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Doutor em Filosofia pela UFRGS / NOSOPHI Universit Paris I. Professor adjunto da UFRGS. Email: jper@ufrgs.br
Jul./Dez. de 2011
N. 15, v.01
pp.58-66
conhecido
movimento
dialtico
hegeliano:
suspender,
Acima de tudo,
Hegel, Wissenschaft der Logik I, Hegel Werke Suhrkamp Bd. 5 (1983): Anmerkung. Der Ausdruck:
Aufheben, p. 113-5. Traduo em espanhol de A. e R. Mondolfo (1956), p. 138-9, traduo em francs
de P.-J. Labarrire e G. Jarczyk (1972), p. 81-2; traduo em ingls de G. di Giovanni (2010), p. 81-2;
traduo em portugus de M. A. Werle (2011), p. 98-9.
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P. Meneses, suprassumir; M. L. Mller, suspender; M. A. Werle, superar; J. Hyppolite,
supprimer; P.-J. Labarrire & G. Jarczyk, sursumer; J.-P. Lefebvre, abolir; B. Bourgeois,
supprimer; J.-F. Kervgan, abroger; A. & R. Mondolfo, eliminar; W. Roces, superar; A. V.
Miller e G. di Giovanni to sublate. Neste texto e na traduo da Observao da Cincia da Lgica feita
a seguir tomaremos Aufhebung por suspenso, aufheben por suspender e das Aufgehobene por o
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Com base na Cincia da Lgica, essa interpretao proposta pode ser apoiada no
conceito de reflexo exterior presente na lgica da essncia, colocada entre a reflexo
suspendido.
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Wie der Verstand als etwas Getrenntes von der Vernunft berhaupt, so pflegt auch die dialektische
Vernunft als etwas Getrenntes von der positiven Vernunft genommen zu werden. Aber in ihrer Wahrheit
ist die Vernunft Geist, der hher als beides, verstndige Vernunft oder vernnftiger Verstand ist.
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Sondern es kann nur die Natur des Inhalts sein, welche sich im wissenschaftlichen Erkennen bewegt,
indem zugleich diese eigene Reflexion des Inhalts es ist, welche seine Bestimmung selbst erst setzt und
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significado abstrato de um e de outro, contando com eles como sendo os seus momentos
concretos na suspenso (Aufhebung) de sua unidade. Exit Werden, zweites Kapitel: das
Dasein.
O estabelecimento e a compreenso deste momento fundante do processo lgico
a condio para o progredir desta e das prximas determinidades presentes ao longo
do texto. Assim, por exemplo, nesse segundo captulo do ser-a, suas determinaes
de finitude e infinitude sero suprimidas, conservadas e elevadas no ser-para-si
(Frsichsein, terceiro captulo), assim perfazendo a categoria da determinidade ou
qualidade (ttulo geral da primeira seo, que engloba esses trs captulos).5
Enquanto esta Observao sobre a expresso aufheben marca o esclarecimento
posto por Hegel na transio inaugural do primeiro para o segundo captulo, por sua
vez, na transio do segundo para o terceiro captulo, as Observaes sero postas sob a
rubrica a transio (der bergang). Este contraponto entre as duas sries de
Observaes nas passagens dos captulos iniciais da Cincia da lgica conduz ento
quela interpretao de Dieter Henrich quanto s estruturas lgicas (especficas para um
momento da obra) e meta-lgicas (gerais para todo e qualquer desenvolvimento lgico)
dos modos de um progredir conceitual necessrio para o desenvolvimento imanente do
contedo. Segundo Henrich:
preciso diferenciar a cincia da lgica do processo das determinaes lgicas do
pensar. Esse processo se faz como desenvolvimento especfico. Sua cincia, entretanto,
um modo de efetividade do esprito, que muitas vezes se desenvolve com explicaes
digressivas e com a viso do todo. Ns precisamos de uma doutrina metdica para essas
explicaes, que podemos caracterizar como meta-lgica. Anfang und Methode der
Logik, in Hegel im Kontext, p. 93.
Podemos reparar que nessa passagem que aparece pela primeira vez no discurso especulativo (no
sentido estrito) o tema capital da Aufheben. J. Biard et alii, Introduction la lecture de la Science de la
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de todo o processo lgico, natural e espiritual. Isso tambm acontece com o conceito de
transio ou passagem (der bergang), que aponta para o progredir infinito (der
unendliche Progress) que conduz em direo natureza, ao esprito e ao tempo; e para a
idia mesma de idealismo (der Idealismus), perfectibilizado no idealismo alemo
como o progredir filosfico presente nas transies entre as filosofias de Kant, Fichte,
Schelling e Hegel, entendido como um processo de sucessivas suspenses entre
sistemas filosficos.
Concluso
Parece haver boas razes para se considerar a suspenso como uma categoria de
outro nvel daquele do devir, da efetividade ou da idia, isto , como uma metacategoria, uma categoria que apreende propriedades que dizem respeito ao
encadeamento de todas as categorias lgicas. Nesse sentido, poder-se-ia definir o devir
como a suspenso do ser e do nada, a efetividade a unidade que veio a ser imediata a
partir da suspenso entre a essncia e a existncia, a idia como a unidade verdadeira
que suspende o conceito e a objetividade, e assim por diante.
nessa direo que poderamos indicar tambm, alm da suspenso, outras
meta-categorias lgicas da filosofia hegeliana, outras Grundbestimmungen: o
entendimento, a razo negativa ou dialtica, e a razo positiva ou especulativa, nos
termos do Conceito mais preciso da Lgica da Enciclopdia das Cincias Filosficas:
a lgica tem, segundo a forma, trs lados: a) o lado abstrato ou do entendimento; b) o
dialtico ou negativamente-racional; c) o especulativo ou positivamente-racional.
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Por outro lado, no caso de aceitao dessa leitura, o principal cuidado a se tomar
no considerar as meta-categorias lgicas, ou determinaes fundamentais, em um
sentido transcendental ou formal, essencialmente separadas de seus contedos. Ou seja,
mister no perder de vista sua necessria instituio ao nvel do discurso em
movimento que caracteriza o sentido propriamente especulativo dessas meta-categorias
lgicas.
Referncias Bibliogrficas
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