' dentro da organizao, ento isso
torna o presidente Neal Wilson o papa! E o
papa o representante de Satans! (ver
Primeiros Escritos, p. 214.1.
16. A liderana da igreja no eleita pelos
membros leigos.
16. "No plano de reestruturao, os delegados

tambm submeteram o seu poder comisso
executiva assemblia.
17. A igreja tem poder para modificar a

17. ". . . a Associao Geral da Igreja, o nico
doutrina divina a despeito da verdade da Bblia corpo
que a contrarie.
tendo autoridade para alterar a estrutura da
igreja seja em doutrina ou organizao".EEOC
vs PPPA, Civ. #74-2025 CBR, p. 17.
18. Somente os lderes da igreja podem
interpretar a Bblia.
18. "Somente uma comisso apontada pela

Associao Geral pode interpretar profecia".
Adventist Review, 5 de junho de 1986, p. 2.
NOTA: Nem mesmo a Sra. White pode
interpretar profecia! para eleger lderes das
vrias reas dos ministrios da igreja e
diretores de outros departamentos". Recorder,
16 de junho de 1986, p. 5.5. "Os delegados . . .
submeteram comisso executiva da
assemblia poderes amplos. . ." Recorder, 5 de
maio de 1986, p. 4.1
"Nenhuma verdade doutrinal ou interpretao
proftica jamais veio a este povo inicialmente
mediante o Esprito de Profecia--nem um nico
caso" (nfase do original). Ministry Magazine,
fevereiro e 1957, p. 11.
19. As pessoas devem submeter seu

entendimento da Bblia aos ensinos de seus
lderes.
19. " nossa responsabilidade estudar as

Escrituras por ns prprios, buscar a guia do
Esprito Santo, submeter nosso entendimento
queles na igreja que so capazes de julgar
nossas descobertas, e ento ajustar-nos s
decises da igreja. . ." Lio da Escola
Sabatina Para 1987, lio 13, 28 de maro, p.
92.5. Edio do Professor, p. 153.3.
20. Os lderes tentam impedir que a verdade

seja examinada pelo povo.
20. "Includas em tais discusses tm sido

relatados conceitos tais como a natureza de
Cristo, natureza do homem, natureza do
pecado, perfeio, e o ser possvel ou no para
um Cristo viver uma vida sem pecado. Em
nossa opinio essas . . . questes teolgicas e
bblicas no carecem de ser resolvidas. . .
Solicitamos evitar envolver-nos em
apresentaes pblicas da . . . teologia de
justificao pela f. . . Devamos todos buscar
diminuir o fluxo de cassetes, brochuras, livros,
81
e documentos variados. . . Isto deu fim
discusso pois a voz da autoridade mais
elevada falou". Adventist Review, 24/5/1979,
pp. 4-5. "An Open Letter to the Church" [Uma
Carta Aberta Igreja], por Neal C. Wilson.
21. A igreja evita investigao profunda,
21. "Fiquei grandemente perturbado ao ler o

relatrio do presidente Neal Wilson na
Adventist Review de 24 de maro de 1983,
notificando a igreja da deciso da liderana da
Associao Geral em no publicar os nomes
dos envolvidos com Davenport, revelando os
seus atos de malversao enquanto em
exerccio.
22. evita a revelao da verdade, e
22. Como algum que se especializa em

processar casos de corrupo oficial, estou
chocado de que os lderes de nossa igreja
minimizem dessa forma a conduta errada de
seus oficiais associados para proteger sua
conduta do
pblico adventista. . . que no informado de
como sua
confiana pblica tem sido comprometida e
trada". Carta de Glenn Coe, Promotor Chefe,
ao editor da Review, 11 de abril de 1983.
23. tem terrvel corrupo interna. 3 sermes

por Martinho Lutero; 2 em 1531 e o outro em
1545. Os nmeros dos sermes so (W 30
111, 285--E 25, 15--SL 1635) (W 33, 488f--E
48, 248--SL 8, 121) (W 54, 219f--E 26, 147--SL
17, 1036)
23. ". . . O IRS, SEC, FBI e Departamento de

Justia todos iniciaram investigaes e alguns
administradores adventistas do stimo dia
podero at defrontar processo por fraude".
The Kingdom of Cults [O Imprio dos Cultos],
p. 410.3., por Walter Martin.
24. Os que discordam fortemente da igreja so 24. "Pergunta: Que diz a respeito dos 1.400
denunciados como herticos e dissidentes.
hngaros que foram eliminados por
protestarem contra o fato de a Igreja ter-se
associado ao Conselho de Igrejas Livres? N.
Wilson: Uma boa pergunta. . . Os membros
desse grupo no reconhecem nenhuma
autoridade mundial na Igreja. . . . Ns
recomendamos ao grupo dissidente que
reconhecesse a organizao da Igreja a nvel
mundial, colocar suas igrejas na Igreja
universal". Recorder, 18 de fevereiro de 1985,
p. 4.2.Q. & A. com Neal C. Wilson.
25. A igreja persegue aqueles que expem ou
protestam contra a corrupo interna.
25. ". . . a posio do grupo majoritrio da

liderana
que est determinado a colocar freios sobre
quaisquer membros que busquem defender
posies divergentes daquela da liderana
denominacional responsvel". Letters to the
Churches, p. 16.7, por M. L. Andreasen.
82
"Meus irmos e irms, desejo que seja levada
desta reunio a palavra de que alguns de ns
estamos cansados de crticas e com aqueles
que suspiram e gemem pelas abominaes. . ."
Adventist Review, 13 de dezembro de 1979, p.
6.2. Neal C. Wilson.
NOTA: O selo de Deus ser colocado sobre a
testa
somente daqueles que suspiram e gemem
pelas abominaes. . ." Testimonies, vol. 5, p.
212.6. (ver tambm 3T 267.5/ Ezeq. 9:4).
M. L. Andreasen teve sua penso de
aposentadoria revogada pela denominao por
abertamente protestar contra o livro Questions
on Doctrines que nega muitas de nossas
verdadeiras doutrinas adventistas do stimo
dia.
1.400 adventistas do stimo dia hngaros
foram desligados da Igreja Adventista do
Stimo Dia por protestarem abertamente contra
a igreja ter-se associado ao Conselho de Igreja
Livres.
Em 21 de dezembro de 1985, o irmo Nikola
foi fisicamente atacado por adventistas do
stimo dia e seus pregadores na igreja de
Zagreb (Iugoslvia) e bateram-lhe tanto que ele
agora est hospitalizado. . . . Os
pregadores Jovica Posavec, Kuburic. . .
Markov. . . e outros o atacaram e puxaram para
fora da igreja. . . os lderes e pregadores
estavam irados porque Nikola no reconhece
sua doutrina, mas vem igreja . . . ele foi
atacado na Igreja Adventista perto de Prilz 77
em Zagreb. Carta de Irmo Ivan, na Iugoslavia,
1985.
26. A igreja conta com as autoridades
seculares ou civis para punir os que
abertamente expem ou protestam contra a
corrupo na igreja.
26. "Cinco adventistas do stimo dia foram

presos na rampa de pedestres que conduz do
Superdome ao protestarem contra a corrupo
na igreja. Hyatt Regency Hotel na quinta-feira
noite enquanto protestavam contra declaraes
feitas pelos delegados russos durante uma
conveno religiosa. . . . Os que protestavam
estavam todos assistindo Assemblia da
Associao Geral em New Orleans . . . (e)
buscavam um frum durante a assemblia para
expressarem sua oposio declarao do
delegado russo, mas foram impedidos por Neal
Wilson, de Washington, D.C., presidente da
Associao Geral dos Adventistas do Stimo
Dia". The Times-Picayune, sexta-feira, 5 de
julho de 1985, p. A-25. "Hanson, falando pelo
grupo, disse que as prises foram usadas para
desacreditar o seu protesto contra a relao
83
dos lderes de sua igreja com os pases
comunistas". The Times-Picayune, sbado, 11
de janeiro de 1986, p. A-22.
27. O papa diz a outros governantes o que
fazer, e eles obedecem.
28. Tem graduados de colgios jesutas como

professores de escolas.
29. Celebra a Eucaristia (uma heresia

"blasfema" e "ofensiva aos cus". 4SOP 63.6).
27. Os 1400 adventistas do stimo dia

hngaros foram desligados da comunho da
igreja em 1983 tendo estado se reunindo
separadamente das igrejas organizacionais em
liberdade at que Neal Wilson visitou os
governantes do Estado hngaro em junho de
1986. O relatrio o que se segue:
"No final de junho de 1986, o Pastor Neal C.
Wilson, presidente da Associao Geral, foi de
novo a Budapeste, Hungria. . . . Reunies
foram mantidas . . . com o governo
hngaro. . . . Na segunda-feira seguinte da
partida do Pastor Wilson de Budapest, Oszkar
Egervari (lder dos membros desligados) foi
convocado a comparecer ao Escritrio
Governamental de Religies. . . e lhe disseram
quatro coisas: deviam parar com todas as
reunies. Nenhuma reunio religiosa poderia
ser realizada. No podiam mais receber ofertas
e realizar seus deveres religiosos. No mais
reunies campais ou de jovens deviam ser
realizadas. Certas pessoas seriam tidas por
responsveis se esses pontos no fossem
seguidos. . . . Mais de mil adventistas do
stimo dia no mais podem adorar a Deus
juntos em resultado da ltima visita do Pastor
Wilson a Budapest". Pilgrim's Rest Tract, WM140, julho de 1986.
28. "O Sr. Samuel Bacchiocchi, o primeiro nocatlico a graduar-se pela Universidade
Gregoriana, em Roma, Itlia, promover um
Seminrio do Dia do Senhor. . . a Pontifcia
Universidade Gregoriana, reputada
universidade jesuta. Bacchiocchi recebeu uma
medalha de ouro doada pelo Papa Paulo VI. . ."
Recorder, 17 de maro de 1986, pp. 17-18.
NOTA: Ele um professor de nossos futuros
ministros na Universidade Andrews.
29. Em Lima, Peru, em janeiro de 1982 mais
de 100 telogos reuniram-se para discutir
unidade de doutrina com respeito a batismo,
eucaristia, e ministrio. Eles todos
recomendaram unanimemente" uma
declarao de consenso sobre essas doutrinas
para a "resposta oficial das igrejas". Estavam
representadas virtualmente todas as principais
tradies eclesisticas: Ortodoxa Oriental,
Ortodoxa Ocidental, Catlica Romana, Velhos
84
Catlicos, Luterana, Anglicana, Reformada,
Metodista, Unida, Discpulos, Batista,
Adventista e Pentecostal". Faith and Order
Paper, # 11, contracapa externa.
"Barraca do Staff adventista do stimo dia no
Congresso
Eucarstico". Adventist Review, 6 de fevereiro
de 1986, p. 29.4.
31. Imortalidade da alma.
30. A Bblia declara que a alma que pecar,
morrer (Eze. 18:20). Mas nossos lderes esto
ensinando que no podemos guardar a lei de
Deus perfeitamente - sem pecar - e que Deus
nos levar para o cu do mesmo modo. Isso
imortalidade da alma!
"Jamais atingiremos a perfeio sem pecado
nesta vida". Review and Herald, 19 de maio de
1966.
"Devemos nos lembrar que somente quando
Jesus vier podemos ser feitos perfeitos"
Ministry Magazine, dezembro de 1965.
31. Virgem Maria -- santa e sem pecado.
31. Nossos lderes ensinam que Cristo
"assumiu a natureza de Ado antes da queda".
(Movement of Destiny [Movimento
Predestinado], p. 497, por Leroy Froom). Isso
equivale a dizer que Maria tinha que ser santa
a fim de que Cristo tivesse a natureza de Ado
sem pecado!
32. Tem freiras enclausuradas como obreiras
na igreja.
32. "Os que trabalham para a Igreja como

obreiras na Igreja Adventista do Stimo Dia
respondem a uma vocao religiosa em
exatamente o mesmo sentido que uma freira
enclausurada".EEOC vs PPPA, Civ. # 74-2025
CBR, p. 90.1.
33. Tem parquias.

33. "A ceia de confraternizao ser servido a
nossos visitantes aps o culto. . . As parquias
1 e 11 so vossas anfitris hoje... Na prxima
semana a Parquia 2 (incluindo todos os
membros que vivem a norte de Wagstaff e sul
da interseco de Skyway e Pentz). Paradise,
Cal., Boletim da Igreja Adventista do Stimo
Dia, 23 de agosto de 1986.
A igreja de Carmichael, Califrnia, tem 16
parquias!
Boletim da Igreja Adventista do Stimo Dia de
Carmichael, 27 de setembro de 1986.
34. A igreja somente se interessa por dinheiro.
Martinho Lutero disse: Em Roma ningum se
preocupa com o que certo ou no certo,
mas com o que dinheiro ou no dinheiro.
Chistian Nobility, junho de 1520. (W 6, 431--E
34. A Organizao Adventista do Stimo Dia

aumentou sua membresia em mais de 1.1
milho de pessoas rebaixando nossos
verdadeiros padres at o p mediante as
85
21, 310--SL 10, 300)
campanhas "Mil Dias de Colheita" e agora

"Colheita 90" para aumentar o fluxo monetrio
para o tesouro da igreja.
35. Para iniciar a santificao do domingo os

agentes de Satans comearam por celebrar a 35. Cultos de Pscoa realizados por igrejas
Pscoa.
Adventistas do Stimo Dia larga! Igreja
Adventista do Stimo Dia de Elmshaven,
Califrnia. Recorder, 16 de junho de 1986, p.
21.1.
Igreja Adventista do Stimo Dia de Riverside,
Califrnia. Recorder, 19 de maio de 1986, p.
22.9.
Igreja Adventista do Stimo Dia Mt. Tabor, do
Oregon.
Gleaner, 7 de julho de 1986, p. 24.9.
Igreja Adventista do Stimo Dia Riverview
Pasco,
Washington. Gleaner, 19 de maio de 1986, p.
13.9.
Igreja Adventista do Stimo Dia Jordan, de
Montana.
Gleaner, 16 de junho de 1986, p. 18.9.
36. O prximo passo para a santifio do
domingo foi cham-lo "Dia do Senhor" (ver
36. Samuele Bacchiocchi realiza seminrios do
4SOP 55.8).
"Dia do Senhor" por igrejas adventistas do
stimo dia no territrio de associaes, mas a
que dia est ele chamando de Dia do Senhor?
Em seu livro From Sabbath to Sunday [Do
Sbado para o Domingo] o "Dia do Senhor"
mencionado como sendo o domingo mais de
51 vezes somente nas primeiras 160 pginas!
Contudo, esse livro promovido por nossos
lderes como uma obra extraordinria. Os
escritos da Sra. White declaram sem sombra
de dvida que o "Dia do Senhor" o sbado do
stimo dia! (ver 6T 128.5). Mas qual a
posio de nossa igreja? ". . . a frase 'o dia do
Senhor' em Apoc. 1:10. . . . Mais ateno devia
ser dada possibilidade de que a frase se
refere a uma celebrao anual da
ressurreio". O que vem a ser o domingo de
Pscoa! The Sabbath in Scripture and History
[O Sbado na Escritura e na Histria], p. 127.9.
Review and Herald Pub. Assoc., 1982.
37. Os servios religiosos da igreja se realizam
aos domingos.
37. "No domingo, 19 de maio, nossa igreja
mais antiga da Nova Zelndia, em Posonby, foi
escolhida como objeto de um culto religioso
pela televiso para todo o pas - um dos
somente seis cultos tais na Nova Zelndia em
1985. Esta ser a ocasio da visita do Pastor
Neal Wilson. . ." Australian Record, 13 de abril
de 1985, p. 16.5.
"No prximo domingo, 12 de janeiro s 4 horas
86
da tarde, nossa igreja (Igreja Adventista de
Watsonville, Califrnia) ser anfitri do culto
que lana a 'Semana de Orao Pela Unidade
Crist". Muitos ministros das igrejas da cidade
sero nossos convidados, bem como muitos de
seus membros. Esperamos que muitos de
vocs possam vir". Boletim da Igreja Adventista
do Stimo Dia de Watsonville, 4 de janeiro de
1986. "Boas notcias adventistas para a
Pscoa--pela primeira vez na histria
denominacional uma rede de televiso - CBS transmitir um culto no domingo de Pscoa de
uma Igreja Adventista do Stimo Dia. O
programa 'Festival de Esperana' ter por base
a Igreja Adventista Camarillo, Califrnia. . . A
WCBS, da cidade de Nova Iorque, transmitir o
culto neste domingo s 11 horas da manh . . .
bem como as estaes filiadas da CBS em
Roanoke, Boston, Tampa, Bismark, Minot,
Madison, Williston, Cincinate, Champaign, San
Antonio, Columbus, Huntsville, St. Louis, La
Crosse e Tuscaloosa.
Umas 20 estaes afiliadas levaro ao ar o
programa. . ." Boletim Semanal de Relaes
com a Imprensa da Associao Geral,
primavera de 1984.
38. Igreja apoia leis dominicais.
38. W. John Arthur - Vice-Presidente da Unio
Britnica dos Adventistas do Stimo Dia escreveu duas cartas: uma para a Primeira
Ministra Margareth Thatcher (com data de 27
de maro de 1986), e para o Secretrio Geral
da Aliana Evanglica Clive R. Calver (em 27
de fevereiro de 1986) dizendo que estava
dando "apoio adventista aos que se opunham
proposta rejeio das leis dominicais de
comrcio britnicas. . . . O pastor Arthur foi
indagado se qualquer dos lderes de campo
que ele havia consultado se opusera ao envio
das cartas. Sua resposta foi no, no tinha
havido oposio nenhuma; toda reao que
recebera tinha sido favorvel". Prism, maio,
1986, p. 6, 12 (ambas as cartas no artigo).
39. Uma imitao da verdadeira igreja,
Sermo por Martinho Lutero, 9 de dezembro de 39. Indique uma rea em que a Organizao
1528. (W 52, 829--E 4, 278f--SL 13b, 1632)
Adventista do Stimo Dia est seguindo o
conselho do Senhor.
- Educao? No!
- Hospitais? No!
- Reforma de Sade? No!
- Obra de Publicaes? No!
- Organizao e Estrutura Eclesisticas? No!!
E etc. Portanto, uma imitao da verdadeira
87
igreja.
- A Sra. White viu que a Igreja Adventista do Stimo Dia era a exata imagem do
catolicismo romano?
Naquela noite eu sonhei que estava em Battle Creek olhando para fora atravs do vidro lateral da
porta e vi um grupo marchando at o edifcio de dois em dois. Eles tinham um semblante severo
e determinado. Eu os conhecia bem e e volvi-me para abrir a porta de entrada para receb-los,
mas pensei em olhar novamente. A cena havia mudado. O grupo agora apresentava a aparncia
de uma procisso catlica. Um trazia na mo uma cruz, outro uma vara. Ao se aproximarem, o
que trazia a vara fez um crculo ao redor da casa, dizendo trs vezes: 'Esta casa est proscrita.
Os bens devem ser confiscados. Eles falaram contra nossa santa ordem.199
- Acaso o presidente da Associao Geral Adventista do Stimo Dia, Neal C. Wilson

concorda com isso 100%?
. . . h uma outra organizao verdadeiramente catlica e universal, a Igreja Adventista do Stimo
Dia.200
A organizao da Igreja Adventista do Stimo Dia tornou-se a imagem da besta, e o

destino eterno de cada adventista depende de sua relao com essa imagem!
- H alguma maneira pela qual tentar mudar o que est acontecendo? Como os
membros da Igreja Adventista do Stimo Dia podem tentar fazer ocorrer um reavivamento e
reforma? O que fez Jesus? Declara ela:
O Sindrio havia rejeitado a mensagem de Cristo e tinha decidido a morte Dele; portanto, Jesus
partiu de Jerusalm, dos sacerdotes, do templo, dos lderes religiosos, do povo que havia sido
instrudo na lei, e volveu-se a outra classe para proclamar Sua mensagem, e reunir os que
deveriam levar o evangelho a todas as naes.201
- O que fez Paulo? Declara ela:

Como era seu costume, Paulo havia comeado sua obra em feso pregando na sinagoga dos
judeus. . . . Ao persistirem em sua rejeio do evangelho, o apstolo cessou de pregar na
sinagoga. . . . Evidncia suficiente havia sido apresentada para convencer todos quantos
honestamente desejassem conhecer a verdade. Mas muitos permitiam-se ser controlados pelo
preconceito e descrena, e recusavam submeter-se evidncia mais conclusiva. Temendo que a
f dos crentes seria posta em perigo por contnua associao com esses opositores da verdade,
Paulo separou-se deles e reuniu os discpulos num corpo distinto, prosseguindo com suas
instrues pblicas. . . 202
199

Adventist Review, 5 de maro de 1981, p. 3.9.Neal C. Wilson.
201
O Desejado de Todas as Naes, p. 232.
202
Atos dos Apstolos, pp. 285-286.
200
88
- O que fez a igreja apostlica primitiva? Declara ela:
Requereu-se uma intensa luta dos que queriam permanecer fiis permanecer firmes contra os
enganos e abominaes que estavam disfaradas em vestes sacerdotais e introduzidas na igreja.
. . . Aps um longo e severo conflito, os poucos fiis decidiram dissolver toda unio com a igreja
apstata se ela ainda recusasse livrar-se da falsidade e idolatria. Viram que a separao era uma
absoluta necessidade se eles obedecessem Palavra de Deus. Eles no ousavam tolerar erros
fatais a suas prprias almas. . . Para assegurar paz e unidade, estavam prontos a fazer qualquer
concesso coerente com fidelidade a Deus; mas sentiam que mesmo a paz seria adquirida a
preo por demais elevado ao sacrifcio do princpio. Se a unidade pudesse ser assegurada
somente por compromisso com a verdade e a justia, ento que haja diferena, ou mesmo
guerra.203
O que fizeram os reformadores?

Os homens cuja pregao causou a reforma poderiam ter dito tudo quanto disseram, e mais, em
denncia iniquidade da igreja. . . e ainda poderiam ter permanecido em comunho com aquela
igreja, todos os seus dias: se eles tivessem ainda mantido que a igreja era a verdadeira igreja, e
tivessem permanecido em conformidade com ela. . . . Mas to logo se levantaram homens com a
coragem da convico e da confiana na verdade e falaram plena e diretamente que o sistema
romano no era a Igreja de modo algum, em qualquer aspecto ou em qualquer sentido, ento a
Reforma teve incio.204
- O que os crentes dos primrdios do movimento adventista fizeram?

Quando as igrejas rejeitaram o conselho de Deus por rejeitar a mensagem adventista, o Senhor
as rejeitou. . . . e o resultado, cerca de cinqenta mil se retiraram dessas igrejas.205
- O que a Sra. White fez, com respeito crescente apostasia na Igreja Adventista do
Stimo Dia?
. . .tenho muito pouca confiana de que o Senhor est dando a esses homens em posies de
responsabilidade viso espiritual e discernimento celestial. Sinto-me dominada pela perplexidade
a respeito de seu curso de ao; e desejo dedicar-me a minha obra especial, no tendo parte em
qualquer de seus conclios, e no assistir a reunies campais que sejam perto ou longe. Minha
mente no ser arrastada para a confuso pela tendncia que eles manifestam em obrar
diretamente de forma contrria luz que Deus me tem dado. Estou decidida. Preservarei minha
inteligncia dada por Deus.
A minha voz tem sido ouvida em diferentes Associaes, e em reunies campais. Agora preciso
fazer uma mudana. . . . Deixa-los-ei, portanto, a receberem palavra da Bblia. . . Eu tenho pena
deles, mas . . . no so trazidos para mais perto de aes corretas pelo que eu digo do que se a
palavra nunca houvesse sido falada. . . . Esta a luz que me foi dada, e no me desviarei dela.
206
203

Lessons from the Reformation, pp. 67-69, por A. T. Jones.
205
206
Letter W-186, 2 de dezembro de 1902, de Elmshaven, Sanitarium, Cal. para Edson e Willie White, pp. 4-5.
204
89
- O que fareis? Vosso destino eterno depende de vossa deciso!
Segundo a luz e vida dos homens foram rejeitadas pelas autoridades eclesisticas nos dias de
Cristo, assim tem sido rejeitada em todas as geraes sucessivas. Vez aps vez a histria da
retirada de Cristo da Judia tem-se repetido. Quando os reformadores pregaram a Palavra de
Deus, eles no tinham pensamento de se separarem da igreja estabelecida; mas os lderes
religiosos no tolerariam a luz, e aqueles que a portavam foram forados a buscar outra classe,
dos que estavam ansiando pela verdade. Em nosso tempo poucos dos professos seguidores dos
Reformadores esto movidos pelo esprito deles. Poucos esto ouvindo a voz de Deus, e prontos
para aceitarem a verdade seja da maneira que se apresente. Freqentemente aqueles que
seguem os passos dos reformadores so forados a desviar-se das igrejas que amam, a fim de
declararem o claro ensino da Palavra de Deus. E muitas vezes os que esto buscando por luz
so pelo mesmo ensino obrigados a deixar a igreja de seus pais, para que possam prestar
obedincia.207
207
O Desejado de Todas as Naes, p. 232.

O Desafio Da Igreja Adventista Do Sétimo Dia

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O Desafio Da Igreja Adventista Do Sétimo Dia

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O Desafio da Igreja Adventista do Stimo Dia.

Desde j deixo claro que no sou o senhor da verdade,

Dr. Jean Alves Cabral Macedo

Por Que Escrevi Este Livro?

O Que A Igreja Adventista do Stimo Dia?

O Que A Igreja Aventista No ?

Desafio n. 01: Qual Vossa Identidade?

Desafio n. 02: Jamais Podereis Apostatar?

Desafio n. 03: Doutrina Incontestvel?

Desafio n. 04: Dois Tronos no Cu?

Desafio n. 05: Que Santurio?

Desafio n. 06: A Questo dos Plgios.

Desafio n. 07: A IASD Se Tornou em Paganismo.

1. Por Que Escrevi Este Livro?

2. O Que a Igreja Adventista do Stimo Dia?

Excelente programa de rdio e televiso existente mais de 50 anos no mundo.

3. O Que A Igreja Adventista No ?

WHITE, Ellen G. Mensagens aos Jovens. Pgina 36.

Consulte-se os sites: www.adventistas.com ; www.adventistas.ws ; www.adventistas.net

Os pastores distritais, em minha avaliao, so uns coitados, sem poder de deciso

Cada um de ns deveria considerar cuidadosamente esta questo, pois, despeito de ser

4. Desafio n. 1: Qual a Vossa Identidade?

Eu lano aqui o primeiro desafio Igreja Adventista do Stimo Dia.

Vocs so a nica Igreja Remanescente de Deus no tempo presente?

A resposta deve ser: sim ou no!

O que significa ser o remanescente na viso adventista?

Eventos Finais Pg 49. Citado de 2. Mensagens Escolhidas, 390 (1905) E. G. White.

Testemunhos Para Ministros e Obreiros Evanglicos, 57,58.

Que maluquice esta?

Esta a verdadeira posio oficial da denominao IASD! Esta a grande verdade

Eu disse, no incio de minhas consideraes que os adventistas consideram todos os

5. Desafio n. 2: Jamais Podereis Apostatar?

A acusao contra as Igrejas de toda a cristandade do seguinte nvel:

Confiam que sua denominao invencvel e ser triunfante definitivamente!

O incrvel que os adventistas encerram as coisas ao nvel de doutrina,

Eventos Finais Pg 49. Citado de 2. Mensagens Escolhidas, 390 (1905) E. G. White.

2. Mensagens Escolhidas, 383 Ellen G. White.

Quem ficou doido e maluco aqui?

5.3.Com A Igreja Adventista do Stimo Dia Pretende Explicar a Questo de Que

1. Testemunhos Seletos, 476, 477

1. Testimonies for the Church, 189, 190

O que realmente ocorre com a Igreja Adventista nesta condio laodiceana?

O Conselho Divino o de que nos vistamos de Seus trajes de justia?

1. Testemunhos Seletos, 477

Os adventistas no so completamente cegos, se fossem, o colrio no seria o remdio

Parbolas de Jesus, 310, 312

Acaso Cristo separou-Se de Sua igreja professa, porm falsa?

Os verdadeiros seguidores de Cristo, da primitiva igreja nos primeiros sculos,

Testimonies, vol. 1, p. 100.2.

Devemos separar-nos desta professa, mas falsa, igreja?

A primeira, segunda, e terceira mensagens anglicas so todas sobre separao!

Satans e seus seguidores odeiam estas mensagens.

A verdadeira igreja* so aquelas pessoas que obedeceram a mensagem de

Special Testimonies, Serie B, #7, pp. 61-64, novembro de 1905.

Primeiros Escritos, p. 124-125.

6. Desafio n. 03 Doutrina Incontestvel?

Eventos Finais, 43.

inviolvel a liberdade de conscincia e de crena, sendo

Testemunhos Para Ministros, 105

O Grande Conflito, 594. 14. Edio. 1973.

Este ensino que exalta a individualidade humana, amplia-se mais ainda:

Fundamentos da Educao Crist, 308

O Grande Conflito, 291. 14. Edio. 1973.

Ora, mas e aquela conversa anterior de que: