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Mulheres Negras Contam Sua História
Mulheres Negras Contam Sua História
Presidenta da Repblica
ELEONORA MENICUCCI
Ministra de Estado Chefe da Secretaria de Polticas para as Mulheres
LOURDES MARIA BANDEIRA
Secretria-Executiva
APARECIDA GONALVES
Secretria de Enfrentamento Violncia contra as Mulheres
TATAU GODINHO
Secretria de Polticas do Trabalho e Autonomia Econmica das Mulheres
LINDA GOULART
Chefe de Gabinete
RAIMUNDA MASCENA
Assessora Especial
SNIA MALHEIROS MIGUEL
Assessora Especial
Distribuio gratuita
Tiragem: 3.000 exemplares
Impresso
Grfica AGBR
permitida a reproduo parcial ou total desta obra, desde que citada a fonte.
Biblioteca/SPM/PR
Sumrio
APRESENTAO 9
INTRODUO 11
CATEGORIA REDAO
MINHA LUTA PARA VER TORNAR-SE
REAL O SONHO DO TRABALHO DOMSTICO DECENTE17
Creuza Maria Oliveira
O DIREITO AO NARCISISMO22
Eliana A. S. Pintor
O BULLING E A CRIANA NEGRA NA ESCOLA PBLICA, AT
QUANDO?30
Glria Maria Gomes Chagas Sebaje
DO LUTO LUTA: A HISTRIA DE TRS
CONTINENTES MARCADOS PELO RACISMO38
Marisol Kadiegi
RAQUEL TRINDADE A KAMBINDA48
Raquel Trindade de Souza
CATEGORIA ENSAIO
O TRABALHO DOMSTICO NO BRASIL67
Claudenir de Souza
O RISCO DE SER MULHER NEGRA:
ENTRE A EMOO E A RAZO97
Cludia Marques de Oliveira
TEIAS DA MEMRIA E FIOS DA HISTRIA:
LAOS E ENTRELAOS126
Doris Regina Barros da Silva
UNIVERSIDADE PBLICA:
SONHO, DIREITO OU PRETENSO? 156
Patricia Lima Ferreira Santa Rosa
VOZES-MULHERES 180
Tssia do Nascimento
APRESENTAO
Eleonora Menicucci
Ministra de Estado Chefe da Secretaria de Polticas para as
Mulheres da Presidncia da Repblica
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INTRODUO
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Dados do Prmio
As inscries no Prmio foram permitidas s mulheres
autodeclaradas negras e foi atribudo em duas categorias,
sendo 5 (cinco) premiaes para cada categoria:
a) Na categoria REDAO concorreu mulheres negras
brasileiras de qualquer idade com texto de no mnimo
1.500 (um mil quinhentos) palavras at o mximo de 3.000
(trs mil) palavras que teve como premiao o valor de R$
5 (cinco) mil reais, para cada uma das 5 (cinco) candidatas
selecionadas.
b) Na categoria ENSAIO concorreu mulheres negras com
textos de 5(cinco) mil palavras a 10 (dez) mil palavras o
valor de R$ 10 (dez) mil reais para cada uma das 5 (cinco)
candidatas selecionadas
O 1 Prmio Mulheres Negras Contam sua Histria teve
521 inscries, dentre estas foram recebidas 421 redaes
e 100 ensaios.
A comisso julgadora do Prmio Mulheres Negras contam
sua Histria, designada pela Portaria SPM N 28 de 8 de
maro de 2013, foi composta por tambm por mulheres
negras: Aparecida Sueli Carneiro, Maria Aparecida da Silva,
Maria da Conceio Evaristo de Brito, Maria de Lourdes
Teodoro, Matilde Ribeiro, Tnia Regina Santos Silva e
Valdice Gomes da Silva.
A reunio da Comisso contou com a participao da
Ministra da Secretaria de Polticas de Promoo da Igualdade
Racial (SEPPIR) Luiza Bairros, da Chefe de Gabinete da
SEPPIR Terezinha Gonalves, da Secretria-Executiva da
Secretaria de Polticas para as Mulheres (SPM) Lourdes
Maria Bandeira, da Secretria de Articulao Institucional
da SPM, Vera Lcia Lemos Soares, da ento Coordenadora
Geral de Educao e Cultura da SPM, Hildete Pereira de
Melo, da Coordenadora Geral da rea da Sade da SPM,
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Boa Leitura!
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CATEGORIA REDAO
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O DESPERTAR
Em 1983 ouvi no rdio que existia um grupo de
domsticas reunindo-se para lutar pelos seus direitos.
Perguntei minha patroa onde ficava o local do encontro,
pois no costumava sair muito. Ele me ensinou como chegar
no Colgio Antnio Vieira, situado no Garcia.
A reunio acontecia duas vezes por ms, aos
domingos. Ali a gente discutia os problemas que tinha em
comum e comecei a perceber algumas coisas. Uma delas
foi que minha vida no era muito diferente da que fora
levada por meus antepassados escravizados. Eu morava no
lugar de trabalho, passei anos e anos sem salrio e quase
no via minha famlia.
Fico triste, pois sei que essa ainda a trajetria
de vrias de ns, inclusive adolescentes. Agora mesmo,
na Federao Nacional das Trabalhadoras Domsticas
(Fenatrad) estou acompanhando o caso de uma
trabalhadora que me faz ter ainda mais certeza do
quanto necessria a luta a que tenho dedicado minha
vida: ela trabalhou dos 10 aos 20 anos sem ter direito
sequer a salrio. No estudou. Foi praia duas vezes,
mas no entrou no mar, pois no lhe deram permisso. A
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CONQUISTAS
Em 1986, entrei para o Movimento Negro Unificado
(MNU) e comecei a ter uma conscincia sobre o que era o
impacto do racismo na nossa condio de trabalhadoras
domsticas. Somos cerca de 7 milhes de pessoas no Brasil
e 95% so mulheres e negras.
No mesmo ano em que entrei para o MNU ajudei a
criar a Associao Profissional das Trabalhadoras Domsticas
da Bahia. A partir da, a luta em defesa dos direitos da
categoria se transformou na razo da minha militncia e
ocupa quase a totalidade da minha rotina diria.
muito trabalho, muitos desafios, mas gratificante.
Em 1985, por exemplo, eu participei de perto da criao
do Conselho Nacional das Trabalhadoras Domsticas.
Dois anos depois fui uma das militantes mais ativas para
a mobilizao pela garantia e ampliao dos direitos da
categoria, como a possibilidade de ganhar salrio mnimo,
na Constituio de 1988.
Em 13 de maio de 1990, a associao que integrei
virou sindicato: o Sindicato das Trabalhadoras Domsticas
do Estado da Bahia (Sindomstico-BA). Nossa! Esse dia
parecia um sonho. Imagine o que passava na cabea de
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O DIREITO AO NARCISISMO
Eliana A. S. Pintor
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DVIDAS E POSSIBILIDADES
Em 1989 atendi V., um menino negro de dez anos
adotado por um casal de brancos que pareciam avs dele. A
queixa era indisciplina na escola. V. era uma criana alegre,
perspicaz, falante. O casal parecia t-lo adotado para ser
cuidado pelo garoto (ele fazia compras, marcava consultas
mdicas para os pais etc.).
Numa das ltimas sesses que tivemos, V. me disse
que queria fazer um tabuleiro de damas; cortou uma
cartolina, riscou e pintou alternadamente os quadrados com
tinta preta. Porm, num dado momento levantou a mo e
pintou com a tinta preta o meu nariz. A partir da parou
o trabalho, pois de fato j tinha pintado o que queria. Foi
um inesquecvel contato com a busca das origens, naquele
momento eu podia concretizar e sintetizar o desejo de
encontrar a me negra, a sua busca de identidade e tantos
outros significados num gesto.
A psicoterapia pode viabilizar tantos desejos, resgatar
tantas passagens e preencher quantas lacunas. O nosso
encantamento nesses encontros humanos pode conferir
ao afrodescendente uma nova matriz de relacionamento,
capaz de ajud-lo na construo de uma autoestima positiva.
Contudo, receber o material e devolv-lo transformado uma
tarefa desafiante e nem sempre assertiva quando se trata
dessa populao, pois temos que visitar nosso preconceito
ou o desejo de negar a existncia do racismo. Exemplifico
contando que ao fazer um curso de especializao na rea de
grupo operativo, com aulas prticas e tericas, experimentei
a situao de expor numa aula prtica como a sociedade
me via e como eu me via dentro dela sendo negra. O grupo
reagiu negando as minhas percepes, como querendo
dizer que nem negra eu era, talvez querendo consolar-me
e acreditando ser uma impresso pessoal, vivi a sensao de
estar sozinha em grupo.
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
Bento, M. A. S. Cidadania em preto e branco discutindo
as relaes raciais. So Paulo: Editora tica, 1999.
Ferreira, R. F. Afro-descendente: identidade em construo.
So Paulo: EDUC, 2000.
Winnicott, D. W. O brincar e a realidade. Rio de Janeiro:
Editora Imago, 1971.
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Marisol Kadiegi
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MINHA INFNCIA
Nasci em Recife, Pernambuco, no dia 10 de Agosto
de 1936, na Maternidade do Derby.
Moramos em Casa Amarela, com meus pais, depois,
no bairro do Pina com meus avs, tios e primos.
As ruas do Pina tinham cheiro de frutas por
causa dos ps de sapotis, mangas espada, mangas rosas,
sapatinhos e itamarac; cajus e tamarindos.
No caf da manh vov fazia munguz, beiju e
cozinhava fruta-po.
Na casa dos meus avs, no Pina, na antiga rua Jos
Mariano, tinha uma sala de visitas grande com cadeiras e
sof de palhinha, e argolas na parede para colocar a rede
que meu av descansava.
Quando vov Manoel Ablio chegava do trabalho,
tomava banho, jantava, pegava o violo, colocava os netos
ao seu redor, cantava para ns
O tatu subiu
No pau
mentira de vocs...
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PRECONCEITO E DISCRIMINAO
Na escola, no primrio a biblioteca tinha nome de
Monteiro Lobato as professoras emprestavam os livros.
Quando j sou pintora e j morava no Embu das
Artes em So Paulo, vendo um quadro para uma senhora
rica que morava num bairro chic, ela me convida para ver
como ficou o quadro na parede da sala dela, isto foi em 1967,
quando chego no prdio, o zelador no deixa eu entrar pelo
elevador social. Eu pergunto por qu, eu estava bem vestida,
no estava com sacolas. Ele no me responde. por causa da
minha cor? Ento vou sentar na porta do elevador e cantar
msicas negras, at voc resolver esse caso.
Papai dizia filha, Monteiro Lobato criativo,
mas preconceituoso, os nicos livros dele que no
nos discrimina a artstica da Emlia e Emlia no Pas da
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OS FILHOS E NETOS
O primeiro filho eu j disse que foi o Vtor Israel
Trindade de Souza, nascido em Duque de Caxias Baixada
Fluminense , hoje um grande msico, ogam, percussionista,
violinista, coregrafo, musicou vrios poemas de meu pai
Solano. Viajou para Alemanha, Holanda, Sua, Paquisto
e Israel mostrando as msicas brasileiras. Vtor est com 56
anos. Fala Alemo e Ingls.
A segunda filha do segundo companheiro (no no
papel) Regina Clia Trindade de Lima, 55 anos, evanglica
batista.
E a terceira e ltima filha eu j estava com 42 anos
Adalgisa Trindade Bonfim, hoje com 34 anos (Dad). Vtor
casado com Elis Cibere. Regina dona de casa e casada
com Jorge Manuel de Lima. Dada divorciada e fez nos
Estados Unidos a faculdade de Game Desingner. Teve um
filho (Andr) com um japons Ryuiti.
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OS NETOS SO
Ayrton Felix que o nome artstico Zinho da
Trindade filho do Vtor com Mari MC cantor de Rap
poeta e repentista.
Eu tive um irmo Francisco Solano Trindade Filho (o
Chiquinho) mas os militares mataram ele em 1965 por ser
Brizolista.
Manoel Ablio Manoel Trindade Baterista,
coregrafo, formado em produo musical pela Faculdade
Anhembi, professor de msica, professor de msica da Ong
Criana Feliz de Cotia, tambm filho do Vtor com Mari,
viajou para Itlia e para Taurian. Dirige a bateria do Bloco
da Cambinda no Embu das Artes.
Maria dos Dias da Trindade cantora e bailarina
do Teatro Popular Solano Trindade (filha do Vtor com
Isadoura Dias Prates).
Giulia Mina Klein Trindade filha de Vtor e
Suzane Klein, alem, est com 8 anos, faz aula de circo e
bal em Berlim.
Davi Trindade de Lima carioca 14 anos estudante
e lutador de Muai Thai.
Keniatta (em homenagem ao Keniatta, presidente
do Knia). Gosta de futebol, estuda e adora carros. 16 anos
filho de minha filha Regina.
Andr Trindade Bonfim Imamura que apelidamos
de Black Samurai ou Japonegro filho de Dada e do japons
Ryuiti Imamura (que faleceu h dois anos). Ele mora com
a av japonesa Dona Emy numa chcara na Ressaca (Embu
das Artes). Andr estudante (Ensino Mdio) est com 15
anos, toca com os tios japoneses, o Taiko, se apresenta nas
festas japonesas. Mas sabe tocar Maracatu e Samba.
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RAQUEL A CARNAVALESCA
Em 1970 desenho para a Escola de Samba Mocidade
Alegre os figurinos para o enredo Zumbi. Nota 10. So Paulo.
Para a Escola de Samba Vai Vai. Em 1976, escrevo
o enredo Solano Trindade: o moleque do Recife, desenho
o figurino e os carros alegricos. O samba foi de Geraldo
Filme. Fui Vice Campe. So Paulo.
Em 1977 escrevo tambm para a Vai Vai, Jos
Maurcio, o msico do Brasil colonial. Tambm com
figurinos e carros alegricos desenhados por mim. Vice
Campe novamente. So Paulo.
1978, o compositor Candeia convida-me para
escrever o enredo e desenhar os figurinos da Escola de
Samba que ele criou com outros compositores da Portela e
do Imprio Serrano. Vou para o Rio e fao baseada na frase
de meu pai pesquisar na fonte de origem e devolver ao
povo em forma de arte.
Eu coloquei o nome do enredo de Ao povo em forma
de arte e Wilson Moreira e Nei Lopes venceram com o samba.
Desfilamos abrindo o Carnaval do Rio. Sem competirmos.
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NO CINEMA
Na poca da Quilombo, fui convidada por Zzimo
Bulbul para participar do filme A Deusa Negra produo
afro-brasileira, com produo de Ol Balogum e Jece
Valado; onde eu fiz uma ponta e com os componentes da
Quilombo e meu filho Vtor mostramos o Lundu Colonial,
com msica de Xisto Bahia.
Dancei com roupa de Omulu no filme que papai
participou O santo milagroso.
Fao parte de vrios documentrios sobre o Embu
das Artes, minha vida e a vida de meu pai.
ARTES PLSTICAS
Sou autodidata na pintura e no desenho. Mas a
gravura eu estudei na Fundao Calouste Gulbenkian no
Rio de Janeiro. No gosto de ser chamada na pintura nem
de Naif, nem de primitiva, minha pintura afro-brasileira.
Pinto tudo sobre o negro; costumes, danas e religio.
J fui muito premiada nas artes plsticas. Tenho
muitos trofus. Em 2012 ganhei o trofu Luiza Mahin na
Cmara de So Paulo, pelo Conselho Municipal do Negro.
Dia 25 de novembro recebi a medalha da Ordem
do Mrito Cultural da Ministra da Cultura Marta Suplicy, na
presena da nossa Presidenta Dilma Roussef, do Ministro
da Educao Alosio Mercadante e do Senador Jos Sarney
no Palcio do Planalto em Braslia.
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LIVROS
Publiquei trs livros A primeira edio de Embu,
Aldeia de Mboy, e uma trilogia sobre os Orixs, capa
minha, texto meu e de Sandra Felix e desenhos internos de
Jeferson Galdino com o nome de Os Orixs e a Natureza
Todos da Editora Nohva America, So Paulo.
Estou com o manuscrito do prximo livro que vai se
chamar Urucungos, Putas e Quijngues, o mesmo nome do
grupo que criei em Campinas. Este livro eu fao das danas
de origem Banto.
***
Tenho muita histria para contar, do curso que
fiz com Doutor Miguel Calille e Doutora Nise da Silveira,
de Terapia Ocupacional e meu estgio no Hospital Pedro
II, onde minha me trabalhou com Terapia Ocupacional
durante vinte e cinco anos.
Falar sobre minha vivncia no Candombl falar
sobre meus amores. Mas haver outra oportunidade.
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CATEGORIA ENSAIO
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Claudenir de Souza
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Depoimento de Laudelina:
minha me, Maria Maurcia de Campos Mello foi doada pela
minha av para a famlia Junqueira, que eram os fundadores da
cidade de Poos de Caldas/MG. Essa famlia tinha uma filha com
deficincia, ela era muito revoltada e batia muito na minha me.
Quando a me da sinhazinha colocou-a na escola, a minha me
ia junto, mas sinhazinha no aprendia nada. E foi a minha me
que aprendeu a ler e escrever, a sinhazinha nada de aprender. A
minha me tinha uma letra maravilhosa. Minha me cresceu
dentro da casa grande e quando casou continuou sob o comando
dos senhores, e tinha que fazer tudo o que eles queriam. Meu
pai trabalhava no corte de madeira de pinho para exportar, e
ficava muito tempo fora de casa, porque essa rvore s existia
no Estado do Paran. Enquanto uns cortavam as rvores, outros
cuidavam da estrada, para no acontecer acidente, e por um
descuido meu pai foi atingido por uma rvore que meu tio
estava serrando. Eles enterraram meu pai no meio do mato
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DIREITOS HUMANOS
Direitos humanos so um conjunto de regras
internacional que assegura o exerccio da cidadania
contra o abuso de poder do praticado por governantes,
sistemas econmicos, instituies religiosas ou por
quaisquer pessoas que se intitulam superiores por causa
da quantidade mnima de bens materiais que possuem,
de cargos hierrquicos que ocupam ou de outro tipo de
futilidade que no merece comentrio.
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CONCLUSO
Ao longo da histria do Brasil, a violao legal dos
direitos do povo negro e consequentemente a negao
dos direitos trabalhistas da/o empregada/o domstica/o
so frutos de um projeto poltico destrutivo que aplicado
e defendido pelos herdeiros legtimos dos senhores de
escravos, das oligarquias, do coronelato, das ditaduras
e da excludente economia poltico-neoliberal, que
entranham as estruturas dos poderes. O objetivo desse
projeto manter a desvalorizao da profisso, associando
o trabalho domstico a uma coisa inferior, pesada e suja,
atribudo aos negros/as, pois estes so pessoas inferiores
e perfeitamente aptos a desempenhar esse tipo de trabalho
sem direitos.
Em 2010 surgiu a ideia de produzir este texto para
valorizar os 76 anos de luta das domsticas que a mdia mais
uma vez ofuscou. O movimento sindical do setor domstico
no Brasil vem lutando para equiparar os direitos trabalhistas
das domsticas desde a dcada de 30, quando comeou com
Laudelina, descrita no segundo captulo deste trabalho para
o Prmio Mulheres Negras Contam sua Histria.
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
Constituio Federal de 1988, pargrafo nico do artigo 7.
CURY, Augusto Jorge, Inteligncia Multifocal: anlise da
construo dos pensamentos e da formao de pensadores,
8 ed. Revisada, So Paulo: Cultrix, 2006.
Documentrio sobre a biografia de Laudelina.
MILTON Santos, o pensador do Brasil, Direo: Slvio
Tendler, Caliban Produes, 107 minutos, 2001.
Revista Brasil
Revista Bravo. ed n. 165, maio de 2011.
Revista Trabalhadores Classe perigosa
SANTOS, Gevanilda Gomes, Relaes raciais e desigualdades
no Brasil, Editora SELO NEGRO, 2009.
SCHUMA SCHUMAHER, Erico Vital Brazil, Dicionrio
mulheres do Brasil de 1500 at a atualidade biogrfico e
ilustrado. Jorge Zahar Editor, RJ, 2000.
Sindicato das Domsticas de Campinas e Regio relatos
de atividades internas, Seminrios Estaduais e Congressos
Municipal e Nacional.
Site da CUT Central nica dos Trabalhadores
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
FUNDAO CULTURAL DR. PEDRO LEOPOLDO. Diagnstico
social da infncia e da adolescncia no municpio de Pedro
Leopoldo. Pedro Leopoldo: FIPEL, 134 p. Relatrio, 2005.
MARTINS, Marcos Lobato. Pedro Leopoldo memria
histrica. 2. ed. Pedro Leopoldo: Grfica e editora Tavares,
224 p. 2005.
OLIVEIRA, Cludia Marques de. As relaes estabelecidas
entre a escola e as manifestaes de origem afro-brasileira
na regio de Lagoa de Santo Antnio na cidade de Pedro
Leopoldo. 2005. 36 f. (Educao e Cultura afro-brasileira)
Instituto Superior de educao, Faculdades Pedro Leopoldo,
Pedro Leopoldo, 2005.
OLIVEIRA, Cludia Marques de. Cultura afro-brasileira e
educao: significados de
ser criana negra e congadeira em Pedro Leopoldo em Minas
Gerais. Dissertao (Mestrado em Educao)Universidade
Federal de Minas Gerais, Belo Horizonte, 2011.
OLIVEIRA, Cludia Marques de. Os saberes e conhecimentos
produzidos pelas manifestaes culturais da regio de
Lagoa de Santo Antnio na cidade de Pedro Leopoldo.
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INTRODUO
Meu nome no Maria, mas tenho dom, fora e
magia. Meu nome comea com a letra D, assim como certas
palavras que me acompanham ao longo da vida: desafio,
doao, determinao, que a dor j est embutida: Doris.
Segundo fontes que consultei, sua origem grega significa
ofertar, no meu caso acho que s vezes at mais do que o
possvel. Fao minhas as indagaes do poeta: Sabe l o
que no ter e ter de ter pra dar? Sabe l?2 Sabendo ou
no, a gente faz assim mesmo e, credibilidade das fontes
parte, no tinha motivos para acreditar que meu nome
poderia haver surgido a partir de qualquer outro referencial
geogrfico e cultural seno ocidental, j que as histrias
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5 Na raiz filosfica africana denominada Bantu, o termo NTU designa a parte essencial
de tudo que existe e tudo que nos dado a conhecer existncia. O Muntu a pessoa,
constituda pelo corpo, mente, cultura e principalmente, pela palavra. A palavra com
um fio condutor da sua prpria histria, do seu prprio conhecimento da existncia.
A populao, a comunidade expressa pela palavra Bantu. (CUNHA JNIOR, 2010,
p.90).
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CONCLUINDO
Revisitar memrias de uma infncia vivida em
lugares rsticos da periferia de uma grande capital
onde acompanhei a chegada do saneamento bsico para
que as primeiras ruas fossem pavimentadas provocou uma
reordenao do olhar sobre a minha histria, luz dos
conhecimentos tericos adquiridos em diversas leituras,
cursos de formao e dilogos com estudiosos da sociedade
brasileira e da cultura africana. Conforme nos diz Santos
(op. cit, p.157), todo conhecimento interconhecimento,
reconhecimento, autoconhecimento e, de posse de
elementos tericos para pensar o contexto social em que
estive imersa nos anos em que crescia, pude aprofundar
minha percepo sobre a no valorizao social dos
saberes do cotidiano, das prticas de usurios, a colocar
em jogo uma ratio popular, uma maneira de pensar
investida numa maneira de agir, uma arte de combinar
indissocivel de uma arte de utilizar (CERTEAU, op. cit,
p.41). Muitas dessas prticas cotidianas emergiram a
partir de elementos oriundos de uma ancestralidade afrobrasileira desconhecida e, por isso mesmo, desconsiderada.
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BOSI, Ecla. Memria e sociedade: lembranas de velhos. 3
ed. So Paulo: Cia das Letras, 1994.
CANCLINI, N. G. O patrimnio cultural e a construo
imaginria do nacional. Revista do Patrimnio Histrico
Artstico Nacional, n.23, p.94-115, 1994.
CERTEAU. Michel de. A inveno do cotidiano: artes de
fazer. 16 Ed. Petrpolis: Vozes, 2009.
CUNHA JNIOR, Henrique. NTU. Revista Espao Acadmico.
N 108. Maio, 2010.
DUPRET, Leila. Jovem da Baixada Fluminense, religio de
matriz afro-brasileira e subjetividade: um entrelaamento
luz da complexidade. In: ASSIS, Ahyas (org.) Diversidade
tnico-racial e Educao Superior Brasileira: experincias
de interveno. Rio de Janeiro: Quartet, 2008.
GOMES, Nilma Lino. Intelectuais negros e produo
do conhecimento: algumas reflexes sobre a realidade
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INTRODUO
Hoje julgada e autoentendida vencedora, acabo de
chegar de uma doce e intensa viajem de lua de mel.
Casada h poucos dias, 31 anos, enfermeira,
formada em universidade pblica, empregada, com imvel
prprio, automvel, feliz e amada.
Quem v a glria dos dias atuais no imagina, ou
talvez sequer possa vislumbrar, os acontecimentos passados,
cada passo bem vivido e todas as etapas cumpridas aps
intenso labor.
Nascida em So Paulo, capital cheia de paradoxos,
rodeada de manses das classes sociais mais favorecidas,
surgiu o barraco onde meus pais residiam em uma
comunidade pobre beira-rio.
Nordestinos retirantes, migraram como outros
tantos milhes para essa terra de promessas. Ela aqui desde
os 16 anos, empregada domstica e ele aos 20 e poucos
anos, motorista de nibus. Encontraram-se, amaram-se e
decidiram compartilhar seus caminhos.
Sou a primognita de dois filhos que tiveram
juntos. Recebemos, meu irmo e eu, educao, daquela
que se recebe em casa, com lies sobre honestidade, luta
e resilincia.
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OS CURSINHOS PR-VESTIBULAR
Navegando arduamente por guas inspitas, tentei
por trs anos consecutivos ingressar na universidade. Para
alcanar esse nobre objetivo, contei, alm da fundamental
ajuda de minha famlia, com o apoio de um curso prvestibular comunitrio. Os prximos pargrafos
explicaro em detalhes como foi o processo:
No final do segundo grau, uma colega me informou
que haveria uma seleo de alunos interessados em estudar
em um cursinho comunitrio e que, se passssemos,
faramos esse curso durante o ano seguinte inteiro. Ao cabo
daquele ano, teramos chance de fazer um vestibular com
mais qualidade e passar numa universidade pblica. Essa
foi a primeira vez em que ouvi falar de curso preparatrio
para vestibular e, tambm, que havia universidades no
Brasil totalmente custeadas pelo governo. Fique encantada
com a possibilidade e, a partir da, investi muita energia
na busca por esse direito. O ingresso nesse cursinho prvestibular se dava atravs de processo seletivo, porque a
demanda era maior do que a disponibilidade de vagas.
Foram trs anos estudando com afinco para passar
no vestibular. Nos dois primeiros anos estudei no mesmo
cursinho comunitrio que, na verdade, era bastante
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A USP
Cursar a faculdade me exigiu esforo hercleo,
sendo necessrio acessar algumas formas de apoio social
que a instituio disponibilizava. Mesmo assim, durante e
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ANGOLA
Ainda no ano de 2007, no ms de setembro, tive
a interessante oportunidade de visitar um pas africano,
Angola. Permaneci durante trinta dias em Luanda, capital
de l. Trabalhei como voluntria no maior hospital pblico
deles durante trs semanas, passeei, fiz novas amigas, me
diverti e tambm me entristeci. Isso porque, na terra de
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O PRIMEIRO EMPREGO
Aps a formao veio a luta pelo primeiro emprego,
submetendo-me a dinmicas de grupo em instituies
privadas, cujos perfis profissionais requeridos eram
duvidosos ou discutveis, no se tendo clareza dos reais
critrios de escolha dos candidatos, fazendo-nos refletir
fortemente sobre os verdadeiros significados de boa
aparncia e facilidade no relacionamento interpessoal.
Foram 18 meses de desemprego aps a formao
superior, muitos nos e vrios concursos pblicos
prestados para poder receber a alegre notcia, que foi
intermediada por um telegrama, proveniente da prefeitura
municipal de uma cidade vizinha a So Paulo, em junho de
2008. Era ele, finalmente, o primeiro emprego, com o qual
mantenho vnculo at os dias atuais.
Trabalhando dobrado durante alguns anos atravs
de horas extras ou duplo vnculo empregatcio, consegui
juntar uma quantia que me permitiu aperfeioar o idioma
ingls com um intercmbio no Canad; alm de fazer
minha ps-graduao em obstetrcia, dar entrada no meu
apartamento e comprar um automvel.
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O DUPLO EMPREGO
No primeiro emprego, eu fazia muitas horas extras
para tentar melhorar a minha renda, mas ainda assim era
insuficiente para as necessidades que comearam a surgir,
como as despesas com o carro e a ps-graduao. Adquirir
o automvel foi necessrio para poder me locomover at o
trabalho, pois eu morava na periferia de So Paulo e exercia
minhas atividades profissionais em outro municpio. Era
quase impossvel chegar de conduo, a no ser que eu
sasse com seis horas de antecedncia de casa! Alm disso,
outra despesa importante que consumia a metade do
meu salrio era a especializao em obstetrcia, qual me
dediquei durante dezoito meses.
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Quando
completei
um
ano
trabalhando
simultaneamente nos dois vnculos, tirei frias. Foi nesse
momento que conheci Vancouver, no Canad, inesquecvel!
So coisas que s o dinheiro pode proporcionar... mais um
sonho foi realizado! Cinco meses depois me desvinculei
desse segundo emprego. Permaneci l durante quase um
ano e meio.
Consegui juntar o montante que eu precisava para
dar entrada no meu apartamento. Procurei em alguns
lugares e encontrei um bem interessante na cidade onde
trabalho. Considerei que se tratava de um achado, pois o
apartamento era excelente e o preo bem competitivo.
Parecia-me tudo to perfeito que fiquei insegura. Levei
meus pais at o local, s para ver o que eles iam dizer, se
iam considerar a oportunidade realmente boa. Eu acredito
muito nos instintos das pessoas, principalmente dos mais
velhos, e mais ainda dos meus pais que jamais iriam querer
me prejudicar. Diante de um negcio to grande, eu tinha
que ter muita certeza, ento preferi ouvir a opinio deles,
porque, talvez, eles observassem alguma coisa inapropriada
que eu no tivesse percebido, por exemplo: aparente maucaratismo do vendedor, ou mesmo irregularidade nas obras,
porque meu pai, por ser meio curioso com construo,
entende melhor do que eu dessas coisas.
Fechei negcio! Foi maravilhoso, realizei outro
grande sonho, o da casa prpria! Valeu a pena trabalhar
tanto! Agora, era necessrio realizar os pequenos ajustes
e comprar os mveis. Novamente, me vi perante a
necessidade de trabalhar dobrado para fazer isso. Ingressei
num hospital pblico estadual da Regio Metropolitana
de So Paulo atravs de um concurso pblico e l trabalhei
durante um ano. Foi assim que meu marido, naquela
ocasio noivo, e eu, conseguimos mobiliar o apartamento
para morarmos.
O trabalho nesse hospital era duro, mas era menos
estressante no que diz respeito s relaes hierrquicas de
trabalho e tambm em relao aos usurios, pois eu fui
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CONSIDERAES FINAIS
Vejo-me como uma vencedora: universidade
pblica, vnculo empregatcio estvel e relativamente
bem remunerado, imvel prprio, carro, viagens para
o exterior, mestrado... Sei que sou um exemplo, mas sei
tambm que no sou regra. Infelizmente, sou exceo. A
maioria de ns, ao invs de vencer, adquire durante o seu
percurso de vida inmeras morbidades que acabam por
ocasionar enfermidades e, lamentavelmente, no raras
vezes, mortalidade.
Sinto-me realizada na vida. Estou feliz! Valorizo e
agradeo a todas as formas de apoio que obtive, desde o
cursinho pr-vestibular comunitrio, passando pelas bolsas
e auxlios recebidos na universidade, at os financiamentos
imobilirios e automotivos que o nosso pas tem
proporcionado aos seus cidados. Todas essas formas de
apoio me auxiliaram imensamente e ainda auxiliam. Creio
serem elas fundamentais para ajudar as pessoas menos
favorecidas a alcanarem seus direitos prosperidade,
dignidade e felicidade!
Hoje em dia, observo que as coisas esto mudando
para melhor! O acesso s universidades est sendo facilitado
por importantes programas governamentais de incluso
que tiveram incio durante o governo Lula. O Programa
Universidade para Todos (ProUni), as cotas raciais e as
cotas para alunos provenientes de escolas pblicas nas
universidades federais, so grandes exemplos disso e, ao
meu ver, um avano nas questes sociais e educacionais do
nosso pas. Infelizmente, no pude gozar desses benefcios,
pois eles ainda no existiam na poca em que pleiteei uma
vaga na universidade. Fico feliz, porm, pela oportunidade
que est sendo proporcionada a essa nova gerao.
O ProUni e as cotas tm favorecido o ingresso de
estudantes negros e pardos em todos os cursos, inclusive
nos mais elitizados, como por exemplo, medicina.
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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O livro da sade das mulheres negras: nossos passos vm
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WERNECK, J.; MENDONA, M.; WHITE, E. O livro da sade
das mulheres negras: Nossos passos vm de longe. 2a ed.
Rio de Janeiro: Pallas/Criola, 2002.
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VOZES-MULHERES
Tssia do Nascimento
INTRODUO
Ns, mulheres negras, fazemos parte de um
contingente de mulheres (...) que trabalharam
durante sculos como escravas nas lavouras ou nas
ruas, como vendedoras, quituteiras, prostitutas...
Mulheres que no entenderam nada quando as
feministas disseram que as mulheres deveriam
ganhar as ruas e trabalhar! Fazemos parte de
um contingente de mulheres com identidade de
objeto. Ontem, a servio de frgeis sinhazinhas e
de senhores de engenho tarados. Hoje, empregadas
domsticas de mulheres liberadas e dondocas,ou
mulatas tipo exportao.
Sueli Carneiro.
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DESENVOLVIMENTO
Conceio Evaristo, escritora mineira, em poema
intitulado Vozes mulheres fala sobre as histrias e memrias
dessas mulheres e o seu poema inicia com a voz de sua/
nossa bisav. A partir desta, diversas outras vozes ecoaram
numa linhagem quase estilhaada pelas adversidades do
tempo. Nos primeiros versos ela diz:
A voz de minha bisav ecoou criana
nos pores do navio. Ecoou lamentos
de uma infncia perdida.
(EVARISTO, Cadernos negros 13, p. 32-33)
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CONCLUSO
O poema Vozes Mulheres foi aqui utilizado para
delinear uma linhagem composta por mes-rainhas. Ele
fala sobre uma imagem-representao de mulheres que
regeram famlias, assim como ocuparam o espao da rua e
construram na contracorrente e no interdito um lugar para
ecoar suas vozes. Ele representa ontem, hoje e amanh,
e nos mostra a ressonncia de vozes afro-femininas que
carregaram consigo reminiscncias de sua terra-me e
dizeres sobre resistncia.
O poema retoma uma linhagem e demonstra,
no um sistema escravocrata que transportou escravos
de frica ao Brasil, mas uma dispora em que africanos
tiveram voz e a fizeram ecoar desde os pores dos navios.
Os registros de Carolina Maria de Jesus, de minha bisav,
av e me ecoam falas, atos e sadas e reterritorializam o
espao de suas identidades, tal qual as vozes representadas
no poema ecoam, refletem dizeres de outrem: refletem
uma discursividade cujo cerne se encontra no continente
africano. a representao de vozes que ressoam fortes e
frteis, mesmo que sussurradas Vozes mulheres demonstra
marcas de um espao reterritorializado e reconfigura
a identidade afro-feminina evidenciando uma herana
simblica calcada em uma ancestralidade africana e
resistente s adversidades de um contexto histrico. Ele
expressa elementos que constituem o contra-lugar de
atuao das mulheres negras e direciona nosso olhar
justamente para o recolhimento das vozes que ressoaram
ecos para a preservao de uma tradio e um espao.
O poema caminha paralelamente perspectiva
que trabalha no sentido de uma luta pela ressignificao
da identidade da mulher negra; seu discurso movimenta
pressupostos ocidentalizados, voltando-se para duas
direes: deslocar tanto o referencial etnocntrico, quanto
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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sujeito na narrativa. In: Estudos histricos. Rio de Janeiro,
vol. 4, n. 7, p. 66-81, 1991.
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mulher negra brasileira: bases histricas. In: NASCIMENTO,
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brasileira. So Paulo, vol. 4, 2004.
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MENES HONROSAS
CATEGORIA REDAO
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INTRODUO
O poeta Jorge Amado uma vez falou: Uma histria
se conta, no se explica. Ento vou contar a minha, na
esperana de que, atravs dela, o leitor possa ter condies
de desvendar as relaes existentes entre minha vivncia,
as (im)possibilidades concretas institudas para que esta
vivncia pudesse se efetivar dignamente, e as minhas
formas de resistncia.
DESENVOLVIMENTO
Reconheo o grande desafio de contar a histria
da minha vida, principalmente porque no ser possvel
ocultar as contradies sociais e raciais que incidiram sobre
ela, e aquelas determinantes nos processos demandados nas
diversas superaes. Quando digo superao, implica dizer
que o processo foi doloroso. Contudo, tenho conscincia
de que sou um projeto em desenvolvimento, em outras
palavras, sou um ser inacabado, e a minha histria est em
construo. Por isso, entendo estar diante de um processo
belo, portanto bastante complexo. Pensando bem, seria
mais fcil falar de minhas avs, minha me, verdadeiras
guerreiras. Apesar de que ser muito difcil no falar delas,
uma vez que muito do que sou e aprendi herdei delas e
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CONCLUSO
Depois de intensos dilogos comigo mesma e com
pessoas que tomo como conselheiras, tomei a rdea dos
meus sonhos, pois s assim viver fazia sentido. Percebo
que quando tomamos decises e estas fecham dentro de
ns, imediatamente a vida, o Criador organiza as demais
situaes que desencadearo em resultados frutferos. De
cabea erguida, mas com dores que ao longo do tempo
tm sido aliviadas e at curadas, fiz seleo para duas
universidades privadas e passei nas duas. A partir desse
momento tenho desempenhado a docncia com muita
alegria. Sou, atualmente, professora na Universidade
Catlica de Pernambuco, onde coordeno o Grupo de Estudos
em Raa, Gnero e Polticas Pblicas. Desenvolvo projeto
de extenso e estou inserida numa pesquisa que pensa a
intersetorialidade das polticas pblicas para juventude.
Nilma Lino j dizia que, em relao ao racismo e
suas diversas facetas, s sabe quem sente. Ao longo da
minha vida passei por diversas situaes. Na infncia riam
do meu cabelo, do meu nariz e me apelidavam de forma
degradante. Na adolescncia, os rapazes no costumavam
me olhar, porque para eles eu era feia. Na juventude
deparei-me com famlias de possveis namorados que no
aceitavam o relacionamento por conta da cor de minhaa
pele e tudo o que atrelavam a ela. Mas, em meio a tudo
isso, o melhor lugar para estar era em casa, l eu era
bela, inteligente e amada. Acredito que foi isso o que me
possibilitou ser determinada, resiliente e sonhadora.
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Hoje, aos 42 anos, olho de relance para trs e sintome satisfeita pelas escolhas que fiz e pelas posturas que
tenho assumido, mesmo considerando no ter sido um
processo fcil. Mas sigo encorajada pela figura do gri,
que persiste contando e fazendo histrias. Eu, como muitas
outras mulheres negras, tenho para alm das expresses
perversas do racimo, uma histria de conquistas. Desejo,
portanto, que muitas, como eu se encontrem; com a
marcha de Zumbi e como decorrncia, encontre-se.
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DITAIDENTIDADE QUILOMBOLA
Leila Regina Lopes
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MENES HONROSAS
CATEGORIA ENSAIO
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INTRODUO
Militante do movimento negro h 56 anos, conto
minha caminhada ao longo desse tempo perseguindo um
ideal: a educao do povo negro.
Esta minha histria.
DESENVOLVIMENTO
Descendente de famlia negra tradicional me,
professora e pai, mdico nasci em trs de abril de 1946, no
Rio de Janeiro, em So Cristovo: Angela Maria Benedita
Bahia: mulher e negra.
Minha me, Celestina, negra, elegante, de traos
bem definidos, dinmica para a poca devido a sua
atividade, era filha pstuma nasceu aps a morte do
pai. Meu av materno, Israel Gumes, natural de Trinidad
Tobago, veio ao Brasil trabalhar na embaixada inglesa. A
posio lhe dava, na poca, um status social destacado, o
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CONCLUSO
Agradeo e invoco os orixs pela proteo que
me deram e pela vida mpar, onde pude imprimir minha
autenticidade.
REFERNCIA BIBLIOGRFICA
NASCIMENTO, Abdias do. Sitiado em Lagos: autodefesa de
um negro acossado pelo racismo. Rio de Janeiro: Editora
Nova Fronteira, 1981.
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MACACAS DE AUDITRIO?
MULHERES NEGRAS, RACISMO E
PARTICIPAO NA MSICA POPULAR
BRASILEIRA.
Jurema Werneck
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1 Em Stanford Law Review, Vol. 43, No. 6 (Jul., 1991), pp. 1241-1299
2 Gnero, identidade de gnero, gerao, condio fsica e/ou mental, regio ou local
de moradia, entre outras.
3 Definido por W. E. B. Dubois, em The Souls of Black Folks, publicado em 1903.
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8 Tia Ciata nasceu em Salvador, tendo emigrado para o Rio de Janeiro aos 22 anos.
Ver Moura, 1983.
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9 Reconhecidos oficialmente pelo pai branco somente quando Chiquinha estava com
13 anos.
10 Rebatizada de Pequena frica pelo jornalista Roberto Moura (2000).
11 O jornalista e pesquisador Jota Efeg assim escreve a dedicatria de seu livro
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12 Muitos desses produtos contaram com registro fonogrfico nos anos recentes, no
projeto O Samba Minha Nobreza, desenvolvido por Hermnio Bello de Carvalho em
2002. Para outros exemplos, ver MATTOS, 1982.
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13 Bel Hooks faz interessantes consideraes acerca desta aliana patriarcal em torno
da msica negra, ao analisar o exemplo do rap estadunidense (HOOKS, 1994).
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16 Para um exemplo da linguagem utilizada para definir seu talento e carreira, ver a
matria de capa e a crtica ao seu disco Do Coccix at o pescoo, em PORTO, Regina
e FRENETTE, Marco. Flor de Ltus. Revista Bravo! N 59, agosto de 2002. p. 6067.
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MACACAS DE AUDITRIO?
As macacas de auditrio so um fenmeno dos anos
40 e 50 do sculo XX, diretamente vinculado ao perodo de
maior destaque da histria do rdio brasileiro. Apesar de
ser uma tecnologia presente no Brasil desde 1922, o rdio
cresceu em importncia a partir de sua estatizao pelo
governo de Getlio Vargas, com objetivo de us-lo como
ferramenta de comunicao e disseminao de seu projeto
poltico. Segundo Cravo Albin:
Getlio usou o rdio para se comunicar com
as massas desfavorecidas, e o fez com enorme
eficincia e repercusso. Alm disso, o Governo
Vargas enxergou no rdio um oportuno fator de
integrao nacional. Era a primeira mdia na cultura
ocidental a ter acesso direto e imediato aos lares das
pessoas, acompanhando-as em vrios momentos
ao longo do dia e da noite. (ALBIN, 2003, p. 81).
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grupos
promocionais
so
chamadas
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
AGUIAR, Ronaldo Conde. Almanaque da Rdio Nacional.
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reproducir y de resignificar la exclusion social. In ULHA, Martha
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pontos de escuta. Porto Alegre, Editora da UFRGS, 2005. pp. 53 70.
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Realizao:
Apoio:
Polticas de Promoo
da Igualdade Racial
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