oficina

Oficina
Relaes tnico-Raciais
Autora
Prof. Sabrina Finamori

oficina
Oficina de Relaes tnico-Raciais

Sumrio
Aula-tema 01: A miscigenao tnico-racial e sua influncia na construo social do Brasil
Aula-tema 02: As definies tnico-raciais e as polticas de ao afirmativa

oficina
Introduo
Caro(a) aluno(a),

No Brasil, a questo tnico-racial tem estado em pauta, nos ltimos anos, em debates sobre

polticas afirmativas, tais como as cotas para universitrios e as aes de combate ao preconceito racial.
A primeira legislao especfica de combate ao racismo tem, contudo, mais de cinquenta anos: tratase da lei Afonso Arinos, de 1951, promulgada durante o governo Vargas, que tornava o racismo uma
contraveno. Atualmente, a questo mais amplamente regulamentada pelo Estatuto da Igualdade
Racial, de 2010, que trata ainda de polticas de educao, sade, cultura, esporte, lazer e trabalho. O
crime de racismo , hoje em dia, especificado tambm para as relaes trabalhistas, sendo proibido
o tratamento diferenciado no ambiente de trabalho e, em especfico, o uso da raa ou da cor como
critrios para justificar diferenas salariais ou para o processo de recrutamento. Apesar de o racismo
ser crime, a desigualdade permanece na sociedade brasileira, combinando os aspectos tnicos (como
cor ou raa) aos aspectos sociais relativos diviso de classes. As estatsticas tambm demonstram
como a desigualdade persiste na prtica. De acordo com o Censo de 2010, por exemplo, os salrios dos
brancos na regio Sudeste correspondiam a quase o dobro dos salrios de pretos e pardos (conforme a
terminologia usada pelo IBGE). Essa desigualdade aparece tambm nos ndices de analfabetismo mais
altos entre pretos e pardos e no nmero de inscritos em cursos universitrios, maior entre os brancos.

Ao longo do sculo XX, contudo, o Brasil foi frequentemente descrito como o pas da democracia

racial, no qual a miscigenao entre ndios, brancos e negros teria produzido uma convivncia pacfica
entre todos, independentemente de raa ou cor. Ento, como o pas da democracia racial apresenta
estatsticas to desiguais em pleno sculo XXI?
Para entendermos melhor as razes dessa questo, preciso retomar o debate sociolgico, da primeira
metade do sculo XX, que tem como seu maior expoente, no Brasil, Gilberto Freyre. Nessas duas aulas,
discutiremos, ento, as razes do mito da democracia racial e as questes mais atuais deste debate,
como as polticas de cotas e a complexa definio de raa ou cor no Brasil.

Aula-tema 01: A miscigenao tnico-racial e sua influncia na construo social do Brasil

Texto e Contexto
A ideia de democracia racial

oficina
Todo brasileiro, mesmo o alvo, de cabelo louro, traz na alma, quando no
na alma e no corpo, a sombra, ou pelo menos a pinta, do indgena ou do
negro. (Gilberto Freyre, 1978, p. 283)

Em 1933, publicado o livro Casa-grande e senzala, de Gilberto Freyre. A obra, que se
tornaria um dos grandes clssicos da sociologia brasileira, rebatia as teorias, at ento dominantes,
que apregoavam a inferioridade do mestio e justificavam cientificamente o racismo. As teorias
raciais que adentraram o Brasil em meados do sculo XIX explicavam a desigualdade social entre
brancos e negros como um fato dado pela natureza supostamente inferior dos negros. Por meio
de medies de crnio e comparaes entre os diferentes fentipos, esses tericos afirmavam
que haveria uma desigualdade biolgica entre as pessoas. Com o fim da escravido (1888) e a
proclamao da Repblica (1889), essas teorias seriam usadas politicamente para justificar as
desigualdades sociais que continuaram a existir em relao aos escravos libertos. Ao mesmo
tempo, o fim da escravido no Brasil era visto como um processo mais brando do que ocorrera em
outros pases, uma vez que aqui no teria sido implantada uma poltica oficial de segregao depois
da Abolio.

No Brasil, as teorias raciais nem sempre se opunham miscigenao. Ao contrrio, o
incentivo imigrao europeia foi feito com o objetivo de branquear a populao. A cor branca
passa, assim, a ter um valor social mais elevado e os conflitos no so tematizados em termos
raciais. Na dcada de 1930, esse cenrio se altera de modo mais radical. A mestiagem deixa de
ser vista como um meio para atingir o branqueamento e passa a ser considerada no s em termos
biolgicos, mas tambm como uma mestiagem cultural. neste contexto, que Gilberto Freyre
publica Casa-grande e senzala.

Freyre, que estudou nos Estados Unidos com um dos precursores da antropologia
americana moderna, Franz Boas, teceu sua interpretao a partir da perspectiva culturalista, que
refutava o determinismo biolgico. Desse modo, na obra de Gilberto Freyre, a cultura brasileira
tratada como uma totalidade na qual se integram os aspectos econmicos, o meio ambiente, a
cozinha, as religies, os rituais e os comportamentos humanos. No Brasil, teria se dado, segundo
ele, uma colonizao marcada pela miscigenao de portugueses, ndios e africanos, havendo
uma interpenetrao dessas trs culturas, que teve como resultado uma formao nacional muito
singular. Gilberto Freyre se contrape aos argumentos de muitos de seus contemporneos, que
consideravam a mestiagem como causa para a misria e para a indolncia do povo brasileiro.
Freyre destacar, ao contrrio, que muitos dos problemas seriam provenientes do prprio sistema
escravocrata, marcado pela violncia e pelo sadismo contra os negros. O foco do autor se dirigia,
principalmente, para as relaes privadas, do lar, destacando a tolerncia, a convivncia cultural e

oficina
a intimidade sexual.
No trecho do documentrio Caf com leite (gua e azeite?), de
Guiomar Ramos, voc pode aprofundar um pouco mais essa discusso
sobre a ideia de democracia racial em Gilberto Freyre.

A abordagem de Gilberto Freyre sobre a formao nacional
teria implicaes no apenas no plano terico, uma vez que rebatia as
justificativas cientficas daquela poca para o racismo, mas teria tambm consequncias no plano
poltico. Neste sentido, a teoria fornecia uma nova autoimagem para os brasileiros, fundada numa
valorizao da mestiagem. Mais que isso, essa afirmao de um Brasil mestio fundamentava a
ideia de uma identidade nacional coesa, que seria a base de uma comunidade poltica bem integrada.
Desse modo, o sentimento de pertencimento nacional assumia o primeiro plano, invisibilizando as
diferenas, fossem elas tnicas, religiosas ou de idioma.

A ideia de um Brasil mestio passa a fazer parte do discurso oficial a partir dos anos de 1930.
Entre os elementos apropriados como parte de uma identidade nacional esto, por exemplo, a
feijoada, a capoeira e o samba. A feijoada deixa de ser uma comida de escravos para se converter
em um prato nacional. J a capoeira, que havia sido reprimida criminalmente at o sculo XIX,
torna-se um esporte oficial em 1937. O samba, por sua vez, passa da represso exaltao,
contando com patrocnios oficiais tambm a partir desse perodo. Mesmo no campo religioso, a
escolha de Nossa Senhora da Conceio Aparecida como padroeira nacional na dcada de 1930
alimentava essa ideia de um Brasil mestio. Encontrada imersa no rio Paraba do Sul, a imagem
escurecida da virgem tornava a santa meio branca meio negra, como os prprios brasileiros. Assim,
muitos elementos associados s culturas africanas trazidas pelos escravos, que eram anteriormente
reprimidos, passam a compor a definio do que seria a identidade nacional brasileira. A unidade
dessa identidade era dada pelo pressuposto de que as diferenas raciais no seriam relevantes, j
que o Brasil era uma nao que exaltava justamente sua mestiagem.
Essa imagem da democracia racial, que passa a
vigorar com grande fora, mostrava o Brasil como
uma sociedade inclusiva capaz de integrar de
Voc sabia que embora o termo
modo harmonioso as diferenas. Esse mito foi,
democracia racial seja, em geral,
ainda, reforado pelo fato de no ter havido no
associado obra de Gilberto Freyre,
pas o racismo institucionalizado, tal como houve
ele foi, na verdade, cunhado pelo
nos Estados Unidos ou na frica do Sul, por
mdico e antroplogo Arthur Ramos,
exemplo. Como consequncia, durante muitas
um dos idealizadores do Projeto
dcadas, a discusso sobre raa foi banida dos
debates pblicos. Em termos tericos, o efeito
Unesco?
positivo da adeso ideologia da mestiagem era

oficina
que ela punha fim s justificativas cientficas para o racismo; por outro lado, contudo, isso no
alterava o fato de que o preconceito racial permanecia na vida social brasileira.

No incio dos anos de 1950, aps o fim da Segunda Guerra Mundial e ainda sob o enorme
impacto do genocdio nazista, a Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a
Cultura (UNESCO) apoiou a realizao de uma srie de pesquisas sobre a questo racial. Depois
das atrocidades cometidas na Alemanha em nome da superioridade racial, o objetivo da UNESCO
era tomar o Brasil como o exemplo privilegiado, porque sua experincia em termos de miscigenao
e assimilao era vista como um caso bem sucedido. As pesquisas foram realizadas no Nordeste e
no Sudeste do pas por um conjunto de cientistas sociais, principalmente antroplogos e socilogos,
que chegariam aos mais variados resultados. As concluses desses estudos convergiam, contudo,
para a ideia de que a democracia racial brasileira era apenas um mito. Os dados sistematizados
mostravam a correlao entre raa ou cor e diferenas socioeconmicas apontando para a existncia
do preconceito e da discriminao racial no Brasil.

Uma das obras mais relevantes, realizada no mbito do Projeto UNESCO, foi a de Florestan
Fernandes, que correlacionava a questo racial s desigualdades sociais. Diferentemente da
perspectiva culturalista, usada por Freyre, a base terica de Fernandes era sociolgica, centrada no
questionamento sobre o processo de transio do tradicional para o moderno no Brasil. Florestan
Fernandes colocava em questo se a ausncia de tenses e conflitos seria mesmo um indicador de
relaes raciais democrticas. O resultado a que ele chegou foi de que, no Brasil, haveria uma forma
particular de racismo: o preconceito de ter preconceito. Em outras palavras, embora os brasileiros
condenassem o racismo, eles continuavam a discriminar as pessoas com base em critrios raciais,
ainda que de modo dissimulado. O autor mostrava, ainda, por meio dos dados do Censo de 1950,
que as diferenas raciais se traduziam em desigualdades econmicas e sociais.

Se no mbito acadmico, a ideia de democracia racial comea a ser posta em xeque nas
dcadas de 1950 e 1960, na sociedade, de um modo mais amplo, essa mudana se intensifica
especialmente a partir da dcada de 1970, sendo tributria dos movimentos sociais, entre os quais
o prprio movimento negro, mas tambm o movimento feminista e indgena. A partir de ento,
tanto os intelectuais como os movimentos sociais passam a se referir
questo como o mito da democracia racial brasileira. O movimento
negro passa a reivindicar uma identidade baseada na autoconscincia
das diferenas raciais. Desse modo, a categoria negro assumida
em substituio a termos como preto, pardo ou mulato. Voc pode
acompanhar mais um trecho do documentrio Caf com leite (gua e
azeite?), que aprofunda esse debate.

oficina

Os estudos da dcada de 1950, promovidos pelo Projeto UNESCO, foram fundamentais ao
questionarem o mito da democracia racial e tambm por colocarem em relevo as diferenas de
classe entre negros e brancos como marcas de uma discriminao que se dava de modo camuflado
no cotidiano.

At os dias atuais, h enormes desigualdades sociais entre brancos e negros, refletidas em
diferenas salariais e no acesso educao. O grfico abaixo, sobre a questo educacional, um
bom exemplo disso. Note que, de acordo com o Censo de 2010, h uma proporo bem maior de
brancos do que de pretos e pardos no ensino superior:
Distribuio das pessoas de 15 anos a 24 anos de idade que frequentavam escola, por cor
ou raa, segundo o nvel de ensino frequentado - Brasil - 2010

Fonte: IBGE, Censo Demogrfico 2010.

Os estudos, apoiados pelo Projeto UNESCO, consideravam que a luta de classes era um

problema de maior importncia no Brasil, antecedendo questo racial. A partir da dcada de 1980,
contudo, outros estudos comeam a demonstrar que o preconceito de cor no estava associado
apenas a questes socioeconmicas, uma vez que as prticas cotidianas discriminatrias no se
dirigiam apenas aos economicamente desfavorecidos, mas a negros de todas as camadas sociais.
H alguns anos, um caso de racismo ganhou o noticirio por envolver a filha de um governador,
conforme o trecho da reportagem:

oficina
Em junho de 1993, a estudante Ana Flvia Peanha de Azeredo, de 19 anos,
entrou em desavena com a empresria Teresina Stange, na porta de um elevador
social de um edifcio de luxo em Vitria, no Esprito Santo. Depois de duas frases
rspidas, a empresria encerrou o dilogo: Cale a boca! Voc no passa de uma
empregadinha. Para azar da empresria, Ana Flvia era filha do ento governador
do Esprito Santo, Albuno Azeredo, um homem negro. Assistia-se ali a uma dupla
manifestao de preconceito, contra negros e contra domsticas.
Disponvel em: <http://veja.abril.com.br/120898/p_088.html> e, tambm, em:
<https://docs.google.com/open?id=0B1lfOtr2UH-EbmFidUFRRDRwLTA>. Acessos
em: 10 dez. 2012.

Se bem verdade que, no Brasil, as diferenas raciais se traduzem, muitas vezes, em desi-

gualdades socioeconmicas, tambm verdade que o problema no se esgota a, uma vez que o
racismo permeia a vida cotidiana e h, com frequncia, um desacordo entre discursos e prticas.
Nas discusses acadmicas, essa especificidade tem sido estudada como um racismo brasileira, conforme a expresso criada pelo antroplogo Roberto DaMatta, referindo-se ao preconceito
velado dos brasileiros. J a ideia de democracia racial , atualmente, considerada pelos cientistas
sociais um objeto de estudo mais do que um fator explicativo da realidade. Melhor dizendo, ainda
que seja um consenso entre os estudiosos que a ideia de democracia racial apenas um mito, a
anlise da construo desse mito ainda fundamental para se compreender o processo de formao nacional.

Agora que voc j conhece um pouco das razes histricas do mito da democracia racial no

Brasil, iremos, na prxima aula, discutir as questes mais atuais desse debate, como as polticas
de ao afirmativa. O objetivo dessas polticas diminuir as desigualdades, pois, conforme vimos
no incio do texto, o direito cidadania igualitrio, independentemente de questes tnicas. Na
prtica, contudo, a desigualdade tem persistido, sendo facilmente demonstrvel pelas diferenas de
renda, educao e por prticas cotidianas discriminatrias. Na prxima aula, discutiremos, ento,
as polticas de ao afirmativa e as controvrsias que elas tm gerado em virtude da dificuldade em
se definir quem tm direito a elas no Brasil.

oficina
Conceitos Fundamentais
Cor. No contexto do debate tnico-racial, o termo cor refere-se cor da pele, sendo usado como
uma imagem figurada da raa. Por exemplo, a cor preta usada na classificao do IBGE como a
imagem que representa a raa negra.
Desigualdade. Modo no igualitrio de tratamento baseado em alguma diferena, como por
exemplo, de raa ou de gnero.
Diferena. Caracterstica que distingue uma coisa de outra. As diferenas podem ser consideradas
naturais, mas podem tambm ser historicamente construdas. A diferena racial, embora primeira
vista possa ser considerada natural, historicamente construda. No perodo colonial, a diferena
categrica entre brancos e negros foi estabelecida pelos europeus, uma vez que os povos africanos
no se enxergavam como uma unidade dada pela categoria negro, mas como pertencentes a
diferentes grupos tnicos.
Discriminao. Modo de abordar socialmente as diferenas, tratando-as com desigualdade.
Pressupe a diviso dos grupos sociais com base em um aspecto, como, por exemplo, o racial. A
discriminao culmina em tratamentos desiguais para diferentes grupos
tnico. Relativo a um grupo associado a uma cultura, idioma ou costumes comuns.
Antropologicamente, um grupo tnico tambm definido como uma organizao social em que os
prprios membros reconhecem-se mutuamente como parte daquele grupo, dando-se prioridade
autodefinio mais do que s atribuies externas.
Fentipo. Manifestao visvel de caractersticas genticas, como, por exemplo, cor da pele ou
formato do nariz.
Genocdio. Extermnio de um grupo tnico ou racial.
Mito. Narrativa simblica que explica a origem de um fenmeno. A expresso mito da democracia
racial pode ser usada para explicitar que a ideia de democracia racial falsa e impede a ao
poltica antirracista. A expresso pode, contudo, tambm ser usada para destacar que o mito
um conjunto de ideias que, mesmo no tendo correspondente na realidade, tm efeitos prticos
importantes.
Raa. Do ponto de vista antropolgico, raa no se refere a uma diferena biolgica, mas a uma

10

oficina
naturalizao das diferenas sociais. Historicamente, o termo j foi usado para agregar indivduos
com base em idioma, costumes, fentipo ou mesmo religio. Ao longo deste texto, usamos este e
outros termos a ele associados (como cor, tnico, branco, preto, pardo) em itlico para destacar a
controvrsia em torno de seu significado.
Racismo. Preconceito baseado na hierarquizao das pessoas em termos de raa ou etnia.
tambm uma forma de explicar as diferenas sociais e culturais a partir de diferenas tomadas
como naturais.

Referncias
BARROS, Jos DAssuno. Igualdade, desigualdade e diferena: em torno de trs noes. Anlise Social. Julho; v. 40, n. 175, p.: 345-366, 2005. Disponvel em:
<http://search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&db=foh&AN=19955879&lang=pt-br&site=ehost-live>. Acesso em: 10 dez. 2012.
FREYRE, Gilberto. Casa-grande & senzala: formao da famlia brasileira sob o regime patriarcal. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1978 [1933].
GOMES, Mrcio Pereira. Antropologia. Cincia do homem. Filosofia da cultura. So Paulo: Contexto, 2010.
GUIMARES, Antonio Srgio. Democracia racial: o ideal, o pacto e o mito. Novos Estudos Cebrap, So Paulo, n. 61, p.147-162, 2001.
MAIO, Marcos Chor. O Projeto Unesco e a agenda das cincias sociais no Brasil dos anos 40 e 50. Revista Brasileira de Cincias Sociais, So Paulo, v. 14, n. 41, p.
141-158, 1999.
SANTIAGO, Gabriel Lomba. Trs leituras bsicas para entender a cultura brasileira. Campinas: Editora Alnea, 2001.
SCHWARCZ, Lilia. Nem preto nem branco, muito pelo contrrio: cor e raa na intimidade. In. SCHWARCRZ, L. M. (org.). Histria da Vida Privada no Brasil:
contrastes da intimidade contempornea. So Paulo: Cia. das Letras, 1998.

Web Aula

11

oficina
Atividade de Autodesenvolvimento

Esta atividade tem como objetivo proporcionar a voc um aprofundamento da reflexo sobre

o mito da democracia racial brasileira a partir da discusso terica sobre o tema e das opinies que
os brasileiros expressam cotidianamente sobre a questo racial.
Passo 1: Assista ao vdeo disponvel em: <https://docs.google.com/open?id=0B1lfOtr2UHEZVN5blI3bUJIVHM>. Acesso em: 10 dez. 2012, que apresenta um trecho do documentrio Caf
com leite (gua e azeite?), dirigido, produzido e escrito por Guiomar Ramos.
Passo 2: Com suas palavras e em no mximo 15 linhas, explique o mito da democracia racial a
partir dos depoimentos dos entrevistados que aparecem no vdeo.

Questes para Acompanhamento da Aprendizagem

QUESTO 01
Leia o trecho da reportagem, publicada na Folha de So Paulo em 23/11/2008:
Embora o preconceito aberto seja assumido por apenas 3% dos entrevistados, os
brasileiros continuam a se ver como uma sociedade racista. Para 91%, os brancos
tm preconceito de cor em relao aos negros.

Considere as afirmaes a seguir:

I. A reportagem apresenta um bom exemplo de que a democracia racial apenas um mito.
II. O preconceito, entre os brasileiros, majoritariamente velado.
III. A maioria dos brasileiros expressa abertamente que racista.
IV. Os brasileiros admitem, com maior frequncia, que o preconceito existe, embora poucas pessoas admitam ser racistas.
V. A minoria dos entrevistados admite ser racista.
Esto corretas as afirmaes:
a) III.
b) I e III.

12

oficina
c) III e IV.
d) I, II, IV e V.
e) Todas esto corretas.
QUESTO 02
Sobre o Projeto UNESCO, correto afirmar que seu objetivo inicial era:
a) negar a existncia da democracia racial no Brasil.
b) instituir o apartheid racial.
c) banir as ideias de Gilberto Freyre.
d) entender a experincia brasileira de miscigenao e assimilao.
e) nenhuma das demais alternativas.
QUESTO 03
Os resultados do Projeto UNESCO demonstraram que:
a) o pas era uma democracia racial.
b) existia preconceito e discriminao racial no Brasil.
c) o Brasil era um exemplo de incluso indgena.
d) os negros tinham melhores condies de vida que os brancos.
e) o pas era igualitrio em termos econmicos e raciais.

QUESTO 04
Assista

ao

vdeo,

disponvel

em:

<https://docs.google.com/open?id=0B1lfOtr2UH-EN0dR-

b2ZkZE0wa3c>. Acesso em: 10 dez. 2012.

O vdeo exemplifica:
a) a inexistncia de preconceito racial no Brasil.
b) as leis brasileiras que instituem a segregao racial.
c) situaes cotidianas em que os negros sofrem preconceito racial.
d) o fato de que o Brasil , de fato, uma democracia racial.
e) a igualdade de tratamento social, independentemente de raa ou cor.

13

oficina
QUESTO 05
No mbito do projeto UNESCO, os trabalhos de Florestan Fernandes mostraram que:
a) as desigualdades sociais estavam correlacionadas questo racial.
b) a democracia racial era, de fato, comprovvel.
c) a questo racial no era relevante para pensar as desigualdades sociais.
d) os ndios tinham os maiores salrios do pas.
e) o racismo era explcito no Brasil.

QUESTO 06
Do ponto de vista poltico, a abordagem de Gilberto Freyre sobre a formao nacional teve como
consequncia:
I. A difuso da ideia de uma identidade nacional coesa.
II. Fundamentar as divises polticas do pas com base no critrio racial.
III. Uma nova autoimagem nacional fundada na mestiagem.
IV. O fortalecimento do sentimento de pertencimento nacional.
V. A validao da segregao racial estabelecida oficialmente pelo governo.
Esto corretas:
I. I e III.
II. I, III e IV.
III. III, IV e V.
IV. I, II, III e IV.
V. Todas esto corretas.

QUESTO 07
Observe o grfico abaixo sobre rendimento, de acordo com o nvel de escolaridade, em Salvador
e assinale a alternativa correta:

14

oficina

a) O rendimento de negros e no-negros igual independentemente do nvel de escolaridade.

b) Com nveis de escolaridade iguais, negros e no-negros tm idnticos rendimentos.
c) No-negros tm rendimentos maiores que os dos negros com o mesmo nvel de escolaridade.
d) O nvel de escolaridade no altera os rendimentos.
e) Quanto menor a escolaridade, maior os rendimentos mdios por hora.

Saiba Mais
Seguem algumas dicas que podem auxiliar voc a aprofundar as temticas tratadas!

15

oficina
Dicas de Livros

Gilberto Freyre e os grandes desafios do sculo XX

Autor: Manuel Correia de Andrade.
Editora: Vozes
Um ensaio em que o autor procura examinar a posio do socilogo pernambucano frente a uma srie de temas polmicos que foram formulados e discutidos
no sculo XX, quando os estudiosos do Brasil procuravam caracterizar a identidade, ou as identidades do pas.

A inveno das raas

Autor: Guido Barbujani
Editora: Contexto
Barbujani, um dos mais importantes geneticistas contemporneos, argumenta
nesta obra que o conceito de raa uma construo social, no um dado biolgico. O livro demonstra que h uma nica raa humana. O autor sai a campo
para demonstrar que, embora discriminar as pessoas por conta da cor da pele,
da lngua, da religio ou at do passaporte tenha se tornado um hbito neste mundo globalizado,
isso no tem nenhuma base cientfica.

Racismo e discurso na Amrica Latina

Autor: Teun Dijk
Editora: Contexto
O discurso racista embutido e disfarado na prtica social brasileira e de outros
pases do nosso continente o tema central desta obra. Camuflado por eufemismos sutis, o termo racismo considerado inapropriado por aqueles que
procuram escond-lo sob o fenmeno da desigualdade social.
O que pode ser observado atualmente que o racismo existe e muito de seus preconceitos e ideologias subjacentes so adquiridos, confirmados e exercidos pelo discurso. Em um momento em
que se discute a incorporao de parcelas importantes da populao por meio da escola, torna-se
essencial decodificar as barreiras que dificultam essa incluso.

16

oficina
Racismo e antirracismo no Brasil
Autor: Antonio Srgio Alfredo Guimares
Editora: 34
Partindo da ideia de que as normas e leis deste pas tm sido baseadas em
uma suposta igualdade entre indivduos a qual, na verdade, nunca existiu o autor procura analisar os desafios da sociologia brasileira diante dos conceitos de racismo e antirracismo, como, por exemplo, na questo da discriminao positiva.

Guerra e Paz. Casa-Grande e Senzala e a obra de Gilberto Freyre nos

anos 30
Autor: Ricardo Benzaquen de Arajo
Editora: 34
O livro se dedica analise de Casa - Grande e Senzala de Gilberto Freyre.
Guerra e Paz discute tambm, de forma complementar, outros textos publicados pelo autor na dcada de 30.

Casa-Grande e Senzala
Autor: Gilberto Freyre
Editora: Global
Publicado originalmente em dezembro de 1933, Casa-Grande & Senzala
teve enorme repercusso junto ao pblico. uma obra indispensvel para a
compreenso da identidade do Brasil moderno.

Dicas de Filmes

Casa-Grande & Senzala.

Direo: Nelson Pereira dos Santos, 2000.

Documentrio sobre a obra Casa Grande & Senzala de Gilberto Freyre dividi-

do em quatro episdios: Gilberto Freyre, o Cabral moderno; A cunh, me da famlia brasileira; O

17

oficina
portugus, colonizador dos trpicos; e O escravo negro na vida sexual e da famlia do brasileiro.
A negao do Brasil
Direo: Joel Zito Arajo, 2000.
O documentrio uma viagem na histria da telenovela no Brasil e particularmente uma anlise do papel nelas atribudo aos atores negros, que sempre representam personagens mais estereotipados e negativos. Baseado em suas memrias e
em fortes evidncias de pesquisas, o diretor aponta as influncias das telenovelas nos processos
de identidade tnica dos afro-brasileiros e faz um manifesto pela incorporao positiva do negro
nas imagens televisivas do pas.
Quando o crioulo dana.
Direo: Dilma Los, 1989.
O filme mescla imagens de movimentos negros e protestos no Brasil
com pequenos trechos ficcionais. Estas lacunas ficcionais na evoluo do filme servem como uma analogia com a figura do negro
no Brasil. O objetivo do filme mostrar, atravs de imagens de arquivo e dramatizao, as vrias
formas de racismo presentes na sociedade brasileira.
Dicas de Site

Biblioteca Virtual Gilberto Freyre

Portal que rene dados sobre a vida e obra do autor, anlises e crticas feitas sobre sua obra,
documentos pessoais, fotos e vdeos. Disponvel em: <http://bvgf.fgf.org.br/portugues/index.html>.
Acesso em: 10 dez. 2012.

18

oficina
Aula-tema 02: As definies tnico-raciais e as polticas de ao afirmativa

Texto e Contexto
Nesta segunda aula sobre o debate tnico-racial, discutiremos um vis do tema que tem
causado muita polmica e sido intensamente debatido pela sociedade brasileira nos ltimos anos, a
saber: as polticas de ao afirmativa. Iniciaremos essa discusso trazendo alguns elementos para
pensar a complexa definio de raa, cor e grupo tnico.
Na ltima aula, vimos que, no Brasil, as diferenas de raa ou cor se traduzem, muitas
vezes, em desigualdades sociais. Desse modo, as polticas de ao afirmativa implementadas pelo
governo ou pelas empresas tm o objetivo de promover condies de acesso a oportunidades de
ensino e de trabalho mais igualitrias para todos. A inteno dessas polticas de que, depois de
um determinado perodo de sua aplicao, as desigualdades sociais e raciais histricas sejam
eliminadas. As aes afirmativas podem ter por base tanto critrios raciais como tambm sociais, de
gnero, de orientao sexual ou deficincia fsica. A grande polmica atual diz respeito, contudo,
implantao de cotas raciais. Nesta aula, apresentaremos a fundamentao terica dessa discusso
e as opinies que tm sido expressas nos debates pblicos, esperando, desse modo, enriquecer
sua reflexo sobre o tema.
Raa, cor e grupo tnico
Quando se pensa na implementao de polticas de ao afirmativa baseadas em critrios
raciais, um dos primeiros problemas enfrentados estabelecer como raa, cor ou grupo tnico
so definidos. Voc j deve ter ouvido algum dizer que, no Brasil, o preconceito no de origem,
como nos Estados Unidos, mas de cor ou marca. Essa ideia no nova. Na dcada de 1950, o
antroplogo brasileiro Oracy Nogueira desenvolveu o tema no artigo preconceito racial de marca
e preconceito racial de origem. Ele afirmava que, nos Estados Unidos, a discriminao se dava
com base em argumentos biolgicos. Isto , uma pessoa considerada negra porque descende de
uma famlia negra. No Brasil, ao contrrio, a definio de uma pessoa como negra relaciona-se
sua aparncia, principalmente a caractersticas fenotpicas, tais como o formato do nariz, o tipo de
cabelo e a cor da pele. Assim, quanto mais a pessoa se aproxima da branquitude, menos associada

19

oficina
ela raa negra e, por isso, tambm menos discriminada.
O preconceito de marca ou de cor , ento, baseado na aparncia das pessoas, enquanto o
preconceito de origem se fundamenta na ideia de sangue. Essa diferena teria levado a constituies
bastante distintas do debate racial no Brasil e nos Estados Unidos. Oracy Nogueira destacava
que, nos Estados Unidos, havia uma diviso binria entre negros e brancos, cada um com uma
conscincia prpria e uma solidariedade dentro desses grupos raciais. No Brasil, de modo distinto,
os indivduos se definiam por meio de um amplo espectro relacionado aparncia racial e as
reaes ao preconceito tendiam a ser individuais. O antroplogo destacava ainda que, no pas,
outros elementos atuariam nessa classificao, como a questo de classe. Por exemplo, o mesmo
sujeito poderia ser definido como branco ou como mulato mais claro ou mais escuro de acordo com
sua situao de classe. Assim, quanto maior o grau de instruo e a condio econmica de um
indivduo, de acordo com Oracy Nogueira, mais ele se aproximaria da branquitude, nesse amplo
espectro de cor.
Esse modo especfico pelo qual os brasileiros definem a prpria cor ou raa ficaria patente
na Pesquisa por Amostra Nacional de Domiclios, a PNAD, de 1976. Ao contrrio do Censo, em
que a cor se restringe a preto, branco, amarelo, pardo e indgena, naquela PNAD foi solicitado
que os entrevistados descrevessem sua cor ou raa em seus prprios termos. O resultado foi
surpreendente. Os brasileiros se classificariam em 136 cores diferentes, que incluam, alm das
categorias censitrias, as cores: acastanhada, azul-marinho, bem branca, queimada-de-sol, verde,
loira, caf, branquinha, chocolate, turva, trigo, roxa, mestia, branca-sardenta, sarar, puxa-prabranca, cobre, galega, morena entre muitas outras. A pesquisa confirmava o que Oracy Nogueira
havia descrito a respeito da raa no Brasil como uma questo de marca mais do que de origem.
Depois de Oracy Nogueira, muitos cientistas sociais estudaram a definio tnico-racial e,
at hoje, essa questo fundamental para se compreender as relaes raciais no Brasil e o debate
que perpassa as polticas afirmativas. Outras pesquisas sociolgicas mostrariam que a definio
racial pode ser contextual, isto , dependente da posio social dos envolvidos, de onde, por quem
e para quem a raa ou cor so definidas. No trecho a seguir, a antroploga Lilia Schwarcz d alguns
exemplos interessantes a esse respeito:

20

oficina
Ficou famoso o caso de uma professora de filosofia da USP que, respondendo ao
censo, disse que sua cor era negra. Foi, ento, prontamente contrariada pelo seu
entrevistador, que reagiu: - ora, muito bem a senhora professora universitria ou
muito bem negra. Os dois juntos... no pode ser! Dizem que no Brasil a riqueza
embranquece, assim como o poder e a ascenso na hierarquia social. Essa histria
seria muito repetida, com os inmeros casos de polticos branqueados em suas
fotos, vestes e atos; jogadores de futebol, que se entendem mais claros conforme
sobem nos holofotes, ou meros populares. Ronaldinho, conhecido jogador de
futebol, quando indagado sobre sua cor reagiu: Quero crer que sou negro. E logo
seu pai brincou com o titubeio do filho com a expresso: - Larga de ser besta,
Ronaldinho.
(SCHWARCZ, 2012, p. 49)

Como vimos na aula anterior, o uso da terminologia negro na definio da prpria cor ou raa

cresceu com a atuao do movimento que reivindicava uma unidade identitria e um fortalecimento
da autoestima. No Censo de 2010, essa tendncia foi consolidada. Os pesquisadores perceberam
um aumento no nmero de entrevistados que se autodeclararam como negros (ou melhor, pretos e
pardos, conforme a terminologia do IBGE). A cada novo censo, o IBGE tem verificado um aumento
na porcentagem de negros, o que demonstra a valorizao dessa classificao tnico-racial. Alguns
movimentos sociais passaram tambm a usar o termo afrodescendente, que remete mais questo
da origem do que marca ou cor e se aproxima da definio racial tal qual praticada nos Estados
Unidos, onde as classificaes intermedirias, como mulato ou mestio, no so usadas.

Os estudos da gentica demonstram, atualmente, que, do ponto de vista biolgico, o conceito

de raa no aplicvel aos humanos. Da perspectiva scio-antropolgica, contudo, a questo racial

no se refere a uma realidade biolgica, mas a uma construo histrica que tende a naturalizar
as diferenas sociais, produzindo consequncias importantes, como o racismo. As classificaes
tnico-raciais no so feitas, desse modo, com base em diferenas biolgicas intrnsecas, mas
podem ter um fundamento poltico e ideolgico. Assim, o modo como as pessoas se autoclassificam
num grupo tnico-racial (ou mesmo a recusa a essa classificao) representa, muitas vezes, um
modo de se posicionar politicamente.

Em um trecho do documentrio Caf com leite (gua e azeite?), de Guiomar Ramos, voc

acompanha algumas opinies que falam da importncia da autoclassificao tnico-racial como um

21

oficina
posicionamento poltico cotidiano Assista!
Quando nos remetemos ao debate tnico-racial, a associao
mais frequente a relao entre brancos e negros. A questo indgena
, contudo, fundamental no Brasil. Desse modo, antes de avanarmos
para as polticas de cotas, vamos conhecer um pouco mais sobre a
questo indgena.
A questo dos ndios e a definio de grupo tnico
De modo semelhante ao que vm ocorrendo em relao s polticas de cotas para negros, as
discusses sobre demarcao de terras indgenas estiveram tambm pautadas na questo de se
definir quem ndio no Brasil. No senso comum est frequentemente presente a ideia de que ndio
uma categoria tnico-racial pura. Isto , os grupos tnicos indgenas seriam os descendentes
diretos das populaes pr-colombianas, que para serem definidos como ndios deveriam apresentar
um modo de vida e uma cultura tradicional. Contudo, nenhum grupo humano se reproduz sem
nenhum tipo de miscigenao.
Na histria do Brasil, a miscigenao de ndios e portugueses foi, em determinados perodos,
at mesmo estimulada pelas administraes coloniais. Ao mesmo tempo, alguns elementos culturais,
como a lngua, a vestimenta ou a religio, tambm sofreram intervenes externas. Do ponto de
vista antropolgico, contudo, no h cultura esttica. Por exemplo, nenhum de ns fala, age ou se
veste de modo idntico aos nossos antepassados de quinhentos anos atrs. Ento, como definir
quem ndio no Brasil?

Atualmente, o critrio mais bem aceito pelos antroplogos se remete definio de grupo

tnico, que seria uma forma de organizao social em que os prprios membros reconhecem-se
mutuamente como parte daquele grupo. Isto , ao invs de se definir um determinado grupo como
indgena por meio dos traos culturais que ele exibe, d-se prioridade autodefinio dos membros
desse grupo. Desse modo, ndio que aquele se considera como tal e assim visto pelo seu grupo
bem como pela sociedade que o circunda.

22

oficina
A identidade tnica , assim, construda
No bojo do debate sobre a questo indgena,

quando

as

diferenas

se

tornam

h tambm uma importante discusso sobre

conscientes, podendo ser acionada para

meio-ambiente e sustentabilidade. No vdeo a

demarcar o grupo e para as lutas por

seguir, pode voc conhecer um pouco mais sobre

direitos. Nessa direo, vale lembrarmos

a importncia dos conhecimentos tradicionais

que, de modo semelhante, a categoria

indgenas para a

negro foi reivindicada pelo movimento

sustentabilidade

negro visando autoconscincia de

do planeta.

grupo. Embora a questo indgena seja

um vis muito particular desse debate,
ela traz um elemento fundamental ao
enfatizar a importncia da autodefinio
e da autoatribuio tnico-racial, uma
questo que ser essencial na discusso

das polticas de ao afirmativa.

As cotas raciais
Conforme vimos ao longo destas duas aulas, um dos problemas ao tratarmos das cotas
raciais definir quem tm direito a elas. Essa questo est relacionada prpria constituio do
debate tnico-racial no Brasil e ao modo como, ao longo da histria, as definies raciais usaram
aspectos mais fluidos e descritivos, que se remetiam mais cor do que a divises categricas das
pessoas em grupos raciais bem definidos.
O debate em torno do uso do conceito de raa nas polticas afirmativas tem se constitudo
como um campo de disputas. Muitos dos que se posicionam contra as polticas de cotas argumentam
que para esse sistema existir necessrio um posicionamento racial no qual as pessoas, querendo
ou no, seriam obrigadas a escolher um grupo de cor ou raa, o que levaria a uma diviso mais
radical da sociedade. Aqueles que argumentam em favor das cotas, consideram-nas, contudo,
uma medida emergencial, de carter transitrio e reparador, que visa a equalizar as condies de
acesso educao, trabalho e renda, que so, ainda, muito desiguais.
Nos ltimos anos, algumas universidades instituram o sistema de cotas raciais e os debates
sobre o tema foram muito intensos e polmicos. A poltica de cotas instituda pela Universidade de
Braslia (UnB), em 2004, estava entre essas iniciativas que estiveram no centro dos holofotes. Uma
das crticas mais veementes feitas naquela ocasio dirigia-se ao fato de a Universidade no ter por

23

oficina
critrio nico a autoatribuio tnico-racial. Ao contrrio, os candidatos tinham tambm que passar
por uma banca de peritos, cuja funo era aprovar ou no a declarao racial com base na anlise de
uma fotografia. Segundo a Universidade, o mecanismo visava a evitar fraudes. Em 2007, a polmica
foi, ainda, alimentada quando a banca decidiu de modo distinto em relao a dois irmos, gmeos
idnticos. Enquanto um havia sido aprovado como candidato cota, o outro havia sido reprovado.
A banca de peritos, instituda pela UnB, que chegou a ser denominada nos debates pblicos como
um tribunal racial, foi intensamente criticada, uma vez que a maior parte das polticas afirmativas
so baseadas em autodeclarao,
no em avaliaes externas sobre a
No trecho do documentrio Raa Humana, dirigido
definio tnico-racial.
por Dulce Queiroz, voc pode acompanhar parte
Atualmente, o governo federal props
da polmica e do debate, ainda em curso, sobre as

um sistema misto de cotas, que

cotas raciais. Tendo por pano de fundo a votao

mistura critrios sociais e raciais

do Estatuto da Igualdade Racial no Congresso

para o ingresso nas universidades

Nacional e o julgamento da constitucionalidade

federais de todo pas. A lei, lanada

das cotas no Supremo Tribunal Federal, o

em 2012, prope uma implantao

documentrio

gradativa dessa poltica at que 50%

acompanha

das vagas sejam destinadas a alunos

implantao das cotas

provenientes de escolas pblicas.

na UnB.

Dentro destes 50%, uma parcela ser

Para

saber

Assista o vdeo.

mais:

destinada aos de menor renda e outra

porcentagem direcionada, ainda, a
pretos,
pardos e

indgenas. O critrio para a definio racial apenas o da autoatribuio

e o programa proposto dever ser revisto depois de dez anos de sua
aplicao. Um vdeo foi veiculado pelo Ministrio da Educao, na
poca da promulgao da lei, explicando melhor seu funcionamento.
Anlise esse material!
O debate sobre o tema est longe de atingir um consenso. Conhec-lo , contudo, fundamental
para uma anlise mais profunda sobre as polticas pblicas baseadas em critrios tnico-raciais. Ao
longo dessas duas aulas, buscamos oferecer os elementos histricos do debate scio-antropolgico,
que fundamenta essa discusso, esperando, desse modo, enriquecer sua reflexo sobre a questo
tnico-racial, to complexa quanto fundamental para a sociedade brasileira.

24

oficina
Conceitos Fundamentais
Cotas. As cotas so uma das formas de aplicao das polticas de ao afirmativa que funcionam
por meio da reserva de uma porcentagem das vagas para determinados grupos sociais em universidades, empresas, rgos pblicos ou mesmo em campanhas publicitrias.
Polticas de ao afirmativa. Por meio do tratamento diferenciado para determinados grupos sociais (cujo recorte pode ser de raa, gnero, orientao sexual, condio socioeconmica ou deficincia fsica), essas polticas visam a compensar as desvantagens e o preconceito histrico sofrido
por esses grupos, com a expectativa de que, depois de um determinado perodo de sua aplicao,
as condies de acesso a oportunidades de ensino ou trabalho sejam mais igualitrias. Elas podem
ser aplicadas por meio das cotas, dos grupos de conscincia e atravs de outras medidas de incluso, tais como a implantao, em empresas, de programas que invistam na formao e promoo
de determinados grupos sociais.
Preconceito racial de marca ou cor. Expresso usada para definir o preconceito racial baseado
em caractersticas fenotpicas, como, por exemplo, cor da pele, formato do nariz, tipo de cabelo.
Preconceito racial de origem. Expresso usada para definir o preconceito que se fundamenta na
ideia de sangue ou ascendncia, independentemente das caractersticas fenotpicas. Por exemplo,
este tipo de preconceito pode ser direcionado tanto a pessoas de pele escura como a pessoas de
pele clara que tenham ascendentes (como pais, avs, bisavs) negros.
Populaes pr-colombianas. Refere-se, de um modo genrico, aos povos nativos das Amricas
antes da chegada de Cristovo Colombo.

Referncias
GOMES, Mrcio Pereira. Antropologia. Cincia do homem. Filosofia da cultura. So Paulo: Contexto, 2010.
NOGUEIRA, Oracy. Preconceito racial de marca e preconceito racial de origem - sugesto de um quadro de referncia para a interpretao do material sobre
relaes raciais no Brasil. Tempo social. Vol. 19, n. 1, 2007 [1955], p. 287-308. Disponvel em: <http://www.scielo.br/pdf/ts/v19n1/a15v19n1.pdf> e, tambm,
em: <https://docs.google.com/open?id=0B1lfOtr2UH-EMC1RQzlDcWU2VFU>. Acessos em: 10 dez. 2012.
SCHWARCZ, Lilia Moritz. Do preto, do branco e do amarelo: sobre o mito nacional de um Brasil (bem) mestiado. Cincia e Cultura. So Paulo, v. 64, n. 1,
2012, p. 48-55. Disponvel em: <http://cienciaecultura.bvs.br/pdf/cic/v64n1/18.pdf> e, tambm, em: <https://docs.google.com/open?id=0B1lfOtr2UHESmJTTEQ0d2Rjd2c>. Acessos em: 10 dez. 2012.

25

oficina
Web Aula

Atividade de Autodesenvolvimento
Esta atividade tem como objetivo proporcionar a voc uma reflexo sobre as autoatribuies
tnico-raciais.
Passo1: Assista ao trecho do documentrio Preto contra branco, dirigido por Wagner Morales sobre
uma clssica partida de futebol de vrzea realizada anualmente, desde 1972, na periferia de So
Paulo. Disponvel em: <https://docs.google.com/open?id=0B1lfOtr2UH-ETWZBMXJRRGxRNjQ>.
Acesso em: 10 dez. 2012
Passo 2: Tendo em vista os materiais da aula e o vdeo assistido, discuta as autoatribuies tnicoraciais vistas no vdeo recuperando a discusso de Oracy Nogueira sobre a distino entre marca
e origem racial.

26

oficina
Questes para Acompanhamento da Aprendizagem
QUESTO 01
De acordo com o antroplogo Oracy Nogueira:
a) no Brasil, o preconceito racial , principalmente, baseado na origem dos indivduos.
b) o preconceito de origem se fundamenta apenas nas caractersticas fenotpicas de um indivduo.
c) no Brasil, o preconceito racial , principalmente, de marca ou de cor.
d) nos Estados Unidos, o preconceito racial , principalmente, baseado na aparncia dos indivduos.
e) os Estados Unidos so um exemplo de democracia racial

QUESTO 02
Tendo em vista os materiais da aula, analise a charge abaixo, do cartunista Maurcio Pestana:

A charge representa uma opinio segundo a qual:

a) no Brasil, no h desigualdades sociais.
b) as cotas tm o propsito de promover condies mais igualitrias de acesso universidade a
grupos sociais desfavorecidos.
c) os alunos cotistas no estudam nem trabalham.
d) no Brasil, vigora uma democracia racial.
e) os alunos cotistas no enfrentam nenhuma dificuldade para chegar universidade.

27

oficina
QUESTO 03
De acordo com as diferenciaes propostas, na dcada de 1950, por Oracy Nogueira acerca das
diferenas entre o racismo praticado no Brasil e nos Estados Unidos, podemos dizer que:
I. Nos Estados Unidos o preconceito racial baseado na origem e, no Brasil, na marca ou cor dos
indivduos.
II. No Brasil, a definio racial , frequentemente, feita de modo descritivo por meio de um amplo
espectro de cores.
III. Nos Estados Unidos, a discriminao se d com base em argumentos biolgicos.
IV. Nos Estados Unidos nunca houve preconceito racial contra negros.
V. No Brasil, a condio social de um indivduo influi no modo como ele racialmente definido.
Esto corretas as afirmaes:
a) IV.
b) II e IV.
c) II, IV e V.
d) I, II, III e V.
e) Todas esto corretas.
QUESTO 04
De acordo com a definio antropolgica de grupo tnico, correto dizer:
a) os ndios brasileiros no so uma categoria tnica legtima.
b) a autoatribuio tnica um elemento fundamental para se definir um grupo tnico.
c) para ser reconhecido como parte de um grupo tnico indgena, um indivduo deve apresentar um
modo de vida igual ao das populaes pr-colombianas.
d) um grupo tnico definido apenas pelo conjunto de traos culturais que ele exibe.
e) os ndios que apresentam um modo de vida ocidentalizado no podem ser definidos como um
grupo tnico indgena.
QUESTO 05
TRECHO 1
O que salta aos olhos de qualquer observador mais atento ao que se passa
no mundo que as cotas raciais vieram para refazer o nosso sistema de
classificao racial. Como instituir cotas raciais sem antes classificar
rigidamente aqueles que tm direito e os que no tm? Todos os pases que

28

oficina
implantaram essa poltica ou j possuam um sistema rgido de classificao
racial ou tiveram que cri-lo.
(MAGGIE, Yvonne. Polticas de cotas e o vestibular da UnB ou a marca que
cria sociedades divididas. Horizontes Antropolgicos, vol. 11, no 23, Jun.
2005, p. 288).
TRECHO 2
Desde 1996 me posicionei a favor de aes afirmativas para negros na
sociedade brasileira. Vieram as cotas e as apoiei, como continuo fazendo,
porque acho que vo na direo certa incluir socialmente os setores menos
competitivos embora saiba que o problema muito maior e mais amplo.
(Antonio Sergio Guimares em entrevista ao Boletim de Ao Educativa,
em 18/09/2007. Disponvel em: <http://www.acaoeducativa.org/index.php/
juventude-em-cena/633?task=view>. Acesso em 12/11/2012).
Tendo como base os dois trechos acima, analise as afirmaes:
I. O trecho 1 exemplifica um dos argumentos dos que so contrrios s cotas, ao assinalar que para
elas existirem necessrio classificar racialmente a populao, o que poderia levar a uma diviso
da sociedade.
II. O trecho 2 demonstra o argumento daqueles que so favorveis s cotas raciais, assinalando
que elas so uma forma de diminuir as desigualdades sociais.
III. O trecho 1 traz discusso um dos problemas que tm sido levantados com as polticas de cotas
de raciais, que diz respeito classificao racial.
IV. Os dois trechos discutem elementos importantes do polmico debate sobre cotas, sendo que
o primeiro trecho se concentra nos problemas de sua aplicao e o segundo em seus benefcios.
V. O primeiro trecho claramente favorvel aplicao das cotas raciais, enquanto o segundo trecho claramente contrrio.
Esto corretas as afirmaes:
a) V, apenas.
b) III e V.
c) I, IV e V.
d) I, II, III e IV.
e) Todas esto corretas.

29

oficina
QUESTO 06
Tendo em vista o contedo estudado, analise o trecho abaixo, parte da letra da msica Razes
(Toaster Roots 2), de Rappin Hood:
De um jeito diferente, eu vou chegando razes (razes)
o que estou cantando...
frica (frica) de onde viemos construmos o
brasil(il), que hoje temos
Gratido(o)... certamente no existe... nem por isso
irmo, eu vou ficar triste
Sou negro(o)... e j falei a vocs vamos nos
unir(ir), pois essa nossa vez de mostrar
nossa capacidade, inteligncia, falar a verdade..
Na jamaia (jamaica) vemos a unio... dos pretos lutando
todos num s corao e
mesmo na misria... a alegria, que encantam o seu
rapper noite e dia.
Ela representa um ponto de vista segundo o qual:
a) s havia negros no Brasil durante o perodo em que vigorou a escravido.
b) o fortalecimento da autoestima tnico-racial dos negros importante para a mobilizao por
direitos.
c) o Brasil vive numa democracia racial desde o Perodo Colonial.
d) a autoatribuio da categoria negro levaria diviso social.
e) os negros deveriam usar categorias de autoatribuiao nitco-raciais mais claras.

QUESTO 07
Em 2004, a Universidade de Braslia implementou um sistema de cotas raciais. Os candidatos
que desejassem se inscrever por meio das cotas deviam se autodeclarar como negros e tirar uma
fotografia que seria submetida anlise de um comit cuja funo era garantir a veracidade da
declarao. Os dois trechos abaixo so comentrios de cientistas sociais sobre a controvrsia que
esse mtodo de seleo gerou:
Eu, muito a favor destas medidas de ao afirmativa, proponho que elas
funcionem na base da autodeclarao sabendo que haver algum abuso,
mas que a presso moral para que as pessoas no se digam negras sabendo

30

oficina
de no s-lo funcionar como um eficiente desincentivo. Isso dito, me preocupa
o tom deste nosso debate, quase sempre solicitado por quem contrrio s
quotas, no sentido de descartar a ao afirmativa em si, em lugar de propor
justas melhoras ou outras formas de combater as desigualdades.
(SANSONE, Lvio. O beb e a gua do banho - a ao afirmativa continua
importante, no obstante os erros da UnB! Horizontes Antropolgicos, vol. 11,
n. 23, 2005, p. 252).
Na luta antirracista, em que se considera raa como uma construo social
e como um instrumento de libertao da opresso racial, sob o aval da ao
estatal, corre-se o perigo de se enveredar pela construo de categorias
essencializadas, fixas, prprias ao poder normativo das leis, aos desgnios
das polticas pblicas.
(MAIO, Marcos Chor e SANTOS, Ricardo Ventura. Poltica de cotas raciais,
os olhos da sociedade e os usos da antropologia: o caso do vestibular da
Universidade de Braslia (UnB). Horizontes Antropolgicos, vol. 11, n. 23,
2005, p. 207).

Tendo em vista os trechos acima e o contedo estudado, analise as afirmaes:

I. O primeiro trecho ressalta uma postura segundo a qual as cotas so uma ao poltica importante
apesar dos problemas em se definir quem tm direito a elas.
II. Os dois trechos discutem a poltica de cotas, mas enquanto o primeiro favorvel a elas, o
segundo apresenta os problemas que as acompanham.
III. O segundo trecho ressalta uma postura segundo a qual um dos problemas da implementao
das polticas de cotas a essencializao da categoria raa.
IV. O primeiro trecho ressalta uma postura segundo a qual as cotas raciais constituem uma poltica
inadequada por acionarem a categoria raa.
V. O segundo trecho mostra uma posio que salienta os problemas em se combater o racismo
usando a categoria raa.
Esto corretas:
a) IV, apenas.
b) III e IV.

31

oficina
c) III, IV e V.
d) I, II, III e V.
e) Todas esto corretas.

Saiba Mais
Seguem algumas dicas que podem auxiliar voc a aprofundar as temticas tratadas!
Dicas de Livros
Aes afirmativas. Promoo da cidadania empresarial
Autora: Simone Aparecida Barbosa Mastrantonio
Editora: Juru
A presente obra versa sobre a ao afirmativa como forma de promover a
cidadania no mbito empresarial. O objetivo do estudo analisar as possibilidades de incluso de grupos vulnerveis existentes na sociedade, por
meio da implementao de polticas de discriminao positiva que promova
o acesso ao emprego, garantindo cidadania aos indivduos marginalizados
e exaltando os direitos humanos e os direitos fundamentais. O trabalho avalia os indicadores de
sustentabilidade e as medidas positivas que vm sendo utilizadas pelas empresas, bem como a valorizao da diversidade no ambiente de trabalho. Trata, tambm, da tutela inibitria como medida
de proteo prtica de condutas discriminatrias, avaliando a postura tica empresarial inclusiva
que, de modo efetivo, atenda aos anseios da sociedade moderna.
A discriminao negativa
Autor: Robert Castel
Editora: Vozes.
A obra analisa os mecanismos de discriminao negativa dos jovens com
origem imigrante residentes nos subrbios franceses. A discriminao negativa no consiste somente em dar mais queles que tm menos; ela, ao
contrrio, marca seu portador com um defeito quase indelvel. Ser discriminado negativamente significa ser associado a um destino embasado numa
caracterstica que no se escolhe, mas que os outros nos incutem como uma espcie de estigma.
A discriminao negativa a instrumentalizao da alteridade, constituda em fator de excluso.

32

oficina
Criminologia e racismo
Autor: Evandro Charles Piza Duarte
Editora: Juru
No livro Criminologia & Racismo, o autor, aponta a marca racial dos excludos como estratgia de nosso controle social e denunciando o discurso
cientfico que sustentou o racismo no Brasil. um desafio para os juristas
que tentam superar a criminologia tradicional e os limites do discurso liberal.

Dicas de Filmes
Raa humana
Direo: Dulce Queiroz, 1998.
Documentrio produzido pela TV Cmara. Durante trs meses, a equipe

que trabalhou no documentrio acompanhou a rotina de uma das maiores universidades do pas: a Universidade de Braslia-UnB, que adotou o

sistema de reserva de vagas com recorte racial. No documentrio, alunos cotistas e no-cotistas,
professores, movimentos organizados, partidos polticos e representantes da instituio falam abertamente sobre as cotas raciais, seja defendendo ou condenando o sistema. Ao mesmo tempo, o
documentrio mostra aes externas universidade que permeiam ou influenciam a discusso,
como a votao do Estatuto da Igualdade Racial, na poca em tramitao no Congresso - tambm
cercada de muita polmica, protestos e impasses. Disponvel em: <http://www2.camara.gov.br/tv/
materias/DOCUMENTARIOS/187539-RACA-HUMANA.html>. Acesso em 01/12/2012.
Preto contra branco
Direo: Wagner Morales, 2004.
Uma tradio de trs dcadas o ponto de partida do documentrio Preto contra Branco. O filme discute o preconceito racial no Brasil, usando como referncia um clssico do futebol de vrzea entre moradores de dois bairros perifricos de So Paulo. Desde 1972, um grupo de moradores do bairro de So Joo
Clmaco e de Helipolis, maior favela da Amrica Latina, organiza um jogo de futebol de brancos
contra pretos no final de semana que antecede o Natal. Em uma comunidade altamente miscigenada, composta basicamente por mulatos, a peculiaridade da partida a autoatribuio da raa pelo

33

oficina
participante. Cada jogador se declara negro ou branco e escolhe seu time.
A equipe do documentrio passou uma semana entrevistando personagens, acompanhando o
dia-a-dia dos bairros, em um processo que culmina no jogo. Trata-se de um verdadeiro ritual, no
sentido antropolgico, que serve para atenuar as tenses raciais locais ao mesmo tempo em que
acaba por revel-las.
Dicas de Sites
Secretria de Promoo de Polticas de Igualdade Racial (SPPIR)
Portal do governo federal da SPPIR. Rene informaes sobre as polticas pblicas que visam
promover a igualdade racial.
Disponvel em: <http://www.seppir.gov.br/>. Acesso em: 11 dez. 2012.
NEINB - Ncleo de apoio pesquisa em estudos Interdisciplinares sobre o negro brasileiro
Site da Universidade de So Paulo que rene estudiosos, pesquisadores, docentes da USP e de
outras instituies interessadas nas questes relacionadas ao segmento negro da sociedade brasileira. Disponibiliza, ainda, artigos e materiais didticos para download. Disponvel em: <http://www.
usp.br/neinb/>. Acesso em: 11 dez. 2012.

Entrevistas na ntegra
DURHAM, Eunice Ribeiro. Polticas afirmativas; cotas raciais. Entrevista concedida a Maiara Lima.
Produo Regina Martins. So Paulo: Anhanguera, 2013. (Clique Aqui)
MACEDO, Antnio Roberto. Percepes sobre o racismo. Entrevista concedida a Maiara Lima.
Produo Regina Martins. So Paulo: Anhanguera, 2013. (Clique Aqui)
MONTEIRO, John Manuel. Debate tnico-racial: questes indgenas. Entrevista concedida a Maiara Lima. Produo Regina Martins. So Paulo: Anhanguera, 2013. (Clique Aqui)
MUNANGA, Kabengele. Polticas afirmativas; cotas raciais. Entrevista concedida a Luciana Corra.
Produo a Luciana Corra. So Paulo: Anhanguera, 2013. (Clique Aqui)

34

oficina
OLIVEIRA, Emanuela. Oracy Nogueira e as definies de preconceito racial de marca e de origem.
Entrevista concedida a Maiara Lima. Produo Regina Martins. So Paulo: Anhanguera, 2013.
(Clique Aqui)
TUNA, Gustavo Henrique. Gilberto Freyre e a sua obra Casa Grande & Senzala. Entrevista concedida a Maiara Lima. Produo Regina Martins. So Paulo: Anhanguera, 2013. (Clique Aqui)

35

oficina
Indicativos para Gabarito das Atividades de Autodesenvolvimento

Aula-tema 01: A miscigenao tnico-racial e sua influncia na construo social do Brasil

Elementos que devem ser mencionados na resposta:

As explicaes sobre a definio de democracia racial, que no senso comum est
relacionada aparente inexistncia do racismo e noo de que o Brasil um paraso
racial. Destacar, ainda, que a democracia racial um mito fundante da nao brasileira.
Descrever os episdios de discriminao direta ou velada que os entrevistados relatam
para exemplificar que a democracia racial apenas um mito.
Discutir as opinies expressas pelos alunos da faculdade no final do vdeo, que demonstram como o preconceito racial negado pelos entrevistados.

Aula-tema 02: As definies tnico-raciais e as polticas de ao afirmativa

Pontos que devem ser ressaltados na resposta:

Mencionar o modo como as pessoas se autodefinem racialmente usando uma mirade
de cores e de possibilidades descritivas, que nem sempre correspondem s classificaes do IBGE.
A partir de Oracy Nogueira assinalar que, no Brasil, a raa , em geral, definida com
base na marca ou cor dos indivduos. As caractersticas fenotpicas, como formato do
nariz, tipo do cabelo ou cor da pele, so, assim, acionadas para definir a raa de um indivduo. Apontar, ainda, que a definio racial contextualmente definida e que a classe
social e o grau de instruo influenciam tambm nessa definio, de modo que h um
embranquecimento dos indivduos mais ricos e bem formados.

36

oficina
Mencionar a diferena na atribuio tnico-racial no Brasil e nos Estados Unidos a partir
de Oracy Nogueira. Enquanto no Brasil, essa atribuio seria baseada em marca, nos
Estados Unidos seria baseada em origem, ou seja, na descendncia das pessoas.

Gabaritos e Feedbacks das

Questes para Acompanhamento da Aprendizagem

Aula-tema 01: A miscigenao tnico-racial e sua influncia na construo social do Brasil

QUESTO 01
Resposta correta: I, II, IV e V.
Comentrio: O texto da reportagem demonstra que a minoria dos brasileiros expressa abertamente que racista.

QUESTO 02
Resposta correta: entender a experincia brasileira de miscigenao e assimilao.
Comentrio: O objetivo inicial do Projeto UNESCO era propor uma srie de pesquisas que ajudassem a entender a particularidade da experincia racial brasileira de miscigenao e assimilao.

QUESTO 03
Resposta Correta: existia preconceito e discriminao racial no Brasil.
Comentrio: Os dados sistematizados pelas pesquisas encomendadas pelo Projeto UNESCO demonstraram a existncia de preconceito e discriminao racial no Brasil.

QUESTO 04
Resposta Correta: situaes cotidianas em que os negros sofrem preconceito racial.
Comentrio: O vdeo exemplifica, por meio de depoimentos, as situaes sociais em que h pre-

37

oficina
conceito e discriminao racial.
QUESTO 05
Resposta correta: as desigualdades sociais estavam correlacionadas questo racial.
Comentrio: As pesquisas de Florestan Fernandes mostravam que as diferenas raciais se traduziam em desigualdades sociais.
QUESTO 06
Resposta correta: I, III e IV.
Comentrio: As consequncias polticas da abordagem de Gilberto Freyre sobre a formao nacional teve como consequncias: a difuso da ideia de uma identidade nacional coesa, uma nova
autoimagem nacional fundada na mestiagem e o fortalecimento do sentimento de pertencimento
nacional.
QUESTO 07
Resposta correta: No-negros tm rendimentos maiores que os dos negros com o mesmo nvel
de escolaridade.
Comentrio: O rendimento mdio por hora trabalhada maior entre no-negros em relao a negros com o mesmo nvel de escolaridade.

Aula-tema 02: As definies tnico-raciais e as polticas de ao afirmativa

QUESTO 01
Resposta correta: no Brasil, o preconceito racial , principalmente, de marca ou de cor.
Comentrio: De acordo com Oracy Nogueira, no Brasil o preconceito racial principalmente de
marca ou cor. Isto , o preconceito mais baseado na aparncia das pessoas do que na origem.
QUESTO 02
Resposta correta: as cotas tm o propsito de promover condies mais igualitrias de acesso
universidade a grupos sociais desfavorecidos.
Comentrio: A charge representa a postura de que as cotas tm por objetivo tornar mais igualitrias as condies de acesso universidade.

38

oficina
QUESTO 03
Resposta correta: I, II, III e V.
Comentrio: Nos Estados Unidos havia, sim, preconceito racial, descrito por Oracy Nogueira como
um racismo baseado na origem dos indivduos.
QUESTO 04
Resposta Correta: a autoatribuio um elemento fundamental para se definir um grupo tnico.
Comentrio: Pela definio antropolgica, grupo tnico uma forma de organizao social na qual
a autoatribuio tnica um elemento central para sua definio.
QUESTO 05
Resposta Correta: I, II, III e IV.
Comentrio: O primeiro trecho levanta os problemas relacionados aplicao das cotas raciais e
o segundo trecho demonstra uma opinio favorvel a sua aplicao.
QUESTO 06
Resposta correta: o fortalecimento da autoestima tnico-racial dos negros importante para a
mobilizao por direitos.
Comentrio: O ponto de vista expresso na letra representa uma defesa de que o fortalecimento da
autoestima tnico-racial dos negros importante para a mobilizao por direitos.
QUESTO 07
Resposta correta: I, II, III e V.
Comentrio: O primeiro trecho favorvel s cotas e defende que elas sejam aplicadas por meio
da autoatribuio racial.

39