Sacramento Mdulo 1 Sacramento da Misso

Sacramento da Ordem
Deus no nos criou isoladamente, mas para formarmos uma famlia, o seu povo. Assim
estabeleceu e congregou a todos os que crem em Cristo e fundou sua Igreja como comunidade de
irmos, uma comunidade de servio e de misso, a fim de que anunciasse a todos os povos as
maravilhas de Deus, em Cristo e na fora do Esprito.
Para cumprir a vontade do Pai, Cristo inaugurou, na terra, o Reino de Deus; a Igreja uma
expresso desse reino. Pelo poder redentor da paixo e morte na cruz e pela presena do Esprito, o
reino cresce visvel e invisivelmente no mundo.
O batismo constitui o vnculo de unio da Igreja. Por este sacramento recebemos o
Esprito Santo, nos tornamos o templo vivo do Senhor (cf. 1Cor 3,16), formamos a sua Igreja. O
Esprito Santo foi enviado em Pentecostes para unir e santificar os que se aproximam do Pai
mediante o Filho (cf. Ef 2,18). Neles ora e d testemunho de sua filiao adotiva (cf. Gl 4,6) e
conduz a Igreja verdade plena. O Esprito promove a comunho dos fiis, distribuindo entre eles
seus dons e carismas conforme lhe apraz, enriquecendo o Povo de Deus com a variedade de suas
graas, mantendo-o em perfeita comunho.
Esta Igreja, plena do Esprito Santo, formada pelos seguidores de Jesus Cristo que pelo
batismo foram incorporados nele e por isto continuam sua misso no mundo. Durante sua vida entre
ns, Jesus se colocou como servo. Eu vim para servir e no para ser servido (Mc 10,45). Portanto,
formamos um povo de servidores. Impulsionada pelo Esprito, a Igreja faz seu o ministrio de
Cristo servidor.
A Igreja inteira chamada ao servio da vontade do Pai. No Cristo servidor, ela deve viver
no para sua prpria glria, para seus interesses, mas para a glria e os interesses daquele que a
enviou, Jesus Cristo. No esforo de tornar-se sempre mais uma comunho de vida, a Igreja colocase a servio da plena realizao da histria da salvao; no constitui uma sociedade fechada sobre
si mesma, mas sente-se aberta para o Pai e para a humanidade a servio da comunho. A Igreja no
pode anunciar o Evangelho do mesmo modo como se ensina uma doutrina, por bela que seja; ela o
propaga, abraando a mesma atitude de Cristo servidor, mostrando aos seres humanos que os ama
verdadeiramente, quando lhes anuncia o Evangelho da salvao.
Desta forma, podemos compreender que na Igreja os servios que ela presta ao mundo se
organizem em ministrios e no devem ser compreendidos como prestgio ou demonstrao de
poder opressor. Estes servios so de toda espcie: anncio da Palavra, celebrao dos gestos

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salvficos como tambm a ao social da caridade. Dentre os inmeros ministrios presentes na

Igreja, existem aqueles chamados ordenados, resultantes do conferimento do sacramento da Ordem.

nico sacerdote
A Carta aos Hebreus aplica a Cristo o ttulo de Sumo e eterno Sacerdote. Mesmo que
em seu tempo fosse tido como profeta, Jesus tambm sacerdote porque, na condio de Filho de
Deus, se compadece e compartilha as limitaes humanas. Por isso est perfeitamente solidrio
com a humanidade e totalmente consagrado vontade de Deus. Com os seus braos abertos na
cruz, ligou o cu a terra, uniu em si mesmo a humanidade com a divindade. Jesus exerce o seu
sacerdcio em favor do seu corpo; isto , oferece a sua vida em favor da humanidade.
Cristo, em sua vida, sobretudo em sua morte e ressurreio, uma vez para sempre
realizou a reconciliao da humanidade com Deus, manifestou o amor insondvel de Deus e reuniu
os filhos dispersos (cf. Hb 9,12.26; 10,10; 1Pd 3,18). O sacerdcio-mediao de Cristo no admite
complementos, nem suplncias e nem sucessores. Cristo sacerdote para sempre (cf. Hb 6,20;
10,14). o nico sacerdote da nova aliana.
O exerccio de vencer o pecado, o mal, o egosmo, proposto como misso ou projeto
de vida para aquele que foi associado a seu corpo. Somos convocados a viver sua Pscoa em ns e,
assim, amar servindo, como ele o fez no lava-ps. O cristo traz no prprio corpo as marcas da
morte de Cristo (cf. Gl 2,19-20; 6,17; 2Cor 4,10-12), isto , assume a mesma dinmica que levou
Cristo da morte vitria sobre o tentador deste mundo. Por isso, revivemos os mistrios de sua
vida, assemelhando-nos a ele, morrendo com ele e ressuscitando, at chegarmos a reinar com ele
(cf. Fl 3,21; 2Tm 2,11; Ef 2,6; Cl 2,12).
A uno recebida no batismo associa o fiel ao sacerdcio de Cristo, o capacita para
oferecer a prpria vida como hstia santa, o chamado sacerdcio dos fiis. Os cristos esto
verdadeiramente revestidos de uma dignidade sacerdotal, fruto de sua incorporao a Jesus Cristo.
Por isto, so capazes de prestar a Deus um culto autntico, que consiste na transformao de sua
existncia pela caridade divina. Este o carter conferido a todo batizado, o chamado: sacerdcio
dos fiis. Aqui est a fonte de todos os ministrios. Por meio de Jesus, ofereamos a Deus um
perene sacrifcio de louvor, isto , o fruto dos lbios que celebram o seu nome. No vos esqueais
da prtica do bem e da partilha, pois estes so os sacrifcios que agradam a Deus. (Hb 13,15-16)
O sacerdcio dos fiis est intimamente relacionado com o sacerdcio ministerial, ou
hierrquico, embora se diferenciem na essncia e no apenas em grau. Ambos participam, cada um

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a seu modo, do nico sacerdcio de Cristo. Enquanto o sacerdcio comum dos fiis se realiza no
desenvolvimento da graa batismal, na vida de f, de esperana e de caridade, segundo o Esprito, o
sacerdcio ministerial ou ordenado est a servio do sacerdcio comum, referindo-se ao
desenvolvimento da graa do batismo de todos os cristos.
Desde as origens e por vontade de Jesus, existem na Igreja ministrios, aos quais se
atribuem prerrogativas que derivam da misso do servio e da condio pessoal do mesmo Jesus
Cristo. Essa relao , por vezes, chamada de participao, sem, contudo, diminuir em nada a
absoluta unicidade e transcendncia da funo mediadora de Cristo (cf. Lumen gentium, n. 10;
Presbyterorum ordinis, n. 2).
Por isso a tradio patrstica da Igreja preferiu uma linguagem mais simblica: os
ministros da Igreja so sinais, smbolos, imagens de Cristo sacerdote, profeta e rei. Assim se
estabelece a linguagem da representao. Os ministros da Igreja, sobretudo na presidncia da
eucaristia, ocupam o lugar de Cristo, repetem suas palavras e seus gestos. A comunidade os v
como cones de Cristo. Alis, o prprio Jesus Cristo afirmou: Quem vos recebe a mim que
recebe. E quem me recebe tambm recebe aquele que me enviou (cf. Mt 10,40). Os ministros, de
certa forma, personificam Cristo.
A presena de Cristo em seus ministros uma presena sacramental, portanto real.
Atravs das palavras e das aes de seu ministro, quem age, na realidade, Cristo. O ministro
empresta-lhe seus lbios e suas mos.
Cristo est presente no ministro ordenado que preside a eucaristia, que faz as vezes de
Cristo e o visibiliza como cabea da mesma comunidade. O presidente tem o ministrio de fazer-se
ver Cristo Jesus, que o autntico presidente, mestre e sacerdote da comunidade. Atua na pessoa de
Cristo, pois, na Igreja, Cristo batiza, l as Escrituras e concede a graa do sacramento. A presena
de Cristo no ministro no o exime de falhas e erros pessoais. A fora do Esprito Santo no garante,
por si s, a santidade dos ministros.
O Esprito Santo quem escolhe os candidatos para o ministrio, quem os ordena, isto
, quem lhes confere a graa e o poder sagrado de que necessitam para desempenhar sua misso. O
Esprito o agente principal da ordenao. O dom ou carisma que concedido na ordenao e o
conferimento dos ministrios leigos capacita o escolhido para o exerccio do seu ministrio,
segundo a trplice misso de ensinar, santificar e servir.

Fundamentos bblicos
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Jesus o enviado do Pai. Desde o incio de seu ministrio chamou a si os que quis, e dentre eles escolheu doze para
estarem com ele e para envi-los a pregar (Mc 3,13-14). A partir daquela hora eles sero os seus enviados ( o que
significa a palavra grega apstolo). Neles continua a sua prpria misso: Como o Pai me enviou, eu tambm vos
envio (Jo 20,21). Seu ministrio , portanto, a continuao de sua prpria misso: Quem vos recebe a mim recebe,
diz ele aos doze (Mt 10,40) (Catecismo da Igreja Catlica, n. 858).

Jesus escolheu os que ele quis e os enviou a pregar o Reino de Deus (cf. Mc 3,13-19).
Os apstolos constituram um grupo estvel, um colgio, tendo frente Pedro. Constitudos e
consagrados por Cristo histrico, ele os enviou aos filhos de Israel primeiramente; posteriormente, a
todos os povos. Guiados pelo Senhor, eles receberam a misso de apascentar o seu rebanho. Desse
modo, os apstolos tornam-se testemunhas qualificadas de Cristo ressuscitado (cf. At 1,3.8.21-22).
Foi a eles que o Ressuscitado delegou seu poder messinico.
Desde ento, existe na Igreja, desde as suas origens, uma grande variedade de servios,
funes e tarefas, que recebem o nome de ministrios; possuem tal importncia na vida da Igreja
que ela ser aquilo que os ministrios representam. Tal diversidade constitui dom de Deus oferecido
providencialmente para o bem e a edificao da prpria Igreja. Sob o impulso do Esprito Santo, as
comunidades mostram-se criativas na organizao dos ministrios, a partir das necessidades locais.
O primeiro exemplo de um ministrio institudo pelos apstolos encontramos em At 6,1-6,
onde, levados pelas novas exigncias da comunidade e, possivelmente, inspirados no exemplo de
Moiss (cf. Ex 18,13-26), escolhem sete homens cheios de sabedoria e do Esprito. Embora Lucas
d aos sete o nome genrico de ministros, a tradio da Igreja, desde Irineu, v neles os primeiros
diconos.
Na Igreja de Jerusalm, surgem tambm os ancios (presbyteroi), sem citar como foram
institudos (cf. At 11,30). Esto ao lado dos apstolos nas grandes decises (cf. At 15,2; 6.22.23).
Na Igreja de Antioquia, Lucas menciona a presena de profetas e de mestres, dentre os quais
Barnab e Saulo (cf. At 13,1-2). Estes, aps terem recebido um mandato especial e a imposio das
mos (cf. At 13,2-3), so verdadeiramente chamados de apstolos (cf. At 14,4-14). Em Antioquia,
no so citados presbteros; Paulo e Barnab, no entanto, os constituem, impondo as mos. Em
feso, existem presbteros (cf. At 20,17).

O Sacramento da Ordem
Compe-se de trs graus, que so insubstituveis para a estrutura orgnica da Igreja: o
episcopado, o presbiterado e o diaconato..1
1

Compndio do Catecismo da Igreja Catlica, n. 325.

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Esse sacramento d uma especial efuso do Esprito Santo, que configura o ordenado a
Cristo na sua trplice funo de Sacerdote, Profeta e Rei, segundo os respectivos graus do
sacramento. A ordenao confere um carter indelvel: por isso no pode ser repetida nem
conferida por um tempo limitado.2 Este carter configura o ordenado ao Cristo sacerdote e habilita
o ministro a realizar atos que so consumados pelo prprio Cristo.
Para cada um dos trs graus, o sacramento da Ordem conferido mediante a imposio das
mos sobre a cabea do ordenando por parte do bispo, que pronuncia a solene orao
consagradora. Com ela o Bispo invoca de Deus para o ordenando a especial efuso do Esprito
Santo e dos seus dons, em vista do ministrio.3
Outro gesto emblemtico que antecede imediatamente a imposio de mos o canto da
ladainha dos santos, durante a qual o ordenando permanece prostrado, isto , deitado no cho. Pedese o auxlio dos membros da Igreja gloriosa para aquele que se sente frgil e indigno da misso que
lhe ser conferida.

Configurar-se a Cristo Bom Pastor

Os ministros ordenados vivem o seu ministrio espelhando-se na vida e na misso de Jesus
Cristo, o Bom Pastor. Na comunidade crist, os ministros ordenados atualizam aquilo que Cristo fez
com os seus. E o que ele fez? Basta olharmos as Sagradas Escrituras, principalmente, os
evangelhos, e a veremos Jesus em ao. Pois os ministros ordenados so chamados para fazerem,
hoje, aquilo que Cristo fez ontem. Assumem a mesma misso do Mestre. Por isso, atualizam-no em
nossa histria. Assim como Cristo curou, andou com os pobres, denunciou o antirreino e anunciou o
Reino, hoje, os ministros ordenados recebem essa mesma misso.
O Cristo Bom Pastor o modelo para todos os ordenados. E os evangelhos nos mostram o
quanto Jesus foi bom para com todos, atraindo multides ao seu redor, porque falava e agia com a
autoridade que vinha de Deus. Como o Bom Pastor, Jesus cuidou com ternura de todos aqueles que
o Pai lhe confiou. E para ele isso no foi ocasio para sentir-se mais que os outros; ao contrrio,
frente aos seus, assumiu o papel de servo, de escravo, lavando os ps dos seus discpulos. E amouos at o fim. Porque amou como Deus, passou pela cruz, vencendo-a, mostrando que o amor vence
a morte, que a vida mais forte que as foras do mal.

2
3

Idem, n. 335.
Idem, n. 331.

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olhando para esse Cristo Bom Pastor, que passa pela paixo, morte e ressurreio, em
nome do Reino, que os ministros ordenados fazem do seu ministrio a continuao da misso de
Cristo. 4
Ncleo de Catequese Paulinas
(Texto escrito a partir da obra: GOEDERT, Valter Mauricio. Ordem e ministrios. So
Paulo, Paulinas, 2006.)

Livros indicados: GOEDERT, Valter Mauricio. Ordem e ministrios. So Paulo, Paulinas, 2006.
DERETTI, Edson Adolfo. Ide, fazei discpulos meus! So Paulo, Paulinas, 2010.
MESTERS, Carlos. Vai! Eu estou contigo! So Paulo, Paulinas, 2010.

Seo extrada da obra: DERETTI, Edson Adolfo. Ide, fazei discpulos meus! So Paulo, Paulinas, 2010, p.74.

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