Cristos & Ocidentais

Advindo do movimento vitorioso em abril do ano passado, temos a um

governo de ndole moralizante que, pelo visto, procura operar uma mudana
no carter entitativo da Nao e, em decorrncia, do Estado. Nesse sentido,
a sua mensagem mais ampla consiste no esforo em preservar o mbito e a
escala de valores daquilo que, montona e repetidamente; invocado como
mundo cristo e ocidental. Atendonos conveno nominalista referente ao
aspecto geogrfico da questo, estarmos num mundo ocidental j constitui
uma verdade absoluta, independentemente do desejo federal. Mas, por que
tal preocupao em manter essa dicotomia - Ocidente x Oriente - numa
espcie de Fla-Flu telrico, quando o cosmos se abre s naves espaciais e,
dentro da Terra, os meios de comunicao, com o avano progressivo da
cincia, encurtam ou evaporam as distncias? Por que essa mania de
mundo cristo & ocidental - lembrando at, pela renitncia, siglas de firmas
ou sociedades limitadas - quando, excluindo a Geografia, a semntica,
aplicada realidade, no denota os signos desta ltima? No seria s o
pretexto do combate ao comunismo, pois tal regime j tem suas variantes
implantadas no Ocidente e, at, neste Continente. E por que mundo apenas
cristo, se - com a mquina, com o transformismo dos costumes e de uma
razo tica - o que se nota uma modalidade de neopaganizao
crescente? Evidente que o cristianismo legou instituies, por enquanto,
inarredveis, mas que entram em dialtica, no processo formativo da nova
civilizao, com as ltimas conquistas do humanismo, seja atravs da
cincia, da arte, do mito ou da filosofia. No podemos dizer, por exemplo,
que os Beatles sejam cristos, mas j foram condecorados pela Rainha da
Inglaterra (aqui, o sr. Suplicy os trancafiaria e, gloriosamente, cortar-lhes-ia
os cabelos). Enfim, nem ste mundo cristo e ocidental, que fabricou Hitler
e os campos de concentrao, os preconceitos raciais ou a
superconcentrao da propriedade, que v famlias no s rezarem unidas,
mas tambm roubarem unidas, pode proclamar a sua coeso pacifista. Pois,
pases deste mundo cristo e ocidental ainda exploram colnias no Oriente,
cujos habitantes morrem de fome, a fim de que o capital aqui chegue. E a
recproca praticamente nula. Portanto, preservar o nome corresponde a
uma atitude meramente exteriorizante.
Mas, ainda dentro do nominalismo, inaugurou-se uma poltica externa
interdependente, com vistas a manter a unidade de bloco e, especialmerite,
do Continente Americano. Assim, se existe a autonomia administrativa
interna, j no plano do nosso comportamento externo, ela se sacrifica em
nome da coeso, da ideologia, do bloco, do continente, do Ocidente, de
Cristo, enfim, dos Estados Unidos. Porm em contraposio com a
decadncia estrutural da velha tradio europia, de uma civilizao que
fundou essa mesma tradio mediante o artesanato, no ser justamente
os Estados Unidos o pas de tendncia e formulaes vivenciais mais pags
do Ocidente, face ao seu poderio industrial e filosofia do consumo e
superconsumo rapidssimos e em massa, que significa - em lugar da atitude
contemplativa ou do lazer caracteristicamente burgus - viver o presente
por todos que possam viv-los? Ser cristo o mito do selfmade man? Ao
contrrio isto s pode vigorar num mundo de permanente competio, de
diferenas brutais de nveis de vida e de capital e trabalho desviados do
emprego nas atividades de produo essenciais para a coletividade. Assim,

qual a razo dessa interdependncia? Seria mais honesto reconhecer que entre duas opes - para que possa realizar em paz os seus ideais de
reforma interna, o governo resolveu entregar a independncia numa
bandeja - embora a atuao interna no possa se desligar de um
entrosamento foroso com a externa.
Enfim - abafada a personalidade externa (e, por isso, entre outras coisas, j
enviamos tropas Repblica Dominicana) pratica-se, aqui dentro, a
politica econmico-financeira, o combate inflao, a conteno de
despesas, sem que os comunistas e meia-dzia de franco-atiradores
perturbem o trabalho orientado estruturalmente pelo Ministrio do
Planejamento. Todavia, se essa tentativa de mudar o carter de uma nao
continua meramente nominalista ou pretextual, o Estado foi efetivamente
transformado. Ganhou uma estrutura militar, temos a ditadura hbrida ou a
democracia controlada, com o direito de opinio ainda pouco violentado,
mas o direito de participao na vida poltica praticamente restrigindo a
militares, representantes das classes conservadoras e uma minoria
progressista, por ora salva do incndio institucional. O governo
quer a austeridade e a sua capa convencional, a sisudez. A poltica e as leis
so feitas por cpulas sisudas, apesar da intromisso de alguns festivos de
fatiota grave.
O governo parece ter ou querer ter boas intenes no combate aos mitos
polticos, isto , o appeal irracional ao comportamento do povo diante do
fato poltico. Sabe que a demagogia e o tonus carnavalesco da conduta
eleitoreira de muitos polticos desorientam o povo. No quer mais a
repetio de fenmenos tipo Jnio Quadros, Leonel Brizola ou Cados
Lacerda, sem falar no sr. Getlio Vargas, o maior mito poltico brasileiro.
Mas, ento, acontece uma coisa curiosa: o povo fica sem candidatos, sem
representantes escolhidos por si, porque a tendncia mtica no pode ser
abafada de cima para baixo, como ocorre. Ela diminuir na medida em que
a prpria sociedade brasileira se reorganizar, de baixo para cima, com uma
representatividade poltica progressivamente autntica (e, no, isso que ai
est, com um Cogresso; por exemplo, prorrogvel ou autoprorrogvel, um
Congresso desigual em sua prpria estrutura de composio - tudo isso sem
falar nas Assemblias e nas inefveis Cmaras de Vereadores), com menor
desigualdade social e, em suma, tudo aquilo que tenda para a liberdade
essencial, isto , o mximo de responsabilidade de cada indivduo, que, por
sua vez, s nasce da plena liberdade vivencial. Ao passo que a tendncia
para uma razo democrtica evolui, a tendncia para o irracionalismo
simbolgico do mito involui. Mas este fluxo e refluxo, dadas as condies
bsicas, opera-se fenomenologicamente e, jamais, ao ritmo de ordem unida.
Diante dos estmagos vazios, esvaziar tambm as cabeas, a trco de
frmulas moralizantes ou puramente estatsticas, exibidas por cima do fsso
que separa as cpulas da massa, fazer com que o tiro institucional saia
pela culatra. E tudo em nome do mundo cristo e ocidentais os responsveis
pelas frmulas? No; no mximo sero, porenquanto o que Sartre
denomina de cartesianos do absurdo.