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Prefcio nova edio:

Possesso e exorcismo na Amrica na dcada de 1990


Em um piscar de olho de Deus desde Refm do Diabo foi publicado pela primeira vez em 1976,
nada mudou, por um lado. E tudo mudou no outro.
Nada mudou no processo pelo qual um indivduo possudo pelo mal pessoal e inteligente. Nada
mudou, tampouco, nos requisitos de exorcismo bem-sucedido de um indivduo Possudo. Tudo isso
permanece como descritas e resumidas nos captulos e os casos que se seguem.
O que mudou so as condies da sociedade em que todos ns vivemos agora. Para um grau
muito maior do que a maioria de ns poderia ter imaginado quinze anos ou mais atrs, um clima
favorvel para a ocorrncia de possesso demonaca tem se desenvolvido como a condio normal
de nossas vidas.
Em 1976, o satanismo foi apresentado, e provavelmente foi considerada pela maioria dos
americanos, como um escritrio de caixa e um empate livraria. Na verdade, Refm do Demnio foi
concebido como um aviso claro de que a posse no , nem nunca foi, conto alguns dos ogros
escuro fantasia que caracteriza e finais felizes. Posse real, e os preos reais so pagos.
Agora, na Amrica dos anos 1990, h pouca dvida de que a possesso demonaca. um
entretenimento. Entre as famlias em todos os lugares e em todos os nveis da sociedade, existe
sim o temor justificvel. Acima de tudo, este medo para crianas. E na verdade, existem poucas
famlias que ainda no foram afetados de alguma forma pelo satanismo. Mesmo por cerimnias
ritualsticas satanismo formal e ritos organizados e realizados por indivduos e grupos no culto
professo de Satans.
Por razes bvias, no sabemos tudo sobre grupos organizados de satanistas, ou covens, como
so chamados, nos Estados Unidos. Mas o amplo conhecimento que temos justifica o medo entre
as famlias de mdia para os seus filhos e seu modo de vida no futuro.
Sabemos, por exemplo, que em todos os cinquenta estados da Unio, agora h algo mais de 8.000
congregaes satanista. Sabemos que em qualquer grande cidade americana ou grande cidade,
uma Missa Negra - quase sempre organizadas por covens - est disponvel numa base semanal,
pelo menos, e em vrios locais. Sabemos que a adeso mdia de covens satanista retirado todas
as profisses, bem como entre polticos, clrigos e religiosos.
Sabemos tambm que dentro desses pactos, uma certa quantidade de "especializao"
surgiu. Pode-se optar por um heterossexual ou homossexual coven, por exemplo. Em pelo menos
trs grandes cidades, os membros do clero tm sua disposio pelo menos um coven pedfilo
povoada e mantida exclusivamente por e para o clero. As religiosas pode encontrar um coven
lsbicas mantido de forma semelhante. Sabemos, tambm, que em muitas escolas pblicas em
qualquer grande cidade, uma garantia virtual de que h pelo menos um grupo de adolescentes
envolvidos no satanismo ritualista. E apesar de sabermos muito pouco de novo, por razes bvias sobre o sacrifcio humano como um elemento no satanismo ritualista, sabemos que em
determinadas covens nas quais a confidencialidade um absoluto, condio de vida ou morte, a
pena para tentar encerrar o coven a morte ritual de faca, com uma facada infligida por cada ano
de vida o membro do infractor.
Hard provas admissveis sobre o sacrifcio humano como um elemento em rituais satanistas
limitado pelo fato de que a eliminao de restos humanos foi desenvolvido em uma das formas de
arte dentro de crculos escuros satanista atravs da utilizao de incineradores de portteis e
cremetoria, e porque no h nascimento ou registros de batismo - no h registros da existncia de bebs destinados Vtima.
No entanto, temos uma enorme quantidade de evidncias anedticas, indicando que alguns
milhares de bebs e crianas so intencionalmente concebida e nasceu para servir como vtimas
satanista ritos de sacrifcio. No mundo de culto satanista, os meninos so preferidos como gnero
rplicas do Menino Jesus.Mas as meninas no so de forma excludos.

Neste sentido, o surgimento de abuso de crianas como uma caracterstica do nosso tempo tem de
reivindicar uma ateno especial. Nem todos, talvez nem mesmo a maioria dos abusos de crianas
tem origem no satanismo ritualista, por si s. Cada caso deve ser avaliado nas provas. Mas a
extenso do abuso de crianas na Amrica de hoje e as provas concretas do satanismo como um
fator em muitos casos, comea a dar uma idia do grau em que as normas invertida que so a
marca principal da atividade satanista, sob qualquer forma e de Satanismo ritualista, acima de tudo,
se infiltraram e influenciou todos os nveis da nossa sociedade.
Por mais horrvel que mesmo que a quantidade de informaes - embora no seja toda a
informao que temos, por qualquer meio, ainda mais chocante a realizao do fato de que,
neste, a Amrica dos anos 1990, nunca est longe de ser um centro de onde tal atividade
realizada de forma rotineira. Ningum vive longe de uma rea geogrfica onde alguma forma de
satanismo ritual praticado. Ritualsticos satanismo e sua consequncia inevitvel, a possesso
demonaca, agora parte integrante do ambiente de vida na Amrica.
Que um clima mais favorvel existe agora do que nunca para a ocorrncia de possesso
demonaca na populao em geral to clara, que atestada diariamente por especialistas
competentes social e psicolgico, que na maioria das vezes, parecem no ter nenhum preconceito
"religioso ".
Nosso desolao cultural - uma espcie de agonia da falta de objetivos juntamente com uma
posio dominante auto-interesse documentada por ns na desintegrao das nossas
famlias. Na ciso de nosso sistema educacional. No desaparecimento das normas pblicas de
decncia aceitos no vestido, linguagem e comportamento. Na vida de nossa juventude, todo
deformado pela violncia impressionante e morte sbita; pela gravidez na adolescncia, por
dependncia de drogas e lcool, por doena, por suicdio, por medo. Amrica , sem dvida hoje o
mais violento dos pases chamados desenvolvidos do mundo.
Os pais tm todos os motivos para se preocupar, ento. Para acima de tudo, as maiores mudanas
nas condies em que temos vindo a viver nos ltimos 20 anos ou mais fizeram com que os jovens
so deixados como os mais indefesos contra a possibilidade de Posse. Levantou mais e mais em
um ambiente onde a crtica moral no apenas fora de moda, mas proibido, eles nadam com
pouca ajuda de um verdadeiro mar de pornografia. No pornografia meramente sexual, mas a
pornografia de absoluta auto-interesse. Quer falado ou agido Assim como o impacto prtico de um
grande nmero de clrigos fiis entre ns j foi to grande, ento agora so as consequncias
prticas para todos ns, crentes e descrentes igualmente de um grande nmero de religiosos
infiis.
Entre a populao em geral dos catlicos e cristos de outras denominaes, um grande nmero
de pessoas que j no saber ainda to bsico como uma orao do Pai Nosso. Nas igrejas e
escolas paroquiais da mesma forma, o assunto do Inferno evitado, como um sacerdote do meiooeste coloc-lo, a fim de no colocar as pessoas "em uma viagem de culpa." A idia de pecado o
mesmo evitadas, de acordo com a mesma fonte, a fim no fazer "um dano irreparvel para o que foi
ensinado durante os ltimos quinze anos."
Isso deixa muito sozinha todos os cristos a uma profunda desvantagem e nem no confronto com o
mal que a vida traz para cada um de ns. Profundamente sentida proibies contra a mistura que
chamado de "racional" com a f que necessrio para o reconhecimento do mal , para muitos, um
obstculo intransponvel. E sem a graa que nasce da f verdadeira, Satans faz o que ele faz
melhor, ele deixa de existir aos olhos daqueles que no vem.
Ainda assim, os danos mais profundos e imediatos, de longe, que resulta de tal falta uma extensa e
abrangente de instruo cai sobre as verdadeiras vtimas e vlida da possesso. As pessoas
vtimas de mal pessoal, aos milhares.
A Igreja o nico elemento da sociedade com a autoridade eo remdio para combater o mal
prevalecer tal manifesto. Se, ento, os funcionrios encarregados de este dever fundamental da
Igreja negar o legado da Igreja que, se eles viram as costas, mesmo em descries bblicas de
Cristo expulsava os demnios; se caracterizar essas contas como licena falsa e como literrio seguida as prprias vtimas de atividade demonaca verdade so deixados sem esperana.

"Se o sal perder seu sabor," So Marcos cita Cristo ", com o qual voc vai temperar? Tende sal em
vs mesmos e paz uns com os outros "Em resumo, essa a condio de alguns dos nossos
sacerdotes;. E o sofrimento dos possessos na Amrica dos anos 1990. Se os Padres da Igreja j
no acreditam, ento vtimas de possesso demonaca no tm para onde ir. Eles no tm nenhum
lugar para procurar a ajuda de que necessitam ea que tm todo o direito, como cristos aflitos.
Para combinar conhecido, Posse vlido com desesperana certamente deve causar o pior tipo de
loucura, se no a morte. uma condenao terrvel. Mas pelo menos to terrvel que esses
mesmos homens cuja vocao acreditar e realizar tudo o que a Igreja realizou desde o seu incio,
ter abandonado aqueles que ainda professam a servir em nome de Cristo.
O crculo de desamparo e sofrimento causado por tais infiel entre os eclesisticos que no pra
com os cristos comuns e com o Possessed, no entanto. Ele amplia muito mais.
Devido natureza das atrocidades que ocorrem no curso de satanismo ritualstica - alguns casos
extremos de abuso infantil e assassinatos em srie so apenas dois exemplos prontos - agentes da
lei freqentemente entram em cena. Confrontada com provas incontestveis de um satanista
contexto de provas, como pentagramas, crucifixos quebrados, pichaes satanista, e outros oficiais,
tais apetrechos-lei eram capazes de apelar ajuda de peritos eclesisticos em lidar com a
possesso demonaca.
Essa ajuda raramente disponveis hoje. Pelo contrrio, a ignorncia, o desinteresse, a descrena,
falta de vontade inflexvel, mesmo por parte de muitos funcionrios da Igreja para discutir tanto
como possesso demonaca e exorcismo, literalmente o fim do dia.
De fato, na Igreja Catlica Romana, da Ordem dos co-Exorcista de ordenao a cada sacerdote
desde tempos imemoriais - foi omitido o novo rito de ordenao sacerdotal, tal como redigido pelos
inovadores a partir de 1964, na esteira da Segunda Conclio do Vaticano.
Porque tanto a possesso demonaca e seu remdio, o rito do exorcismo, so vistas por muitos
funcionrios e seus assessores a ser irrelevante para ser to insignificante como, por exemplo,
treinamento no uso de um astrolbio medieval - muitas dioceses catlicas, grandes e pequenos ,
nos Estados Unidos no tm Exorcista oficial.
Em algumas das dioceses mais afortunados, onde os sacerdotes trazem Exorcistas ad hoc de fora
da cidade, os bispos das dioceses no sabem nada e querem saber menos. Mas se eles no so
exatamente benigno, pelo menos, eles fecham os olhos. E como a permisso do bispo requerida
para Exorcismo de proceder, que os olhos podem ser, e tida como "uma autorizao tcita."
Em outras dioceses, no entanto, os bispos so expressamente contra o rito do exorcismo. Mesmo
em tais situaes, h sacerdotes que ainda trazem Exorcistas de fora da cidade. Sua justificativa
cannica at aqui que o bispo deu "permisso presumido." Isto , se o bispo acredita que ele
deve acreditar como bispo, e, ainda, se ele conhecia e reconhecido como vlido um caso particular
de possesso demonaca, ento se pode presumir que ele autorizaria o exorcismo.
Tal raciocnio teolgico e travessuras cannicos no so apenas tortuoso. Eles apresentam um
cenrio que vem para a direita para fora das catacumbas. Para que o resultado que s pode ser
chamado de um metro exorcismo. Um grupo de sacerdotes de uma diocese em grandes redes e
segredo guardado com os de outras dioceses, a fim de cumprir suas obrigaes para com os fiis
necessitam.
Eclesiasticamente, esta situao d origem a irregularidades, para ter certeza. Tambm leva em
alguns casos, injustamente imps sanes cannicas por irado e bispos infiis que afirmam que
sua autoridade , assim, ser desprezado.
Mesmo em circunstncias to difceis, no entanto, a incidncia de exorcismo foi em uma ascenso
constante. Houve um aumento de 750 por cento no nmero de exorcismos realizados entre os anos
1960 e meados da dcada de 1970. No mesmo perodo, houve um aumento alarmante do nmero
de posses solicitado - isto , casos em que o Possessed solicitar formalmente Satans para possulos em comparao com os casos de posses realizadas, que resultam de outros tipos de atividades
de o Possessed que facilitam Posse.
A cada ano, cerca de 800 a 1.300 Exorcismos importantes, e alguns milhares de exorcismo so

realizados pequenos. Para especialistas na rea, este um barmetro preocupante do aumento de


casos conhecidos de Posse. Mas ainda mais preocupante para perceber quantos mais casos de
possesso no podem ser resolvidos em tudo. Os milhares de cartas que recebo de pessoas que
esto desesperadas por ajuda - catlicos, protestantes, evanglicos, e sem igreja so eloqentes,
angustiada, e um testemunho constante de montagem para a crise.
oficiais de Lei, entretanto, esto cada vez mais confrontado por todos os lados pelos sinais
irrefutveis dos crimes cometidos no curso de satanismo ou rituais como um resultado terrvel de
participao de um indivduo em tais rituais. Eles so muitas vezes deixados de fora do loop
encolhida de consultoria especializada e assistncia. Assessoria e consultoria que j foi
rotineiramente para ser encontrado.
Para aqueles que esto ativos na rea de exorcismo, e que, portanto, adquirir uma maior
capacidade do que o habitual para descobrir e reconhecer as marcas de rituais de satanismo que
eles so, claro que em muitas delegacias o personagem satanista de um crime ou relegado
para segundo plano ou no mencionados em tudo - pelo menos em relatrios pblicos.
Em geral, a polcia no tem outra escolha. Eles no tm nem competncia nem autoridade no
rarefeito, e no campo do comportamento perigoso satanista.Alm do fato de que o sentido de contar
detalhes satanista freqentemente inspira imitao, qualquer tentativa, por um oficial ou por
qualquer pessoa, incluindo uma exorcista treinados e autorizados, como o relatado em cinco casos
Refm do Diabo deixar claro, para liberar um indivduo de uma demnio possuindo coloca o
socorrista aspirante em grande perigo de ataque demonaco.
A mesma falta de ajuda enfrentado tambm por terapeutas, psiclogos, psiquiatras, assistentes
sociais e outros que, como polcia, tem que lidar com indivduos aberrantes. Pois, no atual contexto
de vida na Amrica, a probabilidade de posse ter ocorrido nos abertamente sdico ou violento, os
indivduos anti-sociais impressionantemente elevado.
Para o problema enfrentado pelos agentes da lei e outros que tm de lidar com as aflies do
satanismo, a resposta mais eficaz seria o desenvolvimento de uma colaborao estreita e
equilibrada com aqueles que so conhecedores e experientes no campo confidenciais, pessoais e
perigosas de Posse e exorcismo.
Para desenvolver tal uma grade de cooperao na poca atual, entretanto, pode ser quase
impossvel, dadas todas as circunstncias descritas acima, para alm de outras. Como o
Possessed com quem eles regularmente entram em contato, esses profissionais so deixados para
lidar com o problema da melhor maneira possvel, utilizando as ferramentas fornecidas, em ltima
anlise inadequada em cdigos seculares do direito e do comportamento comum.
Como de costume, no entanto, so os homens e mulheres da populao quem paga o maior
preo. Pois, embora a maioria de ns passam todos os anos, sem entrar diretamente em qualquer
coven satanista, como tal, e sem ser abordado, com vista a participar de um coven, a ausncia de
qualquer grade tais interdisciplinar de cooperao entre especialistas e profissionais tem
conseqncias que afetam cada um de ns.
Beto provas em um nmero substancial de crimes - em certos casos de abuso de criana de novo,
por exemplo, e no aumento da praga nacional, aparentemente sem motivo ou sem motivo
adolescente assassinatos, suicdios, estupros - levam alguns pesquisadores secular idia correta
que um anel de abusadores de crianas, por exemplo, pode ser organizacionalmente ligadas a
outros grupos.
No entanto, como esto as coisas no momento, no h provas legalmente admissvel que uma
organizao nacional de grupos de satanistas, ou covens, existe. Ou que os membros do cl nos
Estados Unidos e Canad so, consciente e deliberadamente envolvido em uma conspirao a
nvel nacional e transfronteiras. Com efeito, no covens Estados Unidos pode reivindicar a proteo
constitucional do direito para os seus ritos e cerimnias, desde que nenhuma infrao de lei pode
ser atribudo a elas durante suas atividades profissionais como membros coven.
Embora o elemento satanistas, tais grupos no pode ser uma preocupao direta e oficial do
secular direito pode, de fato, oficialmente fora dos limites da lei, no entanto, as leis so quebradas
na busca de culto satanista. Entendendo que tais grupos no existem em grande nmero de costa a

costa, que alguns desses grupos podem estar ligados com outros grupos, e que suas atividades
com freqncia e habilmente transformar a lei secular em sua cabea, sem dvida vai alguma
distncia em ampliar o crculo de legal competncia para lidar com uma parte do problema, pelo
menos em um nvel.
Se a descrena deve ser desarmado, o inverso igualmente verdadeiro. Dadas as condies
gerais que nos cercam em nossa sociedade atual, torna-se ainda mais importante perceber que
mesmo nas piores condies, nenhuma pessoa pode ser possuda sem algum grau de cooperao
por parte dele ou dela. extremamente importante estar ciente de pelo menos alguns dos fatores
que podem facilitar a colaborao entre um demnio e que possuam o Possessed.
A causa eficaz de Posse a colaborao voluntria de um indivduo, atravs de suas faculdades da
mente e da vontade, com um ou mais dos desencarnados, criaturas genderless chamados de
demnios.
Embora no haja causas de possesso demonaca que pode ser fisicamente dissecados ou
reduzida a nossa atualmente encolhidos, laboratrio de normas de "objetividade", e sempre foi
possvel e necessrio falar das causas com preciso teolgica.
Possesso no uma condio esttica, um estado imutvel. Nem um ser possudo, de repente, o
caminho poderia quebrar um brao ou pegar o sarampo.
Pelo contrrio, a posse um processo contnuo. Um processo que afeta as duas faculdades da
alma: a mente, pelo qual um indivduo recebe e interioriza o conhecimento. E a vontade, pelo qual
um indivduo escolhe agir de acordo com esse conhecimento.
Ampla experincia com o Possessed demonstrou claramente que existem certos fatores
identificveis que dispor de um indivduo a colaborar, na mente e vontade, com um demnio
possuir. Factores predisponentes, portanto.
A presena de tais fatores de eliminao da vida de uma pessoa em si no anunciam que a pessoa
certamente um dia estar entre os Possessed. Ao mesmo tempo, e com apenas raras excees, na
minha experincia, um ou vrios destes factores de escoamento so operacionais em casos de
verdadeira possesso.
Alguns dos fatores mais comuns escoamento tm estado conosco por um longo tempo, enquanto
outros so de colheita mais recente. Alguns tm a natureza de "instrumentos" de fora do indivduo,
a placa de Ouija, por exemplo, ea sesso esprita. Outros tm a natureza de "atitudes", se ensinou
ou de auto-conhecimento, de que so interiorizados pela pessoa [-Meditao Transcendental e do
Mtodo Eneagrama so dois dos mais proeminentes nesta categoria.
No contexto da posse, todos os fatores eliminao produzir dentro de uma pessoa uma condio
dessas duas faculdades da alma - mente e vontade - que mais adequadamente descrito como um
vcuo de aspirao. Vcuo, porque no criada uma ausncia de claramente definida e
humanamente aceitvel conceitos para a mente. Aspirantes, porque h uma ausncia de
correspondentes claramente definidos e metas humanamente aceitvel para a vontade.
No caso do Conselho de Ouija, ou a de a sesso ou TM ou o mtodo do Eneagrama, os
participantes devem dispor-se precisamente com vista sua abertura, para tornar-se desejoso de
aceitar e de tudo que acontece junto.
O prprio termo, Ouija, por exemplo, uma exposio dessa abertura para o termo composto das
palavras francesas e alems - Oui Ja e - para Sim. A atitude do participante em Ouija ,
literalmente, "Sim, sim." A mente receptiva a ser feita a qualquer sugesto ou conceitos so
apresentados. Se os participantes tambm alienar suas vontades a aceitar esses conceitos e agir
sobre eles, ento o circuito predisponentes est completa. O vcuo de aspirao operativa e
poderoso o suficiente para inundar a mente com conceitos adequados, que pode fazer> al id de
parecer favorvel da vontade.
Muitas vezes, a mente ea vontade de se abrir eu moda, precisamente tendo em vista a sua posse.
Entre o vasto leque de factores predisponentes conduzir a posse, o mtodo do Eneagrama hoje,
de longe, o mais comum e perniciosa. Dado o estado geral da religio, no de estranhar que a
popularidade do mtodo enormemente reforada pelo facto de ter sido entusiasticamente adotada

e propagada pelos telogos catlicos e professores das principais ordens religiosas-jesutas,


dominicanos e franciscanos e por alguns dos oficiais rgos utilizada pelos bispos dos Estados
Unidos e no Canad acusado de ensinar doutrina religiosa para os catlicos jovens e adultos.
Alm disso, porque o mtodo do Eneagrama atualmente apresentada como um ensinamento
autorizado da norte-americana do Frum sobre o Catecumenato-corpo do que fornece para as
parquias e as dioceses dos Estados Unidos e Canad justamente aqueles materiais destinados a
aproximar as comunidades e indivduos a maturidade da f - o mtodo penetra no tecido cheio de
crena religiosa e de participao, literalmente, do bero sepultura.
To eficaz foi o mtodo do Eneagrama se estrangular verdadeira f catlica, que agora
considerado por alguns como a ameaa mais letal at data na campanha que est sendo travada
para liquidar a crena catlica ortodoxa entre os fiis.
Fiel ao seu nome - eneagrama significa "nove pontos", ou "marcas" - o Eneagrama uma figura de
nove pontas mandala-tipo dentro de um crculo. O personagem mandala do Eneagrama utilizado
para representar o ltus, e, como descrito por psiclogo suo Carl Jung, "um smbolo que
descreve o esforo para reunir o pessoal."
O Eneagrama veio para o Ocidente de um mestre espiritual j falecido Asianic, George Ivanovich
Gurdjieff. Gurdjieff por sua vez, alegou que ele se originou com os Mestres Sufi do Isl. Ele chegou
aos Estados Unidos atravs de "mestres espirituais" no Chile, Bolvia e Peru e no incio de 1970 foi
transmitido pela primeira vez aqui no Instituto Esalen, em Big Sur, Califrnia, ea Universidade
Loyola, em Chicago. Agora existe abundante literatura sobre o assunto.
Segundo os ensinamentos do Eneagrama, h exatamente nove tipos de personalidade humana,
cada um dos quais representado por um dos nove pontos da figura do Eneagrama. Cada ser
humano inalteravelmente confinado a uma, e somente um, dos tipos de personalidade. Mas
dentro de seu tipo, cada pessoa infinitamente auto-perfectvel.
Duas caractersticas do Mtodo compreende Eneagrama ensinamentos morais que so
irreconciliveis com os ensinamentos morais bsicos dos catlicos em particular, e cristos em
geral.
O pressuposto bsico apresentado mente por meio do mtodo do Eneagrama que cada
indivduo auto-aperfeiovel, moralmente falando, dentro do tipo de que o indivduo de
personalidade.
Esta presuno , na realidade, um renascimento tardio de uma antiga heresia conhecida como
Pelagianismo. Ela est em contradio com o ensinamento bsico cristo que dependem
absolutamente da ao da graa divina para toda a perfeio moral. De ns mesmos, somos
impotentes. No s no estamos infinitamente auto-perfectvel, ns nunca de ns mesmo escapar
das garras da nossa natureza pecaminosa. S a graa sobrenatural que nos permite fazer isso. E
que a graa simplesmente gratuita da parte de Deus.
O ensino do Mtodo Eneagrama cortes de Deus e sua graa para fora do loop. Na verdade, no h
mais qualquer lao em tudo. O indivduo cortado a partir do conhecimento efectivo das suas ou
dependncia dela em Deus e sua graa sobrenatural para a suprema perfeio. Ele ou ela
limitada a um tipo de personalidade inaltervel, que foi colocado para fora pelo Eneagrama Masters.
A caracterstica defeituosa segundo moral do Mtodo Eneagrama completa dos danos causados
pelo primeiro. Tendo aceite um fatalismo prpria categoria, o participante dependente da
perfeio na Enneagramatic exerccios apropriados para um tipo de personalidade. Em outras
palavras, a alma do discpulo Eneagrama aberto para fora e fez dcil, com o objetivo de receber o
auto-conhecimento congruente com o tipo de promessa dele ou dela. A alma se torna um clssico e
apt-receptor um aspirante a vcuo prontos para a abordagem de um Possuidor inteno.
Em tal cenrio, o Possuidor inteno pode vir como o So Paulo descreveu com preciso dramtica
como um anjo de luz. Mas o perigo ainda mais insidioso para isso. Para que em tal situao, a
condio comumente chamado de "Possession perfeito" pode ser o resultado.
Como o termo indica, vtima de possesso perfeita absolutamente controlado por mal e no d

nenhuma indicao de ida, nenhum indcio que seja, o "demonaco" que residem no interior. Ele ou
ela no vai encolher, como outras pessoas que esto possessas, vista de tais smbolos religiosos
como crucifixos ou um rosrio. A perfeio no Possessed cabeada no toque de gua benta, nem
hesitam em discutir temas religiosos com equanimidade.
Se for condenado por crimes contra a lei, como uma vtima, com freqncia reconhecem "culpa", e
at mesmo a "maldade" moral dos atos cometidos. Na maioria das vezes, essa pessoa ir petio
que sua vida fsica executada, que ele ser executado pelos seus crimes. Assim, a seu modo, ele
expressa a preferncia insistente satanista de morte sobre a vida eo desejo fixada para participar
do prncipe em seu reino.
Porque no h vontade deixou de chamar a vtima de iniciativa, e porque uma parte da vtima que
necessrio para qualquer esperana de exorcismo bem-sucedido - remdio improvvel de ter
sucesso, mesmo no caso da posse deve de alguma forma ser descoberto e verificado como o
problema.
Num sentido muito real, todos ns - o Possessed, os profissionais que devem lidar com tanta
freqncia com eles, os pais que temem por seus filhos, todo mundo que vive em uma sociedade
degradada por acontecimentos que s recentemente foram inimaginveis para ns, todos so no
mesmo barco.
Mesmo que tal publicao sbrio lados e racionalmente ocupado como The New York Times
entender de vez em quando para imprimir o mais sombrio lamentos e previses. Tomemos, por
exemplo, o artigo de Maro de 15,1992, de Robert Stone em que ele afirma categoricamente que "a
nossa nao significa a apoteose virtual da auto-interessados." E em que ele passa a apontar que
"a natureza humana rejeita [auto .] interesse como um fim, exigindo algo mais alto e mais fino
"Ento, falando claramente das geraes mais jovens entre ns, Stone coloca um aviso sombrio:"
Se no podemos fornecer-lhes uma causa para alm da realizao de seus desejos individuais,
todos [ ] Amrica sucessos do passado pode ser esvaziado de sentido. "
Esse apenas um dos pais aviso toda esta terra poderia muito bem entenderem a aderncia na
porta de cada bispo recalcitrantes, a cada clrigo incrdulo.
Eles poderiam justificadamente aderncia nessas portas, bem como um lembrete de advertncia de
So Paulo para o feiticeiro Elimas. Sob o pretexto de instruir Srgio Paulo, "um homem prudente",
Elimas tentou corromp-lo ao invs. Nunca um a sofrer duplicidade ou fazer rodeios, sempre
disposta a desnudar a sua alma prpria, Paul, nos dito, "cheios do Esprito Santo", arredondado
contra o pretendente. "Oh, cheio de todo engano e de todo o engano" - disse Paulo naquele dia
"filho do diabo, inimigo de toda justia, no cessas de perverter os caminhos retos do Senhor."
No entanto, certamente o mais importante lembrete aos nossos clrigos tambm o mais simples e
mais direta. A evocao da advertncia do prprio Cristo aos seus Apstolos como eles foram
atrapalhados em seu pequeno barco pela fria de uma tempestade no lago Genesar: "Como que
voc no tem f?"
Dos cinco Exorcees cujos casos so narrados em Refm do Diabo, nenhum era perfeitamente
Possessed. Da, eles foram todos os indivduos aptos para o rito do exorcismo. Suas fortunas e
vidas tm variado consideravelmente desde sua Exorcismos individual. Nenhum caiu em Posse.
Marianne K. teve formao como tcnico de prtese dentria, casado, e viveu por quase 17
anos. Ela morreu de cncer no incio de 1980.
Jonathan Yves est aposentado desde o sacerdcio ativo. Ele entrou no campo dos computadores
por um tempo, mas desde que abandonou a vida de trabalho e agora com os parentes. Ele nunca
se casou.
Richard O. levou uma vida muito ativa como conselheiro e terapeuta por vrios anos nos Estados
Unidos antes que ele migrou para a Europa, onde morreu no final da dcada passada.
Jamsie Z. prosseguido a sua carreira no rdio e agora est semi-aposentado como o presidente de
uma empresa que ele fundou.

Carl V. testou sua vocao religiosa em mais de um mosteiro, antes que ele decidiu viver quase
como um eremita em uma parte remota dos Estados Unidos.Mais do que os outros quatro exorciza
descrito no Refm do Demnio, Carl atingido o que mais do que um de seus conhecidos
prontamente chamada a santidade. Nos ltimos dois ou trs anos de sua vida, ele foi agraciado
com uma especial viso da angstia espiritual de homens e mulheres que o procuravam em busca
de conselho. Muitos deles falam do brilho em seu olhar e do poder que ele tinha de trazer a paz a
mentes perturbadas.
Dos exorcistas que se apresentaram como refns a Satans para a libertao de suas vtimas, Pai
Pedro, o padre David M., eo padre Gerald esto mortos. Pe. Mark A. est vivendo em uma casa
para sacerdotes reformados. Pai Hartney F. pode ser o nico a atingir a idade de cem. Ainda
vivendo e se retirou para um lar de idosos, o Padre Hartney sofre com artrite severa e capaz de
dizer a missa com dificuldade intensa.
Todas essas cinco Exorcistas treinados vrios outros homens e incluiu em sua instruo da
sabedoria e da abnegao necessria para qualquer pessoa que voluntariamente se entregar como
refm para libertar a outra da escravido da Posse.
O epitfio na lpide do gentil padre Gerald uma prova da vocao de todos esses homens, e
testemunha da fonte de sua fora. Por esse epitfio da boca do Senhor amoroso cuja glria
Gerald agora descansa ". Maior amor do que este homem no, do que um homem d sua vida pelo
seu amigo"
Martin Malaquias abril de Nova York 1992
Como caste do cu,
Lcifer! Filho da Aurora!
Corte para o cho!
E uma vez que voc dominou os povos!
Voc no disse para si mesmo:
Eu vou ser to alto quanto o cu!
Vou ser mais exaltado do que as estrelas de Deus!
Eu, na verdade, ser o lder supremo!
Nos lugares privilegiados!
Eu vou ser maior que o cu!
Eu vou ser o mesmo que o Deus Altssimo!
Mas voc ser levado ao inferno, para o fundo do seu poo.
E todos os que te ver, vai te desprezar. . . .

Isaas 14:12-19
. . . "Senhor! Em seu nome, mesmo espritos do mal esto sob nosso
controle! "
E disse-lhes: "Eu vi Satans caindo como
um raio do cu.
Voc sabe: eu te dei o poder. . .
sobre todas as foras de Satans. . . .
No entanto, no ter orgulho no fato de
que os espritos esto sujeitas ao seu controle,
mas, sim, porque voc pertence a Deus. . .
O Pai tem Me dado todo o poder. . . ".
-Lucas 10:17-22

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Os processos
Amigo Zio eo Smiler

Pedro tomou mais uma lufada de ar fresco. Ele estava relutante para puxar a janela aberta, fechada
contra o barulho na rua 125 15 andares abaixo. Foi a primeira vez na histria que um Papa romano
estava dirigindo pelas ruas de Nova York, eo ar estava muito vivo, com emoo. comitiva do Papa
j havia passado mais de Willis Avenue Bridge no Bronx em seu caminho para o Yankee
Stadium. As multides ainda estavam em torno de moagem. Algumas freiras corriam sobre como
pingins frentica apitando e empacotamento linhas de colegiais vestidos de branco. vendedores
de cachorro-quente gritaram os seus preos. Um vestido dowdiry jovem e seu filho vendia plstico
papas pouco para os transeuntes. Dois policiais estavam removendo barreiras de madeira. Um
caminho de lixo bufou e buzinou seu caminho atravs do trfego. Padre Peter fechou a janela,
finalmente, fechou as cortinas em conjunto, e voltou para a cama.
A sala estava em silncio de novo, exceto a respirao irregular de Marianne 26 anos de idade. Ela
estava deitada sobre um cobertor cinza jogada sobre o colcho nu. Com cala jeans desbotada,
camisa amarela do corpo, cabelos ruivos esparsos sobre a testa, a palidez de seu rosto, e ao
envelhecimento, cor off-white das paredes ao redor dela, ela parecia fazer parte de um pastel
desbotada tragicamente. Exceto por um toque divertido sua boca, seu rosto no tinha expresso.
To Peters left, with their backs to the door, stood two bulky men. One: an ex-policeman and a friend
of the family, a veteran of 32 years on the force, where, he thought, he had seen everything. He was
about to find out that he hadnt. Sixtyish, balding, clad in dungarees, his arms folded over his chest,
his face was a picture of puzzlement. The other the closest acquaintance of Mariannes father, whom
the children called uncle, was a bank manager and a grandfather in his midfiftie red-faced and
jowled, in a blue suit, his arms hanging by his sides, < fixed on Mariannes face with an expression
of helpless fear. Both the men, athletic and muscular, had been asked to assist at the exorcism of
Marianne K., to quell any physical violence or harm she might attempt. Mariannes father, a wispy
man with reddened eyes and drawn face, stood with the family doctor. He was praying silently. Peter
always insisted on having a member of the family present- at exorcism. As if in contrast to the
others, the young doctor, a| psychiatrist, wore a concentrated, almost studious look as he checked!
the girls pulse.
Peters colleague, Father James, a priest in his thirties, stood at the foot of the bed. Black-haired,
full-faced, youthful, apprehensive, his black, white, and purple robes were a uniform for him. On
Peter, with 1 his tousled gray hair and hollow-cheeked look, the same colors melted? into a veiled
unity. James was dressed up ready to go. Peter, the; campaigner, had been there.
On a night table beside James two candles flickered. A crucifix rested between them. In one corner
of the room there was a chest of ; drawers. Should have had it removed before we started, Peter:
thought. The chest, originally left there in order to hold a tape recorder, had become quite a
nuisance. Probably would continue to be until the whole business was finished, Peter thought. But
he knew better than to fiddle with any object in the room, once the exorcism had begun.
It was a Monday, 8:15 P.M., the seventeenth hour into Peters third exorcism in thirty years. It was
also his last exorcism, although he could not know that. Peter felt sure that he had arrived at the
Breakpoint in the rite.
In the few seconds it took him to cross from the window to her bed, Mariannes face had been
contorting into a mass of crisscrossing lines. Her mouth twisted further and further in an S-shape.
The neck was taut, showing every vein and artery; and her Adams apple looked like a knot in a
rope.
The ex-policeman and her uncle moved to hold her. But her voice threw them back momentarily like
a whiplash:
You dried-up fuckers! Youve messed with each others wives. And with your own peenies into the
bargain. Keep your horny paws off me!
Hold her down! Peter spoke peremptorily. Four pairs of hands clamped on her.
Jesus have mercy on my baby, muttered her father. The ex-policemans eyes bulged.
YOU! Marianne screamed, as she lay pinned flat on the bed, her eyes open and blazing with
anger, YOU! Peter the Eater. Eat my flesh, said she. Suck my blood, said she. And you did! Peter
the Eater! Youll come with us, you freak. Youll lick my arse and like it, Peeeeeeeetrrrrrr, and her

voice sank through the rrrr to an animal gurgle.


Something started to ache in Peters brain. He missed a breath, panicked because he could not
draw it, stopped and waited, swaying on his feet. Then he exhaled gratefully. To the younger priest
he looked frail and vulnerable. Father James handed Peter his prayer book, and they both turned to
face Marianne.
Almost a year later, in 1966, on the day Peter was buried in Calvary Cemetery, his younger
colleague, Father James, chatted with me after the funeral service. It doesnt matter what the doctor
said (the official report gave coronary thrombosis as cause of death), he was gone, really gone,
after that last to-do. Just a matter of time. Mind you, it wasnt that he wasnt brave and devoted. He
was a real man of God before and after the whole thing. But it took that last exorcism to make him
realize that life knocks the stuffing out of any decent man. Peter had apparently never emerged
from a gentle reverie after the exorcism of Marianne; and he always spoke as if he were talking for
the benefit of someone else present. It was as exasperating as listening to one side of a telephone
conversation.
He was never the same again, said James. Some part of him passed into the Great Beyond
during the final Clash, as you call it. Then, after a pause and musingly, almost to himself: Can you
beat that? He had to be born in Lisdoonvarna sixty-two years ago, be reared beside Killarney, and
come all the way over here three times-just to find out the third time where he was supposed to die;
and how, and when. Makes you think what lifes all about. You never know how its going to end.
Peter did not become an American citizen, even. All that travel. Just to die as the Lord had decided.
Peter was one of seven children, all boys. His father moved from County Clare to Listowel, County
Kerry, where he prospered as a wine merchant. The family lived in a large two-story house
overlooking the river Feale. They were financially comfortable and respected. Their Roman
Catholicism was that brand of muscular Christianity which the Irish out of all Western nations had
originated as their contribution to religion.
Peter spent his youth in the comparative peace of the old Rritish days before the Irish Republican
Brotherhood (parent of the IRA), the Irish Volunteers, and the 1916 Rebellion started modern Ireland
off on the stormy course of fighting for the terrible beauty that lured Patrick Pearse, James
Connolly, Eamonn De Valera, and the other leaders into the deathtrap of bloodletting, where, 50
years later, in Peters declining years, blood was still being shed.
School filled three-quarters of the year for Peter. Summers were spent at Real Strand, at
Ballybunion seaside, or harvesting on his grandfathers farm at Newtownsands.
One such summer, his sixteenth, Peter had his only brush with sex. He had lain for hours among the
sand dunes of Beal Strand with Mae, a girl from Listowel whom he had known for about three years.
That day, their families had gone to the Listowel races.
Innocent flirting developed into simple love play and finally into a fervid exchange of kisses and
caresses, until they both lay naked and awesomely happy beneath the early-evening stars, the
warmth undulating and glowing sweetly through their bodies as they huddled close together.
Afterward, Mae playfully nicknamed him Peter the Eater, To calm his fear she added: Dont worry.
No one will know how you made love to me. Only me.
For about a year afterward, he was interested in girls and particularly in Mae. Then early in his
eighteenth year, he began to think of the priesthood. By the time he finished schooling, his mind was
made up. Peter had told me once: When we said goodbye, that summer of 1922, Mae teased me:
If you ever leave the seminary and) dont marry me, Ill tell everyone your nickname. She never told
a; human soul.
But, of course, they knew. Peters sole but real enemies were the shadowy dwellers of the
Kingdom whom he vaguely called they. He gave me a characteristic look and stared away over my
head. Mae had died in 1929 of a ruptured appendix.
Peter started his studies at Killarney Seminary and finished them at Numgret with the Jesuits. He
was no brilliant scholar, but got very good grades in Canon Law and Hebrew, which he pronounced
with an Irish brogue (My grandfather was from one of the Lost Tribes), acquired a reputation for
good, sound judgment in moral dilemmas, and was renowned locally because with one deft kick of a

football he could knock the pipe out of a smokers mouth at 30 yards and not even graze the mans
face.
Ordained priest at twenty-five, he worked for six years in Kerry. Then he did a first stint in a New
York parish for three years. He was present twice at exorcisms as an assistant. On a third occasion,
when he was present merely as an extra help, he had to take over from the exorcist, an older man,
who collapsed and died of a heart attack during the rite.
Two weeks before he sailed home to Ireland for his first holiday in three years, the authorities
assigned him his first exorcism. Youre young, Father. I wish youd had more experience, was the
way he recalled the bishops instructions, but the Old Fella wont have much on you or over you. So
go to it.
It had lasted 13 hours (In Hoboken, of all places, he used to say whimsically), and had left him
dazed and ill at ease. He never forgot the statement of murderous intent hurled at him by the man
he had exorcised. Through foaming spittle and clenched teeth and the smell of a body unwashed for
two years prior, the man had snarled:
You destroy the Kingdom in me, you shit-faced alien Irish pig. And you think youre escaping. Dont
worry. Youll be back for more. And more. Your kind always come back for more. And we will scorch
the soul in you. Scorch it. Youll smell. Just like us! Third strike and youre out! Pig! Remember us!
Peter remembered.
But a two-week vacation in County Clare restored him to his energy and verve. God! The scones
running with salty butter, and the hot tea, and the Limerick bacon, and the soft rain, and the peace of
it all! Twas great.
Most of Peters wounds were not inflicted by the harsh realities of the world around him; but, deep
within him, they opened as his way of responding to the evil he sometimes sensed in daily life.
Those who still remembered him in 1972 agreed that Peter had been neither genius nor saint. Blackhaired, blue-eyed, raw-boned in appearance, he was a man of little imagination, deep loyalties, loud
laughter, gargantuan appetite for bacon and potatoes, an iron constitution, an inability to hate or
bear a grudge, and in a state of constant difference of opinion with his bishop (a tiny old man
familiarly called Packy by his priests). Peter was somewhat lazy, harmlessly vain about his 6 2
height, and a lifelong addict of Edgar Wallace detective stories. j He had this distinct quality,
remarked one of his friends. You felt I he had a huge spirit laced with cast-iron common sense and
untouched 1 by any pettiness.
If he met the Devil at the top of the stairs one morning and saw; Jesus Christ standing at the
bottom, added another, he wouldnt! turn his back on the one in his hurry to get down to the other.
Hed back down. Just to be sure. | In normal circumstances, Peter would have stayed on
permanently j in Ireland after his vacation of scones and soft rain. He would have worked in parishes
for some years, then acquired a parish of his own. But there was something else tugging at his heart
and something else written in his stars. When he left for New York at the outbreak of the j Korean
War in order to replace a chaplain who had been called up, he | recalled the exorcism in Hoboken.
Third strike and youre out! Pig! * Remember!
He remarked jokingly to a worried friend who knew the whole story: Tis not the third time yet!
In January 1952, he was asked to do his second exorcism. His effectiveness in the first exorcism
and the resilient way he had taken it recommended him to the authorities. The exorcism took place
in; Jersey City. And, in spite of its length (the better part of three days and three nights), it took very
little out of him physically or mentally. Spiritually, it had some peculiar significance for him.
It was a sort of warmer-upper for the 1965 outing, he told me in 1966. The ceremony lasted too
long for my liking, was hammer and tongs all the way, almost beat us. But there was no great strain
inside here [pointing to his chest]. And he added with a significance that eluded me then: Jesus
had a forerunner in the Baptist. I suppose; darkness has its own.
Looking back on his role as exorcist today, it is clear to me that first two exorcisms prepared him for
the third and last one. They were three rounds with the same enemy.

The exorcee that January was a sixteen-year-old boy of Hispanic origin who had been treated for
epilepsy over a period of years, only to lie finally declared nonepileptic and physically sound as a
bell by a team of doctors from Columbia Presbyterian Hospital. Nevertheless, on the boys return
home, all the dreadful disturbances started all over again in a much more emphasized way, so the
parents, turned to their priest.
They tell me youve a ... eh ... a sort of a way with the Devil, Father, said the wheezy, red-faced
monsignor, grinning awkwardly as he gave the necessary permissions and instructions to Peter.
Then, stirring in his chair, he added grimly as a bad Catholic joke: But dont bring him back here to
the Chancery with you. Get rid of him or it or her or whatever the devil it is. We have enough of all
that on our backs here already.
It had gone well. The boy became Peters devoted friend. Later he went to Vietnam and died in an
ambush late one night outside Saigon. His commanding officer wrote, enclosing an envelope with
Peters name on it which the dead man had left behind. It contained a piece of bloodstained linen
and a short note. Over a decade previously, just before his release from possession, in a final
paroxysm of revolt and appeal, he had clawed at Peters wrist, and Peters blood had fallen on his
shirt sleeve. I kept this as a sign of my salvation, Father, the note said. Pray for me. I will
remember you, when I am with Jesus.
Peter was then forty-eight years old and in his prime as a priest. Yet in himself, he suffered from a
growing sense of inadequacy and worthlessness. He felt that, in comparison with many of his
colleagues who had attained degrees, qualifications, high offices, and acknowledged expertise, he
had very little to show by way of achievement. I have no riches inside me, he wrote to a brother of
his, just black poverty. Sometimes it darkens my soul. When his turn for a parish of his own came
around, he was passed over. (Packy was dead already; but, some said, the dead bishop had made
sure in his records that Peter would be passed over.)
Peter, in fact, was a maverick. The normal priest found him inferior in social graces but superior in
judgment, lacking in ecclesiastical know-how and ambition but very content with his work.
Sometimes his protestations of being poor inside, of having no excellent talents sounded hollow
when matched with his stubborn and opinionated attitudes. Anyway, the normal bishop would take
one look into his direct gaze and decide that his own authority was somehow at stake. For Peters
stare was not insolent, but yet unwavering; it acknowledged the demands of worth but was devoid of
any subservience. It said: I respect you for what you represent. What you are is something else.
Such a man was unsettling for the absolutist mind and threatening for the authoritarian bent of most
ecclesiastics.
Beyond the occasional funny remark, such as The higher they go, the blacker their bottoms look,
Peter gave no outward impression of discontent or anxiety. A lack of self-confidence saved him from
revolt or disgust. And he bore it all lightly. Well, Father Peter, one bishop joshed him as he left to do
a three-month stint in London parish work, off you go to hell or to glory, eh? Peter laughed it off: In
either case, bishops get the priority, my lord.
Had he raised protests and used the influential friends at his disposal, he would doubtless have
retired in good time to the rural repose of a peaceful Kerry parish and the extraordinary autonomy of
a parish priest. (A pope or a bishop approached any settled P.P. with care. Only his housekeeper
could make a frontal assault on a parish priests autonomy. But, then again, Irish housekeepers were
a race unto themselves.)
As Peter was and as he chose to remain-in strict dependence on ecclesiastical whims and never
striking out to seek a fixed position-he was available to be tapped for a temporary visit to Rome and
an accidental meeting that changed him profoundly.
After his second exorcism, there were ten more years of helping out in various dioceses, practically
always on a temporary basis as substitute for other priests. And then a chance breakfast in late
September 1962 brought him together with a West Coast bishop who, on his way to the opening of
the Second Vatican Council in Rome, stayed a few days in New York. The bishop was well known for
his sympathy with mavericks and his welcome for hard cases. Like all the bishops who went to the
council, he needed one or two experts in theology to be his advisors in Rome. He needed, in
particular, a theologian counselor skilled in pastoral matters.
The next day Peter was aboard a TWA flight with the bishop enroute to the Eternal City. But for that

trip, he probably would not have been at the side of Marianne three years later. And he certainly
would never have come close to two men who had a sudden, deep influence on the rest of his life. In
Rome, Peter performed his duties as a counselor during his ten-week stay there. But what mattered
much more to him personally and affected him deeply were his experiences with Father Conor and
with Paul VI, then Monsignor Montini.
Father Conor was a diminutive Irish Franciscan friar, bald-headed, sharp-eyed, and voluble, who
taught theology at a Roman university. I It- wore rimless glasses, trotted and never walked, and
spoke with a very strong brogue which made his Latin lectures all but unintelligible.
I le held court for students, professors, foreign visitors, officials, and friends in his monastery room
after siesta hour, three or four days a week. There, any bit of gossip in Rome could be learned,
tested, and assessed for its rumor value. For half of Rome always feeds on rumors about the other
half. And speculation is the stick which continually stirs the pool of rumor. They till me, me frind, that
. . . was a frequent opening of Conors conversation.
Conor spent his summers fishing around Lough Corrib, Ireland, was an expert on Waterford glass,
and had a lifelong fascination for all politics, civil and ecclesiastical, a fascination that made Vatican
Council II appeal to Conor as catnip to a cat. He had studied demonology (Mostly ballyhoo, he
pronounced in his thick brogue), witchcraft (A lotta junk, if yask me), Exorcism (A mad bizniz),
and possession (The divils toe-rag). He served as a consultant to one Roman office that dealt with
cases of possession; and on 14 occasions he had conducted exorcisms (but always protested that
he wouldnt touch wan wid a barge pole, unliss they ordherd me teh). According to an in joke about
Conor that always made him furious, he induced devils to leave the possessed by threatening to
send them back to Ireland.
Outside Roman clerical circles, Conors activity as an exorcist-was relatively unknown. Indeed, he
was regarded by his fellow clergy in Ireland as a bookworm and by his lay friends as a grand,
simple, innocent man, slightly dotty about the Middle Ages.
Peter and Conor were approximately the same age. They shared a love of Ireland and a passion for
Romes ruins. And Conor sensed in Peter a mind never tarnished by the baser ambitions he saw
eating into those who gyrated and jockeyed around him in Rome on the political treadmill. He also
felt Peters sense of his own worthlessness.
He found Peters exorcism experiences enormously interesting. For Peter had the touch, he used
to say-a natural ability to weather exorcisms storms. On the other hand, Peter found in Conor a
friend of practical experience and advice. Rambling in the Roman suburbs, sitting in the cortile of
Conors monastery, visiting the sights of Rome, sipping coffee in the Piazza Navona, they gradually
assumed the roles of master and disciple. Peter put questions; Conor answered them. He explained.
He theorized. He instructed. He warned. He corrected. He encouraged.
In the area of Exorcism, Conor had things reduced to a recognizable pattern of behavior: how the
possessed behaved; how the possessing spirit acted; and how the exorcist should react and
conduct the exorcism. During the long walks and talks with Conor, Peter crystallized his own first
impressions and learned some valuable guidelines.
He had never realized the radical distinction between the perfectly possessed and the revolters. Nor
had he understood the revolters as victims of possession who, partly with their own connivance,
surely, had become hostage and were now trying, on the one hand, to give some sign, to summon
help, but who in that struggle also became victims of a violent protest against such help-a protest
made by the evil thing that possessed them.
Peter was able to adjust and correct his techniques immediately, even without conducting further
exorcisms, once Conor explained that the major portion of every exorcism was taken up with
shattering a pretense, dispelling a smokescreen; that the most dangerous period lay in the
Breakpoint of that Pretense and in the clash of wills that followed at once between the exorcist and
the thing that tortured the possessed; and that the Grate Panjandhrm (Conors epithet for the
Devil) intervened only rarely.
In Conors view, the world of evil spirits was like an autocratic organization: Joe Shtaleen used to
sind Molotov to do his dirty work. So the Grate Panjandhrm sens his hinchmin.

Conor taught Peter tricks and ruses; and he gave him tags-phrases, words, numbers, concepts-to
label perilous phases, capital moments and events in an exorcism. He made available to Peter some
of his own practices: the use of teaser texts, for instance. At certain awkward gaps in the exorcism,
there was no way to contend head to head with the possessed and with what was possessing them.
The possessing spirit literally hid behind the identity of the possessed. It had to be flushed out into
the open. Conor had the habit of reading certain texts chosen from the Gospels, until such time as
the spirit made mistakes or arrogantly threw aside its disguise.
Conors advice was always concrete and vivid, and always in Peters mind echoed with that warm,
fresh brogue they both shared like a piece of common turf: The ting is beyond yer mind. Its a
sperrit agin vnors. The reel camuflin starrts inside in yeh. And yehr just an ole toe-rag, unless Jesus
is wid yeh.
But, above all else, Conor reconciled Peter to the inevitable drain mi the exorcist. He explained in
simple terms what wounds he could receive as an exorcist, what wounds he should avoid, and what
wounds were incurable once inflicted on him. All these wounds were internal to spirit and mind and
memory and will. Peter had received some minor ones already. He now realized what he could
undergo.
Conor refined Peters primitive idea of the Devil and of Devils, expressing in simple terms what to
most moderns is an enigma if not downright nonsense: how that which has no body can be a
person, have a personality. And he dealt curtly with psychoanalysts: Down the road a bit, theyre
goin to find out that the whole thing is entoirely differrnt; and then theyll put Siggy and company up
on the shelves as histhorical lave-overrs, like Galen on bones or Arishtotl on plants.
But it was not Conor who rid Peter of his lack of confidence. He could never give Peter a reason to
trust his own judgment. It was the man who in two years would become Paul VI who made that
change in him.
Peter never exchanged one sentence with Giovanni Battista Mon-tini, then Archbishop of Milan.
Montini had been relegated from the Vatican to the political wilderness of Milan by Pope Pius XII,
had survived it, and now was back in Rome-still listening to his voices (as the Roman wags
described the ethereal gaze of Montini and the impression he gave of having shutters over his eyes
to hide the light within)-and was deeply involved in the council.
One of Montinis theologian-counselors was impressed with Peters arguments at an evening meal.
They met several times afterwards during Peters stay. Once they went with Conor to a gathering of
theologians who were discussing issues being hotly debated on the council floor. Such gatherings
were frequent in those days; Archbishop Montini was the guest of honor at this particular meeting.
As Montini arrived and walked to his seat, Conor gossiped in a whisper with Peter:
They tell me, my frind, that Johnny [then Pope John XXIII] wont lasht long. Then with a nod in
Montinis direction: Theres the nixt wan.
But Peter was not interested in future popes as such. For an inexplicable reason, he was fascinated
by Montini. Everything about the man, his person, and his speech and his writings had a peculiar
significance for Peter. As he remarked to Conor, He seems to walk] with a great vision no one else
sees.
He set out to learn all he could about Montini, speaking with those who knew the archbishop,
reading his sermons, frequenting Montinis familiars and employees. He even got to the stage of
referring to : Montini as Zio, a name used affectionately by those around the archbishop.
Peter came to share Conors trenchant point of view on recent popes: Pacelli [Pius XII] was loike a
shliver of ice serrved up in an archangels cocktail at the hivinly banquit, confided Conor wryly as
they walked home one evening. Awsteerr, arishtocratic, sometimes wid a dead-an-dug-up look,
yknow. Johnny [John XXIII], av coorse, is out on his own, a mountin uv sperrit. But this lil fella
[Montini] has an airr v thragedee.
Peter made a point of going to listen to Montini whenever he was billed to speak in public. It was on

one of these occasions that he had his Montini experience. Together with others present, he knelt
to receive the archbishops blessing at the end of his speech. As Montini raised his right hand to
make the sign of the cross, Peter lifted his eyes. They locked with Montinis at the juncture point of
the cross the archbishop traced in the air. As he looked, the shutters over Montinis eyes opened
for an instant. Montinis gaze was momentarily an almost dazzling brilliance of feeling warmth,
communication. Then the shutters closed again, as Montinis eyes traveled on over the heads of
the others kneeling around Peter.
Afterwards, Peter knew that the empty feeling of diffidence had left him. For the first time in his life,
he had no fears.
That was in mid-November of 1962. At the beginning of December, as the first session of the council
ended, he was told that he had been freed from his obligations back in New York and that he could
go home to Ireland for Christmas. After Christmas vacation in his home town, he worked in Ireland
from January 1963 until August 1965.
He was winding up his summer vacation in July 1965 and preparing to return to work in Kerry, when
he received a short note from New York telling him of Marianne K., a young woman, apparently a
genuine case of possession. The note was urgent: the authorities felt he could best handle the affair.
Could he come over immediately?
In mid-August he arrived in New York.
Toward the spring of 1964, and thousands of miles away from the calm .11 id fresh Kerry countryside
where Peter was then living, the habitues of Bryant Park, in New York City, began to notice a skinny
young woman of medium height wearing jeans, sandals, and a blouse, with a raincoat thrown over
her shoulders. Her visits there were irregular; and she stayed for unpredictable periods of time,
sometimes for hours, sometimes for ten or fifteen minutes, once for two days. The weather had
nothing to do with the length of her stay; sunshine, rain, snow, cold made no difference. She looked
clean; but those she passed got the rancid odor of unwashed hair and skin. She never spoke to
anyone, and never stood or sat in exactly the same place twice. Always she had a fixed expression,
a kind of frozen smile that was only on her mouth; her eyes were blank, her cheeks unlined, taut; her
teeth were never visible through the fixed and smiling lips. Her blonde hair was usually unkempt.
Those who frequently saw her nicknamed her the Smiler. Marianne K.
Her behavior was harmless, though erratic, at first. Some days she came, sat or stood without any
motion to speak of. Then she departed suddenly as if on a signal. Other days, she arrived, gazed
blankly around at every corner, then left precipitately. At other times she brought little wooden sticks
which she ceremoniously stood upright in the earth, tying scraps of cloth with a single bow to their
base. Like little crosses upside down, was a description given later.
Only once in that early time did she cause any commotion. She came to Bryant Park one morning,
sat down for a while, then stood up stock-still facing south, with what could have been taken as a
beatific gleam in her eyes. Someone passed by carrying a radio blaring music. As the radio came
level with her, suddenly she flung her hands to her ears, screamed, spun around like a top, and fell
hard on her face, her body twitching. A score of people gathered around her. A policeman strolled
over with the unspeed of the New York cop. Turn that thing off, pal, he said to the owner of the
radio.
Almost immediately a tall man was by the policemans side. Shes Marianne. I will take care of her.
He spoke in a voice of authority and very clearly.
Are you a relative? the policeman asked, looking up as he crouched on his haunches beside
Marianne.
Im the only one she has in this world. The policeman remembered the man touched Marianne on
the left wrist and spoke quietly. In a few seconds she awoke, and got quickly but unsteadily to her
feet. Her face still had the smile. Together, she and the tall man walked slowly away towards Fifth
Avenue.
You neednt report it, Officer.
The policeman heard the words said evenly, confidently, over the mans shoulder. I was sure they

were father and daughter, he commented later in recalling the incident.


He looked old enough; and they both smiled in exactly the same way. 1
Nothing of a recorded public nature took place again in Mariannes . case, even though she was
already in a state of possession by an evil spirit.
No definite sign of that possession, unequivocal in itself, had been visible in her from her childhood
days until well into the year following the incident in Bryant Park.
Marianne grew up with one brother a year younger than she. They spent their first years in
Philadelphia. The family was then of lower middle income. It was strongly Roman Catholic and
closely knit. Her parents, both of Polish origin and second-generation American, had no living
relatives in the United States. Close friends were few. Neither of them had completed high school;
and they had never found time for culture or much leisure for the finer things in life. Her mother was
a quiet-spoken, firm woman who held a job and continually worried : about bills. Her father was a
bluff, down-to-earth character who grew up in the Depression, married late, was solidly faithful to his
wife, and never fretted about difficulties, and, outside his working hours, spent all his spare time at
home.
Discipline was not rigid at home, and a good deal of fun and j merriment ran through it all. Both
children were reared to lead an orderly existence. Religion occupied a prominent place in their lives.
Prayers in common were recited mornings and evenings. Family love and loyalty were based on
religious belief. The Polish pastor was the ultimate authority.
In those early years there was such a strong resemblance between Marianne and George, her
younger brother, that they were often mistaken for twins. When their mother or father called them,
either of them could answer by mimicking perfectly the voice of the other. They had special signs
and words of their own, a kind of private language they could use. Marianne relied on George to a
great extent. She was left-handed, had begun to speak normally only at the age of six, and was very
shy and obstinate.
This close companionship between the two children was broken when, around Mariannes eighth
birthday, the family moved to New York, where her father had been reassigned by his company. His
new position made the family financially secure and comfortable. Mariannes mother no longer
worked at a job outside the home. Her brother was successful in school. He made friends easily,
was a good athlete, and had a rollicking disposition. In New York he gradually sought the company
of his peers, and so spent less and less time with his sister.
Marianne made few friends and was at ease only when at home. She never seemed to prefer one
parent over the other. After finishing high school, she spent two years at Manhattanville College,
where her academic interests were physics and philosophy.
But her stay there was stormy and unhappy. She wanted the full truth, to know it all, she told her
teachers in the first flush of enthusiasm. But with time she seemed to get cynical and disillusioned,
and gave the impression she believed they were evading the real problem and hiding the full truth
from her.
She found particular difficulty with her metaphysics teacher, a certain Mother Virgilius, middle-aged,
myopic, high-voiced, exigent, a disciplinarian and member of the old school. Mother Virgilius taught
Scholastic philosophy. She derided modern philosophers and their theories. Her arguments with
Marianne were, from the start, bitter and inconclusive. The girl kept plying the older woman with
questions, perpetually throwing doubt on any statement Mother Virgilius made, driving her back step
by step until the nun rested desperately on her own basic ideas she had accepted but had never
questioned. And Marianne was too clever and too tenacious for her, leaping nimbly from objection to
objection and strewing difficulties and remarks to trip her up.
But clearly what Marianne was after seemed to be a trap of an odd kind in which to catch the nun.
There didnt seem to be any desire on her part to find out something true or to deepen her
knowledge, only a disturbing viciousness, a stony-faced cunning with words and arguments
alternating with a sardonic silence and smirking satisfaction, all leading to confusion and curiously
bitter derision.

Virgilius sensed this but could not identify it: She merely stood on her dignity. But this was no help to
either of them.
It all came to a head one afternoon. The lecture concerned the principle of contradiction. If
something exists, if something is, then it cannot but exist. It cannot not be at the same time and
under the same respect, concluded Mother Virgilius in her high pitch. The table is here. While it is
here, it cannot not be here. Being and nonbeing cannot be identified.
As she finished, Mariannes hand shot up. Why cant they be identified?
They had been over this ground interminably. The nun had no more answers and no more patience.
Marianne, we will discuss this later. You say that because you cannot prove it. You just presume
it. First principles cannot be proven. They . . . Why cant I have another first principle? Say: being
and nonbeing are inseparable. The table is here because it isnt here. God exists because he
doesnt exist at the same time. A titter ran around the class.
Marianne rounded on her classmates: Its no joke! We exist and we dont exist!
The general amusement gave way to hostility and embarrassment. None in the room, Virgilius
included, realized, as Marianne reflects today, that by some kink of inner impulse, her mind was
running in little twisted gorges of confusion. She was guided by no clear ideas, was not commenting
from a rich store of reflection and experience, but was only pulled by a peculiar fascination with the
negative. Many a greater mind had fallen off a dark cliff somewhere along this same way or impaled
itself in desperation on some sharp rocks.
Virgilius, feeling already tired, was humiliated. She got angry. I told you, Miss, we will speak . . .
But before she had finished the sentence, Marianne was on her feet, had swept up her books,
glared at everyone, and was out the door.
Marianne refused to return to Manhattanville. To all questions as to why and to all entreaties that she
give it another chance, she kept repeating: They are trying to enslave my mind. I want to be free, to
know all reality, to be real. She had nothing but contempt for her former teachers. But none of them
could guess how far she had already gone in this contempt.
As she traces it now, her new path began when she decided that her teachers-Mother Virgilius
among them-were phonies, that they merely repeated what they had been taught. There was
nothing abnormal in this. Up to a certain level, Marianne had an emotional reaction rather normal in
the adolescent. But she pursued it with a logic that was not normal for her years. And she was
deliberately isolated: she did not communicate with her companions, nor did she discuss it with her
parents. She was determined to work it out for herself.
Gradually she extended the same premise (All authorities in my life are phonies, because they
repeat what they are told and never inquire) to her parents, to the priests at the local church, to the
religious teaching she had been given, and to the habits and customs of daily life. To everything.
Her parents knew nothing of philosophy. And when Marianne spoke darkly of how good it is to see
all the noes side by side with the yesses or of dirt on the nose of the Venus de Milo or of
murder as an act of beauty as real as composing a sonata, they were bewildered. They only knew
that they loved her; but manifestations of that love were taken by Marianne as chains thrown around
her. If only you could hate me, Mummy, just for five minutes, we would get along so well, she said
once to her mother. At another time: Why doesnt Daddy rape me or break my nose with his fist?
Then I would see my beauty. And he would be real for me.
In the end, after much discussion and consultation, it was decided to send Marianne to Hunter
College for the fall semester of 1954. Perhaps a purely secular school with good standards would
satisfy what her parents could only take on the surface to be Mariannes urge to acquire knowledge.
Academically Marianne never had any difficulty during her three years at Hunter. But the rhythm of
family life changed around this time. And she took a totally unexpected turn in character. George,
her brother, had gone away the previous year to study oceanography. He had been the one human
being with whom she communicated on an intimate basis. Her father was more frequently than ever

out of town traveling for his company. Her mother, who had taken up working again in an advertising
agency, lost any real contact with Marianne by the end of her first year at Hunter.
Her contemporaries at the college remember her as a rather plump, grave-faced girl who rarely
laughed, did not smile easily, spoke in a low voice, had few friends, never dated boys, gave the
impression of great stubbornness whenever an argument arose, and (as far as they were
concerned) was a homebody. But neither they nor her family knew anything about her first meeting
with the Man.
During her first two years at college, Marianne used to go downtown and sit in Washington Square
Park, reading her textbooks and making notes. One afternoon in 1956, as she was reading William
James Varieties of Religious Experience, she felt suddenly, but without any sense of shock, that
someone was bending over her shoulder and looking at the pages of her book. She looked around.
He was a rather tall individual whose face and clothes never impressed themselves on her memory.
His left hand was resting on the back of the park bench. Her one clear memory is only of his mouth
and the regular teeth she glimpsed behind his lips as he read repeatedly from the open page of her
book the words:

When you find a man living on the ragged edge of his consciousness . . . running all the words as
one sentence several times over and over again without pause or stop. The mouth kept repeating
and repeating: . . . on the ragged edge of consciousness on the ragged edge of consciousness on
the ragged edge of consciousness on the . . . It was done softly. Without hurry. Without emphasis.
Until the words became a slowly whirling carousel in her ears, and her mind moved in circles,
bumping against them on all sides. She burst into tears.
The mouth said, still softly: They are all pushing you along the ragged edge. Want to get off it?
She remembers a few things. She said through her tears: I dont want them to help me. Just to
leave me alone.
He sat with her for about one hour. The left hand remained visible in her memory. And the mouth.
She remembers nothing else of him, except that there were instructions: Dont let any man touch
you! You have a short time to reach your true self! Come and find me regularly! And there was one
peculiar instruction: Seek those of the Kingdom. They will know you. You will know them.
It was from this time that her family and acquaintances noticed definite changes in Marianne. She
disappeared from home for long mornings and afternoons, even when there were no lectures or lab
work at college. She spoke rarely with her parents. Her meals at home grew less frequent. Her
contemporaries at Hunter noticed that she became more introspective, more fearful of strangers,
more reticent with those who knew her, and extremely shy.
Her mother became worried. After much persuasion, she induced Marianne to see a psychiatrist. But
after a couple of sessions, he dismissed her; he told her parents that, while she certainly needed
more nourishment (she had been losing weight) and much love, he could detect nothing awry or
dangerous in her psychology. She just wanted to be free; and this was, he said, the new generation.
Anyway, he advised them, they should think of her age: rebellion and independence were normal for
her age bracket.
Her father was satisfied. But her mother felt some deep apprehension.
By the time they realized that I was in earnest about the change in me, says Marianne, I had
already accepted the authority of the Man in my life. I had changed profoundly. I mean: my inner lifestyle altered under his influence.
Marianne always refers to this figure as the Man; but nowadays it is impossible for her to determine
if he was hallucination, deliberate figment of her own, a real person, or merely a metaphor and
symbol of her initial revolt. Indeed, in Mariannes memory of the nine years between that first
meeting with the Man and the exorcism of 1965, the Man keeps on appearing and reappearing in
her recollections. But most of the time, especially the last four years, is nearly a total blank. Only a
few searing experiences stand out starkly for her.
Having finished at Hunter, Marianne decided to follow postgraduate courses in physics at New York

University. Her isolation now became complete. After a little over one year at New York University,
she dropped out, took an apartment in the East Village, and started working as a sales clerk in a
store on Union Square. Her behavior, according to the conservative Catholic standards of her
parents, was unorthodox. Marianne never went to church any longer. She lived sporadically with
various men, did not take care of her external appearance, and spoke disparagingly-sometimes very
rudely and with four-letter words-of all that her parents held dear. She did not allow them to bother
her.
For their part, her parents worried greatly; but, following the hopeful lead of the psychiatrist, they still
thought that all this was a temporary phase of rebellion. They did worry in particular about her
health: she shrank from 130 pounds to 95 pounds in a matter of months. But, in great anguish and
confusion, her mother ceased leaving food packages at the door of Mariannes apartment, when the
first one was delivered back smelling and dripping. Marianne had mixed excrement and urine with
the fruit and sandwiches.
In her memory now, the next big step in her changing inner life-style, as she terms it, concerned
formal religion and religious belief. She took that step consciously, with the Man by her side, and on
two particular occasions.
One occasion was on Palm Sunday. In the evening as she passed by a church, services were being
conducted. Something about the lights in this particular church aroused her interest-It was in the
nature of a challenge, she recalls. She entered and stood among the people at the back of the
church. Suddenly she felt the same disgust and rejection then as she had experienced toward her
parents and teachers. As she turned to go, the Man beside her turned also. He had been there but
she hadnt noticed him.
Had enough, my friend? he said quietly, jocularly.
She saw his smile in the half-darkness, and smiled back at him. He said: The smile of the Kingdom
is now yours. Then, as they left: If you dont like it, you havent got to lump it, yknow. They both
smiled. That was all.
The second occasion took place the next week, at Easter. An illuminated cross was set up on the
General Building on Park Avenue. She was viewing this from the corner of 56th Street and Park
Avenue, when she heard the Man nearby say: Seems one-sided. Shouldnt they turn it upside down
also? Just in order to balance the odds? Same thing, really. Only in perfect balance. The Man
smiled.
For me, comments Marianne now, it was a perfect smile. You hadnt to balance it up with a scowl.
Perfect for me then.
At home that night, she found herself drawing inverted crosses side by side with upright crosses. But
she could not bring herself to draw the crucified figure on either type of cross. Whenever she tried,
The pencil ran away into S-shapes and Z-shapes and X-shapes. From that time on, there, started
in earnest what she recalls as a new color and form in my inner life-style. Her descriptions of it are
confused and marked by expressions that one finds difficult to understand. But the overall meaning
of what she says is chilling. The whole process was an acquisition of the naked light and her
marriage with nothingness, expressions she learned from the Man.
I began to live exactly according to my belief. I mean, inside myself, my thoughts, feelings,
memories, and all mental activity moved accordingly. I reacted to all things-people and things and
happenings-as if they were one side of the real coin. And I rapidly found that all people have a
powerful force in them-as humans. People, things, events, challenge us to respond. The way we
respond gives the things we respond to a special quality. In a sense, we make them what they turn
out to be for us.
Let me give you an example that will also tell you to what an extent I pursued my idea. Once
outside the Public Library on 42nd Street, on a sunny afternoon, a well-dressed woman passed by
on the arm of a man. I was sitting on the steps, and she smiled at me. I found myself smiling back at
them and saying by my smile (because I felt like that inside me): You like me. I like you. You hate
me. I hate you. See! It is all the same! She must have realized the same things, because the smile
sort of froze on her face; but she went on smiling-as I did.

Another day, I picked up a young man on Third Avenue. We went to his apartment and had
intercourse. He was gentle; but when I was finished with him, he was a very frightened being. I
guess I showed him a side of his character he never guessed existed. And I could see by his face
that he was scared. I insisted he make coffee.
Drinking it while still naked, I told him how much I hated him and how much he hated me really, and
that the more he loved me and I, him, the more we hated each other. I can still see the blood
draining from his face and the fear in the whites of his eyes. He was obviously afraid of some
trouble. When he mumbled something about Hyde and Jekyll, I said: Oh no, man! Put the two in
one with no switching back and forth, and you have it down pat. Jekyll-Hyde. Thats perfect. See?
From now on, as she remembers it, Mariannes development went in two quick stages. The first
stage was very rapid. It consisted of a total independence. Except insofar as she needed them for
survival or pleasure, she no longer bothered about anyone or anything. She had no more decisions
to make about being morally good or evil; whether life was good or bad, worth quitting or worth
continuing; whether she liked or disliked; whether she was liked or disliked; whether she met her
obligations or shirked them.
The second stage was more difficult and went by fits and starts. It began with a near-adoration of
herself. It ended in her marriage with nothingness and the fullness of the naked light. It became
clear during her exorcism a few years later that these were terms that described her total subjection
to an evil spirit.
She came to monitor her perceptions closely and scrupulously. At first she was fascinated by her
perceptions; they came with a startling freshness, appearing to be utterly original in their source-her
self. She became in her own eyes a genius with a single vision. She found the company of others
exasperating and destructive. To talk with another softened the sharp edge of her perception; to do
anything with another meant clothing herself in false clothes and not being wholly herself; to feel
anything with anyone else meant she would feel only relatively, for she had to take account of them.
Ideally, she believed, one should feel absolutely whatever one felt; whatever one thought one should
think completely; whatever one desired one should desire totally. No concentration on self could be
greater.
Before she achieved absolute isolation, whenever she returned from a conversation or a meal with
others, or even after listening to a lecture or working in the laboratory, it was very difficult for her to
regain the inner space and the single vision she had possessed before such contacts. She was left
with a double vision; she was blurred, confused, and confusing in herself. She had to spend days
doing her own thing-walking in the park (this she now did almost every day), sitting in her
apartment writing page after page, which she immediately tore up and which she never reread;
sitting or standing still for hours-until at last she was fully absorbed in the self that had been hiding.
Then quite suddenly all the clamor would fade out. In the presence of that inner self all was naked
again. And absolute. And secure. No longer was she interrupted or disrupted by the bad flow from
others.
As she reached more and more permanent mastery of her isolation, she came to realize that the self
she sought lay beyond and beneath and behind (to use her own expressions) the world of her
psychophysical actions and reactions. Out of reach of the endless rhythm of responses, of
recordings on her memory, of the fast-paced hip chatter of her companions, of blaring monologues
by individuals. She became slowly more sensitive and expectant that she would find the self she
sought, wrapped in semitransparent shadows. It was independent, she believed, of that distracting
outer world, and of her inner psychic theater which was always at the mercy of that outer world and
was so easily shattered by it. The restlessness of details had no place with the self. She came to
believe that, if she could prevent the bad flow of others entering, she could achieve perfection of
personhood.
One of my big realizations was that in any commerce with others-a conversation, working with
them, even being in their presence while they talked and acted with others-there were two levels of
flow, of communication.
One, the outer one, was-as Marianne perceived it-the one with which she heard, saw, touched,
tasted, smelled, remembered in images, conceptualized, and verbalized.

All of its functions could be duplicated by a skillfully built machine, a computer, for instance. A lot of it
could be found in highly intelligent animals. But in human beings you couldnt have this outer level
of communication without the second level.
The second level of communication was, Marianne believed, a flow or influence from each person
to another. And whenever two human beings communicated, they did so on both levels
simultaneously. And they did so even if they didnt know it or wouldnt admit it.
Marianne had very definite ideas on the source of that second level of communication. Her
academic training and her avid reading had given a very sophisticated edge to her viewpoint:
The source was not the subconscious, not a sixth sense or telepathy or any of those gimmicky
tags, as she puts it. The source, she thought, was the self in each one. She said: The self has a
means of communication which does not need images or thoughts or logic or any particle of matter.
Psychologists and physiologists, she knew, identified the self with brain circuitry and synaptic joints
and the mechanisms of sensation. This was like saying that the violin was the source of the
violinists music. Religionists and spiritualists identified the self with soul or spirit-even with God,
or a god. And both psychologists and religionists insisted you make choices. And so, in most people,
that source and its flow were split into a kind of black-and-white condition. Most people were
always choosing, responding, being responsible for their actions, saying yes or no, and thereby
fissioning the selfs lively unity.
Rarely did Marianne meet anyone whose flow entered and left her without attempting to split up the
self she had found within her. She remembers that the Mans flow was absolutely right, that he
even helped her to reach the place of semitransparent shadows. At other times, in the subway, on
the streets, at shop windows, she would receive helpful influence from passersby. But she never
managed to find precisely from whom it came. Her daily life became a series of efforts to resist the
flow from all but those who, like her ideal, had the perfect flow and the perfect balance, who had
nothingness within them.
She has vague memories of continuing to be instructed by the Man, of seeing him regularly, of
listening to him talk, of obeying some dictates he gave. But one can glean nothing precise or
detailed from Marianne about her instructions. Even an effort by her today to recollect such
instructions of the Man produces sudden panics and fears that temporarily paralyze her mind. It is as
if, today, remnants of the Mans influence cling somewhere in the deep recesses of her inner being,
and any effort to recall those days of her possession is like peeling the scab off a healing wound.
The end of her striving came one day in Bryant Park. She had entered cautiously, feeling the flow
of all present, ready to flee if any disturbance came her way. He was sitting languidly on a bench
doing nothing in particular, staring vacantly into space.
Sitting down at the other end of the bench, Marianne gazed vacantly on the passing scene. In the
morning sunlight, beneath a sky cleansed by a light breeze, the traffic hummed with the busy
purposefulness of other human beings about their days work.
School children and office workers passed by on their different ways. The pigeons were feeding. It
could not have been a more peaceful city scene.
Then, in a quick instant, some tremendous pressure seemed to fall all around Marianne from head
to toe like a net. She shivered. And then some invisible hand seemed to have pulled a tightening
cord, so that the net slipped through every inch of her body and outer self, tightening and tightening.
As the net contracted in size passing through my outer person, it gathered and compressed every
particle of my self.
Marianne no longer saw or felt any sensation of sunlight or wind. The outer world had become a flat
and painted picture neither fresh nor hot nor cold. And the movements of people and animals and
objects were angular tracings with no depth and no coherent sound. All meaning was drained from
the scene.
The only movement was within her. Bit by bit the net, now like a sharp, all-surrounding hand,
tightened, narrowing and narrowing all my consciousness. At every moment, under that pressure,
she was opening up every secret part of my self, saying, Yes, Yes, Yes, to a power that would not

take No for an answer.


And none who saw her, a young girl sprawled motionless on the bench in the sunlight, could guess
that Marianne was becoming a casement of possession.
Without any warning the pressure ceased. The net had been drawn tight. She was held invincibly,
securely. And then she realized, like waking up from sleep, that some kind of mist or fog was lifting
from her consciousness, allowing her a new sensation. She now knew that all along-all her life-she
had been very near to dusk, an accompanying darkness. Even as she once more saw the grass,
trees, men, women, children, animals, sun, sky, buildings, with their indifference and innocence in
her regard, she saw also this dusk everywhere.
O crepsculo rastejou dentro dela, como uma cobra deslizando facilmente e preguiosamente em
um buraco favorito, trazendo com ela o crepsculo sussurros de tais "transparncias esfumaado",
"luz opaca," tal e tal "a mais brilhante sombras" que uma emoo atravessou todo o seu ser .
O que entrou em seu parecia ser "pessoal", ter uma identidade individual, mas de repulsa sedutora
de tal forma que a emoo que sentiu picado-la com uma "dor-prazer", ela nunca havia
sonhado. Ela sentiu o "todo o ser vai tranquilo, auto-consciente, dissolvendo todas as teias de
aranha." Era como se apaixonar com a boca aberta de um jacar. Cada mancha de sua saliva,
cada gancho de seus dentes, cada uma fenda em sua boca ", foi animal, apenas um animal, e
pessoal."
Todo o tempo ela repetia "sim" em silncio, como se respondendo a um pedido de casamento ou de
uma demanda para se render. O tempo parecia ter parado ", como um bestirio de animal sons e
cheiros e presenas" gradualmente fluiu em sua conscincia e misturaram-se l com o som de
crianas rindo, os tons de operrios nas proximidades chamando piadas ou trechos de conversa de
casais que passam ao longo o caminho. Todos os sons que se animou a manh, quando ela tinha
entrado Bryant Park j escoou com "cheiro de novo. Antigas e novas coisas corruptor, a corrupo."
A presso do ar fresco eo som do trfego foram conservadas em um fluido de "grunhidos,
grunhidos, assobios, berros, balidos indefeso." O azul do cu, o brilho dos rostos arranha-cus, o
verde da grama, todas as cores ao seu redor estavam, de acordo com sua memria, repleta de
coroas de preto , marrons, vermelhos.
Era o "equilbrio" que ela sempre procurou. "Eu finalmente entrou no lugar do meu eu", refletiu. Ele
sempre esteve l, claro. Esta foi a maravilha eo temor de tudo. E o ncleo dessa maravilha foi
"encontr-lo de maneira nenhuma, em uma sala com uma cadeira vazia, que no existia, paredes
nuas que caram no vazio", e ela mesma "no passado visto como uma iluso final dissipada e
aniquilado em nothingful unicidade. "
Ela se levantou para ir, muito feliz com sua recm-descoberta "emoo de equilbrio." Mas ela
estava de volta ao sentido whiplashed clamorosa e indesejvel pela msica de um rdio porttil no
brao de um transeunte. O repouso cobra dentro dela, de repente enrolada como uma corda
chicote e estava batendo na tentativa de entrada de qualquer beleza singular ou graa. Sentiu-se
caindo e girando, girando e caindo. Era como se dentro de sua cabea um volante pouco havia se
soltado e estava chicoteando-se em um grito estridente, uma vez que acelerou mais e mais
rpido. A terra veio e bateu na testa. Mas o sofrimento real era dentro dela. "Nunca eu sabia tanta
tristeza e dor", disse ela.
"Quando eu fui embora com a ajuda do homem, ele falou pouco. Suas palavras queimaram-se em
minha memria: "No tenhais medo. Voc j casou com o nada e so do Reino ". Entendi tudo, sem
entender absolutamente nada com o meu intelecto ou razo. Eu disse: 'Sim! Sim! Todos me
pertence agora.
"Nada jamais foi o mesmo, at depois que eu fui exorcizado".
No foi tanto o que Marianne tinha aprendido. Foi sim o que ela tinha se tornado. "Eu no era outra
pessoa. Eu era o mesmo. S que eu estava convencido que tinha se tornado livre, sendo
totalmente independente e por que tinha entrado mim e ter a sua residncia dentro de mim. "
S para confirmar se na sua convico ", em um ponto cerca de 12 meses antes do exorcismo, eu
fui a um psiquiatra, para saber realmente o quanto eu tinha viajado a partir da idia comum de ser
normal. Enquanto ele falava, percebi que tudo que ele disse, a terminologia e conceitos que ele

usou, e as teorias que foram invocados claptrap tal, tudo isso foi s a casa a meio caminho de onde
eu tinha chegado. Ele estava me tratando como se eu fosse um animal doente humanos,
concentrando-se na parte animal de mim. Mas ele no sabia nada sobre o esprito, e assim que eu
soube depois que ele no conseguia entender a parte do esprito de mim, no podia me entender.
Ele sufocou-me nas palavras e nos mtodos. At tentei algumas empresas amador hipntico. Ele
acabou falando mais sobre ele do que eu. "Um psiquiatra segundo me disse que eu precisava
viajar, ficar longe de tudo, mas isso foi no final de uma sesso longa. Novamente, neste caso, achei
que nada o terapeuta, uma mulher desta vez, nada fez por meio de mtodos aceites psicanaltica
(debates, monlogos em um sof, a hipnose, farmacologia, etc) j extrapolou o nvel superficial da
minha atos psquicos e conscincia.
Eu sempre vi o terapeuta, como se estivesse perseguindo minha volta fascinado por imagens e
superfcies e terminologia, e eu vi o meu eu psquico, esse mecanismo, parciais insignificante em
mim, responder a ela. Tudo junto, o meu verdadeiro eu, meu prprio ser, que no lida com imagens
ou palavras em tudo, era intocvel. Sua rea nunca foi inscrito pelo terapeuta. Nenhum psiquiatra
poderia caber atravs da porta por causa da carga de imagens e emoes e conceitos que ele
carregava sobre com ele. Somente o nu eu entra e vive l. "
A partir de agora, tanto quanto qualquer observador externo poderia ter avaliado, o curso de
Marianne foi uma deteriorao. Depois do "casamento com nada" no Bryant Park, algumas
amarraes fixas parecia ter sido cortada.
Ela incentivou todas as formas de relao sexual com homens e mulheres, mas nunca encontrei
algum disposto a "ir o porco inteiro." Lsbicas geral permaneceu na superfcie, que desejem gerar
prazer e satisfao sem a necessidade de um macho. Os homens com quem ela teve relaes
sexuais anais de repente ficou chocado e, geralmente, impotente, quando ela comeou a agir fora
coito anal "ao mximo", como ela disse. Em sua opinio, eles queriam apenas uma experincia
nova, mas eram muito relutantes "para alcanar a bestialidade completa." Eles poderiam ter apenas
"um pouco da besta." Eles perderam "as delcias da beleza e da besta bestializados embelezou".
As pessoas da vizinhana poucos que vi com alguma freqncia comeou a pensar que ela era
peculiar. Ela raramente falava. Nas lojas, ela chama a ateno para o que ela queria comprar ou
entreg-lo para o lojista com um grunhido. Ela nunca olhou nos olhos. Todos tinham um vago
sentimento de ameaa ou perigo, alguns indefinvel sensao de um fogo desconhecido dentro
dela, enquanto ela estava perto deles.
Seus pais tentaram v-la vrias vezes, mas podia falar com ela s por meio da porta trancada do
apartamento dela. Sua linguagem que lhes estava cheio de obscenidades.
Uma vez que os vizinhos ouviram estrondos maante e falhas de 4:56 horas. Finalmente superar a
relutncia dos moradores do apartamento do East Village de interferir com ningum, eles
chamaram a polcia. A porta teve de ser forado. O cheiro na sala era gelar o estmago. E eles no
podiam entender a temperatura de congelamento, enquanto que fora de Nova York sweltered na
umidade ftida do alto vero.
A sala estava um caos. No piso ao redor da cama e mesa, nos armrios, banheiro e cozinha, havia
milhares de folhas de papel rasgado coberto com garranchos indecifrveis. Marianne estava
deitado sobre a cama, uma perna dobrada debaixo dela, um pouco de sangue caindo do canto da
boca, os olhos abertos e cegos. Ela estava respirando com regularidade.
Uma ambulncia chamada por algum que chegou apenas quando Marianne despertou e sentouse. Ela pegou na cena em um piscar de olhos.
Rapidamente o rosto dela mudou, ela falou com uma voz normal, e garantiu que estava tudo
bem. Ela tinha cado, ela disse, de uma cadeira, enquanto que fixa as cortinas. "A polcia no quero
problemas", comenta ela ao recordar o incidente. "E mesmo assim, eu irradiava muita energia e
auto-confiana. A nica coisa que eu queria fazer era gritar obscenidades em seus rostos: "Voc
perdeu tudo! Acabei de ser fodida por uma aranha grande barriga. Mas no havia nenhum ponto de
dizer isso. "Eles deixaram sozinha.
Durante todo esse tempo, Marianne sempre cheirava mal, e ela parecia ter cortes e machucados

constantes em suas pernas e as costas das mos. Ela nunca ser mostrado qualquer emoo,
exceto quando confrontado com um crucifixo, ou algum fazendo o sinal da cruz, o som dos sinos
da igreja, o cheiro de incenso de uma porta de igreja, a viso de uma freira ou um padre, ou a
meno da nome de Jesus (mesmo quando fala como um juramento ou usado em tom de
brincadeira). Seu irmo, George, que mais tarde passou ao seu redor assombraes familiares, foi
dito por muitos que, nesses momentos, ela parecia encolher dentro de si como algum sob uma
chuva de golpes, e com a abertura em seu sorriso, constante terrvel que eles pudessem ouvir
gurgles rosnou do ressentimento.
Violncia para os outros era raro. Em certa ocasio, uma aluna com uma caixa de coleta para a
causa da igreja local, sacudiu a caixa em seu rosto pedindo uma contribuio. Marianne gritou por
entre os dentes, caiu em um ataque de choro, protegendo os olhos com as mos e chutar
violentamente a canelas da menina. Na frente da caixa, ela ainda lembra, havia um crucificado
juntamente com o nome de Jesus.
Por outro lado, ela repelido ameaa de violncia bastante facilidade. No crepsculo de uma tarde
de outubro, na esquina da rua Leroy, foi abordado por um assaltante. Ela lembra-se claramente que
ele fez sua primeira jogada na por trs dela. Ela virou o rosto para ele, deliberadamente, exibindo
toda a extenso daquele sorriso torcido para ele: "Sim, meu irmo?" Ele parou como se tivesse
corrido contra um muro invisvel e ficou olhando, parecia de forma inesperada e dolorosa ferida. Em
seguida, com um olhar assustado, ele se afastou dela e levou para os calcanhares.
Sobre maio 1965 as coisas foram levados a uma cabea. irmo de Marianne retornou a Nova York
para uma visita prolongada. George era casado e agora o pai de dois filhos. Visitas de volta para
casa no eram fceis de arranjar. Sua me o mantinha informado por carta do racha entre Marianne
e seus pais. Mas ela no tinha dado idia de at que ponto Marianne havia mudado.
Agora, ele ouviu a histria completa. Ele conversou com a maioria dos empregadores Marianne
recente e as poucas pessoas que entraram em contato com ela, seu senhorio, o merceeiro, e
alguns outros.
Ele mesmo foi para a delegacia de polcia local. A notcia foi bem ruim passar. Ningum teve uma
boa palavra a dizer para sua irm. George no conseguia acreditar nas histrias sobre o Marianne
pouco que tinha sido to prximo. Alguns falaram depreciativamente de seu de uma forma que o
feriu profundamente.Outros manifestaram um grande temor e apreenso em relao a ela. Um
sargento da polcia foi muito longe: "Se eu no sei no, filho, eu diria que voc um mentiroso
sangrenta e no o irmo do que um. Esta menina ruim, notcia ruim, muito ruim. E, alm disso, h
mucky algo sobre ela. Nem sequer parece um bom rapaz como voc. "
George finalmente decidiu ir ver sua irm para si. Sua me sentou-se na cozinha antes de
ir. George lembra agora que ela avisou "que aflige o nosso beb algo ruim, algo realmente
ruim. No o corpo. E no sua mente. Ela foi embora com o mal. isso a. Mal ".
George levou mais isso e muito mais do mesmo com um gro de sal: ela era sua me supersticiosa
e amado falando sobre seu filho pequeno. Ela deu-lhe um crucifixo e disse a ele para deix-la
escondida no quarto de Marianne. Ela disse: "Voc vai ver, meu filho. Ela no vai ficar por
isso. Voc vai ver. "Para fazer a vontade dela, George levou o crucifixo, coloc-lo no bolso,
prontamente esqueci, e fui ao centro para ver Marianne.
Foi a primeira vez que George e Marianne reuniu-se em cerca de oito anos. E ele tambm foi o
primeiro de sua famlia imediata que ela havia consentido para ver em cerca de seis anos. Marianne
estava visivelmente feliz por v-lo em seu apartamento de um quarto. Mas George, sentado e ouvila falar devagar com uma voz macia staccato, soube imediatamente que algo estava realmente
errado com sua irm, que alguma mudana profunda teve lugar nela.
Ela ainda era reconhecvel a ele como sua irm, os maneirismos que ele havia conhecido nos anos
anteriores eram visivelmente l. E ela ainda teve a "cara famlia", que ele compartilhou com
ela. Mas, como disse George, ela parecia "ter visto algo que sempre encheu o seu esprito, mesmo
enquanto falava comigo.Ela estava falando para o benefcio de algum do ouvido, repetindo o que
algum estava lhe dizendo "Ele tinha um sentimento engraado que fez papel de bobo para si
mesmo:. Ela no estava sozinha, e ele sabia disso. Mas ele no poderia ter o sentido de tudo
isso. Ele no foi apenas intrigado com o comportamento dela, mas pelo seu efeito sobre ele: o

assustava. George normalmente no assustam facilmente. E ele nunca teve receio de qualquer de
sua famlia imediata.
Ele foi tranquilizado um pouco quando, por diversas vezes durante a conversa, viu indcios da
personalidade que ele havia conhecido em seus anos de juventude, quando foram companheiros
inseparveis. Mas nesses momentos ela parecia ser atraente! para obter ajuda ou tentando superar
algum obstculo, ele no conseguia definir e ela no podia contar-lhe. Em seguida, a onda de medo
que venha ele de novo. E lembrou-se a voz de sua me enquanto ela falava com ele mais cedo
naquele dia: "Voc vai ver. Ela no vai ficar por isso. "Em parte por curiosidade, em parte para
satisfazer o pedido de sua me, decidiu esconder o crucifixo na sala, sua me lhe pediu.
Quando Marianne foi ao banheiro, George colocou o pequeno crucifixo embaixo do colcho. Mal
Marianne voltou e se sentou na beirada da cama, que ela ficou branco como giz e caiu de maneira
rgida ao cho, onde ela estava empurrando a plvis para trs e para frente como se estivesse em
uma grande dor. Em segundos, a expresso em seu rosto havia mudado de sonho para quase
animal, ela espumava pela boca e mostrou os dentes num esgar de dor e raiva.
George correu para fora e chamou seus pais em um telefone pblico. Eles chegaram cerca de trs
quartos de hora depois, levando o mdico de famlia com eles. Naquela noite, eles tomaram
Marianne de volta para sua casa em Manhattan.
Seguiram-se semanas de pesadelo para os pais e George. Eles agora tinham pleno acesso a
ela. Ela se deitou no que o mdico vagamente descrito como um coma. Ela, no entanto, acordar
irregularmente, ter uma alimentao pouco, caem em paroxismos de rosnando e cuspindo, sempre
foi incontinente e teve que ser lavado continuamente, e finalmente caam de volta ao estado de
coma estranho.
s vezes, eles encontr-la andando pela sala no meio da noite, tropeando nos mveis, na
escurido, com o rosto congelado em um sorriso horrvel. As drogas eo lcool foram descartados
como causa do seu estado. Hospitalizao foi considerada e rejeitada. Embora ela estivesse
desnutrida, seu mdico e um colega de sua conseguia encontrar nada organicamente errado e
nenhum trao da doena ou leso.
Continue ...

Mister Natch eo Coro Salem


O exorcismo de padre Jonathan comeou na primeira semana de abril e terminou apenas na
segunda semana de maio. Totalmente imprevista por David, o exorcismo de Jonathan mostrou-se
relativamente fcil. Foi o prprio David, que estava em perigo. Sua sanidade mental, sua crena
religiosa, e sua vida fsica estava em perigo mximo. Mas, graas aos sofrimentos de Davi,
podemos formar uma idia melhor da mecnica da posse de, pelo menos, um tipo de posse: como
ela comea, como ele progride, e onde, em ltima anlise, a livre escolha do possudo entra em
jogar.
Enquanto o exorcismo de Jnatas foi gravada em fita, para os detalhes da maratona de Davi quatro
semanas, a luta consigo mesmo, temos que confiar no dirio que ele manteve assim pontualidade
durante esse tempo, juntamente com o que ele contou aos outros a sua experincia, ea minha
prpria conversas com ele.
Quando Davi e Jnatas deixou a festa de casamento na praia Massepiq, David dirigiu diretamente
para o seminrio, onde Jonathan e ele permaneceu at o incio do exorcismo.
Enquanto dirigia, Jonathan tinha uma pergunta persistente para David: qual foi a importncia de
comear antes de o sol estava alto no cu?
David foi franco: ele no sabia exatamente, ele nunca poderia saber, mas, apenas com seus

instintos para seguir em frente, David estava certo de que a luz do sol do meio dia, de algum modo
tornar-se para Jonathan um veculo para uma m influncia. "Para voc, Jnatas, que foi
contaminado", disse David laconicamente.
Jonathan chorou com a implicao das palavras de Davi. A luz eo calor do sol em si, as coisas mais
bonitas no mundo de Jonathan, tornou-se o mal para ele.Ainda, seguindo as instrues de Davi,
Jonathan manteve as cortinas fechadas em seu quarto no seminrio. Ele saiu para tomar ar fresco
apenas tarde e noite. Ele evitou o sol do meio-dia elevado.
Os preparativos exorcismo pr-que o Padre David tinham se acostumado ao seu trabalho como um
exorcista da diocese foram concludas no final de maro.Algumas dessas etapas checkup mdico, o
exame por psiclogos, antecedentes familiares, havia sido tomada durante a convulso espetacular
de Jonathan, o outono anterior. Com adies superficial, os preparativos foram
concludos. Manteve-se escolher um lugar, fixar um dia, e nomear assistentes.
Davi tinha uma convico interior de que no haveria violncia fsica pouco, mas o estresse mental
e de uma estirpe muito profunda sobre o seu prprio esprito.Ele ento pediu a um amigo jovem
psiquiatra e um mdico de meia-idade para ser seu mdico assistente. Ele tinha o servios de seu
assistente jovem sacerdote, Pe. Thomas, que foi para suced-lo em junho como exorcista
diocesano.
A escolha do local de exorcismo apresentou um problema. David favoreceu o quarto seminrio de
oratria ou de um controle remoto em uma ala do seminrio.Jonathan pediu para o exorcismo que
ter lugar em casa de sua me, onde tinha nascido e sido criados. Todas as suas associaes,
suas origens, e sua grande esperana habitava na mesma casa que seu pai havia projetado e
construdo a si mesmo. Alm disso, ele estava em seu prprio terreno e desfrutou de uma
privacidade indisponvel no seminrio.
O bispo, sempre calmo, decidido por eles. "O que deve sair, seria melhor sair privada e discreta. Eu
no quero a metade dos meus jovens seminaristas ficando nervoso e correndo-engatilhada ", disse
a Davi. Acrescentou algo que David no esperava deste homem mundano cuja principal
reivindicao fama era sua magia financeira: "Sem superstio, voc mente, o Padre David", isto
com um arqueamento das sobrancelhas, mas sua vez construiu a casa e levantou sua famlia
l. Ele tambm tem interesse em todo o assunto. Seus laos so para ele, certamente. "
David refletiu sobre ltimo comentrio do bispo, que deu o que tinha imaginado em casos de porte
de outros: no havia uma ligao ntima entre os locais definidos e o exorcismo de maus espritos.
Todos concordaram que Jnatas deve permanecer no seminrio sob vigilncia por David e sua
jovem sacerdote assistente at a vspera do 01 de abril, o dia escolhido para o exorcismo. Como
esse dia se aproximava, Jonathan tornou-se cada vez mais aptico, comia pouco, e se mais
fortemente na plulas para dormir a fim de garantir um descanso de boa noite.
Em 10:00 em 31 de maro, David levou a casa de sua me. Eles se juntaram naquela noite pelos
assistentes, Davi tomou uma precauo, uma vez mais por instinto. s 4:00 horas da manh
seguinte, acordado por um barulho, eles encontraram Jonathan completamente vestido e olhando
para as gavetas do armrio da cozinha. Se ele estava procurando por uma faca para usar em si
mesmo ou a outros, ou se, como ele disse, ele estava preparando alguma comida, David nunca
podia ter certeza. De qualquer forma, j que todos estavam acordados, David perguntou a me de
Jonathan, para fazer o pequeno-almoo. Ao 06h00, estavam prontos para comear.
Os arranjos eram simples. A sala tinha sido apagada do mobilirio. Seu piso do terrao foi
despojado de uma carpete ou tapete. As persianas estavam fechadas. Jonathan preferiu assumir
uma posio ajoelhada, o rosto afundado nas mos, na pequena mesa em que David tinha
colocado o crucifixo, o frasco de gua benta, as duas velas, eo livro ritual. O gravador foi colocado
perto da janela. David usava sobrepeliz batina e estola. Ele no fez entrada solene. Estando no
lado oposto da tabela com Jonathan, os seus assistentes reuniram em torno de ambos, ele desceu
imediatamente para o negcio em mo. Ele recitou a orao de abertura, pousou o livro, olhou para
Jonathan, e falou.
"Jonathan, antes de irmos adiante, quero pedir que, diante destas testemunhas, afirmar claramente
que vocs esto aqui com o seu consentimento, e. Que voc me desejar em nome de Jesus e com

a autoridade de sua Igreja para exorcizar os maus espritos tudo pode possu-lo ou exercer
qualquer parte de voc, de corpo e alma, em cativeiro. Responda-me. "David olhou para Jonathan
cabea baixa. Ele no podia ver o rosto dele, s que o cabelo dourado, pequenas tiras de sua testa
entre os dedos longos e artstico, e as mos graciosas Jonathan colocando o seu rosto.
"Jonathan, por favor nos responder", disse ele depois de um silncio. Davi prendeu a respirao em
suspenso a crescer.
"Eu concordo em estar aqui" voz de Jonathan foi profunda e melodiosa "desejando que qualquer
mal ou o erro est presente ser exorcizada." David x respirava com facilidade novamente. Mas sua
inquietao retornou quase que imediatamente, como Jonathan, acrescentou: "O mal
sutil. Injustia antiga. Todos os erros devem ser corrigidos. Isto verdadeiro exorcismo. "
"Estamos conversando, Jonathan, precisamente e somente de Sat, o Prncipe das Trevas, o Anjo
da Luz", de David apressou-se a dizer com gravidade. Ele notou que Jonathan mexeu um pouco,
como se estivesse ouvindo atentamente. "Estamos propondo a descobrir que a presena e expulslo pelo poder de Jesus. Voc consentimento? "
"Eu consentimento."
Uma pausa. Ento, quando Davi estava prestes a colocar a pergunta seguinte, Jonathan comeou
novamente. "Pobre Jesus! Pobre, pobre Jesus! Servido to mal. Descrito to mal. Desfigurado to
impetuosa. Pobre Jesus! Pobre, pobre Jesus! "
David parou abruptamente. voz Jonathan ainda estava de sinos e prateado. David decidiu tomar
outro rumo.
"Agora, Jonathan, pelo poder investido em mim por parte da Igreja de Jesus, e em nome de Jesus,
gostaria de coloc-lo uma segunda pergunta. Voc deliberadamente, conscientemente, dentro de
sua memria viva, que nunca admitiu qualquer coisa, ou acordadas, ou at mesmo brincar
connosco o Mal? "
voz de Jnatas voltou, musical e calma. "Para isso a Jesus seria uma traio de mim, do meu
rebanho, da bondade de Jesus, do mundo, da prpria vida, da nossa paz eterna. . ".
"Jonathan, eu quero uma resposta, uma resposta inequvoca minha pergunta. Isso importante. "
"Pelo contrrio, Jesus veio para mim, e eu me tornei sacerdote. Louvado seja Jesus! Louvado seja
o Senhor do nosso mundo! "
Davi teve que se contentar com esta resposta, ento ele passou a prxima fase.
"Ento, Jonathan, vamos repetir, em primeiro lugar, o Credo, e depois o batismo."
David esperava desta maneira para evitar a necessidade de passar pelo ritual de exorcismo
formal. Afinal, ele raciocinou, se Jonathan pudesse responder, at agora, de forma satisfatria, a
posse s poderia ser uma coisa parcial.
David pegou as primeiras frases do Credo. "Creio em Deus Pai todo-poderoso, Criador do Cu e da
Terra." L ele fez uma pausa, espera de Jonathan.Jnatas, porm, parecia ter comeado antes,
ele havia terminado as frases, e tudo o que podia ouvir David foram as palavras "da Terra."
Comeou a frase seguinte, "E em Jesus Cristo", mas rompeu porque Jonathan ainda estava
falando.
"Dois ou trs bilhes de anos atrs, a Terra. Cada um de nos 50 trilhes de clulas. 150 milhes de
dias de Csar. 3.600 milhes em nossos dias. 200 milhes de toneladas de homens, mulheres e
crianas. Dois trilhes de toneladas de vida animal ... "
"Jonathan, vamos comear com isso. . ".
"Tudo para que Jesus possa emergir. Oh, Omega lindo! Louvado seja Jesus! Louvado seja o
Senhor deste mundo com o qual somos todos, todos os 200 milhes de toneladas de ns, somos
um. "

David parou e olhou fixamente Jonathan. Ele ainda tinha o rosto afundado nas mos e ainda estava
falando.
"Oh, o que eles fizeram a ele. Judeus e cristos. Esses judeus-cristos. "Voz de Jnatas agora caiu
para um sussurro de desgosto. "O papa de criao, que o que eles fizeram cada homem e
mulher". Ombros Jonathan balanou, ele estava chorando.
Novamente como antes, David sentiu um acordo estranhamente acolhedor em si mesmo para cada
declarao de Jnatas. Alguma parte oculta de que ele no sabia se repetindo com insistncia:
"Sim! Sim! "
voz de Jonathan assumiu a velocidade ea pressa de afirmao. "E o que comeou como uma
planta pioneira, uma espcie de teste com sapos e tordos galo, ampliando para cima, para o Ponto
de Jesus, de repente virou-se e fez o planeta seu campo de jogos, o estdio do seu quebra-agir, o
seu domnio." A voz afundou novamente a uma orao sussurrada. "Pobre Jesus! Pobre
mundo! Louvado seja o Senhor do Mundo para a Luz! Pobre Jesus! "
A onda de acordo com Davi comeou a azedar. O que era padre G. tinha dito? memria de David
comeou a girar e girar. O pnico se apoderou dele. Remexeu desesperadamente atravs de suas
lembranas como um homem lavra atravs de uma pilha de papis velhos em busca de um
documento extremamente necessrio. Ele procurou volta ao comeo, de volta para as primeiras
instrues bustly Pai G. j tinha dado a ele. O que era?
Jonathan voz quebrou-se dele.
"Padre David, voc no est comigo. Por favor, fique comigo! "Era insistente. David olhou
novamente para as mos cobrindo o rosto gracioso e entrelaada com o cabelo dourado. Jonathan
parecia um anjo de Deus, vestida de luz, fazendo penitncia de joelhos para os pecados dos
homens. David queria dizer-lhe: "Sim!Jonathan, no tenha medo! Eu estou com vocs! Sim! "As
palavras subiram para os lbios como uma bebida oferecida. Mas uma onda de inquietao rpida
acert-lo novamente, e novamente essa questo voltou como um bumerangue: O que Padre G.
adverti-lo? O que ele disse? O que era? voz Jonathan quebrou novamente.
"Pai G. passado e ido embora." David ficou chocado com a leitura de Jonathan de seus prprios
pensamentos mais ntimos. "Voltar para o tero de todos ns. Deixa que os mortos enterrem os
seus mortos, o Padre David. Voc e eu Ns vivemos. Vamos caminhar na luz, enquanto a temos. "
Jonathan falou agora, misturando as Escrituras com suas palavras. David se virou como se afastar
alguma influncia vindo a ele de Jonathan, e sua mente cambaleou, quando tentava recuperar a
terra perdida. Ele olhou para o teto. Sentia-se na baa: havia apenas Jonathan e ele prprio, e entre
eles um ter estranho, um corredor invisvel da comunicao. E, durante todo o tempo, sua
memria ainda estava tateando e trabalhar horas extraordinrias, procura de uma empresa
mantenha a sua mente e vontade. Ah! At que enfim! Isso o que o Pai G. disse:. "O Anjo de Luz"
Isso o que ele queria se lembrar. . "O Anjo de Luz" E o Pai G. avisou ele, tambm: "O grande
perigo, David, que voc pensa muito. Muito do cerebelo de idade em voc. Oua seu corao. O
Senhor fala ao seu corao. "
Um forte sentimento de alvio passou por David. Um espao estava sendo aberto dentro de si, livre,
desembaraado, fcil, espaoso, fresco, privado intocado por aquele caminho escuro de
bobinamento de comunicao entre ele e Jnatas.
Em seguida, uma forte palavra-Do seu prprio nome pronunciado como o estalar de um chicote,
bater em seus ouvidos.
"David! David! "Foi Jonathan. Desta vez, a voz tinha uma nota de repreenso, o tom usado por um
mestre ou um superior. Os papis foram curiosamente invertidas.
David ouviu o jovem sacerdote assistente sussurrando em seu ouvido: "David, ele tremendo. Voc
acha que ele est certo? O mdico tem medo. . . "David acenou para ele, e olhou para Jonathan
novamente perto. O rosto de Jonathan ainda estava escondido em suas mos, mas ele parecia
Davi e os assistentes para ser torturado com soluos e tristeza.

David decidiu tentar outra abordagem. Ele teve que ingressarem no mundo. De alguma forma ele
tinha de Jonathan para resistir o esprito maligno possu-lo, ele teve que forar esse esprito em
campo aberto. E ele tinha de manter o controle de si mesmo para fazer isso.
Em retrospecto, dada a natureza de Davi, sua ao era quase inevitvel. E dada a realidade de sua
situao distinta da de Jonathan, que se seguiu foi inevitvel e necessrio.
Ele se aproximou Jonathan. Comiserao e compaixo foram dominando a sua mente.
Ele colocou uma mo levemente no ombro de Jonathan e falou.
"Jonathan, meu amigo. No se entregue tristeza. Eu nunca vou deixar de fora ou abandonar os
meus esforos. Eu no vou te abandonar agora at. . ".
"Eu sei que voc no vai. . . "Voz de Jonathan parecia ser forado a sair entre a contrao violenta
do peito e na garganta. "Eu sei que voc no vai, porque"-Jonathan parou e fez uma respirao
profunda "meu irmo, voc no pode. Voc no pode. "Foi uma grosa terrvel, um silvo curioso que
chegou como uma mo dentro da mente do David. David comeou a retirar a sua mo, e como ele
fez, ele se sentia impulsos estranhos em sua mente: uma convico forte batida de que ele e
Jnatas eram as nicas pessoas ss naquele quarto. Os outros, o seu jovem colega, o mdico, o
psiquiatra, foram manequins, modelos plsticos da realidade, heris picarescos em uma piada
csmica. Apenas Jonathan e ele prprio. S Jnatas e Davi.
"You've got it, David!" Sussurrou Jonathan. A grosa. Um assobio. Quem estava no controle?
"Tem o qu?" David quase no tinha as palavras da sua boca quando sentiu um pouco de
compreenso para alm das palavras, algumas correntes de pensamento comum, como se Davi e
Jnatas estavam dividindo um crebro comum ou um pouco maior faculdade intuitiva que
dispensou a necessidade de uma palavra da boca. "Tem o qu?" David disse que uma e outra
vez. Foi uma espcie de grito, um protesto contra o engano. Para aqueles momentos em que tudo
ficou claro para ele. Ele sabia que, pela primeira vez: ele prprio estava sendo lentamente
preenchido pelo mesmo esprito do mal que realizou a Jnatas, e ele entendeu Jnatas que
tambm.
Jonathan levantou o rosto de repente e olhou para David. Sua mo direita, com o dedo indicador
torto, desceu com fora na mo de Davi, uma vez que repousava sobre o prprio ombro. David foi
como um homem que viu um fantasma: de repente plida, encolhidos, olhos arregalados, de boca
fechada, sem ar, suando em bicas. Para o rosto, viu sobre Jonathan estava envolta e torcida, no
pela dor ou lgrimas de dor, mas em sorrisos e alegria. Ele no havia sido torturado com soluos,
mas com o riso reprimido. E agora que o riso quebrou de seus lbios com uma rajada de alvio. Ele
gritou para o rosto de David.
"Voc o mesmo que eu, David! Pai Davi! "Jovem assistente de David, Thomas, aproximou-se de
David. O mdico eo psiquiatra recuou, vencida pela surpresa, olhando incrdulo de Davi a Jnatas
e volta para David. David menosprezou a oferta de ajuda do padre Thomas.
"Voc tem adoptado o Senhor da Luz, como eu, seu velho tolo!" Gritou Jnatas entre o riso
cacarejante. Ele afrouxou o aperto na mo de Davi e se levantou."Mdico, cura-se!"
Jonathan rugiu na diverso. Sua risada enchia o pequeno quarto, ele dobrou na folia, batendo os
joelhos, com lgrimas escorrendo pelo rosto. "Ha-ha! David, voc uma piada. Voc uma alma de
meus companheiros. Voc no acredita em uma maldita coisa ruim dessa infantis mistificao.
"Cada palavra sucesso de David como um golpe fsico. "Hoc est corpus meum! Voc to liberado
como eu sou, cara. Voc pertence ao Novo Ser eo Tempo Novo ".
De repente, Jonathan se acalmaram. "E voc estava tentando exorcizar mim?" O desprezo que
substituiu o riso era enorme. Ele se inclinou para frente, empurrando seu rosto perto de Davi. Em
um tom lento e deliberado, enfatizando cada palavra: "Saia daqui, seu fraco fraco! Sai daqui com
estes espantalhos que voc trouxe com voc. Ir para curar suas feridas. V procurar se o seu Jesus
aucarados ir cur-lo. Saia! "As duas ltimas palavras foram entregues dois lentamente,
pesadamente carregadas slabas de desprezo e rejeio.
David era agora como um homem tentando se levantar depois de um duro golpe fsico. "Vinde, Pai

Davi", o jovem sacerdote disse calmamente, mas com urgncia, como tomou no olhar de
superioridade e de comando no rosto de Jonathan. "Vamos, David", disse o mdico.
David se virou por um instante e olhou para Jnatas. Os outros no viram o medo no rosto de
David, apenas perplexidade e dor. Seu olhar seguido de Davi. L estava Jonathan assistindo a sua
retirada. Sua aparncia inteira tinha mudado. Sua cabea foi erguida. Ele estava de p alto e
ereto. Seus cabelos dourados caram sobre os ombros como um halo de captura a luz piscar das
velas. Seus olhos azuis estavam brilhando com a luz turva. Sua mo direita foi levantada de tal
maneira que seu dedo enrijecido foi colocado em sua garganta. Sua mo esquerda pendurado ao
seu lado.
"V na escurido, seu idiota!" Jonathan gritou em um falsete alta. Sua mo direita desceu em um
gesto cruel e varreram a castiais fora da mesa para o cho.As velas se apagaram ea sala estava
na penumbra. O jovem sacerdote tinha a porta aberta. Todos os quatro homens saram
rapidamente. "Na escurido! Tolos! "Voz de Jnatas perseguiu. Como eles surgiram, de repente,
percebi que a temperatura do dia j estava quente, por dentro, na sala, que tinha sido fria.
David literalmente tropeou no corredor iluminado e encostado na parede. Ao lado do hatrack, me
de Jonathan estava sentado em uma cadeira de espaldar reto ornamentais. Suas mos seguravam
um rosrio em seu colo. Sua cabea, olhos fechados, estava curvada. Aps alguns instantes, ela
levantou a cabea e, sem olhar ao redor em David, falou em voz baixa cheia de tristeza resignada.
"Ele est certo. Meu filho. escravo do diabo. Ele est certo, o padre David. Voc precisa de
limpeza. . Ajud-lo a Deus "Ento, como se ela sentia alguma apreenso em Davi e os demais por
sua sanidade ou a sua f, ela acrescentou:" Eu sou sua me. Nenhum dano pode vir a mim. "Foi
uma coisa instintiva, ela disse, mas David estava certo de que ela estava correta.
Davi tropeou seu passado. Ningum olhou para ela. Seus companheiros facilitaram David em um
carro e levou para o seminrio. Uma vez em seu quarto, sentou-se cansado com o jovem padre por
cerca de meia hora.
"O que vamos fazer, pai de David?" Thomas finalmente perguntou. David no respondeu. Ele agora
estava totalmente ocupado consigo mesmo e com a realidade negra que tinha descoberto dentro de
si. Ele olhou para o jovem padre e me senti estranhamente fora do lugar. O que ele tinha em
comum com a cara nova, a batina preta, o colarinho branco e redondo, e, acima de tudo, que olhar
nos olhos do jovem padre? O que era aquele olhar, afinal? Ele apertou os olhos a olhar para
Thomas. Qual foi esse olhar? Teria ele alguma vez tinha ele prprio? Foi tudo uma brincadeira? A
farsa ou mero pedao de infantilidade impostas?sacerdotes jovens devem acreditar, como crianas
de tenra idade. Ento eles crescem, como as crianas.
E ento eles deixam de ter esse olhar. Pare de "crer"?
"Est entre aspas, Thomas," ele disse estupidamente jovem padre. Ento, ele ficou em silncio
ainda olhando para o seu colega. Que diabos estava acreditando mesmo assim? Aquele olhar
vazio! O que era aquele olhar! Como se tudo estava acar e especiarias e viscosidade e bondade
e confiana pie-in-the-sky-quando-voc-morrer e infantil. Por que isso parece to aberta e olhos
arregalados?
"Pare de olhar como um tolo!" David tiro as palavras de Thomas. Ento ele percebeu o que tinha
feito. "Desculpe, Thomas," ele murmurou desajeitadamente, vendo o rosto plido jovem. David
comeou a chorar em silncio.
"Padre David," Thomas respirou. "Eu no tenho experincia. Mas voc precisa de um descanso.
Deixe-me o telefone da famlia. "David assentiu impotente.
No incio da tarde David foi levado para Coos County, volta sua casa na fazenda. Seus pais
ficaram contentes ao v-lo. Eles agora morava sozinha com exceo de um sono de ajuda e de um
jardineiro que permaneceram na fazenda.
Naquela noite, David foi para a cama no quarto que ele tinha ocupado durante a sua infncia e
juventude. Mas algum tempo depois da meia-noite, ele acordou coberto de suor e tremer como uma
folha. Ele no sabia o porqu, mas um profundo sentimento de mau pressgio encheu sua
mente. Ele se levantou, foi at a cozinha, e um pouco de leite aquecido. Quando voltou para seu

quarto, ele parou na porta do quarto de Velho Edward. Ele ficou l por um momento, saboreando o
leite e pensar de uma forma vaga e indireta. Como ele descreve-lo agora, sua mente estava ainda
de compensao, como uma imagem de TV atrapalhado lentamente entrando em foco. Ento, sem
nada especfico em mente, mas s por algum impulso cego, ele abriu a porta da sala, estendeu a
mo para o interruptor de luz, e entrou.
O quarto era o mesmo que tinha sido a noite da morte de Edward, com exceo de uma mudana:
uma grande fotografia de Edward, tiradas alguns meses antes que ele havia falecido, pendurada
sobre a lareira. Ele olhou para David. Ele sentou-se por cerca de uma hora na sala. Ento, sob o
mesmo impulso cego, ainda sem pressa, ele foi para seu quarto, transferiu a sua roupa de cama e
objetos pessoais para a sala de Edward, e depois fui dormir l.
Davi ficou quase quatro semanas na fazenda. No incio, saa todos os dias para longas caminhadas
e para fazer algum trabalho manual na fazenda. s vezes, ele passou pelo bosque no extremo
oeste da casa, mas nunca entrou. Ficava um tempo de ruminao e depois seguir o seu
caminho. Ele olhou para alguns velhos amigos, e passou boa parte da noite com seus pais.
Perto do final da primeira semana, este horrio solta e variada alterada. Ele comeou a passar a
maior parte do dia e noite em seu quarto, saindo para suas refeies, raramente acontecendo fora
da casa. Ento, sobre a terceira semana, ele no surgiu em todos, exceto para usar o banheiro.
Ele no abre as cortinas de seu quarto. Ele comeu com moderao, e at o final vivido de leite e
bolachas e algumas frutas secas, que deixou sua me em uma bandeja de fora da porta de seu
quarto.
Desde o incio de sua estadia, ele havia advertido os seus pais no devem se alarmar com os seus
hbitos de vida. Em seu primeiro dia l, ele tinha ido ver Pai Jos, o padre local, a quem ele havia
ensinado no seminrio. Durante os ltimos dez dias de internao de Davi na fazenda, que o padre
era o nico ser humano que visitou e conversou com David.
Davi mantinha um dirio minucioso durante essas quatro semanas, e, com exceo de alguns
momentos quando perdeu o controle de si mesmo (daqueles momentos que no tem nenhuma
lembrana clara), h uma cronologia mais ou menos contnua de eventos, a experincia interior
Davi atravs e os fenmenos externos que marcaram esse perodo crucial.
Durante todo esse tempo, no Manchester, Jonathan morava com sua me.
Comparao de como Davi e Jnatas passou dias e horrios especficos durante essas semanas
tem sido difcil de conseguir, mas no h indicao clara de que certos estados pelos quais passou
David, s vezes coincidiu com os momentos-hora com estranhos eo comportamento na vida de
Jonathan. Nosso objetivo principal, entretanto, traar a experincia de Davi, pois, na linguagem
tcnica da teologia, o padre David M. ficou privada de toda crena consciente.Sua f religiosa foi
testado em um assalto que quase conseguiu roubar-lhe tudo. Mentalmente e emocionalmente, ele
encontrou-se no estado de um sem qualquer crena religiosa que seja. Para esta medida, David,
que ainda sentia que sua vocao de padre era vlida, tinha entregue a sua mente e emoes a
alguma forma de posse.
No teria havido nenhuma luta, muito menos qualquer agonia, se a vontade de Davi no tinha
permaneceu teimosamente ligado a suas crenas religiosas.Centmetro por centmetro,
figurativamente falando, ele teve que lutar pela sobrevivncia de sua f contra um esprito ao qual
ele prprio tinha autorizado a entrar e que agora fez uma proposta para lev-lo por
completo. Conscientemente, ele havia sido admitindo idias e convices por um longo tempo. Ele
no tinha percebido at agora que todas essas idias e convices motivador, pois todos o seu
disfarce da "objetividade", tinha uma dimenso moral e uma relao com o esprito, o bem eo
mal. Ele no tinha o tempo todo para perceber que nada moralmente neutra. Com essas idias,
convices e deficincias como um veculo mais adequado, no havia entrado nele um esprito,
alheio a ele, mas agora exigindo o controle total sobre ele.
Durante essas quatro semanas na fazenda Coos, toda a vida de David como um crente passavam
por ele continuamente e cada vez mais intensamente como fotografias a ser invertida com o
polegar na infncia, de escola, formao no seminrio, a coordenao, estudos de doutorado,
viagens de antropologia, palestras, o que ele tinha escrito em artigos e livros, as conversas que

tinha decidido, em constante mutao painis. Quando ele chegou ao fim, comearam tudo de
novo.
Cameos. pequenas cenas. Faces h muito esquecido. Palavras e frases ecoando na forma semicompleta. memrias vivas. Cada um com uma celebrao individual. O dia em que ele disse Irm
Antonio na escola do convento de que Jesus no poderia caber a hstia da comunho. David tinha
oito anos. Irm bateu a cabea: "David, ser um bom menino. Sabemos o que certo. "Tinham-lhe
dado outra opo e nenhuma resposta. No h escolha. Sem escolha, soou o eco silencioso.
Sua entrevista com o bispo de aceitao no seminrio: ". Se voc se tornar um padre, sois
chamados a uma perfeio do esprito no foi concedido maioria dos cristos" O Esprito no
elitista. No elitista. No elitista. No elitista, foi o eco.
Os ecos ecoou por todo o salo de anos em crebro de David, como "fotografias", continua a piscar
diante dele.
Lembrou-se do momento em que ele se convenceu de que no havia registros confiveis sobre
Jesus escrito durante a vida do prprio Jesus. Nos quatro Evangelhos, os Atos dos Apstolos e as
cartas de Paulo, havia apenas o que os homens e mulheres acreditaram e pensaram que sabiam
30, 40, 60 anos aps a morte de Jesus. Mesmo que eles acreditaram que eles conheciam, como
poderia ter certeza de que Davi sabiam? Ele estava pensando e acreditando que somente o que
pensavam e acreditavam. "Eu no tenho registros. Ela parece uma iluso. "Iluso. Iluso. Iluso. A
palavra era um golpe de martelo no verticilo de Davi de memrias.
Em seguida, outro flash de memria, uma outra mudana, mais um pouco do mal. Onze anos
antes, David tinha ido em uma excurso pelos lugares onde Jesus viveu e morreu. Imediatamente
depois, ele visitou Roma e passou longos dias vendo os seus monumentos, baslicas, e
tesouros. Ele acompanhou a cerimnia na Baslica de So Pedro. Como ele comeou a casa para a
Amrica, uma questo dominou tudo para ele:
Que relao poderia haver entre a vida obscura de Jesus sobre o que dura, atingidas pela pobreza
da terra, rida, e todo o leque e glria de Roma papal? Talvez ele tenha entendido somente agora,
mas ele tinha chegado a uma concluso encoberta nessa jornada em casa: no havia nenhum
relacionamento real. Agora sua memria repetia com rajadas pouco de dor: nenhuma relao,
nenhuma relao, nenhuma relao.
Quatro anos antes, ele havia aberto uma antiga tumba na Turquia nordestino. Dentro, ele e os
outros arquelogos tinham encontrado um chefe sepultado rodeado pelos ossos dos homens e os
animais abatidos para seu funeral. Os ossos, as armas, os utenslios, a poeira eo pattico de tudo
tomou conta dele.Estes tinham sido homens como ele. Eles no tinha conhecimento de
Jesus. Como eles poderiam ser julgados por no saber nada sobre Jesus eo
Cristianismo? Certamente o que Davi tinha pensado em Jesus era muito pequena de um
conceito? Certamente, a verdade era maior do que qualquer dogma?Do que qualquer conceito de
Jesus como homem ou como Deus, ou qualquer outra forma que Jesus tomou? Tinha que ser
assim. Caso contrrio, no havia sentido em nada. Maior do que Jesus. Maior do que Jesus. Maior
do que Jesus. Outro eco dissonante soar em sua memria.
H poucos surgiu uma discusso fatal que costurados juntos todos os ressentimentos ecoando,
todas as reclamaes da razo, toda a arrogncia da lgica despojado de sua prpria medula. E o
tecido da f escapou despercebida como este pano novo envolto sua mente e alma. O segmento foi
a aceitao de Davi de teorias de Teilhard de Chardin. Aceit-las, ele no podia mais tolerar a
ruptura entre a natureza material do mundo, por um lado, e Jesus como salvador, por outro lado.
Materialidade e divindade eram um, o mundo material, juntamente com conscincia e vontade do
homem, tanto emergentes da materialidade pura como automaticamente como uma galinha de um
ovo, e divindade de Jesus saindo de seu ser humano como naturalmente como uma rvore de
carvalho de uma bolota, como inevitavelmente, como a gua flui para baixo.
Jesus-to de repente parte integrante do universo, to ntima com o seu ser, de modo totalmente
fsico foi diferente do que o dogma religioso tinha dito que era, maior do que a crena crist j tinha
entendido antes. Jesus, cada homem, cada mulher, todos os irmos para as rochas, as irms das
estrelas ", co-seres" com todos os animais e plantas. Tudo se tornou mais fcil o

entendimento. Tudo veio at o tomo, e tudo surgiu a partir do tomo, bem. Tudo se encaixou.
Tanto para Teilhard, David pensou amargamente.
Com uma angstia que no poderia amenizar, David percebeu as consequncias de tudo isto s
agora na luta solitria e dolorosa viglia da sua alma. Qualquer reverncia e temor real tinha
evaporado de sua mentalidade religiosa. Para o mundo ao seu redor, ele tinha apenas um sentido
da alegria de parentesco misturados com um certo agouro. Para Jesus, apenas um sentimento de
triunfo satisfazendo, assim como para qualquer heri antigo e amado. Para a Missa, um sentimento
indulgente semelhante ao que experimentou quando se observa os servios comemorativa em
qualquer quarto de julho. A crucificao ea morte de Jesus foram gloriosos eventos no passado, as
manifestaes antigas de amor herico, no uma fonte sempre presente de perdo pessoal e no
uma esperana inabalvel para qualquer futuro.
Isolado com seus pensamentos e memrias, a questo de Davi para si no era onde e como as
coisas tinham corrido mal, mas como recuperar sua fora na f. Conforme os anos passavam
continuamente por sua viso como painis tantos da direita para a esquerda, David parecia estar
prximo a eles, examinando cada detalhe.
Como o passar dos dias, os painis no panorama mudou-se cada vez mais rpido, assim por
diante, repetindo-se mais e mais. Ele ainda podia ler os detalhes.Cada frase soou e recolheu-se
como o painel correspondente iam e vinham. No h escolha. No elitista. Iluso. Nenhum
relacionamento. Maior do que Jesus. Irmos para os pedregulhos.
Algum tempo depois da meia-noite no incio da terceira semana, na fazenda Coos, David parecia de
repente a ser afastando de seu exame minucioso-up dos painis de mudana, ou desistiam dele,
recuando em algumas escurido fundo ele no tinha notado antes . Ele percebeu que no estava
olhando para os painis na horizontal que passa na frente dele, da direita para a esquerda. Ele
tinha estado perto de uma esfera rotativa que agora estava afastando dele.Distanciando-se dele e
ainda giratria, que retratava todas as fases de sua vida continuamente e sem interrupo ao redor
da superfcie convexa lisa do que bola iluminada.
De suas profundezas sonhadora vinham os sons de todos os seus yesteryears-palavras, vozes,
lnguas, msica, chorando, rindo. A esfera tinha uma qualidade magntica de um carrossel
exalando um leve e cremosa. David parecia estar olhando para si mesmo l fora.
No entanto, uma vozinha dentro continuava a sussurrar-lhe: Por que eu? Por que eu sou
atacado? Por que eu? Onde est Jesus? O que Jesus? E tudo ao redor dessa esfera rotativa
estabelecer o veludo insondvel de uma noite que nunca tinha conhecido.
Olhando para a esfera, ele sabia que de alguma maneira misteriosa ele estava olhando para o eu
que ele tinha se tornado. Da sala ao seu redor, a sensao da cadeira em que sentou-se, o buslis
da sua roupa contra a sua pele, de tais coisas, finalmente, ele no foi sequer indirectamente
consciente.
Agora, sem qualquer pausa ou indelicadeza, a luz de esfera rotativa que comeou a
escurecer. Mais e mais a escurido em torno dela comeou a corrigir seus painis com sombras,
corvo-ps de obscuridade, pouco linhas de funcionamento da invisibilidade. O auto tinha sido
conhecida e estava sendo volatilizada na escurido. David sentiu pnico, mas parecia ser incapaz
de fazer qualquer coisa sobre o que estava acontecendo com ele.
Ento ele teve a sensao de que ele no estava mais olhando para fora, para cima ou para nada,
mas que agora ele estava l pendurado em que a negritude.Alimentando seu desamparo e pnico
foi a convico de que ele era a causa desse vazio negro e que ele precisava. Caso contrrio,
parecia-lhe, ele cairia no nada.
Ento, finalmente, tudo o que ele nunca tinha sido conhecido ou de si tinha desaparecido. O auto a
que foi reduzido agora pendurada por um fio invisvel, mas apenas enquanto ele poderia manter
essa escurido. pnico de Davi foi marinado em uma mar de mau humor subindo nele, obstinao
em ser privado de luz, de salvao, da graa, da beleza, das motivaes para a santidade, de
conhecimento sobre a simetria fsica, e toda a percepo da eternidade de Deus. Sua reao a esta
sombria: Por que eu? Ele estava esperando, esperando, quase ouvindo. Horas. Dias. Sua espera
se tornou to intenso, to opressivo que ele gradualmente percebeu que no estava espera de
sua prpria vontade. A espera estava a ser evocado por ele e por algum ou alguma coisa fora

dele. No entanto, cada vez que ele tentava descobrir ou imaginar quem ou o que foi evocando a
espera, o seu prprio esforo em imaginar tudo o que anuviou. A nica coisa que podia fazer era
esperar, ser obrigado a esperar, esperar.
E l em conjunto com ele uma tristeza que no podia dissipar. Ele no sentia mais confiana em si
mesmo ou em qualquer coisa que ele sabia. Para todos parecia ser reduzido a uma situao sem
condies, um padro sem fundo, um quadro encharcada com o vazio atravs do qual se apressou
rajadas de uma influncia aliengena que ele no podia nem se repelem, nem controle. Ele estava
indefeso. E, eventualmente, ele ia cair no sono, acordando apenas com a luz do dia em streaming
atravs da janela de baa.
De manh, ele saberia que era tudo verdade: ele foi isolado de tudo o que ele j tinha feito sua
prpria e de todos que j tinha sido. E ele teve que esperar. Mas, obscuramente, e fervorosamente,
ele percebeu que tudo o que era esperado que ele, poderia vir a ele somente sob estas condies.
Uma conversa de Davi com o Padre Jos, no final da terceira semana, revela o cerne da luta de
Davi e seu estado de esprito para a ltima fase de seu teste de quatro semanas. Foi a terceira
visita de Padre Joseph. Cada vez, ele havia questionado sobre a experincia de David, ele estava
passando, e cada vez que ele prprio havia deixado a casa oprimido por uma tristeza e dor interior
que ele encontrou intolervel. Davi tinha advertido: "No mergulhar profundamente, padre.Voc s
pode se machucar.
E vem me ver de manh. tarde, cochilar um pouco. Noites e noites so demais para ningum
alm de mim. "
Desta vez, entrando no quarto de David do lado de fora do corredor iluminado, o Padre Jos levou
um momento para se acostumar com a penumbra. pequenas linhas de luz do sol correu ao redor
das bordas das persianas. No canto ao lado da lareira, ele viu David sentado em uma pequena
mesa, debruado sobre uma pgina escrita. Uma nica vela sobre a mesa, que era toda a luz Davi
se permitiu.
David se levantou e apontou Jos para uma poltrona, quando o padre entrou. "Sente-se, Padre."
Seus olhos no se satisfazem enquanto ele falava.
Davi no tinha raspado por um par de dias. Ele era magro e ocos de bochechas. Havia muito pouco
de cor em seu rosto. Mas era a imobilidade de suas caractersticas, que tocou pela primeira vez o
visitante. Suas bochechas, testa, nariz, queixo, pescoo e parecia estar congelado em ness imvel,
como se muita determinao interior e muita resistncia constante resultou em um endurecimento
total de sua aparncia, uma definio de seu rosto em uma forma de expresso .
Seus olhos particularmente realizada Padre Joseph. Eles pareciam ter crescido muito, as tampas,
pesados, os brancos, mais brancos, os alunos, mais escura do que tinha sido. Obviamente Davi
tinha chorado um bom negcio. Mas, neste momento, seus olhos eram claros, constante no olhar,
distncia no olhar.
No havia nenhum indcio de um sorriso ou de qualquer emoo agradvel, mas nunca houve
qualquer aborrecimento. Nem o medo. Nem a dor. Tambm no foram os olhos de Davi em
branco. Eles tinham uma expresso, mas que a expresso era totalmente desconhecido para
Joseph. Ele nunca tinha visto antes nos olhos de ningum. E ele estava em uma perda para
explic-la ou descrev-lo. Ele estava olhando para os olhos de algum que tinha visto coisas de
que ele poderia ter nenhuma suspeita.
Ele sabia melhor do que entrar em brincadeiras, at mesmo para pedir a Davi que ele era. Estavam
ambos sentados em silncio, tanto entender o que estava na mente do outro.
Do lado de fora, alguns sons isolados penetrou levemente na sala, um caminho passando na
estrada, o twitter de alguns pssaros, um co latindo em uma fazenda distante.
"Eu no acho que o verdadeiro ataque chegou ainda, o padre Joe," David disse lentamente para o
visitante, em cuja mente esta foi, de fato, a questo mais elevada. Ento, ele acrescentou, como se
a responder a uma pergunta: "Sim, eu sei, porque os outros viro, ao mesmo tempo."
Ambos esperavam. visitante Davi conhecia de conversas anteriores que "os outros" eram. David

estava convencido de que a sua libertao a partir deste julgamento s poderia vir atravs dos
espritos dos Salem Velha Edward havia mencionado em seu leito de morte. Mas de alguma forma
ou de outra velha Edward agora estava associado na mente de Davi com os espritos.
Ento disse Davi: ". Tem sido ruim, mas suportvel at o" Pai Joseph lanou um olhar discreto para
David: seus olhos estavam encapuzados quando ele olhou para baixo na tabela. Jos desviou o
olhar em um embarao que ele prprio no conseguia entender. a voz de Davi foi profunda, muito
profunda, e cada palavra saiu como se um esforo especial foi necessrio para form-lo.
"No", David passou a, respondendo a outra pergunta no verbalizada de Joseph. "No h nada
que voc possa fazer. Deve lutar sozinho. Reze. Isso tudo.Reze. Um lote. Rezem por mim. "
Havia um outro longo silncio. At agora, Jos sabia que o silncio entre eles era chockful de uma
conversa que no podia definir. Ele no conseguia entender como ele evoluiu ou o que causa
exatamente. Jos era um homem simples, sem qualquer idia sutil e sem complexidades no seu
esprito. Seu corao e os instintos no haviam sido sufocada em qualquer
pseudointellectualism. Ele sabia que era uma conversa to sutil e ntimo que ele voou acima de
todas as palavras, na verdade no precisa de palavras. Ele passou entre eles num outro meio. Mas
Jos cautelosamente se recusaram at mesmo a visualizao desse meio. Ele sentiu que muito
perto de uma familiaridade com isso significaria que ele nunca seria capaz de falar com as palavras
de novo. As palavras estavam comeando a ser grosseiro, vulgar grumos de som, grosseiro,
insensvel, sem sentido. Davi e Jos foram os dois andando, naquele momento, alm da borda fina
dividindo linguagem de significado, eo significado era agora uma nuvem envolvendo ambos.
Padre Jos esperou at que ele sentia de Davi, que ele deveria sair. Ento ele comeou a subir
sem pressa. Davi disse: "Digamos que uma missa para eles.Eles precisam de oraes. Eu falheilos. Agora eu preciso deles, a sua ajuda e seu perdo. "Joseph olhou para ele interrogativamente,
parou as palavras correndo para seus lbios. Joseph agora acreditava que David j havia sido
"visitados".
Para a prxima semana, a quarta na quinta, dias de Davi e a maior parte de suas noites foram
passadas sobre a cadeira pela janela da sacada. Para o ltimo dia ou mais antes da luta final, um
silncio curioso tinha cado sobre ele. No foi sinistro ou medo de enchimento. Mas era to
profundo e to desprovida de qualquer movimento em seus pensamentos, emoes e lembranas
que a dvida ea incerteza provocou nele tomou propores de expectativa angustiante.
Contudo, no h expectativa bastante veiculada a realidade angustiante do seu "visitantes" e sua
"visita".
O primeiro sinal de sua presena chegou cerca das onze horas de uma noite. Todos os dias que
uma tempestade se desenrolava ao redor da fazenda. A tempestade havia impedido o Padre Jos
de fazer a sua prometida visita semanal. David passou o tempo contemplando a chuva caindo e
relmpagos de sua janela. Ento, exceto por um ronco distante de um trovo e um chuveiro
ocasionais, sbitas, chicoteando, a tempestade foi gasto.
David percebeu o manto de exausto, que sempre caiu discretamente no interior depois de ter sido
goleada e queimado e sufocado pelo vento, relmpagos, troves e chuva. Normalmente, a terra
sacudiu o manto de forma rpida e retomou a sua postura habitual da noite como um repositrio de
energias para incubao, a respirao, enrolando, exercendo, pulsante, auto-renovao, espera
do sol e luz do novo dia.
Ele esperou o farfalhar inevitvel e acelerado nos campos fora da casa. Mas hoje o silncio de
cansao parecia prolongar-se. Uma mo comandante parou o curso da natureza, a fim de abrir
caminho para os visitantes especiais. E, na conscincia de Davi, todas essas mudanas residiu
tons simples de seu humor.
O ponto mais agudo e auto-consciente em seu ser ainda um impulso de esperana, de esperar que
crescia mais e mais com o silncio prolongado sobre a terra. Mais uma vez David parecia pairar
sobre o vazio escuro como breu. Esperando mais uma vez, parecia ser a sua prpria essncia, a
nica razo para sua existncia continuada. "Contanto que eu posso esperar. . . "Foi o seu
humor. Esperando, esforo, ouvir, ver.

Depois de talvez uma hora, ele sabia que em algum lugar perto dele havia um som curioso.
No incio, quando ele ouviu isso, sua ateno no peg-lo. Era to fraca, que poderia ter sido o som
ea sensao do bombeamento de sangue em seus prprios ouvidos. Mas depois de alguns
segundos, ele comeou a distingui-lo. Seu corpo enrijeceu como o som foi ficando cada vez de
modo um pouco mais alto.
Ele no conseguiu identificar o som. Dentro dele, mas de alguma forma relacionado com o som
fraco, wisps pouco de memria tocou-lhe momentaneamente a conscincia, atormentando-o como
ignorados pelo, deixando-lhe todos os mais tensos. Ele parecia se lembrar. splinks Little,
fragmentos irregulares de espelhos quebrados, reflectindo uma certa sombra de vida, mas ele no
podia fazer exatamente o que estava sendo chamado de volta para ele.
Ele percebeu que o ato de tentar lembrar-se era um bloqueio para lembrar, o ato de pensar um
obstculo ao conhecimento. Em um ponto, o som sumiu completamente. De repente ele estava
sozinho. E viu-se cair para trs na cadeira bruscamente. Ele tinha sido a metade do que,
aparentemente, na sua frente esticando o pescoo para ouvir. As palmas das mos e na testa
estavam molhados. E seu desejo de saber parecia infinitamente triste.
Ento o som comeou novamente. David percebeu agora ele estava vindo de qualquer direo em
particular. No de fora da casa. No de dentro dele. Nem poderia dizer que estava vindo de
todas as direes ao mesmo tempo. Sentia-se tola que de alguma forma ou outra, era um som
permanente, que sempre esteve ali ao seu redor. Ele sempre tinha ouvido falar dele. Mas ele nunca
tinha escutado, ou nunca se permitiu at mesmo a reconhecer que ele ouviu.
Ele virou a cabea direita e esquerda. Ele virou-se, ouvindo o interior da sala. E com uma violncia
sbita que entendeu porque o som parecia vir de qualquer direo. Pela primeira vez em sua vida,
ele sabia o que estava a ouvir um som registrando em seu crebro e mente sem qualquer uma das
condies normais de audio exterior sem ondas de som, nenhuma fonte externa de som,
nenhuma funo de seus tmpanos. Alm de toda a dvida ou objeo capciosa, ele sabia que era
o som real, que no podia ser ouvido com o ouvido externo.
A estranheza fsica de que nova audincia teve um calor misterioso da realidade. Foi mais real do
que qualquer outro som que ele pudesse ouvir no mundo fsico. Ele quebrou o silncio da noite e
sua viglia mais penetrante do que se tivesse explodido uma arma de fogo fora da
janela. Intensamente prazeroso, pois to secreta. Profundamente alvio, porque ele indeferiu o
silncio em torno dele de uma forma to ntima com ele a ss. Absorvendo, porque veio de nenhum
lugar, ainda que encheu toda a ouvir o seu interior. Mas intimidar, porque de alguma maneira
transcendente, que no tinha carinho.
Esse som foi uma revelao inteira. Ele agora entendia que havia um conhecimento das coisas
materiais e uma forma de ter conhecimento de que, neste caso, de sons, que no veio atravs de
seus sentidos. Seu medo e desconfiana lutou com esta realizao, sempre que uma rua de som o
grito de um pssaro no meio da noite, o pio de uma coruja-bateu a audincia da maneira
normal. Estes novos, com medo, sons chafurdando parecia pertencer substncia das coisas
audveis e sua audio deles absolutamente verdadeira audincia. Os sons externos da noite,
mesmo embaralhar as ocasionais de seus prprios ps no cho, parecia pertencer a um mundo
fugaz, artificial, no real em tudo, mas construdo apenas por estmulos externos e por suas
prprias reaes fsicas.
A babel de sons internos foi crescendo, e no mundo "artificial" da sua vida normal parece ser frgil
como uma trelia com grandes lacunas ou um muro feito de fios muito separadas. Um bruto,
esbravejar, a realidade esmagadora novo foi correndo atravs dos furos.
Com isso, David comeou a compreender vagamente o que significava a posse, para que babel
invasora estava no controle dele. Ele no podia elimin-lo, repeli-lo, examinar e analisar, decidir ele
gostou ou no gostou. Permitiu-lhe nenhuma reflexo ou de rejeio, no aceitao provocar,
causada nem o prazer nem repugnncia dor, nem prazer. Foi neutro. Porque neutro, foi funesta. E
comeou a sombra sua mente e com a sua prpria neutralidade do gosto e do juzo mais do que um
desperdcio de vento rctico. Seja qual for a beleza, harmonia e sentido tinha sido associado em
sua memria com o som j comeou a murchar.Ele sentiu que murchando sutilmente. Ele sabia que
suas implicaes terrveis.

"Meu Deus! Jesus! "De repente ele gritou para si mesmo sem som. "Meu Deus! Se todos os meus
sentidos viso, audio, olfato, paladar, tato, so invadidas como essa, eu estaria possudo. Eu
estaria possudo. Jesus! Eu estaria possuda. "
Ele tentou dizer "Jesus" em voz alta, para gritar alguma orao, como a Ave Maria ou o Pai-Nosso,
alguma orao que ele conhecia e tinha dito um par de mil vezes a cada ano nos ltimos 35 ou 40
anos. Mas ele ouviu nenhum som de sua prpria boca. Ele tinha certeza de que ele havia
pronunciado as palavras. Mas a posse da sua audio foi longe demais.
A babel cresceu cada vez mais alto por graus infinitesimal, mas implacvel. O prprio som estava
sem ritmo, lembra David. Foi uma combinao de milhares de pequenos sons, literalmente, uma
babel de sons. Ele ficou mais alto, aproximou-se dele nesse sentido. Os muitos sons pouco, passou
a harmonizar-se em duas ou trs slabas particular, ele no pde distinguir corretamente. Os sons
aumentava, mas eles se uniram em um ritmo to lento e com o que parecia ser interminavelmente
longas pausas entre as mudanas, que uma nova opresso comeou a cibra sua mente e
corpo. Foi seu esticando, esperando, esperando, sua antecipao, tudo agitado em dor pela vara
dura de medo dentro dele. No entanto, dentro dele, algum msculo, forte indomvel alma da
empresa detidos.
Como as vozes unindo pouco tomou forma e ritmo, David comeou a ouvir a batida das slabas,
mais alto e mais distintamente. Como o ritmo batendo tomou corpo, ele encontrou o seu corpo
balanando em unssono, com os ps batendo no cho, batendo a mo no joelho, a cabea e os
ombros para frente e para trs masturbando. Ele ainda no conseguia distinguir as slabas, mas a
batida rtmica foi animando cada parte do seu corpo. Seus prprios lbios comearam a pegar uma
slaba agora e depois. A voz ficou mais alto ainda. Milhares deles. E milhares de pessoas. E mais.
Falteringly mas com maior preciso os lbios procurou os sons e caiu em unssono com as vozes
que se ralar com as slabas cada vez mais alto e mais alto.Sua tenso cresceu. Seus movimentos
fsicos foi mais rpido e mais rpido. O som das vozes foi um estrondo em seu ouvido interior
agora. Sua prpria voz pegou as slabas.
Mister Natch. . . Mister Natch. . . Mister Natch. . . Natch Mister ...
Um exrcito de vozes estava marchando atravs de seu crebro e alma, gritando, ralar, bater,
gritando que a ltima slaba, Natch! Natch! Natch! Natch!, At que David sentiu que ele ia se
transformar em uma string, palpitante involuntrios dos msculos tensos e som louco.
Como o rudo atingiu um crescendo, David tinha praticamente solta, entregue, estava espera de
desintegrao atravs do som. Em seguida, uma nota nova e totalmente diferente ecoou no
barulho. Ele parou de escorregar, render-se. Uma parte interna de que ele no tinha sido
contaminado agora tornou-se viva.
O novo som estava claro, um pouco como um sino, mas ele no sabia que o som do metal
produzido, ele sabia que suas notas no iria morrer quando chegar a hora soou e passou. Era um
som que cantava e no tocou. Ela repetiu com uma promessa de permanncia, sustentada e
contnua. Era um som ao vivo. E enquanto ela tinha a beleza assustadora de prata tonal falando
musicalmente e sem palavras atravs de ar mais puro, que tambm veio envolto em que a liquidez
e calor, cuja mensagem o amor realizado.
Como o corao de Davi levantou-se para a nova msica, ele comeou a detestar todos cantar o
que mais boal, Mister Natch! Mister Natch! Mister Natch! Mas ele ainda no conseguia se livrar de
sua fora, violncia sedutora. E assim se formou um vazio, um abismo, um abismo intransponvel,
cujas paredes eram feitas de som, cujo cho era de pura dor. Uma parte de sua mente tornou-se
um leito de agitao, depresso alvoroo, e sua vontade de que recuou em espasmos de
nojo. Outra parte de sua mente foi transfundido com a liberdade de calma e segurana completa de
repouso, imune a qualquer mancha de escurido. "Entre ns e ti existe um grande abismo. . . eles
que iria passar por cima dele, no pode. "Bits de tiro susto como a eletricidade em torno ragtag
frases direita na memria de David.
E o som, sempre de som. Bater, rugindo, rabugento, com voz rouca, cambaleando em volta dele
como bobinas de que ele e surdo sufocada ele. E ento, fresco e longe, muito acima em alguma

regio da luz solar e de sequeiro calma fora de qualquer alcance possvel, mas alcan-lo, no
entanto, no havia outra nota que, ao contrrio, ntimo, com jorra doura inimaginvel que o seu
rosto molhado de lgrimas de saudade .
A certa altura, todos os imerso deste em soar opostos e contradies ecoando tornou-se tanto
diversificada e intensificada. O conflito pela posse da sua audio foi estendido para os outros
sentidos e para o seu interior congregao de sentidos. Como o conflito aumentou e se infiltrou
atravs dele, as fontes de medo e desejo, repulsa e atrao de brotou at que todos os seus
sentidos ecoou sua agonia.
Ele caiu de joelhos, a testa encostada ao vidro frio da janela, com as mos em orao bloqueado,
com os olhos bem abertos e olhando para a noite, mas cegos de outros olhos que assistiu do lado
de fora. Para os prximos poucos minutos interminveis, a conteno do furaco entre o bem eo
mal sempre torcendo violentamente atravs de nossa paisagem humana foi canalizado e focado em
que figura ajoelhada de Davi, eo conflito prenderam totalmente.
De repente, em um determinado momento, ele estava flutuando em um lago de guas interiores
serena dentro de vales deliciosa carpete em madeiras verdes e gramados pacfica de flores
silvestres. frente, estavam um cu oriental, a sua face azul claro bronzeado pelo sol
nascente. Ento, assim como, de repente, ele estava jogando freneticamente em um rio que desce
a montanha atravs de um desfiladeiro alto para que nenhuma luz solar chegou.
Nada parecia impedi-lo de se afogar ou ser empalado e esmagado nas rochas de tubares com
dentes feios e penhascos cabeas. Seu corpo foi realizada atravs de cascatas e corredeiras em
balano e cercado por muralhas gigantescas falsias de aluguel com fendas estreitas e precipcios
inhanging. Ao longo desta violncia, ele foi perseguido pelos clomping de Mister Natch e cortejado
pelas notas alegres de que outras msicas de longe acima.
Ento, novamente, sem aviso, todos os contrastes confuso aumento na velocidade e variedade. Ele
foi preso em um teatro de mudana rpida alternncia entre o horror eo alvio, beleza e selvageria,
a vida ea morte. No havia nenhum sentido, nem rima nem razo para tudo isso. Agora, ele viulimbed delicada, rgos de seda vestidos de dana em uma plataforma verde e starching ritmos dos
ventos. Ento, rpido como um raio, ele estava examinando corpos eviscerados, ventres abertos
com as tripas para fora plopping e babando nas coxas e joelhos, os rgos de fenda do queixo at
o lombo, os seios cortados, bocas de olhos e dedos e cabelos, tapetes de excrementos. Agora era
cachos de frutos, maduros pesado envolto entre as rvores ou entrelaados em musgo espanhol
sobre um dique grande.
Em seguida, no caleidoscpio de insanidade que era o mundo de David nos momentos
excruciantes, foi vasilhas pesadas de urina com furos, pulverizando os olhos pasmado e bocas de
cadveres, os milhares de cadveres, homens, mulheres, crianas, fetos, lanada higgledypiggledy sobre uma plancie pedregosa.
Como o desconcertante, jogos horripilantes de imagens caram na frente de seus olhos, ele sentiu o
refluxo de controle. Ele tinha apenas uma certeza: duas foras lutavam pela posse dele, e ele no
pde evitar o alagamento de seus sentidos. Ele no poderia livr-los, quer da sujeira ou a
beleza. Toda sua vida ele tinha sido capaz de se controlar. Agora, o controle se foi. A invaso
continuou.
A confuso chegou ao seu paladar e olfato, que invadiu todos os sentidos e todas as nuances do
seu ser, que era alimentada por seus sentidos. Amargo e doce, picante e esgoto que flui, e
perfume, picar e acariciar, animal e humano, comestveis e no comestveis, vmito e delicadeza,
spero e suave, sutil e apontou, chocante e flutuando, vertiginosa e calmante, dor e prazer, os
contrastes jangled cada boto que gosto e do nervo na boca, garganta, nariz e na barriga.
Ele chegou ao ponto de quase histeria quando o seu sentido do tato foi atacado: cada centmetro
de sua pele era raspada com escamas speras e acariciou com veludo, queimado por pontos
quentes e doloridos, por gelo, ento relaxou e massageado por calor suave e superfcies sem atrito.
A tempestade em seus sentidos se tornaram mais e mais intensos conforme o que cada uma das
sensaes contraditrias foi agrupada dentro dele para fazer um mosaico cabea de bobagens,
confuso, desorientao, impotncia.

No entanto, mesmo com todo o controle perdido, de algum modo sua mente e procurava uma
resposta para a pergunta final: Por que no posso resistir? O que devo fazer para repelir este? Que
motivao que posso usar para expulsar tudo isso? O que eu fao? Ele percebeu claramente o
suficiente para que seu tempo no estava, que nem tudo estava perdido ainda, que em algum lugar
ele deve ser algo saudvel e ativa ainda. Por todo o tempo ele se agarrou a uma coisa: quanto mais
intensa a distoro ficou mais apertado e pega o exercida sobre ele, o mais puro horror e dor
paralisou qualquer iniciativa dele, o mais bonito e ganhando se tornou a msica de cima.
Seu som encantador ainda estava a uma distncia incomensurvel e alturas inacessveis. De algum
modo ele no podia entender, porm, estava perto dele. Ele comeou a lutar pela fora para ouvir,
para escutar. No era monocromtica ou em tons nicos. Foi um coro de muitas vozes, mas
harmonizada alguma alegria inefvel com clusters de varredura das cordas e das congregaes
das notas graa subindo. Adagio, foi grave, mas feliz.
Retumbante, ele tinha um frescor agarrados a ela. Uma vez que tinha todas as caractersticas de
provocao seu amor suave, a sua conivncia e cumplicidade, o seu favoritismo e bater nela, havia
uma pulsao constante de rgos como a que foi mais profunda do corao do universo e to alta
como o eterno placidez os homens sempre atribuda divindade imutvel.
Em um momento surpreendente em todos os din e da dor, o corao de Davi saltava. Foi seu nico
momento de alvio e paz, e ele veio pouco antes do clmax de sua luta. No foi tanto uma calmaria
enganador que, por vezes, engana o padre mais exorcismos ordinrios. Foi uma msica que ele
sabia de alguma forma, cantadas por vozes de alguma forma ele sabia. E embora ele no pudesse
lembrar a msica ou o que estava cantando, ele sabia que no estava sozinho."Jesus! Eu no
estou sozinho ", ouviu-se resmungando. "Eu no estou sozinho!"
Ele comeou a distinguir vrias vozes nessa msica suave. Ele sabia que eles! Ele sabia que
eles! Ele no poderia reconhec-los, mas sabia-los. Eles eram amigos. Onde? Quando? Quem
eram eles? Ele havia conhecido h anos, ele percebeu. Mas quem eram eles? E como a nova
sensao penetrou os seus sentidos interiores e colidiu com a sua solido, uma emoo seesawing
selvagens comearam a filtrar mais e mais em sua mente e vontade e imaginao. Ele encontrouse balbuciando frases incoerentes, que estavam na primeira ininteligvel at para si mesmo. As
frases parecia vir de alguma faculdade interior que ele sempre usava, mas nunca reconheceu,
alguma fonte de conhecimento que ele havia negligenciado por todos os seus anos como um adulto
e um intelectual, profissional.
"Meu refro Salem. . . meus entes queridos ... "As frases foram expulsos dele por alguma fora ea
fora da sua prpria, o seu prprio. "Meus amigos. . .amigos de Edward. . . . Vem mais
perto. . . . Perdoe-me. . ".
Um pequeno redemoinho de entendimento comeou a se formar em como ele bateu a memria dos
ltimos dias Velha Edward e da visita ao Salem longos anos atrs. Foi bem na hora. Pois, nesse
momento, comeou o que provou ser a ltima fase do julgamento de Davi.
Momentos de terror apoderou Davi imediatamente: de repente ele sentiu tudo, tudo tinha sido
arrancado de suas mos e ele no podia encontrar em si mesmo qualquer razo consciente para
rejeitar a influncia clamorosa e opressivas da Mister Natch. Sua mente mais uma vez parecia ser
mero receptculo. Sua vontade, a vontade que ele sempre invocado conscientemente para a sua
disciplina para o estudo e as suas decises prticas, parecia estar na baa de novo e no consegue
lev-lo vitria.
Terror aprofundou a sua mente se tornou mais e mais confuso, e sua vontade era vencer e
amarrado e imobilizado por motivos contraditrios e venenosamente neutralizantes. O que
derramou em sua mente e encher o seu esprito era como veneno.
Uma multido desordenadamente razes gritou e gritou dentro dele. Mister Natch pulsado e raspou
horrivelmente: Hoc est corpus meum. . . Jesus Hocus-Pocus um asno crucificado. . . . Bom e
verdade a maior meta do homem. . . . Como delicioso e humanos para tentar a mais
desumana. . . . Jesus, Maria e. . . Satans, os demnios podem foda, foda, foda-se. ... Eu te dou
meu corao e minha. . . Deus no vai permitir que o mal. . . . Boa to banal como ruim, tem
tanto. . . . Eu desejo a salvao da Cruz. . . e espero que o gosto da liberdade de blasfmia. . . . Eu
amo. . . Eu odeio. . . Eu acredito. . . Eu no acreditar.. . . Ele criou Jesus veio de uma ameba. . . e

disse: este meu filho amado em quem me comprazo. ser de Davi foi anestesiada com dor e
exausto. Todo esse tempo, os seus sentidos foram atacadas e confundida com o conflito
estridentes mesmo, at que em uma terra de indescritvel estupidez e confuso de seu toque, seu
cheiro, sua audio todos os eco: O bom bom demais para ser verdade. . . . O mal demasiado
mau para ser verdade no. . . . O que verdade?
Agora, no h soluo, no h fuga, no h alternativa ao dilema, nenhum fator determinante, no
tem peso decisivo na balana parecia possvel. Lost. Todos perderam. Tudo o que David havia
estudado, em todas as estradas e byway do raciocnio intelectual, a sutileza psicolgica, prova
teolgica, a lgica filosfica, histrica prova de todos esses se tornaram como tantos objetos, no
em partes dele, somente meras possesses e lixo que se acumulavam, agora lanado em chamas
que avanaram para alm do limiar do seu prprio ser. Tudo o que ele jogou nessas chamas foi
apreendido, derretido, dissipada, combustvel simples, incapaz de resistir queima.
Negritude tinha quase totalmente obscurecida sua mente quando Davi tomou conscincia de que
uma coisa permaneceu. Algo que desafiavam a escurido ea opacidade. Algo que subiu fortemente
em si, independentemente do tempo que cada cano, estranha dominou o clamor insistente
envolvimento ao redor dele.Na primeira, ele era apenas conscincia do som. Ento ele comeou a
maravilhar-se com sua fora, e no na sua intensidade, pois ele nem sempre podia ouvi-lo, mas a
sua persistncia no meio de sua dor e desespero da invaso. Ele tentou refletir sobre ela e sobre a
fora que cresceu dentro dele como um acorde de responder, mas logo ele perdeu toda a
conscincia disso. E, imediatamente, novamente, a luta em conjunto, e sua ateno se voltou. E
no mais logo ouvir novamente a msica do que a fora estranha e autnoma dentro dele se
levantou. De repente, ele sabia o que era a fora. Era sua vontade. Sua vontade autnoma. Ele
prprio, como livre-escolha de ser.
Com um olhar de soslaio da sua mente, ele descartou uma vez por todas que o tecido de iluses
mentais sobre as motivaes psicolgicas, os estmulos comportamentais, racionalidades, sebes
mentalista, tica situacional, lealdades sociais e lemas comuns. Todas as impurezas e j foi comido
e se desintegrou em chamas desta experincia que ainda pode consumi-lo.
Somente sua vontade permaneceu. S a sua liberdade de esprito para escolher se manteve
firme. Apenas a agonia de livre escolha ficou.
"Meu refro Salem!", Ouviu-se dizer. "Meus amigos! Rezem por mim. Pea a Jesus para
mim. Rezem por mim. Eu tenho que escolher. "
Agora, uma agonia especficos e peculiares afligem David. Ele nunca havia conhecido antes. Na
verdade, depois ele perguntou por um longo tempo real o nmero de escolhas que tinha feito
livremente em sua vida antes que a noite. Pois foi essa agonia de escolher livremente, totalmente
livre, que agora era sua.Apenas por uma questo de escolha. Sem estmulos exteriores. Sem
qualquer formao na memria. Sem qualquer empurro adquiriu gostos e convices.Sem
qualquer razo ou causa ou motivo de decidir sua escolha. Sem qualquer gravamen de um desejo
de viver ou morrer, pois nesse momento ele era indiferente a ambos. Ele foi, em certo sentido,
como o burro filsofos medievais tinham fantasias to indefeso, imobilizado e destinados a morrer
de fome porque estavam equidistantes de dois fardos de feno equivalentes e no pde decidir qual
deles se aproximar e comer. Totalmente livre escolha.
ritmo clomping Mister Natch agora tornou-se o acompanhamento de um mal grotesco e repugnante
burlesca de distoro. Um rosto e corpo stiro apareceu na imaginao de Davi, to real que ele viu
com seus olhos. Naked. Obscenamente esparramado. Bulbosa. O nariz apontando para uma
direo oblqua. Dois olhos vesgos em direes opostas. sorrindo boca espumando, torto. Garganta
gorgolejar insano ri. Heavy seios femininos blotched com verrugas, pendurando mamilos, vermelhosangue, e apontando como pnis duplo. Pernas afastadas, estrias de sangue e esperma. Um dedo
dobrado de volta virilha coar e esfregar freneticamente. Twisted, dedos irregular com unhas
quebradas em pedaos de puxar cabelo e gesticulando de forma grosseira. Cogulos de
excremento solidificado em torno das ndegas.
David pegou o odor de cowstalls e latrinas ao ar livre. Ele lembrou os nmeros do diabo os gregos e
os Asmat. Ele sentiu a atrao mais antiga registrada na histria do corao humano. Ele sentiu
isso como uma semente do mal antigo que tinha recebido de todos os que vieram antes dele, no
como um dom fsico de importao terrvel, mas como conseqncia de ter nascido de sua linha e,

em certo sentido, acumulando todo o mal que tinham transmitidos. No age mal.Nem impulsos
mal. Nem culpas nem vergonha. Nada de positivo. Em vez de uma ausncia no valor de uma falha
fatal. A falta de morte. A capacidade de auto-dio, de suicdio, no porque ele no poderia viver
para sempre, mas porque ele poderia viver assim, se s. . . Essa tentadora "se apenas" de
mortalidade, que aspira infinitamente sem ser infinito em si. Os famas peccati dos latinos. O yetzer
ha-ra dos hebreus. "Vocs podem ser como deuses conhecendo o bem eo mal", a Serpente tinha
dito na Bblia mito no-adio ", mas capaz apenas de mal, se deixados a si mesmos."
Ele tinha que escolher. A liberdade de aceitar ou rejeitar. Um passo proposto em uma escurido. A
msica do alto ficou em silncio. O clamor de "Mister Natch parou. Tudo parecia espera de seu
prximo passo. Seus. Somente sua.
Mesmo a ser neutro foi uma deciso. Por ser neutro agora foi refugiar-se no cinismo, ao dizer: "Eu
no quero saber," a recusar um apelo confiana, ficar sozinho, apenas para ser.
Por uma frao de segundo, parecia que ele deveria voltar e pedir o consolo do mal, pelo menos
ele estaria sob controle tangvel e possudo por o que correspondeu a um dos seus mais profundos
desejos. Mas foi s por um segundo, porque para alm de que o rochedo da deciso, ouviu ou
pensou ter ouvido o choro de uma grande-vinda em uma distncia infinita, e no em sinal de
protesto, no em histeria, no em desespero, mas sim um grito de uma alma conduzidos para o
ponto extremo da resistncia pela dor e pela desgraa e abandono. Ele ouviu o grito assumir vrias
formas: "Abba, Pai!" "Me, eis que" "Senhor, lembra-me!" "Com este sinal!. . ".
Era tudo o David precisava empurr-lo, mesmo perseguido por seus medos, o passado que
rochedo. Ele comeou a pensar palavras novamente, para abrir os lbios, murmurando-los
silenciosamente.
Em seguida, o pnico aumentou. E se tudo fosse iluso, zombando de iluso? O pnico se tornou
um pandemnio em seu crebro. Mas agora ele foi acompanhado e superado pelo seu desejo
violento de falar, para obter essas palavras em uma vida sadia. De alguma forma, se ele teve suas
ltimas foras, se isto lhe custou a vida, ele tinha de pronunci-las de forma audvel. Suas
intenes no seria humanamente real at que ele fez. . . a menos que ele fez.
Em sua agonia, ainda de joelhos e ainda diante da janela de seu quarto, Davi ficou to absorvido
neste ltimo esforo que ele ainda no percebeu a figura de p para fora da janela. Padre Jos
estavam esperando em casa para a tempestade que se abateu, e em seguida partiu para a
fazenda. A nica luz no lugar da janela tinha sido David. Agora, ele ficou fora tentando adivinhar o
que estava acontecendo com seu amigo dentro. "Ajuda-lo. Me de Jesus. Em nome de Jesus, pedir
ajuda para ele, por favor. "Podia ver os lbios de Davi, trabalhando silenciosamente e seu largo,
olhos cegos olhando para a noite.
Jos estava prestes a bater na janela, ou acordar os outros na casa, quando ouviu Davi chorar em
voz alta, num primeiro momento, de forma staccato, em seguida, com firmeza e connectedly e
vibrante: "Eu escolho ... Eu vou ... Eu acredito. . . . Ajuda a minha incredulidade. . . Jesus! ... Eu
acredito Eu acredito Eu acredito. "Joseph ficou imvel e ouviu. Ele s podia ver o rosto de David e
ouvir suas palavras. Ele no podia entrar em sua conscincia, onde a dupla canta mais uma vez
tocou o mais profundo de sua alma.
Mas foi diferente para David agora. Ele havia escolhido, eo resultado foi instantneo. Ele descobriu,
no de destruio e impotncia e fraqueza infantil, e no a escravido negra de esprito e vontade
que o senhor tinha insultado Natch seriam os frutos da f. Em vez disso, uma dimenso grande e
deslumbrante cheia de alvio e de distncia, altura e profundidade inundaram sua mente e vontade
e imaginao.
Como se as trevas e agonia por trs dele havia sido apenas um pequeno teste transitria, os
horizontes da vida e da existncia foram miraculosamente claro agora. O ar estava impregnado de
luz serena e grandes, espaos calma do azul.
Cada escala, medio e extenso de sua vida estava vestido com a graa ea beleza de uma
liberdade que ele sempre tinha medo de perder, mas nunca tinha sido certeza de que ele
possua. Cada pista que ele tinha escalado como um jovem menino-suas primeiras tentativas de
pensar, ao sentir, ao julgar moralmente, a auto-expresso, estavam agora cobertos de canteiros de
flores perfumadas alta, como violetas e harebells e Colombina. Cada recanto e nicho onde seus ps

tinha travado e ele tinha tropeado e tropeou durante seu intelectualismo cedo na universidade,
estavam agora repletas de erva que brota verde.
E seu maior maravilha era o seu novo cu, seu horizonte fresco. Ao longo dos anos seu cu
humana tornou-se uma grelha de ferro fundido, ele tinha sido capaz de enviar um fundamento
estranho voando pelos buracos pequenos. Mas seu horizonte se tornara-se uma malha, altura
unscalable de ao, que era aspergidas com o desconhecimento eo agnosticismo: com o "No
podemos saber exatamente" do pseudointellectual, o "Vamos manter uma mente aberta", que abre
todos os argumentos contra a crena.
Agora, de repente, com a sua deciso tomada, cu Davi era uma profundidade dustless de
expanso do espao. Seu horizonte era uma vastido aberta recuando, recuando, recuando,
recuando cada vez, sem obstculo ou limite ou cisco ou mesquinhez. Viu-se imensamente alto, livre
de peias, num pice do desejo e da vontade, livre de todas as retrgradas, sem interferncia de
lamenta enjoativo ou wisping de memria de ratos roendo sua sexualidade inexperientes e seus
caprichos inesperados.
Davi estava vista de tudo o que ele significava como um ser humano e tudo o que o ser humano
sempre significou para ele, no antigo corao de fraqueza milenar do homem e no pico do homem
gratuitamente dado o poder de estar com Deus, para ser de Deus e viver para sempre.
As vrias figuras que haviam povoado o seu passado, ele agora via na luz eterna-Neanderthal, CroMagnon, Sinanthropos, Homo sapiens, coletores de alimentos, produtores de alimentos, os homens
da Idade da Pedra, do Bronze adeptos, adeptos de Ferro, judeu, cruzado, muulmana,
renascentista Papa, o Patriarca russo, sacerdote grego, cardeal catlico, asiticos Buda, Africano
diabo, Satans, Darwin, Freud, Mao, Lenine, os pobres de Sekelia, os valores em execuo e
queima nas ruas de Hiroshima, os bebs morrendo de Bombaim, o casas na Califrnia Bel Air, os
anfiteatros da Sorbonne, as vilas de Miami Beach, as minas de West Virginia, a bolacha em suas
prprias mos na massa, o rosto sem vida de Jonathan. . . .
Ele estava prestes a cair em orao, quando, por um instante, ele ouviu os dois cantos
novamente. Ele foi empurrado para fora do seu visionamento de volta realidade da cadeira,
janela de baa e da noite. O cntico celeste j no era mais do que uma nica nota prolongada de
um alade, persistente, lmpida, clara, linda. Mister cantar ralar Natch tinha sido diluda e abalada.
Por algum proxy misterioso, David sentiu as dores da agonia, no me arrependo. Ele foi, ele sabia,
auxiliando na desgraa inevitvel de alguns seres vivos, a quem no sabia, quem tinha para odiar,
mas cujo destino era catastrfico desastre absoluto por qualquer comoo ou piedade. Apesar de a
paz inundando de luz e de lavar o seu esprito, ele se encontrou aps a retirada desesperada o *
seus adversrios feridos.
Uma vez que-muscular, respirao gritos de "Mister Natch j tinha reduzido a uma fina, tubulaes
lamento baleado com trinados de terror, arpejos de agonia correr febrilmente e irregularmente
atravs de cada nota de protesto. Isso prolongada gemido parecia espiral para cima, torcendo e
contorcendo-se e ondulando, balanando as antenas de um inseto venenoso enquanto afundava
para trs desesperadamente para casa cobertura no esgoto, uma serpente, cujo corpo foi um
slido, pulstil, esfaqueando sua cabea para cima, como ele se afastou a partir da lava fluido do
outro retumbante nota que David sempre descrito mais tarde como seu "coro Salem".
Ento ele comeou a sentir grandes distncias novamente. clamor Mister Natch foi abalado, sempre
perseguido por aquele canto do cu. Como tudo o que cresceu mais fraca, David levantou-se,
ouvindo atentamente. Os dois cantos estavam se retirando dele. Abriu as janelas duplas e olhou
para fora passado no ombro de Jos, seu olhar para viajar para o jardim e, para alm, para o
campo, as montanhas, o horizonte. Como os sons se retirou, sugado, por assim dizer, em espaos
desconhecidos entre as estrelas em cima, ele procurou o cu. O centro da tempestade se afastou
para o litoral oriental para ser gasta ao longo do Atlntico. Estava frio, provavelmente
congelamento. At entre as estrelas que tentou acompanhar a trajetria desses sons. Mas os
ltimos ecos fracos morreram. Tudo estava calmo. Ele ouviu, olhando silenciosamente para
cima. No havia nenhum som.
Um lento sorriso de reconhecimento surgiu ao redor dos olhos e nos cantos de sua boca, quando
ouviu o farfalhar das energias da Terra recuperando-se aps a tempestade.

Seu olhar descansado, finalmente, sobre o Padre Jos, e ele acenou-lhe para entrar. A lua j estava
voando alto, de rosto brilhante, um tom morno, amarelo para a luz. Seu silncio foi muito dourado e
suave e confiante. Ele e Jos estavam prestes a se afastar da janela para a sala quando um
rouxinol comeou a cantar no bosque onde o velho Edward costumava passear fumando seu
cachimbo noite depois do jantar. Essa msica veio a Davi como uma mensagem de um mundo de
graa, uma pitada de vida sem fim, no como Jonathan e, como ele, David, tinha tomado tais sons
da natureza, no como indcios de molculas infinitamente reagrupamento, mas da vida infinita para
cada pessoa e de amor sem uma sombra.
Davi afundou em sua cadeira e ouviu. Joseph ficou imvel, com medo de perturb-lo. Ele olhou
para o lado de Davi para o cu e as rvores. Durante toda a noite at que a lua afundou e as luzes
da manh de sol raiado do leste, por um lado azul e cinza, o vermelho, os dois homens ficaram l,
enquanto a nica cano do rouxinol quebrou o silncio. A msica parecia ter a calma serena do
infinito. Ele encheu os ouvidos e mentes. Ele derramou em cada canto e recanto da sala onde eles
estavam. Foi surpreendente, cheio de voos inesperado e longo prazo, sustainments gracioso, que
oscilou para a margem da melodia, e depois se afastou apenas a tempo para assumir novas
escalas. No foi triunfante. Era comemorao de calma, a proclamao de continuidade, a
afirmao do valor da vida, a confirmao de beleza por causa da beleza, a garantia de um
amanh, assim como bno sobre todos os ontens. Ele veio como anunciao, e encheu o seu
silncio da noite com a graa.
Perto do amanhecer Joseph ouviu um sussurro baixo e olhou para David. Ele estava recitando a
Ave Maria em grego de Paulo, Lucas e Joo: "Chaire Miryam, kecharitomene", e repetindo esse
tempo, saltando elogio do Anjo Gabriel a Virgem pagos:
"Kecharitomene! Kecharitomene! Kecharitomene! . . , Cheia de graa!Cheia de Graa! Cheia de
Graa! "Slow lgrimas escorriam pela face de Davi.
No havia nenhum ponto, Jos sabia, em perturb-lo agora. A paz do silncio e da msica que foi
tudo que ele precisava e que ele merecia, todos o blsamo que ele queria.
Eles esperaram at o dia inteiro e quebrou o rouxinol tinha vibrou ao silncio em uma descida
rpida. Eles viram que tirar das rvores e subir para cima, cantando novamente, j que ele at que
foi uma mera mancha na cor do raio do cu da manh, alternadamente vela e esvoaantes, at que
ele desapareceu de vista em silncio.
David agitado e umedeceu os lbios. Ele no olhou para o Padre Jos, mas apenas disse:
"Vamos fazer um pouco de caf, o padre Joe. Ento vamos acabar com a Jnatas, antes que seja
tarde demais. "Padre Jos no se mexeu. Ele estava esperando por David olhar e algumas
palavras. David se virou e sorriu para o outro: "Agora eu sei, Joe. Agora eu sei. "Fez uma pausa e
olhou pela janela novamente. " o mesmo esprito. O mesmo mtodo. A escravido mesmo. "
Jos olhou para o rosto de David, que dirigia. Foi firme e sem expresso, excepo de uma certa
granito como definido para o queixo. Seu rosto estava vazio, mas o crescimento da barba cheia
rosto para fora. Os olhos eram constantes. David parecia impulsionado por uma fora poderosa
interior Joseph sentiu-se muito mais do que ele entendeu. Ele fez um pouco de medo. Ele sentia
vagamente um toque de crueldade, um impulso honesto e decisivo. Ele olhou para o lado de David,
e, sem aviso, ele se viu rindo tranqilamente com um aumento surpreendente de humor
irnico. "Qual a piada, Joe?" Foi bom para ver boca de David amolecer.
Padre Jos encontrou-se espontaneamente dizendo: "Deus ajude o pobre diabo", quando viu o
olhar determinado em face de Davi. David sorriu e lanou um olhar de admirao ao seu
companheiro. "Deus o abenoe, padre Joe. Voc nunca est em perigo. Voc nunca tomou-se a
srio o suficiente. "Ento, ambos riram. .
Eles chegaram a casa de Jnatas, logo aps o pr do sol no mesmo dia. David decidiu contra
esperando para reunir assistentes. Ele sabia que ele iria estar no controle deste caso, sabia que ele
j tinha superado o "Mister Natch" que tinha tomado Jnatas muito mais longe na posse do prprio
Davi tinha sido.
Quando aproximou-se da casa, a porta da frente estava aberta. me de Jonathan, Sybil, estava na

porta, um xale sobre os ombros. Ela no estava sorrindo, mas no triste, apenas discretamente
matria-de-fato.
"Voc foi o esperado, o padre David", disse ela, enquanto os dois homens entraram. . "Disseramme que estavam chegando" Ento, em resposta consulta, nos olhos de Davi, ela explicou que at
o incio da manh, at cerca de trs horas, Jonathan tinha sido tudo bem, ou seja, ele mantinha-se
inalterado. "Mas", continuou ela, "quando foram libertados, de repente ele ficou muito ruim."
Joseph estava atordoado, no podia acreditar que ele tinha ouvido dizer a David, "quando foram
libertados." Mas os olhos de Davi estavam cheios de compreenso, ela prosseguiu. "Eu no estou
preocupado com o corpo do meu filho. a sua alma. "
Por alguns segundos David ficou olhando para ela. Joseph sabia que ele foi excludo de uma
compreenso ntima entre estas duas pessoas. Mas ele sabia tambm que o preo de ser includo
era demasiado terrvel.
Na mesa ao lado deles salo duas velas j estavam acesas. Lado a lado com eles foram crucifixo
livro ritual, j aberto, garrafa de gua benta, e roubou.
"No deve ser tarde demais", falou Davi.
"No deveria ser," ela replicou. Ento, fazendo uma careta suavemente: " s eu no tenho tempo
para ir sozinho. E se ele deve ir tambm, eu quero que todos ns juntos. "
David balanou a cabea lentamente enquanto olhava para a porta para alm dela. Seu humor era
parte cautela, refletindo parte. Depois voltou seu olhar, dizendo: "Voc vai ser, me. No tenha
medo. Voc vai estar todos juntos. O pior j passou. "
Ele deslizou a estola sobre os ombros, pegou o livro de rituais e balo de gua benta na mo. Jos
realizou os castiais. David olhou para as pginas abertas do ritual. me de Jonathan, que havia
aberto na pgina onde a orao principal comeou. Pisando seu passado, ele virou a maaneta e
entrou no quarto de Jonathan.
Foi fechado e escuro. Um odor acre e ftido unnaturally bater suas narinas.
Jonathan estava sentado no cho, no canto mais distante, com os ps dobrados sob o corpo. A luz
do corredor caiu em seu rosto. David ler o terror nos olhos, mas foi um terror congelada. E Davi
soube imediatamente: Jonathan no faria nada mais, iria lutar no mais.
Jonathan boca estava aberta. Mas nem a lngua nem dentes eram visveis. Jos fez as velas na
mesa de cabeceira ao lado da cama pequena. Como a luz caiu sobre Jnatas, eles notaram uma
linha curva de gua doce desce correndo de parede a parede. Sua me havia sacudido a gua
benta recentemente em um semicrculo fixando seu filho para o canto. Uma mo estava ao lado de
Jonathan, mas o outro, aquele com o dedo indicador torto, deitado no seu peito em um gesto
estranho. Ele foi mortalmente parado, mas os olhos estavam grudados no rosto de Davi e seguiram
enquanto ele se aproximava.
Como Davi estava sobre ele, os olhos de Jnatas eram grandes, brancos vermelhos com pouco
meias-luas de ris negras brilhando at para David.
Jos David esperado para comear imediatamente, mas Davi no disse nada. Ele ficou l.
Silncio.
indicador torto Jonathan agitado de seu peito em um movimento leve na direo de Davi.
David olhou, quietos e silenciosos. O indicador oscilou no ar, ento caiu para trs duramente. Foi
um gesto de impotncia. Jonathan boca aberta e fechada, ele estava tentando dizer algo.
David ainda no se mexeu ou dizer qualquer coisa.
Jonathan passou a cabea de um lado para o outro, os olhos ainda fixos em David, como se ele

estivesse tentando erguer-se solta de algumas cordas de influncia ligao a Davi. Um tremor
sbita e visvel percorria seu corpo, e ele virou o rosto e corpo longe de Davi na parede. Ele estava
tremendo todo. Eles mal podiam ouvir as palavras que vieram abafado e grosso de sua boca. "Falame, irmo. . ".
"No irmo, Satans! Nenhum irmo! "A voz de Davi era como uma faca pesada. Jos
estremeceu. David ficou em silncio novamente.
"Ns tambm temos de possuir nossa habitao, Pai ..." a voz comeou.
"Sua habitao para sempre nas trevas exteriores. E seu pai o Pai da Mentira. "O escrnio
mordaz na voz de Davi novamente bateu mesmo Joseph onde doa. David, ele entendeu, odiava e
odiava mais do que Jos sonhou que um homem poderia dio e nojo.
"Mesmo o Ungido nos deu um lugar com os porcos."
"Como um sinal da sua sujeira", disse David cuspia as palavras ", e como uma indicao de seu ser
enterrado vivo em tormentos."
"Oua! . . . Oua! "A voz continuou com uma nota de desespero mortal. Era quase um
lamento. "Oua!"
"Voc vai ouvir e voc vai obedecer!" David no estava gritando. Mas cada palavra que explodiu
dentro dele como um mssil de vida. "Vocs todos iro obedecer!Voc vai sair! Voc vai renunciar
toda a posse desta criatura! Voc vai fazer isso em nome de Deus que o criou e voc, e de Jesus
de Nazar que o salvou!Voc vai partir e voltar para a impureza e agonia que voc escolheu. Voc
vai fazer isso agora. Em nome de Jesus. Agora. Go. Depart. Em nome de Jesus. "
Ento a voz de David mudou. Ele estava falando com Jonathan partir de uma reserva de ternura e
carinho revestido de fora que moveu Joseph to profundamente quanto ele ficou chocado por um
momento antes.
"Jonathan! Jonathan! Eu sei que voc me ouvir. E me ouvir, voc ouve as palavras de Jesus.
"Corpo de Jonathan comeou a tremer e rack. Ele comeou a esticar o rosto no cho at que
apenas as pontas dos dedos tocou no canto em que ele tinha sido caiu. David e Jos recuou um
passo.
"Eu sei", David continuou: "o que voc est passando. Eu sei onde voc falhou. Eu sei como voc
estava possudo por este esprito imundo. Jesus pagou por todos os seus pecados, como ele fez
para mim. Mas agora voc tem que pagar. Acredite, eu sei. Eu sei que s voc pode, finalmente, o
seu consentimento.Com a sua vontade, Jonathan. Com a sua vontade. Mas voc deve consentir
em sofrer a punio. Voc consentimento, Jonathan? Voc consentimento?
Consentimento! Jonathan! Consentimento! Pelo amor de Jesus, com todo o seu consentimento vai!
"
Em seguida a Jos: "gua Polvilhe algum santo" Jos obedecido. David abriu o livro ritual e
comeou a recitar as oraes oficiais.
Da boca de Jnatas veio um uivo durando mais do que qualquer respirao normal. David continuei
lendo constantemente, enquanto ele segurava o crucifixo na frente dele. De acordo como ele
progrediu nas oraes, o uivo crescente, intercaladas por soluos terrveis e gemidos.
Mas, ento, ouviram uma voz fina cantando. Ele veio do corredor externo. me de Jonathan estava
cantando um hino Virgem, o Canto Gregoriano da Salve Regina. Como as slabas em latim
medieval chegou a eles em sua voz pequena, de Jonathan uivos e os tremores comearam, pouco
a pouco a diminuir. David parou de ler as oraes, ele fechou o livro e escutou.
O timbre da voz da me estava trmula, reedlike. No entanto, para David e Jos, que atingiu seu
passado lembranas conscientes, passado todo o censor laos de sua vida adulta, volta para a
hora-primas e de dias, meses e anos, quando era uma vez que eles eram vulnerveis misria da
infelicidade humana e quando o amor que gostava de casa e da famlia foi o seu nico e suficiente
proteco contra todas as feridas.

me de Jonathan foi, literalmente, colocar a alma em que a orao cantada. corao de sua me
estava chorando com outra me. E, na medida em que Jos podia ver, apenas estas duas mes
poderiam apreciar o que estava em jogo. Ele nunca tinha sido um homem muito emocional, mas as
lembranas aglomerado em frente a ele, e ele foi gentilmente picado por nostalgia. gozo de Jos de
prazeres estticos sempre foram limitados por uma mente subservincia e falta de cultura
pessoal. Para sua prpria me que ele nunca havia falado como um adulto, ela morreu antes que
ele amadureceu.
At o momento, a mulher a quem a me de Jonathan estava orando tinha sido apenas uma estrela
iluminada e inacessvel em seu firmamento religiosa: uma judia da Galilia, que, sem mrito
pessoal, sem ter um pensamento pensado ou dito uma palavra ou executada uma ao, tinha sido
privilegiada com uma graa nenhum outro ser humano jamais, jamais, receber para ser totalmente
agradvel a mais pura santidade de Deus desde o primeiro instante de sua existncia
pessoal. Essa tinha sido a soma de Maria para o padre Joseph. Este tinha sido toda a dignidade
dela. Ela nunca tinha arrancado as flores do mal.Ela tinha sido preservada. Um dos preferidos de
Deus.
Agora, escuta com David para que o canto, ele sentiu com uma velocidade que fez a compreenso
quase violenta que ser me eo que significa ser uma criana. Ele agarrou o convivium misteriosa, a
partilha mtua e unio para a vida humana da criana e da me, a sua presena um do outro. E
ocorreu-lhe que essa presena no tinha paralelo em qualquer outra parte toda a paisagem
humana viva-amante, nem ao amado, amigo, nem amigo, nem o cidado para o pas, nem o
homem a Deus.
Agora essa me cantava em uma orao a outra me, com uma f e uma confiana de que
nenhum homem poderia convocar. Ele entendeu: como as mes que tinham vivido dentro de um
trabalho de filigrana de batimentos cardacos a pulsao, a respirao a respirao, movimento
para movimento, sono para dormir, to.wakefulness viglia, ambos tinham sido colocados, e no na
periferia, mas no centro luminoso dos comeos delicada de uma criana na vida psicofsica; e
ambos tinham visto uma criana atravessar o limiar de nascimento, despertando a conscincia, de
reconhecimento, ao mentalismo, a vontade, ao significado.
me de Jonathan terminou a Salve Regina. Por um instante houve silncio. Ento, ela improvisou
uma orao, falou pela ltima vez. Davi e Jnatas ouviu dizer: "Voc estava sua me. Voc o viu
morrer. Voc o viu ao vivo novamente. Voc entende. Voc poderia ter morrido de dor em qualquer
ocasio. Ajuda-me agora. "
Jos se sentiu impotente contra as lgrimas que lhe vieram aos olhos.
Ele foi despertado pela voz de David falando baixinho. No canto David estava ajoelhado ao lado de
Jonathan. Jnatas tinha sentou-se e estava encostado, no agora agachado, de costas para a
parede. Ambas as mos estavam em Davi.
Jos virou-se para sair da sala. Ele tinha entendido nada, ele se sentia. Enfim, era hora da
confisso.
Jnatas tinha o olhar branqueada e vento de algum cujo rosto foi dilacerado pela dor e chorando,
calma anglica e luminosidade, quase de alegria que Jos tinha visto o mais frequentemente na
face da morte, quando, aps rebelio e desespero, eles finalmente aceitaram o inevitvel e
transformou totalmente a crena e esperana.
Era uma paz invejvel.
Voltar ao ndice

A Virgem eo Girl FixerDe repente, toda a cena mudou naquela sala de exorcismo, como uma experincia assustadora e
especialista em teatro, onde, em poucos segundos, os atores principais mudanas trajes e papis
eo cenrio ligado rodas invisveis, de trs para frente, de cabea para baixo, de dentro para fora,
produo de um caleidoscpio de mudana que faz piscar todos na descrena.
Em um momento, o padre Gerald, o exorcista, estava inclinado sobre o possudo, Richard / Rita ",
que afundou seus dentes em seu dorso prpria. No instante seguinte, o vidrado em Richard / olhos
da Rita quebrou, derretendo em um lgubre brilho de zombaria. Greenish. A
dentes afrouxou seu aperto no peito do p. A boca aberta, expondo as gengivas e garganta, a
lngua se projetava, tremendo em um fluxo de bolhas de espuma cinzento. Todo o rosto estava
sulcado em linhas irregulares, como Richard / Rita invadiu gargalhadas. Grande buffeting rajadas
de escrnio, zombaria riso, Schadenfreude. Risos saindo de uma barriga de divertido desprezo e
dio desprezo.
Em uma frao de segundo Gerald entendido. A menina Fixer, invisvel para os olhos, estava sobre
ele, duas garras segurando em seu meio. Seus assistentes ouviu a risada estridente.
Eles mantiveram suas orelhas. Mas a agonia de Gerald no poderia saber. Tudo o que vi foram
Gerald - Richard O. um transexual. Ao falar sobre sua vida antes de sua operao, me refiro a ele
como Richard O. ou simplesmente como Richard. Depois, at sua exorcismo concludo, ele
conhecido como Richard / Rita. Na conversa, o padre Gerald freqentemente se referia a ele como
a I / R. Com a permisso de Richard O. "s, eu me refiro a ele toda essa narrativa com os pronomes
masculinos, ele, sua, dele. Hoje, ele chama-se simplesmente Richard O. sbita, espasmos violentos
frente e para trs "como se a sua mdia foi pego em um vcio", depois o barulho de rasgar sua
batina e roupas, deixando-o nu do peito aos tornozelos. Depois disso, todos os detalhes
escaparam-los no jerkings violento e contores de seu corpo.
Geraldo sentiu uma garra foi agora totalmente afundado em seu reto. Outra garra realizou seus
rgos genitais, esticando seu escroto fora de seu pnis, empurrando-o brutalmente. Ambas as
garras eram rgidas, como a borda de corte irregular de uma lata, dirigindo cada vez mais
profundas, empalando-lo. Ele cambaleou para longe do sof onde Richard / Rita estava rindo, rindo,
rindo, chutando o ar e batendo no sof com os punhos cerrados em ensurdecedor explode de
alegria.
Gerald escalonados em ziguezague pela sala, dobrado como um canivete, involuntrias gritos
jorrando de sua garganta. Uma garra balanou frente e para trs dentro de si. Mechas de agonia
espetou e trespassado suas ndegas e virilha rido barriga, como a carne e as veias e membranas
mucosas e pele rasgou e rasgou de forma irregular.
Um cheiro ftido subia s narinas e de trs de sua cabea. A voz do-Girl Fixer bater em seus
tmpanos sem piedade: "Voc minha porca. Eu estou em voc.Seu javali. Meu nariz est dando a
voc o melhor golpe de emprego no Reino Unido. Atire, semear! Abra as pernas, semear! Seu
macho a montagem de sua carne, abrindo sua pequena cabelos intactos. Meu pau est tomando
sua virgindade. Voc no menina. Mas eu ainda sou o fixador de cada caixa! "
Gerald escalonados em espasmos, tropeando em seus ps, dobrou-se, esfola o ar impotente,
deixando um rastro fino de smen, fezes, sangue e gritos, at que ele bateu fortemente no muro e
caiu no cho em um pacote torcida. Sangue nasceu de uma ciso, vertical fina que aberta a partir
do meio da testa-se em seu cabelo. Richard / Rita congelou o olhar em chamas novamente. O
ataque durou cerca de trs segundos. Foi antes de mais os outros recuperaram-se. De repente,
gritos e Gerald Richard / risos Rita acalmou, houve um momento sem som na sala, como a
extremidade mais afastada da sussurros. O silncio cru, aps o rudo, estridente ensurdecedor.
Ento, uma onda de vozes e de atividade. O mdico eo capito de polcia levantou Gerald na maca
que tinha sido trazido para ironicamente Richard / Rita. Os quatro homens rapidamente vinculado
Richard / Rita para baixo firmemente para a armao de ferro do sof. Ningum olhou para aqueles
olhos. Todos sentiram o olhar brilhando sobre eles, a inteno, triunfal, presunoso.
"Como amarrar um quente, de carcaa fumegante", um deles lembrou depois.

Richard / Rita dois irmos, Bert e Jasper, olhos vermelhos inchados de lgrimas, rostos sujos
amarelo com pnico, levaram a sair de maca. Como os assistentes deixaram a casa, sentiram o
forte contraste entre a cena que tinha acabado de testemunhar e ao mundo exterior. No jardim,
perto da lagoa dos sabis foram trinados na primeira onda do coro de alvorecer Richard / Rita tanto
amava e que tinha chamado ele para viver aqui, em primeiro lugar. O sol estava brilhando.
No interior, assistente de Gerald sacerdote, Padre Joo, ainda vestindo batina imaculada,
estabeleceu-se em uma poltrona para ver e rezar. Ele estava sem palavras. S para ter certeza, ele
segurava o crucifixo na mo eo frasco de gua benta na outra.
Um ano antes, na vida ordenada do seminrio, ele nada sabia de tudo isso. No tinham sequer
suspeita da sua existncia. Mal tinha sido uma definio sobre a pgina em branco de um manual
de teologia. E o Diabo, bem, isso tinha sido realmente no mais do que um nome misterioso de um
cavalheiro pensada em termos de chifres, um rosto verde, cascos e uma cauda bifurcada. Agora
Joo tinha a aparncia, branqueados drenado que s a juventude carrega quando a tenso eo
cansao vu a sua frescura, e no tem nem idade para mostrar as linhas de maquiagem, nem a
perder, s empalideceu iluses para proteg-lo. Era 06h20
No seria agora um atraso de quatro semanas e meia antes de Gerald poderia recomear e
terminar com sucesso o exorcismo de Richard / Rita. O desfecho violento da primeira parte do
exorcismo provocaria muitas dificuldades para o Gerald. Seu prprio bispo dvidas sobre a
competncia de Gerald. Os psiquiatras envolvidos no Richard / Rita 's caso decidiu que Gerald, um
leigo para a psicologia, foi intromisso perigosamente com Richard / Rita de sade mental. Gerald
prpria sade era um problema permanente. E, como a experincia ensinou, mesmo uma falha
parcial ou completa um exorcismo significava que eventual concluso de que seria duplamente
difcil.
No entanto, se possvel, Gerald tinha que terminar o exorcismo de Richard / Rita. Por duas razes
principais. Se Gerald no foram pessoalmente a faz-lo, no haveria nenhuma garantia de que ele
prprio ficaria imune, pelo menos, o assdio, se no pior, pelo esprito maligno que possuiu Richard
/ Rita. Como isso aconteceu, Gerald no sobreviver por muito tempo aps seu trmino bemsucedido do exorcismo. Alm disso, havia agora uma possibilidade concreta de que uma tentativa
de exorcismo por outra pessoa seria um fracasso.
Gerald governanta, Ana, me mostrou toda a casa para o jardim e gritou para a figura magra de
camisa e jeans tendendo os canteiros de flores na extremidade do jardim. Enquanto eu cruzava o
gramado, acenou para mim: "Oi! Venha e bate-papo. Quero terminar este trabalho antes de
anoitecer. "Era cerca de 5:30 h. O sol estava comeando a esfriar, mas sua luz ainda estava
dourando tudo sobre mim em amarelo quente.
"Aqui fora, entre as minhas tulipas", disse o padre Gerald-me com um aceno de esptula na mo
esquerda ", eu tenho grande beleza. . E a paz, claro "Ainda debruado sobre suas flores, como
ele afagou a terra:" Feito de jardinagem muito, Malaquias, no seu tempo ", eu disse que eu tinha
feito um pouco. Eu perguntei se eu poderia tomar notas de nossa conversa. Ele riu-se levemente
em assentimento. Desde o incio, o padre Gerald estabelecida uma atmosfera de conforto: Eu j era
esperada, eu deveria ter uma recepo para concedido.
A ltima coisa que eu esperava para encontrar Gerald estava fazendo jardinagem tulipa. Sentar-se
fraca em uma poltrona de leitura profunda, talvez. Ou mancando dolorosamente em um pedao de
pau para me encontrar com um sorriso. Mas aproveitar a vida e tranquilidade, com medidas bvias
de bem-estar fsico e evidente felicidade interior, que era quase um choque para mim.
Havia trs camas de tulipa. Ele estava trabalhando no meio. Alm deles, uma fileira de azalias
amarelo. Ento, o terreno descia para os campos de pradaria ondulantes e montanhas
distantes. Em algum lugar do cu, um pequeno avio droned.
Sua descontrao foi contagiante. Eu perguntei: "O que exatamente voc gosta sobre o seu tulipas,
Gerald?" Eu estava de p sobre ele para um lado.
Sem olhar para cima, ele continuou trabalhando, respondendo-me lentamente e
deliberadamente. "Nenhuma reivindicao. Voc ver. Eles no clamam a voc.Eles s esto

l. Belamente. Apenas . "


A maior nfase em que a ltima palavra tinha um rolo fraco francs para ela. "Como voc sabe,
aparentemente", este ltimo com um sorriso de menino, provocando-se com ironia mais do que ele
estava me provocando "Tive alguns contactos com a beleza. E a besta. Depois disso, voc sabe
que beleza quando voc encontr-la. "Fez uma pausa, olhando para os cumes das montanhas
gmeas afastado para o lado esquerdo. Mas o sol estava nos meus olhos e suas feies foram
desfocadas para mim. Ento, terminando o seu pensamento. "E a besta"
Aps um minuto ou dois, Gerald endireitou-se com uma delicadeza sem pressa, olhando para mim,
pela primeira vez, com os braos por seus lados, de costas para o sol. Agora, quatro meses depois
de ter concludo o exorcismo de Richard / Rita, na aposentadoria sobre a borda de uma cidade do
Meio-Oeste, Gerald, de acordo com laudos mdicos, havia cerca de cinco ou seis meses de
vida. Na idade de quarenta e oito anos tinha doena cardaca incurvel e j tinha sobrevivido a dois
acidentes vasculares cerebrais.
O homem olhando para mim foi um pouco mais alto do que eu. Thin-ombro, loiro, de olhos
cinzentos, ele estava em uma forma torta, como se o centro de seu torso tinham sido torcidos de
memento em forma de um no dos cursos, mas da menina Fixer, um lembrete de sua ungentle
exorcismo de Richard / Rita. Uma cicatriz vertical correu at a testa em sua linha fina. O que me
impressionou particularmente foi o seu rosto brilha como um farol, um todo, sem qualquer fonte
visvel. Ento, houve um escuro, oblongo patch na testa entre os olhos. Como um nevo. Amigos em
comum, referindo-me a ele, tinha me dito sobre ele. "Patch de Gerald Jesus" que haviam chamado
ela de brincadeira, mas com carinho. A nova cicatriz percorreu o "patch".
Gerald, que tinha dito, nunca olha para voc, s de voc. No at agora que percebi o que elas
significavam. Como quando voc olha para uma cidade em um mapa a fim de descobrir onde ela
est. Foi o seu contexto, que importava para Gerald, onde voc estava. S que eu no sabia ento
que ele viu como contexto.
"Eu sei muito pouco sobre voc, exceto que eu deveria confiar em voc. Seu nome de Malachi
Martin. Onde voc mora em Nova York. Voc era um jesuta uma vez. Alguns livros para o seu
crdito. Voc queria ver-me sobre Richard / Rita. "Seu tom era de nvel e baixo. Depois de alguns
momentos e ainda olhando nos meus olhos: "Nada muito mais, alm do que voc parece ter paz
em voc, mas" com uma rpida olhada em toda a minha cara ", voc me parece no ter pago todas
as suas dvidas. "Ele deve ter notado alguma reao involuntria em mim, algum protesto
mudo. "No. No isso. Essas dvidas que dificilmente pagar.Eu quis dizer: voc parece ter
provado a doura da beleza, mas no a sua grandiosidade ".
Ele parou e olhou para as tulipas. "Eu jardim regularmente. Ele relaxa. Tulipas, bem, eu amo as
suas cores, eu suponho. "Outra pausa. O sorriso de menino novo. "Vamos tomar algumas tulipas
para Hannah para a mesa de jantar."
Curvou-se novamente. No tinha havido tenso entre ns, apenas brevemente de minha parte,
quando ele me examinou pela primeira vez. E agora, a tenso desapareceu. Ele tinha cumprido a si
mesmo sobre um quebra-cabea em mim.
"Eu quero falar sobre Richard / Rita", eu disse que ele comeou a trabalhar novamente. "Mas o meu
principal interesse tem em voc." Ele trabalhou em silncio durante alguns momentos. Uma brisa da
noite dobrado precoce as tulipas. A luz do sol tinham diminudo a uma luz muito azul-acinzentada.
"Voc percebe", disse ele importa com naturalidade, como se colocar para descansar toda a tenso
que eu ainda poderia ter ", voc no vai se safar desta vez.No impune, pelo menos. Quero dizer,
se alguma vez voc pagou suas dvidas, voc vai pag-los agora, se voc ir em frente com seu
projeto. "
"Eu tenho pensado sobre tudo isso."
"Este no um mero divertimento e jogos, Malaquias. Voc est pisando em seu
territrio. Perigosamente. Do seu ponto de vista. Se eu posso acreditar em meus amigos, o que .
"Comecei a perceber o seu estilo staccato de falar. "Mas eu suponho. Voc calculou tudo
isso. Eh? Ainda assim definida em assumir o risco. Risco existe. Enfim. Voc tem sua prpria
proteo. Isso eu posso ver. "

"Passei dois dias com Richard / Rita, Gerald".


"Tudo est indo bem?" Ns dois estavam evitando os pronomes de dentes afiados, ele, ela, dele,
dela, e assim por diante.
"Tanto quanto eu posso julgar. Claro que sim. . . "Desde o seu exorcismo, Richard / Rita tinha vivido
em um entre-terra de sua mente. Havia indefinio inquietantes sobre ele.
"Claro que sim. Eu entendo. Mas Richard / Rita pelo menos limpo. "
"O que voc diria que foi o principal benefcio para voc de toda a questo?"
"Antes de tudo aconteceu, eu nunca soube o que era amor. Ou que o masculino eo feminino
significava. Realmente no. Alm disso, me livrei de alguns profundo orgulho em mim. "
Era agora a ficar frio. Fiquei feliz em passeio com Gerald na casa para o jantar. Ns conversamos
continuamente. E, como ns fizemos, ficou claro para mim mais uma vez que, embora verdadeiros
casos de exorcismo tem o seu preo, eles no so contos de terror assustadora simples para os
leitores e cinfilos.Por toda a noite que estvamos aprofundando no no horror, mas no quadro do
amor que torna possvel a expulso do horror. E o caso de Richard / Rita foi importante para alm
de muitos outros, exatamente porque centrada na nossa capacidade de identificar o amor, e sobre o
risco terrvel de se confundir o amor com que s podemos ver como a sua fsica ou mesmo de seus
componentes qumicos.
Ficou claro que o padre Gerald a importncia centrada no mesmo ponto. Richard / Rita tinha levado
a confuso aos extremos medonho. Mas para aqueles que possam vir a conhecer e compreender o
seu caso, h uma lio a ser aprendida. Eu estava tentando entender por Gerald e atravs de toda
a sua experincia, to bizarra e violenta, que a lio foi gentil.
"Gerald, eu quero voltar mais tarde, talvez para o que voc entende por" clean' que voc usou o
termo ao falar de Richard / Rita antes do jantar. Mas s agora, alguma coisa est em minha mente.
"Estvamos sentados no seu covil, depois do jantar. "Depois de ler a transcrio do exorcismo e
conversou bastante com Richard / Rita, a minha pergunta para voc, em torno da sexualidade e do
amor. Por exemplo, por que voc estava apelidado de 'Virgem' no seminrio? "Eu tinha aprendido
isso com amigos de Gerald.
"Eu era o nico que no sabia o apelido de metade do meu tempo de seminrio. Quanto a sua
razo para isso, parece que deu a impresso de no saber nada sobre sexo. "" E voc? "
"No verdade. Eu j tinha visto diagramas e fotos, esse tipo de coisa. Eu poderia distinguir um
beijo apaixonado de um amistoso ou afetiva nos filmes. Mas o sexo, como tal, uma coisa
permaneceu oculto para mim. "
"Mas voc no tem os sentimentos normais cerca de doze ou treze ou quatorze?"
"Eu no sei o que voc quer dizer com" normal ". Eu nunca tive uma dessas ejaculaes
noturnas. Ainda nunca teve um. Quando eu comecei a crescer o cabelo em vrios lugares, ele meio
que no estava l um dia, e no dia seguinte que era. "
"Alguma vez voc se masturba?"
"Nunca. No que eu quisesse. Eu no. Erees em torno da idade da puberdade e, posteriormente,
apenas foram tiradas por mim, como est acontecendo comigo. Parece engraado ", ele sorriu
boyishly" mas no como algo sobre o qual eu tinha que fazer alguma coisa. Embaraoso. Mas
ento meu pai me levou para um passeio e me deu o seu discurso fixado em sexo que ele deu a
todos os meus quatro irmos. Ela sempre comeava com a afirmao: "Olha, Gerry, voc tem um
pnis. E usada para duas coisas das quais nem ele faz muito bem:. Urinar e copulando ' Todos
ns sabamos o discurso do corao. Ento, ele explicou que a cpula foi clinicamente ".
Eu guiei a conversa para o momento imediatamente anterior Gerald tinha entrado para o seminrio:
se ele tivesse sado com as meninas ou datado los ou fazer qualquer coisa mais complicada do que

isso?
Aparentemente, ele costumava levar as irms dos seus amigos da escola para ver um filme agora e
ento, normalmente em um grupo. Ele foi para algumas danas, mas nunca gostei muito
deles. Evitou-los sempre que podia. Ele estava envergonhado por meninas e mulheres em geral.
Ele estava em p agora. "Vamos dar uma volta no jardim. Ela ir ajud-leo nas rodas. "Fomos l
para fora. J era noite. Algumas nuvens lazed atravs das estrelas. No havia lua. O jardim foi
parcialmente iluminada pelas luzes da casa. Enquanto caminhvamos na direo da cama tulipa
entramos maior escurido.A poucas luzes piscando pode ser visto na montanha distante. Havia
muito pouco som.
"Sempre beijar uma garota?"
"No. No paixo. Nunca. "Ele tinha sido afastado olhando enquanto fala. Agora, ele olhou
interrogativamente para mim. "Por todas as perguntas sobre minha vida sexual?"
"Esta a minha maneira, talvez, rotunda, mas de qualquer forma, esta a minha maneira de
descobrir o que agora vocs entendem sobre o amor ea masculinidade e feminilidade, eo que voc
aprendeu no exorcismo sobre este assunto."
Ficamos parados por um curto perodo, tendo na calma da noite e as luzes distantes. Ento
comecei de novo.
"Deixe-me colocar desta forma, Gerald. Acho que voc entrou vida adulta, mesmo a sua vida como
um sacerdote, com noes muito frgil do que o sexo era tudo, e. . ".
"L vai voc de novo", ele interrompeu, bem-humorado. Viajamos alguns passos em silncio. "Acho
que, basicamente, eu fui assim, menos experincia. Quero dizer: claro, eu percebi uns dezoito ou
dezenove anos que no havia um sexo muito poderoso chamado. Mas ", ele parou e olhou para os
canteiros de tulipas" sempre foi algo que eu conhecia. Em minha mente. Com conceitos. Em mim,
senti que havia esse impulso poderoso. Nunca lhe deu qualquer margem de manobra. Quando a
menina tentou me beijar na boca. Eu estava assustado com o-uh o-"Ele tateou, procurando a
palavra certa, mas no conseguiu encontr-lo."Olhe. Algo me disse que se eu deix-lo entrar em
mim, que vai julgar-me "Ento, triunfante e erguendo a voz:". A crueza! isso a. O beijo sentiprimas. "
"E sujo para voc?"
"No. Lovely-primas. Mas muito bonito. Kind of tumultuosamente encantador. S que eu no
poderia lidar com esse tumulto, eu sabia. "
Ns virou-se para caminhar de volta para a casa. "Bem, de qualquer maneira, Gerald, que diferena
faz o exorcismo de tudo isso?"
"Acho que a melhor maneira de dizer que a forma simples. R / R pensei durante anos que gnero
e sexo fossem a mesma coisa, para todos os efeitos prticos. Ento eu, chegou a pensar
nisso. No sei sobre voc. "Estvamos chegando casa, ea luz caiu sobre seu rosto. "Voc pode
se lembrar de transcrio. O cerne da resistncia da menina Fixer ali. ["Menina Fixer" foi o nome
dado do esprito do mal expulso Richard / Rita.] E que levou toda aquela conversa e dor para me
ver. "
Ele estava de frente para as janelas, o rosto e os olhos brilhantes e claros. "Em poucas palavras,
Malaquias. Como eu compreendo agora que desde o exorcismo, quando duas pessoas-um homem
e uma mulher se amam, esto fazendo amor, agora eu entendo que eles esto se reproduzindo o
amor de Deus e da vida de Deus. Sound banal. E isso soa repetitivo. Mesmo soa evasivo e vago e
plumas. Mas isso a. Ou isso, ou aqui voc tem duas mais ou menos desenvolvido animais
copulando cio, o que voc quiser cham-lo eo fim apenas suor doce, algumas iluses, talvez, e
ento um vamos-get-back-to- existncia normal tipo de coisa. Fazer ou morrer. Agora ou nunca. Vai
rebentar no esforo. Qualquer coisa que voc gosta. . Poderia at aprender com os cangurus, se
fosse esse o caminho com ele "Ele virou a cabea de uma forma cmica e disse:" Voc j viu dois
cangurus copulando e cortejar? Eu fiz. Em um documentrio. Extraordinrio. Extraordinrio. "Ele
balanou a cabea.

"Bem, para alm de qualquer significado prtico que possa ter para voc agora, Gerald, voc est
sendo celibatria e tudo isso. . ".
"E com mais alguns meses para viver", ele disse gentilmente, mas no irritado, como se tornar bem
claro que ele levou em conta o prazo de sua vida. "Tudo bem. Alm disso, talvez a gente voltar a
esse assunto. Mas explicar uma coisa para mim. No h uma etapa intermediria? Quer dizer:
homens e mulheres no so apenas animais. Mas tambm no so um ato de adorao a
Deus. Ou so? isso que voc est dizendo? "
"Aaaah! O bom e-business ato natural. "Ele estava imitando algum que eu no sei, provavelmente
algum professor de seus dias de seminrio. "Bem". Esta ltima palavra foi dita com nfase
sardnico. "Como eu compreendo agora ns homens e mulheres, passamos por este mundo
encontrar o nosso caminho atravs de fatos e fatos e mais fatos. Montanhas dos fatos. Mas no
importa o que faamos ou para conhecer, o tempo todo que estamos experimentando
esprito. esprito de Deus. "
Ele olhou para as luzes da cidade vizinha. "E s vezes uma experincia em nossos
pensamentos. Ou se trata de palavras que ouvimos. Mais frequentemente, uma experincia pela
intuio. Um directo "procura-a." Algumas dessas percepes vm as mensagens enviadas como
voc. Voc ouve as crianas a rir, ou ver um belo vale ao sol do meio-dia. Mas voc
essencialmente passiva. Em outras vezes, voc est fazendo algo. E isso ainda melhor.Como
quando voc tem compaixo por algum, ou perdoar algum. "
Ns estvamos de novo na cama tulipa. Ele parou no meio, onde ele tinha estado a trabalhar mais
cedo, e olhou para as flores em silncio. Elas brilhavam com mechas de cor na reflexo da luz
distante da casa. "Mas no amor e na vida amorosa, o mais elevado. | Ambos esto agindo. Tanto
a tomar. Ambos dar.Ningum passiva. "
Neste ponto, eu fiz uma reclamao, dizendo que eu no tinha noo de como homens e mulheres
reproduzem o amor de Deus e da vida de Deus quando se amam. Poderamos dizer que, talvez, de
uma forma remota e metafrica. Mas, ento, as tulipas fazer o mesmo. E os cangurus. Todos estes,
incluindo homens e mulheres, podem no saber que est reproduzindo a vida de Deus eo amor de
Deus, metaforicamente. Mas eles fazem. Ou no? Esta foi minha pergunta.
Ele se afastou de mim e enfrentaram a serra. Sua voz veio em sopros curtos, como se estivesse
lendo os cartes de sinalizao visvel apenas para ele. "Voc se lembra da menina Fixer, e minha
luta com ele. J Voc se lembra? "O cerne desta luta entre o Gerald eo esprito maligno possuindo
Richard / Rita tinha em causa o significado do amor e de amar. "Bem", continuou ele, "no planalto
do amor, e eu no quero dizer o clmax de um ato de amor apenas, mas o planalto do prprio amor,
o homem ea mulher so apanhados numa dinmica de amor. Nenhum passado. Ainda em p. No
antecipao. No, ento, agora, e no prximo. Apenas veludo negro atravs da qual todas as
estrelas piscam. Nenhum esquecimento. Todas. . ".
"Mas, Gerald, que Deus Deus em tudo isso? Voc comeou falando de Deus, como se os
amantes foram presos em uma partilha intuitiva da vida de Deus. "
Ele virou e disse quase ferozmente: "Que Deus! Isso o que Deus . "Ele virou-se novamente,
como se procura de inspirao. "Deus no quntica esttica e imutvel, como entendemos essas
palavras. Esse o Deus em livros. Mas a dinmica de um eterno, sempre tornando-se, sem ter
comeado, sem ir a um fim. Tornar-se sem alterao. No ento. No agora. No vem. "Como ele
se virou e comeou a caminhar de volta para casa, eu ca em sintonia com ele.
"Mas existem dois, no nosso caso. O homem ea mulher. "
"Ah", disse ele, jogando a cabea para trs num gesto ligeiro ", que a condio que est dentro E
esse o preo."
"O preo?"
"Sim, o preo. Para se ter que a participao no ser de Deus, os dois devem reproduzir a unidade
de Deus. Deve amar. Amar verdadeiramente. Voc no pode fingir. "

"Mas o que parcial, se voc pode falar assim de Deus faz um homem se reproduzir e que parte
que uma mulher se reproduzir?"
"Nenhuma. Por si e por si mesma. Ou em si mesmo ou em si mesma. Nenhum. Nada do que
fsico. Somente no amor e amar. "
"Bem, no amor e no amor, o que eles se reproduzem?" Paramos a meio do jardim. Gerald estava
me olhando de forma constante, como se procurasse alguma coisa. Depois de um momento, ele
respirou fundo e disse baixinho: "Tanto quanto eu sei, Deus belo, a prpria beleza. Beleza em
ser. Sendo que a beleza. E a vontade de Deus est em plena posse de que a beleza, que
seja. No amor humano, mulher amorosa que sendo o eco, e desejando que o homem paralela
vontade. Em seu amor, est bloqueado com o ser. Eles simplesmente reproduzir, sabe, participar da
vida eo amor de Deus, no caminho de Deus algum eu ou outro. Caso contrrio, vamos voltar aos
cangurus ou chimpanzs. "
"Bem, mesmo concedendo a todos os que," eu disse a ele que ns comeamos a andar
novamente, "diga-me, o que faz masculina e feminina significa para voc agora, luz de tudo isso?"
"Lembre-se de Richard / s crux Rita '?" Ele olhou para mim, sabendo que eu fiz.
Este tinha sido o centro da pretenso do exorcismo. Richard / Rita se tinha atrevido a ltima fonte
de masculinidade e
feminilidade era a mesma que a do corpo-a sexualidade, a qumica do corpo.
"E nenhum de Richard / Rita esforos mais extremos, at mesmo a operao, trabalharam para
ele. Ele no era, basicamente, andrgina. Ningum , para essa matria. Ns estamos,
basicamente, e imutavelmente masculino ou feminino. A natureza pode nos dar brincadeira e os
rgos genitais errado para o nosso gnero. No importa. Alm de uma forma mutante do mesmo
tipo, o nosso aparelho sexual corresponde ao que somos, feminina ou masculina.Androginia
bobagem. "
Eu ri da rima e da gria. Mas eu tinha uma dificuldade real. De acordo com Gerald a feminilidade,
feminina, corresponde vontade de Deus ser; o masculino e de masculinidade, a vontade de
Deus. A essncia de Deus, em nosso modo humano de pensar, seria feminina nesse caso. "Se
voc est correto, Gerald, Deus, para falar em termos humanos, feminina e no masculina."
"Claro que sim. Mais poderoso. Creative, em seu prprio ser, o ltimo teatro no o objeto de desejo
humano. "
"O que est sobre a Ele e Ele eo de Seu da Bblia? E Israel, como uma mulher que Deus ama e
corteja? E tudo o que? "
"Basta uma boa dose de chauvinismo semita. Mais um monte de ignorncia. E uma boa dose de
chauvinismo mais de todos os homens ao longo dos sculos.Os homens foram responsveis desde
o incio. Mesmo no Budismo. S porque o Buda era um homem. "
"Ento, feminino algo do esprito, essencialmente?
"S de esprito."
"E masculinas tambm?"
"Certo. Um pssaro no voa porque tem asas. Tem asas, porque ele voa. Um homem no
masculino, porque ele tem um pnis e escroto, nem uma mulher feminina, porque ela tem vagina e
colo do tero e estrognio ou qualquer outra coisa. Eles tm tudo o que, se eles tm, porque ela
feminina e ele masculino. Mesmo que eles no possuem algumas ou todas essas coisas, eles
ainda so masculinas e femininas. "
Estvamos de volta no ptio. Gerald estava prestes a abrir a porta, e eu deveria ter deixado por isso
mesmo. J era tarde. Eu tive que viajar de volta para a cidade e pegar um nibus para o
aeroporto. Gerald, sob as ordens do mdico, deveria ter sido na cama mais de uma hora atrs. Mas
principalmente, se eu no tivesse ido na conversa e sondagem, eu no teria, como conseqncia

da minha investigao, de suportar uma dor quase insuportvel por conta de Gerald. Eu fui saber:
"Gerald, me diga mais uma coisa antes de eu deixar voc em paz. Com tudo o que j dissemos em
mente, voc agora lamento que voc nunca se apaixonou ou que nunca fez amor e nunca vai fazer
amor com uma mulher? "
Como sempre, quando voc comete um erro, voc comea a sentir vagamente e v em desespero
tentando remediar a situao.
"Eu sei que voc no se arrepende de seu sacerdcio. Eu sei que seu voto de celibato caro para
voc. Mas, a todo momento que, alm de uma, voc se arrepende? "Gerald deixar de ir a maaneta
com cuidado. Sua cabea abaixada enquanto ele baixou os olhos. Eu no podia mais pegar sua
expresso. O sbito silncio entre ns no foi uma mera ausncia de palavras. Foi a demisso
abrupta de toda a comunicao. Eu sentia o suor na testa.
Ele parou por um instante, luz do ptio, olhando fino, torto, frgil, como se um grande peso tivesse
sido colocada sobre ele. Notei linhas da idade e uma magreza que me havia escapado
anteriormente. Seu rosto estava imvel, mas o "patch Jesus" era agora de uma cor mais escura.
Ento, ele caminhou lentamente para a grama, mancando, e comeou a andar com passos curtos
em direo ao tulipas. Eu segui e comeou a dizer algo, mas ele me silenciou com um gesto
pequeno, lento da sua mo direita. Um par de metros de canteiros, ele desacelerou para uma
parada. No ousei olhar para ele, e na primeira vez que ouvi nenhum som dele. Mas eu sabia que
ele estava chorando. Ento, enquanto os minutos passavam, percebi que este no era um choro ou
um expresso chorando. Ele no estava tremendo, mas muito calma e tranqila.
Suas lgrimas corriam de forma constante, terreno fora dele por alguma profunda tristeza h muito
tempo aceitos e cuja dor ele conhecia intimamente.Simplesmente, nesta ocasio, eu tinha evocado
que a dor eo seu sofrimento fora de seu controle. Eu sabia que ele tinha que termin-lo em sua
prpria maneira. Nada poderia consol-lo e parar essas lgrimas. Sneca disse uma vez: "Quando
um homem chora, chora tanto no ombro de sua me, ou ele chora sozinho". Gerald estava sozinho.
Isso durou vrios minutos. Em seguida, colocando as duas mos aos olhos e limp-los, ele disse
simplesmente: "Eu sei que voc entende o significado deles." Sua voz estava estranhamente
profunda e muito diferente dos tons que ele tinha usado a noite toda. Em seguida, ele tinha vindo de
uma pessoa viva e vibrante, em seu prprio caminho, andando e conversando perto de mim. Agora
ela veio de muito longe, profundo, solene, grave, ele estava falando claramente para mim de outro
terreno onde s ele tinha andado, onde seu destino havia sido decidido, e onde a auto muito dele
nunca tinha deixado de ser desde . Foi um exorcista falando do mundo solitrio, ele deve sempre
habitam, sozinho com o seu conhecimento terrvel, suas memrias machucado, e sua confiana
cega bloqueado desesperadamente ao amor todo-poderoso de uma limpeza final.
"No se desculpe, Malaquias. No repreende. S que ningum deveria ter que aturar isso no
outro. Trata-se de lgrimas para ser derramado em solido. "Ele se levantou e limpou a
garganta. Eu podia v-lo tomar todo o horizonte, virando a cabea lentamente e pensativo de um
lado para o outro. "Em algum lugar no meu mundo", disse ele em voz alta, mas como se estivesse
falando para si mesmo, "em algum lugar, em algum momento durante os anos que passei nela,
deve ter havido ou mesmo agora deve ser algum, uma mulher com quem o amor teria sido
possvel. Eu nunca vejo os olhos dela ou ouvir sua voz ou sentir o toque dos dedos.
Eu poderia ter experimentado a eternidade de Deus e ecstasy com ela. E eu poderia ter visto
beleza de Deus em seu cabelo e em seus seios. Em algum lugar.Algum. Mas eu nunca vou. Agora
no. Nem nunca mais. Eu nunca toma parte no seu mistrio da glria de Deus auto-suficiente.
"E voc sabe bem, no estou chorando por causa da oportunidade perdida ou frustrao. Ento me
ajude. "Ele enxugou os olhos novamente. "De certa forma, eu no sei por que estou chorando. E,
ao mesmo tempo, eu sei muito bem. Depois de dedo as entranhas de uma situao como a I / R foi,
eu acho que a fragilidade terrvel do amor humano torna-se mais bonita e vocs esto com medo
por sua segurana. Pobres R / R e seus sonhos delicada! Ele realmente, realmente ansiava por ser
feminina e ao amor, como a mulher s pode ".
Ele se virou e olhou para a casa. Seus olhos ainda estavam molhados e brilhantes, mas lavada
claro: " por isso que os amantes s vezes, choro lgrimas em seus momentos mais felizes"

Aparentemente, naquele momento, as lgrimas comearam a fluir novamente, porque ele olhou
rapidamente para as montanhas.
"Muitas mulheres e muitos homens devem ter tido R / R mesmo sonho lindo", disse ele em meio
dor ", viu no toque do dedo, atingiu por ele, e achei enferrujada antes de realizar isso." Uma
pausa. "Eu no sei porque eu choro por eles. Sentindo-se para eles, talvez. Para que somente
Jesus pode curar a fratura do seu esprito. "
Eu esperei at que ele parecia ter parado de chorar. Houve uma ltima pergunta que eu queria
perguntar-lhe sobre Jesus. Mas ele falou antes de mim: "Claro, eu tenho arrependimentos. Eu seria
um mentiroso se dissesse o contrrio. O lamenta que tenho so as intuies que nunca
tive. Qualquer homem ou mulher que eu j conheci que realmente amei, todos me disseram que,
realmente amando, o fsico foi um sof ou uma cama para um vo de intuies. Ele j no sentia-se
apenas nela ou perto dela. Ela j no se sentia s em torno dele ou perto dele. Ele foi alm, em que
est presente uma mulher disse?-Uh 'allness' um disse. Ou, como um homem me disse: 'unio
plena. Ele quis dizer: consigo mesmo, com sua esposa, com Deus, com terra, com a vida ".
Perguntei Gerald se, misturavam-se seu conhecimento e lamenta parcial, pensou a perda de filhos
que ele poderia ter tido. Ele respondeu que ele ter ou no ter filhos foi outra coisa. No me
aprofundei no ponto, no entanto, sugerindo que, talvez, um lamento de pathos profundo e
sofrimento para ele, Richard / Rita 'caso foi Richard s / Rita total incapacidade de ter filhos. No
importa o quanto o amor Richard / Rita sonhou e conseguiu, ele nunca poderia ser um amor que d
vida.Seu seria sempre um sonho aleijado.
Gerald me lembrou do que Richard / Rita continuava a gritar para o fim do exorcismo como ele
goleada frente e para trs. Ele havia gritado novamente e novamente: "A vida e amor! O amor ea
vida! A vida eo amor! "At que cobriu a boca com fita adesiva. "Agora", concluiu Geraldo ", como
Richard / Rita, vou ter que esperar at que eu atravesse para o outro lado, a fim de encontrar uma
vida de amor e amor da vida. Actualmente, sou eunuco tempo para a vida e amor na eternidade.
"Com a ltima frase, o timbre de sua voz tinha mudado sutilmente.
Ele agora parecia mais ou menos como o Gerald que entreteve-me mais cedo naquela noite. "Ns
comeamos a caminhar de volta para casa. Quando passamos pela porta e sala de frente, ele citou
Jesus: "No Reino do Cu, eles no dar suas filhas em casamento, nem se do em casamento". O
casamento no existe ", comentou ele com ar pensativo. "No h necessidade para isso."
"Gerald, sobre Jesus."
Ele quebrou em mim. "Ele foi-se-Deus. Nenhuma mulher, nenhum ato sexual humano foi necessrio
para enriquec-lo. "
"Podemos fazer amor em seguida, fazemos amor, porque ns somos apenas humanos?"
"S porque somos humanos. Uma vez possudo por Deus e possuda por Deus, no h sentido em
fazer amor. Voc tem todo o amor que o ser humano pode dar a voc e muito mais. O amor em si. "
Ningum que viu Gerald comeando a vida como um jovem padre teria adivinhado que ele iria
acabar como um exorcista condenada a uma morte precoce.Nascido em Parma, Ohio, criados em
Dijon, Frana, at que ele era 14 anos de idade, educada a partir desse momento, em Cleveland,
ordenado sacerdote em 1948, Gerald foi enviado como assistente de uma parquia da periferia de
Chicago.
L e em outras parquias Gerald serviu como assistente de 23 anos sem intercorrncias. Durante
esse tempo ele adquiriu a reputao de bom senso slido.Ele estava sereno, mesmo nas mais
difceis circunstncias. s vezes ele foi criticado por ser um pouco luntico "No muito mundanosbio", um colega teria observao agora e depois. Mas, quando surgiu uma crise, Gerald
julgamentos e decises em geral, provou ser o certo.
Um dia ele foi chamado pelo pastor de uma parquia vizinha e pediu para ir at l para uma
consulta. Quando ele chegou na casa do padre, ele ouviu a histria de So Paulo. um jovem,
Richard O., um empregado de uma companhia de seguros, que havia chegado recentemente a
viver no bairro. Ele no era catlico, mas seus dois irmos e alguns amigos ntimos dele tinha ido
espontaneamente ao velho sacerdote para a ajuda e conselhos. Seu irmo e amigo, Richard, vinha

se deteriorando h algum tempo. Eles haviam tentado mdicos e psiclogos. Em seguida, Richard
tinha sido convencido a visitar um pastor luterano.Depois, um rabino havia orado por ele. Mas a
deteriorao continuou.
Richard irmos eram bastante franco quando conversei com os dois padres na sala da reitoria. Eles
deram um breve esboo da vida de Richard s / Rita at aquele momento. "Pai, no somos
catlicos. Ns no acreditamos na Igreja Catlica, ou em qualquer igreja, para esse assunto. Mas
vamos fazer nada, absolutamente nada, ir a todo o comprimento, a fim de ajudar o nosso irmo. "O
velho padre desculpou-se e Gerald por um momento. Eles foram l fora.
O pastor tinha vrias perguntas para o Gerald. Ser que ele acha que Richard O. foi um caso de
possesso? Gerald no sabia, ele nunca tinha deparado com um caso assim. Eles no deveriam
alertar o bispo? Gerald j conversou com o "jovem Billy" (apelido do Bispo entre os seus
sacerdotes). No houve exorcista diocesano oficial. O bispo no soube nada sobre ele, e ele queria
saber menos. "Vamos lev-lo passo a passo pelo topo", aconselhou Gerald alegremente.
Eles voltaram para a sala e perguntou aos dois irmos de Richard O. "s relatrios mdicos e
psicolgicos. Eles poderiam t-los imediatamente, Gerald estava garantido. Gerald Richard
perguntou se sabia da visita dos irmos para ver o pastor e ele prprio. Beto disse que no pensa
assim.
"Ele pode," Gerald voltou. E ento ele passou a explicar que, se Richard estava realmente possudo
por um esprito do mal, ele poderia facilmente saber muito mais do que seus irmos lhe disseram.
Esta conversa teve lugar trs dias depois do Natal. Os relatrios chegaram no incio do Ano
Novo. Com a permisso de seu prprio pastor, Gerald passou a viver temporariamente na casa
paroquial de seu velho amigo, a fim de estar perto de Richard O. No incio de Fevereiro, tendo
digerido os relatrios e falado com os mdicos e psiclogos, ele acompanhou de Richard dois
irmos em uma primeira visita ao Richard.
Richard / Rita recebeu bastante agradvel em sua casa. Naquele dia ele parecia excessivamente
feliz. Ele falou-lhes sobre si mesmo e no fez mistrio sobre sua condio. Ele disse que, s vezes,
como naquele momento, ele viu as coisas com clareza e sabia que ele precisava de algum tipo de
ajuda. Em outras vezes, do que as pessoas disseram, ele foi tudo engraado. Foi uma constante
mudana nele. E foi muito doloroso e abrupto e imprevisvel para ele continuar assim muito
mais. "Ajuda-me se puder", acrescentou. "Mesmo que depois eu dizer-lhe para ir para o inferno, me
ajude. Vou assinar os documentos necessrios. "
Voluntariamente, Richard / Rita disse em resposta proposta de Gerald, ele iria para Chicago e
submetidos a testes por mdicos e psiclogos de escolher Gerald. No dia seguinte eles foram para
Chicago em conjunto. Por alguma circunstncia feliz a visita l e os testes realizados por psiclogos
e mdicos passou sem incidentes.
Richard / Rita no tinha cair em seus acessos repentinos.
Enquanto eles estavam em Chicago, Gerald eo velho padre foi ver o exorcista que s eles podiam
rastrear a uma curta distncia. Ele era um frade dominicano, um ex-missionrio, que viveu em retiro
em um subrbio de Chicago. Ele sorriu amargamente como disseram-lhe sua histria.
"Melhor voc do que eu, os meninos", disse ele calmamente. "Deixe-me coloc-lo atravs do rito do
exorcismo e dar-lhe algumas dicas do meu prprio para si e para os assistentes. Eu aprendi uma
coisa ou duas na Coria. Nem tudo foi perdido. "
O velho incutida os primeiros princpios de exorcismo. Ele advertiu Gerald no tentar tomar o lugar
de Jesus. Foi s com o nome eo poder de Jesus, ele enfatizou que qualquer esprito maligno
poderia ser exorcizado. Ele ele escolarizados nas armadilhas diversas que aguardava os incautos:
os perigos de qualquer argumento lgico com o esprito que possui, a necessidade de forte,
assistentes silncio e do procedimento habitual de um exorcismo.
Gerald teve que voltar vrias vezes para Chicago, com Richard / Rita aps a primeira ocasio. Ele
foi sozinho para ver alguns telogos a fim de obter um conhecimento mais preciso do que
aconteceu durante um exorcismo. Richard / Pita ele mesmo teve que fazer vrias viagens em

conexo com seu trabalho de escritrio. Tudo somado, foi o incio de maro, antes que tudo estava
pronto. Gerald sentiu que tinha tomado todas as precaues possveis. Intrigado por todos os
examinadores mdicos e psiquitricos estavam com Richard histria s / Rita 'e operao transexual,
que tinha cumprido se que Richard / Rita foi clinicamente e psicologicamente to normais quanto
qualquer outra pessoa, e que ele no estava entregando em qualquer diverso estranha e jogos em
Para atrair a ateno. Este tinha sido sugerido por um dos psiclogos. O ritual de exorcismo, Gerald
decidiu, no faria mal.
Para o exorcismo real, ele havia escolhido cinco assistentes. Richard / Rita de dois irmos, Beto e
Jasper, se ofereceu para o trabalho. O velho pastor tinha assegurado os servios do capito da
polcia local e de um professor de Ingls da escola paroquial. senhorio de Richard, Michael S., um
grego-americano, um bom amigo do velho pastor, tinha sido dito do exorcismo e ofereceu-se
espontaneamente. Gerald escolheu como seu assistente prprio padre jovem, recentemente postou
a sua parquia, um padre John.
Apenas uma ou duas vezes no ltimo ms antes do exorcismo era a coragem de Gerald
abalada. Em um momento, o velho frade dominicano levou para um lado enquanto ele eo pastor
estava deixando-o depois de uma de suas visitas. Ele perguntou Gerald se ele era virgem. Ele era,
respondeu Gerald, mas que diferena isso poderia fazer? O dominicano respondeu-lhe um pouco
bruscamente, tentando minimizar a importao de sua pergunta. No fazia diferena, ele disse. Foi
exatamente isso Gerald teria mais que sofrer. Pelo menos, o que ele pensava.
Questionado perto por Gerald por que ele pensou assim, o dominicano olhou para ele por um
momento, ento ele disse com uma voz ainda: "Voc no pagou suas dvidas. Voc realmente no
sabe o que est em voc. Mas ", ele andou at a porta e abri-la" Eles fazem. Agora ", apontando
para onde o velho pastor estava esperando por Gerald" o seu amigo est esperando. Vai em paz. E
no tenha medo. Esta a tua sorte. "Conforme Gerald e seu velho amigo dirigiu de volta para casa,
eles conversaram sobre o assunto todo. Ficou claro para ele, o pastor disse que, quando um
passou anos em um determinado tipo de emprego do pastor de sua parquia, o velho frade no seu
trabalho missionrio, voc tem um sentido especial. Voc no pode compartilh-lo com
ningum. Voc no quer, de verdade. E o que ele diz nem sempre agradvel. s vezes voc v
escuro, presenas permanente onde os outros no vem nada, mas leve. " tudo muito
engraado", comentou o pastor Geraldo, que havia se calado e pensativo.
"No tente entender. Voc no pode envelhecer antes do tempo. Seria arranca o corao de vocs.
"
Quanto mais prximo da data de meados de Maro do exorcismo veio, o mais irreal tudo parecia
aos participantes, especialmente para Gerald. Isso foi principalmente por causa de Richard /
Rita. Houve nos ltimos dias nenhum sinal de deteriorao na dele, no se encaixa. Tudo estava
calmo e normal. Ele ainda recebeu a todos em sua casa na noite anterior ao dia designado e os
serviram um jantar que havia cozinhado a si mesmo. Depois, ele ajudou a organizar a sala onde o
exorcismo seria feito e conversou amigavelmente com eles antes que eles deixaram. Gerald tinha
trazido a parafernlia de exorcismo com ele, crucifixo, roubou, sobrepeliz, o livro de ritual, garrafa
de gua benta. Por sugesto da Repblica Dominicana de idade, uma maca tinha sido emprestado
de uma clnica local, elas podem precisar de Richard / Rita.
Todos tinham que se reunir s 8:00 da manh seguinte. Para Gerald havia alguns segundos rpida
com uma nota errado. Ele foi o ltimo estabelece o caminho para sair para a estrada onde ele havia
estacionado seu carro. Como ele voltou para fechar a trava da porta, viu Richard / Rita silhueta na
porta principal de sua casinha. Gerald no poderia ler a essa distncia do olhar em Richard / Rita 's
olhos, mas Richard / Rita' s mos chamou sua ateno.
Quando o pastor e Gerald tinha deixado na porta, Gerald lembrado com clareza, Richard / Rita mo
direita, com a palma aberta na direo deles, tinha sido levantado ligeiramente em um gesto de
adeus. A esquerda tinha sido apoiado na maaneta. Mas agora, como ele olhou para Richard / Rita,
a mo direita espalmada para fora como uma garra na direo dele. A esquerda, palma virada para
cima, dedos um pouco enrolado, foi realizada com rigor. Gerald sentiu um arrepio na espinha.
"Vamos, Gerald! Algum andando no seu tmulo, eu suponho? "Era o velho pastor puxando a
perna, bem-humorado. Richard / Rita acenou para eles novamente e entrou.

A histria de Richard O. apenas em parte, mas ainda assim importante, a histria de um


transexual. Ele nasceu fisicamente um do sexo masculino, mas com um desejo inextirpvel ser uma
mulher. Em sua infncia, suas idias e desejos eram nebulosas. Na idade adulta, ele acreditava
firmemente que cada um de ns pode ser macho ou fmea, masculino ou feminino, que cada um
tem uma dose quase igual de masculinidade e feminilidade, de masculinidade e feminilidade, diante
da cultura e da civilizao e do meio social, como a persuaso vai , fazer meninos meninos e
meninas meninas. Ele finalmente fez a cirurgia transsexualization com xito, em termos
mdicos. Ele ento tomou o nome de Rita.
Richard teve uma compreenso muito clara e muito cedo a diferena entre feminilidade e
masculinidade, e ele foi atrado pelo mistrio aparente do feminino e repelida pela inadequao de
ser restrito apenas para o masculino. A partir da idade de dezesseis anos em diante, Richard
objetivo era deixar o feminino dentro dele emerge, de modo que ele pudesse completar a sua
inadequao masculino com o mistrio de auto-suficincia da feminilidade.
De 16-25 ele procurou activamente, em plena confiana e confiana, pensar, sentir e agir
"andrgina", ele estava convencido de que ele poderia ter a unio do masculino e feminino em si
mesmo. Mas o resultado foi uma grande solido (no, nessa fase, a solido) com nenhum dos que
a unio desejada. Em 2005 ele procurou no casamento do mesmo sindicato. No funcionou, ele
encontrou nem a unidade nem a unio do amor e da persuaso andrgino nele secou.
Desde seu divrcio com a idade de 29, atravs de sua operao transsexualizing aos trinta e um
anos, at sua exorcismo aos trinta e trs anos, ele desenvolveu em um "observador de fora", com
cimes da supremacia do feminino, fascinado pela a funo essencial do masculino.
O mistrio da feminilidade tornou-se algo para unshroud, em caso de Richard sua unshrouding dela
elevou-se a blasfmia e de um tipo de degradao physicomoral que assombra hoje. A vitalidade do
masculino se tornou uma arma para ele, ele a viu como um meio de morte.
At o final do vero de 1971, ele tinha voluntariamente se possudo por um esprito maligno que
responderam o nome de "Menina de Fixer." Esta posse comeou muitos anos antes. Sua revolta
violenta contra a posse terminou finalmente em seu submetidos ao ritual de exorcismo realizado
pelo padre Gerald.Mas, aps seu exorcismo, Richard viu o seu problema como uma das
substncias qumicas, de modificao do crebro, ou de adaptao cultural, nunca como um dilema
de seu esprito.
O exorcismo foi bem sucedido. Ele foi libertado. Mas Richard / Rita acabou, como ele hoje, em
uma posio invejvel: nem homem nem mulher, nem neutra de uma relao sexual, mas, no
entanto, em um sem-terra de ningum entre masculino e feminino.
Nem todos os detalhes de sua vida so relevantes para entender o que aconteceu com
ele. Precisamos apenas relativamente poucas cenas e detalhes da infncia e da adolescncia
precoce. a fase tripla ele passou como um adulto que ilustra, em certa medida a sua condio no
momento do exorcismo.
Richard / Rita apresenta em linhas vivas do quebra-cabea clssico de todas as pessoas
possessas, que, embora possua (sempre, em certa medida com o seu consentimento), ainda em
algum ponto de revolta contra o que a posse muito. E por que deveria Richard / Rita, e no
qualquer dos outros transexuais conhecido de muitos de ns na vida ordinria, foram, assim,
possua, em primeiro lugar?
Richard / Rita nasceu Richard O., em Detroit, Michigan, o terceiro de uma famlia de seis crianas
(trs meninos, trs meninas). A famlia vivia em uma casa geminada de dois andares, que-estava
em uma rea suburbana, e predominantemente branca e faixa de renda mais alta. Sua me era
luterana, seu pai, judeu, as crianas foram batizadas como luteranos, mas a religio no
desempenhou um papel proeminente na vida familiar. Lutheranisrn Sua me era to sem
importncia a ela como o judasmo no era importante para seu pai. Era uma famlia em situao
financeira mais fcil, governado com mo leve, e sem mais nem menos conscientemente unidos do
que qualquer outro na rua.
O pai de Richard trabalhou um dia nove s cinco regular em um escritrio de seguros, passou a
maior parte de seu tempo livre com os meninos. Ele era um barco e um entusiasta ao ar livre, e fui

de pesca e tiro, no Canad, durante as frias de vero. Primeiro, os dois meninos mais velhos, Bert
e Jasper, e depois, quando passou o seu nono ano, Richard participaram nestas frias.
Um ideal realizado mais ou menos inconscientemente por cada um dos rapazes era para ser como
o pai-forte, atltico, ao ar livre. Para ser um homem. as primeiras memrias de Richard deste ideal
incluir um dia em dezembro quando ele estava no parque com seu pai caminhando Flinny, o co da
famlia. Ele estava jogando uma bola para o co para recuperar. Como o co pulou, torcida, pegou
a bola, e voltou correndo para eles, o pai comentou que era assim que Richard deve-tenso, pronto
para pular e correr e pegar. Os movimentos do corpo do co tornou-se um ritmo de supremacia
ideal e fora independente para Richard: pulando, empurrando, e lutando como um quadro bem
unidos em uma armadura de autoconfiana e de resilincia que as colises absorvido, bate, calor,
frio, rpido mudanas de direo, e sbitas exploses de energia. "Olha como Flinny joga-se em
tudo!", Ele lembra de seu pai chorar de admirao e incentivo.
A nota discordante neste lembrana surge em memria de Richard do que aconteceu quando eles
voltaram para casa. Quando ele viu sua me e suas irms, sentiu-se uma luta em si mesmo, e sem
entender o porqu, ele estava comparando os seus movimentos eo som de suas vozes com as do
seu pai e de Flinny.Mas o incidente passou como uma sombra.
Os trs rapazes eram altos e de colorao escura. As meninas eram pequenas, de cintura estreita,
e loira, como sua me. Um trao familiar compartilhado por todos os seis filhos com sua me foi o
lbulo da orelha desigual: o lbulo da orelha direita era visivelmente menor que o esquerdo.
As meninas gravitou, em anos mais jovem, a sua me, que nunca perdeu uma dourness certos
aparente, mesmo em seu sorriso e carinho. Mas ela tinha, assim, um sentido de humor polvilhado
com ironia.
Cada criana foi enviada ao jardim de infncia, a escola pblica, e depois para a faculdade. No
mundo em que no havia nenhum indcio da evoluo social que foram para marcar o 19605 e
19705. De costa a costa televiso era apenas nas pranchetas de desenho. liberao feminina
estava por nascer. Mais tarde tendncias como unissex e bissexualidade foram escondidos. A
homossexualidade ainda estava no armrio. Permissividade sexual e da diluio de atacado da
famlia como uma unidade eram desconhecidos. Os jovens ainda no tinham sido apreendidos
pelas paixes radicalizar, de 20 anos depois. Eles ainda no tinham iniciado a caminhada rpida e
perigosa desde a infncia at a idade adulta imediata sem qualquer infncia e juventude no sentido
tradicional dessas palavras. Os meninos ainda eram meninos e meninas ainda eram
meninas. Ningum tinha manifestado dvidas sobre isso.
Foi Richard sentiu-se que as primeiras dvidas. A primeira vez que uma mudana se fazia sentir,
ele sempre permaneceu clara em sua memria. Certa tarde, no final de 19405, quando Richard O.
era quase nove anos de idade, ele tinha primeiros sinais remotos de um outro mundo
completamente diferente daquele a que estava acostumado.
At as frias de vero daquele ano em uma pequena fazenda pertencente ao irmo de sua me,
cerca de 40 quilmetros de St. Joseph, Missouri, Richard nunca tinha conhecido um dia no passou
nas ruas de asfalto, entre os edifcios da cidade, nas caladas de cimento, acompanhado pelo
zumbido contnuo do trfego, em Detroit, Michigan. Ele nunca tinha visto, gansos, perus e
galinhas. nozes Preto, rvores de nogueira, avels, milho, abboras, coelhos, feno de alfafa,
Timteo, patos selvagens, todos os elementos comuns de uma fazenda foram as novidades que
lotou sua mente e sensaes pela primeira vez. Foi, acima de tudo, a imensido do lugar que
parecia incrdulo-lhe o cu claro, o rio Missouri, a exibio de trechos desbloqueado enorme de
terra.
O incidente ocorreu trs dias antes de voltar para Detroit. Era cerca de cinco horas da tarde. Ele
passou a maior parte do dia no trator com o seu tio semeadura da soja. Agora restava mais um
campo a ser feito. Era um campo de comprimento com uma corcunda inclinada em um ngulo em
execuo em toda a sua mdia. Em um dos lados mais longos do campo havia uma pequena
lagoa. Por outro lado, havia a vantagem de desbaste de uma madeira que se estendia para trs
cerca de meia milha. Foi a vez de Richard para descansar. Deitou-se entre as rvores na beira do
bosque e viu como seu tio dirigia o trator em amostras muito sobre a corcunda central de um lado
do campo para o outro.
Estas foram as ltimas horas do que tinha sido um dia claro e sem nuvens. Do outro lado do campo

e alm da lagoa para o oeste, os olhos de Richard podia ver o sol se pondo lentamente ao longo
dos blefes Kansas. Seus olhos seguiram preguiosamente luz do sol j comea a inclinao
sobre o blefes, abaixo dos 20 ou mais quilmetros de campos e matas que beiravam o Missouri,
depois, atravs do rio e volta para o trecho em preto-marrom do campo. Ele ouvia as cotovias
cantando na beira da lagoa.
Bem alto no cu, equilibrando contra o vento do sudoeste, um pssaro pairou. Dois sons, tanto com
seu prprio ritmo peculiar, encheu seus ouvidos. O barulho do trator, em confronto mecnica e em
primeiro lugar, tornou-se uma coisa bonita para ele. Levantou-se como seu tio passou por onde ele
estava, e depois caiu novamente como o trator escalou o rebolado, saiu da vista do outro
lado. Ento ela comeou a subir novamente, como o trator escalou o lado mais distante do
rebolado, veio ver, e rolou por ele e para a extrema direita, onde ele se virou e voltou a cortar outro
sulco longo.
O outro som era o vento da noite de luz na olmos e bordos em torno dele. No comeo, ele no
notou. Em seguida, ele impe a sua conscincia, como subindo e descendo levemente respirava
srie de notas. Quando ele se deitou ao seu lado e olhou para cima, ele no conseguia ver nada,
mas a folhagem se movendo suavemente das rvores eo cu azul como um pavimento dappled
alm deles.
Quase sem pausa em suas prprias sensaes, tornou-se particularmente consciente do seu
prprio corpo quando ele estava deitado no musgo e samambaias na borda da madeira. O cheiro
de madressilvas e flores de ma final de maio, misturada com a frescura acentuada de algumas
folhas de olmo tinha sido torcendo e rasgando em suas mos. Tornou-se ciente de que insetos,
inmeras a julgar pelo rudo, foram montona e zumbindo em algum lugar acima de sua cabea
entre as folhas e galhos. Tudo parecia quente e vivo, eo seu corpo e sentimentos agora apareceu a
ele como parte de, no separados, alguns todo palpitante, misterioso com as suas prprias vozes
escondidas e os seus segredos encobertos.
Ele virou de costas, olhando para as folhas balanando, translcida com luz do sol, e observando
os pssaros voando de galho em galho, vibrando e lutando e pegando. Ele podia ouvir vagamente
na distncia uma codorniz ocasionais chamar suas duas notas. Um esquilo correu em sua viso
agora e ento como correu a partir de tronco de rvore em galho. Todos os seus msculos e
tendes foram relaxadas. No havia tenso. Ele compartilhava com o corpo ea mente em alguns
suavidade imperturbvel e plenitude, mas no uma totalidade imvel ou em silncio. Todos e tudo
estava em movimento, fazendo, tornando-se. E, como agora ele lembra que, instintivamente, ele
ouviu o vento nas rvores, como uma voz, como vozes, como uma mensagem da suavidade,
grande todo. O anel de ascenso e queda do tractor se tornou uma msica de fundo. Ele sentiu as
lgrimas inexplicvel nos olhos e uma dor que lhe dava prazer peculiar em algum lugar profundo
nele.
Anos mais tarde e em circunstncias muito mais crtico, ele admitiria para si mesmo que aqueles
sons e sensaes, sobretudo o vento, tinha sido o veculo de alguma notcia, alguma
informao. Parecia que, em retrospectiva, como se ele tivesse dito alguma coisa e depois se
lembrou do significado secreto da mensagem, mas no conseguia lembrar as palavras usadas ou o
tom ea identidade do mensageiro.
O trator, finalmente, parou ao lado dele, seu tio desceu, e ambos caminhou lentamente de volta
para casa.
Richard teve mais dois dias na explorao antes de voltar para casa para Detroit. Passou-los
vagando na horta, encontrando-se no mato, ou sentada na beira da lagoa. Ele estava tentando
recapturar aquele momento mgico da noite anterior. Mas ele encontrou apenas o silncio. Ele era,
como ele mesmo disse depois, novamente envolto em casca dura do seu corpo.
Seu tio e minha tia pegou o seu comportamento como um sinal de infelicidade, porque ele estaria
saindo em breve para Detroit. E quando ele gritou enquanto eles se voltaram para a rua para a
estrada principal que os levou a So Jos e seu manto, tomaram sua tristeza como um elogio para
eles: o seu sobrinho queria ficar. As frias foram um sucesso. "Eu vou voltar. Eu vou voltar ", lembra
Richard dizer a ningum em particular. "Por favor, deixe-me voltar."
Em seu retorno para casa, seu bronzeado, a fora adquirida de seus braos, sua aparncia

saudvel, os seus novos conhecimentos e detalhada da fazenda e do pas encantado de sua


famlia. Seu pai estava orgulhoso: "Agora, Richard, voc est se tornando um verdadeiro homem!"
Mas foi sua me e irms, que chamou a ateno de Richard. Quando se falava ou ria ou se moveu,
ele tinha sentimentos indefinably semelhantes aos momentos beira da madeira. Irms e me
parecia levar um pouco de mistrio detalhada, alguns totalidade, ser flexvel e malevel. Seu pai e
irmos rpido em seus movimentos, deliberada em gestos, assegurou em sua caminhada, com
propsito em tudo o que fez, parecia a Richard a ser envolto em cascas duras.Eles repeliu. E, ao
mesmo tempo, sentiu-se envergonhado por ser repelido pelo que deve ser o seu ideal. As vozes de
seu pai e irmos no tinham conotao para ele, sem fios de significado, sem ressonncias sutis.
Embora ele no poderia analisar tudo isso, nesse momento, ele sentiu. Claro, ele no poderia
mencion-la ou discuti-la com ningum. Tudo o que ele poderia fazer, ele fez. Como se estivesse
falando para o vento e as rvores e as cores e as aves da fazenda, ele pensou (talvez sentida a
melhor expresso): "Eu no quero deix-lo. Eu quero ser como voc. "Nessa idade e por algum
tempo depois, ele no sabe exatamente quem esse" voc "era.
A vida diria em casa e na escola fechada em torno dele. No atletismo, ele era to bom como o
menino que vem. Ele sempre tirava boas notas. Depois de seu dcimo segundo ano, ele se tornou
um leitor vido. Em casa e na escola, ele era conhecido como um menino normal, mais estudioso
do que ao ar livre, no muito gentil, no excepcionalmente tmida, e no de qualquer forma de
"maricas" ou um fraco, aquele que facilmente se juntou em grupos e equipes, e extremamente
afetuosa e quente como um indivduo.
Nada nunca obliterou a sua memria do incidente fazenda, mas ele nunca voltou para St.
Joseph. Aps as frias foram gastos com seu pai e irmos, no Canad. E foi s no final do seu
dcimo stimo ano que outro incidente que tambm efetuou uma mudana profunda em Richard.
Ele tinha se juntou a um grupo de seus prprios colegas de classe que, sob a superviso de um exguarda-florestal, o capito Nicolau, estava a passar trs semanas acampados no Colorado. A
finalidade das frias foi conhecer algumas das artes de sobrevivncia no deserto. Sua agenda foi
uma completa e muito ativa. Quando acabou, eles sabem algo sobre alpinismo, natao, salvar a
vida, recolhendo alimentos, fazer fogo, cozinhar, prendendo, escalando rvores, de primeiros
socorros, e, aparentemente, qualquer outra coisa que o capito Nicolau conseguia ensin-los
nessas semanas . Quando as frias terminou, oito haviam sido convidados para passar uma ltima
noite na casa da fazenda pertencente ao Capito Nicolau e sua famlia.
Como parte do treinamento de sobrevivncia, cada menino era passar uma noite sozinho a alguma
distncia do acampamento base. Quando a vez de Richard para uma noite "l fora sozinho"
chegou, ele foi instrudo a gast-lo em uma pequena clareira na encosta de uma colina com vista
para um lago aproximadamente um quilmetro do acampamento. Foi dado um apito e disse para
sinalizar no caso de ele precisava de ajuda. De acordo com as regras do acampamento, os outros
meninos e os guarda florestal deixou ao anoitecer.
Como seus passos e gritos extinguiu, Richard virou-se para recolher alguns gravetos para o
fogo. Ele estava em frente ao lago de cerca de 150 metros acima de sua superfcie. Foi cercado
com cerca de montanhas cobertas de florestas. A lua j tinha aparecido inteiro enfrentou ao longo
da borda da montanha e lana um brilho de luz na gua abaixo e as silhuetas das rvores ao seu
redor. O cheiro da resina, uma atmosfera permanente em que se sentia como um estranho bemvindas. Ele estava ciente do som muito pouco, exceto para o vento balanando as rvores de pinus
e skimming da superfcie da gua com ondas de luz. O ar ainda estava quente, com um pouco de
frio s rasteira nele.
Ele parou por um instante para tomar sua rolamentos para que ele no se perder, pois ele reuniu
sua lenha. Mas o silncio em torno dele parecia estar em um momento repentino de ter aberto. Um
vu invisvel caiu de lado, e ele j no era um ser separado e distinto de tudo.
Sua primeira reao foi de medo e ele tateou para o seu apito. A regra era: qualquer sentimento de
medo ou apreenso deve ser sinalizado at o acampamento base por um longo e um apito
curto. No foi o estigma ligado a isso. Fazia parte do programa de treinamento para reconhecer e
respeitar tais sentimentos.
Continue ...

O Galo ea Tartaruga
Era exatamente 6h00 da torre do relgio na Piazza della Liberta de Udine, quando o partido de oito
norte-americanos deixaram o hotel em duas limusines. Tudo em sua viagem havia sido planejada
at o ltimo detalhe no tempo e cerimonial.
A data era 23 de julho, e j sentia o calor do vero elevado. Em 15 minutos eles fizeram o seu
caminho pelas ruas estreitas arcadas e prticos passado, fora da cidade, e estavam na estrada
ondulante ao longo da plancie costeira. De vez em quando, quando crista de uma colina, eles
vislumbres do Mar Adritico, como uma banda azul brilhando no horizonte. No extremo norte
ficavam os Alpes, branco e em guarda.
Seu destino era a cidade de Aquilia (populao 1.500) umas dez milhas ao sul em direo ao
mar. Para Carl, o lder da corrida, este era para ser um regresso a casa: h muito tempo ele viveu,
sofreu e triunfou em Aquilia. Para Carl sete companheiros, foi uma peregrinao a um santurio
venerado.
Os dois homens andando com Carl na limusine primeiro eram seus amigos e associados, a mulher,
Maria, tinha sido seu assistente por quatro anos. Os quatro estudantes universitrios na limusine
segundo eram graduandos de psicologia e assistentes de Carl estudante. Alm de ser um destaque
em seus estudos, a viagem foi uma celebrao mstica para eles.
Na primeira limousine, Carl conduziu a conversa em tom alegre: ". Estamos beira de descobrir o
que o cristianismo era antes dos gregos e romanos distorcida que" Ele era um homem atarracado,
em quarenta e tantos anos, de estatura mediana, com close-cortadas, cabelos pretos como carvo,
encaracolados e barba; alta bochechas arredondadas sob uma testa alta, olhos no apenas negros,
mas brilhante preto, como gatas polido. Tinha um nariz romano, longos, lisos, com uma ligeira
corcova no meio. Os lbios estavam cheios e sentou-se ao longo de um queixo forte. Ele estava
bronzeado e com aspecto saudvel. Ele usava um terno de luz sobre uma camisa aberta.
Enquanto falava, ele fez um gesto em silncio para enfatizar o seu significado. O anel em seu dedo
indicador direito brilhou no sol da manh. Era uma banda larga de ouro adornado com uma esttua
de ouro de uma tartaruga. Ele brincou com os dois emblemas de um deus romano, Netuno, um
golfinho e um tridente, que pendurou em seu pescoo cadeia.
Carl foi um psiclogo qualificado, com um grau antes da fsica. Seus estudos o levaram para a
parapsicologia e investigaes sobre os estados holotrpicos de conscincia humana. Sob o
impulso dos seus dons pessoais, como um vidente, ele havia sido experimentado em viagens
astrais e reencarnao.
Aps 11 anos de trabalho intenso, ele estava indo para Aquileia acompanhado por colegas e
alunos. Por aqui, como ele e os outros tinha aprendido h alguns meses durante um dos transes de
Carl, que viveu cerca de 1.600 anos antes durante uma existncia anterior como um notrio pblico
nomeado Petrus. Nesse transe, que teve lugar em condies controladas de laboratrio, Carl
exatamente no apenas descrito antigo anfiteatro Aquileia-its, fruns, banhos pblicos, palcios,
cais, cemitrios, arcos de triunfo, e lojas. Ele deu um relato detalhado de como os cidados do
sculo IV de Aquilia tinha re-ergueu uma esttua de Netuno pblico que uma seita religiosa tivesse
tombado no sculo anterior. Algumas semanas depois que a sesso esprita, a notcia havia
chegado independentemente de Aquileia dizer precisamente tal como uma esttua e uma inscrio
em latim backup declaraes de Carl.
Carl tambm deu detalhes de um piso de mosaico, que era parte de uma capela do sculo IV
crist. E acrescentou algo picante que fascinou os seus associados e estudantes: uma descrio de
um ritual muito antigo que costumava ser realizado por Petrus e seus companheiros em um ponto
particular em que piso em mosaico.

O objetivo da viagem foi o de renovar esse ritual em 23 de julho, o festival de vero do deus
Netuno.
Agora, na limusine em primeiro lugar, Carl voltou a descrever esse ponto em particular e do ritual. O
local era um medalho de mosaico com desenhos de uma briga entre um galo vermelho e uma
tartaruga marrom. Aparentemente, Petrus e seus companheiros "cristos do tipo original",
comentou Carl usado para vir e ficar em fila nica direita do medalho. Ento, um por um, eles
usaram a passo sobre o Galo (smbolo do orgulho intelectual e poder imperial loucura que "havia
corrompido o cristianismo genuno e original"), ento, ajoelhe-se e olhando para a tartaruga
(smbolo da imortalidade e eternidade) , pronuncia a frmula em latim: Ave Dominus vivae
Aquae! Ave Dominus immortalis qui Christum et fecisti reduxisti! (Salve, Senhor das guas Vivas!
Ave, Eterno Senhor, que fez do Cristo e levou-o para trs.)
Foi esse aspecto religioso corretiva de experincias de Carl e pesquisas que atraiu o interesse ea
ateno de muitos, em particular, do grupo que o acompanha nesta manh.
Norman foi criado um luterano, mas na sua adolescncia haviam se rebelado contra o
tradicionalismo e crenas conservadoras de sua igreja. Ele se convenceu de que Lutero era um
rebelde e libertina luteranismo uma mera inveno do sculo XVI, tendo muito pouco a ver com o
ensinamento original de Cristo e dos primeiros cristos.
Albert, associ segundo Carl, era um ex-padre episcopal. Aps trs anos no ministrio, ele assumiu
os estudos em psicologia, convencido de que sua igreja no estava mais falando a lngua do
homem moderno e no entregar a mensagem original da salvao de Cristo havia pregado.
Dos quatro grandes psicologia, o grupo de equitao na limusine segundo, dois eram catlicos,
Donna e Keith, um, Bill, era judeu. Charlie tinha sido batizado na Igreja Presbiteriana, mas se
converteu ao judasmo h dois anos. Todos os quatro tinham sido educados na idia predominante
de seu tempo que o cristianismo ocidental foi um produto da filosofia grega eo legalismo romano e
organizao, e as igrejas eram logros e falsos representantes da Igreja verdadeira de Jesus.
O plano do grupo para esta manh foi bastante simples. Sem qualquer alarde ou barulho, eles
pretendiam ficar em torno de Carl, enquanto ele reenacted antigo ritual que durante esse medalho
especial no piso antigo de catedral. Eles tinham um gravador ea cmera de filme. Todas as palavras
de Carl e gestos deviam ser gravadas em fita e cinema.
Norman, um estreito e associado de longa data de Carl e um psiclogo, foi para atuar como
monitor: em cada fase mentira anunciaria no gravador que estava acontecendo durante a visita,
mesmo quando ele estava sendo filmado. Eles Carl metade dever ser capaz de descobrir mais
uma prova da sua antiga Petrus uma crentes. Como psiclogos, Carl e seus companheiros
esperavam obter alguns novos insights para a parapsicologia com a experincia.
Quatro milhas e meia ao sul da estrada Veneza-Trieste, eles entraram Aquilia. Tudo estava
encharcado de sol ofuscante. Todas as cores foram fundidas para a claridade do dia. As
circunstncias eram favorveis para Carl naquela manh em Aquilia.
Todos os vestgios da vida moderna e atividade estava adormecido. Naquele festival de vero de
Netuno, o deus do mar, como eles fizeram o seu caminho lentamente em direo catedral, todos
os seres humanos que vivem estavam adormecidos e escondidos, como se Neptuno se espalhou
sua rede sobre eles.At os cachorros e galinhas ainda estavam dormindo. Um gato solitrio lambido
e preened-se em um telhado na sombra de uma chamin. Maria Carl tocou a mo, sorrindo. Ele
respondeu sua expresso de satisfao com um sorriso rpido, mas ele no disse nada.
Eles estavam todos olhando para fora nas ruas da aldeia como eles cavalgaram em direo
praa. Casas, bares, lojas se tornaram vultos na bruma de calor e luz. Para aqueles com olhos para
ver, esse perodo do sculo XX foi agora transparente. No silncio de ebulio, sentiram a presena
de antigos deuses, de tons ciciando, e de todos aqueles que j andaram l no seu orgulho, suas
mgoas, seus amores e suas derrotas. A vila era quase absurdamente dominado pela catedral e
seu campanrio enormes inspirados. Aquilia, uma cidade de 2.000 anos de idade, j foi o quarto
mais importante cidade romana do mundo, depois de Roma e Cpua e Milan.
Em seguida, se juntou ao Adritico por seis canais, foi a nica cidade fora de Roma com poderes
para atacar suas prprias moedas. O capital de uma provncia estrategicamente e economicamente

vital, que era famoso por seu teatro e suas festas religiosas, a celebrao dos mistrios, e suas
guas medicinais. Foi o local de encontro dos imperadores romanos, os papas, os snodos;
residncia de seu prprio patriarca, valorizada pelos reis alemes e austracos, disputada por
Eslovenos, hunos, varos, gregos, Franks, Ingls, dinamarqueses.
Agora Aquileia uma comunidade agrcola pouco obscuro fora da trilha batida, uma aldeia
esquecida e inconseqente no mostrados nos mapas em geral, e descrito por clrigos sarcstico
em Roma como "uma catedral com algumas ruas anexado a ele."
parte de Carl dirigiu diretamente para a catedral, tinham feito acordos com o guardio. Como eles
chegaram at a porta, os assistentes estudante comeou a "experimentar".
Donna comeou a cmera do filme, e Bill comeou o gravador. Tudo estava definido. Cada um
deles era tenso e de expectativa. Um certo ar de indagao feliz desceu sobre eles.
Seu curso agora estava a entrar na catedral, desa a sua nave central, vire direita no santurio, e
descer as runas da capela do sculo IV.
Carl comportamento mudou no momento que ele saiu da limusine. Ele no estava mais sorrindo e
relaxados. Ele tinha que "olhar" dos seus associados tinha chegado a conhecer to bem os olhos
de plpebras pesadas e quase fechados, a cabea levantada, as mos segurando por seu lado, e
em seu rosto um brilho especial de absoro e reverncia que tinham vindo a associar com o seu
"transe". Havia indcios de xtase e felicidade nos cantos da boca. A calma absoluta de xtase
parecia descer sobre ele: a testa e as bochechas estavam completamente lisa, livre de rugas e
linhas, como se a pele de repente fez novamente jovem ou desenhado apertado por uma mo
invisvel.
Mas a expresso geral de todo o seu rosto foi captada e sem sangue. No havia nenhum indcio de
uma expresso pessoal, no h indicao de uma palavra para ser pronunciada ou de uma paixo
prestes a explodir, nem a confiana nem medo, nem bem-vindos, nem esperana de boas-vindas,
nem compaixo, nem expectativa de compaixo.
E ao redor dos olhos, num jeito nenhum de seus associados e estudantes poderia explicar, no era
o que tinha vindo a chamar de "twist", deformidade alguma, alguns misshapenness irnico, como se
os contornos naturais do crnio, da testa, olhos, e as orelhas tinham sido espalhados fora dos eixos
por uma fora sobre-humana que residam nele temporariamente com um tremendo poder e
admirao total. Era desajeitado e deselegante, mas aceito por aqueles que o rodeiam como
inevitvel. Carl sempre se referia a ele como "meu sofrimento divino." Por sua teoria, ou melhor, sua
crena era de que durante os transes psquicos um ser humano com uma "alma livre", como ele
usou a frase dela, foi "tomado", foi "possudos" pela sobre-humano. O quadro meramente fsica de
que o ser humano foi oprimido, sofrido, nesse sentido, pela irrupo da divindade silenciosa. A
parede fina da realidade, separando o divino eo humano foi temporariamente ultrapassado, eo ser
humano foi "marinado" no divino.
Agora todos esperavam. Carl tinha que mover e falar. No deve haver interrupo no exterior,
nenhum estmulo externo. Os minutos passavam. Eles ainda no haviam se mudado da
entrada. lbios Carl se mudou, mas no havia nenhum som audvel. Ento, ele mudou sua postura,
transformando lentamente em um semi-crculo, primeiro em direo ao mar seis quilmetros de
distncia, em seguida, na direo de Veneza, em direo sudoeste. Quando se virou, ele tinha uma
expresso de interrogao no rosto. Ele parecia estar esperando.
Eles ouviram pedaos de palavras e frases: ". . . o quarto canal. . . Via Postumia. . . deve ter o
nmero inteiro de. . ".
Mas sua voz a um sussurro afundou e sumiu completamente no momento em que ele foi em frente
na direco de Veneza. No rosto, havia agora um olhar de trovo e amargura. Seus lbios estavam
trabalhando furiosamente, como se em acesa discusso ou comentrio. Mas eles no ouviram
nada. Novamente ele se virou, para enfrentar a porta da catedral.
"Agora, 0800", gravado Norman. "Carl est se movendo para a catedral. Sua mo direita
levantado em saudao, a palma voltada para fora. "
rosto de Carl estava calmo novamente. Seus lbios tinham deixado de se mover. Eles entraram em
um grande mar marrom-dourado de silncio, luz e cor de arco sobre as costelas de pedra de um

telhado que curva e voou longe da vista.


Em seguida, Carl se dirigiu diretamente para a nave nenhum p. Sessenta e cinco metros de
largura, o piso era um oceano inteiro de mosaicos ladeado por colunas slidas em ambos os lados,
que terminou com uma abside semidomed onde o altar estava. Os raios do sol esto fluindo atravs
das janelas da nave e inclinadas para baixo em cima do firmamento articulao com feixes de luz e
sombra. Poeira brilhou nos caminhos de luz, flecking o ar com as cores dos mosaicos e as paredes
ao redor, vermelho, amarelo, ocre, laranja, roxo, verde.
Para trs quartos do grupo, a nave pouco caminhou solenemente e de forma constante ao longo
desse revestimento mgico repleto de desenhos de coroas de flores, pssaros, animais, peixes,
antigos romanos, brilhando com todas as tonalidades profundas e sofisticadas formas.
Carl fez apenas um desvio: quando chegou um medalho especial fixado no cho, ele fez uma
pausa. Seus lbios estavam se movendo novamente: ". . .fraqueza. . . a preferir a morte
fora. . . prostituindo humildade deste fraco. . . "Ento, na repetio staccato sob sua respirao,
ele pronunciou as palavras antigos romanos para a fora cruel de Roma:" Virtus, virtus, virtus, virtus
... "
Norman olhou o medalho. "Carl est circulando este mosaico do Bom Pastor", que ele gravou.
fora de Carl prpria voz sussurrada cnico com tons de nojo: ". . . zurrar de burro. . . deus
Alexandre ... um burro zurrando. . ".
Aps isso, Carl caminhava calmamente em at chegar a uma banda larga de mosaico para alm do
qual eles viram um retrato falado do mar. Os artistas antigos tinham descrito os barcos, os
pescadores, os peixes de todos os tamanhos, serpentes marinhas, golfinhos e um tema recorrente:
Jonas, a figura do Antigo Testamento, na boca de uma baleia.
comportamento de Carl tornou-se errtico, neste ponto, e seu rosto novamente espelhado raiva,
juntamente com a confuso e desprezo. Ele chamou de volta com um assobio baixo da respirao,
seu corpo quase agachado. Ento ele sacudiu a cabea de lado a lado, como se buscasse uma
sada entre espinhos perigosos.
Norman gravada, a voz dele enquanto seguia tropeando mudar de rumo de Carl. "Carl est se
movendo para a esquerda. Lentamente. . . agora para o centro, ora para a direita, no, ele est se
movendo para a esquerda novamente, pisando em um medalho de Jonas. "Ento, em um aparte
para Donna, que ainda estava filmando todos os movimentos de Carl," Move over na frente dele,
Donna , passar na frente, por favor. "Donna fez.
Dolorosamente, com paradas sbitas e passos cautelosos, Carl fez o seu caminho at os passos
do santurio. Como Donna dirigido a cmera para ele, seus olhos estavam abertos e em chamas
com uma raiva Donna nunca tinha visto neles. "Carl est voltando", disse Norman continuou a
gravar. "Ele est indo em direo porta do tnel." Esse tnel levou at a capela do sculo IV sobre
a qual a actual catedral foi construda no sculo XI.
Donna foi a primeira a atingir o piso retangular da antiga capela. Ela fotografou a chegada de Carl,
Norman, e os outros. Carl agora infalivelmente andou para a frente, mas cedeu a cabea vrias
vezes como se reconhecer presenas dos outros no podia perceber.
O cho era de outra massa elaborada de mosaicos romanos, faises, os burros, as frutas, as
figuras e cenas pastorais, flores. Carl no parou at chegar a uma banda larga de mrmore de
laranja, que decorreu a largura da capela.
"Carl est de p na faixa laranja", Norman continuou a sua gravao. "Alm dela, so muitos
desenhos geomtricos."
Aps cerca de 30 segundos, o comportamento Carl mudou. Seu rosto se iluminou. Sua cabea foi
erguida. Ambas as mos foram estendidas. Ele cruzou a faixa laranja e fui direto para um medalho
que est alm dos desenhos geomtricos. Este foi o local onde o antigo ritual era para ser
promulgada. O medalho mostrou a tartaruga flagrante acima no Galo.

Carl companheiros se reuniram em torno do medalho. Donna ficou Carl contrrio, a cmera
diretamente em contato com ele. "Mos de Carl so unidos, palma, palma da mo, o peito", disse
Norman sussurrou ao microfone. "Seus olhos esto fechados. Isso tudo. "
Mal Norman disse isso do que Carl abriu os braos para o comprimento total de cada lado dele, ele
levantou a cabea at que seus olhos estavam voltados para cima atrs de tampas. Seus
companheiros comearam a ouvir meias palavras e slabas desse encantamento antigo, ele tinha
chegado a recitar: ". . . viv aquae. . . immortalis. . . "Mas ele parecia piada ou gaguejar quando
chegou palavra" Christum. "Ele nunca inteiramente pronunciado. Ele saiu como
"Cristo. .. Cristo. . . Cristo ... "(rimando com" munio "). E como ele gaguejou mais que a primeira
slaba, sua voz ficou mais alto e mais alto, e sua respirao tornou-se mais rpido e mais difcil.
"Aqui, Bill, tomar o microfone", disse Norman rapidamente ", mas mant-lo de modo que ns ainda
pode pegar os meus comentrios e as suas palavras." Ele tinha sido instrudo por Carl que, se
houvesse algum imprevisto ou dificuldade de bloco, foi tomar Carl levemente pela mo e gui-lo em
em cima do Galo.
Carl ainda estava gaguejando: "Cristo. . . Cristo. . . Cristo ... "Donna na sua cmera percebeu o
recolhimento espuma branca nos cantos da boca. Norman estendeu a mo para pegar a mo
direita de Carl na sua. "Deus", exclamou em um sussurro alto ", sua mo como gelo."
Carl estava lutando. Ele tinha deixado de falar. Ele era como um homem que tenta avanar e
caminhar contra o vento, forte batida ". Sua mo tremia em Norman, e todo o seu corpo vibrava em
seu esforo para empurrar para a frente, ao passo que para Galo no medalho de mosaico. Seus
lbios foram puxados para trs sobre seus dentes no esforo. A pele do seu rosto apertado e
esbranquiado, e embora ele j no falava, ele comeou em um gemido baixo como um homem
expulsar o flego em uma tentativa, erguendo grande para empurrar um obstculo passado.
Norman sentiu o frio gelado entrando seus prprios dedos e mo, merecendo todo o sentimento l,
afrouxando o controle sobre Carl.
Os gemidos aumentaram em volume, a mudana para um rosnar, ento um aumento do volume
novamente, at que se assemelhava ao grito de um homem entre os dentes. Norman tinha largar a
mo de Carl's at agora e estava de volta, confuso e atordoado. Os outros tinham atrado de volta a
poucos passos de apreenso na virada inesperada dos acontecimentos. Carl estava sozinho, ainda
enfrenta Donna atravs daquele medalho.
No auge dessa mensagem peculiar abafado de Carl, uma mudana parecia vir em cima dele, eo
choque foi demais para Donna. De repente, parecia que o que tinha sido batida "Carl fechado em
torno dele como um casulo invisvel. Alguns laos invisveis e envolvimentos apertada ao redor de
seu corpo inteiro, apertando e estreitando-lo, ligando-o em um crunched moda e dobra-lo. baixo
mais baixos para o cho. Ele parecia diminuir de tamanho. A expresso do esforo e suor a raiva
em seu rosto foi substituda por um olhar de desamparo, esmagados quebrado, quase de
infantilidade. Era o olhar de uma tentativa de chamar para o menor dimetro possvel de seu prprio
corpo.
Donna ainda segurava a cmera em funcionamento, mas ela sussurrou em pnico: "Algum me
ajude! Por favor! Rpido "Ningum se mexeu;! Eles no poderiam ter seus olhos fora Carl. Ele foi
reclamar de uma forma para cima e para baixo, como se a dor ea luta tinha esvaziado ele. Foi um
protesto contra a agonia. Tudo isso foi demais para Donna. A cmera escorregou de seus dedos
para o cho. E a ltima foto foi feita por Carl mostra-se para frente, as mos firmemente trancado
em seu peito, a cabea torcida para o lado, olhos fechados, sua lngua entre os dentes, e uma
expresso de derrota, renncia e repouso em sua cara o mesmo que muitos j viram sobre aqueles
que foram estrangulados ou afogados. Foi um olhar esvaziado.
A queda barulho da cmera Donna quebrou o fascnio congelado dos outros. Bill e dois estudantes,
finalmente, correu para ajudar a Donna. Norman e os outros Carl levantou-se. Como fizeram, seu
corpo relaxado de sua postura rgida e ele foi realizado limp e inconsciente para o ar livre.
Todos estavam suando e tremendo. Carl corpo estava frio. Eles derramou algumas gotas de usque
entre os lbios, e ele comeou a se recuperar. Depois de um tempo, ele respirava normalmente e
abriu os olhos.

"Carl", Norman falou baixinho: "Carl, ele ser melhor se formos para Veneza agora."
Um pouco mais de uma semana depois, de volta a Nova York, Carl estava longe de tudo
certo. Mesmo depois de uns dias de descanso em Veneza e Milo, a casa vo longo, Carl ainda
estava em estado atordoado que nenhum dos seus associados pudessem entender. Ele no era
mais o comandante, senhor de si, e lder auto-confiante que ele tinha sido. Ele comeu e dormiu
intermitentemente, falou muito pouco, cancelou todos os seus compromissos agendados.
Carl parecia estar revivendo uma e outra vez a cena em Aquileia, sempre da mesma maneira: ele
murmurou e falou, por vezes, caminhou ao redor da casa e jardim reproduzindo cada passo
daquela manh desastrosa. E sempre, no momento crucial, ele foi para a apreenso esquisito
mesmo. Foi Donna que comentou um dia que lhe parecia estar tentando realizar os ltimos
incidentes Aquileia esse momento difcil no medalho.
Finalmente Norman e Albert chamado pai de Carl na Filadlfia. Carl foi levada para casa.
Um longo descanso foi prescrito pelo mdico de famlia.
No havia nenhuma suspeita na mente de ningum que Carl estava possudo ou em processo de
posse, at que uma noite quando apenas Carl e seu pai estava dormindo sozinha na casa
grande. Seu pai foi subitamente despertado do sono. Carl ficou ao lado de sua cama, chorando
baixinho. Ele falou claramente, mas no tudo o que ele disse pareceu coerente com seu pai. Ele
evidentemente queria a ajuda de um padre. Ele chamou-lhe: Pai Hartney F., que morava em
Newark, New Jersey. E Carl queria que seu pai a chamar o sacerdote e ali. Foi depois da meianoite, mas seu pai era suficientemente alerta para chamar o padre. Pai estava fora, sua governanta
disse, ela daria a mensagem para ele quando ele voltou.
pai, Carl tinha apenas desligou quando ocorreu uma das muitas coincidncias aparentes peculiar
que marcou o caso de Carlos V. O telefone tocou. A voz do homem do outro lado era o nvel e
agradvel. Anunciou-se como Pai F. Sim, ele gostaria de ver Carl, que foi por isso que ele estava
chamando. No, ele no estava em New Jersey, ele estava em Filadlfia. No, ele no tinha sido
contactado por sua governanta.
"Sr. V., devo lhe pedir para confiar em mim como homem e como padre. Eu tenho algo a dizer a seu
filho que est para seus ouvidos s. "Seu pai olhou para Carl, em seguida, entregou-lhe o
telefone. Carl apareceu para ouvir, lgrimas, seu rosto desenhado. Tudo o que ele disse foi: "Sim"
algumas vezes, depois de amanh uma "lenta. Tudo certo. "Ele desligou o telefone e, sem olhar
para seu pai, virou-se lentamente e saiu da sala.
Carl passou trs semanas em Nova York com o Padre F., para uma primeira ronda de testes prexorcismo. Ele estava de volta para casa no final de agosto.Durante setembro e outubro, ele
freqentemente viajavam de Filadlfia a Newark e Nova York. No incio de novembro comeou o
exorcismo.
Embora existam muitos no campo da parapsicologia que lamentam o desaparecimento de Carlos V.
de seu meio, muito poucos esto familiarizados com as circunstncias em que ele finalmente
renunciou a toda a investigao e estudo deste ramo do conhecimento moderno. Carl j era um
psiclogo brilhante quando ele se virou para a parapsicologia. Muitos dos que o conheceram e seus
dons previu que ele era o homem certo no lugar certo na hora certa, fazendo exatamente o que
precisava ser feito. Eles podiam ver o encerramento prematuro da carreira de Carl, portanto,
apenas como lamentvel, uma perda para a causa do verdadeiro humanismo.
Carl no foi apenas muito inteligente. Ele aparentemente possua em grau eminente alguns dons
psquicos que so altamente valorizadas na atualidade e objeto de muita pesquisa, as
competncias, tais como telepatia e telecinese. Ele descobriu, alm disso, um local adequado
acadmica onde poderia exercer e estudar esses dons. Dentro desse ambiente, ele foi cercado por
homens e mulheres de talento, os alunos de habilidade e perspiccia. E, para limitar o seu
potencial, h dois ou trs eventos importantes em sua vida pessoal que o colocou em uma
categoria por si mesmo.
Havia uma primeira viso que ele teve quando era adolescente. Houve, tambm, o apoio

inesperado de suas idias gerais sobre parapsicologia de um trimestre excepcionalmente


respeitvel com o aparecimento do livro de Aldous Huxley As Portas da Percepo, em 1954. Alm
disso, Carl Gostava estados alterados de conscincia em vrios nveis por quase dez anos (19621972). J em 1965 ele comeou a ter a percepo constante da "aura" ao redor de objetos, a "aura
coisa no", como ele chamou. Finalmente ele conseguiu sua "exaltao" em primeiro lugar (o seu
prprio termo) em 1969.
Em retrospecto, Carl-se, hoje, assume que, apesar de sua "exaltao" tinha um carter definitivo
psquica, em seu ncleo era o limite de possesso diablica.
Mas no entretanto, o que deu um cunho especial carreira de Carl era o controlo de admirar os
colegas que estavam aplicando seus princpios cientficos precisamente a fenmenos tais como
estados alterados de conscincia, vises, viagem astral, telepatia, telecinese, a reencarnao.
O que acrescentou uma nova dimenso em caso de Carl e em seu prprio trabalho foi a tendncia
autenticamente religioso de sua mente. Carl V. fez, de fato, comeou a descobrir a verdade sobre a
religio, o cristianismo, em particular. E a combinao de dons psquicos, o progresso extraordinrio
do que parecia ser seu poder pessoal, e suas inclinaes religiosas conferiram-lhe um apelo
peculiar de comando no 19605 e incios 19708. Para tanto a decadncia dos povos a religio
organizada e institucional tinha comeado a mudar o seu interesse ativo para a parapsicologia
como uma possvel fonte de conhecimento religioso e at mesmo de sabedoria.
De fato, na medida em que o julgamento humano pode ir, s podemos supor que
Carl deve ter conseguido muito em seu campo escolhido, se sua vida no tinha sido quebrado pela
possesso diablica e exorcismo conseqente.
Havia pouco que Carl distinguido, quer de seus dois irmos ou de seus companheiros de escola
durante a sua infncia. Sua famlia tinha muito dinheiro e gostava influncia considervel na sua
cidade natal, Filadlfia. A famlia era protestantes e adorado na igreja Episcopal. Carl est
crescendo-up no era particularmente difcil. No desgraas ou tragdias hit da famlia. Nem a
depresso nem a II Guerra Mundial afetou muito negativamente. Carl fez bem na escola e no
esporte. Ele viajou um bom negcio com a famlia, visitar a Europa, Amrica do Sul, Hava e em
vrios momentos.
As primeiras manifestaes de qualquer extraordinrios dons psquicos veio devagar, e s
gradualmente que seus pais percebem que Carl tinha capacidades para alm do normal. Quando
Carl tinha entre sete e oito anos, eles comearam a notar que quando, por exemplo, o pai ou a me
estava procurando algo um jornal, uma caneta, um copo de gua com mais freqncia do que Carl
no iria aparecer quase imediatamente levando o que eles necessrio.
Eles colocaram isso para baixo coincidncia em primeiro lugar. Mas ento ele se tornou to
freqente e, s vezes, to assustadora que expor para determinar se foi mera coincidncia. Aps
algumas semanas de observao estreita e discreta, eles concluram que Carlos sabia de alguma
forma ou de outra que eles estavam pensando s vezes.
Eles poderiam ter escovado mesmo isso de lado se no tivessem um dia ouviu seus irmos Carl
pedindo para dobrar alguns pregos. Gentilmente dobrados e torcidos Carl dois pregos de um
centmetro por "sentir-los" com o dedo indicador eo polegar.
pai de Carl consultou um psiclogo. Uma longa srie de debates seguidos. Carl foi trazido por seus
pais para que o psiclogo, a um outro psiclogo e um psiquiatra. A deciso unnime, depois de
alguns testes, foi que a criana tinha dons psquicos incipiente de telepatia e telecinese. Alegaram
que ele no deveria ser feito para se sentir fora do comum. Seus pais devem se esforar para levlo a reconhecer seus dons como incomuns e restringir o seu uso.
A dificuldade com todos, esta deciso tomada pelas costas fugiu totalmente de Carl Carl pais e at
psiclogos. Pois, sem perceber plenamente as suas implicaes, Carl sabia que todos eles
pensavam e sabiam que sua deciso. Em um recesso sutil da mente de seu filho, decidiu ir junto
com todo o plano.Mas a partir daquele dia no comeou naquele que "solido" que o marcaram na
vida adulta.
Carl obedecido sugesto do seu pai que ele no dobre as unhas mais, que ele j no digo s

pessoas que eles estavam pensando, e que ele no tomar mais iniciativa por todo o conhecimento
que ele tinha teleptica de seus desejos. Com o seu dcimo primeiro ano, tanto quanto seus pais
poderiam ver, toda a manifestao de poderes psquicos parecia ter deixado em sua vida externa.
Mas, na realidade, Carl tinha comeado agora um comando sobre esses poderes em si mesmo que
ningum percebeu e que ele guardava quase como um segredo de cimes e solitrio. S
ocasionalmente ele escorregar. Em um acesso de clera, ele pode quebrar um copo na outra sala
ou gritar com um companheiro de algum insulto pueril para coincidir com a insultar o rapaz estava
prestes a lanar.
Apesar disso continuou a conivncia da parte dele, Carl excelentes relaes com seu pai e sua me
eram verdadeiras. Nos anos mais tarde, depois que seus pais se divorciaram, Carl ficou mais
prximo a seu pai.
Como o filho mais velho, Carl foi encarado por seus dois irmos, Jos e Ray, com algo prximo do
temor. Os trs tinham uma intimidade e abertura com o outro que se prolongou para alm da
infncia. Foi dentro desse quadro de intimidade de infncia que ele disse Joseph Ray e de sua
viso na idade de dezesseis anos.
A partir de suas contas e lembranas de Carl, parece que a viso teve lugar em seu pai uma
biblioteca noite como Carl estava preparando o seu dever de casa. Ele olhou para o relgio. O
jantar foi servido pontualmente s seis horas cada noite. Ele tinha, ele viu, um minuto para ir,
apenas o tempo suficiente para encontrar um determinado volume da Enciclopdia Britnica e abrilo para o artigo de que precisava para a composio de sua escrita.
Depois que ele encontrou a informao que estava procurando, a sua conscincia sofreu uma
alterao peculiar. Ele no estava com medo, em vez disso, a mudana de coloc-lo no que ele
descreve como um grande silncio. Ele no viu o livro na mo ou as prateleiras de livros na frente
dele. Ele nem sequer sentiu o peso do volume na mo. Ele no sente o cho sob seus ps. Mas ele
no perd-las. Eles pareciam no ser necessria.
Ele no percebeu tudo isso diretamente. S na periferia da sua conscincia estava ciente das
mudanas de percepo e de sua falta de necessidade de sensao fsica de seu entorno. Sua
ateno foi rebitado em outra coisa, algo totalmente diferente, mas de uma maneira misteriosa
ntimo, toda a sua experincia at o momento de sua vida.
Foi, em primeiro lugar, uma atmosfera. Havia muita luz, mas, segundo ele, uma luz negra.
No entanto, a escurido era to brilhante que nenhum pormenor lhe escapou. Ele no estava
olhando para algo ou uma paisagem, ele estava participando dela, to clara era a cada detalhe
apresentado e que lhe transmitiu. O que ele viu foi adimensionais: no "l", no
"Acima" ou "para baixo" ou "grande" ou "pequeno". Contudo, foi um lugar. Objetos naquele lugar,
mas o lugar era lugar nenhum. E os objetos localizados naquele espao no foram encontrados por
coordenadas, ou visto a olho nu, ou sentida pela mo. Ele sabia que eles, por assim dizer, atravs
da participao em seu ser. Sabia-los completamente. Portanto, ele sabia o que eram e onde
estavam. E mesmo que eles tinham um relacionamento com ele e uns aos outros, no era uma
relao de espao e distncia e tamanhos comparativos.
No foi apenas a dimenso espacial normal em suspenso enquanto o tempo nonextended. No era
que o tempo parecia estar suspenso. No houve vezes sem durao. Ele no estava olhando para
os objetos por um longo ou curto espao de tempo, no poderia ter sido segundos. Nem poderia ter
sido uma infinidade de horas ou anos. No tinha sentido de durao. Foi atemporal. No entanto, ele
fez de forma clara, que indiretamente, perceber um tempo. Mas foi, novamente, um tempo interno e
parecia ser a existncia total de si mesmo e de todos os objetos sem comeo perceptvel ou
recuando, e sem um fim ou um fim que se aproxima.
Quanto a uma descrio do que a paisagem e os objetos "em", Carl s podia falar vagamente. Foi
uma "terra", disse ele, um "campo", uma "regio". Tinha tudo o que voc esperaria-montanhas, cu,
campos, plantaes, rvores, rios. Mas estas no tinham o que Carl chamado de "obscuridade" de
suas contrapartes no mundo fsico. E, embora no tivesse qualquer aparente casas ou cidades, era
"habitado": estava cheio de um No havia nenhum som ou eco, mas o soundlessness no era um
silncio, e os echolessness no foi uma falta de "presena habitam." movimento. Parecia Carl pela

primeira vez, ele foi libertado da opresso do silncio e se livrar da nostalgia produzido "nele por
ecos.
Como ele teve tudo isso, ou como ele foi abraado por tudo isso, ele nunca poderia distinguir
exatamente o que era uma forma mais verdadeira de falar, havia nele um desejo repentino. Esse
desejo tinha uma pureza e uma imunidade sagrado que libertou-la de qualquer dor, e no implica
um querer de uma forma que normalmente entendem. Foi um recurso de sntese, mas sem
pedido. Foi o desejo como a sua prpria confirmao. Era a esperana substancial quanto a sua
prpria confiana. No entanto, era desejo. Ele descrevia-o s vezes como um "mel Show" ou "Dme!" Ou "Leve-me!" Ou "Leve-me!" Provenientes nele. Mas, segundo ele, nenhum desses expressa
os ossos e medula desse desejo. E sobre toda a sua vontade e desejo de auto houve uma
aceitao totalmente satisfatrio e aceitabilidade.
Carl no sabe se a viso teria "dura" e levou mais longe ou no, para de repente ele foi empurrado
para fora do mesmo. "Voc tem exatamente um minuto para concluir." Era pequeno
raio. "Despacha-te!"
Uma imensa tristeza brotaram em Carl naquele momento, uma indescritvel sensao de perda. Ele
viu os livros de frio, as longas prateleiras rgido e rosto de seu irmo mais novo. Ele sentiu o volume
nas mos e no cho sob seus ps. Ele olhou para o relgio. Era 05:59 horas.
Como ele correu para sua mesa, ele tinha lgrimas em seus olhos. Mas, mais tarde, ele no
conseguia distinguir se eram lgrimas de dor ou de gratido. Ele nunca conheceu.
Antes de ir para a cama, ele confidenciou a Jos e Ray. "Talvez tenha sido a av dizendo-lhe algo,"
Ray sugeriu amavelmente. Sua av tinha morrido no ano anterior. "No", disse Jos, "que era de
Deus. Eles nos disseram na escola dominical que Deus envia estas coisas para mostrar o que vai
acontecer. "
Carl sempre quis saber posteriormente sobre este evento nico em sua vida. O que ele estava para
esperar? Quem ou o que tinha falado com ele? O que ele tinha sido to desejosos de, naquele
momento? Mas, apesar desses questionamentos, a viso permaneceu em sua memria com uma
doura que nada podia dissipar. E isso fez uma diferena sutil nele que muitos notaram, mas
poucos entenderam. Em sua prpria mente que o separava de todos os outros. Ele nunca foi muito
"com" os outros, nunca inteiramente com eles.
Nas festas, jantares, reunies, palestras, ele iria ver-se, essencialmente, separado dos demais e
fora de campo.
Ele era, na verdade, esperando. S anos mais tarde que ele sabia o que era que ele tinha sido
dito na viso que esperar.
Carl entrou Princeton em 1942, obteve seu mestrado em psicologia em 1947, doutorou-se em 1951,
passou seis anos, estudando e fazendo pesquisa. Quatro desses anos vi nos Estados Unidos e
dois na Europa. Ele retornou apenas em 1957, para assumir um cargo de professor permanente no
campus de uma universidade Centro-Oeste. Nesses 15 anos, de 1942 a 1957, algumas mudanas
importantes ocorreram nele.
O primeiro e provavelmente um dos mais importantes foi devido influncia de um colega, um
tibetano, Olde pelo nome, a quem conheceu em 1953, Carl. Olde Carl deu uma introduo em
primeira mo, a "maior orao", como Olde chamou.
Olde tivesse nascido no Tibete, criado h at dez anos de idade, em seguida, educado na Sua e
na Alemanha e tinha vindo para os Estados Unidos para estudos de doutoramento. Ele alegou ser
um membro de uma ordem religiosa tibetana antiga, o Gelugpa ("O Virtuoso"), e que ele prprio,
como seu pai antes dele, foi um dos lamas sprulsku ou reencarnao.
primeira conversa Olde de pessoal com Carl ocorreu quando Carl aconteceu Olde ouvir a leitura de
um resumo da tese de que ele estava escrevendo. O tema foi a relao entre Yamantaka, o deus da
sabedoria, e Yama, o deus do inferno. Carl perguntou com toda a inocncia por esttuas de
Yamantaka sempre mostrou o deus com 34 armas e nove cabeas. Olde resposta, um nonsequitur
aparente, desferiu um estranho eco em Carl. Foi uma resposta Carl nunca esqueci:

"O mais armas e os chefes mais Yamantaka visto com, mais voc pode ver o outro. E s os
outros real. "
Os outros? Os outros? Os outros? Ele no sabia que o outro? O que ou quem era o outro?
Carl olhou para Olde. E ele entendeu calmamente, sem esforo: cada brao extra, cada cabea
extra era para fazer disparates, literalmente, de um brao e uma cabea como uma coisa
real. Qualquer coisa, um brao, uma cabea, uma cadeira, uma folha, qualquer coisa em si no era
importante, era significativo e real s por causa de um outro, do outro. Coisidade era em si uma
negao. Era a nica coisa que no importava, pois s a coisa no era real. E ele parecia ver
tambm que foi por isso que, desde sua viso, ele tinha uma tendncia a se retirar, a permanecer
margem, longe de envolvimento com as coisas, sendo removido totalmente ocupado com a sua
condio de coisa.
Em um suave amanhecer dentro dele Carl sentiu uma onda de mesma tristeza que tomou conta
dele quando tinha pouco Ray invadiram sua casa anos antes e sua viso tinha sido rudemente
encerrado. "Ela [a esse momento com Olde] foi o momento mais amadurecimento da minha vida
at aquele ponto", Carl musas em retrospecto hoje. Pois, durante a mesma, ele sentiu novamente
que no s tristeza, mas o seu desejo antigo de infncia, sentiu todas as dores da saudade como
um sofrimento a mais aceitvel, e ao mesmo tempo ouvir novamente os corredores da sua memria
que ainda, calma, tranquilizando "Wait" repleto de sua promessa e garantia de satisfao.
Carl e Olde viu muito uns dos outros. E antes Olde tempo estava iniciando Carl em "maior orao."
De sua prpria vida familiar e escolaridade domingo, Carl tinha aprendido os modos comuns de
orao. Ela consistia de oraes prontas, hinos e as ocasionais espontneo de auto-expresso
usada durante graa s refeies ou quando orava em particular.
Olde derrubou todas as idias de Carl e hbitos. Palavras, ele disse, e, mais importante ainda, os
conceitos impedir "maior orao" e toda a comunicao verdadeira com o que Carl como um cristo
chamado de "Deus" e que Olde chamado "Tudo." Carl, disse ele, teria que treinar-se para "maiores
de orao".
Dia aps dia, sentado ao lado de Carl Olde, enquanto Olde o treinou nas atitudes bsicas do corpo
e do "tom" da mente. As condies do corpo eram simples de entender. Tranqilidade (de manh
cedo, antes do nascer do sol ou noite quando nenhum som perturbava o campus), a eliminao
de qualquer posio de distraces um assento confortvel, roupas soltas no corpo dele, to pouca
luz quanto possvel. Mas tudo isso e as medidas ainda esto para vir eram meramente
preparatrios e temporrios. Olde explicou que, se Carl progredindo, ele pulava definitiva sobre
todas as dificuldades fsicas com "maior orao." E ele seria capaz de "rezar", embora cercado por
20 jackhammers batendo longe no meio de uma sala com paredes de bronze. (Esta era a imagem
de Olde).
Carl rapidamente alcanou a quietude necessria fsica e concentrao. Os prximos passos tomou
tempo e inaugurou Carl ao limiar da parapsicologia. Como Olde explicou, Carl tinha que ser clara e
limpa de qualquer "coisidade." Era fcil para Carl entender como nula a sua imaginao de
imagens, como fechar a sua memria de modo que no h imagens da memria passou na frente
de sua mente e como eliminar mesmo a conscincia da imagem mais perifricas da sua posio do
corpo, das roupas no seu corpo, o calor ou o frio da atmosfera em torno dele, de sua prpria
respirao. Mas por um bom tempo, ele recusou-se a etapa final. Olde instruiu-lhe que neste
momento ele poderia andar em crculos para sempre e nunca chegar mais longe em tudo. A maioria
das pessoas, de fato, fez exatamente isso.
A etapa final foi o de eliminar a sua prpria realizao consciente de-pois seus conceitos e imagens
de e sentimentos sobre sua prpria condio, naquele momento de orao. Por muito tempo ele
no tinha controle sobre sua mente para manter-se de perceber que ele estava esvaziando a sua
mente, e ele no tinha controle sobre sua vontade, com o qual manteve querendo esvaziar a
mente. Tudo parecia um crculo vicioso. Voc disciplinado sua mente para no pensar
pensamentos, sua imaginao para entrar em nenhuma imagem, no seus sentimentos para
sentir. E voc fez isso por sua vontade. Mas ento, afigurou-se a Carl, sua mente estava cheia da
idia "Eu no deve ter pensamentos." Sua imaginao continuou buscando imagens de si mesmo,
sem imagens.Seus sentimentos mantidos sensao de que eles no tinham sentimentos. Voltas e
voltas que ele usou a girar, at que surgiu cansado e tenso e decepcionado.

"No desista", consolou-o Olde. Ele lhe disse que poderia ser pior e que ele tinha certeza de Carl,
um dia, descobrir o segredo, um mero, um pequeno, um ajustamento quase imperceptvel. "Quando
voc faz isso, voc vai saber." Ele repetiu as mesmas palavras de novo e novamente a Carl.
Mas por um bom tempo Carl cometeu o erro de resumo de tentar fazer o "ajuste". Ele no sabia
nem podia saber que, se voc fez aquele "ajuste", peculiar voc simplesmente fez isso. No com
sua mente, no com a sua vontade, no com a sua imaginao ou memria, mas como um
pensamento, vontade, imaginao, lembrando-se auto. Todos coisalidade sua repente, por si s
tornou-se uma transparncia por meio do qual a coisa no, o outro, apareceu claramente. E uma
vez por essa fase, voc entrou em uma sombra, regio, informe thingless de existncia onde a
realidade s reinou, e sua irrealidade, sua coisidade no teve voga, nenhuma funo, exceto como
contrapartida das allness.
No momento em que Carl alcanado essa condio de "maior orao" Olde abruptamente
terminada a sua associao. "Agora, quando voc quer rezar, rezar muito", concluiu Olde suas
instrues ", voc sabe como fazer isso."
Foi no ano passado Carl em Princeton como um estudante de doutoramento. Ele teve mais anos de
estudo e de lazer de pesquisa na frente dele antes que ele assumiu uma carreira universitria. Ele
estava vido para ir em direo ao abrigo do Olde, e como estava hospedado em Olde como
professor e pesquisador na universidade, Carl podia ver nenhum problema.
Mas Olde no teria mais nada dele. Por qu? Esta foi a pergunta de Carl para Olde enquanto
caminhavam sobre o campus no incio da manh. Por qu?
Olde diria muito pouco. Ele tinha, ele admitiu, introduzido Carl ao Vajnayana, "o raio", o veculo do
poder mstico. Mas no de persuaso na terra seria faz-lo ainda mais no canal Carl Mantrayana, o
veculo de magias mstico. "O que tenho feito suficiente", Olde resmungou. Ento, como um
adendo: "O que tenho feito perigoso o suficiente."
Carl ainda no conseguia entender. Ele insistiu, perguntando Olde para explicar ou, se ele no
poderia explicar, pelo menos para sugerir um sentido para ele.
Finalmente um dia Olde parecia no ter mais respostas. Toda alma, disse ele, que gira perfeio
da Allness como uma flor fechada ptalas de ltus, no incio de sua pesquisa. Sob a direo de
um mestre ou guia, que abre suas oito ptalas lentamente. O mestre apenas assiste a esta
abertura. Quando as ptalas so abertas, a pequena urna de prata do verdadeiro conhecimento
colocado no centro da flor de ltus. E quando as ptalas fechar novamente, a flor inteira tornou-se
um veculo de que o verdadeiro conhecimento.
Olhando para longe de Carl, disse Olde gratingly, quase hostilmente: "A urna de prata nunca pode
ser colocado no centro da sua flor. O centro j est tomada por uma negao auto-multiplicar. "Uma
pausa. "Filth. Materialidade. Slime. Morte. "
Carl estava atordoado, literalmente mudo por um instante. Olde afastou-se dele, ainda sem olhar
para ele. Ele tinha cerca de cinco passos de distncia quando Carl quebrou. Ele conseguiu apenas
uma exclamao asfixia: "Olde! Meu amigo! Olde! "
Olde parado, de costas para Carl. Ele foi totalmente calmo, sem movimento, sem palavras. Ento
Carl ouvi dizer em voz baixa e no particularmente a ele: "Amigo santo." Carl no entendia o que
ele quis dizer.
Ento Olde virou-se lentamente ao redor. Carl dificilmente reconhecida caractersticas de Olde. Eles
j no eram os traos suaves de seu amigo. testa Olde j no era uma extenso furrowless como
antes, e seus olhos estavam brilhando com uma luz amarelada. linhas duras cruzou a boca e
bochechas. Ele no estava zangado. Ele era hostil. Essa imagem de Olde foi queimado na memria
de Carl. Olde disse apenas que isso Carl, as palavras de Carl nunca poderia esquecer: "Voc tem
Yama sem Yamantaka. Preto sem branco. Nada sem alguma coisa. "Foi a ltima vez que ele falou
diretamente com Carl.
Como Olde virou novamente, Carl tinha uma inverso sbita. Ele pareceu por alguns instantes para

ser absorvido no "maior orao." Sua onda de frustrao e raiva deu ao desprezo e repugnncia
para Olde. Ento, como ele olhou para Olde de recuar para trs, ele estava cheio de medo de aviso
de Olde Olde eo que representava. De alguma forma Olde era o inimigo. De alguma forma ele, Carl,
fez um "ns" e "ns" com algum, e Olde no poderia pertencer a ela.
"Inimigo", ele de repente ouviu-se gritar aps Olde.
Olde parado, meio-virou-se e olhou por cima do ombro de Carl. Seu rosto estava de volta ao seu
descanso usual. Sua testa, bochechas e boca foram sereno e suave. Seus olhos estavam calmos,
muito abertos, apenas abismos de luz suave impenetrvel, como eles geralmente eram. A
compaixo neles bater Carl como um chicote. Ele no queria a compaixo de ningum. Ele deu um
passo para trs, queria falar, mas no conseguiu obter qualquer palavra que sai da sua
garganta. Ele recuou um passo, meio afastando, em seguida, uma outra etapa e outra meia-volta,
at que ele, literalmente, encontrou-se afastando. Disse a si mesmo que ele tivesse ido embora,
mas no fundo de si mesmo ele sabia que tinha sido repelido, tinha dado meia volta e empurrou para
longe.
Aparentemente Olde tambm tinha seus protetores prprios.
Sua associao com Olde teve efeitos importantes sobre Carl. Dado seus dons psquicos, era
quase inevitvel que a introduo Olde para o misticismo oriental, com sua nfase na
parapsicolgicos, impulsionaria Carl por uma estrada de pesquisa no campo, em seguida,
relativamente fresco da parapsicologia e os elementos paranormais da conscincia humana.
Acima de tudo, o tempo de Carl com Olde aguou sua capacidade extra-sensorial para perceber os
pensamentos de outras pessoas. Antes de suas instrues de Olde, Carl nem sempre sabe cada
pensamento daqueles que o cercam. Mais geralmente, ele sabia que com muita preciso o seu
estado de preocupao da mente, felicidade, medo, amor, dio, e assim por diante, e, na ocasio,
ele sabia exatamente o que eles estavam pensando. disciplina Olde havia trazido parte que mais
precisa de percepo extra-sensorial de Carl em um maior uso e controle. Ele descobriu que
trabalhar com mais freqncia com todo mundo. E logo ele estava exercendo-lo vontade.
Depois de sua "formao" com Olde, aparentemente houve apenas duas pessoas durante a
carreira de Carl universitrios que ficaram particularmente "opaca" para ele. Ele nunca poderia ler
seus pensamentos, e ele raramente sabia o seu estado interior. A primeira foi uma amiga de
outrora, Wanola P. O segundo foi o padre Hartney F. ("entusiasta"), um padre que foi enviado pelo
seu bispo para estudar parapsicologia.
Em 1954, um ano aps sua ruptura com Olde, Carl conheceu Wanola P., um estudante de
graduao em psicologia. Um homem alto, loiro, moa bonita Centro-Oeste, Wanola era um bom
esportista, social bastante popular. Curiosamente, foi nenhuma dessas coisas que chamou Carl,
mas sim uma mistura de sua inteligncia invulgar, seu ponto de vista a respeito de seu trabalho
sobre a religio e da psique, e, acima de tudo, talvez, sua prpria incapacidade de obter qualquer
clara percepo extra-sensorial do que ela sente ou pensa.
Como eles comearam a namorar, Wanola tenho que saber algo de dons psquicos Carl. Ela era
fascinado por eles, por seus conceitos de romance, e seu ataque brilhante em vrios enigmas e
problemas da psicologia. Mas, como ela o conheceu, seu fascnio virou-se para a compaixo e, em
seguida a um medo de Carl prpria sanidade e para suas crenas religiosas. Era como um curioso
eco da reaco Olde um ano antes, mas tudo foi muito mais rpido desta vez. E a sua associao e
breve com Wanola Carl deixou intrigado.
s vezes, Wanola falou com Carl longamente sobre algumas observaes aparentemente de
improviso que ele fez sobre a "descoberta" Cristianismo em seu estado "verdadeiro" ou
"original". Ela comentou sobre sua opinio crescente de Jesus como um simples pescador galileu,
que tinha sido fortemente modificada por Deus e pela sua tomada a cargo do esprito de
Deus. Mas, principalmente, ela cresceu de ser perturbado pela ambio de Carl sujeitar o prprio
esprito da religio para experimento de laboratrio controlado.
Finalmente um dia, voltando de uma casa de frias curtas para o Centro-Oeste, Wanola veio sala
de Carl direto para o aeroporto. Ela tinha um simples buqu de flores silvestres que ela prpria tinha
escolhido antes de pegar seu avio. Curiosamente, Carl lembra aquelas flores em cada detalhe,

mas ele diz que no momento em Wanola entrou em seu quarto e comeou a conversar com ele,
seu interesse e ateno estava em outro lugar. Ele se lembra gentianceas azuis, violetas dogtooth,
bermudas pouco meninos, starflowers e lao da rainha Anne.
Mas quando Wanola caminhou com eles, Carl no lhe dar sequer um sorriso ou um Ol.
Ele portava um pequeno livro acabado de publicar: As Portas da Percepo, de Aldous Huxley. Ela
se lembra dele deixando escapar o ttulo. Ento: "Huxley sabe tudo sobre ele! Mescalina! E eu no
preciso de mescalina! "
Wanola ouviu seu longo sermo sobre Huxley, e quando ela saiu, ela pegou o buqu de flores com
ela.
Carl tinha feito uma escolha delicada, ele tinha dado um passo de distncia da ternura humana
simples. Isso ele entendia somente aps o exorcismo. Wanola tinha entendido naquele
momento. Ele ligou para ela de tempos em tempos, depois daquele dia, mas a sua confuso, ela
nunca iria v-lo novamente.
entusiasmo de Carl sobre o livro de Huxley foi enorme. Agarrou imediatamente o ponto central
avanada por Huxley: que a mente e psique so capazes de um conhecimento e uma amplitude de
experincia de que os homens de nossa civilizao raramente sonhava. Viver em nossa sociedade
urbana, a psique humana aprendeu a sugar suas energias em um sentido de enfrentamento com o
mundo material e tangvel. Huxley fez um apelo em seu livro para o desenvolvimento de um
psicodlico (literalmente, uma psique abertura) de drogas, nonaddictive e inofensivo em seus
efeitos colaterais, por que homens e mulheres poderia libertar as suas energias psquicas e
aproveite a gama completa de seu potencial .
Carl, no meio de seus estudos sobre a dupla personalidade, de repente, encontrou em Huxley uma
janela aberta para ele sobre um novo horizonte. Talvez, ele j viu, o que chamado frequentemente
um problema de personalidade mltipla foi realmente um caso de psique libertado em especial, pelo
menos, a partir obrigaes convencionais? Talvez, pelo menos, alguns esquizofrnicos chamados
eram realmente pessoas iluminadas por quem o choque de iluminao tem sido muito? E talvez
essas pessoas existem em um estado alterado de conscincia com os quais poderia transcender o
mundo material e tangvel ao seu redor, saltar as barreiras de espao e tempo, e desfrutar de uma
verdadeira liberdade de esprito?
Continua ...

Tio Ponto e do Cogumelo Souper"Tio Ponto!" Jamsie gritava em fria quando chegou porta de seu apartamento. "Ponto tio! Desta
vez, eu vou faz-lo. Por Jesus, vou faz-lo. Voc vai ver! Eu vou fazer isso. "Bateu a porta atrs
dele. Como ele subiu os degraus para a rua e se atrapalhou com a chave do carro, ele murmurou
furioso: "Isso faz-permanente, hein? isso. Eu vou corrigir voc, Little Bastard ".
Jamsie tremia por todo o alto, frame-prima desossada. Ele foi tomado por um sentimento de
frustrao que o colocou quase fora de controle de si mesmo. Seu cabelo ruivo e pele de alta tinha
sido sempre surpreendente para as pessoas. Mas agora seu rosto cadavrico foi lavada com
paixo, seus olhos estavam em chamas. Sua aparncia deve ter sido assustador.
Em alguns momentos ele estava ao volante. Atrapalhado e xingando, ele pegou o carro comeou,
fez uma rpida, jerky U-turn, e foi imediatamente desligado ganhando velocidade enquanto se
dirigia para longe de San Francisco.
Jamsie fervia com uma raiva acumulada to grande que ele continuou a tremer. Ele tinha colocado
com aborrecimentos Tio Ponto por mais de seis anos.Finalmente, ele tinha o suficiente. Mesmo
Ponto havia deixado-o sozinho um monte de tempo, e apesar de ele ter sido capaz de dormir em
paz em seu apartamento durante a noite at muito recentemente, e mesmo que ele tinha s vezes

at apreciava a companhia misteriosa de Ponto e tem um chute para fora de seus encontros, no
entanto, nesta manh de sbado, ele tinha o suficiente. Ponto queria mudar completamente e de
forma permanente e imediata, para lev-lo mais, ele e toda a sua vida. E alguma coisa tinha
quebrado dentro Jamsie. Ele tinha que terminar a coisa toda agora.
"Voc no vai me incomodar mais. Voc vai sair do meu rabo. Voc vai. . ".
Jamsie voz do sumiu. Uma olhada no espelho retrovisor foi suficiente: Ponto tio estava no banco de
trs, aquele sorriso tosco mesmo em seu rosto que Jamsie sempre furioso.
"Eu lhe disse antes", Jamsie gritou violentamente dentro do espelho ", isto um sorriso sujo. O
sorriso de um porco! Um sorriso, falta swinish "Ento, em um repentino excesso de raiva e
frustrao!:
"Hell! Inferno! Inferno! "Ele fez uma pausa para negociar um canto. "O inferno de novo! Agora que
voc pediu, Ponto. Isso tudo. "
Ele ficou em silncio, respirando pesadamente, e seguimos em frente. De vez em quando ele
lanou um olhar furtivo para o espelho retrovisor para tranquilizar-se que o Ponto ainda estava l.
Jamsie podia ver a cabea quadrada que termina no que era quase um ponto, a testa estreita com
as sobrancelhas em ziguezague pequena inclinada para cima, os olhos grandes e bulbosa com os
brancos to avermelhada que voc mal podia distingui-los da ris profundamente rosa. Ponto e nariz
e da boca e do queixo, o que havia de queixo sempre lembrado Jamsie de um lpis, comprido e fino
preso em uma batata de Idaho muito deselegante.
Ponto de rosto parecia como se tivesse sido colocados juntos no escuro por vrias pessoas
trabalhando com objetivos opostos, com cada parte vindo de um cara diferente. Nenhuma parte
realmente um combinado outra parte. At mesmo a cor o rosto, um marrom escuro, colidiu com seu
cabelo loiro esparsas, que se sentou como uma peruca barata em cima de que cabea peculiar
apontou.
Ele teria sido desenhada para o futuro e Jamsie s vezes tinha um bom rir de suas caractersticas
faciais, se no fosse a expresso normal na cara do Ponto.Pois foi em nada a cara cmica de um
palhao de circo, em que a irregularidade e sentimento humano combinados para dar uma
sensao de pathos. Ponto era uma caricatura de um rosto humano. Onde o rosto do palhao ler:
"Rir!
Mas sei que espelham a impotncia de todos ns ", face Ponto de ler:" No ria! Mas no desespere,
porque eu espelho o absurdo real de todos vs. "E o que realmente impediu Jamsie de qualquer
diverso constante sobre a face Ponto era a transformao de espessura atravs do qual poderia
passar. s vezes no parece humano em tudo. Foi algo mais para que Jamsie no tinha nome, nem
animal nem humana, nem mesmo enfrentar um pesadelo nascido em sonhos ruins ou mostrado na
Cmara dos Horrores.
"Tudo o que eu estou pedindo, tudo que eu sempre pedi", lembra o tio Jamsie Ponto dizendo
baixinho algum tempo depois, enquanto passavam na Highway 101, " que voc me deixou entrar e
viver com voc. Eu no estarei no caminho. Voc precisa de um amigo como eu. "
Jamsie bufou com raiva, sua direo tornou-se errtico por um momento.
"Voc v," Ponto continuou em sua primest tons. "Voc v! Voc no devia ter to chateada. Voc
no to bom quanto um motorista de seu pai, Ara, era. "
"Deixa meu pai fora disso", Jamsie ralado.
Ponto de voz era outra coisa. Nunca alto, mesmo quando o Ponto estava gritando, ela teve um
efeito doloroso na maioria das vezes. Ele deixou de toque ecoa dentro Jamsie audincia, de modo
que qualquer tipo de conversa prolongada com Ponto acabou em jabbing dores de ouvido.
Por uma questo de fato, Ponto tinha s comeou a incomod-lo muito tempo aps a degenerao
gradual do pai da auto-sustentvel de artesanato para Nova York hack motorista a tempo parcial,
proxeneta traficante de drogas. Sim, e muito depois de sua me, tendo a prostituio nas ruas de

Nova York como um ltimo, desesperado meios de subsistncia.


Deixe-os fora deste, Jamsie pensou em silncio. O que estava entre ele e Ponto tio foi inteiramente
pessoal.
Em breve, Jamsie tinha tido o suficiente de assdio do tio do Ponto. Dois anos de aparies
repentinas de manh, tarde e noite, sem ser convidado e de intervenes que tinham destrudo sua
vida pessoal, tudo isso havia, finalmente, tornar-se demasiado. No incio Jamsie tinha sequer vindo
palhaadas imprevisvel do Ponto. Eles tinham dado certo alvio para o tdio. s vezes ele tinha
sido divertido, estimuladas, mesmo melhorou e ajudou em vrias dificuldades prticas. E, depois de
anos de crescente horror antes da primeira apario do Ponto, ano de ser perseguido por
estranhos, ameaas intangveis, Ponto era pelo menos uma extremidade visvel para raiva geral
Jamsie a vida e as pessoas e consigo mesmo. Mas isso tinha sido apenas o comeo.
Ele poderia ter continuado assim se no tivesse Ponto mudou de ttica. Mas, depois de um tempo,
Jamsie descobriu que o tio Ponto estava pressionando ele.De ser um visitante ocasional e
companheiro, o Ponto comearam a assumir o papel e os privilgios de um familiar, um colaborador
prximo, um amigo ntimo.Foi s ento que Jamsie tinha recebido a exploso cheia de
personalidade distorcida do Ponto. E tinha sido demais para Jamsie.
Eles estavam chegando a San Jose. Ponto comeou a falar novamente. Mas Jamsie tinha sido
tomada por posto de Ponto-ons antes. Ele fechou os lbios apertados, resolveu dar o tratamento
Ponto mudo antigo. Tinha trabalhou ocasionalmente no passado. Jamsie tinha ouvido isso antes: o
Ponto pensamento de seu pai e sua me, como ele, Jamsie, deve ficar longe de mulheres e
bebidas alcolicas ("As mulheres so a morte," Ponto gritaram para ele, "a bebida faz voc
descontrado"), que realmente era amigo Jamsie nesta vida Ponto si mesmo, ou pessoas como Lila
Wood, namorada de outrora Jamsie, e amigo de Lila, o Padre Marcos. Em Ponto divagou.
Jamsie tinha acabado de San Jose e entrou Highway 52, e estava indo para o leste para
Hollister. Ponto tom levou com uma nota de desconfiana. "Voc me disse que no gostava de San
Benito County, Jamsie!" Uma pausa. "Jamsie!"
Jamsie mantinha os olhos colados estrada.
Ponto mudou de tom. Agora ele estava iludir. "Basta dizer, 'Sim', Jamsie." Ponto estava quase
melanclica. "Basta dizer, 'Sim'. Voc no faz idia ... Um no quer voltar. . , Todas essas casas l
em cima. . ". Jamsie olhou para as casas que pontilham as encostas. "No h bem-vindo para mim
l em cima, apesar de sua bebedeira e putaria e desespero."
Com nenhuma palavra de reaco ou de resposta a partir Jamsie, Ponto calou-se. Jamsie olhou
para a frente. Outro longo silncio.
Algum tempo depois, como Jamsie virou para o sul na estrada 25 em San Benito River Valley, um
sorriso sardnico penetrou involuntariamente em sua boca.Eu vou te mostrar, ele estava
pensando. Voc sonavabitch pouco. Isso vai me livrar de voc, comea tudo de novo com uma vez
por todas. Tio Ponto foi agog novamente. Ele estava se tornando frenticos. "Jamsie, voc opaco
para mim agora. Pare com isso! Voc me ouve!
Pare com isso! Estou recebendo ms vibraes, vibraes muito ruim. Toda a escurido e nevoeiro.
"A memria do amigo de Lila, Padre Marcos, voltou a Jamsie novamente. "Cogumelo-Souper", que
o Ponto teve ironicamente apelidado de Padre Marcos. Na noite um Jamsie tinha visitado com o
padre, Marcos tinha tratado a sopa de cogumelo feita a partir de sua prpria receita. Depois, Jamsie
tinha falado com ele na hora da madrugada, dizendo-lhe de sua vida cedo, Ponto de assdio, e de
seu prprio desespero profundo e contnua fria contra a vida. Mark parecia entender muito mais do
que ele foi capaz de explicar a Jamsie.
Mas vrias vezes durante essa conversa, Jamsie viu-se incapaz de ir junto com o Mark proposta: se
livrar do tio Ponto. Sempre, nesse ponto, Jamsie sentiu um medo inexplicvel. Se Ponto no existia
mais em sua vida, o que aconteceria? Era como se Ponto representaram cerca de segurana ou
como se de alguma forma ou de outra ele tinha dado sua palavra ao Ponto.
Ele olhou para Ponto no espelho retrovisor. Ponto malicioso foi satisfeita. A viso de que a ferida
Ponto passar por um sorriso despertou a ira Jamsie novamente. Ele no se conteve.

"Voc o filho do Pai da Mentira", gritou venenosamente no Ponto. "Isso o que Mark disse que
Jesus o chamou. ".
Jamsie orelhas eram divididos por um grito estridente de Ponto. "NO!" Ponto gritou. "No
mencione o nome dessa pessoa na minha presena. No mencionar isso! "Face Ponto bicha
estava contorcido na misria absoluta.
Houve silncio por um tempo. Jamsie olhou para ambos os lados. Como ele tinha sido feliz aqui
neste campo com seu pai por alguns dias de uma infncia visita antes. A leste ficava o Diablo Faixa
de toque irnico com a situao, Jamsie pensamento. Para o oeste executou o Gama
Gabilan. Adiante, o Pinnacles Monumento Nacional. Eles devem chegar dentro de uma hora no
parque.
Tem que acabar com isso, Jamsie comeou a dizer para si mesmo uma e outra vez. Mas, como as
memrias de sua infncia, a felicidade se passaram antes que sua mente, ele comeou a
pensar. Tenho que me livrar, viu-se pensando. Tenho que me livrar deste "familiar", tem de ser
livre. Mas Ponto comeou a bater novamente e interrompeu seus pensamentos.
Toda vez que ele comeou a pensar, realmente a pensar, Ponto interromperia. Isso, ele percebeu,
foi o que coroou a resoluo para acabar com tudo: esta amordaar perptua de seus pensamentos
e sentimentos. Ao Ponto falou em seu modo estranho, suas palavras pareciam se afogar todos de
pensar Jamsie .Ele no poderia pensar ou sentir.
Jamsie pressionado o acelerador. Ele teve que ir para os pinculos.
Ento, sem aviso, dor bloqueou suas memrias e entorpecida todos os pensamentos. Ele sentiu a
presso dentro do peito. Ele tinha experimentado antes ao tentar resistir Ponto. Tudo comeou em
sua caixa torcica logo abaixo de sua pele, e, como tinha acontecido durante as ltimas semanas,
ele comeou a contrair na direo do centro de seu corpo. Ele parecia estar puxando o seu crebro
tentando for-la a sua coluna vertebral.
Todos Jamsie conseguia pensar era o counterstratagems Mark tentou ensin-lo naquela noite.
"Jesus", ele murmurou sob sua respirao.
Ento ele comeou a soletrar a palavra, letra por letra. "Jesus, Jesus, Jesus." Cerca de 20
vezes. Em seguida, ele digitou o nome, correndo para baixo o alfabeto de A a J, de A a E, de A a S,
de A a U, de A para S. Ento ele comeou tudo de novo.
Ele no fez isso como uma orao. Ele havia sido ensinado pelo Padre Marcos como um meio de
bloquear a influncia do Ponto.
A presso interna comeou a diminuir. Ele conseguia respirar novamente.
"Jamsie", veio o grito horrorizado de Tio Ponto. "Voc sabe que eu no gosto disso. Eu no gosto
disso. Voc sabe muito bem. Eu no suporto isso. Pare com isso nesse minuto, ou eu no posso
ir. Voc vai me perder, voc ouve. Voc vai me perder. "
Jamsie comeou a rir, antes de tudo tranquilamente em sua garganta, ento incontrolavelmente em
voz alta.
"Meus amigos e parentes no gosto disso", chiou Ponto, voz estridente, cotovelos batendo contra o
seu lado, torcendo as mos no ar. Jamsie riu e riu. Isso foi o que ele costumava chamar Ponto de
"ajuste de pato."
Pelo menos que trabalhou, pensou ele. Ele no sabia por que o nome Ponto perturbado. Mas
Jamsie riu de puro alvio quase todos os prximos 32 quilmetros.Ele teve uma dor de tanto rir. Ele
estava profundamente aliviado por ter conseguido o melhor do Ponto de agora, pelo menos.
s vezes, ele parou de rir quando seus pensamentos se tornou sombrio. Em seguida, avistando
pointy Tio Ponto de crnio pequeno, plpebras pesadas, sem queixo e rosto coberto com o mau
humor do Ponto de "ajuste de pato", ele iria comear a rir de novo.

No porto de pinculos Monumento Nacional o ranger levou seu dinheiro. Jamsie estacionou o
carro ao lado do Monumento do visitante, comprei um mapa e uma lanterna, e partiu em todo o
chaparral da Floresta Pigmeu. Ele sabia onde queria ir. E ele estava quase eufrica. Mas logo
Ponto tio estava a seu lado.Jamsie agora no pagou nenhuma ateno a ele. Algo no ar eufrico
ele. Ele se sentiu mais livre do que tinha h muito tempo. Ele comeou a andar
rapidamente. "Reservoir, aqui vou eu!", Ele cantarolava ao som de "California, Here I Come!"
Ponto comeou a adular-lo novamente. "Jamsie, sente-se um momento. Cheiro a cereja hollyleaf, o
manzanita, estas flores silvestres. Sente-se e descansar um pouco. Voc foi dito para ver o seu
corao. Voc o meu investimento. Voc est em casa para mim. Voc no est indo a p todos
os nove milhas cima e para baixo, no ? Por favor! Jamsie! Por favor, pare e fale sobre isso
comigo. Por favor! "
Jamsie mantida. Como ele comeou a subir at Bear Gulch Caves, ele abriu o mapa.
"No adianta, Jamsie", disse o Ponto. "Eu vos digo, no adianta."
Jamsie virou as costas a Ponto, em busca do mapa de seu caminho para o reservatrio. Mas Ponto
foi at seus truques de novo. Cada vez Jamsie olhos eo dedo chegou perto esse nome no mapa, o
nome mudou. Ele mudou e ele desviou e evitou, ziguezagueando por todo o mapa.
Jamsie comeou a ficar irritado e, em seguida, com medo. Ele bateu o mapa para uma pedra plana
e mergulhou o dedo no "reservatrio". Mas era tarde demais. "Reservatrio" escorregou para fora
do mapa e disparou para o cu por cima do ombro.
Jamsie surgiram, xingando palavres e atirando para o cu azul, onde a palavra "reservatrio"
danou e correu em volta como um galhardete rebocado por um avio invisvel. Ele balanava
quando ele apertou-se. De repente, "Reservoir, eu venho aqui" danou no cu. Em seguida, um
conjunto de palavras skyful dana enunciados letra por letra e para trs: Susej, EISMAJ, Susej,
EISMAJ.
Jamsie estampado no cho. Ele foi violentamente com raiva de novo. "Para o inferno com voc e
seus truques, imundo bruta. Para o inferno com voc e seus truques ... "
Mas ele s ouvia o eco de sua mensagem prpria e sabia que ele estava sozinho. Ele olhou para
cima. Tudo estava calmo. O cu estava claro e azul. No foi encontrado qualquer vestgio do tio
Ponto. As cartas de dana no eram mais. Ele estava sozinho.
Ele pegou o mapa e tropecei. Agora, sua mente estava tomada.
Depois de outra meia milha, Jamsie entrou Bear Gulch Caves. Ele tinha sido h cerca de 20 anos
antes com o pai, e sua memria comeou a servi-lo.
No meio da subida pelo corredor estreito da caverna, ele comeou a ouvir mais do que seus
prprios passos. Na primeira, foi a salpicos de cascatas invisveis e borbulhantes de rios
subterrneos. Mas logo ele comeou a perceber uma voz tornava-se audvel. Foi Ponto, claro.
"Jamsie, voc sabe que eu vou ter que dar conta de toda a tolice isso. Eu sou responsvel. "
A voz veio de cima. Jamsie apontou a lanterna para o telhado. H muito tempo, alguns de grandes
blocos de pedra havia cado em uma fenda estreita na parede do desfiladeiro e ficou preso l,
fechando-a luz do dia, formando um telhado. Ponto estava oscilando entre duas dessas rochas,
com os olhos brilhando de malcia. "Oh! Estou aqui tudo bem. "
"O que o. . ". Jamsie estava prestes a entrar em erupo, em seguida, toda a luta drenado para fora
dele. De repente, ele sentiu-se fraco e indefeso. Em uma espcie de desespero, ele comeou a
correr e tropear com poas de gua e por pedras, molhando seus ps e esfregando suas pernas e
tornozelos. Atrs dele, sempre perto, veio a voz zombeteira do Ponto: "Isto s pode acabar mal,
Jamsie, se voc continuar assim. Voc tem que voltar para mim no longo prazo, voc sabe. Voc
no pode fazer sem mim agora. Agora no! "

Que "agora no" perseguido Jamsie em mil ecos. Ela aumentou o pnico e sua necessidade para o
vo.
Ento ele viu raios de luz frente dele. Ele correu em, perseguido pela voz ecoando Ponto de cada
recanto. Finalmente, ele subia os ltimos passos do rock poucos cortar fora das paredes da
caverna, e luz do sol. Ponto de voz parecia morrer em direo escurido, ele tinha acabado de
sair. Ele estava sem flego, suando por todos os poros, e tremendo. Ele havia machucado os
cotovelos, joelhos e tornozelos. Seu cabelo tinha cado sobre os olhos.
Mas a viso agora antes dele era uma distrao repentina de seu pnico: o reservatrio, calmo,
azul, calmo, tipo vidro, sem o mais leve ondulao. E refletida em seu rosto eram as torres marrom
e cinza e preto e pinculos dos terrenos circundantes, imagens imperturbvel entrelaada com os
verdes e brancos, cinzas da vegetao. Era um mundo perfeito ainda espelhos no qual o
movimento s veio a partir da aglomerados de nuvens de alguns totalmente branca refletida do
cu. No houve qualquer som de grandes coisas ao seu redor. Distncia foi encurtada. Tempo de
pausa para ele.
Ento, em uma pequena exploso interna de um novo pnico, Jamsie notado a sombra sobre a sua
direita. Um dedo de altura do rochedo pardo-cinzento se projetava da parede do precipcio ali. A
sombra estava embaixo dele e para fora do brilho da luz solar.
Mais esquerda voz exasperada Ponto de chamada para fora da boca da caverna: "Bem, se voc
tiver que faz-lo, ir em frente. Acabar com isso! V em frente, Jamsie! Um lugar ideal para isso! "
Jamsie olhou para a sombra. Na escurido debaixo do rochedo, pensou ter visto um movimento,
como algum com um suspiro de alvio que o fim desejado estava prximo.
Ponto de voz atingiu-o novamente: "V em frente, idiota! Jump! Dizem-me que est tudo bem
agora. Jump! "
Quando a voz Ponto morreu longe, a sombra se moveu sob o rochedo levemente. Poderia ter sido
um pouco inclinada para frente, a fim de acompanhar mais de perto o que Jamsie estava prestes a
fazer. Seu contorno, ainda fraca, se tornou mais visvel em seus detalhes gerais.
O Jamsie agora achei estranho foi a sua prpria falta de raiva e medo, Pela primeira vez em trs
anos, ele sentiu nenhum. Em vez disso, ele sentiu que o alvio ea servido do corpo e da mente de
alguma forma semelhante ao que voc experimenta quando voc encher seus pulmes com o ar,
depois de ter realizado a sua respirao ao ponto da asfixia. Por que eu estou calmo agora? foi a
pergunta que se colocou.
Ele virou a cabea e olhou para a sombra, como se soubesse a resposta a esta questo reside na
sua direo. Essa e outras perguntas foram agonizantes.Seus olhos furados com calma para a
escurido em torno da forma.
Em poucos momentos antes da Shadow caiu novamente no esquecimento, Jamsie teve tempo
suficiente. O rosto, a cabea, do jeito que estava, todos os detalhes comearam a cair no lugar de
sua memria. A sombra era alto, anormalmente altos. E volumosos. O corpo estava coberto de
pregas preta. Ele podia ver os dois braos levantados na altura dos cotovelos e as palmas das
mos voltadas para fora na direo dele, os dedos cerrados e unclenching. A cabea foi levantado,
jogado para trs, como se fosse em uma altivez fixo, um orgulho resistindo. Vagamente ele poderia
fazer para fora dos olhos, nariz, boca.
O formato do rosto, que atraiu ateno de Jamsie. Ela tinha todos os detalhes de um rosto
humano. No entanto, no era humano. Era outra coisa. Onde ele viu isso? Aquele rosto tinha sido
com ele toda a sua vida consciente, mesmo em sua infncia e durante sua adolescncia. E desde o
primeiro dia ele havia tomado um emprego. Claro, ele era o rosto do Ponto. Havia algo de rosto de
seu pai h, tambm, o cara tinha Ara tarde da noite quando ele estava em um "trabalho". E outros
que ele tinha visto uma vez, mas j tinha esquecido. Muitos outros.
Tudo isso levou alguns momentos rpidos. Como a sombra recuou silenciosamente na escurido
sob o rochedo, Jamsie tornou-se consciente de um outro elemento em si mesmo. Era uma voz
pequena do instinto, uma parte primordial de ele ainda est vivo e vibrante. Ele sabia que tinha visto
o pai de todos os verdadeiros inimigos do homem. O pai da mentira e do adversrio ltimo a

salvao de todos, de qualquer beleza, de cada verdade todo o cosmos da obra de Deus.
Sob o rochedo de repente, houve apenas a escurido. olhos Jamsie caiu longe de colocar a sombra
do esconderijo. Seus pensamentos voltaram para o reservatrio.
Ele olhou para o calmo sorriso das guas e at o pico Chalone Norte. Ele lembrou que seu pai lhe
dissera quando tinha olhado para ela juntos anos antes: um dia ele iria subir os 3.305 metros do
mesmo. As guas eram limpas e pico-saudveis, de alguma forma Jamsie no podia explicar, mas
sentia intensamente.Ele no podia, ele pensou: agora, ele no poderia suj-los com o rosto prprio
corpo morto e inchado flutuando para baixo, de costas para o pico, seus sucos poluindo a
gua. Apenas o pensamento j o fez se sentir rude, "quase um sacrilgio.
Ele desviou o olhar rapidamente a partir da superfcie clara do reservatrio. Ele permanecia de
p. Sua mente estava em branco, os olhos, sem ver. Ele no quis acabar com tudo aqui. Mas ele
no podia pensar nem de voltar para: |! O aumento tortura da vida com Ponto. "No tenho nenhum
desejo a todos", ele, T pensamento impotente. Ento, como que apontando para si mesmo uma
coisa que no conseguia compreender, ele repetiu vrias vezes: "Estou em choque. | Estou em
choque ".
Ponto interrompeu irritado: "Voc pode fazer nada, nada desejo, no so nada, exceto um desastre
humano a ponto de se matar." Ento violentamente: "Voc", um longo e-out pause "terminar" de
novo a pausa cruel - "j morto, mas voc no sabe." Uma pequena pausa. Ento, como um tiro de
pistola: "Jump!"
Jamsie no se mexeu, nem mesmo apertar ou mover. Ele estava certo de que o Ponto mentiu. Ele
sabia que sua vontade no estava indefeso, embora ele no sabia o que fazer. Ele sabia agora que
ele foi preservado em um desejo profundo J mais forte do que qualquer outro. Sentiu lgrimas nos
olhos dele, e ele sabia que aquelas lgrimas eram obrigados por ele e por que o desejo profundo.
Relgio Ponto entrou voz novamente. "Jamsie! Seja um homem. Acabar com isso! "
Jamsie olhou sobre o ombro no lugar da sombra se escondendo. Ele no tinha ido. Parecia ter
perdido a sua facilidade ondulado e complacncia eu drapeado, ter ido rgida, de alguma forma ele
no poderia imaginar.
Ento Ponto comeou a cantar com sua voz eunuco: "Ir-uh! Ir-uh! Ir-uh! Ir-uh! "
As palavras com sua batida rtmica extra hit Jamsie dolorosamente como granizo amarrao seus
ouvidos. Ele procurou algum escape, de algum recurso para bloquear esses rpida, golpes
pungentes.
"Jump-uh! Ir-uh! Ir-uh! "Passou Ponto voz em um tom de alta espiral, falando mais e mais rpido.
Jamsie pensamentos comearam a dar errado. O tormento de que a voz era | tornar-se
demasiado. Lembrou-se de Padre Marcos e as suas instrues. O truque, era isso! O truque! Ele
comeou desesperadamente a ortografia | o nome de Jesus e outra vez:
JESUS. JESUS. JESUS. Ento ele correu todas as letras juntas, como um encantamentoJESUSJESUSJESUS.
Mas agora, ele descobriu, essas letras e sua pronncia parcelar significava mais para ele do que
um chamariz. A dor do Ponto de cantar diminuda. Jamsie lgrimas fluram mais doce, mais como
um alvio que um gesto de sofrimento.
As lgrimas turva tudo como ele jogou mais um olhar para o cu e da gua, em seguida, ouviu-se
quebrar o silncio de toda a natureza, gritando: "Padre Marcos! Padre Marcos! "Ele gritou o nome
de mais e mais. Os ecos voltou para ele de todos os lados, acima e abaixo, Pai, Pai, Pai. . . Mark,
Mark, Mark, e morreu com o passar das rochas e pinculos.
Ele recuou um pouco, depois um pouco mais, ento um pouco mais, longe da borda do
reservatrio. Ele se virou para trs, olhando em direo boca da caverna e depois na sombra. Ele
percebeu que teria que passar por eles tanto se voltou para a porta Monumento por Bear Gulch
Caves.

Os ecos morreu. A sombra embaixo do penhasco tinha encolhido em si mesmo, e era quase
indistinguvel de novo na escurido sob o rochedo. No havia nenhum som do Ponto.
No silncio, Jamsie virou-se e tropeou fora para baixo na primavera Moiss Trail, abraando as
paredes do cnion. Ele estava sozinho todo o caminho. As duas horas de descanso eram bemvindos. Quando chegou vista do estacionamento, ele ainda estava dizendo dois nomes, Jesus e
Marcos, uma e outra vez para si mesmo.
O guarda olhou para cima da revista que estava lendo. "Precisa de ajuda, companheiro?
Voc olha para vencer. "" O telefone. Posso usar o telefone? "
Dentro de alguns minutos Jamsie estava conversando com o Padre Marcos. "Fique onde est,
Jamsie," Pai Marcos disse ele. "No conduza de volta, o que voc faz. Espere por mim. "
Isso Jamsie noite voltou com Mark em San Francisco. Eles falaram pouco sobre o
caminho. Quando eles se aproximaram da reitoria, Marcos sentiu uma nova agitao no Jamsie. "O
que isso? O que h de errado? "
"Ponto. Ele no disse uma palavra ". Ele no apareceu. Eu me pergunto ... se "
"No. S no o fazem. "Mark falou com firmeza. Ento, ele acrescentou secamente: "Seu velho tio
Ponto no podia sentar-se neste carro". Jamsie assentiu.Mas ele ficou inquieto.
Quando entraram na reitoria, Jamsie no tinha certeza se por um momento que no tinha visto
Ponto dentro do porto. As sombras projetadas pelas luzes da rua estavam jogando contra os
pilares da porta e parecia ser uma cobertura para roubo de algumas formas rgidas eleva-se acima
ele, inclinando-se de forma oblqua, observando cada movimento seu, espera de algum momento
de sua escolha.
O caso de Jamsie Z. nos presenteia com uma quase abre-e-fecha exemplo do que costumava ser
chamado de "familiarizao" ou a posse de um "esprito familiar", na terminologia clssica de
possesso diablica. Digo "quase" porque, em caso Jamsie Z., "familiarizao" nunca foi
concluda. Jamsie resistiu, foi exorcizado, ea inteno "esprito familiar" foi expulso de sua vida.
"Familiarizao" um tipo de posse em que o possesso no normalmente sujeitos a condies de
violncia fsica, cheiros repugnantes e comportamento, aberraes sociais, e degenerao
pessoal que caracterizam outras formas de posse.
O esprito que possui em "familiarizao" pretende "entrar e viver com" o sujeito. Se aceito, o
esprito se torna o companheiro constante e continuamente presente do possudo. As duas
"pessoas", os familiares e os possessos, permanecem separadas e distintas. O possudo
consciente de seu familiar. Na verdade, nenhum movimento do corpo, sem dor ou de prazer, e
nenhum pensamento ou memria ocorrer que no partilhada com os familiares. Toda a
privacidade do sujeito est desaparecido; seus pensamentos so muito conhecidos, e ele sabe que
sempre que so conhecidos por seus familiares. O prprio sujeito pode se beneficiar de qualquer
prescincia e seu discernimento familiar goza.
Apesar de no haver uma clara ligao entre certos acontecimentos e os traos de sua infncia e
da experincia que culminou em seu exorcismo, foi s depois dos trinta anos que ele era
abertamente abordado por um esprito "familiar" e ofereceu "familiarizao." Desde o idade de trinta
e quatro em diante ele foi submetido a vrias formas de persuaso pelo esprito que se chama o tio
Ponto. Mas o caso no Jamsie ilustrar muitos dos traos de "acomodao" e os perigos inerentes
para aqueles que do ainda o consentimento de um token de "familiarizao".
Jamsie nasceu em Ossining, Nova York. Seu pai, Ara, era de ascendncia armnia, sua me, Ldia,
era de ascendncia grega. Ambos eram norte-americanos de terceira gerao. Ara era carpinteiro
de profisso, e tocava clarinete em seu tempo livre a fim de ganhar dinheiro extra. Lydia pertencia a
uma famlia de Boston, cuja grande fortuna tinha sido feita em chandlering navio e sobre o mercado
de aes.

Lydia Ara viu pela primeira vez em um show ontem pequena em Glen Ridge, Nova York.
Improvvel como parecia a sua famlia, ela se apaixonou por Ara ento e l. E Ara com ela. No
aniversrio de dezoito anos de Ldia eles se casaram, apesar das objees violenta de sua
famlia. Mesmo a ameaa de serem repudiados e cortar inteiramente da fortuna da famlia no
conseguia parar de Lydia.
Jamsie nasceu um ano depois, em 1923. A famlia vivia em Ossining por mais cinco anos. Mas em
1929, Ara e Lydia tinha decidido se mudar para Nova York.Ele no estava fazendo dinheiro
suficiente em Ossining. Lydia me eo pai estavam importunando Lydia ao deserto Ara e para voltar
para a famlia com o filho.Nova York, Ara e Lydia pensamento, daria mais trabalho para Ara e um
maior anonimato para trs deles. Ara tinha uma carta de recomendao a um proprietrio de frota
de txi. Ele e Lydia tinha grandes esperanas de sucesso na cidade.
Em outubro de 1929, a famlia se mudou para New York, levando com eles alguns cobertores,
utenslios de cozinha, clarinete Ara, e um cone da famlia antiga da Virgem que o pai de Ara havia
deixado em seu testamento. Primeiro, eles viveram em um perodo de trs quarto andar para cima
em Penn Street. Depois de um ano eles se mudaram para um apartamento de dois quartos na
Lexington Avenue e 28th Street. L viveu at Ara morreu em 1939.
Lydia, vivendo mais uma vez em uma grande metrpole do mundo, escreveu uma lembrana da
sua chegada em grandes letras pretas e pendurou-a ao lado do cone de idade em sua parede da
sala de estar: "Hoje, nosso primeiro dia em Nova York, George Whitney oferta de 204 para . EUA
Ao " pendurado ali ao lado do cone de anos, e esses dois objetos eram o centro das primeiras
lembranas de Jamsie.
Mas a idade de ouro de Nova York que tinha comeado no final da Guerra Civil estava chegando ao
seu fim, embora poucos adivinhou o seu colapso iminente.fora de Nova York e prestgio como a
fonte de recursos e liderana para a nao havia sido estabelecida no perodo de 64 anos: as
grandes fortunas de Nova York foram feitas; famosas casas de Nova York, foram construdos por
uma Brokaw, um Dodge, um Carnegie, um Stuyvesant , uma Whitney, uma Vanderbilt, um Frick, um
Harkness, distrito da cidade grande financeiros foi criado para vender o pas todos os tipos de
servios. Aps a I Guerra Mundial, a maior parte das energias de Nova York estavam voltados para
a Europa. Mas a liderana velho tinha ido embora, e fabricao de Nova York diminuiu. Como um
escritor coloc-lo, a alma financeira de Nova York "trabalhou-se at em uma espuma de lucros de
papel e, em seguida, entrou em colapso." Ara e Lydia chegou a tempo para o colapso.
No entanto, os primeiros sete anos em Nova York foram os relativamente feliz. Ara no usar
imediatamente a sua recomendao para o dono da frota de txi.Em vez disso, ele trabalhou como
carpinteiro e marceneiro, primeiro em torno de seu prprio bairro, e depois se aventurar para baixo
em torno de Washington Square e at na medida em Yorkville. Lydia em primeiro lugar ficou em
casa com seu filho. Ento, como Jamsie comeou a escola paroquial, Ldia teve um emprego diurno
em uma lavanderia armnio.
Na opinio deste escritor, de Nova York que Jamsie conhecia desde seus primeiros anos tinha algo
intangvel, mas sim definitiva a ver com a sua experincia depois de tentativas de "familiarizao".
Entre 1820 e 1930, mais de 38 milhes de pessoas emigraram para os Estados Unidos Estados, e
um bom um sexto destes tinha ficado em Nova York. O capacho para os "restos esfarrapados" foi o
Lower East Side.
Nova Iorque era ento uma cidade de quase sete milhes de euros, com 25 lnguas estrangeiras no
uso dirio e de 200 jornais de lngua estrangeira e revistas para satisfazer as necessidades desta
populao heterognea. "Ningum pode se tornar um americano, exceto pela graa de Deus",
escreveu IAR Wylie no incio de 19305. E, para o Estabelecimento Yankee longa protestante, Nova
York, que estava no primeiro tero do sculo XX cinco stimos italianos, judeus, alemes,
irlandeses, hngaro, armnio, grego, russo, srio, e outra externa, foi no-americanos. A diferena
sentida entre a Instituio e os recm-chegados era mais do que tnica. A Constituio adotou
nenhum dos deuses antigos do Novo Mundo, tinham importado o seu cristianismo, que no tinha
razes na histria pr-colombiana. Os milhes de imigrantes vieram de terras onde a sua religio
(principalmente o cristianismo, com as minorias judaica e muulmana) teve suas razes nos antigos
cultos pr-cristos.
Europeu e do Mdio Oriente instintos pagos nunca foram expulsos, eles foram aprovados,

sublimado, purificado, transformado. Em que a bagagem mildewed da moral, prticas rituais,


costumes populares, tradies sociais e familiares, os novos americanos certamente transportadas
as sementes e os vestgios de uma antiga, as potncias distantes, e os espritos que j havia
realizado o domnio sobre o Velho Mundo.
Jamsie infncia, at que ele tinha nove anos se passaram sem qualquer perturbao grave. Home
vida foi ordenado e seguro. As manhs e as noites ele comeu com seus pais. Na maioria das
noites, Ara iria retirar o clarinete e tocar para a esposa e filho. Todas as noites, como uma criana
pequena, ajoelhou-se Jamsie com sua me em frente ao cone e disse que as oraes da noite, ela
havia lhe ensinado, enquanto ele olhava para os olhos arregalados da Virgem.
Seu pai o levou para jogos de bola e lutas de boxe. Alguns domingos iam de patins para baixo Wall
Street, em outros momentos para o jardim zoolgico, ou para passeios de nquel na balsa de Staten
Island, e duas ou trs vezes por ano ele assumiu Jamsie para um mergulho em uma piscina do
hotel. Nos meses de Vero, havia passeios durante todo o dia at Coney Island.
Os trs saram de Nova York apenas uma vez. Foi uma semana de frias em So Francisco,
possibilitado por uma doao de dinheiro por parte dos pais de Ldia. Jamsie nunca esqueceu os
passeios naquela viagem com seu pai, e as suas refeies noite em Fisherman's Wharf, e visite o
dia que eles fizeram aos pinculos Monumento Nacional.
Como Jamsie cresceu, ele moveu-se gradualmente em torno do East Side e tenho que saber e
como a sua composio tnica, seus cheiros, sons e paisagens. No incio da manh, ele abriu
caminho para a escola janelas passado recheado com cama e escapa de incndio, onde as
pessoas ainda estavam dormindo. Conforme ele vagava casa, seus ouvidos estavam cheios de
mistura de dialetos usados por vendedores ambulantes e lojistas carrocinha toscana, srvio, idiche,
rutenos, siciliano, croata, Creta, Macednia.
Jamsie estava em seu dcimo ano, quando seus pais comearam a notar um problema estranho
que o prenderam de vez em quando. s vezes, entre a confuso de santos de gesso, vasos de
bronze, roupas de segunda mo, stogies Balcs, mezuzot, e outras velharias, que encheram as
vitrines, Jamsie avistou o que chamou de "rosto um ar esquisito" uma ou " um rosto com um olhar
divertido. "Ento ele foi apreendida com um susto violento e, literalmente, fugiu de casa em um
pnico cego. Ele usou para chegar plida e trmula ao lado de Ldia. Ela sempre soube o que tinha
acontecido, ou ento Jamsie pensamento, e ela foi capaz de acalm-lo e ainda os seus medos.
medida que envelhecia, o "cara engraado" incidentes se tornaram mais raras, mas nunca
desapareceu totalmente. Quando criana, ele nunca foi capaz de descrever esse "cara" de seus
pais. Eles, sabiamente, nunca insistiu em detalhes. Mas do que eles podiam entender, parecia
terror da criana foi causado, no por qualquer feira em particular a "cara", mas principalmente por
causa da convico curiosa Jamsie teve que "enfrentar" o conhecia pessoalmente. "Ele me olha e
me conhece. Ele faz! "Que ele usou a soluar a sua me.
Gradualmente Jamsie elaborou uma espcie de geografia casa para si mesmo. Ele fez muitos
amigos entre os hngaros que vivem entre 82 e 73 ruas. Seu pai tinha parentes distantes que vivem
l, e uma vez por ms ou _so, Jamsie visit-los e foi alimentado com pasta de fgado de ganso,
repolho recheado, frango e pprica. Ele pulou o bairro do Bohunks (tchecos e eslovacos), que viveu
um pouco abaixo dos hngaros.
Para ele era mais embaixo, na Lexington Avenue, entre as Ruas 22 e 3Oth entre os armnios, e
com os gregos em 305 Oeste e 405 que se sentiu em casa.Ele falou um pouco das duas
lnguas. Seus amigos de infncia estavam l, e ele nunca se assustou quando, com os gregos e
armnios. Ele nunca mais viu sua "cara engraado" entre eles.
No final da primavera de 1937, quando foi Jamsie 14 anos de idade, Ara tomou uma deciso
importante, que terminou para sempre os dias felizes da infncia Jamsie . Ara no estava
ganhando dinheiro suficiente como carpinteiro carpinteiro, de modo que ele utilizou antigo, mas bem
guardado recomendao de um proprietrio de frota de txi. Muito pouco tempo depois, ele se
tornou um dos cerca de 25.000 hacks licenciados na cidade. Ele dirigia um verificador de dois anos
de idade, Y-modelo para Burmalee System, Inc. Jamsie tinha muito orgulho na primeira cabine de
seu pai com o seu telhado de prata e da banda em preto-e-branco verificador correndo pelo meio
do corpo amarelo.

Ara trabalhou um turno de 12 horas, levando cerca de 50 quilmetros por dia para atender 12-15
chamadas. Em um dia bom ele pode trazer para casa a partir de $ 3,00 o metro e 1,25 dlares em
gorjetas. Ele no era bom. A constante sentado ao volante, a guerra sem fim com os policiais de
Nova York, que estavam fora para eliminar os txis de cruzeiro, o cansao no final de cada dia
esgotante, o fraco rendimento trazido por este trabalho, tudo produzido uma mudana no Ara que
alienou-o de Ldia e Jamsie assustada.
Ele j no tocava clarinete para eles durante a noite, ele trancou a "pau velho", como ele chamou,
em uma gaveta da mesa da sala. No houve mais passeios da famlia. Em vez de o jogo ocasional
de pinochle e coraes com alguns amigos, ele ficou bebendo at tarde com outros taxistas. Ele
desenvolveu lceras, passou duas semanas no hospital com problemas renais em novembro de
1938, e tinha uma condio de voltar antes do final do ano.
Por enquanto, apenas a sua lngua cresceu mais grossa para Jamsie "Palooka" (uma tarifa barata),
"booker alto" (uma tarifa grande), "rasga" (tarifas acima de R $ 2), e assim por diante foram seu pai
novas expresses. Mas as coisas pioraram. No incio, Jamsie e Lydia se revezavam fazendo
companhia Ara como ele cruzou longas horas em seu txi. Quando Ldia descobriu que havia cado
em Ara o dinheiro fcil da cafetinagem ocasional, de direco fora de clientes de cidade aos hotis
e casas de salo para uma porcentagem do "take", ela proibiu Jamsie ir com Ara noite. Mas
Jamsie, agora um rapaz de vontade muito forte, desobedeceram.
Agora e depois, quando ele se sentou ao lado de Ara no txi, Jamsie foi atingido por alguma
caracterstica no rosto de seu pai. Certa vez, quando ele estava sentado na cabine, tarde da noite e
seu pai estava conversando na calada com um cafeto e duas de suas meninas, Jamsie pensou
ter visto essa caracterstica em todos os quatro caras como eles riram juntos, como de alguma
piada.
O "olhar" no assust-lo, mas ela o repeliu. Ao mesmo tempo, ele era fascinado por ele. Conforme
o tempo passava, ele deliberadamente olhou para ele. Ele descobriu, no entanto, que ele s
percebeu isso quando ele no procur-lo. Foi to evasivo como sempre, ele no poderia fix-lo.
Por vezes, este "olhar" adquiriu uma intensidade terrvel. Dois incidentes ocorridos em 1938
destacam-se na memria do Jamsie.
Com seu pai e alguns amigos que ele tinha ido ver o jogo Brooklyn Dodgers. Foi em um momento
no final do jogo, quando todos os fs ficaram de p aplaudindo Johnny Cincinnati Vander Meer, que
estava fazendo histria do beisebol lanando seu segundo ttulo consecutivo no-hit jogo, no de
execuo.Gritando e torcendo como todos os outros, Jamsie olhou para as multides animado. E
do fundo no meio dos caras l saltou para ele que "face ar esquisito". Ele estava olhando para
ele. Ela o conhecia, ele pensou. Ele congelou em silncio e desviou o olhar em pnico. Ento, ele
olhou para o local onde ele tinha visto, mas tinha ido embora. Tudo o que ele podia ver eram os fs
gritando e gesticulando.
Exatamente uma semana depois Jamsie estava sentado com o Ara no txi tarde da noite, ouvindo a
luta Louis-Schmelling. medida que a luta atingiu o seu clmax, face Ara tornou-se mais e mais
contorcido. Nos ltimos momentos que antecederam a vitria de Joe Louis, Jamsie vi no rosto de
seu pai um olhar muito intenso que foi rapidamente tornando-se que houve, novamente, algo
desumano sobre isso "parecer engraados".; E ele no conseguia avistar de qualquer caracterstica
que ele tinha sempre associada com o rosto amado de seu pai. Com cada um dos golpes de Lus
de Schmelling, e como a voz do locutor ficou maior e mais animado, o "olhar" se tornou mais
evidente no rosto de Ara. Com o gongo ea vitria de Lus, quebrou a tenso. O olhar estranho
passou rapidamente, e Ara tornou-se normal e comps novamente. Mas Jamsie no podia
esquecer o incidente.
Como o tempo passou, o medo do "olhar" comeou a diminuir, mas sua curiosidade foi maior. O
que foi que "olhar"? E como foi que ele tinha visto no jogo de bola e depois novamente no rosto de
seu prprio pai, apagando a bondade eo amor Jamsie havia conhecido toda a sua vida at aquele
ponto? E que ligao havia entre todos e que o "olhar" ou "rosto um ar esquisito", ele costumava ver
quando era criana?
Em torno deste tempo, a famlia chegou a um ponto baixo em sua sorte e bem-estar. Ara estava
desenvolvendo um srio problema com a bebida, e quanto mais ele bebia, menos o dinheiro que
ele trouxe para casa. Lydia, num primeiro momento frentico sobre suas necessidades, finalmente

tornou-se moroso e reuniu em si mesma. Seu filho mais novo estava comeando a crescer. Ela
comeou a se sentir alienados dele e Ara.
Jamsie j tinha sido contratado como pajem pela NEC. Ele deixou a escola para assumir o cargo,
em parte, a fim de trazer mais dinheiro para sua casa, em parte com a inteno de prosseguir uma
carreira no rdio. Nos primrdios do rdio, o NEC contratou jovens como pageboys para uma
aprendizagem de dois anos, em seguida, formou-las aos guias, e depois treinou em algum ramo do
negcio de rdio florescente.
As coisas foram de mal a pior para a famlia. No havia mais comida em casa. Lydia estava sempre
em atraso com o aluguel. E, sem que Jamsie mas com o consentimento Ara, Lydia tomou sua
deciso. Jamsie descobriu sobre ele tarde da noite, em maro, quando ele voltava do trabalho em
cerca de 11:00
Em casa, para sua surpresa, encontrou sua me, vestida com sua melhor roupa. Seu rosto estava
muito composta. Ela estava sentada na sala, olhando silenciosamente para fora da janela para a
noite. Quando ele chegou, ela no virar ou dizer uma palavra a ele. Mas ele sabia que ela tinha algo
a lhe dizer.Enquanto esperava, seu olho foi atrado para o cone antigo pendurado na parede atrs
de Ldia. Ela tinha um pano preto drapeado sobre ele. Ele olhou para o cone para sua me e volta
de novo vrias vezes antes que ele entendeu que ela estava indo para se tornar uma das
prostitutas que havia visto seu pai introduo aos clientes.
Lydia levantou-se, ento, como se ela tivesse ouvido pensante. Ela sabia que ele tinha percebido o
que estava acontecendo. "Eu vou me atrasar, Jamsie. No espere por mim. "Ele no disse nada.
Quando ela saiu, ele se sentou e ficou ali pensando por cerca de duas horas. Ele sabia, sem
dvida, o que sua me tinha em mente. Ele foi escrito sobre ela.Mas havia algo que ele j sabia:
embora ele estava sozinho na medida em que o pai ea me estavam em causa, ele teve a estranha
sensao de que ele estava em companhia de outra pessoa. Finalmente, ele olhou ao redor da sala
lentamente e, em seguida, atravs da janela para a cidade. Quando ele foi para a cama, ele ainda
se sentia abandonada por seus pais, mas ele estava amamentando um segredo que ele ainda no
entendia.
Ldia se tornou um dos cerca de 5.000 prostitutas em Nova York. Depois de algumas semanas
devorando-solitrio, ela tem se colocado na lista de convocao de uma casa de salo na 405
West. Jamsie tenho que saber sua rotina. Dormia durante o dia, aumentando em cerca de 5:00 Se,
22:00 no houve chamadas por ela de sua senhora, ela saiu para a noite.
Trabalhou avenidas Fifth e Madison, entre as Ruas 43 e 6. Ela iria parar nas barras melhor, fazer
mais algumas bvias vitrines, sempre procura de clientes. s vezes, ela daria um de seus clientes
uma chamada. Ela trabalhou desta forma at o amanhecer. Ento ela voltou para casa para dormir.
Depois de alguns meses ela se tornou um membro da casa de Polly Salo de Adler em Central
Park West. Por essa poca, tambm, que havia estabelecido sua prpria lista de clientes pessoais
a quem ela chamou regularmente. Quando Polly Adler comeou a ter problemas com as
autoridades, Lydia simplesmente transferido suas lealdades a outra senhora na 505 West.
Como Jamsie levantou-se a cada manh e olhou para sua me antes de sair, ele descobriu que ao
longo dos meses, a expresso no rosto dela estava mudando. Em vez do olhar que ele sempre
tinha visto l, ele pode ver as vrias caractersticas de que "face ar esquisito" dos terrores de sua
infncia. Mas agora no havia terror. Ao contrrio, ele comeou a sentir uma estranha afinidade
com o olhar.
Com o passar do tempo, Lydia notou a diferena na reao Jamsie para ela, e que estabeleceu um
novo respeito pelo outro.
Ara, entretanto, ainda dirigindo para Burmalee System, Inc., tentou mover-se como uma direco
para jogos de porcaria na Rua 40 e rea da Broadway. Mas o territrio j estava controlado, e os
operadores que ele saiba, em termos inequvocos, que no havia lugar para ele. Ento, ele
penetrou na raquete nmeros e cavalo apostas ilegais. Naqueles tempos, cerca de um milho de
apostas ilegais foram colocados a cada dia em Nova York. No havia dinheiro para ser feito.Como
um agente de nmeros, ele tem dez por cento do exame em cada aposta entregue ao coletor. Com
o tempo ele prprio se tornou um colecionador, entregando as apostas para o banco "poltica"

central.
Finalmente Ara encontrou uma fonte de dinheiro fcil no trfico de drogas. Havia entre os viciados
em herona 20.000 e 25.000 em Nova York da dcada de 1930 $, e antros de pio floresceu na Mott
e Streets Pell, bem como no Harlem, em Times Square, e San Juan Hill. Diludo herona era
vendido a 16 dlares para 20 dlares a ona. Um "brinquedo", ou a caixa de lata pequena de pio,
vendido por cerca de 10 dlares na rua. Reefers buscados $ 50 cada um, ou dois para $ 25, no
Harlem. No incio Ara apenas comprou reefers no Harlem, que vendeu a um centro de lucro. Ento
ele se tornou um corredor, transportando os pacotes pequenos amarrados debaixo de sua
axila. Houve momentos durante estes meses, quando Ara-e, menos freqentemente Lydia eram to
mudado em suas faces e assim "funny-looking" para os olhos Jamsie de que alguns de seus
antigos temores voltou momentaneamente.
Ara havia comeado a construir uma clientela e fazer algum dinheiro no trfico de entorpecentes,
quando de repente ele parecia ir aos pedaos. Ele tornou-se magro e fino. Seu humor era
insuportvel em suas raivas e depresses preto.
Uma noite, uma chuva de sexta-feira, em Dezembro de 1939, Ara chegou em casa encharcado
pele. Ele tinha sido por trs dias e trs noites. Seus dentes batiam. Ele bebeu mais do que o
habitual. Ele uma tosse com sangue durante a noite. Na manh seguinte, Ldia no tinha voltado
para casa, e Ara estava com febre alta. Toda a tenso de sete anos de repente quebrou ele.
Jamsie chamado velho Dr. Schumbard finalmente. Ele disse Ara estava morrendo de
tuberculose. Ara se recusou a ir para o hospital. No havia nada Jamsie poderia fazer.
Os dias seguintes foram um pesadelo. Lydia no veio para o fim de semana inteiro. Ara febre, no
podia ser reduzido. Ele era freqentemente delirante e bebeu quando ele no estava. Jamsie
finalmente saiu e vasculharam todos os de sua me assombra at que ele a encontrou. Juntos,
assistiram mais de Ara, espera do fim.
Enquanto ele estava sentado uma noite sozinho na cabeceira Ara depois Lydia havia sado por um
tempo, Jamsie tinha a sensao de novo de algum estar perto dele. No foi desagradvel e nada
assustador. Ele lembra que seu sentimento era mais ou menos agradveis, como se um amigo ou
confidente tinha vindo para ficar com ele quando ele tinha mais ningum. A sensao no durou o
tempo todo, e variando em intensidade. Cerca de oito dias depois de ter recolhido, Ara repente
sentou-se na cama de manh e comeou a gritar no topo de sua voz: "Eu quero o meu velho
pau! Voc ouve! Todos vocs! Meu velho pau. S mais alguns licks quentes! Eu quero o meu velho
pau! "Seu rosto estava banhado em que" olhar ".
Jamsie e Lydia tentou segur-lo, mas lutou Ara-los. Ele subiu fora da cama de pijama manchado de
sangue, mancando at a sala, abriu a gaveta onde tinha escondido o seu clarinete. Ele tirou-o do
seu caso e parafusado no bocal.
"S mais alguns licks quentes antes de chutar o balde n!" Gibbered Ara, babando saliva dos
cantos da boca. As paradas de prata do clarinete brilhavam ao sol.
"Me velho pau!" Jamsie ouviu murmurar.
Ara tocou algumas notas incerto, tentou algumas tabelas, entrou em alguns bares do registo
superior, em seguida, em baixo, o tempo todo a ganhar tom de plenitude e firmeza.
Como Jamsie e sua me observava, Ara comeou a adlib alguns blues. Ele cambaleou e tropeou
instvel ao redor da sala, raspando sobre o tapete gasto, esbarrar em mveis. Ele parou por um
instante em frente a lembrana manuscrita Lydia e riu para ele com escrnio. Em seguida, voltar a
jogar, ele tropeou fora e depois voltar, at que ele ficou olhando para o cone antigo ainda coberto
com o pano preto. Seu rosto ficou srio. Houve silncio por um segundo. Jamsie lembra segurando
a mo da me, em angstia, pois ambos Ara assisti.
Em seguida, Ara jogou os primeiros compassos de um antigo hino armnio Virgem. Ele comeou
a balanar para trs e para frente. Lydia e Jamsie ambos se moveu rapidamente para ajud-lo, mas
eles estavam muito atrasados. Trailing fora no meio da sua msica, ele dobrou, tossiu
violentamente, e caiu para a frente, agarrando o ar para a sustentao. Sua mo agarrou a cortina
preta sobre o cone, e saiu quando ele caiu.

Quando chegaram, ele estava de costas, a cortina preta agarrou na mo, o clarinete no
outro. Acima dele, o cone brilhava na luz da manh com o seu ouro velho, azul, marrom e
cores. Pela primeira vez em muitos anos, Jamsie olhou para os olhos tranquilos da Virgem.
Ento, ele olhou para o rosto de seu pai, e um peso foi tirado dele. Na morte, o "olhar" tinha
ido. caractersticas Ara havia retornado para algo parecido com o que tinha sido dez anos
antes. Jamsie nunca se esqueceu de que a mudana no momento da morte de seu pai. Ele ainda
no conseguia entender o "olhar", mas ele estava feliz por Ara que ele tinha ido. Ara foi enterrado
no Greenwood Brooklyn para dormir com as outras 400.000 pessoas j existe.
Na semana seguinte, Ldia disse ao filho que ele estava sozinho. Com exceo de duas visitas,
Jamsie no era para estar com ela novamente at sua morte em 1959. Enquanto ele caminhava
Broadway naquele dia de despedida com sua me, tudo o que ele ouviu foram as palavras de Ldia:
"Voc est sozinho agora".
O el velha tinha sido demolido, e eles estavam comeando o metr 6th Avenue. Jamsie ficou por
um longo tempo olhando os operrios. Uma torrente de ressentimento apoderou-se dele. Foram
gastos 65 milhes dlares naquele metr, que tinha lido no jornal. Mas seu pai estava morto, sua
me era uma prostituta, e ele tinha sido incapaz de mudar nada disso. Isso tudo no fazia sentido.
Uma curiosa sensao nova edificao nele. Sem movimento, sem ver nada de diferente ou ouvir
uma voz etrea, ele sentiu como se uma alternativa misria da solido estava sendo oferecido a
ele. Foi acompanhado pelo medo. Mas ele tambm experimentou a mesma sensao estranha de
companheirismo como na primeira noite, ele sabia que sua me seria uma prostituta. Ele estava
sozinho, mas ele no estava realmente sozinho. Ele sentiu a perda do pai muito profundamente. Ele
tinha dvidas profundas de sua me bem-estar. No entanto, ambos caram no fundo de sua
mente. Na linha de frente foi esse sentimento novo, perturbador, mas sim de boas-vindas ser
querido, de no estar realmente sozinhos.
Naquele momento, pela primeira vez, ele estava certo de que houve, de fato, alguma presena de
algum, ou algo presente para ele, e que aceit-lo significava renunciar a qualquer amor verdadeiro
por seu pai e sua me que ele tinha conhecido na infncia e incio da juventude.
Em 1940 foi promovido a Jamsie guia na NBC. Em seguida, a convite de um amigo muito prximo
de seu pai, ele passou a viver e estudar em Oklahoma City.O amigo deu-lhe dinheiro suficiente para
seguir cursos de jornalismo e radiodifuso; ele fez a tempo parcial de trabalho para complementar
sua renda.
Os anos em Oklahoma City foram os tranquilo para Jamsie. No houve recidiva do "parecer
engraados". Ele raramente tinha um senso de presena estranha, e ele formou algumas amizades
slidas.
Ele se mudou de volta a Nova York em 1946, na idade de 23, e comeou a construir uma carreira
no rdio. Fora do trabalho, ele viveu uma vida tranquila. Ele passou a maior parte de seu tempo em
casa ouvindo discos e leitura, ou vagando pelas ruas do centro e sul de Manhattan.
Ele sempre esperava que ele encontrasse a me dele. Ningum em sua velhos fantasmas parecia
saber onde estava ou o que tinha acontecido com ela.Eventualmente ele chegou a palavra de um
velho amigo da famlia que ela estava vivendo em Flushing. Ele teve uma longa conversa com ela
l.
Lydia estava muito deteriorado. Havia ainda um profundo sentimento entre eles, mas ambos os
sentidos e tacitamente decidido que, com exceo de algumas grave crise pessoal, eles devem ver
um ao outro raramente. A reunio foi muito doloroso.
Ao mesmo tempo, Jamsie tambm foi envolvida em um busca de um tipo muito diferente. Uma vez
ele colocou o p em Nova York mais uma vez, ele pegou vislumbres de que "olhar", no metr, a
partir do meio da multido, no alto entre os sinais de non, nos cinemas, e s vezes tarde da noite,
antes de ir para a cama e quando ele ficou olhando pela janela para as luzes de Manhattan.
E ele agora se sentia outra coisa que era novo e, em sua prpria maneira, reafirmando: a

persuaso violenta e invicta, que ele sempre sabe o que "ele" era, que "aquilo" era. Sua idade susto
se transformou em um desejo insacivel de se lembrar. Se ele pudesse se lembrar do que "ele" era.
s vezes, em off-momentos, ele parecia estar beira de realizar o que ou quem "ele" era, de
recordar o lugar eo momento em que ele tinha sido dito sobre ele.Ele no poderia abalar a idia de
que ele tinha sido dito sobre ele.
Mas seus esforos sempre terminava em frustrao. Assim como nomes e lugares estavam prestes
a apressar-se em sua mente e aos lbios, algo que aconteceria dentro dele, e ele perderia o
controle sobre eles. Sua frustrao com esta derrota contnua comeou a produzir uma raiva nele.
Jamsie teve um ltimo encontro com Lydia. Ela havia se mudado de nivelamento para baixo da
Broadway. Durante aquelas poucas horas que passou com ela, toda a raiva e frustrao dele se
dissipou. Lydia, agora vivendo no bem-estar da igreja, falou com ele devagar e silenciosamente
sobre seu pai e sobre seu prprio futuro. Esta foi a ltima experincia da ternura humana Jamsie
foi, durante muitos anos. Mais tarde, ele deixou a palavra do seu paradeiro com a delegacia local e
as autoridades da igreja que ajudou a Lydia, prometendo mant-los destacados de qualquer
alterao em seu endereo. Ele cumpriu essa promessa.
Foi durante este perodo da vida Jamsie do que seus colegas na estao de rdio comeou a notar
que ele falou para si mesmo, ainda mais estranhamente, ele ocasionalmente voou para raivas
solitrio. Claro, o momento Jamsie percebeu outras pessoas estavam assistindo, ele se tornou um
homem muito afvel e sorridente, para compensar qualquer impresso desagradvel que ele
poderia ter dado. No entanto, uma e outra vez, ele podia ser visto andando sozinho nas ruas ou nos
corredores da estao de rdio, ou em p no banheiro, os olhos arregalados e olhando, sua narinas
dilatadas e seus lbios puxados para trs sobre seus dentes, como Se em alguns profunda, interna,
absorvente esforo.
Aps dois anos em Nova York, Jamsie foi transferido para Cleveland. Aqui ele teve sua primeira
dose paralisante do que se tornou comum em sua vida alguns anos mais tarde.
Uma noite, ele estava andando de Euclides Avenida a caminho de casa.
Todos os dias sua mente tinha sido de abertura e de encerramento do quebra-cabea sem fim:
quando e onde ele tinha sido dito sobre o "it", sobre aquele "look"? Desde sua chegada, em
Cleveland, todas as aparncias do "olhar" tinha cessado. Mas isso s parecia aumentar a sua
curiosidade e sua necessidade de saber a resposta. Hoje noite, parecia-lhe, ele estava muito
prximo a recordar exatamente.
Enquanto caminhava, as lembranas e as palavras comearam a reunir-se fora de uma profunda
escurido de recolhimento e, lentamente, a tomar forma. Ele estava quase esticando a frente
enquanto ele olhava dentro de si mesmo com profunda intensidade para peg-los. Ele comeou a
sentir-se animado, como ele sentiu uma percepo crescente de que este era o momento.
De repente, quando ele estava prestes a ver essas imagens e dizer aquelas palavras, as palavras e
imagens, como ele descreve, parecia constituir-se em uma corrente longa, movendo-se
rapidamente e "flutuava como um relmpago" para fora do topo da sua cabea e para o cu. Tudo
tinha escapado!
Ele saltou para cima e para baixo na calada em frustrao, olhando para o cu noite, com
lgrimas nos olhos. Ento, quando ele viu nada l em cima, mas as nuvens, ele se virou e saiu
cabisbaixo em direo ao pequeno restaurante onde normalmente tomou a sua ceia.
Na porta do restaurante, ele parou de espanto. Era demais! L, na parte de trs da sala de jantar,
entre as mesas lotadas e pessoas conversando, ele viu um cara com aquele "olhar." Empurrou
garons sua maneira passado e tabelas compactadas. Mas quando chegou ao local onde o "cara"
tinha sido, ele encontrou duas pessoas certinhas, um idoso e uma mulher, comendo o seu jantar em
silncio absoluto. Olharam-lo brevemente e desinteressadamente, em seguida, continuou a comer.
A partir desse momento, Jamsie estava convencido de que algum ou alguma coisa estava
brincando de esconde-esconde com ele. Mas ele no conseguiu descobrir como tudo foi feito e
porqu. Tornou-se freqente em sua vida diria para as palavras e memrias a se comportar como

o relmpago flutuante e "mergulhar" fora de seu crnio. s vezes ele os viu silhueta contra o cu
antes que eles desaparecessem muito, muito at as nuvens, ora se passou to rpido que no
podia avistar-los.
Em anos sucessivos, e em vrias estaes, onde trabalhou (Detroit, 1951, Nova Orleans, 1953,
Kansas City, 1955; Los Angeles, 1956), a histria era sempre a mesma. Ele tentou uma vez, para
explicar tudo isso a um psiquiatra de Los Angeles, mas ele achou as sesses com ele improdutiva e
exasperante.
Ele tinha uma amizade com uma mulher em Kansas City, que poderia ter se tornado srio. Mas
uma noite, apenas algumas semanas depois de terem comeado a namorar, Jamsie trat-la com
uma exposio como esta descontrolada de raiva, frustrao e inveja que ela terminou com ele
ento e l.
H cerca de um ano aps sua transferncia para Los Angeles, ele teve seu encontro cara-a-cara
com a primeira fonte de seus problemas. Ele morava em Alhambra, no momento, e levou todos os
dias estao de rdio.
Uma noite, enquanto dirigia para casa ao anoitecer, novamente ele sentiu que a presena de
curiosos, pela quarta vez em sua vida. O rdio do carro estava tocando um medley de canes. De
repente, como "California, Here I Come!" Estava sendo cantada, as palavras pareciam-se gesso em
todo o cu na frente dele. Ele j tinha um monte de coisas malucas como esse em sua vida, e,
enquanto ele no poderia ignor-lo, ele poderia lidar com ele. Como "California, Here I Come!"
Continuou a gesso-se em torno dele, Jamsie desligou o rdio.
Ento, alguma coisa chamou sua ateno no espelho retrovisor. Era um rosto.
Tal como acontece com muitas das coisas estranhas que continuaram acontecendo com ele,
Jamsie senti nem medo nem surpresa. Parecia-se a esperar que, para ter sabido que era ali o
tempo todo. Os olhos do cara que estava olhando para ele e ele sabia, sem saber que ele sabia
que seu dono.
No houve mais palavras flutuantes ou rebocada ao redor dele. Jamsie abrandou, esperando o
tempo todo em silncio. Mas no havia nenhum som e movimento no banco de trs.
Ele olhou novamente para o espelho: os grandes, os olhos de bolbo ainda olhando para ele. Ele
no podia acreditar que estava realmente vermelho. Deve ser o reflexo das luzes da rua, ele
pensou. O cara tinha um nariz, orelhas, boca, bochechas, queixo engraado demasiado estreita
para o resto do rosto, uma espcie de testa alta cpula que termina em uma cabea um pouco
pontiagudo. A pele era escura, como se de longa exposio ao sol. Ele no conseguia distinguir se
era branco ou marrom ou negra.
Mas algo mais do que a vivacidade daquele rosto intrigava-a ausncia de algo. O rosto estava
certamente vivo, os olhos brilharam com significado, mesmo rindo. A cabea mudou-se
silenciosamente, agora e depois. Mas faltava algo, algo que ele esperava em um rosto, mas que
esse cara no apareceu.
Como ele virou-se lentamente na calada de sua garagem, ele ouviu uma voz de repreenso, e
familiar, em tons que seria de esperar para ter um eunuco: "Oh!Pelo amor de Pete, Jamsie! Pare de
agir o tolo. Ns estivemos juntos por anos. No me diga que voc no me conhece. "
Jamsie percebeu que isso tambm era de alguma forma ou de outra verdade: eles ficaram juntos
por um longo tempo. Tudo, mesmo assim, tinha a mesma familiaridade curiosa sobre isso.
Como o carro ficou parado na garagem, ele ouviu a voz novamente: "Bem, h tanto tempo,
Jamsie! At amanh. Espere o seu tio Ponto! "
Como Jamsie entrou na casa, ele achou que cheirava um odor estranho. Na poca, ele conectou de
forma alguma com o tio Ponto. Foi uma coisa momentnea, e ele esqueceu-lo imediatamente.
Isso aconteceu em uma noite de segunda-feira. Ele no conseguia dormir naquela noite. E, embora
ele no o sabia ento, visitas Ponto iria multiplicar-se rapidamente at que, h seis anos, ele estaria

negociando com o tio Ponto quase que diariamente.


No domingo seguinte, Jamsie estava dirigindo o curta distncia de Pasadena, quando a janela
sua direita, viu Ponto esticando sua cabea para baixo do teto do carro olhando para ele de cabea
para baixo pela janela. Ponto estava se movendo a mo esquerda como se lanando uma bola, e
com cada gesto ele parece ter uma palavra, uma frase ou uma frase inteira para o cu, onde
permaneceu por um tempo e depois danou longe no horizonte.
"BEM-VINDO AO JAMSIE meu amigo!" Correu uma mensagem. "Maior golpe limite para o MENTE!"
Foi outro. "PONTO! JAMSIE! PALS! Alegrem-se!PASADENA aqui vamos ns! "
E assim foi. Assim como Ponto jogou cada mensagem para o cu, ele virou e sorriu para
Jamsie. Quando Jamsie desviou perigosamente por causa da distrao, Ponto balanou o dedo em
falsa reprovao e lanou um "Let Me Drive VOC!" Sinal no cu. Ento, ele desapareceu.
Este foi o incio do atendimento flamboyant Tio Ponto na Jamsie: Tio Ponto, o esprito que estava a
perturb-lo por anos, finalmente pressione suas pretenses de ser Jamsie o "familiar", e duas vezes
por lev-lo beira do suicdio.
Gradualmente Jamsie conheceu aspecto geral do Ponto. Mas ele nunca o viu todo dos ps
cabea em qualquer momento. Ponto de face, a parte traseira da cabea, mos, ps, olhos, todos
os componentes do Ponto viu ao longo do tempo. Para olho Jamsie, de alguma forma acostumados
antes do fato a todos esses acontecimentos estranhos, a Ponto no era disforme, ainda Jamsie
sabia que no era Ponto a forma de um ser humano normal. E a foi que a falta engraado em face
do Ponto. Algo estava Jacking.
Sua cabea era muito grande e muito pontiagudo, as plpebras, muito pesada, o nariz ea boca
sempre contorcido por uma expresso Jamsie no se identifique com alguma emoo ou atitude
que ele conhece. A pele era leve demais para ser preto, escuro demais para ser branco, muito
avermelhado ser plido, muito amarelo para ser queimada. Suas mos eram mais parecidos com
garras mecnicas. Seu corpo-visto em partes parecia ter a flexibilidade de um gato e de ser mais
fina do que a cabea enorme, apontou. Suas pernas estavam arqueadas e joelhos, uma
desproporcionada parecia maior do que o outro. Ponto ps estavam muito abertos, como um pato,
e todos os dedos dos ps eram do mesmo tamanho e do mesmo tamanho.
Jamsie foi Ponto certeza no era humano. Alm disso, ele tinha certeza de nada, exceto que o
Ponto foi real to real quanto qualquer objeto ou pessoa ao seu redor. O Ponto fez foi real e
concreto. Assim, para Jamsie, ele teve que ser real. Ao mesmo tempo, Jamsie novamente e
novamente encontrou-se perguntando por que ele no estava assustada por Ponto. E
ocasionalmente ele pergunta se Ponto era um esprito ou um ser de outro planeta. Mas, no incio de
cada aspecto do Ponto simplesmente disparou sua curiosidade.
Depois de um tempo Jamsie percebeu que poderia antecipar uma aparncia de Ponto pelo cheiro
esquisito que ele havia notado na primeira noite e, quando desapareceu Ponto, o cheiro
permaneceu na tarde durante cerca de uma hora. No foi um mau cheiro, como de esgoto ou de
comida podre. Foi apenas um cheiro muito forte, tinha um trao de musk nele, mas atado com uma
pungncia certo. Jamsie s poderia descrev-lo como a forma "vermelho cheiro que, se voc podia
sentir o cheiro vermelha".
O cheiro sempre Jamsie deu uma sensao de estar a ss com algo esmagador. Em outras
palavras, o efeito do cheiro no era principalmente no nariz, mas na mente de Jamsie. No se
repelem, no se atraem, no desgosto, no fascinam. Isso o fez se sentir muito pequenos e
insignificantes. E isso Jamsie incomodado mais do que todas as outras coisas estranhas.
Tanto quanto ele podia calcular, altura total do Ponto era de cerca de 4X2 metros. No entanto,
sempre apareceu Ponto para ele, ele parecia ser o espelho de algo gigantesco flutuando nas
proximidades, e de alguma forma confusa o cheiro estava intimamente ligada ao sentido da
proximidade de tamanho impressionante. Se Jamsie sentiu qualquer ameaa pessoal, nessa fase,
ele tinha a ver com os efeitos desse cheiro.
No final de sua "visita", e pouco antes de ele desaparecer, Ponto levou a dar um questionamento
Jamsie olhar pelo canto do olho, como se dissesse: Voc no vai me perguntar sobre mim? Jamsie,
naturalmente teimoso, resolvi no perguntar, nem mesmo a notar esse gesto de Ponto-se ele

poderia trazer a fora.


Ponto mantida a aparecer em lugares mais estranhos. Desde o seu primeiro, censurando palavras
para Jamsie, e exceto para as palavras que ele atirou, flutuou, e rebocada por todo horizonte
Jamsie, nunca disse nada Ponto nas visitas iniciais. Ele apareceu na parte de trs do carro,
sentando-se sobre o radiador na sala de estar, dentro do elevador no canto superior, balanando de
um dos viadutos como Jamsie viajou na freeway, em restaurantes, em cima das caixas
registradoras, no Jamsie mesa no estdio, em cima da mesa do engenheiro, vista de Jamsie
quando ele se sentou na sala de radiodifuso de som.
Ponto empurrou balanando portas no sentido oposto ao Jamsie. Ele colocou o dinheiro no balco
da charcutaria para pagar compras Jamsie's, rasgado sacos de plstico a limpeza a seco,
transformado em torneiras, desliguei o motor de seu carro, ligar os faris, e de mil maneiras
manteve uma regular, no entanto, para os primeiros meses de 1958, e no uma lembrana
freqente de sua presena na frente de Jamsie.
Durante os primeiros meses de 1958 Ponto nunca interferiu no trabalho Jamsie, ele raramente
aparecia em seu apartamento, e ele nunca o incomodou durante a noite. Na verdade, Jamsie
descobriu que podia dormir toda noite tranquila. Ele tinha um sentimento Ponto estava em algum
lugar perto de observ-lo, ou talvez tomando conta dele, ele no sabia qual. Depois de um tempo,
as palhaadas bizarra comeou a usar em Jamsie e talhando sua pacincia e controle muito
fino. Jamsie se convenceu de que ele tinha visto em outro lugar ou Ponto tinha conhecido algum
muito parecido com Ponto de anos anteriores, embora certamente ele no teria esquecido to
estranha uma figura como o garotinho!
Finalmente, a pacincia Jamsie desgastou, e sua curiosidade, certamente, compreensvel nas
circunstncias fantsticas, levou-o a seu maior erro, Ponto. Ele cedeu ao impulso de um dia e pediu
um Ponto que ele queria. Ponto naquele exato momento estava balanando a lmpada em
escritrio de Jamsie.
"Ah, s para estar com voc, Jamsie! Achei que voc nunca iria perguntar! Na verdade, eu quero
ser seu amigo. Alguma vez voc conhece algum to fiel e como atendente em voc como eu sou?
"
Ento ele se afastou em nada.
pergunta inocente Jamsie abriu as comportas. Ele agora se tornou objeto de uma barragem
constante do Ponto, que passou a semana aps semana. No haveria trgua por muitos anos.
Ponto iria comear a falar no momento Jamsie deixou o seu apartamento unidade de trabalho. A
maior parte de sua conversa era inofensivo e ftil, por vezes, involuntariamente engraado, mais
frequentemente ridcula, e muitas vezes com um toque sua interveno que causou algum
desgosto Jamsie interior.
Por um longo tempo Jamsie se manteve sob controle, mas ele perdeu a pacincia com Ponto pela
primeira vez quando ele jogou uma de suas conversas com piadas sobre Lydia e observaes
grosseiras sobre a hiena fmea! Jamsie caiu em uma raiva espumando de Ponto, dizendo-lhe em
uma srie de palavres para deixar sua me fora da conversa e sair da sua viso e audio.
"Jamsie, ok. Ok! "Ponto disse, resignado. "Tudo bem. sua maneira. Mas ns pertencemos uns
aos outros. "Ele desapareceu.
A experincia deixou Jamsie tremendo de raiva. Mas, depois de algumas horas, restaurado para o
mundo normal da sua obra, e sendo razovel, ele comeou a se perguntar seriamente se ele no
estivesse imaginando tudo. Ele estava sentado em seu microfone espera de um comercial ao fim
e ao sinal de seu engenheiro para assumir a sua difuso.
Como se a responder os seus pensamentos interiores, Ponto apareceu e comeou a reboco
palavras curtas no quadro de avisos do engenheiro usado para transmitir mensagens de silncio,
para Jamsie quando ele estava no ar. "Perdoado!", Dizia. "Voltar em breve! Siga em frente, PAL! "A
despeito de si mesmo, Jamsie viu o humor mordaz de tudo, embora duvidasse que o Ponto foi
brilhante o suficiente para ser engraado. Ponto estava fazendo o que foi natural para ele. Jamsie
encontrou-se sorrindo para o engenheiro, que, pego de surpresa por essa demonstrao de

genialidade da parte de Jamsie, sorriu de volta timidamente.


Ponto conversas, com exceo de alguns dos bits e pedaos aqui descritos e ditada a mim por
Jamsie, fuga de memria Jamsie agora. Eles foram quase sempre inconsequentes e s s vezes
irritante, a ponto de fazer cair Jamsie em um acesso de raiva. Mas, porque ele respondeu Ponto
vezes ou fizeram comentrios sobre Ponto de comportamento, tudo isso sob a sua inspirao as
pessoas na estao Aceita o fato de que Jamsie Z. "fala-se muito" e, como algum disse, " um
pouco looney sobre certos pontos, mas no somos todos? "
Apesar de tudo, as coisas correram bem para a carreira de Jamsie. Na verdade, relatando Jamsie
foi boa, e suas taxas eram altas.
Em agosto de 1959, chegou a notcia de que Ldia tinha morrido em seu sono.
Jamsie retornou a Nova York para um par de dias para encerrar seus negcios. Lydia tinha feito um
testamento em que Jamsie, o nico herdeiro, recebeu dois bens: o cone de idade e lembrana
manuscrita Ldia da oferta George Whitney de 204 para os EUA Steel. Jamsie trouxe os dois de
volta para Los Angeles e colocou-os em um armrio, onde Ponto tinha o hbito de tornar-se
confortvel. Ponto ops-se o cone muito forte, mas Jamsie foi inflexvel.
"Amigo, ok. Okay. Ok, "Ponto disse. "Mas algum dia ns vamos nos livrar desse lixo intil. No
vamos, companheiro? "
No outono de 1960, Jamsie foi oferecido e aceito um spot de rdio muito bom em So
Francisco. Ele se mudou de Los Angeles, e depois de se ter instalado em seu novo apartamento,
Jamsie dispostos a passar por cima e encontrar seu gerente da nova estao.
"Jamsie, a hora da deciso se aproxima." Ponto, claro, veio a San Francisco. Ele estava
equilibrando no momento na escada de incndio fora da casa apartamento e falando atravs da
janela. Jamsie no disse nada.
"Jamsie! Prometa-me! Sem sexo e sem lcool! Voc ouve? Jamsie! Promessa de idade seu tio
Ponto. Venha, prometo, amigo! "
Curiosamente Jamsie nunca tinha tocado uma mulher desde os tempos em Cleveland. De alguma
forma, todo o desejo havia deixado aps essa primeira experincia de palavras escapando como
um relmpago de seu crnio.
"Na verdade," Ponto tituladas ridiculamente, "Eu no espero muita dificuldade de voc ao longo
dessa linha. Hee! Hee! "
Jamsie olhou para ele por um segundo, depois continuou com os preparativos para sair.
Foi o que disse em seguida que o Ponto Jamsie ouviu a estranha nota de urgncia que s vezes
sobrecarregado voz Ponto de eunuco.
"Agora todos ns temos o nosso lugar, que voc ouve? E eu no posso aparecer to
frequentemente como eu gosto, e quantas vezes eu tenho no passado. Eu tenho meus superiores,
tambm, sabe. Voc no vai acreditar, mas eu tenho. "
No caminho para a estao de rdio, o Ponto, andar no banco de trs, parecia estar tomado por
uma espcie de histeria. Seu discurso comeou a vir mais rpido e estar se
deteriorando. Finalmente, ele j no fazia qualquer sentido. Ele tagarelou em cerca de lasers e
frango assado e usque e da lua. Jamsie s lembra frases como "Jpiter gira a cada 9 horas e 55
minutos." "Carro carcias, masturbao e boas notas." Hurrah para a Golden Gate, mas no chegar
perto da gua! "Sua alegria ranger." Jamsie aproximou-se da estao, deixou seu carro, e comeou
a fazer o seu caminho dentro Ponto fui junto, tagarelava incoerentemente o tempo todo. Jamsie
tocou a campainha no porto da frente, mas ningum respondeu. Ele vagou para trs. Ainda Ponto
continuou falando, suas palavras totalmente sem sentido. Jamsie tentou abrir a porta traseira. Ela
estava trancada. Ele estava prestes a voltar para a frente quando, sem aviso, houve silncio. Ponto
havia desaparecido. Em retrospecto, Jamsie certo que qualquer sbito desaparecimento de Ponto
significava a aproximao de algum Ponto temido.
"Voc est procurando algum?" Um homem careca em seu mid-fifties, tallish, magro, usando
culos sem aro, tinha sado por uma porta lateral Jamsie no tinha notado, e ficou olhando para ele

com a cabea inclinada para um lado.


"Eu estou vindo para trabalhar aqui", Jamsie facilmente respondidas. "Eu estou procurando o
gerente da estao."
"Voc deve ser Jamsie Z.", disse o homem. "Eu sou o gerente da estao. Beedem o nome. Jay
Beedem ".
Jamsie apertaram as mos e levou em recursos do Beedem. Ele pensou por um segundo ele pode
ter encontrado Beedem antes. Ele no conseguia amarr-lo para baixo.
"Venha e vamos conhecer."
Como eles se sentaram em frente um do outro no escritrio de Beedem, Jamsie examinado seu
novo patro, tentando coloc-lo. Beedem entretanto Jamsie colocar algumas questes e, em
seguida, comeou a ench-lo em seu trabalho futuro na estao. Ele era um homem precisa,
obviamente, pura e quase a uma falha de cabea brilhando careca, cabelos cuidadosamente
arrumados lado, imaculadamente roupas limpas e de bom gosto, um pouco afeminado, bons
dentes, mos masculinas com unhas bem cuidadas. Seu rosto era quase um oval no muito
alinhado para a sua idade. Mas os seus olhos e boca atraiu a ateno especial do Jamsie.
Continue ...

manual

Bom, o Mal e da mente moderna


Hartney Pai F.
Quando Hartney F. nasceu no Pas de Gales em 1905, seus pais tinham vivido h quase 18
anos. Ele era uma criana tardia. Sua me era de Gales, seu pai, um ingls de Northumberland.
Hartney cidade, que ele chamou Casnewydd-ar-Wysg mas que apresentado nos mapas de Ingls
como Newport, fica s margens do rio Usk em Monmouthshire. Ele foi batizado na Igreja de So
Woolos parquia.
Quando era entusiasta de um ano e meio de idade, seu pai, um mdico de clnica geral da velha
escola, entrou em uma herana substancial de seu pai. At esse ponto, a famlia teve dificuldades
para fazer face s despesas. Agora, com a abundncia repentina, o pai entregou o dispensrio da
cidade e prtica. A famlia se mudou da cidade para uma pequena aldeia perto da confluncia dos
rios Severn e Usk.
L, Hartney passou os prximos doze anos e meio. Seu pai mantinha uma pequena prtica
privada. Em sua casa no rio Severn, suas primeiras idias e emoes foram formados pela me e
ajudado pelo ambiente de tradio galesa em que o bairro, sua gente, histria, monumentos e
comunais de vida foram banhadas. Aos seis anos de idade ele foi enviado para a escola de
gramtica. Sua linguagem diria era gals, mas seu pai ensinava-lhe em Ingls a partir da idade de
sete anos.
At aquele momento, sua me, um fervoroso nacionalista gals, rica em histria e literatura galesa,
no permitiria qualquer Ingls a ser falado na presena de seu filho. Somente depois que ele tinha
quatorze anos ela autorizao para envi-lo para uma escola pblica britnica, onde adquiriu uma
base completa em Ingls e desenvolveu um profundo interesse em cincia. Mas nunca o Ingls
muito perdeu a cadncia de Gales e cadncia.
Seus pais eram metodistas e adoraram a cada domingo na capela pequena pedra na sua
aldeia. Entre a fixao de sua me com a alma de Gals ou esprito, a atratividade e beleza da sua
Metodismo cantando o hino, e sua imerso no folclore da cidade e do pas, a mentalidade Hartney
era cedo embebido em que a particularidade de todos os povos celtas que os galeses

desenvolvidos a um grau muito particular.


O melhor nome para essa peculiaridade o estilo, o estilo, distinto e diferente de todas as outras
qualidades valorizadas humanamente ou poderes, e no abrangidos por ou pode ser equacionada
com talento, inteligncia, esperteza, dinheiro, terra, sangue.
A alma do celta tem uma universalidade particular de seu prprio: toda a vida eo mundo
interpretado em termos de luz e sombra. Mas que generalismo inata de suas almas nunca permitiu
Celtas para alcanar a conquista militar, possesses imperiais, enorme riqueza, ou a predominncia
cultural. No incio de sua histria, eles foram confinados s extremidades da Frana (Bretanha), da
Inglaterra (Pas de Gales e Esccia) e na Irlanda, a ponta exterior do continente europeu, dominado
pelos romanos, vndalos, francos, Ingls, normandos, dinamarqueses, entre outros.
Celtas desenvolveram a nica fora que permaneceu: expresso verbal e agilidade correspondente
mercurial do esprito. Oralizao, no mentalismo, a marca da Celt. O aspecto do seu estilo
peculiar, que se tornou mais notvel e mais clebre foi a notvel expresso verbal da emoo.
Ao que uma coisa os celtas destacou. Os irlandeses transformou seu estilo de expressar o
crepsculo celta: os dois entardeceres de nascimento e morte. Os escoceses concentrada no jogo
de luz e sombra, nunca claramente feliz, nunca triste, sem dvida. Os bretes refugiaram-se na
sombra como um refgio para a sua perseverana.
Mas o gals deu a luz no estilo e desenvolveu as cores distintas de seu canto em uma Pindarism
todas as suas prprias, e nitidez e brilho de sua linguagem tornou-se um fator mais poderoso da
identidade do seu nacionalismo ou da religio. Eles mantiveram a sombra celta como um fundo
secreto no qual a valorizar as suas emoes. A presuno grande "Welshism" era que o mundo
visvel e material era apenas uma roupa ou roupa jogada sobre o corao vivo da realidade sublime
e belo.
Foi este estilo peculiar de Gals de pensamento, sentimento e expresso que caracteriza
profundamente Hartney atravs das diversas fases de uma vida gasta muito de seu Pas de Gales
nativo.
poderes psquicos Hartney eram parte integrante do presente "Welshism." Entre os seus
compatriotas no havia curiosidade lasciva quanto sua psquico-habilidade "Metade das pessoas
que eu sabia que tinha, a outra metade presume que eles tinham", Hartney comentou uma
vez . Nem havia qualquer mistrio ligado a ele. Conseqentemente, ele no cresceu com um
sentimento de ser anormal ou fora do comum. E a segurana que ele gostava era uma vantagem
distinta.
S quando ele ia para a escola pblica e da para Cambridge ele percebeu que sua fora psquica
era uma raridade e, geralmente, considerada como uma anomalia no confiveis. O Ingls,
permissiva, embora possam ser sobre suas prprias emoes e peculiaridades, tendem a
considerar a emoes ou habilidades psquicas em pessoas no-Ingls como prova das condies
primitivas.
percepo de Hartney latente psquico foi amadurecido em uma idade adiantada por trs primos,
influncias nunca esquecida: o folclore do seu povo, a paisagem fsica e Metodista de sua famlia.
Antes que ele sabia uma regra da gramtica Ingls ou como usar um tubo de ensaio, memria
Hartney foi preenchido com as coisas profundas do folclore gals que o colocou em uma
continuidade de vida com o "esprito" ou "alma" da terra e do povo. Sua mente estava cheia com os
nomes dos prncipes de Gales romntico como ab Rhun Owain, Llewellyn, Owain Glyn CPF, e de
poetas como o sculo XV Tudur Aled. Sua me recitou o odes do Taliesin do sculo VI e Aneirin. E
seu discurso foi modelado a partir das formas mtricas da Idade Mdia gals, o cywydd e
englyn. Ele aprendeu a deixar de mencionar o ano de 1536 (quando o ato infame da Unio suprime
gals independncia nacional).
A paisagem rural galesa que cresceu para ser uma parte do homem interior Hearty foi e ainda de
um tipo especial. Houve uma magia de vida sobre as suas casas caiadas de branco, capelas de
pedra, a pea ntima da luz na gua corrente, a solido das montanhas e vales, a perpetuidade de
pastagens, o bucho impiedosa de minas onde os homens negros cresceu e doentes de trabalho
debaixo da terra mas voltou a cantar na capela e ir para casa com suas esposas e filhos. Como

Owen M. Edwards escreveu: "O esprito de Gales nasceu na quinta de montanha, na cabana
beira do riacho, na casa dos mineiros."
Este complexo de face da natureza e assombra os homens foi tomada como uma coisa viva.
Anos mais tarde, nas selvas da Birmnia e no Japo ps-guerra, quando as ondas de nostalgia
bateu-lhe agora e depois para o Vale de Usk, Lago Bala, as Cataratas do Andorinha, Idwal Llyn, ou
para a praia a norte de Tenby Bay, onde passou todas as frias de vero de sua infncia e
juventude saudvel e viu-se uma vez mais a longo canudo de palha, pequenas casas de janelas,
cheirando a flitches de bacon pendurada nas vigas, cozinha e comer "shot" quente - bolo de farinha
de aveia e leite cho. Tal memria foi to mstica como um poema sobre o Vale de Avalon e de
fadas como a cano do cuco em Merion.
Metodismo foi a terceira grande influncia sobre o desenvolvimento Hartney. O significado do
metodismo foi a santidade. No que a capela era santo, ou o canto sagrado. (O ministro, de fato,
usado para pregar que era adjacente ao cemitrio que fez a capela santa, e no vice-versa). Mas
era a santidade na expresso: o hinrio. A adorao de Deus e de Cristo, realizada de acordo com
regra e com a regularidade Metodista caractersticas e ritmo. Esta expresso era santo porque se
acreditava ser uma conversa com o esprito de Cristo e de Deus. E mais uma vez em sua
juventude, como Hartney estava entre seus pais durante as frases aumento do canto, a empena do
telhado da capela j no seria um escudo grosso contra o cu. Foi para ele uma abertura no topo
da montanha sagrada para o cu atravs do qual os anjos de msica descendentes de Deus aos
homens e subiu de volta para Deus.
A extenso do poder psquico Hartney tornou-se claro para ele em uma idade jovem. Ele fez e
poderia receber claro, muitas vezes literalmente intimaes precisas do interior do que as outras
pessoas, perto dele e longe dele, estava pensando e, em raras ocasies, o que eles estavam
sofrendo. Foi assim em uma clareira na selva da Birmnia no final de 1943, que ele sabia a hora
exata em que seus pais morreram na ofensiva alem de Londres.
Em 1924 Hartney escolheu para acompanhar as aulas de fsica na Universidade de
Cambridge. Enquanto estava na universidade, ele tornou-se interessado no catolicismo
romano. Quando ele se formou em 1929, ele j havia sido recebido na Igreja Catlica Romana e
teve sua cabea feita para se tornar um sacerdote.
Ordenado em 1936, ele atuou em uma sucesso de freguesias na rea de Londres, at que ele se
juntou ao exrcito britnico como capelo, em 1941. Pouco depois, sua unidade partiu para a ndia
e dentro de alguns meses de sua chegada l foi enviado para as selvas da Birmnia para perseguir
as foras japonesas.Durante esta parte da sua carreira Hartney foi apelidado de "Lutando
entusiasta" de seus homens. A forma abreviada, entusiasta, preso com ele para sempre.
Ele teve sua primeira experincia de possesso por Evil Spirit durante a campanha da Birmnia. A
pequena fora de homens com quem viajou como capelo tinha parado para passar a noite em
uma pequena clareira. Tudo estava calmo e tranquilo. Mas Hearty acordei s 2:00 AM sobre com
um forte sentimento de que outros seres humanos foram se movendo para perto ou ao redor de seu
acampamento. Ele tentou adormecer novamente, mas a idia no ia embora.
Ele finalmente se sentou e escutou por alguns minutos. Ele se arrastou at o comandante da
unidade, o despertou, e contou-lhe sobre seus medos. No foi a primeira vez Hearty tiveram essas
experincias. E ele sempre foi correto. O comandante esperou um pouco, conversei com os
sentinelas postadas e, finalmente, decidiu enviar uma barragem de morteiros na direo Hearty
indicado. Aps cinco minutos, quando no houve fogo de resposta, se acomodaram para assistir
para o resto da noite.
Na fraca luz do novo dia, os escuteiros foram enviados. Um estava de volta em poucos minutos. A
barragem de morteiros tinham encontrado seu alvo. Sua barragem noite tinha tomado uma unidade
hospitalar japons de surpresa. Quando saudvel e os outros chegaram, todo o pessoal japons,
com exceo de um soldado, foram mortos, o nico sobrevivente estava inconsciente. Hearty
comandante da unidade queria para interrogatrio. Ele foi trazido de volta ao acampamento, e seus
ferimentos foram cuidados. Quando recuperou a conscincia horas mais tarde, o comandante da
unidade sabia que ele no viveria muito tempo. Ele tinha o pobre interrogado por seus oficiais de
inteligncia.

No final daquela tarde Hearty passaram a falar com o prisioneiro. Ele queria saber se ele era um
cristo, possivelmente um catlico romano. Se ele fosse, entusiasta quis dar-lhe os ltimos
sacramentos da Igreja.
Foi no momento do crepsculo curto birmans entusiasta que se aproximou dele. Hearty vestia
uniforme de combate, como todos os membros da sua unidade.Ele usava nenhum sinal ou
emblema que indica que ele era um capelo. Como entusiasta aproximou, os olhos do prisioneiro
piscou e depois abriram, ele estava olhando para cima na folhagem e pendendo para o cu. Hearty
esperava um olhar de medo misturado com dio para aparecer em seus olhos. Mas o que ele viu
que no era nem medo nem dio. Foi alguma outra emoo que no podia reconhecer: inimiga,
sim, mas com um trao acrescentou que no podiam compreender imediatamente.
Ainda interpretar tudo isso como uma reao natural viso de um uniforme inimigo, ele se
aproximou. O moribundo cresceu mais e mais agitado; seus membros e do tronco balanou, seus
olhos se moviam em torno de suas bases, mesmo seu cabelo cortado rente parecia estar acima em
seu couro cabeludo.Por todo o mundo, ele era como um animal indefeso eriados na defesa.
Hearty parou e esperou.
Ele tinha comeado a perceber muito acostumados a mensagem "mental". Ele havia se aproximado
prisioneiros japons antes e sabia que a sua mentalidade.Hearty no falam japons, mas a
diferena de linguagem entre ele e eles criaram nenhum obstculo para a comunicao mental, que
a comunicao no foi por palavras, verbal ou mental. Esta mentalidade moribundo tinha algum
trao curioso em que ela estava percebendo entusiasta pela primeira vez em sua vida em um ser
humano.
Anos antes, quando ele e seu pai, com alguns caadores locais tinham conquistado uma raposa
que havia sido devastador dos frangos nas fazendas em torno de sua casa no rio Severn,
entusiasta matou a raposa. Como ele mirou e estava prestes a puxar o gatilho, seus olhos tinham o
brilho capturado direto do desafiante, rosnando animal. Agora, na clareira na floresta, olhando para
o prisioneiro, ele tinha uma sensao semelhante.
Ainda pensando que tinha sido mal interpretado, entusiasta tirou um pequeno crucifixo do bolso e
ergueu-a para que o homem pudesse v-lo morrer. O efeito foi instantneo e catastrfico. Por esta
altura, um dos oficiais de inteligncia, que falava japons fluentemente aderiu entusiasta. Ele e
entusiasta ouviu estranhos sons guturais que vem da garganta do homem.
"Meu Deus! Padre, ele est xingando sua cruz ", disse o oficial. Mas j era entusiasta "receber." Sua
mente ficou cheia de uma perturbao estranha e sem palavras, a mensagem era clara: Vai-te
embora. Tome-se e tudo o que significam para longe de ns. Voc servir o que ns odiamos.
"Pergunte-lhe uma pergunta para mim, o Capito," entusiasta disse o oficial. "Pergunte a ele por
que ele odeia a cruz."
O policial tinha acabado de colocar a questo do que o prisioneiro comeou a subir. Sua mo direita
brilhou at as ataduras que cobrem as feridas de seu peito, rasgando-os em um movimento
convulsivo.
"Himiko! Himiko! "Era to entusiasta como poderia pegar de sua mensagem antes que o homem
caiu para trs. O oficial de inteligncia no conseguia entender a palavra curiosa, mas achei que
deve ser um nome de algum tipo. Em questo de segundos, os olhos do prisioneiro aberto com o
olhar cego dos mortos. O sangue corria por alguns momentos de suas feridas, depois que ele
parou.
Foi s depois que Hearty descobri o que significava Himiko. Mas, na selva, ele teve um amanhecer
de realizao que o homem que tinha acabado de morrer tinha sido dedicada a um certo poder
espiritual de que seu dio da cruz havia chegado. Obscura, sem linhas finas ou definies,
entusiasta compreendido os elementos brutos da posse.
No final da guerra, em 1946, entusiasta voluntrios para uma capelania vagos no Japo
ocupado. Ele foi publicado para a cidade de Kyoto e se estabeleceu em sua nova sede em abril

desse ano.
Intocada pela guerra e deliberadamente preservado dos bombardeios dos Aliados, Kyoto foi a
capital imperial do Japo at 1868. Foi a nica cidade do Japo que tinham sido estabelecidos
geometricamente em forma retangular, cada rua no sentido norte-sul ou leste-oeste. No Japo do
ps-guerra, Kyoto afundou mais e mais em seu passado e tradicional, atraindo polticos radicais e
pensadores. Sua budistas e santurios xintostas eram magnficos, e entusiasta gastou seu tempo
livre visitando todos eles.
Foi durante uma conversa em 1947 com um professor chamado Obata no Ryukoku, a escola
budista, que ele aprendeu sobre Himiko. Himiko tinha sido, aparentemente, uma rainha xam em
tempos muito antigos, e uma seita moderna que ainda existia a adoraram como uma deusademnio. Eles acreditavam que ela viveu e governou entre as montanhas cobertas de neve por trs
de Quioto.
Caloroso e Obata se tornaram bons amigos. Obata tinha se formado na Sorbonne, em 1938. Seu
campo escolhido foi o misticismo, sua tese foi um estudo comparativo do conhecimento Dervish e
iluminao budista. Com os fatos que ele havia pesquisado sobre a dana e ritmos de Derviches e
seu prprio conhecimento nativo do budismo, Obata deram Hearty uma percepo sistemtica de
um tipo de conhecimento humano no se baseia em factos cientificamente controlados e
verificados.
formao cientfica Hearty comeou a cair em uma nova perspectiva. Ele comeou a perceber o
significado de misticismo em sua prpria religio. E muito em breve, tambm, ele comeou a ver
que tudo o que ele tinha habilidades psquicas devem ser cuidadosamente distinguido do esprito e
do sobrenatural. Por esta foi a lio central do budismo e crenas Dervish e prticas.
(Aqui foi a distino que Carl V. realmente nunca tinha entendido, na verdade tinha perdido quase
desde o incio de sua carreira parapsicolgicos. Se qualquer um dos fatores na composio mental
Carl tinha ajudado preponderantemente a seu ser possudo, essa falha foi dele. Falhar neste
distino fundamental, Carl levou inevitavelmente esprito ou alma, e atividade psquica como uma
ea mesma coisa Qualquer alterao produzida na psique foi tomada por ele como uma mudana no
esprito;. e qualquer iluso imposta sobre a psique foi tomada como uma verdade absoluta da
alma.)
Com Obata, entusiasta exploradas as idias bsicas de telepatia e telecinese, bem como bilocao,
todos estes foram moeda corrente por mil anos antes das palavras "parapsicologia" e "percepo
extra-sensorial" foi inspirada em um campus ocidental.
Obata utilizou expresses simples e alguns termos correntes para instruir entusiasta. psique Hearty,
disse ele, foi uma "tela", em que algumas remetente poderosos psquicos poderiam flash
imagens. Hearty tinha, no entanto, um "censor lao", uma faculdade com a qual ele poderia fazer
sua psique opaca sonda psquica de qualquer "leitor de mentes".
Obata Hearty avaliado como um "receptor". E, concluindo uma das suas discusses sobre o
assunto, ele acrescentou: "Seja grato." Ele s sorriso de bom humor no estilo japons Hearty
quando perguntado por que ele deveria ser grato que ele poderia tambm no "enviar" mensagens
ou mover objetos pela telecinese.
Hearty tem apenas um indcio, apesar de uma forma muito dramtica, o motivo por que foi melhor
assim. Uma vez a caminho de casa a partir de uma caminhada de manh cedo, os dois homens
passaram a borda da Geon, distrito de Quioto gueixa reconhecida. Obata disse isso a entusiasta, e
eles pararam um momento. Sem qualquer aviso prvio, Obata, de repente caiu para a frente em
seu rosto e capotou. Ele estava em um flash, seus olhos se estreitaram com a apreenso.
"Hearty-San, eles no gostam de mim para estar com vocs aqui. Pressa. "Ele estava sangrando
de um corte na testa, onde havia golpeado a calada.
Hearty estava muito atordoado pela experincia bizarra de dizer nada. Mas, como Obata deixou na
porta de seu quarto, disse a Hearty, novamente com bom humor, mas com uma nota ligeiramente
sombria: "Voc v, meu amigo, melhor voc ser apenas receptor. Mas preste ateno. Eles
sabem que voc j. E eles sabem sempre o tempo futuro ".

Apenas com uma reflexo sobre este incidente fez Hearty comear a entender porque era melhor
para no ser capaz de "mandar" mensagens ou mover objetos a distncia. Para ter essas
habilidades aparentemente ps um abrir de alguma maneira misteriosa a agresso de outros seres
humanos ou espritos, que gostava de poder semelhante. Para estar no mesmo plano que eles
estavam de alguma forma a ser vulnerveis a elas.
No momento em que o alistamento entusiasta como capelo chegou ao fim em 1949, o incidente
Himiko na selva, bem como queda Obata, perto da Geon tinha deixado em sua memria. Ele j
tinha pedido e recebido permisso para transferir-se para os Estados Unidos. Um bispo na costa
leste foi mais do que dispostos a aceitar entusiasta em sua diocese.
Hearty estava morando e trabalhando em Newark, New Jersey, por dois anos, quando o bispo o
chamou e pediu-lhe para assistir o exorcista diocesano. No haveria nada para ele, o bispo garantiu
ele. Hearty teve nervos de ao, eo bispo sentiu qualquer maneira que nove dcimos de todas estas
coisas "so simplesmente maus nervos ou m-f ou de ambos."
O exorcismo provou ser nervos nem ruim, nem m-f. Quanto Hearty podia ver, o exorcee, neste
caso, um homem de meia-idade, sofria de alguma perturbao peculiar e angstia que cessou o
ritual de exorcismo foi concluda. Ele informou o bispo, acrescentando um pedido para ser includo
no futuro exorcismos. O bispo protestou, ningum, absolutamente ningum, quer que nenhum
caminho com estas questes. "Bem, eu fao. E eu no sei porqu. Mas eu fao ", tinha sido a
resposta caloroso.
Nos prximos seis anos Hearty foi assistente em mais de 17 exorcismos.
Quando o exorcista diocesano faleceu inesperadamente depois de um exorcismo a longa e
desgastante, entusiasta foi claramente o homem mais forte e mais experiente para substitulo. Quando ele foi abordado pelo bispo, ele no hesitou por um momento.
No mesmo ano, ele assumiu seu primeiro e nico feriado frias: duas semanas em seu Gales
natal. Ele vagou uma vez em torno do campo, ele tinha amado, visitou as casas das pessoas
comuns, comia refeies grandes de bacon, batata, manteiga, queijo e bolo de aveia. Ele passou a
noite relembrando velhos amigos em torno de fogueiras a cu aberto e provas de fogo no cwrw, o
licor de Gales nacional.
Para os prximos seis anos ou mais aps seu retorno do Pas de Gales, entusiasta serviu como
padre assistente com vrias misses da diocese. Ele permaneceu exorcista diocesano. Em 1963, o
bispo fez Hearty sua prpria parquia. Hearty tomou nessa ocasio bastante importante para se
sentar para uma conversa longa e sria com o seu bispo. Com seis anos como exorcista atrs dele,
bem como a experincia do dia-a-dia com problemas normais gerais da parquia, entusiasta tinha
comeado a ver uma mudana sutil, mas j est disseminada.
Havia, ele disse para o bispo, uma nova situao de rpido desenvolvimento que a Igreja ainda no
tinha reconhecido. Tratava-se de uma nova direo de psicologia e psiquiatria, mas pareceuentusiasta que envolveu tambm a devoo popular ea piedade. Vrias vezes, quando colocar os
candidatos de exorcismo por meio de testes psicolgicos e psiquitricos que tinha encontrado os
especialistas a falar de parapsicologia. Eles pareciam ansiosos para alguma data futura, quando
todos os fenmenos religiosos seria facilmente compreensvel e tomada como os produtos da
psique humana, como a psique de algum modo passaram at ento desconhecido estados
alterados de conscincia. Incomodava-lhe um bom negcio, disse o bispo, porque o novo estudo,
parapsicologia, tendem a deslocar religio em geral e esvazi-la do seu significado.
Houve um perodo sabtico chegando ao almoo. Se estava tudo bem com o seu bispo, ele poderia
tomar um ano sabtico de dois anos e fazer alguma pesquisa privada sobre o assunto. Ele seria,
naturalmente, manter a sua actividade como exorcista diocesano, para qualquer coisa dessa
natureza, ele voltava para casa, disse ele. O bispo deu o seu consentimento e prometeu Hearty o
apoio financeiro necessrio. S mais tarde Hearty dizer-lhe da sua inteno de acompanhar os
cursos de uma universidade.
Hearty, assim, veio a estudar no campus onde Carl V. j tinha feito seu nome. Nesse ponto de sua
vida, pelo tempo Hearty comeou a freqentar aulas de Carl, ele tinha desenvolvido um instinto
muito forte em matria de diabolismo. Ele sabia quase de imediato que Carl V. estava em

apuros. Quo profundamente que ele no poderia fazer no incio. Mas depois de trs semestres e
vrias conversas com Carl e seu grupo, entusiasta estava convencido de que Carl estava indo para
perturbao grave e, possivelmente, j foi bem nos primeiros estgios de possesso diablica.
Nos ltimos meses da sua permanncia na universidade, entusiasta foi um pouco confuso com
efeito de Carl sobre ele. Por um lado, Carl no teve o cuidado de esconder dele e os outros que ele
considerava a profisso clerical entusiasta de um obstculo definitivo a potencial entusiasta como
um parapsiclogo. Por outro lado, o tempo eo tempo novamente entusiasta "recebido" sutil
"mensagens" de Carl, as mensagens que foram pedidos de ajuda.
O processo de receber "mensagens" sempre seguiu um padro. As "mensagens" veio como
pequenos pedaos de conhecimento que aparecem de repente na conscincia entusiasta, sempre
precedida por um curto perodo em branco quando, parecia entusiasta, sua mente parou de pensar,
mas ele permaneceu consciente. Imediatamente aps isso, ele sabia de algo sem saber o que
sabia. E depois houve uma sbita percepo de que ele sabia, as imagens apareceram para o que
ele sabia, e depois que ele prendeu palavras para as imagens.
Hearty finalmente percebi que, se parte do Carl j estava sob o domnio de um esprito maligno, no
entanto, uma outra parte dele ainda estava livre e ainda unpossessed. Foi essa parte profunda da
Carl's sendo que estava apelando para a ajuda. Em um momento um tanto desconcertante,
entusiasta percebeu que Carl deve estar ciente de que ele, entusiasta, soube da posse.
Foi um pouco antes Hearty se acostumou com a idia de uma tal ciso de uma personalidade
humana com quem ele estava em contato vrias vezes por semana. Mas Hearty j tinha aprendido
o suficiente ao longo dos anos a perceber que os maus espritos nem sempre sabem tudo, eles no
necessariamente precisa saber mesmo o que eles j possuem. Ele tinha mais do que uma vez
tomada a esperana de que o fato.
As trs ltimas "mensagens" Carl enviou ocorreu a uma certa distncia para alm em termos de
tempo e espao. Um veio com ele no dia da sua despedida Carl no final de seus estudos. Quando
ele olhou para o prdio onde ele tinha acabado de sair de Carl, a mensagem veio alta e clara para o
entusiasta da psique: "Ajudem-me! Vem quando eu estou prestes a ser completamente tomado.
"Hearty caiu na capela do colgio e disse que algumas oraes. Ele tinha que acreditar e confiar
que ele iria chegar a tempo para o momento em que Carl estava prestes a ser "completamente
tomadas."
A mensagem seguinte foi ter com ele uma manh em Newark em 1972 atrasado: Carl estava
prestes a tomar alguma etapa final, ele precisa agora de ser puxado para trs, mas ele era
impotente. Abandonado a si mesmo, ele tinha que continuar e realizar o ato final de submisso ao
esprito que se apossara dele.Hearty veio to rpido quanto podia para o campus da universidade,
mas ele perdeu Carl tanto no campus e no aeroporto.
A ltima mensagem veio a ele no final de julho desse mesmo ano. Ele sabia que Carl estava em
casa na Filadlfia, e que ele precisava dele. Novamente Hearty partiu sem demora para chegar a
Carl. Hearty no perdeu tempo em iniciar os exames eo estudo que eram necessrios antes de
qualquer exorcismo esperado.
Seu primeiro compromisso foi o de familiarizar-se com a vida de Carl e testar a validade do suposto
Carl poderes psquicos. Ele falou com todos aqueles que haviam conhecido Carl intimamente. Ele
perseguiu tanto p. Olde e Wanola em diferentes partes do pas. Ambos vieram para ver entusiasta e
Olde em particular, foi uma ajuda enorme. me de Carl, agora divorciada de seu pai e se casou,
viveu em Malta. Mas seu pai e dois irmos deram entusiasta de toda a ajuda que podiam.
A melhor parapsiclogo Carl conhecia, um alemo nascido na Sua, estava em Nova York para
uma srie de palestras. Carl e entusiasta passou trs semanas l, e do parapsiclogo completou
sua anlise de Carl entre os compromissos de sua conferncia. Sua opinio sobre Carl: positivo. Ou
seja, o homem possudo extraordinrios poderes extra-sensoriais, mas ele estava sofrendo de
algum trauma profundo que estava fora do alcance do parapsiclogo . Nem a hipnose, nem
tratamento farmacolgico foi de nenhum proveito.
Caloroso e Carl retornou a Filadlfia, mas entusiasta ainda no estava satisfeito. Ele desconfiava de
parapsiclogos.

Embora mantendo uma base na sua prpria diocese de Newark, ele foi para a Nova York vrias
vezes com Carl. Aps um minucioso exame fsico, Carl foi colocado nas mos de dois psiquiatras
que coloc-lo atravs de uma bateria de testes. No fundo, o seu veredicto foi o mesmo que o do
parapsiclogo: Carl V. era normal e s de qualquer padro aceitvel para a sua profisso. Ele
sofreu, segundo eles, de uma boa dose de tenso nervosa durante o vero anterior. Mas eles
poderiam revelar nenhuma anormalidade.
Um deles pediu para voltar ao Carl Aquileia e terminar o ritual que ele tinha ido l para
executar. Hearty vetou esta sugesto.
O outro sugeriu discretamente que Carl "ir fcil sobre o bit religio" por um par de anos, para se dar
uma chance para recuperar o terreno perdido e ganhar auto-confiana. Como entusiasta estava
saindo de seu escritrio, segundo o psiquiatra ficou um pouco mais expansiva. Ele sentiu um monte
de pessoas estavam loucas por conta da religio, disse ele. Tudo isso culpa. "Levem-no para sair e
leigos broads, padre. Isso vai fazer o truque. "
"Deus abenoe essas gajas salutar, doutor", entusiasta disse, levantando o chapu como ele
deixou.
Conforme suas investigaes progrediram ao longo das semanas e meses, entusiasta era cada vez
mais certa. Carl tinha que ser exorcizada. Tudo isso enquanto, e at o exorcismo, Carl estava
completamente dcil. Ele pediu Hearty se apressar. "Eu no tenho muito tempo, entusiasta", ele
costumava dizer melancolicamente.
Mas Hearty sentiu que tinha de ser completo. Ele nunca tinha sido envolvido em um exorcismo de
uma pessoa como psiquicamente talentoso como Carl, e ele no sabia como esse elemento
incomum pode ser usado, mesmo contra a vontade de Carl, como uma arma graves contra os
dois. Ele insistiu em cobrindo cada centmetro de terra Carl tinha viajado em parapsicologia desde
seus dias de estudante. S desta forma seria entusiasta, pelo menos, razoavelmente bem equipado
para acompanhar e lidar com qualquer capricho pelo qual Carl pode passar durante o exorcismo.
Alm disso, entusiasta tinha uma dvida profunda. Pela primeira vez, ele previu a possibilidade de
que em um exorcismo a exorcee poderia morrer ou ficar louco por causa do exorcismo.
Hearty foi bastante certeza de algumas coisas: que a percepo afirmou Carl's da aura coisa no,
bem como seus transes professos viagens astrais e seu conhecimento de suas reencarnaes
anteriores foram enganos induzida pelo esprito maligno. E ele adivinhou a nica prova concreta de
que o esprito havia sido expulso seria a cessao destes efeitos em Carl.
Hearty senti que, se ele estava correto em suas anlises de base, ento o final e, possivelmente, o
maior perigo para Carl iria mentir em sua reao sbita exposio de como ele tinha sido
enganado mais e mais e ter consentido a cada decepo. A base ficaria fora de sua vida. Ser que
ele poderia tomar a tenso? Desiluso ou decepo to profunda como Carl provavelmente sofrer
neste exorcismo poderia, como entusiasta sabia de seus estudos e experincias, tornar um ser
humano no apenas catatnico, mas em casos extremos, suicdio.
At o ltimo momento, apesar da garantia de que todas as precaues e testar ele pudesse
desenvolver Carl mostrou ser forte e resistente, entusiasta no podia livrar-se da idia de perigo
extremo para Carl. Por fim, ele deu a Carl opo de retirar ou ir em frente. Ele avisou-lhe o que
sentia ser o risco que ele escolheu para ir em frente.
Carl insistiu em ir com o exorcismo. "Se eu viver como eu sou, eu vou morrer de uma morte real da
alma. Se eu morrer sob exorcismo, que podem ser salvos.Se eu enlouquecer, talvez, Deus levar
isso em conta quando julgar-me. "
A escolha da localidade para o exorcismo foi fcil. Carl queria que ocorrem em sua casa de infncia
para fora alm Chestnut Hill, entre as colinas do planalto de Piedmont e, no lugar onde ele teve sua
adolescncia viso de seu pai biblioteca den.
Hearty, indo contra a prtica de exorcistas muitos conhecidos por ele, no tinha nada removidos do
local, exceto os objetos quebrveis, tais como luminrias, vasos, cinzeiros, mesas de luz, vidros,
estatuetas e imagens. Ele havia tomado o tapete. Livros e estantes de livros que ele deixou no seu

lugar.
Ele tinha uma razo para isso, que fazia parte do seu jogo de adivinhao neste momento. Ele
avaliou, corretamente, como se verificou que nenhuma dificuldade especial em desmascarar o
esprito do mal em Carl iria surgir porque a sua posse de Carl foi to sutis e to ligado a suas foras
psquicas.
Carl possua um poder de telecinese. teoricamente possvel que Carl usaria esse poder para
fazer o exorcismo difcil, seno impossvel. Mas Carl, contando com essa parte ainda intacta dele
com a qual ele havia sinalizado para almoo, antes de ajudar, agora que ele tranquilizou Hearty,
Carl, no iria usar, e poderia se abster de utilizar, que o poder telecintico. Hearty sentiu, portanto,
ele poderia ser praticamente certo que, se houvesse distrbios telecinticos durante o rito, seriam
sinais de descontentamento no esprito do mal. E nesse caso, ele poderia seguir essa dica e
procurar a derrota e ainda a expulso definitiva do esprito.
Hearty foi habilmente ajudado no exorcismo por quatro homens a quem ele havia treinado ao longo
dos anos como assistentes. Elas nunca falharam em chegar a ele sempre que ele estava realizando
um exorcismo. Um deles era um mdico, dois eram empresrios, o quarto era um capataz de
fbrica.
O exorcismo de Carl V. durou cinco dias. Era muito raro em que seu curso foi determinada em
grande parte, como entusiasta tinha certeza que seria, pelos dons excepcionais psquica Carl
possua. Hearty teve que lidar com Carl no s como possudo, mas como um meio, no sentido
psquico. Na verdade, houve breves silncios toda parte do exorcismo, quando apenas a aparncia
de saudvel e Carl indicado para os assistentes o que estava acontecendo. Nessas ocasies, a
troca rpida de desafio, ameaa, comando e insultos entre o caloroso eo esprito maligno possuindo
Carl foram teleptica. notas entusiasta de servir-nos bem para estes espaos verbal.
Um problema, perigosa complica, alm disso, era entusiasta que nem sempre podia determinar se
era ou o esprito de Carl posse que estava produzindo efeitos psquicos. Neste caso, sobre todas as
outras na carreira Hearty, todos os cuidados e ateno tinha que ser mantido. No havia nenhum
atalho. Como exorcista, entusiasta tinha de chegar ao cerne da posse e certifique-se que o mal foi
expulso em sua essncia vicioso.
Hearty tambm percebeu o perigo prprio de tal um exorcismo. Ele estava se movendo em um
plano escorregadio psquico, onde o pensamento ea memria e imaginao so peculiarmente
nuas e abertas agresso. Seu amigo em Kyoto tinha-lhe mostrado que h muitos anos. Ele teve a
oportunidade de aprend-lo novamente desde ento.
Curiosamente, mas brevemente, a vantagem de um grande entusiasta apreciado no incio do
exorcismo foi justamente o poder de Carl como um meio. Com Carl dispostos a ajudar, entusiasta
teve pouca dificuldade em esmiuando o esprito fora mal e obrig-lo a identificar-se. Portanto, o
confronto com a tartaruga, como se chamava, foi alcanado rapidamente. Mas, pela mesma
medida, o embate entre abraos e Tortoise foi imensamente doloroso.
Carl cooperao com Hearty foi cortado abruptamente quando o confronto ocorreu entre abraos e
Tortoise. Carl tornou-se impotente e unhelping. Em sua luta sozinho, arrancando o entusiasta da
vontade e da ferida em sua mente eram agudos, afiados para alm das palavras, e irreparvel.
Nos excertos da transcrio exorcismo, portanto, a escolha foi feita de passagens relativas
identificao do esprito do mal, o desmascaramento das decepes Carl aceitou, eo efeito desse
desmascaramento de entusiasta e Carl-se. A transcrio contm muitos outros detalhes (omitida
aqui) sobre a reencarnao suposto Carl na Roma antiga, Petrus, cerca de incio ritos cristos, e
cerca de Carl prprio desenvolvimento psquico da adolescncia diante.
"Voc se sente bem, Carl?" Voz entusiasta na abertura do exorcismo cheia de sentimento. Mas
Carl perfeitamente calma.
"Sim, padre. No se preocupe mais. Vamos comear indo. "
Carl est deitado no sof na cova de seu pai. quatro entusiasta de assistentes esto ajoelhados em
torno do sof. Hearty, ladeado pelo seu proco, fica ao p do sof. 4h30, o incio do primeiro dia

do exorcismo.
Hearty retoma as palavras de abertura do rito. Seus pra de cantar aps as trs primeiras frases.
Ele olha para Carl. Ele imvel. alarmes Algo saudvel.
"Carl! Carl! Responda-me! No fugir, Carl! Responda-me! "
Carl se mexe e fala com dificuldade. " difcil, meu pai. difcil ".
"Carl, o que est acontecendo?"
"Gg Low-ga-porto. . . "Carl tropea fora em silncio.
"Carl, antes de cair na porta de alta, diga-me. Pouco antes. Voc pode me ouvir? Carl! Voc pode
me ouvir? "
"Ye-eeeeee-es, Fa-aa. . . "Voz de Carl trilhas off.
Hearty continua por um minuto ou dois com seus montonos cnticos das oraes de exorcismo, o
pra de cantar. Carl boca est abrindo e fechando. Seus punhos esto cerrados.
"High GGGGG. . ". Hearty dificilmente pode ouvir sua voz.
Ele faz um gesto para os assistentes a tomar conta das pernas e braos de Carl. Hearty fala.
"Esprito do Mal, que so comandados em nome de Jesus: No nuvem a mente de Carl. No
escravizar a sua vontade. No no haver engano. Em nome de Jesus, pare. "
Hearty olha Carl: relaxa o rosto, os punhos so estendidos. Aps alguns momentos, Carl fala
devagar, sem abrir os olhos.
"Eu no posso segurar contra eles. . . ele. . . deles, Padre. Eu no posso segurar por muito
tempo. Muito hbito. . . "Sua voz quebra.
"Em nome de Jesus. . ". Hearty quebra. A tenso no rosto e nos braos dos assistentes uma
advertncia para ele. corpo de Carl est lutando para subir.
"Fala, Esprito do Mal! Falar e declarar-se ", comandos entusiasta.
Ele asperge gua benta e mantm-se o crucifixo. Carl lutas por cerca de um minuto ou assim. H
um silncio na sala, exceto para o roubo ea respirao pesada do que a luta.
Finalmente, todos os sinais de vida desaparecer do rosto de Carl. corpo de Carl deixa de se
mover. Seus lbios abertos. Hearty ouve a voz de Carl, mas seda, suave, insinuante no tom, sem
acentuao; fala em frases curtas quebrada. como um disco girando lentamente. Claramente Carl
agora um meio para o esprito maligno.
"Eu sou o esprito. De Carl. Estamos em ascenso. Em porta-alta. E no s. Eu sou o esprito. De
Carl. Estamos em ascenso. Em porta-alta. E no s. Eu sou. . ".
Hearty decide quebrar dentro "Voc no o esprito de Carl. Voc o esprito de Satans, o
esprito maligno que possuiu. Em nome de Jesus, deixa a sua decepo. Declare-se. Quem
voc? Qual o nome que voc vai por? Por que voc possuir uma criatura de Deus, Carl? Em nome
de Jesus, falar. Pela autoridade de Jesus e sua Igreja, eu vos mando. Fala! "
Todos os presentes agora notar uma mudana repentina no corpo de Carl. De uma maneira ou
outra, parece encolher ou diminuir de tamanho ou volume. O proco depois descreveu "como se
seu corpo desabou sobre si mesmo." O brilho sai do cabelo preto de Carl, at mesmo seus cachos
parece plana. A pele do rosto esticado. Eles vem os tendes esticados e veias do pescoo com
clareza. Seu tronco, braos e as pernas parecem como se um peso enorme, invisvel descansava
sobre eles, pressionando-os para baixo, mas no alisamento. No h som. O silncio se torna
opressivo.

Hearty decide falar novamente. "Esprito do Mal, que so comandados. Em nome de Jesus, fale! "
O silncio se segue. Todo mundo se torna consciente de menor som da respirao do outro, o
desgaste de um sapato sobre o piso de madeira, o som de algum que engolir em seco, o consumo
de respirao em um suspiro rpido. Mas Hearty no desanima. a tartaruga a que Carl foi
elaborado e os progressos de uma tartaruga lenta, mas segura. Hearty totalmente confivel. Ele
espera.
Ento, sem aviso, uma balbrdia pequenas pausas para fora. Todos os livros nas prateleiras forro
trs paredes da cova desmoronaria desordenadamente no cho, a sua abertura de pginas,
abrange voar, livro aps livro derrubada fora em nenhuma ordem, pginas esvoaante, no cho,
com batidas e sons maante lacrimejamento. como se dois pares de mos ataque cada prateleira
simultaneamente. O som repentina enerva um dos assistentes, em pura surpresa e espanto ele
meio que grita.
Hearty no mudou at seus olhos. Eles esto no rosto de Carl. Sua aposta valeu a pena. A nica
coisa que faz entusiasta levantar a mo para o acalmar, ele sabe exatamente o que est
acontecendo. A tartaruga est "se aproximando".
H um silncio mais uma vez. Eles esperam. Carl ainda est afundado em si mesmo.
Hearty quase fez a sua mente para assumir mais oraes de exorcismo, quando ele sente as
presses internas primeiro. Ele considera que cada vez mais difcil manter os olhos no rosto de
Carl. Sua viso continua desaparecendo medida que sua imaginao se enche de imagens
curiosas.
"Jesus, Senhor Jesus", entusiasta reza em silncio. "Salve-me. Ajuda-me agora. Eu no posso
resistir a este, se voc deixar-me a mim mesmo. Eu acredito.Senhor Jesus, me ajude. "
Os outros sabem entusiasta pela aparncia de que algo est acontecendo com ele. Seus olhos
piscam aberto e fechado. Ele balana um pouco sobre seus ps. Seus dedos brancos mostram
como ele segura o crucifixo.
O proco entende. Hearty encarregou-o bem, e ele tambm tem trabalhado frequentemente com
Hearty em exorcismos. Ele prega a mo caloroso em torno do crucifixo. Com os outros, ele faz o
sinal da cruz na testa Hearty, dizendo em voz alta: "Senhor Jesus, tem misericrdia de vosso
servo." Os quatro assistentes assumir seu taco e repetir a mesma orao.
Lentamente, a imaginao entusiasta da cancela. Mas a dor agora o seu adversrio. Sua cabea
atormentado por um tiro de enxaqueca. Cada olhar que ele d Carl est cheio de uma dor que
nunca senti antes. Essa crise passa, mas como todos os ataques em exorcismo, que tomou seu
pedgio.
Quando ele fala de novo, a voz entusiasta mudou a partir de uma vibrao profunda para um tom
tenso e asfixia. Sua melodia galesa tenha engrossado.
"Em nome do Salvador, o Senhor Jesus, voc vai declarar-se, Evil Esprito!"
Todos olham para Carl. Sua cabea se moveu. Sua boca se abre e ouvem uma voz que, desta vez
em nada se assemelha Carl. como o falsete finos produzidos por um homem de voz profunda
como uma pardia de outra pessoa. Ele toca com uma nota de falsidade, mas bastante
desafiador. Isso irrita e assusta.
"Vamos fazer a licitao de no ser, mas amigo de Carl. Ns vamos responder. . ".
"Voc vai responder em nome de Jesus", entusiasta retruca com veemncia, a voz embargada Sob
a presso desse esforo.
"Ouvi, ento, a nossa voz, e veja se voc, um pedao miservel de duas pernas de lodo, pode
comandar o Senhor do Conhecimento, a Invicto".
Antes Hearty fica em uma resposta, as mudanas de Carl voz. Hearty olha rapidamente para seus
assistentes: "Preparem-se, rapazes! Isto vai ser duro para todos ns. "
Seus ouvidos esto cheios de repente com o som. Enquanto eles poderiam concentrar-se em Carl,

pareceu-lhes que o som estava vindo dos seus lbios. Mas agora a fora e qualidade peculiar do
que o som rapidamente distrai-los. Eles no podem suportar a olhar para Carl ou em qualquer outra
coisa, to violento que a absoro de sua ateno. Carl comea a agitar-se. Os assistentes pouco
xito em prender os braos e pernas.
No tanto como alto ou piercing que o som . Pelo contrrio, a qualidade do som de cada um
ouve. Pois, como eles descobrem comparando notas mais tarde, o som adaptado para os
sentimentos de cada um, experincia e carter. Cada um tratado de uma repetio de toda a dor
do passado fez mais angustiante do que quando tinha acontecido. Cada um sente a dor de partir o
corao de cada grito, de cada tom de voz solitria, de cada pedao spero de notcias que ele
sofreu durante a sua vida passada. O mdico ouve novamente o ltimo suspiro da primeira
paciente, ele j perdeu, a me de uma jovem durante o parto chorando, ela morreu, "Deixe-me ver
o meu filho! Deixe-me ver o meu filho "E junto com isso, sua prpria chorando como uma criana;!
Eo grito de um homem que foi derrubado e morto em frente de seus olhos um ano antes. Outra
ouve o ltimo choro de seu prprio filho, que tinha morrido de um tumor cerebral, outro, a traio de
seus prprios patres em uma reunio privada com uma empresa concorrente. E assim por diante
para todos. Que voz a duplicao e reproduo de cada um todos aqueles sons agora lembrei da
dor, arrependimento, culpa, desespero, tristeza, desgosto, angstia que compem a soma da
experincia de sua vida de sofrimento e fraqueza humana.
Quando se ouve a gravao desta parte do exorcismo, tudo que se ouve uma srie irregular de
gemidos e respirao ofegante.
Hearty experincia diferente. A voz no afeta a sua imaginao. Parece que giram em sua
mente. Ele fica cheio de um comentrio mais silenciosos: frases inteiras esto correndo em sua
mente "O Senhor dos conhecimentos deve ser adorado. . . . Com o conhecimento se pode ter
certeza. . . . Fiador s vem a partir de uma viso clara. . . . A viso clara vem do pensamento
claro. . . . Os sentimentos e as crenas so uma farsa. . . . O Senhor do Conhecimento d a posse
da terra. . . . A Terra um todo, todos um s ser. . . . "At que a arenga parece interminvel. Hearty
no consigo me lembrar de tudo. Quando finalmente parece chegar a um fim, s comear de
novo desde o comeo, indo cada vez mais rpido, uma vez que se repete uma e outra vez.
Hearty pode gerenciar nenhuma palavra, verbal ou mental, por conta prpria. Mas, instintivamente,
ele aperta o crucifixo nos lbios ea mantm l. O gesto aparentemente suficiente. O aperto na
cabea facilita. A contagem para a lgica. Ele est livre novamente.
"Em nome de Jesus, o Salvador, que so comandados a declarar-se claramente. Fala, Esprito do
Mal! "
assistentes Hearty esto se recuperando. Eles renovar o seu domnio sobre Carl. Carl-se
ainda. Mas seu rosto est iluminado com a cor. Ele parece vivo, bem, como algum deitado com os
olhos fechados enquanto fala com calma. No a voz de Carl, no entanto. Todos os presentes
ouvi-lo, mas a descrio de cada um dos que se diferencia das demais. Todos concordam que
calma, quase em tom superior, nem lento nem rpido, com apenas uma suspeita de um pouco de
riso ou escrnio nele. Mas alguns deles ouvir uma pessoa falando jovens, algumas um homem
muito velho, uma voz de alguns mecnicos, outros ainda ouvir aquela voz como um eco
distante. Na fita, hoje, o sexo do falante indistinguvel, que poderia ser masculina ou
feminina. Para este escritor que trouxe de volta lembranas do tom de voz usado por locutores nos
sales de msica dos 19.305 .- afetados, abertamente artificial, sempre com uma nota de ridculo
rindo, carregado de conotaes sugestivo.
"Viemos em nome do Tortoise. Tortoise. Chame-nos Tortoise. Ns temos a eternidade do Senhor do
Conhecimento ".
Hearty sente agradecido: ele ganhou um ponto. Mas, quase imediatamente, ele lamenta que a
distrao.
A voz fala novamente. "Eh, Grato? Voc no sabe o que temos preparado para ti, galoamante? Cock-amante? "Entusiasta concentra novamente, dominar seu impulso de perguntar o
qu. O esprito do mal pode ser constrangido a confrontao, mas de qualquer abertura que ele, o
exorcista, permite que possa ser transformado em um flash e fatalmente a vantagem do
esprito. balanos Hearty em seu interrogatrio principal.

"Tartaruga"
"Sim, o galo-amante"
"Voc vai falar somente em resposta questo de coloc-lo em nome de Jesus." No trplica a
esse, mas o Carlos tenta se virar em seu rosto. Os assistentes segur-lo firmemente. Ele se esfora
um pouco, ento ainda .
"Se todos os poderes psquicos de Carl devido sua interveno, ou porque ele estava to
agraciado pela natureza?"
"Ambos." Nesta resposta, entusiasta concentra novamente. Alguma fora est atacando sua
mentalidade. Sua mente como uma porta trancada com mos fortes a bater insistentemente em
seus painis.
"Vamos tomar sua reencarnao, o seu suposto reencarnaes. Foi este o seu trabalho? "
"Ns, pertencentes tartaruga, existente em sua eternidade, temos todo o tempo diante de ns
como um incessante momento."
"Mas Carl falou com pessoas muito morto. Ele conhecia os seus pensamentos e seu entorno. "
"Os vivos so cercados por seus mortos. Aqueles dos mortos que nos pertence, que fazem o nosso
concurso. Todo mundo no Reino o nosso lance. "
"E aqueles que no perteno a voc"
"Os ltimos" Ele vem como um grunhido, mas tambm, entusiasta sente, com uma certa nota de
medo covarde. Esse medo impressiona entusiasta.Novamente ele se distrai, e novamente ele paga
o preo.
"Voc tambm, pau-amante! Sacerdote! Voc tambm vai ter medo quando chegar o que Corning
para voc. "A porta da mente Hearty est dando jeito. Essa fora golpe para ele. Ele hesita um
instante, depois recupera a concentrao em um esforo imenso. Ele passa a questionar.
"As viagens astrais de Carl? Voc engenheiro que? "
"Sim".
"Como que voc peg-lo em tal engodo?"
"Uma vez que o esprito se confunde com a psique, podemos deixar ningum ver, ouvir, tocar,
provar, conhecer, o desejo do impossvel. Ele era nosso. Ele nosso. Ele do Reino ".
Carl no est se movendo, mas seu corpo inteiro se encontra novamente em posio esmagado. O
pathos do seu cativeiro faz estremecer entusiasta. Ele reza baixinho: "Jesus, d-lhe fora." Ento
ele tenta continuar o interrogatrio, mas as interrupes de voz, desta vez gritando em desespero
inacreditvel.
"Ns no vamos ser expulsos. Ns temos a nossa casa em si. Ele pertence a ns. "Hearty espera
que o grito se desvanece em gurgles. prpria garganta Carl est visivelmente em movimento.
"Voc o criador da aura Self no?" No. "
"Como voc usou a aura de auto no no caso de Carl?" A aura est l para todos os que podem
perceb-lo. Somente os seres humanos aprenderam a ignorar, isso. Se eles viram continuamente,
elas morreriam. "" Como voc us-lo? "" Ns no. "
Hearty agora arremessa concisa perguntas, a maioria dos quais s precisa de um sim ou um no
como resposta.

Seu objetivo expor o esprito do mal, para torn-lo contar as suas prprias decepes.
"Ser que Carl v-lo?"
"Sim".
"Voc quis deixar claro para ele?"
"Sim".
"Porqu?"
"Ele quis assim!"
"Ser que ele pedir?"
"Ns oferecemos."
"Ele sabia que voc estava?"
"Ele sabia".
" claro?"
"Limpar o suficiente."
"Ele bilocao?"
"No."
"O que aconteceu?"
"Ns demos-lhe o conhecimento de lugares distantes como se ele estivesse l."
"Tivesse ele uma dupla, um duplo psquico?"
"Ns demos-lhe um".
"Como?"
"Deu-lhe o conhecimento de um casal teria."
"Quando voc comeou no Carl?"
"Em sua juventude."
"Deu-lhe sua viso inicial?"
"No."
"Voc quis interferir com ela?"
"Sim".
"Porqu?"
"Ele queria que ns a faz-lo."
"Como voc sabe?"
"Ns sabemos".
"Ao assinar o qu?"
"Ns sabemos".
"O que ele fez que permitem que voc sabe?"
"Ns sabemos".
"Em nome de Jesus, eu te ordeno: Me diga como voc sabia."
H uma longa pausa de cerca de dois minutos. Hearty espera pacientemente, o tempo todo
olhando para Carl, mantendo sua mente sobre a questo. Em seguida, vem a armadilha para ele.
Continue ...

Esprito do Homem e Lcifer


Na histria do Exorcismo h uma referncia constante para os espritos do mal: a Satans (ou
Lcifer) como chefe ou chefe dos espritos, e para um mundo inteiro de ser habitada por tais
espritos.
Nos ltimos cinco exorcismos, que o mundo habitado por espritos malignos frequentemente
descrito como "o Reino". Cristianismo seria ininteligvel se estivssemos a omitir ou negar a crena
em que o mundo dos espritos malignos. No Novo Testamento e na tradio crist, a salvao por
Jesus apresentado como uma vitria sobre uma inteligncia adversria e funesta que pertencem
a um ser incorpreo. Nunca simples e primitiva a subjugar a fora material cego. Tambm no
meramente a criao de exemplos ticos e regras morais. E o "Reino de Deus" est sempre
justaposto ao "reino do mal" ou de Satans.
No podemos falar em qualquer sentido comum da "histria" destes espritos. Para a sua existncia
no comeou e no est confinada ao continuum espao-tempo em que os eventos da histria

deve ter lugar. Mas claro da tradio que toda a existncia e destino destes espritos est em uma
relao muito ntima e complexa para o universo humano em que vivemos.
A tradio fala de um pecado original de rebelio contra Deus por alguns dos espritos, e conduzido
por um esprito particular, simbolicamente chamado de Lcifer ("o Filho do Amanhecer", para indicar
a qualidade suprema), ou Sat (para indicar uma funo como principal adversrio de Deus). A
partir dos itens de informaes esparsas na Bblia, a partir de observaes feitas perdida pelo
prprio Jesus durante sua vida, e de contnuo cristianismo tradicional, a "histria" em geral desses
espritos e sua relao com Jesus e ao nosso mundo parece ser o seguinte .
A deciso de Deus de criar seres inteligentes de espritos e seres humanos, livres para am-lo e
livre para o rejeitar-se intimamente ligada com a sua deciso de se tornar um ser humano.
Mas ao falar da deciso de Deus, ns temos que fazer uma distino entre a maneira como
entendemos e falar sobre ela e como Deus fez e implementa-lo.
Nossa compreenso e fala sobre esta deciso um processo passo-a-passo. Primeiro, a criao
dos espritos. Ento, sua rebelio. Ento, a criao da humanidade. Ento, a revolta da
humanidade. Ento, a concepo eo nascimento de Jesus. Ento, do sacrifcio e ressurreio de
Jesus ea salvao conseqente da humanidade. Ento, a vida de homens e mulheres atormentado
por esses espritos que se revoltaram. Temos que pensar desta maneira. Mas essa a nossa
limitao.
Para Deus no era e no processo passo-a-passo. Ele no tinha, por assim dizer, em primeiro
lugar decidir criar os espritos, ento, como um adendo, para criar os seres humanos e, em seguida,
em uma reflexo mais aprofundada, para se tornar um homem. Criao no procedeu como
Topsy. Foi uma deciso englobante espritos, seres humanos, e Deus feito homem. E foi uma
deciso no fez qualquer dado ponto no tempo, mas na eternidade. Deus nunca foi, sem deciso.
Isso significa que sua deciso foi integrante de causa e efeito desde o incio. Sua viso de que todo
mundo faria a qualquer momento era idntica sua viso do que todo mundo fez, faz e far at o
fim de todos os tempos e do espao. Essa viso foi sempre completa. E todos os detalhes da
deciso foi tomada integralmente e totalmente a partir de eternidade em vista de cada possvel
ao humana e de reao e resultados.
A pea central dessa deciso foi a escolha do prprio Deus para se tornar um homem. Assim como
a sua prpria divindade era, para falar de uma forma humana, transformou nessa direo definida,
assim que todos os "pedaos" da deciso de Deus de espritos includos, foram criados e
ordenados neste sentido. Deus estava a entrar em um relacionamento ntimo com lugar-matria, o
tempo, os objetos, os seres humanos.
Assim tambm as suas criaturas, os espritos, foram feitas por ele e ordenados por ele estar em um
relacionamento ntimo com lugar-matria, o tempo, os objetos, os seres humanos. O destino, a
competncia, o interesse pessoal destes espritos, seu prprio ser, na sua mais profundos instintos
e ramificaes foram e permanecero para sempre intimamente focadas nesse universo humano,
em todo este universo contm, e, acima de tudo-em Jesus como fonte de sentido de que universo.
A tradio crist, assim, atribui a estes espritos o papel de intermedirios. Eles foram e so de
Deus sem corpo-like. Eles foram e so seres humanos como criaturas-. No parcelar trabalhar fora
de deciso global de Deus atravs do tempo e do espao e nas mentes individuais e os coraes
dos milhares de milhes de seres humanos cercados por coisas materiais, os espritos foram dadas
as funes em que s podemos adivinhar. Estas funes esto relacionadas ao universo humano e
para a deciso de Deus para se tornar um membro desse universo.
Neste ponto de nosso entendimento sobre o esprito, estamos um pouco ajudou a lado os
comentrios de Jesus. Ele falou uma ou duas vezes, em vez misteriosamente, mas de forma muito
sucinta sobre o personagem importante entre os espritos criados, que se revoltaram, Lcifer.
Refutando os que assediou nas ruas de Jerusalm e insultaram-no como um homem mau, Jesus
disse ferozmente: "Voc pertence a seu pai, Satans. E voc est ansioso para satisfazer os
apetites, que so de seu pai. Ele, desde o incio, era um assassino. E, como a verdade, ele nunca
tomou sua posio sobre ela. Quando ele profere mentira, ele est apenas fazendo o que natural
para ele. Ele tudo falso. E foi ele quem deu luz a falsidade [grifo meu]. "

Nos lbios de um judeu da poca, o "assassino" no tinha o significado legalista temos anexado a
ele. A palavra tem mais a conotao dos nossos "blasfmia" e "profanao".
O segundo aspecto da rebelio de Lcifer, Jesus acrescenta, foi uma das falsidades. Novamente,
nos lbios de Jesus, esta palavra no se refere tanto a mentir com palavras, a mentira, pois ao que
chamamos de "fingimento", engano "," alegaes falsas ".
A nfase de Jesus muito claro. Lcifer era e o criador de todas as blasfmias e decepo no
universo do esprito que Deus havia criado para o ponto que todos aqueles que praticam o engano
e que cometem a blasfmia final so meramente reproduzindo os apetites de Lcifer para a mentira
e blasfmia. De algum modo misterioso que compartilhar e aumentar a falsidade de Lcifer e
blasfmia. "Voc pertence a seu pai, Satans".
Jesus acrescenta mais alguns detalhes. "Desde o incio" parece indicar que a revolta foi
instantnea, com a criao da inteligncia de Lcifer. Nunca houve uma frao de sua existncia
quando Lcifer optou por Deus. Alm disso, Lcifer "todos falsos." "natural" para ele, para
enganar e blasfemar. Estes so termos austeros e simplesmente eficaz usada por Jesus para
descrever o mal total. No apenas um mal estar totalmente, mas um ser que a fonte de todo o
mal no mundo da humanidade.
A partir desses poucos detalhes s podemos adivinhar a natureza da rebelio de Lcifer, em que
ele foi acompanhado por incontveis outros espritos. Envolveu blasfmia e decepo. Tratava-se
de Jesus como Deus e como o salvador da humanidade, e que homens e mulheres envolvidos
como participantes na plenitude da humanidade de Jesus.
Lcifer falsamente afirmam ser mais elevado, mais nobre do que o homem Jesus? E, ao faz-lo, ele
blasfemar, afirmando que ele, Lcifer, um esprito sem corpo, as supremas anjo, deve ser
considerado como superior a Jesus, que, como todos os seres humanos, foi o esprito parte,
importa parte? Ele, um anjo, a adorao de um beb mewling em Belm e um sangramento
gemendo metade animal em agonia no Calvrio?
Ou ser que a revolta de Lcifer, pois ele e os outros anjos que eram destinadas a ajudar a elevar o
ser humano alm do meramente material e humano, alm at mesmo o estado dos anjos, direito ao
estatuto de compartilhar a vida de Deus?
Ou ser que Lcifer rejeitar integralmente a deciso de Deus? Ou seja: ele rejeita a deciso de
Deus para ordenar e relacionar tudo, Deus do prprio ser e os espritos que Deus criou para um
universo humano? E, nesse caso, foi isso porque Lcifer rejeitou a caracterstica principal dessa
deciso, um universo de seres-humanos-que seria necessrio, compaixo e misericrdia, ajuda e
sustentao? Os espritos foram para sermos servos de que a compaixo e os instrumentos de que
contribuem para uma glria imerecida para aquelas criaturas.
Ou ser que Lcifer, com inteligncia anglica, prevem um destino de seres humanos ainda oculto
aos nossos olhos humanos, que, aps sculos de desenvolvimento, quando o espao colonizada
em bilhes de galxias, a humanidade vai progredir e evoluir em esprito a um estado que agora
sabemos nada, e no qual homens e mulheres gozam de uma liberdade da matria, mas ainda ser
capaz de apreciar a beleza deste mundo material?
Cime? Ambio? Orgulho? Desprezo? Ns podemos apenas supor.
O que quer que Lcifer fez, ele blasfemou contra nica divindade de Deus, e ele fez afirmaes
falsas. A punio foi imediata. Jesus, em uma referncia explcita s suas lembranas pessoais da
revolta, que falou de um rpido momento terrvel de degradao e punio de Lcifer e dos
Espritos que seguiram o seu exemplo. Jesus disse: ". Vi Lcifer cair como um raio do cu" Mais
uma vez, no estilo de Jesus, temos uma evocao crua do sbito lampejo de inteligncia brilhante
de Lcifer no cu limpo da aurora da criao, ento o brilho do momento ao longo da glria alegou
Lcifer, e, finalmente, a humilhao imediata da derrota total e rejeio por Deus, como Lcifer caiu
a clareza eo brilho do amor e da beleza imutvel at a borda do passado de felicidade para o poo
do exlio eterno de todo o bem e toda a santidade .
Nesta revolta e punio, a orientao natural de Lcifer e dos espritos que faziam parte de sua

rebelio permaneceram. Eles foram por sua prpria essncia, em relao ntima com o universo
humano. Eles no tinham poder para libertar-se dele. Seus poderes da vontade e da inteligncia
permaneceu. Somente agora, as vontades e inteligncias eram distorcidas pela revolta e seu
estado imutvel como os condenados. Seu amor de Deus, Jesus e, portanto, para a humanidade
tornou-se dio. Sua necessidade de se mover em um universo humano e de estar em relao com
a matria permaneceu, mas agora tornou-se uma necessidade de romper, ao solo, para destruir,
para fazer feio, a deformar-se.
O seu conhecimento da verdade tornou-se apenas os meios para um exerccio de distorcer a
verdade. Sua reverncia tornou zombaria e desprezo. Seus desejos se tornou linda ameaas
bruta. Todos acendem suas tornou-se uma escurido confusa. E o seu destino primordial a ser os
ajudantes de Jesus se tornou a vida e funesta dio dele, do seu amor, de sua salvao, e daqueles
que pertencem a ele.
Eles eram, em outras palavras, condicionados por completo pela diablica "twist", que peculiar de
cabea para baixo, desarticulada, a existncia torto, coberto de engano e falsidade, que sempre
detectar na pessoa moralmente maus e, na guerra-cheia mundo de um Michael Strong, e no mundo
s avessas assustadora de cada ser humano possua.
O mais prximo que podemos chegar a medir o grau de feira Lcifer est em tons da loucura total
que rir durante todo o dia ruidosamente em sua prpria terrveis aberraes-violncia dos seus
espasmo, sua imundcie tesouro, a sua auto-mutilao. Temos pena deles como fora de controle,
como fora de si, to inconsciente de sua tragdia. Mas neles e em cada sorriso dos nossos prprios
Schadenfreude podemos detectar um eco de acentos prprio Lcifer, sua assinatura, que explodiu
de riso ruidoso desrazo zombando de seu prprio estado de auto-ilusria e deliberadamente
escolhidas de dio absoluto.
"Bom" e "mau" como aplicadas somente para os seres humanos, portanto, deve nos levar direto,
relacionamento, prticas cotidianas com a influncia de Jesus e da influncia de Lcifer. Alm
disso, "bom" eo "mal" como aplicadas somente para os seres humanos deve nos trazer
reconhecimento directo da nossa prpria vontade individual. Para o que os convites oferecidos por
Jesus, seja qual for o agrados oferecidos por Lcifer, cada um de ns fazer nossas escolhas, assim
como Jesus, mesmo que Lcifer. Ns escolhemos.
Muito do que sabemos por nossa experincia direta com espritos malignos se encaixa com o que
seria de esperar, com base no que sabemos ou podemos recolher da sua origem.
O mais notvel e, para muitas mentes modernas, o aspecto contraditrio de tais espritos que
cada esprito parece ser uma questo pessoal e inteligente, mas que no tem existncia fsica.
incorpreo. Este um dado constante e primria da f crist sobre esses espritos e corroborada
pela evidncia de exorcismos.
Na psicologia moderna, o termo "personalidade" e "pessoa" ter sido ligada conscincia
psicofsica. "Personalidade" considerado um complexo de atos psicofsico-emoting, vontade,
desejo, pensamento, imaginao, lembrando-se e as aces exteriores que so motivadas por essa
ou colorido "interna" atos.Todos eles podem ser quantificados. Uma "pessoa" algum com um
complexo mais ou menos consistente e definvel de tais atos e aes.
Assim, uma "pessoa" de "personalidade" desequilibrada aquela na qual esse complexo de atos e
aes falta o tipo normalmente observado e socialmente aceitveis, tenso e freqncia. Claro, no
h espao em nossas mentes por qualquer considerao de espritos desencarnados pessoal, se
aceitarmos essa terminologia moderna, correta e abrangente. Para a "pessoa" e "personalidade",
nesta terminologia, so materiais, fracionada, dimensional, mensurveis e, finalmente, perecveis.
O pensamento clssico e crena crist sobre a "pessoa" e "personalidade" muito diferente. E ecoa
a persuaso natural da maioria dos homens e mulheres.
"Pessoa" no pensamento cristo um esprito. Como um esprito, imortal e indestrutvel. Pode-se
e pensar. livremente responsvel por aquilo que ele pensa e quer e faz. E capaz de autoconscincia. No pensamento cristo, "personalidade" outra palavra para a individualidade total da
pessoa. A diminuio ou reduo deste centro interno e auto-consciente da responsabilidade de si

mesmo para arrumar um pacote de divises arbitrrias algo chamado de "pensamento" e algo
chamado de "vontade" e algo chamado de "agir", etc etc, prpria insanidade. Para que esses
conceitos de "pessoa" e "personalidade" sejam aplicados a Deus e aos espritos desencarnados,
bem como para os seres humanos.
Em nossa condio humana, o esprito individual e pessoal destinada a exercer a sua vontade e
pensamento e todo o seu poder por meio da atividade psicofsica, raramente passando nessa arena
quantificveis.
Os espritos malignos em questo no pessoal nesse sentido. Ser sem corpo, suas identidades
individuais no dependem de uma identidade corporal.ensinamento cristo que eles pensam, vo
agir, e so auto-conscincia e exercer seu poder puramente, simplesmente, e diretamente, sem o
uso da psicofsica.
As experincias com espritos malignos em exorcismos confirmam isto. Em praticamente todos os
exorcismo, em um ponto crucial, o esprito possuindo ir se referir a si alternadamente como "I" e
"ns", e como facilmente se referir ao "meu" e "nosso". "Eu estou tomando ele." "Ns forte como a
morte. "Tolo! Ns somos todos iguais. "" H apenas um de ns. "Tudo isso foi arremessado para
Michael Strong pelo esprito de um Puh Chi em Nanking" eu "," me "," todos ", uma" "" ns. "sentido
de individualidade em qualquer ser humano, ou mesmo remotamente corporal no operativo aqui.
O fato de que os espritos descritos na exorcismos deste livro finalmente respondeu aos nomes
("Menina de Fixer", "Smiler", "Tartaruga", etc) no indicao de identidade separada.
Eles so nomes fictcios, aparentemente, tendo em conta os meios ou a estratgia utilizada pelo
esprito, uma vez que possua a pessoa em questo. . Quando o padre Marcos pressionado Ponto
"superior" para seu nome, a resposta foi ". Somos todos do Reino", "Ningum pode saber o nome"
Quando Mark insistiu, o esprito respondeu: "Multus, Magnum, Gross, Grosser, asqueroso. Vrias
vezes. Setenta e sete legies. "Os nomes que do so claramente nomes ad hoc e, por tudo que
sabemos, pode mudar para o mesmo esprito em relao s vtimas diferentes. O que o exorcista
depois de empurrar para nomes como no a identidade pessoal, mas um nome que o esprito vai
responder. "Em nome de Jesus, que nome voc vai obedecer?" Era questo crucial Marcos a esse
respeito.
No entanto, o comportamento dos espritos, em variaes infinitas, de exorcismo aps exorcismo,
sugere alguma identidade comum de coagulao do tipo que deixa os maus espritos distintos em
sua personalidade, enquanto unificada e, na verdade, uma das suas responsabilidades e intenes.
De alguma forma, intimamente ligada a esta identidade dos espritos e contribuir para isso o bvio
gradao de inteligncia que se observa em diferentes espritos que possuam. "Familiar", Jamsie
tio Ponto, por exemplo, foi claramente de menor inteligncia do Tortoise, que possua Carl, ou ento
Smiler que realizou Marianne cativeiro. Ponto truques nunca foi alm da grotescamente cmico. Ele
nunca mostrou a sutileza do Smiler ou a sofisticao do Tortoise.Cada um desses argumentos
utilizados inteligente e intrincados jogos para promover seus objetivos e, em geral apresentado uma
taxa de penetrao da mente ausente em Ponto.
No entanto, enquanto Ponto foi respeitoso ao extremo na frente de seus "superiores", Garota-Fixer,
que possua Richard / Rita, eo Sr. Natch, que possua os dois padres, David e Yves, tambm
mostrou uma deferncia marcados com "superiores ".
Em um ponto no exorcismo de Marianne, quando Smiler estava perdendo a batalha, o Padre Pedro
comeou a sentir a mudana no nvel de inteligncia de seu inimigo, como um "outro" (para usar a
nossa terminologia humana da separao) esprito veio para ajudar Smiler em o assalto final ao
Pedro. Padre Gerald sentiu o oposto em seu exorcismo de Richard / Rita. Quando se tornou claro
que Gerald ia ser bem sucedida e que o fim da batalha estava prximo, Gerald sentiu que alguns
vertente do mal havia desaparecido e que de repente ele foi tratar de um menor inteligncia.
Neste mais ntimo de todos os confrontos, com a mente diretamente opostas mente, vai contra a
vontade, uma sbita mudana na inteligncia do adversrio inconfundvel, mais do que em um
confronto de modo nada sutil que as palavras so necessrias.
Esta diferena de espritos de um outro na base da inteligncia parece culminar com a fidelidade,

quase servil de madeira de todos para "o Senhor de todo conhecimento", como Tortoise
chamou. "Aqueles que aceitaram, aqueles que aceitam a Autora, ter a sua vontade," superior tio do
Ponto, Multus, disse Padre Marcos. "S a vontade. A vontade do Reino. A vontade do que da
vontade da vontade da vontade. "
Esta subservincia e submisso a Lcifer entre espritos malignos acompanhada de constncia e
intensidade apenas ensombrada pelo medo covarde de dio e de Jesus, livremente e
indisfaravelmente exibido em qualquer meno de seu nome ou com a viso de objetos e pessoas
associadas a Jesus.
Um esprito que possui, independentemente da sua habilidade e inteligncia pronunciar o nome de
seu lder, repetidamente, e um sentido, tem de obedincia, medo e reconhecimento de uma
superioridade que no ser questionada. Mas nenhum esprito do mal parece capaz de trazer-se a
pronunciar o nome de Jesus. "O Outro", ele ser chamado, ou "o ltimo", ou "aquela pessoa", ou "O
inominvel", ou qualquer outra ladainha toda escura de tais nomes.
Nem um esprito do mal ouve o nome de Jesus, sem protestar. O conhecimento deste fato pode ser
uma arma principal para o exorcista, porque o esprito mau, muitas vezes, ser obrigado a responder
a perguntas ou dizer o seu "nome" de um desejo bvio de no ter de ouvir novamente a frase de f
total, "No nome de Jesus ", dos lbios do exorcista.
A curiosidade da unidade, quase uma coagulao, que s vezes se sente que pode ser vislumbrada
a estas reas da personalidade e inteligncia de espritos malignos, tambm nos d uma
perspectiva interessante sobre outra constante entre os espritos, o seu empenho no lugar.
Novamente, evidente a partir da experincia que os espritos que possuem tm a inteno de
encontrar uma "casa" (como Ponto coloc-lo de forma simplista), na pessoa possuda. Mas no
uma questo de um esprito solitrio e sem-teto. Para o esprito que possui, o "home" ou a pessoa
pertence a toda a "famlia" da multido que o esprito coagulado de espritos malignos, dirigido e
governado pelo lder da sombra ", o reclamante." uma verso macabra de "Mi casa, su casa ",
hospitalidade e foi espelhada h muito tempo nos lbios de Jesus quando ele falou sobre" o esprito
imundo que possuiu um homem e depois sai com ele, anda em volta do deserto procura de um
lugar de descanso, e no o encontra , e ele diz: 'Vou voltar para minha casa prpria a partir da qual
eu sa ". E ele volta. . . e traz mais sete espritos piores do que outros mais se a suportar empresa,
e juntos eles entrar e se estabelecer l "Sete a frmula bblica para qualquer multido..
Ns sempre tm dificuldade em compreender intelectual intensa como podemos falar de
personalidade ou inteligncia, quando no h crebro fsico, ou de ouvir uma voz quando no h a
garganta para produzir a voz, ou de ver uma placa que voam quando no h mo jog-lo e
sustent-la no ar. Mas esses so problemas que sero duplamente desconcertante, desde que a
moderna mentalidade reina com sua insistncia na materialidade de tudo que existe.
Tudo em tudo, por exemplo, muito incmodo que no podemos falar desses espritos como tendo
gnero, sexualidade, ou como a individualidade dos seres humanos. A individualidade s um
problema terrvel para a sociedade do computador. Identidade para ns sempre ligado a
separao fsica. Se dizemos que existem 217 milhes de americanos, que significa 217 rgos
distintos e, portanto, distintos.
Mas, de tudo o que sabemos, parece bvio que a tentativa de espritos nmero ou contar com a
base de separao fsica no vai nos levar muito longe. E o nosso negar que os espritos existem
porque literalmente no ir "levantar-se e ser contado" no parece impression-los.
Mesmo quando passar por todas essas dificuldades e pode comear a pensar sobre as identidades
dessas criaturas sem corpo, h um outro problema.Tendemos a pensar que todos os
acontecimentos bizarros e violentos que ocorrem em exorcismos so de alguma maneira o esprito
do mal. Em nosso fascnio compreensvel com os gritos e os objetos voando, com os cheiros,
rasgando o papel de parede, e as portas batendo, nossa tendncia confundir os eventos para o
prprio esprito. Isso um pouco como confundir a bola para o arremessador.
Melhor pistas sobre a identidade dos espritos individuais parecem ser baseadas e enraizadas com
a maior qualidade que podemos discernir entre eles: a hierarquia de curiosos e ondulante de
inteligncia e fora de vontade que as ligaes at as taxas "familiar" para o prprio Lcifer.

Devido a estes diferentes poderes de inteligncia e de vontade entre os espritos, suas atividades
so diferentes. Eles permanecem unificadas, como dissemos, as suas responsabilidades e suas
intenes. Eles permanecem sempre subordinada "vontade da vontade da vontade da vontade da
vontade." Mas suas atividades-meio do vo sobre o que eles fazem, parece diretamente
relacionada com seus diferentes nveis de inteligncia e da fora dos seus diferentes vontades de
um nico foco.
Em apenas cinco casos relatados neste livro tal diferena de atividade corroborada
dramaticamente, em cada caso h um sentido para a sutileza ou a falta dela, o grau de inteligncia
predatria sendo contestada, eo grau de irresistibilidade da vontade que lutas na disputa com o
exorcista.
Paulo de Tarso estava se referindo a esse tipo de diferenciao, quando usou os conceitos e
terminologia de gnsticos Alexandrinos e theosophers, e falou de "poderes", "principados", "tronos",
"dominao", e novamente quando usou tais termos bblicos como "querubins" e "serafins".
Toda essa informao, elaborada pela experincia dolorosa, detalhada e estendida ao longo de
anos de oferecer-se como refm para a possua, de interesse fundamental e valor para os
exorcistas. Mas o fato mais importante sobre os maus espritos que nenhuma das suas
faculdades ou poderes divino. Os espritos malignos so sempre excludos da vida de Deus ea
viso da verdade de Deus.
Seu conhecimento e viso, ento, so baseados apenas no que pode conhecer por sua inteligncia
nativa. Eles no so, na verdade, o sobrenatural, mas simplesmente seres sobrenaturais.
No uso tradicional, "sobrenatural" significa divino, de Deus. O sobrenatural , portanto, totalmente
separado, superiores, e de modo algum dependente do que criado, o que "natural" nesse
sentido.
Somente Deus sobrenatural em seu prprio ser. Ele pode agir com fora sobrenatural a todos os
"naturais" (isto , criado) as coisas e seres. Ele pode comunicar a sua vida e poder sobrenatural do
que criado, portanto, elevando-o. Mas a distino entre o que permanece sempre criado eo que
sobrenatural.
poder sobrenatural pode afetar tudo o que est disposio do sobrenatural, mas uma diferena
essencial entre o sobrenatural eo mundo dos espritos do mal que o poder sobrenatural pode
ignorar todos os modos singulares de operao. O sobrenatural pode agir diretamente sobre o
esprito. No precisa passar atravs dos sentidos, ou atravs dos poderes internos de imaginao,
a mente e para atingir a alma de um ser humano.
S Deus e aqueles que compartilham de seu poder sobrenatural pode fazer isso.
Preternatural poder superior ao poder humano em suas habilidades. Isto , espritos malignos, por
fora do poder sobrenatural, no esto vinculados pelas leis da natureza fsica e da matria que
regem todo o exerccio do poder de nosso ser humano na ordem fsica e psquica. Mas eles no
parecem estar vinculados a outras leis da natureza (porque eles tambm foram criados) para alm
dos quais eles no podem exercer algum poder.
No sabemos tudo que o poder sobrenatural pode afetar, mas sabemos que algumas das suas
habilidades e alguns de seus limites.
Em virtude do poder sobrenatural, os maus espritos podem manipular os fenmenos psquicos e
produzir estados psquicos. Ou seja, os poderes psquicos esto sua disposio. Os poderes
psquicos (telecinese, telepatia, viagem astral, bilocao, clarividncia, etc) no se convertam em
preternatural (mais do que isso torna-se o arremessador de baseball), muito menos sobrenatural.
Os espritos malignos, ento, so capazes de produzir efeitos fascinantes em nossos campos
humana de percepo e de comportamento. Eles no podem ser, e provavelmente no so
responsveis por todos os fenmenos psquicos, mas eles no tm o domnio s desse tipo de
comportamento, mas a capacidade de despertar a imaginao humana com uma gama de atraes
maravilhosas. Carl, que quase perdeu sua sanidade e sua vida em sua luta neste campo de batalha
muito, escreveu em sua carta aos seus ex-alunos que nunca tinha, de fato, domina viagem astral ou

bilocao ", mas apenas a sua iluso." E ele foi cientes de que estavam iluso, mas to ansioso e
to fascinados foi ele que ele no iria admitir que a conscincia mais leve para alm do foco
distante de sua mente.
O ponto que Evil Spirit pode excitar e seduzir-nos atravs dos nossos sentidos e da imaginao
com imagens das maravilhas psquica to facilmente como imagens de sexo ou ouro. O que ser
de trabalho. Mas Evil Spirit pode produzir nada em ns que j no estava ali, real ou
potencialmente.
Deus, por exemplo, pode "dar"-nos a graa, que no nossa, de ns mesmos. Evil Spirit s pode
atuar sobre o que encontra e dentro dos limites do seu conhecimento.
Por exemplo, o poder sobrenatural no permite que os maus espritos para controlar ou interferir
diretamente com o comportamento moral dos seres humanos.Eles podem ser capazes de produzir
uma pilha de dlares de ouro vontade de qualquer de uma srie de meios psquicos, mas no
podiam, assim, forar uma pessoa a aceit-los. Eles no podem interferir na nossa liberdade de
escolher ou rejeitar, porque essa liberdade concedida e garantida pelo divino.
A inferioridade do poder sobrenatural de espritos malignos em comparao com o poder
sobrenatural de Jesus clara e definida em muitos dos seus efeitos.H uma opacidade que impede
e at mesmo pra-Evil Spirit sua capacidade de agir ea sua capacidade de saber em todos os
lugares que Jesus e seu poder sobrenatural estender, onde a escolha foi por Jesus e onde reina a
sobrenatural, onde o sobrenatural investe objetos, lugares e pessoas.
O poder dos smbolos do sobrenatural (um crucifixo, por exemplo) para proteger os bons e repelir
ou controlar o mal esse efeito. Objetos usados em e intimamente associado com a adorao
(gua santa), exorcistas, qualquer pessoa em um estado de graa sobrenatural (assistente de um
exorcista que foi absolvido de seus pecados), mesmo casas, paisagens, reas inteiras, so
protegidos na sua essncia de a atividade freewheeling de Evil Spirit. Esta limitao do sobrenatural
e assim o Esprito do Mal se estende a uma outra esfera importante tambm, pois significa que o
alcance do conhecimento de Evil Spirit severamente limitada. Um esprito maligno no pode, por
exemplo, prever e, portanto, prevenir a inteno de um exorcista que actua em nome e com a
autoridade de Jesus.
Quando o padre Gerald saiu de trs da proteo de Jesus a confrontar-Girl Fixer em seu prprio
nome, ele foi imediatamente e terrivelmente atacado, fisicamente e emocionalmente. Mas para todo
o sangue e dor e horror, que no era a vitria para a menina-Fixer. O esprito no pode chegar a
mente de Gerald ou sua alma. Gerald vai firme. Todos os esforos da menina Fixer tinha sido
precisamente a afetar a mente de Gerald, a sua vontade, e assim finalmente a sua alma, onde o
esprito no tinha o poder de atingir diretamente. Menina de Fixer falhou, e tendo falhado, ele ficou
na baa. Richard / Rita foi finalmente liberado para fazer sua escolha entre o bem eo mal.
Os maus espritos tm o poder de conhecer sem raciocnio, para lembrar que est disponvel para o
seu conhecimento desde a eternidade, e usar esse conhecimento para influenciar, persuadir,
amedrontar, e em nada prejudica as mentes e os coraes dos homens e mulheres, para que o
plano do deserto de Deus e pontuao outra vitria da rebelio contra o bem. Suas preocupaes
conhecimento cada ocasio em que uma escolha feita contra o sobrenatural.Quando os espritos
mensagem os pecados das pessoas presentes durante o exorcismo, eles esto chegando na
medida do seu poder natural pode lev-los.
Finalmente, aqueles que forem selecionados para a posse poder aderir posse e ento
rapidamente se retratar, ou ser profundamente enredada e ser liberado somente em uma grande
dor e do risco, ou ser totalmente perfeito-possudo. Ela fica completamente claro, no entanto, por
uma pessoa e no outra escolhida para o ataque direto e single-minded tal.
Ponto disse Jamsie enquanto passavam por uma estrada perto de San Francisco, "Todas essas
casas l em cima. . . no h bem-vindo para mim l em cima, apesar de sua bebedeira e putaria e
desespero. "
Mas por que no? Ser que isso quer dizer que essas pessoas tambm haviam sido "convidados",
como tinha Jamsie e Carl e Marianne e David e Yves e Richard / Rita? E se tivessem, o que as
suas escolhas para o mal menor, recusou o convite bruto? Est todo mundo um possvel alvo? So

apenas algumas das "selecionadas" para "convite"? No h maneira de ter certeza.


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Esprito do Homem e Jesus


Evil Spirit visa atacar e destruir a humanidade de cada ser humano. Esta humanidade no nem
fsico, nem uma condio psicofsica. uma capacidade espiritual possudo por cada homem e
mulher e da criana.
S por causa desta capacidade de esprito, somos capazes de acreditar em Deus e alcanar a
felicidade sem fim em nossa condio ps-morte. S por causa dessa capacidade que podemos
perceber a beleza ea verdade neste universo humano. E, vendo-o, assim, podemos reproduzi-lo em
nossas aes e nossos produtos. possesso diablica nega essa capacidade.
A razo pela qual temos esta capacidade do esprito de Jesus de Nazar. Como homem, viveu por
no mais de 50 anos, o mais perto que podemos calcular.Mas todas as suas conquistas eram seus,
como Deus feito homem. Portanto, os resultados so intemporais e afectar estes nos primrdios de
nossa espcie, assim como todos os outros seres humanos at o fim do tempo. Cada homem e
mulher em todos os tempos, todo ser humano j concebido teve, tem e ter esta capacidade de
esprito tornada possvel por Jesus. Todos, portanto, so capazes de humanidade.
Sabemos da humanidade somente a partir da vida mortal de Jesus. Como a nossa prpria vida
prosseguir, sabemos apenas que por ns mesmos nos tornamos cada vez mais impotente em todos
os sentidos, que o nosso amor humano que ns tanto desejamos parece tornar-se vaidoso e fraco,
e que todos ns, com todas as nossas aspiraes e esperanas, deve final na escurido silenciosa
e secreta entorpecimento da morte. Jesus venceu o desamparo. Ele aceitou o amor humano. Ele
morreu com xito. Nesta trade de desamparo, amor e morte, todos humanidade depende.
experincia de Jesus de cada um, e como ele reagiu aos desafios de cada um aqui o mistrio
central de Jesus, tornou possvel para qualquer outro ser humano de responder com sucesso
quando confrontado com as mesmas experincias desafiadoras no julgamento e desenvolvimento
do indivduo humanidade.Tal foi o meio pelo qual Deus, desde o incio, desde que meras criaturas,
amarrados a seus corpos fsicos, pode superar as suas limitaes todos demasiado bvia de tempo
e fisicalidade, e partes, cada uma, na vida sobrenatural. Tal como acontece com Jesus, que exige
no apenas o desejo, mas a participao, a ao da vida, a escolha, em suma, a vontade de cada
um.
Sem dvida, Jesus passou sua vida inteira atingir a perfeio da sua humanidade. Mas nos
registros histricos sobre ele encontramos os passos finais na realizao de Jesus da humanidade
foram amontoados em um perodo de semanas antes de sua execuo. Devido a variaes entre
os diferentes registros escritos, temos de ter o perodo crucial em cerca de quatro semanas de
durao, embora possa muito bem ter sido que todas as etapas foram concludas na ltima semana
de sua vida.
Nowhere a vitria de Jesus sobre a impotncia mais claras ou vivas do que na criao de seu
amigo Lzaro, de entre os mortos.
Ao longo de sua vida, tal como descrito nos autos, Jesus demonstrou um domnio constante sobre
as pessoas, eventos e coisas. Nunca houve qualquer tropeo ou hesitao em suas aes. Ele agiu
em nome prprio com uma autoridade que nunca perdera o cheiro de autoritarismo ou arrogncia,
mas ao mesmo tempo no admitia recusa. "Amm! Amm! Eu digo a voc. "Tudo foi decisivo. Ele
deu ordens aos homens e mulheres, para os maus espritos, aos amigos, aos inimigos, aos
elementos. Em confronto com pessoas privadas ou entidades pblicas, era sempre o mesmo
comportamento: ele admitiu que ningum como superior a si mesmo, elogiou e culpou e condenou

como ele bem entendesse, nunca desistiu antes de qualquer outro homem como seu mestre ou
como superior a si mesmo.
Sempre que ele fazia milagres e ordenou que algo seja feito, suas instrues e ordens eram claras,
concisas, extremamente confiante e direto: "Sai deste homem."
"Seja limpo!" Levanta-te e anda! "" V se mostrar aos sacerdotes! "Ser curado!" Levanta-te e anda!
"Oua!" Foi s na ressurreio de Lzaro dentre os mortos que Jesus exibiu uma dependncia,
uma hesitao prolongada, uma dvida, e que ele reconheceu sua impotncia.
evidente a partir do Evangelho, que no tmulo de Lzaro, Jesus experimentou uma enxurrada de
desamparo. Na verdade, o seu comportamento a partir do momento dois Lzaro irms, Marta e
Maria, enviado por ele era to incomum quanto a ser chamado de indeciso. Era como se ele
estivesse passando por um tempo de espera, um perodo de desconhecimento e receio que os
humanos chamam de dvida. Primeiro de tudo, ele afirmou claramente que "o fim da doena de
Lzaro no a morte." Ento, "Nosso amigo Lzaro est dormindo. Mas eu devo ir e acord-lo
"Finalmente". Lzaro est morto "Ele atrasou sua partida para dois dias.. Ento passou mais dois
dias de viagem.
Quando Jesus chegou a Betnia, onde Lzaro, Marta e Maria tiveram suas propriedades, Lzaro j
estava enterrado. Desde o momento da sua chegada comportamento de Jesus era peculiar e
inusitado. Quando ele conheceu as irms chorando, ele estava angustiado, suspirou e chorou
abertamente. No prprio tmulo, ele declarou publicamente a sua confiana pessoal e dependncia
de Deus, aparentemente, uma necessidade sentida de seu recm naquele momento.
Olhando para o cu, disse ele em voz alta: "Pai! Agradeo-vos a ouvir o meu pedido. Eu mesmo sei
que voc sempre me escuta. Mas eu estou falando para o bem do povo em p por aqui, para que
eles possam vir a acreditar que voc me enviou. "
Ns, s posso imaginar, e por comparao com a nossa prpria sorte, o Jesus problemas
sofridos. Quem nunca hesitou, hesitou. Ele, que comandou pessoalmente em nome prprio, teve
que esperar por aprovao antes de comandar. Nos ltimos anos da vida de Jesus pode ter havido
outros momentos. Mas esta experincia junto ao tmulo de Lzaro o nico registrado na qual o
exerccio de Jesus do poder divino dentro da ordem humana foi realizada somente aps uma
experincia curta, mas intensa de desamparo.
Sem diminuio de sua divindade, e somente de modo que sua humanidade seria alcanado, Jesus
foi oferecido neste ressurreio de Lzaro o cume dos medos humanos e probabilidades. Ele tinha
o mesmo alternativas nesse momento que todos ns temos em determinados momentos cruciais
em nossas vidas.Uma alternativa diz: "Fique com os seus medos. Com as probabilidades. Com o
seu impotencies. Aceit-los. Esse o jeito que . . That's Life "Outra alternativa, diz:" Declare-se
impotente e incapaz, e pedir ajuda a ultrapassar todos os seu desamparo e impotencies. Diga: "Eu
sou impotente. Ajudem-me!Inseguro como eu sou, ajuda-me a ter certeza! "
O segundo elemento-chave para a plenitude da humanidade realizados por Jesus, e assim
garantido como uma capacidade cada um de ns se escolhe, o amor humano: a sua aceitao,
sua doura sentida, a sua celebrao, a doao do mesmo.
primeira vista parece que no h ningum que no pode amar humanamente, que "segunda
natureza" para o fazer. No entanto, a experincia tem dito sempre homens e mulheres que to
difcil amar a ser amado. Por amor humano nunca uma questo de conceitos lgicos ou dados
correspondentes. Isso implica a no utilizao de intencionalidade. Nunca um processo
gerenciado de quid pro quo. Aqueles que amam uns aos outros, no exerccio de seu amor est
envolto em uma atmosfera transcendental onde permanecem distintos, mas no a nfase
colocada em cima de um indivduo sobre outro.
exorcista Richard / Rita, Padre Geraldo, havia aprendido uma brilhante verdade sobre o amor
humano atravs de seu calvrio com o esprito maligno, cujo mtodo de desumanizao foi
aviltamento do prprio amor. Na longa conversa com ele, como ns demos uma volta em seu
jardim, alguns meses antes de morrer, Gerald esboado para mim a sua realizao que a nossa
necessidade para a sexualidade no amor um resultado do nosso Deus, que no possuem o amor
prprio, e que a sexualidade humana e vlido enobrecedor apenas como uma luta por e
expresso do amor que podemos alcanar.

Nossa dificuldade que no podemos imaginar um amor prximo e pessoal entre o homem ea
mulher que no sexualmente base e, finalmente, expressa sexualmente. Mas isso uma
limitao de nossa viso, no uma deficincia em Jesus.
Jesus, sendo Deus, no precisa do veculo da sexualidade, nem aqueles que o amavam. Mas quem
pode duvidar do amor tctil e quentes do que Maria, que derramou uma "libra de perfume de nardo
puro" sobre seus ps e depois os enxugou com seus cabelos longos? Seu gesto muito implicou
uma terna afeio de Jesus, juntamente com a presuno de confiar que o que ela fez ele
entendeu, aceitou e, em sua prpria maneira, retribudo. Cheio de o poder que o amor confere, ela
mantida em cativeiro os convidados reunidos com a solenidade de amor que se exprime, to certo
como o sopro de que o perfume encheu "toda a casa", como nos diz o Evangelho.
Esta a nica ocasio gravado quando Jesus foi proferida a beleza ea doura ntima do amor
humano por uma mulher, e Jesus insistiu para que ela seja sua."Deixe ela em paz!", Disse ele
murmurao de Judas Iscariotes. Jesus sabia que a beleza humana e de amor foi a sua prpria
santificao, porque foram bnos tangveis dado somente por Deus.
E, portanto, ele insistiu que eles sejam recebidos-descoberto, exceto com a sua graa prpria
inerente.
Os Evangelhos deixam claro que durante os ltimos dias, quando Jesus estava esperando para a
festa da Pscoa, ele era freqentemente perto da famlia Bethnia de Lzaro, Marta e Maria.
deixado nossa imaginao para retratar as suas horas de companheirismo com a famlia, a
felicidade de estar com os amigos eo objeto de seu amor, o gentil, sondando conversas levaram
entre eles, a proximidade, o calor, a celebrao do seu unidade de corao, ea doura da aceitao
total.
No amor como degustao, assim ensina o cristianismo, Jesus tornou possvel que o amor para
cada um de ns. Humanamente. Se escolhermos.
essencial para a compreenso crist da plenitude da humanidade realizados por Jesus que,
quando, anteriormente, ele superou seu desamparo humano, e quando ele aceitou o amor humano,
ele estava preparando sua alma para a vitria, no mais apenas morrer, mas sobre a morte.
Para obter a vitria sobre o desamparo s foi possvel pela confiana, invocando o poder de Deus,
descansando suas esperanas em algo fora do seu mbito humano. E o consentimento de amar e
ser amado s foi possvel porque ele reconheceu e aceitou garantia de Deus que todos o amor
humano, apesar de sua fraqueza e pathos pode ser tornado eterno e divino.
Em outras palavras, para ser humanamente vitorioso em todas essas trs condies, Jesus contou
com a mais do que humano, e em que nenhuma ao humana poderia dizer-lhe ou efeito para ele.
Para Jesus, como para ns, morrer era a garantia suprema e nica. Ele prprio no escapou de
morrer. Ele tambm no permitiu que qualquer outro ser humano, at mesmo sua prpria me, para
escapar da morte.
experincia de Jesus da morte foi colorida por dois opostos. Por um lado, a sua averso natural a
morte eo morrer como o mal de sntese, como a que terminou a sua integridade humana. Por outro
lado, a sua devoo ao propsito de sua vida inteira, o que poderia ser realizada somente por
morrer.
De alguma maneira misteriosa, Jesus foi feito para passar o medo angustiante de morte natural
mesmo que todos os seres humanos tm. Ainda assim, a uma distncia da hora da sua morte, o
pensamento de morrer fez Jesus triste, quase impertinente. "Um de vocs vai trair
me ", ele revelou aos seus seguidores em seu jantar ntimo. "Voc no pode ficar acordado esta
hora comigo?", Ele queixou-se a seus trs companheiros que tinha cochilado. "Que este processo
passar por mim", ele orou no Jardim do Getsmani, como ele se contorcia e suava no cho na
apreenso pura e averso por sua morte.
Sempre que confrontado Judas, seus captores, Caifs, Pilatos, Herodes, o Bom Ladro, as
mulheres de Jerusalm, Pedro, sua me, ele estava no comando.Sua conscincia era clara. Sua
misso era firme.

Foi s a mo negra da morte e as bobinas impiedosa de morrer que o assustava. Para ele tinha que
cumprir sua misso em sua identidade como um homem a fim de quebrar as amarras da mera
humanidade. "Meu Deus! Meu Deus! Por que me abandonaste! "Isso no foi questionando
denncia. Era apenas uma exclamao humanos no pico agudo da sua tortura fsica. Pela primeira
vez, nvoas de dormncia foram escurecendo e embotamento todos os seus atos psicofsico. Ele
no podia ver ou ouvir bem mais. Seu controle de sua imaginao estava deslizando. Sua memria
trabalhou em rpida encaixar, ento, passou em branco.
No entanto, ele passou por esta morte e de toda a existncia fsica, preservando sua esperana e
confiana: "Pai! Em tuas mos eu entrego meu esprito. "Naquele momento, um todo as suas
faculdades psquicas memria, imaginao, sentimentos, sensaes, foram reunidas em uma bola
dura da dor. Ele no podia mais respirar. Seu corao doa com o esforo, em seguida, parou de
bater. Seu crebro no tinha mais sangue. Esse deslocamento rpido que secamente nome com
um monosslabo inerte, a morte, o derrotou.
Jesus no nos falou da agonia fsica em que chave estremecido, quando ele deixou de ouvir, ver, e
gosto, e num piscar de olhos traumtica do eu humano que costumava ser, estava em uma nova
dimenso, onde tudo era claro, onde havia no h mais dvidas, onde j no podiam ser atingidas
por males material, e onde a alma humana existente na harmonia undisturbable de Deus. Ele tinha
morrido. Como todos os seres humanos tm. E ele sobreviveu em esprito, como todos os seres
humanos podem fazer agora, por causa de Jesus a morrer ea morte.
Como o primeiro ser humano a passar por morrer ea morte, perfeitamente, Jesus tinha de
ressuscitar dos mortos. Ele teve que voltar a viver como um ser humano. Sua morte fsica e seu
viver novamente no corpo so duas fases de um ato integral. Assim, o que os cristos sempre
chamaram sua ressurreio implica no s a viver novamente, mas tambm a morrer e que
sobreviveram morte fsica.
A mensagem de Jesus nas contas Ressurreio dos Evangelhos clara: No basta aceitar que eu
sobrevivi morte. Por isso no uma idia crist. Mas o seguinte: acredito que tenho transformou
a sua morte e sua morte, tornando-os um meio de ressurreio e ascenso e uma entrada para o
Reino de Deus.Para cada homem e mulher.
por isso que as testemunhas de sua ressurreio no estavam preocupados com sua aparncia
fsica ou caractersticas aps a morte, quando ele viveu novamente, mas com a sua pessoa e sua
identidade e sua presena.
A verdadeira salvao do pathos de ser meramente humana, portanto, implica que no s se tornou
possvel para ns a viver para sempre, mas que sabemos e buscar este objetivo em uma maneira
que nos permite escapar dos limites de tempo e espao. Temos de saber com certeza absoluta. Tal
conhecimento chamado de crena.
Jesus efectuadas que nosso ato de crer nos dar conhecimento dele e da nossa salvao e, por
esse ato de crer, ns escapar dos confins de nosso mundo material e da nossa prpria
conscincia. E, aps o parecer favorvel da primeira crena, temos o fluxo tranquilo de certeza
sobre cada pessoa como homem, como mulher, e sobre Deus como Pai, Salvador e alegria eterna.
Porque Jesus cumpriu totalmente sua humanidade no que se refere o desamparo, o amor ea morte,
cada um de ns capaz de superar a nossa impotncia, de alcanar um amor genuno, e de viver
para sempre. Esta a capacidade que Jesus conquistou para ns. uma capacidade maior que
define os contornos do que vivenciamos como a humanidade potencial de cada um de ns. Nesta
tela grande esto pintados todos os pequenos detalhes do que podemos alcanar em nossa
humanidade individual.
Essa capacidade, nosso potencial para humanidade, coloca todos os homens e mulheres em
relao direta com Jesus. No apenas que a nossa aspirao, o nosso amor e nossa morte
medida diante da sua. Nem que ns recebemos dele parcelas de fora, de modo a ser capaz de
imit-lo nestas questes, tanto quanto ns, consciente ou inconscientemente imitar os heris
populares, heronas, dolos e ideais, e assim o nosso modelo de comportamento altamente algum
que estima que . Jesus no nos ajuda apenas da mesma forma como afirmamos ao longo do tempo
que este ou aquele grande homem ou uma mulher tem nos ajudado por seus atos e suas palavras
inspiradoras.

A relao muito mais ntimo. Se a nossa escolha a aspirar, de amar, e morrer na esperana de
vida, ento a nossa aspirao eo nosso amor e nossa morte, de uma esperana imortal o
aspirante e amar a Jesus e morrer to perfeitamente realizado uma vez por todas e para todos os
seres humanos. Quando decidimos realizar este humanidade, e depois entre nossa humanidade ea
humanidade realizados por Jesus no um paradigma de identidade. No a identidade de um
fsico, mas sim uma assimilao de esprito. A capacidade limitada de cada mortal torna-se menor
participao e parcial na plenitude divina e estouro ricos de esprito divina de Jesus. Cada indivduo
est destinado a se tornar um "Jesus eu" em algum grau ou classe: ser um auto com a humanidade
de Jesus.
Foi essa a funo primordial de Jesus que Paulo de Tarso resumida quando ele desenhou no antigo
mito judaico de Ado como o "primeiro homem" e como "cabea da raa humana" na produo
fsica e derivao biolgica. Paulo chama Jesus, o "Segundo Ado" e "cabea de todos os homens
e mulheres" no ser do esprito. Na linguagem da piedade crist clssica e religio, cada um se torna
um alter Christus, outro Jesus. Eles se tornam parte do que a plenitude do bem em nosso universo
humano que Deus tem previsto e permitido.
Na viso crist, tudo isso assim porque Jesus era Deus feito homem. Todos os seus atos
humanos pertencem a ele como Deus. Seu valor e significado compartilhado na eternidade e
perfeio total de Deus. Jesus tem uma prioridade em que a eternidade que garante a sua
presena permanente e prioritrio em todos os quadros de mudana espao-tempo da nossa
histria humana. Como um ser humano mortal, ele morava em um lugar ao mesmo tempo. No
entanto, na humanidade que ele era e coexistente com e apresentar a todos os seres humanos
como fonte e garantia de qualquer condio humana atinge cada um de ns.
Ao mesmo tempo, Jesus era tambm um homem mortal, um judeu que viveu um certo nmero de
anos e em torno de Palestina, que tinham certos limites da mente mortal, cultura, experincia de
vida. Durante a sua vida mortal, Jesus no poderia atingir a plenitude da humanidade possvel, em
milhares de milhes de seres humanos individuais diversificados pelo clima, lngua, cultura, gnero
e civilizao. Para este objetivo, Deus escolheu para a necessidade de participao de homens e
mulheres.
Na viso crist, portanto, Jesus a chave para a plenitude de nossa humanidade, porque ele
atingiu a plenitude para ns, potencialmente. Ela deve ser conseguida, na verdade, em cada
homem e mulher, e s pode ser alcanado pela escolha de cada um e as aes pessoais na
realidade do bem e do mal presente e possvel para todos ns, e se no temos sequer ouvido falar
de Jesus .
E a chave para a plenitude do mal, o que anula e mata humanidade e atinge o lado oposto do plano
de Deus Lcifer, o anjo brilhante que escolheram livremente se separar de Deus, mas como
criatura de Deus no podia separar-se do universo humano .
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O Processo de Posse
Ns nunca vamos saber em detalhes como os maus espritos selecionar um alvo especial para
posse ou os detalhes de como eles estabeleceram sua tarefa sinistra nos estgios iniciais. "Quando
voc comear a trabalhar em Jamsie?" Padre Marcos pediu Ponto de qualidade superior. "Ele foi
escolhido antes de ele nascer" foi a resposta de refrigerao.
Podemos, no entanto, traar as linhas gerais para o qual procede a posse, e esboando assim os
estgios gerais do desenvolvimento e sucesso de posse de uma vtima.

De todos os cinco casos neste livro, e de inmeros outros casos, justo dizer que, geralmente,
antes de o objectivo de posse ou de quem est perto est ciente disso, o processo real de posse foi
iniciada. Nos casos aqui relatados, as primeiras linhas do "convite" pode ser seguido de volta
infncia, exceo dos dois sacerdotes, Yves e David. Ns encontramos os primeiros sinais de
ataque diablico s em suas vidas adultas.
O incio da posse so geralmente traadas apenas aps o fato, na memria de uma pessoa-a
possudo, que pode nos dizer sobre os comeos. s vezes, durante um exorcismo real, o exorcista
pode extrair do esprito que possui alguns detalhes nua sobre como entrada de Evil Spirit foi
efectuada, e posse se tornou um fato. Pai Marcos, em particular entre os exorcistas neste livro,
acreditava firmemente na defesa de tais informaes.
Talvez como conseqncia disso, a marca impressiona como tendo uma forma extremamente
rpida "sentir" para os aspectos prticos de lidar com espritos malignos e exorcismos. Ficou claro
que ele entendeu situao Jamsie em detalhes considerveis sobre a base de uma nica entrevista
longa com Jamsie quase dois anos antes que ele realmente foi chamado para realizar um
exorcismo nesse caso. Ainda assim, Pai Conor, que ensinou o Padre Peter to bem durante os
meses em Roma, continua a ser o exorcista de meu conhecimento que parecia ter a mais ampla
compreenso das etapas e os perigos dos processos reais de possesso e do exorcismo. Conor
contornos gerais do processo de posse foi a seguinte.
Primeiro, o ponto de entrada reais, o ponto em que Evil Spirit entra um indivduo e uma deciso, por
mais tnue, feito pela vtima para permitir que a entrada.
Em seguida, numa fase de decises erradas do possudo em questes vitais, como resultado direto
da presena do esprito permitido possuir e aparentemente em preparao para a prxima fase.
Terceiro, a voluntria de ceder o controle da pessoa possuda de uma fora ou presena, ele
claramente se sente estranho para si mesmo e, como resultado do que o possudo perde o
controle de sua vontade, e assim de suas decises e suas aes.
Uma vez que o terceiro estgio seguro, o produto controle estendido e pode, potencialmente,
atingir o ponto de posse concluso perfeita.
Em qualquer caso, estas quatro fases se enquadra e se sobrepem de forma diferente. E, embora o
processo pode ser rpido, mais frequentemente parece levar anos para se realizar. "Ns temos a
eternidade do senhor do conhecimento", disse a Tartaruga Hearty arrogante.
A cada nova etapa, e durante cada momento da posse, o consentimento da vtima necessrio, ou
a posse no pode ser bem sucedido. A autorizao poder ser verbal, mas sempre envolve a
escolha da ao. Aps consentimento inicial foi dado, a sua retirada se torna cada vez mais difcil
conforme o tempo passa.Em caso Jamsie, ele foi submetido a intensa dor fsica quando pensou em
expulsar Ponto. Quando Carl hesitou, ele foi ameaado com imagens vvidas de sua prpria
extino. Mas qualquer que seja a dor ou a ameaa, que exercido para manter o consentimento
do possudo para a contnua presena e poder do esprito sobrenatural.
Ao invs de ser sinais de grande poder sobrenatural de espritos, estas ameaas so uma
evidncia de suas limitaes, pois eles no podem atacar e assumir o controle da vontade
directamente. Eles s podem trabalhar com os sentidos (dor Jamsie) ou a imaginao (o medo de
Carl foi produzido atravs do ataque sua imaginao), a fim de assegurar a continuidade do
elemento mais bsico de todos posse humana: o consentimento da vtima, por sua prpria vontade.
A primeira fase, a entrada efectiva de Evil Spirit e no incio de sua influncia pessoal dentro de uma
pessoa, parece sempre ser feita por meio do conhecimento do esprito de um trao de carter ou de
algum interesse particular ou de alguma distrao da vtima.
Foi a teimosia de Marianne de carter que parecia colocar ela abrir a convite. Foi Richard / Rita
valorizao incomum da feminilidade, da solido Jamsie, dons psquicos Carl, nalismo Davidintelectualmente, Yves "instintos estticos, carisma e vocao sacerdotal. Pelo conhecimento
dessas caractersticas especiais e nenhum interesse de los bons ou maus em si e pelo apelo
inteligente em relao especial com essas caractersticas e interesses, a entrada foi feita em cada
caso.

Todos os exorcees aqui mencionados admitir, em retrospecto que eles conheciam-se reconheceu
vagamente (como, por exemplo, Marianne) ou explicitamente (como Carl fez) que a fonte da ajuda
oferecida no era nem um ser humano nem qualquer fonte religiosa. A fonte foi sempre vago,
sempre reconfortante. Ele sempre as afastou de seu entorno e dos que encontra para elas. O
sentimento geral era de que "grandes coisas podem acontecer" a eles (Yves), ou "o
empreendimento poderia ter lugar" em si (Richard / Rita), vor que "o sucesso especial" seria deles
(David) se fossem " oua "(Jamsie) ou a" pensar ao longo destas linhas "(Marianne) ou" esperar
mais "(Carl).
Nesta fase, no parecia haver uma sugesto ostensiva contra a religio ou f religiosa, ou contra
Jesus. Em algum ponto durante esta primeira fase, chega um momento delicado em que cada
pessoa escolhe a considerar a oferta especial feito para ele ou ela. O exorcees neste relatrio
individual de acordo que eles fizeram tal escolha, e que tinham um sentido de violar a sua
conscincia quando o fez, embora na poca, em alguns casos, parecia uma violao bastante
menor.
Acontece tambm que os animais locais, objetos e at mesmo so usados para despertar a
ateno eo interesse da vtima, neste livro, Jamsie um exemplo notvel e, mais tarde no
processo, Carl de outra maneira, e Richard / Rita ainda uma outra maneira. Mas mesmo quando o
ataque diablico comea com algumas aes ou objetos, lugares ou animais, o objetivo , em
ltima anlise seres humanos: a impression-los, amedront-los, subjug-los, fascin-los, para agir
sobre os seus sentidos e imaginao para finalmente obter o seu consentimento .
Uma vez que o consentimento inicial dada, segue-se um perodo em que a vtima faz uma srie
de decises prticas pessoais que alterar profundamente a ele e prepar-lo para a prxima fase
crtica, quando ele vai render controle. Esta a fase em que as decises erradas de uma natureza
altamente pessoal so feitos, geralmente comeando mais uma vez, nas reas onde o indivduo
coloca o maior valor e conta com o maior senso de competncia pessoal e de liberdade. Atravs
deste processo, a fora original, a beleza eo idealismo do indivduo so lentamente, pedao por
pedao, virou de cabea para baixo.
Da a idia original de Jonathan de um novo ministrio sacerdotal, para atender s novas
necessidades dos 19605 levou-o a adaptar-se um aps outro, os ritos tradicionais e os
ensinamentos de sua Igreja, at que finalmente ele havia mudado o sentido sobrenatural do
sacramento para uma festa social.
Richard / Rita julgamento errneo inicial em causa a sua androginia, ele tomou como verdadeiro, e
de que corria uma srie de julgamentos sobre o ato sexual, sobre a mulher, o casamento, e sobre o
propsito da vida que se transformou o significado de cada uma dessas coisas em uma Alice no
Pas das Maravilhas pesadelo e levou Richard / Rita contaminando a feminilidade que ele havia to
apreciado.
Marianne julgamentos eram principalmente de natureza intelectual, mas todos eles tinham uma
aplicao concreta. Ela fez sua mente que a liberdade de pensamento significa que voc libertou-se
de todas as obrigaes morais para com Deus e com autoridade, e que voc evitou aqueles que
ainda incutir essas obrigaes. E, em rpida sucesso: que os outros eram tolos, que a liberdade
significa imunidade aos conselhos daqueles que discordam, que a imunidade ao conselho
significava encontrar-se, encontrando-se que significava ser isolado, que significava ser isolado de
se aposentar dentro de si, que se aposentar dentro de si significava total ausncia de iniciativa e de
ser meramente a si mesmo, que tal condio de "apenas ser" era o mesmo que "no sendo de
todo", apenas duas facetas de uma mesma coisa, que a partir desta condio de que ela estaria
aberto a uma indita de segredo de que "o Homem" iria revelar, e assim por diante.
Podemos traar uma evoluo semelhante nos julgamentos de Davi com base em seus estudos
antropolgicos ea metodologia de sua cincia. Ele foi, finalmente, em uma condio em que ele
estava aplicando as normas do mtodo cientfico com os dados da sua f religiosa.
Carl, a este respeito, foi a mais desastrosa ea mais Lcifer-like. Cada um dos seus dons brilhante
se tornou uma avenida de um engano, ele se recusou a reconhecer. E, at o fim, ele trabalhou sob
a iluso de que ele, Carl, estava prestes a "redescobrir" a "verso verdadeira do cristianismo."

Se a vtima, agora parcialmente possesso, no retirar o seu consentimento e conseguir libertar-se,


com a ajuda ou por fora de sua prpria fora de vontade e resistncia, ele vai chegar em um
determinado momento, se crtica. Ele ser apresentado com uma crescente e, finalmente,
incessante presso para permitir um "controle interno" por uma fora aliengena. Este controle vai
afetar os pensamentos, emoes, atos de vontade, intenes, gostos e desgostos.
Cada um dos nossos exorcees teve essa experincia. Cada um sentiu uma "presso" estranha para
permitir que "algum" a dar-lhes directivas, e que "algum" estava "dentro" de alguma maneira ou
outra. A presso no era fsica, assim como a presena dentro deles no era fsica. Houve
resultados fsicos, quando eles tentaram resistir a essa presso, no entanto.
Uma vez que eles produziram, eles comearam a receber "instrues" ready-made-julgamentos e
atitudes surgiram neles, at mesmo palavras em seus lbios e aes em seus membros. Jamsie
parece nunca ter passado tanto quanto a este ponto. Ele aparentemente se recusou a aceitar o
controle em recusar presena permanente Ponto de dentro dele.
Em Davi, o rendimento foi sutil, mas mesmo assim ele se rendeu. Havia nele um profundo e
secreto, mentindo para si mesmo sobre o seu consentimento para ser controlado. No entanto,
nunca precisamente por causa dessa sutileza, o que indica uma hesitao no seu consentimento
para ser controlada, posse dele evoluiu muito.
Yves rendeu a uma intensa presso de "controle remoto", mesmo quando ele olhou para o alvio de
que a presso por conduo para visitar com os amigos.Richard / Rita parecia rendimento como um
jovem rapaz quando ele passou sua primeira noite sozinho no deserto de um parque de
campismo. Marianne experimentou da entrada de controle quase fisicamente como ela sentou em
um banco de parque em frente "o Homem".
primeiro momento de Carl de rendimento pode at ser rastreada tanto para trs como o momento
em que, como um adolescente, ele "acordou" para "esperar" com todas as suas implicaes de
aceitao futuro, mas uma intensa presso sobre ele veio como ele olhou para um por do sol
atravs de sua janela do escritrio. Tartaruga tinha preparado sua vtima bem, pois mesmo que o
pensamento de Carl de resistir, ele sabia que no tinha mais os meios ao seu comando, e ele
concordou plenamente e com uma conscincia incomum.
Para todas as sedues do sucesso e felicidade, para todas as vises de liberdades especiais que
podem ter levado a este ponto, uma vez que o controle cedido, praticamente toda a liberdade
pessoal deixa a partir desse ponto. Esta a escolha mais pessoal profunda que pode ser
feito. Significativamente, a opo de renunciar toda a liberdade de escolha recai sobre a prpria
liberdade garantida por Deus, desde que a pessoa escolhe para ser livre. A escolha s pode ser
feita pela pessoa, que nunca pode ser feito para ele. Se a opo fundamental feita por abandonar
esse livre arbtrio, ento a posse foi realizada em sua etapa mais importante e conclusivo. A
deciso simultnea rejeitar a Deus e de Jesus e da humanidade de Jesus tornou possvel. luz
divina no mais deles. H um vcuo de um conhecimento to profundo como contribui para que a
humanidade.
Todos luminosidade para a alma progressivamente destrudo. Em que o vcuo Evil Esprito
derrama sua prpria luz e conhecimento.
Quando a posse alcanada, a expanso do controle diablica dramtica e rpida. A luz eo
conhecimento de Evil Spirit tem seus efeitos prprios, atingindo, imediata e auto-proteco. Ela
coloca a possua em guarda contra as circunstncias, pessoas, lugares e objetos intimamente
associado com Deus e com Jesus. Ele vai levar o possesso a evitar situaes que constituem uma
ameaa ao poder que possui de Evil Spirit. liminar Ponto de Jamsie manter longe das mulheres e
bebidas alcolicas, e sua influncia sobre o comportamento Jamsie de que tornava quase
impossvel para Jamsie para desenvolver qualquer relacionamento humano normal com outra
pessoa, no s promoveu a solido Jamsie e aumentou a sua necessidade de companhia Ponto
de, ele tambm o impediu de qualquer possvel o amor humano, porque o amor um bem positivo
necessrio para a nossa humanidade.
Alguns dos efeitos dessa luz especial diablica pode ajudar o possua em seu trabalho. Ponto
Jamsie melhor estilo de radiodifuso; carisma Yves foi agravada pelo Mister Natch; reputao de
Carl de parapsicologia subiram com a ajuda do Tortoise. Muitas vezes, os possudos so avisados

de ameaas fsicas de um tipo comum (repulso Marianne do assaltante foi o resultado de tal
proteo), que so esclarecidos sobre as oportunidades de exercer a sua satisfao individual ou
prosperidade, dado um peso adicional, novas informaes, a energia mental, e acrescentou poder
com as pessoas.
Mas o efeito mais marcante da luz e do conhecimento de Evil Spirit a mudana extraordinria e
dramtica que os efeitos dos acrdos, princpios e perspectivas do possudo, juntamente com um
sentimento crescente de perda de auto-controle, at o ponto de uma perda de conscincia das
aes.
"Eu sempre soube que, daquele ponto em diante", relata Carl hoje ", que eu havia consentido com
um rgido controle, e que eu iria pensar e dizer e fazer coisas sem ser capaz de dizer o porqu e
sem qualquer motivo, antes ou motivao."
E, enquanto Richard / Rita faz lembrar a cena com a menina morrendo na neve, ao mesmo tempo,
ele lembra que ele estava totalmente fora de si. Ele no era de forma alguma comum ciente do que
estava fazendo. Os incidentes mais chocantes, neste livro, na verdade, esto no caso de Richard /
Rita, e eles servem como contraponto trgico e dramtico coisa que Richard / Rita procuraram
sinceramente do seu consentimento para a posse: ter mais ternas amar e compreender o
significado de masculinidade e feminilidade, de masculinidade e feminilidade.
Mesmo que busca Richard / Rita era genuno e sincero, de Richard feminilidade / Rita tornou-se
odioso. Tornou-se um poder maligno a ser conquistada, mesmo por necrofilia. Seu prprio corpo se
tornou um meio de contaminao total na Missa Negra
Parece que o "controle" mudou todos os julgamentos, os princpios e as perspectivas de
Marianne. Todos os smbolos do bem e da beleza tornou-se sinais de pnico e fuga: a cruz sobre a
construo geral, a sexualidade Massa, seu prprio corpo, seus pais. Ela escolheu para ser
totalmente livre e auto-suficiente, mas ela terminou com um total de escravos, exceto para o bolso
de resistncia que lhe permitiu fazer uso da ajuda quando ela veio atravs de Pedro.
Para Yves sacramentos e seu sacerdcio passou a significar valores meramente material, sem
referrent a Deus ou Jesus ou o sobrenatural. Mas aparentemente ele tambm preservou um bolso
de resistncia na qual ele poderia confiar em seus amigos iniciou exorcismo.
Se o controle prolongado continua a grassar, se o consentimento total alcanada, ento
possesso total (ou perfeita) atingida. Padre Marcos certo que ele cumpriu mais de um caso,
mas s por acaso, pois nenhum exorcismo seria solicitada para tal pessoa, e mesmo que tentou,
sem ao menos se o parcial do possudo ele provavelmente no teria sucesso.
Apesar de Mark nunca conheceu Jay Beedem, Mark tinha certeza de que Jay Beedem havia
desempenhado um papel de forma to estranha, se for pequeno, com problemas de
Jamsie. Marcos exercia a sua suspeio no exorcismo. Mas Multus, a Ponto "superiores", diria
Mark absolutamente nada. "No", respondeu peremptoriamente Multus. "Essa pessoa no tem
autoridade sobre Jay Beedem. Ele nosso. "
Em caso de Richard s / Rita 'deve haver tambm uma questo de saber se o psiquiatra, o Dr.
Hammond, foi bem no seu caminho para a posse perfeita. "Ele nosso! Ns no precisamos lutar
por ele! "Gritou-Girl Fixer. "Voc no pode tir-lo de volta. Ele nosso. "
Em todos os casos de possesso que chega ao ponto de exorcismo, o assunto chegou a uma
encruzilhada crucial. Alguns cantinho da reserva continua, algum lampejo ou recordao da luz de
Jesus ainda brilha. Alguns pingo de controle retido pelo possudos contra o avano cada vez
maior de todo o seu ser por essa primeira criatura de Deus caiu. Alguns rea de revolta contra o
comando surge inicialmente aceites. Os rebeldes se possua, e na medida em que se revoltam, eles
so atacados com o aumento da ferocidade pelo esprito invasores, que, por sua vez, os protestos
a qualquer tentativa de desaloj-lo do seu "lar".
Pessoas possudas que foram sucesso exorcizado frequentemente contam como, em algum
momento, eles comearam a fazer um esforo para controlar seus pensamentos, suas vontades,
suas memrias.
essa luta estranha e terrvel entre a vtima se rebelando eo esprito maligno que protestavam

contra a rebelio que, de uma forma estranha, comea a produzir os eventos repulsivos, inquietante
e assustador, tantas vezes associada a possua e que levam as suas famlias ou amigos para
procurar ajuda em seu nome.
exorcistas Muitos pensam que a maioria dos que se rebelam parcialmente possudo desta maneira
nunca se sacerdotal ajuda. Eles so levados aos mdicos e psiquiatras, que nunca conseguem
ajud-los. Atravs do tratamento com drogas, uma "dispensa" temporrios, um apaziguamento da
violncia pode ser atingido por um tempo, geralmente custa de alguns acuidade mental e energia
fsica. Os temas, esses exorcistas sentir, pode muitas vezes passar o tempo em instituies para
doentes mentais, e l eles vo se tornar cada vez pior como o seu terrvel batalha continua.
Quando a rebelio da pessoa possuda leva ao exorcismo, a luta amarga trazida tona. O
exorcista, literalmente, se oferece como refm. Ele fica na para a possua e luta por ele a batalha,
ele no pode lutar por si mesmo, alm de sua bizarra chamada para ajudar.
Os trs diretores, exorcista, exorcee rida invadir o esprito, so colocados em perigo. O possudo
deve resistir excruciante e desgastante wracking de seu corpo, mente e emoes, e que pequenas
permanece livre no deve vacilar.
O exorcista vai sofrer todas as dores e as penalidades inimaginveis j descritas, e que cada um
exorcista neste livro graficamente traz para ns.
a angstia do esprito que possui pode ser traada no batendo, gritando, discordantes lamento que
tantas vezes tem mente do exorcista no encalo, como esprito aps esprito forado
dolorosamente para deixar o ser humano "casa." Isto deve ser realmente um eco da eterna agonia
uma vez por todas o tempo experimentado por Lcifer: a dor irremedivel de sofrimento sofrido por
esse brilhante de todas as inteligncias criadas uivando de novo na voz do Smiler, Mister Natch,
Ponto, Multus: "Onde vamos? Onde vamos esconder de vingar a Deus? "
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fim do exorcismos

O fim de um exorcista
Michael Strong - Concluso
Eles trouxeram de volta o padre Miguel de Hong Kong para a Irlanda no incio de julho de
1948. Durante cinco meses, ele ficou em uma casa de repouso com as Irms de Medicina, no
Condado de Meath. At dezembro ele se sentia forte o suficiente para fazer a viagem sua cidade
natal, Castleconnell, no Condado de Tipperary. L ele tinha rebanhos das sobrinhas casado,
sobrinhos e primos. E l ele viveu at sua morte, em Outubro do ano seguinte.
Michael era extremamente reservado sobre si mesmo. Mas as pessoas da cidade comearam
gradualmente a conhecer a sua condio geral e alguns fatos do seu passado recente. Levaram-no
para concedido, como um deles que tinha voltado para casa do mundo, o grande desconhecido "l
fora" onde, como eles dizem, "os chinas e haythen Bolshies tinha dado ao padre Michael um tempo
ruim."
Michael nunca se aventurou em ruas estreitas de Castleconnell e raramente ia para o jardim ao
redor de sua casa.
Manh e noite a sua governanta abriu as portas envidraadas para que o velho podia sentar na
varanda nas sombras e olhar para a grama, as rvores de fruto, e as paredes de trelia. De vez em
quando ele tendia a creeper de Virgnia, que ele amava, ou ele puttered sobre os rabanetes,
cebolas, e enchem a crescer na horta de pequeno porte que ocuparam um espao estreito abaixo
da parede sul. Ele dormia levemente e muito pouco noite, ler apenas as edies de domingo dos
jornais, e parecia estar perdido em pensamentos e devaneios maior parte do tempo.

Um jovem sacerdote disse Massa em seu quarto em 6:00 todas as manhs. Uma vez por ms ou
assim Pai Michael mesmo disse Massa, mas ele levou quase duas horas. O esforo foi uma tenso
evidente. Outros visitantes eram raros e ficou por alguns instantes: uma sobrinha ou sobrinho com
os seus filhos a cada domingo, um velho amigo de seminrio, ou o bispo. No entanto, nenhum
deles jamais conseguiu saber nada precisa do que ele tinha passado, e qual foi o motivo para a
calmaria peculiar, o silncio da espera, em que Michael, obviamente, passou seus ltimos anos. Ele
parecia estar esperando por algo, esperando algo.
Meu tio era residente GP da Castleconnell. E como um jovem seminarista ouvi falar ms Padre
Miguel Forte antes de eu finalmente vi cara a cara e comeou a visit-lo de vez em quando. Minhas
memrias dele so frescos cerca de 25 anos depois; certas frases e palavras de sua permanecem
indelevelmente comigo, juntamente com seus tons e expresses. Quando eu o conheci, ele deu a
impresso de uma grande fragilidade. Grande e magro, tinha obviamente perdido muito peso.
Mas a fragilidade no foi principalmente o efeito de sua magreza, seu tufo de cabelos brancos,
mos ossudas e bochechas ocas. Foi um aspecto geral de sobrevivncia delicada, a partir de um
equilbrio no fio de cabelo dele, entre a vida eo desaparecimento da vida. Houve uma transparncia
sobre seu rosto e pessoa que vestiu com uma tenso silenciosa. Imaginada ou no, um dilogo
silencioso parecia estar sempre em progresso entre Michael e um mundo que eu era muito
grosseiro e fisicamente limitados carne para perceber. Somente sua aftertones registrado em
algum lugar dentro de mim, advertindo-me contra qualquer movimento brusco ou a maneira
agressiva de falar.
Ele falou de boa vontade e facilidade da China e do trabalho que ele tinha feito l. Aqueles em seu
pequeno crculo de conhecidos sabia que o perfil geral de sua histria. Mas, de Thomas Wu falou
com moderao e com dificuldade, raramente em detalhes. No incio, eu achava que isso era
devido a alguma repugnncia em suas memrias daqueles tempos. Mas ento, quando ns
falamos do seu passado recente, comecei a desconto que a razo para a sua reticncia. Quando
eu coloco perguntas sobre seu exorcismo de Wu, ele comeou a lembrar e responder, mas depois
ele parou, como se ainda estivesse esperando por alguma explicao, alguns finale, alguma linha
de fundo a ser escrito a sua histria.
Houve um silncio macio para dez ou quinze minutos. Ele se mexeu na cadeira, finalmente:
"Pois bem. Tudo em seu tempo de Deus. . . . O vidro claro. Deve limpar. . . "Ou alguma observao
semelhante foi tudo o que ele diria.
E eu aprendi que em tais momentos (no antes), voc se levantou e saiu Padre Michael sozinho
com seus pensamentos e sua presena permanente. Ele tinha gestos caractersticos: a palma de
sua mo direita sobre a testa, esfregando o queixo com as costas de seu pulso, segurando os
dedos da mo direita na mo esquerda. Todos os olhos enquanto olhava em frente, no com ar
sonhador, no desperta o futuro, no em branco e larga na lembrana, mas cheio de detalhes
estreitamento ou um panorama atual invisvel para todos os outros. Foi por isso que algumas
pessoas da cidade que o viu relatou: "Pai Pobre Michael. Shure, ele est esperando para o bom
Senhor. "
Esperar era a tnica de sua personalidade nesses meses, como se " espera de que o vidro
claro. . . "Quando agora e novamente ele foi at a porta para dizer adeus a um visitante, que tinha o
mesmo olhar em seu rosto. Ele parecia estar a digitalizao da estrada, o horizonte, o cu,
esperando por algo ou algum a quem ele iria reconhecer o momento em que entrou em
exibio. Um velho conhecido, muitas vezes eu pensei no incio, um mensageiro. Voc nunca
conheceu.
Eu tenho a mesma impresso de sua longas viglias na varanda, e sua hora passou sentado ereto
em seu estudo, olhando para a porta ou a janela.
O primeiro avano que eu tinha em respigando algumas informaes sobre o exorcismo Wu
Thomas foi em maio de 1949. Um fazendeiro local de Castleconnell, John Gallen, matou seu
vizinho, Jim Cahill, com um billhook tarde da noite. Tinha sido apenas mais um ato em um feudo da
famlia de longa data: ou Gallen ou Cahill morreram pela violncia em todas as geraes.

Michael me falou de Caim e Abel, de forma desconexa. Ento, ele virou a cabea e me perguntou
abruptamente: "Ser que John Gallen tem alguma coisa no queixo?" Sem esperar pela minha
resposta: "De qualquer forma, o que voc sabe sobre isso? Graas a Deus. Para o seu bem. "
Mas ele tinha revelado alguma coisa, eu senti, e que valia a pena prosseguir, mesmo com um
palpite.
"Se algo Thomas Wu em seu queixo, o padre Michael?"
Ele olhou em volta lentamente. Seus olhos, normalmente, um azul desbotado, estavam queimando:
"Meu jovem, h coisas melhores por si s aprendeu quando acontecer com voc."
Ento, um dos longos silncios. Eu esperava.
Finalmente, mexendo sempre, ele disse surpresa: "Bem. . . agora que voc tem uma noo pouco,
eu acho melhor voc sabe algo mais. Mas no hoje. Algum outro dia. "Depois de uma pausa, o
inevitvel," Por favor, Deus ".
Eu no sair para ver o Padre Michael novamente at meados de julho. Foi uma daquelas longas
noites de vero rara em que parte da Irlanda, sob um cu sem nuvens, depois de um longo dia de
calor seco. No momento em que eu cheguei, todo o brilho tinha ido do cu. Havia apenas uma luz
suave listradas aqui e ali com pequenas linhas quebradas de reflexos de bronze do oceano
ocidental, onde o sol estava se pondo. Um vento leve comeou a refrescar tudo depois do dia
quente.
Michael desceu pela trelia pegar algumas folhas da trepadeira da Virgnia. Eles tinham
avermelhada prematuramente. Colocou cuidadosamente cada uma delas entre as pginas de sua
Bblia.
"Estou contente por ter ficado longe tanto tempo", disse ele. "O tempo to necessria." Ele fechou
a Bblia sobre a ltima folha. Caminhamos lentamente para trs a sua cadeira na varanda.
Ns conversamos por alguns instantes sobre as notcias locais. Ento eu perguntei a ele sobre a
marca no queixo Thomas Wu. Ele foi muito insistente: era uma marca pessoal. "Assim como um
oleiro que iria colocar no fundo de um vaso que ele fez. Ou um pintor em seu quadro. Satans me
fecit tipo de coisa. "Ele adicionou alguns detalhes sobre Thomas Wu. Aparentemente Wu passou
alguns anos no Japo, no incio de 19305. Quando ele voltou para Nanking, ele havia mudado
completamente: furiosamente anti-japonesa, furiosamente anti-Kuomintang, falando
constantemente sobre os lderes comunistas no norte da China, e outra coisa nele, todos os seus
amigos sentiram-se inquieto, estava agora totalmente estranho para eles.
Wu, acrescentou Michael, deu-se de corpo e alma para que a fora velha, o que levou Caim a
assassinar seu irmo Abel, nos campos, o que tentaram impedir a criao de Deus do mundo dos
homens. O mais velho. O mais forte. Para todos eles. "Them", na boca de Miguel, foram os
japoneses, os chineses, os russos, os norte-americanos. Eles todos agiam como se a morte fosse o
rbitro final e mais forte aliado em todo o universo. pai de Caim foi um assassino desde o incio,
como Jesus foi o primeiro a declarar nos Evangelhos.
Eu queria saber algo da condio de Michael, em 1948, quando trouxe para casa. Mas a meno
de "casa", ele me interrompeu dizendo que ele ainda no tinha ido para casa. Ele no poderia,
disse ele. No antes de ele terminar o negcio que havia comeado no exorcismo em PuhChi. Notei as lgrimas no fundo dos seus olhos, e olhou para longe.
O vento estava mais forte agora. Podamos ouvir o mugido das vacas em toda a maneira e os
latidos dos ces, eles levaram-los para o celeiro para a prxima noite. Michael pediu um tapete para
embrulhar em torno de sua cintura e joelhos.
Havia um outro de seus lapsos de quinze minutos. Ela terminou quando a dona de casa tirou o
jantar numa bandeja. Ele comeu em silncio. Quando ele terminou, o sol estava debaixo das
rvores, ea paisagem estava na meia-luz, a escurido meio do crepsculo. Fora a noroeste, um vo
de gansos selvagens foi correndo para casa para os pntanos e florestas de Connemara. Michael
puxou o tapete mais apertado em torno dele e encheu o cachimbo.

"Home. Sim. . . "Sua voz se extinguiu em um buraco resmungou de silncio por um minuto ou
dois. Ento, como se no tivesse havido uma pausa ou interrupo, ele continuou falando.
As lgrimas que eu tinha visto antes, no eram de arrependimento ou de revolta, ele disse, apenas
de saudade. Desde 1938, ele foi sozinho e no escuro. Toda a gente podia ir para casa, mas ele teve
que esperar.
Olhei para ele. Seus cabelos brancos e rosto plido estavam derretendo nas sombras. Apenas seus
olhos eram claros, piscinas de luz visvel, olhando em direo ao fundo do jardim.
"Acredite em mim, uma vez que voc mexer com Exorcism e, sobretudo, se voc no conseguir
isso, afasta algo de voc. E o resto de voc anseia por sair tambm. "
No parecia um bom momento para seguir sua "espera" para "afastar." Ento, eu perguntei a ele
sobre o confronto com esprito maligno em um exorcismo.Como foi? Que efeitos teve isso? Foi um
encontro, disse ele, um encontro pessoal. Qual o exorcista conheceu pessoalmente foi algo que
existiu em um estado onde o mais importante, a nica realidade era uma "no vida".
Eu queria parar e refletir sobre isso por um tempo, mas ele passou a falar de uma realidade que
no bonito, no verdade, no santo, no agradvel, no brilhante, no quente, no grande,
no feliz, no nada de positivo.
Comecei a dizer que tudo isso soa como o inferno, ou como as pessoas usavam para descrever o
inferno. "No", ele interveio de forma clara e com firmeza."Isso o inferno. S de estar
completamente sozinho e imutavelmente sem amor. Para sempre. "No exorcismo exorcista sabia
que o que ele estava contra existia naquele estado. Ele s sabia disso.
O efeito de tudo isso? Fiz a pergunta ainda muito tmida, no querendo aumentar alguma dor que
ele tinha. Ser que ele sentir que ele estava em uma caixa ou uma priso? Ser que ele faa-o
desanimado e perder a iniciativa?
Os efeitos foram muito mais profundas, ele disse. Anos antes, no seminrio, que ele amava msica,
flores, um bom livro. Ele podia rir mais alto de todos, ele gostava de natao, tnis, uma boa
refeio, e assim por diante. Ele amava as crianas. Fizeram-lo feliz, apenas para ouvir as suas
vozes. E muitas outras coisas que ele gostava tambm, cantar e danar e longas caminhadas, e ao
som das ondas na costa, e os cheiros, como feno recm-cortada, flores e grama depois de um
banho de luz, um fogo do relvado no incio da manh. E ele dormiu como um pio. Sempre que ele
acordava pronto para o mundo, chuva, granizo ou sol.
Aps exorcismo Thomas Wu acabou, tudo o que tinha mudado. No, no foi a idade, ele respondeu
algumas mudas de observao minha, mas outra coisa.
A empregada apareceu, e ele acenou para ela. J era tempo para ele virar pol Ela deixou.
Eu perguntei: "O que isso realmente significa?"
Ele estava de p at agora. A lua tinha subido o muro atrs do jardim. Ns dois olhou para ele com
o rosto virado para cima.
"Voc nunca est completamente em casa neste mundo humano nunca mais depois de um
exorcismo", disse ele lentamente. Sentou-se novamente e explicado.
Depois de um exorcismo exorcista ouve e v, pensa e fala como ele sempre fez. Mas agora
percebe-se em dois planos. Esprito est em toda parte. A carne eo assunto s "nossa imagem"
do que est l. E no tudo de bom. H bons e maus oculto nessa "foto".
Aps um exorcismo, voc sempre sabe, se voc no sabia disso antes. Agora voc est andando
com viso dupla, uma segunda viso, como os velhos costumavam dizer.
E o exorcista nunca dorme, no como ele costumava fazer. Ele cochila. Alguma parte profunda dele
est vigiando, sempre observando, e no quero que nada lhe escapa, mesmo que
momentaneamente. Todos dormem a fuga. E ele sabe que escapar para ele impossvel.

Ele come, ele deve, a fim de permanecer vivo. E ele respira. Seu corao bate. Mas ele tem uma
opo terrvel sempre: no respirar, deixar seu corao parar.
Quando entramos na casa, ele disse baixinho: "Volte daqui a algumas semanas. Estou chegando
ao fim agora. No h muito tempo. "
Antes de sua morte, em Outubro seguinte, eu vi Padre Miguel mais duas vezes. Uma vez foi no
incio de setembro e, novamente, alguns minutos antes de morrer.
"Yeh'll encontrar o padre seja mudada", sussurrou a governanta quando eu cheguei, em
setembro. "Ele nivir sai mais."
Michael estava em seu escritrio sentado em uma poltrona de frente para a porta. As persianas
estavam fechadas, ento a nica luz vinha de duas velas que ardiam continuamente sobre a
lareira. Ele no olha para mim quando entrei, mas levantou a mo em saudao.
"Quer me deixar um pouco de ar fresco e sol?" Eu perguntei, depois de cumpriment-lo. Eu me
mudei para a janela. Por um instante houve silncio.
"Se voc abrir as janelas", disse ele pacientemente, como um professor explicando um problema a
um aluno, "voc estar apagando a luz que eu tenho.Venha, sente-se e fique por mim por um
tempo. "
No houve agitao ou irritao em sua voz. Foi mesmo e factual. Atravessei e sentou-se diante
dele. A luz das velas caiu diretamente na cabea e no rosto.
A mudana nele foi devastador. Seu rosto tinha encolhido, no para dentro, mas para cima. Todas
as suas formas e carter parecia ter partido e se afastasse da linha do queixo, a boca e os lbios,
at passado o nariz para uma linha invisvel dividindo correndo por suas bochechas. No houve
expresso definitiva sobre a boca. A mandbula eo queixo tinha perdido alguns firmity, alguma
configurao que tinha feito dele. Agora eles podem ter sido qualquer um, ou os de uma esttua
sem vida. Sua pele no era exatamente uma palidez, nem branco. No comeo, parecia sem
cor. Ento, eu vi claramente uma tonalidade de amarelo e nada de off-white, mas que pertencia a
um rosto normalmente saudvel. Tinha muita transparncia, muito brilho. A expresso "imvel," a
imobilidade "ficava pulando na minha cabea.
O olho direito foi definitivamente semicerrados, como um obturador. Ambos os olhos foram
revestidas com uma gaze fina pelcula de lquido que escorria suavemente a partir dos
cantos. Houve pouca ou nenhuma expresso em si.
Atrs da aparente fixidez dos globos oculares olhando, eu podia ver ou sentir um dardo, presena
viva, um alerta de inteligncia e conhecimento. Sua testa era lisa e clara de todas as rugas. Michael
tinha uma cabea abobadado com uma linha fina que nunca haviam recuado. Seu cabelo grisalho
tinha sido cortada em um corte da tripulao. Ele foi limpa raspada.
Breeda, a governanta, tinha me dito para no falar demais.
"Padre Miguel, como ests?"
Ele disse que estava bem. Ele tinha um pedido a fazer. Antes da minha visita terminou, eu deveria
lembr-lo disso. Mas ele queria primeiro a dizer mais alguma coisa para mim sobre os efeitos do
exorcismo nele. "Isso me ajuda a falar sobre tudo", isso por meio de explicao.
Era a viso dupla: ele no havia definido corretamente, ele disse. Esperei, pois, como Michael falou,
uma onda de misria varreu o rosto. O vu de imobilidade foi retirado por um instante, depois caiu
novamente. Para esse instante rpido eu tinha visto uma carga de dor e tristeza enquadrado nas
linhas de uma esperana firme delicadamente. Sua expresso geral disse: Eu no vou desistir da
minha confiana, embora eu no tenho nada a contar com mas essa confiana.
Ento ele passou a descrever a viso dupla. No foi como ver outra mesa ao lado da mesa real ou
outra parede ao lado da parede real. No foi uma viso de olhos ou uma audio com os ouvidos
ou tocar com a mo. Era um outro nvel de realidade. Um exorcismo agua sua conscincia dessa
realidade, disse ele.Voc sabe o que est por trs e ao redor e abaixo e acima de tudo o que
visvel e tangvel. Os cabos de interligao entre o esprito aparecem em toda parte.Bom e mau

esprito. Beleza e feira. Santidade e pecado. Deus como uma tremenda majestade. Pessoal mal
uma fora formidvel. Nada escapa aos fios.
Ele ficou em silncio neste momento. Aps uma pausa, eu no pude resistir a pedir-lhe
directamente o seu fracasso para concluir o exorcismo de Thomas Wu.Ser que implicam qualquer
responsabilidade especial na esfera da sua viso dupla?
"Claro." As palavras estavam carregadas com uma dor e um sofrimento que me silenciou.
Uma vez pronunciada, que pairava no ar entre ns como sinais de seu sofrimento em silncio.
"Agora posso odiar. Eu posso escolher o dio ", disse ele secamente. Antes que o exorcismo de
Wu, ele nunca havia pensado de odiar. Agora, para o dio era uma opo de vida para ele. Antes
do exorcismo, ele nunca imaginava que ela seria como realmente ao desespero. Agora era uma
opo real. "Real". "Real". Ele repetiu a palavra vrias vezes. A idia de rejeitar Jesus como um
charlato agora veio a ele como uma opo real.
Todas essas escolhas e outros tambm foram indescritveis mencionar como pratos de comida
colocado na frente dele continuamente. Sua dor era que ele foi forado a considerar cada um como
uma possibilidade. Antes, ele tinha todos eles se uniram e jogado em uma caixa, e ele tinha jogado
fora a chave. Agora ele tinha que ter um gosto de cada um. Lentamente. Realisticamente. Ele parou
em um determinado ponto, tateando em busca de uma imagem. Foi, ele finalmente disse, como se
um lobo louco puderam cheirar e cheirar e nariz ao redor de seu corpo nu, sempre ameaando
morder e triturar, sempre em movimento, movimento, movimento. Ele inclinou a cabea em suas
mos. Houve uma pausa de cerca de cinco minutos.
E todos espera, eu finalmente perguntei, por que toda a espera? Ele havia falhado no exorcismo,
mas ele no aceitou Satans ou o mal ou o dio. Por que, ento, a espera perptua?
"Resumindo, meu jovem amigo", disse ele grossa, mal "tem poder sobre ns, algum poder. E
mesmo quando derrotado e posto em fuga, ele raspa-lo a passar.Se voc no derrot-lo, mal cobra
um preo de mais terrvel agonia. Rasga um corte no esprito com uma garra imundo, e alguns de
seus veneno entra nas veias da alma. Como um preo. Como uma memria. Como uma lio. Um
aviso de que vai voltar. "
Era hora de ir. Eu me levantei. Ele no disse nada. Toquei-o levemente na testa. Estava frio.
Como eu sa, Breeda sorriu para mim: "Agora, meu jovem, no se preocupe em Padre Miguel. Ele
sabe o que est fazendo. "De alguma forma, este entendido mais velha que eu j tinha entendido.
Ento eu ouvi a sua voz me chamando: "Malaquias! Ao final, certifique-se e ler Paulo, Primeira
Carta aos Corntios, captulo 15, versculos 50-58. Tudo isso ".
Corri de volta para o estudo. Mas ele me disse para ir com a onda habitual silncio da mo.
Era uma manh de outubro, quando Breeda telefonou. O dia estava muito nublado e choveu
continuamente. Uma tempestade estava se movendo na do Atlntico. Michael recebeu a Extrema
Uno da Igreja, Breeda me disse.
Quando cheguei em casa, tudo estava quieto. O mdico tinha visto naquela manh, havia deixado,
e estava de volta. Ele era um velho amigo de Michael de seus tempos de escola distante em
Castleconnell. parentes de Michael tinha ido e vindo. O bispo enviou uma monsenhor com uma
bno especial. S Breeda eo mdico permaneceu.
Em seu quarto, iluminado por duas velas, Michael foi apoiado por travesseiros em uma posio
semi-ereto na cama, seu corpo ligeiramente inclinada para um lado. Ele olhou como se tivesse
cado de uma altura molemente. Ele segurava um crucifixo entre as mos. Ambos os olhos estavam
fechados. Sua boca estava aberta, ele esforou-se para respirar.
Seu rosto ainda tinha o olhar devastado. Mas agora, como eu p ante p pela sala, seu rosto
parecia torto para mim, como se uma mo tivesse deslocado suas linhas gerais e destruiu sua
simetria. A testa era uma massa de emaranhados sulcos, a linha da sobrancelha estava torta,

parecia mais uma plpebra bulbosa e inchada que a outra, as narinas de forma irregular, o nariz ea
boca foram angular e parecia ligado no lugar errado.
Quase imediatamente depois da minha chegada a mudana veio Michael. Sem um som, ele
comeou a virar-se para a frente. Seu corpo cresceu dura. A respirao ofegante trabalhavam
cresceu fcil.
Seus lbios se moveram, e, curvando-se perto, ouvi-o dizer baixinho: "l. No canto. Pela janela. A
vela. Por favor. . ".
Mudei uma das duas velas para o incio de uma estante baixa e voltou para o seu lado.
" tudo muito preto, meu amigo", ele sussurrou enquanto Abaixei-me, "e ... pica ".
O resto foi perdido em um gemido que escorria por entre os dentes. Ainda debruado sobre ele, eu
abri primeira carta de Paulo aos Corntios e comeou a ler os versos que ele havia solicitado,
recitando-los da memria quando olhei para ele, agora e novamente olhando para o texto.
"'Ns todos seremos transformados ... num piscar de olhos. . . os mortos ressuscitaro
incorruptveis. . . e isto que mortal se revista da imortalidade. . ."Michael ainda estava gemendo,
como se um grande peso estava sobre ele, segurando-o indefeso.
"'. . . em seguida sero levados para passar a palavra que est escrita: Tragada foi a morte na
vitria. . . O aguilho da morte o pecado. . . . Graas a Deus que nos d a vitria por nosso
Senhor Jesus Cristo. . '".
Parei e esperei. peito de Michael tinha ressuscitado como ele conseguiu uma grande ingesto de
ar. Ele parecia estar segurando o ar em seus pulmes, com medo de deixar ir.
"Eu vou abrir a janela", disse o mdico. Como os dois obturadores balanava, o quarto foi
repentinamente inundada com a luz branco acinzentado do cu.Houve uma onda de ar frio e ao
som de bateria de chuva caindo sobre as rvores, a grama, o caminho de pedra do jardim, o
telhado, eo som especial de sarjetas correndo com a gua. Um brilho ocasional de um raio iluminou
a escurido. A tempestade no era muito distante e estava se movendo rapidamente em cima de
ns.
Michael, ainda segurando a respirao, claramente um homem de grande angstia, agora parecia
estar tentando tirar algo da garganta ou no peito. Todo o seu corpo vibrava sem sair de seu
lugar. Sua cabea balanou fortemente para cima e para baixo em um movimento balanando
pouco. Ele levantou a mo direita um pouco e apontou para o canto mais distante: a vela tinha sido
destrudo pelo ar fresco que tinha entrado no quarto.
Corri at reacend-lo, mas foi apenas a poucos metros do seu lado quando ouvi um som agudo,
como a abertura de uma porta bem fechada. Michael lanou seu hlito, e como ele fez, comeou a
ressoar no peito e na garganta cada vez mais alto. Como ele exalado, o som produzido cresceu a
um crescendo de pequeno porte. No era uma mensagem ou um grito, nem se limitou a escapar do
ar. Foi um pronunciamento trmula como palavras prximas, como tal, poderia ser um som sem
usar palavras. Uma cano de morte, cantadas com os acentos apenas sua morte permitiu a ele.
Voltei e me ajoelhei ao lado dele. "Sua vitria, Michael. Sua vitria. Acredite se quiser! Sua vitria! ",
Eu sussurrei.
O som da sua respirao se extinguiu suavemente como a maioria a finalizao das declaraes
finais terminando toda a discusso, completando toda a expresso. Ficou ali imveis. Ento, ambos
os olhos abertos. O olhar neles me segurou hipnotizado. Foi-se a gaze filmy que tinha nublado
eles. No havia nenhum trao do lodo e deformidade que eles haviam distorcido nas semanas
anteriores. Uma mo invisvel tinha apagado a desfigurao e linhas agonia de todo o seu
rosto. Agora era bom. Entre seus olhos e sua boca brilhava um tringulo de alegria em seu sorriso e
no seu olhar. O azul desbotado seus olhos tinham adquirido no ltimos anos foi agora luminoso,
no profundo e cortante, mas macio e brilhante. Tudo o que eu j tinha conhecido, lido, ouvido,
imaginou a felicidade humana e de alegria pura em paz, e paz na alegria brilhou para aquele breve
intervalo.

Depois, houve um pequeno guizo no pescoo de Michael. Os lbios sorriu levemente. Os olhos
perderam toda a luz. Senti Michael se terem comido na vitria de Jesus sobre a morte e que ele
havia escapado aguilho da morte. Mas ele tinha, de fato, pagou o preo por seu fracasso de anos
antes.
Ns nunca saberemos a nota exata do sofrimento um homem como Michael Strong sejam
submetidos a morrer, pois est no esprito inatingvel pela nossa lgica, inimaginvel pela nossa
fantasia, imune a qualquer metodologia inteligente que podemos imaginar. Mas cada um exorcista
poderia muito bem ter como seu epitfio Jesus frase mais nobre jamais pronunciado sobre o amor
humano: "Maior amor do que este homem no: de dar algum a sua vida pelos seus amigos."
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