Elixir Espiritual

KIRPAL SINGH

© Edition Naam, Cadolzburg, Alemanha

Tradução e Edição da
SOCIEDADE HOLOSÓFICA DE PORTUGAL
S.H.P. Lisboa, Maio de 2000
4 PÉROLAS ESPIRITUAIS

Parte I
PERGUNTAS E RESPOSTAS
CONDUTA SOCIAL E PRÁTICA MORAL 5
CAPÍTULO I
Conduta social e prática moral
1. Em que medida é que o comportamento externo é in-
dicativo do desenvolvimento interior espiritual?
 Um sentido profundo de abnegação e auto-renúncia é expressão
visível do progresso espiritual. Não é para ser exibido com o fito de
ocultar as nossas fraquezas, mas sim para que os outros sintam,
mesmo no coração, que não somos mais que um dentinho minúsculo
na imensa maquinaria dos propósitos divinos.
Aquele que se converte num colaborador consciente do Plano
Divino nunca se assume como protagonista, ignorando humil-
demente essa condição. Nunca despreza ninguém, e sempre lhe
apraz oferecer aos outros, amorosamente, o seu auxílio e assistência.
Nunca faz censuras, antes narra os factos da vida duma maneira
impessoal para o nosso benefício espiritual. Procede convictamente
de acordo com os mandamentos sagrados, independentemente dos
resultados. Não se deixa levar pelas circunstâncias ambientais, mas
adapta-se alegremente, sabendo muito bem que está sempre sob a
protecção graciosa do Poder Supremo. Nunca desanima, e no fundo
do coração está sempre bem disposto, mesmo em face do infortúnio.
Não censura os outros pelas suas limitações, mas procura erradicar
as suas próprias ajustando atentamente o seu modo de vida. Não
atribui o seu progresso espiritual aos esforços denodados de sua
própria iniciativa, considerando-o como uma dádiva sagrada do
Mestre. Entre o êxito e o fracasso, possui o equilíbrio justo. É capaz
de esquecer e perdoar facilmente. Raramente provoca o seu
semelhante, sendo abençoado com um sentido agudo de
solidariedade amorosa com o bem-estar espiritual dos outros.
Não invoca a sua autoridade nem se proclama superior às almas
menos desenvolvidas, comportando-se como um amigo ou irmão e
rogando interiormente pela redenção delas. Jamais se sente oprimido
com as preocupações dos outros e é capaz de oferecer soluções
sublimes com grande facilidade. O seu coração está sempre cheio de
compaixão, desejando a felicidade de todos os homens e animais,
insectos incluídos. Sempre cheio duma gratidão profunda, raramente
se queixa das suas dificuldades, sejam quais forem. É casto e
amável, mas oculta as suas virtudes sob o manto de uma sabedoria
esclarecida. Jamais se gaba do seu valor ou inteligência, procurando
ajudar os outros subrepticiamente. Desagrada-lhe dar nas vistas.
Foge da publicidade e sente-se tímido no meio das multidões. Não
gosta de alardear o que faz, procedendo sempre de uma maneira
natural e despretensiosa.
É capaz de silenciar deliberadamente os seus pensamentos, sin-
tonizando-se interiormente com o santo Naam e voltando a atenção
para os pés do Santo Mestre. Está sempre sob a protecção dEle e é
alimentado continuamente — digamos antes que é abençoado a todo
o momento — com os impulsos vitais amorosos do poder do
Mestre.
Sabe perfeitamente que, no longo drama da existência humana,
esta vida física não passa de uma fase transitória em que a alma
busca emancipar-se das categorias inferiores da criação e nada de
material leva consigo para o Além. Não lhe interessa amealhar, mas
tenta levar uma vida frugal, plena de moderação. Não se deixa
enfeitiçar pelos encantos da "boa vida", considerando-a grilheta
pesada da alma humana. Não faz concorrência às pessoas aparente-
 6 PÉROLAS ESPIRITUAIS
mente ricas, mas roga interiormente pela libertação delas da roda da
vida e da morte. Não vive para comer, antes come para viver uma
vida cheia de harmonia e bem-aventurança. Não aprecia vestuário
garrido, contentando-se com roupa simples adquirida a preços
razoáveis.
Não se furta ao trabalho pesado; pelo contrário, empreende
desinteressadamente tarefas ingentes para o bem dos outros, à custa
da sua resistência física. Não reclama recompensa para o seu labor,
considerando a dedicação sagrada como uma dádiva em si mesma.
Procura ajudar os outros mesmo à custa do sofrimento próprio. Em
duas palavras, é um ser justo de pensamentos bons, palavras boas e
acções boas.
2. Iniciado disciplinado é aquele que frequenta o
Satsang regularmente, segue o regime vegetariano e se
dedica às práticas, nomeadamente à introspecção?
 Sim, são essas as virtudes cardeais de um iniciado disciplinado
que devem ser inculcadas e assimiladas numa condição de amorosa
humildade.
3. Temos, como satsangis, algum propósito ou respon-
sabilidade especial?
 Bem, como iniciados assumimos um dever. E o dever implica
uma responsabilidade definida.
Um membro de Ruhani Satsang carrega sobre si a tarefa mais
importante e difícil do mundo: tornar-se capaz, ele e os seus
companheiros, de alcançar o auto-conhecimento e o conhecimento
de Deus. O nosso propósito é, pois, o conhecimento do Além.
A Ciência da Alma visa tornar a alma humana una com Deus
pela transcendência dos planos de existência físico, astral e causal. É
portanto totalmente independente. Formas exteriores, cerimónias,
ritos, rituais, sacrifícios, jejuns, vigílias e peregrinações — são
práticas externas a que se chama Apara Vidya. Nos nossos satsangs
não devemos misturar a Ciência do Além com nenhum outro
movimento que se ocupe de algo mais que não esta ciência. Por con-
seguinte, o propósito principal da nossa vida é conhecermo-nos a
nós mesmos e conhecer a Deus. Jamais devemos desviar-nos disto, e
em tudo aquilo que fizermos temos de ponderar se isso nos
aproxima ou nos afasta do nosso ideal; a nossa responsabilidade é
constituir um bom exemplo para todos.
4. Devo evitar, sendo possível, aqueles que, pelos seus
hábitos mundanos e vibrações negativas, me fazem
sofrer, especialmente em contactos prolongados?
 Conhecem-se as pessoas pelas companhias que têm. É a con-
vivência que molda o nosso carácter, e os aspirantes espirituais
devem ter o cuidado de manter uma vigilância activa. As pessoas de
mentalidade mundana entregam-se geralmente aos prazeres físicos e
sensoriais e as suas actividades afectam adversamente o aspirante
espiritual. Tens de saber que o teu caminho é o caminho para o
Além, ao passo que a sabedoria mundana tem as suas ambições pró-
prias de gratificação sensorial. Deves evitar cuidadosamente o
convívio social inconveniente, em nome dos interesses superiores do
teu progresso espiritual. Mesmo a leitura de literatura obscena é
prejudicial, devendo como tal ser escrupulosamente evitada.
5. Devemos pôr de parte toda a rotina diária para nos
ocuparmos de satsangis que, literalmente, caem do céu,
equipados com armas e bagagens mas sem dinheiro
para se manterem, transtornam todas as nossas
ocupações familiares e rotinas diárias e esperam que
lhes acudam com instalações e entretenimento?
 Os iniciados estão ligados numa relação verdadeira que nunca se
quebra e faz parte da Família do Mestre. São verdadeiramente
CONDUTA SOCIAL E PRÁTICA MORAL 7
irmãos em Deus. Embora não ignorando as suas próprias famílias,
os iniciados devem providenciar-lhes todo o auxílio viável, finan-
ceiro ou outro. Devem tentar que sejam eles mesmos a ganhar o sus-
tento próprio. O nosso ego deve abranger também todos os outros
que estão no Caminho.
6. Com tantos problemas sociais que a humanidade
enfrenta, devemos, durante o dia, tentar estudá-los e
investigá-los a um nível superior, passando a noite ou a
madrugada em meditação, ou podemos virar as costas
a esses problemas e cuidarmos da nossa própria busca
de Deus?
 Os iniciados disciplinados devem esforçar-se por cumprir o
melhor possível os seus deveres mundanos como uma questão de
rotina, mas com um sereno desapego. A realização de Deus deve ser
considerada como a única tarefa de importância primordial; todos os
outros assuntos, desde que necessário, devem ser tratados
seriamente, a fim de vos proporcionarem a satisfação íntima de
terem desempenhado bem a parte que vos competia.
7. Se um iniciado trabalha num projecto criativo, como
a pintura, pode pedir o auxílio e inspiração do Mestre?
 O filho-discípulo é sempre piedoso na realização dos seus
projectos. Não há mal nenhum em fazer isso, desde que seja com um
sentido de desapego e a finalidade de cumprir os seus legítimos
deveres.
8. O talento artístico é, como dizem algumas pessoas,
um dom de Deus destinado a ser usado nesta vida? Ou
corresponde a alguma coisa em que a pessoa trabalhou
e desenvolveu em vida anterior e que tem agora de ser
postergado, quando se entra neste caminho espiritual?
 Todos os talentos herdados como resultado de karma passado são
bons desde que sejam utilizados na consecução do progresso
espiritual pela meditação regular. Toda a gente vem a este mundo
com certos instintos e inclinações que podem ser aproveitados no
desenvolvimento espiritual sob orientação competente. É a devoção
séria do iniciado que deve ser desenvolvida cuidadosamente e
considerada como o melhor dos dons divinos.
9. Valem a pena as ocupações criativas, como a
pintura, que dão prazer e satisfação e podem
proporcionar algum rendimento adicional, ou cons-
tituem obstáculo ao desenvolvimento espiritual quando
são a nossa profissão?
 As actividades pseudo-criadoras, como a pintura, o canto, a
literatura, etc., constituem mera e inútil diversão da mente, especial-
mente quando saem da alçada dos nossos legítimos deveres ou não
são necessárias para ganhar a vida. Tais actividades antes alimentam
o ego subtil duma maneira incontrolada e subreptícia, e como tal
devem ser praticadas com o máximo cuidado. Os iniciados devem é
dedicar mais tempo à meditação para progredirem no Caminho.
10. Jesus deu a Pedro, de acordo com o que está
escrito, as «chaves» do reino de Deus. Alguns
instrutores dizem que essas chaves são o amor, a
sabedoria, o entendimento, a compaixão, a benevo-
lência e o discernimento. Não será possível que as
verdadeiras chaves sejam os cinco nomes carregados?
 Tudo isso são meios de se alcançar um fim que é a perfeição
espiritual. Os santos contactos com o santo Naam, nos seus vários
aspectos, são as chaves do reino de Deus, dadas ao discípulo para
despertar a consciência de si mesmo, a consciência cósmica e a
consciência super-cósmica. Todas essas divinas virtudes seguem-se
 8 PÉROLAS ESPIRITUAIS
naturalmente quando se entra em contacto com os princípios do Som
e da Luz, sem que sejam pedidas. Quando brilha no alto, o Sol da
Espiritualidade revela tudo duma forma clara. O dharma, quando
estabelecido, não deixa margem para hesitações. E não há que forçar
a nota, mas sim viver com naturalidade.
11. De acordo com a página 4 de "My Submission",
"espiritualidade não é outra coisa senão servir os
outros." Mas dizem-nos que o nosso primeiro dever é
para connosco. Por vezes isso implicaria descurarmo-
nos a nós mesmos para servir os outros. Explica, por
favor.
 Servir os outros antes de si mesmo é uma coisa muito boa. Mas
muitas vezes a pessoa nem sequer sabe o verdadeiro significado de
servir, e não obstante as suas boas intenções, o que é facto é que
prejudica, em vez de prestar um serviço tão necessário e de que fala
tão levianamente. Até descobrirmos interiormente o verdadeiro Eu,
não conseguimos visualizar, e muito menos perceber nos outros, o
mesmíssimo Impulso Vital que vibra no universo. É por esta razão
que se atribui mais importância ao Auto-Conhecimento, pois prepara
o caminho para o Conhecimento Divino; e quando desponta, não se
vê nada senão o Espírito de Deus operando em inteira harmonia em
todas as criaturas. Servir os outros assume então um aspecto
completamente diverso, convertendo-se numa dedicação ao Espírito
do universo, que é imanente no interior de nós mesmos e à nossa
volta — porque quando assimilamos o Humano em si mesmo,
compreendemos toda a humanidade.
12. Sempre desejei renascer para auxiliar a humani-
dade nalgum sector essencial: bioquímica, agricultura
orgânica, cuidados de saúde, protecção das árvores,
recursos naturais. Agora, somos ensinados a escapar à
roda das reencarnações. Mas eu sinto-me tão
desajeitado e impreparado...
 O objectivo mais elevado da vida do homem é conhecer-se a si
mesmo e conhecer a Deus. Uma vez que o tenhamos conseguido,
cumpriu-se o nosso propósito. O Divino Fenómeno que determina
futuros nascimentos dos iniciados é da conta do Poder Supremo, em
que devemos depositar todas as nossas esperanças.
As tuas generosas intenções de auxiliar a humanidade em vários
campos de actividade vão abençoar-te com uma visão lúcida que,
por sua vez, te vai incentivar a trabalhar com mais zelo, desinteresse
e espírito de dedicação. Compete ao Poder Supremo avaliar a
melhor maneira de fazer uso de ti.
Os Santos Mestres recomendam aos queridos iniciados que
levem uma vida de tal modo disciplinada que, ao retirar-se em cada
noite, ponham de parte todas as tarefas a seu cargo e depositem
todas as esperanças e aspirações no gracioso Poder do Mestre, que
trabalha superiormente. Este método sagrado dotar-te-á de firmeza
de espírito e ajudar-te-á imenso no progresso espiritual.
13. Temos de perdoar, antes de morrermos, todos os
que procederam mal connosco, a fim de progredirmos
após a morte nos planos mais elevados?
 Temos de aprender a perdoar e a esquecer, o que é um princípio
de ouro da vida para alcançar a paz e a harmonia, grande auxílio
para se obter uma disposição calma e contemplativa, que por seu
turno nos abençoa com meditações bem sucedidas. Aquele que
perdoa é duplamente abençoado. Tirar desforço é cobardia, mas
perdoar os lapsos dos outros é um acto de nobre virtude.
Recomenda-se aos iniciados que façam todos os dias, ao deitar,
um inventário do seu karma, para verificar se durante o dia proc-
ederam mal com alguém ou incorreram no seu desagrado. Em caso
afirmativo, devem arrepender-se e orar pela Divina Graça. Da
mesma maneira, se, duma maneira ou doutra, outros lhes fizeram
CONDUTA SOCIAL E PRÁTICA MORAL 9

mal, devem perdoá-los em nome do Mestre.

Há um bom exemplo na Bíblia, onde se diz que, antes que uma
pessoa se sente em oração, deve perdoar os lapsos ou as falhas do
irmão que o ofendeu, para que o Pai lhos perdoe no Céu. É claro que
temos de assimilar esse sentido do perdão pela prática diária.
Devemos perdoar todos os que nos fizeram mal antes de partirmos
deste plano terreno, o que contribuirá para o progresso da nossa
alma nos planos interiores.

CAPÍTULO II
A Meditação
14. O que é que leva uma pessoa a desviar-se desta
grande Auto-Estrada Dourada da Espiritualidade
depois de ter encontrado um Homem-Deus autêntico e
recebido dEle a Iniciação?
 É o ego do ser humano que o priva da iluminação espiritual. Só
pode ser anulado por uma severa disciplina espiritual e um programa
sagrado de santas meditações, juntamente com uma profunda
humildade reverencial. Por vezes, há circunstâncias desfavoráveis
que afectam o progresso espiritual dos queridos iniciados, que
devem orar sempre por um entendimento justo e pela divina graça.
15. Dado que a cor púrpura carregada se identifica
com uma das divisões do plano astral, pode-se afirmar,
quando se vê essa cor na meditação, que se atingiu esse
plano na meditação?
 A manifestação interior da Luz Sagrada em diversas tonalidades
não significa necessariamente que se tenha atingido determinado
plano, pois se trata apenas de um reflexo dessas regiões que se torna
manifesto na fase inicial. Pode, na melhor das hipóteses, indicar a
condição espiritual interior do aspirante, acompanhando a pessoa
como "um rasto de nuvens da glória de Deus, que é a nossa
morada."
16. Como é que podemos tornar-nos passivos e atingir
interiormente o silêncio e a tranquilidade absoluta, que
nos permitirão chegar à bem-aventurança da Luz das
Luzes?
 Não há atalhos no caminho espiritual. Tem de se trabalhar pela
bem-aventurança espiritual. A mente, tal como o fogo, é um óptimo
servo mas um péssimo mestre. Quando nos sentamos em meditação,
temos de libertar a mente de todos os pensamentos e o intelecto de
todo o raciocínio. Isto consegue-se por uma revolução mental.
Afinal de contas, o que é que nos pertence no mundo? Nada, nem
sequer o corpo, o aparelho mental ou as riquezas que tenhamos.
Estas coisas são-nos dadas só para nos servirmos delas legitima-
mente. Pertencem a Quem as dá. Por que não entregá-las aos santos
pés do Homem-Deus enquanto cumprimos a tarefa que nos
cometeu? — isto é, estabelecermo-nos no foco do olho e, amorosa-
mente, fixarmos o olhar no interior com uma atenção devotada e
total, repetindo mentalmente as palavras carregadas muito, muito
lentamente, e pausadamente para não prejudicar a concentração do
olhar. — Com a prática, isso vai-se tornando um hábito e como que
uma segunda natureza, e o Poder do Mestre toma conta de nós
superiormente; assim, sem qualquer esforço da nossa parte, damos
com o nosso Eu a elevar-se acima da consciência do corpo para uma
consciência de ordem mais elevada. Amor, anseio e devoção são a
tónica dominante do Caminho para Deus.
17. Qual o verdadeiro significado de Verbo ou
Palavra?
 Deus é "sem palavras", e quando se manifestou chamou-se-Lhe,
e chama-se-Lhe, Verbo ou Naam, na terminologia do Sant Mat. É o
Poder de Deus-em-acção que, quando se manifesta, revela a Divina
Luz de Deus e a Sagrada Corrente do Som, cujo contacto consciente
é concedido pelo Mestre aos iniciados.
NECESSIDADE E FUNÇÕES DO MESTRE 11

18. Por que razão é tão difícil escutar Shabd? aquele que tem poder para reparar os nossos aparelhos avariados e
nos fornece a ligação e o comprimento de onda em que se pode
 Shabd reverbera em todos os universos visíveis ou invisíveis. A
escutar este cântico celestial. Regularidade e persistência,
alma humana e o sagrado Shabd são da mesma Divina Essência.
conjugadas com um serviço desinteressado infatigável num espírito
Aqueles que desenvolvem a sua Consciência Interior pela meditação
de dedicação, são os principais factores auxiliares na prática desta
regular, fiel e rigorosa, podem escutar esta melodia celestial sempre
disciplina espiritual.
que o desejam. Os principiantes sentem uma certa dificuldade em
A mente possui uma variada gama de truques para levar o
focalizar a atenção no centro do terceiro olho e em controlar devida-
iniciado a esquivar-se desta escuta. Umas vezes faz o papel de
mente as suas vibrações e pensamentos. Além disso, aqueles que
amigo e alicia o discípulo com a invocação de obrigações familiares
falam muito e desperdiçam a sua preciosa energia em conversas
e não familiares, e o pobre é apanhado nas malhas do apego. Outras
ociosas não conseguem escutar esta melodia celestial. É a atenção, a
vezes levanta-se em luta renhida, qual adversário terrível. Aliás, as
devoção interior continuada, que promove esta escuta arrebatadora.
tentações dos prazeres mundanos mantêm a mente em constante
A prática realizada com perseverança e continuidade é que invoca a
movimento e agitação. O único ponto em que pode ter descanso é o
divina graça, e assim o iniciado logra escutar o sagrado Shabd Dhun.
centro do terceiro olho, a sede da alma. O adiamento da prática de
Shabd é enfermidade crónica da mente humana, e para isso é
19. Porque é que há quem adie a prática de Shabd, absolutamente essencial a divina graça do Mestre.
sendo tão necessária ao progresso espiritual?
 A mente humana é configurada pela Providência por forma a 20. As pessoas dizem que andam em busca da "Ve-
ressentir-se do silêncio e da quietude no seu centro — atrás e entre rdade", ou que encontraram a Verdade. Que se entende
os olhos. A mente é um agente de Poder Negativo ligado a cada por esta palavra "Verdade" nos ensinamentos dos
alma humana, e aprecia a exterioridade. Não lhe agrada a introver- Mestres?
são. Além disso, é amiga de prazeres sensoriais, que não são fáceis
 A Verdade, nos ensinamentos dos Mestres, é uma ciência
de evitar.
rigorosa. Chama-se-lhe Verbo ou Naam. Tem um aspecto prático. É
É a protecção graciosa do Mestre Vivo que concede o contacto
universal e para toda a humanidade. É o "caminho natural de
consciente com esta melodia celestial; todavia, os satsangis não dão
regresso a Deus" realizado no decurso de uma vida. É um processo
a atenção devida a este aspecto importantíssimo da disciplina
de auto-dissociação e introspecção em que o Mestre faculta,
espiritual. Pode acrescentar-se que as pessoas que se entregam aos
individualmente ou em grupo, uma experiência directa em que abre
prazeres grosseiros da carne e da matéria raramente se dedicam ao
a visão interior à Luz interior, chamada a Luz de Deus, e um
Caminho Sagrado, e se por acaso algumas são conduzidas ao Mestre
contacto com o Som ou Corrente Audível da Vida, ou «Voz de
e recebem a iniciação, devido a alguma evolução kármica do
Deus», na altura da iniciação, mais ou menos de acordo com a
passado, não apreciam esta disciplina espiritual.
receptividade e antecedentes de cada um. O discípulo deve então
O corpo humano é precisamente como um aparelho de rádio em
desenvolver essa experiência, reservando-lhe diariamente um certo
que todos os seres captam estas divinas melodias. O Mestre vivo é
tempo, com amor e devoção.
 12 PÉROLAS ESPIRITUAIS
21. De acordo com a página 34 de "My Submission",
«o Surat Shabd Yoga é fácil.» Mas acho muitíssimo
difícil manter a atenção completamente em Shabd, e
outros têm a mesma dificuldade. Há algum método
para resolver esta dificuldade?
 Quando dizemos que o Surat Shabd Yoga é fácil, estamos a
empregar as palavras relativamente. É fácil quando comparado com
outras formas de Yoga: Karma Yoga, Jnana Yoga, Bhakti Yoga,
Raja Yoga, Hatha Yoga, o tradicional Ashtang Yoga, implicando
todos disciplinas externas severas e rigorosas, que o homem comum
dos nossos dias, com todas as suas ocupações normais, não tem
paciência, nem tempo, nem energia, nem disponibilidade para
praticar, com todos os seus talentos.
O Surat Shabd Yoga, pelo contrário, pode facilmente ser prati-
cado por toda a gente, homens e mulheres, velhos e novos, com
igual facilidade e conforto. É por causa da sua simplicidade e
naturalidade que por vezes é chamado Sehaj Yoga.
Com uma experiência directa e imediata da percepção e audição
interna dada por um Mestre competente, é possível progredir firme-
mente no Caminho, com devoção amorosa, sob a orientação interior
e exterior do Poder Supremo, que actua como Amigo Seguro e Guia
Infalível no Caminho Espiritual.
22. Quando o discípulo de um Mestre vivo segue as
instruções alimentares, etc., mas não consegue, em
vida, escutar a Corrente do Som, tem de regressar para
mais três vidas adicionais a fim de alcançar a auto-
realização?
 Não. O iniciado que não consegue sintonizar a sagrada Corrente
do Som não regressa necessariamente. A sagrada Corrente do Som é
o próprio Princípio da Vida e está presente em cada ser humano. É
uma verdade fundamental e não pode ser ignorada. Se, todavia,
alguém não a consegue ouvir, mesmo depois da iniciação, deve
haver alguma deficiência na tentativa. A possibilidade de futuras
encarnações pode ser excluída pelo desenvolvimento gradual da
devoção amorosa ao Poder Supremo e da aversão aos bens
mundanos.
23. A variação de intensidade da Corrente do Som é
determinada pelo grau de devoção e atenção?
 A variação de intensidade da Corrente do Som não é devida a
nenhum desses dois factores; depende da receptividade interior. O
santo Shabd reverbera no universo inteiro mas não pode ser
escutado sem a orientação e a graça do Mestre. Embora a devoção
sincera e a atenção interior ajudem, ninguém pode atribuir esta
divina bênção aos seus próprios esforços, por melhores que
pareçam.
24. O que é que causa, ou como é que se pode
ultrapassar o insucesso ao fim de cerca de 30 minutos
de concentração?
 A inversão, com o auxílio da repetição dos cinco nomes
carregados, conduz à retirada das correntes sensoriais do corpo
abaixo dos olhos para o foco do olho. Começa então a segunda fase,
dhyana ou contemplação. Pode ser atingida se absorvermos de tal
modo a atenção na Luz divina interior que nos esqueçamos
completamente de nós mesmos.
A sensação de perplexidade que sentes ao cabo dos 30 minutos é
devida à ausência duma prática perseverante e de absorção interior.
É pelo esforço árduo e pela disciplina espiritual rigorosa que o corpo
humano se purifica das impurezas da mente, podendo assim
permanecer sintonizado no centro do olho com o santo Naam.
NECESSIDADE E FUNÇÕES DO MESTRE 13
25. A Luz informe ou em forma de Sol pode também
ser considerada a forma do Mestre?
 Sim, é a forma astral do Poder Supremo, e quando se alcança a
proficiência neste Princípio, a Forma Radiante do Mestre manifesta-
se a seu tempo.
26. É verdade que o discípulo não consegue nenhum
progresso espiritual na meditação durante pelo menos
cinco anos?
 É incorrecto pensar que não pode haver progresso espiritual
durante pelo menos cinco anos. Aqueles que não estão preparados,
nem são conduzidos junto do gracioso Mestre vivo nem iniciados
nos mistérios do Além. Aqueles que são iniciados recebem, para
começar, uma experiência de Som e Luz. Todavia, o progresso varia
de acordo com as circunstâncias do passado, e é por isto que alguns
progridem rapidamente e outros ficam para trás. Mas há uma
esperança segura para toda a gente. É um processo simples mas
custoso, que a graça do Mestre torna muito mais fácil.
27. Quando a alma se instalou no foco do terceiro
olho, não é o Mestre que está instalado no foco do
terceiro olho?
 Não. Quando a alma se retirou completamente para o foco do
terceiro olho, pode haver contacto com o sagrado Shabd Dhun. A
alma e Shabd Dhun são da mesma divina essência. A Foma
Radiante do Mestre manifesta-se por vezes para assegurar aos seus
iniciados que está com eles.
28. Como é que se pode libertar o corpo de toda a
negação e atingir a perfeição ou quase perfeição?
 Pode-se libertar o corpo de toda a negação e atingir a perfeição
recorrendo a uma disciplina rigorosa, auto-domínio e meditação
regular e sincera sob a orientação de um Mestre Perfeito.
29. O que é o «sono yóguico»?
 É um sono em que a alma desce até aos chakras inferiores e
mergulha num sono profundo em que por vezes tem sonhos. Ocorre
durante a contemplação duma ideia fixa. Os Mestres não o
recomendam nem encorajam.
30. Diversas ocasiões em que eu tinha adormecido, fui
arrancado ao sono por um ruído agudo tremendo do
lado direito e clarões de luz. Não podia mexer o corpo.
Que é isto?
 As correntes sensoriais são retiradas da parte inferior do corpo até
ao foco do terceiro olho com o auxílio do santo Naam. O
abrandamento da fixidez do olhar interior no foco do terceiro olho
redunda em sono, como é da tua experiência. Durante este período,
o Surat ou atenção desliza para baixo até ao chakra da garganta, em
vez de subir interiormemte. As revelações divinas da sagrada
Corrente do Som e da Luz despertam-te e sentes a dormência ou
rigidez da parte de baixo do corpo.
31. Como é que posso evitar cair no sono durante as
meditações? Às vezes parece-me ser impelido para uma
espécie de sonho; no entanto, não me parece estar
verdadeiramente a dormir. Por vezes, apesar de todo o
meu enorme empenho em meditar, é difícil reconhecer
que estou a meditar, por causa desta espécie de estado
onírico que cai sobre mim.
 O sono durante as meditações pode ser evitado mantendo o olhar
interior permanentemente fixado no meio daquilo que se vê
interiormente, seja o que for...
 14 PÉROLAS ESPIRITUAIS
O sono e os pensamentos desgarrados só interferem quando
afrouxa a atenção ou a fixidez do olhar interior; desenvolver o
hábito de permanecer plenamente desperto e consciente durante as
meditações requer uma boa dose de esforço estrénuo. Há ainda o
facto de a alma, quando mergulha no sono ou em plena meditação,
se concentrar na respectiva sede, que fica atrás dos olhos. E ao passo
que, no primeiro estado, a alma desce para o centro da garganta,
onde tem sonhos, e para o plexo solar, onde mergulha em sono
profundo, no segundo caso o corpo dorme mas a alma fica conscien-
te, ascendendo às regiões mais elevadas e gozando conscientemente
esses voos. No primeiro caso há o que se chama "sonho"; no
segundo, "visão". No sonho, fica-se simplesmente com uma ideia
vaga do que se viu. Interrogado acerca do sonho, o profeta Maomé
disse: O meu corpo dorme e a minha alma não dorme. O Guru
Nanak diz que uma alma assim permanece sempre desperta e jamais
é vista a dormir.
32. O discípulo vê Deus durante a meditação?
 Ninguém pode ver Deus Absoluto. Deus-em-expressão, chamado
Verbo ou Naam, manifesta-se sob a forma do princípio do Som e da
Luz, que pode ser visto e ouvido com os olhos e ouvidos interiores,
com o auxílio e a graça de um Mestre competente. Ele tem uma
função dupla: como Kal e como Dayal. Os Muçulmanos designam-
nos com as palavras Shaitan e Rehman, ao passo que os Zoroas-
trianos usam os termos Ahrman e Harmuzd. Podemos chamar-lhes
Poder Negativo e Poder Positivo, ambos aspectos do Deus único,
sublime e indiviso. O Poder Negativo, Kal, Shaitan, Aharman,
representa o poder que tende para a expressão, que traz à existência
toda a criação; o outro, Dayal, Rehman e Harmuzd (Poder Positivo),
representa o Poder de Inversão, trazendo a alma de volta à sua fonte.
São estes, portanto, os poderes centrífugos e centrípetos que
funcionam em toda a criação.
A mente é um agente do PN e arrasta sempre os seres para o
mundo exterior. Pelo contrário, o contacto interior com o Verbo
Divino leva a alma de regresso a Deus, que é Sem Palavras ou Ab-
soluto. Embora a mente seja alimentada pela alma, chegou no
entanto a dominá-la. E mais: a mente é ainda controlada pelos
sentidos ou faculdades externas, que por sua vez nos arrastam para o
campo dos prazeres sensoriais, nascidos do nosso apego aos
objectos externos.
O Mestre ensina-nos a retirar a Corrente do Som pela con-
centração no centro do nosso ser e concede-nos um contacto com o
Verbo Divino, que é interior e é o caminho para Deus. O Poder
Negativo mantém sob controlo a criação em expressão ou
manifestação. Mas uma vez que a alma entre em contacto com a
Palavra Divina, liberta-se do cativeiro da mente e da matéria com o
auxílio e a graça do Mestre, e escapa ao domínio do Poder Negativo.
33. Porque é que a mente esquece a Bem-aventuran-
ça?
 O esquecimento é o atributo principal da mente humana. É
devido ao materialismo grosseiro, Maya, que esquecemos a bem-
aventurança interior e somos avassalados pelas solicitações
sensoriais. Quando a consciência interior cresce gradualmente, a
mente esquece os seus impulsos inferiores e goza a bem-aventurança
interior perpetuamente com a graça do Mestre.
34. Porque é que nenhuma das visões da Forma Ra-
diante do Mestre permanece, e também porque é que
são tantas as tentativas que não resultam? Talvez a
minha atitude seja de ingratidão. Porque é que o rosto
da Forma do Mestre se dissipa quando tento distinguir
melhor as feições?
 É devido à tua falta de receptividade, que se desenvolveria por
meio de meditações prolongadas e uma grande devoção amorosa.
NECESSIDADE E FUNÇÕES DO MESTRE 15

Limitas-te a manter o teu olhar constantemente fixo quando con-

templas intensa e minuciosamente o que se te apresenta. As tuas
"tentativas", como dizes, resultam numa tendência para te
apoderares de uma ou outra coisa, o que devia ser evitado pela
submissão à Sua Vontade de te abençoar com o que for julgado
melhor para o teu progresso espiritual. A dissolução da Forma do
Mestre quando tentas distinguir as feições é devida à tua interferên-
cia intelectual, que tem de ser mitigada e silenciada.

35. Uma vez, sentado a meditar no Som, tive uma visão

da Tua Forma Radiante, que se transformou em
inúmeras outras Formas do Mestre, e novamente numa
só. Os devotos apinhavam-se em volta do Mestre.
Todos eles pareciam perto, mas também muito longe.
Não consegui libertar-me do meu cativeiro e juntar-me
a essa santa companhia. Bem o quis. Senti-me triste e,
ao mesmo tempo, interiormente bem-aventurado.
 Essas raras visões denotam que o Seu gracioso amor e protecção
se estendem a ti. Além disso, mostram que o Poder Supremo que
trabalha na antena humana do Mestre vivo trabalhou também nas
antenas de outros. Ele é Um em Todos e Todos são Um nEle.
Aconselho-te a repetir os cinco nomes sagrados durante tais revela-
ções, pois as manifestações interiores tornar-se-ão mais estáveis com
a graça do Mestre. A serena beatitude resultante dessa divina
manifestação é auspiciosa e deve ser assimilada com gratidão.
 16 PÉROLAS ESPIRITUAIS
CAPÍTULO III
Necessidade
e Funções do Mestre
36. Como se reconhece um "Grande Mestre"?
 Swami Ji deu uma excelente resposta a essa pergunta no "Sar
Bachan". Ele exorta quem ouvir falar de um Santo ou de um Mestre
a procurá-Lo e a sentar-se simplesmente junto dEle, em profunda
humildade e reverência. Olhá-Lo simplesmente na testa ou nos
olhos, na atitude de uma criança, com profunda receptividade.
Sentir-se-á um impulso da alma para o alto e a divina radiação dos
Seus olhos e testa. Além disso, se houver interrogações no coração,
serão automaticamente respondidas pelo Seu discurso, sem esforço
da nossa parte. Acima de tudo, o critério para reconhecer o Mestre
Perfeito é ter o contacto consciente do santo Naam interiormente,
cujas manifestações mais elementares, sob a forma de Luz Divina e
da sagrada Corrente do Som, têm de ser recebidas na iniciação. Ele
tem igualmente de possuir competência para orientar os Seus
iniciados no plano astral e para proteger a alma na ocasião da morte
física.
37. O que é um Sant ou Mestre?
 Na terminologia dos santos, um Sant ou Mestre é alguém que
atinge Sach Khand, ou quinto plano, e regressa por Sua vontade,
podendo proporcionar uma experiência de contacto com o Verbo ou
Naam.
Mahatma é um termo vernáculo que denota uma Alma
superiormente evoluída. Estas palavras não são, todavia, usadas com
propriedade nos dias que correm, e pode chamar-se sant ou mestre a
uma pessoa vulgar de baixo nível de devoção. Mas não precisas de
preocupar-te com palavras.
38. Como é a história dos Mestres?
 Têm vindo Mestres em todas as épocas. A ciência do Surat
Shabd Yoga, porém, foi enunciada no tempo de Santo Kabir e do
Guru Nanak, e a partir daí por outros Mestres.
39. É possível singrar sozinho neste Caminho?
 Não. Para singrar neste Caminho interior é necessário encontrar
alguém que o tenha explorado até aos limites extremos. O Mestre
vivo é uma necessidade indispensável, um meio indispensável para
se atingir a auto-realização. A um nível puramente físico, Ele serve
como exemplo vivo de uma vida perfeita. É Ele que nos fala da
nossa Morada Verdadeira e do caminho que conduz até lá. No
aspecto espiritual, dá-nos pormenores do Caminho interior, das suas
complexidades e dificuldades, concede-nos a Sua atenção, com uma
experiência real de retirada do corpo e da Luz e Som interiores, e
guia-nos através das partes mais difíceis da nossa jornada interior até
atingirmos a nossa meta.
40. Tive recentemente um sonho vívido em que Baba
Sawan Singh e Tu apareciam sentados a meu lado,
olhando para mim. Porque é que se seguiu um sonho
negativo?
 A aparição do Mestre ou da Forma do Seu Mestre no teu estado
de sonho foi antes para tua convicção pessoal e garantia de que estás
sob a protecção do gracioso Poder Supremo. Qualquer aparição
NECESSIDADE E FUNÇÕES DO MESTRE 17
negativa se desvanece ante a repetição dos cinco nomes.
41. Há muitos mestres com estilos pessoais. Como se
pode conhecer um Mestre genuíno?
 Um verdadeiro Mestre dedica-se a trazer as almas de regresso à
Morada Verdadeira de seu Pai. O verdadeiro Mestre dá mais que
simples teoria: dá experiência ao Seu discípulo. Mostra o caminho
para Deus, caminho que é interior. Deus e o Mestre estão no interior.
Esta questão assedia normalmente todos os que buscam a Deus
sinceramente. Na minha juventude, enfrentei as mesmas dúvidas e
interrogações. Não me atrevi a procurar nenhum Mestre com receio
de encontrar um mestre imperfeito, porque depois toda a minha vida
seria uma frustração. Por isso orei fervorosamente a Deus por uma
orientação. A minha súplica foi ouvida. Nas minhas meditações
começou a aparecer um Mestre verdadeiro, cerca de sete anos antes
de O encontrar fisicamente; reconheci-O como sendo o mesmo
Grande Mestre Sawan Singh. Mas em relação à tua pergunta... como
reconhecer um Mestre verdadeiro?
Exteriormente devemos reconhecer que Ele não tem motivações
egoístas. Deve viver do dinheiro ganho com o próprio suor. Não
deve ser amigo de exibições e pompas exteriores. Deve viver uma
vida simples. Os Seus pensamentos devem ser puros.
As Suas verdadeiras qualificações estarão na Sua aptidão para
proporcionar ao iniciado uma experiência directa, abrindo-lhe o
olhar interior para ver a Luz de Deus, e o ouvido interior para escutar
a Voz de Deus, o Princípio do Som. A extensão desta experiência é
função dos antecedentes do iniciado e da sua receptividade.
Após a iniciação, as únicas regras para julgarmos por nós
mesmos são a nossa ascensão interior aos planos espirituais, onde
cada um pode ver por si mesmo e travar conhecimento com todos os
Mestres passados ou presentes, onde quer que estejam, nos planos
superiores ou inferiores.
Aqueles que contactam com o Mestre interiormente e falam com
Ele — esses sabem.
42. In "Spiritual Gems", pg. 318: «o falar de Maha-
pursha (Senhor Supremo) traz êxtase à alma. As suas
palavras e obras têm a qualidade do néctar celestial.»
Que obras são estas? Que palavras são as Suas? São
elas o Mestre?
 Sim, o Mestre vivo é um Mahapursha, a Grande Força ou Poder
Transcendental. Sendo uno com a Consciência Total, Ele constitui a
antena humana donde o Poder de Deus em Expressão actua no
mundo. Todos os actos e todas as palavras do Mahapursha
procedem de um nível espiritual mais alto e estão carregados duma
Vida Espiritual transbordante, que actua como um bálsamo nos
corações lacerados, dá êxtase às almas e atrai-as para cima, para o
Além. Ele não faz nada por Si mesmo, já que é movido pelo Espírito
Santo.
Trazendo do Mais Alto o encargo sagrado de guiar os que
demandam a Verdade até à verdadeira Morada do Pai Celestial, vem
ao mundo trabalhar pela regeneração espiritual. É esta, de facto, a
Sua obra mais sublime, e tudo o mais que Ele faça é subsidiário
desta missão divina no plano terreno; como tal, é sagrado e auxilia
as almas encarnadas, de vários modos, no progresso espiritual.
43. Que distingue um Mestre de um vulgar instrutor
espiritual?
 O Santo Mestre é exteriormente um ser humano como qualquer
de nós, mas, através de bênçãos especiais e duma disciplina
espiritual intensa, elevou-se até à Consciência Cósmica e Super-
Consciência Cósmica. Tornou-se uno com Deus e é colaborador
consciente do Seu divino plano. É uma encarnação viva do amor de
Deus e não faz nada por Si mesmo. Não é atormentado por nenhuma
espécie de interesse pessoal, trabalhando em puro benefício da
 18 PÉROLAS ESPIRITUAIS
humanidade sofredora.
44. Fui várias vezes informado que um Mestre conhece
sempre os Seus iniciados ao vê-los. Ouvi-te perguntar a
vários se eles eram iniciados enquanto aqui estiveste
em Los Angeles. Terei sido mal informado? Fiquei, e
ainda estou, confuso com isto. Poderias explicar? Eu
sei que existe uma explicação lógica qualquer, mas
qual?
 O Mestre pode saber tudo a respeito da pessoa com quem está,
mas procede de tal modo que os outros não se sintam embaraçados
com a Sua atitude, tentando lidar com as pessoas ao nível que lhes é
próprio. Ele vê-nos tal como nós somos capazes de ver o que está
dentro de um frasco de vidro — conserva ou compota — mas na
Sua benevolência tenta ocultar os factos para que as Suas acções não
sejam consideradas transgressões ao código ético. O iniciado de um
Mestre vivo autêntico leva no foco do terceiro olho a Forma
Radiante do Mestre, que pode ser detectada e vista pelo Mestre vivo.
45. Até que ponto os ensinamentos dos sábios de mais
baixo nível podem auxiliar os estudantes aplicados de
Sant Mat a antecipar o dia em que encontram o Mestre
Radiante interiormente e a partir do qual serão guiados
por Ele?
 Os ensinamentos de todos os Mestres, tanto de ordem mais
elevada como mais baixa, são benéficos para os iniciados desde que
estes não se entreguem a discussões controversas. Tal como o
inteligente cisne, cujo bico é abençoado com o dom raro de separar
o leite da água, o discípulo deve aceitar o que é bom donde quer que
venha. A encantadora Imagem Radiante do Mestre manifesta-se em
devido tempo quando se atinge a proficiência nos Princípios Divinos
do santo Shabd - a Corrente do Som e as Luzes Divinas, que são as
Suas Formas Astrais. Os iniciados disciplinados e confiantes rece-
bem orientação a cada passo depois que a Forma Radiante do
Mestre se manifesta interiormente.
A receptividade interior do discípulo desenvolve-se maravilhosa-
mente com as meditações regulares, cuidadas e atentas. Logo desde
a iniciação, o gracioso poder do Mestre torna-se o companheiro mais
próximo e constante do discípulo, escoltando a alma à Morada ver-
dadeira do Pai com o auxílio do santo Naam.
46. Como é que o Poder Crístico é transferido de um
Mestre para outro?
 É transferido através dos olhos. Na verdade, a antena humana
escolhida em quem o Poder Supremo vai trabalhar pela libertação e
orientação da humanidade é determinada muito mais cedo. Há tes-
temunhos vivos neste sentido, de pessoas que nunca ouviram falar
do Sant Mat e vivem em países afastados e que tiveram visões do
Mestre muito antes de Ele assumir a função de Mestre vivo. É a
Forma Divina que trabalha para guiar a humanidade. Os Mestres são
escolhidos pelo Poder de Deus ou Poder Crístico e não votados pelo
público ou designados por documentos escritos.
47. Todos os Mestres são «grandes»?
 Kabir Sahib diz que adora todos os Mestres, mas que aquele que
é o Verbo personificado deve ser tido na mais alta estima.
48. Deus e o Homem-Deus (Mestre) devem considerar-
se um e o mesmo?
 Sim, é isso mesmo, mas poucos são os que conseguem
desenvolver tanta receptividade e compreender este fenómeno invul-
gar. O plano físico é um reino de dualidade em que a ilusão
predomina no máximo grau, e só os espiritualmente iluminados
podem dar esse testemunho a partir da sua própria convicção
NECESSIDADE E FUNÇÕES DO MESTRE 19
pessoal, como o fizeram alguns; exemplos desses testemunhos: «Eu
e meu Pai somos um», «Pai e Filho assumiram as mesmas cores»,
etc.
49. Os Mestres acolhem bem os pecadores?
 Sim. A alma é da mesma essência de Deus e os Mestres encaram
todos como almas encorporadas. Assim, todos Lhe são queridos. Ele
deseja que todos alcancem a Verdadeira Morada do Pai. O pecador
arrependido e de coração sincero é aceitável por Ele. Todos nós
somos pecadores e procuramo-Lo para sermos purificados.
50. Como é que conseguimos o verdadeiro
conhecimento de Deus?
 O conhecimento de Deus é uma ciência completa e bem definida
em si mesma, imutável desde que a vida começou na Terra. Só
muito raramente se chega a conhecer esta ciência. É de feitura divina
e não humana. Tem permanecido sempre uma ciência «não
documentada», não escrita nem transmitida oralmente. Há um Deus
único e um caminho único para chegar a Ele, mas podem ser
diferentes os passos elementares nesta direcção.
Este conhecimento tem um aspecto teórico, bem como um
aspecto prático. A teoria é bem simples. O Poder de Deus Todo-
Poderoso trabalha numa antena humana escolhida que se torna Seu
porta-voz ou Messias para transmitir o Seu conhecimento àqueles
que anseiam por Ele e desejam estar com Ele. Deus é amor, as
nossas almas são também dotadas de amor e o caminho para Deus
passa pela devoção amorosa. Temos de retirar do corpo físico a
corrente da nossa alma e entrar no Seu reino com o auxílio e
orientação de um Mestre prático ou Santo, que é Amor Per-
sonificado e pode transcender o corpo e atravessar os planos mais
elevados.
A Ciência da Alma tem um lado prático. O Santo Mestre é capaz
de proporcionar a quase todos os candidatos uma experiência
directa, por mais elementar que seja, logo na primeira sessão (em
função da receptividade de cada um), dando-lhes uma visão interior
e um contacto com o Som interior ou Voz de Deus, isto é, o Verbo,
o Princípio do Som. Esta Voz Interna, existente desde sempre,
manifestação primordial da Divindade, torna-se então o Guia do
homem no interior de si mesmo. É o Mestre na Sua Forma Radiante,
que acompanha a alma peregrina e a guia no caminho, passo a
passo. O Mestre aparece ao discípulo, fala com ele e guia-o no
caminho para o alto. Contactar com um Mestre Perfeito é, por
conseguinte, uma necessidade para aqueles que desejam encami-
nhar-se para Deus.
Telepatia é transferência de pensamento, e os pensamentos
emanam da mente; por conseguinte, a mente tem de ser aplacada; os
olhos têm de cerrar-se a toda a visão exterior e igualmente os
ouvidos a todo o som do exterior. As correntes da alma têm de ser
retiradas do corpo e reunidas num centro, a sede da alma no corpo, e
isto faz-se de acordo com as instruções dadas na altura da iniciação.
É isto, em suma, aquilo a que se chama Espiritualidade, o tipo
correcto de meditação, a Ciência de Para Vidya, que vem de tempos
arcaicos e é hoje conhecida como Sant Mat.
51. De "My Submission", pg. 34: «A vida espiritual,
com o auxílio do Mestre, conduz ao Todo-Poderoso em
curto espaço de tempo.» Queres fazer o favor de
precisar «curto espaço de tempo» em função duma vida
humana?
 A expressão «curto espaço de tempo» usada aqui é relativa.
Todas as práticas externas, ritos e rituais, entoar salmos e hinos,
desfiar rosários, observar jejuns e celebrações, vigílias e práticas
yóguicas, peregrinações — são concebidas para preparar o terreno e
são acções boas. Diz o Senhor Krishna: Boas e más acções são
ambas vinculativas, são como cadeias; sejam elas feitas de ouro ou
 20 PÉROLAS ESPIRITUAIS
de ferro, são igualmente vinculativas. E desviam-nos do Caminho
de Deus, processo interior meramente prático de auto-dissociação,
que consiste em desligar a Consciência do corpo e da mente para a
ligar aos cabos de salvação interiores, que levam directamente ao
reino de Deus. Só um adepto neste conhecimento esotérico, o Con-
hecimento do Além, com incumbência do Alto, é que pode realizar
este trabalho; ninguém mais. O Mestre tem competência para, numa
sessão prática, puxar a alma para a sua sede no corpo e depois elevá-
la para o Além em curto espaço de tempo. Em Mateus, 11:27, lê-se:
«Ninguém conhece o Pai senão o filho e aqueles a quem o filho O
quiser revelar.»
52. É o Mestre a verdadeira encarnação de todo o
Amor, que derrama sobre todos os Seus escolhidos, e
que abre as profundezas interiores a todo aquele que
lhe pareça espiritualmente preparado para receber esta
tremenda bênção?
 Sim, o Mestre é isso mesmo. Ele é, em Si mesmo, a Lei, e pode
dispensar as Suas divinas bênçãos a qualquer um de Sua própria
escolha. Mas o princípio não deve ser tomado como fim. Trata-se de
uma luta de toda uma vida, e o esforço estrénuo que ao discípulo é
exigido suportar, para desenvolver a sua iluminação espiritual
interior, tem de ser acompanhado. Na verdade, logo desde o
momento em que ao discípulo é concedido o sagrado dom da
iniciação, é-lhe outorgado um passaporte completo para entrar nos
reinos interiores até à verdadeira Morada do Pai. Mas são muito
poucos os que labutam a sério e levam a vida que o Mestre
preconiza para progredir interiormente. A este respeito, consulta, por
favor, a estância 33 do "Jap Ji", onde o assunto é longamente
explanado.
53. Se eu precisar de orientação do Mestre e não for
capaz de me elevar interiormente e contactar com Ele
para obter uma resposta definida — se eu orar a Ele,
como hei-de saber se a decisão que tomei é orientação
genuína ou se não passa de um produto da minha
própria mente?
 O iniciado que tem contacto interior com o Mestre (a sua
genuinidade é posta à prova pela repetição dos nomes sagrados que
lhe foram dados) pode ter uma resposta directa que se revela
autêntica. Até então, em todas as suas actividades, mundanas ou
espirituais, o iniciado deve ocupar-se delas cuidadosamente e fazer o
melhor que puder: com sereno desapego e auto-entrega, sem dar
importância a qualquer recompensa, deixando o resto com o poder
do Mestre que trabalha acima dele.
54. Porque é que os grandes Mestres assumem sempre,
na Terra, a forma do homem?
 Os Mestres proclamam que entre as almas existe apenas o género
masculino, que se manifesta geralmente na antena humana eleita do
Mestre vivo. É uma lei divina, inquestionável pelos mortais.
55. Foi-nos dito que o nosso marido, ou mulher, está
sob a protecção do Mestre. Esta protecção dura mesmo
após a morte do discípulo? Aquele que ficou vivo (não
iniciado) continua sob a protecção do poder do
Mestre?
 Os sagrados elos amorosos que existem entre os cônjuges
invocam a divina graça do Mestre; assim, aqueles que ficam para
trás desfrutam, em certa medida, da protecção graciosa do Poder
Supremo.
56. Agora que descemos à Terra vindos da nossa
Morada Celestial, temos a promessa clara de que
poderemos lá ficar depois de ascendermos com um
NECESSIDADE E FUNÇÕES DO MESTRE 21

Mestre?  Isso resulta de vínculos e ligações passadas com o Caminho

 Sim, há uma promessa clara do Mestre vivo, apoiada nas sagrado, e mostra que o iniciado recebeu a iniciação do meu Mestre
declarações de Mestres passados, de que as almas que se fundem no Sawan Singh Ji mas não conseguiu grande progresso, tendo sido
Pai não tornam a reencarnar quando são abençoadas com a dádiva depois colocado em ambiente de tal modo favorável que lhe foi
rara da sagrada iniciação em Naam. O karma-semente, sendo a base possível ter acesso à orientação competente do Mestre vivo. O
do futuro nascimento dos iniciados, é queimado no fogo do sagrado mesmo Poder Supremo continua a actuar na antena humana
Naam. O Guru Nanak Sahib proclamou no Granth Sahib que, tendo escolhida do Mestre vivo, e os meus queridos são conduzidos a Ele
o discípulo sido abençoado com a dádiva rara do sagrado Naam, as na altura devida. Há diversos casos deste tipo, aqui e no estrangeiro.
suas contas ficam anuladas e ele não tem nada a ver com Dharam
Rai — o Juiz —, nomeado pelo Poder Negativo para administrar
justiça às almas após o termo das suas vidas terrenas. Essas almas
abençoadas podem ser enviadas à Terra para promover o regresso
das outras almas a Deus, mas não como prisioneiras para colher o
fruto das suas acções.

57. Quando o Mestre vivo deixa o corpo, é possível aos

discípulos contactá-Lo, evitando assim um período de
interrupção ou frustração?
 A Forma Radiante do Mestre pode ser vista interiormente se
meditarmos fiel e regularmente, mesmo que o Mestre vivo deixe o
plano físico. É o Poder de Deus, Poder Crístico ou Poder do Mestre,
actuando na antena humana eleita, que continua a dispensar a graça
e a protecção possíveis e não abandona os iniciados até ao fim do
mundo. Não obstante, o iniciado pode beneficiar da orientação
externa do Mestre vivo sempre que necessário.

58. Porque é que um discípulo vê e sente grande

afinidade com o Mestre Sawan Singh, embora este
tenha morrido antes de o discípulo ouvir falar do
Mestre vivo ou ser iniciado pelo Mestre Kirpal Singh?
Por que há-de um discípulo sentir-se mais próximo do
Mestre Sawan Singh do que do seu próprio Mestre?

CAPÍTULO IV
Karma:
a Lei da Acção e Reacção
59. Por favor, explica a razão desta encenação do
drama da vida.
 É tudo uma expressão da inexorável Lei do Karma. O desejo é a
causa primordial de todos os laços e renascimentos. A menos que
nos tornemos colaboradores conscientes do Divino Plano, por uma
entrega completa e a aniquilação do ego, a meta da perfeição
espiritual não pode ser alcançada. Consulta, por favor, "A Roda da
Vida", onde encontrarás uma explanação exaustiva.
60. Até que ponto as nossas vidas são pré-deter-
minadas e qual o papel do nosso livre arbítrio depois
de sermos iniciados?
 Há seis coisas que são pré-determinadas ou cobertas pelo karma-
destino: saúde e doença, pobreza e opulência, honra e ignomínia. O
esforço estrénuo, o auto-domínio e a disciplina desempenham um
papel importante no nosso aperfeiçoamento, com a graça do Mestre.
Muitos iniciados com uma vida infeliz e atribulada clamam ter
alcançado a santidade após a sagrada iniciação e a meditação fiel no
santo Naam. Para um desenvolvimento mais elaborado, deve
consultar-se "A Roda da Vida".
61. Que acontece após a morte? Entramos noutro
lugar para sermos submetidos a um período de
nascimento, crescimento e procura, até encontrarmos
novamente o nosso Mestre?
 Partamos do princípio que a questão diz respeito apenas aos
iniciados do Mestre vivo, devendo, como tal, ser entendida à luz do
que segue:
A todos os meus queridos que foram abençoados com o dom
sagrado da santa iniciação nos mistérios do Além é concedida pelo
gracioso Poder do Mestre uma protecção completa no Além. A
maior parte dos seus débitos kármicos é liquidada como se tivessem
vivido o seu karma-destino normal. Pequenos débitos kármicos são
liquidados mesmo antes de eles deixarem o corpo, e como tal não
serão reencarnados.
Se, todavia, alguns desejos irresistíveis persistirem, às almas
iniciadas é facultado um nascimento humano, mas são colocadas em
ambientes favoráveis, onde tenham a possibilidade de prosseguir a
sua jornada interior pelo encontro com o Mestre vivo que na altura
estiver em funções. O desenvolvimento e progresso espiritual
continuam, assim, sob a Sua orientação.
62. Por que têm as nossas vidas passadas de nos ser
ocultadas?
 Há uma razão. Toda a vida humana é um drama baseado na
inexorável Lei do Karma, o que resulta na união e separação das
almas para liquidação dos débitos e créditos recíprocos. Se uma
pessoa for informada dos débitos kármicos que estão em jogo e os
nossos filhos forem apenas nossos devedores passados, a razão e o
sentido do seu nascimento ficam prejudicados. Uma das funções
principais do Poder Negativo é ocultar estas verdades dos humanos
para manter a vida terrena em movimento. Talvez fiquem admirados
de saber que Kal obteve três concessões principais do Todo-
Poderoso, como se lê no "Sar Bachan". São elas: 1) Ninguém saberá
Oração 23
da sua vida passada; 2) Ninguém deverá saber o dia e hora exactos
da própria morte; e 3) O Mestre vivo não deverá conceder aos
humanos a sagrada iniciação exibindo milagres, mas simplesmente
dando satsangs, e se as pessoas progridem por si mesmas e
procuram a iniciação, só então devem ser iniciadas.
63. Nascer mulher é karma menos feliz? O potencial
feminino para o desenvolvimento espiritual nesta vida é
menor que o do homem?
 Não é karma menos feliz nascer mulher, e não existe, entre
homem e mulher, nenhuma diferença potencial em relação ao
desenvolvimento espiritual. Os Mestres não atribuem importância
específica aos sexos e consideram todos os humanos como iguais,
vendo-os do ponto de vista da alma. Mas as mulheres têm mais
possibilidades de desenvolvimento espiritual interior, uma vez que
são mais devotadas ao seu desenvolvimento espiritual e possuem
uma inclinação inata para a dedicação devocional.
64. Se um satsangi ajuda uma pessoa em dificuldades,
dando-lhe dinheiro, por exemplo, ou salvando-lhe a
vida, assume karma da pessoa que ele ajuda?
 A ajuda monetária do satsangi, ou a ajuda física salvando uma
vida alheia, não implica carga kármica. Acções dessa nobre
envergadura devem ser tomadas num sentido de altruísmo que isenta
o iniciado do ego subtil, que se insinua subrepticiamente e semeia a
semente da futura reacção.
Uma vez que é uma questão embaraçosa e complicada apurar se
determinado satsangi se encontra ou não extremamente necessitado
de auxílio, físico ou financeiro, os iniciados devem tentar fazer os
donativos ao Mestre, que é quem melhor sabe a quem deve
eventualmente dispensá-los ou distribuí-los. Santo Kabir adverte o
devoto sincero que os donativos devem ser feitos
desinteressadamente e só por intermédio do Satguru, que sabe
melhor do que ninguém como eles devem ser usados.
65. Se os satsangis trocarem presentes, assume algum
deles, ou ambos, carga kármica do outro?
 A Lei do Karma é imutável e inexorável. A troca de presentes
entre os satsangis resulta em ajustamento e equilíbrio mútuo.
Fique bem claro que o laço kármico reside no facto de toda a
dádiva ser feita, ou aceite, com a intenção íntima de proceder assim,
ao passo que, se o dador der num espírito de altruísmo e dedicação
ao Poder do Mestre e a outra pessoa receber a dádiva com gratidão,
como penhor da graça do Poder do Mestre, ficam ambos livres do
karma envolvido.
66. É muito o mau karma que eu tenho para eliminar?
 Todos os iniciados têm uma grande quantidade de bom e mau
karma para eliminar durante a existência física.
A terminologia de «bom ou mau karma» não é muito adequada,
uma vez que ambos implicam débitos que requerem uma liquidação
justa. Deve notar-se, entretanto, que os decretos do Altíssimo não
estão sujeitos a erro e a Providência Divina é invariavelmente
temperada de misericórdia.
A bênção interior das meditações regulares e devotadas — uma
bênção rara — altera completamente as perspectivas do iniciado
quando ele descobre a mão graciosa do Mestre a protegê-lo a cada
passo. Deves ter isto como certo: tudo quanto entre na tua
«contabilidade», seja o que for, é sem dúvida nenhuma para o teu
progresso espiritual, e tens de resistir alegremente às provações e
tribulações desta vida, depondo as tuas esperanças e aspirações aos
pés do gracioso Poder do Mestre.
67. Quando os «curandeiros espirituais» curam, trata-
 24 PÉROLAS ESPIRITUAIS
se do poder de Deus ou de Kal?
 A cura operada por tais curandeiros cai na alçada do Poder
Negativo quando os débitos kármicos envolvidos são adiados; esses
débitos terão de ser pagos mais tarde, com juros compostos. O
gracioso Poder de Deus não castiga propriamente as almas, mas
aplica a justiça temperada de misericórdia, de harmonia com o nosso
karma. Os decretos do Altíssimo não estão de modo nenhum
sujeitos a erro, e a Divina Providência é invariavelmente mitigada
pela graça.
68. O Poder de Deus pode actuar na nossa vida a
despeito do mau karma?
 O Poder Divino continua a trabalhar pelo nosso bem-estar
espiritual independentemente da resposta. É antes o Princípio Vital
em corpo humano que sustém e conserva a vida, e como tal funciona
ininterruptamente ao longo de toda a existência física. Aquilo a que
chamamos «mau karma» significa «menos bom», e se a uma pessoa
é concedida a dádida da sagrada iniciação, são muitas as
possibilidades de melhoria.
69. Quais são os ensinamentos dos Mestres em relação
ao céu e ao purgatório?
 Os Mestres não contradizem as Escrituras, que descrevem estes
lugares como destinados à reeducação das almas humanas de acordo
com a Lei do Karma.
70. Pode aplicar-se o karma às nações, como aos
indivíduos?
 Sim. A reacção cumulativa do débito kármico das nações dá
origem a guerras, epidemias, destruição pelo fogo ou inundações,
etc. Para uma explanação exaustiva, por favor consulta o livro "A
Roda da Vida".
71. Na página 319 de "Spiritual Gems", diz-se: «Não
existe karma racial.» Mas fomos ensinados que há
karma racial e karma nacional. Queres fazer o favor de
explicar isto?
 Para além de ser individual — vivendo o indivíduo no seio duma
sociedade de que é membro —, o karma pode também ser racial ou
nacional, e neste sentido pode ser chamado karma colectivo.
As raças, como os indivíduos, têm os seus orgulhos e
preconceitos próprios. Por exemplo, o orgulho da cor, que muitos
brancos têm contra o que eles chamam pessoas de cor, é um
preconceito que se manifesta de diversas maneiras: levantando toda
a espécie de barreiras para negar aos outros os direitos cívicos e
sociais, privilégios políticos e facilidades legais, recaindo tudo isto,
no curso do tempo, sobre os autores de tais iniquidades, provocando
uma agitação que por vezes redunda em sangrentas guerras raciais.
Algumas raças jactam-se da superioridade do sangue que lhes corre
nas veias, e nessa base consideram-se uma classe privilegiada,
favorecida por Deus para dominar e explorar os outros; porém,
como é habitual em tais casos, mais tarde ou mais cedo são
surpreendidas por Nemésis1, pois aqueles que governam pela espada
perecem muitas vezes pela espada.
Da mesma maneira, certas nações, quando avassaladas pelos
interesses nacionais, enredam-se numa concorrência comercial
desonesta, erguem barreiras alfandegárias altíssimas contra outras
nações, e por vezes tentam até promover a venda dos seus
indesejados produtos pela força das armas, com o resultado natural
das represálias, embargos e outras medidas de retaliação, por parte
daqueles que sofrem os seus actos discriminatórios.
Vem a seguir o que geralmente chamamos — e normalmente
1 Deusa da vingança.
Oração 25
acreditamos ser — calamidades naturais, como inundações, fomes,
sismos, epidemias, etc. Tudo isto é também, como todos os outros
males, e em maior ou menor medida, o resultado da ignorância das
leis da natureza, a incapacidade do homem de prever as coisas e
tomar as medidas necessárias para evitar os desastres iminentes.
Com o avanço progressivo do conhecimento científico e da
capacidade tecnológica, o homem vai aumentando gradualmente o
seu poder, pressionando cada vez mais as forças da natureza para
servirem a sua espécie, explorando ao máximo a energia potencial
que jaz escondida e intacta.
É assim que a Lei do Karma funciona, despercebida e
silenciosamente, mas inexorável para o bem e para o mal, consoante
seja o caso.
72. É necessário orar para se ter um marido (espiri-
tual) nesta vida, ou isso é determinado pelo karma ou
destino de cada um?
 Uniões e separações são governadas pela Lei do Karma.
A oração é a última arma a utilizar pelo aspirante espiritual, e não
deve ser usada em demasia nem desprezada. Por favor, consulta o
livro "Prayer — its Nature and Technique".
73. Como funciona o karma em animais inferiores?
 Os animais ou formas inferiores da criação são cativos dos seus
débitos kármicos passados, e não contraem mais karma durante o
seu tempo de vida. Simplesmente nascem para sofrer a sua
liquidação kármica.
74. É Deus que nos movimenta como a um peão num
tabuleiro de xadrês, ou somos nós, com o nosso livre
arbítrio, que nos movimentamos à vontade?
 É a nossa evolução kármica passada que nos faz mover sob a Sua
Divina Vontade. Somos cativos, dentro de certos limites, por causa
do karma passado, e somos livres, dentro de certos limites. Podemos
fazer o melhor uso dos karmas livres2 para prosseguir no nosso
caminho espiritual. Para uma explanação exaustiva, por favor
consulta "A Roda da Vida".
75. Tenho no meu jardim um formigueiro de que
gostava de me ver livre. Há alguma maneira natural,
ou oração, ou a plantação de algumas sementes ou
flores, que disperse as formigas?
 Por favor não alimentes esse desejo e deixa-as lá estar.
Abençoado como foste, pela Providência, com uma casa
encantadora adornada de um belo jardim, como poderias encarar a
Divina Graça com o teu acto de eliminar as formigas? Seria uma
pura crueldade para com os silenciosos animaizinhos.
Hás-de reparar que aqui, na Índia, os Hindus alimentam as
formigas com farinha de trigo, o que mostra a sua profunda
compaixão para com os seus irmãos inferiores.
Em todo o caso, para efeitos sanitários podes tomar algumas
medidas correctivas, de acordo com as recomendações do
departamento de saúde do Governo.
76. Ensinaram-nos no nosso satsang que todos os
pensamentos que entram na mente durante a meditação
ficam registados no astral e assumem a forma de karma
para nós. Poderias fazer o favor de comentar?
 Os pensamentos continuam a alimentar a mente e a registar
impressões no Chita — o reservatório subconsciente da mente —, e
servem de karma-semente para frutificarem ulteriormente. No
entanto, os pensamentos que entram na mente durante as meditações
2 Esta expressão — «free karmas» no original — tem aqui uma acepção estrita de
«acções livres», isto é, que cabem na nossa parcela de livre arbítrio.
 26 PÉROLAS ESPIRITUAIS
tornam-se mais potentes e dão fruto na oportunidade mais próxima;
como tal, são considerados bastante mais nocivos do que aqueles
que entram na mente nas horas normais de vigília. Isto deve-se à
concentração interior durante as meditações, em que a mente se
torna comparativamente mais aguda e penetrante. Escutar a sagrada
Corrente do Som provinda do lado direito, com uma atenção
extasiada e absorção interior, elimina essas sementes kármicas e
torna-as inférteis.
77. Qual é a diferença entre individualidade e
personalidade, e qual é que está envolvida no nosso
karma?
 Não há diferença entre individualidade e personalidade no que
diz respeito ao karma. A caneta divina escreve de acordo com o
nosso karma e não faz qualquer diferença entre uma e outra.
78. Se uma pessoa praticar a Corrente do Som mas
não for longe ou não chegar a escutar os sons mais
elevados, o peso do karma torna-se mais leve?
 Sim, o peso do débito kármico torna-se mais leve se escutarmos a
sagrada Corrente do Som, mesmo que só nos seus elos inferiores,
pois ela mantém firme a nossa barca no mar tempestuoso da vida e
salva-a de encalhar nos baixios, bancos de areia e rochas submersas.
Mas temos de nos esforçar por captar sons mais elevados, pois são
estes que imprimem à alma um impulso poderoso e nos permitem,
se os seguirmos, alcançar eventualmente a libertação. Pela prática e
a devoção amorosa, podemos facilmente diferençar e comungar com
stes sons mais elevados, com a graça do Poder do Mestre, que está
sempre pronta para dispensar todo o auxílio possível aos que
percorrem o Caminho.
79. Por favor explica a Lei da Simpatia e como é que
afecta o nosso karma.
 A Lei da Simpatia denota a nossa compaixão inata por aqueles
que sofrem. Afecta o nosso karma numa certa medida, quando nos
sentimos obrigados a aprender a lição útil de levar uma vida
disciplinada. A simpatia dos mortais uns pelos outros pode ser útil
na medida dos seus próprios recursos, mas se não for apoiada por
um auxílio genuíno substancial, não produz qualquer resultado
tangível. A simpatia do Mestre vivo pela humanidade sofredora é de
suprema importância, já que o Seu benigno impulso resulta na
libertação da alma do ciclo nascimento-morte. Ele exprime a Sua
simpatia concedendo efectivamente um contacto interior consciente
com o santo Naam, com vista ao progresso espiritual.
80. Poderá um pecador como eu alcançar a condição
divina nesta mesma vida?
 Sim, podes alcançar a condição divina nesta mesma vida desde
que trabalhes para isso estritamente de acordo com os mandamentos
do Mestre. Deixa que as palavras dEle habitem em ti, e tu próprio
habita nEle. Foi-te concedida a dádiva sagrada da santa iniciação,
que é um passaporte válido para Sach Khand, e serão os teus
esforços sinceros e a tua perseverança que, no devido tempo, te
abençoarão com o fruto do teu desejo.
Oração 27

vê obrigado a orar a Deus, ou ao Mestre, para ser capaz de enfrentar

as contingências da existência física.
Mas a oração para conhecer a divina Vontade do Pai, e para
CAPÍTULO V alcançar a divina graça de seguir a Sua Vontade, pertence a uma
ordem mais elevada. Devemos orar sempre por uma compreensão
correcta, para que o nosso intelecto errante não nos desvie do
Oração sagrado Caminho. Não podemos ensinar o caminho à Natureza nem
ao Poder Supremo, mas podemos seguir a Vontade Divina do
Senhor.

81. Se uma pessoa enviar pensamentos amorosos e 83. Devemos, para obtermos bons efeitos da
orações aos que passaram, eles alcançam e beneficiam meditação, pedir perdão ao Mestre diariamente?
a pessoa que deixou este mundo? E essas pessoas (que
deixaram o mundo) saberão que são amadas e  O discípulo amoroso está sempre arrependido das faltas e dos
recordadas? lapsos que comete durante o dia, consciente ou inconscientemente, e
recolhe-se muitas vezes em oração.
 Antes de compreenderes a resposta correcta a esta questão, deves A oração não é uma manifestação exterior, mas sim um grito
ter em mente que as uniões e separações deste mundo físico são angustiado da alma que move a graça divina, e quando é dirigida e
governadas pela inexorável Lei do Karma. encaminhada regularmente, opera maravilhas — e o iniciado é
As pessoas (que deixaram o corpo) cortaram todas as ligações cumulado de bênçãos e de uma gratidão maravilhosa.
com este plano físico e receberam protecção de acordo com os seus
méritos. As orações e pensamentos amorosos enviados por almas
evoluídas ajudam deveras as almas que partiram, e também elas têm
consciência disso. Pode acrescentar-se que aos parentes queridos e
mais próximos dos iniciados sinceros é concedida a protecção
possível no Além, mesmo que eles tenham partido muito antes de os
iniciados receberem a iniciação.

82. É correcto pedir favores a Deus (marido, emprego,

etc.), ou devemos orar para conhecer a Sua Vontade e
pela graça que se segue?
 Os Mestres não desaprovam inteiramente a oração humilde pela
obtenção de benefícios mundanos. A vida do iniciado é, em si
mesma, uma longa e verdadeira oração, quando ele, a cada passo, se

CAPÍTULO VI
Alimentação
84. A alimentação satvic, tal como é apontada em "A
Coroa da Vida", é a melhor para o meu
desenvolvimento? Estou a experimentá-la.
 A alimentação satvic prescrita em "A Coroa da Vida" é útil ao
teu desenvolvimento espiritual. Vais conhecer os resultados em
devido tempo. Nota, por favor, que a moderação deve ser sempre
mantida para se conseguir um progresso firme e uma boa saúde
física.
85. Com amigos de longa data é difícil, por vezes,
perguntar se determinado prato leva ovos na sua
preparação. Como é que se pode evitar isto? É
particularmente difícil para uma pessoa pouco
avançada no Caminho.
 Por uma questão de princípio, os iniciados devem ser muito
cautelosos nos alimentos que utilizam, especialmente quanto têm de
«jantar com os amigos». Mas é muito simples perguntar
antecipadamente, humilde e discretamente, e dizer aos amigos que
os alimentos proibidos não são autorizados pelo vosso médico
espiritual.
86. Porque é que fico tão fatigado e necessitado de
descanso com esta alimentação?
 Isso é uma questão pessoal que envolve a tua própria resistência
física. Deves seleccionar melhores combinações de alimentos entre
os legumes e as frutas, que te possam proporcionar uma nutrição
melhor. A este respeito poderás consultar um naturopata.
87. Podes explicar, por favor, Marcos 7:14-16: «E,
chamando outra vez a multidão, disse-lhes: Ouvi-me
vós, todos, e compreendei: nada há, fora do homem,
que, entrando nele, o possa contaminar; mas o que sai
dele, isso é que contamina o homem. Se alguém tem
ouvidos para ouvir, ouça.»? Ele não proibiu comer
carne.3
 É lamentável a enorme injustiça que fazemos aos Instrutores
Mundiais quando tomamos frases isoladas e fragmentos de texto em
vez de considerarmos uma visão integrada e global dos seus
ensinamentos. Se estudarmos as Escrituras minuciosamente,
notamos que a palavra «carne», como é usada nos evangelhos, tem o
sentido de «comidas» ou «refeições».
Os belos ensinamentos de Jesus dirigiram-se a toda a
humanidade e não apenas aos comedores de carne.
Repara agora em Mateus, 15:11-20, onde essas palavras se
repetem. Tais palavras não se referem à carne, etc. Pelo contrário,
referem-se à contaminação por se comer sem lavar as mãos antes da
refeição. Também em Oséas, 6:6, se declara: «Porque eu quero
misericórdia, e não o sacrifício; e o conhecimento de Deus, mais que
os holocaustos.»
No Evangelho Essénio de João, cap. XXII, temos as palavras do
próprio Deus: «Vede, que vos hei dado toda a erva que cresce na
face da terra; e toda a árvore em que o fruto da árvore traz sementes
servir-vos-á de alimento.»4
3 Meat, no texto inglês original.
4 Idem

CAPÍTULO VII
Iniciação
88. Por favor, define «iniciação».
 Iniciação é um termo específico. Significa introduzir uma pessoa
nos princípios duma ciência. Não é uma simples exposição formal e
oral do assunto: tem também um significado mais profundo. Implica
a ideia de introduzir uma pessoa no espírito e na vida do tema que se
expõe. Assim, iniciação tem um aspecto duplo: teórico e prático.
Primeiro vem a compreensão clara da verdadeira importância da
ciência ensinada; a seguir, a demonstração prática das verdades
deste modo inculcadas. Na terminologia dos santos, significa a
transmissão por um santo do Impulso Vital, pois é precisamente
disso, nem mais nem menos, que trata a Ciência da Alma ou
Espírito, que é um Impulso Vital.
89. Quais são os requisitos essenciais para a
iniciação?
 Uma ânsia profunda de conhecer o Senhor durante a vida
presente é a primeira qualificação para a iniciação. Procura e
encontrarás — é a Lei. Vem a seguir a observância estrita das
prescrições alimentares, com a eliminação de tudo quanto contenha
carne, peixe, ovos, férteis ou não, e bebidas alcoólicas e
estimulantes. Por último, mas não em ordem de importância, uma
vida de rectidão (pensamentos justos, palavras justas, acções justas)
e continência, que constituem pedras angulares no caminho para a
espiritualidade.
Todo o santo tem um passado, todo o pecador um futuro — eis o
que os Mestres proclamam. Há que sobreviver ao passado e
esquecê-lo, seja ele como for, e orar assiduamente e buscar um
Adepto que nos possa conduzir para Deus.
90. A iniciação já está predestinada ou pré-
determinada?
 Sim, já está predestinado ou pré-determinado, na estrutura do
Divino Plano, que certas almas têm de ser aceites e iniciadas por
cada Mestre durante o Seu magistério, e muitas vezes acontece
serem aceites aqueles que são ostensivamente indignos.
91. Por que razão se considera a iniciação tão
necessária ao progresso espiritual?
 Não precisamos nós de um professor para aprender todas as
ciências empíricas (engenharia, medicina, tecnologia, indústria e
agricultura)? A Ciência Espiritual é um tema profundamente
obscuro que trata do mundo do além. Os órgãos dos sentidos, a
mente e o intelecto não podem conhecê-lo, pois são instrumentos
acessórios, sem capacidade para captar e medir o Ilimitado. Aqui, a
alma é privada de tudo quanto é pessoal, e tem de deixar cair a
máscara da personalidade terrena (persona) e tornar-se Alma pura
antes de poder vivenciar a Verdade, que não tem figura nem forma.
Mais do que qualquer outra coisa, trata-se de um assunto prático: a
pessoa tem de passar por um processo de auto-dissociação e auto-
elevação, por inversão gradual e retirada do corpo das correntes
sensoriais.
A fim de compreender inteiramente e praticar com êxito uma
disciplina extra-sensorial, não escrita e não falada, é necessário
procurar o auxílio de um Adepto (Murshid-i-Kamil ou Alma
Mestre), perfeitamente familiarizado tanto com a teoria como com a
prática de Para Vidya, e suficientemente competente para libertar a
 30 PÉROLAS ESPIRITUAIS
alma humana da estrutura do corpo, transmutar o humano em
homem e conduzi-lo ao monte da transfiguração, a fim de ver a
Realidade frente a frente.
Acrescente-se que os planos espirituais interiores são tão
fantásticos, tão desconcertantes e tão vastos e cheios das mais
diversas tentações, que não é possível atravessá-los sem o auxílio
activo do Mestre.
92. Explica, por favor, a importância da iniciação.
 A iniciação por um Mestre perfeito assegura a escolta, em reinos
desconhecidos, por um Ser que é, Ele mesmo, um viajante frequente
dessas regiões. Conhece as divindades ou poderes que presidem a
esses planos, conduz o espírito passo a passo, aconselha-nos em
cada curva e desvio do Caminho, adverte-nos dos perigos ocultos
em cada lugar, explicando tudo quanto desejamos saber. É um
instrutor em todos os níveis da existência, um Guru no plano
terreno, um Guru Dev (Forma Astral Radiante) nos mundos astrais e
um Satguru nas regiões puramente espirituais.
Quando toda a gente falha nesta mesma vida, num ou noutro
passo, o Seu braço forte e longo está sempre presente para nos
ajudar, tanto enquanto estamos aqui como depois de deixarmos o
plano terreno. Ele conduz a alma para o Além e fica com ela até
chegar perante Deus.
93. Toda a gente está habilitada a ser iniciada?
 Não, nem toda a gente está habilitada à santa iniciação nos
mistérios do Além.
94. A iniciação transmitida por um representante
autorizado do Mestre é válida para todos os efeitos?
 Sim, as instruções de iniciação transmitidas por intermédio de um
representante do Mestre devidamente autorizado são válidas para
todos os efeitos.
O critério de avaliação é dado por uma experiência interior
directa da Divina Luz de Deus e da Corrente Vital Audível, na altura
da iniciação. Estas são as duas Formas Astrais do Poder do Mestre, e
se uma pessoa lhes tem acesso por experiência própria, elevando-se
acima da consciência do corpo, não pode haver qualquer dúvida
acerca da sua validade e eficácia.
95. Todos os iniciados são capazes de trabalhar nos
planos superiores durante o sono, mesmo que não
tenham consciência disso quando acordam?
 Não, não é possível a todos os iniciados trabalhar nos planos
superiores durante o sono. Tenha-se bem presente que, durante as
horas de vigília, a alma mantém-se na sua sede, atrás das
sobrancelhas, ao passo que durante o sono desliza para o chakra da
garganta, quando a pessoa tem sonhos, e durante o sono profundo
desce ao plexo solar, junto do umbigo. Só é possível às almas
avançadas, cujo corpo dorme mas permanecem conscientes durante
o sono, desfrutar os fenómenos espirituais interiores com a graça do
Mestre. Acontece com os iniciados disciplinados que as suas almas
são retiradas para o Além durante o sono, e eles têm ocasião de
desfrutar os voos interiores num estado consciente. Para eles, sono e
vigília não fazem qualquer diferença.
96. Se uma pessoa nutre pelos familiares um amor
muito grande e lhes deseja o maior dos bens, pode orar
ao Mestre para que esses familiares recebam a
iniciação, ou isso depende de um destino fixado antes
do nascimento e que nada pode mudar?
 Para os iniciados, é sempre espiritualmente benéfico irradiar
sentimentos compassivos com o intuito de encaminhar para o
Mestre os que lhes são queridos, tendo em vista a sua iniciação.
INICIAÇÃO 31
O destino de cada pessoa muda a todo o momento por meio das
acções virtuosas ou perversas. O sagrado Caminho dos Mestres está
aberto a todos. Todavia, deve entender-se que é devido à evolução
de algum raro e nobre karma de vidas passadas que a ânsia íntima da
alma pela iluminação espiritual se fortalece, e aqueles meus queridos
que, por um esforço suplementar, beneficiam de tais oportunidades,
são postos no Caminho, ao passo que outros simplesmente são
arrastados pela corrente e têm de aguardar melhor oportunidade no
futuro.
Embora raros, há casos em que os aspirantes sinceros receberam
a iniciação dos Mestres mesmo sem Os encontrarem fisicamente.
97. Que significa, para um iniciado, ter sonhos vívidos
e aterradores?
 Os sonhos são o efeito de recordações passadas, baseadas em
coisas que se vêem, ouvem ou lêem, ou em pensamentos terríveis.
Os sonhos aterradores atribuem-se geralmente a transtornos
digestivos; mas um estômago fraco cura-se...
Os sonhos vívidos denotam clareza da visão interior quando as
pessoas conseguem relembrá-los muito claramente, ao passo que
outras não conseguem lembrá-los.
98. Podem os iniciados influenciar o Mestre?
 O amor e o anseio que vêm dos recessos mais fundos do coração
movem a graça divina, e o Senhor ordenou que fosse dado ao filho
tudo quanto ele pedisse. Por vezes, se o filho pede uma coisa que é
na realidade um veneno, nem bom para ele nem para outros, Ele não
concorda que tal coisa lhe seja dada. O Mestre sabe, e dará ao filho o
que melhor corresponde ao seu interesse. Pode o filho interpretar as
coisas doutro modo, mas quando se vir frente a frente com a
Realidade interior, talvez lhe seja dado ver mais além. Até esse
momento, portanto, o que convém ao filho é proceder
implicitamente de acordo com a orientação do Mestre. E aqueles que
se atrelam decididamente à carruagem do Mestre, esses têm tudo a
ganhar. Irão para as regiões a que o próprio Mestre tem acesso, e
serão capazes de fazer o percurso enquanto neste mundo. Mas têm
de terminar em devido tempo o seu natural dar e receber no mundo
material, a fim de ficarem libertos e prosseguirem para as altas
regiões.
99. Todos os iniciados estão ligados espiritualmente?
 Sim, mais do que os que estão ligados por laços de sangue, uma
vez que estão destinados a alcançar a sua verdadeira Morada e a
encontrar-se lá no devido tempo; lá, onde todos se tornam um com a
Fonte primordial. É esta a verdadeira relação familiar, aquela que
nunca se quebra.
100. É necessário que os iniciados tenham de ver
entidades malignas?
 É irrelevante que tenhas de ver entidades malignas em tua casa.
Podes ter a certeza de que àqueles que são aceites na sagrada família
é concedido o raro privilégio dos cinco nomes carregados, que
constituem uma barreira segura contra fenómenos desagradáveis. A
Corrente Vital do Som é o escudo do iniciado, e até o Anjo da Morte
teme a sua presença e não pode assediar o discípulo devotado do
Mestre vivo.
101. Se as palavras-chave forem recebidas de uma
pessoa qualquer e começarmos a meditar por conta
própria, não será possível haver progresso interior?
 Queres tu saber se uma pessoa, que aprenda as palavras-chave de
outrem que não de um Adepto, ou que venha a conhecê-las algures e
comece então a meditar por conta própria... — se isso poderá trazer
algum fruto?
 32 PÉROLAS ESPIRITUAIS

Certamente que não, pois essa pessoa limitar-se-á a repetir tais

palavras como um papagaio; será um simples cacho de palavras cujo
significado ela não conhece e que não possuem em si mesmas
qualquer poder. É a transferência de pensamento do Impulso Vital
pessoal, recebida de um Mestre perfeito, que carrega as palavras e
faz delas palavras-chave, capazes de abrir as mansões do Senhor.

102. Se acontecer o Mestre deixar o plano físico após

a iniciação do discípulo, a iniciação permanece válida
durante o resto da vida deste?
 Sim. Quando concedida por um Mestre vivo competente, a santa
iniciação mantém-se perfeitamente válida por todo o tempo, não só
enquanto no plano terreno mas também no Além.

103. Não é necessário aos iniciados do Mestre receber

outra iniciação do Mestre vivo seguinte, de quem terão
de receber os benefícios do satsang?
 Não, não é de modo nenhum necessário ser re-iniciado depois do
passamento do Mestre que iniciou originalmente o discípulo. É de
Sua exclusiva responsabilidade conduzir a alma, uma vez iniciada
por Ele, de regresso à morada de seu Pai. Podemos, contudo,
desfrutar a companhia do Mestre seguindo-O no plano terreno, mas
não usá-Lo para orientação espiritual.

CAPÍTULO VIII
Reencarnação
104. Achas que o meu marido, que faleceu em Maio
passado, já tornou a reencarnar?
 Não está dentro dos objectivos dos ensinamentos sagrados
discutir ou revelar a Divina Providência quanto à reencarnação das
almas que passaram. Contentemo-nos em saber que as uniões e
separações neste plano físico são dissimuladas e governadas pela
inexorável Lei do Karma.
Nada há de «prematuro», já que a divina maquinaria funciona
com uma precisão meticulosa, e nada acontece por acaso, ainda que
assim nos possa parecer. Uma pessoa que esteja numa central
eléctrica tem ocasião de ver distintamente como é que funcionam as
mais pequenas rodinhas e veios da maquinaria, mas a pessoa que
não pode observar essas peças minúsculas não consegue
compreender como é que elas são accionadas pela Divina Vontade
do Senhor.
A reencarnação é um fenómeno espiritual que não pode ser
entendido adequadamente pelo intelecto limitado do homem.
105. Como é que a reencarnação funciona do ponto de
vista numérico? Na vida das plantas e dos insectos, por
exemplo, cada flor ou cada pulga tem uma alma
individual? Que acontece com um verme que se divide
a si mesmo, ou com um rebento de árvore ou arbusto
que ganha raízes e se converte numa nova planta? Em
casos destes, qual é a explicação em relação à alma?
 O universo inteiro sussurra com o mesmo Impulso Vital,
chamem-lhe o que quiserem. Cada flor, cada fruto, enquanto na
árvore ou no arbusto a que pertencem, são activados pelo mesmo
Princípio Vital, mas quando são colhidos ou caem, começam a
murchar e a apodrecer. Mas a vida concentrada na semente
minúscula que está no caroço, essa permanece intacta, e torna a
brotar em forma e cor quando a semente é semeada em solo
favorável e cuidadosamente nutrida.
De modo semelhante, um ramo cortado de fresco, quando
enxertado ou transplantado de um sítio para outro, leva consigo o
poder de crescer de novo com o alimento que retira da natureza. São
apenas as formas e as cores que mudam e não o Princípio Vital, que
permanece eternamente o mesmo. Alguns vermes, quando cortados
em dois, retêm a corrente vital apenas por algum tempo, e
eventualmente ela desvanece-se.
106. Lê-se num dos Teus livros: «Quando o espírito
está ligado a Naam, Este atrai-o para Si mesmo e a
porta abre-se. Até que isto aconteça, ninguém pode
pensar que é capaz de entrar.» Explica, por favor: se
uma pessoa não entra «por essa porta» mas o que
deseja é nunca mais reencarnar, e faz o melhor que
pode nesse sentido, mesmo que não seja grande coisa,
tem necessariamente de reencarnar?
 A «contabilidade» daqueles que receberam a iniciação está nas
mãos do Mestre desde o momento da iniciação.
Se um discípulo, após a iniciação, mantiver a sua fé, com um
anseio e um amor intensos pelo Mestre, não cai em maus hábitos e
não comete acções condenáveis. Mas se, devido a circunstâncias
adversas, ou por quaisquer outros motivos, não foi capaz de dedicar
todo o seu tempo às práticas espirituais, é colocado após a morte
 34 PÉROLAS ESPIRITUAIS

num estádio intermédio, a fim de completar bhajan e simran, antes
de ser eventualmente conduzido para o alto.
O renascimento é apenas para aqueles que perderam a fé, ou que
conduziram a vida em oposição às instruções do Mestre, ou que
cometem acções condenáveis e têm desejos muito baixos e
tendências mundanas grosseiras. O prato da balança que desce é o
que tem peso a mais, e não o outro — eis a Lei.
instrução primária é admitido no grau seguinte. Mas a regra não é
fixa e rígida. Uma pessoa que acabe de ser colocada no caminho
progride mais dedicando regularmente o seu tempo à meditação,
com plena fé, do que outra com antecedentes diferentes que não seja
regular nas meditações.

107. Quando se originou, o homem tinha já a mesma

forma básica que tem hoje?
 Sim. A história conhecida do homem revela que não existe
nenhuma diferença na construção da forma humana desde que a vida
humana se iniciou neste planeta.

108. Em "Homem, conhece-te a ti mesmo", queres

dizer que temos de conhecer a nós mesmos em todas as
nossas vidas passadas, ou só nesta vida?
 «Conhece-te a ti mesmo» é o aforismo mais antigo. Temos, em
Grego e em Latim, os seus equivalentes em «gnothi seauton» e
«nosce teipsum». Aquilo a que estas palavras se referem é à
experiência interior efectiva do Impulso Vital (para além do mero
conhecimento teórico) pelo qual vivemos, nós e todas as outras
criaturas, e que sustenta todo o universo. É por esse conhecimento
que tudo o mais se torna conhecido e nada fica por conhecer.
A auto-realização é uma condição de acesso à realização divina.
Quem se encontrou a si mesmo jamais voltará a perder coisa
nenhuma deste mundo.

109. A natureza e extensão do nosso desenvolvimento

espiritual para além da décima porta são determinadas
pelas nossas vidas passadas?
 Sim, de certo modo. O homem vai evoluindo, e quem passou na

CAPÍTULO IX
Deus, Espírito e Alma
110. O que é Deus e como podemos conhecê-Lo?
 Deus, como dizem os santos e todas as Escrituras, é inominável e
incognoscível. Como podemos então conhecer Deus?
A resposta é que o Absoluto, não sendo cognoscível, dá-se a
conhecer manifestando-se como o Princípio da Luz e do Som.
A maior parte das religiões diz-nos que a criação começou a
partir destas manifestações primordiais. Ora a Luz Divina e o Som
ou Verbo Divino podem ser contactados se nos elevarmos acima da
consciência física. Existem em todos nós de uma forma latente. O
nosso propósito deverá ser, pois, contactá-los e desenvolvê-los
dentro de nós. Para este efeito é que nós aprendemos, pela
meditação, a retirar a nossa alma para a sua sede atrás e entre as
sobrancelhas.
Tendo contactado uma vez a Luz e o Som interiores, podemos
progredir no sentido da sua fonte, passando de plano para plano até
atingirmos Deus.
111. O que é Deus? Podes dar uma resposta simples
que sejamos capazes de compreender?
 Deus é o Absoluto. Ninguém pode jamais conhecê-Lo. Quando
entra em acção, Deus cria todos os seres, sensíveis e insensíveis, e
controla-os. Os nossos corpos físicos funcionam enquanto estamos
no corpo, mas não podemos fugir do corpo através dos olhos
abertos, dos ouvidos, nariz, boca, etc.
A esse poder de Deus-em-acção chama-se Verbo, ou Naam, ou
Kalma, etc. Controla a nossa alma no corpo. Quando esse poder se
retira, a nossa alma deixa o corpo.
A respiração sai do corpo, mas não pode permanecer no exterior;
há um poder que a puxa de volta para dentro do corpo. Esse poder
de Deus-em acção controla a criação inteira. A isso se chama Deus.
Deus é a Lei Suprema que opera em toda a criação visível e
invisível. Não pode ser visto nem ouvido na Sua Forma Absoluta;
porém, quando surgiu em expressão, manifestou-se na forma de
Naam — a Luz Divina e o sagrado Princípio do Som. Os elos
inferiores deste Princípio do Som estão presentes no corpo humano
e podem ser experimentados se nos elevarmos acima da consciência
do corpo com o auxílio do Mestre vivo.
112. O que é a Ciência da Alma?
 Há um Deus único, e um caminho único para Ele. Para esse
efeito usamos uma ciência completa e bem definida, a mais antiga
das mais antigas, a mais natural, que constitui o lado prático de todas
as religiões do mundo que se originaram de todas as Escrituras. Esta
ciência, de todas a mais subtil, chama-se Para Vidya. Tem um
aspecto prático, a saber: é o caminho de regresso a Deus durante a
vida presente.
É verdade que ninguém pode conhecer Deus. Os Mestres do
passado não podem ajudar, dado que o homem necessita de um
Homem-Deus vivo, para compreender certas coisas que não podem
ser adquiridas pela mera teoria. Por conseguinte, é necessário um
Mestre vivo para se assimilar o lado prático desta ciência. A menos
que a experiência dos Mestres passados se converta na nossa própria
experiência, não chegamos a lado nenhum.
O facto é que o Poder de Deus trabalha numa antena humana
escolhida. Assim, um Mestre vivo é Deus mais homem, Homem-
 36 PÉROLAS ESPIRITUAIS

Deus, ou seja, o Mensageiro de Deus. existência, tornou-se Princípio da Luz e do Som. Poderás ver a Sua
Guru, palavra frequentemente usada, é o termo equivalente em Luz quando o teu olho se tornar singular.
Sânscrito. Um Guru é alguém capaz de remover o véu de treva que A luz do corpo é o olho; por isso, quando o teu olho for
temos interiormente e de nos mostrar a verdadeira Luz de Deus. singular, todo o teu corpo será cheio de luz.
Lucas, 2:34
113. Por que é que se chama a estes ensinamentos E poderás ouvir a Sua Voz quando o teu ouvido interior estiver
"Ciência da Alma"? aberto. O ABC dos ensinamentos dos Mestres começa quando te
elevas acima da consciência do corpo. Ninguém pode, por si
 Nesta época «científica», também a Espiritualidade tem de ser
mesmo, elevar-se acima da consciência do corpo; para tanto, precisa
encarada como uma ciência regular para se tornar aceitável pelas
da graça de um Mestre competente.
pessoas. Ao contrário de outras ciências, porém, é muito definida e
muito exacta. Produz resultados verificáveis de valor perene.
A sua história data de tempos imemoriais, de um passado remoto 115. Há diferença entre alma e espírito?
em que o homem começou a cismar no sentido da vida — o anseio  Não. Representam ambos a consciência imanente no corpo
natural do homem de resolver os enigmas da existência. Sábios e humano.
visionários vieram ao mundo, vezes sem conta, em diversas partes
do mundo, e divulgaram as suas experiências espirituais, que 116. Se fosse possível ver a alma com estes olhos,
conservamos sob a forma dos textos sagrados das Escrituras. Temos, como seria ela?
na verdade, a sorte de possuir os registos magníficos dessas pessoas
 Ninguém pode ver a alma com estes olhos exteriores, e portanto
abençoadas, que despertam em nós o desejo, a ânsia, de resolver
isso está fora do âmbito da compreensão humana. A alma é o
essa questão desconcertante, e nos inspiram a esperança de
Princípio Vital imanente no corpo humano. Pode ser realizado
podermos, também nós, à semelhança deles, deslindar o mistério da
interiormente por introversão, quando os sentidos estão controlados,
vida e resolver o problema da existência humana.
a mente tranquila e o intelecto silencioso.
A teoria precede a prática. A prática conduz ao contacto com o
Elo Vivo interior. Para esta experiência, a alma tem de se desligar
temporariamente do corpo e dos sentidos e tornar-se uma alma pura,
sem quaisquer dependências.
Diz-nos Nanak:
A menos que nos elevemos ao nível de Deus, não podemos
conhecê-Lo.

114. O discípulo pode ver Deus?

 Deus é absoluto e até à data ninguém O viu. Quando Deus veio à

CAPÍTULO X
A Mente
117. Por favor define a mente.
 A mente é feita de uma substância altamente rarefeita, satva, que
existe nos elementos. Qual de teia de aranha, espalha-se pelo corpo
com os seus fios finíssimos profundamente implantados nos
sentidos, funcionando através dos órgãos sensoriais. A sua base vai
também muito mais acima, enraizada como está na mente cósmica
ou universal, chid-akash. Serve de elo de ligação entre o corpo
material e o espírito consciente ou alma, que dá vida a ambos, corpo
e mente. Tal como o fogo, é um bom servo, mas um mau patrão.
118. Onde é a sede da mente?
 A sede da mente no corpo é no centro do terceiro olho, tal como a
da alma, mas ligeiramente desviada para o canto direito do olho
esquerdo, ao passo que a sede da alma é ligeiramente desviada para
o canto esquerdo do olho direito.
119. A mente é consciente?
 Não. A mente, em si mesma, não é consciente. É a consciência da
alma que a mente reflecte.
120. Quais os atributos da mente?
 A mente possui 4 facetas ou atributos, a saber:
1 - Chit. Pode ser comparada a um lago para onde fluem,
constante e imperceptivelmente, inúmeras correntes de impressões.
2 - Manas. É a faculdade pensante da mente que cogita sobre as
impressões que sobem à superfície do lago sob a forma de ondas e
pequenas ondulações, à medida que a brisa da consciência sopra
sobre as águas do lago de chit e põe em movimento uma sucessão
interminável de pensamentos. 3 - Budhi ou intelecto. É a faculdade
da razão, raciocínio, discriminação e decisão, depois de considerar
os prós e os contras apresentados pelo manas. É o grande árbitro que
tenta resolver os problemas da vida que se lhe apresentam. 4
-Ahankar ou ego. É a faculdade auto-afirmativa da mente, pois gosta
de assumir crédito por todos os actos praticados, preparando assim
uma rica colheita de karmas que mantém a pessoa em movimento,
para cima e para baixo, na gigantesca roda da vida.
121. Por que é a mente considerada uma barreira
formidável ao progresso espiritual?
 Na sua condição presente, a mente tem em cima o peso kármico
enorme das vidas passadas. Está enfeitiçada pelas faculdades
externas dos sentidos, sendo deste modo arrastada,
irremediavelmente, para o atoleiro da gratificação sensorial.
O alfabeto do progresso espiritual começa com o domínio da
mente. Diz-se que se a mente não for dominada, os sentidos
disciplinados e o intelecto reduzido ao silêncio, não podemos ter a
experiência da auto-realização.
O corpo humano é como uma quadriga em que a alma é o
cavaleiro, a mente o cocheiro, o intelecto as rédeas, e os sentidos os
fogosos corcéis que correm freneticamente para o atoleiro da
gratificação sensorial. É por esta razão que, para ser possível a
experiência interior da alma, os sentidos têm de ser disciplinados, o
intelecto reduzido ao silêncio e a mente dominada. Ao longo das
idades, a mente habituou-se a vaguear externamente. A menos que
 38 PÉROLAS ESPIRITUAIS

lhe seja oferecido algo mais jubiloso interiormente, não é possível mente pela força é impraticável. Tem de ser vencida pela persuasão
controlá-la. constante, dando-se-lhe uma amostra da felicidade real que só um
Os quatro atributos da mente, atrás indicados, têm de ser Santo Mestre é capaz de proporcionar.
divinizados para que se consiga uma percepção correcta dos
objectos. Actualmente, somos tão fortemente impressionados pelo 122. Por que é que a mente não aprecia a sua
lado externo da vida que pouco ou nenhum conhecimento disciplina espiritual?
possuímos das verdades espirituais mais elevadas, cheias de
 A mente humana é configurada pela Providência para não gostar
beatitude divina — o que representa uma ignorância grosseira.
de ser cativada. A sua inquietação é constante, a menos que alcance
Assim, a menos que tenhamos uma convicção firme da vida do
a sua verdadeira morada. É um agente do Poder Negativo vinculado
Além, não há para a nossa mente qualquer esperança de emenda. Só
a cada alma, e não permite a esta caminhar para a Morada
na presença do Mestre vivo, que possui o comando e domínio
Verdadeira do Pai. Os Mestres ensinam-nos a domesticá-la, com o
perfeito da sua mente, é que testemunhamos as reflexões radiantes
propósito superior do progresso espiritual.
da serenidade e equanimidade da mente. Na expressão apropriada de
Na verdade, a mente é impotente contra a investida dos sentidos,
um santo, «se estás firmememte decidido a encaminhar-te para o
que são, por seu turno, arrastados para a floresta da gratificação.
Senhor, deves pôr um pé sobre a mente; com o outro, poderás
Uma análise cuidada revelará que as categorias inferiores da criação,
alcançar a vereda que te conduz ao Amigo.»
dotadas de um sentido predominante, ou são feitas para morrer, ou
O eu é o amigo do eu, e o eu é o adversário do eu. A mente,
passam toda a vida em cativeiro. A traça, por exemplo, é
agindo como escrava dos sentidos, correndo atrás dos objectos
irresistivelmente amiga da luz por causa do seu sentido da vista, que
sensoriais, avilta-se a si mesma. Semeando estouvadamente as
lhe tira a preciosa vida. Uma traça nunca hesita em se imolar a si
sementes kármicas, há-de colher e enceleirar forçosamente uma
mesma numa vela a arder. A mosca das flores, amiga das fragrâncias
colheita abundante, vida após vida, numa série interminável. E a
exteriores, precipita-se para o botão de flor, e prefere morrer nele do
pobre alma, a cuja luz e com cuja vida a mente funciona, é
que abandoná-lo. O peixe goza a vida nas águas correntes. Tem a
irremediavelmente relegada para segundo plano, e a mente assume o
fraqueza do gosto ou fascínio da língua. Os pescadores põem algo
comando supremo da cidadela do corpo. Que pena! A princesa de
comestível na cana, e o peixe é irremediavelmente apanhado no
sangue real é afastada pelos embustes de um trapaceiro, ele próprio
anzol e serve de comestível. O veado é um dos animais mais ágeis, e
prazenteiramente intrujado pelo canto das sereias dos sentidos,
dificilmente será superado pelo cavalo, mas tem uma fraqueza pela
dançando involuntariamente ao som desse canto, no palco da vida
audição. Os caçadores percutem o tambor na floresta de forma tão
mundana.
encantadora, que o veado, inadvertidamente, é atraído
Não admira que a mente constitua uma ameaça à segurança e
irresistivelmente para perto; e coloca a cabeça sobre o tambor e
integridade da alma, empenhando-se numa corrida cheia de
perde a liberdade para o resto da vida. O elefante é uma das criaturas
obstáculos formidáveis e por vezes incontornáveis. Temos, por
mais poderosas, mas tem o seu ponto fraco na luxúria, o que
conseguinte, de subjugar este adversário inveterado antes de
proporciona aos caçadores uma maneira fácil de o capturar: escavam
podermos calmamente trilhar o caminho espiritual. Subjugar a
buracos fundos na floresta e cobrem-nos de arbustos e folhas.
A MENTE 39
Colocam sobre o buraco uma elefanta artificial que serve de isco, e o
animal sexualmente despertado corre para ela e cai no buraco, onde
é mantido vários dias sem comer nem beber. Quando é retirado, está
tão fraco, tão debilitado, que fica sujeito ao aguilhão de ferro a vida
inteira.
Fica bem claro, pelo exposto acima, que as almas ligadas às
formas inferiores da criação são fortemente dominadas por um
sentido, ao passo que a relativa segurança da alma humana está em
ser constantemente seduzida por todos os cinco poderosos sentidos
(vista, ouvido, olfacto, paladar e tacto).
A mente tornou-se cativa pela simples força do hábito,
vagueando pelo mundo como um elefante selvagem na floresta.
Alimentando-se lautamente dos prazeres da carne, desenvolveu-se
desproporcionadamente. As disciplinas espirituais são humilhantes e
enfadonhas para ela, pois impõem sérias restrições à sua livre
movimentação. É por isso que a mente não aprecia nenhuma
disciplina e se serve de todos os truques para as evitar. Por vezes
faz-se passar por um intermediário honesto em defesa dos direitos
dos nossos amigos e familiares, segredando sermões sobre os nossos
deveres e obrigações para com o mundo, nos vários aspectos da
vida. A menos que sejamos vigilantes e dotados de um
discernimento rápido, não nos apercebemos das suas travessuras e
caímos facilmente na esparrela.
É a graciosa mão do Mestre que nos ajuda a avançar pela selva
dos sentidos. A disciplina moral, se for cultivada sob a orientação
protectora do Mestre, é de grande utilidade no aperfeiçoamento
espiritual. Moral é espiritualidade caminham lado a lado. A primeira
é o solo, a segunda a semente que medra e floresce em
circunstâncias favoráveis.
123. Há alguma característica da mente que seja boa
ou útil?
 Sim. A mente, tal como Jano, tem uma outra face. Se for
convenientemente treinada, pela persuasão branda e bons conselhos,
com uma palmadita de vez em quando, pode converter-se de um
adversário temível num amigo valioso, um auxiliar precioso da alma
na sua busca da Verdade. Esta conversão é só uma questão de tempo
e paciência, e quando concretizada, não pode haver melhor
companheiro que a mente.
À semelhança do camaleão, a mente tem a faculdade de assumir
a cor do terreno em que se move, o que é efectivamente uma
característica redentora. Quando vive na periferia da vida, expande-
se pelo exterior e para baixo; todavia, enraizada como está no
Gaggan, não é insensível às influências superiores e sagradas de
uma Alma-Mestra, que a impele para outros caminhos.
Como o fogo, a mente é um excelente servo mas um mestre
péssimo. Tem a propriedade vantajosa de se mover nos sulcos do
hábito e de apreciar os actos de carácter repetitivo. Podemos tirar
partido disto, induzindo-a no sentido das boas acções, da disciplina e
progresso espiritual.
Se formos capazes, com um esforço regular e aplicado, de induzir
a nossa a mente a sentar-se silenciosamente em meditação, a uma
hora certa, durante uns tantos dias, formar-se-á um bom hábito. É
facto provado que, ao chegar a hora da meditação, a nossa atenção é
mobilizada nesse sentido, e gradualmente começamos a apreciar a
meditação. Outrotanto se passa quanto à assistência regular ao
satsang.
Podemos desenvolver este hábito indo ver o Mestre regularmente
e escutando os seus ensinamentos, que estão cheios de sabedoria
divina. É frequente notar-se que as pessoas com antecedentes
espirituais pobres tendem a crescer espiritualmente quando
beneficiam da radiação ambiente do Poder do Mestre.
124. Como se pode aquietar a mente?
 A mente é uma apreciadora dos prazeres, e corre atrás deles onde
e quando os possa encontrar. Aquieta-se na presença física do
 40 PÉROLAS ESPIRITUAIS

Mestre. É pela Sua divina radiação que as almas são atraídas para interminável de encarnações.
Ele; e a mente, que recebe consciência da alma, fica entretanto O corpo não pode deixar de realizar karmas, e os karmas
sossegada. configuram o corpo e tudo aquilo que respeita ao corpo e às relações
Mas os prazeres da carne são completamente diferentes da corporais. O mundo inteiro é um jogo de impressões kármicas
felicidade genuína que nasce da paz interior da alma. Se a mente for armazenadas na mente pelas pessoas do mundo. Por isso se chama
dotada de alguma apetência pelas coisas sublimes e lhe for dada uma ao mundo uma criação da mente.
oportunidade, apercebe-se do valor da verdadeira felicidade; como
consequência, os prazeres sensoriais perdem todo o seu encanto e 127. Como se podem lavar as impurezas da mente?
parecem insípidos e insignificantes. É esta a maneira de aquietar a
 As impurezas da mente podem ser eliminadas. O principal e mais
mente, tornando manifestos no corpo os acordes doces da Música da
potente remédio para limpar a mente — todos os Mestres o dizem
Vida, que anima toda a criação.
— é a comunhão com o santo Verbo, o poder de Deus-em-acção,
que cria e sustém tudo o que é visível e invisível.
125. Todas as acções empreendidas ao nível da mente Estar sintonizado com a música da alma é cortar, e cortar duma
e dos sentidos podem contribuir para o progresso vez por todas, os laços que presentemente ligam o corpo material à
espiritual? alma consciente. Diz o Guru Nanak no "Jap Ji":
 As acções realizadas ao nível da mente e dos sentidos, por mais Quando as mãos, os pés e o corpo estão sujos, lavam-se com
virtuosas e bem intencionadas que sejam, não podem, de per si, dar água; quando as roupas se sujam, lavam-se com sabão;
origem à salvação espiritual. São tão vinculativas como as más quando a mente se degrada com o pecado, só pode ser
acções. Aquelas são correntes de ouro, estas de ferro. purificada pela comunhão com o Verbo.
Fazer boas acções é melhor do que fazê-las más e do que a
própria inacção. Todavia, para além de prepararem o terreno para o
progresso espiritual, as boas acções não possuem, em si mesmas,
qualquer utilidade para o espírito, que está muito acima e muito
além do plano sensorial. Mas uma vez que a pessoa seja colocada no
caminho espiritual, todas as suas acções fluem dela automaticamente
visando sempre o objectivo principal. Deixam, assim, de ter
qualquer efeito vinculativo sobre a pessoa, que perdeu entretanto
todo o sentido da autoria dos seus actos.

126. A mente retém as impressões do karma passado?

 Sim, a mente não é mais que um armazém de impressões
kármicas que já vêm do princípio dos tempos numa sucessão

CAPÍTULO XI
Generalidades
128. Podes dizer-nos o que é a Verdade?
 A Verdade, na sua forma mais genuína, é a Eterna Permanência.
Espiritualidade e Verdade são, por conseguinte, a essência do
Absoluto.
Quando uma pessoa descobre a Fonte da Verdade, descobre o
Tesouro de todos os tesouros. Os Mestres ensinam-nos que a
verdade interior não é concebida para se revelar externamente, mas
divinamente concebida para nos revelar o nosso verdadeiro eu e nos
abrir as maravilhas que Deus colocou em nós originalmente.
O reino de Deus não vem por observação; o reino de Deus
está dentro de vós.
Um verdadeiro Mestre pode abrir-nos harmoniosamente um
caminho directo para a nossa verdadeira Morada. É neste caminho
que iniciamos a nossa ascensão interior. Eventualmente, em função
da natureza e grau do nosso progresso, podemos chegar até à Fonte
de Verdade. É deste Foco Primordial que escutamos o Som
Espiritual e vemos a Perfeita Luz. Esta Luz e este Som sustêm o
universo infinito e todos os mundos finitos.
Nem sempre é fácil expandir as nossas aptidões para receber uma
iluminação progressivamente ascensional; mas o Mestre é paciente
na Sua sabedoria. A Sua ajuda permanece para sempre ao nosso
dispor até nos juntarmos a Ele em Sach Khand, a Morada final
abençoada do nosso verdadeiro Ser Espiritual.
129. Quando o discípulo está no caminho de regresso
ao Pai sob a orientação de um Mestre vivo, por que
razão lhe é tão difícil escutar a Corrente do Som?
 É a atenção dispersa do iniciado que não lhe permite ouvir a
Corrente interior do Som. Há ainda os obstáculos do apego
predominante aos prazeres mundanos e da gratificação dos sentidos.
O Mestre vivo é amor personificado. Como tal, a devoção
amorosa por Ele é o factor que mais favorece o contacto interior
com a Corrente Audível da Vida.
130. Por favor fala-nos do auxílio que as pessoas
casadas podem prodigalizar uma à outra, sendo ambas
iniciadas, no que respeita à manutenção do equilíbrio e
harmonização dos campos de energia física, mental e
emocional, por forma a aumentarem a sua
receptividade ao Shabd. Isto poderá ser bastante
inspirador para futuros discípulos e para aqueles que
já iniciaram o caminho.
 O casamento é um sacramento, uma companhia para toda a vida,
na felicidade como no infortúnio. É uma dádiva excepcional do
Mestre se os cônjuges ou companheiros forem ambos iniciados.
Devem ambos manifestar, nas suas relações, um sentido profundo
de cooperação amorosa e tolerância pelos direitos um do outro. Os
campos de actividade física, mental e emocional devem ser
mantidos sob controlo, para que não degradem a alma na busca de
satisfações carnais. «Cair em pecado é humano, mas persistir é
diabólico.»
131. Qual o papel do intelecto no Caminho?
 Um papel muito pequeno, no que se refere ao lado prático. Mas
isto não implica que o intelecto seja prejudicial à espiritualidade. Se
 42 PÉROLAS ESPIRITUAIS
um intelectual iniciar o Caminho e se submeter verdadeiramento à
vontade do Mestre e fizer o que lhe é pedido, não há melhor
discípulo do que este, pois tem uma vantagem sobre o homem
prático comum. E essa vantagem é que ele será capaz de divulgar a
Verdade de muitas maneiras, com uma linguagem e uma linha de
pensamento que convencem mais facilmente os intelectuais do que
as simples palavras práticas pronunciadas por um homem comum.
132. As Escrituras têm alguma utilidade?
 A verdade é dada, em teoria, em todas as religiões do mundo,
mas corremos o risco de nos perdermos nas variadas interpretações.
As Escrituras sagradas são registos magníficos das experiências
espirituais que os Mestres passados tiveram no seu percurso para
Deus. De facto, a interpretação correcta pode ser dada por um
Mestre que tenha essa experiência.
Mas não podemos dar-nos por satisfeitos com a simples leitura de
tais experiências, até que tenhamos as mesmas experiências no
interior de nós mesmos. Estas são-nos dadas por um Mestre
competente na altura da iniciação, e podem ser desenvolvidas
dedicando regularmente o nosso tempo e atenção às práticas
espirituais, com devoção amorosa e duma forma correcta.
133. Podemos penetrar no Além pelo intelecto?
 Não. O intelecto é apenas uma das faculdades da mente, a razão,
o raciocínio. O intelecto está ligado ao que é terreno, e
identicamente o raciocínio baseado no intelecto. Como pode o
menos abranger o mais, ou a razão finita alcançar o Infinito?
As Escrituras dizem-nos com toda a clareza que não se pode
vivenciar o Eu se os sentidos não estiverem subjugados, a mente
disciplinada e o intelecto transcendido.
134. O que é a intuição?
 Intuição significa cognição imediata, sem o auxílio do intelecto e
da razão. Tais sentimentos surgem muitas vezes subitamente, em
momentos de quietude. Não há nisso nada de supramental.
135. Qual a diferença entre experiência interior e
intuição?
 A experiência interior da alma, tal como é dada pelo Mestre vivo
na altura da iniciação, é um contacto directo e consciente com o
santo Naam — a Corrente Divina do Som e da Luz.
Intuição é apenas a compreensão sem recurso à análise ou
raciocínio.
136. Um Mestre ascenso pode ajudar os Seus
iniciados que ficaram no plano físico?
 Sim. Um Mestre competente é Mestre dos Seus iniciados para
todo o tempo, e não descansa enquanto não conduz as almas ao
pináculo da glória, em Sach Khand.
Ele não é apenas um ser físico, mas o Verbo personificado, e nos
planos mais elevados actua como Gurudev ou Satguru, termos que
perderiam todo o sentido se as Suas actividades se confinassem ao
plano físico. A ser assim, como podia Ele encarregar-se das almas
dos iniciados depois de deixar o corpo?
Na sua essência, o Mestre nunca morre para os Seus iniciados,
pois a Sua missão é levá-los até à Morada verdadeira de Seu Pai.
Interiormente, as Suas formas de Luz e Som ficam
permanentemente implantadas, mesmo que Ele tenha deixado o
plano terreno.
137. Por favor explica como é a visualização da forma
do Mestre durante o simran.
 Não há necessidade nenhuma de imaginar ou visualizar a forma
do Mestre durante a prática do simran. Qualquer tentativa desse
CONDUTA SOCIAL E MORAL 43
género pode é dispersar a atenção. E há ainda um outro perigo:
qualquer forma que tu evoques será uma simulação, uma projecção
da tua mente, e não a realidade.
Quando uma pessoa é iniciada, o Mestre fica implantado nela
para sempre. O que já lá está dentro virá automaticamente à luz
quando penetrares no interior completamente, embora possas levar
um bom pedaço de tempo a adaptar-te ao novo ambiente, antes
desconhecido.
138. O álcool não é permitido aos iniciados. Isso
aplica-se aos casos em que tem de ser ministrado sob
conselho médico para restaurar a saúde?
 Há uma certa percentagem de álcool em grande parte dos
preparados medicinais, para sua conservação, e não há qualquer
restrição na aplicação de tais medicamentos. Todos os
medicamentos homeopáticos são preparados em álcool. Em nenhum
dos casos tem efeito intoxicante.
Mas beber álcool como tal, por alegadas razões de saúde, mesmo
quando prescrito por médicos como medicamento, é proibido, pois
toda a acção tem uma reacção, e não há quantidade nenhuma de
álcool que possa prolongar a vida, nem um momento só, quando a
areia da ampulheta se esgota.
Achas que o álcool pode deter o processo? E se não, porquê
prolongar a agonia ministrando substâncias deletérias?
139. Por favor define Nirvana segundo os
ensinamentos do Buda.
 Nirvana não é niilismo, como vulgarmente se crê. É um estado
de ser muito superior ao da existência física. É exactamente o oposto
daquilo que se conhece da vida física, que Buda, o Iluminado,
caracterizou como uma vida de sofrimento e de miséria — a
primeira das quatro nobres verdades que dealbaram nEle. Não é um
estado de aniquilação, mas sim de eflorescência para a luz.
140. O Senhor Buda pratica ou prescreve o mesmo
Caminho dos Mestres tal como surge e revive no Sant
Mat?
 Os Mestres geralmente dividem os discípulos em duas categorias:
a) os discípulos vulgares ou noviços, que estão ainda em formação e
requerem muita disciplina, e a quem são dadas as sadhans ou
práticas disciplinares; b) os discípulos com umas certas bases, em
resultado de disciplinas praticadas no passado, porventura em vidas
anteriores. Estes constituem o corpo interior do seu ensinamento.
São os escolhidos, os eleitos, preparados para uma parte mais
avançada dos ensinamentos. Foi a discípulos deste calibre que Buda
deu a prática do Princípio da Luz e do Som, tal como é ensinada
pelos Mestres.
A esta classe pertenceram Boddhisatvas, Mahasatvas e Arhats
como Mahakashyapa, Sariputra, Sammantabhadra, Metaluniputra,
Akshobya, Vejuria, Maitreia, Avalokiteshvara, Ananda e outros, que
atingiram todos o Samadi de Diamante da consciência
transcendental concentrando-se na Audição Transcendental,
escutando o Som do Dharma Intrínseco, semelhante ao rugido do
leão, etc.
Consulta, por favor, o livro "Naam or Word", onde encontrarás
mais pormenores.
44 PÉROLAS ESPIRITUAIS

Parte II

FRAGMENTOS DE CARTAS
ESCRITAS AOS DISCÍPULOS
CONDUTA SOCIAL E MORAL 45
CAPÍTULO XII
Conduta social e moral
141. Registo com agrado o teu serviço desinteressado pela
santa causa do Mestre, quando tens o privilégio de conduzir satsangs
e transmitir as instruções de iniciação, sob a orientação protectora do
Mestre.
Ser um instrumento do plano divino é uma bênção excepcional.
Um espírito de altruísmo e abnegação invoca a Sua graciosa
misericórdia e compaixão com grande abundância. A tua humildade
reverencial e devoção por Ele abençoar-te-á com paz interior e
harmonia.
Por favor, transmite o meu amor aos membros do grupo
individualmente e encoraja-os a escrever-me periodicamente acerca
do seu progresso espiritual, para receberem directivas quando
necessário.
142. Fiquei contente por saber que já aprecias melhor o valor
dos satsangs, sempre inspiradores e benéficos, em que há uma
radiação abundante do amor e da graça do Mestre.
143. É um desejo natural do iniciado subir bem alto nos
planos interiores e encontrar a Forma Radiante do Mestre,
desfrutando a Sua graça e as Suas bênçãos e a perfeita paz e
beatitude dessas regiões. Muitas vezes as dificuldades bloqueiam o
percurso, mas têm de ser vencidas. Tens acima de ti uma Força em
que podes refugiar-te. Refugia-te nEla.
144. A vida romântica na plano físico parece encantadora.
Tem os seus atractivos... mas deixa um travo amargo e um desgosto
pela vida. A vida nos planos superiores é mais romântica e dá paz e
felicidade eternas. Porquê, então, abdicar de coisas mais elevadas e
mais puras em nome das coisas transitórias, inferiores e aviltantes?
145. Aqueles que estão agora mais bem situados podem ter
estado como tu, ou ainda pior, algum tempo atrás. Mas eles
perseveraram e fizeram o que tinham a fazer, o que lhes deu força e
poder. Faz como eles. É só uma questão de começar de novo. Mas
começa agora mesmo. O Mestre está ansioso por ver o teu
progresso.
Mas o recipiente tem de ser primeiro esvaziado do lixo que
contém, para haver espaço para o néctar com que desejamos enchê-
lo.
146. Não tens que preocupar-te com as opiniões alheias. As
opiniões baseadas no nosso próprio testemunho são as melhores.
Todas as pessoas recebem auxílio em função da sua
receptividade individual. Todas estão a caminho da perfeição. Tudo
quanto cada um tem a fazer é prosseguir com as meditações
regularmente, com amor, fé e devoção, e desenvolver-se assim dia
após dia. Todo o auxílio necessário é prodigalizado pelo Poder do
Mestre interiormente.
Assistir aos satsangs é um factor de enorme utilidade no
progresso espiritual.
Fico muito feliz por ver o amor e o espírito de colaboração entre
os filhos do mesmo Pai que percorrem o mesmo Caminho para a
mesma Divindade.
 46 PÉROLAS ESPIRITUAIS
147. A humanidade esteve sempre sujeita a provações. Mas
aqueles que trabalham denodadamente para a perfeição espiritual,
sob a protecção orientadora do Mestre, utilizam a sua passagem pela
Terra da maneira mais vantajosa, o que resulta na sua eventual
libertação da roda da vida.
Uma alma liberta torna-se uma fonte de auxílio e inspiração para
outros que percorrem o mesmo caminho. Ainda que a vaga de
destruição continue a crescer e a humanidade esteja avassalada pelo
receio da aniquilação, o benigno Poder do Mestre não deixa de
exercer a sua graciosa protecção. Vivemos uma era de prosperidade
em que a graça espiritual está a ser dispensada a todos,
independentemente da cor, classe social ou fé religiosa.
148. Muito me apraz o teu precioso esforço por te tornares
um instrumento da Divina Providência. É uma bênção rara ser-se
escolhido para uma tão santa causa, trazendo ao Mestre aqueles que
andam perdidos e desesperados, em busca da libertação espiritual.
Os teus esforços e colaboração nesta causa hão-de trazer a luz e a
vida a muitos dos meus queridos que aguardam a sua vez. São, em si
mesmos, uma recompensa, e o clímax da divina graça.
149. Todos os iniciados estão no Caminho. Alguns evoluiram
mais do que outros, e por isso alguns haverá com mais defeitos e
debilidades do que outros. Mas nós temos de odiar o pecado e amar
o pecador.
Aqueles que estão a fazer o trabalho do Mestre, ajudando outros
a encontrar o caminho de regresso, precisam do nosso auxílio e de
mais tolerância. O exemplo vale mais do que o preceito.
150. Felizes são os poucos escolhidos que são abençoados
com o privilégio raro de instilar fé e justa compreensão nos seus
irmãos menos afortunados, com vista à sua iluminação espiritual.
151. Quando um discípulo, tendo encontrado um Mestre
verdadeiro, desenvolve por Ele um amor absoluto e se purifica
diligentemente, torna-se um recipiente da divina graça. É meu
desejo que todos os discípulos cheguem a Deus nesta vida.
Mantenham puro o corpo físico, sigam os ensinamentos dos
Mestres e perseverem na meditação. Aprendam a controlar-se,
treinem os vossos desejos, sejam puros e activos. Mas que essa
actividade seja dedicada a Deus e ao Poder de Deus que actua
através do Mestre.
152. Perdoar e esquecer — é o que devemos praticar em
pensamentos, palavras e acções. O amor não conhece críticas,
imposições, vaidades, observações sobre as limitações dos outros;
antes trabalha de uma maneira construtiva, para cimentar e
congregar todos na mesma congregação amorosa em torno do
Mestre. O amor embeleza tudo.
153. Não te preocupes com os frutos das tuas acções. Deixa
isso para o Mestre. Que o teu amor por Ele seja tão completo que
possas elevar-te acima de todos os sentimentos de inimizade,
rivalidade e ressentimento. Acima de tudo, lembra-te que Ele não é
para ser conquistado por palavras, mas sim por acções — se me
amais, guardai os meus mandamentos.
Se conseguires aceitar o facto de possuires uma visão limitada; se
conseguires manter uma vigilância zelosa e incessante sobre os teus
pensamentos e acções, extirpando todo o mal e toda a imperfeição,
não só ganharás a salvação para ti mesmo, como serás um exemplo
para que outros procedam do mesmo modo. O teu exemplo brilhará
como um archote na escuridão, e os homens, mesmo aqueles que a
princípio se te oponham, hão-de voltar-se para ti em busca de auxílio
e orientação.
Hás-de desfrutar um novo sentimento de paz que vai surgindo de
ti próprio, uma paz que não depende da ausência de perturbações
CONDUTA SOCIAL E MORAL 47
externas mas é, em si mesma, um estado de espírito que permanece
imperturbável até nas situações mais conturbadas. E essa mesma
qualidade há-de alastrar, não só pela tua vida individual, mas pela
vida mais ampla do grande movimento espiritual de que fazes parte.
154. Temos de nos reformar a nós mesmos antes de
podermos reformar os outros, mas infelizmente andamos sempre
ansiosos por reformar os outros.
Temos de erradicar todas as imperfeições, uma após outra,
através da introspecção, e isso induzirá a paz à nossa volta. O amor
embeleza todas as coisas. Se aprendermos a amar toda a gente, todas
as nossas imperfeições serão eliminadas.
Se dois ébrios são capazes de se sentar juntos numa taberna, por
que não podem dois devotos de Deus e do Mestre sentar-se lado a
lado, em amor um pelo outro? Se achamos isto difícil, é porque
ainda não provámos o elixir maravilhoso do divino amor.
Sabemos muito das Escrituras e dos ensinamentos dados pelos
nossos Mestres, mas ainda não fizemos disso uma parte integrante
da nossa vida.
155. É uma atitude sensata ter compaixão pelos oprimidos,
mas não deves preocupar-te nem tentar reformá-los, dado que o seu
horizonte é limitado e eles não compreendem a tua atitude de
solidariedade. A Lei do Karma é inexorável, e a toda a gente há-de
chegar a vez, no devido tempo, de beneficiar espiritualmente do
gracioso Poder do Mestre. O máximo que deves fazer é dizer-lhes
que podem beneficiar do satsang e do Mestre vivo. O resto é com
eles. Os que estão prontos hão-de manifestar-se, com a Sua Graça.
156. O serviço desinteressado é uma grande graça, e
consequentemente implica algum trabalho e sacrifício extra. É uma
manifestação de amor.
Corpo e mente santificam-se pelo serviço desinteressado, desde
que seja realizado sem ego e vaidade. O amor conhece o serviço e o
sacrifício. Uma pessoa humilde sabe melhor como servir a santa
causa, sob a orientação protectora do Mestre vivo.
O apogeu do serviço desinteressado é a aniquilação do ego:
considerar-se a pessoa serva humilde do Mestre e vendo nisso uma
fortuna da ordem mais elevada.
157. O Caminho dos Mestres não é um caminho de fé cega,
mas um caminho em que se vêem as coisas por nós mesmos.
158. Uma pessoa espiritualmente evoluída deverá ser mais
sóbria e tolerante nas suas relações, uma vez que está enriquecida
pela convicção firme do carácter temporário das coisas deste mundo
e se sabe destinada a terminar a viagem no regaço de seu Pai.
159. Aqueles que fazem o trabalho do Mestre desinteres-
sadamente e com amor hão-de seguramente receber auxílio e um
impulso ascensional. Os presunçosos só prejudicam os seus próprios
interesses. Desejaria que todos se esforçassem por apreciar os pontos
de vista alheios e procedessem em conformidade.
160. Dizes que os discípulos são para ti pessoas muito
importantes. É natural. Há uma afinidade entre viajantes que seguem
pela mesma estrada, e ainda mais no caso dos iniciados, que
percorrem o Caminho Sagrado. O seu destino é o mesmo: a sua
verdadeira Morada.
161. O amor é o único remédio da discórdia a que te referes.
O amor é o princípio e o fim da espiritualidade. O amor conhece o
serviço desinteressado, o sacrifício e a auto-entrega.
Sem a submissão absoluta de todos os vestígios de ego e
egoísmo, o discípulo não consegue essa concentração firme de todas
 48 PÉROLAS ESPIRITUAIS
as suas faculdades, que é a condição do progresso interior. Aliás, a
meta do aspirante espiritual está muito além dos limites da
individualidade. A sua meta é a união com o Absoluto, e tal união
implica necessariamente uma negação dos limites que nos separam
uns dos outros. Quem não consegue elevar-se acima do ego — a
faculdade que cria esses mesmos limites — não pode esperar atingir
essa condição que é a negação de toda a individualidade e a
realização da unidade de toda a vida.
Esse amor e submissão à vontade do Senhor, personificada no
Mestre, tem sido a chave dos ensinamentos de todos os místicos, e
especialmente os do Sant Mat. A tua verdadeira tarefa como
discípulo e como iniciado é cultivar estas qualidades até ao máximo,
deixando o resto com o Mestre.
162. Temos por vezes de enfrentar a oposição organizada de
instituições ortodoxas, bem como situações de ridículo a que somos
submetidos pelos nossos irmãos não iniciados. Mas se nos tivermos
apoiado firmemente numa atitude de amor e auto-entrega, não há
nada que consiga alterar a nossa paz de espírito ou a nossa harmonia
interior.
Talvez, de início, seja mais fácil seguir a via mística no Oriente
que no Ocidente. Na Índia, por exemplo, existe uma longa tradição
de procurar e seguir um Mestre vivo, tradição que é estranha àqueles
a quem a religião foi ensinada em termos de revelação fechada. No
entanto, esta vantagem inicial não é tão grande como a princípio
possa parecer, pois a vantagem essencial no campo da
espiritualidade encontra-se no interior e não no exterior. Não reside
na ausência de oposição externa mas na capacidade interior que cada
um possua de amar e se entregar. E os obstáculos externos podem,
de facto, servir de provas e estímulos para o desenvolvimento desta
capacidade.
Esta aptidão para vencer o ego e nos submetermos a uma vontade
mais alta é tão rara no Oriente como no Ocidente. Onde quer que a
encontres, é ela a grande marca da espiritualidade.
163. Se alguém disser algo desagradável a teu respeito,
encara isso calmamente. Se o que foi dito corresponde à verdade,
parcial ou totalmente, tenta remover esses defeitos e agradece à
pessoa a bondade que teve em te apontar essas verdades.
Se, pelo contrário, o que foi dito não corresponde à verdade,
aceita o facto de a pessoa não se achar convenientemente informada
e ter cometido um equívoco. Perdoa-a e esquece. Se surgir
oportunidade de esclarecer o equívoco, esclarece-o amigavelmente e
de coração aberto. Isto vai acelerar o teu progresso espiritual e
ajudar a limpar o recipiente destinado a ser cheio com a graça
transbordante do Mestre.
164. Os satsangs não devem ser usados como local de
discussões. Os iniciados devem evitar todo o tipo de controvérsias.
Isto não implica que, a pedido, não se esclareça este ou aquele ponto
do Caminho em particular. Todas as críticas ou discussões devem
ser amavelmente evitadas.
165. Temos de lembrar constantemente que o nosso objectivo
é chegar a Deus. E não devemos preocupar-nos com nada que nos
faça esquecê-Lo.
166. Se há pessoas que não compreendem ou não querem
compreender a Verdade, não temos que nos sentir irritados com elas.
São todas filhas de Deus como nós e têm de ser conquistadas pelo
amor e a persuasão.
167. O segredo do serviço desinteressado é negar ou ignorar
a recompensa ou reconhecimento, seja qual for, e, pelo contrário,
considerarmo-nos um instrumento humilde nas mãos de Deus. Todo
CONDUTA SOCIAL E MORAL 49
o crédito vai para o Mestre, mas os instrumentos do amor são
altamente abençoados com a soberba intoxicação divina.
168. Honestidade, coragem, resistência e bondade são as
mais raras virtudes, e revelam-se muito úteis ao desenvolvimento
espiritual desde que usadas devidamente na vida quotidiana.
169. O homem é o pináculo de toda a criação. Aqueles que
amam a Deus têm de amar toda a Sua criação. Ele é imanente em
cada uma e em todas as formas. Há sermões nas pedras e livros nos
riachos. Devemos viver em solidariedade com todas as criaturas e
tudo o que vive. Todos os santos tiveram a visão da unidade cósmica
e amaram a natureza.
170. Ama, e todas as coisas te serão acrescentadas.
171. Tenho em grande apreço o serviço amoroso que tens
prestado à causa do Mestre, ajudando a humanidade sofredora a
encontrar o Caminho. Este é o serviço mais alto que se pode fazer
pela humanidade. É, na verdade, um serviço do próprio Senhor.
172. Ao percorrer o caminho da rectidão, descobrimos que
estamos longe de ser perfeitos. A perfeição requer muito tempo,
demora a chegar. E não importa qual a nossa confissão religiosa,
pois desde que amemos a Deus e aos nossos companheiros, o nosso
passaporte para o reino de Deus é o amor que temos no coração. Se
formos estudantes de psicologia ou filosofia e estivermos
familiarizados com as leis da mente, mas nos faltar amor e
compaixão pelos nossos companheiros, estamos fora do reino de
Deus. É o que nós somos que abre a porta da nossa alma a Deus e
faz de nós um canal por onde Ele abençoa e auxilia os outros.
Há pessoas que anseiam por um céu em regiões longínquas, mas
o céu é um estado de consciência nesta vida. Se aspiramos a viver e
amar divinamente, já somos cidadãos do céu para onde iremos mais
tarde. O reino de Deus é um estado de consciência em que
veneramos a Deus com todo o nosso coração, todo o nosso
pensamento, toda a nossa energia, e amamos o nosso semelhante
como a nós mesmos.
A religião é, por conseguinte, uma questão entre a alma e Deus, e
todas as outras formas de culto e prática religiosa são vãs, a menos
que entronizemos o amor divino nos nossos corações.
173. Gostei de saber que os teus filhos estão a crescer em
amor e sabedoria, com a graça do Mestre. O gracioso poder do
Mestre estende igualmente a sua mão amorosa e protectora aos
familiares e parentes dos iniciados.
174. Satsang é um inestimável factor de auxílio. É no satsang
que absorves os sagrados ensinamentos na sua perspectiva correcta e
ganhas devoção por uma vida espiritualmente mais elevada. É
nesses momentos de serena harmonia e bem-aventurança que te
aproximas da Fonte da Divindade e assimilas os impulsos vitais
amorosos que o gracioso poder do Mestre irradia pelos seus filhos.
175. O amor conhece o serviço desinteressado, o sacrifício e
a auto-entrega. Que ninguém, verdadeiramente interessado no
progresso espiritual, preste serviço na mira de obter reconhecimento.
O serviço desinteressado é, em si mesmo, uma recompensa sublime.
176. Os teus esforços, desenvolvidos sob a protecção e a
orientação do Mestre vivo, hão-de permitir a muitos que andam
perdidos e oprimidos no mundo reencontrar a Morada Verdadeira do
Pai. É um serviço da ordem mais elevada, e felizes os poucos
escolhidos que se tornam instrumentos da Providência divina. Vais
 50 PÉROLAS ESPIRITUAIS
ser capaz de libertar muitas almas ansiosas da roda da vida.
177. Fiquei contente por saber que recebes em tua casa os
companheiros de jornada com o fim de meditarem juntos. Já isso é
uma grande recompensa. Torna-se santificado o lugar onde os
iniciados se reunem para meditar. É o clímax da divina graça
quando os meus queridos filhos congregam esforços pela causa
sagrada, pois isso reflecte-se na organização como um todo.
178. Manter um registo diário é o melhor processo para nos
tornarmos conscientes dos nossos erros e limitações.
179. É verdade que não se pode avançar espiritualmente sem
uma base moral consistente.
180. Sim, tens razão, todos os esforços feitos pelos discípulos
para apagar o ego se justificam, porque a eliminação do ego é o
único meio de libertação do ciclo interminável das reencarnações.
181. O meu conselho é que, a partir deste dia, faças do amor
e da humildade as pedras angulares da tua vida. Se assim fizeres,
verás a tua vida converter-se diariamente numa bênção.
Tens de envidar grandes esforços para desenvolver a tua
capacidade de entrega e amor pelo Mestre se quiseres alcançar um
progresso substancial no caminho da espiritualidade. Muitas vezes o
disse: o Caminho não é fácil. Tens de crucificar o teu ego e depô-lo
no altar do amor pelo Mestre.
182. Folgo saber que amas o Mestre. Deus é amor, e o
Mestre é amor personificado. Emite radiações de amor que são
captadas pelos que trilham o Caminho, assim como pelos outros que
desenvolvem esforços para ir ao encontro de Deus. Felizes aqueles
cujo recipiente se acha limpo e preparado para receber o doce néctar
da graça do Mestre.
183. Há um único remédio para todo o tipo de discórdia e
desarmonia: o amor. Quem não domina o seu segredo não pode
esperar ser recebido na corte do Senhor. É o princípio e o fim da
espiritualidade. Quem compreende o amor e a sua verdadeira
natureza e vive e se move à sua luz, há-de alcançar o Senhor, tão
certo como dois e dois serem quatro.
184. Sim, está certo ajudar os outros e fazer por eles o
máximo possível; mas que não te dê cuidado o fruto dos teus
esforços! Isso tens tu de deixar para o Mestre. E que o teu amor por
Ele seja tão completo que, vendo a mão dEle em todas as coisas, te
eleves acima de todos os sentimentos de inimizade, ressentimento e
rivalidade.
Vê que Ele está presente em tudo, e lembra-te que Ele está
sempre contigo, pronto para ajudar sempre que dirijas os teus
pensamentos para Ele. E, acima de tudo, não esqueças que Ele tem
de ser conquistado, não pelas palavras mas pelas acções. Se me
amais, cumpri os meus mandamentos. Se fores capaz de o fazer; se
venceres o ego e o depuseres aos pés do Mestre; se aprenderes a vê-
Lo agir através de todas as coisas; se aceitares como um facto a
estreiteza da tua visão; se zelares incessantemente pelos teus
pensamentos e acções, erradicando todos os defeitos e imperfeições,
não só ganharás a salvação para ti mesmo como darás a outros a
mesma possibilidade.
185. Folgo em saber que estás a servir a santa causa
transmitindo o evangelho do Amor e da Verdade à humanidade
ansiosa. Uma atitude compassiva pelos sofrimentos da humanidade
limpa a escória interior da mente, por forma que nos tornamos mais
receptivos ao fluxo interminável da graça do Mestre.
CONDUTA SOCIAL E MORAL 51
É sempre vantajoso irradiar amor, compaixão, misericórdia e
tolerância. Em amor, servi-vos uns aos outros, para que outros
possam ver e constatar por si mesmos que pertences ao Mestre vivo,
que te abriu os portais sagrados da Divindade e te encaminhou de
regresso à verdadeira Morada.
186. A espiritualidade não é expressão de uma determinada
confissão religiosa. É irrelevante a fé a que pertences, seja qual for.
Unamo-nos todos no exército de Deus; qualificação suficiente é a
rectidão e a bondade dos pensamentos, palavras e acções.
187. Esperar que, logo após a iniciação, o teu relacionamento
com o mundo se transforme de tal maneira que as coisas
desagradáveis nunca mais se te atravessem no caminho, é uma ideia
errónea. Altos e baixos são o resultado inevitável das reacções ao
nosso próprio comportamento. Têm de ser enfrentados e
regularizados, pois se os evitarmos, os débitos ficarão por liquidar.
188. O discípulo alcança a meta final na medida da sua
própria integridade, lealdade e devoção pelo Mestre.
189. Se aspiras à salvação espiritual, não percas um momento
e trata de te aperfeiçoares. Que o teu amor pelo Mestre seja absoluto
e a obediência aos Seus mandamentos incondicional. Trabalha para
a Sua causa o melhor que fores capaz, mas não deixes que o
individualismo da tua visão limitada gere sentimentos de oposição e
hostilidade pelos teus companheiros ou amigos.
Enquanto não tivermos alcançado a consciência universal, as
diferenças de opinião serão inevitáveis. Se, porém, compreendermos
a sua causa, não deixaremos que nos perturbem a paz de espírito.
Seja qual for a oposição exterior, sejam quais forem as opiniões
dos outros, se nos entregámos inteiramente ao amor pelo Mestre,
nada poderá estorvar a nossa equanimidade ou obstruir o curso da
nossa evolução espiritual.
Quem se aflige com o que os outros têm a dizer é ainda, sem
sombra de dúvida, dominado pelo ego, que terá de vencer.
190. O Pai congratula-se sempre que vê os Seus filhos bem-
amados congregarem esforços numa acção harmoniosa pela santa
causa. Devias ser mais respeitosa e devotada ao teu querido marido,
no interesse superior do vosso progresso espiritual.
191. Não te preocupes com ressentimentos triviais que outros
possam alimentar devido à sua visão limitada e à incapacidade de
compreender estes ensinamentos sagrados. O que deves é esforçar-
te, com todo o amor e dedicação, por lhes dar a conhecer a Verdade
excelsa. Depois, depende deles reconhecer a sua beleza e valor.
192. O Naam, o Sat Naam, o Verbo eterno, é imanente em
todas as formas. Está nos ricos, nos pobres, nos párias. Somos todos
irmãos em Deus; a fraternidade humana é o grito de socorro do
nosso tempo.
A verdadeira religião é a expressão da Divindade já existente no
homem. A verdadeira religião não deve ser procurada em rituais e
cerimónias, nem em credos e formas. É a Vida. É a fusão da alma
com a Grande Vida. Não se confina aos templos, antes existe em
amor por todos.
Não há lugar nenhum onde Deus não esteja, mas não O
encontrarás nos templos magníficos de pedra e mármore. Encontrá-
Lo-ás nas lágrimas dos pobres e dos desamparados.
A verdadeira felicidade reside no dar aos outros e não na busca
de satisfações pessoais.
Não devemos prestar culto ao Deus das convenções. Devemos
elevar as nossas aspirações morais ao mais alto nível e assimilar
Deus... no nosso próprio eu. Deus é imanente em todo o universo,
 52 PÉROLAS ESPIRITUAIS
mas só pode ser contactado se transcendermos as limitações dos
sentidos.
193. Onde quer que se encontre, o homem deve esforçar-se
pela nobreza de carácter, o auto-domínio e a pureza de coração. É
essencial a pureza de pensamentos, palavras e obras. Uma vida
moralmente equilibrada é um degrau de passagem para a
espiritualidade. Mas há que ter sempre presente que a espiritualidade
não é só isso!
194. Temos de recordar constantemente que a nossa meta é
Deus, e que não devemos preocupar-nos com coisa nenhuma que
nos faça perder de vista essa meta. Toda a nossa vida deve ser
construída sobre o amor e a humildade, que são inseparáveis. E se
fazemos algum progresso espiritual, temos de nos guardar contra o
orgulho. Em vez de olharmos os nossos companheiros por cima do
ombro, devemos agradecer a Deus a Sua graça e fazer-lhe jus,
ajudando humildemente os nossos irmãos nas suas necessidades
materiais e espirituais. E se alguns houver que não compreendam ou
não desejem compreender a Verdade, não devemos ficar irritados
com eles. São tanto filhos de Deus como nós, e têm de ser
conquistados pelo amor e a persuasão.
195. O amor é uma emoção generosa latente no coração
humano. É o impulso inato da alma, estimulado pela augusta
associação com o Mestre. É o cumprimento da Lei Divina. É uma
força positiva, grandiosa, santificadora, que, apoiada na orientação
competente do Mestre, assegura a salvação e a libertação completa
da alma. Garante a emancipação durante a vida terrena com a graça
do Mestre. É a manifestação do bem, independentemente da
reciprocidade ou recompensa.
Ficarei feliz se os vir a todos amarem-se uns aos outros,
confiarem uns nos outros, unirem os vossos esforços pela santa
causa do Mestre. Não há sacrifício demasiado grande quando está
em jogo a nobre causa do Mestre. Que as vossas acções sejam
norteadas por este princípio.
O amor atrai o amor, o amor embeleza todas as coisas. Esta
divina qualidade, quando desenvolvida, funciona suavemente em
harmonia e paz, e contribui para a compreensão mútua.
Tenho amor por todos vós. Desejaria que todos os irmãos
colaborassem mais entre si... para que outros se sintam atraídos pela
perfeição da vossa vida.
196. Deus não se conquista nem pela lisonja nem pela vã
repetição, nem tão-pouco ganha ou perde o que quer que seja pelo
facto de Lhe oferecermos preces ou não. Compassivo como é, a Sua
graça está sempre em acção em todos nós por igual, pois não
podemos viver sem ela. Podemos, no entanto, atrair essa graça em
nosso benefício se nos tornarmos seus receptáculos adequados.
A humildade e a fé purificam a mente e fazem dela um
instrumento adequado à graça de Deus. Estes dois elementos
contribuem para inverter o lótus da mente, presentemente
sintonizado com os sentidos. E se não formos capazes de o
redireccionar no sentido ascendente, a graça de Deus não pode fluir
para ele. A oração, humilde e sincera, ajuda a estabelecer a harmonia
entre a mente humana e a graça de Deus. Tudo quanto é necessário é
um coração receptivo, puro e amoroso, que a graça divina é
automaticamente atraída.
197. Após a iniciação por um Mestre competente, o discípulo
recebe a garantia de ser encaminhado para a sua verdadeira Morada.
Aqueles que, a seguir à iniciação, tornam a cair no pecado e numa
vida indigna, continuando apegados ao mundo, terão de encarnar
novamente (como homens ou mulheres), prosseguindo então no
Caminho.
Os que têm fé e um amor profundo pelo Mestre e realizam algum
CONDUTA SOCIAL E MORAL 53

progresso e se desapegam do mundo, esses não voltarão a encarnar

como homens (ou mulheres). São colocados nos planos internos
inferiores onde, com o auxílio do Mestre, podem progredir e,
eventualmente, alcançar a verdadeira Morada.
 outros estão a progredir no Caminho, por que é que o mesmo se não
passa contigo?
A meditação é uma questão de amor e devoção. A sua finalidade
CAPÍTULO XIII é limpar o recipiente de toda a imperfeição interior. Pensamentos
hostis, tentações de vingança, orgulho de saber, cepticismo e
dúvidas obscuras, falta de fé em Deus e no Mestre — são algumas
Meditação das barreiras formidáveis que te obstruem o percurso e impedem o
fluxo da graça e das bênçãos. Praticada regularmente e como deve
ser, com amor e devoção, durante o tempo recomendado, produz
resultados bons e abundantes.

198. Gostei de saber que cerca de 130 almas de diferentes 201. O segredo do êxito no Caminho é a prática, a prática e
lugares compareceram à reunião e que, enquanto esperavas que toda ainda mais prática.
a gente se instalasse, viste o Mestre entrar na sala e sorrir para todos.
Viste também o Mestre entrar antes da iniciação, todo vestido de
202. Não te deixes desanimar de modo nenhum: dedica-te
branco e sorrindo para todos. O Mestre está sempre com os Seus
amorosamente às tuas santas meditações. Todo o gracioso auxílio e
filhos, e todos Lhe são queridos. Onde dois ou mais se reunem na
orientação virão do alto.
doce lembrança dEle, a Sua graça assume uma forma mais prática, e
O ego é realmente um grande obstáculo ao progresso espiritual.
bem-aventurados são aqueles que podem beneficiar dessa graça.
O amor pelo Mestre é como o fogo no forno de tijolos: se o fogo se
Também gostei de saber que vês o Mestre envolto em luz
apaga em vez de ser conservado, os tijolos não adquirem a
dourada quando estás a meditar. Deves considerar-te muito feliz por
maturidade que lhes é própria. Outrotanto se passa com a
isso; em jeito de agradecimento, sê mais regular e devotado nas tuas
espiritualidade: os iniciados devem conservar e manter aceso o amor
práticas espirituais. Este é um Caminho de amor e devoção, de
pelo Mestre, a fim de progredirem serenamente.
entrega completa. Sempre que vires interiormente a Forma Radiante
do Mestre, absorve-te totalmente no Seu doce rosto, a fim de te
esqueceres completamente de ti mesmo. Ele falará então contigo e 203. Ainda bem que estás a ficar mais desapegado do mundo.
guiar-te-á. Todas as relações e contactos aqui neste mundo são determinados
pelas leis que regulam o movimento dos débitos kármicos, e é bom
sinal que tu, continuando a dar-te bem com os teus amigos e
199. Folgo saber que tens experimentado uma melhoria
familiares, tenhas começado a sentir interiormente, com mais
geral, praticamente em todos os aspectos da vida, com a graça do
clareza, que essas relações são estranhas à tua alma. Isso vai ajudar-
Mestre. É o resultado inevitável das tuas devotadas meditações,
te a progredir no Caminho, mantendo-te desligado das tentações do
cerca de duas horas por dia.
mundo.
200. No teu diário espiritual formulas a questão seguinte: se
MEDITAÇÃO 55
204. As tempestades da vida, por mais severas que sejam,
têm de ser enfrentadas — mas com inteira confiança no poder do
Mestre que trabalha superiormente, e tentando manter o ritmo
regular das meditações. Isto atenua a intensidade das tempestades e
dá-nos ânimo e esperança. Tempestades são fases passageiras, que
vêm e passam.
205. Quando o amor pelo Mestre transcende todos os limites,
o devoto sente-se como se fosse um com o Mestre. O Mestre
trabalha então através dele, e ele está no Mestre. Não disse S.Paulo:
«Sou eu, todavia não eu, mas Cristo, que vive em mim«? É claro
que esta atitude ajuda imenso no caminho da meditação.
206. A repetição dos nomes do simran é dada ao discípulo
como uma arma contra todos os perigos. Actua também como senha
para todos os planos espirituais; dá força e apoio ao corpo e à mente
nos dissabores e aflições; aproxima a nossa alma do Mestre; é factor
importante na concentração.
207. A música tem um poder de atracção fascinante. Imagina
como é poderosa e magnética a música interior da Corrente do Som!
Se sintonizarmos a nossa alma com o Absoluto, a música interior
leva-nos lá.
208. Soube da tua experiência do kundalini, que foi
provocada sem te aperceberes disso e a cujos efeitos conseguiste
escapar, repetindo os cinco nomes sagrados com grande força de
vontade.
É sempre seguro repetir os nomes sagrados, que se revelam
muito úteis contra todos os fenómenos externos. Mas não há razão
para te preocupares com o despertar dessa serpente poderosa
(kundalini).
Para uma explanação mais completa, consulta, por favor, "A
Coroa da Vida", onde o assunto é abordado com detença, para
benefício dos iniciados. O estudo deste livro ampliará o teu
horizonte espiritual e será útil ao teu progresso interior.
209. Toda a beleza e toda a glória estão no interior. Temos de
trabalhar pela perfeição espiritual, o verdadeiro propósito da vida
humana, meditando com fé e regularidade no santo Naam. Devagar,
mas com perseverança — assim se vence a batalha.
210. Não deves acalentar cepticismo em relação ao teu
progresso interior, uma vez que essa atitude impede o progresso.
Podes confiar em absoluto que tudo fica registado cuidadosamente
por trás do véu, e todos os teus esforços sinceros te são creditados
espiritualmente.
211. Vês o céu e as estrelas. Deves agora proceder de acordo
com as instruções anteriormente recebidas.
O discípulo nunca deve dar-se por satisfeito enquanto não
contacta com o Mestre interiormente, frente a frente, na Sua Forma
Luminosa, e fala com Ele como quando fala normalmente com
alguém. Deves congregar os teus pensamentos para alcançar esta
meta o mais breve possível, pois só então as tuas preocupações
chegarão ao fim. Todas as questões, sejam quantas forem, serão
respondidas, e para tua inteira satisfação.
212. Muitos casos de fracasso na meditação devem-se à falta
de rigor no método, à falta de amor e devoção, às falhas no regime
alimentar recomendado, à mistura e interferência de outros métodos
ou exercícios. Mas todas as falhas provêm do discípulo.
Este é o caminho do nascer de novo e entrar no reino de Deus.
Aprende a morrer, para que possas começar a viver — eis o que
 56 PÉROLAS ESPIRITUAIS
Cristo ensinou, à semelhança de todos os outros Mestres.
Tiveste a felicidade de ser colocado no caminho para Deus. Se te
dispuseres a seguir este caminho com empenho e total confiança no
Mestre, o Poder Supremo far-te-á chegar todo o auxílio possível.
Podes começar a enviar os teus diários, onde deves anotar se tens
ou não sido fiel às prescrições alimentares. Vais certamente sentir
paz e bem-aventurança, e a tua vida começa a mudar.
Se, todavia, optares por qualquer outro tipo de meditação, tens
toda a liberdade de o fazer. Entretanto, os meus melhores votos
estarão contigo para sempre. E se, depois de experimentares outros
métodos, te sentires inclinado a voltar ao Caminho dos Mestres, os
meus braços continuarão abertos para te receber. O Poder do Mestre
paira sobre a tua cabeça e jamais te abandonará até ao fim do
mundo.
213. Remorso e ressentimentos são fonte de confusão e
agitação. O amor é a resposta segura para todas as perturbações.
Descansa simplesmente na Vontade dEle e aguarda
pacientemente a graça que está mesmo à mão.
214. Registo a tu fé e a resolução de prosseguir no Caminho,
esforçando-te por arranjar tempo para meditar regularmente. Tenta
conseguir um pouco mais de tempo disponível para recomeçar as
tuas práticas, aumentando-o gradualmente até alcançares uma certa
regularidade. Verás que, uma vez recomeçado o processo, o tempo
dedicado às práticas raramente interfere com as tuas obrigações
quotidianas e o teu bem-estar.
215. A verdadeira religião ou espiritualidade consiste em
ligar a alma à Alma Superior na sua forma manifestada de Luz e
Som, no templo divino do corpo humano. Quanto mais o espírito se
retira do exterior e transcende as suas limitações — físicas, astrais e
causais —, mais experiência obtém dos fenómenos espirituais, com
a graça do Mestre.
216. Quando te dispões a dormir, deves fixar suavemente o
olhar interior no centro do terceiro olho e relaxar-te completamente,
depondo todas as esperanças e aspirações no gracioso Poder do
Mestre, que trabalha superiormente para te abençoar com o som e
um sono refrescante. Isto assegura-te mais paz e sedação, e pode
também, com a graça dEle, estimular as revelações interiores
durante o estado de sonho.
217. Com a graça do Mestre, tiveste a felicidade e o
privilégio de experimentar a morte virtual e de poder dar testemunho
desta sublime verdade.
218. Reparo que as tuas meditações não acusam progresso, o
que pode ser devido a instabilidade familiar e incapacidade para
dedicar regularmente algum tempo às práticas espirituais. São coisas
que por vezes acontecem e que exigem ajustamentos kármicos.
Tenta ser mais zeloso na tua fé no gracioso poder do Mestre.
219. As almas que percorrem o mesmo Caminho
desenvolvem uma afinidade natural entre si. E aqueles que se amam
são muito queridos do Mestre.
220. Fiquei contente por saber que estás a meditar com
regularidade e que as tuas meditações têm sido abençoadas com as
manifestações celestiais da divina Luz, depois de te teres elevado
inteiramente acima da consciência corporal, com a graça do Mestre.
As perturbações ocasionais causadas por doença ou afazeres
externos não te devem dar cuidado, pois fazem parte da rotina
normal da vida. É na água que se aprende a nadar.
O santo Naam é a panaceia para todos os males — físicos,
MEDITAÇÃO 57
mentais, espirituais. Os medicamentos podem ajudar a restaurar o
corpo físico, mas uma vida harmoniosa e cheia de sublime piedade
só é possível pela meditação regular e aplicada.
221. O melhor presente que podemos oferecer ao Mestre é a
nossa cooperação amorosa nas meditações regulares. Um discípulo
espiritualmente iluminado é um exemplo e um apoio para outros.
É como resultado inevitável das tuas devotadas meditações que
tu és abençoado com a divina sabedoria e aprecias a grandeza da
graça do Mestre. Na verdade, o discípulo disciplinado está cheio
duma enorme gratidão, inspirado pelas inumeráveis bênçãos que lhe
são dispensadas sob a orientação protectora do Mestre vivo.
Humildade reverencial é a chave para atrair mais graças divinas e
desfrutar a vida terrena em plenitude.
O ego, elemento principal da mente, pode ser domesticado
sintonizando interiormente a alma com o santo Naam, fonte de toda
a felicidade e harmonia.
222. Esta ciência tem um único aspecto: o aspecto prático.
Deus é o Absoluto, e ninguém O viu até à data. Quando Ele veio
à existência, tornou-se Luz e Princípio do Som. Podes ver a Sua Luz
quando o teu olho se torna singular. Se o teu olho for singular... E
podes ouvir a Sua Voz quando o teu ouvido interior é aberto. O
ABC dos ensinamentos dos Mestres começa quando te elevas acima
da consciência do corpo. Mas ninguém consegue elevar-se a si
mesmo acima da consciência do corpo, a não ser com a graça de um
Mestre competente.
Há um Deus único e um só caminho para chegar a Ele. Existe
uma ciência definida e completa, a mais antiga das mais antigas,
eminentemente natural, que constitui o lado prático de todas as
religiões do mundo. Esta ciência chama-se Para Vidya e é o único
caminho para Deus durante o tempo da vida humana. Actualmente,
esta ciência chama-se Sant Mat. Os Mestres do passado não podem
ajudar, uma vez que o homem precisa de um homem vivo para
compreender certas coisas que não pode assimilar por mera teoria.
Por isso, o Mestre vivo é necessário e tem de ser encontrado a fim
de se aprender o lado prático. Se a experiência dos Mestres passados
não for também a nossa própria experiência, não chegamos a lado
nenhum.
223. O Verbo constitui um elo de ligação entre o homem e
Deus. Assim, cada corpo é uma morada do Todo-Poderoso. O Verbo
é o santo Naam, que penetra todos os poros do nosso corpo.
Com auxílio de Naam, podemos refazer os nossos passos até à
Fonte da qual emanámos. O Verbo pode ser definido como a
Corrente Espiritual que emana do Ser Único. É o único caminho
para Deus, outro não há.
224. O progresso pode variar, de acordo com os antecedentes
de cada um. Se há uns que progridem rapidamente, outros há que
progridem mais lentamente, ou até que ficam para trás. Mas há uma
garantia de esperança para toda a gente.
225. Quando a atenção se fixa inteiramente no interior, no
ponto indicado, e a corrente de pensamentos é controlada pela
repetição mental do simran, há um conforto que vem de cima e nos
invade irresistivelmente, aumentando gradualmente a nossa devoção
pelas santas meditações.
226. É sempre preferível evitar a companhia daqueles que
têm tendência para rebaixar o nosso genuíno desejo espiritual.
227. Encontrar o Mestre interior é realmente um motivo de
festa para o iniciado.
A regularidade das meditações e a necessidade de levar uma vida
 58 PÉROLAS ESPIRITUAIS
de amor e pureza são recomendadas pelo Mestre com o intuito de
facilitar o caminho aos iniciados. Não é só o esforço deles que
assegura o êxito na sua caminhada ascensional, mas também o
espírito de submissão amorosa e serena confiança com que se
entregam à meditação e seguem as instruções.
228. O Verbo ou Naam está no teu interior e é para ser
contactado interiormente. A observância de rituais externos e a
prática de acções ditas meritórias não ajuda nada nesta matéria. O
tesouro inestimável da Divindade jaz escondido no interior, pelo que
todos os nossos esforços resultam em vão quando dirigidos para o
exterior.
229. Tens de silenciar os teus pensamentos durante a
meditação, e não deves desejar ter isto ou aquilo. Simplesmente
senta-te à porta e aguarda. Consegue-se melhor e mais facilmente o
silêncio sublime se nos confiarmos humilde e amorosamente ao
Poder Supremo, que nos dará o que for mais adequado para nós.
Esse benigno poder está contigo incessantemente e tem plena
consciência dos teus esforços.
Mas enquanto estiveres consciente das tuas acções, serás um
obstáculo no teu próprio caminho. É qualquer coisa como se
convidasses alguém para entrar numa sala e te deixasses ficar à
entrada, bloqueando a passagem. Só quando, amorosamente,
eliminares o teu próprio ego é que Ele se manifestará sob a forma da
sagrada Corrente do Som e da Luz.
230. O Poder do Mestre é o teu companheiro em todas as
ocasiões. Assim, em todas as tuas actividades, faz o que te for
possível e deixa o resto com Ele. Não esmoreças nem te deixes
desanimar. O Poder do Mestre estará sempre a dispensar-te todo o
auxílio possível.
231. Por vezes, a saúde deficiente não permite meditar
devidamente. Tais períodos ocorrem como forma de liquidação de
karma passado, mas a sua gravidade e duração são
consideravelmente atenuadas pela graça do Mestre.
Não deves encarar o teu progresso com cepticismo. Anima-te!
Estás a fazer o que te compete e a meditar com regularidade. Cada
momento que dedicas à edificação espiritual conta a teu favor,
mesmo a longo prazo.
A liquidação do karma é, na verdade, um factor importante, e é
por isso que os discípulos são encorajados a levar uma vida
disciplinada, cheia de humildade, amor e compaixão.
232. A herança espiritual conta grandemente para o
progresso interior de toda a gente, mas os esforços denodados e
persistentes desenvolvidos sob a orientação e a protecção do Mestre
vivo nunca são em vão; no devido tempo, produzem fruto com
grande abundância. Deves ter como certo que tudo fica registado
atrás do véu, e o gracioso poder do Mestre tem plena consciência
das tuas aspirações mais íntimas.
233. A experiência directa que recebemos, pela bondade e a
graça de um verdadeiro santo, é, em si mesma, a solução do
problema da morte. Se não nasceres de novo, não podes entrar no
reino dos Céus. Ora, nascer de novo é deixar o corpo e entrar no
Além, passar do físico ao astral. O nosso júbilo não conhece limites
quando entramos na posse de um segredo que tem desconcertado o
homem ao longo dos tempos.
234. O divino elixir só pode ser recebido por inversão, não
existindo no mundo exterior. Só se encontra quando se ascende até
às regiões espirituais acima do corpo físico.
MEDITAÇÃO 59
235. Posto que Deus habita no interior, é para o interior que
temos de debruçar a nossa atenção se quisermos encontrá-Lo,
experimentá-Lo, receber as Suas bênçãos. Não podemos escutar a
Sua voz se não nos desviarmos da turbulência do mundo e
entrarmos no profundo silêncio interior da alma.
236. Quando fazes as tuas práticas espirituais, deves evitar
toda a tensão nos olhos e na testa, ignorando em absoluto o processo
respiratório.
237. Com uma evolução espiritual contínua no sentido do
progresso interior, as coisas externas vão-se tornando cada vez
menos perturbadoras.
Não esqueças: as coisas externas vêm e vão-se. O desen-
volvimento interior vai eclipsando gradualmente as tentações físicas,
e a pessoa começa a agir tendo sempre em vista a realização dos
mais altos ideais, que se convertem, assim, numa vocação
absorvente. E todas as coisas são boas desde que se conformem com
esses ideais.
238. Felizes os poucos escolhidos que se tornam
instrumentos da Providência Divina.
Tal como o peregrino ansioso, temos de procurar. A meditação
leva à realização de Deus. Felizes e abençoados, na verdade, aqueles
que submetem o ego à Vontade de Deus. Temos de ser verdadeiros
peregrinos em busca de Deus. Tudo o mais é de somenos
importância.
239. Ser iniciado não basta. Temos de nos dedicar
regularmente à meditação e de nos desenvolvermos dia após dia, a
fim de conseguirmos progredir espiritualmente. Por outro lado, se
evitarmos os contactos susceptíveis de nos alimentar esse progresso
interior, pode gerar-se em nós uma atitude negativa, em função de
influências eventualmente desfavoráveis.
240. Que haja paz em tua casa. A paz doméstica contribui
muito para o êxito nas práticas espirituais.
241. A audição da Corrente do Som vinda do lado direito é
igualmente importante, e deves dedicar-lhe o mesmo tempo.
242. Deves deixar-te relaxar suavemente no foco do olho e
aguardar com toda a paciência e perseverança. Esses períodos de
«secura» acontecem por vezes, quando os iniciados desejam mais
intensamente uma ou outra coisa. Mas não te aflijas com isso.
243. Folgo com os teus progressos e que o Mestre te esteja a
ajudar em todos os aspectos. É bom que possas retirar-te para o
interior diariamente e vejas a Luz... A prática diária regular
assegura-te este progresso. A única coisa que tens de fazer é
sentares-te em meditação — com o olhar interior fixado
constantemente no que se te apresenta... O resto é com o Mestre, que
trabalha superiormente e proporciona todo o auxílio possível.
244. Gostei de saber que tens sido diligente nas tuas santas
meditações e que, em consequência, foste abençoado com diversas
manifestações celestiais, até à visão das Formas Radiantes do Mestre
e de Baba Sawan Singh Ji e à audição da sagrada Corrente do Som
de diferentes melodias, o que te encheu de profunda gratidão pelas
graças recebidas.
Tens a felicidade de poder testemunhar estas verdades sublimes
sob a graciosa protecção do Mestre, dado que a tais manifestações só
têm acesso uns poucos escolhidos.
 60 PÉROLAS ESPIRITUAIS
245. As várias experiências que tiveste com os olhos abertos
mostram que o Poder do Mestre te concede uma graça especial para
fortalecer a tua convicção e segurança. Mas não deves divulgar essas
grandes bênçãos, antes assimilá-las com gratidão; e elas multiplicar-
se-ão com a graça do Mestre.
246. É muito bom que comeces e termines o teu dia com a
repetição dos nomes sagrados. Para optimizar os teus esforços,
deves recorrer à repetição dos nomes sagrados em todos os
momentos disponíveis, mantendo-te imerso na doce lembrança do
Mestre.
247. Desde que o discípulo é conduzido ao Mestre vivo e
ligado interiormente ao santo Naam, começa a receber com
abundância um fluxo incessante de graça e protecção. A fé e o amor
ajudam a desenvolver a receptividade, que, por sua vez, vai
contribuir para fortalecer esses mesmos sentimentos, enriquecendo a
vida do discípulo e tornando-a motivo de inspiração para outros.
As manifestações celestiais experimentadas interiormente são o
resultado da graça do Mestre, não devendo, em caso nenhum, ser
reclamadas como produto do esforço pessoal. No entanto, é muito
importante obedecer estritamente aos mandamentos dEle, invocando
a Sua graça e mercê.
Não é a experiência interior que determina o progresso espiritual;
é antes a atitude básica do discípulo, a serenidade da sua postura na
vida, que dá conta do seu mérito.
A verdade está acima de tudo, mas mais importante ainda é o
viver em verdade. Conhece-se um homem pelas suas acções e pelas
companhias que escolhe.
248. O desenvolvimento espiritual é constante, contínuo,
persistente, harmonioso e incessante, desde o momento em que se é
ligado ao santo Naam. Os intervalos de silêncio opressivo, que
provocam, nos recessos mais íntimos do coração, uma ânsia intensa
e as dores da separação do Mestre e do santo Naam, são os prelúdios
felizes de grandes saltos para a frente. Os esforços cumulativos do
devoto sincero hão-de abrir, um dia, as comportas da glória celestial,
para regozijo do discípulo.
Silêncio e isolamento são factores de grande auxílio. O princípio
básico duma vida eminentemente serena é aceitar de bom grado a
dispensação divina, que se baseia principalmente nas reacções às
nossas próprias acções e é invariavelmente temperada de
compaixão, para a nossa eventual melhoria. O discípulo devotado
deve encarar tudo de um ponto de vista muito elevado, aceitando a
vida sem qualquer remorso nem ressentimento.
Não deves ser céptico em relação ao teu progresso diminuto.
Deves, pelo contrário, gozar a satisfação de teres cumprido a tua
parte, dedicando regularmente o teu tempo à meditação, com fé e
uma sagrada determinação.
249. Reparo que não conseguiste meditar com regularidade
por falta de tempo disponível, em consequência de um horário de
trabalho sobrecarregado. Tens recorrido, no entanto, à repetição dos
nomes sagrados, que achas que têm sido uma grande ajuda, de
modos diversos, com a graça do Mestre.
Cair no sono durante a meditação é uma dificuldade que pode ser
vencida se a atenção e a fixidez do olhar interior forem mantidas
sem afouxar. Podes, também, praticar algum exercício leve antes de
começar a meditar, a fim de te manteres fresco.
250. As experiências de profundo silêncio interior são
auspiciosas e dignas de nota. O silêncio interior torna-se vocal com a
graça do Mestre.
251. Quando a mente já não deseja mais nada senão o
Mestre, Aquele que está sempre no interior afasta a cortina e
MEDITAÇÃO 61
aparece. É, pois, uma questão de se desenvolver por Ele um desejo
intenso. Este desejo é despertado pela meditação e pela doce
lembrança dEle no nosso coração, com exclusão de todas as outras
coisas.
252. Só as figuras provenientes do quinto plano resistem à
repetição dos nomes sagrados e permanecem na tua frente. Destas
podes receber benefício. A alma passa por muitos lugares e vê
muitas coisas que afloram aqui e acolá. Mas não devemos perder o
nosso tempo com tais coisas, pois isso retarda o nosso progresso
espiritual. Se fores regular no tempo que dedicas às meditações, vais
progredir e seguramente encontrar o Mestre interiormente, frente a
frente.
253. Enquanto executas qualquer trabalho manual ou
mecânico (ou em momentos de ócio), podes continuar a repetir os
cinco nomes sagrados. Sentir-te-ás penetrado de novas energias,
sentirás que Alguém está a trabalhar contigo, colaborando no teu
esforço. Durante o dia, todos os intervalos que tenhas, mesmo
curtos, podem ser aproveitados para meditar, o que te dará frescura e
energia renovada para trabalhar.
254. No que diz respeito à visão interior, quando te elevas
acima da consciência do corpo físico, podes ter visões nos planos
astrais. Não te entretenhas a olhá-las, antes repete os cinco nomes
sagrados. Poderás ver, inclusivamente, leões e serpentes. Não são
formas do Mestre do Amor. A serpente representa a mente, pelo que
não deves prestar-lhe atenção; e ela não te prejudicará. Por vezes,
também, as cinco paixões — cólera, cobiça, apego, egoísmo e
desejo possessivo — deixam-nos sob a forma de um leão ou de
crianças. Mas estas coisas não retardam o progresso de uma alma
que se empenha na repetição dos cinco nomes.
255. O Verbo está acima da faculdade pensante e só é
escutado quando nos elevamos acima das sobrancelhas. A
compreensão do Verbo só vem por revelação directa à alma.
256. Devemos ser fieis às instruções do Mestre. O discípulo
tem de fazer a sua parte; o Mestre faz a Sua. Compete ao discípulo
sentar-se em meditação num ambiente favorável, na doce lembrança
do Mestre. O discípulo não deve pressupor coisa nenhuma nem
visualizar resultados, pois estes seguir-se-ão por si mesmos. A nossa
atitude deve ser de passividade, pois o Providente é um só e o único,
o Mestre — o melhor juiz da oportunidade, da medida e do modo
como cada passo no Caminho deve ser efectuado.
257. Se, ao acordar, nos lembramos de ver alguma coisa
durante o sono, isso chama-se sonho. Se, todavia, tens consciência
de todo o tempo em que vais passando pelos vários estados a que te
referes, isso não é um sonho, mas algo que experimentas
conscientemente — o que se chama uma visão. Todos estes diversos
estados são tratados detidamente em «A Coroa da Vida», cuja leitura
te dará uma explanação completa.
258. Todo o corpo físico está preparado para sofrer mudanças
e é susceptível de ser influenciado pela alimentação, condições
climáticas, estações do ano, idade, etc. As leis da natureza afectam
toda a gente em certa medida, de acordo com o conhecimento que
possuímos delas e o cuidado ou negligência com que as seguimos.
Um discípulo devotado, com uma vida simples e sensata e plena
confiança no poder do Mestre, não tem de se preocupar com
situações kármicas, mesmo que na altura lhe pareçam intoleráveis.
Uma devoção amorosa pelo Mestre sempre tem suavizado as
situações mais difíceis de suportar.
A meditação é o mais importante e não deve ser negligenciada.
 62 PÉROLAS ESPIRITUAIS
Não guardes para amanhã o que podes fazer hoje.
A mente é também, por natureza, avessa à obediência, e não se
lhe devem dar largas que permitam infringir o nosso programa
diário.
259. Não há que confiar nos sonhos. Podem efectivamente
ter-se visões de reencarnações passadas.
260. Tens sido regular nas tuas meditações e estás a
conseguir experiências interiores da Luz e Som de Deus, o que é
uma realização assinalável. Folgo saber que o tempo que passas em
meditação é a parte mais feliz dos teus dias.
Mas procura evitar cair no sono durante a meditação. Se te
sentires fatigado, descansa um pouco antes de iniciar a meditação. É
que as correntes sensoriais, durante o sono, depois de chegarem à
sua sede natural atrás e entre os olhos, deslizam para o centro da
garganta e o centro do umbigo, respectivamente num estado de
sonho e de sono sem sonhos. Deste modo, a alma, em vez de subir a
partir do seu centro, que é atrás e entre as sobrancelhas, desce para
os centros inferiores do corpo. É por esta razão que se põe em
destaque a necessidade de evitar o sono durante a meditação.
261. Nota, por favor, que, para ganhares eficiência nas
meditações, deves empreender as duas práticas separadamente, uma
a seguir à outra...
262. A Luz interior não vem e vai... — está sempre presente
interiormente. Só a vemos, porém, quando estamos sintonizados e
concentrados, e deixamos de vê-la assim que se verifica a mínima
dispersão.
263. Fico feliz por estares cada vez mais ciente da felicidade
de conhecer o Caminho. O contacto interior e consciente com o
poder de Deus é a panaceia para todas as moléstias. Se descansares
nEle em tudo, muitas coisas te serão facilitadas. Somos todos
humanos, e é onde falham os nossos esforços que a nossa entrega
resulta. Por favor, entrega tudo ao poder de Deus que trabalha
superiormente.
264. A dádiva de Naam é a maior das dádivas que uma
pessoa recebe — e só através da divina graça. Conhecem-se muitos
casos de assassinos e ladrões que foram postos no Caminho.
Aqueles que entram na esfera de influência dos Mestres
competentes, que são amor e compaixão personificados, são
beneficiados para além dos limites da compreensão.
265. Alcançarás o verdadeiro conhecimento se transcenderes
o conhecimento sensorial. Entra no silêncio interior, e este silêncio
tornar-se-á vocal. Com a nostalgia nos olhos, entra no interior — eis
a mensagem fulcral de todos os Mestres autênticos. Na tua própria
casa, vê-Lo-ás. Por isso te exorto a dirigir o olhar nostálgico para o
teu coração, com o silêncio no coração, com o silêncio na tua alma,
e sem qualquer pensamento deste mundo ou do seguinte. A graça de
Deus há-de descer sobre ti, e o teu olhar há-de captar um vislumbre,
e Ele revelar-se-te-á, e vê-Lo-ás dentro de ti mesmo.
266. Quanto à sensação crescente de dormência pelo corpo,
não há nada a recear. Temos de retirar-nos do corpo — é este o
primeiro passo no trajecto para Deus.
Não prestes a mínima atenção ao processo de retirada, que se
processa automaticamente; não precisas de estar atento a parte
nenhuma do corpo. Deste modo não sentirás qualquer receio de
deixar o corpo. Trata-se do processo de morrer em vida, que tem
sido recomendado pelos santos de todos os tempos e latitudes. O
MEDITAÇÃO 63
poder superior do Mestre é inteiramente responsável por ti, e tens
simplesmente de deslizar para o lado de lá sob as Suas asas
protectoras.
267. Aquietar a mente durante esses momentos preciosos de
santa meditação — é na verdade uma vitória magnífica sobre a
mente; é na verdade um feito magnífico, com a graça dEle, e tens a
felicidade de testemunhar a sagrada Verdade.
268. Ninguém está mais próximo de ti que o teu Mestre. Não
há necessidade nenhuma de correr para as montanhas, embora um
ambiente sossegado favoreça uma meditação serena. Temos de
aprender a inverter o sentido da nossa atenção. Por favor não
desanimes, nem por um só momento. Simplesmente faz o que te
compete, e o necessário auxílio interior não deixará de vir.
269. No interesse superior da tua evolução espiritual, o tempo
de meditação deve ser aumentado gradualmente até chegar às duas
horas por dia. Os momentos preciosos da vida terrena passados em
meditação são os mais frutuosos e contam muito especialmente para
o teu progresso espiritual.
270. A solidão tranquila de um lugar pode ajudar nas
meditações. Servir o Mestre ou a Sua missão é um dos factores
potenciais que ajudam a purificar o recipiente do discípulo e
facilitam a retirada para o interior. A retirada para o interior é a parte
mais importante dos ensinamentos sagrados, e só pode ser realizada
pela graça do Mestre, sendo por sua vez favorecida por uma vida de
amor, serviço e meditação. Todos estes factores estão
correlacionados.
271. À medida que a meditação vai melhorando, a forma de
pensamento do iniciado muda gradualmente.
A respiração nunca deve estar envolvida com o simran, já que
isso provoca calor e outras complicações que dificultam a retirada
das correntes sensoriais para o foco do olho.
272. O simran torna o homem introspectivo e concentrado.
Seguem-se inevitavelmente poderes extraordinários, como resultado
da concentração da mente nos planos interiores.
273. A espiritualidade é uma experiência interior, e o seu
alfabeto começa onde toda a filosofia e práticas de yoga acabam. É
uma experiência da alma.
A primeira lição prática começa quando se verifica a retirada
completa do corpo físico pela graça de um verdadeiro Mestre.
Ninguém consegue separar-se a si mesmo do corpo físico sem o
auxílio de um Mestre.
Os Mestres vêm para distribuir este tesouro de bênçãos
espirituais aos que demandam a espiritualidade. É um tesouro que
não pode ser comprado nem ensinado: é apanhado por contágio com
pessoas espiritualizadas.
274. Gostei de saber que te tens dedicado amorosamente às
tuas santas meditações, o que revela uma melhoria considerável. As
revelações interiores são sinais seguros da graça constante do
Mestre... A presença em ti da sagrada Corrente do Som é um factor
auspicioso que mostra a permanência da Sua amorosa protecção.
A melhor maneira de eliminar essa tensão crescente nos nervos é
a relaxação suave no foco do olho...
A respiração lenta e suave nas meditações profundas não tem
nada de preocupante, pois mostra apenas que conseguiste inverter-te
interiormente para o Além. Quando as correntes sensoriais se
retiram para o foco do olho, todo o corpo abaixo fica dormente,
permitindo às energias prânicas trabalhar suave e harmoniosamente
 64 PÉROLAS ESPIRITUAIS
e dando lugar a um afrouxamento automático do ritmo respiratório.
Nada há a recear, nem deverás prestar a mínima atenção ao
processo... Uma entrega completa à Vontade dEle é o modo mais
seguro de se levar a cabo a inversão interior e a jornada para os
reinos de pura bem-aventurança e perfeita harmonia.
275. A Luz da vida está em ti. Na verdade, vives dessa
mesma Luz, quer te apercebas disso, quer não. Todos os iniciados
tiveram uma experiência dessa Luz sagrada. Agora, trata-se de viver
em contacto constante com ela. É incriada e sem sombra,
eternamente a mesma e incomparável. Toda a criação veio à
existência por essa mesma Luz, que brilha em todos os corações.
Todos os homens são divinos por natureza, e a religião é a expressão
da divindade já existente no homem.
Uma vez que descubras esta Luz e aprendas a viver por ela, toda
a tua existência se altera. O amor há-de permear todo o teu ser,
brotando dos próprios poros do teu corpo e transmutando toda a
escória em ouro genuíno. Tens de saber que o amor é,
simultaneamente, o processo e o propósito da vida. Amor, Luz e
Vida são apenas facetas diferentes de uma divindade única.
Esforça-te por te converteres num canal da divindade, e a
divindade fluirá através de ti. Não se trata de um impossível, mas
sim do verdadeiro apogeu de todo o humano esforço.
Neste mundo de matéria, temos necessariamente de lidar com
matéria. Temos de tirar o máximo proveito do vestuário terreno e do
mundo material que nos foi dado, que serve um propósito sublime
no divino plano de evolução. A matéria é a escada por meio da qual
o espírito tem de se elevar acima da consciência do corpo e penetrar
no reino do Além — o reino da Espiritualidade, seu habitat natural.
Aprende a tirar partido dos meios que te foram dados, e o sucesso é
garantido, tão certo como dois e dois serem quatro.
276. Divulgar as experiências interiores, a não ser ao próprio
Mestre ou a discípulos mais avançados, afecta-nos negativamente e
retarda o progresso interior. Um homem rico gostará de controlar a
sua riqueza ganha com esforço, a fim de não ser notado por outros,
que podem ficar com inveja dele. Da mesma maneira, os tesouros
espirituais alcançados pelo devoto precisam de cuidados e vigilância
especiais para ficarem ocultos e a salvo dos outros — tal como um
rebento está sujeito a ser devorado por uma cabra que passa, mas
depois de crescer e se tornar uma árvore frondosa, nem um elefante
consegue arrancá-lo. Também os pensamentos adversos de outros
afectam o discípulo. Além disso, se eles ficarem ciumentos, não
serás capaz de lhes dar orientação adequada.
As leis do plano físico requerem que cada um se comporte com
sobriedade e não alardeie as suas extraordinárias qualidades, que
estão relacionadas com planos superiores. Assim, pede-se ao devoto
disciplinado que cultive a tolerância e a humildade. De resto, hás-de
reparar que uma pessoa que descreva as suas experiências pessoais
se entusiasma facilmente, convidando assim o ego a inchar... e com
ele o orgulho.
277. Cultiva um estado de perpétua submissão à Vontade
dEle. Ajudar-te-á na meditação.
278. O melhor presente que o discípulo pode oferecer ao
Mestre é a meditação regular. Folgo em saber-te perfeitamente
desperto para as tuas obrigações espirituais. Um aspirante espiritual
plenamente desenvolvido é um exemplo para outros...
Felizes os poucos escolhidos que são abençoados com o
privilégio raro de instilar fé e justa compreensão nos irmãos menos
afortunados, com o propósito de os levar à iluminação espiritual.
279. A energia-espírito a que chamamos Verbo, Naam ou
Deus-em acção, é responsável por tudo aquilo que é, e os universos
físicos que conhecemos não são os únicos que ela criou. Ela trouxe à
MEDITAÇÃO 65
existência miríades de regiões e de criações acima do mundo físico.
O todo é, na verdade, uma configuração grandiosa, ilimitável,
incomensurável, em que o Polo Positivo (Sach Khand) é formado
pelo plano do puro espírito, ao passo que o Polo Negativo (Pind) é
formado de matéria física grosseira, com a qual estamos
familiarizados neste mundo.
Entre um e outro existem inumeráveis regiões, que aqueles que
têm viajado de um extremo ao outro dividem muitas vezes em três
planos distintos, de acordo com o respectivo equilíbrio peculiar entre
energia positiva-espiritual e negativa-material.
280. Afirmei-te na minha última carta que a repetição dos
cinco nomes constitui uma protecção poderosa e segura contra
qualquer força ou entidade profana que se aproxime de ti. Tens
apenas de consagrar regularmente algum tempo às práticas
espirituais, com fé e amor. Sempre que estiveres desocupado, tenta
recordar os cinco nomes ou pensar amorosamente no Mestre. O
Poder Supremo é o companheiro solícito de todos os momentos,
quer tenhas consciência disso ou não. Assim, deves levar a vida
despreocupadamente e simplesmente progredir no Caminho dia após
dia.
Faz o teu melhor e deixa o resto com o poder do Mestre que
trabalha superiormente. Põe para trás das costas toda a preocupação
e ansiedade. É tempo de ser feliz e alegre!
281. Queixas-te de que, durante a meditação, os pensamentos
mundanos continuam a invadir a tua mente. Isso é assim porque
parece não teres desenvolvido um hábito adequado de praticar a
meditação correctamente.
Verifico que tens certas dívidas por pagar e que tens de cumprir
os teus deveres como marido e como pai, o que te exige um trabalho
profissional aturado. Deves fazê-lo com todo o empenho: trabalhar é
uma forma de culto. Porém, ao fim de um dia de trabalho duro, é
tempo de correr a cortina.
A essa hora, 8 ou 9 ou 10 horas da noite, tens de esquecer
completamente o trabalho, considerando que o entregaste aos
cuidados de Outrem mais competente e poderoso. E depois
descansa, mas descansa completamente. E o tempo que arranjares,
muito ou pouco, aproveita-o de uma forma cuidadosa e sem
interrupções nas práticas espirituais, com toda a fé e amor, e com
tanto empenho como no teu trabalho profissional.
Põe as expectativas de parte. Deixa que o poder do Mestre, que
está constantemente contigo, trabalhando acima da tua cabeça, te
abençoe e conceda o que considerar melhor. Faz a tua parte com
gosto e deixa os resultados com o Mestre acima de ti.
Não tem nada de mal que a Luz e o Som venham ao mesmo
tempo. Mas nas tuas meditações, se estiveres a meditar na Luz não
deves dar atenção ao Som, e se estiveres a escutar o Som não deves
atender a mais nada. É que se deres atenção a ambos, a atenção
ficará dividida.
O poder do Mestre trabalha constantemente acima da tua cabeça,
vigiando e protegendo-te em todos os campos. É tudo obra e graça
do meu Mestre, Baba Sawan Singh Ji. Não admira que sintas a
vigilância e protecção dos seus olhos amorosos. Tens apenas de ser
receptivo, para atrair cada vez mais o amor e a graça do Mestre.
Por favor, consagra-te amorosamente ao satsang e dispensa aos
outros o teu amor, para que despertem em ti reacções e impulsos
amorosos que te vão ajudar nas meditações.
Tenta evitar a convivência com pessoas de hábitos mundanos,
pois a sua companhia afecta a tua evolução, e esforça-te por atingir o
teu objectivo. Deus ajuda aqueles que se ajudam a si mesmos.
Deves viver de acordo com os ensinamentos do Mestre. Isso dar-
te-á humildade, amor e entrega. Todas as outras coisas virão a
seguir, e o ego acabará por se desvanecer, pouco a pouco.
282. A repetição dos cinco nomes não deve ser feita
 66 PÉROLAS ESPIRITUAIS

continuamente, mas a intervalos e sem pensar no significado das

palavras. A carga dos nomes ajuda.

283. O desenvolvimento mais elevado vem no devido tempo.

Temos de prosseguir firmemente com as práticas espirituais, já que
todo o auxílio viável vem sem ser pedido.

284. Não permitas que a tua mente fique desocupada.

Quando estiveres a trabalhar, absorve-te inteiramente no teu
trabalho, pois o trabalho é um culto. Mesmo em momentos de ócio,
a mente não deve permanecer desocupada, já que uma mente
desocupada é morada do demo. Deves mantê-la ocupada, quer
repetindo os nomes sagrados, quer pensando ternamente no Mestre,
quer escutando a Corrente do Som quando ela se torna audível, em
certas horas do dia, sem tapar os ouvidos — salvo se preferires
estudar um bom livro.

285. O Verbo fez-se carne e habita entre nós, cheio de graça

e verdade. Claro que todos os Mestres foram o Verbo personificado,
cada um na sua própria época.
Quando nos interiorizamos, podem aparecer também as formas
de outros Santos. Respeitamos todos Eles. Mas lembra-te que é o
nosso próprio Mestre que se encarrega de velar pelos Seus iniciados
ao longo da vida e da morte e mesmo depois.

CAPÍTULO XIV
Necessidade
e Funções do Mestre
286. Nestes tempos em que há uma multiplicidade de mestres
e instrutores e é difícil ao homem comum distinguir entre o certo e o
errado, parece conveniente fornecer algumas pistas de carácter
genérico para facilitar as opções. Conhecer e julgar um Mestre
perfeito é difícil.
Se uma pessoa perscruta o seu interior e vê por si mesma a
grandeza e a graça do Mestre e do seu trabalho em prol da
humanidade, poderá até certo ponto compreendê-Lo, o que lhe dará
uma convicção directa. Mas enquanto não se chega a esse ponto,
podemos valer-nos dos critérios dados pelos Mestres anteriores, tal
como sucintamente se referem nas linhas seguintes:
1. No que respeita às Suas necessidades pessoais, o Mestre não
deve depender da caridade ou dos donativos dos discípulos, mas sim
grangear honestamente o Seu próprio sustento.
2. Tem de ser competente, com capacidade para abrir a visão
interior e conceder alguma experiência, logo na iniciação, da Luz e
Som de Deus interiores, experiência que terá de ser desenvolvida dia
a dia sob a Sua orientação.
3. Deve comportar-se, nesta vida física, como uma pessoa
comum, compreendendo e dando valor às dificuldades, sofrimentos
e prazeres das pessoas, sugerindo remédios de acordo com as regras
do plano físico, e nos planos superiores de acordo com as regras
respectivas.
4. Deve normalmente evitar manifestações pomposas e recusar a
publicidade falsa que faz dum montículo de areia uma montanha.
287. Sentei-me aos pés do meu Mestre durante mais de 24
anos e assimilei a verdade do Caminho para Deus com a sua graça e
favor. Foi só por graça Sua que Ele me concedeu estas funções
pouco antes de deixar o corpo. Por favor Seu, todos aqueles que vêm
em busca da Verdade têm tido uma experiência de primeira mão
logo no princípio, ficando deste modo convencidos e não precisando
de mais provas.
Estamos todos no Caminho, embora alguns haja menos
preparados do que outros, devido à respectiva evolução kármica em
vidas passadas.
Aqueles que se sentaram aos pés do Mestre Baba Sawan Singh Ji
não têm que se preocupar. Têm um Mestre competente a trabalhar
superiormente. Temos de continuar a nossa devoção por Ele e de
nos voltarmos para dentro para O encontrar. O caminho de
interiorização foi-nos dado. Somos filhos indignos do Mestre, mas a
Sua graça opera em toda a plenitude.
288. A nossa vida física é destinada pelo Todo-Poderoso, e
cada um de nós tem de desempenhar o papel que lhe foi distribuído.
Não tenho voto na matéria, pois tudo depende do Poder Supremo.
Sou uma marioneta nas Suas mãos, uma flauta com a qual Ele tem
de tocar.
O meu desejo é que faças o melhor uso da oportunidade de ouro
que te foi dada com esta vida, adquirindo o auto-conhecimento e o
conhecimento divino enquanto aqui na terra.
289. Sem um Homem-Deus, o mistério da alma nunca chega
a ser revelado. Permanece um livro fechado.
 68 PÉROLAS ESPIRITUAIS
A ascensão da alma às regiões mais elevadas é impossível, a
menos que seja conduzida a essas regiões.
Claro que uma pessoa pode ser capaz de retirar a corrente
espiritual do corpo, por meio do simran, ou de ver ocasionalmente
alguma Luz, mas não há lá nada que a leve ou conduza para o alto.
Muitos se mantiveram nestes estádios elementares durante
tempos imemoriais, sem que algum auxílio tivesse vindo para os
levar para cima. Alguns chamaram a essa situação a essência e o fim
último universal, mas vagueiam ainda nos subúrbios da matéria
grosseira e no reduto da matéria subtil. É aqui que se faz necessária
a presença de um Ser Competente, para arrancar os devotos às
tenazes da matéria subtil. Esse Alguém tem de ser o Homem que
atravessou todos os diferentes estádios da evolução espiritual e
alcançou a Região do Puro Espírito, o Sat Naam, muito além do
domínio da matéria.
290. O homem precisa do homem para lhe dar o
conhecimento; assim, é o Sant esse ser superior em forma de
homem a quem devem dirigir-se os que anseiam por Ele. O invisível
Todo-Poderoso tem a Sua própria lei a este respeito. Deste modo, o
Sant é Deus mais homem. É o mensageiro de Deus, ou, se alguém
tiver gosto em admiti-lo, é Deus-em-Pessoa ou Deus personificado.
É o mais sagrado Deus pessoal, investido de todos os poderes e
autoridade; é um Altar vivo onde o homem pode orar e buscar a
resolução dos seus problemas, desde o nascimento até à morte e
mesmo para além. Ao alcance do homem, é Ele o único elo que lhe
permite unir-se a Deus.
291. Cada palavra, cada olhar, cada movimento, cada gesto, a
própria aura de um Santo — estão penetrados da misericórdia, o
amor e a graça de Deus. O ambiente à Sua volta é sagrado.
292. A distância não é obstáculo para o Mestre. A Sua mão
auxiliadora alcança o discípulo que está perto, como o que está
longe, o que está nas areias escaldantes do deserto, como o que está
no topo nevado da montanha ou na desolação da floresta.
293. Sant — o Mestre — pode parecer um homem vulgar, a
julgar pelas aparências externas. É, no entanto, muito mais do que
isso: é um Homem Perfeito, com a experiência da vida externa e
interna.
294. É bom que a meditação te seja agradável e anseies por te
sentar a meditar horas seguidas. Mas evita a ansiedade. Deposita no
Mestre todas as esperanças e dedica-te regularmente à meditação
com fé, amor e uma atenção cuidada. O progresso seguir-se-á dia
após dia.
O Mestre trabalha acima de ti e protege-te de todos os perigos.
Segue-O. Jamais te abandonará até alcançares a meta para sempre.
O Mestre é um com o Poder Crístico e irradia a Luz de Deus através
da antena humana escolhida pelo Senhor.
O Mestre não necessita do amor dos discípulos. Ele possui o
amor de Deus e é amor personificado. O verdadeiro Mestre não
prende o discípulo a Si mesmo, mas sim ao Poder Crístico que actua
nEle. Cristo disse: «O filho conhece o Pai e o Pai conhece o filho e
todos os outros a quem ele O quiser revelar». Todos os Mestres
coincidem neste ponto. Não há qualquer excepção e não devemos
deixar-nos arrastar por opiniões alheias.
Não te alijas com o que possa ou não acontecer num futuro
próximo ou distante. A protecção que o Mestre confere aos Seus
filhos é sempre a mais adequada.
295. Um verdadeiro Sant, ou Mestre, é um farol para o
mundo. É privilégio raro encontrar um. Mestres não se fazem num
dia e não saem das universidades. Possuem a experiência de muitas
vidas passadas. «Todos os santos têm um passado, todos os
NECESSIDADE E FUNÇÕES DO MESTRE 69
pecadores um futuro.»
Porque se fundiram em Deus, os Santos são capazes de nos
ajudar a fazer o mesmo. O verdadeiro Mestre é alguém que bebe a
Água da Vida — a Verdade — e a oferece aos outros. Mostra-lhes
que o tesouro da Divindade está oculto no interior e revela-lhes
como entrar em contacto com ele.
296. Os laços que ligam o Mestre ao discípulo são os mais
fortes do mundo. Nem a morte é capaz de quebrá-los, pois são
tecidos pela vontade omnipotente de Deus. O Mestre permanece
com o discípulo onde quer que este se encontre. Morte e distância
são inexistentes na relação entre Mestre e discípulo.
297. Notei com agrado que começaste a aperceber-te do
carácter transitório das coisas terrenas. E que temos de fazer o
melhor uso desta vida terrena para nos prepararmos para a vida que
vem a seguir e para sempre. É esta a meta que temos diante de nós.
E se porfiarmos no sentido ascensional, com uma orientação
adequada, a nossa vida terrena prosseguirá em paz, tal como a vida
que se segue.
O Mestre está sempre contigo, mas Ele não é o corpo — Ele tem
um corpo. O corpo é a antena em que Ele trabalha para guiar aqueles
que se agarram ao corpo físico e que precisam de transcender esse
corpo.
Estás sempre comigo. A distância não faz diferença nenhuma,
pois o meu amor flui para ti incessantemente.
298. Na altura da iniciação, o Mestre alivia a carga presente
para proporcionar ao iniciando alguma experiência; e aconselha-o a
levar uma vida moralmente equilibrada daí para o futuro.
Tudo depende dos antecedentes, da sinceridade, do empenho,
amor e devoção com que a pessoa se entrega às práticas espirituais.
299. Amar, reverenciar e sentir gratidão pelos nossos
semelhantes é amar e louvar a Deus. Do mesmo modo, o amor pelo
Mestre visível, o nosso elo de ligação mais íntimo com Deus, é na
realidade amor pelo Pai Supremo. Tem como fim a espiritualidade e
não é idolatria. O ambiente em que se move um Mestre genuíno está
saturado de correntes de paz e amor, que afectam os que entram em
contacto com Ele. Até as cartas escritas ou simplesmente assinadas
por Ele transportam uma corrente de êxtase que influencia os
recessos íntimos do coração. O Mestre precede Deus.
300. O Mestre fala sempre com uma autoridade que nasce da
convicção, pois Ele possui um conhecimento directo de todas as
coisas, conhecimento que Lhe vem da comunhão directa com a
Fonte Universal ou Causa Primordial.
301. Todos os iniciados têm de ser postos no Caminho, mas
hão-de atingir um dia a Verdadeira Morada em Sach Khand. Os que
trabalham esforçadamente e vivem de acordo com os mandamentos
do Mestre hão-de progredir rapidamente, ao passo que outros
levarão mais tempo a atingir a meta.
Qualquer um que, depois de progredir um pouco, considere que
já se tornou um mestre, mais não faz que prejudicar os seus próprios
interesses. É o ego em acção... e é claro que deve ser evitado.
302. Deus é o mais subtil do que há de subtil, e a menos que
nos elevemos até esse nível, não podemos ver a Realidade frente a
frente.
303. A convicção plena só vem quando se tem experiência
interior. O testemunho alheio só pode induzir os outros a
empreender o Caminho, mas a experiência directa é convincente,
por mais pequena que seja.
 70 PÉROLAS ESPIRITUAIS
304. O Mestre estende o seu desvelo e protecção a todos
aqueles que são queridos e próximos do discípulo, cuidando dos
seus melhores interesses.
305. O gracioso Poder Supremo é o teu mais próximo e
constante companheiro, e a tua gratidão é sempre reconhecida por
Ele. Deus movimenta-se, assim, com a aparência de um homem
comum. Como homem, externamente, ninguém consegue
reconhecê-Lo, excepto alguém que contacte com o Santo Mestre
interiormente.
Externamente, quem tomar um Santo Mestre como um homem
comum não deriva dEle qualquer benefício. Se O aceitar como um
super-homem, o benefício é muito maior. E se O tomar como o Ser
Supremo, o benefício torna-se uma bênção verdadeiramente grande.
Quando contacta com Ele interiormente, recebe tudo quanto há para
receber.
306. Não é correcto pensar que os Mestres do passado hão-de
voltar pessoalmente para trazer auxílio à humanidade. Como sabes,
o Poder Crístico é o mesmo mas trabalha em diferentes antenas.
Quando o Poder Crístico trabalha através de uma antena humana,
Esta torna-se um meio de auxílio para aqueles que dEla se abeiram
com amor e devoção. Os iniciados têm a felicidade de estar no
Caminho; e se perseverarem nas suas práticas espirituais, hão-de ser
abençoados.
O fruto de uma árvore é sempre precedido pela flor, que
eventualmente dará o fruto. Mas o factor tempo é necessário.
307. Quando, por um golpe de fortuna incalculável,
encontrares um Homem-Deus, apega-te a Ele tenazmente, com toda
a tua alma e toda a tua mente, pois é por intermédio dEle que
poderás realizar o propósito da tua vida: a tua realização como
homem e como Deus.
308. O instinto amoroso não pode entrar em jogo enquanto
não se vê o bem-amado. Enquanto não virmos Deus ou a Sua glória,
não podemos ter fé na Sua existência, e sem isso toda a oração é
vazia.
Podemos orar com igual eficácia ao Mestre, que é uno com Deus
e igualmente competente para satisfazer os nossos anseios.
309. Na altura da iniciação, o Mestre encarrega-se do karma
dos discípulos, que ficam responsáveis perante Ele e não mais
perante o Senhor do Karma. Deixa-lhes apenas uma pequena
quantidade de karma para o resto da vida, mas mesmo esta é
suavizada por Sua graça.
310. A Corrente Audível da Vida é o escudo do iniciado, e
até o Anjo da Morte teme a sua presença e não atinge o iniciado
quando este é discípulo devotado do Mestre vivo.
311. O único remédio para todas as doenças é a prática do
Som sagrado, com o auxílio espiritual e a orientação do Mestre.
O Mestre não é uma simples pessoa. É o poder que nos guia e
ajuda em todas as situações e todas as regiões, ao longo de toda a
nossa jornada espiritual. Enquanto estamos no corpo físico, instrui-
nos na Sua forma física. Quando penetramos interiormente no plano
astral, Ele assume a Sua forma astral, e assim sucessivamente em
todas as regiões até Sach Khand.
312. Tens razão quando dizes que não consegues escalar a
montanha sem a força do Mestre. Só por si, o devoto não consegue
nada, e muito menos transcender a consciência do corpo.
Ao iniciar um discípulo, o Mestre manifesta-lhe o Seu poder
NECESSIDADE E FUNÇÕES DO MESTRE 71
interiormente, e assim fica com ele para sempre e o ajuda a elevar-se
para o Além. Ao discípulo compete apenas sentar-se tranquilamente
e, desligando-se da consciência do corpo e de todo o envolvimento
externo, voltar-se para Ele.
313. Os Mestres formam uma Fraternidade Divina em Deus.
São as gemas da humanidade, tendo completado a evolução e subido
para Deus. Realizaram a unidade perfeita com o Divino e transborda
dEles a Palavra sagrada da Vida.
O desenvolvimento da vida espiritual é acelerado pelo auxílio do
Mestre. Este auxílio tem um valor incomensurável, pois potencia as
possibilidades da alma. Desperta em nós a vida espiritual e
encaminha-nos para o objectivo mais alto. Este impulso estimulante
não pode ser derivado da leitura dos livros sagrados. Tal como a Luz
vem da Luz, também a Vida provém da Vida. A alma tem de
receber impulsos vitais de uma Alma-Mestra.
O conhecimento livresco e o desenvolvimento intelectual não
chegam para despertar a espiritualidade. Sem dúvida que a
aprendizagem livresca alimenta o intelecto, mas o espírito não
recebe alimento. É por esta razão que todos nós somos capazes de
falar fluentemente de assuntos espirituais mas não damos provas
disso na vida que levamos.
314. Só pelo impulso vital de uma Alma-Mestra é que uma
alma pode ser estimulada para a vida. Podes chamar a um ser assim
o nome que quiseres, mas esse homem é necessário. Todas as
religiões deram testemunho da necessidade dessa existência.
315. O Homem-Deus é o único verdadeiro amigo. Todas as
ligações mundanas são cortadas no momento da morte, e é
inevitável a separação dos amigos, parentes, mulher e filhos. Quem
resta para te acompanhar ao outro mundo? O Verbo, personificado
no Homem-Deus.
O Homem-Deus recebe os iniciados na altura da morte, quando
todos os outros falham. É sempre benéfico seguir as recomendações
do Mestre e submetermo-nos à Sua vontade. Esta submissão invoca
a Sua misericórdia, e aqueles que repousam nEle são compensados
abundantemente.
316. Só por intermédio do Mestre vivo é possível
contactarmos Deus interiormente.
317. Há processos que permitem a certos yogis voar para
qualquer lugar que lhes apeteça. Os Santos não adoptam estes
métodos: Eles são o Verbo personificado.
318. Quando se fala em Gurus e em Mestres, deve ter-se em
vista que aquilo que parece semelhante não é necessariamente o
mesmo. Os mestres abundam, e entre os pregadores ou instrutores
que gozam de maior reputação ou de quem mais se fala, verifica-se
que a maioria não fala por experiência própria, embora sejam
capazes de expor a teoria de mil maneiras diferentes e com as
palavras mais doces. O único critério de apreciação é o nosso
próprio acesso aos planos espirituais, onde cada um pode julgar por
si mesmo e encontrar todos os Mestres passados e presentes, quer
nos planos mais elevados, quer nos mais baixos.
Se uma pessoa, com experiência dos planos inferiores, se julga e
proclama habitar na Morada Eterna, se apregoa ser «um com Ele» e
igual àqueles que alcançaram a meta última, e começa a ensinar em
conformidade, tendo ainda, afinal, tanto que conhecer e aprender,
como é que haverias de aceitá-la?
O pior de tudo é que as pessoas leigas se deixam facilmente iludir
pela aparência e a pose desses pretensos instrutores, que são
extremamente hábeis na imagem que dão de si mesmos e falam de
temas espirituais de que não possuem mais que um conhecimento
em segunda mão, baseado em livros ou no ouvir dizer. Até uma
 72 PÉROLAS ESPIRITUAIS
disposição amorosa pode ser em grande parte imitada. Eis porque o
mundo está cheio de mestres.
Cristo advertiu: Guardai-vos dos falsos profetas, que vêm na
forma de cordeiros mas interiormente são lobos vorazes.
Aqueles que contactam e falam com o Mestre interiormente
vêem tudo à luz da verdade; não entram em discussões estéreis e
mantêm-se silenciosos.
319. Quanto mais progredimos interiormente, mais
conscientes nos tornamos da futilidade e do vazio da vida exterior.
320. O Mestre inflama este grande amor logo no dia da
iniciação, concedendo a dádiva do santo Naam sob a forma da Luz e
Som celestiais. A extensão desta dádiva depende muito da
capacidade receptiva de cada um. Este fogo amoroso vai
aumentando de intensidade e volume, e confere beatitude, calma e
serenidade.
321. Os olhos são as janelas da alma. Vocês têm a felicidade
de poder testemunhar a sagrada Verdade quando compreendem a
profundidade sublime da beatitude espiritual nos olhos do Mestre. A
compaixão divina é um oceano sem limites: quando estimulada com
a graça de um Mestre, ultrapassa todas as fronteiras da compreensão
humana.
322. A mão protectora do Mestre está constantemente sobre
ti e sabe o que melhor te convém. Confia nEle: manda embora a
tristeza e o desânimo e segue em frente com determinação.
323. Como diz Amar Das, ninguém é capaz de conhecer a
Deus sem ser pela mão de um Mestre.
324. Não há serviço mais nobre que ajudar as almas a
encontrar o caminho para a sua verdadeira Morada.
325. Tudo é sagrado onde a devoção se ajoelha. A protecção
graciosa do Poder Supremo converte as terras áridas em campos
verdejantes com as águas do amor.
326. O Som é uma manifestação do próprio Mestre e uma
indicação da Sua atenção e graça constantes. Como nosso
Companheiro de todos os momentos, jamais ignora os anseios que
brotam nos corações dos iniciados.
327. Fiquei contente por saber que foste capaz de esclarecer
as dúvidas acerca do verdadeiro Mestre. A experiência interior
directa da Luz e da Voz de Deus é um enorme e raro privilégio, e
constitui o melhor critério para se distinguir o verdadeiro dos
pretensos Mestres.
Cada iniciado deve esforçar-se por desenvolver a sua experiência
dia após dia, o que lhe reforçará a convicção de ter sido posto no
caminho certo; até que a certa altura lhe será dado encarar de frente
a realidade viva da Forma Radiante do Mestre. Aqueles que voltam
os seus rostos para Ele recebem, mais tarde ou mais cedo, provas
incontornáveis da Sua competência.
328. As referências elucidativas sobre a protecção graciosa
do poder do Mestre têm sido recebidas de vários outros centros,
quando os que assistem aos satsangs não só sentem a presença física
do Mestre, mas por vezes chegam a ver a Sua Forma Radiante
caminhando entre eles. Trata-se de gestos da Sua divina graça,
destinados a reassegurar os Seus filhos da Sua presença protectora.
329. O amor do Mestre pelos Seus filhos é incomensurável.
NECESSIDADE E FUNÇÕES DO MESTRE 73
Muitas vezes, os filhos aparecem cobertos de lama, mas Ele não os
afasta nem lhes vira as costas: primeiro limpa-os da porcaria, depois
cinge-os no calor do Seu peito. Deste modo, não há razão para teres
qualquer espécie de receios ou apreensões. Segue em frente,
persevera no teu caminho e faz a tua parte com fé, amor e
sinceridade. Receberás toda a protecção e auxílio necessários se
voltares o rosto para Ele.
330. Um Mestre é um Mestre. Tem um corpo idêntico ao de
qualquer pessoa, mas é, indubitavelmente, um homem superior,
capaz de te guiar e ajudar no Caminho.
A mesma questão foi posta a Jesus por Filipe: Senhor, mostra-
nos o Pai, e isso nos basta. Respondeu Jesus: Estou há tanto tempo
convosco e não me tendes conhecido, Filipe? Quem me vê a mim vê
o Pai; e como dizes tu «mostra-nos o Pai»? Não crês tu que eu
estou no Pai e que o Pai está em mim?... Crede-me que estou no
Pai, e o Pai em mim... Eu e meu Pai somos um. Quem me vê a mim
vê o Pai. As palavras que vos digo, não as digo de mim mesmo, mas
o Pai é quem faz as obras.
331. Por tudo quanto conhecemos da história humana, jamais
alguém alcançou o mais alto grau de consciência de si mesmo sem o
auxílio de um Mestre. É uma lei fundamental que ninguém é capaz
de penetrar o véu interior sem a orientação e ajuda activa de uma
Alma-Mestra. Se alguém pretender que é capaz de o fazer por si
mesmo, pois que tente, e veremos se consegue. Ainda que a pessoa,
como resultado de certas acções de vidas passadas, consiga alguma
experiência própria, precisará sempre de Alguém que a guie para
avançar no Caminho.
Todos aqueles que foram postos no Caminho devem, por
conseguinte, prosseguir amorosa e devotadamente com as suas
meditações, a fim de poderem progredir espiritualmente, de dia para
dia, e desfrutarem a doce beatitude interior.
332. Se, num ambiente quente e abafado, nos aproximarmos
dum enorme bloco de gelo, sentir-nos-emos refrescados. Ou, se
entrarmos numa loja de perfumes, absorveremos o perfume... Da
mesma maneira, as pessoas que entram em contacto com o Mestre
sentem paz de espírito e uma espécie de beatitude e um impulso
amoroso de comunhão divina.
O Mestre é uma espécie de oásis num deserto. Orar a Ele ou não
orar, é-Lhe indiferente; Ele traz do Senhor uma missão a cumprir, e
cumpre-a com todo o amor.
333. Por favor, não fiques alarmado com as chamadas
profecias, já que raramente se realizam. Aqueles que sabem não
falam, e aqueles que falam não sabem — é um adágio bem
conhecido. O benigno poder do Mestre, que trabalha acima das
cabeças dos Seus amados filhos, é suficientemente forte para lhes
dispensar todo o auxílio, graça e protecção possíveis, em todas as
circunstâncias. Tudo quanto necessitam é praticar devotadamente as
suas meditações, que lhes permitirão manter a paz e a serenidade.
334. A linguagem do amor é silenciosa. As palavras não
exprimem senão inadequadamente aquilo que sentimos no coração.
Tudo quanto as palavras exprimem não passa de uma pobre
caricatura.
335. Cada um de nós devia esforçar-se por agradar ao
Mestre, a cujos pés trabalhamos. A minha ida não será próxima; mas
não fiques triste, pois estás sempre no meu pensamento. O poder do
Mestre jamais te deixará até ao fim do mundo.
O fogo da separação, que arde no coração, não é apagado pelas
lágrimas que vertemos. Tal como as flores, numa árvore, precedem
os frutos, também o anseio e a angústia no coração precedem a
 74 PÉROLAS ESPIRITUAIS

chegada do Mestre interior. Cada lágrima que verteres na doce

lembrança do Mestre é mais um passo que te aproxima dEle. Se O
conservares no pensamento, naturalmente estarás também no
pensamento dEle.
O amor do Mestre pelos filhos nunca se desvanece. Um Pai
amoroso fica sempre feliz ao ver os filhos voltarem-se para Ele e
desfrutarem a Sua graça.

336. Não é raro um discípulo falecer de uma maneira tão

tranquila. Houve um discípulo que deu claramente a entender à
família que no dia seguinte iria para casa. A família não entendeu,
mas quando lhe bateram à porta do quarto para lhe levar o pequeno-
almoço, verificaram que ele já tinha partido, de rosto sorridente. Os
médicos constataram que ele falecera umas horas antes sem
qualquer espécie de dificuldade.
É assim a protecção graciosa que o poder do Mestre concede aos
Seus amados filhos, para que deixem este mundo físico plenamente
satisfeitos e beneficiem de toda a protecção no Além.

337. Folgo saber que a tua alma fica em paz quando meditas
e que vês sempre o rosto luminoso e sorridente do Mestre.
Por favor, tenta dedicar mais tempo às práticas espirituais, e
quando vires a forma do Mestre interiormente, absorve nEla toda a
tua atenção, de tal modo que te esqueças completamente de ti
mesmo. Isso desenvolverá a tua receptividade, e o Mestre falará
contigo tal como quando O encontras pessoalmente.

338. Jamais um perfeito Santo faltou aos Seus discípulos.

Compenetra-te de que também este não te faltará. Reflecte bem
neste privilégio raro: foi-te concedida uma bênção divina.
O Mestre não é o corpo: é o Poder que funciona através do corpo;
é o Poder que utiliza o Seu corpo para ensinar e guiar o homem.

CAPÍTULO XV
Karma:
a Lei da Acção e Reacção
339. É devido à evolução do karma passado que as pessoas
com temperamentos diversos se fundem nos laços sagrados do
matrimónio para saldar mutuamente o seu deve e haver. O casal
deve empenhar todos os esforços para conseguir uma vida pacífica e
serena, respeitando os pontos de vista um do outro. Delicadeza e
amor, juntamente com confiança e espírito de tolerância, constituem
um factor poderoso na resolução de muitos problemas.
340. Estás a começar a entender que as coisas acontecem
nesta vida de acordo com um plano. Esse plano é directamente
resultante das reacções às nossas próprias acções. Daí a insistência
na necessidade de agir com amor e delicadeza, para que a reacção
posterior seja devidamente canalizada, simultaneamente com a
liquidação dos pralabdh karmas (destino).
341. Em relação às tuas dificuldades físicas, sabes que todas
as enfermidades físicas são resultantes da reacção ao karma passado
e têm de ser suportadas de boa vontade. Contudo, a sua gravidade e
duração são parcialmente temperadas pelo amor e a graça do Poder
Supremo. A parte restante, o mínimo que não pode ser relevado,
deve ser suportada de boa vontade, com o auxílio e a protecção
graciosa do Mestre.
342. Sim, a filosofia do karma tem um lugar específico na
Ciência da Alma. Mas não deve induzir morbidez nem criar um
senso de frustração entre iniciados e não iniciados. O homem é o
factor do seu próprio destino. Embora não possa modificar o
passado, pode forjar o destino.
343. Altos e baixos ocorrem como resultado de reacções às
nossas próprias acções, passadas e presentes. Mas são fases
passageiras, e tanto ocorrem quando se está agitado como quando se
está frio e calmo. As práticas espirituais, bem como o amor e entrega
ao Mestre, contribuem para atenuar a sua gravidade e duração,
produzindo ainda força de vontade para combater as dificuldades
com calma e descontracção.
344. O débito kármico, de natureza muito variada, tem de ser
pago, e bom é que o seja enquanto nesta moldura humana, para que
não haja nenhuma interrupção no Caminho interior.
Muitas vezes há ondas de empatia que anulam os efeitos do
karma do nosso companheiro em vida. Além disso, a natureza do
amor entre marido e mulher contribui muito para auxiliar ou retardar
o progresso de cada um na evolução espiritual. Podes observá-lo na
vida à tua volta.
345. No que se refere aos karmas, já discutiste o assunto com
o pormenor suficiente; mas é como querer saber o que é que nasceu
primeiro, se o ovo ou a galinha. Quanto mais discutires o assunto,
mais confuso ficarás.
A reacção kármica é um círculo, seja bom, seja mau, do qual não
há fuga possível, excepto da forma que se indica no texto intitulado
«Homem, conhece-te a ti próprio!» Sendo assim, sugeriria que não
te preocupasses muito com isso e tentasses evoluir interiormente;
 76 PÉROLAS ESPIRITUAIS
desse modo, verás por ti mesmo como o círculo kármico funciona.
O como e o porquê de todas as coisas torna-se claro como a luz do
dia quando alcançamos o plano causal.
No teu período de provação, o que deves é evoluir interiormente,
espiritualmente, e proceder como te recomendam, vivendo uma vida
de amor e equilíbrio moral, tentando ser útil aos outros na medida do
possível, e dedicando-te às meditações.
346. Karma e reencarnação estão intimamente relacionados.
A questão é tão desconcertante que até intelectuais sem qualquer
conhecimento do Além têm tentado discuti-la no âmbito da sua
limitada inteligência. Tal como o conhecimento espiritual não pode
ser obtido ao nível dos sentidos, também esta Lei do Karma não
pode ser inteiramente compreendida enquanto se vive a vida dos
sentidos, ou até se ascender ao plano causal. Está para além do
alcance da compreensão humana saber como funciona a grande lei e
controlar o destino de todos os universos visíveis e invisíveis.
O princípio fundamental — tal como semeares, assim hás-de
colher, e toda a acção provoca uma reacção de sentido oposto —
funciona em toda a parte.
O nascimento humano é o grau mais elevado da criação, a
oportunidade dourada para a realização do «eu» e sua reunião com o
Senhor Supremo. Mas aqueles que foram abençoados com uma
oportunidade tão rara e se mantêm imersos em prazeres sensoriais,
procurando gozo no comer e beber — definitivamente considerados
desejos e paixões animais —, é claro que se vão degradando e hão-
de percorrer, eventualmente, todo o gigantesco ciclo. Repara nos
animais, que têm a cabeça voltada para baixo, como os fez a
Providência; e não interessa se eles se sentem vocacionados para
actividades inferiores. Não é próprio do homem, apogeu de toda a
criação, apegar-se estupidamente às actividades dos impulsos
inferiores. A gratificação dos sentidos é o maior dos males, e arrasta
consigo toda a miséria e desolação.
A ordem cíclica da criação funciona e evolui automaticamente. A
criação inferior não contrai novo karma, mas colhe o fruto do seu
passado; como tal, embora cães e cavalos, por exemplo, possuam
uma aparência de raciocínio, estão sob a alçada da grande lei e são
feitos sofrer, de acordo com os seus méritos anteriores.
347. As circunstâncias aparentemente adversas que nos
apanham como reacção do karma passado, em que esta vida física se
baseia, servem de alavanca para impulsionar o discípulo no sentido
do crescimento espiritual. E é por Sua rara e divina graça que tu és
abençoado com a dádiva sublime da compreensão justa quando vês
tudo na sua perspectiva correcta.
348. O homem não é o que parece ser: toda a gente tem o seu
passado kármico.
Como deves ter lido, o pralabdh karma fica incólume na altura
da iniciação. Se fosse removido, o iniciado não teria nada para dar
ou para tirar, e por conseguinte não haveria razão para permanecer
neste mundo.
349. É verdade que as leis da natureza são muito rígidas e
toda a transgressão tem de ser paga, ainda que a sua gravidade seja,
em boa parte, atenuada aos pés de um grande Mestre. Cada um tem
de merecer e purificar o seu próprio recipiente antes de o encher
com as bênçãos do Mestre. Não há milagres, embora o trabalho dê
mais fruto na casa do Mestre.
350. A tua longa demanda da Verdade levou-te junto do
Mestre vivo. É devido à evolução de um karma extraordinariamente
favorável que aspiramos à iluminação espiritual, e a Providência tem
os seus próprios métodos imaculados para guiar os aspirantes
sinceros ao sítio certo.
KARMA: A LEI DA ACÇÃO E REACÇÃO 77

351. Jesus veio para despertar o povo ignorante do Seu

tempo, mas o povo não O acreditava, nem aos Seus ensinamentos de
uma vida mais elevada. Jesus apiedou-se deles e assumiu no Seu
corpo, mediante a Lei da Simpatia, a carga dos pecados de muitos
que entraram em contacto com Ele. Ele estava acima da consciência
do corpo e permitiu que o Seu corpo físico, perecível como o de
toda a gente, fosse pregado na cruz; e ascendeu espiritualmente aos
planos mais elevados.
As pessoas mundanas, que tinham o olho interior fechado,
pensavam que Jesus era só o corpo, sendo Ele, afinal, corpo mais
mente mais alma (ou espírito — Poder Crístico), que falava por
intermédio da antena escolhida do corpo físico.
O Poder Supremo, ou Poder do Mestre, nunca morre; é eterno em
Deus. Jesus foi o salvador do Seu tempo. Aqueles que seguiram a
ciência dada por Ele foram salvos, e ainda agora a mesma Lei existe:
é necessário um Mestre vivo.
Penso que agora tudo ficou claro para ti.

352. É incorrecto pensares que casaste com a pessoa errada,

uma vez que é estritamente de acordo com o Plano Divino que as
pessoas destinadas casam umas com as outras por razões kármicas.

CAPÍTULO XVI
Regime Alimentar
353. É bom que observes estritamente as prescrições
alimentares — um dos requisitos básicos. Hás-de notar que, para
conseguirmos um estado de espírito depurado, temos de nos adaptar
a um regime vegetariano simples e nutritivo, que mantém o corpo
físico em boa condição.
354. Em relação ao desleixo no regime alimentar, quero dizer
a todos os que trilham o Caminho que devem seguir o
vegetarianismo de uma forma rigorosa. Qualquer desleixo em
matéria de alimentação implica normalmente dificuldades na
meditação, e também, desnecessariamente, uma reacção kármica.
Ora, o que devemos é utilizar todos os meios possíveis para nos
elevarmos à consciência divina plena.
355. Os alimentos devem ser cozinhados com o coração
embebido na doce lembrança do Senhor. Cozinhadas desta maneira,
com o pensamento absorto no Bem-Amado e as mãos empenhadas
no trabalho, todas as refeições se tornam uma bênção para quem as
partilha.
356. Deves ter presente que a alimentação vegetariana é uma
necessidade de primeira ordem. Qualquer transgressão neste
domínio é susceptível de afectar adversamente a tua evolução
espiritual. Os alimentos proibidos estimulam os desejos carnais,
além de implicarem débito kármico, o que deve ser evitado
escrupulosamente.
357. Dizes-me que gozas agora de boa saúde e que o teu
médico te aconselha a não comer carne. Mas dizes também que,
quando te ausentas em negócios, tens de condescender com os
amigos e partilhar refeições de frango. Ora gostaria de lembrar-te
que comer carne e peixe constitui um impedimento sério no
caminho espiritual, sem de modo algum te ajudar na tua doença ou
prolongar o teu tempo de vida. Os dias estão contados — é um
aforismo bem conhecido. Porquê, então, criar desnecessariamente
débitos kármicos que facilmente podem ser evitados? Melhor seria
que influenciasses os teus amigos em vez de ser influenciado por
eles, pois possuis certos conhecimentos de que eles podem ser
ignorantes. Em tais casos, portanto, sê amável com os outros e
abstém-te de comer alimentos inconvenientes. O benefício é todo
teu.
358. Está correcta a tua ideia de aligeirar a refeição da noite,
já que isso ajuda a meditação matinal. A maioria dos iniciados é
assim que procede. Swami Ji apontou até a importância de dispensar
a refeição nocturna para aqueles que desejam desfrutar a bênção
profunda do santo Shabd. Neste particular, poderás fazer como
melhor entenderes.

CAPÍTULO XVII
Oração
359. A oração é o sal da vida, e não fazemos nada sem ela. É
da natureza humana implorar a realização dos desejos, sejam quais
forem. Mas o mais frequente é não sabermos o que devemos
realmente pedir, como fazê-lo, nem o que devemos fazer para tornar
a nossa oração uma enorme força dinâmica, capaz de mover a
compaixão divina.
360. Todas as religiões concordam que a oração na sede da
alma faz brotar os poderes latentes da divindade interior e que se
alcança a beatitude espiritual por seu intermédio. É um elo de
ligação entre o Criador e a criação, entre Deus e o homem. É um
elemento de apoio nas mãos do aspirante espiritual, e uma alma
peregrina não a dispensa desde o princípio até ao fim da jornada,
pois salva-a de muitas armadilhas e vai transformando a mente até
que esta começa a reflectir a Luz da alma.
361. O segredo de uma oração bem sucedida não reside tanto
nas palavras que se usam, nem no tempo que a ela é dedicado, nem
no esforço desenvolvido, mas sobretudo na atenção concentrada que
lhe é dada na sede da alma, o que a espiritualiza.
A forma mais natural da oração, para que dê bom fruto, é o
anseio da alma sem o concurso de palavras, nem orais nem mentais.
Uma oração assim desencadeia e liberta um fundo de energia
espiritual de tal ordem que todos os poderes cósmicos são atraídos e
se combinam para configurar as coisas o melhor possível. A
verdadeira oração é um processo contínuo, independente da forma,
tempo e lugar, que conduz por último à equanimidade perfeita e
extinção dos desejos.
É este o clímax de uma oração genuína: a oração deixa de o ser
propriamente e converte-se num estado de espírito, já que a pessoa
começa por se elevar até à consciência cósmica, e depois,
gradualmente, até à super-consciência, com a Vontade Divina
perfeitamente revelada. Eis a essência e finalidade da oração.
362. Num sentido estrito, oração é o nome que se dá à
concentração das faculdades externas e vagantes da mente na sua
raiz. Como os raios do Sol, estas faculdades derramam-se pelo
mundo, e podem igualmente ser retiradas e reunidas na respectiva
fonte. A esta concentração, ao mesmo tempo que se pede auxílio,
chama-se oração.
363. Em todas as circunstâncias de apuro, a oração é o nosso
último recurso. Onde todos os esforços humanos falham, a oração
tem êxito.
364. Lamento que estejas doente. Isso acontece geralmente
como resultado da reacção de karma passado. A oração e a gratidão
conferem paz interior e harmonia para resistir aos acidentes da vida
física, que é uma fase passageira da longa jornada de regresso da
alma à Morada do Pai.
Deves tentar adaptar-te às circunstâncias o melhor que puderes.
365. A verdadeira oração é um meio de concentrar as
faculdades errantes num centro — o centro da alma —, de reunir as
correntes espirituais no ponto de repouso do corpo, atrás e entre as
sobrancelhas.

CAPÍTULO XVIII
Mente e Alma
366. A alma vive aprisionada desde tempos imemoriais e só
pode ser libertada pela generosidade de um Mestre. Não existe outro
caminho. É neste caminho que estás agora.
Quanto mais os iniciados progridem no Caminho, menos
apegados se sentem às coisas do mundo. A seu tempo, todo o apego
se dissolve com a graça do Mestre.
367. O espírito ou alma é levado a prender-se ao mundo
objectivo exterior por causa das impressões objectivas. A menos que
as faculdades externas sejam controladas e o espírito se abstraia das
distracções da vida, não consegue elevar-se acima da consciência do
corpo.
368. Quando estiveres a trabalhar, absorve-te inteiramente no
teu trabalho. Mas quando não estiveres a trabalhar, não deixes que a
tua mente vagueie sem destino ou permaneça ociosa, pois uma
mente ociosa é uma oficina do demo, como costuma dizer-se.
Recorre, pois, ou à repetição dos cinco nomes durante todas as horas
vagas do dia e da noite, mantendo também o pensamento ocupado
com a doce lembrança do Mestre, onde quer que te encontres; ou,
então, escuta as melodias suaves da Palavra, se se tornarem audíveis.
Deste modo, não deixarás lugar para pensamentos ociosos que te
perturbem durante a meditação.
369. O fluxo espontâneo de lágrimas abundantes ajuda muito
a limpar as impurezas da mente. Felizes os olhos que derramam tais
lágrimas, que deixam um rasto de harmonia e beatitude.
370. Em relação à tua questão, Jesus Cristo está dentro de ti,
mas nunca podes vê-Lo no exterior.
Se quiseres vê-Lo, deves pedir a iniciação ao método de elevação
espiritual. Terás de observar uma estrita abstinência de carne... Se
seguires estas instruções e te esforçares bastante por chegar às altas
regiões interiores, lá encontrarás Jesus Cristo.
A tua ideia de servir os outros é bem-vinda. Primeiro que tudo,
devemos servir-nos a nós mesmos, e a seguir os outros. Estás numa
condição de cativeiro da mente e da matéria. A tua alma suporta o
peso de muitas coberturas, como os corpos físico, astral e causal, a
mente e a matéria, etc. Enquanto estiveres preso nestes laços, que
serviço poderás prestar aos outros? Um prisioneiro não pode libertar
outro.
As cinco paixões estão no interior de cada um, privando-nos da
nossa riquza espiritual. O modo de nos livrarmos destes cinco
ladrões é, primeiro, receber a iniciação, e depois, trabalhar
arduamente para chegar às regiões mais elevadas. Quando te
libertares a ti mesmo, darás então um precioso contributo para a
libertação de outros.
371. Medo não é coisa boa. Livra-te do medo confiando as
tuas preocupações ao gracioso poder do Mestre que trabalha
incessantemente acima da tua cabeça.
O medo baseia-se sempre em algo desconhecido. Olha esse algo
de frente, e logo tudo se desvanece, pois é resultado de uma
frustração criada por ti mesmo.
Humildade e compaixão são virtudes nobres que oferecem
completo refúgio ao discípulo, ajudando a enfrentar os azares da
MENTE E ALMA 81
vida física. É da essência do entendimento justo contentarmo-nos
com o que vier, já que, invariavelmente, vem suavizado pela divina
misericórdia e visa o nosso benefício espiritual. Os aspirantes
espirituais revelam-se neste entendimento superior. A atitude
corajosa com que enfrentas a situação vai seguramente abençoar-te
com paz e harmonia interiores.
372. É grande o ser humano, na verdade: vive na companhia
de Deus, num templo feito por Deus. O seu espírito é justamente
uma gota do oceano da vida divina.
Entre Deus e espírito não existe outro obstáculo senão o véu da
mente. Se este véu parar de se agitar na brisa dos desejos, como
presentemente sucede, o espírito pode beber directamente a Energia
Cósmica da própria fonte.
373. Lamento o falecimento do teu querido irmão num
acidente aéreo. Os acontecimentos mais marcantes da vida estão
predestinados. É natural o teu desgosto profundo pela perda que
atingiu toda a família. Mas, por favor, fica ciente de que os
familiares mais próximos dos iniciados recebem no Além o auxílio e
a protecção viáveis. A este respeito, portanto, não alimentes
qualquer preocupação ou tristeza, pois essa atitude não só afectará a
tua evolução espiritual como também a da própria alma que partiu.
374. Assim que a pessoa se concentra e coloca a sua atenção
na sede da mente, desperta a misericórdia de Deus que, por Seu
turno, lhe confere uma força e uma resistência nunca antes
experimentadas, permitindo-lhe encontrar uma saída da dificuldade,
seja ela qual for.
375. A respeito das tuas experiências oníricas, fica ciente de
que deverás ignorá-las. Trata-se frequentemente de ilusões criadas
pela mente, e a espiritualidade está acima de todas essas
experiências. Enquanto a mente domina, tenta fazer o iniciado
descarrilar. Os iniciados devem recorrer à repetição dos cinco nomes
durante os momentos de ócio e manter-se embebidos na doce
lembrança do Mestre.
376. A obstrução causada durante a meditação por coisas
insignificantes pode ser atribuída ao teu temperamento sensível. O
reservatório da mente subconsciente está cheio de pensamentos
mundanos, impulsos e instintos herdados de vidas passadas. Tem de
ser completamente expurgado antes que possa ser cheio do amor e
devoção pelo Mestre.
377. O trabalho é sagrado. Como tal, todo o trabalho
honesto deve ser honrado e aceite neste sentido.
A fadiga habitual e a exaustão são funções rotineiras do corpo
físico, mas podes relaxar-te completamente fixando o olhar interior
no centro do terceiro olho, libertando as tensões reprimidas e
depondo interiormente todas as preocupações e cuidados aos pés do
Santo Mestre. Sentirás uma mudança radical na tua maneira de
pensar e ficarás grandemente aliviado com a graça do Mestre.
378. Uma postura moral equilibrada é um passo em frente
para a espiritualidade. A verdade está acima de tudo, mas o viver em
verdade está acima da verdade.
Essencial ao progresso espiritual é a quietude da mente e do
intelecto. Toda a inquietação da mente ou do intelecto retarda o
progresso espiritual. A concentração, ou seja, o controlo das
vibrações mentais, consegue-se pela sintonia interior com a Corrente
do Som, que é a manifestação astral do Poder Supremo, sempre
presente em ti.
 82 PÉROLAS ESPIRITUAIS
379. Registo a tua inclinação para o golf e as cartas. Jogos de
cartas são prejudiciais, e fizeste bem em pô-los de parte. Por favor,
mantém a tua decisão e não tentes reviver acontecimentos ou
prazeres passados, pois desse modo vais alimentando a mente
subrepticiamente.
O golf é um jogo bom na medida em que proporciona um certo
exercício físico. Não há qualquer objecção se continuares a praticá-
lo. Mas tu sabes que o jogo em si mesmo é prejudicial. Sendo a
mente, já de si, um repositório de atributos perturbadores que
dificultam a serenidade, alimentá-la ainda mais nesse sentido é como
regar o fogo com gasolina.
380. O refúgio na santa meditação é a panaceia para todos os
males e vai ser-te muito útil para vencer a tendência que tens para a
dispersão de pensamentos. Mas não há que ampliar os horrores da
mente, pois é o Espírito que lhe dá vida. Quando o Espírito é
vitalizado pela Divindade interior, torna-se suficientemente forte
para recusar os ditames da mente. A escuta da Corrente do Som com
uma atenção enlevada abençoa a mente com uma indizível
tranquilidade, e ela adquire gosto por ficar imobilizada no foco do
olho.
Por favor, aguarda com paciência o que for julgado adequado e te
for concedido.
381. A eliminação total do ego é o único remédio para a
libertação do ciclo interminável das mortes e renascimentos. Todo o
esforço empreendido nesse sentido vai na direcção correcta.
O segredo está em depurar a alma de tudo o que é pessoal. As
variadíssimas receitas para perder a consciência do eu, que inunda o
mundo hodierno, falham em nos conduzir à meta da libertação. É
que com tais métodos o ego ainda se alimenta a si mesmo e fortalece
cada vez mais. A menos que nos tornemos colaboradores
conscientes do Plano Divino, não conseguimos eliminar o ego.
382. Para travares a dispersão da mente, tens de te concentrar
completamente na Corrente interior da Luz e do Som durante as
meditações. Verás que essa absorção vai purificar a mente dos seus
velhos conceitos, dando lugar, com a graça do Mestre, a um silêncio
abençoado, uma calma serenidade.
A mente não deve ser deixada desocupada nos momentos de
ócio. Deves ocupá-la com o simran, na doce lembrança do Mestre,
ou na escuta da sagrada Corrente do Som. Se tornares este hábito
rotineiro, terás a mente segura e firme quando te sentares para
meditar.
383. Não é a Luz interior que se desvanece; é, sim, a tua
mente que desce pelo corpo e fica atenta ao que nele se passa. Isso é
um erro que tem de ser rectificado.
Durante tempos infindos, a mente habituou-se a permanecer no
exterior, e agora leva o seu tempo até se formar outro hábito — o de
se voltar para dentro e aí permanecer longos períodos.
384. O homem é uma entidade tríplice que compreende o
corpo, a mente ou intelecto e a alma. Muito fizemos nós pelo
desenvolvimento do corpo e do intelecto, mas praticamente nada
pela elevação da nossa alma.
Por meio das nossas actividades físicas e intelectuais, perdemo-
nos na selva do mundo, e não descortinamos a saída deste labirinto
desconcertante. Não compreendemos que vivemos como hóspedes
na estalagem do corpo, e andamos intoxicados na voragem dos
prazeres corporais e das faculdades externas, de tal forma que
perdemos a consciência da nossa própria identidade. Temos de nos
desviar de tudo isto e conhecer a natureza da nossa verdadeira
identidade, a fim de chegarmos ao conhecimento de Deus.
Felizes aqueles que despertam do sono letárgico da intoxicação
mundana. Fico contente por te ver ganhar consciência dessa
MENTE E ALMA 83
condição e pelo desejo que manifestas de prosseguir a tua jornada
espiritual.
Como é maravilhoso entregarmo-nos completamente Àquele que
é só amor e competência e sentirmos actuar a Sua presença amorosa
e a Sua graça em todas as esferas da vida! Quanto mais
desenvolvemos a receptividade guardando os Seus mandamentos,
maior a nossa aptidão para sentir, reter e desfrutar a Sua graça. A
graça do Mestre não tem limites.
385. Quanto à questão do espírito puro que se vai
pervertendo até cair na situação terrível deste mundo, trata-se mais
de uma questão académica do que prática.
Partindo duma região pura e imperecível, as almas descem a
outras regiões, envoltas numa mistura de matéria em vários graus, e
são governadas pela Lei do Karma (causa e efeito). Nas regiões
inferiores, estas almas tanto podem subir como descer, em função do
seu comportamento.
386. As fases transitórias de depressão e desânimo podem ser
evitadas se repousarmos nEle. Repara que é precisamente uma
atitude de espírito negativa que muitas vezes dá origem a tais
períodos de ansiedade, que resultam num vago sentimento de
frustração e ressentimento.
Deves sentir-te satisfeito e contente por cumprir as tuas
obrigações espirituais e mundanas o melhor que sabes. Não existe
graça maior do que ter sido iniciado pelo Mestre vivo competente e
desfrutar a cada passo da Sua orientação e protecção.
Corrente do Som, Alma e Mestre são uma e a mesma realidade.
O teu interesse crescente na sua audição leva-te mais perto da fonte
respectiva. A Corrente do Som alimenta a alma e limpa-a da escória
antiga. Com a graça do Mestre, o karma passado é varrido pela
audição concentrada.
Os iniciados são invariavelmente advertidos da importância da
audição do Som Divino, para que possam libertar-se da reacção do
karma presente, que têm de contrair no cumprimento do seus
legítimos deveres, de acordo com o respectivo karma-destino.
Quando a Corrente do Som se torna por vezes mais poderosa,
isso denota a Sua constante protecção e um convite para seguir em
frente interiormente sob essa mesma protecção. Deves escutá-la tão
devotadamente que todo o teu ser se funda nela para ser transportado
ao Além.
387. Não é o teu karma que te impede o caminhar, nem é ele
responsável quando não meditas. É, sim, a orientação traiçoeira da
tua mente, que pode, aliás, ser subjugada e controlada com um bom
planeamento e uma execução cuidadosa.
Quando estiveres plenamente convencido de que a fonte de toda
a paz e harmonia está no interior de ti mesmo e que possuis a chave
e os meios que te franqueiam a entrada, não deixes passar esses
momentos preciosos sem extrair deles o máximo benefício. Tens
simplesmente que decidir, e agir de imediato.
388. A respeito das tuas dificuldades de concentração, que
dizes terem aumentado desde que foste iniciado, a parábola seguinte
vai ajudar-te a compreender:
A mente é como se fosse um cavalo preso com as cordas da
matéria, e normalmente domina o espírito. Sendo o agente do Poder
Negativo, vai-se dando por satisfeita enquanto a pessoa vai
desenvolvendo esforços no seu domínio, não se ressentindo da
imobilidade e concentração. Quando a mente é sintonizada
interiormente com a sagrada iniciação por um Mestre competente, a
corda é cortada cerce e a alma fica livre para regressar aos reinos de
paz e harmonia, que estão fora do alcance do Poder Negativo. Por
isso, as forças impeditivas fazem uma tentativa fútil para congelar os
esforços do aspirante espiritual, a fim de que a alma não fique
completamente desligada dos laços da mente e da matéria.
 84 PÉROLAS ESPIRITUAIS
As dificuldades que agora estás a enfrentar são normais num
aspirante espiritual. Funcionam como uma bênção disfarçada, pois a
nossa sinceridade e integridade são testadas a cada passo, e tornamo-
nos mais firmes e resolutos com a graça do Mestre.
389. Haverá momentos em que o iniciado, julgando com o
seu entendimento limitado, põe em dúvida a validade das instruções
do Mestre, mas tais momentos são apenas testes que tornam a nossa
entrega mais completa e mais segura. E aquele que passa os testes
com êxito há-de irradiar um dia a glória de Deus.
390. Naam mantém a mente e o corpo num estado de
equanimidade. A paz reina, suprema, no seu devoto, e as
ramificações da mente são extirpadas para sempre.
Cessa na mente o domínio de todos os desejos. O cérebro recebe
um bálsamo tranquilizante e põe termo à precipitação devastadora;
com esta vão todas as crispações nervosas, o esforço e a tensão
mentais.
Naam confere imunidade a todos os transtornos e dores do corpo
e do mundo. Refluindo a atenção para o interior, a mente imobiliza-
se e a alma fica livre de todos os conflitos mentais. Todo o sentido
do ego se desvanece no nada.
391. Amor pelo Mestre e submissão completa à Sua vontade
— foram sempre os ensinamentos de todos os místicos e
especialmente do Sant Mat.
A tua principal tarefa como discípulo e iniciado é cultivar aquelas
qualidades até ao máximo e deixar o resto com o Mestre.
392. Hás-de notar que é a agitação constante da mente que
mais interfere no progresso interior. A melhor maneira de a
imobilizar é prendê-la a uma rotina disciplinada e regular que
permita as práticas espirituais.
393. Para nos entregarmos resolutamente à vontade do
Mestre, não podemos visar a divindade na sua forma abstracta, mas
sim na sua forma humana, como o Mestre. Pois de que outro modo é
possível conhecer a vontade de Deus directamente para nos
entregarmos a ela?
Aquilo que se possa tomar como uma intuição inspirada pelo
divino pode, na realidade, não ser mais que a voz bem disfarçada do
nosso ego; ora, se nos rendermos a tais intuições, estaremos
precisamente a seguir o nosso ego. Todavia, se temos um verdadeiro
Mestre (que está sintonizado com o Senhor e é o Seu porta-voz) e
Lhe obedecemos inteiramente em todas as coisas, é certo que Ele se
encarregará de nos anular o ego e nos conduzir um dia à Morada
Celestial.
394. É frequente surgirem neste mundo problemas difíceis.
Mas os iniciados disciplinados têm o privilégio de os apreciar do
alto, de um ponto de vista de entendimento superior, considerando-
os simplesmente como fases passageiras e mantendo assim o seu
equilíbrio mental.
As pessoas com mentes fracas afligem-se e provocam a
deterioração das suas relações, ao passo que aqueles que já sabem o
suficiente para entender a causa básica dos problemas, esses não
lhes dão grande valor.
Não deves exagerar a importância dos teus problemas; observa
antes as coisas de um ponto de vista elevado e desapaixonado, e
assim conservarás a serenidade e beneficiarás igualmente aqueles
que te rodeiam.
Os aspirantes espirituais têm obrigações para com as pessoas que
buscam ainda uma demonstração prática e efectiva da Verdade nas
suas palavras e acções.
395. Não há para as mulheres qualquer impedimento de
MENTE E ALMA 85

atingirem Sach Khand, uma vez que a alma é eterna e não tem sexo.
É a alma, na verdade, a entidade consciente da Consciência
Universal, e a seu tempo há-de fundir-se na sua origem.

396. A mente só se esgueira quando a fixidez do olhar

interior afrouxa. Desenvolve, pois, o hábito de te entregar de alma e
coração ao trabalho que tens entre mãos, seja ele a meditação ou os
afazeres mundanos.
O hábito de fazer uma só coisa de cada vez ajudar-te-á a evoluir
interiormente de dia para dia. O Poder Supremo está sempre
contigo, dispensando todo o auxílio e protecção possíveis. Na
verdade, o Pai espera, de braços abertos, que o filho vá ter com Ele.

CAPÍTULO XIX
Generalidades I
397. Achei graça às leituras que te chegam às mãos e falam
da destruição completa de Chicago, Nova Iorque e Washington
D.C., prevendo-se que sejam salvos apenas os que vivem nas
imediações do templo Bahai. Isso assusta-te, e perguntas a ti mesmo
por que razão um Deus de amor havia de destruir assim esses
lugares e pessoas.
Deus... é justo. A Justiça prevalece nos Seus domínios. Os
Mestres são amor personificado; daí que a misericórdia e a
compaixão prevaleçam também na Sua esfera de acção.
Não tens que sentir medo, ainda que essas destruições por
atacado viessem a acontecer, pois isso seria consequência das justas
leis do Senhor de Justiça; e templos, mesquitas e outros lugares
desse género não constituiriam excepção. Porém, como disse acima,
não há razão para sentires medo de tais coisas. O poder do Mestre
encarregar-se-á de cuidar daqueles que estão sob a Sua asa
protectora. O que eles devem é, por isso mesmo, prosseguir o seu
desenvolvimento interior, já que o Mestre envia auxílio a todo o
momento. E façamos uso dele, considerando que o mundo e as
coisas do mundo têm de ser abandonados mais tarde ou mais cedo.
398. O homem é um ser sociável e tem de viver em
sociedade. Grandes multidões não são índice de sabedoria, ainda que
os lugares santos estejam apinhados de gente. Mas precisamos deles
para sermos na vida o mais puros e sábios que for possível.
A vida em sociedade deveria pautar-se pela lei do amor, ser
governada pelos guardiães da lei moral; as pessoas deviam levar
uma vida simples e frugal. Não ando a tentar fundar nenhuma seita;
ando, sim, a tentar congregar homens santos, com uma vida de
pureza, simplicidade e amorosa devoção a Deus, em todas as coisas.
Não serve de nada renunciar a esta ou àquela religião, mas sim
renunciar interiormente, como S.Francisco e outros santos, que
renunciaram interiormente a tudo mas estavam possessos de Deus.
399. Em relação ao conhecimento de Deus, trata-se de uma
Ciência da Natureza definida e completa, inalterada desde que a
vida despontou na Terra. É uma ciência feita por Deus, não pelo
homem; e não possui registos.
Há um Deus único e um único caminho para Ele. Os passos
elementares podem ser diferentes. O conhecimento tem aspectos
teóricos e práticos.
A teoria é simples: a Energia, Deus Todo-Poderoso, actua numa
antena humana escolhida para se tornar Seu porta-voz, para divulgar
o Seu próprio conhecimento por aqueles que anseiam por Ele e
desejam ser com Ele. Deus é amor, a nossa alma é também amor, e
o caminho para Deus é através do amor. A alma tem de retirar-se do
corpo físico e entrar no Seu reino, mediante o auxílio e orientação de
um Santo, ou Mestre prático, que é amor personificado. Guiada por
Ele, a alma transcende o corpo e atravessa os planos superiores.
Há também um lado mais prático: o Santo Mestre tem poder para
proporcionar a todos os aspirantes, logo na altura da iniciação, uma
experiência directa, por mais pequena que seja, e a cada um de
acordo com a sua receptividade. Trata-se de uma visão interior e um
contacto com a Voz de Deus interior, a que se chama Verbo, o
eterno Princípio do Som. Esta Voz interior torna-se então o guia do
homem no interior de si mesmo: é o Mestre, que acompanha
interiormente o discípulo em cada passo do caminho. O Mestre
aparece e fala ao discípulo interiormente, na Sua Forma Radiante, e
GENERALIDADES I 87
orienta-o no percurso ascensional. O contacto com um Mestre
autêntico é, por conseguinte, necessário para quem deseja singrar no
Caminho.
Os pensamentos emanam da mente e a mente tem de ser
imobilizada. Os olhos têm de estar cerrados a toda a visão exterior,
bem como os ouvidos isolados do ruído exterior. A corrente
espiritual do corpo tem de ser retirada e concentrada num
determinado ponto. Isto faz-se de acordo com as instruções e a
experiência dadas na altura da iniciação.
Eis, muito brevemente, aquilo a que se chama Espiritualidade.
Esta ciência de Para Vidya, dos tempos mais antigos, é actualmente
conhecida na Índia como Sant Mat.
400. A audição da corrente da música interior, nos seus elos
inferiores, não é coisa invulgar. É o resultado de reacções de karmas
passados. Dá ao ouvinte um certo prazer, um certo júbilo, mas a
pessoa não sabe como desenvolver o processo para chegar à
verdadeira e eterna Morada de Paz, Alegria e Beatitude. De modo
algum isto é possível pelos meros esforços de cada um, nem com a
ajuda de um médium espiritualista, que só pode invocar almas dos
planos inferiores. As almas que estão sob a alçada de um Santo
Mestre são absolutamente inacessíveis aos médiuns.
De acordo com a Lei da Simpatia, as aparições de pessoas mortas
podem ocorrer com moribundos, mas não servem de nada a estes,
pois não passam de vagabundos de um estrato inferior; como tal, são
impotentes para prestar algum auxílio efectivo. No caso dos
iniciados ao cuidado do Mestre, é este, em toda a Sua glória e
esplendor, que vem recebê-los no momento da passagem final,
colocando-os em planos interiores mais elevados a fim de lhes
assegurar o prosseguimento da evolução no Caminho.
Alguns instrutores de Teosofia percorreram algum caminho
interiormente, e a extensão do seu percurso foi referida nos seus
livros. Essa informação é útil a um iniciado pelo seu valor
testemunhal, já que confere uma esperança na possibilidade de
ascender aos planos interiores mais elevados sob a orientação e
cuidado de um Mestre genuíno. O seu valor intrínseco, portanto, não
pode ser maior do que o testemunho escrito de outros que fizeram
um percurso interior, tal como se refere noutros livros sagrados.
401. Todas as almas queridas a quem foi confiada alguma
das tarefas do Mestre — são afortunadas. Constituem uma equipa
privilegiada. Mas têm também uma pesada responsabilidade: as suas
acções recaem no bom nome e na obra do Mestre. Têm portanto de
ser tolerantes, amorosas, cooperantes, imbuídas de um desejo de
prestar serviço desinteressado à humanidade e de meditar com
regularidade e devoção.
Todo o seu trabalho nobre e generoso tem o seu valor e é
altamente apreciado pelo Mestre que trabalha superiormente. Fico
contente por tentares ajudar o mais possível todos aqueles que
encontras pelo caminho.
402. Há no mundo dois tipos de pessoas: primeiro, aquelas
que são capazes de se retirar, introverter e receber inspiração
directamente do sublime Poder interior; segundo, aquelas que
dependem de ajudas externas, como igrejas ou outros templos, para
prestar o seu culto. Estas tentam procurar inspiração nas grandes
forças da natureza, como o Sol, a Lua, os cumes nevados das
montanhas, as águas dos rios sagrados, as diversas manifestações do
Poder único que é imanente a todo o universo.
Toda a gente, cada um de acordo com a sua fé e grau de
concentração, recebe um certo benefício do seu modo de adoração,
pois nada se perde na natureza e nenhum esforço é vão.
403. A iniciação é predestinada. Aqueles que estão
destinados a recebê-la nesta vida, recebem-na. E não é de outra
maneira.
 88 PÉROLAS ESPIRITUAIS
404. Ouvimos falar de experiências de todos os tipos. Bomba
atómica, bomba de hidrogénio, mísseis, naves que chegam à Lua...
O mundo parece andar numa corrida frenética em que as nações
competem umas com as outras.
O caminho dos iniciados é, porém, perfeitamente claro: têm de
realizar a sintonia com o Poder de Deus. E como Deus é amor, serão
eles a irradiar por toda a gente as suas vibrações de amor. Estão sob
a protecção atenta do Poder Supremo e não têm nada a temer em
relação aos seus corpos físicos; estes são meras coberturas que têm
de ser postas de parte mais tarde ou mais cedo.
405. Gostei de saber da tua rápida e milagrosa recuperação
da recente doença. Os devotos disciplinados e confiantes passam
jovialmente por tais provações físicas e ficam ilesos.
406. O teu exemplo há-de brilhar como uma tocha na
escuridão; e as pessoas, mesmo aquelas que a princípio se te
oponham, hão de voltar-se para ti em busca de conselho e auxílio.
Há-de despontar em ti um novo sentimento de paz, uma paz que não
depende da ausência de agitação externa mas é um estado de espírito
interior, que permanece inabalado mesmo nas mais tempestuosas
situações.
407. Se bem que os tempos se vão tornando cada dia mais
difíceis e o mal prevaleça à superfície da terra — porque o homem
esqueceu Deus —, é uma boa oportunidade para os iniciados serem
fieis às suas práticas espirituais e realizarem progresso interior, pois
é no interior que reside a sua salvação; e isso não será bom só para
eles, mas para outros também.
408. Quando se acende uma vela, não a devemos colocar em
sítio escuso, mas num sítio tal que possa derramar Luz sobre as
crianças cegas e oprimidas que procuram o caminho para a
verdadeira Morada do Pai.
E não há tarefa mais sublime nem mais grandiosa que a de ajudar
as almas que se debatem para encontrar o caminho para a
Verdadeira Morada, a fim de pôr termo à sua luta interminável.
409. Os líderes de grupo têm grande responsabilidade para
com a santa causa. Não só lideram o grupo como têm de ser os
porta-vozes do evangelho da Verdade, amor e tolerância para com
os outros. Como tal, têm de ser particularmente cuidadosos e
atentos.
São variadas as intenções das pessoas que frequentam os
satsangs. Se umas vêm com profunda reverência, humildade e
devoção — e o benefício é todo delas, pois assimilam as sagradas
virtudes e ensinamentos numa perspectiva correcta —, outras virão
para descobrir defeitos na organização.
Se o líder é íntegro e honesto, sóbrio e interiormente devoto, a
pessoa maldosa não será capaz de concretizar as suas intenções. De
outro modo, o conflito é a consequência natural.
410. Folgo muito em saber dos teus amorosos esforços na
educação das crianças. Hão-de ser, quando adultas, uma força
positiva na sociedade, com a graça do Mestre.
Se lhes ensinarem a arte da meditação logo desde tenra idade, as
crianças singram muito melhor mais tarde, quando encontram a mão
protectora do Mestre.
411. Grandes e necessárias lições se extraem das
adversidades.
412. A vida física que nos foi concedida é de facto uma
grande oportunidade de que devemos tirar todo o benefício. Jogar
GENERALIDADES I 89
com as tentações e encantos mundanos é como perder tempo com
brinquedos.
413. As fotografias devem servir apenas para recordação e
não para visualização. A utilização de fotografias, ao fim de algum
tempo, acaba por pôr na tua frente a imagem fotográfica, que nem
falará contigo nem te dará orientação interior. No Caminho natural,
a mente tem de ficar imobilizada; e tudo virá naturalmente e sem ser
pedido.
414. A maioria dos nossos apegos e acções na vida serve para
liquidar débitos kármicos. O facto de teres de visitar constantemente
os familiares foi um desses débitos, mas isso não deve preocupar-te.
Agora que estás no Caminho, tudo o mais é secundário. Vive onde
mais te agrade, faz as tuas meditações regularmente com uma fé
inabalável no Mestre e continua a repetir os nomes sagrados o mais
que possas. Será uma ajuda para ti e uma muralha de protecção à tua
volta.
415. A Ciência da Espiritualidade é natural e produz
resultados definidos e seguros. Muitos nomes lhe foram dados no
passado. Todos os Mestres dispensaram os mesmos ensinamentos
que Jesus Cristo. Trata-se de um ensinamento universal em todas as
religiões do mundo, o que é amplamente evidente nas escrituras
sagradas de toda a parte.
A teoria, no todo ou em parte, é claro que difere entre os vários
círculos de fieis. Mas só um Mestre vivo é capaz de dar, na prática,
os elos divinos da Luz e do Som.
Característica distintiva desta ciência natural é que, primeiro, há
que contactar o Mestre interiormente, frente a frente com a Sua
Forma Radiante, com a qual podemos falar, tal como falamos
normalmente na vida externa. Assim, nesta ciência, a verdadeira
meditação começa apenas quando se encontra o Mestre
interiormente e se fala com Ele. É este o lado prático de todas as
religiões, no que se refere ao modo de nos aproximarmos de Deus
Absoluto no tempo da vida presente.
416. Não tem importância se o teu actual estado de saúde não
te permite meditar na posição recomendada. Podes relaxar-te
suavemente, deitada de costas ou reclinada na cama ou num sofá, e
meditar assim. Vais ver que, com a graça do Mestre, vai tornar-se
possível a retirada das correntes sensoriais do corpo abaixo dos
olhos, e terás oportunidade de desfrutar a beatitude serena da Divina
Luz e da sagrada Corrente do Som interior. Não deves é enervar-te;
pelo contrário, aprende a relaxar-te e relaxa-te completamente, e
deixa que o poder do Mestre te transporte às regiões de pura bem-
aventurança e harmonia.
417. Ter um pé em cada barco é susceptível de provocar
complicações...
É lamentável que F... esteja a dividir as suas atenções e a
prejudicar, assim, os seus interesses espirituais. Tenho, no entanto,
muito carinho por ela, e ficaria satisfeito se a visse dedicar toda a
atenção ao progresso espiritual.
418. A espiritualidade é mais uma ciência pragmática do que
uma simples dissertação teórica. As várias escrituras das diferentes
religiões do mundo fornecem-nos apenas o aspecto teórico, não
podendo dar-nos uma experiência comprovativa da Realidade no
laboratório do corpo humano.
419. Não te aflijas se tropeçares. O Mestre está sempre a teu
lado para te dar a mão.
420. O serviço mais nobre que se pode prestar neste mundo é
 90 PÉROLAS ESPIRITUAIS
ajudar os outros a encontrar o caminho de regresso à Verdadeira e
Eterna Morada. Nenhum donativo será demasiado grande para
ajudar tão nobre causa, desde que feito com amor e espontaneidade.
Não pode haver compulsão, não pode haver imposição nem
qualquer espécie de tributação. De resto, se o discípulo aprender a
amar, tudo o mais seguir-se-á naturalmente.
421. O caminho para a perfeição percorre-se mais com as
pernas do que com as palavras, e isso de julgar os outros ou o
próprio Mestre de um ponto de vista ou entendimento pessoal —
aquele que se adquiriu até ao momento — não se justifica nem é
próprio seja de quem for. Todos percorrem a mesma estrada, e não é
sensato pôr defeitos nos outros.
422. Há muitos meses que venho acompanhando as
dificuldades terríveis que tens enfrentado. Foi para mim uma
preocupação constante, sempre presente no meu espírito.
Quando o Senhor deseja compor um grande poema da vida de
um homem, envia-o para a escola das privações, das aflições e
dificuldades, e mantém continuamente a Sua mão protectora sobre
ele para o fazer escapar ileso.
Os ensinamentos dos Mestres são para toda a humanidade, para
todos os seres humanos, sem qualquer distinção entre Ocidente e
Oriente. Despidos de todos os rituais e cerimónias, visam a
libertação da alma, ou consciência no homem, do cativeiro da mente
e da matéria. Requerem, como tal, um pequeno ajustamento na
maneira de viver e nas circunstâncias em que se processa a rotina da
vida humana. Com a evolução interior, e a seu tempo, as oscilações
externas já não são capazes de desviar o homem no seu voo interior
para a Verdadeira e Eterna Morada.
É bom verificar que acalentas o desejo intenso de melhorar o
mundo em que vives e que te preocupas com o destino da raça
humana, deixando a tua própria salvação entregue a si mesma por
meio de boas obras e uma vida limpa. É uma ideia muito nobre. Mas
a maneira de a pôr em prática é: primeiro, converteres-te a ti mesmo
numa bela flor; em seguida, emitir fragrância e amor para todos,
como coisa natural. Não consegues eliminar completamente os
cardos e os espinhos e as coisas amargas que juncam o caminho,
mas podes, sem dúvida, calçar umas botas grossas que te protejam
os pés.
É essencial uma vida limpa e moralmente justa; porém, sem um
certo grau de convicção íntima, corre-se geralmente o risco de
falhar, em circunstâncias de grande tensão e esforço extremo. Esta
convicção, esta maturidade da flor plenamente desenvolvida, é
necessária, e é o Mestre, com a Sua graça e generosidade puras, que
ajuda a consegui-la.
Espero que tentes, no meio da tua vida profissional tão
preenchida, arranjar diariamente uns intervalos. Durante esses
períodos, alheia-te totalmente do mundo exterior, do que te rodeia,
do teu corpo, e sintoniza-te amorosamente com a Luz e a Música
celestiais. Procura evoluir dia após dia, a fim de obteres a convicção
necessária para repelir as investidas tempestuosas que enfrentas na
vida quotidiana.
423. As revelações interiores de ordem divina abençoam o
discípulo com uma sabedoria de tipo subtil, e o intelecto vai-se
afinando com o tempo. Está correcta a tua interpretação de que se
vai adquirindo poder para ler o pensamento de outras pessoas. Mas é
perigoso imiscuirmo-nos nos assuntos alheios. Se as realizações
espirituais forem esbanjadas em exibicionismos desse tipo, há toda a
possibilidade de se perder o mérito espiritual que tanto custou a
ganhar.
424. A espiritualidade é a meta mais elevada da vida do
homem, e é também a mais difícil. Só aqueles que realmente
demandam a Verdade é que devem aventurar-se a trilhar este
GENERALIDADES I 91
Caminho.
425. Enquanto não temos uma experiência íntima da alma,
andamos numa treva total. A sabedoria livresca torna-se uma dor de
cabeça, uma vez que arrasta a mente para o mundo exterior, através
dos sentidos, e fá-la sentir-se identificada com os sentidos pela
constante associação com o mundo. Pelo contrário, o auto-
conhecimento satisfaz o anseio inato da alma pela paz e a felicidade.
Tudo quanto precisamos de conhecer é o Livro do Homem, pois
o objecto de estudo mais importante do homem é o próprio homem.
426. Ler livros é bom. Mas o propósito da leitura é sermos
capazes de introduzir na nossa vida aquilo que nos livros
aprendemos de bom.
427. O simples facto de existirmos faz-nos desejar
compreender o processo da vida. Como e porquê viemos à
existência? Que acontece após a morte?
A descoberta da teoria da evolução pela ciência moderna não nos
satisfaz inteiramente, pois trata apenas do lado físico da questão e
ignora os planos mais elevados de manifestação, isto é, os planos
espirituais.
Nos ensinamentos do Sant Mat é-nos dado o conhecimento da
alma e a sua jornada até à origem.
428. Irradia amor por toda a criação! A graça do Poder
Supremo trabalha magnanimamente acima da tua cabeça. Conforme
semeares, assim hás-de colher. Que a tua estadia em corpo físico
seja moralmente equilibrada e amável, cooperante e tolerante. Sem
estas virtudes, escapam-te os grandes voos espirituais.
Está atento! Estamos no caminho da perfeição, ainda não somos
perfeitos. Sê firme e cuidadoso, tem fé no poder do Mestre que
trabalha superiormente, e prossegue dia após dia. Apoia-te no
Mestre: terás todo o auxílio interior de que precisas. Ele aguarda que
os Seus queridos filhos o procurem interiormente.
429. Todas as religiões e todos os textos sagrados só vieram à
existência após o advento do homem. Todas as religiões foram feitas
para benefício do homem, mas o homem nunca foi destinado a
nenhuma religião. Deus fez o homem e o homem fez as religiões. É
o homem o autor de todas as Escrituras, mas o grande mistério da
vida, de que falam as Escrituras, esteve sempre no interior do peito
humano. Ninguém é capaz de o conhecer e resolver, a menos que
uma Alma-Mestra aponte o caminho e ajude a alma a retirar-se e a
transcender todas as limitações físicas, astrais e causais.
430. Tens de encarar os factos tal como são, com a coragem
de um bravo. Essas coisas acontecem, mas são fases transitórias.
Não desanimes. Tens de aprender a nadar por entre elas. Ninguém
aprende a nadar em terra seca.
Erros, adversidades, imprevistos — são as águas que tens de
vadear com a graça amorosa e potente do Mestre, que está sempre
contigo para te dar todo o auxílio e orientação possível.
431. Roma e Pavia não se fizeram num dia, e a Morada do
Senhor não pode ser alcançada com o labor de umas poucas
semanas.
A maioria dos aspirantes quer resultados rápidos. Quer milagres e
transformações súbitas. Mas a semente só germina rapidamente em
terreno pouco espesso, e depois seca. Ora a semente que há-de dar a
árvore da vida tem de crescer mais lentamente.
432. É verdade que o Caminho não é nada fácil, mas para
quem fez do amor a pedra de toque da sua vida, nada poderia ser
 92 PÉROLAS ESPIRITUAIS
mais fácil nem mais certo. Jesus nunca prometeu a paz e o conforto
que o mundo conhece. Foi a Cruz o que Ele ofereceu. Temos de
sofrer para nos remodelarmos: para destruir o velho e forjar o novo.
433. Para o discípulo amoroso e obediente não tem que haver
receio da morte. A morte é tão só uma mudança para melhor da sua
esfera de acção, até ser escoltado até à Morada final.
434. Tens razão em desejar desenvolver mais amor pelo
Mestre. Para O amarmos, temos de seguir os Seus mandamentos.
Até sermos capazes de O amar, de Lhe obedecer e transformar a
nossa vida, a dádiva do Mestre permanece uma semente encerrada
em cofre de aço, que não pode germinar e desenvolver-se.
435. No Seu estado inominado, Ele não é luz nem som, nem
treva nem silêncio; mas quando assume uma forma, Luz e Som
emergem como Seus atributos primários.
436. A verdade é que Deus é espírito e só em espírito pode
ser venerado. Não podemos venerá-Lo com as nossas mãos e muito
menos em templos e sinagogas feitas pela mão do homem. Habita
nas profundezas da alma humana. É imanente em todas as formas e
não à parte das formas. Todas as formas e todas as cores derivam
dEle, exclusivamente dEle, a sua tonalidade e configuração. Quer
acreditemos nEle quer não, o facto é que vivemos nEle e que o
nosso verdadeiro ser está nEle.
437. As profecias são simples cálculos limitados pela
compreensão do intelecto humano, ao passo que o Plano Divino não
está sujeito a leis físicas.
438. Não te preocupes com o teu passado, por mais sombrio
ou infeliz que tenha sido, porque o gracioso Poder Supremo
abençoou-te com o clímax da divina misericórdia ao conceder-te o
privilégio de te conduzir ao Mestre vivo e de seres aceite por Ele.
439. O artigo que me enviaste é muito interessante, pois é um
bom sinal de que alguns cientistas estão agora a começar a
compreender a verdade dos ensinamentos dos Mestres, chegando à
conclusão de que a realidade básica do nosso universo não é matéria
mas música, o Princípio do Som reverberando por toda a criação. Os
iniciados sabem isso e são postos no caminho para contactar este
aspecto da expressão do grande Criador e desfrutar a Sinfonia
sublime que dEle emana incessantemente. É o que Platão chamou a
«música das esferas».
Vês, pois, quão afortunados e abençoados são aqueles que
recebem de um Mestre competente a iniciação nos mistérios do
Além.
440. Os Mestres acima de nós estão a ponderar se deverá ou
não ser evitado um futuro calamitoso. Confiemos no Seu amor pelo
nosso futuro bem.
Para aqueles que transcenderam a individualidade física e viram
o Além, a vista do mundo ficou completamente alterada, uma vez
que eles vêem tudo do nível da alma. Para esses, o receio da morte
eclipsou-se.
Vês agora como é importante elevarmo-nos acima do corpo e
contactar com o Além. Mas tu tens na tua frente o caminho
desimpedido; a única questão, agora, é dar tempo às práticas
espirituais prescritas pelo Mestre, realizando-as com precisão mas
sem pressas nem uma atitude de dependência, deixando tudo o mais
para o Mestre acima de ti.
441. Os sonhos que tens são uma reacção da mente
subconsciente, cheia das impressões do passado, dos temores do
GENERALIDADES I 93
presente e dos receios do futuro. Se praticares o simran algum
tempo e recordares o Mestre imediatamente antes de dormir, a seu
tempo os sonhos deixarão de te afligir.
442. O amor não cresce nos campos nem pode ser adquirido
nas farmácias, pois é um impulso que é despertado, estimulado e
deflagrado pelos fulgores luminosos vindos de uma alma carregada
de amor. Existe, aliás, uma outra maneira, ainda que mais pobre:
tenta constantemente recordar aquele que desejas amar. Esta
recordação constante vai-se convertendo gradualmente em amor, um
amor que vai transbordar para tudo o que te rodeia e que mantém o
teu pensamento sempre dirigido para o Mestre. E quando se
fortalece, começas a perder a consciência do corpo. Uma espada,
quando golpeia, corta uma coisa em duas; mas o golpe da espada do
amor é tal que une e consolida dois corações num só.
443. O mundo chegou ao ponto particular da sua evolução
em que haverá uma grande efusão de espiritualidade, tal como foi
predito pelas Escrituras e os Sábios. Pela graça do Mestre, muitas
verdades esotéricas serão reveladas ao mundo, especialmente
àqueles que tiverem olhos para ver e ouvidos para ouvir.
444. Se uma pessoa se desenvolveu espiritualmente durante a
vida, assim continua no pós-vida; mas se a pessoa não se
desenvolveu, como pode desenvolver-se após a morte?
Temos agora uma oportunidade dourada, em corpo humano, em
que podemos evoluir até qualquer nível de perfeição e libertarmo-
nos das coisas deste mundo. E quando uma pessoa evoluiu
irresistivelmente em amor e devoção pelo Mestre, e avançou tanto
espiritualmente que se desapegou das coisas mundanas, não tem
necessidade de voltar à vida terrena; prossegue então nos planos
interiores, guiada pelo poder do Mestre que nela habita.
Pode parecer difícil, mas é uma possibilidade prática que está ao
alcance de qualquer um, com a graça do Mestre.
Tudo o que é santo, belo e bom... é difícil. Mas as recompensas
são supremamente soberbas.
445. Assistir regularmente aos satsangs e evitar companhias
indesejáveis são factores necessários, muitíssimo importantes a
princípio. Os rebentos precisam de água e alimento. Ora aqueles
factores são nutrientes, até que o rebento se torna uma árvore grande
que nem um elefante é capaz de sacudir.
As faculdades exteriores têm de ser invertidas e a mente
silenciada. Para isto já te foi dado o remédio. Vê bem a enormidade
da bênção divina que recebeste! Podes desenvolvê-la enquanto
viveres no mundo. Tem coragem! Não podes fugir — isso é obra de
um cobarde. Mas há uma coisa importante a notar: tens de fazer por
te submeter inteiramente ao Mestre, e é sob a capa protectora da Sua
graça e do Seu poder que hás-de atravessar, ileso, as agruras da vida.
O Pai amantíssimo proteger—te-á como a um bebé, nos Seus braços
vigorosos, e resgatar-te-á das fogueiras da vida sem uma
queimadura.
Toda a gente erra. Através desses erros, tens de evoluir para uma
alma pura e resplandecente. Extirpa as tuas imperfeições, uma a
uma. O diário é uma necessidade e deve ser usado com este
propósito; ajuda-te a manter a vigilância sobre o aspecto moral da
tua vida, que tem de evoluir juntamente com o lado espiritual.
Ainda bem que sentiste o Mestre caminhar contigo no dia 7 de
Junho e sacudir a grande carga de ansiedade e as reacções nervosas
que te paralizaram, como resultado das afrontas que outros te
fizeram — o que te levantou o moral. Mas enquanto viveres neste
mundo, terás de andar aos altos e baixos.
Tens de trabalhar com ambição e entusiasmo, pois toda a beleza
reside no interior. Toda a criação é bela. Tu amas a Deus. Ora se Ele
é imanente em todas as formas, tens de amar toda a Sua criação.
Mas não te apegues. Tal como quando vais a um jardim, aprecias
 94 PÉROLAS ESPIRITUAIS

a beleza das flores e a verdura dos arbustos, mas não colhes as flores
nem arrancas as plantas, senão o jardineiro ajusta contas contigo.
Não podes ter os resultados de acordo com os teus desejos ou
expectativas. Assim, faz o melhor que puderes e deixa os resultados
com o Mestre acima de ti; sejam eles quais forem, aceita-os
alegremente. São sempre benéficos para os iniciados, porque o
Poder Supremo sabe o que é melhor para os filhos necessitados.
A vida de casado não constitui impedimento para a
espiritualidade, desde que seja conduzida de acordo com o que as
Escrituras ensinam. Podes procurar uma companheira para a tua
estadia na terra, uma companheira que tenha a mesma maneira de
pensar que tu e anseie por realizar uma vida mundana mais elevada.
Seria uma boa ajuda para ambos. Os meus melhores votos estão
sempre contigo. Podes ir para onde quiseres, viver onde quiseres,
fazer qualquer coisa que possa contribuir para o teu progresso
interior. Tudo quanto possa atrasar o teu progresso interior não será
do teu interesse.
Por favor, aprende a ser receptivo à graça do Mestre e tenta
perceber a Sua presença amorosa viajando contigo de autocarro,
conversando contigo na rua, sentado a teu lado no parque, no teu
gabinete de trabalho, acompanhando-te ao emprego todas as
manhãs, detendo-se um pouco a olhar os lírios que crescem no lago,
voltando contigo para casa à tardinha, à luz do luar.
O Mestre está sempre com o discípulo e nunca o abandona até ao
fim do mundo.

446. A verdadeira felicidade não está no amealhar mas em

dar aos outros.
GENERALIDADES I 95
 Parte III

FRAGMENTOS DE MENSAGENS
AOS DISCÍPULOS
GENERALIDADES I 97

CAPÍTULO XX
Generalidades II
447. O objectivo supremo da vida de um homem é conhecer-
se a si mesmo e conhecer Deus. Ao contrário, porém, o homem
passa o tempo todo apegado ao sexo e ao dinheiro. Estas coisas
foram-lhe dadas apenas para fazer uso delas, e o melhor uso
possível. Mas ele procura a felicidade naquilo que devia limitar-se a
usar, ao mesmo tempo que se limita a falar do que devia dar-lhe a
felicidade — o que faz dele um infeliz neste mundo.
O homem vive, por assim dizer, numa casa em chamas — um
corpo que se degrada momento a momento —, e exulta com isso por
simples ignorância. Se ele ao menos soubesse como transcender o
corpo praticamente e à vontade, no decurso de uma vida, e
sintonizar-se com o Espírito Omnipresente — o Verbo — pela graça
de um Mestre que é o Verbo personificado, seria feliz aqui e no
Além.
Os Santos dizem o que vêem com os Seus próprios olhos, ao
passo que os sacerdotes e outros dizem o que leram nos livros. É por
isso que há discordância. Estes últimos já tiveram medo dos
primeiros, não fossem perder a fonte dos seus ganhos. Por isso
esforçaram-se o mais possível por evitar a divulgação do Caminho
dos Santos.
Devemos ver as coisas com os nossos próprios olhos, seguindo o
conselho dos Santos, e não nos deixarmos levar pelo simples ouvir
dizer.
448. Falo-vos... neste dia auspicioso do aniversário de
nascimento do grande Mestre Sawan Singh Ji Maharaj. Tive o
privilégio de me sentar a Seus pés durante mais de 24 anos.
Muitas pessoas dizem que O viram. Mas muito poucas foram as
que O viram realmente na Sua glória pristina. Alguns viram-nO de
um ponto de vista físico, trabalhando como um chefe de família
ideal; outros como um bom cidadão do mundo, ajudando todos,
grandes e pequenos..., pela palavra e pelo exemplo; outros ainda
viram-nO como um intelectual, descobrindo a mesma Verdade
gravada em todas as Escrituras de todas as latitudes (hindus,
muçulmanas, sikhs e outras) e colocando-a ao alcance dos que
andam em busca dela. Viram-nO todos de perspectivas diversas. E
poucos foram aqueles que viram o que Ele era realmente. Tal como
no dia em que Jesus perguntou aos discípulos quem era o Filho do
Homem. Nenhum dos presentes O reconheceu, excepto Simão, que
O viu na Sua verdadeira identidade e disse: Tu és Cristo, o filho do
Deus vivo. E Cristo disse: Bem-aventurado és tu, Simão Barjonas,
porque to não revelou a carne e o sangue, mas meu Pai que está no
céu. Pois também eu te digo que tu és Pedro, e sobre esta pedra
edificarei a minha igreja, e as portas do inferno não prevalecerão
contra ela. (Mateus, XVI)
Mais tarde, Filipe diria a Jesus: Senhor, mostra-nos o Pai, o que
nos basta. Jesus indignou-se com este pedido e disse-lhe: Estou há
tanto tempo convosco, e não me tendes conhecido, Filipe? Quem me
vê a mim, vê o Pai; e como dizes tu: «Mostra-nos o Pai»? Não crês
tu que eu estou no Pai e o Pai está em mim? As palavras que vos
digo, não as digo de mim mesmo. mas o Pai, que está em mi, é quem
faz as obras. Crede-me que estou no Pai, e o Pai em mim. (João,
XIV)
O Guru Arjuna, dos Sikhs, falou também nos mesmos termos: A
minha morada é a mais alta, e tenho mundos inumeráveis para
viver. O meu domínio abrange a todo o universo. Toda a criação
GENERALIDADES II 99

me está submetida. Os povos cantam-me louvores em todas as casas a humanidade num Todo. Infelizmente, devido ao fanatismo e
e a sua amorosa devoção estende-se a todo o mundo. O meu Pai estreiteza de vistas, os irmãos separam-se dos irmãos.
apareceu em mim, e Pai e filho trabalham ambos como um só. Oh, O Grande Mestre instituiu um terreno comum para todos, grandes
Nanak! Foi tão grande o júbilo do Pai que Pai e filho assumiram a e pequenos, se sentarem na Sua santa presença, independentemente
mesma cor. de considerações de casta, crença ou cor, e trabalharem para ver a
(Bhairon Mohalla 5) Deus. Milhares de pessoas, de todas as castas, crenças e cores,
correram para Ele vindas de longe, em busca de satisfação espiritual.
Uma noite, estava o Dr. Julian Johnson e eu sentados aos pés do
Lembro-me que uma vez, numa reunião mensal, fui à cozinha
Mestre Sawan Singh Ji, disse Ele, bem humorado: Sempre que
comum, onde todos os visitantes recebiam alimento gratuitamente,
vimos aqui, trazemos connosco a nossa equipa de trabalho. Depois
para verificar a quantidade de sal utilizada diariamente na
de terminarmos com êxito a tarefa que nos estava atribuída numa
preparação de legumes. Só nesse dia, tinham-se gasto 373 kg de sal!
digressão, somos enviados para outros campos. Que maneira
Imaginem só a quantidade de gente que havia ali reunida!
tão bela de referir a Sua vinda ao mundo, em termos tão delicados e
Baba Sawan Singh reviveu a Ciência do Surat Shabd Yoga,
cheios de humildade, dando apenas a entender que veio com a
perdida de vista até pelos pregadores actuais de todas as religiões.
autoridade de Deus. Kabir exprimiu-se do mesmo modo: Somos
Ensinou a auto-dissociação, isto é, libertar a alma dos liames da
conhecedores do mistério do Mais Alto, e trouxemos as ordens de
mente e da matéria, conhecermo-nos a nós mesmos e conhecermos
Deus para serem dadas ao mundo em geral.
Deus, mediante o contacto da alma com o elo divino de Naam, ou
O Mestre Sawan Singh não era um homem do mundo e não Verbo, no interior de cada homem — ou seja, o caminho de regresso
estava sujeito ao cativeiro do corpo. Costumava deixar o mundo e o a Deus.
plano terreno e ascendia aos planos mais elevados sempre que
Há em cada coração uma ânsia de encontrar a paz e a felicidade
desejava. Aos aspirantes que o procuravam, deu olhos para ver a
permanentes. Mas a busca faz-se nos objectos dos sentidos, e falha.
Luz de Deus e força para que se elevassem aos planos superiores.
Alguns requisitos são necessários para se concretizar o propósito
Era o Verbo personificado e habitou entre nós. Era o amor
da vida, isto é, encontrar Deus interiormente. O aspirante deve ter
personificado. Era uma encarnação de Paz e Felicidade. Bem-
um desejo intenso de ver a Deus. O seu coração ficou insatisfeito
aventurados aqueles que se sentaram aos Seus santos pés ou que Ele
com as relações mundanas, que são temporárias, e procura então o
tomou a Seu cargo, e que O procuravam a Ele e só a Ele.
permanente, não sujeito a degradação. Para este efeito é necessário
O Grande Mestre proclamou em voz de trombeta que há milhares
um instrutor vivo, pois não basta a simples leitura das Escrituras.
de devotos com as mais variadas denominações que buscam o
Estes livros relatam a experiência vivida pelos Mestres do passado
mesmo Deus bem-amado. Embora haja diferentes religiões, todas
no Seu caminho para Deus. Valem toneladas de ouro, sem dúvida,
aspiram ao mesmo objectivo. Há, com efeito, uma só Verdade
mas trata-se aqui de um assunto prático — a auto-dissociação e
comum a todos. As diferenças religiosas são feitas pelos homens e
elevação para o Além — que só pode ser aprendido com um Mestre
devem-se a uma diversidade de costumes e condições climatéricas,
vivo. A mera devoção pelos Gurus e Instrutores do passado, que não
mas o propósito essencial de todas as religiões é o mesmo: unir toda
conhecemos pessoalmente, não pode ajudar-nos nesse particular.
 100 PÉROLAS ESPIRITUAIS
Quando encontramos um Mestre vivo, temos de ter fé na Sua
sabedoria e competência, pois a fé é a base de todas as religiões.
Mas não precisamos de ter uma fé cega. Tentai primeiro
compreender a teoria, já que a teoria precede a prática. Se a teoria
vos satisfizer, podeis encetar o caminho a título experimental. Ao
receberdes uma experiência directa do Mestre vivo, por mais
insignificante que ela seja, ganhareis confiança para tentar
desenvolvê-la dia após dia, dedicando regularmente algum tempo às
práticas espirituais.
O tempo aplicado nas práticas espirituais com devoção amorosa e
plena fé no Mestre far-vos-á progredir magnificamente de dia para
dia. Mas tendes de desenvolver o amor e a estima pelo Mestre por
uma obediência implícita aos Seus mandamentos. Jesus disse: Se me
amais, cumpri os meus mandamentos. E deste modo desenvolvereis
receptividade para captar a graça do Mestre com abundância.
Acerca deste amor pelo Mestre, que lhe deu um senso de unidade
com Ele, diz S.Paulo: Eu vivo agora. Não eu, mas Cristo é que vive
em mim.
Hafiz, um Santo muçulmano, disse, nos mesmos termos: O
Mestre encheu-me de tal maneira que me esqueci da minha própria
existência.
Conforme pensares, assim hás-de tornar-te. O Mestre deixa o
corpo à vontade e ascende aos planos superiores. Desenvolvendo um
amor intenso pelo Mestre, a vossa alma começará a deixar o corpo
por si mesma, sem qualquer esforço estrénuo da vossa parte.
449. Passou mais um ano precioso da vossa vida. Alguns de
nós avançaram mais, outros menos, no caminho para o nosso Lar.
A alma é um inquilino do corpo, mas só por um pequeno lapso
de tempo. A estadia da alma no corpo pode ser comparada à estadia
de um viajante numa estalagem, só por uma noite; na manhã
seguinte, ao raiar o dia, segue o viajante o seu caminho. Por que
razão se apega o homem tanto ao corpo e aos seus gozos sensoriais?
O corpo não é a sua morada permanente; apenas transitória. Mas
temos de fazer dela o melhor uso. É o templo em que residem Deus
e a alma. Temos de o manter limpo e santo, não poluído pelos
pecados ligados às cinco paixões: Egoísmo, Cólera, Apego, Cobiça
e Luxúria.
Deus é amor, a nossa alma é também amor, o caminho de
regresso a Deus só pode ser percorrido através do amor. Os homens
caíram nas garras de um amor perverso. Se o amor for desenvolvido
na direcção correcta, sob a orientação de um Mestre vivo, o caminho
de regresso fica assegurado pela audição da melodia arrebatadora do
Verbo que reverbera em toda a criação.
450. Celebra-se o Natal porque Cristo nasceu neste dia, mas
o verdadeiro Natal será celebrado quando efectivamente decidirmos
realizar o propósito do nascimento de Cristo: entrar no reino de
Deus interiormente e trazê-lo de volta à terra.
451. Façamos o ponto da situação. Pairam nuvens de
destruição com os seus arsenais repletos, prontos a ser lançados
sobre a humanidade a qualquer momento. A enorme potencialidade
destruidora da bomba atómica, testemunhada em Hiroshima e
Nagasaki, está a ser ultrapassada por armas de guerra ainda mais
destruidoras. Um movimento em falso será o suficiente para varrer
da terra toda a civilização que a natureza humana mortal edificou ao
longo das idades.
O mundo está cheio de sofrimento; homens e mulheres vagueiam
na treva. Num mundo assim, saiamos para a rua distribuindo amor e
compaixão por todos. Sirvamos os pobres e desvalidos, sirvamos os
nossos irmãos, sirvamos os animais do ar e da terra e de toda a
criação, onde haja um sopro de vida. Não percamos energia em
discussões e controvérsias. Acendamos umas velas no altar da
humanidade sofredora — a humanidade é uma só. A alma no
homem é a essência de Deus. Somos todos membros da mesma
GENERALIDADES II 101
família de Deus, somos todos irmãos em Deus. Se aprendemos que
Deus vive em todos os corações, temos de sentir respeito e amor por
todos. A compreensão desta verdade tem de dealbar na humanidade.
Fostes colocados no caminho para Deus, o caminho que é o mais
natural e fácil de todos. Não vos deixeis desviar do Caminho.
Transcendei o corpo de modo a poderdes voar nas altas regiões, para
vos conhecerdes a vós mesmos e saberdes que sois uma gota do
Grande Oceano da Consciência. Irradiai amor por toda a criação,
pois a graça do Mestre trabalha exaustivamente acima de vós. Amai,
e todas as outras coisas vos serão acrescentadas.
Estai atentos. Estamos no caminho da perfeição, mas ainda não
somos todos perfeitos. Pode haver falhas e equívocos entre vós.
Pode haver muitas impurezas e imitações apresentadas em cores
bonitas e fascinantes, que vos desviam do Caminho. Nenhum
movimento que vos incite a viver pelos sentidos poderá levar-vos a
transcender os sentidos. Não vos deixeis cair nessas emboscadas.
Sede firmes e cuidadosos. Sensações, emoções, visualizações e
inferências, estão todas sujeitas a erro. Bem o sabeis, pois alguma
coisa vedes para lá das emoções e sensações. Com fé no Poder
Supremo, segui em frente dia após dia, sem deixar que a vossa fé
ceda lugar ao desânimo.
452. Não devemos ser adoradores do Deus das convenções.
Devemos elevar as nossas aspirações morais ao mais alto nível e
realizar Deus — que se contém em todo o universo — no nosso
próprio eu, transcendendo as limitações dos sentidos.
Esforçai-vos por estudar o Livro da Vida, o nosso próprio eu. Há
que ter cuidado para não confundir a religião com as crenças e as
formas. Temos de compreender que as coisas que são visíveis são
temporais, mas coisas que são invisíveis são eternas — e aí reside a
unidade subjacente a todas as religiões.
453. O caminho para a Verdade é simples: conhece-te a ti
mesmo, a fim de conheceres Deus.
Na verdade, vós sois, essencialmente e potencialmente, o Eterno.
O Verbo está em vós e vós viveis nEle e por Ele, ainda que, por
enquanto, vivais no plano dos sentidos, sem consciência da vossa
real identidade.
A árvore conhece-se pelo fruto que dá. Conferências, mensagens,
declarações, discursos sobre quaisquer temas, espirituais ou não,
orais ou escritos — tudo isso não passa de conversa ociosa se não
for assimilado e praticado.
Se desejais amar a Deus verdadeiramente e de facto, de um modo
prático, tendes de amar os vossos companheiros e sentir pelos outros
o mesmo que sentis pelos que vos são queridos. Em vez de
acharmos defeitos nos outros, olhemos para dentro de nós próprios,
soframos os sofrimentos dos outros e sejamos felizes com a
felicidade dos outros.
Acolhei tudo o que vier, com a alegria de quem aceita a vontade
dEle, e não maltrateis nem prejudiqueis nenhum dos Seus seres.
Para amar a Deus, temos de viver para Deus e morrer por Deus.
454. As regras que Baba Sawan Singh deu, se é que deu
alguma, são: meditação, vida moralmente justa e serviço
desinteressado. Ele não vos disse que deixásseis de ser cristãos, ou
hindus, sikhs, muçulmanos, zoroastrianos, budistas... mas sim que
fôsseis verdadeiros seguidores de Cristo, Krishna, Guru Nanak,
Maomé... — isto é, que cumprísseis os mandamentos dEles. Ele não
pediu a nenhum céptico que aceitasse qualquer dogma, mas sim que,
com espírito de humildade, obedecesse a Deus que reverbera no
coração de todos. Ele aconselhou o homem a olhar para os seus
semelhantes do nível da alma e não através do vestuário das diversas
religiões. Ele não defendeu uma mudança de formas, mas sim que
olhássemos para o interior de nós mesmos, onde somos todos um.
Ele disse que, fosse qual fosse a religião de cada um, a nossa vida
 102 PÉROLAS ESPIRITUAIS
teria de ser moralmente justa. Ele não trouxe o pensamento oriental
ou o ocidental para nós o praticarmos, antes nos ajudou a praticar a
Verdade básica que já existe nas nossas religiões. Ele reviveu a
Verdade esquecida, que é eterna.
O exemplo vale mais do que o preceito. O Instrutor de que esta
época precisa é um exemplo vivo daquilo que todos podem vir a ser;
o único Instrutor que devemos aceitar tem de ser Alguém que
experimentou Deus. Tem de ser Alguém que transpôs
conscientemente a ponte entre o tempo e a eternidade e pode mostrar
aos outros como conseguir o mesmo resultado. É através dEle que
nos é dado descobrirmo-nos a nós mesmos. É através dEle que
logramos transformar o nosso coração, já que Ele possui o poder de
transmitir a graça, o amor, o contacto da Luz de Deus. Ele
transborda de amor por Deus e por toda a criação.
Os livros não substituem os instrutores. A menos que
encontremos o instrutor em pessoa, não conseguimos solucionar o
mistério do eu. O que um homem fez, também outro pode fazer —
desde que tenha auxílio e orientação adequados, claro.
Fostes abençoados com um contacto consciente com a Luz e a
Harmonia divinas — a vida e a alma de tudo o que é. Podeis agora
desenvolver essa experiência inicial do contacto vivo até onde
quiserdes. Tudo depende de vós. Onde houver uma vontade, há um
caminho.
455. A Luz da Vida está em vós. Se tendes consciência disso
ou não, é outra questão. Cada um de vós teve uma experiência dessa
Luz sagrada. Tudo quanto agora tendes a fazer é viver em contacto
constante com essa Luz.
Toda a criação veio à existência por essa mesma Luz, e essa
mesma Luz existe em cada coração. Esta Luz da Vida foi tornada
manifesta na vida. Ela esplende em toda a parte, e não lugar onde
não esteja. Uma vez que viestes por esta Luz e aprendais a viver
nela, toda a vossa vida se modificará. O amor há-de permear todo o
vosso ser e irromper por cada um dos poros do vosso corpo,
transmutando toda a escória em ouro puro.
O amor, como deveis saber, é simultaneamente o meio e o fim da
existência. Amor, Vida e Luz são apenas facetas diferentes da
mesma divindade.
456. O verdadeiro cristão deve carregar a sua cruz
diariamente. A cruz representa o corpo físico de pé, com os braços
abertos.
457. Cultivai a vida interior evitando toda a estultícia da
ostentação exterior. Sentai-vos diariamente em silêncio, até que o
silêncio se resolva em Luz e suave Música das Esferas; desenvolvei
o amor inocente que só conhece o serviço e o sacrifício — único
caminho de regresso a Deus. E para merecerdes o amor de Deus,
tornai-vos humildes.
Todas as Escrituras falam da impermanência de todas as coisas e
da imutável permanência de Deus. Renunciai ao amor por aquela e
desfrutai a comunhão com a última. Elevai-vos acima da
consciência do corpo e nascei para uma nova vida de unidade e
harmonia.
458. Que cada um de vós tenha em mente que não possui
uma alma: é uma alma.
459. Sintonizai-vos com o Poder de Deus-em-Expressão e
abri o vosso olho interior para ver a Luz de Deus inerente a todas as
formas, e abri o vosso ouvido interior para escutar a Voz de Deus
reverberando em todos os corações. Descobrireis que os outros não
são entidades separadas de vós: são uma parte de vós. Eles são
vossos, e vós sois deles; não existe separação entre o vosso eu e toda
a criação.
GENERALIDADES II 103
O segredo duma vida bela é o amor que nunca morre.
460. O meu Mestre recomendava sempre: Não penseis mal
dos outros, mesmo daqueles que vos odeiam e vos desprezam. Se
eles não põem termo a esse costume detestável, por que haveis vós
de pôr termo ao vosso amoroso costume?
Se desejais ser felizes, fazei os outros felizes. Se desejais ser
abençoados, abençoai os outros. Aqueles que prejudicam os outros,
ficam prejudicados. Assim é a Grande Lei.
461. Nunca perdemos nada quando damos. Quando dais
amor, parece-vos que ficastes com menos amor no vosso coração?
Pelo contrário, o que ficais é conscientes de ter ainda aumentado o
vosso potencial de amor. Mas não há quem se convença destas
coisas até as aplicar na vida prática. Uns gramas de prática valem
mais do que toneladas de teoria.
462. Toda a criação veio à existência pelo Verbo ou Naam —
o Poder de Deus-em-Expressão.
Toda a criação é, pois, o templo de Deus. Não existe lugar onde
Ele não esteja. Nos minerais, a vida está a dormir; nas plantas, a vida
sonha; nos animais, a vida vai despertando; e no homem, a vida está
desperta.
463. O Guru Nanak sintetizou assim a substância da vida,
numa canção lindíssima:
Fiz do meu coração um barco,
procurei em todos os mares.
Andei por rios e correntes,
banhei-me em lugares de peregrinação.
Experimentei o doce e o amargo,
andei pelas regiões mais remotas.
E isto aprendi: o verdadeiro homem
é aquele que ama a Deus e ao próprio homem;
e, servindo todos, habita no Amor Eterno.
464. No dia do septuagésimo terceiro aniversário da minha
peregrinação terrena:
Amo e respeito todas as comunidades, todos os países, todas as
religiões, todas as raças;
Sou um servo dos pobres, dos pequenos, dos perdidos, e continuo
a trabalhar nas vinhas do Senhor em toda a humildade.
Proponho-vos o seguinte programa de vida:
1. Simplicidade
2. Amor pela humanidade
3. Serviço dos necessitados
Aprendei a oferecer a Deus todo o vosso trabalho e crescei em
humildade. São necessários estes grupos de devotos para servir a
humanidade. Não é a quantidade que conta, mas a qualidade e o
carácter dos sevadars.
Quero satsangs de indivíduos que se tornem centros de vida, a
nova vida do espírito, e não uma organização de poder que asfixie os
valores fundamentais e a inspiração viva.
Amor é a raiz, Amor é o fruto — da Árvore da Vida.
465. O verdadeiro superhomem é aquele que serve a Deus de
coração humilde. É humilde, simples, directo, afável, generoso e
respeitoso para com todos. Quando esquecemos isto, temos
discussões e controvérsias em nome da causa sagrada que
representamos.
466. Nascer num templo (corpo humano) é bom, pois o
templo funciona como invólucro da semente viva da Verdade; mas
morrer encerrado no invólucro e esquecer a semente da Verdade no
interior, é privar-se da Verdade — o que é um pecado abominável.
 104 PÉROLAS ESPIRITUAIS

silêncio, os nossos desejos são eliminados, atingimos a pureza e

467. As religiões organizadas, que dão demasiada
importância a rituais e formas exteriores, tornam-se compartimentos
fortificados de poder egoístico, mais do que instrumentos de serviço
e apoio na auto-realização. Isto dá normalmente origem a disputas
entre indivíduos.
468. Que as nossas acções sejam uma oferenda ao Senhor.
Não esqueçais que a espiritualidade é não-egoísmo.
Que o nosso trabalho desinteressado na divulgação da mensagem
do Mestre, que é trabalho de Deus, possa levar muitos para junto de
Ti, oh Senhor, e que o nosso nome seja esquecido.
Ele sabe de facto quem ama e serve a todos — eis a mensagem
divulgada pelos sábios da humanidade, como Buda, Cristo e Nanak.
É a mensagem de que a nossa vida quotidiana e o mundo moderno
precisam tão encarecidamente.
santificamos o corpo e a mente; provamos então o elixir do divino
Naam e conhecemos como é doce.
No silêncio, o coração ilumina-se, caindo véu após véu. No
coração resplandece a Luz, e o próprio silêncio torna-se vocal e dá
vazão à Música das Esferas que reverbera em toda a criação. É então
que contemplais a Luz em todas as coisas, isto é, vedes
exteriormente a Luz Única em todas as coisas. Esta é a visão
universal de que o Uno está em tudo e tudo está no Uno. Bem-
aventurado aquele que atingiu a iluminação, pois onde quer que se
encontre habita com o Uno Eterno.

469. Dai a mão da solidariedade a todos os que trabalham

para a causa comum do Mestre, e elevai-vos acima de considerações
mesquinhas até às alturas da vida, através do poder do silêncio
interior criado pelas meditações. Tentai mergulhar fundo nas
profundezas do coração e evitai a vida superficial.
Quando o vosso espírito se alargar e elevar às alturas da vida
sacrificando tudo, tereis uma visão do Senhor presente em todos
indistintamente, em santos e pecadores, em todos os homens e em
toda a criação em geral, animais da terra, do ar e do mar, em todas as
religiões, em todas as Escrituras e em todos os profetas.

470. É em silêncio que nos testamos a nós próprios e

detectamos as fraquezas que têm de ser erradicadas. Temos de lutar
com as trevas, desenvolver músculos morais e receber a mensagem
do espírito. Devemos permanecer, ao menos durante um certo
tempo, sozinhos com Deus. Quando entramos mais e mais no

GLOSSÁRIO
DE TERMOS ORIENTAIS
E DE NOMES DE PESSOAS
E LUGARES IMPORTANTES
A como foi estabelecido por Patanjali.
AARON/AARÃO — Irmão de Moisés, três anos mais velho.
AHANKAR — Egotismo, isto é, subjectivismo exacerbado, hábito
de falar de si mesmo.
AHARMAN ou AHRIMAN — O Espírito do Mal, perpetuamente
em guerra com o Deus Bom, Ahura Mazda ou Ormuzd (o Supremo
Criador do Zend-Avesta, livro sagrado dos Zoroastrianos).
AHURA MAZDA — O Deus Bom das escrituras zoroastrianas.
AKSHOBYA — Um dos discípulos directos do Senhor Buda
Shakyamuni a quem foi dado o ensinamento intrínseco da Corrente
do Som.
AMAR DAS (1479-1584) — O terceiro Mestre da linhagem
iniciada pelo Guru Nanak.
ANAMI — O Inominável indescritível. O mesmo que Maha Dayal,
Nirala e Swami.
ANANDA — Êxtase ou bem-aventurança.
APARA VIDYA — Conhecimento do mundo empírico com
especial referência ao comportamento moral e ético, que é um dos
fundamentos da experiência espiritual.
ARHAT — Na escola do Budismo Hinayana (o Pequeno Veículo),
pessoa que se tornou digna e qualificada para entrar no Nirvana.
ARJUNA (1563-1606) — O quinto Mestre da linhagem iniciada
pelo Guru Nanak. Foi o compilador do Adi Granth, livro sagrado
dos Sikhs.
ASANA — Termo que designa genericamente uma postura ou
atitude na disciplina yóguica.
ASHTANG YOGA — Caminho óctuplo de disciplina yóguica tal
AVALOKITESHVARA — V. Akshobya
B
BABA — Expressão piedosa usada em relação a pessoas de idade
avançada.
BHAJAN — Uma das disciplinas da realização do homem como
alma e como Deus: a sintonia do próprio eu com a Corrente Audível
do Som.
BHAKTI — Devoção.
BHAKTI YOGA — Um dos três grandes sistemas de Yoga: Jnana
(a via do conhecimento), Karma (a via da acção) e Bhakti (a via da
devoção).
BUDA ou BUDDHA (583-463 A.C.) — Literalmente, o Iluminado.
O termo refere-se geralmente ao príncipe Siddharta, do clã dos
Shakyas, que alcançou a Iluminação Interior depois de ter
renunciado ao mundo e às austeridades extremas, seguindo o
chamado Caminho do Meio.
BUDHI — Um dos três componentes que vão formar um ser
racional: corpo, mente e intelecto, sendo este último a faculdade
discriminatória que distingue entre o bem e o mal.
GLOSSÁRIO 107
C de latências.
CHAKRAS — Centros gangliónicos do corpo humano cujo
domínio permite controlar vários processos biológicos internos,
tanto fisiológicos como psicológicos. É a forma circular (ou de flor
de lótus) destes centros que lhes dá o nome.
CHID-AKASH — Pura essência mental donde as vibrações mentais
emanam e assumem a forma de pensamentos, sentimentos e acções.
CHIT — Parte da mente onde estão armazenadas todas as espécies
de impressões sob a forma de memórias.
CHIT-LAKE — O mesmo que Chit.
CRISTO — O Ungido do Senhor; o título de Jesus.
GOBIND SINGH (1666-1708) — O décimo Guru na sucessão do
Guru Nanak.
GRANTH SAHIB — Livro sagrado dos Sikhs, compilado pelo
Guru Arjan.
GUNA — Qualidade ou atributo que desencadeia as nossas acções,
de acordo com a nossa natureza essencial.
GURU — Homem santo, preceptor ou guia espiritual.
GURU DEV — Forma radiante do Mestre perfeito que se revela
interiormente ao discípulo quando este se eleva acima da
consciência corporal.

D H
DARSHAN — Ver a forma do Mestre interior ou exteriormente,
com amor e devoção.
DAYAL — Misericordioso ou compassivo.
DHARMA — Termo que deriva da raiz «dhir» (sânscrito) e
significa aquilo que suporta ou sustém. Na acepção que aqui nos
interessa, aquilo que sustém a realidade em todos os níveis de
existência.
DHARAM RAI — O Juiz Supremo, o Senhor do Astral, o que julga
todos segundo a lei do Karma, excepto aqueles que se refugiam aos
pés de um Mestre perfeito; estes escapam à lei do karma.
DHYANA — Meditação ou contemplação.
HAFIZ (1320-1389) — Grande santo e poeta persa, nascido em
Shiraz. Goza de grande popularidade entre muçulmanos e hindus.
HATHA YOGA — Forma de yoga que tem como objectivo o
domínio das funções psicossomáticas. Pode ser considerado como
um método de preparação para formas mais espiritualizadas de
yoga. «Hatha» significa, literalmente, força de vontade indómita
para realizar qualquer coisa, por mais extraordinária que pareça.
Etimologicamente, «ha» representa o Sol e «tha» a Lua, o que
exprime a aptidão do Hatha Yoga para harmonizar os extremos
quente e frio do Sol e da Lua.
HAZUR — Expressão de grande reverência e respeito usada em
relação a pessoas de elevada craveira humana e espiritual.

G J
GAGGAN — A parte superior de Trikuti (segundo plano do JAIMAL SINGH (1839-1903) — Um santo que foi soldado,
caminho espiritual). Lugar onde estão armazenadas todas as espécies iniciado nos ensinamentos sagrados por Swami Ji Maharaj, a quem
 108 PÉROLAS ESPIRITUAIS

sucedeu na linhagem do Guru Nanak. Jaimal Singh Ji, por sua vez, inferior da coluna vertebral. Quando indevidamente despertada pelo
deixou a sucessão a Baba Sawan Singh. yogui, pode provocar distúrbios gravíssimos susceptíveis de levar à
loucura e até à morte.
JAP JI — Prólogo do Adi Granth que sumariza a filosofia do do
Guru Nanak.
M
JI — Sufixo geralmente aposto ao nome de uma personagem
venerável. MAHA DAYAL — Literalmente, o mais compassivo. Usado
geralmente como sinónimo de Inominado e sem atributos. O mesmo
JNANA YOGA — V. Bhakti Yoga que Anami, Nirala e Swami.
JYOTI — Luz divina. MAHAKASHYAPA — V. Akshobya
MAHARAJ — Designação reverencial geralmente aplicada a
K personalidades de craveira espiritual superior.
KABIR (1398-1518) — Grande santo do Norte da Índia que passou
MAHAVIRA — Literalmente, o grande guerreiro que dominou o
a maior parte da vida na região de Benarès. A par do Guru Nanak no
seu ego à custa de austeridades e penitências muito severas. O
Punjab, renovou os antigos ensinamentos do Sant Mat. Foi a partir
fundador do Jainismo que, como o Budismo, foi uma outra tentativa
deles que Swami Ji Maharaj, de Agra, derivou a inspiração e
para reformar a supremacia bramânica baseada em ritos e rituais.
desenvolveu o significado intrínseco do que eles haviam ensinado
sob a forma de aforismo. MAHATMA — Uma grande alma.
KAL — Literalmente, o tempo que é medido em termos de MAITREIA — V. Akshobya
acontecimentos e ocorrências de natureza impermanente — o Poder
MANA — Reflector das vibrações mentais que vêm das
Negativo.
profundezas de chit até à superfície da consciência.
KALMA — Termo corânico. V. NAAM.
MANDGALYAYANA — V. Akshobya
KARMA — Literalmente, acção, feito, incluindo pensamentos e
MAYA — A ilusão; tomar como real o que é irreal. Espécie de
palavras.
alucinação que vê uma serpente numa corda ou água na areia
KARMA YOGA — V. Bhakti Yoga ardente do deserto (miragem). Causa fundamental do sofrimento
neste mundo.
KRISHNA — Avatar ou reencarnação de Vishnu. Autor do
celebrado cântico celestial conhecido como Bagavad Gita, obra METALUNIPUTRA — V. Akshobya
monumental sem paralelo que trata das questões mais intricadas do
MIRA — Poetisa hindu da escola vishnuíta. Devota de Krishna.
Dharma nos seus variados aspectos.
MAOMÉ (570-632) — O fundador do Islão.
KUNDALINI — Energia armazenada em espiral na extremidade
GLOSSÁRIO 109
MOISÉS — O grande legislador dos Judeus, que conduziu os filhos
de Israel no êxodo do Egipto e pelo deserto do Sinai, onde recebeu
os Dez Mandamentos.
MURSHID-i-KAMIL — Termo muçulmano que significa Mestre
Perfeito.
N REHMAN — Literalmente, misericordioso e compassivo, um
NAAM — A Corrente primordial do Som. O mesmo que Shabd,
Verbo, Nad, Sraosha, Sruti, Logos, Espírito Santo. O aspecto
criativo de Deus; Deus-em-acção.
NANAK (1469-1539) — Primeiro Guru dos Sikhs, contemporâneo
de Kabir.
NARAYANA — Senhor; o título de Vishnu.
NIRALA — Indescritivelmente maravilhoso. O mesmo que Anami,
Maha Dayal, Soami, Senhor de toda a criação.
P
PARA VIDYA — Conhecimento do Além ou Ciência da Alma e do
que está para além dos sentidos, da mente e do intelecto.
PIND — Literalmente, corpo físico abaixo do centro do terceiro
olho.
PRALABDH KARMA — Karma-destino; a parte do karma que,
desde o momento do nascimento, determina a reencarnação do ser
humano e configura a sua existência.
PRANAS — Sopros vitais.
R quinta região espiritual.
RADHA SWAMI ou RADHA SOAMI — Literalmente, Senhor da
alma; a Corrente primordial do Som e da Luz.
RAJA YOGA — A estrada real para a integração. O caminho
implica uma aproximação científica no sentido de Deus e adapta-se
melhor a pessoas de espírito científico. Um raja yogi não aceita
nada cegamente ou baseado na simples autoridade das Escrituras,
preferindo o caminho da experimentação no laboratório da mente.
atributo de Deus.
RISHI — No Hinduísmo, um sábio ou poeta inspirado. Os hinos
védicos foram inicialmente revelados a «sete rishis» referidos como
Prajapatis, os filhos nascidos da mente de Brama.
RUHANI SATSANG — Associação de pessoas de inclinação
puramente espiritual. Desenvolvida e presidida por Sant Kirpal
Singh, que a constituiu como um Forum Comum para o encontro de
representantes de todas as religiões que acreditam na eficácia da
Ciência da Alma como panaceia para todos os males do mundo.
RUMI (1207-1273) — O maior dos grandes poetas-sufis da Pérsia.
S
SACH KHAND — Reino da Verdade, ou a Região Espiritual mais
elevada, presidida por Sat Purusha.
SAMANTABHADRA — V. Akshobya
SANCHIT KARMA — Todo o manancial de karmas não
frutificados que os indivíduos foram armazenando ao longo das
vidas passadas, desde tempos imemoriais, sob a forma de latências
que de quando em quando impulsionam o processo da reencarnação.
SANT — O mais alto apelido de alguém que tem livre acesso à
SANT MAT — Literalmente, o Caminho dos Mestres.
 110 PÉROLAS ESPIRITUAIS

SAR BACHAN — Literalmente, os ensinamentos sobre a eterna SURAT — Atenção ou consciência individual.
Verdade. Metaforicamente, é o nome dado aos escritos, em prosa e
SURAT SHABD YOGA — Ciência do contacto de surat (v. termo
em verso, de Swami Ji, que fez a exposição sistemática do Sant Mat
antecedente) com Shabd (v. Shabd). Sintonia com o Som interior ou
na era presente.
Verbo.
SARIPUTRA — V. Akshobya
SAT PURUSHA — A Causa Primeira e a primeira manifestação de T
Deus. TISRA TIL — Terceiro olho; portal que leva às regiões espirituais
SATSANG — Literalmente, comunhão com a Verdade ou o poder acima do mundo puramente físico.
de Deus interiormente. Também se dá este nome a uma congregação
ou reunião de pessoas para escutarem o ensinamento sagrado. Y
SATSANGI — Discípulo de um Mestre perfeito. YOGA — Literalmente, união ou jugo; união do espírito com a
Corrente do Som.
SAWAN ASHRAM — Ashram fundado por Sant Kirpal Singh para
o benefício espiritual das pessoas; assim chamado em honra de Seu YOGI — Praticante de yoga.
Mestre e antecessor espiritual, Baba Sawan Singh.
Z
SAWAN SINGH ((1858-1948) — O grande Mestre que sucedeu a
Baba Jaimal Singh Ji em Beas. ZOROASTRO (660-583? A.C.) — Fundador do Zoroastrianismo.
Forma grega equivalente ao persa Zaratustra.
SEHAJ YOGA — Literalmente, caminho fácil para Sehaj ou
equanimidade. Emprega-se usualmente como sinónimo de Surat
Shabd Yoga ou Yoga da Corrente do Som.
SHABD — V. Naam
SHABD DHUN — A música da alma, a Corrente Audível da Vida.
SHIV DAYAL SINGH — O grande Santo de Agra que reviveu os
ensinamentos dos Mestres, como Kabir Sahib e Nanak, sob a
inspiração e as instruções de Tulsi Sahib, de Hathras.
SIMRAN — Literalmente, lembrança. Usado geralmente para
designar a repetição dos nomes de Deus ensinados por um Mestre
perfeito.
 CAP. XVII - Oração.....................................................171
CAP. XVIII - Mente e Alma.........................................185
ÍNDICE CAP. XIX - Generalidades I.........................................187

Página Parte III

Parte I FRAGMENTOS DE MENSAGENS
PERGUNTAS E RESPOSTAS.............................................1 AOS DISCÍPULOS...........................................................207

CAP. I - Conduta social e prática moral............................3 CAP. XX - Generalidades II.........................................209

CAP. II - A Meditação....................................................13 Glossário....................................................................225
CAP. III - Necessidade e Funções do Mestre..................27
CAP. IV - Karma: a Lei da Acção e Reacção.................41
CAP. V - Oração.............................................................53
CAP. VI - Alimentação...................................................55
CAP. VII - Iniciação.......................................................59
CAP. VIII - Reencarnação..............................................67
CAP. IX - Deus, Espírito e Alma....................................71
CAP. X - A Mente..........................................................77
CAP. XI - Generalidades................................................87

Parte II
FRAGMENTOS DE CARTAS AOS DISCÍPULOS...........95
CAP. XII - Conduta social e moral.................................97
CAP. XIII - Meditação..................................................117
CAP. XIV - Necessidade e Funções do Mestre.............145
CAP. XV - Karma: a Lei da Acção e Reacção..............163
CAP. XVI - Regime Alimentar.....................................169
 Literatura Disponível  Ciência e Misticismo - Aspectos de Convergência

Edições da S.H.P. em Português

LIVROS
 Espiritualidade, o que é — de Sant Kirpal Singh
 A Roda da Vida — idem
 O Mistério da Morte — idem
 A Coroa da Vida — idem
 Homem-Deus — idem
 Histórias que nos Fazem Bem — de Sant Thakar Singh
 5 Entrevistas com Sant Thakar Singh
 Elixir Espiritual — de Sant Kirpal Singh
 Sant Thakar Singh — notas biográficas

CADERNOS
 Meditação, Palavras dos Mestres
 Surat Shabd Yoga, uma Introdução
 Poder de Deus, Poder de Cristo, Poder do Mestre
 Regime Vegetariano do Ponto de Vista Espiritual
 Curiosidades Biográficas de um Homem-Deus
 A Holosofia e a Sociedade Holosófica de Portugal
 A História do Ramayana Contada às Crianças
 10 Canções de Amar e Louvar ao meu Divino Mestre
 Porquê Vegetariano?
 Sant Mat - Cadernos de Consulta (3 volumes)
 Psicologia do Misticismo: Amor, Concentração, Entrega
 Kabir, Santo e Poeta
 Outras Histórias que... também nos Fazem Bem!