27/09/2018 Igrejas Batistas Protestantes (também Novo Testamento, Nazareno) [MennLex V]

- Índice
Comunidades batistas protestantes (também neófitos, nazarenos)
1º nome
2. Origem
3. Propagação e história até a Segunda Guerra Mundial
4. Desenvolvimentos das comunidades anabatistas evangélicas desde a Segunda Guerra Mundial
Literatura (seleção)

Comunidades batistas protestantes (também neófitos,

nazarenos)
As igrejas evangélicas batistas são um anabatista → Igreja Livre, têm suas origens na primeira metade do século 19 e
em estreita colaboração com o movimento de renascimento (→ movimentos de avivamento) e os antigos anabatistas
(menonitas) na Suíça e sul da Alemanha está conectado.

1º nome
Desde os primeiros dias das comunidades Evangélica Batista (ETG), os seguintes nomes conhecidos como auto-
designação "comunidade de anabatistas" (1836), "Taufgesinnte igrejas" (1843) e "Comunidade Evangélica
Taufgesinnter" (1888). Estas auto-descrições ir para o nome de "comunidades Taufgesinnte", os menonitas suíços
(também Alttäufer) de volta e são uma indicação da identidade anabatista do novo movimento. No entanto, a
comunidade também foi nomeada após o nome de seu fundador Samuel Heinrich Fröhlich "Fröhlichianer". Para
distingui-lo dos antigos batistas na Suíça, o nome "newbie" é usado ocasionalmente. Na Europa Oriental,
comunidades fröhlichianischen deram o nome de "Nazarenos" (para não ser confundido com o mais tarde Igreja
formada do Nazareno). Na América do Norte, as congregações anabatistas nomeadas depois de felizes se chamam
de "Igreja Cristã Apostólica". Um grupo de municípios na Suíça e no sul da Alemanha se uniu em 1984 para formar a
"Federação Protestante de Comunidades Batistas" (ETG).

2. Origem
O início dos neófitos está na raiz dos movimentos de reavivamento do século XIX na Suíça. Seu fundador, Samuel
Heinrich Fröhlich (1803-1857), nascido em Brugg (Suíça), estudou Teologia Reformada em Zurique e Basileia. O
estudo levou-o à esfera de influência do racionalismo emergente e do movimento de reavivamento. De acordo com
suas próprias declarações, uma experiência drástica de conversão surgiu em 1825, que era determinar sua vida e seu
serviço. Fröhlich foi ordenado em 1827 e aceito no serviço da igreja de Aargau, onde encontrou em 1828 um primeiro
emprego como administrador paroquial em Leutwil. No entanto, por causa de seus sermões se desviando dos
ensinamentos oficiais das autoridades da igreja de Aargau, o pastor atraente foi demitido do cargo em 1830. Sua
futura carreira levou-o em contato com a igreja revivalista pietista em Wilhelmsdorf, com círculos revivalistas no
espaço Schaffhausen - planícies de Zurique e, finalmente, com o Réveil em Genebra. Lá ele foi batizado em 1832
pelo pregador de avivamento Ami Bost. Através das pessoas ao redor do Réveil, ele entrou em contato com círculos
de despertar britânico e, assim, para o emprego pelo Inglês (Batista)Continental , cujo missionário viajou para a Suíça
como pregador itinerante. Na sua anterior Leutwil da atividade veio como resultado de uma primeira igreja livre
fundada embossing anabatista, como alegre batizado em 1832 38 pessoas na primavera. Uma primeira celebração de
comunhão do novo grupo está ocupada no Pentecostes de 1832.

Até então, Fröhlich não teve contato com o anabatismo histórico. Logo após a criação da primeira comunidade em
Leutwil, no entanto, ele sentou-se com o Alttäufergemeinde (menonitas) no Emmental em conjunto. Uma primeira
visita de Fröhlich aos veteranos é atestada em agosto de 1832. Os Fröhlichs proclamação erweckliche logo levou ao
fato de que um grupo da Alttäufergemeinde na aldeia vizinha "Gibel" montados separadamente (primeiro serviço de
comunhão do novo grupo de Natal 1834).

Até 1844, Fröhlich foi incansável como pregador de reavivamento e plantador de igrejas. Ele passou os últimos treze
anos de sua vida em Estrasburgo, de onde ele não apenas continuou a cuidar das comunidades na Suíça, mas
também fundou outras comunidades na Alsácia, Baden e Württemberg. Mesmo nessas regiões, houve encontros com
os menonitas já estabelecidos (especialmente em Kraichgau).

Teologicamente fluir juntos tanto erweckliche Evangélica bem acentos igreja anabatista-livres na história da Neutäufer.
A herança neo-pietista e erweckliche vem na ênfase da conversão experiência, missão e em uma atitude negativa em
relação ao liberalismo teológico do século 19 expressa. acentos anabatistas estão na eclesiologia da Igreja Livre
(independência do Estado, a adesão voluntária), no batismo na fé (por imersão), visto na compreensão da
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comunidade congregacional e os indefesos. As comunidades locais são entendidas como "reuniões" de crentes com
um forte senso de comunidade. Os recém-chegados são historicamente um movimento leigo sem pastores treinados
e empregados. As igrejas são dirigidas por anciãos, Os serviços de sermão são realizados por "irmãos de ensino".
Mas sob a liderança Fröhlichs também houve expressões que deve provar ser uma hipoteca em uma outra história:
Forte ênfase na comunidade puro, tendência para o perfeccionismo, a separação estrita do mundo e todas as outras
igrejas, rigoroso Taufzulassungsprüfungen, fechou Ceia, bem como uma rigorosa disciplina da igreja.

3. Propagação e história até a Segunda Guerra Mundial

Ao viajar, o movimento de um viajante se espalhou de 1838 para a Hungria e, mais tarde, na área da monarquia
austro-húngara. Sob o nome "Nazarenos", desenvolveu-se um movimento de igreja livre, que atraiu a atenção através
de sua atividade missionária para os Bálcãs, e através de sua adesão consistente à resistência e ao sofrimento sem
defesa. Durante o período do domínio soviético, muitos nazarenos emigraram ou fugiram para o oeste e se
estabeleceram na Áustria, na Alemanha e no exterior. Em alguns lugares (por exemplo, Salzburgo) o assentamento
de nazarenos após a Segunda Guerra Mundial foi apoiado pelo → Comitê Central Menonita .

Já no tempo de Frohlich, os primeiros contatos com Amish no condado de Lewis, Nova York (EUA), são atestados.
Por enviado pelo alegre na USA Funcionários Bento Weyenet ocorreu de 1847 a revivalista risers entre Amish e,
finalmente, a implantação de igrejas independentes através da emigração da Suíça, Alemanha e da monarquia
austro-húngara em breve a uma ampla liquidação das comunidades fröhlichianischen na América do Norte ,
Inicialmente, o nome alemão era simplesmente traduzido como "Batistas Evangélicos", depois foi introduzido o nome
independente "Igreja Cristã Apostólica". A emigração também criou comunidades na Argentina e no Brasil chamadas
"Iglesia Nazarena Apostolica Christiana".

Entre 1890 e 1910, visões divergentes sobre questões éticas e práticas comunitárias levaram a uma divisão nas
comunidades da Europa Ocidental e da América do Norte. Este foi um grupo separatista conservador produzido, o
que se vê hoje, citando alegre como uma comunidade separada e auto-suficiente, bem como um movimento mais
aberto, que experimentou uma partida para uma igreja evangélica livre especialmente após a Segunda Guerra
Mundial. O grupo fechado ainda leva o nome "Evangelisch Taufgesinnte" hoje. Ela não tem contato com outras igrejas
e vive sua fé de acordo com regras estritas em reclusão. As comunidades abertas se uniram em 1984 na Federação
Protestante Täufergemeinden (ETG).

4. Desenvolvimentos das comunidades anabatistas evangélicas

desde a Segunda Guerra Mundial
A segunda metade do século 20 está marcado para ETG por uma partida diversas: (1) A abertura crescente para
outras denominações abre o caminho para a cooperação local no âmbito da Aliança Evangélica e inscrição na
Associação de Igrejas Evangélicas e comunidades livres (na Suíça ). (2) Ligado a isto, há também relações
crescentes com o Alttäufern / Mennoniten. Por volta de 2000, o ETG se juntou ao círculo patrocinador do Seminário
Teológico (menonita) → Bienenberg. (3) A consciência da missão foi revivida e conduzida de 1955 para uma atividade
missionária mundial. Em particular, a Tanzânia tem suas próprias comunidades (Mbalizi Evangelistic Church). (4) Em
especial, no CREDO dois edifícios recreativos, Wilderswil (Suíça), e Lindewiese, Ueberlingen (Alemanha)
Acampamentos para jovens e crianças foram criados. (5) O crescente trabalho de treinamento foi organizado, primeiro
através de cursos de pregadores leigos e depois através de treinamento extensivo de pessoal. (7) Na década de
1980, o primeiro emprego de trabalhadores comunitários ocorreu. Em 2011, há trinta funcionários em tempo parcial e
integral trabalhando nos 28 estados federais.

Essas mudanças de longo alcance também levaram a uma substituição da Fröhlichtradition. As comunidades
desenvolveram-se em diferentes direções devido às crescentes aberturas locais. Alguns acentos anabatistas
(desamparo, senso de comunidade, ética do Sermão da Montanha) recuam para o segundo plano. A fim de fortalecer
a unidade e uma identidade comum, a Confederação Protestante de Täufergemeinden foi fundada em 1984. Hoje, os
ETG entendem-se como uma igreja anabatista livre com caráter evangélico. O Governo Federal ETG compreende 28
municípios (20 na Suíça, 8 no sul da Alemanha) com um total de cerca de 2300 membros. Os números das
comunidades fora do governo federal não estão incluídos (endereço postal e editor: Brunnenwiesenstrasse 20, CH-
8610 Uster / Suíça).

Literatura (seleção)
Garfield Alder, A questão do batismo e da igreja na vida e no ensino de Samuel Heinrich Fröhlich. Berna 1976. - Bojan
Aleksov, dissidência religiosa entre o moderno e o nacional: nazarenos na Hungria e na Sérvia 1850-1914. Wiesbaden
2006. - Perry A. Klopfenstein, marchando para Sião. A História da Igreja Cristã Apostólica da América. Fort Scott
1984. - Bernhard Ott, Comunidade Missionária. O Caminho das Igrejas Batistas Evangélicas. Uster 1996.

Bernhard Ott

Ú
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