O TERCEIRO MILNIO - O Novo Mundo

No quinto evangelho do apstolo Tom, recm encontrado no Egito, lemos o seguinte:

"Os discpulos perguntaram a Jesus: Mestre, quando comea o novo mundo de que tu falas? E
quando que vem o Reino de Deus? E Jesus respondeu: o Novo Mundo j comeou e o Reino de
Deus, j veio, porque o Reino de Deus est dentro de vs, mas vs no o vistes!"...

No quinto evangelho do apstolo Tom, recm encontrado no Egito, lemos o seguinte:

"Os discpulos perguntaram a Jesus: Mestre, quando comea o novo mundo de que tu falas? E
quando que vem o Reino de Deus? E Jesus respondeu: o Novo Mundo j comeou e o Reino de
Deus, j veio, porque o Reino de Deus est dentro de vs, mas vs no o vistes!"...
A mesma situao de hoje dois mil anos atrs... a mesmssima situao!
O Novo Mundo j veio! Ele no vem com a Era de Aqurio e tambm no vem com o terceiro
milnio! Esto escrevendo livros de uma ingenuidade desesperadora; de que o novo mundo vai
comear no terceiro milnio, por um toque de magia: aperta-se um boto e l sai a Nova
Humanidade... no existe tal tcnica!
O Mestre disse: "O Novo Mundo j comeou e o Reino de Deus j est presente dentro de cada um
de vs!"... estais com os olhos fechados, estais com os canais obstrudos! Abri os vosso olhos, os
olhos do vosso Eu Divino, desobstrus os vosso canais e o Reino de Deus est aqui!... A
mesmssima situao de hoje!
Pensam que a nova humanidade, que o Reino de Deus depende dos astros, da astrologia, que
depende dos tempos e dos espaos... No tem nada que ver com isso! Ele j tinha vindo no primeiro
sculo... Imaginem o que mestre Lucas nos escreve nos Atos dos Apstolos...Ele diz que todos os
discpulos de Jesus - que eram milhares - porque s no primeiro dia se converteram 3000 e no
segundo dia mais 5000... - eram milhares j no ano 33 da nossa era. Ento o mestre Lucas diz que
todos os discpulos de Jesus celebravam os seus gapes de confraternizao, eram todos um s
corao e uma s alma, no havia nem um indigente entre eles porque os que os que tinham
demais repartiam do seu demais para os que tinham de menos, e todos tomavam as suas refeies
na alegria de seus coraes! Estava resolvido o problema econmico-social naquele tempo! Porque
a experincia da paternidade nica de Deus tinha criado a vivncia da fraternidade universal entre
os homens! Os dois grandes mandamentos do Cristo - a experincia da paternidade nica de Deus,
produz a vivncia da fraternidade universal dos homens!
Mas, falta a base, falta rvore e no pode haver fruto... Por que a experincia da paternidade nica
de Deus que a tremenda vertical da mstica, no existe!

E como que vamos ter os frutos da vivncia e da fraternidade universal dos homens - que so os
frutos?... Vocs no podem ter uma laranja se no plantarem uma laranjeira!...Sim, vocs podem ir a
uma quitanda e comprar uma laranja de celulide. Hoje, fabricamos laranjas de celulide
perfeitamente iguais s laranjas naturais. H laranjas de plstico por toda parte que vocs podem
comprar. Mas no so laranjas verdadeiras! Ns no podemos fabricar uma nica laranja com toda
a nossa cincia. No podemos fabricar nada! S podemos imitar e fazer camuflagens da natureza.
Se vocs querem uma laranja de verdade, mas "verdadeira", no h nenhuma possibilidade a no
ser plantando uma laranjeira! O que ns fabricamos tecnologicamente pura mentira; parece
verdade, mas mentira! A mesma coisa acontece no mundo espiritual: como que ns podemos
esperar a vivncia da fraternidade universal dos homens - que todos querem - mas se falta a
laranjeira? Queremos as laranjas; mas, no queremos saber da laranjeira, por que dizemos que isto
metafsica, isto mstica. No vamos tratar da mstica, vamos tratar das coisas pragmticas de
cada dia!
H pouco tempo esteve em minha casa um brasileiro que a vinte ou trinta anos vive nos Estados
Unidos, professor de uma universidade; todo americanizados, pragmatizado, s conhece coisas
pragmticas... Ele quer as laranjas, mas detesta as laranjeiras. E ele me disse:
- horrvel! A humanidade que est numa situao pavorosa!
Tristo de Atade disse em um de seus livros:
"Dois teros da humanidade esto morrendo de fome e um tero est morrendo de indigesto, por
comer demais!"
Isso uma pura verdade!
E disse aquele senhor:
- Ns poderamos resolver esse problema. Se a ONU resolvesse abrir duas estradas largas, ao
longo do Equador, do norte e do Sul e a cada manh, milhares de caminhes despejassem
mantimentos para cada lado do Equador e os habitantes de cada lado pudessem buscar os seus
mantimentos, a situao da humanidade estaria resolvida.
E eu disse: Meu amigo, meus psames pela sua ignorncia! O Senhor pensa que o problema
principal da humanidade um problema estomacal? O Senhor pensa que enchendo o estomago
diariamente de todos os habitantes, os homens seriam todos felizes e irmos entre si? Iam brigar do
mesmo modo; iam brigar de barriga cheia, como agora esto brigando de barriga vazia! O problema
no um problema estomacal: um problema mental e espiritual. No adianta encher cada dia o
estomago para que todo mundo seja feliz! Porque os ricaos so os mais infelizes; no so os
pobres que so os mais infelizes! Os que morrem de indigesto que so os mais infelizes, os que
morrem de indigesto que so os mais infelizes e no aqueles que esto morrendo de fome!
claro que o problema material necessrio, mas no o principal: falta-nos a soluo do problema
mental e do problema espiritual. Pensamos erradamente e por isso vivemos errada e
desgraadamente!
Mas o problema j estava resolvido no primeiro sculo! Os discpulos de Jesus que tinham recebido
a invaso do Esprito Santo, do seu eu divino, j tinham resolvido este problema! Viviam todos em
perfeita fraternidade, na alegria do seu corao! Os problemas estavam resolvidos no cristianismo
primitivo. E por que no se resolveu hoje? Porque ns no estamos na mensagem do Cristo, ns
nada sabemos do Cristo.
Gandhi falou a verdade ao responder todos os missionrios cristo que o queriam converter ao
seu cristianismo teolgico:
"Eu aceito Cristo e o seu Evangelho, no aceito o vosso cristianismo!" - Assim falou o melhor dos
cristos, como disse o escritor ingls, que era pago, Albert Schweitzer, filho de um pastor
evanglico cristo, escreve em um de seus livros:

"Ns, os cristos, inventamos um soro, e injetamos este soro aos homens e quem vacinado com o
soro do nosso cristianismo no aceita mais o Cristo".
Quem vacinado com o soro do nosso cristianismo, esse est imunizado contra o esprito do Cristo.
No aceita mais o Cristo, porque j cristo! Nessa situao ns estamos. De fato, o cristianismo a
partir do sculo quarto - por que o cristianismo verdadeiro s viveu trs sculos - ele foi assassinado
no ano 313 por Constantino Magno, o primeiro imperador cristo. Constantino Magno assassinou a
cristicidade do Cristo e isto fato histrico, porque no ano 313, Constantino Magno, o pretenso
imperador cristo, deu liberdade aos cristos das catacumbas e fez muito bem, precisavam mesmo
de liberdade. Mas, ele deu trs presentes de gregos, que desgraaram o cristianismo at hoje. Ns
estamos envenenados pelos trs presentes gregos que Constantino Magno deu aos cristos
verdadeiros. Constantino Magno convidou os discpulos do Cristo de sarem das catacumbas e fez
muito bem e tomarem parte da vida do Imprio Romano, no ano de 313. E os discpulos de Cristo
aceitaram o convite. E ele lhes deu trs presentes gregos - presentes gregos so presentes
perigosos - armas, poltica e dinheiro. Porque os cristos das catacumbas, no tinham armas, no
tinham poltica, no tinham dinheiro, mas eram felizes. Mas Constantino Magno disse: Isso no
vida, debaixo da terra! Vamos viver de sentimentos na superfcie da terra! E lhes deu trs coisas
importantes: armas para matar seus inimigos, poltica para enganar seus amigos e dinheiro para
comprar e vender conscincias. E ns estamos nesse cristianismo at hoje. O nosso cristianismo
desde o quarto sculo precisamente isso: armas para matar nossos inimigos, poltica para
enganar nossos amigos e dinheiro para comprar e vender conscincias. Ns estamos fazendo isso.
Desde o ano 313, ns estamos vivendo no cristianismo dos homens e no estamos vivendo na
cristicidade do Cristo. E no h nenhuma soluo! Imagine a que monstruosidade os cristos do
sculo XX chegaram... monstruosidades! Duas naes crists poderosas deste globo, uma para c
do Atlntico e outra para l do Atlntico... As naes mais poderosas do mundo o que que esto
fazendo? Ambas so crists, ambas pertencem a uma igreja crist...esto fabricando as armas mais
modernas, metralhadoras de alta preciso, avies de bombardeio e esto vendendo isto aos rabes
para matar os judeus e aos judeus para matar os rabes... Duas naes praticam a indstria blica
em auto grau em pleno sculo XX - mas so todos cristos! Porque fazem isso? Por amor ao
excremento de Satans! - na expresso de Papine, o velho escritor italiano que chama o dinheiro de
o excremento de Satans. Todos querem ganhar dinheiro, dinheiro, dinheiro, dinheiro e mais
dinheiro! Com o dinheiro a gente fabrica armas e com as armas a gente mata os seus inimigos.
Esse presente grego nos veio do quarto sculo... Constantino Magno comeou a distribuir este
presente grego e ns estamos usando at hoje. Mas... Estamos pregando o cristianismo em todas
as igrejas! Nos domingos as igrejas esto cheias de cristos e os pregadores falam muito bem,
timos oradores! Pregando o cristianismo em palavras e assassinando o cristianismo pela sua
prpria vida! Isto uma monstruosidade! Vivemos num cristianismo monstruosamente criminoso! E
ns estamos de olhos fechados assistindo a tudo isto!
Arnold Toembi, o grande historiador britnico recentemente falecido, escreve num de seus livros:
Se o deus da nossa teologia existe, ento, ele o maior monstro do Universo! Est l nos livros de
Toembi, que era da Igreja anglicana de Londres. Esse o Deus que ns inventamos!
Todos matam os seus inimigos em nome de Deus, em nome do Cristo! Apelam para Deus, apelam
para o Cristo, porque preciso matar os inimigos porque eles esto numa "guerra injusta" e ns
estamos numa "guerra justa". Mas do outro lado eles dizem a mesma coisa! Essa a
monstruosidade que ns estamos vivendo desde o quarto sculo.
Meus amigos ser que no h soluo? No! No h soluo de fora para dentro. Haveria de dentro
para fora, mas isto, ns no queremos. No h 1% da cristandade - europia ou americana - que
queira uma soluo de dentro para fora, porque isto muito doloroso, isto implica com o nosso
querido egosmo, com a nossa velha ganncia, com toda a velha humanidade que ns no
queremos integrar na nova humanidade.
O Gnesis diz que a Terra foi maldita por causa do homem! Maldita seja a Terra por causa de ti! A
maldio ao homem admico! Mas ns ainda estamos no homem admico, ns ainda no samos
do homem admico, que o ego! Mas, Lucas diz que l os discpulos de Jesus, de Jerusalm,
viviam todos em perfeita fraternidade, alegria Universal! No valia mais a maldio "do suor do teu
rosto comers o teu po!" Isso a maldio do ego admico! Lucas diz que todos eles comiam o
seu po, na alegria do seu corao. Imaginem: o suor do rosto do Gnesis se converteu na alegria
do seu corao. No havia um s indigente entre eles porque no havia nem ricos e nem pobres;

todos tinham o suficiente e ningum tinha luxo e ningum tinha indigesto! A soluo j existia no
primeiro sculo, em escala pequena, verdade! E durou trs sculos esta soluo do problema
econmico-social e do problema da fraternidade universal dos homens, porque, um pequeno grupo
de iniciados - apenas cento e vinte pessoas - tinha a experincia da paternidade nica de Deus.
Entrou na verticalidade profunda da mstica: Amars o senhor teu Deus com toda a tua alma, com
toda a tua mente, com todo o teu corao e com toda as tuas foras! Este, diz o Mestre, o maior e
o primeiro de todos os mandamentos...Mas, quem que aceitou isto? Foi aceito durante trs
sculos e foi renegado a partir da! E ns estamos na apostasia da mensagem do Cristo.
Gandhi tinha razo: "Eu aceito o Cristo e o seu evangelho, mas no aceito o vosso cristianismo!".
Isso diz o mais cristo dos cristos do sculo XX, como diz o escritor ingls e que oficialmente nem
era cristo. Era 100% cristificado, mas no era oficialmente cristianizado. Os missionrios o queriam
cristianizar, mas ele j estava muito mais cristificado do que todos os missionrios que o queriam
cristianizar e por isso ele nunca aceitou o nosso cristianismo. E ns? Onde que estamos?
Estamos no cristianismo ou estamos na cristicidade? Este o grande problema?
Enquanto ns no sairmos da escravido do nosso velho ego, podemos estar em todos os
cristianismos do mundo, seja qual for a denominao desse cristianismo, tudo farinha do
mesmo saco, no adianta nada! preciso superar, ultrapassar, transcender todos os
cristianismos de qualquer denominao, no fao exceo para nenhum, seja qual for, porque
os cristianismos que querem laranja, mas no querem a laranjeira... Fabricam laranjas artificiais,
mas que so eternas mentiras... No querem a experincia da paternidade nica de Deus, mas
querem a fraternidade universal dos homens, mas claro. Todo mundo quer! Isso se fala nos
congressos, nos parlamentos, nos comcios... preciso a confraternizao universal, preciso abolir
a guerra, preciso abolir todas as maldades! Muito bem! Estamos de acordo! Mas de que modo?
De fora para dentro, como vocs querem ou de dentro para fora como ns queremos?
Aqui ns estamos reunidos na semana santa, no para tratar de algum cristianismo que infelizmente
est em crise - todo cristianismo ocidental est em crise - ...Os mais avanados no querem mais
saber de nenhum tipo de cristianismo e fazem muito bem! Alguns depois de rejeitarem o
cristianismo tradicional de Constantino Magno, que ele inventou no quarto sculo, abrem os olhos
para outra coisa que no cristianismo - eles querem ter a experincia de cristicidade. Esses
poucos ainda no formam 1% da humanidade crist do ocidente. No h 1% destes
cristificados! Mas existem! Existem e sempre existiram; secretamente sempre existiram! Os
grandes iniciados, os grandes msticos, sempre foram cristificados, porque toda alma humana - diz
Tertualiano - cristica por sua prpria natureza! Mas estes cristificados sempre foram considerados
hereges, ateus, dissidentes, apostatas, muitos foram para as fogueiras, outros foram excomungados
porque queriam ser crsticos e os cristo no permitiam tal coisa. Os cristos queriam cristianismo e
eles no davam muita importncia ao "cristianismo dominante", mas queriam a cristicidade da sua
vida, isto , experincia da paternidade nica de Deus e vivncia da fraternidade universal dos
homens. Isto o que eles entendiam por cristicidade em toda a sua plenitude; mas a cristicidade
no tolerada na face da terra, sobretudo no cristianismo ocidental, porque no usa armas,
no usa poltica e no usa dinheiro. Usa, mas no baseia sua vida nessas trs coisas! Pode usar
essas trs coisas: armas no para matar os inimigos, poltica no para enganar seus amigos,
dinheiro no para comprar e vender conscincias...Mas para outros fins externos pode usar essas
coisas.
Mas... ns vivemos do excremento do Satans - como diz Papini - dinheiro tudo! Dinheiro resolve
todos os problemas! E apostatamos do Cristo por amor ao dinheiro! E no tempo dele, ele ainda
disse:
"No podeis servir a dois senhores! No podeis servir a Deus e ao dinheiro! "
Ns podemos usar, mas no podemos servir! Porque quem serve, serve e se confessa escravo; se
ns servimos ao dinheiro, declaramos que o dinheiro o nosso senhor e soberano de nosso Deus.
Isto servir. No podeis servir ao dinheiro! Ele no disse que o dinheiro no nos podia servir... Se o
dinheiro nos serve, ns somos o senhor do dinheiro! Mas se ns servimos ao dinheiro, claro que o
dinheiro o nosso senhor e soberano e cometemos todos os crimes por amor sua majestade
satnica: o dinheiro! justamente isso o que estamos fazendo! Toda a cristandade est fazendo
isso! Todo ocidente sucumbiu a sua majestade satnica, o excremento de satans, o dinheiro. E por
isso, todos os crimes so permitidos e ns justificamos todos os crimes por causa disso. Esse o
nosso cristianismo!

J tempo que apaream ao menos alguns pioneiros corajosos, que saiam dessa hipnose
coletiva da humanidade! uma verdadeira hipnose, uma alucinao coletiva que domina toda
a humanidade, sobretudo a humanidade crist do ocidente. Algum deve ter a coragem de
dizer: Eu no acompanho este movimento! Eu quero voltar cristicidade do Mestre e no
aceito o cristianismo dominante, embora seja justificado por todos os telogos do mundo!
Ns estamos nessa situao!
A nova humanidade, o novo mundo, o Reino de Deus - disse o mestre - no vem com observncias,
no se pode dizer ei-lo aqui, ei-lo acol! No existe tal Reino de Deus localizado no tempo e no
espao! O Reino de Deus no um fenmeno externo que se possa ver, analisar, observar...
Ele disse: O Reino de Deus est dentro de vs! Dentro de cada um de vs! Mas vs no o
descobristes! Vs no descobristes a presena do Reino de Deus e falais dele como numa
ausncia. No h nenhuma ausncia do Reino de Deus! A ntima natureza do homem do Reino
de Deus. O homem crstico e divino por sua prpria natureza! Ns no descobrimos a nossa
cristicidade, no descobrimos a nossa divindade e por isso estamos diante de problemas sem
soluo.
No seria tempo para que ao menos um ou outro tomasse a srio o descobrimento do Reino de
Deus dentro de si? A experincia da paternidade nica de Deus que a grande vertical do primeiro
mandamento da mstica e se eles tivessem a experincia, no a crena; todo mundo tem a crena
disto, mas a experincia uma coisa rara. preciso ultrapassar a crena infantil e entrar na
experincia adulta da presena de Deus, da realidade de Deus em ns, do nosso Cristo
interno. Experincia outra coisa do que crena. Da crena h um caminho para a descrena e um
regresso para a crena; um eterno vai e vem da crena para a descrena e vice-e-versa. O que eu
creio hoje eu posso descrer amanh. Isso muito fcil! Quando se ouve um discurso bem feito
sobre crena, se diz: "Eu sou um crente!" Depois, vem um ateu e diz: "Isso tudo bobagem! Essa
coisa de Deus no existe!" A passam para a descrena! Eternos cata-ventos... Joguetes de
opinies pblicas! Crena e descrena, descrena e crena... Isso o que acontece! Crena no
d segurana, crena no d certeza nenhuma... moda! Em certos pases moda ser crente e
em outros pases moda ser descrente, mas, no fundo, tudo a mesma coisa! Mas...
Quando algum ultrapassa a crena e entra na experincia de Deus, acabou-se o regresso! D
experincia no h ida e volta, mas da crena h ida e volta. Quem tem experincia de Deus tem a
experincia por toda a eternidade! Eu no posso ser experiente hoje e ser inexperiente amanh. Eu
no posso saber por experincia o que Deus e amanh ignorar; isso no possvel, no h
caminho de ida e volta para a experincia - s h um caminho de ida e esse caminho de ida nos d
segurana, felicidade profunda e indestrutvel. Experincia da presena de Deus em mim!... Eu e o
Pai somos um, o Pai est em mim e eu estou no Pai... isto experincia.
Pela meditao, pelo retiro espiritual, ns temos uma s finalidade: adquirir a experincia da
realidade divina dentro de ns mesmos. Muitos pensam que tem a experincia e se iludem. Eles
fabricam uma experincia imaginaria, mas no tem a experincia! Isso logo se v na vida externa
deles! Se algum tem experincia verdadeira e genuna - esta experincia da paternidade nica de
Deus transborda irresistivelmente para todos os setores da vida individual e social. No possvel
ter experincia de Deus e continuar esta vida individual e social de sempre; no possvel! D-se
uma mudana radical, at sem ele saber, porque a tica um transbordamento irresistvel da
mstica. Muitos nem sabem que tem tica, porque a tica nos vem a nossa prpria revelia... Ns
fazemos o bem sem o saber, porque somos bons. Ser bom a experincia de Deus, fazer bem a
vivncia tica dos homens. Se algum dissesse a um verdadeiro mstico: "Voc um grande
homem, um benfeitor da humanidade!" Ele responderia: "Mas como que se descobriu tal coisa?
Eu no sei de nada disso!" Ele no sabe!
Quem tem muita conscincia de sua tica no muito tico, porque a tica uma coisa
quase que inconsciente; uma coisa irresistvel, automtica e espontnea. Quando se tem a
experincia da realidade divina dentro de ns a gente irradia essa experincia no por meio
de palavras, no vai fazer muitos discursos no, talvez nem faa muita beneficncia
organizada, mas, tem uma benevolncia to grande que de vez em quando a benevolncia
permanente dele se manifesta tambm em beneficncia externa.

Mas mesmo que no haja beneficncia externa, a benevolncia interna continua annima, porque a
benevolncia uma atitude enquanto que a beneficncia uma srie de atos. Muitas vezes a
atitude da benevolncia permanente se manifesta em atos de beneficncia, um atrs do outro e isso
natural. Mas, preciso muito mais do que beneficncia. Beneficncia so atos externos; mas a
benevolncia interna praticamente idntica a prpria mstica. Quando se tem a experincia da
paternidade de Deus, mesmo uma experincia annima, mas absolutamente certa - essa
experincia da paternidade nica de Deus idntica a experincia da fraternidade universal dos
homens. Ele j no pode mais fazer distines entre amigos e inimigos - isso so coisas artificiais!
Ele no pode fazer distino entre cristos e pagos - isso artificial. Ele no pode distinguir entre
brancos e pretos, ou mesmo de outra cor... Tudo isso artificialismo do nosso ego. Ele v a
natureza humana como sendo filha de Deus e a filiao divina produz a fraternidade humana.
Queira ou no queira isso o que vai acontecer: a experincia da sua filiao divina produz
automaticamente a vivncia da fraternidade humana, que s vezes se manifesta em beneficncia
externa, mas ela sempre existe em forma de benevolncia interna. Ele quer bem a todas as
criaturas de Deus porque ele ama o Deus de todas as criaturas. Se ele tem a experincia do Deus
do mundo ele tem a vivncia no mundo de Deus. Ele v Deus em todo o mundo, porque viu Deus
em Deus. Quem viu Deus em Deus, tambm v Deus em todas as criaturas de Deus. Isto
automaticamente certo!
O fundamento de tudo ter a experincia de Deus; ter a experincia da verticalidade da
mstica:... "Amaras o senhor teu Deus!" O senhor do universo o teu Deus interno! O senhor
transcendente do universo o teu Deus imanente! Deus dentro de ti! Porque se Deus fosse apenas
senhor, talvez fosse difcil am-lo, mas se o senhor do universo o meu Deus imanente, ento,
podemos am-lo com toda a nossa alma, com toda a nossa mente, com todo o nosso corao e
com todas as foras do nosso corpo. Isto disse o maior dos mestres!
O Doutor Da lei que tinha pedido isto, no tinha pedido o resto, mas Jesus acrescentou o resto.
Primeiro ele deu a resposta ao Doutor Da lei, como ele havia pedido: "Qual o maior dos
mandamentos?" E ele disse: "O maior este, mas o segundo semelhante ao primeiro... amars o
teu prximo como a ti mesmo!" H uma tremenda lgica nestas palavras, ele quer dizer, se tu tens a
experincia da paternidade nica de Deus e amas a Deus deste modo como ele disse ento a
conseqncia imediata e irresistvel ser a seguinte: a vivncia da fraternidade universal dos
homens. Porque ningum pode ter experincia vertical sem ter vivncia horizontal. Ningum pode
ter experincia divina sem ter vivncia humana - isto absolutamente impossvel! Ento, ele deu o
que h de mais completo: a experincia vertical de Deus e a vivncia horizontal dos homens! No fim
ele acrescenta, com uma grande sntese compreensiva: "Nestes dois mandamentos se baseiam
toda Lei e os profetas". Que ele quis dizer com Lei e profetas? Lei a vida externa, profeta a
inspirao interna. Toda vida social, toda vida externa que ele chamava de Lei e tambm a
experincia interna que ele chamava de profetas - que aquele que fala em nome de Deus - nesses
dois mandamentos se baseiam toda a vida externa do homem e toda a sua vida interna. Toda vida
social e toda vida espiritual esto sintetizados nestes dois mandamentos. Aqui est a frmula
mgica que podia dar a soluo a todos problemas humanos, mas, no deu! No deu nenhuma
soluo muito grande. D soluo em escala pequena, e isso sempre deu. Mas, a humanidade
como um todo, mesmo a humanidade crist do ocidente, no encontrou soluo at hoje; estamos
guerreando uns aos outros, odiando uns aos outros, matando e defraudando uns aos outros e o
maior criminoso precisamente o cristianismo. O paganismo nunca cometeu tamanhas maldades
como o cristianismo organizado! Imagine desde os tempos das cruzadas, desde os tempos da
inquisio, quantas maldades foram cometidas em nome de Deus. E em nosso sculo? Duas
guerras mundiais inventadas pelos cristos. As duas guerras mundiais foram organizadas pelos
cristos europeus. A guerra do Kaiser, que era cristo, a guerra de Hitler, que era cristo... Eles
eram cristos e apelaram para Deus, para o Cristo, para matarem os seus inimigos... Que
monstruosidade... a que monstruosidade ns reduzimos o cristianismo!
J tempo de dar uma grande reviravolta e ultrapassar todo o cristianismo dos homens, que
o maior criminoso do mundo e voltar a cristicidade do Mestre - que j existiu durante trs
sculos e est maravilhosamente eternizado nesta frmula e nestes dois mandamentos se baseiam
toda Lei e os profetas. A Lei e os profetas so a vida integral do homem. A vida externa que um
transbordamento da vida interna a Lei - e os profetas so a experincia da mstica interna. Onde
no h profeta e Lei no h vida integral. Onde no h experincia da paternidade nica de Deus que profeta - e vivncia da fraternidade universal dos homens - que a Lei, a tica - a
humanidade fracassou. O grosso da humanidade no vai compreender isto nem no terceiro milnio,
nem no quarto milnio, nem no quinto milnio. No h esperana de que a humanidade compreenda
isto. A nica esperana de que algum individuo humano compreenda isto; que um, ou dois ou trs

compreendam isto e faam isto e deixem que a humanidade faa o que quiser! Ns no podemos
converter a humanidade; eu s posso converter a mim! No posso converter nenhum de vs e muito
menos a humanidade. Mas se um nico homem individual se converter para isto que o Mestre
chama de toda a Lei e os profetas, a humanidade amanh estar bastante melhor que a
humanidade de hoje! Porque pelo menos se cristificou num ponto - no em muitos pontos, mas num
ponto. A humanidade ter mais esperanas, porque um homem a mais aceitou a Verdade e viveu a
Verdade. Conhecereis a Verdade e a Verdade vos libertar... um homem! Sempre houve um ou
outro, no houve muitos, mas se os poucos se tornassem muitos... Se em vez de um houvessem
dois... E se em vez de dez houvessem vinte... E se em vez de vinte houvessem quarenta e assim
por diante... Naturalmente por impulso interno e no por compulso externa... No podemos fazer
nada por compulso externa, podemos fazer tudo por impulso interno! Ento, a humanidade de
amanh j seria notavelmente melhor do que a humanidade de hoje.
Esta longa fila de 0,00000000s da profanidade do ego j teria 1na sua frente. E segundo a nossa
matemtica se ns temos um 0 e no colocamos nenhum 1 na frente, temos 0. E se temos dois 0s,
ento, no temos nada. Se temos mil 0s, tambm no temos nada! Mas, se colocssemos em frente
esta fila de zeros o algarismo 1 - isto a linha vertical - que exatamente o smbolo do nosso eu
divino, a linha vertical... Se algum passasse do 0 para o 1, o que seria dos 0s? No haveria mais 0!
Porque o primeiro 0 depois do 1 10, j no mais 0. Isto quer dizer que se um nico homem se
convertesse realmente Verdade ele valorizaria os outros que ainda no se converteram. Ele no
os poderia converter, claro! No podemos converter os outros, s podemos converter a ns
mesmos! Mas, ele, ia criar um ambiente to propicio para 0s dos egos a fora que ainda no se
converteram que eles pouco a pouco teriam muita vontade de ser bons. Mahatma Gandhi
compreendeu isto quando disse que quando um nico homem chega a plenitude do amor - isto ns
chamamos auto-realizao - ele neutraliza o dio de muitos milhes. Esses muitos milhes no
sabem nada dele... Mas, h uma Lei misteriosa: as energias no se perdem! Isto da Fsica - as
energias fsicas no se perdem, todas se transformam uma na outra. A Lei da Constncia das
Energias, da Fsica... E por que no podemos aplicar esta Lei da Fsica Metafsica? Ser que no
mundo espiritual as energias se perdem, quando no mundo material nenhuma energia se perde?
Mas claro que nenhuma energia espiritual se perde!
Se eu criar em mim uma auta-voltagem de energia espiritual, se eu chegar a realizar a presena da
paternidade nica de Deus, amando com toda a minha alma, minha mente, meu corao e minhas
foras e se eu viver de acordo com esta experincia da presena de Deus, eu sou um grande
acumulador de energias; eu crio uma grande potencialidade energtica, uma alta-voltagem de
energia em mim. Talvez ningum me conhea, talvez eu more numa caverna no Himalaia e ningum
saiba nada de mim, talvez eu sou um analfabeto e nunca escrevi um livro... Isso no importante! O
fazer no importante, o importante o ser! Se eu sou uma fonte de energia espiritual porque
descobri a presena de Deus em mim e vivo de acordo com esta conscincia da presena, eu sou
uma tremenda fora de energia e toda a humanidade beneficiada porque eu existo! Porque eu, a
fonte da energia divina, existo!
As energias no se perdem... Eu no preciso ir l e fazer comcios para converter os outros, pois
isso coisa muito secundria! Eu devo apenas continuar a viver na minha auta-voltagem de
potencialidade espiritual. Se eu tiver oportunidade para falar aos outros, ento, tudo bem! Mas, o
principal no isso!
E ento, quando um nico homem chega plenitude do amor ele beneficia a muitos milhes que
ainda esto nos seus muitos zeros, ele valoriza at estes zeros! Estes outros que ainda esto nos
seus dios, algum dia tem a vontade de deixar os seus dios e tem vontade at de ser bons. Por
que? Eles no sabem o por que!... Receberam uma irradiao, no se sabe donde - existe uma
emissora longnqua que irradia suas ondas por todo o mundo, e algum receptor pega as ondas
irradiadas no sabe donde vem e tem a vontade de no odiar mais, de no matar mais ningum e
passa ter a vontade de ter fraternidade com seus irmos... Converte-se! Eu no o posso converter,
mas ele se pode converter. Mas eu posso criar em torno dele um ambiente, uma atmosfera, uma
aura, uma vibrao, uma egrgora to propicia, que ele est enfastiado de seus dios e est com
fome de ser bom. Isto a constncia das energias das energias espirituais do mundo... Nenhuma
energia se perde, todas as energias se perpetuam e se transformam.
Por isso, se neste retiro silencioso, deste santurio do silncio, aqui no meio do mato, houver uma
s emissora de espiritualidade que tenha a experincia real da presena de Deus e que esteja com

a vontade de viver de acordo com essa experincia em forma de vivncia tica entre os homens, j
temos ento, o inicio da nova humanidade.
A nova humanidade no vem amanh, diz o Mestre, o novo mundo no vai comear, o novo mundo
j comeou!... Mas, vs no o vistes! Vs que sois o novo mundo em embrio, em semente potencialmente cada um de ns o novo mundo, cada um de ns o Reino de Deus! Falta agora,
passar da potencialidade para a atualidade, passar da semente para a planta e por isso que ns
estamos aqui; para despertar a nossa potencialidade e transform-la em atualidade! E depois, vem
a conseqncia de tudo isto: a vivncia tica e individual e social - que no outra coisa do que o
transbordamento irresistvel da nossa experincia mstica da presena de Deus.
Vamos abismarmos profundamente nesta verdade e que a possamos viver futuramente!
Palestra do Prof. Huberto Rohden, feita num Retiro Espiritual, na Alvorada, gravada por J.B. Castro.