IASD pede desculpas por apoio a Hitler

Pedido de Desculpas da IASD
por ter apoiado Hitler

completa dez anos em 2015
O pedido formal de desculpas aconteceu no mês de Maio de 2005,

embora a notícia tenha sido publicada oficialmente pela
Adventist Review somente em agosto de 2005. O noticiário
mundial da Igreja Adventista do Sétimo Dia publicou o pedido
de desculpas, sob este título:
Europa: Igrejas da Alemanha e Áustria Pedem Desculpas Por

Ações Durante Holocausto
August 16, 2005 Hannover, Germany …. [Mark A. Kellner/ANN

Staff]
Os adventistas do sétimo dia na Alemanha e Áustria

recentemente pediram desculpas por qualquer participação nas
atividades nazistas, ou em apoio a elas, durante a guerra. A
foto é de um cartão de identidade de um adventista de origem
judaica que foi eliminado do rol de membros da Igreja na
Alemanha Max-Israel Munk, quando os nazistas deram ordem para
se fazer tais exclusões. Após sobreviver a prisão em dois
campos de concentração, Munk retornou para casa após a guerra
e solicitou reintegração como membro, o que lhe foi concedido.
[Foto: AdventEcho magazine, Germany]
Em função do 60o. aniversário do fim da II Guerra Mundial, os

líderes da Igreja Adventista do Sétimo Dia na Alemanha e
Áustria emitiram uma declaração expressando que “lamentam
profundamente” qualquer participação em atividades nazistas,
ou em seu apoio, durante a guerra. As entidades da Igreja
“honestamente confessam” a falha “em seguir a Nosso Senhor”
por não protegerem os judeus, e outros, do genocídio daquela
época, amplamente conhecida como o Holocausto. Milhões de
pessoas pereceram de atrocidades da guerra, inclusive mais de
seis milhões de judeus que foram exterminados em perseguições
nazistas durante o período de 12 anos, entre 1933 e 1945.
A declaração foi inicialmente publicada na edição de maio de

2005 de “AdventEcho”, uma revista denominacional em língua
alemã, e também aparecerá em outras publicações alemãs,
declarou o Pastor Günther Machel, presidente da Igreja
Adventista alemã e um dos três signatários da declaração.
Uma cópia da declaração foi fornecida a Yad Vashem, autoridade

do Memorial de Recordação dos Mártires e Heróis do Holocausto
em Israel, acrescentou o Dr. Rolf Pöhler, ex-presidente da
área eclesiástica do Norte Alemã, que atua presentemente como
consultor teológico, e estava envolvido com a redação da
declaração.
“Profundamente lamentamos que o caráter da ditadura Nacional

Socialista não havia sido percebida em tempo e de modo
suficientemente claro, e a natureza contrária a Deus da
ideologia [nazista] não havia sido devidamente identificada”,
afirma a declaração. A Igreja declara que também lamenta “que
em algumas de nossas publicações . . . se encontraram artigos
glorificando Adolf Hitler e concordando com a ideologia do
anti-semitismo numa forma que é incrível para a perspectiva
atual”.
Os dirigentes da Igreja também expressaram pesar de que

“nossos povos se tornaram associados com o fanatismo racial
destruidor de vidas e liberdade de 6 milhões de judeus e
representantes de minorias por toda a Europa”, e que “muitos
adventistas do sétimo dia não compartilharam das necessidades
e sofrimentos de seus concidadãos judaicos”.
Motivo de extremo pesar, indica a declaração, foi que as

congregações alemãs e austríacas adventistas “excluíram,
alienaram e deixaram [membros da Igreja que eram] . . . de
origem judaica entregues a sua própria sorte de modo que
terminaram enfrentando prisão, exílio ou morte”.
Sob vários decretos raciais, algumas congregações adventistas

expulsaram membros de origem judaica. Um deles, Max-Israel
Munk, foi colocado em dois campos de concentração pelos
nazistas mas sobreviveu e retornou a sua igreja após a guerra.
Ele disse que não desejava tratar a sua congregação do modo em
que foi tratado, segundo o Dr. Daniel Heinz, um arquivista da
Igreja da Universidade Friedensau que estudou as atividades
adventistas durante a era do Nacional Socialismo.
Juntamente com o Pastor Machel, os outros líderes que

assinaram a declaração foram os pastores Klaus-Jurgen van
Treeck, presidente da Igreja para o Norte da Alemanha, e
Herbert Brugger, presidente da Igreja Adventista na Áustria.
Pöhler e Johannes Hartlapp, historiador da Igreja em
Friedensau, redigiu o rascunho em que se baseou a declaração.
Todas as três áreas geográficas denominacionais votaram
aprovar o texto, esclareceu Pöhler.
Na declaração, os três asseguram que “a obediência que devemos

às autoridades estatais não conduzem a renegar convicções e
valores bíblicos”. Eles disseram que embora somente Deus possa
julgar as ações de gerações anteriores, “em nosso tempo,
contudo, desejamos assumir uma decidida posição pelo direito e
justiça–para com todas as pessoas”.
Brugger, numa entrevista telefônica, disse que “os membros de

nossa Igreja realmente apreciaram a publicação desse
documento”.
Ele indicou que foi algo que os membros mais jovens da Igreja
“apreciaram muito”. Nenhuma indicação de reação da comunidade
judaica da Áustria havido sido recebida, mas Brugger disse que
a Igreja Adventista não é tão bem conhecida na Áustria como o
são outros movimentos.
Indagado como uma Igreja que considera a observância do sábado

como uma de suas crenças centrais poderia se esquecer dos
judeus observadores do sábado durante um tempo de perseguição,
Brugger sugeriu que aquela era uma questão política, não
teológica, considerações que podem ter levado à estratégia.
Durante a I Guerra Mundial, uma porção de adventistas alemães

afastaram-se da denominação, opondo-se a qualquer serviço
militar. Isso levou os nacionais socialistas em 1936 a proibir
o chamado “Movimento da Reforma” durante o tempo em que
estiveram no poder. Brugger declarou que a preocupação com o
fechamento das igrejas adventistas oficiais todas pelos
nazistas pode ter pesado sobre os líderes daquela era.
“Creio que durantes aqueles tempos a liderança oficial de

nossa Igreja teve medo de perder o controle sobre a Igreja e
perder a Igreja porque as autoridades políticas já haviam . .
. [confundido] nossa Igreja com o movimento de Reforma”, ele
explicou. “Creio que nossos líderes tiveram medo de perder o
reconhecimento oficial de nossa Igreja, assim pode ser que não
foram tão fiéis a nossas crenças como teria sido necessário”.
E acrescentou: “Foi algo mais político do que teológico, tenho

certeza”.
A principal Igreja Adventista do Sétimo Dia na Alemanha foi

também brevemente proibida sob o nazismo, observa Pöhler. Uma
rápida reviravolta pelo regime levou a um alívio entre os
adventistas, mas também a um nível de cooperação com o governo
que não foi salutar.
“Não só mantivemos o silêncio, mas também publicamos coisas

que nunca deveríamos ter publicado. Publicamos idéias anti-
semíticas que, de nossa própria perspectiva, não eram
realmente necessárias”, declarou Pöhler numa entrevista
telefônica. “Avançamos muitos passos a mais e publicamos
coisas que realmente eram anti-semíticas. . . . Desviamo-nos
de nosso caminho para mostrar lealdade ao governo [nacional
socialista] da Alemanha.
“Tivemos que reconhecer que uma declaração errada, uma ação

por uma pessoa poderia significar que findaria num campo de
concentração” comentou Pöhler a respeito daquela era. Essa
teria sido “a razão por que excluímos adventistas de origem
judaica dentre nossos membros: se uma igreja local não tivesse
feito isso, [os nazistas] teriam fechado a igreja, levado o
ancião para a prisão e teria significado que a Igreja inteira
seria proibida.
Embora alguns adventistas europeus hajam tomado medidas

corajosas para proteger judeus, outros agiram desse modo por
preocupação com suas famílias e congregações. Seria muito
difícil alcançar uma pessoa de origem judaica, explicou
Pöhler, mas arriscar as vidas dos membros de uma congregação
era uma carga adicional. Tal precaução até se refletiu na
nomenclatura usada pelos alemães adventistas”, ele disse.
“Mudamos o nome de Escola Sabatina para ‘Escola Bíblica’–

evitando o nome original “por causa de representar um risco”,
prosseguiu Pöhler. “Estávamos no perigo de sermos confundidos
com os judeus. Ao recusarmos chamá-la de escola sabatina,
estabelece-se uma pequena distância entre você e os judeus”,
aduziu.
O Dr. Daniel Heinz, diretor dos arquivos da denominação na

Universidade Adventista de Friedensau, Alemanha, disse que sua
pesquisa revelou casos de adventistas que ajudaram judeus
durante a guerra, mas também conduziu à descoberta daqueles
que agiram de forma menos honrável.
“Os líderes denominacionais se adaptaram e até adotaram algo

da ideologia anti-semítica dos nazistas; em alguns casos,
fizeram mais do que o necessário para agradar as autoridades
[nazistas]. Isto é algo que realmente nos parece estranho”,
declarou Heinz.
Ao mesmo tempo, ele disse, “sei que muitos membros

adventistas, pessoas comuns, ajudaram os judeus, mas nunca
falaram a respeito”.
Resistência às políticas nazistas, bem como a compassiva e

brava resposta de muitos cristãos, entre eles adventistas do
sétimo dia, para proteger vidas daqueles que estavam sob
perseguição dos nazistas, têm sido documentada por toda a
Europa, inclusive Polônia, Hungria, Holanda e Dinamarca, entre
outros países.
“Encontro alguns relatos muito impressionantes de adventistas

que ajudaram judeus no Terceiro Reich, arriscando suas vidas,
e também encontro o oposto”, declarou Heinz. Entre outros
membros da Igreja, uma família adventista da Letônia acolheu
um homem judeu, escondeu-o durante a guerra, e este
sobreviveu. O refugiado tornou-se um crente adventista e um
pastor da Igreja após o fim da guerra.
Segundo o Pastor Machel, “sessenta anos após a II Guerra

Mundial é tarde–mas vemos isto como a última chance para uma
declaração”.
Tinha havido tentativas anteriores de fazer tais declarações,

conquanto isso fosse em grande medida ignorado ou abafado por
líderes eclesiásticos que haviam vivido na era nazista e
desejavam evitar que a Igreja agisse como “juiz” daqueles que
viveram antes. Contudo, em 1988, no 50o. aniversário da
“Kristallnacht”, ou noite dos vidros quebrados, em 9 de
novembro, quando gangues inspiradas pelos nazistas espatifaram
as vitrines de comerciantes judeus e violaram sinagogas, a
então Igreja Adventista da Alemanha Oriental emitiu uma
declaração em sua pequena revista. Em 1989, durante as
celebrações do centenário da Igreja Adventista em Hamburgo, o
Pastor Erwin Kilian, presidente da Igreja Adventista do norte
da Alemanha, referiu-se àquele “negro período” em seu discurso
e ofereceu um pedido de perdão de sua iniciativa. Uma breve
declaração adicional foi feita em 1995, quando do 50o.
aniversário do fim da guerra.
Os jovens adventistas reagiram positivamente às expressões de

preocupação e contrição da declaração. Dois adventistas
berlinenses disseram terem apreciado a declaração.
“Revelar humildemente nossos pecados e falhas é a coisa mais

importante que Deus deseja que façamos”, declarou Sara Gehler,
de 25 anos. “E embora 60 anos se tenham passado, penso ter
sido necessário que nós, adventistas do sétimo dia, tomemos
uma posição quanto à Segunda Guerra Mundial”, aduziu ela. “É
nosso dever como cristãos proteger e ajudar aqueles que são
fracos, desajudados e em necessidade”.
Julian Müller, de 26 anos, acrescentou: “Penso ser nossa

responsabilidade como Igreja confessar nossos erros e não
ocultá-los, especialmente quando vidas humanas estão em jogo.
. . . Minha esperança é que pelos erros e falhas de nossa
igreja, que se passaram desde então, não se esperemos outros
60 anos para adquirirmos coragem de pedir perdão”.
A reação de membros da Igreja na região sul da Alemanha, que

inclui cidades como Munique e Nurembergue, onde os nacionais
socialistas adquiriram grande força, foi “muito positiva”,
disse o Pastor Machel. “Alguns haviam realmente esperado por
tal medida da parte da liderança denominacional”.
A declaração foi também muito bem acolhida em muitas igrejas

adventistas internacionalmente. “Estava esperando por um texto
como esse por muito tempo”, declarou o Pastor Richard Elofer,
que lidera a obra adventista em Israel. “Eu louvo ao Senhor
por tocar os corações de nosso povo na Alemanha e Áustria para
produzirem tal declaração”.
E o Dr. John Graz, diretor de Relações Públicas e Liberdade

Religiosa para a sede mundial denominacional: “Para aqueles
que crêem no amor de Deus para todo membro da família humana,
contra qualquer tipo de discriminação tendo por base raça,
religião ou gênero, essa declaração, escrita por uma geração
que não teve qualquer responsabilidade no Holocausto e na
guerra, mas endossa a responsabilidade de seus pais,
permanecerá como um marco positivo e grande incentivo”.
Fontes originais:
http://news.adventist.org/data/2005/07/1124218053/index.html.p
t ou
http://news.adventist.org/data/2005/07/1124218053/index.html.e
n
Fontes atuais:
http://news.adventist.org/all-news/news/go/2005-08-15/europe-g
erman-austrian-churches-apologize-for-holocaust-actions/
http://news.adventist.org/pt/todas-as-noticias/noticias/go/200
5-08-15/europa-alemanha-austria-igrejas-apologize-por-acoes-
durante-holocausto/
Texto original em:
http://www.adventistas.com/agosto2005/iasd_nazista.htm
Tiro pela culatra:
Adventistas trinitarianos
usam vídeo de Hitler para
atacar adventistas
unitarianos
https://www.youtube.com/watch?v=ShODLwzMWaU
Esse mesmo vídeo, com outras legendas, já foi utilizado por

lideranças de jovens para promover acampamentos e outras
programações dos J.A. Seria apenas ignorância e desinformação,
ou o fascínio por Hitler, sua figura e suas idéias, permanece
forte no seio da Igreja Adventista do Sétimo Dia?
Comente abaixo.
Igreja que apoiou Hitler,

agora desestimula protesto
contra corrupção e
roubalheira no Governo Dilma
Depois de apoiar como igreja as ações de Hitler contra os
judeus na Europa com argumentação fundamentada na Bíblia,
décadas depois, direto do setor de mansões de Brasília, onde
residem os maiorais da DSA, a liderança adventista do Brasil
repete o erro de legitimar a ação de autoridades corruptas
brasileiras, usando para isso argumentos também extraídos da
Bíblia e de livros atribuídos ao Espírito de Profecia.
Desta vez, o apoio, expresso na forma de desestímulo à

participação de adventistas no protesto contra a corrupção e
roubalheira durante o governo Dilma, está documentado em
recentes publicações denominacionais na internet.
Fotos de Lula e Dilma, como as mostradas acima, frequentemente

são publicadas com destaque positivo nos noticiários oficiais
da IASD. Mas em relação aos protestos do próximo domingo,
primeiro, foram postadas no Twitter mensagens de apoio às
“autoridades”, com base em textos bíblicos da carta aos
Romanos:
Michelson Borges ‫@‏‬criacionismo Mar 11 — Rm 13:11 – Com a

volta de Jesus tão próxima (a solução final), não temos mais
tempo de ficar lutando em causas políticas.
Lisandro W. Staut ‫@‏‬lisandrostaut Mar 11 — “Deem a cada um o

que lhe é devido: se imposto, imposto; se tributo, tributo; se
temor, temor; se honra, honra” Romanos 13:7
Igreja Adventista ‫@‏‬iasd Mar 11 — Respeito às autoridades

constituídas sempre desde que não firam as leis de Deus.
Romanos 13
Houve também postagem de figura que atribui a Deus a

existência de desigualdades sociais:
P.S. Na tarde do domingo dia 15, depois do protesto pacífico
por todo o Brasil, com a participação de quase dois milhões de
brasileiros, que simplesmente exerceram seu direito
democrático de expressar insatisfação, ungido certamente com
óleo de peroba, o pastor Luís Gonçalves veio a público dar a
impressão de que a liderança adventista brasileira não havia
se posicionado contrariamente à manifestação que sacudiu o
País. Direto do quintalzinho de suahumilde residência, usou
até o mesmo texto da epístola de Tiago que mencionamos abaixo
em uma resposta a um comentário.
Publicação by Luís Gonçalves.

Na última quinta-feira, porém, foram bem mais explícitos e
publicaram no site oficial da IASD, textos fundamentados em
citações de Ellen G. White, tida como “profetisa” e
“mensageira do Senhor”, quando convém à liderança:
12 de março de 2015
Texto orienta adventistas sobre participação em manifestações
políticas
Brasília, DF… [ASN] Descontentes com o rumo da política

nacional, milhares de pessoas já confirmaram sua ida às ruas
nos próximos dias 13 e 15 de março para apoiar o governo e
protestar contra ele, respectivamente. Diversos brasileiros
que vivem em outros países também estão se organizando para
que em suas localidades haja protestos. Em relação a isso,
qual deve ser a postura do adventista? Ele deve ou não
participar deste tipo de ato? Quais são os riscos?
Veja neste artigo as orientações em relação ao assunto e de

que forma as ações do cristão devem estar voltadas à
proclamação do evangelho.
11 de março de 2015
As Manifestações e o Evangelho
O Brasil vive momentos delicados e complexos com a

possibilidade de novas manifestações no País, inclusive de
forte conotação política. Há um descontentamento de parte da
população por conta do aumento de taxas, preços e custos, além
de constante relação do Brasil com a corrupção na
administração pública. Já vivemos no passado atos pacíficos e
outros violentos entre manifestantes e policiais, resultando
no vandalismo em várias cidades.
Diante desse quadro complexo, a pergunta que se ouve nestes

últimos dias é: devem os adventistas se envolver nessas
manifestações? Devem os pastores adventistas sair às ruas e
fazer eco aos protestos?
Vale a pena mencionar uma citação inspirada da escritora Ellen
White, que esclarece alguns pontos:
“O governo sob que Jesus viveu era corrupto e opressivo;

clamavam de todo lado os abusos — extorsões, intolerância e
abusiva crueldade. Não obstante, o Salvador não tentou nenhuma
reforma civil. Não atacou nenhum abuso nacional, nem condenou
os inimigos da nação. Não interferiu com a autoridade nem com
a administração dos que se achavam no poder. Aquele que foi o
nosso exemplo, conservou-Se afastado dos governos terrestres.
Não porque fosse indiferente às misérias do homem, mas porque
o remédio não residia em medidas meramente humanas e externas.
Para ser eficiente, a cura deve atingir o próprio homem,
individualmente, e regenerar o coração”. (O Desejado de Todas
as Nações, 358).
Como Igreja, respeitamos as reivindicações porque nós temos

saído às ruas para defender ideias, como o projeto Quebrando o
Silêncio , contra o álcool, o fumo e as drogas e em defesa da
liberdade religiosa. Saímos com os jovens no projeto Missão
Calebe e para doar sangue (www.vidaporvidas.com), chamando a
atenção da sociedade para o bem, entre outras iniciativas.
Não é errado defender ideias e ideais, e todos têm o direito
de se manifestar livremente, conforme a própria Constituição
Brasileira prevê. Como Igreja, contudo, alertamos que nessas
manifestações existem pessoas com intenções equivocadas que
não combinam com os nossos pensamentos e princípios cristãos.
Muito mais do que reivindicar, nossa missão é proclamar. Como
cristãos, fomos chamados para influenciar o mundo e devemos
continuar fazendo isso através do amor, doando-se e
desgastando-se pelo bem da comunidade.
Na continuação, Ellen White diz: “Não pelas decisões dos

tribunais e conselhos, nem pelas assembleias legislativas, nem
pelo patrocínio dos grandes do mundo, há de estabelecer-se o
reino de Cristo, mas pela implantação de Sua natureza na
humanidade, mediante o operar do Espírito Santo. “A todos
quantos O receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos
de Deus; aos que creem no Seu nome; os quais não nasceram do
sangue, nem da vontade do varão, mas de Deus”. Jo 1:12, 13. Aí
está o único poder capaz de erguer a humanidade. E o
instrumento humano para a realização dessa obra é o ensino e a
observância da Palavra de Deus”. (O Desejado de Todas as
Nações, 358)
Estamos, como adventistas, neste mundo com uma mensagem

especial que é preparar um povo para o encontro com o Senhor!
Cremos que a nossa força não deve estar nas manifestações por
justiça, mas em anunciar a volta do Senhor Jesus, a verdadeira
causa!
A Bíblia é o nosso guia segura sempre. No livro de Hebreus

11:16 está escrito que: “Mas, agora, aspiram a uma pátria
superior, isto é, celestial. Por isso, Deus não se envergonha
deles, de ser chamado o seu Deus, porquanto lhes preparou uma
cidade.”
O sonho dos sul-americanos, o sonho dos brasileiros, o sonho

dos europeus… Todos querem uma pátria melhor. E ela existe. A
cidade de Deus, a pátria celestial. Enquanto não estamos nela,
seguindo Romanos 13, dedique tempo para orar pelas autoridades
e para que o evangelho continue sendo anunciado com toda a
força.
Lembre-se sempre: “Crede no Senhor vosso Deus e estareis

seguros”. (2 Crônicas. 20:20).
Fontes:
http://noticias.adventistas.org/pt/noticia/comunicacao/texto-o
rienta-adventistas-sobre-participacao-em-manifestacoes-
politicas
http://www.adventistas.org/pt/comunicacao/2015/03/11/as-manife
stacoes-e-o-evangelho/
#faltadevergonhanacara —
Revista Adventista fala de
herói leigo do Holocausto
como se a Organização da IASD
não houvesse apoiado Hitler
Clique na foto acima para acessar o artigo da Revista

Adventista.
Clique neste link para ler sobre o apoio da IASD a Hitler.
Vídeo-documento: Assista e
perceba a gravidade do apoio
da Igreja Adventista ao
Nazismo de Hitler
https://www.youtube.com/watch?v=T9TW_e0g3jc
Pastores adventistas do sétimo dia, como

Reinaldo W. Siqueira (foto) e outros,
revelam-se como muitíssimo descarados e
atrevidos, ao usarem vestuário que os
identifica como mestres judeus em
“sinagogas” judaico-adventistas chamadas
Beth Bnei Tsion (Templo/Congregação dos
Filhos de Sião). Chega a ser um
desrespeito com a memória da Humanidade e um deboche contra
Israel, depois de tudo que a IASD fez contra os judeus, aliada
a Hitler na Alemanha. Vergonha na cara, senhores! É o mínimo
que poderiam demonstrar. E parem com essa ladainha de que a
IASD será uma igreja vitoriosa e abençoada para sempre.
Profecias falsas que não se cumpriramm e jamais se cumprirão,
por causa de homens como os senhores à frente da denominação.
VERGONHA! A suposta Igreja
Remanescente, menina dos
olhos de Deus, uniu-se a
Hitler para perseguir aqueles
a quem deveria proteger
OS ADVENTISTAS DO SÉTIMO DIA NA ALEMANHA NAZISTA
Por Corrie Schroder
A Alemanha nazista era um lugar horrível para pequenas igrejas

denominacionais porque não tinha nenhuma liberdade religiosa.
Contudo, uma pequena denominação que sobreviveu foi a
Adventista do Sétimo Dia.
Quando Adolf Hitler subiu ao poder na Alemanha, a denominação
dos Adventistas do Sétimo Dia na Alemanha (doravante chamada
os adventistas) achava que era o momento para um líder forte
na Alemanha. Hitler parecia o melhor candidato por causa de
“sua dedicação pessoal e seu abstinência do chá, do café, do
álcool e da carne, práticas compartilhadas pelos adventistas;
[portanto,] foi recebido como salvador”. [1]
Espero assinalar isto por causa da disposição em transigir,

por parte das pessoas decentes na denominação adventista
alemã, em relação com os problemas morais que se enumeram mais
abaixo, até ao ponto em que chegaram ao fim da Segunda Guerra
Mundial. Terminaram em acordo, perda de integridade pessoal e
denominacional, cisma na denominação e dano racial como
denominação cristã porque seus membros não puderam se manter
fiéis aos princípios de suas crenças. Enlaçaram a denominação
com o Estado alemão, renunciando à sua liberdade religiosa
numa tentativa por sobreviver por meio de acordos ou pactos.
Esta posição de transigir atraiu vergonha sobre a denominação
alemã, bem como à denominação mundial, após o fim da Segunda
Guerra Mundial.
Os adventistas evoluíram doutrinariamente a partir do

movimento interdenominacional millerista de 1831. Os
adventistas crêem na liberdade religiosa, até ao ponto em que
a igreja e o Estado devem permanecer separados. Também são
objetadores de consciência. Quando aos adventistas se lhes
requerem que ingressem na forças armadas, solicitam postos nos
quais não têm que portar armas como, por exemplo, o corpo
médico. Os adventistas têm 27 crenças fundamentais. As
seguintes quatro crenças fundamentais que se mencionam a
seguir são as que correspondem a meu tema:
As “Sagradas Escrituras, o Antigo Testamento e o Novo

Testamento, são a Palavra de Deus escrita”. [2]
A Deidade ou a Trindade: “Há um Deus: o Pai, o Filho, e
o Espírito Santo, uma unidade de três Pessoas co-
eternas”. [3]
Os dons espirituais e os ministérios. “Deus concede a
todos os membros de sua igreja em todas as épocas does
espirituais que cada membro deve empregar em amoroso
ministério para o bem comum da igreja e da humanidade”.
[4]
A conduta cristã. “Somos chamados a ser pessoas piedosas
que pensam, sentem, e atuam em harmonia com os
princípios do céu”. [5]
A denominação adventista não se organizou oficialmente senão

em 21 de maio de 1863, ainda que o nome tinha sido escolhido
em 1860. Nessa época, o movimento incluía 125 igrejas e 3.500
membros. [6] A Igreja Adventista estendeu-se primeiro por toda
a América do Norte. Após 1874, a denominação se estendeu por
toda Europa. Em 1888, L.R. Conradi se converteu no fundador da
Igreja Adventista alemã. Conradi estabeleceu os escritórios
principais da Igreja Adventista em Hamburgo, Alemanha, em
1889. [7] Conradi também estabeleceu a primeira escola
adventista alemã próximo a Magdeburg, chamada Seminário
Missionário Friedensau.
Um adventista na Alemanha tinha muitas dificuldades. As duas

principais eram: uma, que seus filhos tinham que assistir à
escola nos sábados, que os adventistas consideram como dia de
repouso. A segunda, era o serviço militar obrigatório. [8] O
recusar enviar aos filhos à escola e não ingressar ao serviço
militar eram castigados com o cárcere. O problema com as
escolas se resolveu com um arranjo. As autoridades
governamentais permitiram aos meninos adventistas estudar suas
Bíblias enquanto estavam na escola nos sábados. [9]
O serviço militar apresentava dois problemas: trabalhar aos

sábados e portar armas. Estes problemas nunca se resolveram
realmente, mas “os examinadores médicos do exército começaram
a encontrar toda classe de desculpas para recusar aos recrutas
adventistas”. [10] Esta rejeição dos varões adventistas
terminou quando começou a Primeira Guerra Mundial. Isto causou
um problema dentro da denominação dos adventistas na Alemanha.
O Movimento de Reforma Adventista do Sétimo Dia
O Movimento de Reforma Adventista do Sétimo Dia ocorreu por

causa da controvérsia a respeito do serviço militar. Durante a
Primeira Guerra Mundial, as igrejas adventistas alemãs
pertenciam a diferentes uniões, do norte, do sul, do leste e
do oeste, mas todas estavam sob a guia e o controle da Divisão
Européia. Os escritórios principais da Divisão Européia
estavam situados em Hamburgo, Alemanha. O problema principal
era que a maioria dos membros que serviam como dirigentes da
divisão vivia fora da Alemanha e que, por causa da guerra, as
viagens e as comunicações eram difíceis. [11]
Com o começo da guerra e a mobilização de tropas na Alemanha,

os dirigentes adventistas alemães decidiram que “os varões
adventistas podiam entrar ao serviço militar e servir como
combatentes, e até ignorar a tradicional observância do
sábado”. [12] Isto causou grandes problemas dentro da
comunidade adventista, porque os adventistas sempre tinham
servido nas forças armadas como não-combatentes. Os militares
rasos achavam que o participar na guerra ativamente
quebrantava o quarto e o sexto mandamentos bíblicos. [13]
O quarto mandamento diz: “Lembra-te do sétimo dia para o

santificar”. Quando se entra para o serviço militar, a
observância do quarto mandamento já não é uma prioridade
porque as partes em guerra não têm em conta em que dia o
fazem. O sexto mandamento diz: “Não matarás”. Se alguém
desempenha o papel de combatente na guerra, é quase impossível
não matar a ninguém.
Durante a Guerra Civil norte-americana em 1864, os adventistas

declararam:
“A denominação cristão chamada Adventistas do Sétimo Dia,
tendo a Bíblia como regra de fé e prática, crêem unanimemente
que os ensinos da Bíblia são contrários ao espírito e a
prática da guerra; por esta razão, sempre se opuseram a portar
armas por razões de consciência”. [14]
Mas, durante a Primeira Guerra Mundial, os adventistas alemães
opuseram-se à Conferência Geral e decidiram ser combatentes em
vez de permanecer como não-combatentes. Isto fez que um
pequeno grupo de Adventistas se separasse do grupo principal
da Igreja Adventista alemã. Esta pequena seita se
autodenominou Movimento de Reforma Adventista (chamados
doravante os reformistas). Os reformistas achavam que estavam
permanecendo “fiéis à lei de Deus ao sustentar a posição
original, como se tinha ensinado e praticado até esse
momento”. [15]
Estavam permanecendo fiéis porque se recusaram ser combatentes

durante a Primeira Guerra Mundial. Para os reformistas, era
aceitável ingressar para as forças armadas como não-
combatentes, mas ingressar como combatentes ia contra a lei de
Deus e as doutrinas da Igreja Adventista.
Após a Primeira Guerra Mundial, os dirigentes adventistas

alemães reconheceram que se tinham equivocado ao dizer que
ingressar no exército como combatente não ia contra a lei de
Deus. Durante a reunião da Divisão Européia, em Gland, Suíça,
em 2 de janeiro de 1923, os dirigentes adventistas alemães,
para demonstrar que criam no papel de não-combatente,
declararam que estavam em completa “harmonia com os ensinos
gerais de seus irmãos dessa denominação no mundo inteiro”.
Mas, esta declaração ficou debilitada pelo pronunciamento
adicional, que dizia: “Concedemos a cada um de nossos membros
da igreja absoluta liberdade para servir a seu país, em todo
momento e lugar, de acordo com os ditames de sua pessoal
convicção de consciência”. [16]
Os dirigentes adventistas alemães disseram à Conferência Geral

que eles estavam errados em sua política durante a Primeira
Guerra Mundial. Tinham reconhecido seu erro e estavam
novamente em “harmonia” com os ensinamentos e doutrinas da
denominação adventista. Mas, achavam que seus membros tinham
direito de escolher seu próprio caminho. O que isto
significava era que os dirigentes alemães achavam que os
adventistas deviam continuar sendo não-combatentes, mas
achavam que seus membros podiam decidir por sua conta ser
combatentes ou não. Esta declaração causaria problemas no
futuro.
Após esta reunião, havia ainda uma brecha entre os Adventistas

do Sétimo Dia e o Movimento de Reforma Adventista, uma brecha
que era necessário fechar. L. R. Conradi, presidente da
Divisão Européia, tratou de justificar as ações dos
adventistas alemães explicando que a Conferência Geral tinha
“dado uma aprovação tácita aos adventistas alemães”. [17] Esta
aprovação tácita era a de permitir que os adventistas alemães
trabalhassem nos sábados e portassem armas. Esta explicação só
piorou as coisas entre os adventistas e os reformistas.
Pouco depois da Primeira Guerra Mundial, a Conferência Geral

enviou uma delegação, encabeçada por A. G. Daniells, para que
tratasse de fechar a brecha entre os adventistas e os
reformistas. Daniells disse que os “dirigentes [adventistas]
da igreja tinham estado errados, mas também criticou aos
reformistas por ter estabelecido uma organização separada e
utilizar táticas confusas para promover seus pontos de vista”.
[18]
Ao final, os reformistas foram desfraternizados da Igreja

Adventista do Sétimo Dia. [19] Os reformistas decidiram criar
sua própria igreja, a qual “recusava participar em todo
serviço militar e fazia questão de uma rígida observância do
sábado”, [20] e “continuaria com os ensinos e práticas
originais da Igreja Adventista do Sétimo Dia”. [21] Os
reformistas já não achavam que fora aceitável ser não-
combatente em tempo de guerra. Achavam que os adventistas já
não seguiam os ensinos originais da igreja. Em Gotha,
Alemanha, nos dias 14 a 20 de julho, de 1925, “o Movimento de
Reforma ASD organizou-se pela primeira vez oficialmente como
uma Conferência Geral, quando se redigiram os ‘princípios da
fé e o ordem eclesiástico’ e se adotoram o nome de Movimento
de Reforma Adventista do Sétimo Dia”. [22]
Apoio a Hitler
Do povo adventista de Friedensau, Alemanha, cerca de 99,9%

votou a favor do Estado Parlamentar Nazista. Ainda que os
adventistas queriam um Führer forte e apoiavam a Hitler, esse
apoio variava. A razão disso eram as contradições de Hitler
sobre a liberdade religiosa. O secretário departamental da
Conferência da União alemã, M. Busch, apoiava a Hitler e “com
aprovação citava a afirmação de Hitler em Mein Kampf de que
‘para o Führer político, todos os ensinos religiosos e todos
os arranjos são intocáveis’”. [23]
Os adventistas achavam que Hitler estava a favor da liberdade

religiosa, enquanto o partido nazista apoiava o cristianismo
positivo sem se atar a nenhuma confissão em particular. [24]
Este era um problema debatível entre os grupos cristãos porque
ninguém sabia o que significava o cristianismo “positivo”.
Este problema nunca se resolveu e a contradição permaneceu.
Quando Hitler se converteu em ditador da Alemanha, terminou a
discussão da contradição e, muito cedo, os grupos cristãos
saberiam o que queria dizer Hitler com de cristianismo
“positivo”.
Em 26 de novembro de 1933, o Estado Nazista proibiu as igrejas

denominacionais pequenas. Entre as igrejas proibidas estava a
Igreja Adventista. Os adventistas decidiram procurar conselho
legal sobre que fazer a respeito da proibição e, duas semanas
depois, a proibição foi suspensa para a denominação
adventista. [25] Após isto, decidiu-se na denominação que
cristianismo “positivo” significava apoio ao Estado Nazista.
Para demonstrar seu apoio ao Estado Nazista, os adventistas

enviaram uma carta ao “Ministério Nazista do Interior e um
memorando oficial a respeito dos ensinos adventistas,
organizações da igreja, atividades sociais e a atitude em
relação às autoridades governamentais”. [26]
Os adventistas também informaram ao ministério do interior que

os “membros da igreja tinham ‘atitudes alemãs’”. [27]
Assinalando que as suspeitas e a preocupação do governo
deveriam se dirigir a um “grupo cismático rival, o Movimento
de Reforma Adventista, cujas atitudes, insistia a Igreja
Adventista do Sétimo Dia, estavam longe de ser ‘alemãs'”. [28]
Parece que os adventistas estavam mais interessados em ter
atitudes alemãs que em ter atitudes adventistas.
Foi por causa desta carta que o governo nazista fixou as

atenções na denominação Movimento de Reforma Adventista. Ao
tratar de se distanciar dos reformistas, a Igreja Adventista
do Sétimo Dia conduziu o governo nazista até aqueles. As
autoridades governamentais pesquisaram aos reformistas e
decidiram que tinham pontos de vista diferentes dos declarados
pela denominação Adventistas do Sétimo Dia, que eram
aceitáveis. [29] Então os reformistas foram proscritos em 29
de abril de 1936. [30]
Os Adventistas do Sétimo Dia crêem na liberdade religiosa,

mas, em vez de proclamar que se sentiam ultrajados pela
perseguição contra os reformistas e os judeus, os dirigentes
da Igreja Adventista do Sétimo Dia decidiram tomar ações
contra estes dois grupos. Os dirigentes adventistas
“espalharam instruções para evitar que os reformistas
ingressassem à Igreja Adventista”. [31] E expulsaram da igreja
aos adventistas que tinham antecedentes judeus. [32]
Os adventistas não estavam dispostos nem sequer a proteger a

seus próprios membros e achavam que as autoridades
governamentais nazistas o desaprovariam. O estado pôde
controlar a igreja porque não tinha liberdade religiosa. Com
isto não queremos dizer que os adventistas como indivíduos não
ajudaram aos judeus ou a outros indesejáveis. Os adventistas
foram notáveis “pela ajuda privada e individual que lhes deram
aos judeus, porque não só os judeus conversos foram cuidados e
ocultados, como o foram em alguns outros círculos sectários e
eclesiásticos, senão que os adventistas também ajudaram a
judeus não batizados com os quais os adventistas entravam em
contato por acaso”. [33]
Em 1935, foram proibidos os privilégios de que desfrutavam os

adventistas, como a observância do sábado, a venda de
literatura religiosa, a transferência de dinheiro necessário
para a obra missionária e certas publicações. [34] Isto fez
com que os adventistas alemães reconsiderassem sua posição
sobre a liberdade religiosa de manter separados à igreja e ao
estado.
Sabiam que a Alemanha nazista projetava uma má imagem no

exterior por causa da maneira com que tratava às pequenas
igrejas denominacionais cujos escritórios principais estavam
nos Estados Unidos. Se as denominações menores estavam
dispostas a melhorar a imagem nazista no exterior, o governo
nazista estava disposto a ser um pouco indulgente com essas
denominações. Este foi o ponto de partida para que a
denominação dos adventistas alemães sacrificasse a integridade
e os princípios denominacionais básicos.
A denominação “trabalhou com as autoridades alemãs para

cultivar uma melhor imagem da Alemanha nazista nos Estados
Unidos, a fim de obter um melhor tratamento em seu país”. [35]
Isto se conseguiu por meio do programa adventista de
assistência social.
O sistema de assistência social adventista do Sétimo Dia era

considerado o melhor na Alemanha. Sua organização da
assistência social fez com que os adventistas se
sobressaíssem. Por meio de seu sistema de assistência social,
a Igreja Adventista pôde demonstrar seus “princípios cristãos
e sua patriótica lealdade ao Estado”. [36] O governo nazista
ficou satisfeito com a obra que os Adventistas estavam
desenvolvendo, mas não com a linguagem. Em vez da palavra
“cristão”, usou-se a palavra “heróico”. [37]
O sistema de assistência social adventista foi incorporado ao

Departamento Estatal de Bem-Estar Social do Povo Nacional
Socialista. A incorporação se opunha a sua crença de que a
igreja e o estado devem permanecer separados. Os adventistas
alemães receberam de bom grado a incorporação de seu sistema
de assistência social. Achavam que poderiam fazer mais coisas
e ajudar a mais pessoas. Mas, com a incorporação, os
adventistas tinham que obedecer às leis do Estado, as quais
prescreviam que não deviam receber ajuda nem judeus, nem anti-
sociais, nem indesejáveis. [38] Por sua própria conta, os
adventistas acrescentaram que nenhum membro do Movimento
Adventista de Reforma receberia ajuda. [39]
Os adventistas não estavam ajudando a mais pessoas. De fato,

estavam discriminando às pessoas que mais precisavam de sua
ajuda. Junto com os programas de assistência dos adventistas,
as reformas de saúde e a higiene racial converteram-se em
importantes.
Os Adventistas achavam que, junto com seu programa de

assistência social, seus ideais de saúde estavam a preparar o
caminho para uma nova Alemanha. Adolf Minck, que logo seria
presidente da Igreja Adventista alemã, disse: “Não estamos
desapercebidos para a nova ordem. Após tudo, ajudamos a
preparar o caminho para ele e o auxiliamos a criá-lo”. [40]
O problema com o apoio ao governo nazista em seu programa de

saúde era que as autoridades nazistas acreditavam nos
princípios do darwinismo. A posição denominacional adventista
se opunha aos princípios darwinistas. Os Adventistas alemães
sacrificaram este princípio em favor do governo nazista. Para
se ganhar o favor do governo nazista, os Adventistas mudaram o
que estava escrito em suas publicações e reformaram sua
mensagem sobre a saúde.
Os Adventistas “com freqüência imprimiam comentários negativos

sobre os judeus”. [41] Também trataram de demonstrar que,
ainda que os ensinos Adventistas sobre o sábado parecessem
judaicos, eles não eram judeus. [42] Os adventistas também
acreditavam no programa de esterilização. Algumas declarações
diretas e a reimpressão de artigos não adventistas demonstrava
seu apoio à esterilização. [43]
Os mentalmente débeis, os esquizofrênicos, os epilépticos, os

cegos, os surdos, os paralíticos, os alcoólicos, os
dependentes químicos – todos deviam ser esterilizados. “Esta
lei” – disse um artigo na publicação adventista Jugend-
Leitstern – “é um grande progresso no melhoramento de nosso
povo”. [44]
A posição dos Adventistas alemães mudou de “caritas”, o

cuidado dos menos afortunados e dos débeis, para a eliminação
dos débeis, como a obra de Deus. Seu forte braço direito tinha
levado os Adventistas alemães a uma posição “volkisch”. [45]
Os adventistas tinham criado “um sistema de assistência social
bem organizado e eficiente, que parecia adaptar-se bem ao
trabalho com as autoridades estatais”. [46] Este sistema
permitiu que Hulda Jost fosse reconhecida pelo regime nazista.
Hulda Jost era diretora de assistência social adventista e

chefe da Associação de Enfermeiras Adventistas. Esta
associação manejava vários asilos e proporcionava pessoal para
numerosos hospitais na Alemanha. [47] Desta posição, ela podia
estabelecer contatos dentro do governo nazista e fora da
Europa. Também era um grande apoio para Hitler e seu regime.
Por causa de seus contatos, Hulda pôde ajudar para que a
denominação Adventista sobrevivesse durante os primeiros anos.
Isto também a converteu no melhor candidato para viajar aos
Estados Unidos e falar em nome do governo nazista.
A viagem de Hulda Jost aos Estados Unidos foi planejada para

1936 porque a sessão quadrienal da Conferência Geral teria
lugar em San Francisco. O escritório principal Adventista, em
Washington, D. C. enviou-lhe um convite. Seu itinerário foi
planejado entre o escritório principal Adventista e o
Ministério Alemão de Ilustração Pública e Propaganda. Jost
chegou com vários meses de antecedência para viajar por todos
os Estados Unidos e falar sobre os serviços de assistência
social alemães. [48]
Uma vez nos Estados Unidos, Jost se reuniu com J. L. McElhany,

vice-presidente da Conferência Geral, e seu intérprete, Louise
C. Klauser. Jost também teve uma reunião na embaixada alemã,
onde se lhe disse que evitasse as controvérsias políticas e
que falasse somente sobre os lucros no setor de serviço
social. [49]
Jost falou dos progressos da Alemanha sob Hitler a

organizações Adventistas e de outras classes. Não foi senão
até abril quando surgiram problemas por causa das conferências
de Jost. Os problemas começaram sobre uma reunião com uma
organização pró-nazista chamada Amigos da Nova Alemanha, que o
cônsul alemão tinha estabelecido.
O Chicago Daily News publicou uma reportagem sobre Jost sob o

título “Hitler não quer a guerra, diz líder”. [50] No artigo,
ela é citada dizendo que Hitler não queria a guerra e que os
alemães estavam rearmando-se porque temiam a Rússia. Quando se
lhe perguntou pelos judeus, Jost disse: “Hitler apenas quis
tirar a liderança aos judeus, mas não lhes quer fazer dano”.
[51] Este foi o princípio dos problemas que a Conferência
Geral teve com Jost.
Os problemas aumentaram enquanto ela esteve em Denver, porque

Jost se tinha distanciado de muitos de seus ouvintes durante
uma conferência ao falar muito de Hitler e a questão judia.
[52] Aos dirigentes Adventistas parecia que Jost estava
fazendo discursos propagandísticos sobre Hitler e seu regime.
Já não dirigia sua atenção aos Adventistas nem ao sistema de
assistência social na Alemanha.
Quando ainda estava em Denver, Jost foi chamada à parte e o

administrador sanitário de Boulder lhe pediu que limitasse sua
conferência ao evangelho porque eles não queriam escutar
nenhuma propaganda hitleriana. [53] Após suas conferências em
Denver, a Conferência Geral decidiu que seria uma boa idéia
manter Jost sob uma rédea curta. A Conferência advertiu a cada
uma das pessoas com as quais Jost devia entrar em contato para
suas conferências. Ainda que a Conferência Geral pensasse que
Jost se havia convertido numa desvantagem para o final de suas
conferências nos Estados Unidos, o propósito de sua missão se
havia cumprido. Essa missão era “corrigir a imagem distorcida
da Alemanha”. [54]
Jost e os dirigentes Adventistas alemães achavam que tinham

cumprido com seu dever nos Estados Unidos e esperavam que o
governo nazista fosse mais indulgente com a denominação
Adventista. Mas, enquanto eles estavam nos Estados Unidos, o
governo alemão aprovou um novo decreto dispondo que todos os
meninos em idade escolar assistissem a aulas nos sábados e que
aos meninos adventistas já não se lhes permitia estudar suas
Bíblias em classe. [55] Tinha também soldados que tinham
dificuldades para guardar no sábado. [56]
Jost escreveu uma carta aos oficiais superiores que conhecia

queixando-se deste novo decreto. Ela falou de como os
adventistas estiveram apoiando o governo nazista e da obra que
ela estava fazeendo nos Estados Unidos para melhorar a imagem
do governo nazista. Joseph Goebbels até escreveu uma carta por
sua própria conta ao Ministério de Igrejas do Reich, mas o
decreto não foi revogado. [57] Este foi um caso no qual as
conexões de Hulda e a viagem a Estados Unidos não ajudaram aos
Adventistas. Mas há outros casos que mostram que era útil ter
um aliado poderoso.
Um caso assim foi o da investigação que a Gestapo conduziu a

respeito de algumas enfermeiras que pertenciam à Associação de
Enfermeiras Adventistas e que tinham sido despedidas porque
eram consideradas politicamente indignas de confiança. [58]
Jost se molestou pelas dispensas e não achava que o relatório
da Gestapo fosse correto, assim, logo pediu a seus amigos do
Ministério de Propaganda que o examinassem. O relatório do
Ministério de Propaganda concluiu que as enfermeiras eram
“politicamente sem culpa”.
Outro exemplo das conexões de Jost ocorreu em 1937, quando um
amigo no Ministério de Igrejas – que tinha um contato na
Gestapo – advertiu a ela a respeito dos planos para dissolver
a denominação Adventista. [59] Com a ajuda de seus amigos,
Jost pôde colocar-se em contato com oficiais superiores na
Gestapo e deter o esforço para dissolver a denominação
Adventista. [60]
Em março de 1938, Hulda Jost faleceu. Jost achava que tinha

ajudado a denominação Adventista a sobreviver durante os
primeiros anos do regime de Hitler. Jost sabia que tinha
mentido enquanto esteve nos Estados Unidos, quando disse que
“as autoridades nazistas respeitavam a liberdade de
consciência, como questão de princípios, e que sua igreja
desfrutava de completa liberdade religiosa”. [61] Mas ela
achava que todos seus esforços e concessões ao regime nazista
livrariam à denominação do fustigamento da Gestapo.
Por causa das conexões e ações de Jost, a denominação

Adventista já não estava separada do Estado. Os Adventistas
crêem na separação entre a igreja e o estado, mas Jost se
opunha a este princípio. Ainda com todas as concessões feitas
nos primeiros anos, os Adventistas não tinham nenhuma
segurança de parte do governo nazista. Sacrificaram um
princípio fundamental, separação entre a igreja e o estado,
para nada. Sem segurança da parte do regime nazista, os
Adventistas continuaram fazendo concessões ao regime.
A Segunda Guerra Mundial
A Segunda Guerra Mundial começou quando Hitler invadiu a

Polônia em 1º de setembro de 1939. No ano anterior, os
Adventistas tinham começado a eliminar “palavras judias” de
sua denominação. As palavras Escola Sabatina já não eram
permitidas e foram substituídas pelas palavras Escola Bíblica.
[62] Outra palavra que já não se permitia era “sábado”, que
foi substituída pelas palavras “dia de repouso”. [63]
Quando irrompeu a Segunda Guerra Mundial, o governo nazista
emitiu uma ordem impedindo que os pastores recebessem ofertas
na igreja ou de casa em casa. [64] Tinha uma evasiva nesta
ordem, segundo a qual era permitido aos pastores “exigir
quotas a seus membros”. [65] Isto permitiu aos pastores de
pequenas denominações e às igrejas sobreviver no princípio da
guerra.
Os Adventistas na Alemanha continuavam crendo em Hitler e no

seu regime. As publicações no final da década de 1930 falavam
de como Hitler estava fortalecendo a Alemanha e recuperando os
territórios que uma vez tinham pertencido a Alemanha. Achavam
que Deus mesmo estava a dirigir esta guerra e que os leitores
das publicações Adventistas podiam consolar-se com isso. [66]
Michael Budnick, presidente da União da Alemanha Oriental,

informou aos outros presidentes de conferência que Adolf Minck
tinha sido citado pela Gestapo e que esta tinha informado-lhe
que não trabalhar no sábado era uma conduta inaceitável. [67]
Os líderes da igreja achavam que, para que a denominação

adventista sobrevivesse, era necessário dar instruções a seus
pastores numa circular, em 30 de abril de 1940, dizendo que
“em guerra total só pode haver completa entrega e completo
sacrifício”. [68] O problema com a guerra total era que os
dirigentes da igreja não queriam outro cisma na denominação
como o que tinha ocorrido durante a Primeira Guerra Mundial.
Para impedir isto, a circular também dizia aos pastores que

instruíssem a seus membros a respeito de seus deveres segundo
as Escrituras. [69] Uma das crenças fundamentais dos
Adventistas é que as Sagradas Escrituras são a Palavra de
Deus. O documento dizia que, baseando-se na Bíblia, os membros
da igreja deviam submeter-se às forças armadas, porque “Deus
tinha ordenado: ‘Submetei-vos a toda autoridade por amor ao
Senhor'” [70], que era uma citação de 2 Pedro. Junto com 2
Pedro, os Adventistas alemães usaram Romanos 13 para
justificar seu continuado apoio a Hitler e seu regime. Romanos
13 trata da submissão às autoridades governamentais.
O presidente da Conferência da Alemanha Oriental, W. Mueller,

foi citado dizendo:
“Sob nenhuma circunstância nenhum adventista tem direito de
resistir ao governo, ainda que o governo lhe impeça exercer
sua fé. A resistência seria desafortunada porque marcaria aos
Adventistas como opositores ao novo Estado, uma situação que
tinham que evitar”. [71]
Isto mostra que os dirigentes alemães não queriam resistir ao

governo nazista. Não queriam ser vistos como opositores do
governo nazista. Era importante para os dirigentes não
causarem problemas ao governo nazista. Ainda que as políticas
nazistas se opusessem às crenças denominacionais. Os
dirigentes adventistas alemães ignoravam ou esqueciam o fato
de que se supunha que eles se submetessem primeiro a Deus e a
sua autoridade antes de se submeter a uma autoridade terrenal.
A circular parecia ter funcionado, porque em 1940 o governo

emitiu um relatório mencionando por nome as seitas religiosas
às quais se lhes permitiria continuar trabalhando em paz
porque se tinham limitado a ensinos religiosos. Os Adventistas
do Sétimo Dia era uma das seitas mencionadas. [72] Isto ainda
não fez aos Adventistas se sentirem seguros e continuaram
fazendo concessões ao regime nazista.
Em 1941, o governo alemão uma vez mais proscreveu a

denominação Adventistas do Sétimo Dia, mas só em certos
distritos do leste. [73] Estes distritos eram Silesia, Danzig,
e Baixa Silesia. Isto causou alguma celeuma nas comunidades
adventistas, mas não tinha nada que se pudesse fazer para
rescindir a proibição. Para seguir tendo reuniões, os
Adventistas se reuniam em privado nos lares dos membros. [74]
O S. D. notou que os Adventistas nestes distritos não
prestavam atenção à proibição, mas se tomaram poucas ações
contra os Adventistas. [75]
Os Adventistas alemães continuaram apoiando a Hitler e a seu
regime até ao fim da Segunda Guerra Mundial. Os Adventistas
serviram lealmente nas forças armadas, mas a maioria deles o
fez como combatentes e escalaram posições dentro das fileiras.
[76] Isto se opunha à crença denominacional de que, se os
adventistas participam na guerra, deve ser em posições não-
combatentes.
Os dirigentes da Igreja asseguravam: “Os pastores e os membros

de nossa igreja permanecem leais a seu povo e a sua pátria,
bem como aos dirigentes, e estão prontos a sacrificar sua vida
e suas posses”. [77] Estavam dispostos a sacrificar suas vidas
e suas posses pela pátria, mas não estavam dispostos a fazer o
mesmo por suas crenças religiosas.
As políticas religiosas do regime nazista se opunham ao que os

Adventistas crêem, mas os Adventistas não fizeram pública sua
preocupação. Ademais, não fizeram públicas suas objeções sobre
não haver liberdade religiosa na Alemanha nazista. Os
Adventistas alemães podem ter servido lealmente a sua pátria,
mas não serviram lealmente à denominação Adventista do Sétimo
Dia.
Após a guerra
Os adventistas alemães continuaram achando que tinham

praticado o correto ao fazer concessões ao governo nazista. A
sobrevivência da igreja era o mais importante para os
dirigentes Adventistas alemães e, para sobreviver, precisavam
fazer concessões. Só em maio de 1948 a Conferência Geral
lançou uma vista mais de perto às ações dos Adventistas
alemães durante o regime nazista.
A razão pela qual a Conferência Geral se interessasse foi uma

carta escrita pelo major J. C. Thompson, chefe da Seção de
Assuntos Religiosos do Governo Militar Norte Americano em
Berlim. [78] A CARTA DESEJAVA SABER POR QUE OS ADVENTISTAS NÃO
TINHAM REMOVIDO A TODOS OS NAZISTAS DE SUAS POSIÇÕES
RELIGIOSAS DENTRO DA DENOMINAÇÃO. [79] Ademais, a carta
comparava aos adventistas com os católicos, dizendo que os
católicos não tiveram que tirar a muitas pessoas por causa de
sua forte oposição ao regime nazista. Não tinha havido
oposição de parte dos Adventistas.
Os dirigentes Adventistas alemães se molestaram com a

Conferência Geral por ter ordenado aos membros que
renunciassem a suas posições porque tinham ingressado numa uma
organização nazista. Para sobreviver na Alemanha nazista,
argüiram, a pessoa deveria ingressar em organizações nazistas.
Os dirigentes alemães achavam que a Conferência Geral não
tinha nenhum direito de pronunciar julgamento sobre eles por
suas ações durante o regime nazista.
Estavam especialmente incomodados porque a Conferência Geral

tinha “adotado e feito cumprir uma política que impedia a
publicação de qualquer comentário sobre o nazismo ou ainda do
fascismo”, [80] para ajudar aos Adventistas alemães. Aos
Adventistas alemães não gostavam do fato de que eram
considerados culpados quando a Conferência Geral lhes estava
ajudando na sobrevivência.
A Conferência Geral se alarmara em 1939, quando calcularam que

10% dos Adventistas alemães estavam trabalhando no sábado.
[81] O sábado é uma das coisas que definem à Igreja
Adventista. Com o começo da Segunda Guerra Mundial, não tinha
nada que a Conferência Geral ou os adventistas alemães
pudessem fazer. Os Adventistas alemães tinham despachado uma
circular dizendo a seus membros que se submetessem à
autoridade do governo. Ainda que isto não satisfizesse as
exigências do governo, foi usado como evidência no caso da
Conferência Geral contra os Adventistas alemães. [82]
Havia várias discrepâncias que a Conferência Geral tinha com

as ações dos dirigentes Adventistas alemães. A membresia numa
organização nazista era preocupante, mas não o mais
preocupante. A maior preocupação da Conferência Geral era que
“a denominação se tinha extraviado em sua tentativa por se
ajustar às exigências do Estado nazista”. [83]
A erosão da observância do sábado na Alemanha levou a

Conferência Geral a aprovar uma resolução em 1946 sobre “A
fidelidade e a observância do sábado”. [84] Os Adventistas
alemães ainda não estavam dispostos a admitir que se tinham
equivocado. Ainda achavam que o que tinham feito era bom,
porque tinha permitido a sobrevivência da denominação. Os
dirigentes alemães não achavam que tinham comprometido nenhum
princípio bíblico. [85]
O presidente da Igreja Adventista alemã, Adolf Minck, escreveu

ao presidente da Conferência Geral, J. L. McElhany, dizendo
que eles tinham obedecido a lei de Deus e os Dez Mandamentos.
Também disse que eles “poderiam ter vivido o único e o outro
mandamento de maneira um pouco diferente que em tempos de paz.
Mas esses mandamentos continuaram sendo santos para nós”. [86]
Esta classe de raciocínio dos dirigentes Adventistas alemães
tornava difícil para a Conferência Geral demonstrar que o que
eles tinham feito era errôneo.
Os dirigentes Adventistas alemães interpretaram as Escrituras

para adaptá-las a sua situação. Achavam que o fato de
trabalhar no sábado não significava que não o tinham
santificado. Achavam que “as Escrituras e Jesus ensinavam
claramente que a aplicação da lei, antes que absoluta,
dependia das circunstâncias”. [87]
Suas circunstâncias eram ou trabalhar no sábado ou ir ao

cárcere. Esta não era uma opção viável para os dirigentes
Adventistas alemães. Os dirigentes Adventistas alemães nunca
reconheceram que tinham cometido nenhum erro. Ia contra seu
orgulho nacional e sua continuada racionalização de suas ações
durante o regime nazista. [88]
Em conclusão, os Adventistas alemães conectaram a denominação

Adventista com o Estado alemão, o qual se opunha a sua crença
da separação entre a igreja e o estado. Fizeram isto ao
permitir ao governo nazista assumir o controle do Programa
Adventista de Assistência Social e ditar suas políticas.
Supunha-se que os adventistas ajudariam aos necessitados, mas,
em seu lugar, discriminaram aos grupos que mais precisavam sua
ajuda. Recusaram ajudar aos judeus, os indesejáveis e os
reformistas porque isto ter-lhes-ia causado problemas com o
regime nazista.
Os Adventistas defenderam o regime nazista e mentiram ao dizer

que no regime permitia liberdade religiosa. Em vez de falar
contra o regime nazista e seu tratamento dos judeus, os
Adventistas permaneceram em silêncio. Permaneceram em silêncio
para se protegerem. Os Adventistas também trabalhavam e
enviavam seus filhos à escola no sábado.
Santificar o sábado é uma das crenças que fazem diferentes aos

Adventistas. Este é um dos princípios fundamentais dos
Adventistas e, quando as coisas se tornaram difíceis,
voluntariamente sacrificaram este princípio. Os Adventistas
alemães voluntariamente foram combatentes durante a Segunda
Guerra Mundial.
A denominação Adventista entende que os governos têm direito a

recrutar pessoas em tempo de guerra, mas os Adventistas sempre
recusaram posições combatentes. Os Adventistas alemães
opuseram-se a esta política e, voluntariamente, aceitaram
posições combatentes. Os Adventistas reformistas não estavam
dispostos a sacrificar este princípio e foram enviados a
campos de concentração ou executados. Para sobreviver, os
Adventistas alemães sacrificaram os modelos e princípios que
os faziam Adventistas.
Os dirigentes Adventistas alemães disseram que tiveram que

fazer as concessões para salvar à igreja. São os modelos, os
princípios, as crenças e a integridade os que constituem a
igreja. O sacrifício dos modelos, dos princípios e da
integridade da igreja não salvou à igreja. Debilitou-a.
Demonstrou-se até onde, para se salvar, estavam dispostos a ir
os Adventistas alemães contra o que criam e ensinavam.
Penso que os dirigentes Adventistas alemães fizeram estes

sacrifícios para se salvarem a si mesmos, não para salvar à
igreja. Se tivessem desejado salvar à Igreja Adventista, os
dirigentes alemães não teriam comprometido a integridade da
igreja nem corrido contra as crenças da igreja. Sempre é mais
fácil fazer concessões que conservar a integridade.
Referências:
[1] Christine E. King, The Nazista State and the New

Religions: Five Case Studies in Non-Confirmity, (New York:
Edwin Mellen Press, 1982), 92.
http://www.triangoloviola.it/kingcap7.html
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27 Fundamental Doctrines, Ministerial Association Geral
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[3] Seventh-day Adventists Believe, 16.
[6] “Our History”, http://www.adventist.org/history/ (24
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[7] Richard W. Schwarz and Floyd Greenleaf, Light Bearers: A
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[8] Schwarz, and Greenleaf, Light Bearers, 213.
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[13] King, The Nazista State and the New Religions, 110.
[14] Citado de F. M. Wilcox, Seventh-day Adventists in Time of
War, p. 58. “Origin of the Seventh-day Adventist Reform
Movement, <http://www.sdarm.org/origin.htm > (6 de fevereiro
de 2002).
[15] “Origin of the Seventh-day Adventist Reform Movement”, (6
de fevereiro de 2002).
[16] Erwin Sicher, “Seventh-day Adventist Publications and The
Nazista Temptation”, Spectrum 8 (Março de 1977), 12.
[20] King, The Nazista State and the NewReligions , 110.
[21] “Origin of the Seventh-day Adventist Movement”,
<http://www.sdarm.org/origin.htm> (6 de fevereiro de 2002).
[22] SDARM Good Way Séries-Study 13- The SDA Reform Movement
Origin <http://www.asd-mr.org.br/sdarm/way/gws-13.htm> (14
February 2002).
[23] Sicher, “Seventh-day Adventist Publications and The
Nazista Temptation”, 14.
[25] King, The Nazista State and the New Religions , 96.
[30] Hans Fleschutz, ed., And Follow Their Faith!, (Denver:
International Missionary Society), 19.
[31] Roland Blaich, “Divided Loyalties: American and German
Seventh-day Adventists and the Second World War”, Spectrum 30
(Winter 2003), 44.
[32] Zdravko Plantak, The Silent Church: Human Rights and
Adventist Social Ethics, (New York: St. Martin´s Press, 1998),
20.
[33] King, The Nazista State and the NewReligions , 101-2.
[34] Roland Blaich, “Selling Nazista Germany Abroad: The Case
of Hulda Jost”, Journal of Church and State, vol. 35, number
4, Autumn 1993, (United States: J. M. Dawson Institute), 808.
[35] Blaich, “Selling Nazista Germany Abroad”, 807.
[40] Adolf Minck, “Reformation”, Jugend-Leitstern, (April
1993), quoted by: Roland Blaich, “Health Reform and Race
Hygiene: Adventists and the Biomedical Vision of the Third
Reich”, Church History, Vol. 65, (Pennsylvania: Science Press,
1996), 427.
[41] Sicher, “Seventh-day Adventist Publications and the
[44] R. Sulzmann, “Erbkrank”, Gegenwarts-Frage, vol. 9, nr. 1,
1934, p. 8, quoted by: Sicher, “Seventh-day Adventist
Publications and the Nazista Temptation”, 19.
[45] Blaich, “Health Reform and Race Hygiene”, 437.
[62] Jack M. Patt, Living in a Time of Trouble: German
Adventists Under Nazista Rule”, Spectrum 8 (March 1977), 4.
[63] Patt, “Living in a Time of Trouble”, 4.
[66] Blaich, “Divided Loyalties”, 44.
[67] Roland Blaich, “Religion under National Socialism: The
Case of the German Adventist Church”, Central European
History, vol. 26, number 3, (United States Humanities Press,
1994), 270.
[68] Mr. Blaich não diz de quem é esta citação, mas parece ser
de G. W. Schubert ao Comitê da Conferência Geral, Fev. 7,
1937. Ou é da Circular aos Presidentes de Conferência da União
Alemã Oriental, Mar. 27, 1940. Blaich, “Divided Loyalties”,
45.
[71] “An unsere Gemeindeglieder in Deutschland”, Der
Adventbote, vol. 39, nr. 17, August 15, 1933, pp. 1-4. quoted
by Sicher, “Seventh-day Adventist Publications and The Nazista
Temptation”, 15.
[78] Blaich, “Religion under National Socialism”, 225.
[87] Blaich, “Religion under National Socialism”, 275-6.
[88] Blaich, “Religion under National Socialism”, 280
Original em
http://www.history.ucsb.edu/projects/holocaust/Research/Prosem
inar/corrieschroder.htm
Publicado
por: http://adventismoexposto.blogspot.com.br/2007/11/os-adven
tistas-do-stimo-dia-na-alemanha.html
Vídeos em português e inglês

denunciam e lamentam o apoio
adventista ao nazismo de
Hitler
https://www.youtube.com/watch?v=q3kWNSLj904
Narração: Paulo Augusto da Costa Pinto, Rádio Juazeiro, BA,

agosto de 2014.
25 de agosto de 2005: Igrejas Adventistas da Alemanha e

Áustria Pedem Desculpas às Vítimas do Nazismo.
Por Frauke Brauns
Bielefeld, Alemanha (ENI). Líderes de Igrejas Adventistas do

Sétimo dia na Alemanha e Áustria, 60 anos depois do final da
Segunda Guerra Mundial declararam que eles “lamentam” em
profundo pesar pela participação ou apoio a atividades
Nazistas.
https://www.youtube.com/watch?v=XVBptfAxGOs
“A declaração originalmente publicada antes de 8 de maio foi
traduzida agora para o inglês e foi enviada às igrejas
adventistas nos Estados Unidos”, segundo Holger Teubert,
porta-voz da igreja no sul da Alemanha, através de Notícias
Ecumênicas Internacionais.
As igrejas adventistas no EUA enviaram cópias da declaração a

Yad Vashem, a Autoridade de Recordação dos Heróis e Mártires
do Holocausto em Israel.
Teubert afirmou que a declaração se desculpa a judeus alemães

e a membros das igrejas adventistas de origem judaica que
foram excluídos das congregações durante os 12 anos do regime
Nazista, de 1933 a 1945. Comenta que seis milhões de judeus
foram exterminados durante aquele período e milhões de outros
também foram perseguidos.
A declaração indica que a igreja adventista de hoje “confessa

isso honestamente que, por nossa falha, ficamos culpados
perante o povo judeu, para com todas as pessoas perseguidas e
todos que sofreram durante a guerra e também perante os
Adventistas em outros países. Para isto nós humildemente
perguntamos a Deus e aos sobreviventes se podem nos perdoar.”
Teubert afirmou: “Nós compreendemos não ter nenhum direito de

condenar nossos antepassados”. Mas a declaração marca o fim de
um processo longo dos Adventistas alemães que examina o que
aconteceu durante a era do regime Nazista.
“Nós não seguimos suficientemente nossas fileiras que

corajosamente ofereceram resistência e não se curvaram ao
ditatorialismo Nazista, nem cooperaram com ele”, afirma a
declaração. Tinha havido umas tentativas anteriores em fazer
tais afirmações, principalmente por membros individuais da
igreja e confissões anteriores feitas em 1988 no 50º
aniversário de 9 novembro, “Kristallnacht” ou a “noite de
vidro quebrado”, de um massacre imoral organizado contra os
judeus naquela noite em 1938 por toda a Alemanha e Áustria.
http://www.eni.ch/articles/display.shtml?05-0645
Europa: Igrejas da Alemanha e Áustria Pedem Desculpas Por

Ações Durante Holocausto
August 16, 2005 Hannover, Germany …. [Mark A. Kellner/ANN

Staff]
Os adventistas do sétimo dia na

Alemanha e Áustria apenas
recentemente pediram desculpas por
qualquer participação nas atividades
nazistas, ou em apoio a elas, durante
a guerra. A foto é de um cartão de
identidade de um adventista de origem
judaica que foi eliminado do rol de
membros da Igreja na Alemanha Max-Israel Munk, quando os
nazistas deram ordem para se fazer tais exclusões. Após
sobreviver a prisão em dois campos de concentração, Munk
retornou para casa após a guerra e solicitou reintegração como
membro, o que lhe foi concedido. [Foto: AdventEcho magazine,
Germany]
Em função do 60o. aniversário do fim da II Guerra Mundial, os

líderes da Igreja Adventista do Sétimo Dia na Alemanha e
Áustria emitiram uma declaração expressando que “lamentam
profundamente” qualquer participação em atividades nazistas,
ou em seu apoio, durante a guerra. As entidades da Igreja
“honestamente confessam” a falha “em seguir a Nosso Senhor”
por não protegerem os judeus, e outros, do genocídio daquela
época, amplamente conhecida como o Holocausto. Milhões de
pessoas pereceram de atrocidades da guerra, inclusive mais de
seis milhões de judeus que foram exterminados em perseguições
nazistas durante o período de 12 anos, entre 1933 e 1945.
A declaração foi inicialmente publicada na edição de maio de

2005 de “AdventEcho”, uma revista denominacional em língua
alemã, e também aparecerá em outras publicações alemãs,
declarou o Pastor Günther Machel, presidente da Igreja
Adventista alemã e um dos três signatários da declaração.
Uma cópia da declaração foi fornecida a Yad Vashem, autoridade

do Memorial de Recordação dos Mártires e Heróis do Holocausto
em Israel, acrescentou o Dr. Rolf Pöhler, ex-presidente da
área eclesiástica do Norte Alemã, que atua presentemente como
consultor teológico, e estava envolvido com a redação da
declaração.
“Profundamente lamentamos que o caráter da ditadura Nacional

Socialista não havia sido percebida em tempo e de modo
suficientemente claro, e a natureza contrária a Deus da
ideologia [nazista] não havia sido devidamente identificada”,
afirma a declaração. A Igreja declara que também lamenta “que
em algumas de nossas publicações . . . se encontraram artigos
glorificando Adolf Hitler e concordando com a ideologia do
anti-semitismo numa forma que é incrível para a perspectiva
atual”.
Os dirigentes da Igreja também expressaram pesar de que

“nossos povos se tornaram associados com o fanatismo racial
destruidor de vidas e liberdade de 6 milhões de judeus e
representantes de minorias por toda a Europa”, e que “muitos
adventistas do sétimo dia não compartilharam das necessidades
e sofrimentos de seus concidadãos judaicos”.
Motivo de extremo pesar, indica a declaração, foi que as

congregações alemãs e austríacas adventistas “excluíram,
alienaram e deixaram [membros da Igreja que eram] . . . de
origem judaica entregues a sua própria sorte de modo que
terminaram enfrentando prisão, exílio ou morte”.
Sob vários decretos raciais, algumas congregações adventistas

expulsaram membros de origem judaica. Um deles, Max-Israel
Munk, foi colocado em dois campos de concentração pelos
nazistas mas sobreviveu e retornou a sua igreja após a guerra.
Ele disse que não desejava tratar a sua congregação do modo em
que foi tratado, segundo o Dr. Daniel Heinz, um arquivista da
Igreja da Universidade Friedensau que estudou as atividades
adventistas durante a era do Nacional Socialismo.
Juntamente com o Pastor Machel, os outros líderes que

assinaram a declaração foram os pastores Klaus-Jurgen van
Treeck, presidente da Igreja para o Norte da Alemanha, e
Herbert Brugger, presidente da Igreja Adventista na Áustria.
Pöhler e Johannes Hartlapp, historiador da Igreja em
Friedensau, redigiu o rascunho em que se baseou a declaração.
Todas as três áreas geográficas denominacionais votaram
aprovar o texto, esclareceu Pöhler.
Na declaração, os três asseguram que “a obediência que devemos

às autoridades estatais não conduzem a renegar convicções e
valores bíblicos”. Eles disseram que embora somente Deus possa
julgar as ações de gerações anteriores, “em nosso tempo,
contudo, desejamos assumir uma decidida posição pelo direito e
justiça–para com todas as pessoas”.
Brugger, numa entrevista telefônica, disse que “os membros de

nossa Igreja realmente apreciaram a publicação desse
documento”.
Ele indicou que foi algo que os membros mais jovens da Igreja
“apreciaram muito”. Nenhuma indicação de reação da comunidade
judaica da Áustria havido sido recebida, mas Brugger disse que
a Igreja Adventista não é tão bem conhecida na Áustria como o
são outros movimentos.
Indagado como uma Igreja que considera a observância do sábado

como uma de suas crenças centrais poderia se esquecer dos
judeus observadores do sábado durante um tempo de perseguição,
Brugger sugeriu que aquela era uma questão política, não
teológica, considerações que podem ter levado à estratégia.
Durante a I Guerra Mundial, uma porção de adventistas alemães

afastaram-se da denominação, opondo-se a qualquer serviço
militar. Isso levou os nacionais socialistas em 1936 a proibir
o chamado “Movimento da Reforma” durante o tempo em que
estiveram no poder. Brugger declarou que a preocupação com o
fechamento das igrejas adventistas oficiais todas pelos
nazistas pode ter pesado sobre os líderes daquela era.
“Creio que durantes aqueles tempos a liderança oficial de

nossa Igreja teve medo de perder o controle sobre a Igreja e
perder a Igreja porque as autoridades políticas já haviam . .
. [confundido] nossa Igreja com o movimento de Reforma”, ele
explicou. “Creio que nossos líderes tiveram medo de perder o
reconhecimento oficial de nossa Igreja, assim pode ser que não
foram tão fiéis a nossas crenças como teria sido necessário”.
E acrescentou: “Foi algo mais político do que teológico, tenho

certeza”.
A principal Igreja Adventista do Sétimo Dia na Alemanha foi

também brevemente proibida sob o nazismo, observa Pöhler. Uma
rápida reviravolta pelo regime levou a um alívio entre os
adventistas, mas também a um nível de cooperação com o governo
que não foi salutar.
“Não só mantivemos o silêncio, mas também publicamos coisas

que nunca deveríamos ter publicado. Publicamos idéias anti-
semíticas que, de nossa própria perspectiva, não eram
realmente necessárias”, declarou Pöhler numa entrevista
telefônica. “Avançamos muitos passos a mais e publicamos
coisas que realmente eram anti-semíticas. . . . Desviamo-nos
de nosso caminho para mostrar lealdade ao governo [nacional
socialista] da Alemanha.
“Tivemos que reconhecer que uma declaração errada, uma ação

por uma pessoa poderia significar que findaria num campo de
concentração” comentou Pöhler a respeito daquela era. Essa
teria sido “a razão por que excluímos adventistas de origem
judaica dentre nossos membros: se uma igreja local não tivesse
feito isso, [os nazistas] teriam fechado a igreja, levado o
ancião para a prisão e teria significado que a Igreja inteira
seria proibida.
Embora alguns adventistas europeus hajam tomado medidas

corajosas para proteger judeus, outros agiram desse modo por
preocupação com suas famílias e congregações. Seria muito
difícil alcançar uma pessoa de origem judaica, explicou
Pöhler, mas arriscar as vidas dos membros de uma congregação
era uma carga adicional. Tal precaução até se refletiu na
nomenclatura usada pelos alemães adventistas”, ele disse.
“Mudamos o nome de Escola Sabatina para ‘Escola Bíblica’–

evitando o nome original “por causa de representar um risco”,
prosseguiu Pöhler. “Estávamos no perigo de sermos confundidos
com os judeus. Ao recusarmos chamá-la de escola sabatina,
estabelece-se uma pequena distância entre você e os judeus”,
aduziu.
O Dr. Daniel Heinz, diretor dos arquivos da denominação na

Universidade Adventista de Friedensau, Alemanha, disse que sua
pesquisa revelou casos de adventistas que ajudaram judeus
durante a guerra, mas também conduziu à descoberta daqueles
que agiram de forma menos honrável.
“Os líderes denominacionais se adaptaram e até adotaram algo

da ideologia anti-semítica dos nazistas; em alguns casos,
fizeram mais do que o necessário para agradar as autoridades
[nazistas]. Isto é algo que realmente nos parece estranho”,
declarou Heinz.
Ao mesmo tempo, ele disse, “sei que muitos membros

adventistas, pessoas comuns, ajudaram os judeus, mas nunca
falaram a respeito”.
Resistência às políticas nazistas, bem como a compassiva e

brava resposta de muitos cristãos, entre eles adventistas do
sétimo dia, para proteger vidas daqueles que estavam sob
perseguição dos nazistas, têm sido documentada por toda a
Europa, inclusive Polônia, Hungria, Holanda e Dinamarca, entre
outros países.
“Encontro alguns relatos muito impressionantes de adventistas
que ajudaram judeus no Terceiro Reich, arriscando suas vidas,
e também encontro o oposto”, declarou Heinz. Entre outros
membros da Igreja, uma família adventista da Letônia acolheu
um homem judeu, escondeu-o durante a guerra, e este
sobreviveu. O refugiado tornou-se um crente adventista e um
pastor da Igreja após o fim da guerra.
Segundo o Pastor Machel, “sessenta anos após a II Guerra

Mundial é tarde–mas vemos isto como a última chance para uma
declaração”.
Tinha havido tentativas anteriores de fazer tais declarações,

conquanto isso fosse em grande medida ignorado ou abafado por
líderes eclesiásticos que haviam vivido na era nazista e
desejavam evitar que a Igreja agisse como “juiz” daqueles que
viveram antes. Contudo, em 1988, no 50o. aniversário da
“Kristallnacht”, ou noite dos vidros quebrados, em 9 de
novembro, quando gangues inspiradas pelos nazistas espatifaram
as vitrines de comerciantes judeus e violaram sinagogas, a
então Igreja Adventista da Alemanha Oriental emitiu uma
declaração em sua pequena revista. Em 1989, durante as
celebrações do centenário da Igreja Adventista em Hamburgo, o
Pastor Erwin Kilian, presidente da Igreja Adventista do norte
da Alemanha, referiu-se àquele “negro período” em seu discurso
e ofereceu um pedido de perdão de sua iniciativa. Uma breve
declaração adicional foi feita em 1995, quando do 50o.
aniversário do fim da guerra.
Os jovens adventistas reagiram positivamente às expressões de

preocupação e contrição da declaração. Dois adventistas
berlinenses disseram terem apreciado a declaração.
“Revelar humildemente nossos pecados e falhas é a coisa mais

importante que Deus deseja que façamos”, declarou Sara Gehler,
de 25 anos. “E embora 60 anos se tenham passado, penso ter
sido necessário que nós, adventistas do sétimo dia, tomemos
uma posição quanto à Segunda Guerra Mundial”, aduziu ela. “É
nosso dever como cristãos proteger e ajudar aqueles que são
fracos, desajudados e em necessidade”.
Julian Müller, de 26 anos, acrescentou: “Penso ser nossa

responsabilidade como Igreja confessar nossos erros e não
ocultá-los, especialmente quando vidas humanas estão em jogo.
. . . Minha esperança é que pelos erros e falhas de nossa
igreja, que se passaram desde então, não se esperemos outros
60 anos para adquirirmos coragem de pedir perdão”.
A reação de membros da Igreja na região sul da Alemanha, que

inclui cidades como Munique e Nurembergue, onde os nacionais
socialistas adquiriram grande força, foi “muito positiva”,
disse o Pastor Machel. “Alguns haviam realmente esperado por
tal medida da parte da liderança denominacional”.
A declaração foi também muito bem acolhida em muitas igrejas

adventistas internacionalmente. “Estava esperando por um texto
como esse por muito tempo”, declarou o Pastor Richard Elofer,
que lidera a obra adventista em Israel. “Eu louvo ao Senhor
por tocar os corações de nosso povo na Alemanha e Áustria para
produzirem tal declaração”.
E o Dr. John Graz, diretor de Relações Públicas e Liberdade

Religiosa para a sede mundial denominacional: “Para aqueles
que crêem no amor de Deus para todo membro da família humana,
contra qualquer tipo de discriminação tendo por base raça,
religião ou gênero, essa declaração, escrita por uma geração
que não teve qualquer responsabilidade no Holocausto e na
guerra, mas endossa a responsabilidade de seus pais,
permanecerá como um marco positivo e grande incentivo”.
Fontes:
http://news.adventist.org/data/2005/07/1124218053/index.html.p
t ou
http://news.adventist.org/data/2005/07/1124218053/index.html.e
n
Leia também:
Mistério dos Nefilins: Vídeos mostram como Hitler tentou

restabelecer o reino dos anjos caídos na Terra
Arquivo Adventistas.Com: Igreja Adventista apoiou Hitler
durante a 2ª Guerra Mundial
Adventistas.Com há mais de uma década noticiou o apoio
da IASD a Hitler
Projeto Whitecoat: A Contribuição Adventista para as
Armas Químicas e Biológicas
Mais fontes em inglês para a pesquisa sobre o apoio da IASD

para Hitler:
http://www.history.ucsb.edu/projects/holocaust/Research/
Proseminar/corrieschroder.htm
http://archives.adventistreview.org/article/92/archives/
issue-2005-1540/adventist-news
http://www.everythingimportant.org/seventhdayAdventists/
NaziAdventists.htm
http://www.adventistpeace.org/__data/assets/pdf_file/001
1/1541/Sicher-SDA-Publications-and-the-Nazi-
Temptation-1977.pdf
http://www.adventistpeace.org/__data/assets/pdf_file/001
9/1495/Blaich-Divided-Loyalties-2002.pdf
http://archives.adventistreview.org/2003-1535/story5-4.h
tml
http://www.humanizm.net.pl/gregory1.pdf
http://www.jstor.org/discover/10.2307/4546347?uid=4&sid=
21104894965867
http://www.sdarm.org/files/publications/books/pdf/histor
y.pdf
Igreja Adventista chegou a
proibir a entrada de Judeus
nos cultos durante o Nazismo
de Hitler
https://www.youtube.com/watch?v=Tst86Bpwogs
O palestrante é o pastor Rogel M. N. Tavares, um dos

responsáveis pelo trabalho de aproximação com os judeus,
desenvolvido pela Igreja Adventista do Sétimo Dia. A palestra
versou sobre esse ministério judaico-adventista, que teria
como fundamento orientações da profetisa Ellen G. White
(1827-1915) em favor dos judeus, as quais só foram atendidas
muito recentemente, a partir de 1994.
O encontro registrado em vídeo teve cerca

de duas horas de duração e aconteceu na
tarde do sábado 16 de agosto de 2014, na
Igreja Adventista do Sétimo Dia, do
Distrito do Boqueirão, em Curitiba, PR.
Entre as dificuldades para a conversão de
judeus ao Adventismo, o pastor Rogel
Tavares incluiu o triste episódio do apoio
denominacional a Hitler na Alemanha durante a 2ª Guerra
Mundial, citando alguns casos lamentáveis e encerrando com a
imagem de uma placa ou cartaz em que se proibia a entrada de
judeus no templo adventista.
Em seguida, mencionou episódios positivos de iniciativas

individuais de leigos e até de um pastor que teriam
contrariado as ordens da Direção da Igreja e socorrido judeus
perseguidos pelo nazismo. Rogel, porém, deu razão “em parte”
aos líderes, dizendo que, se não apoiassem o nazismo, poderiam
perder as propriedades da Igreja.
Ao final do vídeo completo, percebe-se que o principal ou real

objetivo da reunião era entreter os irmãos no sábado à tarde,
com um relato interessante de trabalho missionário em prol de
um segmento especial, retendo-os até depois do pôr do sol (fim
do sábado), para convidá-los a participar de excursões à Terra
Santa, exibindo possíveis roteiros turísticos pelo Egito,
Jordânia, Israel, Palestina e Turquia a um custo de
aproximadamente 4.500 dólares.
Não se trata, portanto, infelizmente, de uma confissão ou mea

culpa de alguém ligado ao pastorado adventista, que teria se
envergonhado pelo apoio denominacional ao nazismo.
https://www.youtube.com/watch?v=iFTCbXVCn2k
Leia também:

restabelecer o reino dos anjos caídos na Terra
Arquivo Adventistas.Com: Igreja Adventista apoiou Hitler
durante a 2ª Guerra Mundial
Adventistas.Com há mais de uma década noticiou o apoio
da IASD a Hitler
Projeto Whitecoat: A Contribuição Adventista para as
Armas Químicas e Biológicas
Mistério dos Nefilins: Vídeos

mostram como Hitler tentou
restabelecer o reino dos
anjos caídos na Terra
https://www.youtube.com/watch?v=03qJiDSQEd0
Em 1930, no Himalaia (Tibete), os nazistas começaram a

explorar o topo do mundo em busca de evidencias de sumo
sacerdotes que eles acreditavam serem seus ancestrais de
sangue. A crença nesses ancestrais fundaria a nova religião da
Alemanha, uma religião em que Adolf Hitler seria o sumo
sacerdote.
Havia a crença de que o sangue ariano puro estava sendo

contaminado por raças inferiores, e que uma vez que essas
raças inferiores fossem eliminadas surgiria novamente à raça
ariana pura, que dominaria o mundo.
O fundamento dos alemães era uma crença pagã, de que em algum

lugar do Atlântico Norte, num continente, habitava uma raça de
super-seres que caíram em desgraça por conta do mal e da
depravação, o nome desse continente era Atlântida, e antes
deste povo ser destruído, sete sacerdotes escaparam de barco,
chegando a Índia e ao Tibete, os místicos acreditam que esses
sacerdotes sejam os verdadeiros deuses da raça ariana e também
os ancestrais de todos os ancestrais indianos e europeus.
Alguns místicos acreditam que a história de Atlântida é real,

e a prova é que os arianos eram o povo escolhido, descendentes
dos deuses que habitavam o continente, e que os mesmos
perderam seus poderes procriando com meros mortais.
.
A busca pela prova da superioridade ariana logo se transformou
em crimes, e pessoas começaram a serem mortas, eles
acreditavam que uma vez que a conseguissem provar que seus
ancestrais eram deuses, seria simples recriar a raça de deuses
arianos através da seleção para procriação.
Hitler proclamou que: “a humanidade sobe um degrau a cada 700

anos, e o objetivo final é a vinda dos filhos de Deus”.
Logo Hitler filiou-se a um partido, do qual em pouco tempo se

tornou líder.
Num dos primeiros discursos de Hitler neste partido, estava

presente Rudolf Hess, um veterano de guerra, que enxergou em
Hitler, exímio orador, o homem que reconduziria a Alemanha ao
lugar ocupado antes da guerra, crendo que Hitler era o
“Messias” profetizado nos círculos pagãos da Alemanha.
Estes grupos pagãos eram freqüentados por pessoas ricas e

influentes de Munique (capital da Alemanha) e praticavam a
astrologia, contava com filósofos e reverenciavam o sol para
conseguirem atingir os seus objetivos.
Em 1920, o Partido dos Trabalhadores da Alemanha, mudou seu

nome para “Partido Nacional Socialista dos Trabalhadores
Alemães” (NSDAP), popularmente conhecido como “Partido
Nazista”, que sob a liderança de Hitler cresceu
exponencialmente em curto espaço de tempo.
Naquela época os judeus já eram hostilizados, pois, criam que
os judeus impediam os arianos de ocupar o seu lugar de direito
de dominadores do mundo.
E assim Alfred Rosenberg, lançou o livro “A Religião do

Sangue”, a nova doutrina nazista, pois, acreditava que a
igreja deveria ser “Igreja de Sangue” ao invés da “Igreja da
Fé/Igreja da Crença”, pois, o sangue unia as raças nórdicas,
para Rosenberg sangue, descendência racial e identidade racial
tornaram-se o principio da nova ideologia. Os mitos nórdicos
substituíram a Bíblia como fundamento da nova religião.
Assista também a este vídeo:

https://www.youtube.com/watch?v=IFkBudUijgo
Hitler foi além da doutrina de Rosenberg e escreveu “Vamos
arrancar a fachada cristã e trazer a religião peculiar a nossa
raça.
E como símbolo da religião nazista, Hitler escolheu a

suástica, que estava presente em diversas culturas, para os
chineses a suástica era tida como símbolo da sorte, e até hoje
são símbolos das religiões hindus e budistas, a suástica
também representava o martelo de Thor o deus do trovão e força
na crença pagã nórdica. Para Hitler, a suástica representava a
missão da luta pela vitória do homem ariano.
Em 1933 Hitler torna-se fhurer (o líder), com os rituais da

sua religião instaurada, iniciou-se a doutrinação na fé
nazista tendo Hitler como deus começava cedo e tinha
continuidade na vida adulta. E havia fidelidade a Hitler, era
orgulho viver ou morrer por Hitler.
E na busca da recriação da raça ariana, instituiu-se o

“Programa Nacional de Eutanásia de Crianças Deficientes”, onde
crianças que nasciam com algum tipo de enfermidade eram
mortas. As propagandas alegavam que a morte dessas crianças
era um ato de caridade, que libertava almas aprisionadas em
corpos atormentados.
Muitos acreditam que os nazistas invocavam espíritos estranhos

e eram adeptos de milenares rituais ocultistas da Europa,
documentos comprovam que suas crenças se baseavam em crenças
pagãs de lutas entre a luz e as trevas.
A crença nazista também se apoiou na crença hindu da

reencarnação e castas, historiadores afirmam que Hitler
acreditava ser a reencarnação do rei Hendrich, um líder alemão
da idade média que impediu a invasão islava.
A “SS” um órgão de repressão do governo nazista era tido por

Hitler como soldados de uma “guerra santa”.
Os maçons também foram vitimas do regime nazista, pois, criam

que era uma sociedade secreta criada por judeus para conspirar
contra os alemães.
As concentrações de massa eram cuidadosamente preparadas para

serem emotivas e provocarem o êxtase religioso, e no centro
desse ritual estava Hitler, que “encarnava” o Messias, uma
divindade.
E o domínio nazista foi aumentando, nações e mais nações foram

derrotadas pelos arianos, até que ao experimentar a derrota,
chefes da marinha alemã passaram a crer que os aliados estavam
usando as forças místicas da guerra contra a Alemanha, e como
defesa os alemães também deveriam usar de forças ocultas e
isso levou a fundação de um instituto de pendulo, onde com
objetos suspensos por uma corda sobre mapas tentavam indicar a
posição das embarcações e submarinos dos inimigos, e com base
nessas vidências eram dada as coordenadas para a marinha
alemã.
Cercado pelas forças dos países aliados, Hitler acreditava que

forças místicas poderiam salvá-lo da derrota que estava clara,
mas não foi assim, tanto que Hitler e sua noiva cometeram
suicídio.
Em novembro de 1945 vários nazistas do alto escalão foram

julgados pelos países aliados em Nuremberg, e o ocultista
Rosenberg, autor do livro “A religião do Sangue” foi enforcado
em novembro de 1946.
O Terceiro Reich que deveria durar mais de 1000 anos durou

apenas 12 anos, e fez 50 milhões de vitimas.
Todas as culturas sofreram influencias místicas, porém, na

Alemanha nazista a ligação de políticos com o ocultismo levou
a um mal sem paralelos na história.
Fonte: Documentário “Conspiração Nazista” – Discovery Channel

(Terra TV)
Veja como Hitler seduziu as igrejas cristãs, inclusive a
Adventista do Sétimo Dia:
https://www.youtube.com/watch?v=T9TW_e0g3jc
Arquivo Adventistas.Com:
Igreja Adventista apoiou
Hitler durante a 2ª Guerra
Mundial
Links para algumas das matérias já publicadas no site sobre o

assunto:
Apoio a Hitler: A Igreja Adventista em Péssima Companhia! — “A

doutrina da reforma da saúde levou os Adventistas do Sétimo
dia da Alemanha a endossar o…
www.adventistas.com/outubro/art1710993.htm
Os Adventistas na Alemanha Nazista (Tradução) —

Já em 1928, antes de que Hitler chegasse ao poder, os
adventistas estavam pedindo um Führer forte. Artigo após
artigo tratava desse ideal do Führer em …
www.adventistas.com/janeiro2003/iasd_hitler_traducao.htm
Adventists in Nazi Germany – Liberty Magazine (Original)

As early as 1928, before Adolf Hitler came to power,
Adventists were calling for a strong Führer. Article after
article dealt with this Führer ideal in German writings …
www.adventistas.com/janeiro2003/iasd_hitler_liberty.htm

restabeler o reino dos anjos caídos na Terra — 29 ago. 2013 …
Hitler proclamou que: “a humanidade sobe um degrau a cada 700
anos, e o … Num dos primeiros discursos de Hitler neste
partido, estava …
http://www.adventistas.com/2013/08/29/misterio-dos-nefilins-vi
deos-mostram-como-hitler-tentou-restabelecer-o-reino-dos-
anjos-caidos-na-terra/
Documentos Comprovam Apoio da IASD a Hitler Durante a 2ª

Guerra Mundial — Quando Hitler chegou ao poder em 1933,
ordenou um rearmamento em larga escala e passou a executar
seus planos de conquista. A doutrina nazista exigia …
www.adventistas.com/janeiro2003/hitler_iasd.htm
IASD: 100% a Favor de Hitler! — ESTRATAGEMA. Com uma luz tão

gloriosa derramada em seu caminho, o Movimento da Reforma, que
permaneceu firme aos …
www.adventistas.com/janeiro2003/hitler_licao14.htm
IASD Confessa Apoio a Hitler na Alemanha Nazista — A Igreja

Silenciosa, os Direitos Humanos, e a Ética Social Adventista.
Zdravko Plantak. Os Adventistas na Alemanha. Os Adventistas
alemães parecem não …
www.adventistas.com/marco2001/iasd_hitler.htm
O Que Aconteceu com os Adventistas que Disseram NÃO a Hitler –

1 — Para nossa vergonha como adventistas do sétimo-dia, apenas
os irmãos do Movimento …
www.adventistas.com/janeiro2003/hitler_reforma.htm

2 — Irmã “fraca na fé” delata missionários disfarçados.
Gheorghe Panaitescu. O irmão Panaitescu trabalhava na Alemanha
quando Hitler subiu ao poder em 1933.
www.adventistas.com/janeiro2003/hitler_reforma2.htm

3 — Condenado à morte por recusar-se a lutar na guerra. Anton
Brugger. Informação obtida de …
www.adventistas.com/janeiro2003/hitler_reforma3.htm
FINALMENTE! Igreja Adventista Pede Perdão Por Apoiar o Nazismo

— 25 ago. 2005 … Apoio a Hitler: A Igreja Adventista em
Péssima Companhia! … O Que Aconteceu com os Adventistas que
Disseram NÃO a Hitler – 1.
www.adventistas.com/agosto2005/iasd_nazista.htm
Clipping: Vaticano e nazistas teriam feito pacto de não-

agressão
“Enquanto Hitler não declara guerra à Santa Sé e as
hierarquias católicas alemãs, não devemos condenar o partido e
Hitler”, estaria escrito um dos …
www.adventistas.com/abril2003/vaticano_hitler_iasd.htm
Jesuítas: Os Assassinos do Vaticano — Usaram a NKVD de Stalin

e a SS de Hitler para liquidar os Judeus e os Protestantes, na
Rússia, durante a II “Guerra dos Trinta Anos”, isto é, a I e
II Guerras …
www.adventistas.com/janeiro2003/jesuitas_ordem.htm

IASD pede desculpas por apoio a Hitler

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IASD pede desculpas por apoio a Hitler

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Pedido de Desculpas da IASD

por ter apoiado Hitler

O pedido formal de desculpas aconteceu no mês de Maio de 2005,

Europa: Igrejas da Alemanha e Áustria Pedem Desculpas Por

August 16, 2005 Hannover, Germany …. [Mark A. Kellner/ANN

Os adventistas do sétimo dia na Alemanha e Áustria

Em função do 60o. aniversário do fim da II Guerra Mundial, os

A declaração foi inicialmente publicada na edição de maio de

Uma cópia da declaração foi fornecida a Yad Vashem, autoridade

“Profundamente lamentamos que o caráter da ditadura Nacional

Os dirigentes da Igreja também expressaram pesar de que

Motivo de extremo pesar, indica a declaração, foi que as

Sob vários decretos raciais, algumas congregações adventistas

Juntamente com o Pastor Machel, os outros líderes que

Na declaração, os três asseguram que “a obediência que devemos

Brugger, numa entrevista telefônica, disse que “os membros de

Indagado como uma Igreja que considera a observância do sábado

Durante a I Guerra Mundial, uma porção de adventistas alemães

“Creio que durantes aqueles tempos a liderança oficial de

E acrescentou: “Foi algo mais político do que teológico, tenho

A principal Igreja Adventista do Sétimo Dia na Alemanha foi

“Não só mantivemos o silêncio, mas também publicamos coisas

“Tivemos que reconhecer que uma declaração errada, uma ação

Embora alguns adventistas europeus hajam tomado medidas

“Mudamos o nome de Escola Sabatina para ‘Escola Bíblica’–

O Dr. Daniel Heinz, diretor dos arquivos da denominação na

“Os líderes denominacionais se adaptaram e até adotaram algo

Ao mesmo tempo, ele disse, “sei que muitos membros

Resistência às políticas nazistas, bem como a compassiva e

“Encontro alguns relatos muito impressionantes de adventistas

Segundo o Pastor Machel, “sessenta anos após a II Guerra

Tinha havido tentativas anteriores de fazer tais declarações,

Os jovens adventistas reagiram positivamente às expressões de

“Revelar humildemente nossos pecados e falhas é a coisa mais

Julian Müller, de 26 anos, acrescentou: “Penso ser nossa

A reação de membros da Igreja na região sul da Alemanha, que

A declaração foi também muito bem acolhida em muitas igrejas

E o Dr. John Graz, diretor de Relações Públicas e Liberdade

Texto original em:

Esse mesmo vídeo, com outras legendas, já foi utilizado por

Igreja que apoiou Hitler,

Desta vez, o apoio, expresso na forma de desestímulo à

Fotos de Lula e Dilma, como as mostradas acima, frequentemente

Michelson Borges ‫@‏‬criacionismo Mar 11 — Rm 13:11 – Com a

Lisandro W. Staut ‫@‏‬lisandrostaut Mar 11 — “Deem a cada um o

Igreja Adventista ‫@‏‬iasd Mar 11 — Respeito às autoridades

Houve também postagem de figura que atribui a Deus a

Publicação by Luís Gonçalves.

Brasília, DF… [ASN] Descontentes com o rumo da política

Veja neste artigo as orientações em relação ao assunto e de

O Brasil vive momentos delicados e complexos com a

Diante desse quadro complexo, a pergunta que se ouve nestes

“O governo sob que Jesus viveu era corrupto e opressivo;

Como Igreja, respeitamos as reivindicações porque nós temos

Na continuação, Ellen White diz: “Não pelas decisões dos

Estamos, como adventistas, neste mundo com uma mensagem

A Bíblia é o nosso guia segura sempre. No livro de Hebreus

O sonho dos sul-americanos, o sonho dos brasileiros, o sonho

Lembre-se sempre: “Crede no Senhor vosso Deus e estareis

Clique na foto acima para acessar o artigo da Revista

Pastores adventistas do sétimo dia, como

A Alemanha nazista era um lugar horrível para pequenas igrejas