A PROPSITO DE DOENA MENTAL E PSICOLOGIA

Simone Reis (Letras Estrangeiras Modernas - UEL)

Mrcia Teshima (Direito - UEL)
RESUMO
Este artigo apresenta apontamentos oriundos de estudo da obra foucaultiana
Doena Mental e Psicologia, publicada em 1954. Primeiramente, discorremos sobre
o tempo em que foi escrita, seus tpicos e conceitos. Apresentamos
interpretao da ontologia, valores e intenes subjacentes obra. O estudo
parte de viso de discurso scio historicamente situado, veculo de ideologias e
interesses. Argumentamos que o autor foi crtico perspectiva patolgica de
doena mental; buscou relativizar esta noo, contrapondo fatores histricos e
culturais; teceu argumentos que iriam dar espao proposio de sua tese
doutoral, segunda obra sua, sobre a histria da loucura. Doena mental e
Psicologia, entendemos ser tentativa de aproximar o objeto em foco e ao leitor
alvo, um leitor no especialista, a quem o autor dirige olhar humanizador com
respeito loucura. Alm de abordagem dedutiva a algumas questes de nosso
trabalho, utilizamos a gramtica sistmico funcional (HALLIDAY;
MATTHIESSEN, 2004) para sustentao de nossos pontos interpretativos.
Palavras chave: Foucault; Doena mental e Psicologia; Discurso.

1296

Introduo
Este artigo traz uma leitura da obra Doena Mental e Psicologia,
junto ao Projeto de Pesquisa Estudos Foucaultianos, desenvolvido na Universidade
Estadual de Londrina. Primeiramente, focalizamos o tempo de produo da
obra, bem como os tempos sobre os quais o autor nela discorreu. Ento,
reunimos alguns conceitos tratados pelo autor. Conclumos com um exame das
posies ontolgicas, valores e intenes do autor, que inferimos da obra em
tela.
1. Doena mental e psicologia1: em que tempo e sobre que tempos
Doena Mental e Psicologia 2 foi publicada em 1954. Todos os
captulos aludem Idade Contempornea. Contudo, no captulo IV, Idades
Moderna e Mdia so mencionadas, com respeito a como a sociedade
ocidental se relacionou com a loucura ao longo dos tempos.
2. Conceitos
Muitos so os conceitos abordados por Foucault. Destacamos, a
seguir, alguns:
No Captulo 1 (Medicina Mental e Medicina
Orgnica), so arrolados conceitos da medicina
mental (patologias mentais = sintomas
psicolgicos) e medicina orgnica (patologias
fisiolgicas = sintomas fisiolgicos)3.
So
referenciadas obras publicadas em francs e
alemo, do comeo do Sculo XIX (i.e. 1911 a
1933).
1

Servimo-nos das tradues da obra para lngua portuguesa, Doena mental e psicologia, pela edio publicada em 1975 (Tempo
Brasileiro) e em lngua inglesa, Mental illness and psychology, pela edio de 1976 (Harper Colophon Books).
2
Licenciado em Filosofia aos 22 anos, diplomado em psicopatologia aos 26, Foucault com essa idade comeou a lecionar na
Faculdade de Letras, em Lile. Em 1953, aos 27 anos, completou diploma em psicologia experimental e ofereceu um curso na Ecole
normale suprieure.
3
Para mostrar como se constituram as psicopatologias tradicionais ou recentes (p. 7), o autor elenca tipologia
oriunda da medicina mental e da medicina orgnica (e.g. histeria, psicastenia, obsesses, mania e depresso (p. 10),
paranoia, psicose alucinatria crnica, hebefrenia, catatonia, demncia precoce (p. 11), esquizofrenia, angstia
paroxstica, agoraphobia, neurose obsessiva).

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2.1. Parte I
Os captulos 2, 3 e 4 abordam dimenses psicolgicas da
doena mental. No captulo 2, Evoluo da doena mental, o conceito de
compensao esclarecido pela constante oposio de funes suprimidas sendo esta forma de referncia doena criticada por Foucault a funes
enfatizadas.

Para o autor, a doena mental apaga, mas tambm enfatiza;

suprime, mas acentua. Ainda no captulo 2, o conceito de mito abordado, em

referncia ao lugar fronteirio de temas explanatrios de certa substncia
psicolgica (e.g. libido, de Freud, fora psquica, de Janet).O conceito de
operao subtrativa (de Jackson) referenciado, na interpretao da ao da
loucura em camada(s) do crebro. Essas referncias (em ingls e francs,
datadas do final do sculo XIX a meados do sculo XX) so articuladas por
Foucault para discordar das posies de Janet e Freud, e argumentar ser
preciso desvincular regresso patolgica de mitos. A regresso defendida
pelo autor como um dos aspectos descritivos da doena; ele prescreve o que
uma descrio estrutural da doena deveria fazer, critica o limite da psicanlise
e defende que a anlise se expanda, da perspectiva evolutiva, potencial e
estrutural da doena mental para anlise histrica. J pontua aqui a lacuna que
iria explorar na sua tese doutoral, A Histria da Loucura. tambm no captulo
2 que Foucault utiliza pela primeira vez o termo arqueologia (p. 29), para se
referir manifestao da libido: ... todo estgio libidinal uma estrutura
patolgica virtual. A neurose uma arqueologia espontnea da libido. (p.29).
No captulo 3, Foucault apresenta doena mental sob o prisma
da histria individual. Baseado em referncias bibliogrficas em ingls e
francs do incio e meados do sculo XX, o autor oferece exemplos extrados
da psicanlise, os quais demonstram a no linearidade de explicaes causais
de comportamentos obsessivos e fbicos (medo, angstia).

1298

No captulo 4, doena mental abordada sob o prisma da

existncia. Referncias bibliogrficas em francs e alemo de meados do
sculo XIX do suporte exposio feita por Foucault a respeito da Psicologia
fenomenolgica. Esta descreve a doena mental a partir do prprio doente,
revelando que em nenhum momento o indivduo perde a conscincia. Foucault
evidencia sua consulta ao volume da obra de Freud, no qual o psicanalista
analisa o dirio de um doente de nervos.
2.2. Parte II
A segunda parte do livro contm dois captulos e intitula-se
Loucura e cultura. Foucault, em breve introduo dessa parte, justape
conceitos sociolgicos e conceitos antropolgicos. Aqueles, baseados em
Durkheim, a partir de abordagem estatstica, apontaro o desvio do padro.
Estes, por meio de exemplo oriundo da Antropologia americana (Ruth
Benedict), sublinharo que loucura uma construo social, que varia de
sociedade para sociedade. O argumento de Foucault o de que o que
considerado desvio por uma comunidade considerado normal para outra.
No captulo 5 - Constituio histrica da doena mental Foucault apresenta uma reviso de como a loucura foi tratada ao longo de
perodos histricos, o status que a loucura assumiu, como a sociedade
ocidental tratou a loucura ao longo dos tempos4.
No captulo 6 A loucura, estrutura global Foucault defende a
necessidade de se fazer, no futuro, ...um estudo da loucura como estrutura
global da loucura liberada e desalienada, restituda de certo modo a sua
linguagem de origem (p.87). Para o Direito, esses conceitos revelam quo
frgeis e limitados eram os estudos cientficos, tanto na medicina mental e
medicina orgnica, e em especial do Direito para, a partir de um parecer
mdico, se atribuir em processos judiciais de interdio civil a
4

Conforme detalhado na seo 2 do presente estudo.

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(in)capacidade s prticas dos atos da vida civil e determinar pelo internamento

de um indivduo.
3. Posies ontolgicas, valores e intenes
Ser crtico uma das posies ontolgica de Foucault nesta
obra. Por meio de estruturao textual dialtica, Michel Foucault justape
diferentes perspectivas sobre doena mental (e.g. fisiolgica, teraputica,
cultural, histrica). O autor faz vrias crticas ao longo dos captulos. Uma delas
so os limites que a Medicina (fisiologia) e a Psicologia (teraputica)
estabelecem ao abordarem a doena mental. No excerto a seguir, Foucault
aponta lacuna deixada por dois especialistas (Janet e Freud). Neste excerto
extrado do captulo 2, sublinhamos a ideia de (1) oposio5 (mas) colocada no
incio da segunda orao, seu contedo afirmado por (2) modalidade polar
dentica ( preciso), a expanso da ideia inicial, por meio de adio negativa
parattica (nem; nem) precedendo (4) verbo de processo mental (souberam)
relativo ao alcance alheio:
No se trata de invalidar as anlises da
regresso patolgica, (1) mas (2) preciso
somente libert-las dos mitos dos quais (3)
nem Janet nem Freud (4) souberam decantlas [...]. (p. 34).
Neste excerto, por meio de (1) afirmao dentica (deveria),
Foucault arremata pensamento em tom prescritivo, ao defender anlise
bilateral, que sua linguagem evidencia por meio de (2; 3) formulaes binrias
(positivo/negativo; abolidas/realadas):
Uma descrio estrutural da doena (1)
deveria, ento, para cada sndrome, analisar os
(2) sinais positivos e negativos, isto , detalhar
as (3) estruturas abolidas e as estruturas
realadas. (p. 34).
5

Iniciando orao adversativa.

1300

Outra crtica dirige-se psicologizao das categorias do

adoecer; o autor advoga que preciso ligar o homem s suas condies
sociais e reais da vida. Todavia, pondera que conhecer a histria de um
indivduo no suficiente para determinar a origem da doena. No excerto a
seguir, (1) afirmaes epistmicas expressam extenses e limites explanatrios
de reas cientficas a respeito da origem da doena. H tambm ideia de (2)
concesso: se X, ento, contrrio expectativa, Y (extenso parattica) e pelo
menos duas instncias de (3) extenses de ideias contrrias (adio
adversativa) destacadas em negrito:
(1) As anlises precedentes fixaram as
coordenadas com as quais as psicologias
podem situar o fato patolgico. (3) Mas, (2) se
mostraram as formas de aparecimento da
doena, (1,2) no puderam demonstrar-lhe as
condies de surgimento. O erro seria crer que
a evoluo orgnica, a histria psicolgica, ou
a situao do homem no mundo pudessem
revelar estas condies. Sem dvida, (1)
nelas que a doena se manifesta, nelas que
se revelam suas modalidades, suas formas de
expresso, seu estilo. (3) Mas noutra parte
que o desvio patolgico tem, como tal, suas
razes. (p. 71).
Foucault recorre a exemplos da Antropologia da idade moderna
para argumentar que desvio de norma algo socialmente convencionado. No
excerto a seguir, ele faz conjuno de ideias que remetem a prticas culturais
distintas (X faz A, enquanto que Y faz B), por meio de extenso hipottica:
Cada cultura, segundo Ruth Benedict, elegeria
algumas das virtualidades que formam a
constelao antropolgica do homem: tal
cultura, a dos Kwakiutl, por exemplo, toma por
tema a exaltao do eu individual, enquanto
que a dos Zuni o exclui radicalmente; a
agresso uma conduta privilegiada em Dobu,
reprimida entre os Pueblo. Da cada cultura
formar da doena uma imagem cujo perfil
delineado pelo conjunto das virtualidades

1301

antropolgicas que ela negligencia ou reprime.

(p. 72).
Outro

posicionamento

crtico

do

autor

expresso

na

comparao entre prticas sociais em dois grandes mundos. No trecho abaixo,

aludindo idade Contempornea, Foucault salienta a diferena no modo que
sociedades oriental e ocidental tratam seus doentes (Parte II). Tais diferenas
so marcadas na linguagem por ideia adversativa (mas) e relao lgico
semntica substitutiva (ao contrrio):
No Japo atual, a proporo de loucos
reconhecidos como tais por seu ambiente
sensivelmente a mesma que nos Estados
Unidos; mas aqui a intolerncia grande, no
sentido de que o grupo social (essencialmente
a famlia) no capaz de integrar ou
simplesmente aceitar a pessoa desviada; a
hospitalizao, a estada numa clnica ou
simplesmente a separao da famlia so logo
necessrias. Ao contrrio, no Japo, o meio
muito mais tolerante e a hospitalizao est
longe de ser a regra. Uma das numerosas
razes que fazem baixar o nmero de entradas
nos asilos europeus durante as guerras e
crises graves, o fato de que o nvel das
normas integradoras do meio sofre uma forte
baixa, e este torna-se naturalmente mais
tolerante do que ordinrio, quando mais
coerente
e
menos
acossado
pelo
acontecimento. (p. 90).
Foucault recorre Histria para mostrar como a sociedade ora
conviveu, ora excluiu os doentes da sociedade, que equvocos cometeu guiada
por ideias religiosas e que providncias tomou em razo de interesses
econmicos (Captulo 5). No excerto abaixo, interpretamos que a crtica do
autor se faz por diversos recursos da linguagem: (1) aspeamento de atributo
relacional ao indivduo (possudo), como ironia e/ou reserva (ou resistncia)
do autor ideia em foco (louco = possudo). Foucault tambm contrasta ideias
com (2) qualificaes que remetem oposio entre iluso em um tempo
histrico anterior a outro, aludido como realidade (religiosas, mgicas sereno,

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cientfico). Sua crtica tambm (3) avaliativa negativa, pela escolha lexical
nominal (erro) dentre outras - usada duas vezes consecutivamente.
Acrescentamos, ainda, o recurso de (4) extenso de argumento, por variao
parattica, cuja funo substituir ideia anterior (no X, mas Y).
Afirmou-se, afirmou-se at demais que o louco
era considerado at o advento de uma
medicina positiva como um (1) "possudo". E
todas as histrias da psiquiatria at ento
quiseram mostrar no louco da Idade Mdia e do
Renascimento um doente ignorado, preso no
interior da rede rigorosa de (2) significaes
religiosas e mgicas. Assim, teria sido
necessrio esperar a objetividade de um (2)
olhar mdico sereno e finalmente cientfico
para descobrir a deteriorao da natureza l
onde se decifravam apenas perverses
sobrenaturais. (3) Interpretao que repousa
num erro de fato: que os loucos eram
considerados possudos; num preconceito
inexato: que as pessoas definidas como
possudas eram doentes mentais; finalmente,
num (3) erro de raciocnio: deduz-se que se os
possudos eram na verdade loucos, os loucos
eram tratados realmente como possudos. De
fato, o complexo problema da possesso (4)
no releva diretamente de uma histria da
loucura, (4) mas de uma histria das idias
religiosas. (p. 75).
O autor limita os poderes da Psicologia em vrios pontos da
obra, seja por marcas de ironia (Concluso), seja por discordncia explcita das
posies de tericos consagrados no campo (captulo 2). Nos dois excertos
abaixo, destacamos, em citao ao psiclogo tienne mile Marie Boutroux, a
afirmao (1) polarizada de Foucault quanto aos limites de alcance de rea do
saber, portanto de sua aplicao extensiva. Na sequncia, (2) expanso de
ideia inicial, com adio negativa parattica (nem; nem) precedendo (3) verbo
modal (podem) relativo a poderes de suas reas cientficas.

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(1) as leis psicolgicas, mesmo as mais gerais,

so relativas a uma "fase da humanidade". (p.
71).
Mas (2) nem a fisiologia (2) nem a teraputica
(3) podem tornar-se os pontos de vista
absolutos a partir dos quais a psicologia da
doena mental possa transformar-se ou
suprimir-se. (p. 97).
O pargrafo final da obra foucaultiana marcado pela
destituio de poderes de uma rea diante de perspectiva futura primeiramente pelo uso de (1) negaes enfticas (no; jamais) quanto a uma
ideia em (2) tempo virtual (irrealis) e justificada, pelo modo indicativo, no
passado perfeito (foi), isto , em um (3) tempo real. No mesmo excerto,
Foucault (4) tematiza a rea cujos poderes, em certo sentido, destitui (por
recurso de tematizao), (5) metforas gramaticais (entidade cientfica x
capacidade humana verbal), e marca de (6) ironia em relao a poderes de
uma classe profissional (aspeamento):
H uma boa razo para que a psicologia (1)
no (2) possa (1) jamais dominar a loucura;
que ela s (3) foi possvel no nosso mundo
uma vez a loucura dominada e j excluda do
drama. E quando, atravs de clares e gritos,
ela reaparece como em Nerval ou Artaud, em
Nietzsche ou Roussel, (4) a psicologia que
(5) se cala e permanece sem palavras diante
desta linguagem que toma o sentido das suas
palavras desta dilacerao trgica e desta
liberdade de que somente a existncia dos (6)
"psiclogos" sanciona para o homem
contemporneo o pesado esquecimento. (p.
98).

4. Consideraes finais
Neste artigo, trouxemos nossa leitura de Doena Mental e
Psicologia. Necessariamente imperfeita e inacabada, construmos nossas
interpretaes em respostas a indagaes iniciais com base em vrias leituras

1304

e discusses ao longo de meses dos encontros do grupo de pesquisa Estudos

Foucaultianos. No mbito deste relato, em particular, elegemos o referencial da
gramtica sistmico funcional para focalizar funes e aspectos discursivos
utilizados na obra.
Foucault colocou em seus captulos muitas perguntas, algumas
retricas, que ele tentou ou tratou de responder. Outras, como as abaixo
transcritas, ficaram como questionamentos, que podem ser analisadas e
discutidas, juntamente com todas as demais que permeiam a obra,
futuramente:
O que uma conduta difcil? (p. 29)
Mas ser possvel compreender tudo? (p. 56)
...se esta subjetividade do insano , ao mesmo
tempo, vocao e abandono no mundo, no
ao prprio mundo que seria preciso perguntar o
segredo de seu status enigmtico? (p. 69)
Duas questes se colocam ento: como
chegou nossa cultura a dar a doena o sentido
do desvio, e ao doente um status que o exclui?
E como, apesar disso, nossa sociedade
exprime-se nas formas mrbidas nas quais
recusa reconhecer-se? (p. 74)
Em

lugar

de

reafirmar

aqui,

sucintamente,

nossas

interpretaes, finalizamos com a expectativa de que este trabalho inspire

novas leituras e novos leitores.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
FOUCAULT, M. Doena mental e psicologia. Traduzido por Lilian Rose Shalders.
Ttulo original: Maladie mentale et psychologie (Presses Universitaires de France).
Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1975.
FOUCAULT, M. Mental illness and psychology. Translated by Alan Sheridan.
Original title: Maladie mentale et psychologie (Presses Universitaires de France).
New York; San Francisco; London: Harper Colophon Books, 1976.
FOUCAULT, M. History of Madness. Traduzido por Jonathan Murphy e Jean
Khalfa. Ttulo original: Folie et Draisaon: Histoire de La folie lge classique.
Librarie Plon, Paris, 1961. 2 reimpresso. London/New York: Routledge,
2009/1972.
HALLIDAY, M. A. K.; MATTHIESSEN, C. M. I. M. Introduction to Functional
Grammar. 3 ed. London: Hodder Education, 2004.

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