O TRFICO DO GNERO*

CLAUDIA DE LIMA COSTA**

Primeiro Cenrio
O feminismo, nessa virada do sculo, constitui-se em um amplo espectro
de discursos diversos sobre as relaes de poder. Esses discursos, que por sua
vez informam e so informados pelas prticas polticas e culturais, tm
ancoragem naqueles pontos nodais que so produtos da interseo intrincada
das diferenas (de raa, gnero, classe, idade, orientao sexual, etc.). A
imbricao dessas diferenas tem dado vazo a uma variedade de feminismos
hifenizados (feminismo cultural, humanista, marxista, socialista, psicanaltico,
radical, lsbico, negro, ps-estruturalista, do Terceiro Mundo, etc.) que no
podem ser cristalizados em uma nica posio singular. No entanto, essa
heterogeneidade interna no provocou o debilitamento poltico do feminismo
enquanto movimento coletivo contra a dominao. Muito pelo contrrio, a
interdependncia de diferentes foras1 dentro do feminismo assinala sua
principal virtude em relao a outros movimentos sociais e discursos,
principalmente quando consideramos as articulaes que o feminismo
constri entre as variadas posies de sujeito visando objetivos polticos,
materiais e culturais especficos.
Por outro lado, porm, a nfase das teorias feministas na diferena
(resposta, no terreno social, das presses polticas das feministas de cor
norte-americanas e das feministas lsbicas), conjuntamente com a
desconstruo das categorias identitrias (resposta, no terreno epistemolgico,
da passagem dos paradigmas estruturalista para o ps-estruturalista e do
marxista para o ps-marxista), levaram algumas tericas feministas norteamericanas a declarar que o gnero dissipou-se diante das fraturas de classe,
raa, etnia, classe, sexualidade, idade, particularidade histrica e outras
diferenas individuais constitutivas da heteroglossia radical ps-moderna.2
Outras feministas, rebelando-se contra a evaporao da mulher tanto como do
gnero e declarando post-mortem ao ps-feminismo puseram-se a
escrever livros criticando a emergncia, nos anos 90, de um feminismo sem
mulheres.3 H ainda outras pensadoras que, diante de um cenrio devastador
de corpos volteis e categorias analticas esvaziadas no qual tudo reduz-se a
Recebido para publicao em outubro de 1998.
Universidade Federal de Santa Catarina UFSC.
1
Termo utilizado por Audre Lorde.
2
Veja crtica levantada por Susan Bordo contra essa postura terica. BORDO, S.
Feminism, Postmodernism, and Gender-Scepticism. In: NICHOLSON, Linda. (ed.)
Feminism/ Postmodernism. New York, Routledge, 1990.
3
MODLESKI, Tania. Feminism Without Women: Culture and Criticism in a Postfeminist
Age. New York, Routledge, 1991.
*

**

cadernos pagu (11) 1998: pp.127-140

O trfico do gnero

performances pardicas reafirmam a necessidade de combatermos o

atomismo das diferenas, estabelecendo uma identidade positiva e fixa para a
mulher atravs da articulao das diferenas entre as mulheres com as
estruturas de dominao que produziram, desde o incio, tais diferenas.4
Finalmente, em ataque fulminante ao marco binrio do gnero (e a qualquer
noo rubiana de sistema de sexo/gnero), h aquelas outras que, seguindo os
passos de Judith Butler atravs de intrincada e penosa topografia filosfica
e lingstica, declaram que a categoria sexo foi gnero (entendido como um
conjunto de prticas discursivas) desde o princpio, com isso demonstrando
que a heterossexualidade apenas uma opo dentre muitas outras
manifestaes do desejo.5
Enquanto esses debates de cunho terico tomam conta da academia,
Estados e agncias inter-governamentais nas Amricas adotam amplamente o
conceito de gnero em suas polticas pblicas e programas de
desenvolvimento social objetivando promover a eqidade de gnero. Sonia
Alvarez, analisando a entrada do feminismo no Estado durante a abertura
poltica ao gnero, por exemplo, argumenta que a crtica feminista
opresso e subordinao da mulher dilui-se e neutraliza-se nos discursos e
prticas de tais instituies.6 Nas palavras de Alvarez,
[a] pesar del papel innegable que tuvieron los lobbies feministas locales
y globales en promover las normas internacionales de gnero que
indirectamente inspiran estos modernos discursos estatales prognero, la incorporacin de la mujer al desarrollo no siempre se
inspira en el feminismo. La asidua crtica feminista a la subordinacin
de las mujeres muchas veces se traduce y tergiversa en las prticas y
discursos del Estado. Como me explic una oficial de la Alcalda de
Cali: ahora la cosa cambi, ya no es aquel feminismo radical de los
aos 70, ahora es perspectiva de gnero.
Entre algunos funcinarios pblicos, gnero parecera haberse
convertido en outro trmino ms en el lxico tcnico de planificacin,
un indicador neutro de modernidad y desarrollo, en vez de un
terreno o dominio minado por relaciones desiguales de poder entre
mujeres y hombres. () Olga Amparo Snchez [argumenta que] si la
cuestin de las mujeres se diluye con el discurso de gnero,
seguramente muchos hombres y muchas mujeres que no quieren
cambiar las situaciones de subordinacin se sentirn nuevamente
cmodos con el movimiento de mujeres.7

Ao passo que estados e agncias inter-governamentais abraavam o

gnero, o Vaticano, durante os preparativos para a Conferncia em 1995 sobre
a Mulher em Beijing, e temeroso das conseqncias que o uso da palavra
4
BENHABIB, Seyla. Subjectivity, Historiography, and Politics: Reflections on the
Feminism/Postmodernism Exchange. In: BENHABIB, S. et alii (eds.) Feminist Contentions:
A Philosophical Exchange. New York, Routledge, 1995; FRASER, Nancy. Pragmatism,
Feminism, and the Linguistic Turn. In: BENHABIB, S. et alii. Op.cit.
5
BUTLER, Judith. Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity. New York,
Routledge, 1990.
6
ALVAREZ, Sonia E. En qu Estado est el Feminismo? Reflexiones Tericas y
Perspectivas Comparativas. Trabalho apresentado no Seminrio Internacional
Experiencias de Investigacin desde una Perspectiva de Gnero do Programa de
Estudios de Gnero, Mujer y Desarrollo. Universidad Nacional de Colombia, Santa F
de Bogot, Colombia, 6-9 de Outubro de 1998.
7
Op. cit, p.5.

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Claudia de Lima Costa

gnero poderia acarretar como aceitao da homossexualidade, a destruio

da famlia (patriarcal) e a disseminao do feminismo estava orquestrando
ferrenho ataque ao conceito de gnero, associando-o a sinistra influncia
estrangeira.8 Como nos relata Franco, segundo a advertncia do Bispo
Auxiliar de Buenos Aires, a utilizao da palavra gnero como um
constructo meramente cultural separado do biolgico... torna-nos
companheiros de viagem do feminismo radical.9
Onde nos situamos diante desse cenrio no qual as palavras mais utilizadas
para se referirem ao gnero e categoria mulher so instabilizao,
descontinuidade e deslocamento? Onde e como situar o projeto poltico
emancipatrio das teorias feministas diante da manipulao e da
tergiversao do conceito por instncias do poder como o Vaticano e o Estado?
Em outras palavras, enquanto feministas engajadas em lutas contra a
dominao e a opresso (seja dentro dos movimentos sociais, seja em salas de
aula, ensinando leituras anti-cannicas de textos cannicos), como falar da
diferena (ps-estruturalista) sem indiferena mesma? Como traduzir tais
polmicas para outros contextos?

Segundo Cenrio
Meu encontro com as teorias feministas e ps-modernas/psestruturalistas no Brasil tem data at certo ponto recente: 1992. Depois de
perodo de aproximadamente quinze anos fora do pas (perodo em que
passei, a maior parte do tempo, nos Estados Unidos), ao retornar candidateime a bolsa de pesquisa de prestigiosa instituio. Durante um seminrio
propiciado pela instituio doadora, apresentei meu projeto de pesquisa, j
aprovado, juntamente com as outras candidatas. Centrei minha discusso para
o seminrio no marco terico, informando meu estudo sobre a constituio do
sujeito atravs das narrativas de vida de mulheres do Movimento dos Sem
Teto em Florianpolis. Aps mapeamento sucinto mas elaborado das questes
epistemolgicas e metodolgicas de minha pesquisa, uma das juradas na
platia perguntou-me como iria conciliar teorias ps-modernas/psestruturalistas com mulheres vivendo na favela. Creio que essa questo,
bastante pertinente, levanta duas preocupaes. Primeiro, ela exemplifica o
grande paradoxo das teorias feministas ao sul da fronteira norte-americana.
Por um lado, as identidades, as prticas culturais e as estticas latinoamericanas so caracterizadas como ps-modernas avant la lettre (ou como
forma de pensarmos a identidade e a diferena material e politicamente). Por
outro lado, no contexto dos feminismos latino-americanos vistos por Nelly
Richard como manifestao mais radical das teorias ps-modernas as teorias
ps-estruturalistas, at recentemente, foram mantidas a certa distncia
cautelosa.10 Segundo, na pergunta da jurada havia a insinuao (ou seria
provocao?) de que estava deslocando teorias do Primeiro Mundo para o
Terceiro. Tudo isso pede uma reflexo sobre as viagens tanto da teoria como de
quem delas faz uso.
FRANCO, Jean. Defrocking the Vatican: Feminisms Secular Project. In: ALVAREZ, S. et
alii (eds.) Cultures of Politics, Politics of Cultures: Re-visioning Latin American Social
Movements. Boulder, Westview Press, 1998.

Op. cit, p.281.

RICHARD, Nelly. La Estratificacin de los Margenes. Santiago, Chile, Francisco Zegers
Editor, 1989.

10

129

O trfico do gnero

Nos dias atuais, tornou-se fato indiscutvel que as teorias esto viajando
com freqncia e intensidade jamais antes imaginadas, encurtando distncias
entre localidades desiguais e desestabilizando, cada vez mais, os significados
de comunidade, de lugar e de residncia.11 Radhakrishnan nos lembra
oportunamente que, diante do desaparecimento nas paisagens ps-coloniais de
rotas distintamente demarcadas, muitas vezes as viagens (das teorias) pegam
caminhos errados, desvios sbitos, ou deparam-se com ardis imprevistos.12 Por
isso, a(o) terica(o), especialmente quando escreve a partir e atravs de
diferentes temporalidades, contextos e narrativas, deve fazer-se consciente de
seu lugar conceito este que deve ser entendido na acepo de lugar de
enunciao e, segundo Chandra Mohanty, no sentido metafrico de posio
dentro de uma localidade imaginada, poltica, cultural e psquica.13 Resta-nos,
portanto, a dificultosa tarefa de mediar entre os vrios lugares e narrativas que
circundam nossos conceitos e teorias, os quais freqentemente nos chegam j
sem rastros, ou como diria Gramsci, como traos sem um inventrio.14
Donna Haraway, Teresa de Lauretis e Marta Lamas, entre muitas outras, j
apontaram para as dificuldades que a palavra gnero enfrenta quando,
proveniente do norte, desembarca em um contexto de lnguas romnicas.15
Contudo, e apesar dos significados mltiplos de gnero na lngua portuguesa,
o conceito recebeu aqui boa guarida. Por economia de espao, no pretendo
por hora nem descrever seu percurso nem listar suas contribuies aos estudos
feministas.16 Outrossim, quero apontar alguns dos abusos que seus usos tm
suscitado nas diversas reas das cincias humanas e sociais. A tarefa que me
coloco aqui, portanto, a de fazer mediao entre o conceito que veio de fora e
o que dele foi apropriado e traduzido para o contexto brasileiro.
Um dos principais ganhos que o conceito de gnero trouxe, quando aliado
s correntes estruturalista e ps-estruturalistas, foi a negao epistemolgica
de qualquer tipo de essncia mulher. Claro que no contexto das prticas e
lutas dos movimentos feministas e de mulheres j assistamos a essa passagem
analtica da mulher para mulheres.17 A heteroglossia incipiente nesses
movimentos, refratando suas diferenas internas nos dias de hoje j
completamente radicalizada h muito havia contribudo para o
CLIFFORD, James. Traveling Theories, Traveling Theorists. Inscriptions (5), 1989,
pp.177-88.
12 RADHAKRISHNAN, R. Diasporic Mediations: Between Home and Location. Minneapolis,
University of Minnesota Press, 1996.
13 MOHANTY, Chandra. Introduo. In: MOHANTY, C. et alii (eds.) Third World Women and
the Politics of Feminism. Bloomington, Indiana University Press, 1991.
14 A citao aparece em H ALL, Stuart. Reconstruction Work. Ten-8 (16): 2-9.
15 H ARAWAY, Donna. Gender for a Marxist Dictionary: The Sexual Politics of a Word.
In: HARAWAY , D. Simians, Cyborgs, and Women: The Reinvention of Nature. New York,
Routledge; DE LAURENTIS, Teresa. Technologies of Gender: Essays on Theory, Film, and
Fiction. Bloomington, Indiana University Press, 1987; LAMAS , Marta. Usos, Dificultades
y Posibilidades de la Categoria Gnero. In: LAMAS , M. (ed.) El Gnero: La
Construccin Cultural de la Diferencia Sexual. Ciudad de Mexico, Pueg, Unam, 1996.
16 Discorro sobre isso em manuscrito Being Here, Writing There: Gender and the
Politics of Translation in a Brazilian Landscape parte de um captulo de minha tese
de doutoramento Off-center: On the Limits of Theory and Lived Experience.
Department of Speech Communication, University of Illinois at Urbana-Champaign,
1998.
17 Dizer que o gnero foi o responsvel pela introduo do discurso da diferena seria
cair na metalepsis. As lutas e mobilizaes sociais especficas foram o elemento
causador de um novo pensar, e no vice-versa, freqente iluso de muitos(as)
tericos(as).

11

130

Claudia de Lima Costa

questionamento de qualquer posio essencialista, principalmente no que

tange a noes sobre naturezas feminina e masculina. Mais que tudo, o gnero
nos permitiu teorizar com mais destreza as complexas e fluidas relaes e
tecnologias de poder. Porm, alguns excessos seguiram a sua adoo
indiscriminada e sobre estes que gostaria de discorrer.

Terceiro Cenrio
Embora no tenha sido exatamente uma influncia estrangeira sinistra
(muito pelo contrrio), o gnero como categoria de anlise permitiu uma certa
despolitizao dos estudos feministas na academia latino-americana. Visto que
os termos feminismo e teorias feministas estavam associados a posturas
radicais e pouco srias em termos cientficos, muitas estudiosas da rea
adotaram a rubrica estudos de gnero, mantendo assim o rigor e a
excelncia cientficas (segundo definies positivistas) e conquistando um
espao seguro dentro do cnon acadmico ao invs de desafi-lo (objetivo que
marcou o fazer das teorias feministas norte-americanas desde sua insero
acadmica). Falar de gnero em vez de mulher (concebida como essncia
ontolgica) tambm dava mais status e revelava maior sofisticao por parte
da pesquisadora, a qual ento saa definitivamente do gueto dos estudos da
mulher.18 Dessa forma, podia-se estudar a opresso da mulher e as relaes
desiguais de poder entre mulheres e homens sem necessariamente assumir um
projeto poltico feminista. No havia no terreno supostamente neutro do
gnero a necessidade de politizar a teoria e teorizar a poltica. Segundo a
lcida anlise de Costa e Sardenberg, a mudana de rtulo nem sempre
trouxe reviso de contedo. Simplesmente houve a substituio de um termo
(mulher) para outro (gnero).
Assim como a simples substituio de termos, o gnero tambm acarretou
mal-entendidos com profundas e, ao meu ver, nefastas conseqncias para o
feminismo, as quais j se delineavam no incio dos anos 90. Por ser um termo
relacional (isto , entendia que o feminino s existe enquanto em relao ao
masculino), a nfase no gnero colocou nas pesquisadoras um fardo maior.
Para estudar a mulher, tinham tambm que estudar o homem. Assim sendo,
quem quisesse entrevistar mulheres violentadas atravs, por exemplo, de
narrativas de vida, teria tambm que coletar as narrativas dos homens
violadores, seno o estudo estaria incompleto.19 O gnero ficava, por assim
dizer, entre o homem e a mulher, e no nas relaes de poder que estruturam
sistemas de desigualdade e opresso. Nesse final de sculo, esta tendncia j
se consolidou na academia atravs da proliferao de estudos de
masculinidade(s), em grande parte devido aos generosos insumos de agncias
do governo e outras instituies nacionais e internacionais. Embora nada tenha
contra estudos de masculinidade(s), preocupa-me o fato de que muitas dessas
pesquisas fogem completamente a um olhar crtico feminista. Para dar um
exemplo, em seminrio recente em minha universidade sobre estudos de
gnero, deparei-me com um trabalho que se propunha a analisar o olhar
Veja o trabalho de COSTA, Ana Alice e SARDENBERG, Cecilia. Teoria e Praxis Feminista
na Academia: Os Ncleos de Estudos sobre a Mulher nas Universidades Brasileiras.
Revista Estudos Feministas, nmero especial, 1994, pp.387-400.
19 Veja, por exemplo, resenha do livro de Maria Filomena Gregori, Cenas e Queixas: Um
Estudo sobre Mulheres, Relaes Violentas e a Prtica Feminista publicada na Revista
Estudos Femininas 1.2, 1993, pp.487-9, de autoria de Danielle Ardaillon.
18

131

O trfico do gnero

masculino sobre o aborto. Quando no temos sequer relatos suficientes do

olhar feminino sobre o aborto, parece-me um pouco apressado abandonarmos
as mulheres diante do aborto para contemplao dos homens. Isso para no
dizer que todas as histrias contadas at o presente tm sido quase sempre
narrativas a partir da perspectiva masculina.20 No fosse suficiente a mulher ter
virado gnero nos anos 80, vejo o gnero virando masculinidade no final dos
anos 90. Temo que tenhamos voltado ao ponto de partida.

Quarto (e ltimo) cenrio

Diante do trfico do gnero, presente nos cenrios acima expostos e com
o intuito de enfatizar o projeto poltico, norteando as teorias feministas em
particular e o feminismo (como movimento social) em geral, concluo minha
reflexo de forma provocativa sugerindo um retorno categoria mulher,
entendida no como essncia ontolgica, nem mesmo no sentido restrito de
mulher como essencialismo estratgico, mas na acepo ampla de posio
poltica (o que necessariamente implica algum tipo de essencialismo
estratgico em um primeiro momento). Para isso gostaria de retomar minha
discusso sobre feminismo e ps-estruturalismo introduzida acima.
Em algumas correntes feministas ps-estruturalistas, avessas a
essencialismos, a binarismos e a lgicas identitrias, proibiu-se referncia
categoria mulher, e qualquer tentativa de nela embasar uma poltica feminista
era logo rotulada de politicamente reacionria e ontologicamente
equivocada.21 A estratgia, ento, foi a de radicalizar a noo de diferena
atravs de uma prtica desconstrutiva negativa: a mulher passou a ser aquilo
que no pode existir, uma categoria oca, uma fico, uma identidade que no
pode ser afirmada. Levada ao extremo, como j mencionei, tal exerccio
resultou na celebrao de um feminismo sem mulheres. Linda Alcoff, diante
desse cenrio de g(i)nocdio feminista, pergunta:
O que podemos exigir em nome das mulheres se mulheres no
existem e se demandas em seus nomes simplesmente reforam o mito
de que elas existem? Como podemos falar contra o sexismo... quando a
categoria mulher uma fico? Como podemos requerer a legalizao
do aborto, creches, ou salrios iguais para tarefas iguais sem invocar o
conceito de mulher? 22

H duas observaes a serem feitas sobre a postura feminista

desconstrutivista radical e sobre as acusaes contra ela levantadas por Alcoff.
Primeiro, creio que muito poucas feministas ps-estruturalistas aceitariam o
radicalismo de que a mulher no existe. Desafiar a coerncia e a unidade da
mulher, ou o poder explicativo desse conceito, no nos faz necessariamente
cmplices de g(i)nocdio feminista. Quando peo um retorno noo de
Tomo, como exemplo, a recente reviso curricular da graduao em meu
departamento junto com a aprovao de nova ementa para uma disciplina de teoria da
literatura, a qual foi intitulada Introduo ao Cnon Literrio Ocidental. Todos as
leituras includas na dita ementa so de autores (homens) europeus e brancos. Na
virada do sculo e apesar de todos os ganhos do feminismo dentro e fora da academia,
no existe sequer uma disciplina obrigatria nesse novo currculo que lide com
autoras ou crtica literria feminista. Estas ficam relegadas s disciplinas optativas,
geralmente consideradas pelos alunos e pelas alunas como menos importantes.
21 ALCOFF , Linda. Cultural Feminism versus Poststructuralism: The Identity Crisis in
Feminist Theory. Signs, vol. 3, n 13, 1988, p.407.
22 Op.Cit., p.420.
20

132

Claudia de Lima Costa

mulher como categoria poltica (em vez do conceito de gnero transformado

em masculinidade) quero simplesmente relembrar o fato de que a mulher
uma categoria heterognea, construda historicamente por discursos e prticas
variados, sobre os quais repousa o movimento feminista. Dependendo do
contexto conjuntural e das exigncias polticas, esta categoria usada para
articular as mulheres politicamente. Contudo, ela possui diferentes
temporalidades e densidades, existindo em relao a outras categorias
igualmente instveis. Aceitar, portanto, a instabilidade semntica da mulher,
como diria Denise Riley, no nos leva necessariamente ao campo das
identidades ps-gnero. Significa o que j evidente para o feminismo nos
tempos atuais: que a histria e o significado de uma categoria deve ser
entendida luz das histrias e significados das outras categorias da identidade
(classe, raa, etnia, sexualidade, nacionalidade, etc.).23
Segundo, para possibilitar articulaes de lutas ligadas s diferentes
formas de opresso em torno da mulher como categoria poltica, seria
necessrio, em um primeiro momento, segundo Chantal Mouffe, desconstrula para expor a sua natureza no-essencial; logo em seguida haveria a
necessidade de instituir pontos nodais ou materializaes parciais que
limitariam o fluxo do significado sob o significante.24 Esse segundo momento
exigiria um mapeamento das prticas articulatrias contingentes e
politicamente motivadas que constrem identidades e posies para seus
sujeitos no campo social isto , que articulam experincias a significados
(estruturas do sentir), a identidades sociais e a interesses polticos. No caso
especfico de meu argumento, tais articulaes estruturariam posies de
sujeito em torno da categoria mulher (entendida como efeito poltico dessas
articulaes a partir dos antagonismos e contradies sociais).25
Estes dois momentos (anti-essencialismo epistemolgico e essencialismo
poltico) configuram o paradoxo da mulher, ou seja, representam o difcil
equilbrio entre o pessimismo da razo e o otimismo da vontade (poltica).
Assim sendo, a mulher, como Teresa de Lauretis nos lembra, mais um projeto
poltico que a descrio de uma realidade.26 Dito de outra forma, uma
identidade politicamente assumida, a qual est invariavelmente ligada aos
lugares social, cultural, geogrfico, econmico, racial, sexual, libidinal, etc., que
ocupamos e a partir do qual lemos e interpretamos o mundo. A categoria
mulher torna-se, portanto, uma posio poltica e o campo movedio e
arriscado de ao e reflexo dos estudos feministas em contraposio ao porto
seguro dos estudos de gnero (ou de masculinidades) dentro da academia.
Para concluir, quando reflito novamente sobre a pergunta que me fizeram
h alguns anos acerca da utilidade das teorias ps-estruturalistas no estudo de
mulheres sem teto, fico mais convencida ainda que o ps-estruturalismo,
RILEY, Denise. Am I that Name? Feminism and the Category of Women in History.
Minneapolis, University of Minnesota Press, 1988.
24 MOUFFE , Chantal Feminism, Citizenship, and Radical Democratic Politics. In: BUTLER, J.
e SCOTT , J. (eds.) Feminists Theorize the Political. New York, Routledge, 1992, p.371.
25 Como diz Kuan-Hsing Cheng, the oppositions between women and men, working
class and capitalists, blacks and white, or the third worlds and first worlds, can no
longer be understood as ontological givens, but are rather articulated political effects
of present social contradictions. K UAN-HSING, C. Post-Marxism: Between/Beyond
Critical Postmodernism. In: MORLEY, D. e K UAN-HSING, C. (eds.) Stuart Hall: Critical
Dialogues in Cultural Studies. New York, Routledge, 1996, p.314.
26 DE L AURENTIS , Teresa. The Essence of the Triangle or, Taking the Risk of Essentialism
Seriously: Feminist Theory in Italy, the U.S. and Brittain. Differences 1.1, 1989, pp.3-37.
23

133

O trfico do gnero

quando aliado s teorias e prticas polticas feministas, transforma-se em

poderoso instrumento no somente para o estudo das maneiras pelas quais
sujeitos constrem e subvertem identificaes, mas tambm para orientar-nos,
nesses estudos, em direo a politizao das teorias usadas e teorizao das
prticas analisadas e interpretadas sempre a partir do lugar especfico da
mulher.

134