Casamento Judaico

Casamento Judaico
O casamento judaico tornase cadosh atravs de todo

o significado que permeia
a cerimnia em todos os
detalhes, atravs de
kidushin, consagrao, e
os alicerces que devero
formar o novo lar e o
relacionamento do casal
indice
O Casamento Judaico
O Dia do Casamento
Micv, o banho ritual de corpo e alma
O jejum do dia do casamento
O Kitel
O Talit
O vestido da noiva
O contrato de noivado
O contrato de casamento
Cabalat Panim - cerimnia de saudao aos noivos
A recepo da noiva
A recepo do noivo
http://www.chabad.org.br/ciclodavida/casamento.html (1 de 24)3/4/2007 23:59:06
Convidados especiais
Cobrir o rosto da noiva
O casamento
As velas
O cortejo
A chup - o plio nupcial
As sete voltas
Kidushin - consagrao
A aliana
O ato de quebrar o copo
Casamento Judaico
O Dia do Casamento
O dia do casamento judaico para os noivos como um Yom Kipur pessoal. passado em
jejum, orao, atos de bondade (tsedac) e reflexo espiritual.
A tradio nos diz que neste dia D'us perdoa completamente ambos pelas transgresses
cometidas em suas vidas, para que possam comear suas vidas de casados em um estado
totalmente puro.
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Micv, o banho ritual de corpo e alma

Antes da npcias, a noiva deve imergir nas guas do micv para uma purificao espiritual
(este ato deve ser repetido todos os meses). Recomenda-se que nesta data o noivo tambm
se purifique no micv com este mesmo propsito.
A unio conjugal do casal uma expresso fsica da unidade espiritual dos dois. Afirmando
esta unidade dentro do quadro de uma orientao Divina das leis de Taharat Hamishpach - a
pureza familiar - a imerso no micv eleva um ato fsico em um ato imbudo com a santidade
Divina. Isto atrai as bnos Divinas de paz e harmonia e tudo de bom no meio do lar e da
famlia.
Por ser um assunto extremamente complexo, que requer um esclarecimento mais amplo e
profundo, as leis de pureza familiar so minuciosamente estudadas pelo noivo e pela noiva
com orientadores competentes.
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O jejum do dia do casamento

Uma antiga tradio aconselha noiva e noivo a jejuarem no dia de seu casamento, desde o
nascer do sol at depois da cerimnia em baixo da chup, plio nupcial, comendo a sua
primeira refeio juntos no fim da cerimnia nupcial. (em certos dias festivos como em Shabat,
Rosh Chdesh, Chanuc, etc., no permitido jejuar).
Alm do jejum, os noivos lem salmos e oram pelo perdo de D'us (como em Yom Kipur).
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O Kitel
Antes da chup, o noivo veste o kitel branco, veste tradicionalmente usada em Yom Kipur, sob
seu terno. esse o seu traje durante toda a cerimnia da chup. O kitel lembra uma mortalha.
Mesmo neste seu dia mais feliz o homem deve lembrar que mortal. Este pensamento
afastar a pessoa do pecado, pois ter sempre D'us em mente.
Recordar o dia da morte tambm um lembrete para o casal que o casamento deve perdurar
at o ltimo dia de suas vidas.
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O Talit
No Monte Sinai, no "Grande Casamento" entre D'us e o povo de Israel, os judeus tiveram a
viso de D'us envolto em um talit, xale de oraes. Por este motivo, um antigo costume
judaico que a noiva d ao noivo um talit novo como presente antes do casamento (e o noivo
presenteia a noiva com um par de castiais).
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O vestido da noiva
A tradio nos conta que D'us, Ele prprio, enfeitou Chava (Eva), a primeira mulher, para o
seu casamento com Adam (Ado). Por esta razo, a noiva se prepara e se enfeita para o seu
casamento.
Costuma-se usar vestido de cor clara, que indica pureza, j que todos os pecados dos noivos
so perdoados no dia de seu casamento.
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A tradio judaica especifica que, antes da cerimnia do casamento, os contratos, num texto
padro, sejam elaborados num documento escrito e assinado por duas testemunhas e pelos
noivos. As testemunhas devem ser homens adultos, seguidores das mitsvot, preceitos, da
Tor, sem serem parentes dos noivos e entre si.
O contrato de noivado pode ser feito com antecedncia, mas h um costume de realiz-lo logo
antes da chup, so lidos e assinados na Cabalat Panim, antes da cerimnia de casamento.
Aps a leitura do documento, as mes dos noivos quebram um prato de porcelana. O prato de
porcelana quebrado para indicar que como a porcelana nunca pode ser consertada, um
contrato de noivado quebrado muito grave.
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O contrato de casamento
O contrato matrimonial especifica as responsabilidades do marido para com sua esposa,
como prov-la com alimento, roupa e direitos conjugais.
A assinatura da Ketub, contrato judaico de casamento, demonstra que
os noivos no vem o casamento apenas como uma unio fsica e
emocional, mas tambm como um compromisso legal e moral. Dois
homens seguidores das mitsvot servem de testemunhas no ato da
assinatura da Ketub, assegurando que tudo seja feito de acordo com a
prtica legal e tradicional judaica.
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Cabalat Panim - cerimnia de saudao aos noivos

A celebrao do casamento judaico inicia-se com a Cabalat Panim, uma recepo na qual o
noivo, e a noiva, so cumprimentados por parentes e amigos. A noiva e o noivo sentam-se em
locais distintos e as recepes ocorrem separadamente, j que noivo e noiva no se vem na
semana anterior ao casamento (alguns costumam no se ver desde a noite do micv).
A tradio nos diz que em certas ocasies especiais D'us escuta e atende nossas preces com
mais intensidade: nos momentos do acendimento das velas de Shabat na sexta-feira noite,
por exemplo. Para o noivo e noiva, o dia do casamento outra destas ocasies especiais,
especialmente em baixo da chup. costume e apropriado se aproximar dos noivos e pedir a
eles que rezem por um amigo ou pessoa querida que necessita particularmente das bnos
de D'us (por algum que se encontra enfermo, por algum que deseja casar-se, etc.).
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A recepo da noiva
um mandamento positivo, de origem rabnica, honrar e louvar a noiva, providenciar o que
ela necessita e alegr-la. O Talmud designa-lhe um "trono de noiva" e instrui todos os que
comparecerem a agir como o seu squito. A noiva neste dia chamada de rainha e o noivo,
de rei.
Durante a recepo nupcial, cercada por sua famlia, a noiva senta-se sobre o seu "trono" e
cumprimentada pelas convidadas, enquanto parentes e amigas danam em sua honra.
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A recepo do noivo
Em certas comunidades, o noivo, recita um Maamar (discurso chassdico de Tor) sobre o
significado espiritual do casamento. Com isto ele demonstra que, mesmo no momento mais
feliz de sua vida, no esquece de D'us e da Tor. Ele quer que seu casamento esteja baseado
nos fundamentos da Tor.
Em alguns crculos, as pessoas costumam interromper o noivo com canes no meio de seu
discurso. Sendo o casamento uma rplica da outorga da Tor, j que D'us pronunciou os Dez
Mandamentos, o noivo profere um discurso: mas assim como as Tbuas da Lei foram
quebradas, tambm o discurso do noivo interrompido.
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Convidados especiais
sabido que os antepassados do casal descem do mundo da verdade para participar da
celebrao do casamento. Almas ancestrais de trs geraes participam de todos os
casamentos judaicos. Em alguns casamentos, de diferentes nveis, at geraes mais antigas
esto presentes.
por este motivo que um costume, em cemitrio judaico em ocasies tristes como o
passamento de um ente querido, cumprimentar ao que sofreu a perda com a expresso: "Of
simches", "Somente em festas". Sabe-se que a alma da pessoa falecida estar presente na
prxima celebrao de uma festa judaica da famlia (brit-mil, bar-mitsv, casamento).
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Cobrir o rosto da noiva

A ltima etapa preparatria para o casamento ocorre quando o noivo, acompanhado por seus
pais e todos os convidados, se dirige at o local onde a noiva est recebendo os convidados.
L, ele coloca o vu sobre a cabea da noiva, que fica ladeada pelas duas mes.
Neste momento, costume os pais abenoarem a noiva, colocando suas mos por cima da
cabea da noiva e proferindo a bno: "Que D'us te faa como as Matriarcas Sara, Rivca,
Rachel e Lea" e tambm a bno sacerdotal.
Os pais podem tambm acrescentar qualquer bno ou prece particular. Aprendemos a
proceder assim de D'us, que abenoou Adam e Chava antes de seu casamento.
O costume de se cobrir o rosto da noiva lembra a nossa matriarca Rivca, em seu recato,
cobrindo seu rosto com um vu em seu primeiro encontro com Yitschac.
Cobrir os cabelos simboliza a modstia que caracteriza as virtudes da mulher judia. O
casamento de Yitschac com Rivca marcou o comeo do povo judeu. Imitando o gesto de
Rivca, a noiva espera de que seja igualmente merecedora das bnos Divinas no seu
casamento.
Outro motivo pelo qual o noivo cobre o rosto da noiva que a Presena Divina irradia do rosto
da noiva neste momento, e por isto deve ser coberto. Mais um motivo para indicar que o
noivo no est interessado apenas na sua beleza fsica, pois beleza algo passageiro, pode
desvanecer com o tempo. Ele est atrado pelas suas qualidades espirituais, algo que ela
nunca ir perder.
De certa maneira, cada noiva um reflexo de Rivca, pois o casamento no somente um
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processo particular que une duas pessoas dispostas a construir um lar individual, mas uma
instituio sagrada que abrange o povo todo. uma unio que traz tona milhares de
resultados benficos para o casal e para toda a comunidade.
No seu caminho para a chup, o noivo, junto com seus acompanhantes, faz uma rpida
parada num local onde vestir o kitel, manto branco, e prosseguem at a chup seguido pela
noiva, acompanhada pelas duas mes e pelas mulheres presentes.
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O casamento
Os pais que acompanham o noivo e a noiva at a chup seguram velas acesas. J que os
noivos so comparados a rei e rainha, devem ser escoltados por um squito.
Nossos sbios nos contam que no casamento do primeiro casal, os anjos Michael e Gavriel
escoltaram Adam e o levaram at Chava. Tambm Mosh e Aharon levaram o povo de Israel
para o "casamento" com D'us, ao redor do Monte Sinai. Assim como D'us foi acompanhado
pelas duas Tbuas da Lei e por mirades de anjos, os noivos so acompanhados pelos pais.
Os acompanhantes que levam as velas ficavam direita e esquerda dos noivos. A mo
direita representa bondade e a esquerda, firmeza. Direita e esquerda simbolizam o
relacionamento entre o casal que deve ser contrabalanam com amor e firmeza - saber dar e
no procurar s receber.
Aharon, que procurava a paz e o amor entre as pessoas, personifica a harmonia que deve
existir entre marido e mulher; e Mosh, que recebeu a Tor, representa as leis e regras que
devem reger a nossa vida. Leis e regulamentos devem ser obedecidos num esprito de unio
e cesso, entrando o casal sempre em acordo.
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As velas
O motivo do uso das velas que, quando acesas, parecem com uma tocha de luz, lembrando
os relmpagos faiscando no Monte Sinai que acompanharam o povo de Israel, e o fulgor que
acompanhou D'us, na outorga da Tor.
As velas tambm representam as almas dos entes queridos que partiram e que se renem ao
casal nesta noite.
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O cortejo
O noivo chega primeiro chup, lembrando a outorga da Tor. D'us apareceu na montanha e
precisou esperar o povo de Israel. Outro motivo porque o noivo vem primeiro que um
casamento s pode ser ajustado com o consentimento da mulher. Por isto, ela vai chup
para o noivo, mostrando que realmente deseja este casamento.
costume que os noivos no levem nada nos bolsos, nem usem jias durante a cerimnia da
chup, para indicar que cada um aceito pelo outro por aquilo que e no por causa das
suas posses. Outro motivo que o noivo, no dia do seu casamento, como o Cohen Gadol (o
Sumo Sacerdote) em Yom Kipur, quando entrava no santo dos Santos. L ele usava uma
roupa branca simples, sem bolsos e sem trajar suas roupas douradas.
Assim como os Leviyim (levitas), acompanhavam o servio Divino no Templo com
instrumentos musicais, tambm os noivos so acompanhados com msica chup.
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A chup - o plio nupcial

A cerimnia do casamento deve ser realizada preferivelmente sob cu aberto, lembrando a
bno de D'us para que a semente de Avraham fosse to numerosa como as estrelas. A
cerimnia ocorre sob a chup, cobertura ou proteo, que representa a casa que o novo casal
ir estabelecer unido.
Da mesma forma como a tenda de Avraham era aberta nos quadro lados para acolher
hspedes de todas as direes, a chup aberta simboliza o desejo de sempre se ter um lar
aberto e acolhedor.
A chup envolvendo os noivos representa a bno infinita de D'us em resposta a busca de
ambos. Uma bno que ajudar a frutificar seus desejos de construir um lar sobre a
fundao de Tor e mitsvot.
A chup por cima da cabea dos noivos simboliza que estas
duas almas estavam inicialmente interligadas e unidas, e que
seu encontro e casamento constitui realmente uma reunificao.
Quando vieram a este mundo material, receberam corpos
fsicos dentro dos quais a alma original se separou. Finalmente
elas se reencontram e se renem. Isto explica a grande alegria
de um casamento. Uma reunio aps uma separao
temporria muito mais emocionante que a unio de algo
completamente novo.
A chup tambm relembra a Revelao no Monte Sinai, onde o
povo de Israel foi consagrado a D'us, quando Ele ergueu a montanha sobre suas cabeas
como uma chup. A chup tambm lembra o Mishcan, Tabernculo, o Santurio de D'us,
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construdo no deserto do Sinai. Seu teto foi feito de tapearias apoiadas sobre colunas de
madeira, como a chup.
A chup tambm representa o conceito da harmonia conjugal, o qual s pode ser alcanado
com amor e respeito e quando o casal se dedica a uma meta comum acima e alm do seu
prprio ser limitado; a uma meta Divina que os abrange, abraa, eleva e refina.
A chup sob o cu aberto, reflete a esperana de que esta unio ser abenoada com muito
brilho, como as estrelas que iluminam o cu. s vezes, uma estrela parece no ter muita
claridade, mas d para reconhecer que ela est emitindo luz na imensa escurido do cu.
Assim tambm na vida de um indivduo ou de um casal, h mrito e valor em cada ato,
palavra ou pensamento por mnimos que sejam.
A felicidade se desenvolve a partir do total de pequenas mincias e detalhes que constituem a
vida cotidiana de um casal. Respeitando o prximo em reas maiores apenas civilidade.
Respeito e considerao nos pequenos detalhes indicativo de um relacionamento realmente
afetivo e saudvel.
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As sete voltas
Casamento Judaico
Ao chegarem chup, a noiva, os pais (e, segundo a tradio de alguns, at os avs)

circundam o noivo sete vezes. Este um costume de origem cabalstica, difundido apenas
entre as comunidades judaicas ashkenazitas (ocidentais). As voltas so alusivas aos sete dias
da Criao.
O Rebe explica o significado das voltas da noiva, e da colocao do anel, adquirido pelo
noivo, no dedo da noiva:
"Em sua nova vida e estabelecimento de um lar judaico, da mxima importncia que noivo e
noiva renovem sua devoo a D'us e ao Servio Divino; uma devoo acima de todos os
limites, superior sua inteligncia e aos seus sentimentos limitados, mas principalmente uma
devoo absoluta para seguir a D'us e Seus mandamentos. Mesmo se no encontram motivos
para uma lei especfica, ou se so desafiados em qualquer aspecto, material, fsica, emocional
e espiritualmente, ambos permanecero leais a D'us, Sua Tor e s Suas mitsvot.
"Este tipo de devoo simbolizado por um crculo, que no tem incio nem fim,
representando uma dimenso que est alm dos limites; que total. O circundar da noiva em
torno do noivo representa o seu investimento no casamento por um compromisso absoluto
construo de um lar de acordo com a vontade de D'us. A aliana que o noivo oferece noiva
representa o seu investimento de uma devoo ilimitada e essencial a D'us, Sua Tor e
mitsvot."
Outros motivos das sete voltas:
Lembra as sete expresses de noivado entre D'us, o noivo, e Israel, a noiva. "Eu te consagro
a Mim para sempre. Eu te consagro a Mim em misericrdia e em julgamento, e em amor, e em
retido. Eu te consagro a Mim em fidelidade, e tu conhecers D'us."
No dia do seu casamento o noivo comparado a um rei. Assim como o rei cercado pela sua
legio, o noivo deve ser rodeado pela noiva e o seu squito.
Recorda as sete vezes que as tiras dos tefilin so enroladas no brao do homem. Assim como
o homem se liga em amor a D'us, assim ele "amarrado" sua esposa, entre outras razes.
Aps terminar as sete voltas, a noiva fica ao lado direito do noivo, em sinal que estar sempre
a seu lado para qualquer ajuda.
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Casamento Judaico
Kidushin - consagrao
J que o casamento uma mitsv, preceito Divino, uma bno recitada antes de sua
execuo em agradecimento pela santificao de D'us unio.
O casamento judaico torna-se cadosh atravs de todo o significado que permeia a cerimnia
em todos os detalhes, atravs de kidushin, consagrao, e os alicerces que devero formar o
novo lar e o relacionamento do casal.
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Casamento Judaico
A aliana
A entrega da aliana pelo noivo e sua aceitao pela noiva constitui o ato central da
santificao do casamento. um vnculo eterno que fica estabelecido. A partir do momento
em que a aliana colocada no dedo da noiva, o casal, de acordo com a Lei Judaica,
considerado casado.
A aliana simboliza o elo numa corrente, tambm um crculo sem fim representando o ciclo da
vida.
O ato de dar o anel tambm simboliza a transferncia de poder e autoridade. Assim o marido
simbolicamente transfere sua nova esposa a autoridade sobre seu lar e tudo que se
encontra nele. A partir deste momento tudo em sua vida ser repartido. O anel tambm
simboliza a proteo que o marido d a sua esposa; assim como o anel envolve o dedo,
tambm sua aura de proteo envolve a esposa. A aliana simboliza a confiana e lealdade
que envolve o casal pelo resto de sua vida.
O costume que a aliana seja redonda, de ouro slido, simples e perfeitamente lisa, sem
pedras preciosas, desenho ou gravao, nem mesmo por dentro (aps o casamento pode-se
gravar o que quiser nela) para que represente um simples crculo inquebrvel e ilimitado entre
o casal.
A aliana deve ser colocada no dedo indicador da mo mais forte da noiva (canhota ou
direita), sem interferncia de luvas (caso estiver usando alguma), mas diretamente em seu
dedo. Antes de colocar a aliana, o noivo recita a seguinte frase:
"Com este anel, tu s consagrada a mim conforme a lei de Mosh e Israel" e as testemunhas
falam: "Est casada".
Casamento Judaico
Ao aceitar o anel, a noiva consente ao kidushin, consagrao, significando a singularidade do

casamento judaico, estabelecendo uma relao em um lar onde D'us, Ele mesmo, habita.
A ketub logo em seguida lida em voz alta para todos os presentes e so recitadas, Sheva
Brachot, Sete Bnos aos noivos.
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O ato de quebrar o copo

O ato final da cerimnia a quebra de um copo de vidro pelo chatan, lembrando a todos que
mesmo na maior alegria pessoal devemos lembrar a destruio do Templo Sagrado de
Jerusalm e continuar a almejar pela sua reconstruo.
Outros significados para a quebra do copo:
Nos lembra as primeiras Tbuas da Lei, quebradas aps o "Grande casamento" entre D'us e o
povo de Israel; que somos mortais e devemos nos casar e multiplicar; que somos como vidro,
que mesmo quebrado, pode ser reconstitudo, como atravs de nosso sincero arrependimento
somos perdoados.
Ao som do copo quebrado, a atmosfera solene rompida e substituda por danas e msica.
Todos devem animar os noivos expressando a alegria e apoio ao casal que constitui a partir
deste momento, mais um elo na corrente de vida atravs da Tor.
O casamento ser fortalecido a cada dia atravs do entendimento entre ambos, dos limites do
outro, companheirismo, amizade, carinho, amor, respeito e cumprimento das leis de pureza
familiar. Estes so os verdadeiros valores que consagram um casamento judaico.
Ciclo da Vida
Shir Hamalos e o Beb

Por que voc nasceu?
Escolhendo o nome Judaico
Conselhos para uma futura mame
A educao comea no nascimento
Nascimento
Brit Mil: Circunciso

Brit Mil: Trauma ou alegria?
Circunciso
Pidyon Haben: a mitsv de redimir o primognito

Cartas do Rebe
Opshernish
Pidyon Haben
Ophshernish
http://www.chabad.org.br/ciclodavida/home.html (1 de 2)3/4/2007 23:59:21
Ciclo da Vida
Bar-mitsv
Bar Mitsv
Bat-mitsv
Assuma o cargo!
Feliz Aniversrio
Bat Mitsv
Aniversrio
Por trs do vu
A fuso de duas almas
Casamento versus viver junto
Casamento: 1 + 1 = 1
O Casamento Judaico
Casamento chassdico
Casamento
A maior das mitsvot

Possa D'us confort-los
Por que os justos morrem
Confortando os que sofrem
Como lidar com o luto?
Falecimento
http://www.chabad.org.br/ciclodavida/home.html (2 de 2)3/4/2007 23:59:21
Shir Hamalot: proteo para a me e o beb
Shir Hamalot: proteo para a me e o beb
indice
medida que as mulheres que esperam bebs vem se aproximar a data do parto uma variedade
de emoes tendem a surgir. Algumas mulheres ficam repletas de entusiasmo, antecipando
ansiosas o dia em que conhecero o beb face a face. Outras ficam irrequietas, nervosas com as
horas de trabalho de parto que se aproximam. Todas as mulheres rezam a D'us pedindo um filho
sadio. Muitas mulheres judias ficariam empolgadas se soubessem que existe uma prece especial
que tem sido um costume durante sculos em nossa tradio de salvaguardar tanto a me quando
o beb. Esta prece Shir Hamalot (Cano das Ascenses, Tehilim 121). Os versculos desse
Salmo declaram nossa dependncia sob o Criador para nossa segurana e bem-estar e Seu
compromisso de nos proteger em todas as horas.
O Rebe iniciou uma campanha para divulgar a importncia de Shir Hamalot para toda me judia e
seu beb. Estas palavras sagradas contm o poder de proteger a me e o beb durante o
processo de nascimento e o perodo de recuperao que se segue. por isso que to
imperativo que quando a futura mame prepara sua maleta com todos os itens que planeja levar
ao hospital, no se esquea do Shir Hamalot. S o fato de ter esta prece ao seu lado durante o
parto fornece aquela dose adicional de proteo.
Quando o beb nasce, costume colocar o Shir Hamalot sobre o bero. Esta uma maneira
notvel de proteg-lo. costume tambm pendurar o Shir Hamalot nos batentes da casa,
especialmente os do quarto do beb, antes de entrar com ele. importante notar que tudo aquilo
que cerca um recm-nascido tem um efeito espiritual. A Tor nos ensina que aquilo que um beb
v e ouve, mesmo durante seu primeiro dia de vida, ter uma influncia sobre ele por muitos anos.
Os pais so encorajados a expor seus filhos a imagens sagradas desde que nascem. O Shir
Hamalot uma maneira maravilhosa de comear.
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http://www.chabad.org.br/ciclodavida/shir.html3/4/2007 23:59:26
Por que voc nasceu?
Por que voc nasceu?
indice
Numa reunio de famlia que celebrava o nascimento de uma criana, o Rebe explicou os trs
motivos para se alegrar numa ocasio dessas: o jbilo de toda a nao pelo nascimento de um
novo membro, a alegria dos pais por serem abenoados com um filho, e a alegria da criana por
ter sido trazida ao mundo.
"Mas como podemos celebrar quando ainda no sabemos o que a criana
ser?" perguntou um homem.
"O nascimento marca o momento em que a alma entra no corpo" disse o
Rebe. "E como a alma est conectada diretamente a Dus, este motivo
suficiente para se alegrar."
Por que voc nasceu?
Seu nascimento significa que voc filho de Dus. Seu nascimento no foi
apenas um acidente; Dus escolhe cada um de ns para desempenhar uma
misso especfica neste mundo, assim como o compositor organiza
harmoniosamente cada nota musical. Tire uma nota que seja, e a composio
se desintegra. Cada pessoa tem seu valor; cada pessoa insubstituvel. Sua
vida est sempre o levando na direo de seu destino, e todo momento
significativo e precioso.
Muitas pessoas parecem sentir que, apenas porque no escolhemos vir ao
mundo, nosso nascimento um golpe de coincidncia ou do acaso. Isso no
poderia estar mais longe da verdade. O nascimento a maneira de Dus dizer
que Ele investiu Sua vontade e energia para criar voc; Dus sente grande
alegria quando voc nasce, o maior prazer imaginvel, pois o instante do
nascimento engloba o potencial de todas as futuras realizaes.
Quando, exatamente, comea a vida?
http://www.chabad.org.br/ciclodavida/nasceu.html (1 de 3)3/4/2007 23:59:29
O
processo
da vida
muito mais
que
simples
biologia.
Uma
pessoa
no est
plenamente
viva a
menos que
esteja
sintonizada
com o
propsito
mais
elevado de
sua alma,
a menos
que
conhea
sua
Por que voc nasceu?
misso.
No nascimento, a alma entra no corpo, criando uma vida que se sustenta, um
ser humano autnomo. Um feto, obviamente, um organismo vivo completo
com crebro em funcionamento, corao e membros. Mas somente uma extenso, embora viva,
da me. Contm a vida, mas ainda no independente, sustentado por sua prpria fora.
Portanto, o instante do nascimento assinala o incio de nossa misso na
terra, que transformar nosso mundo material num veculo de expresso
espiritual e Divindade. O processo da vida muito mais que simples
biologia. Uma pessoa no est plenamente viva a menos que esteja
sintonizada com o propsito mais elevado de sua alma, a menos que
conhea sua misso.
Muitos de ns sentimos um lado espiritual em nossa vida. Talvez o
busquemos apenas de tempos em tempos. Mas como estamos to
ocupados com nossa vida diria e to famintos pela gratificao
instantnea, esquecemos ou jamais separamos tempo para aprender
por que, para comear, estamos aqui.
Cada um de
ns tem uma
opo:
podemos estar
meramente
vivos no
sentido
biolgico ou
podemos ser
realmente
vivos,
espiritualmente
vivos.
Cada um de ns tem uma opo: podemos estar meramente vivos no

sentido biolgico ou podemos ser realmente vivos, espiritualmente vivos.
Mesmo como adultos, podemos viver da maneira que um feto vive
comendo, bebendo e dormindo, uma pessoa completa que carece de seu elemento mais vital:
uma alma. Ou podemos aproveitar nossa capacidade para sermos espiritualmente sensveis, e
participar do mundo.
tentador passar nossa vida num estado semelhante ao do feto. At os Sbios admitem isso:
mais agradvel no nascer do que nascer." No seria mais fcil passar pela vida aquecido e bem
alimentado, protegido do mundo exterior, que suportar as difceis batalhas da vida que todos
teremos de conhecer?
De fato, muitos tentam se isolar, reagindo vida mas nunca se envolvendo nela
por completo. Sob esta tica, vemos que o nascimento, acima de tudo o mais,
um desafio, o primeiro e talvez o mais difcil que jamais enfrentaremos.
Por um momento, pense sobre as experincias de um beb. Agora tente
imaginar seu prprio nascimento. Que momento monumental! Que sentimentos
voc teve? Que vozes escutou? Cientistas e psiclogos esto apenas
comeando a reconhecer aquilo que a Tor tem ensinado durante milhares de
anos: que nossas experincias como recm-nascido tm um profundo impacto
em nossa psique interior. Um recm-nascido to receptivo como uma esponja
seca.
"O
nascimento
Dus
dizendo
que voc
importante"
O Rebe
Escuta talvez ainda mais que um adulto; exatamente porque sua mente consciente ainda no
funciona, e porque no entende as palavras, um recm-nascido muito mais impressionvel.
Absorve tudo em seu ambiente na forma mais pura, sem ser adulterada pelo ego ou intelecto
adulto.
A educao, portanto, comea no momento em que a criana nasce. Isso nos apresenta uma
Por que voc nasceu?
profunda responsabilidade sobre como nos comportar na presena de uma criana, e como
tratamos as crianas desde o instante do nascimento. Lembre-se: a alma de um recm-nascido
est completamente viva, com ouvidos abertos que escutam tudo.
Um respeitado rabino, quando beb, era carregado com freqncia em seu cestinho para ouvir
preces e canes. Ele cresceu e se tornou um grande erudito e, em reconhecimento maneira
pela qual fora criado, era cumprimentado muitas vezes com a bno: "Abenoada seja aquela
que lhe deu luz."
top
indice
A importncia de um nome judaico refere-se quela parte de ns que verdadeiramente define a

identidade judaica: a alma judaica. Um nome judaico o seu chamado espiritual, um ttulo que
reflete seus traos particulares de carter e os dons concedidos por Dus.
O fato de que o nome da pessoa representa sua fora vital insinuado pela palavra nesham
(alma), cujas duas letras intermedirias formam a palavra shem (nome). As letras do nome de
uma pessoa so como o cano atravs do qual a vida levada ao corpo. Portanto, a palavra shem,
nome, tem o mesmo valor numrico que tzinor, cano.
Nomear um recm-nascido judeu uma tarefa sagrada, parte do ciclo de vida da religio judaica.
Um menino recebe o nome durante a cerimnia do brit mil, quando entra no pacto de Avraham
Avinu; uma menina nomeada logo aps seu nascimento, na primeira oportunidade em que a
Tor ser lida. Seu pai ento chamado na Tor e nesta oportunidade anuncia seu nome judaico.
Ao escolher um nome para a criana recm-nascida, os pais passam em revista os nomes de
seus entes queridos. Isso se baseia no preceito da Tor de que o nome do falecido no deve ser
apagado de Israel. Ocasionalmente, uma criana recebe o nome de algum erudito de Tor, ou do
maior tsadic da gerao, cuja vida foi consagrada Tor; ou ento uma menina recebe o nome de
mulheres sbias e grandiosas da Tor, cuja vida serviu como inspirao a todos.
Quando a criana recebe o nome de um parente falecido segundo o costume askenazi cumpre
tambm a mitsv de honrar pai e me. Esta mitsv obrigatria no somente durante a vida
deles, como tambm depois de sua morte. uma grande satisfao para a alma, e proporciona
prazer s almas dos parentes falecidos, quando os descendentes recebem seus nomes.
A Cabal afirma que os pais recebem inspirao Divina ao escolher um nome para seu filho. O
nome registrado como pertencendo para sempre a esta criana. por este nome que o menino
ser chamado Tor quando chegar a seu bar mitsv, aos treze anos; quando chegar vida
adulta e ao casamento, seu nome aparecer na ketub; este nome mencionado na prece E-l
malei rachamim oferecida em benefcio da alma aps 120 anos. Assim, o nome judaico
acompanha o judeu por toda a vida e em todas as ocasies.
http://www.chabad.org.br/ciclodavida/escolhendo.html (1 de 4)3/4/2007 23:59:31
Classificao de nomes judaicos

Os nomes judaicos podem ser classificados em diferentes categorias:
1 Nomes bblicos nomes mencionados nos Cinco Livros da Tor, nos Profetas, ou nas
Sagradas Escrituras.
2 Nomes talmdicos nomes originalmente encontrados no Talmud e Midrashim.
3 Nomes encontrados na natureza no mundo animal, alguns dos quais aparecem nas
Escrituras, tais como Chava, Rachel, Devorah, Tziporah, Yonah, etc. H tambm nomes do reino
animal no mencionados nas Escrituras como nomes de pessoas, tais como Aryrh, Zev, Tzvi; tais
nomes originaram-se com as bnos de Yaacov e Mosh, que aplicaram os nomes de diversas
coisas vivas s tribos de Israel.
4 Nomes encontrados na Natureza no mundo vegetal, alguns dos quais aparecem nas
Escrituras, como Tamar, etc. Outros nomes desse tipo so Shoshana, Alon, Oren, Oranah, Aviva,
etc.
5 Nomes que incluem o Nome de Dus dentro deles, e nomes que expressam agradecimentos a
Dus.
6 Nomes de Anjos, que foram adotados como nomes humanos:Gabriel, Rafael, etc.
7 Nomes secundrios, que ocorrem em conjunto com o nome principal, embora ocasionalmente
estejam sozinhos.
Como fao para dar ou receber um nome hebraico?
1 Alm de sua escolha
Geralmente, seu nome hebraico aplicado a voc por ocasio de seu nascimento ou pouco
depois, escolhido por seus pais, que o nomeiam em homenagem a um ente querido falecido,
geralmente um antepassado (costume ashkenazi) ou a um ente querido, como avs, ainda vivos,
como forma de homenage-los (costume sefaradi). Ou, caso eles no tenham ningum para
homenagear, talvez voc receba um nome hebraico da preferncia deles. Portanto na verdade
voc no poder escolher seu prprio nome, a menos que no tenha recebido um at a idade
adulta.
2 Por sua escolha
Se voc no recebeu um nome hebraico at a idade adulta, ou seja, seus pais no lhe fizeram um
brit (caso seja menino) ou no lhe deram um nome na primeira oportunidade em que foi lida a
Tor logo aps seu nascimento (se for menina), voc pode selecionar qualquer nome hebraico
normal que lhe agrade.
3 Opes de converso
Um terceiro nome hebraico alternativo quando um no-judeu se converte ao Judasmo. O
convertido pode escolher qualquer nome hebraico, geralmente h escolha algo foneticamente
semelhante ao nome existente: John talvez se torne Yonatan (hebraico para Jonathan), Mary pode
se tornar Miriam.
Situaes especiais
Um menino que j nasceu circuncidado nomeado no hatafas dam bris, na presena de um
minyan. Caso no haja um qurum de dez homens, poder ser nomeado na presena de dois.
Se uma criana nasceu, e necessrio rezar pela sua sade, seu nome poder ser dado
imediatamente, para que possam rezar em seu nome. Costuma-se apenas dar o nome neste
caso, sem no entanto torn-lo pblico at o brit mil.
Quando uma pessoa se encontra em situao de risco, como uma grave doena ou problemas de
sade, Dus no o permita, costuma-se acrescentar outro nome ao seu nome judaico original.
Desta forma pode-se alterar seu mazal, sorte e destino, e rezar pelo seu pronto restabelecimento
e cura.
Importncia vital
O nome pelo qual a pessoa chamada o recipiente que contm a fora vital condensada
inerente nas letras do nome. Como disse o Eterno aos Anjos: "A sabedoria de Adam maior que
a sua", pois ele entendeu a fonte suprema de cada ser criado, e segundo este Ele o chamou por
seus nomes. Portanto, descobrimos que quando desejamos reviver algum que desmaiou,
chamamos seu nome. Ao chamar seu nome, despertamos a fora vital em sua fonte, e atramos
vitalidade para o corpo. Similarmente, se algum est adormecido, ns o chamamos por seu
nome.
Ao falecer, quando a alma parte do corpo e chega perante a Corte Celestial, no lhe perguntado:
"Qual seu nome hebraico" A pergunta feita simplesmente: "Qual seu nome?" Porque seu
nome verdadeiro, sua essncia, est contida em seu nome hebraico.
Atualmente, o maior problema para o povo judeu a assimilao e a ignorncia. Embora seja um
grande problema, existem pequenas coisas que podemos fazer para lutar contra isso. Podemos
assistir uma aula de Tor uma vez por semana ou por ms. Podemos celebrar o Shabat. E
podemos usar nossos nomes hebraicos. Quando os usamos, lembramo-nos constantemente de
quem somos, fortificando assim nossa identidade judaica e automaticamente lutamos contra a
assimilao. Parafraseando Neil Armstrong, talvez seja um pequeno passo para um judeu, mas
um salto gigante para o Judasmo!
Devemos nos inspirar no exemplo fornecido por nosso povo na sada do Egito; no se
assimilaram. Este fato deveu-se a trs fatores fundamentais que fizeram questo de conservar: o
modo de se vestirem, a lngua (hebraico) e o nome (judaico). Quanto ao ltimo, disseram nossos
Sbios: (Bamidbar Rabah 20:22) "Nossos antepassados mereceram ser redimidos do Egito
porque no mudaram seus nomes." Devido a estes cuidados tiveram o mrito de serem redimidos
e conduzidos outorga da Tor no Monte Sinai.
Que possamos atravs de nossas boas aes e utilizao destas mesmas "vestimentas" que nos
conectam nossa essncia, sermos merecedores de presenciar a recompensa neste mundo: uma
poca sem guerras, onde a paz verdadeira ser restabelecida e o conhecimento de Dus
transbordar no mundo inteiro. Enquanto aguardamos, continuaremos colocando nomes judaicos
em nossos filhos e, nossos filhos em nossos netos.

Clique aqui para obter algumas sugestes.
Nomes judaicos masculinos
Nomes judaicos femininos
Leia tambm a incrvel histria de

Esther Malka
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claro que nada disso para

voc. para aquele que vai
nascer. Portanto, no h autoindulgncia nenhuma. Apenas
uma boa preparao para ser
me. Certo? Certo.
Por Jay Litvin
indice
Querida................,
Obrigada por escrever. sempre bom receber boas notcias, especialmente boas notcias na
famlia.
Ento, voc est grvida! Mazal Tov! Estou lisonjeada por ser consultada e por favor, sinta-se
vontade para ligar ou escrever a qualquer hora pedindo conselhos. Voc provavelmente no
receber nenhum, mas procure-me de qualquer forma. Se eu no tiver conselhos a dar,
provavelmente inventarei alguma coisa que seja agradvel. Em ltima instncia, farei voc rir um
pouquinho, e todos sabem que rir a melhor coisa para bebs ainda no nascidos. Na verdade, o
riso a melhor coisa que conheo para quase tudo.
De qualquer forma, todas as bnos para uma gravidez fcil, com muitos momentos de
aconchego. Um conselho tenho certeza que posso oferecer: d-se ao luxo de sentir-se cansada.
sempre bom ter uma boa desculpa para ir para a cama e agora, finalmente, voc pode fazer isso
sem sentir-se culpada. Pode ir para a cama e pensar consigo mesma: "No estou fazendo isso
por mim, mas pelo beb."
Certo? Certo.
Ento, agora que voc est bem acomodada, precisar de boas coisas para ler. (J tentou uma
pequena dose diria de salmos? Bastante confortador.) E, cobertores confortveis para as noites
frias de inverno. Sugiro um pouco de incenso ou uma daquelas coisinhas que queimam leos
perfumados.
claro que nada disso para voc. para aquele que vai nascer. Portanto, no h autoindulgncia nenhuma. Apenas uma boa preparao para ser me. Certo? Certo.
http://www.chabad.org.br/ciclodavida/conselhos.html (1 de 3)3/4/2007 23:59:33
Agora, conselhos prticos:

No: Olhe nada que seja feio. Leia sobre coisas desagradveis. E deixe assuntos polticos e
sociais pesados para os outros.
Sim: Olhe bastante pela janela, especialmente para as nuvens, rvores em flor e flores na
primavera, e o sol faiscando sobre a neve recm-cada ou galhos cobertos de neve.
Msica: Bastante. Vrias vezes ao dia. E no se esquea de cantar. O canto essencial. Faa
isso a qualquer hora, mas tente de verdade.
Prece: Algumas pessoas parecem acreditar que isso ajuda. Sou uma delas. Ele, como estou certo
que voc sabe, desempenha um importante papel em toda a concepo, gravidez, processo de
nascimento (alguns dizem que Ele o terceiro parceiro no evento), portanto, se eu fosse voc,
no o ignoraria. Eu soube que Ele gosta de ser lembrado, e que Se lembra daqueles que lembram
d'Ele.
Alm de algum tempo regular para prece, como foi sugerido por nossos Sbios, recomendo tentar
manter-se cnscia da presena de D'us em nossa vida o tempo todo. Voc pode mesmo achar-se
tendo algum tipo espontneo de conversao com D'us (mas no diga a ningum que o faz, caso
contrrio ser levada para o hospcio). Nestas conversas, permita-se fazer reclamaes, se tiver
vontade, ou mesmo lamentar-se. E quando sentir vontade sincera, expresse sua gratido ao Todo
Poderoso. Voc pode achar que quando pensa n'Ele, um sorriso brota em seu rosto, ou mesmo
uma risada. E, bem, h muitos momentos para se ligar no Sr. Onipresente, se voc deseja estar
presente para Ele.
De qualquer maneira, estou certa de que voc tem suas prprias maneiras de dialogar com o
Divino. Estou apenas tentando lembr-la a fazer isso to freqentemente quanto possvel, formal
ou informalmente.
Voc pode querer ter alguns objetos sagrados pela casa - mezuzot, caixinhas de tsedac (para
caridade), e livros sagrados - para servirem como receptculos a quaisquer bnos desgarradas
que flutuem procura de algo para se conectarem.
Tambm acredito que aquilo que voc faz com seus olhos durante a gravidez (aquilo que voc
olha) comunicado diretamente ao beb que est para nascer; assim tambm os sons e as
vibraes de outros. Portanto, fique perto de pessoas que pensem positivamente, e evite qualquer
pessoa negativa, ou que a deixe preocupada ou ansiosa. E, siga sempre seu corao quando se
tratar do seu bem-estar e do beb.
Prometo que tudo vai dar certo. Voc ter meses agradveis e felizes sua frente. O parto ser
uma brisa. E seu beb ser saudvel e lindo. Voc e seu marido tero horas maravilhosas
esperando por vocs, com todos aqueles sons e movimentos encantadores emergindo. E o
carinho mtuo entre voc e seu marido durante estes meses incrivelmente especiais duraro para
sempre, e so uma preparao para o que est para chegar.
No fique intimidada ou hesitante em pedir a ele tudo que precisa para sentir-se mais feliz ou mais
confortvel. No pense que egosta por causa disso. Lembre-se: tudo para o beb. O mais
importante sobre ter filhos, pelo que sei, a ausncia de egosmo. Aprender a dar. Aprender que
amar dar. Ento, por que no comear com vocs dois? Assim, quando o beb nascer, vocs
dois estaro acostumados a ficar em segundo plano, a fim de estar l um para o outro, e para ele
ou ela.
Aprender a amar e doar-se um ao outro apenas outra maneira de preparar-se para ser pai ou
me.
Bem, preciso terminar. Espero ter notcias suas. E se no tiver, saiba que estou pensando em
voc, rezando por voc, e enviando a voc, seu marido e o beb, montanhas de amor.
Tudo de bom.
top
indice
A psicologia moderna descobriu e demonstrou que um beb comea a absorver impresses

duradouras que moldaro sua personalidade e permanecero com ela por toda a vida conceito
que o rei Salomo ensinava h mais de 2800 anos. Atravs de geraes, as mes judias faziam
seus bebs adormecerem atravs da entoao de canes que exaltavam a beleza da Tor.
Antes mesmo que a criana inicie a articulao das slabas de suas primeiras palavras, o
processo educacional j comea no nascimento, pois no bero ela j observa e absorve o que se
passa ao seu redor.
Indo mais longe ainda, mesmo no perodo de gestao, o feto responde a estmulos e mantm
ligaes que podem as vezes passar despercebidas como respostas estmulos como rudos,
percepo de voz, sentimento de afeto, entre outros.
A palavra hebraica Chinuch significa muito mais do que simplesmente educao no sentido de dar
criana fatos e nmeros para serem assimilados. Chinuch significa moldar o carter da criana e
gui-la, passo a passo, pelos caminhos que a ajudaro a torn-la uma pessoa ntegra e um bom
judeu em sua totalidade.
A escolha de um nome
Quando D'us fez o primeiro homem, Adam, instruiu-o a dar nomes a tudo que Ele criara. Nossos
sbios nos dizem que Adam compreendia as origens de todas as criaturas e assim era capaz de
designar para cada coisa um nome apropriado correspondente sua fonte no cu.
Semelhantemente, segundo a tradio, os pais recebem uma inspirao Divina ao selecionarem
nomes para os seus filhos. Deste modo, no importa qual o nome judaico escolhido, certamente
ele ser o mais adequado para aquele menino ou menina.
Um nome ajuda a estabelecer um elo entre a criana e a herana do seu povo. Geralmente
http://www.chabad.org.br/ciclodavida/educacao.html (1 de 4)3/4/2007 23:59:35
selecionado atravs do vasto tesouro de nomes encontrados na Tor e no Talmud ou em nomes

tradicionais judaicos que foram dados a crianas judias no decorrer de geraes.
O mero registro de um nome, atribudo semelhana dos nomes comuns do pas onde se reside,
junto s autoridades civis para fins de diferenciao no basta, pois no suficiente para dar
criana uma identidade judaica.
O nome da pessoa est intimamente ligado essncia de sua alma. Se uma pessoa desmaiar,
poder ser reanimada se algum sussurrar-lhe ao ouvido seu nome judaico.
Quando dado o nome
Um menino recebe seu nome na cerimnia de Brit Mil (circunciso), enquanto que o da menina
dado na sinagoga no dia em que lida a Tor. Alguns pais costumam dar nome filha na primeira
leitura da Tor, que se segue ao nascimento; outros ainda preferem esperar at o primeiro
Shabat. ( costume Chabad d-lo na primeira oportunidade).
Durante a leitura da Tor, uma prece especial recitada pela sade da me e da filha, quando
ento dado o nome. Em geral, um Lechayim ou Kidush segue-se ao servio.
Antes da realizao desta cerimnia, o pai deve conhecer seu prprio nome hebraico, o de seu
pai, sua descendncia (Cohen, Levi ou Israel), o nome judaico de sua mulher, da me dela e
finalmente o nome hebraico a ser dado ao recm-nascido.
Tradies diferentes
Entre os judeus ashkenazim costume dar ao filho ou filha o nome de um parente prximo j
falecido, cuja vida foi uma inspirao para todos, e cujas qualidades os pais gostariam de ver
renascidas e emuladas em sua prpria criana.
Os judeus sefaradim, frequentemente do a seus filhos o nome de um av ou de uma av
estimados, ou ainda de um outro parente vivo como forma de homenage-lo.
Outro costume, amplamente difundido, o de dar criana o nome de uma grande personalidade
da Tor, formando assim um elo espiritual entre os dois.
Identidade
Quando o povo judeu era escravo no Egito, esse pas era o centro do mundo civilizado e havia
atingido o que ento era considerado o pice da cultura secular. Embora os judeus
permanecessem em cativeiro por mais de duzentos anos, nunca perderam sua identidade como
nao. Nossos sbios atribuem este fato trs elementos que os fizeram merecer a liberdade da
escravido: a conservao do seu prprio idioma (hebraico), o fato de se vestirem seguindo suas
tradies e a conservao de seus nomes judaicos.
A fala
Assim que a criana comea a falar, inicia-se uma nova fase em sua vida. Versculos da Tor lhe
so ensinados, a recitao do "Shem Israel", antes de dormir, "Mod ani", ao acordar,
demonstrando desta forma, em cada ato e em cada pequena prece, que existe um Criador que
nos cuida e nos envia bnos a cada dia e quer que a gente cumpra Seus mandamentos, as
mitsvot, atravs da Tor, Seu Guia de vida.
O quarto de um beb no deve ser "ornamentado" somente no aspecto fsico, que engloba
dezenas de brinquedos e objetos coloridos. A preocupao de seus pais deve ser de proporcionar
uma paz e proteo espiritual atravs da aquisio de livros sagrados entre os quais o Sidur,
Chumash e Tehilim.
Uma caixinha de Tsedac (caridade) dever ser colocada na prateleira de seu quarto, como um
lembrete constante e encorajamento a repartir a sua mesada com os menos favorecidos, no
decorrer de cada dia de sua vida.
A escola
Aprendemos que "a Tor a rvore da vida, para aqueles que se atm a ela". A escola que
escolhemos para nossos filhos deve, portanto e antes de tudo, possuir uma apropriada atmosfera
de Tor na qual a atuao de seus diretores seja um exemplo vivo, coerente e de total
compatibilidade com os ensinamentos da Tor.
Igualmente importante a postura demonstrada pelos professores. Eles devem ser indivduos
tementes a D'us, cujo comportamento seja exemplar, pois o estudo da Tor completamente
diferente de qualquer outro no poder jamais ser encarado como mais uma matria do
currculo escolar.
Um professor deve ser coerente, se espera que seus alunos pratiquem o que ele ensina. Somente
atravs da combinao dos esforos do lar aliados ao da escola poderemos ter certeza de que a
criana ser uma fonte de alegrias judaicas para seus pais, a famlia e o povo de Israel.
Nossos fiadores
Antes de doar a Tor a Israel, D'us pediu fiadores que garantissem seu contnuo estudo e prtica
de Seus mandamentos. Primeiramente os ancios foram sugeridos, mas D'us os rejeitou; depois
os lderes foram apresentados, mas tambm foram considerados inaptos.
A quem D'us finalmente aceitou como fiadores de seu sagrado legado?
Foram as crianas pela sua pureza s quais seriam ensinadas e educadas pelos seus pais e
professores para se comprometerem com uma vida plena e significativa de Tor.
nossa obrigao e responsabilidade fornecer aos nossos filhos uma genuna educao judaica
baseada nos ensinamentos da Tor e no comprometimento com as mitsvot. Desta forma
permanecero para sempre, fiadoras do legado Divino e de Suas eternas bnos de vida e
continuidade judaica.
top
Brit Mila
Brit Mil -Circunciso
indice
O que
O Brit Mil um preceito positivo da Tor na qual D'us ordena realizar a circunciso de todo
menino judeu. um dos rituais mais sagrados e como efetuado sem a conscincia da criana,
significa um ato de f acima da lgica, mantido atravs das geraes; sinnimo de uma aliana
viva e eterna entre o homem e D'us.
O primeiro
Brit Mil o sinal especial que tem distinguido o judeu dentre as naes, desde quando o
patriarca Avraham circuncidou a si mesmo e a todos os de sua casa, por ordem Divina, na idade
de 99 anos.
Quando Yishmael, o primeiro filho de Avraham, fez o Brit mil, j possua 13 anos, estava
completamente capacitado a compreender este mandamento. Estava orgulhoso de sua deciso
em submeter-se racionalmente a um preceito de D'us. Sua aceitao do Brit Mil estava limitada
razo.
Yitschac, por outro lado, nasceu um ano aps ter sido ordenado a Avraham fazer o Brit e foi
circuncidado com apenas oito dias, um beb sem o desenvolvimento intelectual.
Lei Judaica
Pela Halach, Lei Judaica, um judeu deve circuncidar seu filho no oitavo dia aps o nascimento,
quando sua faculdade da razo ainda no est desenvolvida. Isto significa que um judeu est
ligado e comprometido com D'us o mais cedo possvel, de um modo absoluto e abrangente, que
transcende sua razo e percepo.
Shalom Zachor
http://www.chabad.org.br/ciclodavida/brit_mila.html (1 de 3)3/4/2007 23:59:37
Brit Mila
Na primeira sexta-feira aps o nascimento de um filho, feita uma cerimnia conhecida pelo nome
de Shalom Zachor, traduzido como boas vindas e agradecimento a D'us pelo nascimento do beb.
Recebe na verdade esta designao por ser no Shabat, (tambm conhecido como Shalom, paz),
quando nos reunimos para saudar o recm-nascido (Zachor).
Costuma-se convidar amigos para celebrar a chegada do novo membro logo aps a refeio de
Shabat noite, quando ento servem-se alimentos e bebidas alm do prato essencial desta noite:
gro-de-bico, conhecido como arbis ou nahit, que simboliza luto. Por que luto em uma ocasio to
festiva?
Para lamentar o fato de que ao nascer, a criana esqueceu a Tor que estava aprendendo no
tero materno. Este aprendizado inicial da Tor lhe d, mais tarde, a capacidade de adquirir o
conhecimento e a sabedoria de D'us, por si mesma.
O dia do Brit Mil
O Brit executado no oitavo dia subsequente ao nascimento da criana. Por exemplo, se a
criana nasceu no domingo (do pr-do-sol de sbado at o pr-do-sol de domingo) o Brit
realizado no domingo seguinte. Isto se aplica mesmo quando o oitavo dia cai num Shabat ou em
algum Yom Tov (desde que o nascimento tenha sido de parto normal caso tenha sido de
cesariana, o Brit adiado para o dia seguinte).
A circunciso realizada atravs de um "Mohel", homem temente a D'us, cumpridor dos preceitos
judaicos e versado na prtica da circunciso, conforme as leis da Tor.
o Mohel que decide se a criana est apta ou no a ser circuncidada. Se decidir que ela no
est fisicamente capacitada a se submeter circunciso no tempo prescrito, por estar com
ictercia, se encontrar abaixo do peso mnimo exigido (kg) ou algum outro problema, o Brit
adiado. Uma vez atrasada a cerimnia, ela no poder ter lugar num Shabat ou em um Yom Tov,
mas dever ser realizada na primeira oportunidade.
Sempre que praticvel, o Brit deve ser realizado pela manh como sinal de nossa urgncia em
cumprir uma mitsv, a vontade de D'us. Nunca deve ser realizado noite.
No se costuma convidar as pessoas para o Brit, mas simplesmente inform-las sobre a hora e o
local, pois no seria apropriado que elas declinassem de um convite para um evento, no qual
Eliyhu, o profeta, estar presente.
O Profeta Eliyhu
Na cerimnia de cada Brit Mil o Profeta Eliyhu uma visita ilustre que traz muita honra.
H muito tempo, um dos reis de Israel, influenciado por maus conselheiros, aboliu a cerimnia da
circunciso. Eliyhu, que vivia naquela poca, clamou ento a D'us relatando que o povo de Israel
havia abandonado Sua valiosa aliana. A partir de ento, D'us o instruiu a estar presente e a
Brit Mila
testemunhar todas as circuncises. Por esta razo uma cadeira especial designada em honra ao
Profeta Eliyhu, em cada Brit Mil.
O Mohel
Embora a Tor aponte o pai para circuncidar seu filho, o Brit geralmente feito por um Mohel, pois
a maioria dos pais no est qualificada para executar tal ato. O homem escolhido para fazer o Brit
deve ser observante e temente a D'us, e estar adequadamente habilitado e treinado. A circunciso
realizada atravs de um cirurgio judeu, mas que no seja um Mohel, adulterar inteiramente o
significado do Brit Mil, pois este ato o elo espiritual que liga a criana a D'us.
Sandec, Kvater e outras honras
Juntamente com o Mohel, o Sandec, a pessoa que segura a criana durante a circunciso, deve
ser algum de grande estima da famlia e da comunidade.
O dia do Brit Mil visto como uma festa para o Sandec, tal como para o pai e o Mohel.
Geralmente, um casal (de noivos ou casados) escolhido para servir de Kvater (aqueles que
trazem a criana para o aposento onde o Brit ter lugar).
A mulher toma a criana dos braos da me e por sua vez a entrega ao homem que a levar para
o aposento. Ele ou ainda outro homem coloca ento a criana sobre a cadeira reservada ao
Profeta Eliyhu. A tradio nos diz que ao dar a honra de ser Kvater a um casal ainda sem filhos,
confere-se a este uma bno especial para que se torne frtil e tenha seus prprios filhos.
Em seguida, o pai coloca o beb no colo do Sandec. Depois que o Mohel executa a circunciso,
mais dois homens podem receber honras especiais: um, a de segurar a criana, enquanto o outro
recita a bno e a prece especial onde em seguida anunciado a todos o nome judaico da
criana. Na refeio que se segue costume acender velas em honra da Simch, porm,
nenhuma bno especial recitada.
No Bircat Hamazon, Bno de Graas recitada aps uma seudat mitsv, refeio festiva, vrios
pedidos so acrescentados para o bem-estar do nen recm circuncidado, por seus pais, o
Sandec e o Mohel.
Atravs do Brit Mil um menino se identifica como judeu logo no incio de sua vida e permanece,
por toda ela, ligado sua Fonte.
top
Brit Mila
Brit Mil: Trauma ou alegria?
indice
(In)Deciso
Nenhum outro costume, hbito ou ritual tem atravessado tantas eras e vencido tantas
perseguies. A circunciso seja na paz ou na guerra, tem sobrevivido, de Avraham Avinu at os
dias de hoje.
Atualmente, no entanto, muitos judeus tm deixado de realizar a mistv de Brit Mil em seus
bebs, um dos mais antigos preceitos ordenados por D'us na Tor. Alegam as mais diversas
razes para isto, indo desde trauma psicolgico, diminuio da tolerncia dor at a diminuio
do desejo sexual.
Sem base cientfica, ou fatos que apontem para qualquer uma destas concluses, o resultado tem
sido desastroso. Estes mitos e medos transformam-se em desafios onde a nica lgica na deciso
a tomar a proteo natural que pais desejam garantir ao futuro e ao bem estar de seus filhos.
"Porque eu deveria fazer o brit mil em meu filho? cruel. No posso fazer algo to brbaro que o
marcaria psicologicamente para o resto da vida!"
"Por que o faria sem dar-lhe o direito de escolha?"
"Este procedimento arcaico, fora de moda e arriscado."
"No sou religioso e nem acredito nisto. Estaria sendo hipcrita!"
Mas porque, antes de tomar qualquer iniciativa ou deciso, no escutam o outro lado da questo?
Afinal, deve haver prs, seno, nenhum judeu, e felizmente ainda h muitos, arriscariam a vida
emocional de seus filhos submetendo-os ao Brit Mil.
Ento, que tal dar uma chance?
http://www.chabad.org.br/ciclodavida/brit_mila02.html (1 de 4)3/4/2007 23:59:39
Brit Mila
Do ponto de vista mdico

Um estudo no New England Journal of Medicine (1990) registrou uma taxa de complicao por
volta de 0,19% quando a circunciso realizada por um mdico. Quando feita por um mohel, a
taxa cai para 0,13%, aproximadamente 1 em 1.000. Quando ocorre uma complicao, geralmente
trata-se de sangramento excessivo, que facilmente contornvel. Nenhum outro procedimento
cirrgico chega a tais ndices de operaes livres de complicaes. Um estudo mostrou que em
torno do oitavo dia, os nveis de protombina atingem 110 por cento do normal.
Uma razo pela qual h to poucas complicaes envolvendo o sangramento deve-se aos
agentes coaguladores mais importantes, a protombina e a vitamina K, quando no atingem os
nveis mximos no sangue at o oitavo dia de vida. Os nveis de protombina so normais ao
nascer, caem a nveis muito baixos nos dias seguintes, e voltam ao normal no fim da primeira
semana. Um estudo demonstrou que por volta do oitavo dia, os nveis de protombina atingem
110% do normal. Nas palavras do Dr. J. Quick, autor de diversas obras sobre controle de
hemorragia, "No parece acidental que o ritual da circunciso fosse adiado at o oitavo dia pela
Lei Judaica." Alm disso, a circunciso conhecida por oferecer proteo praticamente completa
contra o cncer peniano.
Segundo um recente artigo no New England Journal of Medicine, nenhum dos mais de 1.600
homens com este tipo de cncer no estudo tinham sido circuncidados na infncia. Nas palavras
dos pesquisadores Cochen e McCurdy, a incidncia de cncer peniano nos Estados Unidos
"praticamente zero" entre homens circuncidados.
Diversos estudos relataram que meninos circuncidados tinham de 10 a 39 vezes menos
probabilidade de desenvolver infeces do trato urinrio durante a infncia que meninos no
circuncidados. Alm disso, a circunciso protege contra bactrias, fungos e infeces parasitrias,
alm de uma srie de outros problemas relacionados com a higiene. A taxa extremamente baixa
de cncer cervical em mulheres judias (de 9 a 22 vezes menor que entre mulheres no-judias)
atribuda prtica da circunciso.
Como resultado de estudos como esses, diversas organizaes mdicas de prestgio
reconheceram os benefcios da circunciso, e a Associao Mdica da Califrnia tem endossado
a circunciso como uma "efetiva medida de sade pblica."
No entanto, no por nenhuma destas razes que realizamos a mitsv de Brit Mil.
Uma conexo espiritual
A circunciso tem sido praticada em judeus do sexo masculino h quase 4.000 anos, desde que
Avraham assim foi ordenado por D'us. A verdade que no h argumento "lgico" para cortar um
pedao de carne de um beb indefeso.
Em lugar algum a pessoa tem mais potencial para expressar comportamento "brbaro" que no
desejo sexual. por isso que o Brit feito neste rgo especfico. Se trouxermos santidade em
Brit Mila
nossa vida ali, tornaremos fcil a tarefa de trazer santidade em todas as outras partes de nosso
ser. O judasmo nos direciona a sermos os verdadeiros donos de nossos impulsos e emoes e a
controlar nossos desejos mais primitivos direcionando-os a buscas espirituais.
Em termos cabalsticos, o prepcio simboliza uma barreira que impede o crescimento. Quando a
Tor fala sobre aproximarmo-nos de D'us, nos conclama a "remover a Orlah, (o invlucro) de seu
corao" (Devarim 10:16).
Quando Avraham fez sua prpria circunciso aos 99 anos, D'us adicionou a letra "heh" ao seu
nome. "Heh" parte do prprio nome de D'us, significando que por meio do Brit Mil, o ser
humano acrescenta uma dimenso de espiritualidade ao corpo fsico.
Mdico ou mohel?
A escolha no to difcil se voc conhecer os argumentos. Os mtodos so diferentes, as
circunstncias so diferentes, e os resultados so diferentes.
A circunciso feita no hospital, longe da me da criana, realizada com tenazes dolorosas e
pode demorar at 15 minutos. Em contraste, o trabalho de um mohel completado em segundos.
No hospital, uma prtica cirrgica: luzes, ambiente frio, uma equipe de estranhos "homens de
branco" debruados, mos e pezinhos do beb amarrados numa mesa impessoal cirrgica, ao
passo que num Brit ele repousa no colo tranquilo de um vov carinhoso, em um ambiente
aquecido e familiar.
Estas e outras diferenas foram registradas em 1997 pela Associated Press, que relatou serem as
"circuncises judaicas mais suaves" que aquelas realizadas em ambientes seculares, e que os
"mohels, hbeis praticantes do antigo ritual judaico da circunciso, parecem infligir menos dor nos
recm-nascidos que a maioria dos mdicos."
Cicatrizes psicolgicas, anestesia, barbarismo e crueldade - tudo isso fala da circunciso ao estilo
do hospital. Nas palavras de um mohel da Califrnia, "Se eu tivesse de fazer um brit usando a
tcnica hospitalar, no desejaria ser um mohel."
Uma livre escolha?
"E quanto livre escolha de nossos filhos, podemos nos impor sobre este direito?"
Como pais, nossa obrigao nos impor a nossos filhos. E na verdade, isso que fazemos.
Escolhemos seu quarto (antes mesmo de nascerem!) suas roupas, babs e escolas. Os
vacinamos pontualmente para que no estejam expostos a riscos e contraiam doenas. O que
estamos fazendo? Impomos nossos padres de comportamento! Como pais responsveis nos
sentimos no dever de incutir em nossos filhos valores, na esperana de que quando eles
crescerem, tambm os adotarem. No deveramos fazer o mesmo com a identidade e valores
judaicos? Se o brit o smbolo do Judasmo da pessoa, por que no podemos "imp-lo," com tudo
aquilo que representa, ao nosso filho recm-nascido?
Brit Mila
Algum poderia argumentar: "Mas a circunciso diferente, porque possui carter permanente."
Certo, mas as impresses feitas na mente e no corao de uma criana tambm so
permanentes. Tudo na verdade que os pais fazem afeta profundamente os filhos. Se para os pais
o Judasmo ocupa um significativo espao em suas vidas, ento a responsabilidade de introduzi-lo
e torn-lo desde cedo familiar a seus filhos passa a ser fundamental. O Brit apenas o primeiro
passo na direo destes valores. Do contrrio, jamais podero reivindicar uma posio judaica no
futuro.
Fomos o povo instrudo a utilizar nosso corpo e toda a matria existente a fim de elev-los a nveis
espirituais. No sabemos at aonde estes nveis so capazes de nos conduzir, mas com certeza,
ao conduzir nosso filho em nossos braos e entreg-lo por segundos nas mos hbeis de um
mohel pode ser justamente este o nico gesto que garantir nossa identidade mais ntima como
judeus e nossa mais profunda e eterna relao com D'us.
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Pidyon Haben
Pidyon Haben: a mitsv de redimir o primognito
indice
A Tor menciona que todo primognito sagrado para D'us. Esta mitsv mencionada trs vezes
na Tor.
O que
Cada judeu (exceto cohen ou levi) deve redimir seu filho primognito nascido (de parto natural,
sem aborto anterior) de me judia (no filha de cohen ou levi) no 31 dia de vida, com cinco
shecalim (moedas de prata equivalentes a 101 g de prata pura). Esta quantia de resgate deve ser
entregue, em prata, ao cohen durante a cerimnia. Se o 31 dia coincidir com Shabat ou Yom Tov,
(que probe transaes comerciais) deve ser adiada para o dia seguinte.
Origem
Os primognitos foram inicialmente escolhidos por D'us para exercerem os deveres do sacerdcio
(kehun) em virtude de terem sido poupados quando o Criador matou os primognitos egpcios.
Entretanto, quando os primognitos judeus executaram os rituais sacerdotais diante do bezerro de
ouro, esse chamado sagrado foi transferido para os cohanim.
A fim de libert-los legalmente dessa obrigao original, eles devem ser resgatados com cinco
moedas de prata (shecalim), pagos a um cohen. O procedimento deste resgate no se aplica a um
primognito cujo pai um cohen ou levi, ou a me filha de cohen e levi.
Procedimento
costume cumprir esta mitsv luz do dia; entretanto a festa que se segue pode se estender at
a noite. Prepara-se uma refeio (que deve conter po e carne), em honra ao resgate do
primognito. Esta refeio considerada seudat (refeio de) mitsv.
A cerimnia do pidyon realizada aps a bno sobre o po antes de servir a refeio.
http://www.chabad.org.br/ciclodavida/pidyonHaben.html (1 de 4)3/4/2007 23:59:41
Pidyon Haben
Se, por alguma razo, o primognito no foi resgatado no tempo prescrito, isto deve ser feito na
primeira oportunidade, mesmo sendo o menino j adulto. (Neste caso, ele prprio deve resgatarse perante um cohen.)
O pai deve escolher um Cohen observante e bem versado na Lei Judaica para redimir seu filho na
frente do qual apresenta o filho primognito e as cinco moedas de prata as bnos especficas.
Bnos do resgate
O pai da criana declara:
Ishti hayisreelit yaled li ben z habechor.
"Minha esposa israelita deu luz para mim este filho primognito."
O cohen pergunta:
Bemai ba'it tef, bevinch vechorcha, o becha-mish sela'im dimchayvta liten, befidyon
binch bechorcha z?
"O que preferes ter - teu filho primognito ou as cinco moedas de prata que deves [me] dar pelo
resgate de teu filho primognito?"
O pai responde:
Be'in bivni vechori z, vehelach chamish sela'-im befidyon dimchayvna bh.
"Prefiro este meu filho primognito e eis as cinco moedas de prata exigidas de mim pelo resgate."
Ao entregar ao cohen a quantia do resgate, o pai recita as seguintes bnos:
Baruch At A-do-nai, E-lo-h-nu Mlech haolam, asher kideshnu bemitsvotav, vetsivnu al
pidyon haben.
"Bendito s Tu, A-do-nai, nosso D'us, Rei do Universo, que nos santificou com Seus
mandamentos, e nos ordenou sobre o resgate do filho."
Baruch At A-do-nai, E-lo-h-nu Mlech haolam, shehecheynu vekiyemnu vehiguinu
lizman haz.
"Bendito s Tu, A-do-nai, nosso D'us, Rei do Universo, que nos deu vida, nos manteve e nos fez
chegar at a presente poca."
Com um clice de vinho na mo (contendo no mnimo 86 ml), o cohen recita a bno sobre o
Pidyon Haben
vinho imediatamente aps o resgate, bebendo-o em seguida:

Baruch At A-do-nai, E-lo-h-nu Mlech haolam bor peri hagfen.
"Bendito s Tu, A-do-nai, nosso D'us, Rei do Universo, que cria o fruto da vinha."
Na concluso da refeio recita-se o Bircat Hamazon, Bno de Graas.
Pidyon Bechor
Resgate do primognito (adulto)
O pidyon haben no deve ser adiado. Porm, um primognito cujo pai no o redimiu deve resgatar
a si prprio, to logo seja possvel, aps tornar-se bar-mitsv.
O primognito dever dizer:
Ani bechor pter rchem, veha'Cadsh baruch Hu tsiv lifdot et habechor.
"Sou um primognito que abriu o ventre materno e o Santo, bendito seja Ele, ordenou resgatar o
primognito."
O cohen pergunta:
Bemai ba'it tef: yat garmach, o bechamish sela'im dimchayvta befurcanach?
"O que preferes - a si prprio ou as cinco moedas de prata que deves [me] dar pelo resgate?"
O primognito responde:
Be'in yat garmi, vehelach chamish sela'im befid-yon dimchayvna bh.
"Prefiro a minha pessoa e eis as cinco moedas de prata exigidas de mim pelo resgate."
Ao entregar ao cohen a quantia do resgate, o primognito recita as seguintes bnos:
Baruch At A-do-nai, E-lo-h-nu Mlech Haolam, asher kideshnu bemitsvotav, vetsivnu al
pidyon bechor.
"Bendito s Tu, A-do-nai, nosso D'us, Rei do Universo, que nos santificou com Seus
mandamentos, e nos ordenou sobre o resgate do filho."
Baruch At A-do-nai, E-lo-h-nu Mlech Haolam, shehecheynu vekiyemnu vehiguinu
lizman haz.
Pidyon Haben
"Bendito s Tu, A-do-nai, nosso D'us, Rei do Universo, que nos deu vida, nos manteve e nos fez
chegar at a presente poca."
Com um clice de vinho na mo (contendo no mnimo 86 ml), o cohen recita a bno sobre o
vinho imediatamente aps o resgate, bebendo-o em seguida:
Baruch At A-do-nai, E-lo-h-nu Mlech haolam bor peri hagfen.
"Bendito s Tu, A-do-nai, nosso D'us, Rei do Universo, que cria o fruto da vinha."
Na concluso da refeio recita-se o Bircat Hamazon, a Bno de Graas.
Significado
A mitsv de Pidyon Haben significa que o "primeiro" (o melhor) de todos os nossos bens pertence
a D'us. Um homem pode facilmente ser levado a pensar que tem direitos acima de qualquer
disputa sobre todas as suas posses.
A Tor declara que o incio de qualquer realizao, da qual nos orgulhamos em especial, dever
ser para D'us e o Seu servio, e s ento podemos participar e aproveitar do restante. Isto era
mais perceptvel na poca do Templo Sagrado, quando os primeiros frutos tinham que ser trazidos
ao Santurio e os primognitos do gado eram ofertados ao Cohen, o servo de D'us. Entretanto,
D'us nos permitiu reivindicar nosso filho primognito, desde que nos comprometamos a educ-lo
nos passos da Tor.
Isto fica ntido atravs da pergunta retrica que o Cohen apresenta: "O que preferes - teu filho ou
cinco moedas de prata?"
J que o pai obrigado a resgatar o filho de qualquer forma. A pergunta implcita : "Ests
consciente da tua obrigao de criar teu filho para ser dedicado a D'us, estudar a Tor e cumprir
as Mitsvot? Compreendes que para educar uma criana apropriadamente deves estar preparado
para fazer sacrifcios materiais se for preciso?"
Ao que o pai responde: "Eu quero o meu filho e aqui esto as cinco moedas de prata", este o
testemunho de que ele entendeu plenamente a responsabilidade e o privilgio de criar seu filho
para ser motivo de orgulho de D'us e de todo o povo de Israel.
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Cartas do Rebe
Cartas do Rebe
indice
Baruch Hashem,
Paz e Bno!
Em resposta ao convite para o Pidyon Haben de seu filho, que tenha vida longa.
Que seja a vontade de Dus que esta seja numa hora boa e propcia, e que, junto com sua esposa,
o eduquem para o estudo de Tor, ao casamento e para uma vida de boas aes, em
prosperidade, material e espiritualmente.
O preceito de resgatar o primognito em troca de Dus ter resgatado os primognitos israelitas
quando houve a praga sobre todos os primognitos no Egito.
Nossos Sbios nos ensinaram a nos assemelhar com Dus: Da mesma forma que Ele bondoso
e piedoso seja voc tambm. Desta mesma forma, cada um e cada uma, tendo a possibilidade,
deve salvar filhos e filhas do povo judeu, que sobre todos foi dito meu filho primognito, Israel,
para que no se assimilem entre as naes, Dus nos livre, conectando-os com a Tor viva, e
desta forma estaro vivos hoje todos perante Ti.
Que seja a vontade de Dus que brevemente em nossos dias tenhamos todos o mrito de
presenciar nosso Pai Celestial redimindo Seu primognito, Israel, deste ltimo exlio, e meu sogro,
o Rebe, vai nos levar ao encontro do justo Mashiach brevemente. Amen.
Rabino Menachem M. Schneersohn
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http://www.chabad.org.br/ciclodavida/carta_rebe.html3/4/2007 23:59:42
Por trs do vu
Por trs do vu
indice
Por Dov Greenberg
Scrates, o grande filsofo grego, disse certa vez a um discpulo: "Meu conselho a voc que se
case. Se encontrar uma boa esposa, ser feliz; caso contrrio, se tornar um filsofo."
De fato, atualmente, temos muitos filsofos. Em nosso tempo, tem havido um aumento sem
precedentes de relacionamentos rompidos. Nos Estados Unidos, estima-se que um em cada dois
casamentos termina em divrcio. Famlias com apenas um dos pais dobraram nos ltimos 20
anos. Apenas uma criana em duas ter pais que estavam casados quando ela nasceu e que
permaneceram juntos at a criana crescer.1
Uma palestrante disse-me que durante anos ela tinha ido a escolas ensinar religio s crianas, e
sobre "D'us nosso Pai". Agora ela no pode fazer mais isso, porque muitas das crianas no
entendem a palavra. No a palavra D'us, mas a palavra "pai".
Como um meteorito entrando no campo gravitacional da terra, o casamento e a famlia esto se
desintegrando. O pior que podemos fazer agora seria entrar num debate sobre quem culpado:
indivduo ou sociedade, afluncia ou secularizao. O que precisamos imaginao, no
recriminao; otimismo, no pessimismo. aqui que a tradio mstica judaica tem algo lindo e
vital a dizer.
No captulo inicial da Bblia hebraica, onde se desenrola a histria da Criao, a mstica apresenta
uma fascinante questo: Como, se D'us existe, o universo pode simultaneamente existir? D'us
infinito, D'us est em toda parte. Portanto, em qualquer lugar, existe tanto o finito como o infinito.
Porm certamente o infinito supera tudo que seja finito. Simplesmente no h espao para a
matria fsica se todo lugar est preenchido com a presena infinita de D'us. Como, ento, existe
um universo?
A resposta dos msticos obrigatria. Para criar espao para o universo, D'us, por assim dizer,
iniciou um processo chamado "tzimtzum", auto-contrao ou retirada, criando um vcuo esfrico
– o espao necessrio para o mundo existir. Ao retirar Sua luz infinita, um mundo
autnomo, independente, distinto de D'us, pode emergir.2
http://www.chabad.org.br/ciclodavida/veu.html (1 de 4)3/4/2007 23:59:45
Por trs do vu
A concluso? O universo o espao que o Autor do Ser cria para a humanidade por meio de um
ato de retirada. Nenhum nico ato indica mais profundamente o amor e a generosidade implcitos
na Criao.3
Num estonteante paralelo, o mesmo se aplica aos relacionamentos humanos4.
No incio da vida, no h considerao pelo outro. Um beb recm-nascido no distingue entre si
mesmo e o resto do universo. Conhece e se preocupa apenas com suas prprias necessidade. Ao
chorar, est dizendo: "Quero Mame, quero ser alimentado, quero colo, quero que brinquem
comigo, e se isso no for feito agora, vou arruinar sua vida." No h espao para um outro.
medida que as crianas crescem e amadurecem, comeam a sentir o outro como uma entidade
separada. Comeam a ter relacionamentos; comeam a se importar com o outro. Este processo
essencial para um desenvolvimento sadio.
Como adultos, sabemos que para amar realmente, precisamos nos retirar de nosso "centro" (ego)
e criar espao para uma outra pessoa em nossa vida. Um relacionamento no baseado em
controle. Quando um parceiro domina o outro, exigindo que ele ou ela se conforme e suprima sua
personalidade, a possibilidade de um relacionamento extinta. O amor genuno no apenas
respeita a individualidade do outro, como tambm procura cultiv-la. Amor, como o ato da criao,
a coragem de criar espao para a presena do outro. Quando o homem se afasta de si mesmo,
atingindo o corao e a alma de outro ser humano, ele imita D'us, que escolhe suspender-Se para
dar espao ao outro. Stephen Hawking estava errado em seu livro Uma Breve Histria do Tempo.
No por meio da Fsica terica que abordaremos a compreenso da "mente de D'us". dando
espao a outra pessoa dentro de si mesmo.
Um rapaz e uma moa saram para um encontro. Durante duas horas, ele falou sobre si mesmo,
suas conquistas, sucessos e idias. Ento virou-se para ela e disse: "Chega de falar a meu
respeito. Agora diga-me, o que voc acha de mim?"
Existem duas palavras simples que ilustram essa noo mstica de tzimtzum, contrao. As
palavras solo e alma. Representam dois opostos perfeitos: o material e o espiritual. A palavra
"solo" representa o material. A palavra "alma" representa o espiritual. Quando a pessoa pensa
apenas sobre "solo", no cria espao para outra pessoa. Mas quando pensa sobre "alma", abre
espao para outra pessoa em sua vida. Est pronta para viver e amar com mais profundidade.
Esta idia de tzimtzum se expressa na linda cerimnia judaica de casamento, conhecida como
"bedeken", ou velar. Antes da cerimnia da chup, o noivo escoltado at a sala onde a noiva
est esperando, e cobre a face dela com um vu. Este costume tradicionalmente comemora o
evento bblico que ocorreu durante a cerimnia de casamento de Yaacov. A Tor relata que
Yaacov viajou casa de Laban. Ao chegar, encontrou a filha mais nova de Laban, Rachel, e se
apaixonou por ela. Laban prope um acordo: trabalhe sete anos para mim e eu a darei a voc em
casamento. Yaacov faz isso, mas na noite do casamento Laban substitui Rachel por Leah. Como
a noiva estava velada, ele no percebeu que estava se casando com a moa errada. Yaacov
descobriu o engano somente quando era tarde demais. Por fim, Yaacov aceitou seu destino e
continuou com Leah. Mais tarde, porm, ele tambm desposou Rachel, a noiva que tinha
escolhido.
A pergunta que surge : se o velar nos lembra Yaacov e Leah, o costume no deveria ser o noivo
descobrir o rosto da noiva para certificar-se de que est casando com a moa que escolheu?
Por trs do vu
A resposta profunda e tocante. Leah e Rachel no so meramente duas irms morando na

Mesopotmia na primeira fase da Idade do Bronze. Elas tambm simbolizam duas dimenses de
toda personalidade humana. Cada um de ns possui uma "Rachel" interior, bem como uma "Leah"
interior.5
Rachel, a mulher linda, simboliza as caractersticas atraentes, charmosas e belas existentes em
nosso cnjuge e em ns mesmos. O nome Rachel em hebraico significa "ovelha", conhecida por
sua cor branca e sua natureza amvel e serena.6
Leah, um nome que literalmente significa cansao ou exausto,7 representa aqueles elementos
em ns e em nosso cnjuge que so mais desafiadores. Leah, a irm de "olho fraco", era mais
facilmente dada s lgrimas.8 Ela era emocionalmente vulnervel. Leah, enfraquecida pelas
lgrimas e pela ansiedade, representa nosso conflito com a insegurana e com a tenso
psicolgica e espiritual.
Poucas pessoas podem ser definidas como "Rachel" ou "Leah", exclusivamente. A maioria possui
os dois componentes. Somos uma mistura de serenidade e tenso. Temos instintos compassivos
mas devemos lutar contra instintos egostas tambm. Temos luz, mas devemos lidar tambm com
a sombra. Ambas so partes genunas de nossa personalidade multi-dimensional. Rachel a luz;
Leah a luta contra a escurido.
Portanto, o drama que ocorreu no casamento de Yaacov, o Patriarca da nao judaica, acontece
em todo casamento. Antes de se casar, voc pensa que est desposando Rachel a linda,
inteligente, bondosa, sensvela mulher dos seus sonhos. Na realidade, voc vai descobrir que
terminou com Leah, uma pessoa que tambm est em conflitos com tenso no resolvida.
Naturalmente, voc ama Rachel, e rejeita Leah. Porm medida que a vida passa voc comea a
descobrir que exatamente a dimenso Leah de sua esposa que desafia voc a transcender o
seu ego e tornar-se a pessoa que capaz de ser. Porque so as prprias falhas e imperfeies de
seu cnjuge que permitem que voc cresa em algo maior que si mesmo.
Este, ento, o segredo por trs do ato de velar a noiva. Quando o noivo vela sua noiva, est
dizendo: "Eu amarei, prezarei e respeitarei no apenas o 'voc' que se revela a mim, mas tambm
aqueles elementos de sua personalidade que esto ocultos para mim. E quando me uno a voc
em casamento, comprometo-me a criar um tzimtzum, um espao dentro de mim para a totalidade
do seu ser para toda voc, para sempre."
Isso, se realmente o fizermos, o significado de Tzimtzum e tem o poder de banhar o alquebrado
mundo atual na luz e espao para a Divina Presena.
Notas:
1 - Nmeros extrados de "Family Change and Future Policy", de Kathleen Kiernan e Malcolm Wicks.
2 - Incio de Eitz Chaim (Heichal Adam Kadmon, 1:2; Shaar HaHakdamot) e Mevo Shaarim, obras cabalistas de Rabi
Isaac Luria (conhecido como o Arizal), transcritas pelo seu aluno Rabi Chaim Vital, Cf, Licut Tor por Rabi Shneur
Zalman de Liadi, adendo a vayicr 51b-54d.
3 - Tanya, cap. 49.
4 - Veja Tanya ibid., citando uma declarao talmdica (Bava Metziah 84a) sobre casamento: "O Amor Contrata a
Carne". Eis como Rabi Shneur Zalman declara a idia: Veja tambm Homem de F no Mundo Moderno, pg. 157, por
Por trs do vu
Rabi Joseph B. Soloveitchik.

5 - Bereshit cap. 29:16:31).
6 - Ouvi isso pela primeira vez durante minha cerimnia de casamento do meu amigo Rabi Joseph Y. Jacobson. Veja
tambm Luz Infinita (por Rabi David Aaron), pgs. 37-38.
6 - Veja Licut Tor por Rabi Shneur Zalman de Liadi (1745-1812) Parash Emor pg. 38d. Veja tambm Yonas Alem
por Rabi Menachem Azaryah de Fano (1548-1620) cap. 5, explicado em Licut Sichot vol. 30 pg. 186.
7 - Mei Hashluach Parash Vayets. Tambm Maamarei Admur HaZakan 5565 vols. 1 e 2.
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indice
Por Sara Esther Crispe
Foi uma semana inteira. Como manda nossa tradio, no o vi ou falei com ele; nem sequer ouvi
sua voz durante uma semana antes de nosso casamento. E mesmo assim tenho sua imagem na
minha mente, suas palavras em meu corao, e seu ser gravado em minha alma.
o dia de nosso casamento e acordei cedo para preparar-me. Por fora, esto arrumando meu
cabelo, fazendo minhas unhas, minha maquiagem. Mas por dentro estou num mundo totalmente
diferente. Recito salmos tentando infundir cada momento com santidade. Jejuo, pois este meu
Yom Kipur pessoal, meu Dia de Expiao e peo perdo pelo meu passado, enquanto me purifico
e me preparo para o meu futuro.
Em meu vestido de noiva, represento uma rainha e rezo pela capacidade de ser uma coroa para
meu marido. No para ser seu enfeite, mas o lao entre seu consciente e seu inconsciente, para
permitir-lhe ser o melhor possvel. Assim como uma coroa est acima da cabea e tambm
conectada com ela, assim a mulher judia une o espiritual e o fsico, a teoria com a realidade. A
coroa repousa nas tmporas, a parte mais sensvel da cabea. Espiritualmente, a mulher tambm
repousa nas tmporas. Ela pode massagear onde existe dor, ao mesmo tempo em que assegura
que o ego no se envaidea, pois ela serve como suas fronteiras. E ela mantm a cabea erguida,
porque a rainha e permite que ele seja o rei.
Tiro meus brincos, minha pulseira e colar. Em outro aposento, ele esvazia os bolsos, desfaz o n
da gravata e desata os cordes dos sapatos. Ele no est me desposando pela minha beleza
fsica ou jias exteriores. No estou casando com ele pelo dinheiro em seus bolsos. Ele vem para
ser desligado, sem laos, sem nenhuma conexo a ningum ou coisa alguma, exceto comigo e
com nosso compromisso mtuo.
A msica tem incio e meu chatan, meu noivo, est para ser levado a mim. Ele cobrir o meu rosto
com um vu, para proteger a santidade, a Divina Presena, que paira sobre o rosto de uma noiva.
Meu vu ser opaco para que eu no possa ver e ningum possa me ver tambm. Meus olhos, de
qualquer maneira, estaro fechados para que eu sensibilize mais minha capacidade de pensar e
sentir. Neste momento, desejo a mais absoluta privacidade e no quero ser distrada pelos
olhares das centenas de convidados.
http://www.chabad.org.br/ciclodavida/fusao.html (1 de 3)3/4/2007 23:59:46
Ao me velar, fazemos uma importante declarao mtua, sem palavras. Reconhecemos que
estamos nos casando com aquilo que vemos, mas estamos tambm casando com aquilo que no
vemos. Acreditamos plenamente que somos a metade da alma um do outro. Somente juntos
podemos nos completar. Porm isso demandar esforos, muitos esforos. Ele no a resposta
para minha imperfeio, mas sim os meios para eu chegar l. Portanto, reconhecemos que
amamos o que conhecemos e aquilo que sabemos, mas estamos tambm nos casando com as
partes que esto ocultas um do outro, e mesmo de ns prprios. Estamos determinados a amar
tambm estas partes e a aprender a entender como elas so tambm parte integrante de nossa
restaurao e nosso desenvolvimento.
Finalmente, aps a semana mais longa de minha vida, meu chatan, meu noivo, se aproxima de
mim. quase intenso demais para olhar. Contemplo meu futuro marido por um instante mas ento
meus olhos se enchem de lgrimas. No posso mais ver, e no preciso. Estamos para nos unir.
Porm no somos apenas duas pessoas. Nosso casamento representa a continuidade do povo
judeu. No estamos apenas a ponto de nos unir um ao outro, mas ao faz-lo, estamos unindo o
passado, o presente e o futuro.
Reunimo-nos agora novamente sob a chup, para nos tornarmos marido e mulher. A canpia
aberta de todos os lados para representar como devem ser nosso lar e nosso corao, receptivos
e abertos a todos que nos cercam. Ficaremos fora, sob as estrelas, para aproximar o cu da terra
ao mesmo tempo em que nos elevamos para mais perto do cu.
Agora sou eu a ser levada para ele, que me espera sob a chup. Quando me aproximo, circulo
sete vezes sua volta. Como h sete dias na semana, culminando com a santidade do Shabat,
assim tambm eu o rodeio, envolvendo-o em amor e comprometimento, culminando comigo ao
seu lado. Assim como eu sou a coroa dele que repousa como um crculo na sua cabea, agora eu
tambm crio aquele vnculo, aquele alicerce, aquela segurana.
Num crculo, todos os lados esto mesma distncia do centro e existe perfeita harmonia.
Quando eu terminar meus sete crculos, ele volta a circundar-me colocando um anel simples de
ouro em meu dedo. Este nosso oitavo crculo, um acima do natural, os dias da semana, e nos
unindo com o sobrenatural, o Criador Acima. Sete bnos so agora recitadas, imbuindo
santidade adicional ao nosso relacionamento e compromisso. Mas pouco antes de celebrarmos
um com o outro, como marido e mulher, devemos primeiro quebrar um copo.
A ltima coisa que meu marido faz sob nossa canpia nupcial pisar no copo. Tudo est em
silncio, e ouvimos o barulho. O vidro despedaado representa o sofrimento que sempre deve ser
lembrado, mesmo em nosso jbilo. Embora estejamos repletos de felicidade, ns como um povo,
como um mundo, no estamos assim. E portanto nossa responsabilidade lembrar que enquanto
nos alegramos, precisamos criar um mundo onde todos sejam felizes. E devemos viver nossa vida
com sensibilidade a todos os menos afortunados que ns, e sermos gratos por todo o bem que
nos foi concedido.
Depois que o copo quebrado, est na hora de celebrar nossa alegria. Removo o vu, enquanto
meu marido e eu nos olhamos pela primeira vez como casados. A msica tem incio, nossos
convidados comeam a cantar e danar, e somos levados da chup para comearmos juntos uma
nova vida.Sara Esther Crispe escritora, editora, conferencista inspirada e professora. Mora com
o marido, Rabi Asher Crispe e seus trs filhos, em Jerusalm.
http://www.chabad.org.br/ciclodavida/fusao.html (2 de 3)3/4/2007 23:59:46
O casamento importante ou
apenas um smbolo?
Por Rabino Shmuel Boteach
indice
Fiz uma palestra certa vez, na residncia de um amigo em Londres, durante minha aula semanal
para casais, dos quais muitos no necessariamente casados, sobre por que as pessoas deveriam
transformar relacionamentos em casamento. Pela primeira vez um casal que estava vivendo junto
em um relacionamento de vinte e sete anos, mas nunca havia se casado, compareceu. Eu fora
avisado de antemo de sua situao um tanto irregular, e de certa forma dirigi a eles minhas
observaes. Ningum poderia afirmar que no estavam comprometidos um com o outro. Na
verdade, embora ambos fossem previamente divorciados, j estavam juntos por vinte e sete anos.
Em seu testamento, tudo que ele possui est sendo legado a sua "parceira", como ele se refere a
ela. Mas ele se recusa a casar-se, porque j passou por um mau casamento e sente que no
precisa disso. Considera o casamento como uma satisfao comunidade, apenas um pedao de
papel sem nenhum significado. Eu discordo. Ele estava dizendo que o casamento apenas um
smbolo daquilo que sentem um pelo outro, e que os smbolos no so to importantes assim.
Primeiramente, como dissemos em muitos destes ensaios, o casamento muito
Casamento mais que um smbolo. Porm mesmo os smbolos so importantes; a vida est
repleta de smbolos. Para um judeu, por exemplo, colocar o solidu (kip) um
significa
compromisso. smbolo de orgulho por seu Judasmo. uma proclamao ao mundo daquilo
que ele . Suas aes sero baseadas no fato de que ele sabe que as pessoas
Significa:
sabem que ele judeu. Quando um soldado americano enverga uma farda
perteno a
americana, no apenas distingue-se do inimigo, como d um testemunho daquilo
voc.
Significa que que representa. Quando luta contra um soldado nazista, no est somente
lutando contra um inimigo, est libertando a humanidade. Ao vestir sua farda, o
estamos
juntos para soldado torna-se a democracia personificada. por isso que arrisca a vida para
cravar sua bandeira, como no filme mundialmente famoso sobre a batalha de Iwo
sempre, e
Jima, quando os fuzileiros americanos, em meio a terrvel luta, se renem para
lutaremos
juntos cravarem a bandeira, que hoje serve de principal monumento ao Corpo de
para fazer
Fuzileiros Navais Americanos.
este
casamento
dar certo
Embora um smbolo meramente represente alguma outra coisa, nossa prontido
em abraar ou rejeitar aquele smbolo torna-se a chave daquilo que sentimos
http://www.chabad.org.br/ciclodavida/versus.html (1 de 4)3/4/2007 23:59:49
pelo objeto que representa. Quando um homem usa um anel de casamento,

como se fosse uma declarao ao mundo, no apenas que ele est amando
algum, como tambm que est to orgulhoso disso, que anuncia este fato ao mundo todo. Diz ao
mundo que est casado, que no apenas ama uma pessoa, como tambm est se afastando de
formas ntimas de afeio com outras mulheres. Quando uma mulher orgulhosamente exibe seu
anel de noivado, est proclamando a todos que quiserem ouvir que ela acredita que seu noivo
algum especial, e que ela se considera uma pessoa de sorte.
Sonhos e smbolos
Estes smbolos so incrivelmente importantes. Toda empresa precisa de um logotipo, todo pas
possui uma bandeira, toda religio necessita de um cone. Entendemos sua necessidade e sua
importncia. De repente, quando se trata de casamento, as pessoas dizem que "apenas" um
smbolo. Perdemos todo o respeito por smbolos na sociedade de hoje.
Eis por que em meu primeiro livro Sonhos eu discuto que as pessoas no podem entender seus
sonhos. Acordam pela manh tendo visto durante a noite estas imagens poderosas de suas vidas
que, se fossem compreendidas, lhes diriam tanto sobre si mesmos, especialmente aquelas coisas
que podem no estar prontos para encarar conscientemente. Coisas que falam de emoes to
grandes que jamais poderemos expressar, segredos to profundos e escuros que no ousamos
enfrentar, ganham vida em cores reais. Porm, ns os descartamos rapidamente, e esquecemos
nossos sonhos porque no podemos entend-los. Perdemos nossa capacidade de apreciar os
smbolos, imagens visuais e linguagem pictrica. Podemos apenas falar verbalmente, de tal forma
que quando vamos ao museu precisamos de um professor erudito para traduzir os hierglifos
encontrados numa antiga tumba egpcia. Somos ignorantes, bem como apticos, sobre a
linguagem dos smbolos.
Qual a diferena entre linguagens verbais e visuais? A linguagem verbal faz com que o ouvinte
evoque uma imagem em sua mente. Por exemplo, se eu descrever todos os detalhes da casa
onde cresci em Miami Beach, cada leitor ter um quadro diferente sobre o aspecto da casa em
sua imaginao. A razo esta: ao assimilarem os vrios detalhes da casa em um todo coerente,
sero eles a criar e formar a imagem na mente. Porm, se eu imprimisse o desenho da casa junto
com a descrio da mesma, todos os leitores saberiam exatamente como ela era. Em outras
palavras, imagens visuais so poderosas porque plantam uma imagem na mente do observador.
Produzem um impacto ao carimbarem sua impresso na pessoa que as olha.
Quando voc apenas diz verbalmente a uma pessoa que a ama, ou que ir viver com ela, isso
tem algum impacto, de certa forma poderoso. Quando lhe demonstra isso em cores vivas ao darlhe um anel na presena de toda a comunidade, est dizendo: "sou seu," numa declarao de
amor que eles jamais podero esquecer. Est carimbado neles como um selo de aprovao.
Algum est proclamando: "Voc meu, no importa quantos queixos venha a ter daqui a
cinquenta anos, ou como ser sua sade durante a vida. Sempre o amarei e lhe terei devoo."
Em um casamento judeu, a mulher no usa jias sob a chup (plio nupcial), e um homem nada
tem em seus bolsos; a mulher usa um vu para mostrar que a despeito de sua beleza ou do status
financeiro do casal, mesmo se os bolsos esto vazios, mesmo assim amam um ao outro. Esto
assumindo um compromisso para toda a vida, independente de quaisquer consideraes
externas. Est sendo mostrado a toda a comunidade. Este smbolo to poderoso porque uma
representao visual de seu amor; algo que a palavra "relacionamento" jamais poder transmitir.
Mesmo nos dias de hoje, sabemos que o casamento intenso e compromissado. Um
relacionamento sempre oferece uma porta de sada.
Saber que voc est casado com algum a suprema e constante declarao de amor. Em um
relacionamento sempre h uma ambigidade; ser que ele me ama? Ser que ainda me ama?
Voc est sempre se questionando. Isso tambm pode existir no casamento, mas pelo menos
ocorre dentro de uma estrutura completa do amor e compromisso que assumiram um com o outro.
Proclamao total de amor
A idia completa de um smbolo que uma foto pode captar algo em sua totalidade. Esta foi
minha inteno com o exemplo da casa. Que uma foto diz tudo aquilo que diria um livro inteiro
sobre a casa. Captura tudo, e coloca tudo junto numa imagem visual. Causa um impacto muito
mais poderoso no observador. Eis o que o casamento. Encerra todos os sentimentos que voc
tem pela pessoa. a declarao de um ser humano a outro: "Eis o quadro de meus sentimentos,
eu sou seu... Amo-o tanto que quero me arriscar por voc. Aceito o comprometimento absoluto.
No sei como me sentirei em dez ou vinte anos, mas isso no faz diferena. Minha proposta de
casamento encerra tudo aquilo que sinto a seu respeito." No h melhor maneira de express-lo.
De que forma um relacionamento pode dizer tudo isso? claro que voc pode dizer a algum:
"Estamos vivendo juntos, eu a amo, voc minha, samos juntos, compartilhamos o mesmo
espao, o mesmo dinheiro, portanto no precisamos nos casar. J temos isso tudo." Porm,
mesmo assim, so somente palavras. No h uma imagem. Sempre deixa margem para alguma
ambigidade, da mesma forma que cem pessoas diferentes faro uma centena de imagens
diferentes de minha casa aps lerem minha descrio. Uma centena de pessoas ter cem
diferentes modos de pensar sobre o que significa um relacionamento. srio, no srio?
intenso, no intenso? Como foi dito acima, a palavra relacionamento nada significa e nada
transmite.
Porm casamento significa o mesmo para todos. Significa compromisso. Significa:
perteno a voc. Significa que estamos juntos para sempre, e lutaremos para
A vida trata
de
fazer este casamento dar certo. No sairei simplesmente porta afora na primeira
vez que voc perder a pacincia comigo. Significa que como marido e mulher, nos smbolos: o
carro que
reservamos algumas experincias apenas um para o outro, e isso o que as torna
to intensas. A intensidade criada quando voc isola toda uma rea da atividade dirigimos, a
casa em
humana, uma rea inteira de linguagem verbal e pensamento humano, e as
que
reserva para uma nica pessoa. como o dia de Shabat, diferente dos outros dias
vivemos, as
da semana, e que se distingue principalmente por ser tratado de forma diferente.
roupas que
Aqui a sua intimidade preservada antes e durante o casamento para aquela
vestimos.
pessoa que voc vai amar. Pois tudo que voc faz com ela nico, porque no
Ento, por
feito com ningum mais. No como uma conversa que voc acabou de ter, no
que as
apenas como dar uma sada.
pessoas
sugerem
A vida trata de smbolos: o carro que dirigimos, a casa em que vivemos, as roupas
que o
que vestimos. Ento, por que as pessoas sugerem que o casamento um smbolo
casamento
sem importncia?
um
smbolo
sem
Outro smbolo importante do casamento ter uma conta bancria conjunta. Posso importncia?
enumerar quantos casais tenho visto que viram a constante deteriorao de seu
casamento por no compartilharem uma conta bancria; tm acordos pr-nupciais
ou guardam seus ganhos para si. Muitas vezes, se as pessoas no tm contas conjuntas porque
esto apostando dos dois lados. No tm certeza se dar certo. Entretanto, quando voc aposta
dos dois lados, est perdendo o necessrio grau de comprometimento. Naturalmente no dar
certo, porque voc no est canalizando seus esforos suficientemente, concentrando-os em
tornar o relacionamento um sucesso. Por que arriscar?
Finanas compartilhadas
Porm, alm disso, uma conta conjunta tambm um smbolo poderoso. Encaremos isso: o
dinheiro incrivelmente importante para as pessoas. Tudo que voc possui, sua prosperidade e
seu futuro, as roupas que veste e os alimentos que come, a casa onde se abriga, tudo
comprado com seu dinheiro. E quando voc o compartilha, est declarando que pertence a
ambos. Voc compartilha tudo. Isso significa que compartilha a mesma vida. Na verdade, esta a
nica maneira, num sentido emprico, pela qual podemos transmitir o tipo de unidade que o
casamento concede, mesmo se usarmos a expresso: uma s carne. verdade que voc pode
ser uma s carne ao ter filhos. Ambos podem olhar para os filhos e ver uma parte sua e uma parte
de seu companheiro. Porm se no h filhos, isso no existe.
Mas se vocs compartilham os mesmos cartes de crdito, contas bancrias, com os nomes de
ambos em tudo, isso serve como um smbolo, como uma extenso de si mesmos. Sua casa, suas
roupas. sua comida, seu carro, sua segurana, seu futuro, so de ambos. No apenas algo que
vocs criaram. na verdade aquilo que os sustenta e os mantm vivos. Pertence a ambos.
Apenas quando nossa intimidade preservada para aquela pessoa em especial, e quando
fazemos nossos maiores esforos para tornar nossa vida conjugal com nosso parceiro uma vida
apaixonada, que podemos sentir realmente que esta uma atividade reservada especificamente
para a pessoa com a qual se est casado. Isso em si nos impede de cometer adultrio. Sentimonos diferentes. No sentimos que isso apenas um empreendimento casual.
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indice
Voc j se perguntou o que faz um homem e uma mulher casarem-se? Afinal, casamento no
brincadeira! Com ele, vem a responsabilidade de prover sustento, educar filhos, dedicao ao
cnjuge... Qual a fora de atrao que supera todos os empecilhos?
Para o judasmo, o amor muito mais que um encontro de corpos e mentes: um verdadeiro
encontro de almas. A alma, ao descer ao mundo, dividida em duas metades - uma fica com o
homem, outra com a mulher. No perodo do nascimento ao casamento, as duas partes encontramse em casas separadas, e muitas vezes em sociedades e pases diferentes. No momento
predestinado, elas encontram-se. Nosso trabalho fazer com que encaixem-se perfeitamente.
Existem duas conexes entre um homem e uma mulher casados.
A primeira, uma ligao material, pela qual so ligados todos os casais do mundo. Viver sob o
mesmo teto, compartilhar tarefas e vida conjugal. Neste ponto de vista, sempre havero duas
unidades - dois corpos separados, com pensamentos particulares e emoes peculiares. Mesmo
num casamento "super bonder" de paz e amor, ser sempre possvel reconhecer que, apesar de
inseparveis, existem ali dois indivduos.
Porm, o casamento fruto de uma ligao muito mais profunda e essencial. Debaixo da chup
(plio nupcial), duas metades fundem-se em uma alma s. No campo espiritual, no se reconhece
que existem ali duas pessoas separadas. O casamento no uma sociedade entre duas pessoas.
a unio ao p da letra.
A conscincia da ligao interna no casamento o melhor caminho para assegurar uma vida de
paz e serenidade no lar. Uma ligao apenas material d abertura a clculos pessoais, referentes
s expectativas e aos desejos de cada lado. Porm, tendo em mente que meu cnjuge metade de
minha alma, no se pode nem chegar a pensar numa vida individual, assim como ningum abriria
mo de uma parte de seu corpo. Eu sou sua alma, ele/ela minha alma, somos duas metades...
enfim, somos um.
http://www.chabad.org.br/ciclodavida/casa_B.html (1 de 2)3/4/2007 23:59:50
Se o casamento algo to espiritual e profundo, porque , ento, que os casamentos so

comemorados com tanta dana e msica? Mais do que isto, existe uma mitsv especial de alegrar o
noivo e a noiva desta forma, e neste dia servida uma refeio festiva! No seriam estas formas
muito mundanas para a celebrao de algo to transcendental?
A resposta : so formas mundanas, sim, e justamente por isso que as utilizamos. Neste mundo,
espiritualidade no deve ser desconectada de materialidade. Tanto, que a unio sublime das almas
somente ocorre quando o noivo pe o anel no dedo da noiva sob a chup. No somente a alma
que deve estar alegre por ter se completado para o resto da vida. O corpo tambm participa desta
alegria, na sua maneira de se fazer alegre - atravs de msica, dana e alimentos saborosos.
Na prxima vez que for a um casamento, ou refletir sobre sua prpria vida matrimonial, lembre-se
que esta no somente uma ligao entre duas pessoas. a conexo entre dois mundos: o
material e o espiritual. E a interseo entre eles forma um dois mais importantes ncleos do
judasmo: o lar judaico.
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http://www.chabad.org.br/ciclodavida/casa_B.html (2 de 2)3/4/2007 23:59:50
Casamento Judaico
A tradio judaica especifica que, antes da cerimnia do casamento, os contratos, num texto
padro, sejam elaborados num documento escrito e assinado por duas testemunhas e pelos
noivos. As testemunhas devem ser homens adultos, seguidores das mitsvot, preceitos, da
Tor, sem serem parentes dos noivos e entre si.
O contrato de noivado pode ser feito com antecedncia, mas h um costume de realiz-lo logo
antes da chup, so lidos e assinados na Cabalat Panim, antes da cerimnia de casamento.
Aps a leitura do documento, as mes dos noivos quebram um prato de porcelana. O prato de
porcelana quebrado para indicar que como a porcelana nunca pode ser consertada, um
contrato de noivado quebrado muito grave.
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Casamento chassdico
Casamento chassdico
indice
Por Dra. Laura Schlessinger
J declarei muitas vezes que o casamento um relacionamento entre um homem, uma mulher e
Dus. Tenho afirmado isso com paixo, com esperana, e com sinceridade. Mas jamais senti tanto
isso como recentemente, quando tive uma experincia que mudou-me em mais maneiras que
consigo entender por completo.
J compareci a muitos casamentos que juntam pessoas adorveis em enlaces maravilhosos com
excelentes famlias. Todos ns j fomos. Mas voc j presenciou um casamento onde sentiu
realmente a magia de uma presena Divina como partes das npcias? No quero parecer piegas,
mas estive recentemente num casamento no qual, pela primeira vez na minha vida, senti realmente
que Dus estava envolvido.
Sou apaixonada por minha religio, mas para ser honesta nunca tinha me sentido amada por Dus
pelo menos no da maneira concreta de quando uma criana diz: "Mame, eu te amo." Este
casamento em particular preencheu esta lacuna para mim.
O casamento foi entre um jovem rabino chassdico que conheo e uma jovem do Brooklyn. Eles
foram apresentados e sugeridos um ao outro. No foram forados a nada: encontraram-se,
conversaram por um milho de horas, viram-se mais algumas vezes, conversaram por mais um
milho de horas, e ento tomaram a deciso. Eram um par formado no cu. Como bem disse um
rabino presente: "So duas almas que foram designadas por Dus a se juntarem." E assim o fizeram.
Era meu primeiro casamento chassdico, portanto naturalmente fiz muitas perguntas. Como me
explicaram, ambos jejuam no dia da cerimnia. uma ocasio sria, quando duas almas se juntam
para a eternidade numa conexo com Dus e toda a humanidade.
Conforme eu caminhava pelo hall para ver Dov o noivo antes da cerimnia, encontrei-o num
salo no meio de um grupo de chassidim. O que vi tocou-me profundamente: estavam rezando e
cantando. O noivo no tinha comido durante o dia todo, mas estava concentrado na prece,
recitando seus textos. Esta era uma das mais profundas e relevantes transies de sua vida. Nada
poderia estar mais distante de uma "despedida de solteiro", como voc poderia estar imaginando.
Esta uma experincia puramente espiritual.
http://www.chabad.org.br/ciclodavida/casa_chassidico.html (1 de 3)3/4/2007 23:59:57
Casamento chassdico
No decorrer da histria, o Judasmo Ortodoxo considera um homem incompleto, at que se case.

a mulher quem tem a capacidade de atingir uma conexo mais espiritual com Dus. O homem deve
trabalhar muito para se conectar. Juntas, suas almas se completam.
Umas moas me perguntaram se eu havia falado com a noiva. Respondi que eu tinha acabado de
encontr-la no elevador e lhe dissera como estava bonita. "No, no" disseram elas "nesta hora,
pouco antes do casamento, ela est mais conectada a Dus. Portanto, se voc deseja alguma coisa,
como uma prece, esta a ocasio para pedir a ela. A noiva quase como um condute."
Pessoalmente, sempre que penso em pedir algo a Dus, a primeira coisa que me vem cabea so
as crianas com cncer nos hospitais se Dus cuidar delas, eu fico numa boa. Caso contrrio, no
peo nada. Meus amigos que esto mergulhados na prece muitas vezes ficam frustrados porque
no consigo fazer algo egosta. Ento me levanto e digo algo em particular para ela.
Em seguida o noivo levado ao salo por dois homens, um em cada brao, que o apiam porque
ele mal pode caminhar. O noivo e eu nos conhecemos de Chabad; quando o vi, sabia que ele
estava completamente alterado. Foi maravilhoso ver a expresso em seu rosto, e que tinha
lgrimas nos olhos. Ele estava to comovido pelo que isso significava para toda a eternidade!
Ao se aproximar da noiva, ele colocou o vu sobre seu rosto, e ela no conseguia ver atravs dele;
a partir da, ela foi guiada, porque caso contrrio poderia ir de encontro a uma parede. Veja s a
interpretao filosfica e espiritual por trs do vu: Ns nos casamos porque estamos to
empolgados pela outra pessoa; ela parece ser exatamente aquilo que queremos. Tem boa
aparncia, isso e aquilo, mas na verdade no a conhecemos. No conhecemos realmente como
a pessoa no seu interior.
Esto ocultos, e levam um tempo para se revelar um ao outro. Assim tambm, existem lados mais
obscuros em ns que nem sempre revelamos. Parte do ritual de cobrir o rosto da noiva que o
noivo no est vendo sua bela noiva, mas sim a totalidade daquilo com que ele est
comprometendo sua vida incluindo as coisas que no conhece e no pode ver. Ela se
compromete junto com ele mesma vida.
A cerimnia foi ento levada para fora, com as estrelas reluzindo l no alto. O noivo fica de p sob a
Chup (canpia) e a noiva circula sete vezes em torno dele, para construir uma fortaleza dentro da
qual h uma intensa espiritualidade de amor e compromisso. Este o poder da mulher, porque ela
est to conectada a Dus. Quando ela se junta a ele sob a Chup, eles no se beijam.
Ningum da assistncia joga nada sobre eles. Somente quando tudo termina eles vo at uma sala
para ficarem sozinhos, onde juntos quebram o jejum. Esta a primeira vez que eles se tocam.
Foi incrvel ver como tudo foi especial, e perceber que levou milhares milhares de anos para
criar este momento profundo e tocante. Ali, sob as estrelas, pude sentir realmente a presena de
Dus. Pela primeira vez, eu sabia que eram um homem e uma mulher vista de Dus. Eu vi
acontecer.
Dra. Laura Schlessinger, Ph.D., MFCC, foi membro do corpo docente de Cincias Biolgicas da Universidade do Sul da
Carolina, e professora de Psicologia na Perpperdine University. Escreveu trs livros que se tornaram best-sellers, e seu
programa no rdio, "Dra. Laura Show", transmitido nacionalmente. Reimpresso com permisso da edio Pssach
2000 de Farbrenguen Magazine, publicado por Chabad da Califrnia.
http://www.chabad.org.br/ciclodavida/casa_chassidico.html (2 de 3)3/4/2007 23:59:57
A maior das mitsvot
por Mildred L. Covert
indice
A maior das mitsvot

No so muitos os judeus que esto informados sobre o papel da Chevra Kadisha, (Sociedade
Sagrada) e de fato, como est relacionado com a morte, a informao sobre o assunto, mesmo
quando disponvel, abafada. Porm, este um belo aspecto da vida judaica, e se existe alguma
mitsv que exiba o mais elevado grau da prtica judaica, talvez seja a obra da Chevra Kadisha.
No decorrer da Histria Judaica, as comunidades em todo o mundo estabeleceram sociedades
funerrias cuja nica funo era cuidar do falecido, desde a hora da morte at o sepultamento. Isso
era feito para assegurar um tratamento digno ao falecido, segundo a lei, tradio e os costumes
judaicos.
A Chevra Kadisha composta de vrios homens e mulheres dedicados que cumprem o mais
sagrado dos rituais judaicos a purificao do corpo (Tahara) antes do enterro. Durante o
processo, como o Judasmo exige, tratamos todo ser humano com dignidade e respeito. Os homens
preparam homens, a as mulheres preparam as mulheres.
O ritual de Tahara deve ocorrer antes que a pessoa seja enterrada.
Aqueles de ns que cuidam do corpo abordam o falecido com um sentimento de santidade e
cumprem os deveres com reverncia, respeito, honra e dignidade.
A resposta s perguntas "Por qu?" e "Como?" bem sintetizada por meio desta citao, extrada
de um artigo escrito h muitos anos por Rachel U. Berman, no Jewish Exponent, de Filadlfia:
"Finalmente quando a morte vem o que fica um senso de imperfeio, uma necessidade de
recolhimento espiritual. enaltecedor saber que neste momento venervel, sou capaz de
desempenhar o ato final de amor."
Como membro da Chevra Kadisha de New Orleans, freqentemente me fazem estas perguntas:
"Por que voc trabalha com isso?" ou "Como consegue fazer isso?" ou ento "No deprimente
lidar com a morte?" ou ainda: "Como se envolveu?"
Certo dia, h mais de trinta anos, minha me, de abenoada memria, telefonou-me. No era um
telefonema social perguntando sobre o meu bem-estar ou o de meus filhos. Era uma ordem. Pois
ela no costumava perguntar se voc podia fazer algo; era mais do tipo "venha e faa isso". Desta
http://www.chabad.org.br/ciclodavida/maior_mitsvot.html (1 de 2)3/4/2007 23:59:59
A maior das mitsvot
vez, o "isso" era auxili-la numa Tahara, pois ela estava com poucas ajudantes.
Eu sabia que minha me era membro da Chevra Kadisha, pois j testemunhara como deixava tudo
de lado, desde obrigaes de negcios at compromissos pessoais, sempre que a funerria ou o
rabino a convocavam. No entanto, eu no tinha a menor idia do que realmente ela fazia. Sabia
apenas que sempre que falecia uma mulher judia, ela era a primeira a saber e l ia ela para o
funeral onde estava sendo velado o corpo.
Portanto, quando me chamou, tambm deixei tudo de lado, encontrei-a na funerria e perguntei-me
(com muito interesse) o que desejariam que eu fizesse. Felizmente, minha me era uma boa
professora e consegui seguir suas instrues. A partir da comecei um dever que cumpro fielmente
at hoje.
Diversas outras mulheres atarefadas tambm "deixam tudo de lado" quando feito um chamado
deste tipo. So todas mulheres religiosas, dedicadas, com fora e coragem para prosseguir nesta
freqentemente difcil misso. So as mulheres e homens aos quais a comunidade judaica mais
agradecida.
Agora, olhando em retrospecto para estes 30 anos de Taharot, cumpri-los mais que seguir a
ordem de minha me. uma obrigao inquestionvel de desempenhar um ritual judaico to
sagrado que encerra o ciclo da vida da maneira mais compassiva, reverente e digna possvel.
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http://www.chabad.org.br/ciclodavida/maior_mitsvot.html (2 de 2)3/4/2007 23:59:59
Rabi Menachem Mendel Schneerson, o Lubavitcher Rebe
indice

Com a Graa de D'us, 5 de Nissan, 5735
Bno e paz,
Acuso o recebimento de sua correspondncia e confio que tenha recebido as lembranas que
enviei senhora por meio de seu irmo...
Devo reiterar o que j lhe disse com relao a confiana (bitachon) em D'us, de que Ele faz tudo
para o bem. No fcil aceitar o passamento de um ente querido prximo, mas uma vez que a
Tor, chamada a Tor da bondade e a Tor da vida, nosso guia para a vida, estabelece limites para
os perodos de luto, est claro que quando o tempo termina no bom estend-lo - no apenas por
perturbar a vida que deve seguir em frente aqui na Terra, mas tambm porque no apetece alma
que est no Mundo da Verdade.
Uma outra questo, que acredito ter mencionado em nossa conversa, mas aparentemente no to
enfaticamente, como percebo de sua carta, esta: seria contrrio ao simples bom senso presumir
que doena, acidentes ou similares, afetariam a alma, pois tais fatos fsicos podem influir apenas no
corpo fsico e sua unio com a alma, mas com certeza no na alma em si. Fica bvio que o
relacionamento entre as pessoas, especialmente entre pais e filhos, espiritual, na essncia e
contedo, transcendendo tempo e espao - cujas qualidades no esto sujeitas influncia de
acidentes, doenas corporais, etc.
Segue-se que no passamento de algum prximo, pela vontade de D'us, os que aqui ficaram no
mais podem v-lo com seus olhos ou ouvi-lo com seus ouvidos; mas a alma, no Mundo da Verdade,
pode ver e ouvir. E quando percebe que seus parentes esto por demais perturbados por sua
ausncia fsica, a alma entristece; em oposio, quando percebe, aps o perodo de luto prescrito
pela Tor, que a vida normal e produtiva foi retomada, pode descansar em paz e em contentamento.
Desnecessrio dizer que, para que o acima seja aceito no apenas intelectualmente, mas tambm
http://www.chabad.org.br/ciclodavida/possadus.html (1 de 2)4/4/2007 00:00:01
implementado no cotidiano, na prtica, preciso estar ocupado, de preferncia, com assuntos de

interesse e satisfao "pessoais". Como tambm mencionei em nossa conversa, cada judeu tem a
grata e edificante tarefa de difundir a luz no mundo pela promoo do judasmo; particularmente,
como em seu caso, quando pode ser de grande ajuda e inspirao para filhos e netos, que olham
para a senhora e seu marido em busca de encorajamento, sabedoria, etc.
Eis aqui tambm a resposta para sua pergunta: o que se pode fazer pela alma de seu ente querido?
Difundir o judasmo com eficcia, demonstrar a simples f judaica em D'us e em Sua benevolente
Providncia, praticar as boas aes que precisam ser feitas, com confiana e paz de esprito - isto
gratifica verdadeiramente a alma no Mundo da Verdade, alm de cumprir sua misso de vida mais
pessoal e elevada como filha das Matriarcas Sara, Rivca, Rachel e Lea e, assim, servir como
exemplo inspirador a ser imitado por outros.
possvel ampliar ainda mais o acima exposto, mas conhecendo o passado e tradio de sua
famlia, acredito que isto basta. No entanto, cumpre-me adicionar que se deve tomar cuidado com o
ytser har (m inclinao), que muito ardiloso e sabe que certas pessoas no podem ser
abordadas diretamente e sem disfarces. Assim, as tenta e engana, disfarando-se sob o manto de
piedade e emoes, etc. dizendo: "Sabe, D'us prescreveu um perodo de luto, que mostra o certo a
fazer; ento por que no ser mais religioso e estender o perodo?" Deste modo, pode conseguir
desviar a ateno da pessoa do fato de que no final do referido tempo, a Tor exige que o judeu
sirva a D'us com alegria. O ytser har at mesmo encorajar a doar tsedac em memria da alma,
estudar Tor e cumprir mitsvot, mas cada um destes atos estar associado com tristeza e dor. Mas,
como afirmado, este exatamente oposto ao objetivo, que causar prazer e gratificao alma.
Possa D'us conceder-lhe que, uma vez que estamos nos aproximando da Festa da Liberdade
incluindo tambm a libertao de tudo o que distrai o judeu de servir a D'us com toda dedicao e
alegria, que assim seja com a senhora, em meio a nosso povo, e que venha a ser uma fonte de
inspirao e fora para seu marido, filhos e netos, e todos a sua volta.
Desejando senhora e a toda sua famlia chag casher vessamach.
Com bnos,
(Assinatura do Rebe)
top
http://www.chabad.org.br/ciclodavida/possadus.html (2 de 2)4/4/2007 00:00:01
ndice
Yossef, um jovem avrech (rapaz que tem o estudo da Tor como principal ocupao), casado
havia alguns anos, saiu da sinagoga com seu irmo mais jovem na noite de Shabat, indo em
direo a casa de sua me para desejar-lhe um Shabat Shalom. Na casa reinava um ambiente
agradvel. As velas brilhavam com calma, como se anunciassem que o santo dia de Shabat
chegou ao mundo. Somente a cadeira vazia na cabeceira da mesa, a cadeira pertencente a seu
pai que se fora dois anos antes, atrapalhou subitamente o descanso. Sentimentos de saudades e
sofrimento preenchiam os coraes. A me sentava numa cadeira, como de costume, e lia um
livro.
"Shabat Shalom" - disseram os filhos. "Shabat Shalom" - respondeu a me,
esforando-se para esconder as lgrimas que escorriam ininterruptamente de seus
olhos.
"Voc est chorando novamente!" - exclamou Yossef - "h de haver um limite para
isto. Hoje Shabat, e no se pode sofrer neste dia". "Mas vocs bem sabem que no
dia de hoje, h dois anos, seu pai partiu para o outro mundo. Como possvel conterse e no chorar?"
"O
verdadeiro
mundo
aqui."
"Est bem" - disse Yossef- "hoje voc tem motivo. Mas, e ontem, e anteontem? J passaram-se
dois anos e voc no consegue encontrar conforto. Chora e sofre, mas papai encontra-se no Gan
Eden, e certamente no est satisfeito com isto. E o Criador do mundo, obviamente no quer v-la
assim. No Shulchan Aruch (livro que compila o cdigo de leis judaicas) est escrito quando devese sofrer mais, quando deve-se sofrer menos, e quando deve-se parar de sofrer. Se voc no age
assim, demonstra que no concorda com a vontade do Criador. Desculpe-me por falar com
desrespeito" - o filho encerrou suas palavras.
A me levantou-se, enxugou as lgrimas, e disse: "Voc tem razo, Yossef. Mas, com todas as
minhas foras eu tento esquecer e no consigo" - e novamente enxugou suas lgrimas.
http://www.chabad.org.br/ciclodavida/justos.html (1 de 4)4/4/2007 00:00:03
A pequena Shoshana disse: "Ima, ns queremos v-la sempre contente!"

"Eu tambm quero" - respondeu a me. "Prometo a vocs que me empenharei muito para
alcanar a alegria".
Yossef desejou Shabat Shalom para a me e dirigiu-se para sua casa. O jovem David morava na
casa da me, e assumiu o papel de pai. Ele fez o kidush sobre o vinho, e durante a refeio todos
experimentaram a sensao da verdadeira paz do Shabat: a me at mesmo sorria. Os filhos
discursaram sobre a Poro Semanal, e a me sentiu muita satisfao. Todos deitaram-se tarde, e
a me sentiu certa calma dentro de si, sentimento que no experimentava desde que o marido a
deixou.
Ela comeou a pensar que no era a nica, existem outras jovens vivas, e elas so felizes pois
se conformaram com o seu destino.
Em sua mente veio a lembrana do shiduch que lhe foi oferecido ultimamente, e isto a fez
estremecer. Mas desta vez dormiu com tranquilidade. Fechou seus olhos e viu-se com muitas
pessoas, todas correndo. Saram da cidade e chegaram a um bosque cerrado. Continuaram
correndo bosque adentro na escurido, quando repentinamente uma luz penetrou a cena e o
bosque terminou. O sol apareceu com sua luz intensa, e ela se viu diante de um grande jardim,
cheio de flores que exalavam um perfume maravilhoso. Ao redor do jardim havia fontes de gua
cristalina.
De repente, surgiu um judeu de barba grisalha, vestido numa longa tnica branca. O judeu
perguntou se desejava ver seu marido, e ela o seguiu com o corao batendo forte. O ancio
parou diante de uma grande rvore repleta de belas e grandes frutas, e de longe ela avistou um
grande campo, contornado por uma cerca dourada. Dentro da imagem ela viu judeus vestidos em
roupas coloridas sentados em fileiras e estudando Tor, e entre eles encontrava-se um jovem de
p, dando uma aula. "Espere um pouco," - disse o judeu idoso - "daqui a pouco a aula termina e
voc o ver". Ela olhou para todos os cantos e no acreditava no que seus olhos viam. A aula
terminou e o homem que estava lecionando seguiu em sua direo. De repente, Rachel
reconheceu a roupa superior do homem. Sua cabea ficou tonta ao perceber que seu marido
encontrava-se de p a seu lado.
"Avraham!" - gritou e caiu sobre a rvore ao seu lado. "Sou eu" - respondeu o marido - "acalmese!".
Permaneceu um bom tempo de olhos cerrados, e quando finalmente voltou a si,
perguntou: "Por que falecestes e me deixastes?... ainda estavas jovem."
"Saiba" - respondeu o marido com calma - "que o mundo no qual voc vive
como uma terra de decreto para onde as pessoas so enviadas com o objetivo
de completar certos assuntos ou sofrer por pecados que fizeram anteriormente.
O verdadeiro mundo aqui. Saiba que j estive uma vez no mundo antes de
voc me conhecer. Eu era um grande sbio e justo, mas no queria casar-me
com uma mulher nem ter filhos, para que isto no atrapalhasse meus estudos.
"Quando parti do mundo, deram-me a liderana de uma Yeshiv no Gan Eden, e

comecei a elevar-me a altos nveis. Ao tomarem conhecimento de que no me
casei nem tive filhos, mandaram-me de volta ao mundo, e uni-me a voc, minha
esposa. Quando nosso stimo filho nasceu, me chamaram novamente para a
Yeshiv no Gan Eden, onde todos esperavam por mim. grande seu mrito por
ter se casado comigo, pois tenho aqui um bom nome, e ainda vir o tempo
quando viveremos novamente com prazer neste mundo."
"Mas" - disse Rachel - "eu no sabia que voc era um estudioso to grande, e
voc nunca teve tempo de estudar muito."
Seu marido respondeu: "Nem eu, pois vim ao mundo apenas para completar
aquilo que me faltava - ter uma mulher, filhos, e sustent-los devidamente. Assim
que parti do mundo, minha mente preencheu-se de conhecimento da Tor
infinita".
"E o que h com o nosso David? Afinal, ele j completou vinte e quatro anos e
ainda no lhe ofereceram nenhum shiduch, e eu no possuo verbas para caslo"?
"Tudo
acontece
de
acordo
com as
contas
do
Criador
do
Universo.
Minha
alma j
esteve
no
mundo
antes de
estar
com a
nossa
famlia".
Seu marido sorriu, dizendo: "O motivo para isto que o par de David atrasou-se
em vir ao mundo. Agora, sua futura esposa tem apenas treze anos, e mora em
outro pas. Dentro de cinco anos ela vir para a sua cidade, casar-se- com David e todas as
despesas necessrias para o casamento sero resolvidas".
Rachel comeou a tremer e em sua mente veio tona uma memria dolorida. Sem foras,
perguntou a seu marido: "Por que motivo aconteceu aquela tragdia, e nosso filho de trs anos foi
assassinado por um gentio bbado?"
O marido sorriu, dizendo: "Siga-me!"
Ela comeou a andar e chegaram num jardim repleto de luz, com pequenas rvores florescendo
em todo canto, como se estivessem observando-a. Uma espcie de postes de luz em cores
diversas desciam do cu. Belos pssaros voavam de rvore em rvore, e ela apurou o ouvido para
escutar seu canto. Alguns cantavam "A luz est plantada para o Justo, e a alegria para aqueles de
corao correto." Outros entoavam a melodia "Para que entoe louvor a Ti."
E eis que ela viu crculos de fogo coloridos flamejando. Estes desceram e pararam a seu lado
como postes. Atrs deles vieram pequenos anjos dotados de asas, que tambm ficaram a seu
lado. Nas redondezas ouvia-se uma melodia maravilhosa proveniente de instrumentos musicais.
Rachel sentiu que sua alma a abandonava, estava prestes a desmaiar. Imediatamente, o marido
pegou uma erva do jardim e aproximou de seu nariz. Voltando a si, ela enxergou um dossel feito
de pedras preciosas muito brilhantes, de todas as cores do arco-ris. Uma espcie de anjo
aproximou-se dela, vindo do dossel. Ela reconheceu seu filho assassinado, que sorria para ela
com muita ternura. Rachel desmaiou pela segunda vez, e novamente seu marido f-la cheirar
aquela erva. Ela abriu os olhos, e constatou que no estivera enganada. Aquele era seu filho.
Perguntou-lhe: "Por que nos deixastes, to pequeno?"

O menino respondeu: "Tudo acontece de acordo com as contas do Criador do Universo. Minha
alma j esteve no mundo antes de estar com a nossa famlia. Me, eu havia nascido ento numa
famlia muito especial, mas em nossa cidade ocorreram muitas desgraas. Os gentios mataram
todos os judeus, e restei sozinho. Eu era um beb de apenas meio ano, e uma mulher gentia me
acolheu e me adotou. At o dia em que os judeus me resgataram para viver com eles. Tornei-me
um grande Sbio e estudioso, e vivi o restante de minha vida em calma e paz. Quando parti para
este mundo, fui recebido com muita alegria, e elevei-me mais e mais, at chegar a um ponto no
qual no mais poderia subir. Por ter mamado durante um ano de uma mulher gentia, decretaram
que eu nascesse novamente e mamasse de uma me judia. Ento nasci de voc, me, o que lhe
traz um grande mrito. Quando trs anos chegaram ao fim, fui trazido de volta ao meu lugar, pois
no tenho mais o que fazer naquele mundo coitado."
"Mas, por que voc morreu de uma forma to trgica?" - questionou a me. "Quando chegou a
hora de me despedir deste mundo" - explicou o filho - "uma grande desgraa estava prestes a
acontecer na cidade, e todos morreriam, incluindo voc e meus irmos. Ento, me concederam a
honra de ser o expiador da cidade, e fui assassinado em seu nome, salvando a todos. Por este
motivo mereci tanta honra aqui. Ningum tem permisso de me ver, apenas papai, no momento
em que desejar." O menino riu-se prazerosamente, e afastou-se.
Ento, o marido disse: "Voc viu que para todas as suas dvidas, existem respostas. Afinal, o
Criador no cria nenhum mal. Agora, devo voltar para minha aula" - acrescentou ele,
acompanhando-a ao local inicial, ao lado da rvore. "Aqui muito bom, mas no consigo suportar
suas lgrimas e suspiros. Voc me faria um grande favor se comeasse a viver com alegria. Lhe
ofereceram um shiduch respeitvel - no o recuse." Seu marido desapareceu, e o homem de
barba branca surgiu novamente, acompanhando-a bosque adentro.
Esta histria encontra-se nos manuscritos de Rav Chaim Vital zt"l, que a ouviu de seu grande
mestre, o Arizal. Ele nos ensinou grandes segredos da Tor, e em especial o assunto de
reencarnao. Ele nos ensinou que todas as pessoas no mundo so parafusos da grande
mquina chamada Criao. D'us aperta ou desatarraxa os parafusos de acordo com a
performance da mquina. Ele traz ao mundo almas que tem uma misso a cumprir, e tira do
mundo as almas que devem estar em cima. Afinal, este mundo e o mundo vindouro so um s
assunto. Aqui em baixo, atua-se com almas e corpos, e l em cima, apenas com almas. Se
vssemos como tudo funciona, no sofreramos no mundo. Pois no fim dos dias, que est prximo,
todas as almas retornaro a este mundo para servir a D'us de corpo e alma unidos. Isto at o
estgio em que o corpo elevar-se-, e tornar-se- como a alma. Isto acontecer ao final do sexto
milnio, e ento o grande Shabat vir ao mundo.
Estas e outras belas explicaes encontram-se no sagrado livro Kol Mevasser, em hebraico.
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Por Stefanie Pearson
"Eu no sabia o que dizer", escreveu minha amiga, "portanto no disse nada."
No dia anterior, eu tinha escrito para perguntar: Eu estava ficando paranica ou ela estava se
afastando de mim? Eu acabara de passar pelo perodo que talvez fosse o mais doloroso da minha
vida (at ento), e minha amiga uma amiga leal, carinhosa, dedicada simplesmente tinha
desaparecido.
Durante anos, no tnhamos passado mais que uns poucos dias sem um e-mail ou telefonema entre
ns ela sempre transbordante de calor, bom humor e amizade. E ento puff! ela sumiu, oculta
sob um vu de silncio. Justo na ocasio em que eu mais precisava do seu apoio e proximidade,
ela sumiu.
"Eu sabia como voc deveria estar sofrendo", escreveu ela pedindo sinceras desculpas "mas eu
no sabia o que fazer."
No entendi.
Minha amiga uma pessoa bondosa e tem considerao. Pois no quando algum est sofrendo
que mais importante demonstrar amizade?
Porm, uma reao bastante humana fazer o contrrio; afastar-se. No porque voc no se
importa, mas porque voc simplesmente no sabe o que fazer.
Ceder ao medo do "o que dizer" ou "o que fazer" com certeza mais confortvel a curto prazo,
mas, diz o Judasmo, abdicar da obrigao humana de consolar quem est sofrendo.
At o prprio D'us consolou Yitschac pela morte do pai. Fcil para Ele, certo? Afinal, D'us sabe o
que dizer!
Mas a tradio judaica d orientaes sobre como confortar aqueles que sofreram uma perda. No
apenas os enlutados que perderam um ente querido, mas tambm o fim de um relacionamento, a
perda de um emprego, ou qualquer uma das muitas flechadas e pedradas que fazem da vida uma
http://www.chabad.org.br/ciclodavida/sofrem.html (1 de 4)4/4/2007 00:00:06
experincia to interessante
Faa uma visita
Em primeiro lugar, faa contato.
Resista vontade de evitar a cena dolorosa que ver algum sofrendo. O senso de isolamento e
solido que acompanha qualquer perda sria pode ser esmagador. Voc necessrio.
No caso de luto, vamos casa onde a pessoa est sentando shiv. Ningum gosta de fazer "visitas
de shiv", mas reconhecemos a obrigao de aliviar os enlutados da indizvel solido que
acompanha a perda que sofreram.
Com o simples ato de fazer contato com algum que sofre, voc alivia o fardo. Combate a solido
daquela pessoa simplesmente pelo fato de estar ali.
Dependendo das circunstncias, voc talvez queira levar seu amigo para jantar, assistir a um filme,
ou encontr-lo para tomar um caf. Mas nem precisa tanto.
Telefone. Deixe uma mensagem dizendo: "Estou pensando em voc." Ou ento envie um carto ou
e-mail, dizendo: "Saiba que estou pensando em voc e espero que esteja se sentindo melhor."
Deixe-o Falar
Obviamente, quando voc planeja uma visita, entra em pnico: "O que vou falar?"
H um bom motivo para isso: a maioria de ns tende a dizer algo idiota.
A tradio judaica instrui: No fale com enlutados at que eles falem primeiro com voc. Deixe-os
falar se quiserem, ou apenas os conforte com sua presena. Deixe-os estabelecer o tom e o ritmo
da conversa. Resista vontade de preencher o silncio com palavras.
Aplique a mesma regra a outros cenrios desagradveis. Afinal, o que voc diz a algum que acaba
de perder o emprego? Ou que est passando por um divrcio? Ou lutando contra uma doena?
A maioria de ns no composta de rabinos ou psiclogos que podem oferecer as palavras certas
aos amigos que sofrem. Mas pode-se oferecer um ouvido, um ombro, ou dar um abrao. E isso
geralmente basta.
Uma palavrinha aos inteligentes: no force algum a se abrir com voc. maravilhoso dizer: "Se
voc quiser conversar, estou aqui." Porm no ajuda muito dizer: "Voc teve um aborto? Venha,
vamos falar a respeito, voc se sentir melhor."
Todo mundo deseja e precisa de coisas diferentes para consolo. Uma pessoa pode querer que voc
a oua chorar. Outra pode querer que voc a anime. Deve-se usar a sensibilidade e o bom senso
em uma hora to delicada.
Oferea aquilo que as pessoas desejam
Aquilo que voc precisa numa situao dessas pode ser totalmente diferente daquilo que o outro
precisa. Tenha humildade para entender que aquilo que voc acha que eles precisam, talvez no
seja realmente o que precisam.
A conversa sria, o discurso encorajador que parece fazer tanto sentido para voc pode ser
devastador para algum muito frgil.
Tente perguntar o que ele precisa de voc: "Como posso ajud-lo?" ou ento: "O que posso fazer
para dar apoio?" "O que voc gostaria que eu fizesse?" Talvez seja sair para pagar uma conta,
ajudar com alguns arranjos, ou dar uma mo nas tarefas domsticas.
Respeite os estgios do luto
Reconhea que a nica coisa que pode ajudar seu amigo o tempo.
Isso aplicado no judasmo atravs dos diferentes perodos de luto pelas quais um enlutado passa,
at o trmino de um ano (para os pais). medida que o tempo passa, as restries do luto relaxam
e os enlutados aos poucos retornam ~a vida social.
Passar por qualquer processo de sofrimento envolve inevitveis altos e baixos. Seu amigo pode
estar bem num dia e totalmente deprimido no outro, calmo uma hora e desesperado na hora
seguinte.
Conhea a perspectiva
Tente ser paciente, at mesmo enquanto est pensando: "Durante quanto tempo ele vai ficar
assim?" ou "Quantas vezes vou escutar a mesma coisa?" fcil calcular o sofrimento de algum
quando voc tem a perspectiva que falta a ele. Voc no est passando por aquilo.
Ao mesmo tempo, a tradio judaica adverte contra o luto excessivo. Se algum no consegue
passar esta fase de sofrimento, talvez precise de ajuda. Se voc acha que seu amigo est nesse
caso, fale com um conselheiro ou rabino para ajud-lo a avaliar a situao.
Voc pode sugerir delicadamente que talvez seja bom seu amigo conversar com algum treinado
para lidar com o sofrimento, para ajud-lo a se sentir melhor e adquirir outra perspectiva sobre a
situao.
Voc tem o tempo
Mais ou menos na metade do meu caminho rumo ao equilbrio, falei sobre as maneiras que as
pessoas reagiram com outro amigo que passara por uma experincia semelhante.
Eu sabia que eu tinha desenvolvido uma lealdade para toda a vida com trs ou quatro amigas que
tinham sido bondosas, pacientes e carinhosas enquanto eu tentava achar meu caminho de volta
normalidade.
O que elas fizeram? No muito. Me telefonaram e me convidaram para sair. Uma delas comproume um chapu engraado num dia em que eu me sentia especialmente deprimida. Basicamente,
fizeram um esforo tendo em mente que eu estava passando por algo e quiseram que eu soubesse
que estava na mente delas. Minha amiga contou-me tristemente que seus sentimentos tinham
mudado em relao aos amigos que no tinham se incomodado de contact-la.
Pensando em minha amiga bem intencionada mas desnorteada, lembrei a ela que as pessoas tm
suas prprias vidas e talvez fiquem to envolvidas no seu dia-a-dia que podem ter se esquecido de
ligar, ou no sabiam o que dizer. No que no tenham carinho por ela.
"Voc tem razo", disse ela tristemente. "Mas no estou pedindo que me dediquem muito tempo, ou
que carreguem sozinhos o meu fardo. Estou pedindo um telefonema de trs minutos. Ou um e-mail
que leva trs segundos para escrever e enviar."
A Tor nos diz "no oprima o estrangeiro, pois vocs foram estranhos no Egito." fcil repousar
sobre os louros da auto-satisfao. O supremo desafio domar nosso sofrimento e aprender com
ele.
Quando esta amiga e eu tivermos passado pelos desafios e voltarmos "ao normal", nos
lembraremos da incrvel maravilha que foram aqueles telefonemas e e-mails? Quando outra pessoa
est sofrendo, saberemos ter mais pacincia? Saberemos escutar?
Pois so justamente estes pequenos atos que fazem com que uma pessoa se sinta lembrada e
querida e faz com que a gente possa passar pelo prprio sofrimento tirando lies dele para a
nossa vida.
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Por Dov Greenberg
natural perguntar-se Por qu? num momento de angstia. Uma resposta geral, que realmente
bvia mas difcil de aceitar num estado de sofrimento emocional, que no lgico limitar o Criador
em Seus desgnios e aes para que estes se conformem ao entendimento de um ser humano criado.
Para citar uma ilustrao simples: no se pode esperar que uma
Embora a alma seja eterna e
esteja agora num estado no
criana pequena entenda as idias e aes de um professor erudito,
restringido pelas limitaes
embora este tenha sido criana um dia, e a criana de hoje tenha o
do corpo, est plenamente
potencial de sobrepujar o professor no devido tempo. Quanto mais,
cnscia daquilo que acontece
ento, quando se trata da infinita inteligncia do Criador face a face
na famlia. Quando v que
com a inteligncia finita e limitada de um ser humano.
causa de tristeza e luto alm
dos limites obviamente fica
A diferena entre um ser humano criado e seu Criador absoluta.
aborrecida e isso no
Nossos Sbios declaram que um ser humano deve aceitar tudo que
contribui para a paz e
acontece, tanto as boas ocorrncias quanto aquelas
felicidade da alma.
incompreensveis, com a mesma atitude positiva que tudo que Dus
faz para o bem, embora esteja alm do entendimento humano.
Esta no uma revelao to grande assim mas, como diz a Tor, difcil para um pessoa aceitar
consolo num momento de luto.
Apesar disso, Dus tornou possvel aos seres humanos entender alguns aspectos sobre a vida e o
ps-vida. Uma dessas verdades reveladas que a Nesham (alma) uma parte da Divindade, e
imortal. Quando chega a hora de ela voltar ao Cu, deixa o corpo e continua sua vida eterna no
Mundo da Verdade espiritual.
tambm uma questo de bom senso que aquilo que provoca a separao da alma e do corpo (seja
um acidente fatal, doena, etc.) pode afetar somente os rgos vitais do corpo fsico, mas no, de
maneira alguma, a alma espiritual.
Um outro ponto, tambm compreensvel, que durante a vida da
alma na terra em parceria com o corpo, a alma est
incapacitada, em alguns aspectos, pelas exigncias do corpo
http://www.chabad.org.br/ciclodavida/luto.html (1 de 3)4/4/2007 00:00:09
A alma que se foi no pode mais

cumprir mitsvot, pois isso algo
que somente pode ser feito em
conjunto pela alma e pelo corpo

(como comer e beber). At um tsadic (pessoa justa) cuja vida
neste mundo material. Mas isso,
toda consagrada a Dus, no pode escapar das restries da
tambm, pode ser parcialmente
vida num ambiente material e fsico. Conseqentemente, quando
superado quando aqueles que
chega a hora de a alma voltar para casa, isto basicamente
ficaram
cumprem mitsvot e boas
uma libertao para ela, que faz a sua subida a um mundo mais
aes em homenagem, e em
elevado, no estando mais restrita por um corpo e ambiente
benefcio,
da Nesham que se foi.
fsico. A partir de ento, a alma est livre para desfrutar a
felicidade espiritual da proximidade com Dus de maneira completa. Este certamente um
pensamento reconfortante.
Algum poderia perguntar: Se uma libertao para a alma, porque a Tor prescreve perodos de
luto? No h uma contradio aqui. A Tor reconhece os sentimentos naturais de tristeza sentidos
pela perda de um ente prximo e querido, cuja morte deixa um vazio na famlia. A presena fsica e o
contato com o ente querido sero sentidos profundamente. Portanto, a Tor prescreve determinados
perodos de luto para dar expresso a esses sentimentos, e para tornar mais fcil recuperar o prprio
equilbrio e ajustamento.
No entanto, entregar-se a estes sentimentos alm dos limites estabelecidos pela Tor alm de ser
um desservio a si mesmo e aos outros, bem como Nesham significaria que a pessoa est mais
preocupada com os prprios sentimentos que com os sentimentos da Nesham que ascendeu a
novas alturas espirituais de felicidade eterna. Assim, paradoxalmente, o prolongamento excessivo
dos sentimentos de tristeza, devido ao grande amor pelo ente querido que partiu, na verdade causa
sofrimento ao ente querido, pois a Nesham continua a interessar-se pelos parentes que ficaram para
trs, v o que est acontecendo (melhor ainda que antes) e se alegra com eles quando esto felizes,
etc.
Embora a alma seja eterna e esteja agora num estado no
No deve ser esquecido que
at um evento triste vem de
restringido pelas limitaes do corpo, est plenamente cnscia
daquilo que acontece na famlia. Quando v que causa de tristeza Dus, portanto no pode haver
dvida de que h nele um bom
e luto alm dos limites do razovel estabelecidos pela Tor,
propsito.
obviamente fica aborrecida e isso no contribui para a paz e
felicidade da alma.
Mesmo durante a estada da alma nesta vida, o vnculo real entre a pessoa e os membros da famlia
no so fsicos, mas espirituais. O que faz a pessoa no a sua carne, mas seu carter e qualidades
espirituais. Este vnculo permanece e todos aqueles que amaram a pessoa deveriam tentar levar
mais gratificao e elevao espiritual Nesham por meio de maior apego Tor em geral, e
particularmente no mbito relacionado com a partida da alma. Ou seja, observar aquilo que
prescrito para o perodo de Shiv mas no estend-lo, e da mesma forma, com o perodo de
Shloshim (trinta dias) mas no alm disso, e ento servir a Dus por meio do cumprimento de Suas
mitsvot como o servio deveria ser com alegria no corao.
A alma que se foi no pode mais cumprir mitsvot, pois isso algo que somente pode ser feito em
conjunto pela alma e pelo corpo neste mundo material. Mas isso, tambm, pode ser parcialmente
superado quando aqueles que ficaram cumprem mitsvot e boas aes em homenagem, e em
benefcio, da Nesham que se foi.
Shiv um perodo de luto pela alma de um ente querido que retornou ao Mundo da Verdade. Uma
alma judaica descrita na Tor como a lamparina de Dus, pois seu propsito nesta terra divulgar
a luz da Divindade. Sua partida desta terra um motivo para o luto da maneira prescrita na Tor.
Porm, juntamente com isso, no se deve esquecer que a alma eterna. Tambm no deve ser
esquecido que at um evento triste vem de Dus, portanto no pode haver dvida de que h nele um
bom propsito.
Porm o objetivo essencial de Shiv que os vivos devem refletir em seu corao (Cohlet 7:2).
Isso significa que aqueles que ficaram para trs devem examinar seu corao e reavaliar-se. Devem
tentar aperfeioar-se em reas da vida diria que so reais e eternas i.e., Tor e mitsvot. Na
verdade, como a alma que ascendeu ao Cu deixou uma lacuna de boas aes descontinuadas aqui
na terra, os parentes e amigos devem fazer uma compensao por meio de esforos adicionais de
sua parte.
top
Feliz aniversrio
indice
Feliz Aniversrio
Chegou o dia. Mais um ano, mais um aniversrio, mais presentes, mais
algumas expectativas, sonhos ao fechar os olhos e fazer seus pedidos...
Quer continuar comemorando assim o seu aniversrio ou est aberto a
mudanas?
O Talmud nos diz que na data do aniversrio judaico
o mazal, sorte, da pessoa dominante. certamente
mais que uma ocasio para receber presentes; uma
chance de festejar, agradecer e refletir sobre o que
est realizando atualmente em sua vida. Este o dia
em que voc nasceu, em que a sua vida comeou e
tambm o dia em que sua vida pode mudar.
O aniversrio ensina o conceito de renascer. Festeja-lo celebrar um novo comeo. No importa
como as coisas transcorreram ontem, ou ano passado, temos sempre a capacidade de tentar de
novo. Nossos sbios explicam que no dia do aniversrio, com nossa sorte aumentada, torna-se o
momento oportuno para fazer um balano de nossas realizaes passadas e assumir novas
decises.
O aniversrio mais um estgio em nosso desenvolvimento e a ocasio propcia para uma
introspeco. Aproveite para pensar sobre o papel que a Tor ocupa em sua vida. Pergunte para si
mesmo qual a distncia dos atos que voc praticou daqueles que voc
ainda pode praticar e adicionar.
Investigue francamente: "Estou utilizando meu tempo apropriadamente ou
o desperdiando em coisas fteis e passageiras? Como posso aproximar
o caminho que conecta minha vida exterior minha vida interior?"
A mesma energia que D'us investiu no instante de sua concepo est
presente a cada ano mais uma vez. Aproveite a chance. Comece com a introduo de pequenos
http://www.chabad.org.br/ciclodavida/niver.html (1 de 3)4/4/2007 00:00:13
Feliz aniversrio
atos. muito fcil declarar que voc est simplesmente agradecido; torna-se muito mais
significativo, no entanto, demonstra-lo atravs de uma boa ao, algo que no fez ontem. No
porque algum lhe est convencendo a faz-lo ou forando-o, mas simplesmente porque a voz de
sua alma quer expressar a gratido que sente por ter nascido e estar viva.
simples, planeje uma festa! Convide sua famlia e reuna seus melhores amigos. Alimente e nutra
bem seus amigos. Alm dos comes e bebes casher que os faro sair da dieta habitual, prepare uma
comida espiritual. Fale um assunto de Tor (descole um rabino ortodoxo
moderno, mente ampla e cuca fresca, mas profundamente engajado em
temor a D'us e cumprimento de mitsvot - aes quentssimas da Tor praticadas com amor e sabedoria). Recite no Tehilim, Livro dos Salmos, o
captulo correspondente ao ano que completar em sua prxima data de
aniversrio.
Deixe exposta uma caixinha de Tsedac (caridade) e coloque um valor que ficar a
seu critrio. Incentive seus amigos a fazerem o mesmo, explicando que no se trata
de nenhuma poupana ou fundo de investimento pessoal, mas universal - para ser
posteriormente doada aos pobres e instituies beneficentes. Se o seu aniversrio
cair em um Shabat ou Yom Tov, d tsedac na vspera, antes do horrio do
acendimento das velas.
Quer aumentar suas aes positivas nesta data? Ento se
possvel, adquira uma fruta que ainda no tenha provado este ano para recitar a
bno de Shehecheynu:
Baruch At A-do-nai, E-lo-h-nu Mlech haolam, shehecheynu vekiyemnu vehiguinu lizman
haz.
Bendito s Tu, A-do-nai, nosso D'us, Rei do Universo, que nos deu vida, nos manteve e nos fez
chegar at a presente poca.
No caso de homens, costume ser chamado Tor no Shabat precedente ao
aniversrio.
No simples? Faa um l'chayim (isto sou eu quem aconselho!) e tenha uma vida
longa e plena, com Tor e mitsvot. Qualquer mitsv d uma grande satisfao a D'us,
porque ele v que a criana na qual Ele investiu est vivendo conforme seu potencial.
Esta a verdadeira experincia do nascimento, o comeo verdadeiro para uma vida
significativa.
No se esquea de agradecer a Ele, o primeiro a entrar em sua vida, seu convidado
permanente, o maior amigo desde o dia de seu nascimento:
aquele que certamente nunca lhe abandonar: D'us.
http://www.chabad.org.br/ciclodavida/niver.html (2 de 3)4/4/2007 00:00:13

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O casamento judaico tornase cadosh atravs de todo

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Micv, o banho ritual de corpo e alma

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O jejum do dia do casamento

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Cabalat Panim - cerimnia de saudao aos noivos

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Cobrir o rosto da noiva

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A chup - o plio nupcial

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Ao chegarem chup, a noiva, os pais (e, segundo a tradio de alguns, at os avs)

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Ao aceitar o anel, a noiva consente ao kidushin, consagrao, significando a singularidade do

O ato de quebrar o copo

Shir Hamalos e o Beb

Brit Mil: Circunciso

Pidyon Haben: a mitsv de redimir o primognito

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A maior das mitsvot

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Shir Hamalot: proteo para a me e o beb

Shir Hamalot: proteo para a me e o beb

Por que voc nasceu?

Por que voc nasceu?

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Por que voc nasceu?

Cada um de ns tem uma opo: podemos estar meramente vivos no

Por que voc nasceu?

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Escolhendo o nome Judaico

Escolhendo o nome Judaico

A importncia de um nome judaico refere-se quela parte de ns que verdadeiramente define a

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Escolhendo o nome Judaico

Classificao de nomes judaicos

Escolhendo o nome Judaico

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Escolhendo o nome Judaico

em nossos filhos e, nossos filhos em nossos netos.

Leia tambm a incrvel histria de

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Conselhos para uma futura mame

claro que nada disso para

Por Jay Litvin

Conselhos para uma futura mame

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Conselhos para uma futura mame

Agora, conselhos prticos:

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