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GLNDULA PINEAL
PORTO ALEGRE RS
SEMINRIO I SEMESTRE
VI - 2004
pineal.
Procurei fazer uma pesquisa que sirva de pesquisa para outras pessoas, ser
imparcial, mas no consegui, porque ntida a diferena de tica entre materialismo e o
espiritualismo, embora a viso materialista do assunto no diferencie da outra da s a
limita.
Procurei dar ao trabalho certa cronologia.
Embora muitas pesquisas atualizadas sobre o assunto pouca coisa acrescentou do
que nos revela os livros de Andr Luis Psicografado por Francisco Xavier dando
enfoque a Missionrios da Luz e Tcnica da Mediunidade de Pastorino.
Mais uma vez, j consta no evangelho como sempre, eu que olhava e no
enxergava, coloquei o texto na integra Sabedoria do Evangelho, intitulado a Luz do
Mundo ( Mat. 5:14-16 e Luc. 11:33-36 ), traduo e interpretao de Pastorino.
Sumrio
Titulo
n pg
1. Doutrina Esprita
04
2. Freud
05
3.Carlos Torres Pastorino
06
3.1.Vlvula
06
3.2. CORPO PINEAL
06
3.3. Magneto
07
3.4. Processos de Imantao
08
3.5. Tipos de Mediunidade
08
3.6. Ims Permanentes e Temporrios
09
3.7. Plos
10
3.8. Atrao e Repulso
10
3.9. Corpo Pineal no Crebro
11
3.10. Corpo Pineal (Epfise)
12
3.11. Corpo Pineal Visto de Cima
12
3.12. Posio da Pineal
12
3.13. Pineal em Relao com o Aqueduto de Silvio13
3.14. Corte do Corpo Pineal
13
3.15. Mediunidade Receptiva
14
3.16. Olho de Shiva
14
3.17. Hipfise (Corpo Pituitrio)
15
3.18. Epilepsia
15
3.19. Chakra Coronrio
16
3.20 Telepatia
17
4. Jorge Andra
19
5. Isto
22
6. Kundalini
26
7. Srgio Felipe de Oliveira
32
7.1. Glndula Pineal Humana
34
8. Pineal Trainer
35
9. Concluso
36
10. Bibliografia
42
1. Doutrina Esprita
Livro dos Espritos Allan Kardec
146. A alma tem, no corpo, sede determinada e circunscrita?
No; porm, nos grandes gnios, em todos os que pensam muito, ela reside
mais particularmente na cabea, ao passo que ocupa principalmente o corao naqueles
que muito sentem e cujas aes tm todas por objeto a Humanidade.
a) - Que se deve pensar da opinio dos que situam a alma num centro vital?
Quer isso dizer que o Esprito habita de preferncia essa parte do vosso
organismo, por ser a o ponto de convergncia de todas as sensaes. Os que a situam
no que consideram o centro da vitalidade, esses a confundem com o fluido ou princpio
vital. Pode, todavia, dizer-se que a sede da alma se encontra especialmente nos rgos
que servem para as manifestaes intelectuais e morais.
A partir de Andr Luiz psicografia de Francisco Candido Xavier, escreve em
Missionrios da Luz, que a Glndula Pineal a glndula da vida mental, parece que
estava fazendo uma acertada previso das futuras descobertas da Cincia. A Glndula
Pineal deve ser o melhor laboratrio de estudos da fsica da relao esprito-matria, e
suas propriedades de captao de ondas do espectro eletromagntico devem estar implicadas nas funes de senso percepo medinica e teleptica.
Como fica invivel e desnecessrio transcrever todo o livro de Andr Luiz, j
que facilmente encontrado e de baixo custo, imprescindvel que o interessado no
assunto da Pineal leia esta obra na integra.
(...) Enquanto o nosso companheiro se aproveitava da organizao medinica,
vali-me das foras magnticas que o instrutor me fornecera, para fixar a mxima
ateno no mdium. Quanto mais lhe notava as singularidades do crebro, mais
admirava a luz crescente que a epfise deixava perceber. A glndula minscula
transformar-se em ncleo radiante e, em derredor, seus raios formavam um ltus de
ptalas sublimes.
Examinei atentamente os demais encarnados. Em todos eles, a glndula
apresentava notas de luminosidade, mas em nenhum brilhava como no intermedirio em
servio.
(...) Estudara a funo da epfise nos meus apagados estudos de mdico terrestre.
Segundo os orientadores clssicos, circunscreviam-se suas atribuies ao controle
sexual no perodo infantil. No passava de velador dos instintos, at que as rodas da
experincia sexual pudessem deslizar com regularidade, pelos caminhos da vida
humana. Depois, decrescia em fora, relaxava-se, quase desaparecia, para que as
glndulas genitais a sucedessem no campo da energia plena.
Minhas observaes, ali, entretanto, contrastavam com as definies dos
crculos oficiais.
(...) No se trata de rgo morto, segundo velhas suposies - prosseguiu ele -
a glndula da vida mental. Ela acorda no organismo do homem, na puberdade, as forar
criadora e, em seguida, continua a funcionar, como o mais avanado laboratrio de
elementos psquicos da criatura terrestre.
2. FREUD
Epfise em sua etimologia, significa acima(Epi), de forma superior, de ordem
superior. um prefixo de lngua grega. Fise origina-se da palavra grega Phisis,
denotando natureza. Portanto epi + fise uma glndula que est em termos de
qualidade natural em grau superior, acima da natureza material da terra e do pensamento
humano.
Est situado no mesencfalo, e um corpsculo em formato de cone, de cerca de
1 cm de comprimento e que no adulto chega a pesar de 100 a 180 mg. A sua secreo
tem certa relao com o aparelho genital masculino (Foa) e dos caracteres sexuais
secundrios e do crescimento. O tumor (pinealoma) ou ausncia da glndula (dficit de
funo incretora ou nervosa reguladora) produz puberdade precoce, com o desenvol vimento rpido do organismo e adiposidade e prematuro dos genitais e caracteres
sexuais secundrios, da inteligncia e da vida afetiva. Normalmente, h involuo desta
glndula antes da poca da puberdade, com o mximo de desenvolvimento aos sete
anos. comum estar calcinada (sombra densa, arredondada no centro do crnio).
Esta viso cientifica levou Freud a interpretar o desvio, na influenciao da
libido, no estudo da indisciplina congnita da humanidade. Segundo os
conhecimentos que nos chegam atravs dos espritos, temos uma ampliao
generalizada das funes deste rgo, que so corroborados pelas prprias descobertas
cientificas, embora acanhadas. Onde a cincia para o Espiritismo prossegue abrindo
frentes, onde, como dissemos, o homem deve chegar.
Ainda temos que abordar as questes de influncia da glndula na vivncia de
nossas experincias pretritas, e sua importncia nas comunicaes entre os mundos
fsico e espiritual.
3.3 MAGNETO
Muito antiga, na humanidade,a observao de que
havia corpos com a propriedade de atrair outros.
Na velha sia, muito antes de Cristo, foi encontrado
na regio de Magnsia um mineral que atraa o ferro.
E por isso foi ele denominado magneto, donde
deriva a palavra magnetismo. Analisado recentemente, foi classificado como tetrxido de triferro (Fe304), ao
qual hoje se denomina magnetita, chamando-se ms ao magneto. Todos conhecem
essa capacidade do m de atrair limalha de ferro, e os so muito empregados em
numerosos campos de atividade.
Magnetismo humano - Interessante recordar que essa capacidade de atrao tambm
observada no corpo humano, e por associao, a ela se chamou magnetismo animal.
O magnetismo mineral tem sido bastante explorado pela fsica; muito menos
estudado e observado, o magnetismo animal, apesar dos trabalhos iniciais e clssicos de
Msmer, Chardel,Puysgur, Du Potet, Bu, L. A. Cahagnet e tantos outros, que citam
fatos e aventam hipteses,mas cientificamente no chegam a uma concluso exata e
irretorquvel. Em vista disso, passaremos em revista rapidamente alguns fatos do
magnetismo mineral, comparando-os com o magnetismo humano (animal), a que
muitos atribuem os nomes de, faculdade ou capacidade medinica. Sero simples
sugestes que podero despertar interesse em alguns leitores.
A propriedade do tetrxido de triferro atrair o ferro. Assim, no corpo
humano h partes definidas que tambm parecem atrair certas ondas vibratrias, que a
criatura fica apta a sentir e descrever.
Grifamos o termo atrair, porque no acreditamos existir a realmente uma
atrao; cremos que uma irradiao recebida e registrada, da mesma forma que
os olhos no atraem as vibraes luminosas, nem os ouvidos atraem as ondas sonoras:
simplesmente recebem-nas e as registram. Mas ocorre que, quando o objeto que irradia
tem o seu pso-massa menor que o pso-fra da sua radiao, no so apenas os
fluidos da radiao que caminham, mas consigo-os arrasta em direo do receptor o
prprio corpo radiante.
D-nos isso a impresso de que existe uma atrao. Deixamos aos entendidos
a soluo desse novo ponto-de-vista.
Admitimos, ento, que h corpos capazes de receber as vibraes de outros
corpos, tal como o tetrxido de triferro recebe as vibraes do ferro, trazendo-os mesmo
a si quando o pso-fra da radiao maior que o pso-massa do corpo. Assim verificamos com a ebonite, que recebe vibraes de cabelos, papel, etc., trazendo-os a si,
quando leves.
Ora, o mesmo ocorre com o corpo humano, sobretudo com certos rgos. Por
exemplo, as glndulas pineal e pituitria (epfise e hipfise), que tm a capacidade de
b) Da mesma forma que a barra de ferro neutra se imanta ao ser atritada, assim a
criatura pode ser predisposta a receber comunicaes, ou a abrir a mediunidade, se lhe
forem aplicados passes magnticos por um mdium. Pensam alguns que o passe no aparelho novo serve para fazer receber espritos, e movimentam as mos como se empurrassem algum. Mas os passes no tm essa finalidade. Devem ser dados de cima para
baixo (sempre no mesmo sentido) para que o efeito no seja anulado. Algumas enti dades preferem que no sejam aplicados passes, antes da incorporao, alegando que
isso pode influir no animismo. Assim fazendo, porm, o desenvolvimento muito mais
demorado e talvez no se realize. Ao aplicar os passes, o passista magnetiza ou imanta o
aparelho, fazendo sensibilizar-se a glndula pineal (passes na cabea) para comunica es telepticas, ou os chakras (passes ao longo da espinha dorsal) para as ligaes
fludicas.
c) a terceira maneira de favorecer a imantao enrolar-se a barra de ferro com
um fio percorrido por corrente eltrica. So os eletro ms. H pessoas, tambm, que
s se tornam mdiuns, ou seja, s ficam capacitados para receber, quando envolvidos
pela corrente da mesa medinica, nada conseguindo quando esto a ss. A corrente da
mesa medinica aumenta a sensibilidade da pineal e dos chakras (j vimos que a bateria
tem mais fora que os acumuladores isolados). Nesses casos, o aparelho aumenta sua
sensibilidade e se imanta, tornando-se apto a receber as comunicaes.
Corrente medinica
Compreendemos, ento, por que, nas correntes medinicas, os componentes se
do as mos segurando com a direita a esquerda do que lhe est ao lado.
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Tambm por isso observamos que, por magnetismo natural, as pessoas se atraem
quando possuem temperamentos opostos: violentos atraem dceis, orgulhosos atraem
humildes, etc. (donde o ditado popular: duro com duro no faz bom muro). Na mediunidade pode aparecer uma objeo: o mdium dcil recebe espritos dceis, havendo
de modo geral consonncia de temperamento entre os mdiuns e seus guias.
Entretanto, a no se trata de magnetismo, mas de sintonia vibratria.
Observamos, todavia, um fenmeno interessante: em certos casos, existe uma
impossibilidade absoluta de certos espritos incorporarem em certos mdiuns. E isso
ocorre sem que haja nenhuma dissintonia, pois muitas vezes o esprito gosta imensa mente da criatura e vice-versa, mas no pode incorporar-se. Supormos que o impedi mento consista numa repulso magntica entre ambos. Aguardamos, porm, melhores
esclarecimentos de quem seja mais capaz. Podemos, ento, estabelecer um princpio: as
comunicaes telepticas, atravs de pineal-pituitria, se fazem por sintonia vibrat ria; e as fludicas (ligaes por fio) se realizam atravs dos chakras-plexos, por magnetismo positivo-negativo. Em nossa hiptese, pois, o magnetismo poder influir na incorporao, na ligao fludica, mas no na inspirao ou intuio, que esta se realiza
por simples recepo de ondas vibratrias.
.... Naturalmente o automatismo maior garantia de legitimidade para a
comunicao, pois evita interferncias da mente do mdium.
Nesse setor temos, ainda, que considerar os sensitivos que realizam desenhos ou
pinturas, embora na vida normal no tracem uma reta sequer. O desencarnado age atra vs do chakra, movimentando a mo do mdium. Isso, porm, nada tem que ver com a
inspirao artstica dos verdadeiros pintores, pois esta teleptica (intelectual) e age na
pineal, no sendo, absolutamente, automtica nem agindo no chakra umeral.
3.9 CORPO PINEAL NO CREBRO (Testut,t. 2, pg. 847):
1, 1' - extremidades anterior
e posterior da cissura interhemisfrica;
2 - centro oval de Vieussens;
3 - joelho do corpo caloso; 4, 4
- sua almofada, seccionada pela linha
mdia; 5 - septo lcido e sua cavidade
central; 6 - pilares anteriores do trgono;
7 - pilares posteriores; 8 - prolongamento
frontal do ventrculo lateral;
9 - prolongamento occipital; 10 encruzilhada ventricular; 11 - esporo
de Morand; 12 - n caudado; 13 - tlamo
ptico; 14 - sulco opto-estriado,
com 14' veia do corpo estriado; 15 ventrculo mdio; 16 - comissura cinzenta;
17 corpo pineal; 18 comissura
branca posterior; 19 tubrculos
quadrigmeos.
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homem, havia necessidade de rgos que percebessem e vissem com mais acuidade o
mundo fsico, enquanto se fazia menor a necessidade de percepo do mundo astral,
donde eles saam. Houve, por isso, a involuo ou atrofia do olho pineal (especfico
para vidncia astral) e o aperfeioamento dos olhos fsicos, que reproduziam e filtravam
melhor as vibraes da matria densa.
Os surios so os remanescentes das experincias efetuadas para essa descida
vibratria do esprito. Neles ainda hoje vemos os resqucios, desse olho singular com
bastante evidencia. Lgico que, na experincia com os tuataras o olho no reagia luz
fsica; mas se a experincia pudesse ser feita com a luz astral, supomos que teriam tido
xito os experimentadores, haveria recepo e suas reaes tpicas.
3.17 HIPFISE (CORPO PITUITRIO)
Trata-se de glndula dupla, com formato e tamanho de um gro-de-bico,
instalada na sela turca que, uma reentrncia no osso esfenide, na base da caixa
craniana. Divide-se em anterior e posterior.
3.18 EPILEPSIA
Caracterizada por ataques paroxismais, com perda de conscincia e espasmos
musculares tnicos ou crnicos. Por sua manifestao espetacular externa, desde
remota antiguidade impressionou a todos, sendo atribuda a agentes espirituais
(possesso) ou influncia da lua (lunticos). Hipcrates (460-370 A.C.) j se
esforava em provar que era mal fsico, e no sagrado. Mas s a Partir de 1857 que
o mdico ingls Thomas Laycock deu um passo real frente, introduzindo o bromo em
sua terapia preventiva.
O ataque pode ser leve - alguns segundos de simples ausncia, ou seja, de
lapsos de conscincia - at as convulses violentas. Freqentemente a vitima percebe a
aproximao do ataque, por sintomas diversos, embora sempre idnticos em cada pessoa que podem ser um calor envolvente, uma sensao tpica visual, olfativa, auditiva,
gustativa, tctil ou dolorosa, esta sobretudo na parte alta do abdome.
Em muitos casos pode verificar-se uma disfuno ou disritmia cerebral,
verificvel por meio da Eletro-encfalografia (EEG) quando se diz que se trata de
epilepsia sintomtica, orgnica ou secundria; mas em outros casos nada encontrado, e
o EEG normal, quando ento se diz que epilepsia idioptica, essencial, criptognica
ou genuna.
Recomenda-se que, alm dos remdios preventivos (fenobarbitricos) os
pacientes se mantenham com pensamentos bons e alegres, em perfeita higiene mental.
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nossa personagem, e o Oceano Atlntico seria o Esprito-Mente-Centelha. Mas no pe queno Cristal de sal h um ponto, um foco que serve de ligao entre ele e o Oceano.
Assim h, no homem, um tomo espiritual no corao, que serve de ponto de contacto
com a nossa Mente Ilimitada, com o Eu Profundo. Se no cristal de sal houvesse um
pequeno tomo espcie de antena, que recebesse as vibraes do Oceano e as
registrasse, seria como ocorre conosco: o chakra coronrio a antena que recebe as
vibraes de nossa Mente, imensa e ilimitada porque fora do espao e do tempo, por
estar sintonizada com ela.
Pela chakra coronrio, os mdiuns recebem as comunicaes por ondas mentais,
isto , intuitivas, telepticas. O Esprito comunicante pensa (em qualquer idioma) e
atravs do chakra coronrio e do corpo pineal o mdium capta esse pensamento (em sua
prpria lngua) e o transforma em palavras e frases (com seu prprio vocabulrio).
A no h necessidade de o Esprito estar prximo ao mdium: pode este acharse no Rio de Janeiro e o Esprito em Recife, ou o mdium em So Paulo e o Esprito na
Sibria. Se houver SINTONIA, haver recebimento de comunicao medinica. Mas as
palavras, os termos, o vocabulrio, o sotaque, as frases sero DO MDIUM que recebe
as idias e as veste de forma e no o ditado de frases construdas pelo Esprito.
Da poder o mdium transmitir a mensagem como preferir ou como tiver mais
facilidade, quer pela escrita (psicografia no-automtica) quer de viva voz (psicofonia
consciente).
Da tambm poderem dois mdiuns, ou mais at, cuja sintonia se equivalha,
poderem captar a mesma mensagem, ditada pela mesmo Esprito, embora um mdium
esteja em Porto Alegre e outro em Manaus.
O desenvolvimento do chakra coronrio s conseguido atravs da evoluo.
O pleno desenvolvimento d a iluminao mental e a criatura atinge o nvel de
Buddha, como ocorreu com Sidharta Gautama. Da ser Ele representado com uma
salincia no alto da cabea, smbolo de sua iluminao atravs do coronrio.
A igreja tambm conhecia esse smbolo e colocava em redor da cabea de seus
homens iluminados (santos) uma aurola dourada, que a cor da aura dos indivduos
muito evoludos.
3.20 TELEPATIA
A forma mental criada pelo pensamento pode afetar outra pessoa se houver
suficiente fora e persistncia da parte do pensador e, ao mesmo tempo, receptividade
da parte da criatura em quem pensamos. O pensamento a atinge com sua onda
vibratria, e a forma mental criada por ns segue, tomando a onda como conduto. Por
vezes, quando a pessoa que recebe est com a mente ocupada, a forma mental
permanece-lhe em torno da cabea, at encontrar campo para penetrar.
Da poder envolver as pessoas que desejamos (tanto quanto a ns mesmos) com
formas-pensamento protetoras, que as defendam de todos os perigos e ataques externos.
Isso se obtm sobretudo com a prece em favor da pessoa: na prece desse tipo so
os nossos pensamentos que ajudam os favorecidos, e praticamente jamais falham.
Ao revs, quando os pensamentos enviados so maus e nocivos, ocorre que, ao
encontrar uma pessoa de aura limpa protetora, as formas mentais negativas batem na
superfcie e ricocheteiam, regressando quele que a enviou. E regressa a ele porque,do-a
enviado, est ainda ligado a ela, em perfeita sintonia, porque foi quem a criou; ento ele
a recebe em cheio.
Lgico que mister ser um pensamento muito forte e intenso. Mas de qualquer
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forma, o homem constantemente povoa sua aura com as criaes de sua fantasia, de
seus desejos, de seus impulsos e de suas paixes. Uma pessoa evoluda pode destruir,
com a ao de sua vontade, as formas mentais prejudiciais; em geral, porm, prefere no
interferir, a no ser quando solicitada, mas apenas construir seu ovo urico para de fenderse.
Mentes sadias, reunidas periodicamente num ambiente (igreja, templo ou centro)
formam egrgoros protetores que elevam os pensamentos dos freqentadores e, ao
mesmo tempo, agem como condensadores na destilao da gua; assim como estes
fazem resfriar o vapor que est em temperatura elevada, tornando a liquefazer-se, assim
o egrgoro faz que as altssimas vibraes espirituais degradem sua freqncia para
atingir os presentes com as bnos da fora divina.
A telepatia pode exercer-se no plano etrico, quando o elemento de ligao a
glndula pineal; no plano astral, mediante ligao direta entre os corpos astrais; e no
plano mental puro; para isso requer-se evoluo muito maior.
(...)
Na fase correspondente sua entrada na famlia dos surios, surge no feto o
olho pineal como fase inicial da futura glndula do mesmo nome, e que lhe assinala a
caracterizao como individualidade personificada.
Terminada a revisode toda a sua evoluo animal, a criana rompe as barreiras da
animalidade
pura e passa ao estado hominal: nesse ponto preciso ocorre o nascimento.
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4. Jorge Andra
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5Estranhos poderes
Eles dizem ouvir vozes, assumir personalidades, receber mensagens de mortos. As
habilidades dos mdiuns, por muito tempo explicadas s pela f, atraem o olhar da
cincia e ganham novas interpretaes
Fotos: RICARDO GIRALDEZ
Passes
em centro
esprita em
So Paulo (
esq.) e o
psiquiatra
Oliveira, com
tomografia
de paciente:
mediunidade
ou transtorno
mental?
GISELE VITRIA
Para eles, basta fechar os olhos e deixar a mente quieta. A meditao e a leitura
do Evangelho aprofundam a concentrao. Depois vm os arrepios, os pensamentos
recorrentes, uma sensao de calor e de formigamento na face. Movimentos involunta rios indicam uma energia diferente e a percepo de que algum se aproxima. Pode-se
entrar em transe ou assistir a tudo como espectador. Segundo a religio esprita, os me diuns so a ponte dos vivos com o mundo das almas. Para os cientistas mais flexveis,
so pessoas capazes de experimentar fenmenos psquicos que desafiam o conhecimento. Pela viso da ala mais conservadora da cincia, nada mais so do que esquizofrni cos psicticos ou portadores de intrincados distrbios psiquitricos. Mas, a aceitar ape nas as explicaes cticas, Chico Xavier, 88 anos, o mais reverenciado mdium do Bra sil, seria considerado louco. E ningum pode ignorar que milhes de pessoas alimentam
um fascnio pelo tema. Exemplo disso so os mais de 20 milhes de livros vendidos por
Chico Xavier em seus 400 ttulos psicografados.
O Brasil, com pelo menos sete mil centros espritas kardecistas, uma espcie
de paraso dos mdiuns. S na Federao Esprita de So Paulo esto registrados seis
mil. Embora o espiritismo (s a ala kardecista calculada em 4% da populao) estude
e exercite bastante o fenmeno, ele reivindicado por vrias religies. Pelo menos 1%
pratica religies afro-brasileiras como a umbanda e o candombl. Sob formas e nomes
diferentes, a mediunidade pode se manifestar nas incorporaes de terreiros de umbanda
e candombl, nas exploses de fala dos cultos pentecostais e, entre os catlicos, vises
de santos poderiam ser classificadas como mediunidade de clarividncia. Isso talvez re force a tese do pedagogo francs Allan Kardec, pai do espiritismo, de que todos tm ca pacidade para desenvolver mediunidade, alguns mais, outros menos. Em outros pases,
como os Estados Unidos, o interesse por mediunidade ainda uma surpresa. Os editores
do mdium americano James Van Praagh, autor de Conversando com os espritos, lan ado no Brasil pela editora Salamandra, se espantam com a vendagem de 600 mil exemplares que ele alcanou em trs meses naquele pas. Praagh veio ao Brasil h trs semanas para um tour espiritual com um grupo de 39 americanos.
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houve respostas na mesma rea quando foram mencionadas palavras que conduzem a
outros estmulos, como sexo e violncia.
Muitos neurologistas e psiquiatras creditam os distrbios psiquitricos esses
comportamentos inesperados do crebro. "Quando se trata de uma doena mental a
pessoa perde o juzo crtico", rebate o psiquiatra Srgio Felipe de Oliveira. Para ele e
outros estudiosos de linha dualista, tanto a mediunidade quanto os transtornos mentais
poderiam partir de um mesmo mecanismo cerebral. Ou seja, uma psicose poderia
resultar na abertura de uma porta para uma comunicao espiritual, ou o contrrio.
O profundo interesse da humanidade pelos estados incomuns da conscincia
talvez reflita um desejo imensurvel de que a morte no seja o fim e de reencontrar
pessoas queridas que se foram. A verdade que os mdiuns so porta-vozes de um
mundo que as pessoas querem que exista. O cientista e escritor americano Carl Sagan,
professor de Astronomia na Cornell University, morto em 1996, escreveu em seu livro
O mundo assombrado pelos demnios que a mediunidade uma espcie de
pseudocincia. Existiria para atender necessidades emocionais poderosas que a cincia
frequentemente deixa de satisfazer: " natural que as pessoas tenham crenas. Se
estamos desesperados, logo abandonamos o que pode ser visto com a carga do ceticis mo. Nutre as fantasias sobre poderes pessoais que no temos e desejamos ter." Embora
as suspeitas mtuas ainda devam perdurar entre os que consideram a cincia cega e os
que duvidam do mundo dos espritos, o ideal para qualquer descoberta que nem a
cincia nem a f sejam preconceituosas e possam realizar o que Chico Xavier descrveu: "A religio abre uma picada. Depois a cincia passa por cima e constri uma
estrada." Enquanto perdura a busca da palavra final, os poderes dos mdiuns, comprovados ou no, so ainda o nico alvio para muitas aflies e uma pergunta desafiadora
sobre os verdadeiros limites do homem.
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6. KUNDALINI
Kundalini, ou o "poder gneo", a grande fora magntica, o princpio universal
de vida que existe latente em toda matria. Tambm chamada "fogo serpentino", a
vida que flui atravs dos centros vitais ou chakras. Princpio ativo que tanto pode criar
como destruir, seu despertar para uma atividade voluntria visa coordenar as diversas
manifestaes vitais num todo harmonioso.
O que a Kundalini? A palavra snscrita tem sido traduzida de vrias maneiras, em
geral por aqueles que no tm uma concepo real, seja ela qual for, da funo que a
sua marca. Supe-se que a raiz da palavra seja o verbo kund, que significa "queimar".
Este o significado essencial, pois a kundalini Fogo em seu sentido de abrasamento.
Contudo, temos uma explicao adicional para a palavra no substantivo kunda, que
significa orifcio ou cavidade. Isso nos d uma idia do recipiente onde o Fogo arde.
Mas h muito mais do que isso. H tambm o substantivo kundala, que significa bobina
espiral, anel. Temos aqui um noo do modo pelo qual o Fogo atua e se desenvolve. A
palavra kundalini se originou de todos esses derivados, que atribuem uma feminilidade
criativa ao Fogo, o Fogo Serpentino, como algumas vezes chamado, o poder criativo
feminino que est adormecido dentro de uma cavidade, dentro de um tero, despertando
para o movimento rtmico da impetuosa subida e para a emisso de torrentes de Fogo.
Ela uma palavra que significa o aspecto feminino da fora criativa da evoluo, fora
esta que jaz adormecida, em sua potencialidade especfica e muito particular, como que
em posio fetal em um tero, na base da espinha dorsal humana.
O comeo do despertar: Espera-se que o resultado seja um sutil despertar de uma
conscincia mais ampla, uma vaga sombra do esprito da conscincia Csmica. Desse
modo, uma fragrncia do que pode ser chamado de oznio espiritual, se elevar no ar.
Exultante, o discpulo estabelece contato do seu eu inferior com o seu Eu superior de
maneira muito mais ampla do que j tenha feito antes dentro dos limites da sua atual
encarnao. Ele alcana uma desobrigao, uma liberdade. Ele converte-se em um
pssaro que finalmente comea a descobrir como usar as asas, batendo-as
alvoroadamente, embora ainda incapaz de levantar vo. Neste af de voar, ele comea
a distinguir o real do irreal, o verdadeiro do falso, o til do intil, o belo do feio.
Embora ele permanea geralmente incapaz de fazer uso do discernimento assim
despertado, ao menos conhece, experimenta e, mais cedo ou mais tarde, o
conhecimento-experincia transforma-se numa atividade equilibrada. Quando isso
comea a ocorrer, chegada a hora de aparecerem os primeiros passos da kundalini, que
finalmente, libertar para sempre no indivduo o Fogo da vida e colocar sobre sua
cabea a Coroa de Flores do Reino eterno.
Os chakras servem de centros para a manifestao de vrias emoes humanas,
como o amor, o medo, a raiva e a alegria. Os chakras tm sido descritos como centros
nervosos que governam os vrios rgos, ou como rodas giratrias, ou como vrtices
que servem para ligar o corpo fsico aos corpos etrico, astral, mental ou casual.
Os chakras tambm funcionam num contexto prtico. Diz-se que o que
experimentamos na vida depende, at certo ponto, do chakra com o qual estamos sin tonizados, pois cada chakra energizado por atributos emocionais, mentais, psquicos e
espirituais.
Os chakras podem ser encarados como centros de energia e, o que muito mais,
tambm podem representar acesso a outros mundos, a outras dimenses. O Tantrismo
( so nove chakras, sendo 2 no to importantes ) descreve os chakras com flores de
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ltus e domnios habitados por Deuses e Deusas. Os quatro elementos Terra, gua,
Fogo e Ar e os sons, os cheiros e as vises bsicas esto associadas aos chakras, como
os Cinco Sentidos.
Eis aqui, portanto, os chakras do modo como so descritos nos textos do
Tantrismo.
1- O CHAKRA MULADHARA: O mais baixo na hierarquia dos sete chacras
maiores e dos dois menores, localiza-se na base da espinha, na regio perineal. Nesse
chacra a fora da serpente, a Devi Kundalini, jaz adormecida. A Devi tem o brilho do
raio e sua cauda esta enrolada trs vezes e meio em torno de uma lngua ( smbolo de
Shiva ) de ouro derretido. O chacra Muladhara, com quatro ptalas de ltus, presidido
pela Devi Dakini, de quatro braos e olhos vermelhos brilhantes, " portadora da
revelao da inteligncia sempre pura, e pelo Deva Brahma, senhor do mundo fsico.
Esse chacra pode ser chamado de chacra da experincia fsica. Est associado terra e
ao sentido do olfato. OBS.: DEVI = Deusa / DEVA= Deus
2 O CHAKRA SVADHISTHANA: Possuindo seis ptalas rubras de ltus,
localiza-se debaixo do umbigo e na rea acima dos rgos genitais. presidido pela
Devi Rakini azul, colorida de ltus e de aspecto furioso, que carrega armas nos braos
erguidos, e pelo luminoso Deva Vishunu azul, que tambm tem quatro braos e a
energia do universo vital que tudo impregna. Como o chakra Muladhara, este se acha
intimamente aliado a terra. Associa-se gua e ao sentido do paladar.
3 O CHAKRA MANIPURA: Tem dez ptalas de ltus da cor das nuvens de
chuva pesada e localiza-se no plexo solar. presidido pela Devi Lakini, de trs faces,
quatro braos e portadora do fogo, e por seu consorte o Deva Rudra, de cor vermelha,
que possui tambm quatro braos, carrega o fogo e representa o mundo da mente.
Embora Lakini coma carne e tenha atributos mais densos que os de uma vegetariana,
este chakra menos orientado para a terra do que os chakras Muladhara e Svadhisthana,
e pode ser considerado mais como centro emocional. O chakra Manipura associa-se
com o fogo e com o sentido da viso.
4 O CHAKRA ANAHATA: Este chakra, com doze ptalas vermelhas de ltus,
localiza-se na regio do corao. presidido pela Devi Dakini, que possui trs olhos,
feliz e benfazeja a todo mundo. O presidente Deva Isha tambm senhor dos trs
primeiros chakras; compassivo, representa a revelao dos mistrios do tempo e do
espao. O chakra Anahata pode ser considerado um centro de conscincia, e que aqui
que se pode ouvir o som que vem sem o embate de duas coisas uma na outra.
A. O CHAKRA ANANDA KANDA : Um dos dois chakras menores.
Pequeno, localiza-se logo abaixo do chakra do corao (Anahata) e, muitas vezes, nem
citado. Apesar disso, existe e tem oito ptalas de ltus rosa carmesim. Diz-se que esse
chakra concede, s vezes, a satisfao de desejos antes mesmo que os formule a mente.
5 O CHAKRA VISSUDHA: Com dezesseis ptalas roxas e enfumaadas de
ltus, localiza-se na regio da garganta. presidido pela Devi Shakini e pelo Deva
Sada-Shiva, cada um dos quais possui cinco rostos, trs olhos e mltiplos braos.
Enquanto Shakini se mostra vestida de um branco brilhante, e tem a forma da prpria
luz, Sada-Shiva um andrgino, de corpo metade branco, representando Shiva, e
metade ouro, representando Skakti. O chakra Vissudha, est ligado purificao da
inteligncia e associa-se ao ter e ao sentido da audio.
B. O CHAKRA LALANA : Este outro chakra menor. Tem doze ptalas
vermelhas de ltus e localiza-se acima do chakra da garganta ( Vissudha ), na raiz do
cu da boca. Associa-se f, ao contentamento, sensao de erro, ao domnio de si
prprio, raiva, afeio, pureza, ao alheamento, agitao e ao apetite.
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smbolo: o basto a substitudo por um bambu, com sete ns, que naturalmente
representam os sete chakras ou centros de fora.
Em certos mistrios, em lugar do tirso se empregava um tubo de ferro que se
supunha conter fogo. A insgnia dos barbeiros, smbolo certamente muito antigo, com
suas faixas em espiral e a protuberncia terminal, tem a mesma significao, segundo
dizem, pois o barbeiro moderno o sucessor dos antigos cirurgies, que praticavam
tambm a alquimia, cincia outrora mais espiritual do que material.
Kundalini existe em todos os planos que conhecemos e parece apresentar
igualmente sete camadas ou graus de potncia.
O corpo astral era, na origem, uma espcie de massa quase inerte, sem a mais
vaga conscincia, sem nenhuma capacidade definida de ao e sem conhecimento preciso do mundo ambiente. Sobreveio depois o despertar de Kundalini no plano astral, no
chakra correspondente as da base da espinha dorsal. Esta fora se encaminhou ento
para o segundo centro, o umbigo e o vitalizou, acordando, assim, no corpo astral, a
faculdade de sentir, de ser impressionado por todas as espcies de influncias, porm
sem lhe dar ainda a compreenso precisa.
Kundalini passa da ao terceiro centro (esplnico), ao quarto (cardaco), ao
quinto (garganta), ao sexto (entre os superclios) e ao stimo (no alto da cabea),
despertando em cada um as diferentes faculdades descritas nos captulos precedentes.
O mecanismo que nos d a conscincia do que se passa no astral interessante e
merece ser bem compreendido pelos estudantes. No corpo fsico, possumos rgos
especiais, localizados, cada um, em regio fixa e particular: rgos da vista, do ouvido,
etc. Mas no corpo astral reina uma disposio completamente diferente, pois no h
necessidade de rgos especializados para conseguir os resultados desejados.
A matria do corpo astral est em constante movimento; as partculas deslizam e
turbilhonam como as da gua fervendo, e passam todas, sucessivamente, pelos centros
de fora. Por conseguinte, cada um! destes centros confere, s partculas do corpo astral,
a faculdade de responder a determinada categoria .de vibraes, correspondentes ao que
no mundo fsico chamamos vibraes da luz, do som, do calor, etc.
Quando, pois, os centros astrais so vivificados e se pem a funcionar, conferem
as diversas faculdades matria toda do corpo astral, de tal forma que este se torna
capaz de exercer seus atributos em qualquer regio. por isto que o homem, aluando
em seu corpo astral, pode ver tanto os objetos colocados sua frente, como atrs, em
cima e embaixo, sem precisar voltar a cabea. No se pode, pois, definir os chakras ou
centros como rgos sensrios, no sentido vulgar do termo, embora proporcionem ao
corpo astral faculdades sensoriais.
Entretanto, mesmo quando estes centros astrais esto plenamente despertos, no
resulta, de maneira alguma, que o homem possa transmitir ao corpo fsico a menor
conscincia da ao dos mesmos.
Na realidade, em sua conscincia fsica ele pode muito bem ignorar por comple to essa ao.
O nico modo de transmitir ao crebro fsico a conscincia das experincias
astrais se d pelo prvio despertar e ativamento dos centros etricos correspondentes.
O mtodo d despert-los exatamente o mesmo adotado no corpo astral, isto ,
pelo despertar de Kundalini, que dorme na matria etrea, no chacra situado prximo da
base da espinha dorsal.
O despertar de Kundalini resulta do ativamento do centro na base da espinha,
mediante um esforo prolongado e persistente da vontade. Desperto Kundalini, sua
fora tremenda vivifica sucessivamente os demais centros.
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9. Concluso:
"A pineal se localiza na interseco de dois planos, um partindo da regio
frontal, logo acima do incio do nariz e outro partindo do meio da cabea." (Dr. Jorge
Ceclio Daher).
- A pineal uma estrutura glandular, composta de folculos contendo clulas
epiteliides (s.m. (1839 cf. JMelC) 1 HISTOL tecido animal, constitudo por clulas
justapostas, com pouca substncia intercelular, que reveste superfcies expostas,
cavidades e dutos, alm de executar funes secretoras, sensoriais e de absoro;
tecido epitelial) e concentraes de cal (calcificaes) denominadas areia cerebral. A
pineal em humanos e outros mamferos no tm conexes neurais diretas com o crebro
exceto por uma via de fibras nervosas simpticas ao gnglio cervical superior, ou seja
est conectada ao sistema nervoso autnomo perifrico. A pineal secreta principalmente
melatonina. A secreo de melatonina regulada pelo sistema nervoso simptico,
liberada na circulao e no interior do fluido cerebroespinhal, e est aumentada em
resposta a hipoglicemia (Taxa de glicose no sangue abaixo da normal) e na ausncia
de luz. [Stedman's Dicionrio Mdico e Endocrinologia Clnica e Bsica].
- A epfise ou corpo pineal uma estrutura que mede 8mm de comprimento,
surgindo como um divertculo do terceiro ventrculo. Situa-se medianamente e logo
abaixo do corpo caloso. A glndula pineal rica em serotonina (e a partir desta
substancia que se forma o hormnio melatonina).
Serotonina - Substncia cristalina, derivada da triptamina, encontrada em
pequena quantidade no crebro, que um neurotransmissor e tem ao
vasoconstritora; hidroxitriptamina [frm.: C10H12N2O] .
Melatonina - Hormnio produzido pela glndula pineal, e cuja secreo
aumenta por exposio a luz; em anfbios adultos, torna mais clara a pigmentao
cutnea, ao causar a agregao de melanossomas. Na espcie humana, interfere na
regulao do sono, no humor, na puberdade e em ciclos ovarianos; em mamferos,
interfere em alteraes sazonais, tais como padro de reproduo e cor de pele.
- A pineal continua tendo funes fsicas, como hoje se estuda. Produz um
hormnio, melatonina que regula o perodo de atividades e repouso, com funo
reabastecedora, sendo produzido mais em ambiente escuro. o que os mdicos esto
dizendo hoje em dias. Alis, essa regio em que se situa, corpo caloso, hipotlamo,
cerebelo, regula as funes ditas *inconscientes*.
- S aps a descoberta da melatonina se conheceu sua relao coma
luminosidade e a escurido. (...) a luz interfere na funo da pineal atravs da retina,
atingindo o quiasma ptico, o hipotlamo, o tronco cerebral, a medula espinhal, o gn glio cervical superior, chegando finalmente ao nervo coronrio na tenda do cerebelo.
Entre a pineal e o restante do crebro no h uma via nervosa direta. A ao da pineal
no crebro se faz pelas repercusses qumicas das substncias que produz..
- Sabemos que os chacras esto associados aos plexos nervosos no corpo fsico
que constituem o sistema nervoso autnomo (simptico e parassimptico), portanto
podemos forma uma hiptese de que a pineal possa est associada ao sistema de chakras
(coronrio) atravs dessa conexo com o sistema nervoso simptico, contribuindo assim
para os processos da mediunidade.
- Embora, no meio acadmico convencional, no est provada a existncia de
*centros de fora* e os *chakras* .
- Quanto melatonina : "funcionaria melhor sem luz" --- a descoberta consiste
exatamente nisso, o hormnio se produz mais abundante noite, na escurido, pois a
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H uma escola de magia negra que, com este propsito, se utiliza de Kundalini,
porm os adeptos da Boa Lei, ou Magia Branca, jamais fazem uso dos centros de fora
inferiores empregados por esta escola.
Alm disto, o desenvolvimento prematuro de Kundalini intensifica tudo na natureza humana e afeta mais prontamente as qualidades ms do que as boas. No corpo
mental, por exemplo, desperta facilmente a ambio e esta logo cresce excessivamente;
e o grande aumento da inteligncia acompanhado de orgulho anormal e satnico.
Kundalini no uma fora comum, mas algo de irresistvel. O ignorante que, por
infelicidade, a despertar, deve imediatamente consultar uma pessoa competente.
Segundo os dizeres do Hathayogapradipika, "Ela conduz os iogues libertao e os
tolos escravido".
Chegamos a seguinte concluso, que o ideal fazermos a reforma intima e atra vs do nosso merecimento conquistemos o nosso corpo espiritual ideal e conseqente mente o fsico.
A LUZ DO MUNDO
Mat. 5:14-16
13. Vs sois a luzes do mundo. No se pode esconder uma cidade situada sobre
um monte;
14. e ningum acende uma vela e a coloca debaixo de um balde, mas no castial;
e assim ilumina a todos os que esto na casa.
15. De tal modo brilhe vossa luz diante dos homens, que eles vejam vossas boas
obras e glorifiquem vosso Pai que est nos cus.
Luc. 11:33-36
33. Ningum, depois de acender uma lmpada a coloca num subterrneo, nem
debaixo de um balde, mas sobre o castial, a fim de que os que entram vejam a luz.
34. A lmpada do corpo o olho. Quando o olho simples todo o teu corpo
luminoso; mas quando for doente, todo o teu corpo fica trevoso.
35. V, pois, se a luz que h em ti no sejam trevas.
36. Pois se todo o teu corpo for luminoso, sem ter parte alguma em trevas, ser
inteiramente luminoso, como quando uma lmpada te iluminar com o seu fulgor.
A luz tem como finalidade, tanto quanto o sal, servir aos outros, e no a si
mesma. Para que a luz produza seu efeito, mister que esteja colocada no alto, e no
escondida debaixo de um balde. Assim como no pode esconder-se uma cidade
construda no cimo de um monte, assim a luz no pode deixar de ser vista: deve ser
utilizada para iluminar. Sem pretenso, sem orgulho, mas tambm sem falsa humildade,
deve iluminar naturalmente, por funo prpria.
E Jesus continua: assim brilhem vossas boas obras, de modo a serem vistas pelos
homens embora sem se fazer propaganda delas: recordemos que Jesus proibia que se
falasse dele glorificando-o. O nico a ser louvado o Pai celestial.
Em Lucas (obs.o mais culto dos evangelistas, era mdico) h um adendo: a luz
do corpo so os olhos. Se estes forem simples (no sentido de limpos, puros, tersos, ou
seja, sem malcia) todo o corpo ser luminoso. Se forem enfermos (maliciosos,
maldosos) a criatura ficar em trevas. Quando, por exemplo, algum v duas criaturas
amando-se e, com simplicidade, sem malcia, admira o amor, tudo permanece em luz;
mas se, nesse amor, quem olha coloca malcia, o amor continuar a brilhar com pureza,
mas a criatura que maldou ser invadida pelas trevas da malcia que s existe nela
mesma, e no no ato de amor, que sempre puro e divino, pois sintoniza com Deus que
Amor.
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O ensinamento profundo da Luz que somos, devendo com ela iluminar o mundo,
alerta-nos quanto s obrigaes de nosso Esprito (individualidade).
No se pede que saibamos, nem que falemos apenas, nem que faamos, mas que
SEJAMOS. O que importa SER LUZ.
Para chegar a ser Luz, s h um meio: mergulhar na Luz Csmica do Cristo,
que declarou categoricamente.
"Eu sou a Luz do Mundo" (Joo, 8:12). Mas aqui, tambm em tom solene,
afirma: "vs sois a Luz do mundo". Donde verificamos, ainda uma vez, que Jesus no se
apresenta como uma exceo da humanidade, mas simplesmente como o modelo de
todos ns. Desde que, como Ele, consigamos unificarnos com o Cristo Csmico, com o
Divino Logos, tambm seremos a Luz do mundo.
Afora isso, enquanto confundidos com o corpo fsico, crendo que a personalidade o verdadeiro eu, s podemos ser trevas. Quando nos libertarmos dos entraves da
personalidade, rejeitando-a, ficaremos iluminados, porque veremos a luz, mergulharemos na luz, nos tornaremos LUZ.
Essa luz interna expande-se em crculos concntricos atingindo a todos; e
mesmo sem que algo se diga, todos a percebem e a recebem. Os primeiros a usufru-la, "todos os da casa so iluminados" - so nossas clulas e nossos rgos.
Pelos "olhos" que a criatura se ilumina: comparao perfeita, j que os
atingidos pela cegueira fsica permanecem nas trevas. Entretanto, h um matiz mais
profundo: pelos olhos intelectuais (e Jesus usa o singular: "pelo olho") que penetra na
criatura a Luz da Mente que nos ilumina.
E aqui talvez se pudesse vislumbrar uma referncia ao "olho de Siva", (glndulas
pituitria e pineal), que constituem o olho que nos possibilita a viso espiritual.
A ignorncia so as trevas que envolvem o "esprito" (personalidade) levando-o
ao erro maldade.
Por isso, quando os "olhos" intelectuais so enfermos (ou fracos), todo o ser
permanece em trevas.
Mas quando os "olhos" intelectuais so simples (sem a malcia da vaidade que
obumbra, do orgulho que incha, da dvida que vacila) tudo visto com clareza e preci so.
Cada criatura humana, portanto, que se unifica ao Cristo, a LUZ DO MUNDO,
que ilumina por si mesma, refletindo a Luz do Cristo Csmico que nela habita, e que
consegue expandir-se atravs do cristal purificado de uma personalidade que se anulou a
si mesma, para que apenas o Cristo vivesse nela. Canais limpos de todo apego, espelhos
tersos de qualquer jaa, tornar-nos-emos transparentes, e ningum mais ver em ns a
personalidade, mas encontrar o Cristo Eterno falando por nossa boca, agindo por
nossas mos, iluminando a todos com o nosso amor que o amor Dele a expandir-se
por nosso intermdio.
Como importante esta viso da Casa do Jardim de ser uma casa esprita de
carter universalista, se hoje consigo assimilar melhor os conhecimentos espritas e
do evangelho por ter lidos outro autores no so aceito pela doutrina ortodoxa.
(preconceito e partidarismo).
Ex: Ramatis, Pietro Ubaldi, Pastorino, Rhoden, etc.
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10. Bibliografia
10. Dr. Sergio Felipe de Oliveira
Novas descobertas sobre a Glndula Pineal
Cristais Presentes na Glndula Pineal Humana
Referncias Bibliogrficas
BINKLEY, S. -The Pineal - Endocrine and Nonendocrine Function. Ed. Printice
Hall, 1988.
CIPOLLA NETO, J. - Controle Neural do metabolismo da Glndula Pineal.
Tese apresentada ao ICB-USP; 1996.
OLIVEIRA, S. F. - Estudo da estrutura da Glndula Pineal humana empregando
mtodos da microscopia de luz, microscopia eletrnica de varredura, microscopia de
varredura por espectrometria de raio-x e difrao de raio-x . Tese apresentada ao ICBUSP, 1998.
SEMM,P. , SCHNEIDER, T, VOLLRATH, L. - Efeccts of an Earth-strength
magnetic field on electrical activity of pineal cells. Nature vol. 288- 11, 1980. XAVIER,
F. C. / ANDRE LUIZ Missionrios da Luz. Ed. FEB.
2- Entrevista On-line Revista Isto . Dr. Sergio Felipe de Oliveira.
Colaboraram: Osmar Freitas Jr., de Nova York, Celina Crtes, do Rio, Rosely Forganes,
de Paris, Cintia Medeiros, de Salvador, Eduardo Holanda, de Braslia, Dolores Mendes
e Jorge Prata, de Uberaba
3- Livro Missionrios da Luz (ed. FEB), psicografado pelo mdium Francisco Cndido
Xavier a partir Andr Luis.
4- Espiritismo e Cincia
Edio: outubro/2002 - n 48 - ano 5
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