Jornal das Boas Notcias

tera-feira, 21 de Abril de 2015

Recebestes de graa,
dai de graa

Dar de graa

Mt 10, 8

Agradecer o que no nos do .................................... 1

A festa dos cinco papas ............................................. 2
A genealogia da liberdade ........................................ 2
Ser me ..................................................................... 3
De economista do Banco de Portugal a
religiosa de clausura no Algarve ........................... 3
A esquerda e a Igreja ................................................ 7
Obrigado, Ryan! ........................................................ 8
A f de Foley, o jornalista americano
decapitado por jihadistas ..................................... 8
Um homem absolutamente normal .......................... 8
O bem e o mal que desconhecemos .......................... 9
Estamos grvidos .................................................... 10
A flor do mundo a santidade ................................ 10
Vida de Chiara Corbella Petrillo ............................... 11
Agradecimento pelos olhos do Diogo e da
Tugce .................................................................. 12
Os bens que tenho e o bem que fao ...................... 12
As relaes humanas ............................................... 13
Misso Pas .............................................................. 13
A maternidade e o mito de "ter" filhos ................... 14
O momento comovente em que um piloto da
Germanwings assegura os seus passageiros
que os levar a casa. ........................................... 14
Padre que reabilita toxicodependentes diz que
"homem mais do que uma ficha mdica" ........ 14

30

Neste fim de semana fui a Tuy e a Pontevedra com alguns amigos numa Peregrinao aos lugares das aparies de Nossa Senhora irm Lcia.
Esta peregrinao faz parte do programa de formao de candidatos a Servitas de Nossa Senhora de Ftima e ocasionalmente integra outros peregrinos. Foram momentos muito gratificantes (cheios de graa) onde se experimenta a gratuidade a
comear pelo testemunho da equipa de formao que recebeu
de graa e d de graa o seu tempo, a sua experincia, a sua
pacincia, a sua f, a sua esperana e a sua caridade . A vida
longamente oferecida da Irm Lcia que ficamos a conhecer de
mais perto desperta-nos para a experincia das vocaes consagradas no Carmelo, em Roriz e no Cotolengo do Padre Alegre; particularmente aqui impressionante a total entrega
Providncia que pe prova a radicalidade da frase que escolhi
para esta edio do Jornal das Boas Notcias.
O Povo fez 14 anos quando estvamos em Pontevedra

Agradecer o que no nos do

s vezes, comemorando ocasies especiais, o regresso de f-

Jos Tolentino Mendona

rias, o aniversrio do Povo, edito o Jornal das Boas Notcias.

In Expresso, 18.4.2014

O mais comum agradecer o que nos foi dado. E

no nos faltam motivos de gratido. H, claro,
imensas coisas que dependem do nosso esforo e
engenho, coisas que fomos capazes de conquistar
ao longo do tempo, contrariando mesmo o que
seria previsvel, ou que nos surgiram ao fim de um
laborioso e solitrio processo. Mas isso em nada
apaga o essencial: as nossas vidas so um recet-
culo do dom.
Por pura ddiva recebemos o bem mais precioso,
a prpria existncia, e do mesmo modo gratuito
fizemos e fazemos a experincia de que somos
protegidos, cuidados, acolhidos e amados. Se
tivssemos de fazer a listagem daquilo que rece-
bemos dos outros (e pena que esse exerccio
no nos seja mais habitual), perceberamos o que
a poetisa Adlia Lopes repete como sendo a sua
verdade: sou uma obra dos outros. Todos
somos.
A nossa histria comeou antes de ns e persistir
depois. Somos o resultado de uma cadeia inume-
rvel de encontros, de gestos, boas vontades,
sementeiras, afagos, afetos. Colhemos inspirao
e sentido de vidas que no so nossas, mas que se
inclinam pacientemente para ns, iluminando-
nos, fundando-nos na confiana. Esse movimento,
sabemo-lo bem, no tem preo, nem se compra
em parte alguma: s se efetiva atravs do dom.
Por isso que quando ele falta a sua ausncia
indelvel faz-se sentir a vida inteira. O seu lugar
no consegue ser preenchido, mesmo se abunda
uma poderosa indstria de fices de todo o tipo
com a intil pretenso de ser oblvio e substitui-
o para essa espcie de fala geolgica que nos
morde.

No blog Povo podem encontrar todos os nmeros antigos.

(em Assuntos: Jornal das Boas Notcias)
Este o 30 Jornal das Boas Notcias e comemora os 14 anos
do Povo, juntando uma seleco de artigos publicados ao longo
deste ano onde a gratuidade, o dar de graa a boa notcia.
tambm uma modesta e grata homenagem aos Servitas, s
irms do Carmelo de Coimbra, aos voluntrios da Mensagem
de Ftima que mantm a casa de Pontevedra, s irms do Cotolengo, s irms Doroteias de Tuy e Comunidade Beneditina
do Mosteiro de Santa Escolstica em Roriz
Bem hajam!
Pedro Aguiar Pinto
Hoje, porm, dei comigo a pensar tambm na importncia do que no nos foi
dado. E a provocao chegou-me por uma amiga que confidenciou: Gosto de
agradecer a Deus tudo o que Ele me d, e sempre tanto que nem tenho
palavras para descrever. Sinto, contudo, que lhe tenho de agradecer igual-
mente o que Ele no me d, as coisas que seriam boas e que eu no tive, o
que at pedi e desejei muito, mas no encontrei. O facto de no me ter sido
dado obrigou-me a descobrir foras que no sabia que tinha e, de certa ma-
neira, permitiu-se ser eu.
Isto to verdadeiro. Mas exige uma transformao radical da nossa atitude
interior. Tornar-se adulto por dentro no propriamente um parto imediato
ou indolor. No entanto, enquanto no agradecermos a Deus, vida ou aos
outros o que no nos deram, parece que a nossa prece permanece incomple-
ta. Podemos facilmente continuar pela vida dentro a nutrir o ressentimento
pelo que no nos foi dado, a compararmo-nos e a considerarmo-nos injustia-
dos, a prantear a dureza daquilo que em cada estao no corresponde ao que

idealizamos.
Ou podemos olhar o que no nos foi dado como a
oportunidade, ainda que misteriosa, ainda que ao
inverso, para entabular um caminho de aprofun-
damento... e de ressurreio. Foi assim que numa
das horas mais sombrias do sculo XX; desde o
interior de um campo de concentrao, a escrito-
ra Etty Hillesum conseguiu, por exemplo, prota-
gonizar uma das mais admirveis aventuras espiri-
tuais da contemporaneidade. No seu dirio dei-
xou escrito:
A grandeza do ser humano, a sua verdadeira
riqueza, no est naquilo que se v, mas naquilo
que traz no corao. A grandeza do homem no
lhe advm do lugar que ocupa na sociedade, nem
no papel que nela desempenha, nem do seu xito
social. Tudo isso pode ser-lhe tirado de um dia
para o outro. Tudo isso pode desaparecer num
nada de tempo. A grandeza do homem est na-
quilo que lhe resta precisamente quando tudo o
que lhe dava algum brilho exterior, se apaga. E
que lhe resta? Os seus recursos interiores e nada
mais.

A festa dos cinco papas

JOO CSAR DAS NEVES
DN 2014.04.28

Ontem foi um dia especial. Dois papas vivos de-

clararam perante o mundo que dois papas mortos
estavam na vida plena. A canonizao de Joo
XXIII e Joo Paulo II pelo Papa Francisco, na pre-
sena do papa emrito Bento XVI, constitui um
acto nico na histria do mundo. Ser que inte-
ressa ao mundo?
O assunto precisamente aquele que mais preo-
cupa ao mundo. Podemos dizer que o nico que
verdadeiramente preocupa o mundo. A vida e a
felicidade constituem o nico tema realmente
importante. E o dia de ontem tratou s de felici-
dade. Quatro homens eminentemente felizes, to
diferentes nas suas origens e histrias, carcter e
condies, unidos numa mesma felicidade a que
dedicaram toda a sua vida, celebraram juntos
uma festa de felicidade.
Eles entregaram toda a sua vida a anunciar ao
mundo uma felicidade nica, plena, invencvel. E
apresentaram-se a si mesmos como testemunhas
dessa felicidade. O que a festa de ontem celebrou
foi que dois deles tinham completado a sua mis-
so com xito e entrado na felicidade plena. Isso
garantiam solenemente os outros dois, um dos
quais j completou a sua misso com xito, espe-
rando apenas o transporte para a vida, e o outro
est em plenas funes.
Quatro homens simples e frgeis, mas cheios de
vida e felicidade, que irradiaram por todo o mun-
do. Porque todo o mundo soube de Joo XXIII. Na
altura no havia internet nem SMS, mas havia
rdio e comeava a televiso, e assim o mundo
vibrou com o sorriso do bom papa Joo. Conhe-
ceu-o menos de cinco anos, mas bastavam alguns
segundos para perceber que era um homem
sumamente feliz. E se preocupava com a nossa
felicidade. A Joo Paulo II, esse nem preciso
dizer que todo o mundo o conhece. Comeou
antes da internet e do SMS, mas durou muito
tempo e viajou ainda mais; e tambm bastavam
alguns segundos para saber da felicidade que
emitia. Bento XVI era to diferente de cada um
dos outros como eles eram diferentes entre si.
Apesar disso tambm viajou por todo o lado e
mostrou a sua felicidade a toda a gente. O Papa
Francisco ainda mal conhecemos, mas bastaram
uns segundos para ficarmos ntimos, e sabermos

como o seu assunto a minha felicidade, porque ele transborda da sua. Como
o fizeram toda a sua vida, ontem estes quatro homens juntaram-se para cele-
brar a felicidade, a nossa felicidade, que dois deles j tm em plenitude. Esta-
va l um quinto papa. Mal se falou dele, mas era o que dava sentido celebra-
o. Olhando com ateno via-se, do lado esquerdo da praa, a esttua de um
homem barbudo com duas chaves na mo. A importncia dos quatro homens
que eles so sucessores dele. Aquele Pedro, que amava Jesus mais que os
outros, e ouviu: "sobre esta pedra edificarei a minha Igreja" (Mt 16, 18).
Este o segredo de toda esta festa. A felicidade que estes homens espalharam
e espalham por todo o mundo no deles. No foi por Joo ser bonacheiro,
Joo Paulo teatral, por Bento ser sbio e Francisco vibrante que difundiram
felicidade por toda a terra. Nisso h muitos semelhantes e at melhores que
eles. A felicidade que espargiam no era deles. Tinham-na recebido de Outro,
do Deus da felicidade que se fez homem como eles, e nos trouxe a felicidade
suprema. Trouxe-a e deixou-a com Pedro e alguns amigos, dizendo-lhes para a
darem a outros.
Alis o que Ele disse foi: "Ide, pois, fazei discpulos de todos os povos" (Mt 28,
19). Eles eram poucos, no tinham net nem rdio, s o conseguiram dar a
alguns. Mas esses deram a outros, e esses depois a outros e "o seu eco res-
soou por toda a terra" (Sl 19(18), 5). Finalmente, no tempo de Joo, Joo
Paulo, Bento e Francisco, espalhou-se por toda a terra ao mesmo tempo. Foi
cumprida a profecia. Todo o mundo pode ver claramente a felicidade que
irradia destes quatro homens. E sabe que de onde ela vem.
A festa de ontem foi um acontecimento particular, limitada. Teve dimenso e
brilho excepcionais, mas tratou-se de um rito local. No entanto, o seu signifi-
cado abrangeu todo o mundo. A razo bvia: mais ningum tem uma felici-
dade assim.

A genealogia da liberdade
Jaime Nogueira Pinto

Sol, 30 de Abril, 2014

Acho que sobrevivi vaga celebrativa dos '40 anos' que quer fazer do golpe de
Estado do MFA e da balbrdia que se lhe seguiu uma espcie de nova Revolu-
o Francesa de gloriosas propores. Para alguns - pasme-se - o maior acon-
tecimento da histria de Portugal!
Talvez porque o estado crtico do pas no justifique celebraes, os partid-
rios e simpatizantes de Abril esforaram-se ainda mais por enaltecer-lhe os
mritos: alm de demonizarem o 'fascismo', procuraram exaltar os sucessos
da III Repblica, que s no ir to bem - a mensagem subliminar ou expres-
sa - por causa da austeridade imposta pelos 'governos de direita', oportuna-
mente assimilados ao 'fascismo', derrubado h 40 anos.
Alm de no se poder abrir uma gazeta sem deparar com legies de antifascis-
tas das mais legtimas e variadas cepas e com uma vaga editorial requentada
de petite histoire revolucionria, alguns capites ressuscitaram dos almoos
da Associao do 25 de Abril, para lembrar que so os donos da revoluo, da
democracia e do regime.
Mais subtis e modestos, outros patriotas sublinham a liberdade como o produ-
to da efemride. A liberdade e a democracia seriam os frutos de Abril, os
nicos.
Pois que sejam. Mas no foi bem assim, ou no foi logo assim: as decises
mais importantes e condicionantes do futuro do pas foram, h 40 anos, to-
madas por colectivos pretorianos annimos e pelos seus inspiradores e cm-
plices civis, sem qualquer consulta popular ou deliberao democrtica.
A descolonizao no passou de um abandono puro e simples que vitimou no
apenas os portugueses de frica, mas tambm os povos que os governos
provisrios de Lisboa deixaram herdeiros de longas guerras civis.
As nacionalizaes de Maro de 1975, que socializaram arbitrariamente a
economia nacional, contriburam para a runa das empresas e do pas.
Entre o 25 de Setembro de 1974 e o 25 de Novembro de 1975, muitas cente-
nas de cidados, designados pelos comunistas e seus aliados do MFA como
suspeitos, foram detidos e perseguidos sem qualquer culpa formada. O pacto
MFA-Partidos instaurou uma tutela pretoriana sobre o pas e o sistema poltico
e excluiu a direita.
O regime derrubado h 40 anos no se proclamava democrtico nem fingia s-
lo. Justificava-se como reaco 'ditadura de rua' dos democrticos, pelo
anticomunismo e pela defesa do Imprio. Eram argumentos de um Estado
autoritrio que, por isso mesmo, era marginalizado pela Europa democrtica.
A esquerda revolucionria de 1974-75 - comunistas, maostas e civis e os seus
aliados e instrumentos militares - tambm negou a liberdade aos que conside-
rou 'inimigos do povo'. Os brandos costumes nacionais, as regras de Ialta e a
resistncia popular no Norte e no Centro, impediram consequncias mais
graves. E, em 25 de Novembro, os Comandos de Jaime Neves tiveram mais
fora que os esquerdistas da PM e de Tancos.
bom que se lembrem estas coisas, at porque foi delas - e no do 25 de Abril
Pgina 2 de 14

O JORNAL DAS BOAS NOTCIAS

21 de Abril de 2015

- que resultou a liberdade.

Ser me
Ins Teotnio Pereira
ionline 2014-05-03

Vivemos soterradas em culpa que acumulamos

diariamente mesmo que ningum nos acuse de
nada
No existem mes que no gostem de ser mes.
Queixamo-nos, sofremos, temos dias em que s
nos apetece que algum nos empurre de uma
janela, mas ainda assim gostamos de ser mes.
Nunca conheci uma me que se tivesse arrepen-
dido de ser me. No se est me, -se me. E
isso faz toda a diferena. Ser me no uma
profisso, uma ocupao ou mesmo uma funo.
No se pode trocar, evoluir, mudar ou desistir. -
se me at ao final da vida e ao mesmo tempo
desempenham-se vrias funes, misses, profis-
ses e ocupaes. As mes no conciliam, so
sempre mes a qualquer hora e em qualquer
idade.
Olhamos para os nossos filhos como parte inte-
grante de ns: se eles sofrem, ns sofremos; se
eles riem, ns rimos; se eles esto doentes, ns
ficamos doentes - a nossa felicidade depende da
felicidade deles. Ora isto parece lindo e maravi-
lhoso mas dificulta-nos seriamente a vida e traz-
nos imensos problemas adicionais. No h dia
melhor que o Dia da Me para falar sobre isso.
O primeiro problema de todos que temos foro-
samente de nos tornar melhores pessoas. E isso
d um trabalho dos diabos. Os filhos exigem
mais das nossas qualidades do que dos nossos
defeitos. Esticam-nos at ao limite da santidade e
s param quando levam um grito ou uma palma-
da. Exigem que sejamos um saco sem fundo de
qualidades e no tm qualquer compreenso pela
nossa condio humana. Por eles, ns no tnha-
mos defeitos, seramos sempre pacientes, com-
preensivas, atenciosas, pontuais, humildes, orga-
nizadas, animadas, altrustas e muito generosas. E
a culpa nossa: partimos do princpio que na
hierarquia das pessoas os filhos esto no topo,
por isso a nossa funo servi-los, proporcionar-
lhes bem-estar, conforto, amor, etc. O facto de
constantemente comermos os restos dos pratos
deles diz tudo sobre o lugar onde ns prprias nos
encaixamos. Ser me traz-nos este enorme pro-
blema que termos de ser melhores do que de
facto somos. E isto todos os dias cansa.
O segundo grande problema est ligado ao pri-
meiro e tem a ver com remorsos. Uma me acha
que no faz tudo como devia fazer, que no
perfeita. Ora os nossos filhos merecem a melhor
me do mundo e ns estamos longe de ser as
melhores mes do mundo. H sempre uma vizi-
nha melhor que ns: mais paciente, mais organi-
zada, mais dcil, mais criativa, mais qualquer
coisa. As crianas bem podem fazer desenhos
com declaraes de amor lindas, que ns no
acreditamos numa palavra. So crianas, coitadi-
nhas... E ficamos ainda com mais remorsos por
acharmos que os estamos a enganar. Vivemos
soterradas em culpa que acumulamos diariamen-
te mesmo que ningum nos culpe de nada.
irracional, mas assim mesmo (a Snia Morais
Santos publicou recentemente um livro sobre isto
que vale a pena ler: "A Culpa no sempre da
Me"). Uma me no devia ter defeitos e um dos
nossos grandes problemas que apesar de mes
continuamos cheias de defeitos.
O terceiro grande problema das mes so os
filhos, o futuro dos filhos. Uma me vive a prepa-

rar o filho para a vida. Tipo misso. por isso que dormimos pouco, trabalha-
mos muito, comemos os restos dos pratos da crianada, voltamos a estudar
para os ajudar a estudar, deixamos de ter uma vida social digna desse nome,
relegamos os maridos para o lugar de pai dos nossos filhos e empobrecemos
vertiginosamente. Pelo futuro dos nossos filhos, por eles, pela realizao plena
de cada um deles, fazemos tudo. Atabalhoadamente fazemos tudo. Abafamos
a criana com actividades extra, desportos extra, vitaminas extra, importncia
extra, conforto extra, acar extra, presentes extra, brinquedos extra e mui-
tos, muitos extras.
At que o futuro chega. E o que traz o futuro? Uma nora que no estava nos
nossos planos, um curso sem sada, amigos que no so os filhos dos nossos
amigos, roupas que no tm nada a ver com a nossa noo de estilo, gostos de
que no gostamos e escolhas que no entendemos. O terceiro grande pro-
blema das mes quando percebemos que os nossos filhos afinal no so um
bocado de ns, mas sim pessoas como ns, irreverentemente autnomas.
quando percebemos que a nossa magnitude efmera, que a vida dos filhos
no se planeia, que se proporciona conforme a natureza de cada um e no
conforme a nossa.
Soubssemos ns tudo isto antes de eles nascerem e teramos certamente
dormido melhor. Por outro lado, no teramos gavetas cheias de desenhos a
dizer que somos a melhor me do mundo. E somos, cada uma de ns.

De economista do Banco de Portugal a religiosa de clausura no

Algarve
Samuel Mendona
23 de Maio de 2014 Folha do Domingo

"Estou convencida de que o Senhor me quis carmelita"

Embora natural de Lisboa, viveu a infncia e juventude no Sobralinho, uma
aldeia entre Vila Franca de Xira e Alverca. Licenciada em Economia, trabalhou
mais de uma dcada no Banco de Portugal, mas no ano 2000 comeou a per-
ceber que a sua felicidade no passava por aquela vocao e arriscou desco-
brir o que que a interpelava. No dia 16 de julho de 2004, o simblico dia de
Nossa Senhora do Carmo, chegou ao Carmelo de Nossa Senhora Rainha do
Mundo, no Pataco (concelho de Faro), para ser Carmelita Descala.
A irm Lcia Maria de Nossa Senhora de Ftima e da Santa Cruz iniciou ento
o Postulantado tempo de experincia e preparao para o Noviciado, o
perodo de discernimento que antecede a consagrao definitiva a Deus e foi
revestida do hbito de Nossa Senhora do Carmo no dia 2 de fevereiro de 2005.
No dia 13 de junho de 2009, dia do seu aniversrio de batismo, professou
votos solenes e hoje faz parte de uma comunidade de 16 Camelitas Descalas.
Texto e fotos por Samuel Mendona
Que profisso tinha? Que funo desempenhava no Banco de Portugal?
Eu estava a coordenar o grupo que fazia a avaliao da performance da gesto
de reservas. O Banco de Portugal tem a responsabilidade de gerir as reservas
sobre o exterior. H uns que gerem a reserva, outros que esto na parte do
backoffice a fazer as transaes e depois h um outro ncleo que faz a avalia-
o da gesto e era nesta rea, a que chamamos o middle office, que eu traba-
lhava.
Portanto, uma misso de extrema responsabilidade
Pois [risos]
Alis, como a prpria instituio
Todas as empresas so importantes quando tm a conscincia que esto a
trabalhar para o bem comum. sempre um bem existir uma empresa, no s
pelos trabalhadores a quem d trabalho, mas pelos produtos que produz. Mas
Pgina 3 de 14

O JORNAL DAS BOAS NOTCIAS

21 de Abril de 2015

o Banco de Portugal tem esta especificidade: a

misso principal o bem-estar da situao mone-
tria e financeira do pas. Dava-me gosto quando
l estava e agora, como religiosa, d-me gosto
tambm ter essa conscincia de que trabalhava
para o bem. Contribuamos para o bem-estar.
Pelo menos tentvamos trabalhar com toda a
responsabilidade e empenho para o bem-estar
pblico, o bem-estar comum.
Quanto tempo que esteve l?
Cerca de 13 anos e tive o gosto de trabalhar com
uma equipa muito boa. Alis, o nosso departa-
mento, o Departamento das Reservas Externas,
tinha um funcionamento, a nvel de relaciona-
mento humano, muito bom. Foi uma experincia
pessoal muito boa, alm de ser uma tima expe-
rincia profissional. Sempre trabalhei naquela
rea at sair.
Sempre quis ser economista?
Sim Quando era criancinha no pensava nisso.
Foi mais na juventude que tive de decidir. Tinha
um primo que no era economista mas gestor e
passmos algumas frias de famlia juntos e foi
esse o clique na deciso de eu ir por ali. Havia
professores meus que achavam que eu devia ir
para letras ou para outra rea porque gostava
muito de Filosofia, de Portugus, de Literatura.
Mas aquele contacto com o meu primo foi um
clique decisivo porque percebi que o que ele
tratava mexia muito com a vida concreta das
pessoas: a inflao, o ter emprego ou no ter.
Eram coisas muito reais do dia a dia e que mexiam
com a vida das pessoas e isso atraa-me.
E como que se deu a sua entrada para o Banco
de Portugal?
Naquela altura estvamos ainda em bons tempos
de emprego. O banco, normalmente, abria est-
gios todos os anos. Eu, graas a Deus, fui selecio-
nada. Foi um processo absolutamente normal. Fiz
a licenciatura no antigo ISE Instituto Superior de
Economia (atual ISEG Instituto Superior de
Economia e Gesto) e entrei com vrios colegas.
Na altura tinha, ento, uma situao profissional
completamente estabilizada
Estabilizadssima.
E calculo que, financeiramente, tambm fosse
Era confortvel.
Estava num banco que pagava bem, com perspe-
tivas boas de carreira e tinha um trabalho alician-
te
Se calhar, a situao sonhada para a maioria dos
jovens
Pois. Eu fiquei efetiva logo no final do estgio e
isso d-nos aquela segurana que hoje em dia as
pessoas j no sabem qual : ter um emprego.
Tinha uma estabilidade e uma segurana na vida
que hoje, infelizmente, os jovens no conhecem.
Eu ainda sou dessa gerao que teve essa experi-
ncia. Estava num banco que pagava bem, com
perspetivas boas de carreira e tinha um trabalho
aliciante. Foi uma experincia muito boa, gostei
muito.
Portanto, at para a sua famlia, a sua situao
estava completamente resolvida
Sim. Estavam felizes e descansados [risos]. A
minha irm era professora e tambm j estava a
dar aulas e eu tinha um bom emprego. Isto, para
o corao de uns pais, era um descanso muito
grande. E vivamos felizes, o que muito impor-
tante.
Como foi a sua infncia?
Foi uma infncia normal. A minha me costumava
dizer que eu fui uma santinha at aos trs anos e
a partir da, uma traquinas [risos]. E, como eu

costumo dizer, as ms-lnguas diziam que eu era muito vaidosa. Gostava muito
de brincar e de aprender. Foi uma infncia absolutamente normal, dentro do
contexto de uma famlia da classe mdia.
E a juventude?
A juventude tambm foi normal, sempre muito empenhada
Em qu?
Na escola. Eu gostava muito de aprender e de estudar e a minha mana tam-
bm. Ela tambm me entusiasmava. Fazamos aquilo que era prprio dos
jovens. Tnhamos os nossos colegas da escola, uma coisa normal dentro do
contexto de uma aldeia entre Vila Franca e Alverca.
Apaixonei-me trs vezes. Queria casar e ter muitos filhos
Namorou?
Apaixonei-me trs vezes [risos], o que bom para termos a experincia dessa
capacidade de amar
Mas como que projetava o seu futuro?
Queria casar e ter muitos filhos. Dizia: "Quando casar quero ter seis filhos
[risos]".
para no contribuir com este inverno demogrfico que se est a viver.
verdade. E que vai levar muitos anos a corrigir.
() percebi que h coisas que nos acontecem na vida completamente fora das
nossas possibilidades de gerir e acompanhar
Depois de uma prtica crist mais comprometida na sua infncia e juventude
seguiu-se um perodo de algum distanciamento. Porqu?
Foi depois da morte da minha me. Foi um grande acontecimento em que
percebi que havia variveis exgenas como lhes chamvamos na economia
que aparecem e que ningum as controla. Foi no meu ltimo ano de curso e
foi uma experincia muito forte porque eu amava muito a minha me. E amo.
Ela morreu de cancro na mama e teve um ltimo ano de vida muito, muito
doloroso e naquele momento percebi que h coisas que nos acontecem na
vida completamente fora das nossas possibilidades de gerir e acompanhar.
No cortei com a Igreja, nem me revoltei contra Deus, at porque a minha
me transmitiu-me, em relao a isso, uma experincia muito bonita. Ela
pedia sempre a Deus que lhe desse vida at que as suas filhas na sua lingua-
gem simples tivessem uma enxada na mo. A preocupao da minha me
no era a de deixar-nos uma herana ou fortuna mas a dar-nos formao e
morreu com as duas empregadas e com capacidade para se gerirem a si pr-
prias. Quando soube que estava numa situao em que j no havia nada a
fazer, agradeceu a Deus por ter ouvido as suas oraes, por ter vivido at "dar
uma enxada s filhas" e isto foi muito forte para mim. No me revoltei mas
deparei-me com algo muito superior a mim.
Ela era catequista e o seu grupo ficou sem catequista e as outras responsveis
perguntaram-me se eu queria continuar o seu trabalho. Levei o grupo at
primeira comunho mas depois comecei-me a afastar. No foi pela morte da
minha me mas sei que foi a partir da. Gostava de pensar pela minha cabea
e havia certas coisas na Igreja que achava que no estavam bem. O erro est,
no s em no pensarmos a srio no porqu das coisas, mas tambm em no
irmos procurar as suas razes profundas. Ficamos na "onda" do que ouvimos
dizer e foi isso que me aconteceu. Fui-me afastando porque achei que havia
certas coisas que no faziam sentido nenhum.
A sua me tinha ento uma f
Inabalvel. Fortssima. Foi das pessoas mais empenhadas na construo da
igreja do Sobralinho pela qual lutou durante anos com uma comisso. Graas a
Deus hoje est l, construda.
Foi um modelo de f e uma inspirao para si?
Foi. Foi a minha catequista e o pilar da f, desde o princpio e depois com esse
ltimo gesto da vida ao agradecer a Deus por ter acedido ao seu pedido.
A histria da irm Lcia cruza-se com o Jubileu do ano 2000
verdade [risos]. Foi uma grande graa pessoal.
Senti-me acolhida, abraada, amada e, a partir da, percebi que o Senhor
queria alguma coisa de mim
() percebi que ser religioso e ser cristo no s ir ao domingo igreja,
tentar no fazer o mal e portar-me bem
A vivncia das celebraes pascais desse ano, assim como uma peregrinao
que realizou Terra Santa tambm em 2000, assumem particular importn-
cia e significado na sua mudana de vida, altura em que se inicia na sua vida
um processo de converso, chegando a ser crismada em 2001. Que processo
foi esse?
Isto comeou mesmo no ano 2000 e uma experincia muito bonita de se ser
enamorada por Deus. As coisas iam-me acontecendo e eu ia tendo conscincia
de que alguma coisa estava a mudar e a chamar por mim mas no percebia o
que era. Olhando agora para trs percebo que logo no princpio do ano 2000 o
evangelho de cada domingo mexia muito comigo. Aquilo era para mim! Eu
ouvia e Ele [Deus] estava a falar comigo! Mas continuava a minha vida normal.
Era o ano da beatificao dos Pastorinhos de Ftima, estvamos a construir a
Pgina 4 de 14

O JORNAL DAS BOAS NOTCIAS

21 de Abril de 2015

primeira igreja dedicada a eles em Alverca e o

proco organizou umas conferncias. Numa delas,
a oradora disse que os Pastorinhos levaram a
srio a experincia que tiveram com Nossa Se-
nhora e aquilo tocou-me. Era Ele de novo. E eu
pensei: "tenho de levar a srio isto que me est a
acontecer". Chegada Semana Santa tive um
impulso, na Quinta-feira Santa, para me ir confes-
sar. H quase 10 anos que no me confessava.
Entrei na igreja de So Nicolau [risos] e fui-me
confessar. Foi uma confisso normal mas foi um
momento de graa porque me senti pecadora e o
quanto o nosso pecado ofende ao Senhor, mas,
ao mesmo tempo, como Ele derramava a sua
misericrdia. Mesmo sendo pecadora Ele me
queria abraar. E depois na Viglia Pascal foi outra
experincia inesquecvel e incapaz de se traduzir
em palavras. Foi de novo uma experincia da
misericrdia de Deus e de quanto Ele nos ama e
de quanto fica triste e o magoa os nossos peca-
dos. Apesar de tudo, Ele s nos quer mesmo,
mesmo abraar. Eu, se quisesse pr em palavras
diminua aquilo que foi a experincia. Senti-me
acolhida, abraada, amada e, a partir da, percebi
que o Senhor queria alguma coisa de mim e me
deu a graa de ter um corao livre.
No ano 2000, a parquia estava a organizar uma
viagem Terra Santa. Eu nem ligava muito mas a
minha irm estava sempre a insistir para que
fosse e decidi inscrever-me. Quando cheguei
Terra Santa pensei: "Ento mas eu ia desperdiar
uma experincia destas, de pisar a terra onde
Jesus andou?". No primeiro dia fomos ao Monte
Carmelo, onde nasceu a nossa sagrada Ordem, e
eu recebi o escapulrio, num gesto explicado pelo
padre: " uma espcie de avental para nos por-
mos ao servio dos outros". Aquilo foi outra chave
que Deus utilizou para me tocar no corao. E
pensei: "Quando sair daqui tenho que agradecer
isto e vou procurar pr-me ao servio dos outros".
Foi-me nascendo a ideia de fazer voluntariado.
Comecei ento a fazer voluntariado no Hospital
da Estefnia e foi uma experincia muito bonita.
Na Terra Santa conheci ainda um casal que per-
tencia ao movimento Comunho e Libertao,
tendo mais tarde assistido a uma conferncia
deles na qual a esposa disse que at a caminho do
supermercado se pode encontrar Deus. E eu
pensei: "Mas isto que eu quero para mim, viver
esta conscincia a toda a hora". Eles convidaram-
me para ir ao lanamento do livro "O Sentido
Religioso" de D. Luigi Giussani que apelava a viver
sempre intensamente o real para ser sempre e
verdadeiramente religioso. A experincia ntima
de Deus, de Ele vir ao nosso encontro, eu ainda
no a tinha experimentado e foi isso que me
estava a acontecer. Foram dois momentos muito
fortes, no sentido em que eu percebi que ser
religioso e ser cristo no s ir ao domingo
igreja, tentar no fazer o mal e portar-me bem.
mais do que isso, viver intimamente com Deus.
Ento, viver intensamente o real era eu, com a
conscincia que Ele me envolvia, ser economista e
fazer o melhor que sabia com o sentido de, com o
meu trabalho, dar glria a Deus. Foi isso que
redescobri com o movimento e foi muito bom
para perceber as razes da f.
Portanto a irm, nessa altura, j no lhe bastava
a possibilidade de viver intensamente o real na
sua profisso de economista?
Eu a percebi que, independentemente do que Ele
quisesse de mim porque eu j estava procura
de alguma coisa que Ele me queria e at podia ser
como economista e esposa e me dos tais seis

filhos , o meu corao estava aberto. Eu s sabia que tinha de viver intensa-
mente o real para viver intimamente unida a Deus. Quando recebi o escapul-
rio pensei: "Se queres que eu seja mesmo s tua, como religiosa, freira, quero
ser carmelita". Mas nem sabia o que era ser carmelita.
Ento nessa altura comeou a pr essa possibilidade?
Estava aberta a tudo.
Comecei a procurar sites de ordens religiosas na internet, mas ia sempre parar
aos dos Carmelos
At a nunca tinha pensado nisso?
No. S comecei a pensar assim depois de ir Terra Santa. Comecei a procurar
sites de ordens religiosas na internet, mas ia sempre parar aos dos Carmelos.
Porqu, no sei. Imprimi o horrio de vida de um dos Carmelos e a minha
mana entrou de repente no meu quarto. Eu estava com o papel na mo e
meti-o rapidamente num livro sobre os mrtires do sculo XX, no fosse ela
pensar que eu estava maluquinha se soubesse que andava a consultar ordens
religiosas. Quando l fui buscar o papel estava nas pginas sobre Santa Teresa
Benedita da Cruz [Edith Stein]. Eu costumo dizer que ela foi a minha me no
Carmelo porque apaixonei-me por ela, pela sua vida. Depois fui crismada em
2001 numa lindssima e suave experincia do Esprito [Santo], no dia de Pente-
costes, em que percebi que me entregava toda a Deus e que Ele ia fazer o que
quisesse.
Sem ler nenhum tratado de Teologia percebi que Jesus est vivo no corpo da
Igreja e esta o corpo atual d'Ele
Ao princpio tinha vergonha de pr estas dvidas a um sacerdote
A Quaresma de 2002 tambm foi especial nessa caminhada?
Foi quando tomei a deciso de vir para o Carmelo, tambm com a Edith Stein
porque tinha lido uma frase dela na qual dizia que a experincia humana faz-
nos passar pelo sofrimento e quando, no sofrimento, nos unimos a Cristo
fazemos parte do corpo mstico d'Ele e somos corredentores n'Ele. Isto para
mim at a era uma linguagem completamente abstrata mas naquele momen-
to percebi, interiormente, o que que ela queria dizer e tambm percebi que
no era o meu raciocnio que o estava a explicar. Sem ler nenhum tratado de
Teologia percebi que Jesus est vivo no corpo da Igreja e esta o corpo atual
d'Ele.
Depois fiquei com dvidas. Pensei: "Meu Deus, isto tudo uma loucura! Eu
sou l chamada para estas coisas! Eu devo estar tonta da minha cabea! Isto
para os santos, no para mim!" [risos] Ao princpio tinha vergonha de pr
estas dvidas a um sacerdote para me ajudar a fazer o discernimento, pen-
sando que ele me poderia achar maluquinha da cabea [risos].
Entretanto, andava a pedir [a Deus] a graa da confisso de uma pessoa que
gostava muito e que, h muitos anos, no se confessava. E aconteceu. De
repente, o Senhor deu-me aquele sinalinho e eu percebi que o caminho era o
Carmelo.
Mas, nesse chamamento vida consagrada, via-se como religiosa de clausu-
ra?
Eu j no perguntava mais nada. Era como se Deus me estivesse a dizer: "Eu
quero-te carmelita". Portanto, fui andando. Pedi um ano sem vencimento [no
Banco de Portugal] e entrei no Carmelo de Ftima. Estava apaixonada por Ele
e s lhe queria responder. Eu gostava muito dos meus sobrinhos que eram
criancinhas e foi muito difcil a separao. A Beatriz deixou-me no Carmelo de
Ftima agarrada s minhas saias a chorar. Aquilo foi uma faca no meu cora-
o
Como que a famlia acolheu a sua deciso?
Foi muito difcil, muito difcil A minha mana ficou muito abalada. Foi muito
doloroso para eles
Foi uma surpresa?
Claro! Uni-me de todas as foras e pedi a Nossa Senhora de Ftima que aju-
dasse a minha mana a aceitar porque foi uma bomba no corao dela e
ningum estava espera de uma coisa destas. Nem eu estava preparada
emocionalmente para viver esse corte. E depois sa de Ftima porque s cho-
rava com saudades dos meus pequeninos. Estive mais um ano a trabalhar e foi
uma experincia bonita porque pedi ao Banco de Portugal para regressar e
eles de imediato me concederam o regresso. Mas o Senhor continuou a insistir
e aqui estou [risos].
E a relao com o seu pai, como foi?
A relao com o meu pai muito boa. Depois de algum tempo, acabou por
aceitar com mais passividade. Agora est muito feliz e compreende muito
bem, mas tambm sofreu muito. Para ele foi muito difcil porque vivia comigo
e ficou sozinho. O Senhor vai controlando os coraes.
A irm escreveu que Deus lhe concedeu o dom de ser Carmelita Descala
Pois, o dom d'Ele! Foi uma ddiva e uma vocao que Ele me deu e que eu
aceito com a minha liberdade. Podia dizer que no. um dom.
Deus falava-me ao corao () atravs de toda a realidade para me despertar
na liberdade de me lanar nesta aventura
Pgina 5 de 14

O JORNAL DAS BOAS NOTCIAS

21 de Abril de 2015

A irm escreveu que chegou ao Carmelo de Faro

"por um longo caminho de luzes e sombras".
Que luzes e que sombras foram essas?
As que j referi porque Ele falava-me ao corao
atravs das pessoas, dos santos da terra e dos
santos do cu, atravs das circunstncias, atravs
de toda a realidade para me despertar na liberda-
de de me lanar nesta aventura e, muitas vezes,
tinha medo de ser eu que estivesse a ficar tonti-
nha da cabea porque Ele no me estava a
obrigar, estava a convidar-me. E eu fui aceitando
e fui querendo saber o que que era. E quando
percebi que era o Carmelo lancei-me imediata-
mente, mesmo sem medir se estava bem prepa-
rada ou no. Fui respondendo e isto era luz.
() h perodos em que a f posta prova. Faz
parte do caminho
E quais foram as sombras?
As sombras so as sombras da f, so as dvidas
no meio do caminho: se eu estou a perceber bem,
se isto srio, se no imaginao minha. Uma
das sombras foi tambm no ter ficado logo na
primeira vez que entrei em Ftima. Entrar foi um
sofrimento para a famlia e depois sa. Isso foi
muito doloroso, mas nem sempre tudo claro e
h perodos em que a f posta prova. Faz
parte do caminho.
Como que se percebe que estamos a fazer a
vontade Deus e no a nossa?
Pois, essa a pior dvida que a gente tem neste
processo. Olhe no sei ir respondendo
graa. um caminho de f. Deus vai-se manifes-
tando de uma forma muito intensa.
Deus fala ao corao atravs dos acontecimentos
da nossa vida
Atravs de sinais?
Exato. Ele fala ao corao atravs dos aconteci-
mentos da nossa vida. Podemos estar um grupo
de pessoas a viver o mesmo acontecimento e
nem todos o interpretam da mesma maneira. A
adeso nossa liberdade de ver cada aconteci-
mento assim como D. Giussani dizia: "A vocao
a inspirao no sentido mais puro". Como Deus
no quer forar a nossa liberdade, penetra-nos
num conhecimento ntimo atravs da realidade e
h um momento em que a gente percebe. S
quando eu chegar ao cu e ver-me face a face
com Ele que vou ter a certeza absoluta que esta
era a minha vocao. Mas agora estou muito feliz,
sinto-me como peixinho na gua, no concreto das
luzes e sombras que vamos tendo ao longo da
vida. Essas sombras foram as sombras que Ele me
deu a viver para ter a certeza que estou a fazer a
vontade d'Ele e no a minha.
Conseguiu atingir essa felicidade que, anterior-
mente, no havia conseguido encontrar?
Sim.
Na experincia e no estilo de vida das irms,
sinto-me muito bem e plenamente realizada
Hoje tem essa certeza?
Tenho a certeza, tenho. Na experincia e no estilo
de vida das irms, sinto-me muito bem e plena-
mente realizada. No posso dizer que atingi a
meta da felicidade porque isso sermos santos e
ainda no somos. um caminho que Deus vai
fazendo connosco. H muita coisa que Ele quer
purificar e corrigir em mim: os meus pecados e
infidelidades de todos os dias. Isso no me faz ser
plenamente feliz mas s o seremos no cu. No
entanto, sinto-me uma mulher feliz e, infelizmen-
te, h poucas pessoas que podem dizer isso. Sou
muito feliz porque sei por que que existo. Estou
convencida de que o Senhor me quis carmelita e
me faz feliz carmelita. Vivo para me unir a Ele e

para sermos sinais ao mundo de que tudo o que se faz, nasce da orao e da
unio com Ele. Como diz So Joo da Cruz: "Um ato de puro amor mais
valioso do que todas as obras de misericrdia juntas". s vezes h este dilema:
"Por que que vocs esto a fechadas com a Igreja a precisar de tanta gen-
te?". H muitos cristos que compreendem melhor outras vocaes religiosas
do que as das ordens contemplativas.
Mas as irms tm noo de que muitos cristos reconhecem imensamente o
vosso contributo na Igreja
Um cristo consciente percebe que a orao a primeira de todas as aes. Os
frutos que isso d, de bem para a Igreja, no sabemos calcular. Os apstolos,
os missionrios, os doutores s fazem obras se o corao estiver a bater de
amor. Se o corao est a bater cheio de amor, aquece todos: os que esto na
Igreja e at os que esto fora. um mistrio porque Deus que faz a obra.
Como que a irm vem parar ao Carmelo de Faro?
As irms daqui eram as que, naquela altura, tinham a pgina de internet mais
desenvolvida e eu consultava-a muitas vezes. A determinada altura da cami-
nhada, o meu orientador espiritual aconselhou-me a escolher uma comunida-
de na qual tivesse plena conscincia de estar a viver a experincia de carmelita
para testar a minha vocao e eu lembrei-me que na altura em que estive no
Carmelo de Ftima passou por l um visitador que comentou que tambm
tinha gostado muito da comunidade de Faro. Fui lista telefnica, liguei para
c e vim passar uns dias.
At a internet contribuiu para a descoberta da sua vocao
verdade. A internet tem muitas coisas ms mas tambm muitas coisas boas
e que temos de aproveitar estas. um meio de comunicao fortssimo pelo
qual podemos evangelizar.
Portanto, apesar de as irms viverem em clausura, acompanham a atualida-
de
Sim. Vivemos a nossa intimidade com Deus para acender esse fogo que
abranja todos, sempre viradas para o que est a acontecer no mundo, mas
sem entrarmos nesse frenesim que se vive hoje, sobretudo na rea da comu-
nicao.
Antes de entrar para o Carmelo vivia nesse frenesim
Vivia. Quando estava no banco, a cada segundo, entravam trs notcias da
Reuters.
E como que conseguiu fazer a transio para o ritmo atual?
Estava to apaixonada por Jesus que me encaixei muito bem e no tive dificul-
dades nenhumas.
Como o dia a dia das irms?
A nossa vida aqui muito simples: umas fazem costura, outras limpam a casa,
outras fazem bordados, outras trabalham na quinta.
E a irm faz o qu?
Agora estou a fazer os hbitos [risos], eu que nunca peguei numa agulha De
vez em quando, rodamos os ofcios. O trabalho na cozinha muda todos os dias,
h tarefas que mudamos todas as semanas como lavar a loua ou o trabalho
no refeitrio e depois h grandes ofcios que, por requererem mais programa-
o dos trabalhos, so mudados de tempos a tempos. Normalmente, quando
muda a prioresa, h uma reviso dos ofcios, at para termos experincia de
todos os trabalhos, consoante tambm o jeito que temos. Eu, como no tenho
muito jeito para nada, d para experimentar tudo [risos]. Nunca tinha cozido e
agora estou a fazer hbitos. Isto um autntico milagre! [risos]
Mas como um dia vivido aqui?
Levantamo-nos s 6h, temos uma hora de orao silenciosa e depois a missa
s 7.30h. Depois da missa rezamos Trcia [orao das 9h da Liturgia das Horas
(LH)], vamos tomar o pequeno-almoo e entramos na hora de trabalho at ao
meio dia, altura em que vamos de novo, todas juntas no coro, rezar Sexta
[orao das 12h da LH] e a seguir vamos almoar. A seguir ao almoo temos
uma hora de recriao em que estamos todas juntas a conviver e a contar as
pequeninas coisas da manh. No final do recreio fazemos uma visita ao Sants-
simo Sacramento e temos uma hora livre. s 15h temos Noa [orao das 15h
da LH] todas juntas no coro e, a seguir, de novo o trabalho. s 18h temos, de
novo, uma hora de orao silenciosa, seguida de Vsperas [orao do final da
tarde da LH] e do jantar. Segue-se mais uma hora de recriao e depois volta-
mos ao coro para rezar o ofcio de Completas [orao da noite da LH], seguin-
do-se o recolher. Isto assim desde que existe o carmelo teresiano [sculo
XVI]. A nossa vida est organizada e equilibrada, psicologicamente, para a
estrutura humana e preparada, teologicamente, para estarmos ao servio da
Igreja como pessoas, absolutamente, equilibradas.
As pessoas no tm tempo para rezar! E o pior que algumas no tm consci-
ncia de que isso importante!
Acha que falta esse equilbrio na sociedade de hoje, na vida das pessoas?
Pois, se calhar, falta Falta, acima de tudo, tempo para estarem a ss consigo
mesmas. As pessoas no tm tempo para rezar! E o pior que algumas no
tm conscincia de que isso importante! Nem que fosse um quarto de hora!
Pgina 6 de 14

O JORNAL DAS BOAS NOTCIAS

21 de Abril de 2015

No pedia que fizessem duas horas como ns

temos o privilgio de ter no nosso dia. A vida
muito frentica e se as pessoas no tm a consci-
ncia de que importante parar para estarem
consigo mesmas e para perceberem que Deus
est dentro de si, difcil esse equilbrio.
As irms, como qualquer comunidade religiosa,
vivem daquilo que produzem
Sim. E das penses das irms que j so pensio-
nistas. Essa a nossa principal fonte de receitas
para vivermos.
Produzem aquilo que consomem em termos de
alimentao?
Quase. Vamos pedir algumas coisas a hipermer-
cados, produtos que tm dificuldade de escoa-
mento e que j esto perto do prazo limite de
validade. Mas temos alguma agricultura biolgica
realizada por duas irms que percebem muito
disso.
Acha que se tem vindo a perder o sentido da
importncia da espiritualidade na vida do Ho-
mem?
Sim e no. Sim, em relao espiritualidade
verdadeira. No, porque, do que nos contam, h
muita procura de espiritualidade mas em stios
errados. De facto, as pessoas procuram mas h
muita procura de espiritualismo e no de espiri-
tualidade. Se calhar mais ou menos conscientes
desse frenesim e das preocupaes terrenas que
so to srias, s vezes esquecem-se que h
coisas superiores e que lhes do fora para viver
essas situaes. Aprender a ter a certeza de que
Ele est sempre presente , quer nos momentos
em que corre tudo bem, quer nos momentos
difceis , um dom para alimentar a f, para as
pessoas no resvalarem e no irem procura de
outras espiritualidades que at parecem dar
sensaes muito boas, mas que so um engano.
Como que v, neste ltimo sculo, o avano de
correntes culturais como o hedonismo e o relati-
vismo?
fruto, penso eu, do que nos trouxe a Revoluo
Francesa. resultado daquele processo que se
iniciou quer a nvel da Filosofia, quer dos siste-
mas econmicos , com o intuito de querer matar
Deus, Jesus e a Igreja.
At quem est fora da Igreja percebe que est a
acontecer algo de grande no mundo e na Igreja
E pensa que isso tem contribudo tambm para a
diminuio das vocaes nos ltimos 50 anos?
Contribui muito. As crises so sempre momentos
para renascer e ns estamos num momento em
que h sinais. Quem agora renasce na f, renasce
com mais convico. a limpeza do corao e das
mentes. At quem est fora da Igreja percebe que
est a acontecer algo de grande no mundo e na
Igreja. muito cmodo a gente alimentar o nosso
egosmo com o relativismo. So filosofias e esta-
dos de vida de acordo com o nosso egosmo
natural, mas no vamos deixar que nos matem a
esperana porque o Senhor est vivo.
O que acontece com muita frequncia raparigas
fazerem perguntas atravs do nosso site na inter-
net
Continuam a aparecer jovens vocacionadas aqui
no Carmelo?
Sim. No muitas mas aparecem de quando em
quando. Infelizmente no muito comum. O que
acontece com muita frequncia raparigas faze-
rem perguntas atravs do nosso site na internet e
a nossa Ordem tem uma equipa de padres e irms
que respondem a esses contactos para ajudar as
pessoas a fazerem discernimentos.
Os jovens precisam de algum () que os ajude a

saborear a sua conscincia e a descobrir que Deus est dentro deles

Temos muito medo de falar em mstica e de coisas espirituais, quando uma
parte integrante do homem
A irm escreveu que "Jesus Cristo continua a chamar. O importante fazer
silncio para O escutar". Acha que atualmente a sociedade no se faz o
silncio necessrio para que isso acontea?
Acho. Os jovens, neste frenesim todo, procuram a verdade, sensaes fortes.
Os jovens precisam de algum que os vire para a verdade, de algum que os
ajude a saborear a sua conscincia e a descobrir que Deus est dentro deles.
Perdeu-se o sentido do pensar. Esta fortaleza pessoal de olhar para si e falar
com a conscincia o toque que falta nos jovens. E depois, a partir da, desco-
brem e saboreiam a beleza da espiritualidade e da interioridade porque per-
cebem que tm uma fora dentro de si que Deus. O ser humano corpo,
alma e esprito. Temos de perceber que somos plenamente felizes quando
estas partes esto totalmente harmonizadas. H aqui um equilbrio e quando
cuidarmos estas trs dimenses seremos pessoas seguras, livres e espont-
neas para estarmos em paz connosco e com os outros. Acho que os jovens
procuram isto. Temos muito medo de falar em mstica e de coisas espirituais,
quando uma parte integrante do homem e isso que h que despertar nos
jovens.
Os talentos so absolutamente secundrios porque ningum vem para o Car-
melo para fazer coisas
O facto de ter estudado economia uma mais-valia na sua vida consagrada?
O facto de eu ser economista no tem importncia nenhuma. Os talentos so
absolutamente secundrios porque ningum vem para o Carmelo para fazer
coisas, mas para ser carmelita, uma amiga forte de Deus, para ser uma pessoa
orante. O nosso trabalho a orao contnua com Deus pela Igreja e pelo
mundo, seja a fazer uma coisa no computador, seja a varrer o cho.
() se h interpelaes, no as podemos deixar calar porque nunca seremos
felizes noutra coisa se no as esclarecermos
Que mensagem gostaria de deixar a algum que se sinta interpelado a seguir
tambm pelo caminho da vida consagrada?
Que leve a srio aquilo que lhe est a acontecer no corao e a no ter medo
porque se obra de Deus, o Senhor vai conduzir felicidade que a pessoa
deseja e precisa. E [aconselho tambm] a procurar uma ajuda, um diretor
espiritual no qual tenha confiana e de fcil trato para falar de coisas ntimas.
[Recomendo] que deixe de se perguntar o que que o Senhor lhe quer e
possa abrir o corao porque Ele ama-nos e, se h interpelaes, no as po-
demos deixar calar porque nunca seremos felizes noutra coisa se no as escla-
recermos.

A esquerda e a Igreja
JOO CSAR DAS NEVES
DN 2014.06.30

A Igreja Catlica e a esquerda so duas das linhas doutrinais mais importantes

da actualidade. Por isso a relao entre elas um tema muito relevante. At
porque, apesar de origens e percursos muito diferentes, ambas encontram-se
muitas vezes do mesmo lado das barricadas sociais. No entanto, no campo
concreto, existe uma diferena radical, mas muito esquecida: a Igreja trata dos
pobres, enquanto a esquerda fala dos ricos.
O catolicismo existe h dois mil anos, pelo que comparativamente as doutrinas
revolucionrias so recm-chegadas. Apesar disso conseguiram uma solidez,
profundidade e preponderncia que falta generalidade das outras ideologias
e orientaes, com excepo da Igreja. As doutrinas de direita, por exemplo,
so muito mais indefinidas. Alis, em boa medida, direita aquilo que a es-
querda diz s-lo.
Alm disso, a relao entre esquerda e Igreja tem a particularidade curiosa de
ter passado por uma evoluo to marcada e paradoxal que, s por si, consti-
tui um caso singular na evoluo ideolgica. Todos sabem que as doutrinas de
esquerda comearam no meio de profunda hostilidade contra a religio, em
geral, e a Igreja Catlica, em particular. Este trao era to marcante que serviu
muitas vezes de smbolo identificativo. Mais do que propostas sociais ou dios
de classe, ser anticlerical era o ponto de honra do revolucionrio.
No entanto, nos sculos seguintes foi-se registando uma dinmica inesperada
que a pouco e pouco aproximou atitudes que tinham sido radicalmente opos-
tas. Em muitas lutas sociais, cristos e socialistas encontram-se do mesmo
lado, pretendo reformas semelhantes. No admira que fossem descobrindo
pontos de contacto e linhas paralelas. Pouco faltou para se dizer que Jesus foi
o primeiro socialista. Nas ltimas dcadas, em certa medida, chegou-se ao
extremo oposto do ponto de partida. Muitas pessoas tomam hoje como teste
supremo do catolicismo a adeso a propostas de esquerda. comum duvidar-
se at da f crist de algum, invocando apenas razes de natureza poltica.
Existem sem dvida importantes elementos comuns entre as ideologias de
esquerda e a doutrina crist. Alis, isso pode dizer-se de quase todas as cultu-
Pgina 7 de 14

O JORNAL DAS BOAS NOTCIAS

21 de Abril de 2015

ras e tradies, razo pela qual existem cristos

de todos os extractos e orientaes. Mas impor-
tante tambm marcar as diferenas, precisamen-
te porque essas esto hoje ocultas a muita gente.
A distino mais radical que a esquerda preten-
de fazer a revoluo ou, ao menos, a reforma
social para construir um mundo melhor. Os cris-
tos, pelo seu lado, tm a sua f em Jesus e na
Sua doutrina, duvidando de solues e lderes
mundanos, que falham sempre. Trata-se de uma
diferena decisiva, por separar aquilo em que
cada um dos grupos pe a sua confiana: Deus ou
o partido.
Da resulta que a doutrina catlica pretende amar
o prximo, aquela pessoa real, que se encontra ao
lado. Os partidos reformistas e revolucionrios
lidam com solues genricas e longnquas, que
resolvem os problemas. Em certos casos, os socia-
listas desdenham at da esmola, por criar aliena-
o e desviar a ateno das polticas que seriam a
soluo.
Assim, ambos lutam pela justia, mas com uma
diferena subtil, que passa despercebida: os
cristos ajudam os pobres, a esquerda ralha aos
ricos. Nas parquias, nas ordens religiosas e nos
movimentos de Igreja tudo est montado para
apoiar os necessitados e a doutrina fala de "opo
preferencial pelos pobres". Pelo seu lado, a finali-
dade da esquerda censurar os capitalistas pela
injustia e pela misria. Basta ver os cartazes
desses partidos para notar como andam cheios de
banqueiros e poderosos, corruptos e milionrios.
O movimento Occupy Wall Street s fala do "1%
mais rico". A pobreza gera-lhes indignao, no
compaixo. A esquerda gosta muito do Papa
Francisco, mas interpreta como ataques a ricos as
palavras dele em defesa dos pobres.
Esta a diferena fundamental na atitude social:
a esquerda quer justia e progresso; Cristo traz a
misericrdia que salva todos. At pecadores e
publicanos.

Obrigado, Ryan!
Pe. Gonalo Portocarrero de Almada
ionline 2014.07.19

Conhece Ryan O'Shaughnessy? No, no 'o

soldado Ryan', mas um jovem irlands que, em
2012, com 19 anos, foi finalista do Britain's got
talent . Chamou-me a ateno pela sua boa apre-
sentao: cara lavada, um sorriso franco, sem
adereos nem excentricidades, to comuns no
meio artstico. Trajava com simplicidade e dedi-
lhou, na viola, uma belssima balada da sua auto-
ria.
Tratava-se de uma espcie de carta de amor, que
Ryan tinha escrito para a sua amada, mas que ela,
porm, no conhecia, porque ele ainda no se lhe
tinha declarado. Ento, um membro do jri pediu-
lhe que divulgasse o nome da pessoa a quem
dedicara a composio. Ryan hesitou e, por uns
breves momentos, esteve prestes a faz-lo, mas
depois retraiu-se e no revelou a sua identidade.
Uma nova insistncia e outra recusa, desta feita
mais constrangida: se, por um lado, desejava
agradar ao seu interlocutor, por outro sabia que
no poderia desvendar aquele seu segredo de
amor, sem o profanar. Depois de executada pri-
morosamente a cano, um novo pedido de di-
vulgao do nome da misteriosa dama, mas Ryan,
mais uma vez, resistiu, mesmo sabendo que uma
tal atitude o poderia prejudicar. No foi o caso,
porque obteve o voto unnime dos jurados.
O pudor isto mesmo: no nenhuma vergonha
pueril, nem qualquer complexo psictico, mas a

preservao da intimidade necessria afirmao da prpria dignidade e

sobrevivncia dos verdadeiros afectos. como no "tesouro escondido num
campo que, quando um homem o acha, esconde-o, cheio de alegria" (Mt 13,
44).
Obrigado, Ryan, pela balada, mas sobretudo por esta sua liberdade e por esta
resistncia tentao da publicidade, que fere a beleza ntima do que somos e
sentimos. Obrigado pelo pudor, que a expresso autntica da grandeza de
um verdadeiro amor.

A f de Foley, o jornalista americano decapitado por jihadistas

Benedetta Frigerio
Aleteia 2014.08.21

Depois do seu cativeiro na

Lbia em 2011, o jovem
relatou como o rezar o
tero o ajudou
O jornalista americano
James Foley, decapitado
por jihadistas do Estado
Islmico (notcia divulgada
nessa tera-feira, 19 de
agosto), tinha sido prisio-
neiro em 2011 de milcias
na Lbia. Preso em Trpoli,
foi libertado depois de 45
dias. Aps isso, decidiu escrever uma carta para a revista da Universidade
Catlica de Milwaukee, que ele frequentava.
"Como minha me"
Nascido em uma famlia catlica de Boston, Foley contou: "Eu e meus colegas
fomos capturados e detidos em um centro militar de Trpoli". Todos os dias,
conta o jornalista, "aumentava a preocupao pelo fato que as nossas mes
pudessem estar em pnico". E mesmo "no tendo plena certeza de que minha
me teria conscincia daquilo que estava acontecendo comigo", Foley repetia
para uma colega que "minha me tem uma grande f" e que "eu rezava para
que ela soubesse que estou bem. Rezava para conseguir me comunicar com
ela". O jornalista contou que "comeou a rezar o tero" porque "era como
minha me e minha av rezavam (). Eu e Clare (uma colega) comeamos a
rezar em alta voz. Sentia-me encorajado em confessar a minha fraqueza e a
minha esperana junto e conversando com Deus, em vez de estar em siln-
cio".
A fora dos amigos
Os jornalistas foram transferidos para uma outra priso onde se encontravam
os prisioneiros polticos, "dos quais fui acolhido e tratado bem". Depois de 18
dias aconteceu um fato que Foley no soube explicar, ele foi levado da cela
pelos guardas ao escritrio do guardio "onde um homem distinto e bem
vestido me disse: 'Pensamos que talvez voc quisesse ligar para sua famlia'.
Fiz uma orao e disquei o nmero". A linha funcionava, e a me do jornalista
respondeu: "Me, me sou eu, Jim", disse o rapaz. "Estou ainda na Lbia, me.
Perdoa-me por isso. Perdoa-me". A senhora, quase sem acreditar, respondeu
ao filho que no havia o que perdoar e lhe perguntou como estava: "Disse a
ela que me nutria, que tinha a melhor cama e que me tratavam como um
hspede". Foley acrescentou: "Rezei para que voc soubesse que eu estava
bem. Voc percebeu as minhas oraes?". A mulher respondeu: "Jimmy,
tantas pessoas esto rezando por voc. Todos os seus amigos Donnie, Michael
Joyce, Dan Hanrahan, Suree, Tom Durkin, Sarah Fang. Seu irmo Michael te
ama muito". Depois o guarda fez um sinal, e o rapaz precisou se despedir.

Um homem absolutamente normal

Jos Maria C. S. Andr
28-09-2014

Na mesma altura em que o Papa Francisco decidiu canonizar os Papas Joo

XXIII e Joo Paulo II, decidiu a beatificao de D. lvaro del Portillo, o anterior
Prelado do Opus Dei. A beatificao ficou marcada para ontem, sbado 27 de
Setembro. No momento em que escrevo, centenas de milhares de pessoas, de
muitos pases, anunciaram a sua participao e esperam-se ainda mais, que
vo aparecer como normal nestas ocasies sem prevenir ningum.
lvaro del Portillo foi uma pessoa absolutamente normal, que viveu em cir-
cunstncias nicas, como cada ser humano, com qualidades e traos de per-
sonalidade nicos, como todos os seres humanos, mas absolutamente normal.
Cada um de ns tem umas impresses digitais irrepetveis e hoje sabemos que
as marcas dos olhos so ainda mais identificativas e que o DNA das clulas no
deixa quaisquer dvidas. Mas, antes disso, j sabamos que, da ponta dos
cabelos s manias do carcter, no h dois seres humanos iguais. Se multipli-
carmos essa variedade pelas peripcias da histria individual, compreendemos
Pgina 8 de 14

O JORNAL DAS BOAS NOTCIAS

21 de Abril de 2015

que a espcie humana uma coleco de obras-

primas. Nenhum de ns uma cpia. Dito isto,
podemos acrescentar que D. lvaro foi o protti-
po de uma pessoa absolutamente normal. Calma,
serena, muito acessvel, encantadoramente nor-
mal.
Cresceu numa famlia unida, de 8 filhos. Sentiram
dificuldades econmicas, como acontece com
muitas famlias numerosas, mas no perderam
tempo com dramatismos. Tambm isso uma
reaco tpica das famlias numerosas. Foi um
aluno excelente, coisa absolutamente normal,
porque em todas as turmas algum tem de ser o
melhor aluno.
Fez engenharia civil, que na poca era um dos
cursos mais exigentes. Antes ainda, completou os
estudos politcnicos de engenharia civil, para
poder comear a trabalhar mais cedo, porque a
situao da famlia no estava fcil.
Trabalhou, fez o curso e arranjou tempo para se
empenhar em actividades sociais num bairro
pobre. Foi um aluno notvel, porque gostava de
engenharia e tinha uma inteligncia privilegiada.
Aos 22 anos, conheceu o Opus Dei e descobriu,
por uma graa ntida de Deus, a sua vocao.
Corria o ano de 1935. Pouco depois, desencadeia-
se a perseguio aos catlicos em Espanha e a
Guerra Civil, em 1936. O pai preso, com a acusa-
o de ser catlico (o que era verdade e ele no
queria negar). Vrios amigos e conhecidos foram
presos e mortos pela mesma razo. Ele prprio
tambm foi preso, mas salvou-se de modo impre-
visto. Na clandestinidade, lvaro aprendeu japo-
ns e outras lnguas, para poder levar a mensa-
gem do Opus Dei ao Japo e a outros pases.
Quando acaba a Guerra Civil espanhola, comea a
Guerra Mundial e os sonhos de viajar atrasam-se.
Alm disso, o Opus Dei precisava de padres e
lvaro e alguns outros fazem os estudos corres-
pondentes para serem ordenados, o que aconte-
ceu em 1944, ainda durante a Guerra Mundial.
O Arcebispo de Madrid, que conhecia muito bem
lvaro e o admirava, comentou-lhe, antes da
ordenao: Hoje, s uma pessoa notvel na
sociedade, um engenheiro, cheio de prestgio e de
estatuto! Mas amanh passas a ser um simples
padre.... Ele respondeu: Senhor Bispo, h vrios
anos que eu entreguei o prestgio e o estatuto a
Jesus Cristo. O Arcebispo, que contou esta e
outras conversas com lvaro del Portillo, ficou
comovido.
Ao Arcebispo e a todos surpreendia a maturidade
espiritual de lvaro, desde o princpio, apesar de
a disperso da Guerra Civil tornar difcil a forma-
o. lvaro percebeu imediatamente, que o esp-
rito do Opus Dei era um dom do Esprito Santo
Igreja e no uma ideia feliz do Fundador.
Tambm chama a ateno a sua capacidade de
perdoar. De perdoar aquela gente enlouquecida
pelo dio, que matava cristos como quem mata
baratas. Mais tarde, aqueles que no percebiam a

novidade evanglica do esprito do Opus Dei e se achavam no dever de organi-

zar calnias.
A vida de D. lvaro passou-se quase toda em Roma. O Fundador encarregou-o
de explicar o Opus Dei ao Papa (na altura Pio XII), que o admirou muito. Nessa
mesma viagem conheceu Mons. Montini, que viria a ser o Papa Paulo VI. Joo
XXIII nomeou-o para cargos importantes no Conclio Vaticano II. Em 1975, D.
lvaro foi eleito para suceder ao Fundador como Presidente Geral do Opus
Dei. Acabou por ficar em Roma toda a vida.
conhecida a estima que tinham por ele Paulo VI e depois Joo Paulo I e Joo
Paulo II, que o nomeou Prelado do Opus Dei, quando erigiu a Obra em Prelatu-
ra Pessoal, e depois o ordenou Bispo.
O processo de beatificao e canonizao de D. lvaro comeou no final do
pontificado de Joo Paulo II mas as principais etapas decorreram j com Bento
XVI. Pouco depois de ser eleito, o Papa Francisco decidiu a beatificao, para
que fosse difundido o seu exemplo precioso de vida. Para que, diz tambm
o Papa Francisco, ns todos imitssemos a sua vida humilde, feliz, escondida,
silenciosa, e tambm o seu testemunho decidido da perene novidade do
Evangelho.
Dou muitas graas a Deus porque conheci pessoalmente e falei bastantes
vezes com este homem que foi beatificado ontem, modelo extraordinrio de
normalidade. Uma pessoa de uma profundssima vida de orao e de uma
confiana total em Deus.

O bem e o mal que desconhecemos

Jos Lus Nunes Martins
ionline 2014.10.25

sempre possvel que estejamos a fazer o bem a outras pessoas, ainda que
no seja dado saber nem o qu nem a quem
Nem sempre nos damos conta do bem e do mal que causamos aos outros. Por
vezes ajudamos sem saber, outras vezes magoamos sem querer. importante
que, pelo menos, compreendamos que as nossas aes vo sempre mais para
alm do que nos dado saber pelas aparncias.
H quem nos faa muito bem sem que nunca lho agradeamos, e h tambm
quem nos provoque mal sem que, tambm nunca, lhe demos nota disso, nem,
to-pouco, lho perdoemos. bem possvel que, nem uns nem outros, saibam
o que (nos) fizeram. Mas, ns partimos do princpio que sabem e at assumi-
mos que o quiseram! Mais, que aos bons nada acrescentamos se lhes agrade-
cermos, e, aos maus, que nada mudamos por lhes desculparmos os erros...
Agradecer e perdoar fazem diferena. Muita. Em mim e no outro. Sempre.
S um verdadeiro amigo arrisca uma crtica desagradvel mas justa Mas,
quantas vezes somos capazes de lhas agradecermos? Ser que preferimos o
prazer dos louvores injustos e interesseiros de outra pessoa qualquer?
Quase nunca os nossos atos so julgados pelos outros da mesma forma que os
julgamos ns. As intenes no passam de projetos cujo resultado material ,
por vezes, algo to estranho que s mesmo o seu autor consegue compreen-
der a linha que os liga.
Nem sempre temos coragem para fazer o que sabemos ser o bem. Muitas so
as ocasies em que no conseguimos evitar fazer o mal que no queremos
mas, a tentao do egosmo , talvez, a maior de todas.
No assim to difcil distinguir o bem do mal. rduo optar pelo bem, por-
que, na vida, o mais fcil quase nunca o melhor. E, ainda que depois de uma
montanha de erros, parece que sempre encontramos forma de nos seduzir a
mais um disparate. De nos levar sempre... para longe de ns mesmos. O cami-
nho da virtude ngreme, estreito e exige ateno constante, pois a queda d-
se pelo mesmo caminho que a ascenso o percurso do bem o mesmo da
perdio, um sobe o outro desce um mesmo caminho que se pode fazer em
direes opostas.
Vence duas vezes quem, a vencer, se vence a si mesmo. Quem escolhe, para si
e para os outros, o melhor de si. A tentao o momento exato da virtude.
A vida uma luta constante. Uma maratona de vidas entrecruzadas, onde
alguns dos efeitos dos nossos atos nos escapam quanta gente se entristece
(e se alegra) por coisas que ningum, na verdade, desejou Mas, tudo passa
e um s dia claro basta para fazer esquecer os cinzentos!
A sabedoria humilde, deixando espao para o que nos ultrapassa. Nunca se
julga senhora de todos os porqus e para qus, nem, to-pouco, capaz de
abarcar o mundo. sbia porque se reconhece limitada. Erra sempre que se
julga mais do que . Sempre que julga saber tudo.
Iludimo-nos muitas vezes. H quem se emocione com peas de fico, talvez
porque as imagine reais, e seja insensvel a tragdias reais, talvez por que as
imagine peas de fico.
Devemos estar atentos a fim de que no causemos algum mal (evitvel) aos
outros, e no nos devemos desanimar quando a vida parecer estar a perder a
cor e o sentido, afinal sempre possvel que estejamos a fazer o bem a outras
pessoas, ainda que no seja dado saber nem o qu nem a quem
Pgina 9 de 14

O JORNAL DAS BOAS NOTCIAS

21 de Abril de 2015

Um olhar, uma palavra, um silncio ou um pe-

queno gesto, so suficientes para levar trevas ou
luz vida de outros. Assim. Num instante. Depen-
demos uns dos outros. Ns no somos ss. Nun-
ca. Por maior que seja a solido em que nos sen-
timos. Por maior que seja a escurido e o frio, h
sempre algum que chegar. Sempre. Sempre.
Por mais que demore.
Lutarmos sempre com coragem e pacincia para
manter o fogo da nossa esperana aceso o
suficiente para darmos sentido vida... nossa e
de muitos outros!

Estamos grvidos
Mafalda Frade
Facebook, 2014.10.20

Estamos 'grvidos'. Pois , vem a uma nova Ma-

ria. Que traz consigo j, nas 25 semanas de vida
que leva, algumas histrias para contar. A maior
delas partilha-a com a mana mais velha, ainda
que no saibamos se com o mesmo desfecho.
Comea sensivelmente a meio de julho, com o
chamado rastreio pr-natal, teste que revela as
probabilidades de o beb ter trissomia 21, 13 ou
18, permitindo aos pais, caso queiram ter certe-
zas, realizar a amniocentese (para decidir o que
fazer, ou seja, basicamente, abortar ou no). um
exame invasivo que envolve riscos, como o de
aborto espontneo (cerca de 1% das crianas
morre) ou de infees uterinas.
Tal como aconteceu com a Maria Carolina, o teste
indicou uma probabilidade maior que o normal de
esta nossa filhota ter sndrome de Down. Quando
da gravidez da Carolina, e porque tnhamos deci-
dido, ainda antes de casar, que aceitaramos os
filhos que tivssemos como eles viessem, decidi-
mos no fazer a amniocentese porque no quer-
amos coloc-la em risco quando j tnhamos
decidido que a queramos nos braos fosse defici-
ente ou no (o que seria de mim hoje se a Caroli-
na no tivesse sobrevivido ao exame?). No caso
dela, nasceu sem qualquer sndrome.
Confrontados agora com o que j tnhamos vivido,
voltmos a tomar a mesma deciso: no faramos
a amniocentese porque no queramos pr a
nossa beb em risco. No precisamos de saber
como ela . Queremo-la como for. E sentimo-nos
muito tranquilos na nossa deciso. Temos vivido
estas semanas sem quaisquer dramas a esse nvel,
tranquilos e a AMAR j imensamente esta filha
que trago dentro.
Mas h uma coisa que me inquieta: ter ido a
duas consultas mdicas em que os mdicos, por-
que recusei a amniocentese, olharam para mim
como se eu fosse uma anormal, numa increduli-
dade que me espantou. Como se aceitar um filho
mesmo com a probabilidade de ele ser deficiente
fosse prprio de uma pessoa que no bate bem
da bola. Como se amar um filho acima de tudo
fosse estranho.
que, percebi, a lgica de muitos mdicos que
se deve fazer a amniocentese para ter a certeza e
poder abortar, se a beb for deficiente (descobri
que cerca de 80% das mulheres que tm um filho
com sndrome de Down abortam). E muitas mes,
ao recusarem, so quase coagidas por eles para
fazerem o teste, soube depois pelos testemunhos
de algumas amigas e conhecidas, que se viram
aflitas para manterem a sua posio de recusa.
No meu caso, tive a sorte de ser to taxativa na
primeira consulta que a mdica no soube muito
como insistir. Mas olhava para mim de tal forma
incrdula que confesso que me senti como se
estivesse numa fbrica de bebs, em frente a uma

passadeira rolante, a v-los sumirem-se numa mquina e a sarem de l com o

destino traado: 'No tem defeito, siga. Tem defeito, lixo.' E uma enorme pilha
de bebs amontoados atrs
Na segunda consulta, a mdica s nos cumprimentou e o dilogo que se se-
guiu foi este:
'J sei' (a olhar para ns num misto de constrangimento e curiosidade)
'J sabe o qu, Dra?'
'J sei Do teste'
'Ah, pois, o teste. Ns no quisemos fazer a amniocentese.'
'Pois, tambm j sei' (continuando a olhar para ns num misto de constran-
gimento e curiosidade)
E eu a sentir-me de novo na fbrica de bebs
Parece que, nesta sociedade em que vivemos, tudo o que possa ter 'defeito'
para descartar como se no tivesse prstimo nenhum. A eugenia no seu me-
lhor, dizia-me uma amiga depois. E soube tambm que terei tido azar nos
mdicos que me calharam, porque muitos no pensam assim. Mas que os h,
h.
Enfim, fiquei com a sensao de que, se esta beb tiver esta sndrome, a gran-
de luta no vai ser educ-la, nem lidar com os problemas de sade que ela
possa vir a ter. A grande luta vai ser lidar com o preconceito, com a forma
como a sociedade reage perante crianas diferentes.
Quando leio comentrios que dizem que no vale a pena trazer ao mundo
uma criana assim porque no vai viver com dignidade, vai andar cheia de
doenas e lhe vo chamar 'atrasada' a vida toda, fico chocada. Chocada. Por-
que a dignidade de uma pessoa depende, em muito, da forma como tratada
pelos demais. Porque as doenas tratam-se, minimizam-se e todos as temos.
Porque muitos de ns tivemos de lidar a vida toda com gente a chamar-lhe
nomes (a comear por mim, que ser inteligente acarretou esse tipo de dissa-
bores) e no por isso que no estamos c, inteiros e de p.
Ter sndrome de Down no uma sentena de morte. Eu conheo um atleta
paraolmpico com esta sndrome (quantos de ns o bateramos numa piscina?)
e outros que trabalham e se sustentam. A esperana mdia de vida no
muito alta (40 a 50 anos), mas no deixam de poder chegar idade adulta e de
eventualmente poderem contribuir para a sociedade em que se inserem e que
tantas vezes os ter maltratado.
A probabilidade de a minha menina ter sndrome de Down no me assusta.
Ter uma mam e um pap que faro o melhor por ela. E uma Famlia inteira
por trs que nos apoia i-n-c-o-n-d-i-c-i-o-n-a-l-m-e-n-t-e na nossa deciso,
como j nos apoiou quando enfrentmos esta situao com a Carolina. Nos
dizeres de uma mam com uma filha com Down, temos em ns o 'cromosso-
ma do Amor'.
A minha amiga Ana um dia, a propsito disto (querida Ana, que tens palavras
que criam razes fundas no meu corao), disse-me: " bom ver que tu no
tens medo de outro tipo de perfeio". E no tenho mesmo. Nem tenho a
pretenso nem a arrogncia de achar que a perfeio do meu corpo melhor
que a Perfeio do corpo da minha menina. Sei s que a quero muito c fora,
nos meus braos, venha como vier. E o futuro ser escrito no seio de uma
Famlia que a ama como ela .
Aos meus amigos gostava de pedir alguma coisas. Se ela tiver sndrome de
Down, no nos lancem olhares de comiserao nem de constrangimento. No
chorem, no nos lamentem, no nos critiquem por a querermos independen-
temente de tudo. No faam deste assunto tabu, evitando falar dele connos-
co, tirar dvidas, ajudar. Antes, alegrem-se porque somos abenoados com
uma ddiva que muitos querem e no tm: ter filhos. E alegrem-se porque a
nossa menina ser imensamente amada. E, no que depender de ns, ser
imensamente feliz. O que pode uma pessoa mais querer desta vida?

A flor do mundo a santidade

Jos Tolentino Mendona
In Pai-nosso que estais na terra, ed. Paulinas SNPC, 31.10.2014

Sophia de Mello Breyner naquele conto to conhecido, O retrato de Mni-

ca, explica que a poesia -nos dada uma vez e quando dizemos que no ela
afasta-se. O amor -nos dado algumas vezes, e tambm se o recusamos ele
distancia-se de ns. Mas a santidade -nos dada todos os dias como possibili-
dade. E se a recusamos teremos de a recusar todos os dias da nossa vida,
porque quotidianamente a santidade se avizinha de ns como possibilidade.
Contudo, fizemos da santidade uma coisa to extraordinria, abstrata e inal-
canvel, que quase no ousamos falar dela. De certa forma, habituamo-nos a
olhar para a experincia crist como que acontecendo a duas velocidades: o
caminho heroico dos santos e a frgil estrada que aquela de todos os outros,
e por maior razo a nossa. Ora esta conceo de santidade no pode estar
mais longe daquilo que a tradio crist prope. O Conclio Vaticano II, por
exemplo, deixa bem claro: a santidade vocao mais inclusiva e comum. Mas
preciso entender de que falamos quando falamos de santidade.
Pgina 10 de 14

O JORNAL DAS BOAS NOTCIAS

21 de Abril de 2015

Bastar-nos-ia certamente ler as bem-

aventuranas. Jesus no declara que os bem-
aventurados so os outros, os que no esto ali.
Jesus olha para a multido e comea a dizer:
"bem-aventurados vs os pobres", "bem-
aventurados vs os aflitos", "bem-aventurados
vs os misericordiosos". Que quer isto dizer? Que
so, no fundo, as nossas pobrezas, fragilidades,
aflies, mansides, procuras e sedes que do a
substncia da bem-aventurana, a matria da
santidade. naquilo que somos e fazemos, no
mapa vulgarssimo de quanto buscamos, na hu-
milde e mesmo montona geografia que nos
situa, na pequena histria que dia a dia protago-
nizamos que podemos ligar a terra e o cu. Falar
de santidade em chave crist passou a ser isso:
acreditar que a humanidade do homem se tornou
morada do divino de Deus.
Conta-se que um dia, uma dona de casa quis
tambm criar uma seita, pois no estava disposta
a deixar-se ficar atrs dos outros, assistindo ao
quotidiano espetculo da sua proliferao. E
decidiu ento comear uma seita em que ela e a
sua empregada, eram, digamos, os "gurus" e os
profetas daquela nova bolha. E, a verdade, que
aquilo comeou a ter uma certa importncia, e
era sempre ela e a empregada, a empregada e
ela... Passados uns tempos, vieram os jornalistas
entrevist-la. Escolheram, naturalmente, falar
com a dona de casa... e inquiriram: "A senhora
est contente?..." "muito, estou muito contente
com a igreja que eu fundei, mas olhem que eu j
estou a pensar noutra!".
- "J est a pensar noutra?"
- "Sim, acho que tem de haver uma seita em que
seja s eu profeta".
Dizer "santificado seja o Vosso nome" viver no
inconformismo em relao s experincias de
Deus que so claramente egticas e insuficientes.
ter coragem, ter audcia de dizer: "Deus s Deus
em mim. Ensina-me a ser discpulo, fiel escuta,
sugesto do Esprito, aprendizagem da Palavra,
disponvel para as suas implicaes histricas. O
Teu Nome, Deus, um "no Nome"; um desa-
fio para me colocar cada dia escuta do Teu
Nome. Que eu no me tranque por dentro num
confortvel reservatrio de certezas, mas olhe
com frescura os caminhos, esperados e inespera-
dos, que Tu me apontas...".
Em Toledo, est escrito entrada de um mosteiro
do sculo XII: "No h caminhos, h que cami-
nhar". Dizer "santificado seja o Vosso nome" ,
assim, aceitar sermos peregrinos do Nome de
Deus... tomar para si a condio de Abrao, a
condio de todo o povo de Deus que foi peregri-
no do nome e do rosto de Deus, a condio de
Jesus que no tinha onde reclinar a cabea,
construindo uma histria de santidade, e nada
mais.
Sede santos, porque Eu, o vosso Deus, sou san-
to (Lv 11,45). O escritor Lon Bloy dizia: S h
uma infelicidade, que a de no sermos santos.
E, contudo, como o testemunha Sophia de Mello
Breyner, a santidade -nos dada, como possibili-
dade real, em cada dia: a santidade oferecida a
cada pessoa de novo cada dia, e por isso aqueles
que renunciam santidade so obrigados a repe-
tir a negao todos os dias. como desafio a
uma santidade vivida que tambm So Cipriano
explica este segmento doPater. Incita ele: pea-
mos e imploramos para preservar naquilo que
comeamos a ser, uma vez santificados no batis-
mo. E peamos isto em cada dia, pois, de facto,
em cada dia estamos necessitados de santifica-

oPeamos para que permanea em ns esta santificao.

A flor do mundo a santidade. Essa forma de Deus presente em todos os
tempos, em todas as latitudes, em todas as culturas. O que salva o mundo a
santidade: ela d flexibilidade dureza, torna uno o dividido, d liberdade ao
aprisionado, pe esperana nos coraes abatidos, esconde o po no regao
dos famintos, abraa-se dor dos que choram e dana com outros a sua ale-
gria. A santidade um sulco invisvel, mas torna tudo ntido em seu redor. A
santidade annima e sem alarde. A santidade no heroica: expressa-se no
pequeno, no quotidiano, no usual. O pecado a banalidade do mal. A santida-
de a normalidade do bem. Como fica demonstrado neste poema de Maria de
Lourdes Belchior:
Hoje dia de todos os santos: dos que tm aurola
e dos que no foram canonizados.
Dia de todos os santos: daqueles que viveram, serenos
e brandos, sem darem nas vistas e que no fim
dos tempos ho de seguir o Cordeiro.
Hoje dia de todos os Santos: santos barbeiros e
santos cozinheiros, jogadores de football e porque
no? comerciantes, mercadores, caldeireiros e arrumadores (porque no
arrumadoras? se at
mais frequente que sejam elas a encaminhar o espectador?)
Ao longo dos sculos, no silncio da noite e
claridade do dia foram tuas testemunhas; disseram sim/sim e no/no; gasta-
ram palavras,
poucas, em rodeios, divagaes. Foram teus
imitadores e na transparncia dos seus gestos a
Tua imagem se divisava. Empreendedores e bravos
ou tmidos e mansos, traziam-te no corao,
Olharam o mundo com amor e os
homens como irmos.
Do cho que pisavam
rebentava a esperana de um futuro de justia e de salvao
e o seu presente era j quase s amor.
Cortejo inumervel de homens e mulheres que Te
seguiram e contigo conviveram, de modo admirvel:
com os que tinham fome partilharam o seu po
olharam compadecidos as dores do
mundo e sofreram perseguio por causa da Justia
Foram limpos de corao e por isso
dos seus olhos jorrou pureza e dos seus lbios
brotaram palavras de consolao.
Amaram-Te e amaram o mundo.
Cantaram os teus louvores e a beleza da Criao.
E choraram as dores dos que desesperam.
Tiveram gestos de indignao e palavras profticas
que rasgavam horizontes lmpidos.
Estes so os que seguem o Cordeiro
porque te conheceram e reconheceram e de ti receberam
o dom de anunciar ao mundo a justia e a salvao
Dizer "santificado seja o Vosso nome" dizer a Deus: s inteiro, no deixes
que eu Te divida ou diminua, em funo do meu egosmo e dos meus humo-
res... S como s, manifesta-Te em mim e na universalidade, manifesta-Te
naquilo que diferente e oposto a mim, naquilo que me contraria. Livra-me
de ser um limite para o Teu amor. Que a Tua Santidade, Deus, seja uma
estrela que caminha nossa frente, a coluna de fogo que vai diante de ns, o
assobio do pastor que nos serve de sinal Na nossa humildade, somos a tenda
onde Deus vai acampando no mundo, e cada dia vamos, num lugar diferente,
num modo novo... Como escrevia Santo Agostinho: A santificao do Nome
de Deus a nossa santificao. Os crentes no so gestores de uma empresa
externa: so servidores e viajantes, nmadas e enamorados peregrinos, leito-
res e ouvintes, adoradores

Vida de Chiara Corbella Petrillo

Ins Dias da Silva,
Povo 2014.11.29

Na passada 6 feira, dia 28 de Novembro, conheci o Simone, a Cristiana e o

Enrico e atravs deles a Chiara Corbella Petrillo. Estavam l outras 500 pessoas
no auditrio do Colgio de S. Joo de Brito, mas pouco se deu por elas, por-
que, como eles prprios disseram, estavam ali na condio de discpulos de
Jesus e aquilo que tinham para contar era algo que no podendo guardar s
para si, tornou-se um dom pessoal para cada um.
Falaram com um espanto que permanece mesmo depois da morte de Chiara a
13 de Junho de 2012. O espanto pela serenidade com que viveram os ltimos
4 anos da sua vida e amizade, no obstante a intensidade que os fazem pare-
Pgina 11 de 14

O JORNAL DAS BOAS NOTCIAS

21 de Abril de 2015

cer 40.
No espao destes 4 anos, Chiara e Enrico tiveram
dois filhos que viram nascer e morrer nas primei-
ras horas de vida e pouco tempo depois descobri-
ram em Chiara, j grvida do seu terceiro filho,
um tumor maligno cujos tratamentos decidiram
atrasar para permitir que nascesse Francesco, o
seu primeiro filho so.
Desta experincia vivida luz da f, nasceu de
forma supreendente a certeza de que 'Nascemos
e jamais morreremos', hoje publicado em portu-
gus numa edio do Apostolado de Orao,
venda durante a prxima semana numa banca no
Colgio de S. Joo de Brito e nalgumas livrarias.
Os factos contados bastavam para impressionar,
mas era o olhar ainda deslumbrado pelo que
tinham vivido juntos, pelo Encontro que fizeram,
pela experincia de amor verdadeiro, 'um amor
que nunca pode ser medocre', que mais impres-
sionou. 'Eu vi que se pode morrer feliz' diz Enrico,
que trabalhando como fisioterapeuta numa uni-
dade de cuidados paliativos onde se morre diari-
amente, diz nunca ter visto ningum morrer como
morreu a sua mulher Chiara, aos 28 anos.
'Com Chiara era fcil estar certo da eternidade'.
Talvez por isso, no video que mostraram, as ima-
gens do seu casamento e do funeral da sua mu-
lher, confundem-se. uma mesma festa de amor.
As indicaes de Chiara para o seu funeral foram
claras: ningum dever levar flores; mas Enrico
deve comprar imensas para que cada pessoa
possa levar uma para casa, pois basta olhar para
uma flor para nos recordarmos de que no somos
ns os criadores de nada.
Sobre a sua situao presente, vivo cuidando do
seu filho, Enrico diz que o Passado e o Futuro so
lugares onde o diabo ataca, s no Presente se
joga tudo e podemos receber a Graa de Deus.
na sua experincia de paternidade que v espe-
lhada uma paternidade maior.
"Deixar-se amar por Deus a nica coisa que
importa, pois quem se sente amado, pode tudo".
Enrico diz-se de novo em discernimento. Com a
morte de Chiara, o sacramento do matrimnio
atingiu o seu objectivo - ser companhia no cami-
nho para o Cu.
Para viver agora, faz como fazia para viver com
Chiara, dando os Pequenos Passos Possveis. No
como em Cana, que acabando o vinho os noivos
no tinham sequer as vasilhas cheias de gua,
mas antes 'a nossa tarefa fazer o que podemos,
encher as vasilhas de gua e Ele far ento o
milagre de a transformar em vinho."
Para saber mais e acompanhar a histria de Chia-
ra: www.chiaracorbellapetrillo.it

Agradecimento pelos olhos do Diogo e

da Tugce
Graa Franco
RR online09-12-2014

Tugce e Diogo merecem que lhes agradeamos

terem tido "olhos" que no fingiram no ver e
com isso nos ajudarem a manter abertos os nos-
sos!
Obrigada
Recupero o seu nome numa busca da net: Diogo
Andrade e Sousa. Fao-o porque, em Agosto,
segui durante vrios dias , atravs de alguns ami-
gos da famlia, a angstia da sua morte. Bastou
'googlar' "jovem de sucesso esfaqueado no Cais
do Sodr" para reencontrar a histria do arquitec-
to estrangeirado de 28 anos que, durante umas
curtas frias em Lisboa, encontrou estupidamente
a morte. Em mos deixou os projectos nas Cara-

bas em que estava a colaborar e uma vida recheada de amigos e promessas. A

perda do jovem talento foi notcia pela violncia da morte: esfaqueado na
zona do Cais Sodr, porque ousara defender uma amiga do assdio de um
gangue.
A sua morte foi lamentada, sobretudo, pela perda intil do seu reconhecido
talento, mas a verdade que Diogo no estava sozinho naquela movimentada
rua na noite de diverso, mas fora ele a cometer a "loucura" de tentar intervir.
E por esse gesto de coragem que exemplo de luta contra a indiferena e o
medo que nos vai tolhendo.
Esquecera injustamente o seu nome e recupero-o hoje para o associar ho-
menagem que mais de 170 mil alemes (unidos numa indita petio) preten-
dem prestar a uma jovem compatriota de origem turca reclamando que o
Estado, a ttulo pstumo, lhe entregue uma medalha de mrito reconhecendo-
a uma espcie de herona nacional. Coisa que at a senhora Merkel, j fez
saber, tambm ver com muito bons olhos.
Quem era? Tugce Albayrak no viveu o suficiente para se transformar numa
jovem de sucesso. A 15 de Novembro foi brutalmente espancada, no parque
de estacionamento de um McDonald's, na pequena localidade de Offenbach,
nos arredores de Frankfurt. Foi a consequncia de ter, alguns minutos antes,
contribudo para salvar duas jovens do assdio de que estavam a ser vtimas
na casa de banho do restaurante.
Tugce no foi a nica a testemunhar o crime que estava a ser cometido no
interior, mas s ela teve a coragem de no fingir que no via o que estava a
acontecer. Essa ousadia custou-lhe a vida. Brutalmente espancada, entrou em
coma naquela mesma noite( tal como acontecera a Diogo depois de esfaquea-
do), e acabou por morrer mais de uma semana depois, no dia em que festeja-
ria 23 anos.
Esta quarta-feira a mesquita de Wachtersbach foi pequena para acolher os
mais de 1.500 presentes para as cerimnias fnebres que um canal de TV
alemo transmitiu em directo. O caixo coberto pelas bandeiras da Turquia e
Alemanha seguiu depois para o discreto cemitrio de Bad Soden-Salmunster,
localidade de onde a jovem de origem turca era natural. s cerimnias, que
comoveram o pas, assistiram o embaixador da Turquia e o governador do
Estado de Hesse em reconhecimento pelo acto de coragem demonstrado.
Um dia antes do espancamento de Tugce j o jornal "El Mundo" dava conta
dos resultados de um estudo sociolgico levado a cabo pela organizao sueca
STHLM Panda . O estudo visava testar como reagiriam testemunhas acidentais
a um caso de violncia domstica. A equipa de socilogos colocou uma dupla
de actores no interior de um elevador simulando uma discusso que comea-
va numa troca de improprios e acabava em violncia fsica sobre uma jovem
mulher. A cena repetiu-se por vrias viagens, filmada por cmaras ocultas, e
testemunhada pelos vrios passageiros acidentais que no suspeitavam da
simulao.
Os resultados da experincia foram desanimadores e mostram uma espcie de
anomia social que talvez possa designar-se como a "sndroma de no querer
ver".
Entre 53 pessoas que acabaram por testemunhar a cena apenas uma mulher
ousou por fim violncia com uma ameaa: "Se voltas a bater-lhe chamo a
polcia." Os restantes fingiram no ver.
sada, confrontadas pelos socilogos para explicarem a sua actuao, todas
as testemunhas, todas sem excepo, se mostraram envergonhadas por no
terem feito nada e aliviadas por ter sido apenas uma experincia. D que
pensar. Juraram no repetir.
por isso que Tugce e Diogo merecem que lhes agradeamos terem tido
"olhos" que no fingiram no ver e com isso nos ajudarem a manter abertos
os nossos! Obrigada

Os bens que tenho e o bem que fao

Jos Lus Nunes Martins
ionline 2014.12.27

Se to pouco o que podemos viver e desfrutar, por que desejamos sempre

tanto? quase impossvel apreciar o dinheiro e a vida ao mesmo tempo!
Existem vrias carncias. Uns esto privados de bens essenciais, outros, tendo
muito mais que precisam, sentem um enorme vazio que chama por mais e
mais luxos, numa insatisfao profunda e constante. Esta pobreza maldosa,
porque destri a pessoa a partir de dentro.
No viver em carncia algo muito mais valioso do que qualquer tesouro
material. , pois, a atitude face ao que se tem, e ao que no se tem, que de-
termina a verdadeira fortuna.
H quem se torne escravo das suas riquezas materiais, quem se faa miservel
por causa dos muitos bens que possui, de to dependente deles, de to preo-
cupado com a possibilidade de os perder...
Na verdade, o dinheiro um excelente meio das pessoas se revelarem. A
alguns mesmo de desejar que tenham sempre muito, a fim de que a sua
Pgina 12 de 14

O JORNAL DAS BOAS NOTCIAS

21 de Abril de 2015

misria seja sempre evidente a todos! A pobreza

no retira a dignidade a ningum, mas a riqueza
pode faz-lo com facilidade.
O maior perigo que corre algum que se expe a
uma vida de luxos que pode deixar de apreciar
as coisas simples da vida (que so as mais belas!).
Torna-se difcil de agradar, mas, em vez de se
entristecer por deixar de ser feliz com pouco,
julga mesmo ser um dom, o de no se satisfazer
seno com o melhor.
O luxo apenas cria apetite de mais luxo. Trata-se
de um desejo que, no sendo natural, insaci-
vel. O melhor nunca o alimentar, pois apenas se
far maior e mais exigente.
Quanto maior for uma casa ou uma fortuna, mais
inquietao e cuidado exigem... raro encontrar-
se algum satisfeito com o que tem.
Comea por se preferirem coisas desnecessrias e
em muito pouco tempo os pensamentos tornam-
se escravos de uma espcie de gula emocional,
onde o corao parece correr atrs de promessas
de paz numa escalada de preos e requintes que
, na verdade, uma descida, uma queda... ao pior
de si. Vamos perdendo a capacidade de reconhe-
cermos o nosso valor, aquele que est antes e
depois de qualquer posse.
Investir toda a vida em lutar por mais do que
aquilo que se necessita uma perda de tempo e
de vida, na medida em que se poderia (e deveria)
utilizar esses recursos ao servio das coisas sim-
ples da vida, aquelas que fazem a verdadeira
felicidade.
Devemos concentrarmo-nos no que temos, agra-
decer quando temos acesso ao essencial, e procu-
rar que aquilo que excede as nossas necessidades
possa chegar a quem dele precise.
Um homem mais rico no melhor que um mais
pobre. Nem o contrrio. At porque quem tem
mais, pode dar mais. Sendo que a quem feliz,
basta o necessrio.
Na verdade, a pobreza como a imaginam alguns
ricos muito pior que a pobreza real, onde, tan-
tos pobres conseguem ser felizes... assim no lhes
falte o bsico. Alguns at com menos do que o
mnimo se contentam... Ou somos senhores ou
escravos das coisas...
possvel viver num palcio sem se deixar cor-
romper por isso. H quem se sirva dos seus bens
para ser uma bno na vida dos outros, esse
rico, muito rico, no que importa. Fez-se feliz, por
se ter feito pobre para que outros sejam ricos...
fez-se rico, por ter sido capaz de dar tudo!
Se to pouco o que podemos viver e desfrutar,
por que desejamos sempre tanto? quase impos-
svel apreciar o dinheiro e a vida ao mesmo tem-
po!
Quem sabe viver bem com pouco, sabe viver bem
de qualquer forma. O pouco nunca escasso.
A verdadeira riqueza no resulta dos bens que
tenho, mas antes do bem que fao. A liberdade
mais profunda passar do apego ao desprendi-
mento.

As relaes humanas
Miguel Tamen
OBSERVADOR 16/1/2015, 11:07

Uma alternativa a tratar toda a gente da mesma

maneira tratar as pessoas de maneiras diferen-
tes; mas a alternativa decente a tratar toda a
gente da mesma maneira no tratar ningum
mal.
Algumas pessoas acham que no h limite para o
nmero de relaes humanas. De um certo modo
isso verdade. Seria estulto, por exemplo, dizer

que no possvel gostar muito e para sempre de mais de trinta pessoas. No

entanto, h uma forma de exagero prpria daquela posio. O resultado mais
frequente desse exagero a ausncia de distino entre a nossa relao com
pessoas que so muito importantes para ns e pessoas que no so muito
importantes para ns. Quando algum tem muitos amigos, todos os seus
amigos acabam por se parecer com pessoas pouco importantes. Uma lei,
descoberta pelo psiclogo Lorenzo da Ponte em finais do sec XVIII, e corrobo-
rada involuntariamente pelo astuto filsofo Zuckerberg, determina que a
probabilidade de algum ser realmente importante para ns inversamente
proporcional ao nmero de pessoas que achamos que so importantes para
ns.
Outras pessoas acham que no prtico que as relaes de curta durao,
precisamente porque so de curta durao, sejam decentes. So as pessoas
que maltratam os cabeleireiros, os ces dos outros, e os polcias. Deploram em
pblico a hipocrisia do criado de um restaurante que, sem nunca as ter visto
antes, lhes perguntou se passavam bem. Preferem em todas as circunstncias
a sinceridade hipocrisia, isto , as suas opinies s dos outros. Tero talvez
reservadas as suas melhores inclinaes para aqueles de quem gostam real-
mente. Porm, como todos os conhecimentos comeam por ser de curta
durao, e como na curta durao tratam mal toda a gente, ningum gosta
realmente deles. A lei que descreve este comportamento conhecida nas
escolas por Lei de Foucault-Waugh: eu maado, os outros aterrorizados.
Estas atitudes parecem primeira vista muito diferentes. As pessoas que a lei
de da Ponte-Zuckerberg descreve so geralmente pessoas inofensivas, embora
por vezes amistosas; pelo contrrio, as que a lei de Foucault-Waugh caracteri-
za so pessoas que passam a vida a ofender os outros com determinao, e a
lamentar que os outros sejam to ignorantes acerca dos seus prprios defei-
tos. H no entanto uma semelhana de fundo entre as duas atitudes. So
ambas exemplo de uma confuso entre relaes longas e relaes curtas. A
confuso consiste em tratar toda a gente da mesma maneira: no primeiro
caso, tratar os seus semelhantes como amigos ntimos; no segundo, tratar
toda a gente como seres odiosos.
Uma alternativa a tratar toda a gente da mesma maneira tratar as pessoas
de maneiras diferentes; mas a alternativa decente a tratar toda a gente da
mesma maneira no tratar ningum mal. O nico ideal sensato na esfera das
relaes humanas : as longas devem ser poucas, e as curtas devem ser de-
centes.

Misso Pas
Pedro Aguiar Pinto
Povo, 2015.02.07

Na quinta-feira passada fui at Sert passar o fim da tarde e sero com a

Misso Pas de Agronomia. So perto de 65 missionrios, a maior parte da
minha faculdade (Instituto Superior de Agronomia).
Dei-me conta, e, por isso, quero dar-vos conta, desta revoluo silenciosa que
acontece em Portugal por esta altura do ano durante uma semana. So vinte e
sete faculdades de Lisboa, cinco faculdades do Porto, duas de Coimbra e uma
de Aveiro que se distribuem por outras tantas localidades do Pas, a fazer
misso. Leio no site da Misso Pas, que desde 2003, quando tudo comeou, j
envolveu 311 067 pessoas.
Aprendi que cada dia na Sert comea com o pequeno almoo, a distribuio
de tarefas e a orao da manh. Durante a manh, diferentes equipas distri-
buem-se pelo lar de idosos, centro de dia e creche e ainda pela escola bsica
ou secundria (em coordenao com a direco da escola). No me quero
esquecer de mencionar aqui a equipa mais escondida que tem o trabalho
essencial de assegurar que toda a gente tem pequeno almoo, almoo e jantar
e isso para 65 pessoas. Voltam a juntar-se ao almoo e tarde trocam de
tarefas e um grande grupo parte para o contacto porta a porta. Missa ao fim
do dia, jantar e sero. No dia em que l estive o sero foi o teatro na Casa da
Cultura, onde toda a populao bem vinda. Uma pea simples, muito bem
engendrada e muito missionria. A ligao que se estabelece com a populao
local notria e comovente. De regresso base, eu fui a surpresa do sero,
porque os chefes me tinham secretamente convidado para dar um testemu-
nho. Nunca os meus alunos (porque muitos deles foram, so ou sero, de
facto, meus alunos) estiveram to atentos! Terminamos por volta da meia
noite e fechamos a noite com uma orao. Sem dar por isso quando me fui
deitar j eram duas da manh.
Regressei ontem, eles regressam hoje, e s me apetece dizer "No te ardia o
corao?"
Um grande "bem haja" com orgulho de ser vosso professor
Pedro Aguiar Pinto

Pgina 13 de 14
O JORNAL DAS BOAS NOTCIAS

21 de Abril de 2015

A maternidade e o mito de "ter" filhos

Ins Dias da Silva
Fundao Maria Ulrich, 2015.02.16

Chamo-me Ins e tenho 4 filhos.

Os suficientes para saber que 'ter' no o verbo
adequado.
Os filhos no so meus, foram-me dados.
Foram-me dados, para no serem meus.
Esta uma verdade que intu quando o nosso
primeiro filho comeou a falar.
- 'A me m!'.
Esta uma verdade que confirmei quando o
nosso segundo filho nunca fazia o que lhe peda-
mos e muito menos o que lhe mandvamos.
Esta uma verdade que experimentei quando o
nosso terceiro filho esteve muito doente, a mor-
rer.
E esta uma verdade que mesmo assim, me
surpreendeu, quando o nosso quarto filho foi
concebido e no planeado.
Os filhos foram-me dados, para no serem meus.
'O contrrio do amor, no o dio, mas o pos-
suir.' Chiara Corbella Petrillo
Quanto mais profundamente se ama, mais pro-
fundamente se percebe que 'os nossos' no o so.
O nosso filho mais velho muito dado. Ele ,
antes de mais, o melhor amigo do seu melhor
amigo, o neto dos seus avs, o aluno da sua pro-
fessora. Por isso, quando muitas vezes se engana
e em vez de me, chama-me o nome da professo-
ra, eu fico contente, porque ele mesmo o aluno
da sua professora. Estabeleceu uma relao signi-
ficativa, benfica e poderosa e, liberdade das
liberdades, no comigo.
O nosso filho 'do meio' sempre foi independente.
No faz o que lhe dizem, s faz o que quer.
Quando no fala aos 'tios', imediatamente
repreendido, e de imediato j est enrolado nos
braos dos tios no cumprimentados, a rir-se
virado do avesso, para o resgate do beijo exigido
pelas regras da boa educao. As suas primeiras
experincias de perdo, so a ver o mundo ao
contrrio, e liberdade das liberdades, no so
connosco.
O nosso terceiro filho totalmente dependente. A
sua vida est ms sim, ms no, por um fio. Um
fio que j se tentou manipular, controlar, medir,
esticar, encurtarmas fugidio dana volta das
mos da equipa mdica que o segue e invariavel-
mente no o conseguem dominar. Liberdade das
liberdades, esse fio no est nas nossas mos.
O nosso quarto filho totalmente dependente. A
sua vida est h 8 meses ligada a mim por um
cordo. Um cordo do qual ir prescindir quando
estiver pronto, prescindindo assim tambm de
mim. Liberdade das liberdades, a sua vida no
depende de mim.
E assim, como me, sou posta no lugar. Sou im-
portante, mas no imprescindvel. Importante
para os introduzir no mundo, na famlia, na esco-
la, no hospital, na companhia dos nossos amigos,
para que possam um dia, provavelmente mais
cedo que penso, prescindir de mim para viverem
no mundo. O mundo dos avs, o mundo dos
professores, o mundo dos amigos que perdoam
m-criaes, o mundo dos mdicos que desejam
definir um mistrio que a todos nos escapa.
Os meus filhos foram me dados para serem do
mundo e para o mundo.
Liberdade das liberdades!

O momento comovente em que um piloto da Germanwings assegura os seus passageiros que os levar a casa.
Lifestyle, mamamia, 2015.03.28
Stephanie Dickson
Numa altura em que somos abalados pela dor e devastao que o seres hu-
manos podem causar, somos tambm ocasionalmente recordados que h
pessoas que so capazes de belos actos de compaixo e simpatia
Na semana passada, Andreas Lubitz, co-piloto do voo 9525 da Germanwings,
atirou premeditadamente o Airbus 320 contra os Alpes Franceses. Alterou
deliberadamente o plano de voo, descendo num dos lados da montanha. O
embate matou todos as 150 pessoas que iam a bordo.
No dia seguinte, a passageira Britta Englisch estava compreensivelmente
emocionada. Ela, como muitos outros, sentiu-se nervosa com a perspectiva de
embarcar num avio da Germanwings apenas um dia depois de 150 pessoas
terem morrido.
Mas um piloto especial fez com que a sua experincia no fosse de medo ou
apreenso. Foi algo de muito diferente. Algo de maravilhoso. E ela partilhou-
no no Facebook:
Ontem de manh, s 8:40, entrei num voo da Germanwings de Hamburgo
para Colnia numa confuso de sentimentos.
Porm, o comandante no s deu as boas vindas a cada passageiro individu-
almente como tambm fez um pequeno discurso antes de levantar. No falou
do cockpit - estava de p no corredor central da cabina. Falou do modo como
o acidente o tinha perturbado a ele e a toda a tripulao. Falou da incomodi-
dade de todos os tripulantes, mas fez questo de sublinhar que todos estavam
ali voluntariamente. Falou tambm da sua famlia e das famlias dos tripulan-
tes e que ele iria fazer tudo para estar com a sua famlia de regresso noite.
O silncio era completo. e, de sbito, toda a gente aplaudiu. Fui agradecer ao
piloto.
Ele compreendera o que toda a gente estava a pensar e tinha conseguido dar,
pelo menos a mim, um sentimento de conforto para este voo.
Um homem que tinha tido a sua companhia, a sua reputao como piloto sem
dvida abaladas por uma tragdia to horrvel, gastou o seu tempo para fazer
com que os outros se sentissem mais vontade. Deixou que toda a gente
naquele avio soubesse que eram no apenas passageiros sem rosto, mas
pessoas. F-las sentir-se seguras.
Um gesto to simples mas to maravilhoso.

Padre que reabilita toxicodependentes diz que "homem mais do

que uma ficha mdica"
Aura Miguel
RRonline 31-03-2015 20:59

A Associao Vale de Acr dedica-se h 21 anos a recuperar toxicodependen-

tes. Em todos eles, pobres ou ricos, h uma coisa em comum: "querem fugir
dor e ao sofrimento", diz o fundador da associao, Pedro Quintela.
um padre com uma vasta experincia de acompanhamento de casos difceis,
de gente esmagada pelo consumo de drogas e outras atribulaes da vida.
Pedro Quintela fundou h 21 anos a Associao Vale de cor, em Almada. Diz
que o ambiente de uma comunidade regenerativo: "O homem ultrapassa
muito o que diz o boletim clnico do prprio homem."
A Associao Vale de Acr uma instituio particular de solidariedade social,
sem fins lucrativos, que trabalha desde 1994 no mbito da recuperao de
dependentes.
"Todos temos dentro de ns uma capacidade regeneradora", diz o padre da
diocese de Setbal em entrevista ao programa "Tera Noite", da Renascen-
a.
O mtodo da Associao Vale de Acr aposta na logoterapia. Quintela explica
porqu: "O que nos cura no mexer muito no passado, como as correntes
freudianas; no a pretenso sobre o presente, como dizem outras correntes.
Aquilo que me pode libertar do que est a acontecer de negativo e destrutivo,
encontrar para a vida um significado, um sentido".
O padre sublinha a urgente necessidade de olhar para a pessoa no seu todo,
sem a reduzir aos seus problemas ou erros. Recorda o caso do Joaquim, que
"veio de um hospital pblico para morrer, com uma patologia irreversvel e
que hoje ainda l est".
"Mais importante do que a tragdia pessoal a absoluta conscincia destas
pessoas de que precisam de salvao", afirma.

Pgina 14 de 14
O JORNAL DAS BOAS NOTCIAS

21 de Abril de 2015