Cincias Sociais

Professora conteudista: Josefa Alexandrina Silva

Sumrio
Cincias Sociais
Unidade I

1 INTRODUO AO PENSAMENTO CIENTFICO SOBRE O SOCIAL ......................................................4

1.1 As origens do pensamento cientco sobre o social.................................................................4
1.2 A sociologia pr-cientca...................................................................................................................6
1.3 O pensamento cientco sobre o social .........................................................................................8
2 TRANSFORMAES SOCIAIS DO SCULO XVIII ................................................................................... 10
2.1 Revolues burguesas ........................................................................................................................ 10
2.1.1 Revoluo Francesa ............................................................................................................................... 10
2.1.2 Revoluo Industrial...............................................................................................................................11

3 AS PRINCIPAIS CONTRIBUIES DO PENSAMENTO SOCIOLGICO CLSSICO ...................... 13

3.1 mile Durkheim e o pensamento positivista ............................................................................ 13
3.1.1 A relao indivduo x sociedade ....................................................................................................... 14
3.1.2 Os fatos sociais e a conscincia coletiva ....................................................................................... 15
3.1.3 Solidariedade mecnica e orgnica................................................................................................. 16

3.2 Karl Marx e o materialismo histrico e dialtico .................................................................... 17

3.2.1 Classes sociais........................................................................................................................................... 18
3.2.2 Ideologia e alienao ............................................................................................................................ 18
3.2.3 Salrio, valor, lucro, mais-valia ......................................................................................................... 19
3.2.4 A amplitude da contribuio de Karl Marx .................................................................................. 20

3.3 Max Weber e a busca das conexes de sentido....................................................................... 20

3.3.1 Ao social e tipo ideal......................................................................................................................... 21
3.3.2 A tarefa do cientista .............................................................................................................................. 22
3.3.3 A tica protestante e o esprito do capitalismo ......................................................................... 22
3.3.4 Teoria da burocracia e os tipos de dominao ........................................................................... 23
Unidade II

4 A FORMAO DA SOCIEDADE CAPITALISTA NO BRASIL ................................................................. 26

4.1 Industrializao e formao da sociedade de classes ........................................................... 26
4.2 O capitalismo dependente ................................................................................................................ 27
5 GLOBALIZAO E SUAS CONSEQUNCIAS ........................................................................................... 28
5.1 A globalizao comercial e nanceira ......................................................................................... 28
5.2 Retrocesso do poder sindical ........................................................................................................... 29
5.3 As novas tecnologias .......................................................................................................................... 30
5.4 A globalizao cultural ...................................................................................................................... 30

6 TRANSFORMAES DO TRABALHO ......................................................................................................... 32

6.1 O processo de precarizao do trabalho ..................................................................................... 32
6.2 Desemprego estrutural e informalidade ..................................................................................... 33
7 POLTICA E RELAES DE PODER: PARTICIPAO POLTICA E DIREITOS DO CIDADO ..... 34
7.1 Poltica, poder e Estado ..................................................................................................................... 34
7.2 Democracia e cidadania .................................................................................................................... 35
7.3 Participao poltica............................................................................................................................ 35
8 QUESTES URBANAS ..................................................................................................................................... 36
8.1 A cidade e seus problemas ............................................................................................................... 36
8.2 Violncia urbana ................................................................................................................................... 37
9 MOVIMENTOS SOCIAIS ................................................................................................................................. 37
9.1 A sociedade em movimento ............................................................................................................ 37
9.2 Movimentos da sociedade em rede .............................................................................................. 39

CINCIAS SOCIAIS

Unidade I
Apresentao da disciplina
Prezados alunos
O objetivo deste texto fornecer aos alunos do SEPI material
de apoio para o acompanhamento da disciplina Cincias Sociais.
5 A primeira questo a explicitar : qual o sentido do aprendizado
das cincias sociais na formao universitria?
As cincias sociais se denem a partir da possibilidade de o
homem contemporneo compreender a realidade social na qual
vive a partir de uma perspectiva cientca.
10

A seguir, citamos a denio de trs autores.1

A sociologia, como cincia, segundo Mills (1965), um
conhecimento capaz de conduzir o homem comum a
compreender os nexos que ligam sua vida individual
aos processos sociais mais gerais. Como o homem
comum no tem conscincia da complexidade da
realidade social, o autor arma que a superao dessa
condio de alienao se d com o desenvolvimento do
que chama imaginao sociolgica, que possibilita
usar a informao e desenvolver a razo.

15

20

Ianni (1988) arma que o mundo depende da

sociologia para ser explicado, para ser compreendido,
e que sem a sociologia talvez o mundo seria mais
confuso e incgnito. A sociologia atuaria, assim, como
autoconscincia da sociedade.
www.sbsociologia.com.br/congresso

Unidade I

Outro autor que se volta para reetir sobre o sentido

da sociologia, Giddens (2001), atribui a essa cincia
um papel central para a compreenso das foras
sociais que vm transformando nossas vidas. Para
ele, a vida social tornou-se episdica, fragmentria e
marcada por incertezas, para cujo entendimento deve
contribuir o pensamento sociolgico.

Todos ns vivemos em sociedade e, pela nossa condio

humana, somos capazes de elaborar uma viso do mundo,
10 formular hipteses e opinies sobre os eventos sociais. Mas isso
ainda no cincia. O que vai caracterizar a reexo cientca
sobre o social a utilizao de mtodos adequados de anlise,
de formulao de teorias.
Iniciamos nosso curso discutindo o processo de
15 formao de um pensamento cientfico sobre o mundo
social. Mas, afinal, o que se estuda nessa disciplina? Vamos
procurar conhecer, sob a perspectiva cientfica, a sociedade
capitalista na qual estamos todos imersos. Para tanto,
necessrio refletir sobre os fundamentos desse modelo de
20 organizao social que se desenvolveu na Europa a partir
do sculo XV.
Num segundo momento, vamos discutir rapidamente
um conjunto de transformaes sociais ocorridas na
Europa, no sculo XVIII, que conduziu o sistema capitalista
25 (nosso objeto de estudo) a se afirmar como hegemnico no
mundo.
Em seguida, vamos discorrer sobre as principais contribuies
de autores clssicos da sociologia. O objetivo desse item
reetirmos conjuntamente sobre a pertinncia das anlises
30 desses autores para a compreenso do mundo atual.
No podemos deixar de discutir a sociedade brasileira,
por isso vamos abordar como se deu a insero do Brasil

CINCIAS SOCIAIS
no sistema capitalista: a industrializao, a urbanizao,
procurando compreender de que maneira criamos um
sistema econmico dependente de recursos e tecnologia
externos.
5

De posse de referncias mais consistentes sobre o sistema

capitalista, vamos nos voltar para a compreenso da sociedade
atual. Discutiremos o que globalizao, o impacto das novas
tecnologias e, em seguida, analisaremos as transformaes que
tm conduzido aos processos de precarizao do trabalho, do
10 desemprego e da informalidade.
usual encontrarmos pessoas simples que atribuem todas
as mazelas de sua existncia ao governo e aos polticos. Como
queremos fugir do senso comum, vamos reetir: anal, o que
poltica? Poder? Qual o papel do Estado? importante a
15 participao poltica?
Dedicaremos os ltimos tpicos do nosso curso para
discutir as questes urbanas. Sabemos, hoje, que a maior parte
da populao brasileira vive em reas urbanas com inmeros
problemas, como a questo ambiental e a violncia. No
20 podemos deixar de discutir sob uma perspectiva cientca esses
problemas.
Por m, vamos tratar dos movimentos sociais, pois a
vida em sociedade extremamente dinmica e marcada por
lutas constantes de grupos sociais que defendem interesses
25 especcos.
No nal, espera-se que vocs, alunos, tenham desenvolvido
um olhar mais crtico sobre a sociedade, o que, com certeza,
contribuir para seu aprimoramento prossional.
Bons estudos !

Unidade I
1 INTRODUO AO PENSAMENTO CIENTFICO
SOBRE O SOCIAL
1.1 As origens do pensamento cientco sobre
o social

Desde que o ser humano desenvolveu a capacidade de

pensar, busca explicaes para os fenmenos que o circundam.
A partir dessa preocupao bsica, o homem torna-se produtor
de conhecimento sobre o mundo. Num primeiro momento,
5 as explicaes sobre o funcionamento da natureza e da vida
humana so dadas a partir de mitos, depois se cria a religio, a
losoa e a cincia.
O conhecimento mtico manifesta-se atravs de um conjunto
de histrias, lendas, crenas. Os mitos carregam mensagens que
10 traduzem os costumes de um povo e constituem um discurso
explicativo da vida social. O mito explica-se pela f, sem a
necessidade de comprovao.
Segundo Meksenas, (1993, p. 39), o mito fez com que o ser
humano procurasse entender o mundo atravs do sentimento e
15 da busca da ordem das coisas.
medida que o homem desenvolve sua conscincia,
sente necessidade de descobrir as leis que regem o mundo
e procura entend-lo de um modo racional. Enquanto o
mito, atravs de histrias, contribui para o homem aceitar
20 o mundo, a filosofia ajuda a compreender o porqu das
coisas.
O conhecimento losco tambm valorativo, mas
se apoia na formulao de hipteses, pautado na razo e
tem como nalidade buscar uma representao coerente da
25 realidade estudada. Como arma Lakatos, (2006, p. 19), o
conhecimento losco caracterizado pelo esforo da razo
pura para questionar os problemas humanos e poder discernir

CINCIAS SOCIAIS
entre o certo e o errado, unicamente recorrendo s luzes da
razo humana.
A importncia da civilizao grega (300 a.C.) para a histria
da humanidade foi o nascimento da losoa nessa civilizao.
5 Para aprofundar os estudos, vale a pena a leitura de autores
como Plato e Aristteles.
Como armava Scrates, no existe no mundo
conhecimento pronto, acabado, e se desejamos chegar raiz
do conhecimento, devemos em primeiro lugar criticar o
10 que j conhecemos. 2
O conhecimento religioso apoia-se em doutrinas valorativas3
e suas verdades so consideradas indiscutveis. um tipo de
conhecimento que no se apoia na razo e na experimentao,
mas na f da revelao divina.
O conhecimento religioso imps-se como conhecimento
dominante no mundo ocidental durante o perodo medieval.
O cristianismo impediu o desenvolvimento de outras formas
de conhecer a realidade e se constituiu num saber todo
poderoso, que justificava o poder de uma instituio: a
20 Igreja Catlica.
15

As transformaes que ocorreram no mundo a partir do

sculo XVI, com as grandes navegaes e a internacionalizao
do comrcio, so acompanhadas pela crtica ao poder
eclesistico para explicar a realidade.
25

Com a desagregao do mundo feudal, conferida ao

saber cientco uma importncia nica: a necessidade histrica
de formular um saber que permita estabelecer um critrio de
verdade funcional.

A razo, ou a capacidade racional do homem de conhecer,

30 denida como elemento essencial que se colocaria frontalmente
2

Citado por Meksenas, 1993.

O termo valorativo empregado aqui com o sentido de emitir
juzo de valor.
3

Unidade I
contra o dogmatismo e a autoridade eclesial, criando-se uma
nova atitude diante da possibilidade de explicar os fatos sociais.
(Costa, 2005, p. 29)
O conhecimento cientco pauta-se na realidade concreta,
5 baseado na experimentao e no apenas na razo. um saber
que possui uma ordenao lgica e busca constantemente se
repensar. A caracterstica elementar do pensamento cientco
a busca constante da verdade por meio do desenvolvimento de
mtodos de anlise.
10

Portanto, mito, religio, losoa e cincia so formas de

conhecimento produzidas pelo ser humano. O sentido da busca
de conhecimento chegar verdade.

O compromisso da universidade com o conhecimento

cientco. Portanto, foge a nossos objetivos discutir os
15 problemas sociais com base no pensamento religioso ou no
senso comum.
1.2 A sociologia pr-cientca

O termo sociologia pr-cientca foi emprestado da

professora Cristina Costa, que se refere ao pensamento social
anterior ao desenvolvimento da sociologia como cincia. Trata20 se do pensamento losco que se desenvolveu a partir do
Renascimento e se estende at o Iluminismo.4
Nesta unidade, vamos citar a contribuio de alguns
lsofos para a compreenso das transformaes sociais
que culminaram no desenvolvimento do capitalismo, que
25 pretendemos analisar no decorrer deste curso.
A partir do sculo XV, significativas mudanas ocorrem na
Europa. Comea uma nova era para a organizao do trabalho,
o conhecimento humano sofre modificaes. O ser humano
deixa de apenas explicar ou questionar racionalmente a
4

Movimento losco do sculo XVIII, que partia da convico de

ser a razo fonte de conhecimento.

Ponto de reexo:
Qual a diferena entre conhecimento
mtico, losco e cientco?
Por que a universidade o espao do
pensamento cientco?

CINCIAS SOCIAIS
natureza para se preocupar com a questo de como utiliz-la
melhor. Essa nova forma de conhecimento da natureza
e da sociedade, na qual a experimentao e a observao
so fundamentais, aparece nesse momento, representada
5 pelo pensamento de Maquiavel (1469-1527), Galileu Galilei
(1564-1642), Francis Bacon (1561-1626), Ren Descartes
(1596-1650).
O pensamento social do Renascimento se expressa na
criao imaginria de mundos ideais que mostrariam como a
10 realidade deveria ser, sugerindo, entretanto, que tal sociedade
seria construda pelos homens com sua ao e no pela crena
ou pela f.
Thomas Morus (1478-1535), em A Utopia, defende a
igualdade e a concrdia. Concebe um modelo de sociedade no
15 qual todos tm as mesmas condies de vida e executam em
rodzio os mesmos trabalhos.
Maquiavel, em sua obra O Prncipe, arma que o destino
da sociedade depende da ao dos governantes. Analisa as
condies de fazer conquistas, reinar e manter o poder. A
20 importncia dessa obra reside no tratamento dado ao poder,
que passa a ser visto a partir da razo e da habilidade do
governante para se manter no poder, separando a anlise do
exerccio do poder da tica.
Segundo Costa (2005, p. 35), as ideias de Thomas Morus
25 e Maquiavel expressam os valores de uma sociedade em
mudana, portadora de uma viso laica5 da sociedade e do
poder.
Com o Iluminismo, as ideias de racionalidade e liberdade
se convertem em valores supremos. A racionalidade, nesse
30 contexto, compreendida como a capacidade humana de
pensar e escolher. Liberdade signica que as relaes entre
os homens devem ser pautadas na liberdade contratual. No
5

Laica: Expressa uma concepo de sociedade em que h uma

separao entre Estado e religio, que exclui as igrejas do exerccio do poder
poltico.

Unidade I
plano poltico, isso signica a livre escolha dos governantes,
colocando em xeque o poder dos monarcas. Os lsofos
iluministas concebiam a poltica como uma coletividade
organizada e contratual. O poder surge como uma construo
5 lgica e jurdica.
Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), em sua obra O
contrato social, afirma que a base da sociedade estava no
interesse comum pela vida social, no consentimento unnime
dos homens em renunciar a suas vontades em favor de toda
10 a comunidade (Costa,: 2005, p. 48). Rousseau identificou
na propriedade privada a fonte das injustias sociais e
defendeu um modelo de sociedade pautada em princpios de
igualdade.
Diferentemente de Rousseau, John Locke (1632-1704)
15 reconhecia entre os direitos individuais o respeito propriedade.
Defendia que os princpios de organizao social fossem
codicados em torno de uma Constituio.
Conclumos que a sociologia pr-cientca caracterizada por
estudos sobre a vida social que no tinham como preocupao
20 central conhecer a realidade como ela era e sim propor formas
ideais de organizao social. O pensamento losco de ento
j concebia diferenas entre indivduo e coletividade, porm,
como arma Costa (2005, p. 49), presos ainda ao princpio da
individualidade, esses lsofos entendiam a vida coletiva como
25 a fuso de sujeitos, possibilitada pela manifestao explcita das
suas vontades.
1.3 O pensamento cientco sobre o social

At aqui percebemos que a preocupao em conhecer e

explicar os fenmenos sociais sempre foi uma preocupao
da humanidade. A explicao com base cientfica, porm,
30 fruto da sociedade moderna, industrial e capitalista. A
formao da sociologia no sculo XIX significou que o

CINCIAS SOCIAIS
pensamento sobre o social se desvinculou das tradies
morais e religiosas.

Como arma Costa (2005, p. 18), tornava-se necessrio

entender as bases da vida social humana e da
organizao da sociedade por meio de um pensamento
que permitisse a observao, o controle e a formulao
de explicaes plausveis, que tivessem credibilidade
num mundo pautado pelo racionalismo.

Augusto Comte (1798-1857) foi o autor que desenvolveu,

10 pela primeira vez, reflexes sobre o mundo social sob
bases cientficas. Em sua anlise sobre o mundo social,
compreendia a sociedade como um grande organismo,
no qual cada parte possui uma funo especfica. O bom
funcionamento do corpo social dependeria da atuao de
15 cada rgo.
Segundo Comte, ao longo da histria a sociedade teria
passado por trs fases: a teolgica, a metafsica e a cientca.
Concebia a fase teolgica como aquela em que os homens
recorriam vontade de Deus para explicar os fenmenos da
20 natureza. Na segunda fase, o homem j seria capaz de utilizar
conceitos abstratos, mas somente na terceira fase, que
corresponde sociedade industrial, que o conhecimento passaria
a se pautar pela descoberta de leis objetivas que determinariam
os fenmenos.
25

Comte procurou estudar o que j havia sido acumulado

em termos de conhecimentos e mtodos por outras cincias,
como a matemtica, a biologia e a fsica, para saber quais deles
poderiam ser utilizados na sociologia.

O conhecimento sociolgico permite ao homem transpor os

30 limites de sua condio particular, para perceb-la como parte
de uma totalidade mais ampla, que o todo social. Isso faz da
sociologia um conhecimento indispensvel num mundo que,

Unidade I
medida que cresce, cada vez mais diferencia e isola os homens
e os grupos entre si.
2 TRANSFORMAES SOCIAIS DO SCULO XVIII
2.1 Revolues burguesas

Por revolues burguesas entende-se um conjunto de

movimentos que ocorreram no sculo XVIII na Europa e nos
5 Estados Unidos. O que caracterizou esses movimentos foi
sua capacidade de suplantar as formas de organizao social
feudais.6
A importncia dessas revolues que estimularam o
desenvolvimento do capitalismo, pondo m s monarquias
10 absolutistas, e contriburam para a eliminao de barreiras que
impediam o livre desenvolvimento econmico.
2.1.1 Revoluo Francesa
No nal do sculo XVIII, a monarquia francesa procurava
garantir os privilgios da nobreza em um contexto no qual
crescia a misria do povo. A burguesia se opunha ao regime
15 monrquico, pois ele no permitia a livre constituio de
empresas, o que impedia a burguesia de realizar seus interesses
econmicos.
Em 1789, com a mobilizao das massas em torno da
defesa da igualdade e da liberdade, a burguesia tomou o poder
20 e passou a atuar contra os fundamentos da sociedade feudal.
Procurou organizar o Estado de forma independente do poder
religioso e promoveu profundas inovaes na rea econmica
ao criar medidas para favorecer o desenvolvimento de empresas
capitalistas.
25

As massas que participaram da revoluo, logo foram

surpreendidas pelas medidas da burguesia, que proibiu as
6

As revolues burguesas foram: Revoluo Gloriosa (1680), na

Inglaterra, Revoluo Francesa (1789), Independncia Americana (1776) e
Revoluo Industrial inglesa, a partir de 1750. Enfocaremos em nosso curso
somente as Revolues Francesa e Industrial, por constiturem as duas faces
de um mesmo processo: a consolidao do regime capitalista moderno.

10

CINCIAS SOCIAIS
manifestaes populares e passou a reprimir os movimentos
contestatrios com violncia.
2.1.2 Revoluo Industrial
A Revoluo Industrial eclodiu na Inglaterra, na segunda
metade do sculo XVIII. Ela signicou algo mais do que a
5 introduo da mquina a vapor e o aperfeioamento dos mtodos
produtivos. A revoluo nasceu sob a gide da liberdade: permitir
aos empresrios industriais que desenvolvessem e criassem novas
formas de produzir e enriquecer.
Aparecimento da mquina a vapor
10

Aumento da produo
Melhoria nos transportes
Crescimento das cidades

Desse modo, a Revoluo Industrial constituiu uma autntica

revoluo social que se manifestou por transformaes
15 profundas na estrutura institucional, cultural, poltica e
social.
O desenvolvimento de tcnicas levou os empresrios a
incrementar o processo produtivo e a aumentar as taxas de
lucro. Interessando-se cada vez mais pelo aperfeioamento
das tcnicas de produo, visavam produzir mais com
20 menos gente. A relao de classes que passa a existir entre
a burguesia e os trabalhadores orientada pelo contrato
o que permite inferir: liberdade econmica democracia
poltica. Temos o trabalhador livre para escolher um
emprego qualquer e o empresrio livre para empregar quem
25 desejar (Meksenas, 1991, p. 47). Essa situao significou
uma profunda transformao na maneira de os homens se
relacionarem.

Ponto de reexo:
O trabalho sempre foi uma fonte de
riquezas?

11

Unidade I
Aspectos importantes da Revoluo Industrial
1. A produo passa a ser organizada em grandes unidades
fabris, onde predomina uma intensa diviso do trabalho.
2. Aumento sem precedentes na produo de mercadorias.
5

3. Concentrao da produo industrial em centros

urbanos.
4. Surgimento de um novo tipo de trabalhador: o operrio.

A Revoluo Industrial desencadeou uma macia migrao

do campo para cidade, tornando as reas urbanas o palco de
10 grandes transformaes sociais. Formam-se as multides
que revelam nas ruas uma nova face do desenvolvimento do
capitalismo: a misria.
No interior das fbricas, as condies de trabalho eram
ruins. As fbricas no possuam ventilao, iluminao e os
15 trabalhadores eram submetidos a jornadas de trabalho de
at 16 horas por dia. Era usual nas fbricas a presena de
mulheres e crianas, a partir de 5 anos, atuando na linha
de produo. Quanto aos homens, amargavam a condio de
desemprego.
20

Os problemas sociais inerentes Revoluo Industrial foram

inmeros: aumento da prostituio, suicdio, infanticdio,
alcoolismo, criminalidade, violncia, doenas epidmicas, favelas,
poluio, migrao desordenada...

Por fim, preciso esclarecer que os problemas acima

25 expostos so tpicos da sociedade capitalista, e que eles
tornavam a vida em sociedade altamente complexa; por
isso, precisamos de uma cincia para explicar os nexos que
compem a realidade.

12

Ponto de Reexo:
Nos dias de hoje, as condies de
vida dos trabalhadores melhoraram?

CINCIAS SOCIAIS
3 AS PRINCIPAIS CONTRIBUIES DO
PENSAMENTO SOCIOLGICO CLSSICO

Nesta unidade, vamos estudar o pensamento sociolgico

clssico, que consiste na compreenso dos trs princpios
explicativos da realidade social. usual alunos nos
perguntarem qual a razo de se estudar pensadores que
5 viveram no sculo XIX.
A importncia da compreenso das principais matrizes do
pensamento social se deve a sua capacidade de explicar o mundo
contemporneo. A atualidade de suas obras signica que elas
no foram corrodas pelo tempo e que so capazes de lanar luz
10 na compreenso do mundo contemporneo.
Nesta unidade, importante compreender o conjunto de
princpios fundamentais que formam a teoria social desses
autores e seus principais conceitos.
3.1 mile Durkheim e o pensamento positivista

O Positivismo uma corrente de pensamento que surgiu

15 no sculo XIX na Europa e foi fortemente inuenciada pela
crescente valorizao da cincia como fonte de obteno da
verdade. O Positivismo se inspirou no mtodo de investigao
das cincias da natureza, e a biologia foi considerada como
referncia. A sociedade era passvel de compreenso e o homem
20 possua uma natureza social.
As pesquisas sobre o funcionamento do corpo humano
conduziram os positivistas a pensar a sociedade como um
grande organismo social, constitudo de partes integradas e
coesas que deveriam funcionar harmonicamente. Desse modo,
25 preciso conhecer sua anatomia e descobrir as causas de suas
doenas.

13

Unidade I
Outra forte inuncia do pensamento positivista foi o
darwinismo social, que consistiu na crena de que as sociedades
mudariam e evoluiriam num mesmo sentido.
mile Durkheim (1858-1917) foi o pensador francs que
5 deu sociologia o status de disciplina acadmica. Viveu
em uma poca de grandes crises econmicas e sociais, que
causavam desemprego e misria entre os trabalhadores. As
frequentes ondas de suicdio eram analisadas como indcio
de que a sociedade era incapaz de exercer controle sobre o
10 comportamento de seus membros.
Acreditava que os problemas de sua poca no eram de
natureza econmica, mas de natureza moral, pois as regras de
conduta no estavam funcionando. Via a necessidade de criao
de novos hbitos e comportamentos no homem moderno
15 visando ao bom funcionamento da sociedade.
3.1.1 A relao indivduo x sociedade
Ao nascer, o indivduo encontra a sociedade pronta e acabada.
As maneiras de se comportar, de sentir as coisas, de curtir a vida,
j foram estabelecidas pelos outros e possuem a qualidade de
ser coercitivas (Martins, 1990, p. 49). A imposio do social sobre
20 o individual que determina nosso comportamento, por isso o
comportamento social deve ser pautado nas regras socialmente
aprovadas. Veja como Durkheim, (1985, p. 2), exemplica essa
questo:
25

30

14

Se no me submeto s convenes mundanas, se ao

me vestir no levo em considerao os usos seguidos
em meu pas e na minha classe, o riso que provoco e o
afastamento em que os outros me conservam produzem
os mesmos efeitos de uma pena propriamente dita. (...)
No sou obrigado a falar o mesmo idioma que meus
compatriotas, nem empregar as moedas legais, mas
impossvel agir de outra maneira. (...) Se sou industrial,

Ponto de reexo:
Durkheim acreditava que os
problemas de sua poca eram de
natureza moral. E atualmente? Nossos
problemas so de natureza moral ou
econmica?

CINCIAS SOCIAIS
nada me probe de trabalhar utilizando processos
e tcnicas do sculo passado, mas, se o zer, terei a
runa como resultado inevitvel.
Portanto, no existe espao para manifestao da
5 individualidade, pois o social que determina nosso
comportamento individual, atuando como uma verdadeira
camisa de fora sobre nossas individualidades.
3.1.2 Os fatos sociais e a conscincia coletiva
Para Durkheim, a sociologia deveria ocupar-se dos fatos
sociais de natureza coletiva, os quais se apresentam ao indivduo
10 como exteriores e coercitivos. Ele assinala o carter impositivo
dos fatos sociais.
Eis aqui um conceito fundamental para analisar a
sociedade.
Os fatos sociais so todos aqueles que tenham trs
15 caractersticas:
1. exterioridade: ou seja, no foi criado por ns, exterior a
nossa vontade.

20

2. coercitividade: enquadra nosso comportamento, atua

pela intimidao e induz o homem aceitao das regras
a despeito de seus anseios e opes pessoais.
3. generalidade: qualidade do que geral, ou seja, atinge um
grande nmero de pessoas na sociedade.

Os fatos sociais podem ser normais ou patolgicos. Um

fato social normal aquele que desempenha alguma funo
25 importante para sua adaptao ou evoluo, como, por exemplo,
o crime7. Um fato patolgico, porm, aquele que se encontra
fora dos limites permitidos pela ordem social.
O crime visto como um fato social normal, pois em todas as
sociedades, em todas as pocas, sempre existiram criminosos. O crime
exerce uma funo social importante, que a de reforar os valores morais,
de renovar os laos de solidariedade de uma sociedade. Quando os crimes
fogem do controle da sociedade, porm, tornam-se uma patologia.
7

15

Unidade I
Os fatos sociais so considerados patolgicos quando as
leis no funcionam. Quando as regras no esto claramente
estabelecidas, estaramos diante da anomia.
Por conscincia coletiva entende-se um conjunto de
5 ideias comuns que formam a base para uma conscincia da
sociedade. Cada um de ns possui uma conscincia individual,
que faz parte de nossa personalidade. Existe tambm uma
conscincia coletiva, formada pelas ideias comuns que esto
presentes em todas as conscincias individuais de uma
10 sociedade.
A conscincia coletiva est difusa na sociedade e por
isso ela exterior ao indivduo. Significa que a conscincia
coletiva no o que o indivduo pensa, mas o que a
sociedade pensa. Ela age sobre o indivduo de maneira
15 coercitiva, exercendo uma autoridade sobre o modo de o
indivduo agir no meio social.
Assim, a conscincia coletiva age como a moral vigente
na sociedade. Ela define em uma sociedade o que
considerado imoral, reprovvel ou criminoso (Costa, 2005,
20 p. 86).
possvel sentirmos a fora da conscincia coletiva nos
intensos debates pblicos que temos em nossa sociedade, nos
ltimos tempos, sobre a legalizao do aborto, a descriminalizao
do uso de drogas, dentre outros.
3.1.3 Solidariedade mecnica e orgnica
25

Outro conceito importante de Durkheim o de solidariedade

mecnica, que signica a unio de pessoas a partir da semelhana
na religio, na tradio ou nos sentimentos. J a solidariedade
orgnica a unio de pessoas a partir da dependncia que
uma tem da outra para realizar alguma atividade social. O que
30 une o grupo a dependncia que cada um tem da atividade do

16

Ponto de reexo:
O desemprego um fato social? Por
qu?

CINCIAS SOCIAIS
outro. Essa unio dada pela especializao de funes. Desse
modo, o autor considerava a crescente diviso do trabalho
como uma possibilidade de aumento da solidariedade entre
os homens.
5

O nico espao para o exerccio da individualidade na

especializao do trabalho. Ele considera que instituies
que no passado exerciam papel de integrao social, como a
Igreja e a famlia, perderam sua eccia. A partir de ento, a
sociedade moderna leva os indivduos a se agruparem segundo
10 suas atividades prossionais. A prosso assume importncia
cada vez maior na vida social, torna-se herdeira da famlia,
substituindo-a.
Para Durkheim, a sociologia, como cincia, deve manter a
neutralidade diante dos fatos sociais, ou seja, a sociologia no
15 deve se envolver com a poltica. Toda reforma social deve estar
baseada primeiramente no conhecimento prvio e cientco da
sociedade e no na ao poltica.
A funo da sociologia seria detectar e buscar solues para os
problemas sociais, restaurando a normalidade e convertendo-se
20 em tcnica de controle social.
Enm, no h espao nesta elaborao terica para o
exerccio da liberdade individual. Durkheim v o ser humano
como um ser passivo, no como sujeito capaz de atuar para a
transformao social.
3.2 Karl Marx e o materialismo histrico e
dialtico

25

Karl Marx (1818-1883) foi um pensador que recebeu

inuncias de vrias cincias e inuenciou a atuao poltica de
vrias geraes que o sucederam. Vamos iniciar nossa exposio
discutindo seu mtodo de anlise da realidade.

17

Unidade I
Foi fortemente inuenciado pelo lsofo Hegel (17701831), que sistematizou os princpios da dialtica: as coisas
possuem movimento e esto relacionadas umas com as outras.
Assim, a realidade um constante devir, marcada pela luta dos
5 opostos (ex: vida x morte, sade x doena etc.). Nesse modelo
de anlise, a contradio que atua como verdadeiro motor do
pensamento.
Partindo da anlise da base material da sociedade, a
estrutura econmica8, Karl Marx busca colocar em evidncia os
10 antagonismos e contradies do capitalismo.
3.2.1 Classes sociais
As desigualdades so a base da formao das classes
sociais. As duas classes sociais bsicas burguesia x
proletariado mantm relao de explorao, ao mesmo
tempo que so complementares, pois uma s existe em
15 relao outra.
A classe mdia, os pequenos industriais, os pequenos
comerciantes e camponeses vo-se proletarizando medida que
seu pequeno capital no lhes permite concorrer com a grande
indstria. Ocorre ento uma simplicao dos antagonismos9,
20 passando a existir duas classes fundamentais: a burguesia e o
proletariado.
3.2.2 Ideologia e alienao
Marx concebe a ideologia como um sistema de inverso da
realidade, em que as ideias da classe dominante aparecem como
as ideias dominantes em uma poca. Procura, assim, ocultar
25 a verdadeira natureza das relaes de produo pautadas na
explorao.
A ideologia burguesa tem como objetivo fazer com que as
pessoas no percebam que a sociedade dividida em classes
Para esse autor, os fatos econmicos constituem a base sobre
a qual se apoiam outros nveis de realidade, como a religio, a arte e a
poltica.
9
Antagonismo: oposio, luta, incompatibilidade.
8

18

CINCIAS SOCIAIS
sociais. Ela contribui para a manuteno das estruturas de
dominao.
Por alienao, entende-se a perda da conscincia da
realidade concreta. No capitalismo, a propriedade privada e o
5 assalariamento separam o trabalhador dos meios de produo
e do fruto do trabalho; dessa forma, ao vender sua fora de
trabalho, o trabalhador se aliena, pois no se v como produtor
das riquezas.
A alienao poltica signica que o princpio da
10 representatividade no garante ao trabalhador a participao
poltica efetiva, pois ele no se v como um ser capaz de intervir
nos destinos polticos da sociedade.
A partir desses conceitos possvel compreender por que os
setores oprimidos da sociedade no se rebelam contra o sistema,
15 pois o sistema de dominao social introjetado na cabea dos
oprimidos, que passam a ver com naturalidade a desigualdade
e a opresso.
3.2.3 Salrio, valor, lucro, mais-valia
O salrio o valor da fora de trabalho, considerada no
capitalismo como uma mercadoria qualquer. O salrio deve
20 corresponder quantia que permita ao trabalhador alimentar-se,
vestir-se, cuidar dos lhos, garantindo a reproduo de suas
condies de vida e as de sua famlia.
O trabalho fonte de criao de valor, ento, difcil explicar
que aqueles que mais trabalham so os que tm menos dinheiro.
25 Para Marx, todo assalariado ganha menos do que a riqueza
que produz. A diferena entre o valor da riqueza produzida e o
salrio o que denominamos lucro. Se o capitalista pagasse ao
assalariado o valor da riqueza que este produziu, no haveria
explorao.

19

Unidade I
Ao estabelecer relao entre salrio e produtividade,
Marx conclui que o empresrio, ao pagar os salrios aos
trabalhadores, nunca paga a estes o que eles realmente
produziram. Por mais-valia entende-se a diferena entre
5 o preo de custo da fora de trabalho (salrio) e o valor
da mercadoria produzida. Em outras palavras, o valor
excedente produzido pelo trabalhador, que fica com o
capitalista.
3.2.4 A amplitude da contribuio de Karl Marx
Esse pensador considera que o capitalismo se baseia na
10 explorao do trabalho, uma explorao oculta, mascarada. A
dominao burguesa no se restringe ao campo econmico,
ela se estende ao campo poltico. Ela v no Estado mais uma
instituio para reprimir a classe trabalhadora.
No plano cultural, a dominao burguesa d-se pelo controle
15 dos meios de comunicao de massa, difundindo valores e
concepes da burguesia.
A teoria de Karl Marx tem longo alcance e adquiriu
dimenses de ideal revolucionrio e de ao poltica efetiva.
Ela teve ampla repercusso em todo o mundo, incentivando
20 a formao de partidos marxistas e sindicatos contestadores
da ordem.
3.3 Max Weber e a busca das conexes de
sentido

Max Weber (1864-1920) tinha como preocupao

compreender a racionalidade, pois o capitalismo levou a
uma crescente racionalizao da sociedade, conduzindo
25 mecanizao das relaes humanas.
Sua preocupao central compreender a maneira como a
razo podia apreender o conhecimento, pois os acontecimentos

20

CINCIAS SOCIAIS
so compreendidos no pela sua concretude, mas pela maneira
como so interiorizados pelos indivduos.
Desse modo, preciso entender a ao dos indivduos, suas
intenes e motivaes.
3.3.1 Ao social e tipo ideal
Ao social qualquer ao que um indivduo pratica,
orientando-se pela ao dos outros. Por exemplo, um eleitor
dene seu voto orientando-se pela ao dos demais eleitores.
Embora o ato de votar seja individual, a compreenso do ato
s possvel se percebermos que a escolha feita por ele tem
10 como referncia o conjunto dos demais eleitores (Tomazzi,
1993, p. 20).
5

Os tipos de ao social identicados por Max Weber so:

Tipos de ao social Elemento polarizador

15

20

Racional por valor

Valor (determinado pela crena em

um valor considerado importante).

Racional por m

Finalidade (determinada pelo clculo

racional que coloca ns e organiza
os meios).

Tradicional afetiva

Tradio (determinada por um

costume ou hbito).
Sentimento (determinado por afetos
ou estados sentimentais) .
Ponto de reexo:

A partir dessa classicao possvel perceber que o homem

d sentido a sua ao. Cada sujeito age levado por um motivo
25 que se orienta pela tradio, pelos interesses racionais ou pela
emotividade.

O ato de comprar uma mercadoria

pode ser considerado uma ao social?

21

Unidade I
O tipo ideal um recurso metodolgico que permite
dar um enfoque ao pesquisador em meio variedade de
fenmenos observveis na vida social. Consiste basicamente
em enfatizar determinados traos da realidade, mesmo que
5 eles no se apresentem assim nas situaes efetivamente
observveis.
3.3.2 A tarefa do cientista
H uma fronteira que separa o cientista, homem do saber,
do poltico, homem da ao. E qual a relao entre cincia e
poltica, ou entre o cientista e o poltico?
Concebendo o cientista como o homem do saber, das
anlises frias e penetrantes, e o poltico como o homem de
ao e deciso, comprometido com as questes prticas,
identifica dois tipos de tica: a tica do cientista a tica da
convico, e a tica do poltico a da responsabilidade. Cabe
15 ao cientista oferecer ao poltico o entendimento claro de sua
conduta.
10

3.3.3 A tica protestante e o esprito do capitalismo

Weber busca examinar as implicaes das orientaes
religiosas na conduta econmica dos indivduos. Por meio de
pesquisas constatou que para algumas seitas protestantes
20 puritanas o xito econmico era um indcio da bno de
Deus.
A partir de dados estatsticos, que mostravam a proeminncia
de adeptos da Reforma entre os grandes homens de negcio,
procura estabelecer as conexes entre a doutrina protestante
25 e o desenvolvimento do capitalismo. Conclui que os valores
como a disciplina, a poupana, a austeridade e a propenso
ao trabalho foram fundamentais para o desenvolvimento do
capitalismo. Portanto, possvel estabelecer relao entre religio
e sociedade, na medida em que a primeira d aos indivduos um

22

CINCIAS SOCIAIS
conjunto de valores que so transformados em motivos de ao.
(Costa, 2005, p. 101)
A motivao protestante para o trabalho encar-lo como
uma vocao, como um m absoluto em si mesmo e no
5 como o ganho material obtido atravs dele. Ao buscar sair-se
bem na prosso, mostrando sua prpria virtude e vocao e
renunciando aos prazeres materiais, o protestante puritano se
adapta facilmente ao mercado de trabalho.
Ao analisar os valores do catolicismo e do protestantismo,
10 conclui que os ltimos revelam a tendncia ao racionalismo
econmico que predomina no capitalismo.
3.3.4 Teoria da burocracia e os tipos de dominao
A burocracia tem uma presena marcante na sociedade
moderna e denida como uma estrutura social na qual a
direo das atividades coletivas ca a cargo de um aparelho
15 impessoal, hierarquicamente organizado, que deve agir
segundo critrios impessoais e mtodos racionais. Burocracia
designa poder, controle e alienao e baseada na razo e no
direito.
A burocracia surge de necessidades tcnicas de coordenao
20 e superviso, da necessidade de planejar a produo, proteger o
indivduo e dar tratamento igualitrio s partes interessadas.
Abaixo, algumas caractersticas da burocracia:
1. Todas as burocracias tm uma diviso explcita de trabalho,
cada posio com um conjunto limitado de responsabilidades.
25

2. As normas que governam o comportamento, em qualquer

posio, so explcitas, claras e codicadas em forma
escrita.

23

Unidade I
3. Posies diferentes so ordenadas hierarquicamente, com
posies e postos mais altos supervisionando os mais
baixos.
5

4. Os indivduos devem reprimir emoes e paixes quando

desempenham seus papis designados.
5. As pessoas ocupam posies por competncia tcnica e
no por atributos pessoais.
6. As posies e postos no pertencem s pessoas, mas s
organizaes.

10

A burocratizao tende a generalizar-se em todos os setores

da vida social: econmico, poltico e cultural.

Sim, pois sem ela as organizaes se perderiam na

improvisao e no arbtrio. Para Weber, a funo da burocracia
reduzir conitos e a das regras economizar esforos, pois
15 ambas eliminam a necessidade de encontrar uma nova soluo
para cada problema, alm de facilitar a padronizao e igualdade
no tratamento de muitos casos.
Os tipos puros de dominao encontrados em uma sociedade
so classicados em:
20

dominao tradicional: a legitimidade desse tipo de

dominao vem da crena dos dominados de que
h qualidade na maneira como nossos antepassados
resolveram seus problemas. caracterizada por uma
relao de delidade poltica;

25

dominao carismtica: a legitimidade vem do carisma,

da crena em qualidades excepcionais de algum para
dirigir um grupo social. Nesse tipo de dominao h uma
devoo afetiva ao dominador, que geralmente portador
de poder intelectual ou de oratria;

24

Ponto de reexo:
A burocracia necessria?

CINCIAS SOCIAIS
dominao racional legal: a legitimidade provm da crena
na justia das leis. Nesse caso, o povo obedece porque
cr que elas so decretadas segundo procedimentos
corretos.
5

Ponto de reexo:
Como a dominao exercida em
seu trabalho?

Max Weber no considerava o capitalismo injusto, irracional

ou anrquico. As instituies, como a grande empresa,
constituam demonstrao de uma organizao racional, que
desenvolvia suas atividades dentro de um padro de ecincia e
preciso. (Martins, 1990, p. 68)

10

Sua crtica burocracia que ela levou a um

desencantamento com o mundo, mecanizando as relaes
humanas. Para Weber, a racionalidade do capitalismo
conduziu-nos a um mundo cada vez mais intelectualizado e
artificial, que abandonou para sempre os aspectos mgicos e
15 intuitivos do pensamento. Sua viso dos tempos modernos
era melanclica e pessimista.

25