PREPARANDO-SE PARA O III MIL

mediunidade

NIO

11. Responsabilidade e riscos da

FRATERNIDADE RAMATS DE CURITIBA

CURSO "PREPARANDO-SE PARA O TERCEIRO MILNIO"
1 mdulo: Introduo ao estudo das obras de Ramats

RESPONSABILIDADE E RISCOS DA MEDIUNIDADE

Todos os homens so mdiuns, diferindo somente quanto maior ou menor sensibilidade
na escala medinica. Entretanto, aqueles que j manifestam sua faculdade medinica de
modo ostensivo, nos quais se percebe a ocorrncia de um "fenmeno incomum", ou algo
estranho que lhes domina a mente, a vontade, ou produz a perturbao psquica, so
criaturas necessitadas de um desenvolvimento medinico disciplinado e sob o controle de
pessoas mais experimentadas.
Sem dvida, trata-se de espritos que j se reencarnaram comprometidos com a
"mediunidade de prova", e onerados por severas obrigaes crmicas decorrentes de
suas iniqidades do passado. Esses espritos so agraciados pela bondade dos Mestres
do Alto atravs da hipersensibilidade do seu perisprito, decorrente da interveno dos
tcnicos siderais, e assim reencarnam-se com a "graa prematura" de participarem de um
servio extra e obrigatrio no mundo fsico, que lhes desperte a sensibilidade para os
objetivos espirituais.
A verdade que tanto os homens cultos ou ignorantes, ricos ou pobres, desde que sofram
a insidiosa perturbao que lhes afeta o psiquismo e destrambelha os nervos, no
passam de criaturas necessitadas de urgente socorro dos trabalhos espritas, para
se ajustarem novamente ao seu comando psquico e se harmonizarem com seus velhos
adversrios do pretrito.
Alguns encarnados, cuja mediunidade s vezes reponta de sbito, com sintomas
obsessivos, requerendo os cuidados urgentes de outros mdiuns mais desenvolvidos,
podem ter reencarnado com a obrigao crmica de abalar as convices infantis ou
atestas de sua prpria famlia carnal.
Desde que so responsveis, no passado, por acontecimentos morais que levaram
algumas criaturas ao desespero, loucura ou at ao suicdio, eles se obrigam a suportar
a "prova da obsesso" e lograr a sua cura posterior, com o fito de abalar as convices de
sua parentela carnal, que comumente so suas prprias vtimas de ontem.
Embora todos os homens sejam realmente mais ou menos influenciados pela atuao dos
espritos desencarnados, no se deve esquecer que tambm existem os espritos bons,
em tarefa benfeitora para com aqueles que na vida fsica buscam a sua reabilitao
espiritual. Mas necessrio ao homem renovar-se incessantemente na composio dos
seus pensamentos e manifestaes dos seus sentimentos, adestrando-se tanto quanto
possvel no curso superior da vida espiritual.

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11. Responsabilidade e riscos da

Aqueles que desejarem se livrar da companhia das entidades das

sombras no podem descurar do seu apuro moral, do estudo superior e
do seu controle emocional e mental sobre os desejos inferiores e as
paixes violentas.
O mdium no pode ser considerado uma criatura anormal, mas se trata, sem dvida, de
um indivduo incomum, criatura inquieta, receptiva e algo aflita, que vive, por antecipao,
certos acontecimentos. A hipersensibilidade perispiritual do mdium atua com
veemncia na fisiologia do seu sistema nervoso e endcrino.
O mdium, portanto, em face de sua sensibilidade psquica aguada, enfrenta uma
existncia mais gravosa do que o homem comum, cumprindo-lhe desde cuidar da
alimentao, at suportar mais intensamente os dissabores e as preocupaes da vida
humana, sofrer mais facilmente os efeitos das alteraes climticas e as preocupaes da
vida humana, pois o seu psiquismo demasiadamente excitvel.
Alguns mdiuns, entretanto, so, por natureza, pacatos e sem qualquer caracterstica
excepcional, pois sua mediunidade, neste caso, menos sensvel no campo psquico;
enquadram-se nesta situao os mdiuns sonmbulos ou de efeitos fsicos, cuja
faculdade de carter fenomnico, s identificada e manifestada durante o transe.
A luta do mdium para sobreviver no mundo fsico bem mais intensa do que
a existncia do homem comum.

1. OBSTCULOS E VICISSITUDES NO SERVIO MEDINICO

Geralmente, o mdium um esprito em dbito com seu passado, e a faculdade
medinica ajuda-o a redimir-se, o mais cedo possvel, no servio espiritual em favor
do prximo, lembrando uma pessoa que, depois de arrependida de seus desatinos,
passa a empreender atividades benfeitoras, a fim de compensar o seu passado
turbulento.
Ento, alm de suas obrigaes cotidianas, sacrifica o seu repouso habitual e coopera
nas iniciativas filantrpicas e nos movimentos fraternos, atende parentela pobre, aos
amigos em dificuldades, aos presidirios e aos deserdados da sorte, funda instituies
socorristas, participa de agremiaes educativas e auxilia sociedades de proteo aos
animais.
obvio que, apesar dessas atividades filantrpicas, os mdiuns no se livram dos
imperativos biolgicos do seu corpo fsico e a sua faculdade medinica, longe de
constituir-se privilgio, no os isenta das vicissitudes e das exigncias educativas da
vida humana, pois a sade ou a doena no dependem especificamente do fato de o
homem ser ou no mdium de prova.

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11. Responsabilidade e riscos da

Malgrado o esforo socorrista elogivel e as atividades religiosas ou

caritativas de muitos mdiuns, eles tambm esto submetidos ao trabalho
comum e sujeitos igualmente ao instinto animal e s tendncias ancestrais da
famlia terrena.
O esprito que j renasce na Terra comprometido com o servio medinico, que o ajudar
a reduzir o fardo crmico do seu passado delituoso, deve cumprir o programa que ele
mesmo aceitou no Espao! Alis, quando o mdium retorna ao Alm, ele j se d por
muito satisfeito caso tenha desempenhado um mnimo de dez por cento do programa a
que se comprometeu e foi elaborado pelos seus mentores siderais.
Deste modo, o esprito que em vida anterior zelou pelo seu corpo fsico e viveu existncia
sadia, sem vcios e paixes deprimentes, obviamente h de merecer na vida atual um
organismo sadio e de boa estirpe biolgica hereditria, que lhe permite gozar boa sade;
mas aquele que no passado esfrangalhou o seu equipo carnal e o massacrou na
turbulncia viciosa, gastando-o na consecuo dos apetites inferiores, ter um corpo
fsico dotado de funes orgnicas precrias.
A mediunidade de prova um ensejo, espcie de "aval" concedido pelo Alto ao homem
demasiadamente comprometido em suas existncias anteriores, mas do seu dever
cumprir a tarefa medinica de modo honesto, sublime e caritativo, cabendo-lhe a
responsabilidade moral na boa ou m aplicao dos bens cedidos pela magnanimidade
dos seus guias.
O mdium no um missionrio, na acepo exata da palavra, pois, salvo raras
excees, um esprito devedor, comprometido com o seu passado, e a sua faculdade
medinica um ensejo de reabilitao concedido pelo Alto, no sentido de acelerar a sua
evoluo espiritual.
Portanto, alm de dar cumprimento aos deveres inerentes faculdade medinica, ter ele
de enfrentar tambm as contingncias que a vida impe a todos, pois os problemas que
lhe dizem respeito s podem ser solucionados e vencidos mediante a luta, e no pela
indiferena ou preguia, e nem pela ajuda dos seus guias, pois estes somente ajudam os
pupilos que fazem jus, pelo esforo prprio empreendido.
Quando o mdium se empenha em dar fiel cumprimento sua tarefa medinica e
enfrenta as adversidades da vida com estoicismo e resignao, sempre assessorado no
Astral por uma equipe de espritos benemritos, que o amparam a fim de tornar-lhe mais
fcil vencer os obstculos da sua jornada.
grande a responsabilidade do mdium na funo de "ponte viva" entre o
setor invisvel e o mundo fsico, pois, alm de tratar-se de um encargo que ele
mesmo aceitou antes de reencarnar, a mediunidade um ministrio ou
contribuio de esclarecimento destinada a despertar e esclarecer as
conscincias, sendo pois um servio em favor da prpria humanidade.

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11. Responsabilidade e riscos da
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A funo do mdium assemelha-se do carteiro que, embora seja a pea de menor
destaque na correspondncia entre os homens, caso se recuse a cumprir a funo de
entregar as mensagens aos destinatrios, semelhante negligncia constitui uma falta
bastante grave.
Em tais condies, desde que se rebele contra a sua obrigao ou se escravize a vcios e
paixes que prejudiquem e inutilizem a sua tarefa medinica, ento ser vtima dos
espritos das sombras e, por sua culpa, enfraquecer o servio libertador do Cristo.
O aguamento imaturo da mediunidade de prova muitas vezes leva o esprito a
desenganos, malogros e rebeldias, tal qual o jogador de xadrez que, aps muitos lances
frustrados, vacila em mover no tabuleiro a pea de menor importncia.
No entanto, o mdium laborioso e desinteressado, disposto a vencer todos os obstculos,
conseguir transpor todos os empecilhos do mundo, e at os que esto em si prprio,
pois h casos em que o mdium, apesar de alijado e quase paraltico, mesmo assim ele
consegue reunir em volta do seu leito uma turma de irmos dispostos a ouvirem a sua
palavra fraterna e instrutiva, ligando todos faixa vibratria sublime da Vida
Anglica. Em suma, embora ele esteja impossibilitado de dar passes, participar de
trabalhos de incorporao ou passar receiturio, mesmo assim d cabal
desempenho misso a que se obrigou.
semelhana da bolota que se desenvolve no solo, sujeita a crescer naturalmente por
efeito da sua dinmica gentica, o mdium de prova sabe que se cultivar cuidadosamente
a sua faculdade medinica, ento tambm conseguir tornar-se uma espcie de carvalho
generoso, cuja sombra amiga beneficiar muitos viajantes necessitados de repouso.
Assim como o modesto veio d'gua, nascido e vertido da encosta de uma cordilheira,
depois de sulcar prodigamente extenso solo ressequido por onde passa, e contornar
obstculos imensos, se transforma em caudaloso e imenso rio, o mdium tambm precisa
transpor e vencer as pedras que surgem no caminho do seu aprendizado e
aperfeioamento medinico.
No entanto, se quiser vencer mais facilmente as decepes e os desnimos na sua
caminhada evolutiva sobre a face do planeta, o talism milagroso para conseguir esse
objetivo integrar-se, de alma e corao, no roteiro luminoso do Evangelho de
Jesus!
2. A FUNO REDENTORA DA MEDIUNIDADE E O XITO NO SERVIO MEDINICO
No aprimoramento medinico esto em jogo os elevados ensinamentos da vida
evanglica, e a sua finalidade a de proporcionar ao homem a sua mais breve
libertao espiritual. Entretanto, o xito depende muitssimo das condies morais e
dos conhecimentos do mdium, que deve se afastar de tudo aquilo que possa despertar
o ridculo, a censura ou o sarcasmo sobre a doutrina esprita. O mdium desenvolvido, na
acepo da palavra, fruto de longas experimentaes em favor do prximo!

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11. Responsabilidade e riscos da

S o servio desinteressado, a imaginao disciplinada e o equilbrio moralemotivo que podero garantir ao mdium o sucesso nas suas
comunicaes com o Alto!
So dignos de censura os mdiuns preguiosos, que sentem estranho prazer em se
conservar na mesma ignorncia de quando iniciaram o seu desenvolvimento medinico.
O xito do mandato medinico e a sua transparncia espiritual exigem que os
seus intrpretes, alm do seu apuro moral, tambm despertem o seu
comando mental e melhorem o seu intelecto.
O xito no servio medinico depende muito mais da renncia, desinteresse,
humildade e ternura dos seus medianeiros, do que mesmo de qualquer manifestao
fenomnica espetacular, que empolga os sentidos fsicos, mas no converte o esprito ao
Bem.
A faculdade medinica, destinada a objetivos sublimes, bem mais importante e complexa
do que o desempenho das profisses comuns do mundo, igualmente exige, na sua
preparao, um roteiro inteligente, sensato e criterioso, sob o mais devotado carinho e
desprendimento de seus cultores.
3. AS VICISSITUDES NO DESPERTAMENTO DA MEDIUNIDADE
S a mediunidade saudvel e natural, decorrente da evoluo humana e fruto do maior
apuro espiritual da alma, revela-se de modo sereno em sua espontaneidade e se
manifesta de modo pacfico, como dom inato e sem produzir quaisquer sensaes
desagradveis no ser.
Entretanto, no caso da mediunidade de prova, isto , de uma "concesso" provisria, feita
pela Administrao Sideral, como decorrncia de uma hipersensibilidade prematura,
despertada excepcionalmente pelos tcnicos do mundo astral com o fito de favorecer aos
espritos muito endividados, o seu despertamento , em geral, sujeito a vrias
circunstncias desagradveis.
Durante o perodo de florescimento da mediunidade, a maior ou menor perturbao
psquica ou orgnica do mdium tambm depende muitssimo do tipo de suas amizades
espirituais e do seu modo de vida no mundo material. As alegrias, os sofrimentos ou
as tristezas que o tomam de sbito tambm decorrem do tipo das aproximaes do
invisvel, que se sintonizam perfeitamente aos seus pensamentos e sentimentos
manifestos.
A tarefa medinica no compreende somente a funo mecnica de o mdium transmitir
as comunicaes dos espritos desencarnados para o cenrio terrcola, atendendo
prosaica funo de "ponte viva" entre o mundo material e o Alm.

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O compromisso da mediunidade requer, sobretudo, que os seus medianeiros

vivam existncia digna e operosa na carne, a fim de lograrem sintonia com
espritos sublimes e responsveis pela redeno do homem.
Toda imprudncia, desleixo, rebeldia, m vontade ou paixo viciosa por parte dos
mdiuns em prova no mundo fsico, geram toda sorte de distrbios psquicos e mesmo
sofrimentos fsicos incontrolveis que, por essa razo, tornam o desenvolvimento
medinico um processo torturante.
muito comum maioria dos mdiuns iniciarem o seu despertamento medinico sob a
atuao dos espritos sofredores, imperfeitos ou obsessores que, aproveitando-se da
"porta medinica" aberta para a fenomenologia do mundo fsico, atiram-se satisfao
dos seus objetivos impuros e cruis.
Desde que o mdium invigilante e desregrado ainda esteja comprometido por
dificultoso resgate crmico, ele ento se converte em instrumento favorvel
para o vampirismo dos desencarnados, que se debruam avidamente sobre o
mundo material.
A mediunidade, num sentido geral, s desperta nos homens pela ao do sofrimento, que
lhes afeta a carne e o psiquismo, para depois amainar sob um desenvolvimento ordeiro
nos ambientes evanglicos, dirigidos por elementos experimentados.
S ento que o mdium nefito e perturbado, pouco a pouco, se ajusta tarefa
incomum e assume o controle psquico de seu corpo, enquanto procura sintonizar-se
vibratoriamente com o esprito guia e benfeitor, que dever proteg-lo na sua tarefa de
intercmbio com o mundo invisvel.
A mediunidade um meio para encarnados e desencarnados atingirem
objetivos excelsos e, por isso, no dispensa a educao, o afinamento
moral, a cultura do seu prprio intrprete, e tambm o seu despertamento
espiritual.
mais importante para o bom "guia" o progresso intelectivo, o desembarao e a
integrao evanglica do seu mdium, do que mesmo o xito brilhante de sua
manifestao medinica.
O mentor espiritual, sbio e sensato, muitas vezes protela as revelaes extemporneas
do Alm pelo seu pupilo ansioso do seu prprio destaque pessoal, para que este em
primeiro lugar se revele pela modstia sensata do homem evangelizado.
O mdium, como uma criatura de responsabilidade pessoal para com a famlia e a
sociedade, acima de tudo dever aprender a caminhar pelos prprios ps, no tocante ao
entendimento da vida imortal, e procurar ser til ao prximo.
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4. CONSUMO ENERGTICO E O EXCESSO DE TRABALHO MEDINICO

O excesso de trabalho medinico, na forma de um labor prolongado, pode resultar em
fadiga, que varia de indivduo para indivduo, conforme a maior ou menor capacidade
fsica de sua resistncia.
O mdium, mesmo nos seus momentos de pura inspirao, consome certa quantidade
de energias neurocerebrais, porque a mais sutil mensagem inspirada pelos espritos
exige uma srie de operaes intermedirias algo fatigantes, a fim de atingir a
conscincia fsica e depois se manifestar, por exemplo, na forma de palavra falada ou
escrita.
Alis, o prprio pensamento, para se manifestar a contento, depende do consumo de
certas energias que o ajudam a atingir o crebro material:
O INTERCMBIO MEDINICO PELO PENSAMENTO COM OS DESENCARNADOS:
consome diversas substncias energticas da massa enceflica;
produz certa desmineralizao do sangue;
reduz as cotas vitais magnticas da rede nervosa;
mobiliza os hormnios necessrios para ativar as glndulas do sistema endcrino e
movimentar as cordas vocais (no caso da psicofonia) ou o brao do mdium (no caso da
psicografia).
Mesmo a mais singela meditao do homem eleva e excita sua tenso psquica,
mobilizando os elementos magnticos do seu maquinismo carnal; isto acontece ainda que
ele no sinta qualquer fadiga corporal.
Evidentemente, o intercmbio medinico mais complexo exige maior consumo de
energias do homem para o xito dessa operao psicofsica, de alta intensidade e sob o
comando do mundo oculto. No entanto, a intensidade do cansao ou fadiga, no homem,
tambm se manifesta de acordo com a resistncia biolgica e o controle emotivo da sua
tenso mental.
Em conseqncia, o mdium que se entrega atividade medinica com sua mente
descontrolada, embora permanea sob a proteo dos espritos amigos e benfeitores,
nem por isso se livra da contingncia das leis fsicas que lhe disciplinam as atividades
biolgicas. O Alto no exige do ser humano a carga de um "fardo" maior do que suas
costas!
A faculdade medinica no uma proposio atrabiliria, mas a oportunidade
compensativa para o esprito endividado quitar-se consigo mesmo..

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11. Responsabilidade e riscos da
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O mdium desleixado, negligente, rebelde, ou que se exceda nos seus labores
medinicos, agrava os seus equvocos de vidas anteriores!
5. OS EXCESSOS MEDINICOS, AS DOENAS E A LOUCURA
Sem dvida, a luta do mdium para sobreviver no mundo fsico bem mais intensa e
sacrificial do que a existncia do homem comum, que apenas atende s contingncias
instintivas de cuidar da prole, que fruto do cumprimento da lei do "crescei e multiplicaivos".
Como o esprito reencarnado na Terra no pode isolar-se completamente das
contingncias inerentes ao prprio meio em que o indivduo, na sua vida de relao, est
sujeito a hostilidades e emoes que lhe afetam o equilbrio psquico, obvio que o
exerccio da mediunidade poder causar-lhe at mesmo a loucura, desde que ele a
exera de modo insensato e ultrapasse o limite fixado no programa elaborado antes de
sua encarnao.
O mdium precisa agir com muita prudncia na vida fsica, a fim de no
confundir
sua responsabilidade medinica com os
acontecimentos naturais da vida material.
Embora ele seja protegido pelos amigos desencarnados, que lhe endossaram a tarefa
medinica na Terra, eles no podem impedi-lo de modificar sua vida, quer tomando rumos
inesperados perniciosos, quer tomando decises insensatas, que podem lev-lo
loucura, por ultrapassar o limite de sua segurana espiritual.
Sabe-se que os ascendentes biolgicos hereditrios da carne conservam, em sua
intimidade, em estado latente, os germens de taras, vcios, estigmas e enfermidades,
como a sfilis, morfia ou tuberculose, inclusive os reflexos das alienaes mentais
sofridas pela gerao ancestral.
No prprio contedo sanguneo do homem permanecem os vrus morbgenos de sua
linhagem hereditria que, quando se apresentam as condies favorveis, acabam por
proliferar alm da sua quota normal ou inofensiva, podendo ferir o sistema neurocerebral.
Durante os estados de debilidade orgnica muito acentuada, agravados ainda pelo
bombardeio incessante das paixes violentas, como o dio, cime, inveja, raiva,
perversidade e outras emoes indisciplinadas, o homem desenvolve em si um clima
"psicofsico" negativo, que facilita o desenvolvimento de certas coletividades microbianas
patognicas, j existentes na sua intimidade sangunea.
Assim, a loucura, nesse caso, no propriamente fruto do exerccio da faculdade
medinica, mas sim uma conseqncia da predisposio mrbida do tipo orgnico do
prprio homem. Quer ele seja mdium ou no, poder enlouquecer desde que ultrapasse
o limite de sua resistncia biolgica, quaisquer que sejam as causas.

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Seja ele um compositor, matemtico, pintor, filsofo, escritor ou lder religioso, pode vir a
se tornar um alienado mental desde que atue alm do limite de sua resistncia psicofsica,
findando sua existncia transformado em paranico, esquizofrnico e at psicopata
furioso.
No entanto, isso pode acontecer sem que ele seja um mdium esprita, mas sim por
exercer atividades tensas e de emotividade contnua, as quais, superexcitando-lhe o
ntimo da alma, terminam por afetar-lhe o equilbrio dos rgos cerebrais.
Em todas as pessoas que se desgovernam pelo excesso de elucubraes mentais quanto
aos problemas complexos da cincia ou da arte superior, que lhes empolgava o esprito, a
agudeza, a vivacidade que os dominava para expressar as suas emoes, terminaram
por lhes destruir a sade e prejudicar o intercmbio pacfico com o mundo oculto.
Contudo, evidente que, nesses casos, o gnio no se lhes extinguiu na alma imortal,
cuja centelha divina, aps a morte fsica, retorna ao seu equilbrio, pois os conhecimentos
adquiridos, com vistas a um ideal superior, jamais se perdem, pois so um patrimnio do
prprio esprito.
6. O EXERCCIO DA MEDIUNIDADE PELO MDIUM ADOENTADO
Quanto ao mdium doente ou perturbado, a sua cura positiva ou o exerccio medinico
sadio depende mais dos recursos sublimes da orao, da boa leitura espiritualista, assim
como da freqncia a reunies de carter evanglico. Caso ele, aflito e enfraquecido
fsica e psiquicamente, tente os trabalhos medinicos, h de sentir-se ainda mais
agravado pela sua excitao medinica; da a necessidade de reconfortar-se no
orvalho sedativo do Evangelho do Cristo!
Em tais condies, ele deve atender sua sade fsica, abstendo-se de bebidas
alcolicas, condimentos excitantes, entorpecentes e de sedativos, geralmente ingeridos a
granel para anestesiar a dor mais nfima; caso contrrio, ser criatura assediada pelos
espritos glutes, gozadores e fesceninos, uma vez que o mdium porta aberta, em
permanente contato com o Invisvel. Por isso, deve cultuar vida saudvel e correta, que
lhe preserve o corpo fsico dos excessos esportivos violentos, cujas emoes do motivo
a desperdcio do seu magnetismo teraputico.
7. O DESENVOLVIMENTO PREMATURO DA MEDIUNIDADE NA CRIANA
Quando a mediunidade prematuramente desenvolvida na criana, sob estmulos
catalisadores ou exerccios medianmicos de contatos insistentes com os desencarnados,
isso acaba por superexcitar a sua sensibilidade psquica e causar-lhe distrbios
orgnicos.
Considere-se ainda que muitos fenmenos medinicos assemelham-se a acontecimentos
da fisiologia humana, tais como a esquizofrenia, a parania, a histeria e a certos
complexos freudianos, no que se pode erroneamente julgar tratar-se de um mdium em

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11. Responsabilidade e riscos da
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potencial. Por isso, de todo imprudente provocar-se o desenvolvimento medinico da
criana, mesmo quando julgado tratar-se de um mdium em potencial.
A mediunidade como a flor; deve desabrochar no momento prprio e no
em estufa!
O organismo infantil delicado e bastante influenciado pelo fervilhamento das
foras biolgicas que ainda lhe consolidam o maquinrio neurocerebral. As suturas, os
contornos da carne de criana para a formao de sua figura humana, ainda dependem
fundamentalmente das trocas simpticas entre tomos, molculas, clulas e fibras, cujo
ritmo s se estabiliza depois da puberdade, quando o menino ou a menina se torna
homem ou mulher.
A excitao psquica inoportuna, as impresses mentais dramticas, os
choques emotivos ou as comoes imprevistas, tendem a alterar a segurana
nervosa das crianas e podem causar-lhes desarmonias orgnicas, cujos
reflexos prejudiciais afetaro a estrutura ntima do perisprito, ainda
parcialmente afastado do corpo fsico.

A mediunidade, portanto, como a flor, que exige o cultivo somente no momento prprio
do seu desabrochar.
bvio, entretanto, que a criana, que j portadora de fenmenos incomuns, devido
faculdade medinica espontnea, ela os exerce como um fato inerente sua prpria
pessoa, sem sofrer angstias ou aflies, produzindo-os sem esforos ou espanto, tal
como ri, canta ou salta, o que para ela manifestao natural de sua prpria constituio
ancestral. acontecimento que ela no discute, nem guarda prevenes, por considerlos prprios da criatura humana.
Muitas crianas narram acontecimentos miraculosos sem demonstrar espanto ou receio,
considerando como um fato natural sua existncia fsica, at mesmo as vises
psquicas que elas identificam; em conseqncia, depois de adultas, terminam por
relacionar os fenmenos medinicos que viveram espontaneamente na infncia, ligandoos ento aos postulados doutrinrios do Espiritismo, mas sem consider-los indesejveis
ou fruto de distrbio mental.
Como o intercmbio medinico servio de grave responsabilidade espiritual, resulta,
sem dvida, de pouco sucesso quando entregue ao menino ou menina, ainda sem os
compromissos prprios do adulto.
8. RISCOS DECORRENTES DA INATIVIDADE MEDINICA
O mdium de prova um esprito que, antes de descer carne, recebe um "impulso" de
acelerao perispiritual mais violento do que o metabolismo do homem comum, a fim de
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11. Responsabilidade e riscos da
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se tornar um intermedirio entre os "vivos" e os "mortos". Assim, criatura cuja
hipersensibilidade, oriunda da dinmica acelerada do seu perisprito, o faz sentir, com
antecedncia, os acontecimentos que os demais homens recepcionam de modo natural.
Esse o motivo porque o desenvolvimento medinico disciplinado e o servio caritativo
ao prximo proporcionam certo alvio psquico ao mdium e o harmonizam com o meio
onde habita.
Tal qual um acumulador vivo, ele se sobrecarrega de energias do mundo oculto e depois
necessita descarreg-las num labor metdico e ativo, que o ajuda a manter sua
estabilidade psicofsica. A descarga dessa energia excessiva, acumulada pela estagnao
do trabalho medinico, no s melhora a receptividade psquica, como ainda eleva a
graduao vibratria do ser.
O fluido magntico acumulado pela inatividade no servio medinico
transforma-se em txico pesado na vestimenta perispiritual e causa
desarmonia no metabolismo neuro-orgnico.
O sistema nervoso, como principal agente ou elo de conexo da fenomenologia
medinica para o mundo fsico, superexcita-se pela contnua interferncia do perisprito,
hipersensibilizado pelos tcnicos do Espao, e deixa o mdium tenso e aguado na
recepo dos mnimos fenmenos da vida oculta. Deste modo, o trabalho ou intercmbio
medinico significa para o mdium o recurso valioso que o ajuda a manter sua harmonia
psicofsica.
9. ABDICAO DO EXERCCIO DA MEDIUNIDADE
As criaturas que so mdiuns e desistem de exercer a mediunidade devido insuficincia
de suas condies fsicas, emotivas, financeiras e at morais, demonstram que no esto
cnscias de sua responsabilidade espiritual.
Os mdiuns nascem comprometidos para um servio excepcional a favor do prximo,
alm de sua prpria redeno, e isso escolha feita livremente antes deles ingressarem
na carne. Imprudentemente, muitos esquecem esse compromisso severo e se entregam a
todos os caprichos e vcios prprios do homem comum; deste modo, atravessam a
existncia terrena na figura do caador de emoes e aventuras censurveis, enquanto
subestimam a mediunidade, que lhes pesa conta de um fardo insuportvel.
Embora sejam portadores de mensagem incomum, vivem presos aos preconceitos e s
convenes tolas da sociedade terrena, pois transitam pelo mundo material, escravos das
mincias e das futilidades mais tolas.
Esquecendo a responsabilidade da faculdade medinica, eles vivem inconscientes do seu
prprio destino espiritual elevado; em tais condies, negligenciam o seu labor medinico
e desperdiam tempo precioso entre companhias censurveis e nos ambientes viciados.
Qual antenas vivas de maus fluidos, terminam saturados pelo desnimo, pessimismo e
desconfiana, completamente derrotados diante das vicissitudes humanas.
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11. Responsabilidade e riscos da

So mdiuns que encerram sua existncia na condio de elementos improdutivos,

gastos e desesperanados; excessivamente onerosos para o Alto, mesmo quando
atendem ao mais singelo servio medinico, eles exigem junto de si, a todo o momento, a
presena de espritos tcnicos e cooperadores, que lhes devem cuidar da sade
periclitante, afast-los dos lugares perniciosos e gui-los s boas aes. Em verdade, at
para fazerem o Bem, falta-lhes o senso e a iniciativa prpria!
No entanto, assim que se sentem higienizados pelos bons fluidos do Alm, e assistidos
pelos seus guias, eis que novamente relaxam sua vigilncia e defesa psquica, para
retornarem s mesmas condies perniciosas anteriores.
Em conseqncia, o recurso mais prudente a ser providenciado pelo Alto o de afastlos definitivamente do servio medinico ativo, pois, em caso contrrio, sero vtimas
da superexcitao nervosa que lhes causar ainda coisa pior.
10. FRACASSOS E ABUSOS NO EXERCCIO MEDINICO
Ainda grande a porcentagem dos mdiuns que fracassam no exerccio da mediunidade,
aps terem gozado o prestgio de faculdade medinica incomum. No propriamente a
posse antecipada da faculdade medinica o motivo responsvel pelo fracasso muito
comum de alguns mdiuns em prova na matria; isso mais conseqente de sua
imperfeio ou contradio espiritual.
O mdium, em geral, esprito que decaiu das suas posies privilegiadas do
passado, sendo ainda muito apegado sua personalidade humana transitria;
deste modo, ele subestima a transcendncia dos fenmenos que se
processam por seu intermdio e os considera, erroneamente, mais como
produto exclusivo de sua vontade e capacidade mental.
Embora muitos mdiuns sejam inteligentes e mentalmente desenvolvidos, o orgulho, a
vaidade, a ambio, a prepotncia, a cupidez ou a leviandade ainda os fazem tombar de
seus pedestais frgeis, porque falsamente se crem magos excepcionais ou indivduos
de poderes extraordinrios para a produo de fenmenos extemporneos ou
revelaes incomuns.
A Terra ainda prdiga de magos de feira, curandeiros mercenrios ou iniciados
sentenciosos que, atravs de rituais extravagantes, atraem e exploram as multides
ignorantes. So verdadeiros "camels" da espiritualidade que, beneficiados pela graa
medinica concedida pelos espritos benfeitores, exploram-na sob o disfarce da magia ou
dos poderes esotricos, mas sempre evitando a disciplina esprita que, sem dvida, lhes
exigiria conduta ilibada e o absoluto desinteresse pecunirio no trato das coisas
espirituais.
Entretanto, chega o momento em que eles so atingidos em cheio pela Lei Sideral, que
lhes estanca a explorao do veio aurfero da mediunidade a servio do comrcio indigno

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11. Responsabilidade e riscos da
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e dos interesses pessoais, e assim terminam os seus dias sob terrvel humilhao
espiritual, sofrendo as agruras do mau emprego dos favores concedidos pelo Alto.
Muitas lendas terrenas so verdadeiros simbolismos e aluses ao mau uso dos dons
medinicos, quando certos mdiuns traem a confiana dos seus mentores siderais. A
tradio lendria narra o caso de criaturas que, depois de favorecidas com poderes
excepcionais concedidos por anjos, fadas ou gnios benfazejos, terminam perdendo-os
lastimavelmente pela avareza, cupidez, vaidade, desleixo ou interesse mercenrio.
Sem dvida, tais narrativas no passam de lendas e contos fantsticos, mas em sua
profundidade permanece o ensinamento espiritual do fracasso daqueles que fazem mau
uso dos talentos que os gnios do Bem concedem aos espritos endividados, e que
necessitam urgentemente de sua prpria reabilitao espiritual.
No entanto, a faculdade medinica pode desaparecer a qualquer momento, desde
que o seu portador a comprometa na Terra, para satisfazer sua vaidade ou obter proveitos
ilcitos.
A nenhum mdium facultado servir-se da mediunidade para o seu uso
exclusivo ou aproveitamento excntrico, nem exp-la em pblico na forma de
tbua de negcios, pois tambm um dos talentos concedidos por Deus a
seus filhos, tal como ensinou Jesus em suas parbolas.
As foras psquicas tanto se degradam na manifestao espetacular, que s exalta a
personalidade humana transitria, como se deturpam quando so transformadas em
mercadoria destinada a criar todas as facilidades ou atender aos caprichos da vida fsica.
Os valores legtimos da faculdade medinica, quando so desenvolvidos e praticados
com o Cristo, no produzem quedas e as humilhaes que abalam a vida tumultuosa dos
mdiuns imprudentes.
O mdium, como instrumento fiel da vontade do Senhor, revelada no mundo das formas,
elabora um dos piores destinos para o futuro quando, pela sua negligncia ou m f,
subverte o programa espiritual que prometeu divulgar superfcie da Terra.
H sempre atenuante para aquele que peca por ignorncia, mas indigno da
tolerncia quem o faz deliberadamente, depois de haver-se comprometido
para a efetivao de um servio que diz respeito ao bem de muitas criaturas.
Os mentores siderais s concedem a faculdade medinica para os espritos que se
prontificam a cumprir leal e corretamente, na Terra, todos os preceitos e normas
necessrias para um aproveitamento espiritual em seu favor e em favor da humanidade.
Os espritos endividados rogam aos tcnicos siderais a sua hipersensibilizao
perispiritual, para ento desempenharem um servio medinico que promova o
ressarcimento de seus dbitos clamorosos do passado.
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mediunidade

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11. Responsabilidade e riscos da

No entanto, estes no podem prever antecipadamente a ganncia, a vaidade, a

subverso ou a desonestidade dos seus pupilos quando, depois de encarnados, se
deixam fascinar pelas tentaes, vcios e convites pecaminosos que os fazem fracassar
na prova da mediunidade.
Em geral, depois de encarnados, deixam-se influenciar pelas vozes melfluas dos
habitantes das Trevas e passam a comerciar com a mediunidade guisa de mercadoria
de fcil colocao. Sem dvida, quando percebem sua situao catica espiritual, j lhes
falta a condio moral e o potencial de vontade para o seu reerguimento ante o abismo
perigoso.
Nenhum esprito encarna-se na Terra com a tarefa obrigatria de ser mdium psicgrafo,
mecnico, incorporativo ou de efeitos fsicos, pois, na verdade, cada um o faz por sua
livre e espontnea vontade, pois solicitou previamente do Alto o ensejo abenoado
para redimir-se espiritualmente num servio de benefcio ao prximo, uma vez que no
pretrito tambm usou e abusou dos seus poderes intelectuais ou aptides psquicas em
detrimento alheio.
Mesmo na Terra, as tarefas mais perigosas devem ser aceitas de modo espontneo, para
que o seu responsvel no venha a fugir posteriormente de cumpri-la por desistncia
pessoal, e, sem dvida, a escolha do servio perigoso sempre recai sobre o homem mais
apto e capacitado para o bom xito.
Em especial, a mediunidade de fenmenos fsicos um servio incomum,
difcil e perigoso, cujos bices vultosos e surpresas exigem o mximo de
prudncia, humildade, e segurana moral.
O mdium, antes de encarnar-se, sabe disso e se depois vem a comerciar com os bens
espirituais e fracassar no desempenho contraditrio de sua funo elevada, tal fato no
pode ser creditado ao Alto, que s lhe proporcionou o ensejo redentor.
A culpa, evidentemente, cabe ao prprio fracassado ante a sua imprudncia em aceitar
tarefas medinicas acima de sua capacidade normal de resistncia espiritual.
As oportunidades medinicas redentoras so concedidas aos espritos
faltosos, mas quanto responsabilidade do xito ou fracasso, somente a eles
deve ser atribuda, pois o mdium quem produz as prprias condies
gravosas ou ditosas no desempenho de sua tarefa medinica.
A mediunidade de prova no se refere propriamente concesso de faculdades
medinicas prematuras ou poderes concedidos extemporaneamente, pelos mentores da
Terra, aos homens imaturos ou que ainda no se encontram espiritualmente seguros de
cumpri-las.

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11. Responsabilidade e riscos da
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s vezes, estes no passam de antigos magos que dominavam facilmente as foras
ocultas, exerciam o fascnio sobre os elementais e usavam de hipnose para fins
interesseiros, tal como no caso de Rasputin, que se aproveitou dos seus objetivos torpes,
como instrumento vil das trevas.
Quando tais espritos retornam carne para tentar a sua renovao espiritual manejando
os mesmos poderes que desvirtuaram no passado, mas sob a promessa de s os
empregar a favor do Bem, nem sempre logram sustentar por muito tempo o tom
espiritual elevado que lhes requerido pelos mentores siderais.
O corao atrofiado e a mente aguada pela vontade poderosa, que exercitada em
vidas anteriores, traem esses espritos no trabalho medinico do Bem, caso no se
curvem humildes e desde o princpio de sua tarefa sob os postulados redentores do
Cristo.
Quando os responsveis pelo progresso do orbe verificam a inutilidade de conserv-los
no servio ativo da seara, vem-se obrigados a alij-los de qualquer modo, a fim de
que cessem os graves prejuzos decorrentes de sua atividade descontrolada.
Mas Deus sempre concede a oportunidade de renovao moral e do trabalho digno a
todos os seus filhos, e a prova mais evidente disso que aqueles que presentemente j
esposam princpios espirituais dignos e superiores devem isso bondade divina, que
tolerou as suas iniqidades do pretrito, concedendo-lhes tambm a graa do servio
redentor tantas vezes quantas foram os seus equvocos.
Em verdade, os pecadores so justamente aqueles que mais precisam de Amor, tanto
quanto os enfermos necessitam do mdico.
Desde que do lodo pode surgir o lrio imaculado, bvio que dos lbios dos homens
impuros tambm possvel nascerem a esperana e o roteiro para os seres desarvorados
na estrada da vida humana. E se Deus, o Criador do Universo, que deveria exigir do
homem o mximo de submisso e acatamento aos objetivos sublimes de Sua Obra,
multiplica os ensejos de sua mais breve redeno espiritual, sem dvida, a sua criatura
no tem o direito de odiar, maltratar, roubar, e execrar o seu prprio irmo de destino
sideral.
Eis porque motivo o grande sucesso de todo mdium, fenomnico ou intuitivo, ainda se
fundamenta num nico compromisso incondicional: cultuar sua mediunidade com o
Cristo e tornar-se um trabalhador ativo na seara do Mestre.
No basta ver, ouvir e sentir espritos em seu plano invisvel. O mdium, em qualquer
hiptese, deve ser o homem que, alm de contribuir para a divulgao da imortalidade do
esprito na Terra, cidado comprometido pelos deveres comuns junto sua coletividade
encarnada, onde s a bondade, o amor, o afeto, a renncia e o perdo incessante podem
livr-lo das algemas do astral inferior.
Considerando que a faculdade medinica de "prova" ou de "obrigao" sempre o
acrscimo que o Alto concede ao esprito endividado para conseguir a sua reabilitao
espiritual, sob hiptese alguma deve ela ser negociada ou vilipendiada.

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o servio de confiana que o mdium exerce em favor alheio, sem deixar de cumprir
todas as suas obrigaes para com a famlia, a sociedade e os poderes pblicos. Os
mentores siderais no lhe exigem o sacrifcio econmico da famlia, a negligncia
educativa da prole, o descuido com as necessidades justas da parentela, para s atender
indiscriminadamente ao exerccio da sua faculdade.
Cada mdium, como esprito em evoluo, conduz o seu prprio fardo crmico gerado no
pretrito delituoso, o que tambm lhe determina as obrigaes em comum no lar, onde
vtimas e algozes, amigos e adversrios de ontem empreendem o curso de aproximao
espiritual definitiva.
Assim que, em ltima hiptese, deve prevalecer sobre o servio medinico o
cumprimento exato das determinaes crmicas que lhe deram origem existncia na
matria.
Considerando-se que o mundo de Csar o reino transitrio dos interesses
da vida material para a educao do esprito imperfeito, o dom medinico a
ddiva espiritual do reino do Cristo, e no mercadoria de especulao
mundana.

11. CONSEQUNCIAS DO MAU USO DA MEDIUNIDADE

H mdiuns poderosos, que produzem fenmenos incomuns e curas extraordinrias e
que, no entanto, mercadejam com sua faculdade medinica, enquanto h outros que so
escravos dos vcios mais comuns.
Quantas vezes as autoridades pblicas do mundo material tambm credenciam
determinados indivduos para desempenharem servios de importncia em favor do povo,
porque os julgam homens de bons propsitos, honestos e leais?
No entanto, comumente eles enodoam o seu trabalho e traem a confiana dos seus
superiores, deixando-se tentar pela cobia, avareza ou fortuna fcil, terminando por
cumprir desonestamente aquilo que lhes fora solicitado para o bem comum!
O mandato medinico, que autoriza o seu outorgado a prestar um servio til
coletividade encarnada, tambm lhe beneficia o esprito imperfeito, por cujo motivo
compromisso que deve ser executado com toda a dignidade e elevao moral.
Aceitando a tarefa medinica de suma importncia para si e para o prximo,
evidente que o mdium fica responsvel por qualquer desvio ou perturbao
que venha a produzir durante o exerccio de sua tarefa no mundo profano.
Mas evidente que os anjos do Senhor, por serem almas repletas de ternura e amor,
sempre guardam suas esperanas na corrigenda ou renovao dos espritos que, embora

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11. Responsabilidade e riscos da
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sendo imperfeitos e culposos, so convocados ao servio espiritual superior da
mediunidade no mundo fsico.
Assim, eles no os privam subitamente da faculdade que os pem em contato com o
mundo espiritual; multiplicam-lhes as oportunidades de recuperao das novas faltas e os
ajudam a sanar os deslizes cometidos no seio da doutrina que os apia na carne.
Paradoxalmente, quais rvores nutridas de seiva arruinada, esses mdiuns ainda
continuam a dar bons frutos, mas ignoram que o generoso "toque" anglico, que tudo
higieniza e sublima, o que realmente promove as curas e garante as revelaes sadias.
Cegos pela vaidade de se julgarem auto-suficientes, capazes de tudo realizar na suposta
independncia de qualquer comando invisvel, abdicam da vigilncia e do bom senso,
imunizam-se vibrao anglica e tombam fragorosamente no lodo de suas prprias
imprudncias.
Infelizes e orgulhosos, no conseguem perceber quando tambm "muda" a presena
oculta que os protegia; quando se retira o anjo e em seu lugar surge a figura maquiavlica
e astuta do gnio das sombras!
Dali por diante, h um "dono" e no um "guia"; em lugar do orientador terno e tolerante,
que a todos os equvocos e interesses inconfessveis do mdium apunha o selo da sua
responsabilidade espiritual, surge a alma cruel, daninha, orgulhosa e viciosa, que exige,
domina e castiga!
Desaparece o anjo amoroso, que conduz as almas para o reino da Luz, e se
manifesta o senhor de escravos, que depois arrasta do tmulo o esprito
imprevidente para as regies das trevas!
Esse o fim dos mdiuns que, depois de agraciados por destacados poderes
espirituais no trato do mundo fsico, para o bem de si e da coletividade
encarnada, terminam enodoando sua tarefa com a vileza da negociata impura
e carregando a desconfiana e a hostilidade para o servio medinico.
O sofrimento dos mdiuns que no cumprem o seu mandato espiritual
dignamente na Terra, e que eles mesmos requereram para a sua prpria
redeno, bem antes de se reencarnarem, negligenciando seus compromissos
espirituais, no imposto pelo Alto, semelhana dos julgamentos da justia
humana.
Embora no lhes seja aplicado deliberadamente nenhum castigo determinado
pelas autoridades sidreas, as suas condies vibratrias demasiadamente
confrangedoras e o remorso cruciante, devido ao desrespeito confiana
anglica, so suficientes para vergastar-lhe a conscincia e maltratar-lhe a
alma angustiada.
Depois que despertam no Alm e reconhecem, luz meridiana de sua
conscincia espiritual, os enormes prejuzos que causaram na consecuo do
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11. Responsabilidade e riscos da
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elevado programa organizado pelos espritos benfeitores, os mdiuns
delinqentes se tornam ainda mais infelizes, verificando a necessidade de
recomear novamente a mesma tarefa na Terra, no s em piores condies,
como ainda deserdados do endosso anglico de que abusaram
negligentemente.
E como ainda extensa a fila dos espritos desencarnados aguardando novos
corpos fsicos para uma reabilitao espiritual que lhes amaine as dores
perispirituais e lhes olvide o remorso das vidas pregressas mal vividas, esses
mdiuns perdulrios e faltosos tero de permanecer muitos anos no mundo
astral, a meditar nas suas desditas e sofrer o efeito de suas mazelas ntimas.
Fontes bibliogrficas:

1. Mediunismo - Maes, Herclio. Obra medinica ditada pelo esprito Ramats. 5

ed. Rio de Janeiro, RJ. Ed. Freitas Bastos, 1987, 244p.
2. Elucidaes do Alm - Maes, Herclio. Obra medinica ditada pelo esprito
Ramats. 6 ed. Rio de Janeiro, RJ. Ed. Freitas Bastos, 1991.

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