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Pierre Bourdieu
Comunicao feita em Noroit (Arras) em novembro de 1974 e publicada em Noroit, 192, novembro de
1974, dezembro de 1974, janeiro de 1975.
possuem
estratgias
de
subverso
orientadas
para
uma
assume a forma de uma corrida-perseguio (terei aquilo que voc tem, etc.)
integradora; uma mudana que tende a assegurar a permanncia. Tomo o
exemplo da educao porque foi neste caso que o modelo me apareceu
claramente. Podemos calcular as probabilidades de acesso ao ensino superior
em um momento, e encontrar uma distribuio referente tanto a filhos de operrios quanto para as classes mdias, etc.; podemos calcular as probabilidades de
acesso ao ensino superior em um momento t + 1; reencontraremos uma estrutura
homloga: os valores absolutos aumentaram, mas a forma global da distribuio
no mudou. Na realidade, a translao assim observada no um fenmeno
mecnico mas o produto agregado de uma quantidade de pequenas corridas
individuais ("agora, podemos colocar o menino no liceu", etc.), o resultante de
uma forma particular de competio que implica no reconhecimento do objeto da
disputa. So inmeras estratgias, constitudas em relao a sistemas de
referncias muito complexos, que se encontram na origem do processo descrito
atravs da metfora mecnica da translao. Freqentemente pensamos por
dicotomias simples. "Ou as coisas mudam ou no mudam". "Esttica ou
dinmica".
crena coletiva. Mauss dizia a respeito da magia: "A sociedade sempre paga a si
mesma com a falsa moeda de seu sonho". O que quer dizer que neste jogo
preciso fazer o jogo: os que iludem so iludidos e iludem muito melhor quanto
mais iludidos forem; eles so muito mais mistificadores quando so mais
mistificados. Para jogar este jogo, preciso acreditar na ideologia da criao e,
quando se jornalista de moda, no bom ter uma viso sociolgica da moda.
O que faz o valor, o que faz a magia da griffe, o conluio de todos os
agentes do sistema de produo de bens sagrados. Conluio perfeitamente
inconsciente, claro. Os circuitos de consagrao so mais potentes quando so
mais longos, mais complexos e mais ocultos aos prprios olhos de quem deles
participa e se beneficia. Todo mundo conhece o exemplo de Napoleo tomando
a coroa das mos do papa para coloc-la, ele mesmo, sobre sua prpria cabea.
um ciclo de consagrao muito curto, que tem uma eficcia de
desconhecimento muito pequena. Um ciclo de consagrao eficaz um ciclo
onde A consagra B, que consagra C, que consagra D, que consagra A. Quanto
mais complicado o ciclo de consagrao, mais ele invisvel, mais sua
estrutura no reconhecida, maior o efeito de crena (seria preciso analisar
nesta lgica a circulao circular dos artigos elogiosos ou as trocas rituais das
referncias). Para quem est dentro, seja produtor ou consumidor, o sistema
que serve como pano de fundo. Entre Chanel e sua griffe, est um completo
sistema que ningum conhece ao mesmo tempo melhor e pior do que Chanel.2
Extrado de: BOURDIEU, Pierre. 1983. Questes de sociologia. Rio de Janeiro: Marco
Zero. P. 154-161.
Desenvolvimentos complementares sobre este tema podero ser encontrados em: P. Bourdieu,
"Le couturier et sa griffe, contribution une thorie de Ia magie", Actes de /a recherche en
sciences socia/es, 1, janeiro de 1975.