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DAS CATEDRAIS
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Eri~~do
armas, ~oura~ado, 0 Ocid~nte do seculo
vjve em temor
Como nao haveda de tremer pel ante a n~tureza, desconhecida, assustadora? Nao se enconha nos textos qualquer sinal certo duma vaga de
tenor que tivesse desabado bruscamente no ano mil.. Pelo menos, e
mais claro que certos cristaos esperaIam com inquieta~ao 0 milenio da
Pa,ixao, no ana 1033" 0 aniveIsalio da morte de Deus ~ontava mais do
qU'e <> do nascimento, numa cultura que'tanto valoI"dava a lembI~n~a
dos de.funtos
visita aos tumulos:, Eesta data que, ~mi.sua hist6ria,
RilU1Glaber mostla prece'dida por,todo urn cortejo de prodigios: Acreditava-se que a ordeTIa~ao das' esta.;:6es dos elementos, que reinava desde
o pIincfpio dos s6culos, retomara para semple ao caci~ e que era o! fim
dc(hoinerp,>) Sabe-'se, ~m todo 0 caso,que' ondas de telIO! percort'iam
del longe em longe urn povo vulneravel, brotavam aqui, propagavam-se
a16m e suscitavam migra.;:i5es desordenadas; 'arrastando POI vezes aldeias
inteilas pala uma aventura se~ saida
!
Na origem destes abalos e desta ansiedade reside it espera do] fim
Ms;tetppos, ,'Omundo envelhece; f6rmula banal no pidmbulo das c~ltas
cicii1doa9il.o Mas todos 'dese)<i:iiam"pr:ever,oriiqmento'da
: tormental em
.qu'e'::-n se'abism'ara'o'
u'niveIso;;Os,sabio's
pr:escr'utam,
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reforco aos seus discUlsOS Deus manifesta que esta initado Veem-se mul-.
. tiplicar os prenuncios dum regresso iminente do Cristo 'vingador, Pala
> entI"ar na sala do banquete
onde 0 seu Rei vai introduii.la, a humanidade/
deve vestir a pressa 0 trajo nupcial; ai de quem nao se tiver adomado:
com ele Que todos pensem pais em lavar-se das suas maculas e, pela
l'enuncia volunfaria aos prazeres do mundo, desarmar a braco do 10do-Poderoso, Assim, e cvidente que as grandes reunioes de povo, que na
G{ilia do SuI obraram para estabelecer a paz de Deus, foram assembleias
de penitencia colectiva Na AquiUinia, 0 mal dos ardentes grassava; ele
manifestava a impaciencia divina; trouxeram-se, para limoges, solenemente de todas as partes, os .cOIPOSe as relfquias dos santos; tirou-se do
seu sepulc]'o 0 corpo de S Marcial, patrono da Galia; 0 mundo foi entao
penetrado POl' uma grande alegria, e 0 mal, pOI toda a parte, cessou as
suas devastacoes, enquanto 0 duque e os grandes concluiam juntos um
pacto de paz e de justir;a>} 0 re,stabelecimento da concordia desempenhava 0 seu papel no movimento de ascese que as sinais precursol es do
Ultimo Dia estimulavam Nilo ordenavam os juramentos pela paz de Deus
que se renunciasse as alegrias do combate? No mesmo momenta em que
propunha aos cavaleiros, como penitencia mais apropriada ao seu estado,
a abstinencia pedodica que e a tregua, a Igreja refor-cava as instrucoes
do jejum. Comecava a considerar que os seus padres, modelos de vida
crista, tinham de dal 0 exemplo da pobreza, da castidade, renunciar ao
luxo cavaleiresco e despedir as suas concubinas, isto e, viver como monges
Para acalmar a c61era de Deus, para se plepararem pala a Pal usia que
se sentia proxima, era predso extirpar os fermentos de pecado e, por
consequencia, respeital melhor as ploibicoes fundamentais Satamls mantern os seus escravos plisioneiros par meio de quatm cobicas. Sedu-los
pela came, pela gueIIa, pelo ouro e pela mulhel Que as homens, cujo
julgamento se plepara, saibam repelir estas tentac5es Or?, renunciar ~s
riquezas, depar as armas, viver na continencia, jejuar, faziam-no as monges desde ha seculos 0 que a Igreja passou a recomendar desde entao
a todo 0 pavo cristao, foi que as imitasse, que se impusesse as mesmas
regras de pobreza, de castidade, de paz e de abstinencia, e que voltasse
as costas como eles a tudo 0 que no mundo {; carnal Para a Jerusalem
nova, 0 genero humano, enfim todo ele convertido, poderia caminhar
entao com seguranca.
Pelsuadido pelo seu clero da iminencia do fim dos tempos, 0 seculo XI
colacou 0 seu ideal- aqueJe que as obras de arte tiveram por missao
r epresentar ,- nos proprios princfpios do monaquismo. No seio dos grandes
espacos mal desblavados, entre popu]acoes cUIvadas ao peso da sua mlseda
e que os espasmos duma ansiedade latente agitavam, erguiamse ao lado
dos castelos, onde velavam os soldados do seculo, outIas fortalezas, lugales
de asilo e de esperanca,e 0 assalto dos exercitos demoniacos quebrava-se
contI a as suasdefesas Bram os mosteiros A cidade terrestre, pensava-se,
assenta sobre duas' colunas E defendida pol' duas milfcias associadas: a
ordem dos que-usam as armas e a ordem dos que oram ao Eterno. Ma~
onde se' podera OJal melhor do que nos refugios de pureza que as muralhas
do claustro' profegem?Em
todas as abadias do Oeidente', multidoes de
Abel ofereciam ao Senhol os unicos sacrificios que the elam verdadeil amente agradaveis. Mais do {].ue os reis de.caidos da Europa, mais do que
os bispos e os padres, tinham 0 poder de desarmal a ira do Senhor Bram
os mestres do sagrado, A cavalada acampava no meio da cristandade
latina e mantinha-a fiImemente sob a sua fOIca Todavia,' no dominio
do espirito, no imenso dominie da angustia e dos terrores religiosos - no
dominio, portanto, da criaCao artistica - era aos monges que pertencia
entao 0 pIeno imperio
Uma sociedade que tanto valor dava as fOlmulas e :'aos gestos e que
o invisivel fazia tr-emei' pl'ecisava de ritos pala repelir as medos e para
estabelecer Iigacoes com as forcas sobrenaturais: precisava dos sacramento:>
e, pOl' consequencia, dos padres Mais necessarias ainda, no entanto, lhe
pareciam sem duvida as oracoes, cujo .canto continuo se elevava como 0
fumo do incenso para 0 trono de Deus como uma ofe-renda permanente,
urn IouVOl e a implor acao da sua clemencia PI ecisava POItanto dos
monges
A primeira missilo destes consistia em lezar pal ela. Nesse tempo,
o individuo nao contava, perdia-3e no seio dum grupo onde as iniciativas
de cada urn se fundiam imediatamente em acr;oes e responsabilidade
comuns, Do mesmo modo que a vinganca duma famflia ela feita de
concerto POI toda a Iinhagem reunida e que as desfonas atingiam nao s6
o agl essor, mas todos as do seu parentesco, assim todo 0 poVO ~Iistao se
seotia solidario per ante a mal e perante Deus, ma.culado pelo cnme deste
ou daquele dos seus membr-os, purificado pelas abstinencias de alguns A
maior parte dos homens considenivam,se demasiado fracos ou demasia~o
ignaros para se salvarem a sl propdos Pelo menos esperavam a seu propllo
resgate dum sacriffcio consentido par outros, de que aproveitaria a
comunidade inteil'a e que se reflectiria sobre todos, Estes agentes de
redenciio colectiva eram os monges 0 mosteiro intervinha como urn
argao de compensar;iio espititual Captava 0 perdiio divino e distribuiao
em seu redor Sem duvlda os manges eram os primeiros a tirar pIOveito
dos seus pr6prios meritos Garihava~ par a si propdos e~ primeilO lugar
o feudo invisivel que I'ecompensaria no ceu os seus seIVIC;OS.Outros que
nao eles, no entento, participavam em tais gra~as, e tanto mais lal gamente
quanto'mais se situassem nU1}1aproximi~ade estleita em relac;ao il. cornu
nidacle' monastica, Os manges t"rabalhavam pdmeiramente para a salvar;ao
dos seus parentes segundo a carne~ POI' isso a oblac;ao dectiancas, colo-
cadas n.uma abadia afim' de qtietoda a sua 'vida OIassem pelos irmaos que
tinham fica do no seculo,'
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.tao espalhado nasfamilias
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defendidas, cheias de riquezas,' as' abadias haviam sido saqueadas, incendiadus pelos bandos nOlmandos, sarracenos e hungaws, e os monges
tinham fugido em desordem, Rompendo contra vontade a clausUIa,
encontraram-se brutalmente mergulhados no imperio do Maligno, ab'andonados sem defesa as tenta~5es do seculo ' A maior parte reagrupou-se
nas provfncias tefilgios, menos expostas as agress5es pagas, Ap6s uma
longa eufmcia, a comunidade de NoilmoutieI, fugindo' cada vez mais para
diante a frente dos Vikings, acabara POl' transferir para Toumus, no
Saone, as leliquias do seu' santo padroeiro, S, FiJiberto, Pade enta~
erguer nesse Jugal' calmo urn dos mais belos ediffcios'da nova aIte, Mas
entao os mosteiros CUIvavam"se so.b urn outro jugo, 0 do feudaIismo,
Os reis que antigainente os protegiam deixavam-nos escapar das maos
No ana mil, na "diocese de Noyon, situada embo;a muito pelto das
residencias dosCapetos, 0 rei de Fran9a s6 mantinha sob a sua protec~ao
uma das sete abadias; todas as outras tinham passado para 0 padroado
dos senhores que exerciam localmente, a titulo privado, os poderes de
justi9a, POI' outro Iado, multiplas linhagens nobres, de pzincipes mas
tambem de caste15es menoles, fundaram nessa epoca mosteiros para beneficiarem das suas ora90es, para af porem alguns dos fiIhos, para a{
enterrarem os seus mortos, Cada um deles considefava essa casa como seu
bem pr6priei, e a sOlte comum dos leligiosos veio a sel, bem depressa,
dependerem, como os camponeses rendeiros, como os escravos domesricos,
dum pat! im6nio familiar Viviam na submissao a urn amo que por vezes as
maltratava e explorava sem vergonha A Venera9ao dos fieis, as oferendas
depostas junto dos lelicarios s6 a clc aproveitavam, Acontecia muitas vezes
delapidar os bens do altar, alimentar com eles as mamhas e as mulheres
e reduzir os Crades a viverem miseramente com 0 pouco que Ihes deixava
No mclhor caso, tin ham os monges de consentir ceder em feudo aos
cavaleilos do sell patrono uma Iarga parte do seu dominio Por m,'s
independente que fosse, todo 0 abade, todo 0 pdor el'a obligado a
plcitear contra os nobres da vizinhan~a que contestavam os diteitos do
santo I inha de fazel guerr a contr a eIes Esta posi9ao entre as tur bu-,
lencias feudais engendrava a desordem, os relaxamentos, Como aplicar a
legm, fazel respeitar a clausura, pOllpar aos religiosos as maculas do
sangue vcrtido nos combates, do ouro e da carne? E como mante-Ios
instrufdos?
Logo que 0 Ocidente escapou aos lumultos e aos desastres, os senhorcs
tinharn-se dedicado, como tare fa mais urgente, a reslaurar os 6rgaos da
olac;iio colectiva A iniciativa viera de certos pIlncipesVotadosa
velhice,
preocupados com conciliar amigos, no ceu" esforc;avam~se 'por fazer
r cgrcssar 11 regra os mosleilos fundados peIos antepassados OU os que
tinham subtlafdo ao padroado dos reis Este primeiro movimento de
reforma comc9ara muito cedo, nos ptimeiros anos do seculo X Eneon'
tt3.va-se em pleno avan90 em 980; celca de 1130, atingidos todos os seus
objectivos, ter mina As fun90es pI imordiais assumidas pelas comunidades
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hist6ria crista explicam que 0 espirito r~foImonastlcas neste peuodo ',',' '. .'
'badias
A Igreja secular flcou
mador se tenha desenvolvido pnme:I? n~s a. "t'
'aI' '0 ,que fez com
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XII pnslOnella no empOl"
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ate ao prlnCtplO do seClIa , , b" '
pol' toda a parte os monges
,
d' t ssem aos lSPOSe
que os abades se a Ian a
,
torque
os selvi~os que prestavam
triunfassem, Porque er am malS san os, r~ d Antes de 1130, os maiores
u Deus ganhavam c1alam~nte emo;uar~n~e:' cadinhos da nova arte nao
centres da cultu.ra do OClden,te,
mosteiros instalados no campo, no
sao pois catedrals, mas mostelIoS ,
tfnuo das te.cnicas agdcolas
d 'io 'que 0 pIOgresSO con
centro dum omm"
d t dos as exigencias e as estIutmas
vivificava, estavam m.aIs bem a
~as 0 seu primado rcsulta sobretudo
duma sociedade essenclaImente rura, .
'do muito mais cedo
,- 't' monastlcas terem Sl
do facto de as Illstl U1~oes _
ue as tinham pOl momentos conom-renovadas, pur'gad~s .das l.nfeq;~es q bades ascenderam -a santidade antes
pido. Na Idade Me,dla OClden~a, ~~ ~o ue estes a escola, deixaram mais'
dos bispos, IeOrgantzara~ mals ce
qI s mais aburldantes aumentavam
depress a de dissipar rendlmentos que esmo at"
para a gl6ria de Deus,
incessantemente Empregaram-nos em recons [UlI,
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Cctheglou a s(ain t-oRueln d_e. Rouen, Bemay, Jumi<':ges, Saint-Michel-au-perild mvoca na hora de morTer, porque e ao ucanjo
- co. a-mer que 0 ao
qbued~abe a dtard'a de pesar as almas perante 0 tribunal
de Deus), essas
a alas
aon e Guilherme,
0 Conquistador,
e Lanfranco
foram buscar
de po is de 1066, com que prover a Inglateria
de bons bispos e ondc s~
formaram
os maiores sabios do ano 1100, entre as quais Santo Anselmo'
Dijon inadiou sobre Beze, Septfontaines,
SaintMichel
de Tonnene
Saint:
,--Germain d'Auxerre, onde Raul Glaber foi mange; Fruttuari; sabre
Santo Ambr6sio
de Milao, sobre Santo Apolimirio
de Ravena
Quando
morreu,
em 1031, Guilherme
era 0 umco abade de quarenta
mosteiros
oude or avam mais de mil e duzentos religiosos
Acima de todas as congrega~5es
do seculo XI, elgue-se, soberana,
a
ordem de Cluny, Esta abadia fora instituida em 910 com independencia
total: nenhuma
intrusao
permilida,
nem das polencias
temporais
nem
mesmo dos bispos; 0 seu fundador tinha-a, com esta intent;ao directamentc
ligado a igreja de Roma: os mesmos padroeiros,
S., Pedro 'e S Paulo, a
protegiam.
Esta segrega~ao perfeita,
0 privilegio
que os monges conservalam de designarem
eles pr6prios 0 seu abade ao abrigo de qualquet
pressao exterior,
fez 0 triunfo da instituicao
cluniacense
Em 980 era
muito respeitada,
mas ainda de illadiacao
diserela: 0 seu abate, M~'icuJ,
reCllsara-se a reformal
Fecamp e Saint-Maur-des-Fosses,.
e deixava 0 seu
discipulo,
Guilherme
de Volpiano, trabalhar
em seu lugal 0 imperio de
Cluny foi construido
por Santo Odilon depois do ano mil, Conjugando
casas modeslas
mas numerosas,
reuniu-as
em redor da pcssoa de um
s6 abade, duma certa concepciio ela vida mowbticll,
II orda duniacenlis,
e por fim de Iiberdades palticulares
que com 0 auxilio da Santa 56 assegu
Imam a tod,as as filiais as imunidades
perante os cRste16es, a isencao
perante os blSPOS A ordem estendeu,se de urn Jado e OUtIO da frontcira
que sepalava
0 Ieino
de Flanca
e 0 Imphio,
sobre a Borgonha
a
Provenca
e a Aquitania
Instalou-se
pois em regi6es do Ocidente
~ue
escapavam mais completamente
a tutela dos soberanos, na ten a de eleicao
da pulverizat;ao
feudal e da paz de Deus, em provincias
enfim onde a.
Iatinidade
nao procedia duma ressurreicao
artlficialinente
suscitada
por
arque6(ogos
de corte, mas mcrguIhava
profundamente
as suas ra{zesem
plena humus da hist6da";' em sum.a, no verdadeiro' dominio da estetiea
I'Omllnica Progressivamentc,
a influencia
c1uniacense chegou 'a Espanha,
ao longo do caminho de Santiago, estabeIeceuseno
grande mosteil'o real,
de San Juan de" la' Pefia, pelo qual a Igleja ,ib6dca' adoptou
os litos
romenos,
Em 1077, 0 rei de Inglatena
confiava a Cluny 0 mosteilO 'de'
Lewes; dois anos mais tarde, 0 I ei de Franl;a, 0' mosteiro
padsiense
de
:~:1
.,
"'[fl
"
niortifica~ao
da carne, abjec~ao do
COIPO, I'Oupas vis, uma alimental;aoparcimoniosa,
impunha
aos Jrades
0 a~cetism() ligOIOSO que os manteria
em estado de perfeita l>ureza Sobre
0 elXO que as suas. primeiras
tentativas
tinham tra~ado, entre a Italia do
Norte e as malgens da Mancha,' floriram lamos: de Fecamp,
a reforma
Saint-Martin-des-Champs
Desta maneira, a congregac;ao, implantava-se. em
iegi5es submetidas
a' arte 1nonarqui~a, Asseguiava tambem p~I'a SI oS
favores .dos'maioressobe:i-iinos
"do Ocidente
Do rei .deCastela,
recebeu
pe~a; 'de aura mur,;uIrilamis, D8 iei de Inglatena,
pe~as de prata Foram
estas moedas que serviram para reconstIuh
a abacial, para ~odel~l.l~e
urn activo digno do imenso corpo de que era a cabe<;a TodavIa, a 19reJa
de .Cluny nao era nem imperial
nem real. Era aut6noma.
E. se os
monges cluniacenses
celebravam
em Afonso de Castela, em Hennque
d,e
InglatelTa, os vel'dadeiros
fundadores
do monumento,
todo 0 empreen~lmento foi conduzicio pelo abade Hugo, amigo do imperador,
conseIhelIo
do papa e, sem contestacao,
0 guia da cristandadc
no seu tempo
Os monges
reformados
de Lorena
aceitavam
a tu~ela dos se~s
bispos, de prelados que, pe1a vontade do impelador,
aco~te~la serem entao
os menos maus da Eumpa, Em compensa<;ao, naspmvlllclas
onde Cluny
se instalava,
as intrus6es
do feudalismo
tinham vici~do a tal po.nto as.
engrenagens
centrais
da Igreja secular,
que 0 movlII:ento
clunrace~se
se afirmou lesolutamente
aritiepiscopal.
Desagregou
as dIOceses no precrso
momento ern que a independencia
dos caste15es desagregava
os condados
o tliunfo de Cluny significa na hist6ria das instituit;5es
urn refluxo do
episcopado,
0 esboroamento
maior do sistema carolingio
que ?ase~va 0
Estado na autoridade conjunta do bispo e do conde, urn e outro hscahzados
peJo soberano
Este triunfo significa na hist6ria da ,cultl1la e das s~as
expressoes
0 lecuo
da escola .catedlal,
0 enfraqueclment~
~as te~soes
humanistas que encontravam
a sua enelgia na leitura dos classlcos latInOS,
isto e a Iegressao da estetica imp'erial No plano do espirito, das atitudes
IeIigi~sas e da ,cria~ao altfstica, as conquistas de Cluny correspondeI?
as
conquistas
do feudalismo.
Umas e oUtl as conjugam-se
~ara destIUII as
antigas bases Na area das vit6rias cluniacensesque nao ptua de alargal-se e que coincide exactamente
com 0 do~i~io privil~gi~do ~as formas
de arte a que .chamamas mmanicas - as tradlcoes earolmg1as dlssolvemse
e apagam ..se, deixando as for<;as indfgenas, surgidas do substrato romano,
em
" :'1 ;
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frequenlemente 0 sacri.ficio'
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sem que esta incessante rela;:'VI lcant~, que quase nao s'e passa urn s6~'d
dem6nios malditos Neste m ato,permlla arr~ncal uma alma ao podel:.'d
,os
elIa earn efelto eu p " ", f "
,
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d e urn uso, permitido
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rop1Jo Ul testemuil
,
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e a grande malOlla das
':,.'.<
seJam celebradas missas sem inte' . - d'
n:on~es, que quer 'qir
a hora do r'epouso' nela
_ rrup~a?" esde a pnmel1a hora do dia ai'
ra~ao, que julgali~m~s sv:~P::J'otsantaf'~Ignldad:, tanta piedade, tanta ven~~
o JCWl e nao horn ens E
C'I
"',
manges
capturaram 0 afieio do adre'
_
.m, uny, os
do sacerd6do, associava-se as ab Pt' , ',a consa~ra~ao eu~aI1stlea, fun~ao
'd'
,
s menClas pr6pnas da p 'f
"
A m
Jgmdade dos prelados ecu I,
r 0 Issaa monastica:'
mais evidente mesmo a su:
tOIl~ava-se desde logo mais sensive] e
par a a universalidade do mo su o~' ma<;aa 0 tdunfo clunia.cense tendia',
naqUlsmo Com que os bi
d A
pu d eram sonhar no rheio da
'd'
spas e quitania "
,
s epr emIas e das angUsti
"
aproxlmava a data do milenio da P 'CI
a~, enquanto se
esse foi talvez 0 instl'u'men to d . ,arxao
uny soubera rgualmente ~ e
,
eCISIVOdas sua
't"
deseJo, duma cristandade selvagem em ue
s VI oI1as~,responder
ao
eonflUlam para a culto dos m t
E q
todas as pratJcas reEgiosas
,
grande abadia borgonhesa fOI~~OS: ~ paljtebalguma melhor do que na i,. "
Jamals ce e radas as ce'
, ,
laIlas, as mlssas, os tiinticos
f'
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Ilmomas funecomunidade dos monges par~ os t'~~tJns de amversano que reuniam a
som~ras haviam sido evocadas ;~~ ~al:o~fam tal_ ou ta! defunto, cujas
reqUlntados que e'ram servidos '
' 0 pao, 0 vmho e os pratos
'
a mesa dos principes F
e Iumaeenses 'que inventaram J' t.
2
oram os abades
,
un ar a
de Novembro n
. I'
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a ,comemOlaCao de todos os defunt
Af'
' uma so Itur gJa,
podia libertar.se mais cedo d
t os
lImaram que a alma em pena
.
os ormentos do alem
em sua mteneao as ora<;5es presc it
E
se se ordenassem
submetidos a sua autoridade
r .a~ lm redol das eentenas de priorados
espn !tua desenvolvel a
mento que visava cristianizal
d t'
, m. urn empreendi ..
popular, eonciliando a mensage~l des EU v<:z em pmfundldade, a religiao
f' J
a SCrItura que promet
'
ma, e as crenvas na sobreviveneia do'
, e a resSunelcao
Europa quiselam POItanto Iep
,
s mo.rto~ Os malOres senhores da
f CI
Ousar no cemlteIJo do mo t'
A b .
(e
uny, em que culminou a al te d
. I X
s elfO.
aSllica
suas estruturas e Com os se
0 sccu 0
I e que pretendla com as
.
us ornamentos represent .
,
todos as martos ao som da t'
b
ar a ressul'rel~ao de
s rom etas sob a luz da Pa
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urn solo que uma multidao d t'
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rUSia, rompeu de
e umu os ecundava
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que e~' cada urn dos pIion~dos da con.grega~ao a vaga continua das
esmolas' 'alimenti. hrIga com efeito qu~ mnguem melho!. do que ela p~dc
em:pieg~I:;e'ssa~(;riquezas.! Na()~s .~oris~gra ela i~t~iran:-en\.e ao ,seIvl~o
'de'Deus? Porque haveria de recusa-Ias? E porqu~ ea pIlmelra das aI~as
do Eterno, POI' que nao aceitaria que os seus fillios, como os cavalerIOs
do s6culo vivessero como senhores, fossem sustentados pelo trabalho
dos eamp~neses, que quer Deus que alimente os gueneiros e. os h.:>mens
de ora~ao? S., Bento previla que os monges poriaro eIes pr6pnos ~aos ao
trabalho, que levatiam e colheriam nos seus campos. Para se, pumrern, e
pOI'que a ociosidade abre a poita as tenta~oes Em. Cluny t,rIUnfaram os
'preconceitos nobili{uios q~e considera:,am. co.mo meonvenrente par~ 0
homem verdadeiramente bvre penal' a manelIa dos camponeses,. VIum
o labol Fisico como urn castigo, quase uma macula, em to do 0 caso
uma indignidade,e
afirmavam que Deus, pol' essa mesma razao, tinha
cdado os escravos. Os monge~ cluniacenses s6 efectuavam trabalhos
simb6licos. Como senhores, eram servidos pelos Ie~deiIOs qu~ cultivavam
as seus dominios, pOl' edados ,encalTegados dos seIvr~os grosserI'Os. Homens
de lazeres, estes monges nao eram, no entanto, hom~ns de est~do. S Bento
descurara com efeito as actividades propriamente rntelectuars ~reocupava-se com 0 alimento da alma e nao com as conquistas do espidto: ~ ,sua
regra previa que 0 mosteiro pudesse acolhel iletrados. Os benedrtrnos
anglo-sax5es, cujos eonselhos inspiraram ~o sec~lo VIII a reform a da
Igreja franca, tinharn pleenchido este vazlO e ferto da ~scola, pelo contrado urn dos pHares da vida monastica: pOIque 0 latrm era pa.ra des
lingu~ totalmente estrangeiIa, Ham Virgilio Por iss~ os moste~ros da
Galia e da Germania se tOlnaram na epoca caroling~a focos ~nlhant~s
oa eultma imperiaL Muitos ainda 0 elam no ano mrl, nos parses mals
fi6is a tradi(,':uo monarquica, na Baviera, na Suabia, na Catalu~ha
As
melhores bibliotecas, os meshes mais ousados enco~travam-se no. se.cul0 X.I
em Saint-Gall ou em Reichenau, no Monte Casslllo, na abadlll do Bee,
em Ripoll Mas nao em Cluny
.'
,.
Na ordern c1uniacense prosseguia com derto 0 movJmento d~ Ieacs;ao
contI 0 trabalho intelectual que, pOI preocupa~ao de austendade, $e
puseru em marcha emcertas abadias do Imperio no limial ~o s6cul~ l~
Nao se' fora ao ponto de fechar as escolas nem os UIllHinos de l!vros,
mas pretendia.~seconcentIlir
os 'cxerdciosna
leituJa ;d.os Padres, em
ptit.neiio..lugar na de Greg6ri(). Magno, De~ois do ano m~l, as ab~des de
,Cluny, naocessar a~ de afast.a~os seus. fJlho~ dos .c1.asslcospaga?s:, de
p5-)os . em' guarda contra' osnsc9s
de Illfw;:ao,esplIl~u~1 que COI!la 0
morigequando se compraziil n?s. poemas de Rollla Q~e uma tal ~e?con:
. fi~n9a paxri' 'com.as' (llIC~O/~( da' Artlguidad~ t()n.-h~dOrnl~~d9 o. m~~o;onde
" se fo;jou aestetic~ .rom~nica,' aiu<ia ,t~~vez a c~mpI.eender 0, que' dtstH)gue
::;,
'csta;
:estetica imperial, detodos os, renascrme~!9S, e, d~ ~uav?ntad~
,:;0
ide'hu:na~is~o~ Das 'tras ades{do'trivium,
naoparecl,am n~essanas ~o
;ii:;
ret6Iica~:: ?e.qu~ :;~elyiria .a eloq~.an.~i~,':~queqJ. vive r;~ '; {~':
da
:~t:~~~~;i~11jtjl~hlll':'.~:i...[;-,~1~j~~!~fi;,
'.:2?;lj:;:;,: ;b~.\:,:,::),}::11~\
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~~~}j;'::~
"
silencio , e "se exprime quase sempre POl gestos? . - nem a d'la'I"ectlca ClenCla
'.'
'
do racJOCInlo,. tota,lmente inutil no retiro claustral cnde ninguem ~ncontra .com q~em dlscutlr nem a quem pelsuadir.
S6' a gIam;HicaconveriJ.;
'~
Iforma~ao,
Mas devera ele por isso expOI-se as seduroes
nociva's 'das
. i.,
elms
'
y
~~
. profan,as. ? N-ao Ih. e, basta,
para conhecei
a sentido
das palavras
~ ,
latrnas, e~pregar
r~pertorl?S, como as Etimologias de Isidoro de Sevilha?
(~
Com a aJud.a de tals compllac;oes, onde 0 conteudo das obras litenirias se
~i; en contra felto em bocados e despojado dos seus atractivos, que 0 fjIho de
~'~)~
...S. Bento, nos tramos do cla~stIO, prossiga sozinho a longa ruminac;ao de
)}jt algun~ textos sant,os, que os lmyrima pouco a pouco na memoria
Porque
DaO e, pelas subtllezas da razao, nem abandonando-se
aos encantos da
bela Imguagem
qu~ ,se .pode progredir
no verdadeiro
conhecimento,
0
mo~ge vota-se a~ sllenclO, march,a para 0 ceu e para a luz divina Vera
mals cedo 0 bnlho dela se delxar aflorar
na cons.ciencia
pelo .
espontfmeo
da lemblanc;a , tal vocabulo , tal imagem
A m
. t Ul<;ao
: - b rotara
Jog~
natur a,lmente da associac;ao dessas palavr as e da iluminac;ao dos simbolos
Tal fOl 0 quadro mental ~ue rodeou no seculo XI 0 nascimento
da pintura
da escultura
e da arqllltectura
momisticas
Nenhumas
razoes
h'
metod
. '
f"
' nen um
0, pouqUlsslmas
re erenclas aos textos cliissicos, Mas' a Escritula
t?da eia rememOIada,
cada uma das suas palavras considerada
como um
smal ,de Deus, conservado
por isso como um tesouro, pesado, tacteado,
expe.Ilmentado,
ate que, da sua aproximac;ao
fortuita
.com' urn outro
surglssc
bruscamente
a
luz
Urn
pensamento
que
se
m
d"
f
' . , '
ove segun'd'
as
Ivelsas. ace~as da remlnlscencla,
mas que procura ordenal-se
na coesao
duma slmb6hca,
a da liturgia
Po:'que', e este
trac;o fundamental
do estilo cJuni~cense de vida
monast!ca,
tudo
converge pala 0 servi~o de Deus ,pus
par a a 0
D'el, para
, as
. 6'
d
f"
ceOm nlas
0 0 IctO, e , todos
os 1etoques que a oldo cl Unlauen
. , Sl'f5 ez ao
,
texto da '. regra
b~nedltJna
concorriam
para engrandecer
essi1 un~1io
S Bento Ja a conslderava
essencial
Apontal a como missao especffica do
~~ng~
cantar
a gl6da de Deus, c consagrara
a ordena<;ao dos ritos
htur gicos doze dos capitulos
da sua regIa
Para ele 0 ob'
t'
da
profissao
mom'tstica era celebral
em comunidade
e p'ar
b JeCf,IV,Od
t d
_
.' '
a
ene ,CIO e
a 0 0 pov.o a Ola<:ao pubhca
Se 0 mosteiro abrigava uma escola era
para se preparar, pa~a esta acc;~o Nela realizavamse
em plenitude
as
voca?oes de o~edl~~c~a e de humlldade
Nela aprofundavase
a experi~ncia
de ~Ida ,colectlva, ?OlS que nada reunia melhoI 0 glUpO dos fr'ades que 0
ceIl~oOlal
do O~fcIO e porque na Iitulgia se vinham atarem
feixes todas
as lIquezas col'hldas durante as leituras e durante as medita<;5es solitarias
Mas Cluny mostr~u.se
nest~ ponto mnis exigente
Em primeiro
Jugar
alon~ando ~ dura<;ao do servl<:o A recita<:iio do salt6rio em cada semana'
U leltma ntmada ~e alguns extlactos da Bfblin,' os monges, segundo ~
texto da, regIa, deVlam consagrar menos tempo do que a outras ~cupa~oes
t~n:porals
Segundo os costumes
cluniacenses,
pelo contrario
0 offcio
dIVIno chegou a preenchei
sete horas por dia ordinaria
mais' ainda em
da liturgia
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~':t~.~.:
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