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EDUSHIFTS

o futuro da educao agora

PHILIPPE GREIER | TATHYANA GOUVA


EDUSHIFTS
o futuro da educao agora
Adebayo Akomolafe
Axinia Samoilova
Flvio Bassi
EDUSHIFTS
o futuro da educao agora
Flor Dillon
Floris Koot
PHILIPPE GREIER | TATHYANA GOUVA
Galorian
Gerald Huether
Helena Singer
Jos Pacheco
Ku Kahakalau
Manish Jain
Philipp Mntele
Philippe Greier
Tathyana Gouva
Therezita Pagani
Thomas Heide
Tio Rocha
Yaacov Hecht

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Agradecimentos
Um projeto como este, feito a tantas mos, precisaria ter muitas
pginas de agradecimento. Falaremos de forma geral, mas sabendo
da importncia e carinho de cada um para que esse livro acontecesse.
Primeiramente aos autores, que aceitaram o convite deste li-
vro, esperamos que essas ideias floresam!
Aos tradutores voluntrios, que to gentilmente se dispuseram
a colaborar com este projeto, e revisora Gabriela Alberghini Ma-
lheiros, que teve um grande trabalho de adequao de linguagem
diante de uma obra que deu voz a tanta gente.
Salim Thaifa, Galorian, Maria Popova e Ira Branitskaya, que co-
laboraram com a campanha de financiamento coletivo, Las Guedes,
Roberto Rodrigues, Mike Curtis, Teresa Frith, Pedro Barrera, Nick
Van Breda, Eileen Walz e David Beatly, pelo apoio ao projeto, Ivar
Troost, Thais Avelino e Andr Tessmann pelo suporte da plataforma
que sustentar o jogo-distribuio deste livro, e equipe da CONANE
que nos acolheu para o lanamento da obra.
Dora Murano, que elaborou o projeto grfico, e a Daniel Ara-
jo, que ilustrou as pginas que se seguem, pela parceria e por acre-
ditarem o tempo todo em nosso sonho.
Ao Porvir pela plataforma InnoveEdu que utilizamos no captu-
lo sobre experincias, e por todas as pessoas e entidades que ajuda-

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ram na divulgao desse projeto. APOIADORES DA CAMPANHA DE FINANCIAMENTO
A cada um dos colaboradores da campanha de financiamento COLETIVO (AT 10 DE JUNHO DE 2017)
coletivo que apoiou este, bem como outros projetos de educao
transformadora, acreditando, impulsionando e realizando mudan- Alexander Spitzer Joshua Harrower
as em prol de um mundo mais justo e fraterno. E a voc, caro lei- Aksinya Samoylova Luca Rischbieter
tor, que faz uma nova realidade ser possvel, construindo confiana Alex Bretas Luis Boscardin
em tempos de mudana. Alys Mendus Maria Parelho das Neves
Nosso muito obrigado a todos vocs! Ana Aguirre Uriz Marianne Osrio
Anat Shapira Marija Popova
Tathyana e Philippe Barbara Ertl Marion Bedat
Carola Keller Martin Kanatschnig
Catherine Becker Martin Kirchner
Ceclia de Queiroz Mathias Haas
Chad Green Matthias Greier
Ciska Jansz Michael Arnoldus
Claud Sutclie Milton Dawes
Dalilah Pichler Murguia Ramiro
Daniel S. Caixo Nick van Breda
David Beatty Nueesch Samuel
David Eggleton Ofira Roll
Dror Yaron Olga Lazareva Barbo
Eileen Walz Olga Rozumane
Einat Shimshoni Patrcia Dionzio
Erik Mooij Rodolfo Neto
Erika Kitabayashi Rumi Moiz
Escola Trilhas Ltda Ryan Shollenberger
Fabian Szulanski S. Doll-Steinberg
Famlia Gouva Sarah Morais
Fernando Andr Swaroop Kagli
Francine Danniau Tia Capitanio
Francisco Nobrega Ulrike von Ruecker
Guido Crolla Valmir Marques Medeiros
Harald Katzenschlaeger Vanessa Pinheiro
Ivar Troost Willian Barberino
Jean Sigel Xaver Inglin
Jeroen Spierings Yudith Rosenthal

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Prefcio
primeira edio
Esta primeira edio foi lanada no dia 15 de Junho de 2017 na
III Conferncia Nacional de Alternativas para uma Nova Educao
(CONANE), em Braslia - Brasil.
Mil cpias da edio em ingls foram impressas na Ucrnia e
parte delas, depois de um longo trajeto, chegaram a Braslia para
darmos incio ao jogo de lanamento deste livro. Os participantes da
CONANE e os vrios autores desse livro receberam esses exempla-
res com o objetivo de distribu-lo ao redor do mundo. A ideia que
o livro seja lido por quem o receber, mas que na sequncia a pessoa
passe a obra a diante. As trajetrias dos livros podero ser acompa-
nhadas pela plataforma www.edushifts.world e assim vamos testar a
teoria de que apenas 6 contatos separam qualquer pessoa do mundo!
Para a elaborao desse livro contamos com a colaborao de
muitos voluntrios, aos quais somos extremamente gratos, mas
tambm tivemos alguns custos com ilustrao, editorao, impres-
so e logstica. Para cobrir esses gastos fizemos a campanha de
financiamento coletivo (www.edushifts.world), que segue aberta
at atingirmos essa meta e que continuar posteriormente para
o desenvolvimento da plataforma que dar suporte s interaes
dessa rede e a novos projetos como este. Colabore com o valor que
puder e nos ajude na divulgao dessa campanha!

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Nesta mesma plataforma www.edushifts.world voc encontra
de forma totalmente gratuita essa obra completa em ingls e em
portugus. Esperamos que ela traga muitas inspiraes e conexes
a todos!
Fraterno abrao,

Tathyana e Philippe

SUMRIO
5 | AGRADECIMENTOS
9 | PREFCIO
13 | INTRODUO
19 | EDUCANDO PARA UMA ERA DE SABEDORIA
Philippe Greier

35 | REIMAGINE A EDUCAO
Adebayo Akomolafe | Manish Jain

47 | A ESCOLA SCHETININ E O FUTURO DA EDUCAO


Axinia Samoilova

77 | EDUCAO TRANSFORMADORA
Flvio Bassi

93 | UNIVERSIDADE VIVA INKIRI


Flor Dillon

109 | O CHAMADO PARA O EDUCALIPSE


Floris Koot

139 | UMA NOVA CONSCINCIA SOCIAL


Galorian

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145 | RISCO DE COLAPSO!
Gerald Huether

165 | MUDANA DE PARADIGMA


Helena Singer
Introduo
183 | APRENDER EM COMUNIDADE O instante de uma iminncia que me tira o flego.
Jos Pacheco O instante em si mesmo iminente.
Ao mesmo tempo que eu o vivo,
191 | ILHA VISTA
lano-me na sua passagem para outro instante.
K Kahakalau
(Clarice Lispector)
215 | A ACADEMIA DE INOVAO SOCIAL EM UGANDA
Philipp Mntele Educar simultaneamente preservar o passado a partir do que
esperamos para o futuro, no presente instante. A ao educativa
231 | ENTREVISTA A THEREZITA PAGANI
to espontnea que poderamos dizer que para a espcie humana ela
por Tathyana e Philippe
natural, ou seja, produzir e transmitir cultura da natureza huma-
257 | SE EU SOU O UNIVERSO, COM QUEM ESTOU FALANDO? na. Mas tal ao, nos ltimos sculos, ganhou maior complexidade,
Thomas Heide acompanhando as modernas sociedades industriais, passando a ter
um lugar e uma cincia dedicados a ela: a escola e a pedagogia. Sua
263 | ENTREVISTA A TIO ROCHA
ampla expanso por todo o planeta evidencia como ambas serviram
por Tathyana e Philippe
aos propsitos do homem dos sculos XVIII, XIX e XX.
277 | DE UM PARADIGMA DE PIRMIDE A UM PARADIGMA DE REDE Alguns filsofos, mdicos e pedagogos fizeram pesadas crticas
Yaacov Hecht a este modelo hegemnico de educao ao longo do ltimo sculo,
mas a sociedade em pouco respondeu. No sculo XXI, com o avan-
299 | EXPERINCIAS INSPIRADORAS
o das tecnologias digitais, da modernidade lquida (apresentada
Tathyana Gouva
por Bauman como um processo mais impactante do que a prpria
317 | SOBRE OS AUTORES E TRADUTORES VOLUNTRIOS Revoluo Industrial), e mudanas na compreenso do que tra-

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balho e gerao de valor, novos modelos de preparao do homem vontade de sistematizar e compartilhar ideias acerca de novos mo-
para a vida adulta comeam a ser demandados. delos educacionais rede de Philippe, e assim nasceu o projeto do
Neste cenrio, pensadores do sculo XX so retomados, novas livro EDUshifts.
escolas so criadas ao redor do mundo e muitos agentes, de gran- Convidamos diversos autores que ao longo de 2015 e 2016 com-
des empresas a professores de pequenas cidades, passaram a pen- partilharam conosco seus textos, doando seus direitos autorais
sar em novas prticas educacionais que faam mais sentido para os (cabendo a ressalva de que as opinies e os contedos veiculados
jovens e para o mercado de trabalho, para as famlias e o planeta, em cada um dos textos ainda so de responsabilidade exclusiva e
para as democracias estatais e para o bem-estar de cada um. integral de cada autor, sendo necessrias as devidas referncias a
Em 2013 eu dei incio minha tese de doutorado sobre este cada um deles). Depois passamos a buscar tradutores voluntrios
tema. Ela foi publicada com o ttulo O movimento brasileiro de re- que nos ajudassem na produo do livro nos vrios idiomas e, por
novao educacional no incio do sculo XXI. Para sua elaborao fim, encabeamos uma campanha coletiva de captao de recursos
eu visitei diversas escolas pelo Brasil e conheci projetos e organiza- a fim de levantar fundos para a reviso profissional dos textos, as-
es que do diferentes estmulos a essas iniciativas. Uma delas foi sim como para ilustrao, editorao e impresso da obra.
a ONG Presente!, criada por Philippe Greier. Achei interessante O livro ser lanado em ingls (cpia impressa e digital) e em
esse grupo de europeus recm-chegados ao pas, que no falavam portugus (cpia digital). Foi desenvolvido 100% online, utilizan-
portugus, sem recursos financeiros, com o objetivo de conhecer e do-se recursos digitais de compartilhamento e cogesto, sendo
conectar escolas. Achei muito diferente a forma com que se orga- disponibilizado de forma gratuita. Envolveu dois coordenadores,
nizavam, sem que ningum soubesse qual seria o prximo passo, 18 autores, 25 tradutores, 1 ilustrador, 1 designer, 2 revisores e 2
tudo sendo construdo com os recursos humanos e financeiros que coordenadores para campanha de captao de recursos, pessoas de
aparecessem. No imaginei que fossem conseguir muita coisa, mas mais de 20 pases espalhados por todos os continentes.
cinco meses depois os reencontrei em Braslia, para a Conferncia Viver a elaborao deste livro no poderia ter sido uma expe-
Nacional de Alternativas para uma Nova Educao (CONANE), rincia mais imersiva dos contedos que se apresentam nas pgi-
que Philippe estimulou que fosse realizada no lugar de vrios even- nas que se seguem. Foi incrvel compreender o potencial que h na
tos dispersos, como se planejava fazer na poca. rede: pessoas do mundo inteiro doando saberes, tempo e recursos
A I CONANE foi um marco neste movimento, conectando mais para um projeto de outras pessoas que elas no conheciam, amigos
de 400 educadores, dando voz a um processo relevante mas at en- de amigos ou colegas de Facebook. Se uma palavra pudesse resu-
to silencioso. Depois disso, CONANEs regionais surgiram, uma mir o que foi esse projeto, e espero que ela seja um indcio do fu-
II CONANE Nacional e agora, em 2017, a III CONANE Nacional turo, essa palavra seria generosidade. Pessoas se doando s outras
acontecer junto ao Encontro das Amricas (ENA), onde teremos em prol de um projeto.
o lanamento deste livro! De forma semelhante vemos essa mesma dedicao nas expe-
A ideia deste projeto surgiu em 2015, quando eu estava termi- rincias relatadas neste livro, tanto por autores convidados, quan-
nando de escrever a tese, sistematizando de forma terica aquelas to no texto Experincias Inspiradoras, que busca dar exemplos
vivncias. Philippe seguia viajando pelo mundo, desenvolvendo de projetos atuais que j desenvolvem os conceitos apresentados
projetos, conectando pessoas e escolas. Pensamos em unir minha pelos autores em seus textos sobre o futuro. Esse texto foi escrito

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com base na plataforma InnoveEdu, da parceria formada pelo Por- Rocha nos aproxima do olhar da Terra e da tradio para pensar a
Vir, Wise, edSurge e InnovationUnit. educao do futuro, e Yaacov Hecht, em um artigo bastante did-
Os captulos autorais foram escritos de forma livre, sem res- tico, explica as bases da educao democrtica. Encerro este livro
trio ao formato, tamanho ou contedo; apenas convidamos que trazendo algumas experincias ao redor do mundo que ilustram
cada autor escrevesse algumas pginas sobre suas crenas e so- os conceitos e propostas apresentados ao longo dos demais textos.
nhos para a educao do futuro, e o resultado foi uma diversidade Que este livro possa nos inspirar a criar o futuro que queremos!
de textos, de formatos acadmicos a entrevistas repletas de his- Com carinho,
trias, de relatos de experincias a proposies filosficas, alguns
mais extensos, outros bem breves, porm todos envolventes, intri- Tathyana Gouva
gantes e propositivos.
Philippe Greier abre o livro discorrendo sobre a transformao
educacional, evidenciando que este processo j se faz presente en-
tre ns. Adebayo Akomolafe e Manish Jain fornecem exemplos ao
redor do mundo de propostas educacionais que servem de alterna-
tiva ao modelo convencional. No texto de Axinia Samoilova temos
um relato de uma experincia educacional russa com ponderaes
a partir de Makarenko. Com Flvio Bassi refletimos sobre as com-
petncias transformadoras adotadas pelo programa da Ashoka.
Flor Dillon detalha a experincia de educao livre Inkiri, uma
universidade viva no sul da Bahia (Brasil). Floris Koot vai alm da
crtica educao tradicional e nos apresenta possibilidades para
a educao do futuro. Galorian amplia o universo de educao e
nos oferece uma reflexo sobre a sociedade em rede e suas possibi-
lidades. Gerald Huether nos traz as contribuies mais avanadas
sobre o crebro humano e seus impactos para a educao. Helena
Singer nos fala sobre movimentos sociais e aponta as razes de es-
tarmos em um contexto favorvel para mudana. Jos Pacheco re-
flete sobre a educao em comunidade e nos relata sua experincia
na Escola da Ponte, em Portugal. Ku Kahakalau escreve sobre a tra-
dio e modernidade da cultura nativa havaiana. Philipp Mntele
oferece detalhes de sua experincia educacional em Uganda. The-
rezita Pagani compartilha sua vasta experincia como educadora
por meio do brincar. Thomas Heide, em um texto denso e breve,
nos brinda com um novo paradigma para pensar a educao. Tio

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Educando para uma
era de sabedoria
O testemunho utpico de um
viajante do tempo em 2184
Philippe Greier
Caros habitantes do comeo do sculo XXI,

Eu lhes trago uma mensagem de esperana. Progressivamente, a


sua sociedade est se dando conta de como as decises de todos do
forma ao nosso futuro coletivo. E nessa jornada coletiva de educao,
essencial espalhar essa mensagem, no somente enquanto conhe-
cimento, mas tambm enquanto sabedoria derivada da experincia.
Porque ao vivermos tendo esse discernimento como um valor bsico
faz toda a diferena. A possibilidade de vermos nosso planeta flores-
cer com realidades locais saudveis se torna uma realidade.
Grande parte do trabalho ser substitudo por robs e gran-
de parte da tomada de deciso ser feita por inteligncia artificial.
Mas ter pessoas conscientes, independente de idade e meio social,
parece ser benfico para a sociedade de diferentes maneiras, e mui-
tas vezes, em um nvel pessoal. Os perigos da poluio e devasta-
o mundiais terminaram. No que todos os problemas tenham
sido resolvidos e a poltica ainda no cause confrontamentos, mas
como um todo, vocs esto muito melhores. A natureza se tornou
mais presente, at cidades adentro, que se tornaram verdadeiros
jardins, plenos de arte e aprendizado. J no estamos na era dou-
rada de uma s nao, mas estamos vivendo o tempo das pequenas

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comunidades, que se espalham em todo o planeta. E para que essa dizer, uma quantidade massiva de propaganda para vender bens de
esperana se torne realidade, preciso fazer da ideia de que tudo e consumo e uma liberdade possvel de ser comprada ao atingir a ri-
todos importam se torne um valor global. queza. Poucas mentes conseguiam pensar para alm dela, ento as
Na sua poca, j h uma conscincia cada vez maior sobre a questes mais crticas eram, em sua maioria, evitadas. Isso apesar
urgncia de desviar o destino da humanidade do curso em que est de cientistas reconhecidos darem avisos, tais como Stephen Haw-
indo. Na poca em que vivo, essa esperana se tornou realidade. king, uma figura muito conhecida que compartilhou seguidamente
Porm, isso no significa que a sua realidade tem a minha como sua preocupao em relao ao futuro da humanidade2 .
destino certo. Para isso, vocs precisam enxergar tanto a neces- Agora, mais do que em qualquer outro momento de nossa histria,
sidade como a possibilidade desse destino. Vejam-no ento como nossa espcie precisa trabalhar em conjunto. Enfrentamos desafios
uma espcie de sonho preditivo. Mas vamos comear por onde vo- ambientais impressionantes: mudanas climticas, produo de ali-
cs esto agora, e como podem trazer uma mudana muito neces- mentos, superpopulao, dizimao de outras espcies, doenas epi-
sria na percepo coletiva e na sociedade. dmicas, acidificao dos oceanos etc. Juntos, eles so um lembrete
de que estamos no momento mais perigoso no desenvolvimento da
humanidade. Agora temos a tecnologia para destruir o planeta em que
A REALIDADE SOCIAL DO COMEO DO SCULO XXI vivemos, mas ainda no desenvolveram a capacidade de escapar dele3.
Quando olhamos de volta desde o ano 2184 para o comeo do Ao mesmo tempo, o mundo ocidental usou a promoo de seus
sculo XXI, nos questionamos. Porque to poucas pessoas perce- sistemas de crenas como uma desculpa para avanar seu poder po-
beram o perigo em que sua sociedade se encontrava? Era por que o ltico. Isso no era essencialmente diferente do modo como os es-
poder e o avano tecnolgico eram vistos como o pice da civiliza- panhis no sculo XVI, e as potncias coloniais dos sculos XVII e
o1? A percepo do ocidente como sendo o pice da civilizao j XVIII usaram a f crist como uma desculpa para conquistar e colo-
havia se tornado uma ameaa ao longo do sculo XX. Avisos oriun- nizar, alegando querer trazer a luz aos colonizados. Naquele mo-
dos de outros conjuntos de crenas, tais como os de povos indge- mento, o Ocidente passou a usar principalmente o avano da demo-
nas, mal eram levados a srio. Dentro do mundo ocidental, o sis- cracia como sua desculpa para pressionar os governos a escolher
tema predominante no havia sido questionado, ao passo que suas as elites que aceitariam as empresas ocidentais para estabelecer no-
desvantagens se tornavam cada vez mais claras. A presso sobre as vos mercados e locais de produo ou obter direitos para saquear
florestas e o aumento de zonas desrticas no oceano aconteceram os recursos naturais. As corporaes tornaram-se mais poderosas
fora da bolha da mdia convencional ou, que era, como poderia se do que os pases. Elas subornavam ou at mesmo compravam os go-
vernos para no impedir seu auto enriquecimento em detrimento da
paz, das liberdades e, essencialmente, de todo o ecossistema.

1 O que civilizao? Pode-se argumentar que no nada mais do que o quanto uma so-
ciedade ou cultura classificada em comparao com os paradigmas, valores e normas
da sociedade que faz essa classificao. As sociedades industriais com o avano mais
tecnolgico proclamam-se o pice da civilizao. A soma da riqueza, dos avanos tec- 2 http://www.salon.com/2017/04/30/its-the-end-of-the-world-and-we-know-it-scientists-
nolgicos e da liberdade pessoal eram vistos como a prova dessa afirmao. Na verdade, -in-many-disciplines-see-apocalypse-soon/
essa alegao baseava-se na quantidade de poder que detinham sobre todas as outras 3 https://www.theguardian.com/commentisfree/2016/dec/01/stephen-hawking-dangerou-
culturas, cegos sabedoria que estas possuam. s-time-planet-inequality

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A NECESSIDADE DE MUDAR OS PARADIGMAS dade se tornou uma gaiola na qual eles mesmos tomam decises.
DOMINANTES A violncia deslocou-se para o centro das sociedades dominantes
ocidentais, e tornou-se bvio que o medo mantm as pessoas em
O mundo natural ficou gravemente danificado durante o final movimento e em evoluo. O nacionalismo extremo e o aumen-
do sculo XX e incio do sculo XXI. Este dano provocou mudan- to da pobreza entre a classe mdia dominante desencadearam um
as climticas, guerras e desastres. E ainda a maioria das pessoas movimento contra que no se limitou s fronteiras regionais e na-
pensava que o auge do sucesso era ter um papel poderoso dentro cionais. Ele trouxe a sociedade a um ponto onde muitos sentem a
dessas estruturas globais prejudiciais. Como algum poderia ques- necessidade de sair de suas caixas e colaborar. As restries que
tionar os poderes que buscam iluminar as pessoas atrasadas? as pessoas sentem nessa poca, suas jaulas auto reafirmadas e zo-
Como algum poderia questionar um sistema educacional que ofe- nas de conforto percebido no mundo moderno esto se quebrando
rece acesso elite e promete poder, segurana e riqueza? Ou at cada vez mais.
mesmo um sistema visto como o destaque da civilizao4? No se Esse o momento em que as pessoas entendem que sua nica
pode. Estar em primeiro dentre muitos certamente cega os senti- chance de evitar uma catstrofe global trabalhar juntos e colabo-
dos essenciais. rar para alm do mercado e dos interesses nacionais. Mais e mais
A civilizao ainda no est preparada e educada para um futu- pessoas tm a certeza de que precisam deixar ir o que a educa-
ro mais brilhante. Os cidados sentem-se tomados por suas hist- o tem cultivado por geraes e geraes. As pessoas comeam
rias pessoais, lutando com a dor que os impede de evoluir para uma a questionar e reavaliar o que eles vinham tomando por certo.
sociedade libertada. As realidades so baseadas na escassez ao in- necessrio desaprender o que eles aceitaram como verdade e como
vs da ideia de abundncia. As pessoas esto paralisadas por causa as nicas realidades existentes. desafiador dado que sua maneira
do medo ou da falta de compreenso de como liderar em tempos de pensar e de agir estava atrelada educao a que tiveram aces-
de incerteza, mas com paradigmas cambiantes. Felizmente esse o so, enraizada em sistemas baseados no pensamento capitalista e
momento em que pessoas comeam a acordar, e muitas realidades linear, embora a transformao da sociedade pea uma educao
comeam a florescer de esperana. Mas de incio, o mundo chegar que sirva ao todo e no apenas necessidade de negcios para tra-
ao limite para comear a se distanciar dele. balhadores educados.
As lutas pelo poder poltico e a falta de alternativas na gover-
nana criam incerteza entre as pessoas. A desconexo entre o
sistema poltico e os cidados est se tornando bvia. Os toma-
O DESPERTAR PARA NOVAS NARRATIVAS
dores de deciso no poder foram apanhados em sua prpria rede EDUCACIONAIS
de interesse prprio. Muitos deles construram uma realidade to Ento como aconteceu a mudana? Como aqueles que sentiram
desconectada do que a maioria das pessoas vive que a sua reali- a necessidade de mudana fizeram isso acontecer? As escolas e as
universidades foram espelhos da sociedade existente que refletem
em grande parte como as sociedades foram desafiadas. A educao
no sculo XXI no mais uma preocupao exclusivamente na-
4 Seria a Finlndia realmente um exemplo de educao de sucesso, ou seria o melhor
exemplo de otimizao de um sistema falho? cional. Quase todo o sistema educacional em todo o mundo sofre

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com desafios semelhantes. A educao tradicional tem servido ao que permitem s pessoas desenvolver plenamente o seu poten-
sistema predominante e s estruturas de poder baseadas na pa- cial. Cada indivduo tem diferentes necessidades e habilidades que
dronizao e na centralizao. No entanto, as informaes e os precisam ser atendidas. Em um momento de acelerao e de uma
conhecimentos tm crescido exponencialmente. Problemas cau- crescente complexidade, os diplomas5 perderam o seu significado
sados pelo desenvolvimento no-linear no podem ser resolvidos e os alunos so confrontados principalmente com perguntas como:
pela separao e hierarquias rgidas. Grande parte da sociedade Quem sou eu? O que eu realmente quero fazer? Quais so os meus
ainda est tentando enfrentar os desafios do mundo com uma for- valores? O que me pertence ou no e o que devo seguir para ser
ma de pensamento linear. A boa notcia que h outras solues mais eu mesmo? Como combinar minha paixo com meu propsi-
surgindo. to? Eu quero trabalhar para criar uma vida ou viver para trabalhar?
As escolas pblicas e as universidades, ainda que em pequeno Eu quero trabalhar?6.
nmero, j se desenvolveram e algumas se abriram tremendamen- Para entrar na era da sabedoria, as pessoas precisam de uma
te a diferentes formas de educao. Professores de todo o mundo preparao que lhes permita cumprir seu potencial. Redes pessoais
trabalham horas extras para compensar as deficincias do sistema. se tornam comunidades de apoio do caminho de aprendizagem de
Mas eles precisam urgentemente de apoio. E a ajuda est chegando algum e criam esse espao seguro. mais vlido saber quem con-
lentamente e sob o radar da mdia tradicional e sistemas educacio- fiou em voc e o que voc pode realizar do que ter a certificao
nais governamentais, alternativas esto sendo descobertas. de uma nica instituio que deu uma compreenso limitada das
habilidades e talentos de algum.
A transformao da educao muitas vezes no foi claramente
A EMERGNCIA DE SOLUES LOCAIS enxergada pelo pblico em geral. A percepo das realidades ainda
Solues locais - algumas tambm dentro ou com o apoio dos enviesada pela educao tradicional. A discusso pblica do-
sistemas de educao pblica - surgiram. Educadores pioneiros, minada pela mdia dominante influenciada por uma perspectiva
professores e diretores, pais frustrados e nativos digitais progres- ocidental. A transformao ocorre em lugares inesperados. Em
sistas participam de movimentos cvicos distribudos para superar todo o mundo ocorrem eventos transformadores que impactaram
desafios que surgiram por causa de sistemas educacionais ultra- a transformao global da educao. Esses eventos no acontecem
passados. Abordagens multiculturais e interdisciplinares da edu- no mundo ocidental, ainda que eles pudessem ter uma influncia
cao permitem criar uma perspectiva nica sobre os problemas imediata em grande escala7.
dos sistemas predominantes, e identificar as solues mais inova-
doras. Todos os dias, milhes de pessoas dedicam seu tempo, ener-
gia e inspirao para ajudar os outros a aprender e evoluir.
Um nmero crescente de iniciativas de pais e alunos vem sur- 5 Dado que estou falando com pessoas do sculo 21 gostaria de salientar que ao falar com
os meus pares em 2184 ningum entende o conceito de diplomas ou certificaes. Nossos
gindo. Os pais esto procurando para seus filhos solues que lhes talentos, habilidades e experincias so transparentes para toda a sociedade e a comuni-
dade cuida coletivamente de nosso desenvolvimento e nos ajuda a aplicar nossos talentos
traro uma educao personalizada com base nos sonhos e neces- no processo de materializar pensamentos e realidades.
sidades da gerao jovem. Sua nova abordagem em relao vida 6 Comparar Philippe Greier sobre o Edu on Tour no livro Caindo no Brasil
7 Existem fortes movimentos em torno de escolas alternativas tambm em pases como a
vai ajud-los a sair de processos dolorosos e criar espaos seguros Alemanha (Schule im Aufbruch) ou Israel (Cidades Educadoras).

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A OCUPAO ESTUDANTIL NO BRASIL te, as crianas eram ensinadas em barcos ou precisavam deles para
viajar para a escola. Em algumas regies, as escolas eram o local onde
A ocupao de escolas no Brasil foi um grande exemplo. Algo recebiam comida, uma vez que suas famlias eram muito pobres.
surpreendente aconteceu em 2015 e 20168, mostrando o que era Entretanto, a falta de recursos e infraestrutura ruim permi-
possvel de ocorrer em um sistema educacional nacional tradicio- tiram uma grande cultura de inovao e solues de baixo para
nal que estivesse falhando. Foi no ano de 2015 que o estado de So cima. Isso associado a uma riqueza de patrimnio cultural e ind-
Paulo decidiu reestruturar seu sistema educacional e fechar as es- gena e emparelhado com uma educao emocionante em escolas
colas pblicas sem incluir alunos ou professores nesse processo. de samba, comunidades de capoeira e vibrantes ecossistemas de
Em resposta, os estudantes resistiram. Eles comearam um artistas e artesanato compuseram o bero perfeito para uma edu-
movimento para ocupar suas escolas enquanto o governo de So cao universal e solues inovadoras de aprendizagem. A regio
Paulo comeava a impor sua deciso9. E os alunos conseguiram. em torno do Brasil tornou-se um ecossistema vibrante de mudan-
Depois de lutas violentas e um clamor pblico, o governo teve que a e uma das principais referncias na era da ps-verdade para a
parar sua inteno. transformao da educao, apoiados por uma rede estruturada
Em 2016, o governo brasileiro tinha sido responsvel pela criao de educao alternativa na Amrica do Sul10. Outras regies que
de uma lei, denominada PEC 241, que cortou investimentos em educa- experimentaram uma rpida transformao foram a ndia, Nova
o e sistema de sade. A lei refletia o absurdo daquele tempo. O pas Zelndia e Ucrnia, de maneira distribuda. Portanto, a mudana
tinha sofrido graves crises, especialmente por conta de prticas de de educao ser mais uma evoluo, que tem que acontecer ur-
corrupo que chegavam at os mais altos crculos polticos, enquan- gentemente, do que uma revoluo.
to as pessoas no poder decidiram cortar o oramento para a educao.
Mais uma vez, a forte reao dos estudantes forou o governo a re-
troceder na maior parte das reformas planejadas relativas s escolas.
CAMINHO DE APRENDIZAGEM UNIFICADO: DA
O sistema escolar brasileiro em geral no estava muito em ordem CONCORRNCIA COOPERAO
naquela poca. Muitas crianas iam para a escola para passar apenas Por muito tempo escolas alternativas, iniciativas educacionais e
quatro horas. Havia uma falta de recursos bsicos como livros, mesas movimentos sociais tm agido de maneira solitria e isolada. As so-
de escola, ou cadeiras. Em geral, os professores estavam mal prepara- lues inovadoras no so de conhecimento pblico. s vezes, nem
dos e reputados. Eles tinham um salrio muito baixo e pouco acesso a mesmo so conhecidas entre si, ainda que trabalhem na mesma re-
formao. Os professores de lnguas no falavam a lngua que tinham gio. A riqueza desse vibrante ecossistema ganha vida quando educa-
para ensinar. As dificuldades ocorreram devido aos enormes desafios dores e tomadores de deciso comeam se abrir para a colaborao11.
geogrficos e econmicos que o pas teve de enfrentar. Na regio Nor-

10 Leia a anlise de Ilkka Kakko sobre a Era do Ps-Verdade e suas consequncias sobre as
organizaes de nosso tempo. Https://www.slideshare.net/ilkkakakko/new-book-ilkka-ka-
8 https://www.nytimes.com/2015/12/16/opinion/brazils-students-occupy-their-schools- kko-oasis-way-and-the-postnormal-era-how- understanding-serendipity-will-lead-you-
-to-save-them.html? -to-success
9 https://www.facebook.com/notes/lilian-labbate-kelian/occupy-schools-students-in-s%- 11 Leitura complementar: https://charleseisenstein.net/essays/institutes-for-technologies-
C3%A3o-paulo-demanding-a-role-in-improving-education/1088740951166037/ -of-reunion/

26 27
Quando chegar o momento em que foras e solues existentes sero ativado pelo apoio de comunidades locais, outras escolas e pio-
combinadas, diferentes realidades educacionais se manifestaro. neiros com experincia em educao. A equipe docente participa
Com o passar do tempo, movimentos civis e projetos educacionais ativamente desse desenvolvimento, junto com alunos e pais. Todos
progressistas aprendem a conectar-se e comunicar-se uns com os ou- so tratados de modo igualitrio. Todos desfrutam desse processo
tros de maneira eficiente. Compartilhar experincias, aprendizados, de aprendizado, pois ele os liberta de estruturas nocivas. Muitas
recursos e ferramentas ajuda todos a evolurem a passos rpidos. Ino- vezes no uma questo jurdica, mas sim de ter o pensamento
vadores da educao juntam foras com pais, alunos e profissionais correto e a coragem para dar um passo para sair desse dilema.
de diversas reas, muitos deles com diferentes vises e mtodos. Mas Esse desenvolvimento permite o surgimento de espaos de
existe uma inteno mtua e uma necessidade de aliviar o sofrimento aprendizagem informais. Espaos protegidos e seguros em que se
que tem se mantido nos sistemas educacionais h geraes. Por causa possa aprender sem uma programao. Onde se possa testar e expe-
da urgncia dessa transformao, no hora de discutir se a desesco- rimentar. E errar. a hora em que as pessoas comeam a ver opor-
larizao, os modelos alternativos de escolarizao, como Montessori tunidades de aprendizado em toda parte, em qualquer hora e local.
e Waldorf, a educao democrtica, ou at mesmo a educao tradi- tambm por isso que no h necessidade de comparar nem
cional o modelo certo ou no. hora de adotar uma grande varieda- discutir diferentes mtodos ou sistemas educacionais. No mbito
de de solues a fim de fornecer uma opo saudvel aos alunos. pessoal, alguns preferem o Montessori, outros, o sistema democr-
tico; e poucos, at o ambiente tradicional de aprendizagem. O que
importa que haja variedade e as pessoas tenham a capacidade de
DESCOBRINDO A ESSNCIA DA APRENDIZAGEM escolher e decidir, para seu prprio bem, o que melhor para elas
Comunidades locais e profissionais automaticamente cuidaro e para seus filhos. A escola moderna distribuda, auto organizada
da qualidade do processo de aprendizagem. O controle de qualida- e independente do local.
de natural ocorrer em um processo auto organizado que se ativa
pela conectividade cada vez mais ampla e pela alta transparncia
proporcionadas pela tecnologia. O processo mental de aceitar ser
UMA PROFUNDA TRANSFORMAO DA SOCIEDADE
incapaz de controlar esse processo o maior entrave para a socie- FEITA POR UMA COMUNIDADE INTERGERACIONAL.
dade. A confiana essencial, tanto a confiana nesse processo de Quando entendemos que possvel libertar crianas e alunos
aprendizado coletivo como a confiana uns nos outros enquanto dos currculos e ambientes de aprendizagem padronizados, come-
indivduos sem solues pr-definidas. A idade da sabedoria se ba- amos a ver as possibilidades de realizar nossos prprios sonhos e
seia em confiana. paixes. Oportunidades de trabalho freelancer, redes fluidas e com-
Por meio desse processo, instituies tradicionais, como esco- panhias abertas sero uma realidade para grande parte da socieda-
las e universidades, descobrem a liberdade de usar sua autonomia de. tempo de superar o medo de errar e entender a diversidade
criativa. Cada vez mais organizaes pblicas se especializam de como um acelerador da transformao e do estilo de vida livre. As-
acordo com o interesse e o conhecimento informal e expertise de sim criaram-se espaos seguros.
sua equipe docente. Ao longo do tempo, elas desenvolvem confian- Alternativas para educao, aprendizado no tradicionais e am-
a para participar desse processo contnuo de transformao, que bientes de trabalho ganham impulso medida em que mais pes-

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soas buscam estilos de vida alternativos e esto prontas para pedir o mecanismo de mercado existente no se enquadra na interde-
demisso e se prepararem para um futuro melhor. As pessoas co- pendncia autnoma e crescente de aprendizes e trabalhadores12 .
meam a acreditar que so capazes de mudar a humanidade e de Transformar a educao requer novos modelos econmicos.
acelerar a mudana. a descolonizao de um pensamento fixo. As comunidades locais comeam a aplicar princpios dos modelos
Os millennials e nativos digitais tm crescido com tecnologia econmicos alternativos em escala maior. Durante uma fase de
da informao e naturalmente utilizam seus benefcios. Eles iden- transio, a renda bsica usada para desaprender os conceitos do
tificam mtodos alternativos de aprendizado e melhores prticas capitalismo. Os princpios econmicos compartilhados se aplicam
em educao como oportunidades para fins de desenvolvimentos desde que todos se tornaram criadores de conhecimento e podem
pessoal e aprendizado coletivo. A gerao jovem promove jornadas ser compensados. Riqueza e poder esto sendo realocados por meio
de aprendizagem para comunidades e universidades alternativas de elementos da economia de oferta. A educao democratizada
utilizando tecnologia para se conectarem, e para ampliar a expe- financiada pelos mais abastados, que so o 1% mais ricos. Essa din-
rincia de aprendizado. mica faz com que as solues reduzam a fome mundial, a pobreza, o
Nos ambientes de aprendizagem, as pessoas podem se conec- crime, as necessidades mdicas e as falhas na educao. As pessoas
tar com os instrumentos de mudana mais influentes. Crianas e entendero que podem viver em igualdade e abundncia.
millennials. Crianas que no foram manipuladas por um sistema
ultrapassado e por seu valor de ensinar a pensar, a pensar diferente
ou a usar a tecnologia mais recente se tornaram de grande valor
DESAFIO MTUO: USO CONSCIENTE DE TECNOLOGIA
para boa parte da sociedade. Idosos, inovadores, empreendedo- Nos primrdios, o uso da tecnologia da informao apenas re-
res sociais, advogados, ex-consultores de negcios e banqueiros, fora estruturas desatualizadas, com a hierarquia nos processos
aprendizes permanentes que aprendem uns com os outros. Esse de aprendizagem. Distribuir tablets e seguir currculos padroni-
mtodo multicultural e intergeracional permite que certas partes zados no necessariamente significa inovao. A tecnologia no
da sociedade criem perspectivas originais sobre os problemas e apenas permite vrias formas de individualizar o modo como as
vislumbrem diferentes realidades possveis. pessoas esto aprendendo. As necessidades pessoais e os hbitos
Ocorrer um longo processo de mudana de interesse e de po- de aprendizagem so identificados e supridos por meio de jogos de
der. H muitos anos, a existncia do mundo tem se fragmentado. computador e programas educativos compostos individualmente.
Partes da sociedade continuaro na energia da sobrevivncia e da As solues tecnolgicas do acesso virtual a conhecimento es-
concorrncia, enquanto mais e mais pessoas no aceitaro o status pecializado sobre reas de interesse, o que possibilita a criao e
quo, e sero capacitadas em grupos de interesse menores e em co- compartilhamento de conhecimento entre pares.
munidades locais. Uma nova gerao de instrumentos de mudan- A incerteza gerada pelo uso da tecnologia ainda bastante di-
a foi educada em tecnologias sociais, como a arte de anfitriar, a fundida, sobretudo na educao. Historicamente, a tecnologia tem
comunicao no violenta ou o Dragon Dreaming. Quem se sente sido usada ao longo dos sculos para segregar. At o sculo XXI,
motivado a agir e est disposto a despender esforos e recursos
pessoais para transformar sistemas danificados promove uma
conscincia de modo auto organizado. As pessoas entendero que 12 https://www.theguardian.com/books/2015/jul/17/postcapitalism-end-of-capitalism-begun

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os seres humanos criaram uma sociedade desarmnica em que as clusive a forneam. De que o trabalho seja feito por robs, permitindo
comunidades pobres e desfavorecidas tm acesso limitado a tecno- que as pessoas dediquem seu tempo a causas sociais.
logia. Essa vantagem tem sido muito usada para criar dependncia
e desigualdade. Pessoas se perdem nesse processo. O brilhante fu-
turo dos ambientes de aprendizagem individualizados, como tam-
MEU CALOROSO CONVITE
bm o uso de robs como professores, parece mais distante mesmo Ento, assim que muitos de vocs, pessoas do sculo XXI, en-
que a tecnologia j esteja presente e que futuristas proeminentes traram nesse caminho de esperana. E esperamos que esta mensa-
ajudem a ver possveis cenrios futuros. Em geral, essas tecnolo- gem ajude a dar o impulso necessrio para transformar a esperan-
gias no s se fortaleceram exponencialmente, segundo a lei dos a na realidade da qual falo. Esta mensagem contm muitos ele-
retornos acelerados de Ray Kurzweil13 , mas tambm se tornaram mentos sobre como mudar paradigmas educacionais. A evoluo
mais acessveis a pequenos grupos e indivduos14 . da educao desencadeada pela transformao da sociedade. A
Pela primeira vez na histria, a tecnologia pode ser usada para tecnologia e a inovao social possibilitam essa transformao, e
construir pontes e conectar vrias realidades e no apoiar estrutu- seu fundamento a conscincia coletiva. Esta e outras mensagens
ras de poder preliminares. O que importa para este desenvolvimen- deste livro podem ser tornar a chave para abrir esse destino, pelo
to que o mundo ocidental esteja conectado com esses valores e qual muitos de ns almejamos. Pessoas ss em culturas prsperas
comece a ouvir e aprender com outras culturas. Com a orientao e em um ecossistema natural crescente. Essa histria est prestes a
liderana de nativos, o Ocidente pode aprender a conectar-se consi- ser escrita. E voc um dos autores.
go mesmo. As tribos indgenas preservam a conexo com a natureza
e valores prticos que foram esquecidos no mundo ocidental, por
meio da industrializao e de uma forma nociva de concorrncia.
Juntas, as pessoas podem se conscientizar da ameaa de IA e de ro-
bs, da tecnologia, e a usar o medo para permanecer alerta.
Nesse nterim surgiu uma nova confiana. E ao evoluir como um
coletivo global, cada vez mais comunidades comearam a acreditar
na possibilidade de uma utopia na terra. De que os mares e rios fi-
quem limpos, sem plsticos e cheios de peixe e de vida. De que o ar
seja fresco e limpo por toda parte, de modo que possamos beber gua
da chuva. De que as cidades no apenas sejam verdes e pacficas, mas
que todas as pessoas tenham onde ficar e morar. De que a comida seja
saudvel e deliciosa. De que as mquinas no precisem de energia e in-

13 http://www.kurzweilai.net/the-law-of-accelerating-returns
14 http://www.salon.com/2017/04/30/its-the-end-of-the-world-and-we-know-it-scientists-
-in-many-disciplines-see-apocalypse-soon/

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Reimagine a educao
D nome a uma cor e se torne
cego a ela
Adebayo Akomolafe | Manish Jain
Ao redor do mundo, ir escola uma parte to comum da in-
fncia atual que questionar sua legitimidade, ou mesmo hesitar um
pouco, significa atrair reprovaes e duras crticas. De que outra
forma se espera que algum aprenda, a no ser que v escola?
Como poderia algum se tornar bem-sucedido em um mundo cada
vez mais competitivo, se no conseguindo um emprego que lhe
pague bem o suficiente? No um crime at mesmo considerar
negar a uma criana o direito educao? Isso no est previsto
em acordos e leis internacionais? Ento, por que ns fazemos essas
perguntas?
E, assim por diante, seguem os possveis (e muito familiares)
questionamentos com os quais nos deparamos como cidado que,
parte de uma cultura industrial de massa, evoluiu para crer que a
educao institucional e formal - com sua hierarquia de diplomas,
baterias de testes, exrcitos de professores, preos exorbitantes e
vis ocidental - a nica forma legtima de se pensar a aprendiza-
gem. A escola - assim como outras instituies consideradas insubs-
tituveis antes dela - percebida como natural e indispensvel,
suportada por governos, promulgada por acadmicos, defendida por
ONGs destemidas, assim como em discursos de servio pblico, e
promovida at mesmo pela esquerda mais progressista.

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O fundamentalismo da educao formal to intrnseco tema especfico que o mensura. Mude o sistema e a prpria onto-
nossa maneira de entender o mundo - especialmente no cha- logia do objeto muda - como ocorre quando a luz se comporta ora
mado Sul Global, onde o imperativo de correr atrs ainda como partcula, ora como onda, dependendo da medio. O que
vigora - que, at quando se admite uma crise na educao, o importante nesse ponto perceber que ver tambm significa
fazemos para reclamar que ela no suficiente. Recentemente, excluir algo da equao. Quanto mais vigorosamente voc procu-
perturbaes no cenrio educacional na frica, em particular ra medir um fenmeno, maiores as chances de estar silenciando
na frica do Sul, inspiraram narrativas que lamentam influn- suas potenciais complementaes. Ou seja, nomear uma cor im-
cia indevida dos sindicatos, professores com pouco domnio do pedir que os olhos percebam outras realidades.
contedo, e pouco tempo de aprendizado como sendo as ra- A escolarizao uma prtica moderna de nomear e do-
zes pelas quais as crianas da frica do Sul no estariam real- mesticar a aprendizagem. Levar em conta sua expanso errtica
mente aprendendo1. Na ndia, um artigo reconhecendo as falhas significa tambm se debruar sobre as dinmicas histricas, so-
do documento Right to Education Act (ou a Lei do Direito ciais e espirituais que a tornaram realidade - particularmente, a
Educao) observou que mais da metade dos alunos de 5 ano jornada da indstria ocidental para recriar o mundo todo em uma
no so capazes de ler e pediu urgncia por transformaes no verso monocromtica de cidados-consumidores.
cenrio do aprendizado no pas2 - principalmente, atravs da Mesmo os projetos bem-intencionados que almejam trazer
venda de mais solues tecnolgicas para lubrificar as engrena- educao para o Sul Global - salvar os ignorantes, as crianas
gens exaustas da escola tradicional. pobres, libertar mulheres e o povo oprimido - carregam uma ba-
O que pode facilmente escapar nossa percepo, em mo- gagem de influncias epistemolgicas e histrico-coloniais, das
mentos como esse, quando rachaduras inesperadas esto visveis quais ainda se desenrolam mltiplas excluses. Com cada ferra-
em nossas construes sociais, que a escola em si uma crise de menta educacional importada, e cada livro didtico comprado
imensas propores. E que a tentativa de consert-la, ou a proble- generosamente para uma criana necessitada de educao, um
matizao da falta de acesso a ela, tambm parte de uma prtica mundo de aprendizagem extinto.
mundial que exclui e silencia uma verdade perturbadora: existem O fardo do homem branco, seu profundo desejo de salvar ou
outras formas de aprender e viver no mundo. libertar seus irmos e irms de cor matando tudo o que in-
Um velho ditado zen insiste que dar nome a uma cor ce- dgena e selvagem dentro de cada um de ns, ajudou a espalhar
gar os olhos. uma observao importante, cujas implicaes essa instituio monocultural por todo o planeta. Mas preci-
afetam o conhecimento materialista atual: a identidade de uma so questionar se essas boas intenes levaram maior liberdade
coisa ou objeto criada pelo relacionamento. Relacionamentos ou maior escravido dos educados e desenvolvidos. Dados do
criam objetos, e no o contrrio. Azul s azul devido a um sis- Banco Mundial atrelando a alfabetizao e frequncia escolar a
benefcios como diminuio da mortalidade infantil e desigual-
dade de gnero, at o aumento de salrio, nos cega para uma srie
1 http://city-press.news24 .com/News/education-in-south-africa-a-system-in-cri-
de outras consequncias insustentveis trazidas pela educao
sis-20160531 formal: o excesso de consumo, perda do senso de comunidade,
2 http://www.indiawest.com/news/global_indian/india-s-education-crisis-morethan-hal-
f-of-th-graders/article_81d46666-43ee-5066-84f0-6f0754e16af2.html demisses, dvidas, poluio, suicdio e controle das corporaes.

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Agora, aqueles de ns que so recipientes da escolarizao A escolarizao inculca em ns a crena de que somos inca-
devem encarar perguntas desconfortveis como pessoas educa- pazes de aprender ou sermos civilizados sem instituies que nos
das: ns temos, de fato, mais ou menos poder diante do sistema ensinem, avaliem, organizem ou rotulem. Como estudantes, pais,
econmico global dominante e sobre nossas prprias vidas? Ns amantes ou filhos, ns no conseguimos confiar em nossas pr-
estamos mais felizes e em casa do que ramos quando despro- prias capacidades ou uns nos outros. Consequentemente, temendo
vidos de educao, incompletos e supostamente necessitados de estragar os filhos ou deix-los para trs, pais consentem em tercei-
interveno? riz-los a um processo padro que mais apela a uma ideologia de
Essa ltima questo crucial, especialmente agora que nos- externalidade do que s formas de ver, desejar e ansiar particulares
sas casas assumem novo formatos e contornos. De certa forma, quele contexto social. Mas nossos mapas j no servem para en-
a escolarizao, como parte de uma viso de mundo mais ampla, tender nossos territrios.
contribui para a jornada de fuga dessa gerao: fuga da intimidade A crise est na escolarizao, e no no fato de que crianas in-
com a terra, com contexto, com espao e limitaes, com corpos, dianas no saibam ler, mas na presuno de que ler essencial para
com a comunidade. Assim como caro em sua nsia por ascenso, o aprendizado, que o saber textual triunfa sobre a experincia e a
os efeitos da escolarizao foram para desobjetificar o mundo, tra- intuio, e de que no saber ler prova de inferioridade. No no
t-lo como um domnio de recursos e commodities mortos, negar a fato de que muitos africanos no possam pagar para que seus fi-
vibrao do planeta e pavimentar um caminho concreto que nos lhos frequentem a escola, mas na insistncia de que aprender est
leva linearmente do nascimento a uma cidadania leal e consumista dissociado do ordinrio, do brincar, da indigeneidade do mundo -
(mesmo quando adicionamos equao a nobreza de ter se tor- tanto que precisamos criar condies especiais, construir fbricas
nado um pensador crtico). Quando nos sentamos em carteiras esterilizadas e salas de aula que transmitam os ideais universais
escolares o dia todo, rompemos com as caractersticas particula- de homens caucasianos barbudos. No no fato de que no h mais
res que compartilhamos com nossos ancestrais, com esprito, com empregos ou mesmo carteiras o suficiente para receber uma po-
luto, com o tempo, com a iminncia da idade, com a gratido, um pulao fervilhante de adolescentes abandonados, mas na prtica
com o outro. Internalizamos a arrogncia (que se mescla a um que nega a abundncia ao nosso redor para permitir uma economia
profundo senso de inferioridade) de que nossas avs, e todos que baseada em escassez e um sistema poltico anorxico.
vieram antes delas, era ignorantes, primitivos e retrgrados. Ao redor do mundo, as pessoas esto comeando a atravessar
Nosso discurso contemporneo sobre educao silencia e campos de recuperao - esto se reacostumando com a poli-
deslegitima a ideia de que h diversas vises do cosmos, diversas vocalidade do mundo que nunca antes haviam percebido. Esto
naturezas e culturas, diversos letramentos, muitos ngulos de expandindo suas definies de Eu. Comearam a reparar que a
conhecimento e muitas possibilidades alm da viso tradicional escola pouco tem a ver com aprendizagem - trata-se de acessar
do que a aprendizagem, o saber e o ser podem ser. Ao encolher o um estilo muito especfico de vida; parte de uma arquitetura que
compromisso com diversidade cultural, escolas e todo o universo se diz universal, proclamando a diversidade contextual enquanto
educacional que elas compreendem excluem a biodiversidade, as trabalha duro para remov-la.
vrias maneiras de encarar o bem estar e os estilos de vida que Esse movimento para os limites da escolarizao est tornan-
vo alm do sistema financeiro dominante. do possvel regenerar novas prticas que criticam e reimaginam

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muitas dimenses-chave da educao. Um aspecto crucial dessa prticas mo na massa, projetos e prottipos, os quais podem
recuperao e lembrana est em andamento enquanto pessoas ser testados e receber feedback em tempo real. Os processos pas-
ao redor do mundo aderem a um movimento de aprendizagem sam a ser to importantes quanto o produto final. Sendo assim,
auto concebida, abrindo espao para que aqueles desencantados para explorar genuinamente cada uma dessas questes, preciso
pela escola redescubram suas mos, coraes, mentes e lares desafiar o sistema tirnico do cronograma escolar; afinal, esses
como ferramentas base para o aprender. estudantes no esto restritos monotonia de aprender algo por
somente quarenta e cinco minutos. As pausas espontneas entre
perguntas, quando estamos apenas brincando livremente ou sem
NO ESCOLARIZADOS (HOMESCHOOLERS E fazer nada, tornam-se etapas to importantes quanto o tempo
UNSCHOOLERS): NS PODEMOS DEFINIR NOSSO envolvido nas perguntas em si.
PRPRIO CURRCULO Adicionalmente, quem aprende nesses ambientes no se sen-
te pressionado a demonstrar alta performance atravs de testes,
Milhes de pessoas ao redor do planeta esto escolhendo dizer prmios ou evitando punies; em vez disso, conseguem se rela-
no! para o regime escolar institudo verticalmente e, no pro- cionar, at fortalecer, suas motivaes intrnsecas. O erro visto
cesso, esto balanando as normas pr-estabelecidas que ditam como uma ddiva, como uma experincia de aprendizagem e um
como alunos aprendem, o que ele ou ela deveria aprender, por que convite para descentralizar nossa posio em relao ao nosso
e quando deveria aprender e com quem. H uma mudana funda- ecossistema de aprendizado - no como um buraco negro do qual
mental de paradigma que vai do professor que ensina ao estudante nada retorna.
que aprende - de estudante como um recipiente passivo do conte- Shikshantar, um centro de recursos para crianas escolari-
do para o estudante como um co-criador ativo de significado. zadas em casa (homeschoolers) e crianas desescolarizadas (uns-
Acima de tudo, elas esto criando espao para que novas per- choolers) na ndia exemplo de como as pessoas esto lutando
guntas geradoras sejam exploradas pelos estudantes, reimagi- para recuperar o aprendizado auto concebido fora das amarras
nando e co-criando uma prtica enriquecedora de aprendizagem da escola tradicional. Administrada por sistemas democrticos e
colaborativa: o que voc gostaria de aprender ou desaprender? Que processos de tomada de deciso coletivos, Shikshantar est tra-
problemas gostaria de solucionar em sua vizinhana? Quais sonhos balhando para acabar com a fragmentao entre geraes e busca
voc tem para sua comunidade? Qual sua ideia de felicidade? Quem construir espaos de aprendizagem colaborativa intergeracionais
voc e como sua vida e sua comunidade se relacionam com outras com pelo menos 3 geraes interagindo, compartilhando, cons-
comunidades? Quais produtos voc usa todos os dias - como eles so truindo e cometendo erros juntas.
feitos, de onde vm, como voc pode faz-los?
A partir dessas questes, os estudantes clamam suas escolhas
quanto ao local, tempo, modo e com quem querem aprender. Eles
ECOVERSIDADES: NOSSO APRENDIZADO EM REDE
no apenas teorizam solues para crises dirias acerca de co- Projetos como a Swaraj University, na ndia; a Unitierra, no
mida, energia, lixo, gua, transporte, construo, etc., mas ver- Mxico; a Red Crow College em Alberta, no Canad; a Free Home
dadeiramente comeam a trabalhar para resolv-las por meio de University, e outras 50 organizaes pelo mundo esto conduzin-

40 41
do importantes experimentos que esto fertilizando os campos uma ecoversidade. A livre distribuio de contedo (copylefting)
hegemnicos do Ensino Superior. Originados a partir de movi- tambm faz sentido nesses espaos disruptivos, limiares de des-
mentos pela justia social e ambiental, movimentos indgenas, colonizao da educao: ao questionar o regime de direitos au-
artsticos e de impacto social, essas universidades procuram torais e patente, assim como a ideia incrdula de que possvel
romper com a exclusividade do ensino superior e esto formando haver donos do conhecimento, estamos nos situando em um
estudantes prontos para a comunidade, ao invs de prontos mundo em que o saber deixa de ser um bem escasso, que pode ser
para a indstria. comprado caso voc tenha os recursos exclusivos para adquiri-lo,
um ponto que deve ser enfatizado: nada vem do seu prprio e passamos a ser contribuidores ativos do conhecimento comum.
universo. Ecoversidades esto pedindo s pessoas que se voltem Ainda vale a pena mencionar que as ecoversidades esto reciclan-
umas para as outras, que ouam o sagrado de suas terras, que do a ideia de disciplinas, acabando com categorias e limites para
se vejam como parte do mundo ou do que a natureza faz. Elas a aprendizagem - assim, levando a relacionamentos mais autnti-
nos convidam a prestar ateno em nossas relaes no espao cos e profundos, polinizando dilogos cruzados e dando uma vi-
de aprendizagem, a desaprender e ver que no estamos sozinhos so holstica do engajamento na vibrao e celebrao do mundo.
como indivduos, mas sim que vivemos em rede.
Ecoversidades criam novos ritos de passagem como disrup-
es que recordam os jovens a viverem em relacionamento e har-
CIDADES EDUCADORAS E ECOVILAS:
monia com a vida. Uma dessas prticas, na Swaraj University, O ENCANTAMENTO NUNCA ESCASSO
o cycle yatra, que convida participantes a embarcar em uma ex- Ecovilas, cidades educadoras e cidades em transio (cidades
pedio de bicicleta ao longo de vrios dias - sem todo o apara- em movimento de se tornarem sustentveis) so projetos locais
to moderno com o qual seus pares esto habituados. Portanto, desenhados para devolver aos seus cidados o poder tomado por
quem participa do cycle yatra deixa para trs seu dinheiro, telefo- grandes corporaes, e pela crena em uma globalizao impes-
nes, comida e at planejamento. Inevitavelmente, eles aprendem soal, que busca aplainar diferenas e contextos para tornar a cir-
a confiar em seus colegas, a compreender o grupo como inter- culao do lucro mais conveniente. Essas iniciativas, por outro
dependente (ou at mesmo como intradependente), a confiar na lado, querem tornar a cadeia de produo-consumo mais ntima,
abundncia que surge quando se est em relacionamento com o a governana mais simples, o engajamento mais relevante e local,
ecossistema. Outras ecoversidades esto criando ritos de passa- e a aprendizagem mais acessvel e embutida na rotina. Elas esto
gem inspiradores para explorar temticas como o amor, a morte, nos convidando a reimaginar nossas noes de espao e contexto
o conflito, a identidade de maneiras colaborativas. quando pensamos em um novo mundo de Educao, lembrando-
Tambm parecem ser compartilhadas por ecoversidades -nos de que a aprendizagem no est restrita aos ambientes este-
como a Swaraj University as prticas que desafiam e mesmo rilizados, controlados, virtuais das escolas ou dos cursos online
desconstroem a hierarquia de diplomas, a cultura de extrema abertos (MOOCs).
competio, a fria distncia do conhecimento institucional e a Cidades educadoras e ecovilas descartam a ideia de uma esco-
necessidade de avaliaes padro. No necessrio possuir um la isolada, baseada na escassez, e reconhecem diversos ambientes
mestrado ou doutorado para compartilhar seu conhecimento em de aprendizagem e conhecimento como parte de um ecossiste-

42 43
ma de aprendizagem vibrante. Casas, escritrios, parques, fei- constantemente, nos despertam. So exerccios que vo se des-
ras, mercados, cafs, ruas e caladas, prdios histricos, lixes, dobrando, lembrando-nos de que h outras cores nesse espectro
fazendas urbanas e festivais transformam-se em dimenses vi- cromtico, e de que o caminho para esses espaos alternativos
vas, animadas e saturadas do nosso cenrio educacional - em vez de poder prestar ateno nos espaos negativos em meio ao
de telas em branco que propagam o anonimato e o desencanto. sistema atual (como o fracasso, a ignorncia, o analfabetismo, o
Aprender visto, ento, como espontneo, disperso, selvagem, subdesenvolvimento, o desencanto e o desespero), e reconhecer
instvel, promscuo, emergente, descentralizado, distribudo e, neles aliados que ainda no conhecamos.
principalmente, incorporado enquanto as paredes de concreto Portanto, deixe-nos abrir nossos olhos fechando-os bem
das escolas so destrudas tijolo a tijolo. apertados. S assim iremos perceber que o que nos assombra so
Projetos de aprendizagem de servios e empreendedorismo aspectos de ns mesmos - traos de novos paradigmas para uma
social so considerados ricos pontos de partida para a aprendi- aprendizagem mais arrebatadora -, e que podem nos levar a um
zagem que envolve local e contexto. As pessoas esto refletindo mundo mais abundante.
de forma diferente sobre os bens comuns e a comunidade, dedi-
cando tempo a desenvolver economias e moradia compartilha-
das, a cultura da doao, e plataformas que promovem a troca de
habilidades. Desconectar-se e passar tempo do lado de fora, em
contato com rvores, campos, montanhas, rios, desertos, animais
parte intrnseca desse convite.
Ao invs de tentar produzir mais e mais dinheiro, conquistar
bons empregos ou trabalhar pelo crescimento da economia glo-
bal, a educao se torna um lugar de encontro: trata-se de criar
uma ponte entre ser humano e universo.

***

O chamado para revolucionar a educao, portanto, no


tanto uma tentativa de criar um novo mundo quanto um con-
vite para se debruar sobre o mistrio de um mundo com o qual
estamos nos reconectando. Estamos sendo chamados para im-
provisar-com, transformar-com, aprender-com, falhar-com, ver-
-com e identificar-com o mundo nossa volta. O movimento em
direo aprendizagem auto dirigida, enfatizado nesse artigo,
no consiste em solues finais ou respostas fixas, mas em refle-
xos causados pela promiscuidade material do mundo atual que,

44 45
A Escola Schetinin e
o futuro da educao
Axinia Samoilova
delicioso ver quo rapidamente ideias de educao alternati-
va esto ganhando os coraes e mentes de pessoas progressivas
pelo mundo. A maioria dos conceitos, contudo, vem do ocidente.
Pouco conhecido acerca das inovaes pedaggicas na China,
ndia ou Rssia. Sendo russa, estabelecida na ustria, eu fico feliz
de contribuir com minhas observaes e insights sobre a tradio
educacional russa e suas inovaes recentes, tais como a Escola
Schetinin.
Os princpios de aprendizagem da Schetinin esto sendo adota-
dos atualmente por um nmero considervel de educadores alter-
nativos. Todavia, essencial conhecer o contexto em que surgiu
esse grande professor, Mikhail Petrovich Schetinin, para entender
a chave do seu sucesso. Assim, eu gostaria de fazer uma curta via-
gem pela histria da pedagogia russa, e ento, partilharei minhas
impresses em primeira mo, provenientes da minha visita esco-
la Schetinin. No trecho final do meu artigo discutirei minha pr-
pria viso do que eu acredito ser uma educao dos sonhos para as
geraes futuras1.

1 Em virtude de algumas especificidades da tradio educacional russa, quando eu uso o

47
A HISTRIA DA EDUCAO NA RSSIA E O QUE Outra peculiaridade interessante era o amor por jogar xadrez,
PODEMOS LEVAR PARA O FUTURO que era um passatempo tradicional russo, tanto para ricos como
para pobres, ao contrrio da Europa, onde jogar xadrez era um
A histria da tradio educacional na Rssia possui muitas se- hobby dos ricos. Na Rssia, xadrez era jogado por adultos e crian-
melhanas com as de outros pases, embora reflita uma personali- as de todos grupos sociais. Adolescentes que jogavam xadrez de-
dade e uma mentalidade nacional correspondentes. senvolviam capacidades mentais, raciocnio matemtico e desen-
Ainda que nos primeiros perodos da histria da Rssia no volviam sua concentrao e capacidade de raciocnio. (1)
houvesse literatura, msica, livros, grficos e etc. infantis, a cultu- Depois da adoo do cristianismo, a postura dos russos frente
ra geral do povo russo era extremamente pedaggica. A pedagogia s cincias no-espirituais tornou-se um tanto cautelosa. O desen-
russa antiga dava grande importncia para a educao de quali- volvimento de qualidades espirituais e morais, como o amor p-
dades morais como honestidade, paz, trabalho duro, humildade, tria, sabedoria, f, humildade e inocncia receberam prioridade em
gentileza e um respeito pelos mais velhos. Os trabalhos da antiga contraposio s cincias extrnsecas, at o sc. XVII. Devido
literatura russa so profundamente morais. Moralidade sempre foi forte ortodoxia da Igreja russa na Idade Mdia, o pas se isolou de
a pedra fundamental da educao. Um proeminente professor da maiores influncias.
antiguidade, Procopius de Cesareia (ano 6 d.C.), mencionou o sen- Muito mudou quando Pedro, o Grande, comeou sua reforma
so agudo de coletividade, gentileza e justia, e uma forte crena na e ocidentalizao do pas no sc. XVII. As ideias progressivas de
magia, tpicos dos eslavos. filsofos e educadores europeus tiveram impacto mesmo em go-
A adoo do cristianismo em 988 levou a diversas mudanas e vernantes russos como Ekaterina, a Grande.
ao desenvolvimento na cultura de Kiev Rus. O fato de que a Bblia Uma das mais fascinantes personalidades que refletiram o es-
foi imediatamente traduzida para o eslavo antigo teve um impacto prito da tradio educacional russa foi Mikhail Lomonosov (1711-
tanto negativo, como positivo no seu desenvolvimento. A neces- 1765), um dos patriarcas da cincia russa. Lomonosov era filho de
sidade de estudar grego e latim no estava presente, e o interesse um pescador no distante norte da Rssia, mas sua sede por co-
em lnguas e culturas ocidentais minguou. Mais que isso, houve nhecimento era to grande que ele foi a p para Moscou a fim de
muita oposio s influncias do ocidente desde ento. Mesmo na estudar. Ele foi admitido na Academia Greco-Eslava em 1731. Em
Igreja, enquanto clrigos ocidentais estudavam filosofia e dialti- apenas 5 anos ele completou um curso de doze anos, sendo um dos
ca aristotlica, os clrigos russos acreditavam que no se deveria melhores da sua turma. Ao fim, ele recebeu uma licena de dois
analisar Deus. anos para estudar nas universidades alems. No seu retorno para
a Rssia em 1745, ele se tornou professor de qumica na prpria
Academia. Lomonosov era tido em alta conta pelos cientistas euro-
peus de sua poca; foi eleito membro honorrio das academias de
termo educao feita pelos professores/educadores, o que parece ser um de seus princ-
pios nucleares, estou me referindo aos esforos e envolvimento do professor na educao cincias da Sucia e de Bolonha. Trabalhou persistentemente para
da criana como um todo. Na tradio ocidental, educao normalmente tida como
uma responsabilidade da famlia da criana. Na cultura russa, educao vista como
melhorar a qualidade da educao cientfica russa, e seus resulta-
uma tarefa coletiva, de forma que o papel do professor ou educador significativo. At dos resultaram na fundao, em 1755, do que hoje a Universidade
1990, a educao se refere criao de um bom ser humano e um cidado exemplar, pelo
educar, ou seja, por propriamente ensinar um sujeito, ou cri-lo conjuntamente. Estatal de Moscou.

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Tendo feito importantes descobertas cientficas, Lomonosov As ideias pedaggicas de Ushinksii poderiam ser resumidas
via a natureza humana hierarquicamente; sendo o nvel inferior de na frase: importante desenvolver o amor para trabalhar com
carter sensual, egosta, enquanto o superior, tinha carter espiri- crianas. Um professor que no capaz de cultivar a relao com
tual e de amor pelo seu pas. seus alunos um mau professor. Por isso um problema aqueles
O ideal de capacitar um cidado que genuinamente amasse seu professores que s so capazes de ensinar um determinado tema,
pas era muito comum para todos os pedagogos russos do perodo uma vez que se concentram mais nesse assunto em particular do
do Iluminismo. Inspirado por Rousseau, muitos falaram sobre a que na educao, que o objetivo principal. A personalidade de um
criao de um novo homem, apontando para a predominncia de professor o principal no contexto de educao, no podendo ser
disciplina sobre a educao. Um filsofo revolucionrio da poca, substituda por livros, metodologia ou punio/elogio. O objetivo
A.I. Radishchev, definiu o propsito da educao como a formao do ensino criar uma personalidade sincera que vai amar e res-
de uma pessoa com uma conscincia civil, elevado carter moral, peitar as pessoas, alm de uma atitude benevolente e gentil para
amante apaixonado de seu pas, que tem como tarefa principal pre- o mundo. Ushinksii compreendeu a pedagogia como uma arte in-
parar um filho da ptria. corporando o papel especial de um professor: A arte da pedagogia
Do sculo XVIII em diante, as ideias de educadores ocidentais, impensvel sem a personalidade do criador - um educador sem-
como Johann Comenius e John Locke comearam a difundir-se, e pre vai depender da personalidade do professor, cara a cara com o
trouxeram a diviso entre os chamados eslavfilos e os pr-o- aluno; o impacto do tutor individual para a jovem alma tem poder
cidentais. Slavophilia foi um movimento intelectual de origem no educativo, que no pode ser substitudo por livros ou mximas mo-
sculo XIX, cujo objetivo era que o Imprio Russo se desenvolvesse rais, muito menos um sistema de castigos e recompensas.
sobre valores e instituies derivadas de sua histria primitiva. Es- Na segunda metade do sculo XIX, a ideia central da filosofia e
lavfilos se opuseram especialmente s influncias da Europa Oci- educao russas era narodnost, ou seja, amor e dedicao ptria,
dental na Rssia. E os principais pensadores da poca enfatizaram sempre colocada acima de tudo. O objetivo da educao era criar
o papel dos valores tradicionais russos. O revolucionrio demo- uma personalidade desenvolvida de forma holstica.
crata N. Dobrolubov escreveu: Os bons livros infantis realmente Ao mesmo tempo, a Europa e os EUA ficaram encantados com
deveriam refletir a abordagem holstica de ser humano, despertar a nova tendncia educacional: educao progressiva. Normalmen-
a curiosidade e fortalecer seus sentimentos morais. te, os nomes associados a esse movimento so Maria Montessori,
O estabelecimento da pedagogia como cincia na Rssia est re- Rudolf Steiner, John Dewey e A. S. Neill. Pouco se sabe sobre o
lacionado a K. D. Ushinskii (1824-1871), que fez uma conexo entre primeiro educador-praticante progressivo, o maior escritor russo,
cincia e educao. De acordo com Ushinsky, o sujeito da educao Leo Tolstoy (1828-1910). Alm de seus bem conhecidos romances,
um ser humano, por isso na educao impossvel de alcanar re- ele escreveu excelentes livros escolares e fundou sua prpria escola
sultados sem utilizar os resultados das cincias antropolgicas: fi- com base em ideias progressistas de liberdade tanto para professo-
losofia, economia poltica, histria, literatura, psicologia, anatomia, res, como para alunos. Na verdade, sua escola em Yasnya Polyana
e fisiologia. Entre os avanos de Ushinsky estava o novo mtodo foi uma precursora direta Escola de Summerhill de A. S. Neill.
fontico analtico-sinttico para a aprendizagem da leitura e da es- Em uma de suas principais teses, onde defendia que a escola de-
crita, que ainda o principal mtodo usado nas escolas russas. veria sempre permanecer uma espcie de laboratrio pedaggico

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para impedi-la de ficar para trs do progresso universal, encontrou cacional humanista no final do Imprio Russo e incio da Unio So-
ampla aceitao como premissa educacional. vitica. Ele procurou construir uma verso liberal e centrada nas
As vises e prticas de Tolstoy no foram facilmente aceitas. crianas da educao comunista, que se baseou no mtodo educa-
No entanto, ele exerceu uma profunda influncia sobre o curso tivo de John Dewey, bem como em Leo Tolstoy em uma educao
do ensino fundamental na Rssia, desenvolvendo mtodos nicos livre baseada na esttica. Colocando essas ideias em um contexto
de ensinar o alfabeto e a leitura, insistindo em autossuficincia, marxista, Shatskii esperava que a educao comunista - fundada
estimulando os alunos a realizarem trabalhos manuais, alm de sobre os princpios de cooperao e automotivao - liberaria o
acreditar que deveria ser permitido o mximo de liberdade poss- potencial inato da criana e a ajudaria a se tornar um ser humano
vel criana na sala de aula. Estas caractersticas de seu sistema coerente. Seu aluno ideal era uma criana apreciadora de arte, cul-
tiveram influncia na educao progressiva posterior. (2) tura e msica, mas que tambm soubesse o valor de um dia de tra-
Leo Tolstoy acreditava que a educao deveria levar ao desen- balho duro - Uma criana da alta cultura com as mos calejadas.
volvimento individual de um ser humano - e o de toda a sociedade - Na Unio Sovitica, os princpios bsicos da doutrina marxista so-
para o bem comum. Ele acreditava que a liberdade como tal, uma bre educao foram desenvolvidos e definidos por Lenin, o qual afir-
condio necessria para isso. No entanto, a fim de no criar o caos mou que em uma sociedade socialista a gerao mais jovem deveria
a partir da liberdade, a educao precisa de uma base slida, que ser incutida com uma viso materialista do mundo, convices comu-
deveriam ser religio e moralidade verdadeiras. Tolstoy destacou nistas, e altas qualidades morais. Os meios para alcanar esse objetivo
a unidade de educao e formao (A coisa mais importante a so uma ampla educao cientfica sobre uma base politcnica, a liga-
palavra viva de um professor). o da instruo com o trabalho produtivo, e a participao dos jovens
Sob a influncia do pensamento educacional ocidental no final no trabalho de construo de uma nova sociedade. (3)
do sculo XIX e incio do sculo XX, a ideia de respeitar a perso-
nalidade de uma criana, suas motivaes e interesses, tomou uma
posio chave entre os educadores russos. Era esperado que um
ANTON MAKARENKO
professor tivesse um histrico educacional amplo, liberdade peda- O que me fascina pessoalmente que, em poucos anos, Ma-
ggica, profundo conhecimento do assunto a ser abordado e meto- karenko desenvolveu um sistema que transformou as crianas em
dologia, bem como respeito e amor pelas crianas. personalidades felizes, estveis, honestas e brilhantes. Curiosa-
Um dos educadores mais interessantes dessa poca foi o profes- mente, em sua colnia que servia de abrigo para 600 jovens, Ma-
sor, anatomista, mdico e reformador social Pyotr Lesgaft (1837- karenko abandonou completamente professores e supervisores.
1909), que fundou o moderno sistema de educao fsica. Lesga- Eles tinham como instrutores engenheiros na fbrica, mas o grupo
ft introduziu um mtodo de unir a educao mental fsica pela de crianas viviam em grande parte por conta prpria. Makaren-
explicao de exerccios por meio do uso de palavras, ao invs de ko tinha total confiana em seus filhos, ele sabia que eles iriam
simplesmente exposio, ajudando a desenvolver habilidades de se levantar pela manh, se preparar e limpar seus quartos. Nem
linguagem e imaginao. um nico caso de criminalidade ocorreu entre as mais de 3000
Outra figura importante na histria da educao russa foi Sta- crianas que passaram pelo surpreendente sistema de ensino de
nislav Shatsky (1878-1934), educador, escritor e administrador edu- Makarenko, e muitos pesquisadores que analisaram o destino des-

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sas crianas observaram que eles se tornaram pessoas felizes. nies; e foi atravs deste sistema que os jovens tornaram-se ver-
Apenas como comparao: hoje apenas 10% dos graduados de orfa- dadeiramente interessados no funcionamento geral da colnia. O
natos estatais russos se adaptam vida; 40% cometem crimes, ou- uso de termos militares como comandante e destacamento
tros 40% dos licenciados se tornam viciados em lcool e/ou drogas, estavam associados com a luta revolucionria e, portanto, tinham
e 10% cometem suicdio. conotaes positivas para os jovens. (4)
De acordo com Makarenko disciplina no um meio ou mto-
do de ensino, e sim o seu resultado. Isso significa que uma pessoa
QUAL ERA O SEGREDO DE MAKARENKO? bem-educada tem disciplina interior como uma categoria moral.
Tanto quanto eu posso concluir, a partir do estudo do trabalho No vero de 1928, Maxim Gorky, um proeminente escritor rus-
de Makarenko, estes trs pontos principais sintetizam sua filosofia: so, foi colnia e ficou alguns dias. Depois disso, ele descreveu
Makarenko em termos elevados: O organizador e homem respon-
A f absoluta na bondade das crianas e um amor incondicio-
svel por esta colnia Anton Makarenko, sem dvida, um grande
nal por elas. Quando um novo jovem era trazido para a col-
professor. Os meninos e meninas na colnia claramente o amam e
nia, Makarenko nunca lia seu caso, que descrevia sua bio-
falam dele em tom de tal orgulho como se eles prprios houvessem
grafia e crimes. Ns no queremos saber nada de ruim sobre
criado a instituio. (5)
voc. Uma nova vida comea para voc agora- ele diria.
Com base na literatura pedaggica e sua prpria pesquisa e ex-
A f absoluta no poder do trabalho educativo: Eu acredito perincia, Makarenko acreditava que a educao e formao ade-
no infinito (...) a confiana no poder ilimitado do trabalho quadas eram os fatores mais importantes para influenciar de for-
educativo (...) Eu no sei de nenhum caso em que um carter ma positiva a formao e o desenvolvimento de um indivduo. Seu
pleno se desenvolve sem um ambiente educativo saudvel, ponto de vista contrastava com as normas prticas de seu tempo.
ou, inversamente, quando um carter deformado tenha apa- No incio do sculo 20, a maioria dos professores acreditava que
recido, apesar do trabalho pedaggico correto. cada indivduo tinha um nmero de caractersticas congnitas que
determinavam a sua personalidade. Makarenko no concordava
A estrutura organizativa da escola, com base em instruo
que as pessoas so inicialmente boas ou inicialmente ms. Ele
coletiva, trabalho de valor e liberdade de autogesto.
estava certo de que todos, especialmente as crianas e adolescen-
A colnia de Makarenko foi organizada de uma maneira inco- tes, careciam de respeito e compreenso.
mum. Os jovens foram divididos em destacamentos consistindo Makarenko tambm rejeitou a punio fsica, uma medida co-
de dez a doze pessoas. Cada destacamento era dirigido por um dos mum em seu tempo, e acreditava na liberdade de escolha. Para que
jovens escolhidos por seus pares, e esses lderes foram nomeados as crianas tivessem tal liberdade, ele sempre inclua pelo menos
comandantes. Os comandantes participavam de um conselho que uma opo que definitivamente no seria escolhida pelas crianas,
tomava decises sobre questes importantes, sendo algumas delas e esse mtodo provou ser muito bem-sucedido. (6)
tomadas em assembleia geral onde todos os internos pudessem se De acordo com Maslow, se as necessidades bsicas no so sa-
encontrar. Mesmo que Makarenko tenha sido o diretor da colnia, tisfeitas, as pessoas no vo sequer pensar em satisfazer as neces-
ele tinha que agir de acordo com as decises tomadas nessas reu- sidades mais avanadas. Foi esse o raciocnio que levou Makarenko

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a rejeitar a privao de alimentos como punio. Ele no deixava as necessidades comuns. A colnia mantinha uma orquestra, um
as crianas sem jantar, como os outros muitas vezes sugeriam, e teatro, uma estufa de flores, organizava viagens e outros eventos
sim sempre alimentava as crianas antes de ter qualquer conversa culturais. O ponto principal aqui que tudo isso formou sua identi-
sria com elas; alm de tambm garantir que outras necessidades dade: dos 16 aos 19 anos de idade, as crianas tornaram-se os mes-
bsicas fossem cumpridas, de modo que as crianas se sentissem tres e chefes de produo.
seguras, garantindo que os mais velhos estivessem cuidando dos O ncleo da coletividade. Os colonos eram educados por um
mais jovens. ncleo de colonos mais velhos e respeitados, com forte impacto
Ele mostrou afeto para as crianas, enfatizando que a Colnia decisivo sobre os mais jovens, j imbudos dos valores da Colnia,
era a sua famlia, fazendo com que elas se sentissem dignas, atri- e que naturalmente construram o ncleo da equipe, servindo as-
buindo tarefas e elogiando-as por conclu-las com sucesso. Maka- sim como fermento para alimentar os colonos recm-chegados,
renko estava convencido de que para realmente amar e respeitar tornando-os parte do sistema. Crianas introduziam uns aos ou-
uma pessoa preciso ter altas expectativas, mas somente quan- tros s novas regras da vida em seu prprio linguajar, tendo como
do as necessidades bsicas, de segurana, amor, e autoestima so grupos das mais variadas idades outra ferramenta de integrao.
preenchidas, ele poderia esperar que seus jovens buscassem a au- Autogerenciamento. De acordo com Makarenko, se nem o ne-
torrealizao. (7) gcio real, nem um ncleo saudvel da coletividade no esto l,
As seguintes disposies estruturais e pedaggicas parecem a auto-gesto impossvel e at mesmo prejudicial. Se a base do
ter feito a Colnia funcionar, e entregar os resultados educacionais coletivo s, a autogesto o fortaleceria e o poliria, tornando-se
mais surpreendentes. uma escola de liderana e gesto. Por isso, Makarenko desenvolveu
O negcio. Os colonos tinham um negcio real que os alimen- um sistema muito interessante do trabalho em equipe que fazia de
tou e os disciplinou. Inicialmente, os colonos estabeleceram a agri- todos um lder e gestor numa base rotativa; para mais detalhes veja
cultura apenas para se alimentar, e mais tarde se envolveram na o seu romance, intitulado O Poema Pedaggico.
produo a srio. Tendo construdo uma unidade tcnica em me- Enquadramento fsico. Makarenko implementou e observou as
nos de um ano, os alunos comearam a produzir brocas eltricas, seguintes regras e rituais que, ligadas ao comportamento, atravs
e mais tarde dominaram a produo de uma cmera fotogrfica, do corpo fsico dos colonos, os ajustava s novas regras de vida:
Leica. A cmara Leica consistia de 300 partes de uma preciso levantar-se a tempo de lavar, limpar o cho, no cuspir, etc. - estas
de at 0,001 milmetros - para aqueles tempos era uma inovao coisas se tornaram naturais e normais para aqueles que anterior-
considervel. A produo na Colnia no tinha simplesmente um mente eram mendigos, ladres ou prostitutas. O treinamento fsi-
bom custo-benefcio, mas era altamente rentvel: a comunidade co e a marcha regular deu-lhes uma postura reta e resistente que,
declarou ao Estado um lucro de 4,5 milhes de rublos por ano. Os segundo Makarenko, fornecia algo essencial para o ncleo profun-
alunos eram pagos; o dinheiro era usado para suas necessidades do de uma personalidade. Ao ler suas obras fundamental lembrar
pessoais e das crianas mais novas na comuna. Colonos egressos a situao scio-poltica peculiar na qual ele viveu e o contexto de
tinham bolsas para estudar em universidades. O dinheiro foi guar- delinquncia juvenil dos estudantes.
dado e dado s crianas para sua vida mais tarde, depois de dei- Makarenko sentia que a sociedade, o coletivo, como era chama-
xarem a colnia; e uma quantidade considervel acumulada para do, era de extrema importncia. Ele rejeitou a ideia de que a socie-

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dade era um mecanismo de presso que necessariamente retirava O professor crucialmente importante; quando amplamente
de todos as suas identidades individuais. No entanto, ele tambm educado, amoroso e respeitado, serve como um exemplo ins-
no acreditava em seguir cegamente as autoridades superiores que pirador para as crianas;
controlavam a sociedade. E mesmo que ele acreditasse que o cole-
Educao idealista a unio entre moralidade, bondade e es-
tivismo um componente importante de uma sociedade saudvel,
foro pelo Bem Comum;
ele tambm viu o autogoverno como uma parte essencial do coleti-
vismo. Ele achava que todos deviam ter direto palavra. Makaren- A coletividade considerada o melhor lugar para o cresci-
ko tambm reconheceu e elogiou o individualismo em cada aluno mento individual;
e ele sabia dos pontos fortes e fracos de cada um. Estes desvios
necessrio ter profundo amor e dedicao ao pas de origem.
da linha de pensamento do Partido Comunista eventualmente lhe
custaram o emprego. (8) Quando eu conheci recentemente o mais proeminente (e in-
Muitas das ideias de Makarenko apareceram nas obras de edu- crvel) educador russo da atualidade, Mikhail Petrovch Schetinin,
cadores, pesquisadores e psiclogos nas dcadas posteriores. S percebi o quanto ele absorveu tudo isso. Eu chegaria a cham-lo de
para citar alguns: Erving Goman (1963), Donald Winnicott (1965), educador russo arquetpico!
Robert Rosenthal e Lenore Jacobson (1968), Thomas Szasz (1974), Apesar da impopularidade permanente da Rssia no Ociden-
Albert Bandura (1977), Heinz Kohut (1977), John Bowlby (2005). te, eu acredito que h algumas coisas que podem ser aprendidas
No Japo as suas obras so consideradas uma leitura obrigat- a partir de suas grandes tradies e experincias pedaggicas. O
ria para os gestores. Praticamente todas as empresas japonesas so que eu tenho observado nos ltimos dezoito anos da minha vida
baseadas nos padres da Colnia de Makarenko. Nas ltimas dca- na Europa a falta de respeito e de compreenso do papel de um
das, o sistema de Makarenko retornou para a Rssia como os m- professor. Especialmente em termos de educao progressiva, a
todos estrangeiros de brainstorm, trabalho em equipe, team discusso est centrada em uma criana que se torna o centro do
building, melhora da motivao dos funcionrios - tudo o que j Universo, mas um professor, como uma personalidade que inspira
estava l no ano de 1920 e 1930. e guia, est ausente dessa discusso. Ser esta uma viso verdadei-
Em 1988, a UNESCO nomeou Anton Makarenko como um dos ramente equilibrada do processo educacional?
quatro maiores educadores do sculo XX, juntamente com Maria Deixem-me fornecer-lhes um pequeno exemplo da experincia
Montessori, Georg Kerschensteiner e John Dewey. Infelizmente, a de meus prprios dias de escola: quando criana, eu era uma au-
herana preciosa do Makarenko ignorada pela maioria dos profis- todidata apaixonada e combatente ao sistema. Eu cresci na Unio
sionais da educao nos pases ocidentais. Sovitica e o sistema foi muito limitante para mim. Somente dca-
Vamos resumir: h algo que podemos chamar de uma tradio das depois eu percebi quantas contribuies valiosas eu tinha bebi-
educacional russa? Obviamente, alguns princpios surgiram ao do de minha educao escolar sovitica e das tradies educativas
longo da histria: russas. Minhas notas eram boas, mas no excelentes. No entanto,
como uma autodidata, eu tomei grande interesse em assuntos que
Educao infantil a base do ensino, e deve desempenhar um
foram muito alm do programa da escola geralmente intensa. Eu
papel primordial;
me ensinei a ler e escrever em eslavo antigo, explorei astronomia,

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fiz o meu prprio acompanhamento de jornais sobre vrios temas, dentro de duas a trs dcadas que sucederam um estado em geral
estudei histria da arte, e sem qualquer ajuda externa - tudo isso muito pobre da educao aps a Revoluo de Outubro. Os EUA
com 12 anos de idade, e sem internet. Na minha adolescncia eu me descobriram esta abordagem da aprendizagem na dcada de 1960,
apaixonei pela filosofia (que no fazia parte do currculo), e aos 15 e na Europa ela est sendo descoberta recentemente. O pensa-
anos eu me encontrei escrevendo tratados filosficos. Eu era uma mento sistmico no um tema, mas sim uma abordagem meto-
pessoa totalmente autossuficiente e feliz, embora um pouco desli- dolgica que permeia o currculo, permitindo uma compreenso
gada dos meus pares. Mas, mesmo sendo minha prpria professo- mais profunda de qualquer assunto, bem como ver a inter-relao
ra, eu ainda sonhava em ter algum para me mostrar o caminho. dos fenmenos da vida. Ela desenvolve uma mente afiada e ensina
Nos ltimos anos letivos, alguns professores se tornaram meus como aprender de forma rpida e profunda.
melhores amigos. Eles gostavam de me convidar para as suas casas
e passar um tempo comigo porque eu mostrava interesse genuno
em aprender alm do currculo.
A ESCOLA SCHETININ EM TEKOS, RSSIA
Mas e aqueles que no so autodidatas? Eles provavelmente O nome Escola Schetinin est se tornando popular entre os
precisaro ainda mais de orientao e exemplos inspiradores. A fa- educadores ocidentais modernos, especialmente na parte de ln-
mlia deveria desempenhar um papel aqui, mas nem todos os pais gua alem da Europa. As informaes online sobre esta escola ex-
so capazes de servir como uma inspirao. Estou profundamente cepcional so muito limitadas. Eu tive sorte o suficiente para ter
convencida de que este o papel do professor. Caso contrrio, a visitado a escola em julho de 2015, e estou muito feliz de ser capaz
mdia ou a mdia social vo ocupar esse papel e ento... voc sabe de fornecer algumas informaes em primeira-mo, bem como
o que acontece. Como um provrbio russo diz: O lugar santo no uma anlise e os antecedentes histricos desta instituio de ensi-
pode ficar vazio. no altamente interessante.
Outra caracterstica educacional russa tpica que me fascina O fundador da escola um acadmico da Academia Russa de
o idealismo e orientao centrada no Bem Comum. Os valores do Educao, Mikhail Petrovich Schetinin, um dos professores mais
pensamento educacional ocidental so tradicionalmente mais in- notveis e visionrios educacionais do nosso tempo.
dividualistas e, quando perseguidos apaixonadamente, tendem a Mikhail Petrovich Schetinin nasceu em 1944 no sul da Rssia
trazer personalidades egocntricas. Quando uma criana sabe que e recebeu a sua formao pedaggica como professor de msica
o propsito da educao conseguir um bom emprego e uma vida (ele estudou o acordeo). Quando comeou a ensinar, estava in-
melhor, uma coisa. J quando uma criana sabe que ela, alm de teressado em compreender a natureza da genialidade. Como voc
sua prpria vida, pode ser uma valiosa contribuio para o aperfei- preserva a genialidade em uma criana? Sua observao mostrou-
oamento da humanidade, essa sim uma motivao que d signi- -lhe a necessidade de uma abordagem holstica na educao, que
ficado especial totalmente diferente vida, e que inspira a estudar. envolve o uso dos hemisfrios esquerdo e direito do crebro na
H outra coisa que eu acho extremamente importante na abor- mesma medida. Schetinin ento comeou suas primeiras expe-
dagem russa da educao: o pensamento sistmico. Infelizmente, rincias pedaggicas em 1974, quando se tornou diretor de um
neste artigo no consigo explorar o tema. Isto o que tornou pos- complexo escolar que combinava ensino secundrio com escola
svel para a Unio Sovitica construir suas indstrias e cincias de msica, esporte, dana e arte. No entanto, este experimen-

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to, assim como os dois que se seguiram, falharam - eles foram QUAL O SEGREDO DO SCHETININ ENTO?
fechados pelas autoridades, por diversas razes, principalmente
por sua natureza alternativa em comparao com o Sistema -. Foi Mikhail Petrovich descobriu o seu segredo j nos primeiros
apenas o ltimo experimento escolar em Tekos, no Sul da Rssia, anos de ensino. Seus estudantes, na poca de msica, mostraram
na costa do Mar Negro, iniciado em 1994, que se tornou uma ver- resultados incrveis, e quando perguntado: Como que voc tra-
dadeira histria de sucesso - um exemplo franco de uma aborda- balha as peas de msica?, ele respondeu Ns trabalhamos o ser
gem holstica alternativa escolaridade. humano. Esta declarao resume os princpios fundamentais da
A escola em Tekos existe desde 1994 e impressionante tanto tradio educacional da Rssia, ou seja, trabalhar com a alma de
devido aos seus resultados educacionais, como seu desenvolvi- uma criana, como principal objetivo da educao. O sucesso nos
mento holstico. Ingressando na escola aos 12 anos, uma criana estudos segue automaticamente.
capaz de terminar o currculo do ensino secundrio da Rssia A organizao estrutural e algumas ferramentas de trabalho
(que mais difcil do que a maioria dos currculos ocidentais) com os coletivos, Schetinin tomou emprestados de Anton Maka-
dentro de um ou dois anos, obtendo um ou dois diplomas de en- renko, tais como: grupos de idade variada que produziam materiais
sino superior aos 18 anos de idade. Ao mesmo tempo, torna-se ou produtos educacionais, ou discusses coletivas, no fim do dia,
certificado em duas disciplinas, tais como cozinheiro ou cons- sobre resultados/sentimentos/percepo de si mesmo e dos outros.
trutor, bem como em um conjunto de outras habilidades profis- Semelhante Colnia de Makarenko, a Escola Tekos tem grupos
sionais, como pintura, dana, artes marciais, e at mesmo apicul- de 5 a 6 pessoas, com um lder snior se reportando ao conselho,
tura. Mas acima disso e o que definitivamente mais impor- representado por ex-alunos entre 18 a 25 anos de idade, com quali-
tante e interessante - uma criana transforma sua personalidade ficao pedaggica em determinada rea do ensino superior, e que
em bela, estvel, amplamente educada, no s intelectualmente, cresceram com altos ideais inspirados por Schetinin e, por isso,
mas no corao. A ideia central do mtodo de Schetinin no servem de modelo maduro e natural de autoridade para os mais
sobre a criao de prodgios, mas sobre a criao de belos seres jovens.
humanos, plenamente desenvolvidos mentalmente, fisicamente e Cada grupo escolhe um tema ou campo educacional como sen-
espiritualmente. As crianas da Escola Tekos se tornam amoro- do central para os seus membros - pode ser matemtica, qumica,
sas, carinhosas, generosas; elas tm senso de coletividade e so biologia e histria, etc. O grupo de aprendizagem pode ampliar a
responsveis, fortes e claras sobre os seus ideais e objetivos, pois iniciativa para expandir o campo educacional, ou para criar um
se percebem como parte de um todo, no s responsvel, mas, campo totalmente novo para a escola, por exemplo, oceanografia.
na verdade, capaz de contribuir para o aperfeioamento da hu- O trabalho envolve vrios nveis de atividade do aluno:
manidade. No este o tipo de pessoas que precisamos desespe- 1. Eu aprendo (estudando temas);
radamente hoje, quando o mundo parece estar se desintegrando 2. Eu estou aprendendo como ensinar (conhecimento e com-
em termos ecolgicos, econmicos e scio-polticos? Schetinin preenso dos mtodos de ensino);
sonhava em criar A Escola do Terceiro Milnio, o que acabou 3. Eu ensino (ensino mtuo dos estudantes);
por ser um excelente modelo do que o mundo precisa, nos tempos 4. Eu ensino como ensinar (o nvel de transmisso - mtodos
altamente exigentes em que vivemos. de Ensino).

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Outra chave principal e que o ponto crucial na aprendizagem: de toda uma semana, deixando as crianas sentirem sua pro-
as crianas sabem que eles aprendem no s para si, mas tambm fundidade atravs da imerso. No entanto, importante lem-
para os outros. Inicialmente, h este sentimento colaborativo e co- brar-se de misturar as metades do crebro direito e esquerdo
letivo de estar conectado, e a necessidade de passar o conhecimen- as aulas monotemticas devem ser intercaladas com ativi-
to adiante. uma motivao e um acesso totalmente diferentes dades fsicas ou artsticas, como esportes, msica, coreogra-
aprendizagem. Na minha opinio, isso o que o torna especial- fia ou pintura. Uma vez que o mtodo de imagens sistmicas
mente eficaz. (Schematas) tem sido bem desenvolvido ao longo do tempo
na Escola Tekos, os alunos normalmente cobrem o programa
No temos estudantes. Todo mundo um professor ou ex-
inteiro da matria dentro de uma semana.
pert. Os alunos criam manuais, tutoriais, e usamos esses li-
O prprio Schetinin, no entanto, adverte contra a idealizao
vros como sistema de desenvolvimento das prprias crianas,
de qualquer metodologia: No programa, a ausncia de metodologia
porque no futuro os livros escolares russos sero feitos pelos
pode por si s garantir o sucesso na criao das crianas como um todo
alunos. Assim, todo mundo um pesquisador na nossa escola.
(...) A metodologia que usamos no a coisa principal, e sim o signi-
Damos especial ateno s histrias, dana, canto, artesanatos
ficado, o objetivo que pretendemos atravs dele. Isso significa que ns
populares, e a arte marcial popular russa, que no se baseia na
podemos mudar o mtodo, mas o importante que o propsito siga uma
agresso, mas no amor . M. Schetinin (9)
linha de caminho significativa para no se desviar. E o significado, de
Em se tratando de inovao educacional, muitos professores acordo com Mikhail Petrovich o ser humano harmonioso contri-
consideram interessantes e teis essas duas principais tcnicas de- buindo para a beleza e sustentabilidade do mundo.
senvolvidas por Schetinin e seus alunos: ... os anos esto atrs de ns agora. Eu me apeguei convico
de que o homem pode fazer tudo! precisamente atravs da com-
Imagem Sistmica / Schemata - O mtodo no inteiramente
preenso desta frase que nossa escola funciona, todo o complexo es-
novo; tem sido diversificadamente introduzido e utilizado por
colar, toda a comunidade tem se desenvolvido. Nosso propsito no
vrios formadores da Rssia (e provavelmente do mundo). Na
hbitos, conhecimentos e tcnicas. No so os exerccios sem fim e
verdade, j no sculo 17, um autor de um livro escolar sobre
a aprendizagem mecnica, ou a informao mastigada. Pelo contrrio,
aritmtica fez um quadro sistmico de Matemtica. O mtodo
a criao do homem para viver em harmonia, para agir em harmonia
no deve ser confundido com um mapa mental. Uma imagem
com a sociedade - um homem que, quando v e analisa os fenmenos da
sistmica no apenas um retrato de um tema ou de todo as-
vida que o cerca, pode sentir a sua interligao, pode perceber o mundo
sunto, mas serve como uma ferramenta para se compreender
como um todo. E no importa o que ele se torne - um engenheiro, fsico,
e memorizar o conhecimento de forma mais rpida e eficaz.
qumico, construtor, professor etc.- ele vai entender que est saindo para
O mtodo de imerso - Como Schetinin define (para no ser um mundo integral, completo e unificado. (M. Schetinin)
confundido com o popular mtodo de imerso lingustica): Trs princpios parecem construir a base da filosofia educacio-
um estudo intenso de um assunto dentro de um curto pe- nal de Mikhail Schetinin:
rodo de tempo, normalmente semanal. Qualquer assunto, 1. A escola no uma preparao para a vida. A escola a pr-
como matemtica ou histria, pode ser estudado ao longo pria vida!

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Ns estamos sendo ensinados que durante os nossos anos na transformao do mundo inteiro. Ele estabelece metas muito altas
escola devemos nos preparar para a vida, ento ns vamos para para as crianas, mas isso o que os inspira e eles esto absorven-
a escola e estudamos, e tambm nos preparamos para a vida, e, do essa filosofia com gratido. Os melhores exemplos da histria
finalmente, a vida comea - o que uma ideia absurda. Muitas pes- da humanidade nos mostram que as pessoas, guiadas por ideais e
soas refletem que a escola era a parte mais sombria de suas vidas objetivos elevados, fazem maravilhas e trazem uma melhoria real
- provavelmente no era vida alguma ento? para a espcie humana. Agora vamos honestamente nos perguntar
Schetinin acredita que podemos e devemos fazer todo dia na quais os objetivos que estabelecemos para as nossas crianas?
escola uma experincia de vida, onde uma criana est ativamen- Temos de compreender o mundo, temos de compreend-lo e esse
te engajada em atividades significativas (jardinagem, construo, o nosso dever. Quando compreendemos, quando entendemos o que
pintura, culinria, limpeza, dana, apicultura, etc.). A alegria de acontece, quando agimos para o bem de tudo - que o nosso trabalho.
criar coisas reais e fornecer ajuda real o mais edificante. Este trabalho incessante e quando o prprio professor vive e trabalha
Em nosso mundo de hoje todo o currculo educacional dividido desta maneira, isto que as crianas precisam. Ele no apenas um
em camadas diferentes, isoladas umas das outras. O mundo da percep- contador de histrias, ele um fazedor (...) No nosso processo educativo,
o transforma-se em corredores isolados a tal ponto que s vezes trabalhamos com base em uma harmonia de trs partes: eu vejo eu
difcil para o aluno acreditar que todos eles so parte integrante de um analiso - eu ajo. (M. Schetinin)
todo nico. A arte tira a sua prpria fora a partir do fato de que ele sin- Como resultado de tal sbia filosofia sobre educao, os gra-
tetiza fenmenos fracionados, oferece um sistema holstico de educao duandos tm uma habilidade fantstica: eles esto sempre pro-
e criao das crianas, e inculca uma viso de mundo holstica (...) Mas curando a melhor soluo para a melhoria de qualquer coisa que
a arte no pode resolver completamente esta pergunta se as crianas entram em contato com as mos ou com a ateno. Recentemente
no esto imersas em um ambiente onde valores de vida genunos so algumas crianas estavam realizando seus exames finais na facul-
afirmados - uma atmosfera de trabalho compartilhado e pesquisa, onde dade de direito, e, depois de fornecer todas as suas respostas: eles
cada lio permeada com um senso de criatividade. (M. Schetinin) ofereceram uma melhoria real na lei abordada em cada questo
2. Conhecer cada e toda criana. Investir amor e f em cada do exame - para o espanto dos examinadores. Atualmente a es-
um deles. Schetinin conhece e compreende todos os seus alunos cola inteira est trabalhando em um projeto chamado Professor
profundamente e completamente. Ele os ama tremendamente, e Universal. Em cooperao com um colgio pedaggico russo, eles
este amor sentido a cada minuto. No h necessidade de dizer o desenvolveram um currculo para um professor universal do ensi-
quanto os alunos o amam e o respeitam. Amor e respeito mtuos no secundrio que seria capaz de ensinar todas as disciplinas (por
criam a base para a cooperao florescente. Sendo ele prprio uma exemplo, para as escolas das aldeias).
personalidade marcante, Schetinin estabelece altos padres peda- Os mtodos que Mikhail Petrovich usa so tradicionais e no-i-
ggicos: Potencializar a bondade ao absoluto o nosso trabalho novadores, mas provavelmente foram esquecidos por educadores mo-
como professores. dernos. Ele inspira as crianas atravs de contao de histrias di-
3. Todas as crianas devem saber o significado de sua vida, en- ria (de tudo, a partir de contos de fadas para lendas, histrias de heris
tender suas razes e ver a meta no futuro. E a meta para Schetinin de guerra e de pessoas que salvam as vidas de outras, bem como suas
nada menos que o bem comum, o bem-estar de sua Ptria e a experincias pessoais). notvel que os maiores ideais que as crianas

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tm como modelos so heris reais e santos, pessoas que agem com raramente encontrada em adolescentes modernos. Eles so
benevolncia com seus companheiros. Deixe-me dar-lhes mais alguns atenciosos e dedicados.
detalhes e impresses que eu tive ao visitar a Escola Tekos:
A metodologia de aprendizagem exigiria outro artigo, um
O dia comea s 5h30 e termina s 21h. Nesse meio tempo, tema fascinante e muito amplo. Eu me limito a observar que
eles estudam, constroem casas, envolvem-se em pintura ar- os princpios fundamentais so Sistematizao e Integrao
tstica e artesanato, cantam cappella em oito vozes, prati- de todas as disciplinas. Um aluno aprende a absorver a es-
cam artes marciais e dana folclrica com habilidade profis- sncia de um assunto, encontrar as interligaes com outras
sional, cozinham suas refeies, realizam trabalhos adminis- disciplinas e ver o mundo como um sistema complexo inter-
trativos e escrevem seus prprios textos. noite, eles sempre dependente. Eles aprendem a descobrir o macrocosmo no mi-
levam uma hora para refletir sobre o dia e suas relaes uns crocosmo; eles aprendem a ver a Unidade.
com os outros, e com o mundo.
Outra coisa que chama a ateno a combinao de discipli-
Todas as instalaes escolares, incluindo espaos de estudo, na e flexibilidade, de uma forma que eu nunca experimentei
um auditrio, escritrio administrativo, rea para cozinhar, em qualquer lugar.
sala de jantar, banheiros, chuveiros, hall de entrada e outras
Cdigo de vestimenta: As meninas optam por no usar saias
instalaes so projetados e construdos pelos alunos. Todas
curtas ou cosmticos. Saias e vestidos na altura dos joelhos
essas obras so cheias de graa e beleza que refletem a natu-
so o padro feminino de vestimenta. Sem jeans, e calas
reza interna e habilidades exteriores dos alunos e da excelen-
esportivas apenas para os esportes. Meninos usam princi-
te qualidade das atividades escolares. No adequado que
palmente camisas e calas, e roupas de estilo militar para as
ns coloquemos a nossa ateno na msica, artes visuais e
artes marciais.
dana; essas atividades devem fazer-se sentir na escola coti-
dianamente, e este um ponto crucial (M. Schetinin). As crianas esto interessadas em estudar (e a qualquer hora
do dia!). Eu dei algumas aulas de alemo s 19h e seu interes-
Uma vez por semana eles tm poltica como tema, assistin-
se ainda estava fresco (tendo em mente que se elas levantam
do notcias importantes, analisando e discutindo tudo o que
diariamente s 5h30).
est acontecendo no mundo.
Mesmo que atinjam tais resultados surpreendentes, as crian-
As crianas tm smartphones na escola, que eles usam para aces-
as continuam a ser muito humildes.
sar informaes rapidamente sobre os assuntos em que esto
trabalhando. Para TV e jogos no h desejo, muito menos tempo. O colgio est sob a jurisdio do Ministrio da Educao da
Federao Russa. Ele no cobra mensalidades, e embora a es-
Todos os alunos tm uma postura surpreendentemente reta
cola no se auto promova, no h vagas.
e digna, e impressionam a todos com sua bela lngua russa.
A maneira com que se comunicam entre eles e com convida- H alunos na escola de mais de 40 naes e diferentes reli-
dos admirvel, cheia de simpatia e respeito, de uma maneira gies.

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Lembrando as palavras de K.Ushinsky sobre pedagogia ser uma tambm para participar de sua transformao. Precisamos de uma
arte, eu penso que Makarenko, Schetinin e outros grandes profes- nova gerao de personalidades moralmente sofisticadas, psiqui-
sores nunca poderiam ser replicados por causa de suas abordagens camente estveis e saudveis que possam levar a sociedade para
verdadeiramente artsticas frente aos coraes e mentes das crian- fora da confuso que a humanidade se encontra agora.
as. Pedagogia uma arte, a maior de todas as artes, e at mesmo A minha viso em relao escolarizao para esta tarefa a
por conhecer todos os segredos dos grandes mestres no podemos combinao de educao (idealista, espiritual e tica), alto desen-
copiar e colar seu trabalho - s podemos nos inspirar por eles. Eu volvimento intelectual e educao do corao em conexo com ar-
tambm - inspirada por esses e outras grandes exemplos pedag- tes e natureza. Esses itens esto compartimentados em sistemas
gicos - sinto o desejo de contribuir para a mudana de paradigma educativos modernos. A escolaridade clssica concentra no desen-
global na educao. volvimento intelectual, superestimando a inteligncia matemtica
A histria do mundo da educao nos ensina que o esforo e lingustica. J a educao progressiva est mais preocupada com
para a abordagem educativa mais adequada um desejo perene. a Inteligncia Emocional e a Espiritualidade. Por que no podemos
No entanto, parece que hoje estamos em uma situao nica. Pela ento ter todos esses aspectos integrados? Podemos, e o exemplo da
primeira vez na histria da humanidade, a comunidade educativa escola Schetinin nos mostra de forma brilhante como isso possvel.
global est em busca de uma transformao do sistema. At agora
os pases tm desenvolvido os seus sistemas de acordo com os seus
interesses e polticas nacionais. Desde que o mundo se tornou uma
RESTAURANDO A IMPORTNCIA DE UM PROFESSOR
aldeia global, ns descobrimos uns aos outros muito mais de perto Outro ponto importante a ser mencionado o fascnio mo-
e entendemos a necessidade de uma abordagem comum. Acredito derno pela mdia digital e uma crena de que atravs da utilizao
firmemente que, apesar de todos os problemas atuais, a humanida- da Internet e das novas tecnologias, as crianas podem aprender
de caminha para a unidade global de valores e aspiraes. Por que muito mais fcil e rapidamente. Eu tambm acredito nisso. No en-
no podemos tirar o melhor de todas as experincias educacionais tanto, eu gostaria de fazer um alerta sobre negligenciar o papel do
culturais e combin-las de tal maneira que nossos filhos podem educador. A escola no apenas um lugar para transferncia de
ser educados de uma forma verdadeiramente integrada e holstica? conhecimento, muito mais. O papel social e psicolgico de uma
escola, em geral, e um professor, em particular, muitas vezes su-
bestimado. Se olharmos mais perto para a histria da humanidade,
O FUTURO DA EDUCAO J COMEOU veremos que ela nos fornece uma viso deslumbrante para a inter-
Quando olhamos para os problemas atuais e acontecimentos conexo da histria humana com a histria da educao em todas
que a humanidade enfrenta, como o terrorismo, aumento da desi- as partes do mundo. Por exemplo, o cristianismo, que se espalhou
gualdade, as alteraes climticas, o fundamentalismo, a cidadania pela palavra e pela espada, estabeleceu-se to bem em grande parte
global, a ascenso da classe criativa, inovaes e guerras culturais, por causa de seu sistema educacional que introduziu nos pases
qual o primeiro impulso de um professor ou pai amoroso? Equi- menos desenvolvidos.
par as crianas com habilidades, conhecimento e sabedoria, no O binmio guru-discpulo (um mestre e seu aprendiz, um pro-
s para sobreviver nesse perodo de transio complicada, mas fessor e seu aluno, um mentor e seu estagirio) um dos arqu-

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tipos mais profundamente enraizados na conscincia coletiva. Se A minha viso da futura educao primria e secundria inclui
for suprimido, como parece estar atualmente, particularmente na o seguinte conjunto de abordagens: Aprendizagem Global, Apren-
cultura ocidental, isso leva a uma situao em que os professores dizagem Coletiva, Pensamento Sistmico, pelo menos 2 lnguas
no podem ensinar, e as crianas no podem aprender com eles. estrangeiras, Educao Artstica, Conscincia da Natureza, tica
A transferncia de conhecimento apenas um aspecto da relao Mundial, Meditao, e Educao do Corao.
entre um professor e um aluno. O outro aspecto a transferncia O conjunto padro de matrias curriculares comuns como uma
da bondade moral e tica, isto o que nenhuma das tecnologias di- lngua nativa, matemtica, cincias, histria e literatura constri
gitais pode fazer. Esse tipo de padro de educador exigir, claro, uma base de conhecimento natural.
personalidades de professores desse calibre, professores que acre- Aprendizagem Global uma disciplina pedaggica relativa-
ditam em si mesmos e, principalmente, em seus alunos. mente nova que se preocupa em explorar as interconexes entre
pessoas e lugares ao redor do mundo. Permite que as crianas
observem as similaridades e as diferenas que existem no nosso
MINHA IDEIA PARA O FUTURO DA ESCOLARIDADE mundo hoje e que se relacionam com suas prprias vidas. Educa-
Eu gostaria de contribuir com minha prpria viso sobre o fu- o Global no uma matria, mas uma dimenso que atravessa
turo da educao, com base em minha vasta gama de estudos e o currculo, um filtro extra para ajudar as crianas a dar sentido
experincias: um diploma universitrio em lingustica, pedagogia a todas as informaes e opinies que o mundo est jogando para
e comunicao intercultural, alm de vivncia certificada como eles. Combina atividades metodolgicas - ativas e baseadas em dis-
psicloga. Cresci na Unio Sovitica, sou russa por origem e tenho cusses experienciais, uma viso cuidadosa, cooperativa e aberta
vivido na Europa Ocidental h 18 anos, com 10 anos de experin- sobre a experincia em sala de aula e preocupaes bsicas - des-
cia como Gerente de Recursos Humanos, um grande interesse em cobrir todas as culturas, as causas da pobreza, a desigualdade e o
culturas do Oriente Mdio, indiano e chins e 20 anos de prtica meio ambiente.
de meditao e ativismo social. Uma combinao de tudo o que a O pensamento sistmico uma disciplina que diz respeito com-
aprendizagem e a experincia me fornecem uma perspectiva ni- preenso de um sistema examinando as ligaes e interaes entre
ca sobre para qual direo o mundo est se dirigindo, e que tipo de os componentes que compem a totalidade desse sistema definido,
educao nossos filhos podem precisar. baseado na teoria dos sistemas. Pensamento sistmico no ape-
A escola dos meus sonhos educaria crianas de grandes mentes e nas sobre as ferramentas para ajudar as crianas a verem o mundo
coraes: um brilho intelectual e uma penetrao aguda em cada as- atravs de uma lente melhor; ele tambm pode dar-lhes uma maior
sunto seriam equilibrados com uma grande conscincia para o Bem compreenso de por que as coisas acontecem de certa maneira. As
Comum, com o esforo de contribuir para a melhoria da humanida- coisas so circulares no pensamento sistmico e reconhecer a natu-
de, amor e compaixo. Gostaria de criar as condies que vo culti- reza complexa das relaes de causa e efeito pode ajudar a entender
var e fazer surgir idealistas talentosos, bem equipados para o mundo por que as mesmas acontecem. uma habilidade crucial com a com-
moderno e com uma prontido para torn-lo melhor. Gostaria de ver plexidade de hoje e altamente til na aprendizagem de qualquer as-
alunos saindo de uma escola com personalidades fortes e felizes, co- sunto (o aprendizado atravs de imagens sistmicas na Escola Tekos
letivamente conscientes e bem-sucedidos no sentido real da palavra. descrita anteriormente mostra sua alta eficcia).

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A Aprendizagem Coletiva entende que qualquer aprendizagem crebro como sono profundo, semelhante aquisio das novas in-
um processo coletivo. Como sabemos da neurocincia, o cre- formaes feita por um computador.
bro humano no existe na singularidade. Um crebro s pode se O Trabalho til entende a finalidade e o valor de qualquer tra-
desenvolver como parte de outras redes cerebrais. A compreenso balho, seja esse criativo, fsico ou intelectual, feito para os outros
de conexo e interdependncia vital para as pessoas modernas. ou em prol do Bem Comum, permitindo que as crianas permane-
Traz o aprendizado a um nvel qualitativamente diferentes. Algu- am como personalidades sensveis, atenciosas e generosas e, ob-
mas ferramentas, como o trabalho coletivo em imagens sistmicas viamente, contribuindo para um futuro melhor do mundo inteiro.
(mtodo Schetinin), o torna ainda mais vibrante. A Educao do Corao uma bela parfrase da Inteligncia
Educao Artstica significa tanto ensinar as crianas a criar ver- Emocional. Devido s rpidas mudanas no ambiente econmico,
dadeiras obras de arte - como pintura, artesanato, envolvimento em social e poltico que observamos hoje (e enfrentaremos uma trans-
performances artsticas como danar e cantar - inspirando-os, ao formao ainda maior amanh), a prxima gerao s sobreviver se
mesmo tempo, a apreciar a cultura e a compreenso da esttica. as pessoas aprenderem a cooperar, a amar e cuidar umas das outras.
Conscincia da Natureza traz de volta nossa conexo com a Estas e outras qualidades humanas universalmente valorizadas po-
natureza. Como pessoas modernas, percebemos a natureza como deriam e deveriam ser sustentadas e fortalecidas nas crianas.
algo fora do nosso ser. Isso leva, no final das contas, a desastres Atualmente estou escrevendo um livro sobre o futuro da edu-
ecolgicos causados pelo homem. Educao da natureza inclui cao, onde vou expandir todas essas ideias e fornecer uma viso
uma ampla gama de ferramentas, de discusses at habilidades de sobre a histria mundial da educao, com muitos detalhes at
sobrevivncia em lugares selvagens, o que conecta as crianas com agora desconhecidos para os leitores ocidentais.
a natureza, a comunidade e a eles prprios.
tica Mundial constri uma compreenso das religies e cul-
turas no mundo de hoje, o que , mais do que nunca, crucial. O
REFERNCIAS
conhecimento e o respeito por todas as religies e ensinamentos 1) http://www.booksite.ru/ancient/reader/spirit_2_01.htm
de grandes mestres espirituais e filsofos um dever educativo. A 2) http://www.ourcivilisation.com/smartboard/shop/smmnsej/
tica Mundial torna as crianas conscientes da conexo, estabele- tolstoy/chap4.htm
ce uma slida base espiritual para seu desenvolvimento pessoal, e 3) http://encyclopedia2.thefreedictionary.com/pedagogy
uma matria religiosamente neutra. 4) https://www.beds.ac.uk/jpd/volume-4-issue-2/key-pedagogi-
Meditao vai se tornar uma parte do currculo no futuro de c-thinkers-anton-makarenko
maneira semelhante ao esporte em razo de seus bvios benef- 5) Gorky 1976:112
cios para os estudos e para o bem-estar. Inmeros estudos sobre 6) Moos, 1961
meditao em todo o mundo oferecem muitas provas disso. Alm 7) Maslow, 1943
dos benefcios geralmente conhecidos como melhor ateno, me- 8) http://www.newfoundations.com/GALLERY/Makarenko.html
nos stress e humor equilibrado, a meditao fornece um impacto 9) http://co-creatingournewearth.blogspot.co.at/2014/06/a-ne-
muito especial sobre a aprendizagem. Uma breve meditao aps w-way-of-educating-our-children.html
algum aprendizado intensivo fornece um impacto semelhante no

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Educao
Transformadora
a empatia e o protagonismo
social na construo do futuro
Flvio Bassi
Eu iniciei minha trajetria de educador popular trabalhando junto
a povos e comunidades tradicionais no Brasil, desde povos indgenas
at comunidades caiaras e ribeirinhas. H mais de dez anos, quando
atuava em uma comunidade quilombola na regio do Vale do Ribeira,
no extremo sul do estado de So Paulo, me deparei com a fala de uma
jovem que ecoa at hoje. As comunidades quilombolas da regio rece-
beriam sua primeira escola pblica com currculo e prticas diferen-
ciadas para servir aos seus anseios e modos prprios de pensar e viver.
Traria o nome de Maria Chules Princesa, em memria de uma anci,
admirada e temida por sua grande fora e coragem.
Lderes comunitrios, aliados da sociedade civil e gestores
pblicos discutiam intensamente os planos para a escola, mas
notamos que as crianas e os jovens quilombolas, os maiores in-
teressados, no estavam sendo ouvidos, alheios ao processo todo.
Ento realizamos uma oficina com eles para sabermos o que que-
riam para a sua futura escola. Como seria uma educao verdadei-
ramente quilombola, uma escola em que se sentissem acolhidos,
em casa, com a qual se identificassem? Fizemos vrias perguntas
geradoras para fomentar a discusso, mas eles se engajaram pouco
na conversa. At que perguntamos de forma mais concreta: Como
vocs querem que seja a nova escola de vocs?. Depois de uma

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longa pausa, uma jovem de 13 anos, Geisiane, rompeu o silncio: 35 anos e rene mais de 3.200 inovadores sociais de 86 pases fui
Flavio, no me faa sonhar, disse em tom resignado. presenteado com a oportunidade de concretizar essa viso lideran-
Muitos anos depois, me dei conta de que a resposta da Geisiane do seu programa global Escolas Transformadoras (Changemaker
no indicava s os sentimentos de impotncia e desesperana, os Schools), primeiro na frica e hoje na Amrica Latina. Escolas Trans-
quais ns mesmos acabamos compartilhando poca, mas tam- formadoras uma comunidade global de equipes de escolas de en-
bm trazia um alerta. Se a Geisiane no queria compartilhar suas sino fundamental e mdio que priorizam a empatia, o trabalho em
ideias por medo de que fossem novamente ignoradas ou frustra- equipe, a criatividade, a liderana compartilhada e o protagonismo
das, com seu pedido ela tambm nos comunicava que tinha, sim, social como valores e competncias chaves na formao de seus edu-
sonhos. Era como se ela nos dissesse que o problema no estava candos. Estas escolas esto liderando uma transformao na educa-
nela; ela estava pronta, cheia de mpeto e vontade, mas o mundo ao o ao acolher e cultivar as crianas e jovens como transformadores
redor no estava pronto para acolh-la. A partir desse momento, (changemakers) sujeitos que possuem o conjunto de habilidades e
passei a me dar conta cada vez mais que crianas e jovens j so competncias transformadoras, alm de conexo com um propsi-
todos transformadores. Eles tm em si todos os quereres e fa- to que lhes permitam gerar ideias e tomar iniciativas para resolver
zeres do mundo; enquanto ns adultos, comunidades, escolas, problemas sociais, bem como influenciar mudanas positivas no
governos, etc. que no estamos prontos para eles. Como seria mundo. Esse conjunto de competncias um recorte com base num
ento possvel pensar uma escola para eles, deles, sem recuperar estudo detalhado das estratgias e abordagens de mais de 700 ino-
esse interesse e confiana no mundo, na capacidade de sonhar? vadores sociais da Rede Ashoka no mundo todo, que se propuseram
Desde ento, conheci muitas Geisianes, que s fizeram multiplicar ao mesmo desafio. Assim, ao delimitar essas competncias como
os relatos do quanto a educao formal e as instituies e relaes chaves para enfrentar o desafio de nosso tempo, no pretendemos
sociais esto apartadas do potencial transformador que cada criana sugerir que sejam as nicas competncias e habilidades necessrias
e jovem carrega dentro de si. Com isso cresceu tambm a minha con- para promover uma educao transformadora; trata-se de um ponto
vico de que, no mundo de hoje, no mais possvel pensar no futuro de partida no caminho para formar sujeitos ativos, empticos, crti-
da educao sem levar em conta esse grande desencontro. Por isso, ao cos, colaborativos e protagonistas do mundo.
invs de apenas multiplicarmos pedagogias e eleger novas abordagens
metodolgicas ao sabor dos ventos ou das teorias do momento, deve-
mos repensar a educao, redefinindo os termos nos quais se funda a
AS COMPETNCIAS TRANSFORMADORAS1
sua conversa, caminhando rumo a um novo paradigma, com modelos Para participar do mundo preciso, em primeiro lugar, se inte-
e arranjos capazes de formar crianas e jovens empticos e transfor- ressar por ele. O encantamento com o mundo desperta a vontade
madores da realidade. No seria essa a essncia da educao? Educar de tom-lo para si, cuidar do mundo, cuidar do outro, com a in-
para a transformao positiva pessoal e do mundo? Isso nunca vai sair
de moda ou deixar de ser tendncia, porque a agncia transformado-
ra est no cerne da nossa prpria natureza humana. 1 Utilizamos competncias por conveno e simplificao, mas entendemos que com-
Em 2012, aps uma longa trajetria na Ashoka a organizao preendem tambm uma srie de habilidades relacionadas. Por exemplo, no currculo
nacional brasileiro, empatia definida como uma habilidade ao passo que trabalho em
social mundial que fundou o campo do empreendedorismo social h equipe entendido como uma competncia.

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teno de garantir a sua continuidade e transformao. As compe- TRABALHO EM EQUIPE
tncias transformadoras podem ser compreendidas como aquelas
fundamentais para que, no nosso contexto globalizado e fluido, Entendemos por trabalho em equipe a capacidade de cooperar e
crianas e jovens criem sentido e senso de responsabilidade pelo trabalhar em parceria, na diversidade, empreendendo aes conjuntas
mundo, e assumam um papel protagonista nas mudanas, renova- em prol de resultados comuns. Ela se constri principalmente atravs
es e cuidados demandados pelas diferentes realidades de hoje e da vivncia dos educandos com seus pares, em grupos auto organiza-
de amanh. dos, em um ambiente democrtico e tico, onde todos podem trazer
contribuies e o aprendizado coletivo mais importante que o indi-
vidual. atravs da convivncia cooperativa na sala de aula e fora dela,
EMPATIA que os educandos se constituem como grupos sociais mais amigveis,
A empatia desempenha um papel fundamental na criao de abertos s diferenas e com objetivos coletivos; especialmente em uma
novas ideias e na transformao da realidade, uma vez que signifi- sociedade que tem buscado cada vez mais o foco no indivduo e na rea-
ca a capacidade de compreender as muitas perspectivas dos proble- lizao pessoal, a cooperao uma competncia fundamental para a
mas complexos de hoje, juntamente capacidade de colaborar para construo do esprito coletivo, to necessria s transformaes.
resolv-los. Tambm compreende ser capaz de ouvir as ideias dos Assim, podemos pensar no educador como um mediador das re-
outros tanto quanto articular as suas prprias, liderar uma equipe laes e dos conflitos, sempre no sentido de permitir aos alunos a
num dia e participar como membro da mesma equipe no outro. A crescente autonomia e auto-gesto de seus prprios grupos. Portan-
empatia demanda capacidade para conhecer seus prprios senti- to, uma escola que proporciona experincias em diferentes formas
mentos e ideias, dos outros e muito mais que isso, conectar-se com de agrupamentos e dinmicas de gesto dos grupos, sobretudo
elas, saindo do seu eu para adentrar uma viso mais profunda do onde educadores e gestores trabalham tambm de forma cooperati-
mundo, a partir de outros olhares sobre ele. va. Os educandos assim podero agir a fim de construir um mundo
Essa nossa capacidade de assumir a perspectiva dos outros mais acolhedor, que pertena no somente a ele, mas a todos. Ou-
parte que mais nos torna humanos, sendo essencial para a nossa vir o outro no enriquece somente a reflexo, mas tambm a ao.
imaginao. A empatia nos ajuda a trabalhar melhor em equipes, Sujeitos de transformao sabem disso e so cooperativos pois re-
valorizando as contribuies nicas que cada indivduo pode conhecem que somente com o outro podero realizar intervenes
trazer. Quando apreciamos as motivaes, medos, pontos fortes verdadeiramente impactantes e positivas. Num mundo dinmico e
e fraquezas dos outros, podemos trabalhar de forma mais pro- diversificado como o nosso, esse olhar determinante para a capaci-
dutiva e em conjunto, na resoluo de problemas complexos que dade de intervir positivamente nos mais variados contextos.
afetam a todos ns. Nesse sentido ela tambm a pea-chave do
processo democrtico. Portanto, a empatia o conectar-se com
aquilo que lhe externo, mas lhe toca profundamente uma
LIDERANA COMPARTILHADA
habilidade-chave da vida em sociedade, e ainda mais relevante Na realidade fluida das sociedades mundializadas, o concei-
para participar de um mundo globalizado em constante mudana to de liderana, assim como tantos outros, precisou ser revisitado
como o de hoje. a fim de adaptar-se s novas demandas da realidade complexa da

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atualidade. As relaes entre as pessoas mudaram, criando origens rana da renovao e transformao do mundo. Trata-se, portan-
mais transitrias e flexveis. Os modelos hierrquicos de liderana, to, de uma qualidade que nos inerente, mas que deve ser cuidada
marcados tradicionalmente pelo autoritarismo e pela rigidez, per- para que floresa com vigor e potencialidade. Protagonismo social
deram espao e hoje se valoriza o oposto: a liderana deve acon- a capacidade de tomar iniciativas para a transformao positiva
tecer em conjunto, num movimento democrtico e participativo, da realidade social, buscando ativamente engajamento e participa-
oferecendo voz e ao a todos os envolvidos em seu exerccio. o no seu entorno. O protagonista social toma como causa aquilo
No contexto escolar, liderar apenas na frente da sala no sufi- que pertence ao coletivo, sai da condio de sujeio e parte para
ciente; preciso tambm saber liderar no fundo da sala, mesmo que ao; aquele que questiona modelos prontos e assume postura
no se esteja em destaque. Desta forma, a ideia de liderana comparti- ativa nos processos de transformao da realidade.
lhada deve ser envolvida por um modelo flexvel e aberto, que inspira O desenvolvimento desta competncia inicia ainda na primeira
e engaja e no provoca o afastamento, mas sim a atrao. A imposio infncia quando dada criana a oportunidade de participar e
de regras tampouco cabe dentro deste novo olhar sobre liderana; o decidir sobre o seu, ainda pequeno, entorno. Atravs de sua parti-
que se manifesta, ao contrrio, a horizontalidade e a pluralidade. cipao nos assuntos que lhe despertam interesse e das possibili-
Portanto, aquele que lidera iniciativas de qualquer natureza deve estar dades de ter voz e escolha no seu pequeno universo, este olhar de
aberto a este processo dialgico e participativo, caratersticos da lide- iniciativa se amplia para a escola, o bairro, a cidade, o pas e final-
rana do sculo XXI: o afeto, a comunicao e o trabalho em equipe mente o mundo, conforme as possibilidades de engajamento que o
configuram-se como pilares da viso sobre liderana compartilhada. meio social oferece. Ele se desenvolve tambm pelo despertar do
Em termos prticos, podemos pensar a escola como um campo pensamento crtico, que traz conscincia para os problemas sua
frtil (e ideal) para trabalhar essa competncia; contudo, para que volta e sobretudo pela criatividade necessria para elaborar novas
ela seja de fato compreendida e apreendida pelas crianas e jovens, solues e aes para a mudana da realidade.
necessrio que esteja presente em toda a estrutura escolar desde A nfase na criatividade fundamental, pois prioriza uma
a diretoria at a sala de aula, para que o aluno vivencie os valores, aprendizagem ativa, a valorizao da autoria dos alunos, com es-
ideias e as prticas de uma liderana compartilhada. Paulo Freire, tmulo a diferentes linguagens e formas de expresso, bem como
por exemplo, refora esse pensamento quando se ope s relaes incentivo para criar solues novas a problemas por meio da expe-
hierrquicas e prope uma educao que se constri em comunho, rimentao e vivncia de diferentes realidades. Protagonismo so-
numa relao horizontal. Educador e educando, sob o olhar de Frei- cial requer liberdade e est assim intimamente ligado ao processo
re, assumem papis transitrios e flexveis, dispondo de parceria, criativo e crtico; a capacidade de ampliar o campo em que se atua
rumo a possibilidades equivalentes de interveno e autonomia. e construir a realidade que se deseja.
Como vimos, essas competncias-chave para uma educao
transformadora que estamos propondo esto ligadas ao respeito,
PROTAGONISMO SOCIAL diversidade e, sobretudo, aos direitos humanos. Antes de habilida-
Longe de ser um ferramental, o protagonismo social dialoga des e competncias, so valores bsicos que, sem dvida, podemos
com o que temos de mais essencial enquanto espcie humana: so- aprender. Em um sistema desigual, como o brasileiro e tantos ou-
mos iniciadores por natureza. A cada nascimento, ressurge a espe- tros pelo mundo, devemos lutar para que todas as crianas e jovens

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possam ter acesso a uma educao que proporcione o alcance de APOIANDO-SE NOS OMBROS DE GIGANTES
sua mxima potncia, enquanto um direito de todos.
Posto isso, fica claro que o domnio das trs competncias tidas Os princpios que fundam esse conjunto de habilidades e com-
hoje como bsicas leitura, escrita e aritmtica j no garante petncias no so, evidentemente, novos, encontrando eco em uma
uma base educacional plena que prepare adequadamente crianas srie de referncias histricas e contemporneas com as quais clara-
e jovens para o futuro. Em tempos de aumento de interaes entre mente dialogamos. Uma das mais importantes encontra-se em Pau-
culturas e grupos sociais, precisamos criar condies para que as lo Freire pois, em grande medida, o sentido mesmo da pedagogia
novas geraes aprendam a criar e sustentar relaes horizontais. proposta era a transformao da sociedade que s poderia ser levada
A escola precisa ser um espao em que o ensino das artes seja to a cabo ao superarmos uma educao bancria e autoritria, e cons-
importante quanto o da matemtica; em que um projeto social reali- truirmos uma educao crtica, problematizadora e dialgica.
zado em equipe na escola seja to importante quanto um projeto de Paulo Freire vai alm da superao de uma educao tradicional, e
cincias no laboratrio. Precisa, portanto, dar conta das diferentes constri uma teoria e prtica de educao crtica e libertadora a servio
dimenses do saber: aprender a conhecer, fazer, conviver e princi- da formao cidad, e transformao social. Podemos encontrar todas
palmente, ser, conforme nos ensina o clebre relatrio organizado as dimenses que buscamos nas Escolas Transformadoras na sua obra
por Jacques Delors em 1996 para a UNESCO. Se no o fizermos, es- que , naturalmente, muito mais ampla e complexa. Pensamos que a
taremos falhando com as novas geraes que no tero a base fun- leitura de mundo que Freire prope a condio fundante de qual-
damental necessria para prosperarem, com felicidade, no futuro. quer processo de transformao pessoal e social e ns entendemos
importante dizer que no h um manual de como cultivar empatia tambm nessa chave. A questo da cooperao, da liderana
as competncias transformadoras nas escolas: as realidades so colaborativa, aparece diversas vezes em seus estudos. A hoje clebre
muito diversas. O que funciona em uma escola pode no ser apro- afirmao de que ns apenas nos educamos em comunho e mediati-
priado em outra e as escolas de fato, cada sala de aula pode, zados pelo mundo, pode em grande medida ser vista como uma sntese
num dado momento, ter bons resultados em uma rea e apresentar mesma do que entendemos por educao transformadora.
dificuldade em outra. Por isso, o mais importante construirmos Outra referncia importante nessa linha Clestin Freinet,
uma viso compartilhada com expectativas que faam sentido tan- pioneiro das chamadas Escolas Democrticas. Para ele, alm das
to para educandos, quanto para educadores, e assim formarmos tcnicas pedaggicas, o aspecto poltico e social ao redor da escola
uma comunidade de aprendizagem capaz de compartilhar ideias no devia ser ignorado pelo educador. A sua pedagogia traz uma
e experincias, as quais permitam que as competncias aflorem e preocupao com a formao de um ser social que atua no presen-
sejam cultivadas na prtica. Construir um mundo em que cada um te. Para Freinet, o professor devia mesclar seu trabalho com a vida
possa ser um agente de transformao requer, que olhemos para em comunidade, criando associaes, conselhos, eleies, ou seja,
alm das abordagens convencionais de mudana da escola. Esta- as vrias formas de participao e colaborao, direcionando as-
mos falando de mais do que criar ou replicar um novo programa sim o movimento pedaggico em defesa da fraternidade, respeito e
ou currculo, lanar uma nova escola experimental ou lanar uma crescimento de uma sociedade cooperativa e feliz.
campanha de advocacy. Estamos falando de uma mudana de men- Henri Wallon e sua pedagogia poltica humanamente compro-
talidade e viso sobre a educao. metida outra referncia fundamental, pois ele traz uma concep-

84 85
o integral (holstica) de educao, aprofundando a compreenso passam a ser estimuladas a experimentar e pensar por si mesmas.
da importncia da afetividade e das emoes. As emoes, para Tambm foi um grande defensor da cooperao e das prticas con-
Wallon, tm papel preponderante no desenvolvimento da pes- juntas entre educandos. Nesse contexto, a democracia ganha peso,
soa. So manifestaes das mais ntimas necessidades, desejos e por ser a ordem poltica que permite o maior desenvolvimento dos
intenes que provocam impacto nas pessoas do entorno. Assim, indivduos, no papel de decidir em conjunto o destino do grupo a
na escola, uma professora bem observadora pode identificar os que pertencem. Dewey defendia a democracia no interior das es-
momentos de tenso, desconforto, medo, e outras expresses, no colas. Dizia, afinal, as crianas no esto, num dado momento, sendo
aluno, que podem dificultar, e mesmo impedir, sua aprendizagem. preparadas para a vida e, em outro, vivendo, argumentando que o
Ele assim inaugura uma proposta mais holstica de educao em aprendizado se d justamente quando os educandos so colocados
que a cognio entendida como um conjunto de quatro campos diante de problemas reais. A educao, na viso deweyana, uma
funcionais: o movimento, a afetividade, a inteligncia e a pessoa. constante reconstruo da experincia, de forma a dar-lhe cada
Em dilogo com esse movimento de alargar o que se entende por vez mais sentido e habilitar as novas geraes a responder aos de-
cognio, Lev Vygotsky prope que a imaginao a base da ati- safios da sociedade. Educar, portanto, mais do que reproduzir co-
vidade criadora e da experincia, podendo tambm ser construda nhecimentos, incentivar o desejo de desenvolvimento contnuo,
a partir da mobilizao da imaginao do indivduo. Em relao a preparar pessoas para que sejam capazes de transformar.
esse aspecto, afirma Vygotsky: Isto significa que tudo o que edifica a Maria Montessori outra referncia incontornvel. De fato, a
fantasia influi reciprocamente em nossos sentimentos, e ainda que essa Ashoka a reconhece no s como mdica e pedagoga que era, mas
construo em si no concorde com a realidade, todos os sentimentos que como um dos exemplos histricos de empreendedora social, no senti-
ela provoca so reais e efetivamente vividos pelo ser humano que os expe- do em que ela cria uma nova abordagem que tem vasta aplicao (com
rimente. Dessa maneira, o exerccio da atividade criadora passa a ser um mtodo claro) gerando uma mudana de paradigma na sociedade.
fundamental na educao, devendo-se criar um ambiente educativo Montessori acreditava que nem a educao, nem a vida deveriam se
que estimule e respeite a livre expresso de criatividade da criana. limitar s conquistas materiais. Os objetivos individuais mais impor-
Curiosamente, Vygotsky tambm se ocupou de compreender o fen- tantes seriam encontrar um lugar no mundo, desenvolver um traba-
meno da empatia, originalmente no contexto da esttica, mas com lho gratificante e nutrir paz e densidade interiores para ter capacidade
implicaes interessantes para se pensar as aes educativas. de amar. A educadora acreditava que esses seriam os fundamentos de
Muito em linha com o pensamento que fundamenta nossa ini- quaisquer comunidades pacficas, constitudas de indivduos inde-
ciativa est o filsofo norte-americano John Dewey. Dewey um pendentes e responsveis. Embora tenha um olhar prioritrio para a
dos pioneiros do movimento de educao progressiva nos EUA que transformao do indivduo, essa meta coletiva vista at hoje por
influenciou fortemente os criadores da Escola Nova no Brasil, como seus adeptos como a finalidade maior da educao montessoriana.
Ansio Teixeira. Um de seus principais objetivos educar a criana Como poucos, ela desenvolveu um olhar sensvel e amoroso para a
como um todo. O que importa o crescimento fsico, emocional criana, colocando-a no centro de tudo, e privilegiando a sua liberda-
e intelectual. O princpio que os alunos aprendem melhor rea- de de escolha, seu pensamento livre e sua autonomia.
lizando tarefas associadas aos contedos ensinados. Atividades A educao holstica talvez atinja uma de suas concepes mais
manuais e criativas ganham destaque no currculo e as crianas plenas com Rudolf Steiner e sua pedagogia Waldorf. A obra de Steiner

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complexa e multifacetada, mas no contexto das Escolas Transfor- mosfera de liberdade e responsabilidade. Ele achava que se os jovens e
madoras, nos interessa especialmente a educao do querer (will) os velhos viessem a ser despertados do seu condicionamento de nacio-
e como essa dimenso na criana e no jovem deve ser trabalhada de nalidade, religio, preconceitos, medos e desejos, o que inevitavelmen-
forma profunda. Na pedagogia Waldorf, faz-se pouca meno ques- te leva ao conflito, eles poderiam trazer para suas vidas uma qualidade
to do protagonismo por um vis mais instrumental. O que importa totalmente diferente. Estava fundada uma concepo bastante trans-
alm do sentir e do saber cultivar o querer profundo, e inter- cendente de empatia que em certa medida dialoga com a concepo
conectado com o todo, de modo a permitir que o sentido de agncia de cidadania planetria de Paulo Freire. O legado de Krishnamurti
se desenvolva no importando para qu ser empregada. H muitos encontrou expresso em diversas escolas fundadas a partir de seus
outros pontos de interseo entre a pedagogia de Steiner e essa nossa ensinamentos, inicialmente na ndia e depois na Europa e nos EUA.
viso, mas vamos nos ater a essa concepo de educao da vontade e Podemos tambm fazer referncia a uma srie de outros tericos
sua relao com a transformao da realidade. Sobre isso, diz Steiner: de diversas reas do conhecimento. Por exemplo, a empatia encon-
tra forte amparo em Hannah Arendt quando desenvolve esse con-
(...) parte da atuao moral tem como base o conhecimento do mundo
ceito no mbito da filosofia poltica. Para ela, seremos tanto mais
dos fenmenos em questo. (...) O agir moral pressupe, assim, ao lado
humanos quanto maior a capacidade de nos colocarmos no lugar
da intuio e da fantasia moral, tambm a capacidade de transformar
do outro. Sobre a competncia de cooperao e trabalho em grupo,
o mundo das percepes sem violar a ordem natural interna dos objetos
alm de liderana compartilhada, podemos buscar em Bernard Lie-
aos quais as aes se dirigem. Tal capacidade chama-se tcnica moral.
vegoed uma conceituao bastante elaborada sobre a centralidade
Ela pode ser aprendida, como a cincia em geral pode ser aprendida.
do trabalho coletivo nas aes transformadoras, o que influenciou
(STEINER, R. A Filosofia da Liberdade. Cap. XII, 1918).
muito os campos, relativamente recentes, tanto da psicologia quanto
H dois pontos que chamam a ateno aqui: a natureza, diramos, da pedagogia social. H ainda referncias mais contemporneas de
tica da transformao que se empreende, e a tcnica moral como grande destaque, como Frans de Waal em sua discusso ampla sobre
algo que pode ser ensinado e aprendido, fundamental para nosso ar- a empatia, ao fazer uma leitura desse fenmeno na natureza, assim
gumento de que os desenvolvimentos morais e cognitivos caminham como dezenas de outros trabalhos recentes.2
lado a lado. Uma outra referncia, pouco lembrada, mas com reper-
cusses bastante profundas para a formao cidad, Jiddu Krish-
namurti, tipicamente associado apenas a uma filosofia da espirituali-
UMA NOVA NARRATIVA PARA UMA NOVA
dade, mas que se preocupou bastante em pensar a educao. OPORTUNIDADE HISTRICA
Para Krishnamurti, a escola um lugar onde se aprende sobre a Mas, se tantos j argumentaram e construram obras inteiras
totalidade e a plenitude da vida. A excelncia acadmica absoluta- sobre a importncia dessa viso de educao, porque ainda pre-
mente necessria, mas uma escola inclui muito mais do que isso. cisamos defend-la? A primeira resposta, mais bvia, que essa
um lugar onde tanto o professor quanto o aluno exploram, no s o
mundo exterior, o mundo do conhecimento, mas tambm seu prprio
pensamento, seu prprio comportamento. assim um meio no qual
2 Uma seleo destes trabalhos (em ingls) pode ser consultada online em nosso site global
as grandes questes existenciais poderiam ser exploradas numa at- Start Empathy: http://startempathy.org/why/reading-room.

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viso ainda est longe de ser concretizada. Em segundo lugar, pela podero se expressar no mundo. Para isso preciso tambm cons-
sua natureza diversa e, na maioria dos casos, restrita a nichos dis- truir um ecossistema que conduza a mudanas sociais e institucio-
ciplinares, essas filosofias e pedagogias no assumiram a natureza nais, capazes de incluir a empatia e o protagonismo social como
de uma grande narrativa, sobretudo um discurso acessvel a qual- novos paradigmas tanto na educao quanto nas expectativas e
quer cidado, e no apenas a estudiosos. Finalmente, a construo experincias oferecidas s novas geraes. Queremos que todos
dessa narrativa se justifica pelo momento histrico nico que es- possam tomar os desafios sociais para si, assim teremos maiores
tamos vivendo. chances de enderear os problemas mais prementes do mundo, e
Nas ltimas dcadas, as inovaes e avanos tecnolgicos, so- construir uma sociedade mais justa. Por isso buscamos dar visibi-
bretudo nas reas de comunicao e transporte, transformaram lidade para as equipes das escolas que esto inovando, e incentivar
de maneira marcante as formas de produo e disseminao de que elas expandam suas experincias e se conectem. Trabalhamos
conhecimento, assim como as relaes entre as pessoas e destas para que estas escolas colaborem com empreendedores sociais, le-
com seu entorno. Alcanamos um perodo onde as consequncias gisladores, acadmicos, comunicadores, participando das discus-
da modernidade esto se tornando mais radicalizadas e universa- ses e aes sobre a formao docente, sobre a avaliao do en-
lizadas, delineando os contornos de uma ordem nova e diferen- sino, sobre as expectativas dos pais na formao de seus filhos,
te. Esse cenrio exige novos sistemas de compreenso do mundo, dentre muitas outras. S assim vamos construir a demanda social
de produo de conhecimento e novas formas de relao social. A por uma educao e uma sociedade pautada pelos paradigmas da
nova ordem social pede posturas proativas, busca criatividade e empatia e do protagonismo social.
iniciativa. No Brasil, por exemplo, temos um universo rico de iniciativas
Isso significa que precisamos desafiar o paradigma atual de edu- que esto repensando a educao a partir dessa premissa de que
cao, que ainda prepara as novas geraes para um mundo hierr- todos podem ser transformadores. As dez primeiras escolas bra-
quico, vertical, dividido em reas e departamentos do saber, num sileiras j foram reconhecidas, integrando-se a uma comunidade
modelo de educao bancrio, que reproduz apenas as desigual- que conta atualmente com mais de 200 Escolas Transformadoras
dades vigentes. Ao contrrio, preciso pensar alm de si, alm em 28 pases3 . Trata-se, portanto, de uma demanda e de uma nar-
dos muros. Precisamos construir um novo paradigma que prima rativa comuns de mbito global que atravessam as mais variadas
pela relao dialgica, pelo espao de autoria e protagonismo, pela pedagogias, sistemas pblicos e privados, reas urbanas e rurais,
solidariedade, pelo esprito crtico e por prticas transformadoras contextos histricos e culturais, em todos os continentes.
da realidade social. Queremos que todos reconheam a empatia, o Hoje, a Geisiane e todos ns podemos nos permitir sonhar com
trabalho em equipe, a liderana compartilhada, a criatividade e o essa mudana, pois ela j est acontecendo.
protagonismo social como competncias to importantes quanto
o ensino da matemtica. Estas so competncias e habilidades que
podemos aprender e cultivar, portanto, precisamos lev-las a srio.
Mas formar crianas e jovens transformadores no basta, pois
no d conta, por si s, de recuperar a esperana de muitos jovens 3 Para conhecer nossa comunidade global de Escolas Transformadoras, acesse: www.
ashoka.org/meet-changemaker-schools e para os perfis detalhados das Escolas Trans-
como a Geisiane de que seus anseios e ideias sero acolhidos, e formadoras no Brasil, visite: www.escolastransformadoras.org.br.

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Universidade Viva
Inkiri
Piracanga- BA
Flor Dillon
Desde 2014 a Universidade Viva Inkiri, localizada ao sul da
Bahia, na comunidade de Piracanga, vem realizando o sonho de
muitos jovens, com um modelo de educao bem diferente do tra-
dicional. Como um projeto nico, a Universidade abre as portas
para que os jovens possam expressar a sua verdade interior em to-
dos os aspectos das suas vidas. Graas a esse espao protegido, eles
tm a possibilidade de quebrar hbitos, conceitos e padres e viver
uma experincia completamente diferente, experimentando novas
formas de ser e agir no mundo. Acreditamos que para formar indi-
vduos, e ajud-los a colocar seus dons e talentos para o mundo,
preciso antes ajud-los a curar a sua criana ferida e compreender
o seu passado, s assim estaro mais preparados para enfrentar
desafios e construir relacionamentos saudveis.
apostando nessa educao livre de formas e definies que
a comunidade vem evoluindo esse trabalho, pois os jovens so o
futuro de um novo mundo que est sendo construdo a cada mo-
mento. Na Universidade Viva Inkiri, eles tm a chance de se ex-
perimentar e autoconhecer, escolhendo projetos para trabalharem
durante trs meses, nos quais recebem um direcionamento dos
guardies, que os ajudam a trilhar seus caminhos individuais e co-
letivos. Acreditamos na singularidade de cada pessoa e sabemos

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que cada um traz consigo dons e talentos para serem compartilha- no ser local e concentrado, mas disperso geograficamente e no
dos no mundo, e quando no estamos expressando nossa verdade, por isso menos relevante, j que muitos jovens aps o trmino do
escolhemos um caminho de dor e angstia, que so gerados por programa retornam a seus locais de origem, prontos para atuarem
essa desunio entre nosso corpo e esprito. Diferente das universi- como agentes de mudana.
dades tradicionais, os projetos tm como norte a veracidade, com Durante o perodo da Universidade, que varia de trs a seis me-
isso, os jovens tomam conscincia de buscar a verdade dentro de- ses, os jovens so convidados a abandonar antigos hbitos e, para
les, que constitui sua essncia. tanto, no permitido o consumo de lcool, tabaco e qualquer ou-
A universidade segue trs pilares para que os jovens possam tro tipo de droga e entorpecente. O trabalho proposto pela Uni
acordar valores dentro deles: a vivncia em comunidade, o servio requer que se abra mo destas distraes, para que os indivduos
desinteressado e a auto responsabilidade. Vivendo em comunida- tenham a chance de realmente entrar em contato consigo mesmos.
de, aprendem a criar acordos e regras que ajudam na harmonia da O objetivo do trabalho da Universidade Viva Inkiri est alm
casa, respeitar seus espaos, o dos outros e o de todos. As partilhas da transmisso de contedo e preparao de indivduos para o
- reunies semanais feitas na casa - abrem espao para os jovens mercado de trabalho, como em uma instituio de ensino supe-
exporem seus sentimentos, situaes e incmodos com todos, se rior tradicional, por essa razo a estruturao em cadeiras disci-
tornando vulnerveis e transparentes em suas relaes. nessas plinares e um contedo programtico a ser seguido parecem in-
reunies que eles ganham coragem de olhar para suas sombras, suficientes, e no do conta do desafio de ajudar a preparar jovens
egos, defesas, e feridas e abrem espao para uma grande unio e para um novo mundo.
compaixo entre todos. Estamos fazendo um movimento em di-
reo ao amor, por isso preciso se responsabilizar pelo despertar
dos valores espirituais, pois sabemos que muitos conflitos e violn-
ESTRUTURA
cias que hoje temos na nossa sociedade existem devido a esse jogo A aldeia universitria composta por trs casas com quartos in-
de armadilhas que criamos, na qual acreditamos em uma grande dividuais e duplos que tm em comum uma sala e cozinha comuni-
iluso que somos separados de todos. trias, espao de arte, espao de msica, centro de permacultura e
A essncia de todo esse trabalho est no servio desinteressa- hortas, alm de marcenaria,sala de terapias e um templo para me-
do, acreditamos que nele conseguimos transformar e revolucionar ditaes, yoga, e realizao de partilhas e vivncias. A aldeia ainda
a forma com que os jovens se expressam no mundo. Outro pilar conta com banheiros secos, sistema de tratamento de guas cinza
que sustenta esse trabalho a auto responsabilidade, porque voc (crculo de bananeiras), programa de separao de lixo, captao de
descobre que a raiz de tudo o que est ocorrendo fora est dentro gua da chuva, e assim como toda a comunidade de Piracanga, uti-
de voc e para de responsabilizar os outros, ou seja, todo o jogo de liza apenas a captao da luz solar como fonte de energia eltrica.
acusao e de vitimizao do ser humano transmutado, fortale- Cada universitrio, alm de ser responsvel por seu prprio
cendo o poder pessoal de cada um. quarto - limpando-o, realizando manutenes e at mesmo tendo
A Uni recebe jovens de 18 a 28 anos provenientes de diversas liberdade para melhor-lo e deix-lo mais pessoal , tambm toma
regies do Brasil e do mundo, no focando apenas na comunida- sob sua responsabilidade algum espao comum, zelando para que
de e na regio que se localiza. Desse modo, o impacto acaba por o ambiente sempre esteja propcio para convivncia.

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A convivncia o grande pilar da aldeia universitria, jovens Banheiro seco Aprendem a utilizar essa tecnologia eficien-
vindos de diversas partes do Brasil e do mundo, compartilham te que no polui a gua, e ainda transforma as fezes em adubo e
similaridades e diferenas, e so desafiados a experienciar a vida biofertilizantes para os sistemas de produo de agroflorestas, fe-
em comunidade, criando os seus prprios acordos e regras. Nesse chando assim um ciclo.
processo, os coordenadores da Universidade exercem o papel de Tratamento biolgico da gua Como Piracanga independen-
facilitadores, sempre abrindo espao para o dilogo. Os prprios te de um sistema de abastecimento, o tratamento da gua realiza-
coordenadores so jovens, o que aproxima e cria uma relao bem do por sistemas vivos sustentados por plantas e microrganismos.
menos formal. Os jovens assim, alm de entrarem em contato com essa tecnolo-
A Universidade no possui aulas, os jovens escolhem dois proje- gia, so convidados a repensar sua relao com a gua e a utilizar
tos para desenvolverem durante quatro dias da semana, um no pe- apenas produtos biodegradveis.
rodo da manh e outro tarde, dois dias so reservados para rea- Templo laboratrio - Local de produo da Plante!, linha de
lizar trabalhos dentro da prpria aldeia, para que os jovens tenham produtos biodegradveis que garantem a pureza das guas e a sa-
a oportunidade de manifestar na matria. H ainda um dia livre, os de da terra.
sbados, e os universitrios so livres para aproveitar a praia ou at Jardinagem Os jovens tm a possibilidade de participar desde
mesmo dar uma esticada at Itacar, a cidade mais prxima. o incio do processo: o berrio de sementes, o preparo de mudas e
Os jovens que frequentam a Universidade tm a possibilidade da terra at o plantio e design de canteiros.
de participarem de diversos projetos dentro das reas existentes Gesto de resduos slidos Todos os materiais descartados
em Piracanga. Dentre estes esto: so limpos, coletados e separados para serem ressignificados. A
base de todo esse processo est na crena enraizada de que lixo
COZINHA ALQUIMIA no existe, e pode ser sempre transformado, sendo assim um re-
Aqui o jovem explora suas habilidades como um cozinheiro, curso.
aprende muito sobre a cozinha vegana e explora sua criatividade.
Primeiramente, eles passam um tempo fazendo um curso que ir ESCOLA DE MSICA
prepar-los para atender a demanda do restaurante que serve hs- So oferecidas diversas aulas relacionadas com instrumentos,
pedes da comunidade. canto, dana, e expresso do corpo. O projeto abre possibilidades
para os jovens explorarem seus dons e se expressarem. As princi-
ESCOLA DA NATUREZA pais reas de atuao dessa escola so:
Os jovens entram em contato com a permacultura (cultura per- WebRdio Piracanga - Veculo de difuso do Amor em forma
manente) e com a possibilidade de se reconectarem com a nature- de msica, programas e palavras inspiradoras. Um canal capaz
za. As reas de atuao so: de fortalecer outros projetos, ideias e iniciativas que dignifi-
Agrofloresta Ajudam no sonho de transformar Piracanga em quem a humanidade e o planeta como um todo - www.radiopi-
uma agrofloresta, plantando espcies que agregam benefcios ao racanga.com
terreno, para que um dia todos possam colher os frutos desse Terapias - O Caminho da Msica um retiro para msicos
trabalho. e no msicos, experincia nica de imerso e conexo com a

96 97
sua msica interior. O Projeto de Msica oferece tambm vi- BIOCONSTRUO
vncias integradas aos cursos realizados em Piracanga e uma
meditao sonora realizada todas as manhs no Centro Cultu- Construes sustentveis que buscam utilizar materiais natu-
ral das Rosas. rais, utilizando barro, areia e piaava. Muitas casas na comunidade
Shows e Eventos - Garante a qualidade energtica e musical utilizam esse modelo, e possvel participar, aprender e acompa-
dos eventos de Piracanga zelando pela boa vibrao de ambientes nhar o processo dessas construes de perto.
e pessoas nos diversos momentos de nossa realidade.
ESCRITRIO
Produo Musical Casa Som - Estdio de Gravao, Mixagem
e Masterizao que registra fonograficamente obras musicais que Um lugar onde as decises e a unio dos projetos da universida-
caracterizam Piracanga, alm de composies autorais que este- de so consolidadas, transformando todo esse processo possvel.
Aqui possvel desenvolver habilidades comunicativas, financeiras
jam alinhadas com o trabalho da comunidade.
e administrativas.
ESCOLA INKIRI
ALGUNS EXEMPLOS DE CURSOS OFERECIDOS SO:
Esse projeto abre as portas para observar e acompanhar o tra-
balho que vem sendo desenvolvido por essa escola, na direo de Meditao das Rosas (facilitado pelos professores de Pira-
uma nova educao. canga)

Leitura de Aura 1 (facilitado pelos professores de Piracanga)


AA DO MAR
Reiki (facilitado pelos professores de Piracanga)
Lanchonete comandada pelos jovens da comunidade Inkiri, lo-
cal de encontro da galera, e onde os universitrios podem desen- Retiro de Silncio (facilitado pelos coordenadores da Uni)
volver suas habilidades, aventurando-se pela culinria vegana.

TEATRO DEPOIMENTOS
Espao que abre a oportunidade de descobrir talentos escondi- ANGELINA ATHAIDE FUNDADORA DE PIRACANGA
dos atravs de dinmicas de atuao, de expresso e espontanei-
dade. possvel tambm participar de apresentaes fortalecendo Era uma vez, em um dia cheio de sol, estava eu sentada em
todo trabalho feito. uma rede em frente ao rio, desfrutando da beleza de Piracanga,
quando vi duas jovens de olhos brilhantes se aproximarem de mim,
MARCENARIA
se sentaram na grama verde e me falaram com estas palavras: An-
Lugar onde a criatividade e a manifestao na matria acon- gelina, temos um sonho, queremos criar uma Universidade Livre
tecem. Muitos mveis e objetos so produzidos dentro da comu- em Piracanga. Rita, tinha 18 anos e Aline 21 anos, duas jovens
nidade e esse espao abre as portas para transformar ideias em muito diferentes vindo de dois continentes diferentes, uma era eu-
realizaes. ropeia e a outra da Amrica do Sul. Uma tinha passado sua vida

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estudando e a outra vivia viajando e buscando sua liberdade. O en- disso, eles aprendem a escutar e a serem escutados, aprendem a
tusiasmo nelas era irresistvel e as escutei. Tenho que confessar conhecer Deus, o Deus de seus coraes, e o Deus que habita nas
que no incio pensei que era uma loucura o que estavam falando, rvores e nos pssaros, aprendem a escutar o rio e os coraes
uma universidade no meio da selva, na praia, longe das cidades, me humanos, aprendem sobre a amizade e irmandade, a amar e ser
parecia impossvel, mas o entusiasmo destas duas jovens alegres amados.
era contagiante e eu continuei a escutar em silncio. De repente, Hoje a Universidade tem trs guardies, a Flor, a Soraya e o
um milagre se passou dentro de mim, o impossvel me pareceu Manu, jovens que dedicam grande parte de suas vidas a criar
possvel, percebi que estava escutando algo to novo e genial que a e recriar, asustentar e servir a Uni. Os jovens chegam de vrios
minha mente tinha ficado enrolada no medo do desconhecido, mas lugares do mundo em busca de cura, em busca de liberdade, em
meu corao dava saltos de alegria e cada palavra que elas falavam busca de evoluo, em busca de si mesmos.Eles so respeitados,
abria espaos de alegria dentro de mim. honrados, amados e tm a liberdade de criar o que acreditam.
Quando terminaram de me contar o sonho, eu tentei ficar cal- Poderia relatar em pginas todos os milagres que vi acontecer com
ma e lhes pedi para fazerem um projeto para apresentar para a os jovens que viveram na Uni.
comunidade. Elas sorriram, com aquele sorriso vitorioso de quem Tenho aprendido muito com os jovens na Uni, sobre responsabi-
sabe que ganhou, e me apresentaram o projeto, completo, at de- lidade, unio e integridade, sobre servio e verdade, aprendo sobre
senhos tinha. Perdi minha calma e saltei de alegria, foi uma das liberdade e amor, alegria e celebrao. Como so leves e criativos
ideias mais geniais que jamais escutei e assim nasceu a Universi- - assim como acredito que sejam todos os jovens do mundo -, ape-
dade Livre, de um sonho de duas jovens de unir a aprendizagem nas necessitam que oportunidades lhes sejam dadas, pois o mundo
liberdade e assim descobrirem quem so de verdade! de hoje fecha as portas para eles. Como vamos mudar o mundo e
A Universidade um dos maiores tesouros de Piracanga, com criar novas possibilidades para a humanidade, se ns no temos a
um poucomais de 2 anos de idade, tendo mais de 180 jovens pas- humildade de olhar para o mundo que criamos e ver que algo est
sado por l. Foi criada por jovens para jovens, sendo esse o seu errado e que necessitamos urgentemente mudar? Essa mudana
maior milagre, talvez a sua maior vantagem. Eles ganham a ex- vem atravs dos jovens, naturalmente quando lhes so dadas as
perincia de viver em comunidade e aprendem a viver em unio, condies necessrias, eles criam mundos maravilhosos que ul-
a servir, a dar seu melhor e a respeitar o outro. A maioria deles trapassam nossas velhas perspectivas e abrem as portas para uma
saem de Piracanga curados, felizes, sabendo quem so, cheios de Nova Era.
fora para criarem seus sonhos, amando seus pais, agradecendo
vida, com a conscincia de que possvel mudar o mundo, com MARA FLORENCIA MARTINENA DILLON
paz e amor. 26 anos, Argentina - Coordenadora da Uni
Aqui os jovens aprendem a conhecer sua alma, suas personali- O maior impacto que podemos trazer sociedade atravs
dades e diversas perspectivas interiores, descobrindo as verdades dos jovens, a possibilidade que vejo de fazer diferena, a partir
do seu corao. Muitas portas esto abertas para aprenderem e de um lugar de conscincia, de amor e de reconexo com o ser. Ao
descobrirem seus dons e talentos, como cozinhar, plantar, cantar, longo de nossas vidas muitos acontecimentos fortes acontecem,
pintar e a terem auto responsabilidade com suas tarefas. Alm criam feridas e mgoas, que depois se reproduzem em nossas vidas

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cotidianas, em nosso trabalho e nas nossas dinmicas familiares. que est inteira se trabalhando. Para que as mudanas realmente
Com isso, precisamos ir na raiz, se realmente queremos construir aconteam, precisamos de pessoas apoiando-a, como o apoio que
um mundo diferente e trazer mudanas verdadeiras. recebemos da Angelina, fundadora da comunidade, dos professo-
O processo acontece de forma muito acolhedora, como se fosse res de leitura de aura, dos guardies dos projetos e sem eles nada
uma volta ao tero materno, os jovens so incentivados a acessa- seria possvel. Esse livro, por exemplo, uma sementinha que pode
rem suas memrias do que aconteceu com a sua famlia, e hist- abrir muitas portas para que mais pessoas conheam esse projeto,
rias que ficam se repetindo em suas vidas, como programas. Ao porque na universidade acontecem coisa mgicas, transformaes
longo da vida vamos criando diversas personalidades com amigos, e processos de limpeza, de cura, e de reencontro com o esprito.
famlias, na faculdade e no trabalho, e com o tempo acreditamos Todo o sistema est criado com base na confiana, no amor, no
ser realmente essa pessoa. Durante o perodo do curso na Univer- comprometimento com nosso trabalho interior, nossa verdade e
sidade Viva Inkiri voc comea a ver quem voc verdadeiramen- no no medo, exatamente isso que nos leva para frente, e faz com
te , e tudo aquilo que voc criou ao longo da sua vida. A ideia que inspiremos mais pessoas a procurarem esse trabalho, e tam-
enxergar os diversos desafios que temos na vida e limitaes, que bm querer trabalhar. O impacto na sociedade esse: ns somos
esto impedindo de viver o nosso verdadeiro propsito. Abrimos a construo do futuro, e para isso precisamos olhar para nossa
um espao para o jovem ter esse tempo para desconstruir aquilo criana ferida, precisamos olhar para nossos ressentimentos, para
que o separa de sua pureza, e da sua unio com o todo. O ambien- nossas mgoas, para nosso egosmo.
te lhe proporciona enxergar e descobrir o que realmente acontece
dentro de voc. Tudo que est ocorrendo no externo, at mesmo CARO TAVARES CAVALCANTI
sentimentos como insegurana, medo, raiva, competitividade, 24 anos, Recife - Universitrio
um convite para voc olhar para dentro. A experincia aqui est sendo incrvel porque temos algo que a
Nas partilhas - reunies que acontecem semanalmente na uni- educao l fora no nos proporciona, que justamente a liberdade
versidade -, dissolvemos todos esses padres e mscaras, e nos re- de poder experimentar tudo que a gente quer. A educao l fora
lacionamos com as pessoas no a partir do que elas so ou fazem, e meio moldada, visando o mercado de trabalho mesmo, e no tanto
sim atravs de seus coraes. Perdemos ento o vcio de nos iden- a felicidade da pessoa. E aqui, o que a gente mais v essa busca
tificar e nos relacionar a partir da personalidade, a partir do medo por essa felicidade, o seu encontro com sua essncia, para depois
e da superficialidade. voc poder levar isso para o mundo. A educao l fora prega voc
A essncia da Universidade voc realmente ter a possibilidade primeiro saber o que vai fazer e depois voc se encontrar. Aqui no,
desse encontro consigo mesmo, onde voc corta os velhos hbitos aqui fazemos o movimento contrrio a isso.
e vcios e volta para voc. Tudo que acontece com o grupo, tanto Cursei Psicologia, Direito e Educao Fsica, mas em nenhuma
com os universitrios, como comigo, coordenadora, porque es- faculdade eu me sentia completo. Foi a que eu descobri que no
tamos comprometidos com o trabalho, tanto na matria, como no era o curso que no me fazia sentir incompleto, e sim, eu mesmo
interior. no ter me encontrado com quem eu era. Que pouco importa o que
A Universidade sustentada por coordenadores que esto se eu v fazer, mas eu tenho que estar em contato com quem eu sou,
trabalhando e por uma comunidade inteira uma minicidade com a minha essncia primeiro.

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L fora como se a gente tivesse que encontrar o que fazer pra se dar conta de que essa ideia que a gente veio ao mundo para fazer
depois encontrar a essncia, como se a essncia fosse um passa- uma coisa s, para mim, tornou-se uma grande iluso.
tempo pra gente procurar s no final de semana. E aqui, a gente a oportunidade de se reconectar na rede de aprendizagem
aprende de uma forma diferente, que esse o primeiro passo. coletiva: estar a todo tempo aprendendo, seja lavando loua, indo
Nesse momento no tenho inteno de cursar uma faculdade para o projeto de permacultura, ou pra sala das artes, mas princi-
convencional aps o trmino da Uni, mas se tivesse, faria com certe- palmente nas relaes do grupo e no aprendizado de reconstruir
za com a cabea muito melhor do que as outras trs vezes que eu ten- vnculos afetivos de confiana, que eu acredito ser a base, a gente
tei fazer, porque agora eu sinto que eu estou finalmente em contato voltar a confiar em si mesmo, e assim confiar um no outro, para
com quem eu sou. Eu acho que aqui prepara muito para o mundo. poder passar por tudo que acontece junto.
Eu me formei na faculdade e depois vim pra Uni, acho que as
RAPHAELA PRADO duas coisas se complementaram, na minha histria. A universidade
24 anos, Rio de Janeiro RJ - Ex-universitria e atual tradicional uma forma, mas que hoje em dia, a grande maioria das
moradora de Piracanga pessoas enxerga como a nica. Elas tm muitos pontos positivos e
Em julho de 2013 fiz a Universidade Viva Inkiri, e o que me funcionam para certos tipos de pessoa. Nos esquecemos que a uni-
trouxe para Piracanga inicialmente foi justamente a possibilidade versidade s uma forma. E a Uni daqui te conecta de volta com
de novos modelos educacionais. Eu conheci Piracanga numa pales- a viso de que as formas so mltiplas, s voc encontrar a sua
tra sobre a Escola Inkiri no Rio de Janeiro, e l tambm descobri e se permitir experimentar e confiar que no tem s um caminho.
a universidade. O que me chamou a ateno para a Uni foi essa A faculdade - a minha pelo menos - trouxe pouca prtica e pou-
possibilidade de ver que todas as coisas para mim ainda utpicas, ca conscincia do que eu estava aprendendo para aplicar no mundo
na verdade eram mais do que reais, tanto no sentido de novas for- l fora, na minha vida profissional, trazendo essa separao: a sua
mas de se relacionar, de se organizar, de aprender, como de viver vida profissional, a sua carreira e voc e a sua vida. Sinto que a Uni
mesmo. Foram seis meses muito ricos, pois a Universidade oferece traz a conscincia de que essas duas coisas esto juntas, que no
uma estrutura bastante completa para a gente, e o que aprendi de h uma separao, a sua escolha de atuao na matria s mais
mais rico voc conseguir se conectar com seu olhar individual, um veculo de conexo com voc mesmo, que deve ser muito bem
no seu ser, e ao mesmo tempo conectado no todo, a experincia da valorizado, escutado para ento escolher para onde voc quer dire-
vida comunitria, das relaes e da conscincia de que tudo que cionar sua energia na sua vida. Acredito que seja algo que estamos
est sua volta material para o seu prprio aprendizado, sobretu- passando adiante, plantando a semente nas pessoas, e seria bastan-
do para aprender sobre si mesmo. te interessante trazer essa conscincia para universidade tradicio-
O projeto da Universidade oferece uma coisa que eu at ento nal tambm. Nela, tambm estamos em relaes comunitrias, em
no conhecia, que esse resgate de voc mesmo, de se fortalecer processos de autoconhecimento todo tempo juntos, s que cada
na prtica e nas aes que sero exercidas no dia-a-dia, no que voc um na sua, mais inconsciente, com mais separao e sinto que s
quer aprender e o que te interessa, mas sempre com um olhar vol- fortalecer, abrir o olho sobre o vnculo que j est feito e se fazer
tado para expanso de si, de superar os seus limites, as ideias que responsvel pela sua histria, pelo que voc pode fazer dentro dis-
voc tem sobre si mesmo, do que voc bom, do que voc ruim e so tudo, e no ficar s reagindo e criticando o sistema.

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Desde que eu comecei na Uni, eu estou no projeto da nature- Minha experincia na Uni aconteceu num dado momento da
za e hoje em dia, eu moro e trabalho com a pessoa que seria, no minha vida em que eu no sabia realmente em qual sentido queria
mundo l fora, a minha chefe, ela a lder do projeto, e tornou-se ir, e o que exatamente gostaria de estudar. Consequentemente,
minha melhor amiga. Os projetos so uma porta de muito aprofun- vim com a inteno de descobrir no que eu era realmente boa,
damento em si mesmo e de mudar a minha ao prtica na vida, e ganhar a confiana com os projetos oferecidos. Aqui, eu tenho
sair do redemoinho e cair na real. Talvez se eu tivesse ido fazer espao para descobrir quais so meus talentos - a Uni definitiva-
uma faculdade de biologia eu no sei se teria despertado em mim a mente gerou um grande impacto na minha vida, e na forma como
mesma conscincia em relao natureza, do que me despertou o eu vejo o mundo.
meu trabalho aqui, a Uni foi a porta de entrada para eu estar onde
eu estou hoje. A Uni foi um portal, me possibilitou adentrar uma
parte de mim que em 5 anos de universidade convencional eu no
conseguia acessar, e em 6 meses, nela mudou tudo. Viva a Univer-
sidade Viva, eu amo ela.

ANTONIA SZEMEREY
22 anos, Alemanha - Estudante na Universidade Viva
Inkiri
A Universidade Viva Inkiri um lugar onde posso experimen-
tar muitas reas diferentes sem que as pessoas depositem demasiada
presso sobre mim. Em uma universidade tradicional, tudo o que voc
faz, um dever, voc no tem espao para criar e propor coisas novas,
e se voc no realiz-las, voc tem o risco de falhar. Tudo o que eu fiz
na minha vida sempre foi sob presso, e aqui eu sinto que tenho tempo
para realmente saber o que estou procurando na minha vida. A Uni
um lugar onde eu posso descobrir o que me faz feliz, o que eu gosto de
fazer, e o que eu gostaria de fazer para o resto da minha vida.
Se houvesse mais universidades semelhantes Uni, os jovens
teriam mais clareza sobre si mesmos e para onde esto indo. Mui-
tos amigos esto frequentando universidades tradicionais, mas
no esto realmente felizes. Eles muitas vezes no sabem por que
esto fazendo isso, e onde eles esto se formando. A vida pode ser
linda e voc pode apreciar as coisas que se est fazendo, e falo no
apenas sobre fazer algo para ganhar dinheiro, voc pode realmente
escolher o que gostaria de fazer.

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O Chamado para o
Educalipse
Escolaridade desastrosa e os
problemas do mundo
Floris Koot
Eu acho que ns precisamos questionar profundamente a abor-
dagem dominante sobre educao e enquadrar mudanas essen-
ciais. Independentemente de todas as boas intenes, acredito que
muito da educao atual est prejudicando as pessoas, a nossa so-
ciedade e o nosso planeta. Eu vejo a chamada para um educalip-
se1 cada vez mais premente. O que est em jogo maior do que
muitos esto cientes ou se atrevem a aceitar. o medo da mudan-
a? Estranho, porque as solues so realmente mais divertidas,
significativas e envolventes para o aprendizado de todos. Ento
aqui vai: vamos mergulhar de cabea e ver o quo profunda a
toca do coelho.

COMO EU COMECEI A MINHA JORNADA RUMO A UM


NOVO OLHAR SOBRE A EDUCAO
Era um belo dia de setembro, e eu tinha acabado de comear
a escola primria aos cinco anos. Fiz um tpico desenho de crian-
a para minha professora, que parecia ser muito legal. Casa, pes-

1 Ou como enquadram seu chamado para inovao educacional, revoluo ou transformao.

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soas, rvore, nuvens e um sol. Da minha cadeira eu podia olhar padro. Muitos deles foram se esconder para viver e parecem at
para o cu, que era muito azul, com belas nuvens brancas. Essa mesmo aceitar isso como a maneira como as coisas funcionam.
a realidade que eu tinha tentado desenhar no meu papel em bran- Muitos se preocupam: O que se espera exatamente de mim
co. Quando eu o entreguei para minha professora, ela olhou para aqui? Qual a resposta que eles esto procurando?. Eu consi-
ele e me disse: Voc deve desenhar nuvens com o azul. Isso me dero esses efeitos da educao como prejudiciais e redutores do
chocou. Como a minha tentativa de desenhar nuvens brancas em verdadeiro potencial, em vez de ajud-lo a se desenvolver. Eu mes-
papel branco poderia ter dado errado? Eu achava que a escola de- mo descobri que a pergunta O que voc adoraria fazer? assusta
veria contar e ensinar a sua verdade, e aqui havia um claro conflito muitos jovens. Recentemente conheci alguns alunos que preferem
com o que eu achava que era a verdade. Sem contar que o desenho fazer uma prova com respostas pr-definidas do que discutir seus
foi um presente, no o resultado de uma prova. A partir de ento prprios desejos. Como isso se explica?
eu decidi que, se alguma vez houvesse um conflito entre as minhas Uma vez eu dei uma oficina em uma escola tradicional so-
prprias observaes e o jeito da escola ensinar as coisas, eu se- bre ativismo social. As crianas eram educadas, faziam perguntas
guiria as minhas prprias convices. Por isso eu acho que uma e colaboravam. Mas eu continuava a ter esse sentimento estranho
loucura quando a escola lhe ensina respostas, ainda que no lhe sobre a aula, o que nunca sinto com os estudantes da minha esco-
ensine como conect-las s suas observaes pessoais, nem ensina la alternativa3 . No final, o professor da turma observou que fui o
como pesquisar ou lidar com as diferenas. terceiro orador convidado em uma rodada, e eles logo fariam uma
Ao longo da minha educao, tenho me chocado com a quan- prova sobre as histrias que ouviram. E de repente eu entendi o
tidade surpreendente de ensinamentos que seguem costumes ou sentimento de que havia algo errado. De maneira chocante, faltava
convices ao invs de se pautar por uma abertura para o que est a curiosidade sobre como a minha aula poderia se aplicar vida de-
realmente a. De verses nacionalistas da realidade2 a premiar as les. Nenhum deles tinha perguntas para si mesmo. Eles s tinham
respostas pr-concebidas. Eu vivenciei a maior parte da minha anotado o que poderia ser perguntado depois. No admira que eles
educao como uma luta para obrigar e satisfazer os outros. Meu no tivessem sequer resistido ou desafiado minhas ideias. Todo in-
verdadeiro eu se escondeu, uma vez que sentia que ningum estava teresse pessoal estava perdido para a necessidade de ser capaz de
interessado nele, ou que ningum iria aceit-lo. O meu verdadeiro dar as respostas certas mais tarde.
eu, o que eu considero como tal, s ressurgiu muito mais tarde. Em A escola repete esse exerccio ao longo de toda a educao. D
torno de mim eu vejo muitas pessoas que j passaram pelo mesmo as respostas certas! Mas ser capaz de dar as respostas certas no
significa que voc entende o material, nem que voc consiga apli-
c-lo. Tampouco tem a ver com possveis ambiguidades. H sempre
2 Por exemplo, na minha prpria escola do Ocidente livre onde estudei para ser profes-
sor de histria, por volta de 1980, pude encontrar apenas uma verso russa da crise dos
vrias maneiras de abordar qualquer situao e vrias podem ser
msseis de Cuba. Era um livro americano heroico, em que aps cada argumento russo, efetivas. Ento por que ns ensinamos a dar as respostas certas?
estava o contra-argumento americano. S depois de 2000 eu vi um documentrio mais
equilibrado que mostrou como os americanos poderiam na verdade ser vistos como os
perdedores do stand-o, como eles recuaram com seus foguetes nucleares na Turquia.
Fatos agora abertamente publicados aqui (https://en.wikipedia.org/wiki/Cuban_Missi-
le_Crisis), teremos que esperar, por ora, pelos fatos reais equilibrados sobre questes 3 http://www.knowmads.nl/ Uma pequena infundada Escola Internacional de Negcios
como o quo longe pode chegar o controle da NSA e com base nos interesses de quem ns que ajuda estudantes de 20-35 anos a tornarem seus sonhos negcios, profisses ou pro-
estamos to pesadamente envolvidos na guerra na Sria. jetos, com vistas s necessidades do mundo ao seu redor.

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Para a convenincia das escolas! Torna todos os resultados mensu- res (pensando como algo pode ser feito de modo mais fcil), ou
rveis e o progresso pode ser medido em escalas. Assim, os testes sua impacincia e us-la como uma ferramenta para que as coisas
para comprovar o progresso deformou a educao e esta prtica sejam feitas. Ento mais uma questo de direcionar as caracters-
danosa prossegue. ticas para onde elas possam render frutos do que encar-las como
Uma vez que um gerente se queixou para mim: Expliquei-lhes uma fraqueza.
todos os modelos (como ele os tinha aprendido na universidade), e O que funciona para cada indivduo, associado a uma disposi-
eles no esto conseguindo. Como isso possvel?. Ele era um tolo o saudvel de se manter em constante aprimoramento e adap-
ou sua educao foi ruim? Eu conheci muitos administradores que tao a um mundo em mudana, constitui uma educao muito
no conseguem se comunicar normalmente com seus colegas de forte, especialmente quando visa a contribuir para uma melhoria
trabalho, no conseguem refletir sobre o seu prprio papel nem geral. Muitos dos nossos egressos em Knowmads incentivam que
entender a diferena entre teoria e prtica. Voc pode imaginar o pessoas tenham experincias bonitas e faam tal contribuio, pois
caos criado por milhes de tais administradores? se apaixonaram pela nossa abordagem. Ns alimentamos pessoas
Observar esse tipo de situao fez com que eu me tornasse que eram dislxicas, com TDAH, e que nunca conseguiram con-
um inovador educacional. Eu prefiro me concentrar em ajudar os cluir nada antes, e tambm muitos com QI fora de srie; banqueiro
alunos a encontrarem suas prprias respostas. Principalmente, eu de investimentos, estilista de moda, msicos e administradores.
procuro ajud-los a entrarem em contato com os seus valores, so- Da vem a minha defesa por um maior foco no desenvolvimento de
nhos e ideais para que atuem de acordo com eles. Eu posso desa- dentro para fora, e ajudar estudantes a descobrirem o que funciona
fi-los, question-los e ser compassivo quando falham ou cometem melhor de acordo com cada indivduo, alm de conhecimentos am-
erros, porque os erros no significam fracasso. Os erros so lies plos e capacidades adaptativas .
sobre como fazer as coisas funcionarem para voc. E provas esto Feitas tais observaes, gostaria de levantar questes maiores:
fora de questo. por que a histria de Ken Robinson inspira tantos educadores, mas
Caramba, nem mesmo todos os princpios universais ou dire- ela no to seguida? Como tantos jovens dispostos a fazer a di-
trizes gerais ensinadas na escola funcionam bem para todos. Al- ferena 4 acabem fazendo e sendo mais do mesmo, ainda que dian-
guns oradores ruins so contadores de histrias brilhantes por te de novas tecnologias, tendncias e novos problemas? Por que
causa de sua autenticidade. Por um tempo eu trabalhei com uma a educao leva tanto tempo para se adaptar e suprir um mundo
ativista/artista que nem precisava liderar, ela pedia ajuda de uma em mudana que carrega problemas profundos na sua essncia? E
maneira muito doce e terna, e a ajuda viria em massa. Agora, eu de- talvez o mais importante: como e por que a educao parte desse
veria t-la pressionado para seguir o que os manuais dizem sobre problema?
liderana e tomada de deciso?
Eu tento ajudar meus alunos a descobrirem como sua perso-
nalidade pode funcionar para eles. Mud-la s faz sentido quando
ela se torna um obstculo no caminho para conseguir o que eles 4 Milhes de jovens apoiam o Greenpeace, a WMF, escoteiros, ajudam a arrecadar fundos
mesmos querem, e quando eles querem mudar. Para os demais, eu para causas locais e globais, colecionam psteres com preocupaes e chamados para a
mudana. Entretanto, para quantos deles isso s uma fase? Acho que deveria ser mais
ajudo as pessoas a assumirem a preguia e se tornarem invento- do que uma fase apenas.

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O QUE EST ERRADO NA ATUAL EDUCAO que quanto mais cumpram esse padro, mais alto chegaro. Po-
CONVENCIONAL rm, toda concepo de carreira como uma pirmide na qual voc
compete para galgar postos acima tem quatro grandes problemas.
O que ns5 de fato ensinamos pela maneira como educamos? A O bullying aumenta onde existe a ideia de competio, onde so
maneira como educamos treinamento propriamente dito. Voc, abraados os conceitos de vencedores e perdedores. Estudantes
como estudante, deve adquirir pontos de vista6 aprovados pelo go- entendero isso como coloque-se acima, ao empurrar para baixo
verno. Voc basicamente aprende a ver as coisas e a atuar de acor- aqueles que voc considera estarem no seu caminho para o suces-
do com a maneira pela qual o governo e/ou a escola pensa que o so. Quanto mais presso, mais bullying.
mundo funciona. Quando voc bem sucedido nisso, considera- Aqueles que podem se tornar autnomos e/ou comear um em-
do digno de subir na escada corporativa ou governamental, j que preendimento no foram capacitados para pensarem por si mesmos,
mostrou a disposio para cumprir seus padres. A maior parte de nem construir a autodisciplina para levantar da cama por si mes-
ns considera isso normal. mos. Faculdades educam para empregos em grandes organizaes.
Com o tempo eu conheci muitos jovens conversando sobre seus A maioria das pessoas s quer um bom emprego, um salrio
estudos como se fosse um portal para conquistar o mundo. Uma suficiente para se sentirem seguros (Maslov) e passar tempo com
vez ouvi um jovem falar sobre o quo duro ele trabalharia para ter amigos, famlia, coisas com as quais se importam. Isso no os tor-
o mesmo carro que um dono de empresa tinha estacionado perto na piores estudantes ou pessoas, mas h uma loucura em todos
da escola. O dono de empresa sorriu e abertamente honesto con- que aspiram a alcanar o topo da pirmide do poder, mesmo que s
tou ao estudante: Voc acha que trabalho duro vai lhe trazer esse custas de amigos, sade e da vida dos outros.
carro? Trabalhe duro, rapaz, e vai acabar fazendo com que eu fique Ao mesmo tempo, alguns problemas muito reais no so abor-
mais rico. Voc olha para o carro e no v o preo que paguei por dados, nem como cada um de ns parte desses problemas.
ele. Dois casamentos fracassados, no vi meus filhos crescerem e Claro que muito disso feito com as melhores das intenes e
tenho problemas cardacos. No conhecer os meu filhos direito o muitas ideias educacionais do governo de fato fazem algum senti-
que realmente di. do. Ento o que acontece? Escolhas rumo a uma melhor educao
Enquanto isso, empresas ao redor do mundo gastam bilhes tm sido feitas com base em escolhas que uma vez fizeram sentido.
para compensarem o que tem faltado na educao, com formao Elas foram lentamente amontadas nesse sistema limitado (doen-
e coaching. Estudantes sonham com empregos importantes e o que tio?). Para mim, muito triste que estudantes no se sintam livres
eles tm a oferecer para isso? Serem capazes de dar as respostas para falar de seus prprios sonhos e ao invs disso prefiram entrar
certas no momento certo. Muitos estudantes realmente pensam no jogo. Eu sinto que precisamos de uma mudana profunda!
A educao deveria parar de se omitir quantos aos problemas
da nossa sociedade. Ela ensina aos estudantes que eles atingiro o
5 Por ns neste texto, eu fao referncia em maior parte a educadores do Ocidente e qual- sucesso se abrirem o caminho rumo ao topo tapa. Eles so leva-
quer um que se sinta contemplado.
6 Baseados em muitas pesquisas de acadmicos, hbitos culturais e lobistas de vrios
dos a aceitar que todos os efeitos colaterais dos nossos sistemas de
grupos de interesse, especialmente, e compreensivelmente, indstrias dominantes com crenas so normais. Ainda que todas essas questes tais como
necessidade de oferta de mo de obra. Em alguns pases, tambm se pode incluir pesado
controle governamental, censura e propaganda sutis ou no to sutis. poluio, guerras, pobreza, mortalidade infantil, aquecimento glo-

114 115
bal, corrupo, trfico humano, escndalos bancrios, entre outras No olhamos o suficiente para o nosso papel em todo o sistema de
no mudaro enquanto prepararmos jovens para serem mais do conflitos e perigos ao redor do mundo, mas deveramos. Isso pode
mesmo! Desse modo, a educao s entrega uma sombra do que ser tornar mais compreensvel quando consideramos a educao
deveria fazer: educar as pessoas para que faam contribuies va- propaganda que terroristas recebem, ou crianas de pases que de
liosas para sua prpria comunidade e para o mundo; melhor-lo alguma maneira precisamos considerar inimigos. Eles recebem
para alm dos atuais padres danosos. o que consideramos besteiras nacionalistas e mentiras. Claro que
Os sistemas educacionais, desse modo, em grande parte mantm ns mesmos no fazemos isso. Ou fazemos? Ns no consideramos
o status quo. Essa uma afirmao dura e pode ser dolorida para mui- tambm que os outros so estranhos e ns, normais?
tos bons professores, eu sei. Muitos da rea de educao tm um co- Mais e mais danos ecolgicos so feitos ao nosso planeta7. Mes-
rao de ouro. Eles do vida, amor e o melhor de si para as prximas mo quando as intenes so boas, as coisas no progridem rpido
geraes. S que ainda seguem os paradigmas dominantes, s vezes o suficiente. Maximizao do lucro e amoralidade (o que significa
inteiramente conformados, s vezes lutando e resistindo, rebelando- quando as leis aceitam est tudo bem, mesmo que saibamos que
-se como podem. Muitas vezes so capturados por uma louca rede no est) so dois grandes condutores8. E isso mesmo quando no
que parece ter vida prpria. Eu defendo que essa loucura ameaa a se inclui empresas que pressionam (s vezes at controlam) gover-
vida na Terra ou, no mnimo, o futuro da nossa sociedade, tendo em nos para tornar as leis favorveis para si. Esses dois fatores mantm
vista a falta de conscincia coletiva e de uma viso geral na educao. a presso sobre as empresas para que aumentem suas vendas de
hora de uma revoluo na educao. Neste ensaio, eu espero produtos que na produo, entrega, uso e descarte causam efetivo
mostrar a voc o preo que ns pagamos por essa abordagem no dano ao meio ambiente e sociedade. Nossos filhos entram nesse
aprendizado e qual sada temos que buscar. Acredito na juventude sistema como novos parafusos, pinos e lubrificante para manter os
como fonte de um potencial que pode contribuir grandemente, no motores funcionando. Dessa maneira, nossa educao corres-
apenas para suas prprias vidas, como para seus empregadores: ponsvel por manter esse sistema intacto e criar monstros que
eu espero oferecer o desenho de uma abordagem que possa tra- aspiram a contribuir para manuteno de pssimas condies de
zer mais luz ao nosso planeta. Ou como algum j me disse: Voc trabalho, guerras de salrio, priso de manifestantes ou oferecer
(Floris) no louco por desejar mais sabedoria, brincadeira e amor um servio ruim, tudo em nome do lucro.
na educao. O sistema inteiro est louco por isso. Isso o que educadores querem, devem fazer? Sim, voc po-
deria dizer, tantos outros encontram trabalhos positivos, fazem o

COMO OS PROBLEMAS DO MUNDO SO


AUMENTADOS PELA NOSSA EDUCAO 7 http://www.forbes.com/sites/drewhansen/2016/02/09/unless-it-changes-capitalism-wil-
l-starve-humanity-by-2050/#48832f634a36, http://www.greenfacts.org/en/ecosystems/
Ento como nossos grandes problemas e a educao se relacio- http://www.livescience.com/27692-deforestation.html http://www.conserve-energy-fu-
ture.com/causes-and-eects-of-environmental-degradation.php (este aqui deixa qual-
nam? Primeiramente, o aprendizado nos proporciona lentes muito quer preocupado, por conta do dano to alarmante, diverso e em larga escola) http://
www.oecd-ilibrary.org/docserver/download/0111111ec008.pdf?expires=1454431557&i-
enviesadas e estreitas para ver o mundo. Ns ficamos em silncio d=id&accname=guest&checksum=5BABAFC6376CE0DF4C48D5338D8CA568 (relatrio
frente o veneno que nos corri lentamente, e gritamos quando umas completo da OCDE)
8 Leia Swimming with Sharks, livro sobre banqueiros, de Joris Luyendijk http://www.ft.
poucas pessoas de minorias religiosas/de cor agem com violncia. com/cms/s/0/efd168-56e3-11e5-9846-de406ccb37f2.html

116 117
bem, ajudam a melhorar o mundo. Quando consideramos os danos a pensar criticamente fomentaro os lucros das empresas, ou o 1%,
e o medo que um terrorista pode causar, tambm devemos olhar como chamam. Eles se mantero obedientes ao sistema, aos chefes
para aqueles estudantes que correm para se tornarem administra- e regulamentos, e se eles forem bem-educados, melhor eles se
dores e que gerando impacto negativo, tudo como uma urgncia sairo nesssa tarefa. Ns formamos crianas para que os interesses
por uma grande carreira e fazer muito dinheiro, o que grande de seu pas, sua religio ou seus empregos em empresas venham
parte da educao diz que o que devem fazer. Assim, diariamen- antes do bem-estar de todos e do todo, porque isso corresponde
te, milhes de nossos ex-estudantes ajudam sua empresa, chefia ou nossa viso de economia saudvel e ensinamos que nossos interes-
seus acionistas a se safarem. Eles inclusive faro lobby contrrio ses vm antes. Pensamos que competio o que nos faz melho-
s descobertas de suas prprias pesquisas ou manipularo desco- res e, como consumidores, felizes ns compramos bens e servios
bertas e produtos se eles comprometem lucros. Volkswagen, Van daquelas empresas e alimentamos este sistema que causa dano s
der Moolen, Shell, ITT, Dow Chemichals, Anderson Accounting, pessoas, sociedade e natureza.
Monsanto, Nestl, o sistema carcerrio privado; muitas corpora- ainda mais difcil mudar agora que ns criamos um ambien-
es tm sido parte de enormes escndalos. Milhes sofrem por te em que corporaes geralmente tm ganhado mais poder que
causa do encobrimento de asbesto, tabagismo, leite em p e medi- governos, poder esse usado para cresceram e protegerem seus
camentos ruins, por causa de guerras planejadas por outros. Mui- interesses. Enviam diariamente lobistas para capitais ao redor do
tos desses outros, sendo administradores, fizeram escolhas cujas mundo com a finalidade de pressionar governos a regularem a eco-
consequncias eles mesmos no gostariam de sofrer. nomia e educao segundo seus prprios interesses. Basicamente
Eu lhe pergunto que tipo de pessoa faria uma coisa dessas? Eu dizem: Ei, se voc quer que seus filhos tenham emprego na nossa
acredito que nenhum dos atos imorais acima, mesmo que total- pirmide de poder, capacite-os para que entrem no jogo.
mente aceitos pela lei, foram conscientemente promovidos pela Por que no podemos mudar isso? Novas ideias como Cradle to
educao. S que a educao alimenta a lgica que nos prepara a Cradle e ganha-ganha abundam, muitas solues para energia
achar normal colaborar com projetos que acarretam nesses efeitos. e produtos ecolgicos esto disposio. Todos ns sabemos que
Mas por qu? devemos buscar a mudana se queremos evitar enormes desastres
Ns, no Ocidente, consideramos em grande parte que o obje- futuros quando seguimos este caminho. Ns devemos criar uma
tivo na educao manter a nossa economia forte e educar as educao que questione mais profundamente quem somos, como
pessoas para que busquem boas carreiras nessa economia. Ns te- somos e com o qu contribumos, e que ajude a desenvolver adul-
mos que ser honestos conosco: essa abordagem tambm cheia de tos que procurem contribuir mais positivamente para um planeta
justificativas igualmente desorientadas. Temos que nos perguntar que floresa para todos, e que tenham a vontade e o conhecimento
se realmente temos em mente nossos interesses e o futuro em co- para levar adiante as mudanas que precisam acontecer em breve.
mum pela maneira como educamos nossos filhos. Eu acho que no. por isso que eu convoco todos a reconsiderarem toda educao
Ento por que contamos a estudantes que ganhar um bnus e que contribua para a manuteno da nossa relao destrutiva com
ser promovido significa que voc est indo bem? Isso ocorre por- o nosso planeta e as suas culturas. No faz sentido educar de uma
que as pessoas so formadas para darem a resposta certa e no maneira que mantenha o que ns sabemos ser errado e danoso.
questionaro seu empregador. Pessoas que nunca foram ensinadas Ns devemos ajudar os jovens a serem parte das solues e se tor-

118 119
narem responsveis. No encarar isso de frente imoral. Ns deve- Esses quatro aspectos devem ajudar estudantes a se tornarem
mos perceber que neste planeta no h mais o outro. parte da soluo para um mundo melhor e mais saudvel, e essa
No fim da guerra, quando os alemes foram confrontados com sade deve comear na escola. Ento como comear a ensinar tais
a realidade dos campos de concentrao, muitos alegaram que no aspectos? Vamos comear com: corpo e viso geral.
tinham conhecimento dos fatos. No saber ruim, mas no que- Iniciemos falando sobre a quantidade chocante de crianas que
rer saber parece pior. Se educao sobre abrir os olhos, ento uma usam medicamentos pesados na escola, largam os estudos e apre-
realidade maior tem que ser includa. O risco ambiental que o nosso sentam sinais de esgotamento. Um nmero muito grande de crian-
estilo de vida traz ao planeta deve ser abordado, e no s como pre- as no tem nenhum apoio, apenas presso para tirar boas notas,
parao profissional. Todos os problemas e perigos esto nos afetan- assim como presso para se conformar ao mostrar excelncia nisso.
do de volta. Questes como guerras, crises bancrias, escassez de Somente quando voc mostrou tal excelncia e absorveu as convic-
gua potvel e aquecimento global impactaro nossas vidas dirias. es padres voc pode desenvolver sua prpria trajetria, dentro da
Quanto mais o nosso sistema se torna uma complexidade integrada, caixa que est agora arranjada. Claramente, muitos estudantes so-
mais facilmente um pequeno acidente em algum lugar distante pode frem com essa presso, talvez at com a inteno por trs dela. E as
nos atingir em casa. Estamos todos no mesmo barco, e ele para evi- empresas farmacuticas adoram oferecer solues em forma de plu-
tar que ele afunde precisamos consertar o todo, no apenas um lado las como Ritalina. At o senso comum diz que isso loucura. Ento
do barco. Todos ns podemos decidir como e com o que contribuire- por que as empresas empurram suas vendas? Sim, pelos lucros, que
mos. Precisamos educar nossos estudantes para que entendam isso permanecem como prioridade por causa da desconexo da vida pelos
primeiro e s ento pensem em trabalho e negcios. administradores e agentes de venda nessas empresas. Ns j vimos
que a presso por lucro passa por cima do senso de humanidade.
E como esses administradores, ns formamos nossos filhos para
CORPO E VISO GERAL realizarem tarefas desconectadas de sentimentos. Resolver sries de
O fim no mais justifica os meios. Ento como e por onde come- problemas matemticos que no tinham importncia para mim fez
ar a mudana? Para o futuro compartilhado deste sculo, os seguin- exatamente isso. Para fazer essas sries de contas eu tinha que me
tes quatro aspectos so considerados essenciais para a juventude: desconectar de sentimentos, do corpo e de uma viso geral. Eu ape-
Pensamento crtico (como ser crtico, como questionar e pes- nas tinha que focar muito, muito unidimensionalmente e aplicar o
quisar a prpria funo nos padres que moldam nosso mundo raciocnio num contexto muito limitado. Meu pai chamava isso de
em meio a uma overdose de barulho miditico e comunicao); resistncia, falta de disciplina. Eu chamo isso de treinar um cachorro
para fazer um truque que no est em sintonia com a sua natureza.
Comunicao (como se conectar, se comunicar e expressar
Ento aqui temos dois importantes aspectos para comearmos
significados);
a mudar: conexo com o nosso prprio corpo e viso geral sobre
Colaborao (como trabalhar juntos, em vez de competir); como o grande sistema governa. Ns ganhamos liberdade e mais
Criatividade & Coragem (como criar o novo, de acordo com opes para a nossa vida diante de uma viso geral e da presena
necessidades reais, e questionar hbitos, pressupostos e re- de corpo e alma. A partir da faremos muito mais facilmente esco-
gras prejudiciais). lhas que incluam todos: a si mesmo, as pessoas e o planeta.

120 121
A IMPORTNCIA DO CORPO NA APRENDIZAGEM tizao, lnguas atravs de teatro, jogos, debates e outros temas.
Com o nosso corpo presente, ns sentimos o impacto das nossas
Em muito da educao atual apenas a mente - e somente a par- escolhas sobre os outros, o que resultar em tomada de decises
te racional da mente contemplada. Quando voc cumpre uma bem mais equilibradas e humanas.
tarefa que fala apenas para a mente, no para o corao, repeties Um dos meus estudos foi em teatro. Eu aprendi que habilidades
sem sentido, a alma sofre. E ns fazemos esse tipo de formao du- de atuao no apenas despertam o corpo, mas tambm nos ca-
rante a vida inteira, a cada lio e cada tarefa que s mental, que pacitam para aprender atravs do corpo. Novos estudos parecem
no inclui nosso corao. No de se espantar que o corpo mande mostrar que o tronco apresenta uma rede neurolgica que pode ser
sinais de estafa e sinta falta de ao. to complexa quanto o crebro. Cientistas agora defendem que o
Minha aula em ativismo social demonstra que essa formao corpo pode ter uma mente prpria. Niels Bohr descobriu que al-
em desconexo resultar em estudantes que no entendem como guns reflexos fsicos so ativados antes que o sinal atinja o crebro.
o contedo da aula pode ser aplicado em suas prprias vidas, ape- Acho que todos os danarinos, atores, atletas, acrobatas e afins
sar de terem prestado ateno nela. Eu defendo que exatamente viveram essa realidade ao longo dos sculos. Chineses, indianos
essa desconexo que cria administradores e lderes que desconhe- e muitas indgenas apontam para a mesma direo, e nisso tm
cem como suas decises impactam a si mesmos e os outros. Pes- baseado suas abordagens para a cura, medicina e filosofia. Treinar
soas que tomam decises que podem beneficiar negcios, ainda artes marciais, por exemplo, ensina a integrar tcnicas fsicas to
que causem dano a pessoas e ao planeta. profundamente que o seu corpo ser capaz de desempenh-las por
Recentemente, alguns cientistas descobriram que se voc instinto. Tal aprendizado, defendido com base em sculos de expe-
deixa crianas brincarem um pouco mais antes que comecem a rincia, na verdade leva a maior sabedoria atravs da educao da
trabalhar, eles se tornam mais disciplinados e se concentram sua relao com o seu corpo.
melhor. A pergunta que fizeram deve ter sido algo do tipo como Pessoas com um melhor relacionamento com o prprio corpo
podemos conseguir que os alunos se concentrem em aula?. Di- so mais saudveis, aprendem e cooperam melhor. Eu acredito total-
zem eles que mais tempo para brincar com suas mentes ajuda mente nisso. Eu vivenciei isso por mim mesmo enquanto evolua de
as crianas a se comportarem de maneira mais ajustada. Descul- um tmido e magro estudante para um estudante de rpido aprendi-
pe, a meu ver, esses caras no tm ideia do que mais essencial zado na medida em que a minha conscincia corporal se expandia.
aqui, que estar presente de corpo e alma. Algum espao orga- Ainda que essa ideia soe como senso comum (porque ), a cincia
nizado para danar e brincar no uma ajuda para se conseguir tem tido dificuldade para medi-la. Para muitos cientistas, a infor-
melhor concentrao; danar e brincar livremente um apren- mao no interessa at que seja provada. O estranho que eles pa-
dizado em si mesmo. Ao agir para fora, ao se expressar atravs recem tentar prov-la sem vivenci-la em seus prprios corpos. Isso
do corpo, ns aprendemos mais profundamente, de modo mais loucura. Como se crianas tivessem nascido para ficar sentadas
integrado, e nos tornamos socialmente conscientes. E atravs do paradas, deglutindo informao. No de se espantar que mais e
corpo, aes deve ter corao. Para ensinar dessa fora realmen- mais crianas estejam sob medicao por serem desregradas. Ns
te precisamos redesenhar a educao. Matemtica por meio do sabemos que com mais espao para brincar, para atuar fisicamente,
comrcio, medio por construes, histria atravs de drama- muitas dessas reclamaes desaparecero. Tristemente, muitos que

122 123
aconselham essa abordagem no podem enfrentar o poder do lobby mensionalidade do aprendizado a presso sob as quais so postas
de gigantes farmacuticas que lucram com o atual status quo9. milhes de crianas ao redor do mundo. Essa presso de provar o
seu progresso de acordo com resultados predeterminados esperados
tem se tornado uma grande razo para o suicdio entre os jovens10.
O PODER DE BRINCAR Enquanto alguns professores podem considerar tais crianas
Brincar no um obstculo para aprender nem uma sada para muito fracas para se tornarem um sucesso, eu prefiro questionar o
que se mantenham parados em suas cadeiras na sala de aula. Brincar sistema de mensurabilidade como um todo. Considere na sua pr-
a essncia da aprendizagem! Brincar a maneira mais natural de pria vida tudo que voc aprendeu inconscientemente. Apenas se per-
aprender. como a nossa biologia desenhou a aprendizagem. Vemos gunte o que pode fazer agora com as habilidades que voc achou que
isso em todos os mamferos. Nos 100 mil anos de histria da huma- no tinha. Considere as lies mais importantes na sua vida. Veja-as
nidade em que andvamos em pequenas tribos, talvez ns apenas em flash diante de seus olhos. Onde e como ocorreram? Quantas de-
acrescentamos lngua e a contao de histrias, compartilhando o las na escola, quantas fora? E quais na escola, em detrimento das
que importa ao redor do fogo. Antes disso, o processo era seguir as intenes dela?
pegadas dos mais velhos e imitar seus hbitos at que aprender de Ser que o desejo de aprender e a vida em si mesma no so
fato. O tipo de educao projetada para a era industrial excluiu am- mais poderosos que os mtodos aprovados pelo governo? Ser que o
bos, compartilhar e brincar. Brincar era visto como indisciplina e to resultado disso que o estresse danifica certas qualidades, tais como
integrado voc no poderia controlar o que estava sendo aprendido. compaixo, cuidado e sensibilidade? Qualidades que poderiam ser
Quase toda aprendizagem foi feita para ser mensurvel. Mensura- potencializadas, quando aceitas e abraadas por educadores tambm?
bilidade timo para a escola e o governo provarem o progresso,
ainda que dificulte profundamente o mesmo progresso. Ela trabalha
apenas uma dimenso por vez. Fazer uma centena de somas corre-
A IMPORTNCIA DA VISO GERAL NA APRENDIZAGEM
tamente pode provar que eu pontuo bem o suficiente de acordo com Em uma conferncia sobre educao em Viena, a stEFFIE11,
alguma escala. No entanto, brincar com tijolos para construir uma uma jovem estudante de 16 anos perguntou ao frum de experts e
casa de baixo oramento pode fazer com que eu aprenda as mes- polticos: Eu s os ouo falar sobre nos preparar para bons empre-
mas somas, alm de habilidades de cooperao, conscincia espacial, gos e ocup-los. Que tal nos preparar para a nossa vida toda nesse
contabilidade bsica, habilidades de construo, habilidades de cola- mundo que muda to rapidamente?. Algum poderia sentir o sa-
borao e mais, tudo ao mesmo tempo.
Uma vez em um seminrio eu disse que mensurabilidade um
10 Uma enquete feita no Reino Unido com 6020 estudantes (2002) mostrou que 70% de
crime de guerra. Achei que tivesse exagerado um pouco, mas depois adolescentes com pensamentos suicidas que se automutilam admitiram ser a perfor-
do seminrio uma mulher veio at mim e me disse o quo certa era mance na escola e em provas a causa por suas preocupaes. Na ndia, por volta de 20
estudantes se matam todos os dias em decorrncia do estresse relacionado a provas, no
essa afirmao. Ela acrescentou ideia de desvantagem da unidi- af de assegurar vagas em escolas prestigiadas, de acordo com ao Agncia de Registros
de Crimes Nacionais.
11 Festival Experimental Divertido pela Educao Inovadora uma conferncia de edu-
cao anual em Viena para inovadores, pioneiros, pensadores dentro e fora do sistema.
sTEFFIE tambm contempla novos tipos de formao em organizaes e busca o dilogo
9 http://www.theguardian.com/education/2010/may/11/ritalin-adhd-drugs com a educao oficial. A maior parte dela se d no idioma alemo.

124 125
lo todo esperando por uma resposta til do frum, mas ela no O ABENOADO DESCONTENTAMENTO
veio. Eles pareciam no ter ideia. A educao atual prefere oferecer
respostas para demandas conhecidas, no sabe formular respostas A boa notcia12 que tambm h milhes de pessoas que se im-
para demandas desconhecidas, para um mundo em rpida mudan- portam, entram em ao e tentam impedir guerras, desastres eco-
a, para viver um mundo cheio de significados, para alm das fron- lgicos ou modos desumanos de promover o comrcio e a poltica.
teiras da profisso. De onde poderia vir esse tipo de formao? O Ainda assim, muitas vezes essas ideias so vistas como perturba-
segundo aspecto, viso geral, de impacto real, o que astronautas doras (Occupy), traio (Edward Snowden) ou no so levadas a s-
obtm quando veem a Terra do espao. A Terra uma nave espacial rio (a ideia de que tornar todas as casas energeticamente autossus-
e todos ns somos seus tripulantes um dito muito adequado. Quan- tentveis muito possvel, s que ruim para os grandes negcios
do algum se forma com uma viso geral, abrangente, ao invs de de energia). O que devemos ver que muitos esto protestando
se preparar apenas profissionalmente, torna-se muito mais capaz para mudar um sistema que sentem ser injusto.
de avanar no conhecimento, adaptar-se a novas questes ou man- O fato de esses manifestantes se importarem13 tem a ver com a
ter o todo em mente quando faz escolhas. educao deles? Um bom nmero de professores inspirados e cons-
Claro que h muitos empregos valiosos para os quais devemos cientes podem levantar questes relevantes em sala de aula. Acho
nos preparar profissionalmente. Muitos contribuem com trabalho que muitos redescobrem a importncia que davam para o mundo
para uma sociedade saudvel, mas nem de longe o suficiente. Mui- ao redor deles quando crianas. fora da escola que jovens con-
tos jovens iniciantes que ingressam no mercado de trabalho pa- versam livremente. quando eles encontram novas pessoas em
recem achar que ter um trabalho tudo que importa, mas muitas novos crculos, quando comeam a criar filhos e olhar ao redor. E
vezes no h trabalho, ou eles no tm as habilidades realmente ao colocar seus recm-descobertos ideais em ao, eles precisam
necessrias. Alm disso, o mercado muda mais rpido do que aqui- trabalhar fora do sistema para gerar impacto. Sim, muitos do tra-
lo que a universidade antecipou. Muitos jovens com seus vinte e balho real para se fazer a diferena feito fora do sistema para o
sete anos parecem ter chegado a um esgotamento porque muitos qual preparamos nossos estudantes.
empregos parecem no ter significado para eles. Indivduos abrem ONGs, levantam recursos e criam movimen-
Isso se liga grande questo que Ken Robinson colocou em tos. Somente depois, quando essa ao positiva se tornou enorme,
seu famoso TED Talk Por que as escolas matam a criatividade. a educao descobriu a preparao profissional para o sistema de
A questo era como preparamos jovens para um futuro que no ONGs. No entanto, essa abordagem ainda a mesma que a usada
conhecemos ainda?. A internet deu a muito jovens acesso a uma para outros trabalhos. Assim, tristemente, em atitude, um lobis-
viso geral do que mais factvel. Mesmo assim, a maior parte das ta do Greenpeace pode no ser to diferente de outro da energia
escolas forma para um trabalho estvel em um mercado estvel, nuclear. Logo, muitas ONGs so parte do sistema. Eis os limites
mesmo que seja uma nova profisso, como trabalhar em novas
mdias. Muitos jovens percebem enormes lacunas entre aquilo
12 O vdeo The Blessed Unrest de 2007 fez com que aquelas milhes de pessoas traba-
com que se preocupam no mundo e no que eles trabalham de fato. lhando para a mudana percebessem que no esto sozinhas.
Apatia, cinismo, depresso, raiva, escapismo, crena em teorias da 13 H protestos que se originam de ansiedade (comeando com medo: livre-se desses es-
trangeiros) e cuidado (comeando com dor: humanize-se a humanos como ns). im-
conspirao ou at fanticas so resultado dessas lacunas. portante separar os dois tipos.

126 127
determinados por governos e corporaes que decidem sobre o fi- Grande parte da educao tem um forte impacto sobre a nossa
nanciamento delas. Ento, uma boa parte das ONGs , infelizmen- habilidade de nos conectarmos com ns mesmos, com a natureza e
te, at mesmo parte do problema14 . A assistncia na frica indis- as sombras da sociedade. Ela pode nos desconectar de ns mesmos
cutivelmente aprofundou ainda mais os problemas do continente. e do contexto geral. Se isso feito de propsito (se voc gosta de
Fazer a diferena uma coisa muito complexa, e muitas escolas teorias da conspirao, v em frente), ou se efeito colateral de
no lhe ajudam a questionar o que se trata, a procurar por novas uma ateno desmedida por absorver conhecimento mental, uma
possibilidades, muito menos a encontrar novas solues. Porm, questo que eu deixo de lado. Pense em mdicos sendo formados
fico feliz em afirmar que isso est mudando15. Em muitos cantos da para exercer a medicina. A formao sobre contexto como traba-
internet, voc encontrar reportagens animadoras sobre aqueles lhos e perigos da indstria farmacutica, abordagem humana de
que fizeram sua tentativa. pacientes fraca. A assistncia mdica alternativa descreditada,
enquanto placebos qumicos da indstria farmacutica funcionam
ainda menos, so mais qumicos e causam ainda mais danos sa-
A IMPORTNCIA DA CONSCINCIA E DO de. Ento por que as alternativas so atacadas como acientficas
ENTENDIMENTO e o placebo empresarial como o que funciona de verdade? Alm
Muitas escolas ainda parecem matar todo o desejo de se im- disso, empresrios e seguradoras descobriram como precificar a
portar ou fazer a diferena. As crianas que esto no primrio se vida. Mdicos s vezes aso obrigados a recusar tratamento devido
preocupam com natureza, guerras, meio ambiente, as pessoas no regulamentos de custos. Como lidar com questes como essas, que
sendo legais umas com as outras, quando chegam aos doze nos dificilmente recebem a ateno devida?
de idade parecem parar de se importar, tornam-se cnicas ou co- Em seguida h o medo, uma grande questo. Aquele que protes-
meam a focar na sua prpria carreira, desistindo de se procurar ta contra estruturas e regras que lhe parecem injustas demitido,
sentido pelo todo maior. em alguns pases chega a ser preso. E ns tememos ser demitidos,
Eu posso imaginar alguns de vocs se perguntando sobre isso. por termos aprendido na escola que ter um bom emprego torna
Como afirmado anteriormente, existe uma diferena essencial uma pessoa valiosa. Empresas e governos conscientemente bus-
entre preparar pessoas para um trabalho e, por outra parte, pre- cam prender pessoas a empregos e estruturas que as fazem temer
par-las para viverem uma vida responsvel e cooperativa em seu desafiar o status quo; um status quo que devasta o planeta16 e in-
ambiente. Qual a diferena e como podemos lidar com isso? sustentvel. Ento como ajudar a repensar as possibilidades? O que
pode nos tornar mais conscientes e nos fazer agir com cuidado?
E aqui est um paradoxo. Eu sinto presso para trabalhar
14 Alguns exemplos de ajuda deram errado: http://matadornetwork.com/change/7-worst-
-international-aid-ideas/ - http://oneworld.org/2015/03/17/disastrous-results-of-140m-
mais conscientemente o dinheiro e ao mesmo tempo tenho a ne-
-uk-aid-for-nigerian-energy-privatisation/ http://www.theguardian.com/commentis- cessidade de assegurar minha prpria renda enquanto contribuo
free/2012/dec/30/disastrous-relief-for-haiti Ou esta ajuda para a Somalia, que terminou
com: De acordo com Michael W. McLaughlin de Principal, Consultoria MindShare LLC,
ns somos vendidos para solues de que podemos no precisar, sistemas que podem
no funcionar, a um preo que no devemos pagar, numa lngua que no entendemos.
15 Nas redes, voc encontra histrias de fazedores de mudana. Este apenas um deles, 16 De quantos planetas precisaramos agora para prover a todos como provemos agora?
trazendo arte e ativismo sociais para dentro da universidade: https://www.youtube.com/ Esse nmero vem aumentando, o que insustentvel e os nossos filhos j esto vivendo
watch?v=jE0-fYh68FU&feature=youtu.be a intensificao das consequncias disso.

128 129
para o todo maior, parece ser injusto tendo em vista aqueles que buir para esse todo. Aumenta o nosso desejo de ser tripulao do
asseguram sua prpria renda s custas dos outros, incluindo o nosso planeta vivo. E o que as grandes corporaes parecem temer
planeta. Devemos parar de ajudar porque no h ningum pagan- a ofensa aos seus prprios interesses. Uma empresa que verdadei-
do por isso? ramente se importa com o meio ambiente vai mant-lo vivo, man-
tendo dessa maneira seus lucros e clientes. olhar para uma real
e ampla perspectiva mais frente no tempo. E usar a imaginao
A FORA MAIS PROFUNDA DE UMA ABORDAGEM para desenvolver o melhor mundo que os nossos coraes sabem
HIPPIE ser possvel, como uma vez disse Charles Einstein. Esse mundo s
Os dois termos mais profundos que corpo e viso geral con- pode nascer do amor profundo que todos ns carregamos pelo pla-
duzem so conexo e amor. Educao sem ambos desprovida de neta. Esse mundo s ser construdo quando o corao for aceso
razo. Acredito ter mostrado exemplos suficientes de como o total atravs da educao. A palavra que originou educao, educare,
de desconexo que deriva de uma falta de presena fsica e de uma significa crescer de dentro para fora, e no jogar conhecimento
falta de viso geral cria escolhas pungentes em todas as camadas para dentro.
da vida corporativa e poltica. Amor e conexo fazem com que nos Em Knowmads, ns educamos atravs de exerccios que ajudam
tornemos (sintamos) essencialmente mais humanos. Pense em as pessoas a descobrirem suas prprias respostas. Ns as ajudamos
como a msica faz com que voc se sinta vivo e parte de algo maior. a tentar e a falhar. Na nossa escola, no h problema em repetir
Pense em momentos em que voc vivencia glria, superao, se nveis. Provas no so necessrias (nem dadas), uma vez que a vida
sente profundamente tocado, momentos em que tudo fez sentido em si mesma instrutiva o suficiente quanto ao que funciona de
ou voc sentiu que tudo valeu a pena. So esses os momentos em verdade, e o que no. Eu tenho sido recompensado com estudantes
que amor, conexo e significado se juntam. Criar a possibilidade para me dizendo que esta foi a melhor escola/educao da sua vida. Vi
tais sentimentos deveria ser o cerne da educao. onde nasce o pessoas desenvolverem seu prprio emprego/negcio/projeto/des-
desejo intrnseco por contribuir, e isso ajuda a lidar com a dor que tino com base no que elas se sentiam chamados para fazer. Nos-
encontramos dentro e ao redor de ns, quando abrimos os olhos sos estudantes abriram empresas de restaurao ecolgica e visual
para o estado atual do mundo. harvesting. Outros comearam trabalhos como facilitadores de
Estar em contato com seu prprio corpo, alinhando nossa in- processos, inovadores, ou at cantores e compositores. Uma estu-
tuio s nossas crenas dominantes, ajuda a identificar as vrias dante voltou para design de moda, depois de deixar o mesmo em-
discrepncias que nos rodeiam. Sim, estar conectado pode doer prego que ela chamava de cheios de dias preenchidos com dese-
quando voc e/ou outros sofrem. No devemos nos afastar timi- nhos sem sentido. Quando perguntei por que, ela disse: Ah, mas
damente dessa experincia. Viver a dor o primeiro passo para a tudo agora est diferente. Eu no trabalho mais para agradar meu
cura. Ser capaz de se conectar em nveis mais profundos tambm chefe. Trabalho de acordo com meus prprios valores, ouo mais a
melhora relacionamentos reais. O calor humano aumenta, assim minha intuio e me mantenho verdadeiro ao que saudvel para
como empatia, cuidado e amor. mim. E meu chefe fica muito feliz com isso, porque tenho crescido
Sentir e tomar cincia dos padres maiores trazidos pela viso muito no meu trabalho. Essa a diferena que empoderamento
geral leva a um maior cuidado pelo todo, mais vontade de contri- pessoal pode fazer uma vez que integrado educao.

130 131
COMO ACENDER AMOR E CONEXO NA EDUCAO? Mais Sabedoria na educao. Depois de fatos, vem conhecimen-
to. Depois de conhecimento, vem insight. Depois de insight, vem
Estou convencido de que todas as oito abordagens bsicas se- capacidade para implementar. Experincia com implementao
guintes enriquecem a vida, estimulam a alma, a presena e a vitali- desenvolve sabedoria. Sabedoria entender e relacionar princpios
dade, alm de contribuir para conexes mais profundas e entendi- pessoais, locais e universais.
mento em nveis mais de auto-conhecimento. Todos esses aspec- Mais Inteligncia Coletiva na educao. Os outros j sabem o
tos esto sendo treinados ao redor do mundo, em maior parte em que voc busca. A resposta est presente no ar. Ajudar um o outro
situaes no-acadmicas, e milhes de pessoas se beneficiam a progredir, ao invs de competir, faz com que estudantes ensinem
delas. So todas abordagens com sculos de cultura por trs delas, um ao outro. Ensinar a melhor maneira de entender e captar o
e foram desenvolvidas por meio da sabedoria de geraes. essencial, e os torna menos dependentes de outros.
Mais Artes para a educao. A arte ambgua. Ela nos ajuda a Mais Amor para a educao. Traga mais amor como professor,
considerar e revelar uma viso mais profunda, alm de uma viso amor pelos estudantes, material e o planeta inteiro. Estimule o
mais imaginativa das possibilidades. Onde meras somas exigem amor por questes e disciplinas fora do programa, para que o amor
somente foco mental, a arte exige relao. A arte no lhe faz repe- fortalea a motivao intrnseca. Motivao intrnseca fortalecida
tir o que os outros dizem; faz questionar e expressar sua prpria sempre leva a mais questes e vontade de aprender mais.
relao com o mundo ao redor de voc. Todas as oito abordagens sofrero quando testadas, ainda que
Mais Corpo para a educao. Precisamos sobrecarregar bem j aparentemente presentes na educao atual. Sofrero quando
menos o crebro quando comeamos a escutar a nossa intuio. desconectadas umas das outras17, quando aplicadas como passos e
Uma relao melhor com o seu corpo lhe torna mais consciente do mtodos mensurveis. O como trabalhar com elas to essencial
que saudvel e do que no , alm de melhorar seu relacionamen- quanto o porqu de trabalhar com elas. fazer com que essas abor-
to com o seu entorno. dagens tomem vida, uma vez que elas do vida aos estudantes.
Mais Natureza para a educao. Crescimento absoluto no existe. sobre colocar lenha na fogueira que existe em cada um, acender o
Trata-se de ciclos e relacionamentos. Natureza o que somos essen- encanto, a curiosidade, o sentido de amor e beleza e o sentimento
cialmente. Estar dentro e com a natureza reflete a nossa relao com o de que a sua vida importa. Mesmo quando no se tem certeza, a
que essencial. Contribui para relacionar e entender o todo maior de vida um mistrio e voc tem um propsito.
que somos parte, usando muito mais os sentidos que a mente.
Mais Realidade para a educao. Falar sobre outros povos
como objetos bem diferente de conhec-los de fato. Resolver ca-
ABRAANDO UBUNTU
sos conceituais bem diferente de ajudar pessoas reais com ques- Quando botamos mos obra, ns devemos admitir que so-
tes reais. Escolas e seus estudantes muitas vezes exercem papeis mos parte de um sistema maior. tudo Ubuntu, eu sou porque
importantes nas suas comunidades e podem faz-lo ainda mais.
Mais Brincar na educao. a mais rpida e completa manei-
ra de aprender, bem como profunda, multidimensional, e que vai
17 Misture-as, brinque com interseces, encontre combinaes interessantes entre essas
alm do entendimento cognitivo. tambm divertida. oito abordagens. A vida integrada, assim como as experincias dos estudantes deveria ser.

132 133
ns somos. Ns s podemos alcanar a paz global quando todos a a maior, no importando o quo grande ou pequeno seja o nosso
alcanarem, quando cada um dispuser de uma parte justa em con- papel nela. Para ajudar todos a danarem esta dana, nesse en-
dies sustentveis. Nosso planeta s continuar nos sustentando canto que devemos conduzir a educao. Que comece a msica.
se ajudarmos a natureza e as pessoas nela a crescer, florescer e
se desenvolver; no apenas danific-la menos. Precisamos que ns,
em nossas profisses, ajudemos com isso. Precisamos que as orga-
NOSSO MURAL CHEIO DE QUESTES PARA NOSSA
nizaes, o direito, a economia e a poltica vejam isso como essen- ESCOLA E NOSSOS EDUCADORES
cial e prtica normal. Precisamos aceitar, reconhecer e confiar na Querido educador, eu realmente adoro o seu trabalho conosco. Eu
necessidade por diversidade nas culturas e natureza. No h uma tambm acho que voc recebe muito pouco, comparado a cargos de ge-
resposta ou abordagem nicas. A diversidade na natureza sempre rncia em nossa escola e nosso governo. Posso lhe perguntar estas ques-
mantm as opes abertas. Monoculturas em plantaes tanto tes? Se no puder respond-las, peo o favor de pergunt-las para seus
quanto uniformidade cultural causam danos ao meio ambiente, superiores e seus colegas na sua organizao. Lateralmente tambm,
uma vez que cegam as culturas para os seus prprios defeitos. Pre- para seus colegas, para que saibamos que no somos os nicos que se
cisamos aprender daqueles que claramente no so ns nem so preocupam e querem aprender mais profundamente do que oferecem.
eles. Como afirmado antes, a Terra a espaonave e ns, sua E por favor se lembre que (A) isto no um ataque sua posio,
tripulao. Ento a educao deve nos treinar para que sejamos uma ajuda para melhorar; e (B) ns somos na verdade os clientes aqui,
tripulantes. Dentro e atravs do nosso trabalho devemos servir o mesmo quando obrigados a participar, voc oferece um servio que nos
todo maior de toda a vida, interiormente e ao redor de ns. Ns ajuda na preparao para a vida. Ento voc pode nos ajudar a melho-
no devemos confiar que o nosso local de trabalho faa a reflexo rar esse servio do qual dependem nosso futuro e o do mundo?
sobre isso por ns. Por que devo mostrar que posso memorizar com excelncia
Eu sigo este caminho. Eu me conectei com muitos outros seres respostas pr-estabelecidas, quando a vida cheia de ambiguidade,
humanos que desejam e atuam no sentido de constiturem alter- uma diversidade de opes para cada problema e a internet oferece
nativas, que contribuem com o que profundamente importa para milhares de fatos em questo de segundos?
eles. Eu descobri a plenitude em ser parte disso. Quando voc der Por que devo ver altas pontuaes que me ajudam a conseguir
o passo inicial neste caminho, sua vida no ser chata, nem seu um emprego corporativo ou ttulo acadmico, enquanto meus
trabalho ser sem sentido. Quando abrimos nossos olhos atravs ideais, sonhos e viso para a minha prpria vida no so bem vis-
das oito abordagens bsicas, a vida se torna mais mgica. Ns po- tos, nem reconhecidos, estimulados e muito menos convidados a
demos ficar maravilhados e sermos surpreendidos novamente, o estarem em meus projetos escolares na maior parte do tempo?
que significa que conexo em nveis mais profundos abertura. Por que no h lies em rebelio construtiva para criar o
E quando vivemos com encanto, vivemos para contribuir com o mundo melhor que sonhamos, e mais foco em pensamento crtico
todo maior, ns descobrimos que podemos nos conectar com com relao a tudo que nos oferecido? Precisamos desse tipo de
tudo. Ns podemos descobrir que toda existncia , na verdade, pensamento tambm, quando na internet nos perdemos em meio
uma expresso do amor, e que ns tambm temos o poder de con- a tantas mentiras, concepes equivocadas, manipulao de rela-
tribuir para essa expresso. Ns nos tornaremos parte de uma dan- es pblicas e tentaes.

134 135
Por que pessoas com estudos acadmicos sabem o que bom outras crianas (tambm) sofrem? Vocs ousariam acreditar que po-
pra ns, e ns, que vivemos as nossas prprias vidas, no nos en- deria ser o caso de, no ser as crianas quem no se encaixam, mas o
volvemos em processos de tomada de deciso? porque (A) Voc sistema no caber em muitos de ns? Vocs acham que todas as provas,
no confia em ns? (B) No acredita na nossa capacidade? (C) Voc toda a presso so muita coisa? Voc acha que o espao para cresci-
teme que possa ser complexo lidar com o que surgir? (D) Voc ado- mento pessoal muito pequeno? Se voc respondeu sim algumas vezes,
raria, mas teme os que esto acima de voc na hierarquia? (E) Ou? voc ajudar a mudar o sistema, para que ele caiba em ns? Procurar
Voc sabia que Einstein uma vez disse imaginao mais im- outros pais e apoiar organizaes que trazem essas questes luz?
portante que conhecimento e brincar a maior forma de pesqui- Vocs veem meus professores trabalharem a mais e darem seu
sa? Se ele um cone na cincia, ento por que o conhecimento melhor para fazer a diferena, com eles sentindo que passam por mo-
considerado muito mais importante que a escola? Por que no brin- mentos difceis tambm? (Se a resposta no, e vocs os vivenciaram
camos mais? Como pode que voc considere brincar uma perturba- como punidores amargurados que causam danos a crianas, por favor,
o, se ao mesmo tempo considera que como a natureza inventou ajudem-nos para que saiam). Vocs podem ajud-los a se organizarem
a aprendizagem para os mamferos? Por que voc no est buscando para se justificarem durante a inspeo da escola ou para seus chefes,
que brincadeiras, ao e aprendizagem experiencial possam ser uma e ajudar a exigirem um melhor servio, melhores ferramentas e um
parte muito maior e mais divertida a constituir a escola? currculo escolar mais realista e atual, para que possamos enfrentar o
Ns nos perguntamos: tudo bem se levantarmos estas questes futuro quando ele vier?
nos murais de todas as salas de aula? Se isso no for permitido, por
que no ? O que voc teme que acontea? pelo seu interesse ou
pelo nosso? Se for pelo nosso, voc nos ajudaria a traduzir essas
questes para que at os mais novos da escola possam entend-las?
E como podemos lhe ajudar a perguntar essas questes para os
seus superiores?
Voc sabia que a palavra escola vem do grego tempo para si
mesmo, e educao vem de desenvolver de dentro para fora?
No estranho ento que a escola seja organizada como tempo
obrigatrio e regulado para incutir, na sua maior parte, informa-
es de fora para dentro? Como podemos ter mais tempo para
desvelar nossa motivao intrnseca pelos nossos prprios interes-
ses e desenvolv-los de dentro para fora? Voc no acha que isso
poderia aumentar a diversidade em resultados e dar a cada um de
ns um estmulo maior para vir escola?
Minhas questes so:
Queridos pais. Vocs me veem ou nos veem sofrendo na escola? Vo-
cs se preocupam comigo ou conosco? Vocs esto cientes de que muitas

136 137
Uma nova
conscincia social
Galorian
Agora temos as ferramentas e a tecnologia para alcanar um
despertar coletivo e a partir da crescer o crculo do Ns para,
juntos, solucionarmos os desafios da nossa sociedade. Passo a pas-
so e, em breve, o dinheiro, os sistemas sociais e a educao sero
democratizados atravs da utilizao integral do poder da rede.
A necessidade de uma moral universal real. A sobrevivncia
da espcie humana est fortemente relacionada a solidariedade e
cooperao entre todas as pessoas.

COMO PODE UMA MORAL UNIVERSAL SURGIR E SE


ESPALHAR NA SOCIEDADE?
Tradicionalmente, as religies determinavam as regras de
moralidade. Os Dez Mandamentos do Judasmo e Cristianismo,
doutrinas e princpios do Isl e a vida de acordo com o Budismo
so s alguns exemplos. A hegemonia da cincia reduziu o poder
dos ensinamentos religiosos que instruam humanos sobre como
se comportar, e muitos buscam a cincia para receber direciona-
mento prtico. chegado o momento de se considerar seriamente
os novos valores aceitos por todos, independentemente de crena,
religio ou origem.

139
Algumas pessoas veem as coisas como elas so e perguntam: teno, os seus pensamentos e a sua preocupao para beneficiar os
Por qu?? Eu sonho com coisas que nunca aconteceram e pergunto: outros. Ou seja, desejar que todas as outras pessoas recebam tudo o
por que no?, disse o Presidente Kennedy. Sonhar com um mun- que necessrio para sua existncia, mas algo que vai alm da preo-
do que voc gostaria de ver no significa ter iluses sem sentido. cupao disseminada com assistencialismo. Isso significa concen-
Nunca duvide do poder que um pequeno grupo de pessoas pode trar seus pensamentos para elevar o nvel de conscincia dos outros.
ter de mudar o mundo, disse Margaret Mid. Mahatma Gandhi foi Voc deve desejar que todos se sintam parte de um sistema nico.
ainda mais enftico: Seja a mudana que voc deseja ver no mun- Isso em primeiro lugar um trabalho interior, no nvel do pen-
do. Eles estavam certos. Quando voc desenvolve o seu conheci- samento. importante mergulhar nesta ideia e no deix-la se dis-
mento e a sua cincia, voc tem nas suas mos o poder de mudar persar de nossas mentes, entend-la como se fosse algo lquido e
o mundo. certo de acontecer. Devemos dar grande importncia a esses pen-
samentos como sendo coisas das quais nossa felicidade e nossa paz
dependem, e com a ajuda deles podemos superar todos os proble-
POR QUE A CONSCINCIA TEM ESSE PODER TO mas. Embora inicialmente o tema parea abstrato, dele depende o
GRANDE? nosso futuro.
A explicao simples: em uma estrutura decisria, at mesmo Alm de uma atitude altrusta direcionada aos outros no nvel
pequenas flutuaes podem mudar o destino do sistema. A flu- do nosso pensamento, tambm podemos praticar aes altrustas
tuao na forma da conscincia mais desenvolvida muito podero- como compartilhar com os outros o nosso conhecimento sobre
sa. Uma conscincia mais evoluda significa uma nova mentalidade o propsito da vida e sobre como implement-lo. Se compartilhs-
e a chave para uma nova civilizao. Hoje em dia, mais e mais semos a importncia desse conhecimento e dessa cincia com os
pessoas adquirem nova apreciao e respeito pela natureza; elas outros, e eles passassem a compreender mesmo um pouco disso,
desenvolvem sensibilidade por outros seres humanos e descobrem reconhecendo o problema e se movendo em direo a uma soluo,
que, diferenas como de sexo, raa, cor, lngua, convico poltica ento teramos causado uma mudana positiva no mesmo sistema
ou crena religiosa no so ameaadoras, mas sim interessantes e do qual todos somos parte. Como resultado disso, nosso conheci-
enriquecedoras. Essas pessoas entendem que os outros, quer sejam mento e nossa cincia das coisas iro se intensificar mais e mais, e
vizinhos ou estejam do outro lado do oceano ou ainda pertenam certamente iremos sentir essas mudanas positivas em nossas vidas.
a geraes futuras, no so diferentes delas e no h mais espao Uma pessoa que ajusta sua atitude perante os outros est fa-
para se ter indiferena com relao ao destino deles. zendo uma diferena na humanidade como um todo. Na verdade,
possvel definir a relao entre voc e o resto da humanidade da
seguinte forma: voc e toda a espcie humana esto no mesmo sis-
O QUE DEVERAMOS FAZER? tema, mas os outros dependem inteiramente de como voc se rela-
Ns temos que comear a focar nossas mentes no fato de que ciona com eles. O mundo inteiro est em suas mos.
somos parte de um sistema nico que inclui todos os seres humanos, Lembre-se! Uma sociedade em que valores como se importar
e devemos comear a tratar os outros de acordo com essa premissa. com os outros e ter compaixo so da maior importncia logo
Uma atitude altrusta para com os outros significa voltar a sua in- se torna uma sociedade mais justa.

140 141
Mentalidade criativa no somente importar-se e ser compas- mos com o bem dos outros e estabelecermos uma conexo entre
sivo, a distncia tecnolgica que nos separa dos animais no nos ns como partes de um sistema nico, devemos ser parte de uma
faz mais humanos do que j somos e no nos diferencia deles. A sociedade que apoia isso. Se as pessoas nossa volta apreciarem
nova mentalidade coletiva quer dizer um despertar criativo que altrusmo como um valor supremo, ento cada um de ns ir natu-
leva a justia e integridade. ralmente obedecer e se adaptar.
Ns nos especializamos em aprender, em fazer associaes e Se aspirarmos estar em um lugar melhor, nossa fora interior
em imitar. Altrusmo, generosidade e cooperao so traos que ir eventualmente nos levar a pessoas, organizaes, guias, livros,
nos definem como humanos. Ns reinamos supremos, capazes de ou em uma palavra a um meio ambiente em que possamos evo-
fazer o nosso melhor e o nosso pior, amor e violncia, bem e mal, luir. Quanto mais focarmos na ideia de melhorar o meio e tentar
ns conquistamos o mundo, mas e agora, o que est por vir? aplicar esse conceito s nossas vidas, mais possibilidades se abri-
ro para que isso se realize. Quando o nosso ambiente for compos-
to de pessoas que tambm buscam alcanar equilbrio social, ns
A REALIZAO DA LIVRE ESCOLHA teremos o exemplo delas, o encorajamento e o fortalecimento. Elas
Se ns desejamos mudar a nossa relao com os outros de egos- entendero que queremos trat-las com amor e nos permitiro as-
ta para altrusta, temos que nos levar a um estado em que queira- sim fazer.
mos nos importar com os outros, e ento nos assegurar de que esta medida em que mais e mais pessoas comecem a agir por uma
conexo ser muito maior do que qualquer propsito egosta. Isto relao mais justa entre os seres humanos, suas aes se tornaro
pode ocorrer somente se a nossa sociedade considerar altrusmo opinio pblica, e ento a opinio pblica ter afetado todos os ou-
como um valor supremo. tros. Por causa da conexo entre todos ns, cada pessoa no mundo,
Ns fomos criados como seres sociais e egostas, e para ns no mesmo nas mais remotas localidades, comear imediatamente a
h nada mais importante do que as opinies dos outros nossa sentir que ela est conectada a todos os seres humanos ela depen-
volta. De fato, o propsito de nossa vida ganhar apreciao e re- de deles e eles dependem dela.
conhecimento da sociedade. Estamos estritamente e involuntaria- Ns no podemos nos modificar diretamente, mas temos o po-
mente controlados pela opinio da sociedade, e estamos dispostos der de melhorar o nosso meio ambiente. Somos certamente capa-
a fazer tudo o que pudermos para receber apreciao, reconhe- zes disso. Quando o impacto do meio ambiente sobre ns muda,
cimento, honra e glria. Portanto, a sociedade pode injetar seus ns mudamos. O ambiente o guindaste nos elevando a um nvel
membros com diferentes valores e comportamentos, e que sejam superior. Um indivduo que investe sua energia em escolher e criar
mais abstratos. o ambiente correto para o seu desenvolvimento pode alcanar o
A sociedade constri os padres pelos quais ns medimos nos- seu potencial atravs desse ambiente. A compreenso desse prin-
so respeito e amor prprios. Assim, mesmo quando estamos sozi- cpio e a sua implementao requer um alto nvel de conscincia, e
nhos, agimos de acordo com os valores da sociedade. Em outras parece que atualmente muitos de ns j chegaram l.
palavras, mesmo que ningum saiba de uma ao especfica que Quanto mais nos unirmos, formando redes de humanos preo-
tenhamos tomado, agiremos para sentir mais amor prprio. Para cupados com o futuro, mais facilmente encontraremos a fora e a
que possamos comear construindo o arbtrio para nos importar- sabedoria para criar um futuro melhor para todos.

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Risco de colapso!
Como um conceito moderno
de aprendizado muda nosso
sistema educacional
Gerald Huether
Por qual razo to poucas pessoas tm a experincia de apren-
dizado, e o prprio desenvolvimento de seu potencial por meio de
processos de aprendizagem de maneira alegre e emocionante? Eis
a questo central deste artigo.
H evidncias que sugerem que a maneira como o aprendiza-
do ainda definido, e como o classificamos em nossas vidas est
transformando o hbito inato de aprendizado humano em frus-
trao de aprendizagem. Mas por qual razo? Restringimos nossa
noo do que o aprendizado na limitada estrutura pretendida
pelas instituies, criadas especificamente para o propsito de
ensinar. H uma definio de aprendizado que vai muito alm; do
ponto de vista biolgico, aprender significa sobreviver; ou seja,
aquele que no consegue aprender est morto.
Isto verdade no apenas para ns humanos, mas para todos os
seres vivos. O que est acontecendo na maioria das instituies de
ensino contemporneas determinado por um conceito de apren-
dizagem, que tem seus fundamentos questionados pelas recentes
descobertas em biologia e neurocincia. As antigas concepes em
relao ao aprendizado ainda esto fortemente ancoradas na mente
da maioria das pessoas, inclusive aquelas que so responsveis pela
educao, tornando-se grilhes que dificultam o desenvolvimento.

145
Com o objetivo de ampliar esta ideia, bem como libertar nosso determinados genes so repetidamente anulados, as sequncias
pensamento e aes das limitaes de um determinado conceito proteicas relacionadas a eles so constantemente geradas, e en-
de aprendizado, que est relacionado apenas ao aprendizado aca- tregues em forma de enzimas proteicas e protenas estruturais.
dmico, sete teorias que ilustram o aprendizado do ponto de vista As clulas de um organismo multicelular tambm aprendem
biolgico so apresentadas e chegam a uma concluso central: a se adaptar a circunstncias especficas de maneira similar, mas
aprender no apenas uma expresso do viver, mas tambm sua um pouco mais complexa. No entanto, neste caso outras clulas
pressuposio. - s quais as clulas corporais e clulas nervosas esto estreita-
mente relacionadas -, causam as perturbaes recorrentes. Como
exemplo, uma clula do fgado aprende desta maneira a sobrevi-
SETE TEORIAS DE EXTENSO DO CONCEITO ATUAL ver apesar do contnuo consumo de lcool. Tambm, uma clula
DE APRENDIZADO piramidal no lbulo frontal do crebro aprende a como reagir
constante liberao de transmissores de excitao da pr-sinapse
A EVOLUO DA VIDA UMA CONTINUA EXTENSO
dos neurnios prximos. A clula pode fazer isso, por exemplo,
DA HABILIDADE DE APRENDER DOS SERES VIVOS gerando constantemente axnios, dos quais sero liberados im-
Aprender no uma conquista que ns humanos inventamos. portantes transmissores que inibiro todas aquelas substncias
E para aprender algo no nem preciso ter um crebro. Todos os de excitao que a esto incomodando.
seres vivos, mesmo as bactrias mais primitivas ou organismos Isto se aplica no somente a organismos multicelulares. Uma
unicelulares, necessitam aprender tudo aquilo que relevante comunidade humana, como por exemplo uma famlia, muda sua
para sua sobrevivncia cada uma sua maneira particular. Pois organizao interna e adapta seus relacionamentos e atividades
viver significa estabelecer e ser capaz de manter repetidamente de seus membros a uma nova situao, como por exemplo, quan-
a recm encontrada estabilidade com todas suas estruturas, me- do uma criana fica doente por um perodo prolongado. Esse tam-
canismos e relacionamentos desenvolvidos para este propsito, bm um processo de aprendizado. Caso no seja bem sucedido,
apesar das constantes mudanas em forma de distrbios e amea- mais cedo ou mais tarde a famlia vai se desmoronar. Ecossiste-
as. Todo ser vivo tem que ser capaz de fazer isso, caso contrrio mas inteiros tambm passam por tais processos de mudana e
ele morre seja uma alga azul ou um ser humano. Estas prprias adaptao, como certas plantas e animais de pases estrangeiros
reaes particulares s mudanas perturbadoras e ameaadoras que invadem o ecossistema local e comeam a se propagar. Tanto
em suas respectivas esferas de vida so conquistadas por todos os a efetividade interna das experincias de aprendizado - ou seja,
seres vivos, de dentro de si mesmos. no nvel fsico quanto a efetividade externa destas experincias
A escala do que organismos unicelulares conseguem aprender no nvel social tiveram as consequncias de que at hoje a
bastante limitada, porm todos devem ser capazes de aprender aprendizagem e as experincias de aprendizagem estiveram pri-
um pouco, j que caso contrrio, estariam ameaados pela morte mordialmente localizadas e estudadas no nvel cerebral. Na es-
certa assim que as perturbaes durassem por um perodo maior fera do desenvolvimento de crebros moldveis possvel anco-
de tempo. E o que ocorre dentro de um organismo unicelular rar as prprias experincias de aprendizagem em sua estrutura.
no de todo diferente do que acontece em uma clula nervosa: Processos de aprendizagem no esto mais limitados aos nveis

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da expresso gentica, da proviso maior ou menor de certas en- Isso uma conquista realizada pelo prprio ser vivo, e leva a
zimas proteicas, protenas estruturais ou de sua modificao ps- novas perturbaes de seu sistema interno de relacionamentos,
-traduo. Agora possvel mudar estruturalmente redes neurais bem como o ser vivo em questo novamente ativar certos pa-
e padres de interconexo sinptica e, desta maneira, ancorar de dres internos de reao a fim de recuperar sua coerncia, etc.
maneira sustentvel experincias de aprendizado no crebro. O A reativao de certos padres de reao interna tem como con-
espectro de possibilidades para tais experincias de aprendizado sequncia no contexto das respectivas possibilidades - que isto
particularmente amplo para aqueles animais que tem que aden- pode ser canalizado, expandido, e, portanto, tornar-se cada vez
trar relaes complexas, intensas e sustentveis com fenmenos mais fcil de se ativar e utilizar de maneira eficiente. O sistema
de seu universo interno, e ligar as circunstncias ao seu universo interno de relacionamentos mudou de certa maneira - o ser vivo
interno. E estes novamente foram aqueles que conseguiram esta- em questo aprendeu algo novo.
belecer uma diversa gama de possibilidades de ligaes ao longo Apesar do motivo que desencadeou este processo de aprendi-
do desenvolvimento do seu crebro. O fator crucial para isto ago- zado ter sido uma mudana ocorrida em seu entorno, o processo
ra no mais o nmero de opes de conexo controlado pelas de aprendizado em questo no teria comeado sem a perturba-
predisposies genticas, e sim a quantidade destas opes de o causada em seu sistema interno de relacionamentos. Qual-
conexo que podem efetivamente ser estabilizadas como padres quer perturbao dos padres de reao e relacionamento que es-
funcionais de interconexo. Em outras palavras: quanto mais va- to estabelecidos em um ser vivo, e que so dependentes um dos
riado o espectro de percepes, impresses, ideias e atividades outros, alm de interconectados, acompanhada por um consu-
em que uma criana est crescendo, mais multifacetados e inten- mo maior de energia. Fundamentalmente o real gatilho do pro-
sos so os relacionamentos com os fenmenos do mundo, com cesso de aprendizagem em questo o dficit de energia criado
outras pessoas e seres vivos que a criana capaz de adentrar, por este aumento do seu consumo. E o que cada ser vivo aprende
e quanto mais diversas so as oportunidades que a criana pode uma reao ou resposta adequada para novamente reduzir a de-
encontrar para suas prprias descobertas, exploraes e testes manda de energia e sair de um estado de maior concentrao de
ldicos de suas prprias possibilidades criativas, mais complexos energia para um estado de menor energia. por essa razo que o
ento sero os padres de interconexes que a criana pode esta- aprendizado um processo de auto-organizao, com o objetivo
belecer em seu crebro. de recuperar a coerncia.
Mas o que tambm pode ser aprendido com o apoio de um
APRENDER UM PROCESSO DE AUTO sistema nervoso e um crebro acontece apenas quando h dis-
ORGANIZAO COM O OBJETIVO DE RECUPERAR rupes contnuas dos padres de relacionamento, desenvolvidas
COERNCIA pelas clulas nervosas at o momento. Tambm neste caso o pro-
cesso de aprendizado disparado pela maior demanda por ener-
O que mais distingue seres vivos de todas as formas no-vi- gia causada pelo rompimento da estrutura de relacionamento
vas sua capacidade de balancear perturbaes de seus sistemas existente; portanto uma escassez no fornecimento de energia da
internos, causados por mudanas em seu entorno atravs da ati- clula nervosa afetada e, resultante disso, a mudana do equil-
vao de certos padres de reao, estabelecidos internamente. brio inico intracelular. Entretanto, as clulas nervosas so mui-

148 149
to mais capazes do que outras clulas de transmitir mudanas O APRENDIZADO LEVA FORMAO DE PADRES
em seu equilbrio inico para outras clulas nervosas. Como re- INSTVEIS DE RELACIONAMENTO PARA GERAR
sultado, mudanas correspondentes so disparadas nelas, e desta
RELACIONAMENTOS ESTVEIS
maneira uma perturbao pode ser corrigida por meio de ao
coordenada de clulas nervosas interligadas. Inicialmente um pa- No crebro particularmente fcil compreender como pro-
dro caracterstico de excitao formado, seguido de sua trans- cessos de aprendizagem ocorrem ao nvel das clulas nervosas e
misso e da implementao de um padro de reao adequado. sinapses ativadas no processo, e como elas esto estruturalmen-
Quanto melhor isto funcionar, mais eficientemente a mudana de te ancoradas a longo prazo, na forma de padres caractersticos
origem interna ou externa ser balanceada. Os melhores resulta- de interconexo que se estabelecem entre as clulas nervosas e
dos so sempre quando os padres ativados de excitao podem suas ligaes. Deve sempre haver algo novo, seja externo (como
ser estruturalmente estabelecidos tambm como novos padres um novo requerimento, um problema, um perigo, etc.) ou uma
de conexo entre os grupos de clulas nervosas em questo. necessidade interna (incoerncia surgindo no organismo) como
No nvel fenomenolgico tal processo de aprendizagem pode um gatilho para o processo de aprendizagem. Em ambos os casos
ser detectado, por exemplo, quando se est aprendendo a dirigir chamada a ateno para um determinado fenmeno e esta-
um carro. No comeo, tudo novo e o motorista iniciante precisa belecido um relacionamento com este fenmeno. A pessoa em
se concentrar em todos os movimentos, podendo at mesmo ter questo portanto inicia um processo de aprendizado: no primei-
uma dor de cabea e se sentir bastante exausto aps cada aula de ro caso necessrio e inevitvel, frente ao poder do novo, e no
direo. Isso ilustra o excesso de excitao inicial no crebro e o segundo caso a pessoa deseja por vontade prpria.
maior consumo de energia que o acompanha. Os novos padres Quando uma pessoa estabelece um relacionamento com um
de excitao e reao estabilizam mais a cada aula, passando a fenmeno por uma razo ou outra, sua percepo sensorial pro-
consumir quase nenhuma energia adicional. O crebro encontrou duz excitao, que passada adiante para grupos de clulas ner-
coeso novamente, e a pessoa em questo aprendeu algo novo. vosas no crebro por meio de vias nervosas apropriadas e l um
O que era irritante e cansativo no comeo agora cada vez mais padro caracterstico de excitao disparado no nvel da rede
divertido e eventualmente funciona sozinho. neural ativa. Como resultado, algumas das sinapses envolvidas
O mesmo princpio pode ser observado em todos os processos em tal rede resultaro em uma transmisso ampliada de sinal,
de aprendizagem que ocorrem em comunidades sociais: contanto em outros como uma inibio. Se por um perodo de tempo a
que em uma comunidade a interao entre os membros funcione ateno permanece focada na percepo em questo, a excitao
de forma ideal, tudo est bem seja em uma colnia de formi- das conexes ativadas ao padro de excitao e inibio surgin-
gas, grupo de elefantes ou em uma famlia de humanos. Assim do nessa rede de sinapses adaptada. Mudanas moleculares na
que ocorre uma mudana que quebra de maneira severa a coe- transmisso de sinal ocorrem no nvel do receptor das sinapses
xistncia pr-existente, haver irritaes e desentendimentos em questo, o que tambm persiste por um certo tempo depois
crescentes entre seus membros. O consumo de energia aumenta da ativao desta rede. Neurocientistas descrevem esta mudan-
rapidamente, os membros esto cada vez piores e a comunidade a como uma potencializao a longo prazo ou inibio a longo
em questo, corre o risco de colapsar. prazo. Enquanto continuar, o padro de excitao criado por esta

150 151
nova percepo permanece em estado ativo, ainda que no seja daquelas protenas estruturais e enzimticas que so responsveis
mais mantido pela percepo sensorial do fenmeno em questo. pelos processos de reconstruo estrutural das redes neurais, pela
A pessoa, portanto, pode lembrar disso por um tempo, ento ela construo de novas pontes, pelas novas formaes e estabilizao
aprendeu algo ao menos por um perodo curto de tempo. das conexes sinpticas. Portanto, um contedo de aprendizado
Mais interessantes e duradouros so todos aqueles processos s pode ser estruturalmente - e, portanto, sustentavelmente an-
nos quais no apenas o surgimento de um padro de excitao corado ao crebro se realmente importante para o indivduo em
sinptica, que ainda permanece presente por um certo perodo de questo, e se compreendido como relevante por si s.
tempo e que pode ser reativada de maneira particularmente fcil Mais importante do que uma incoerncia inicial so os pa-
neste perodo de tempo, tambm pode ocorrer. Este sempre o dres de reao, as novas solues que achamos para compensar
caso quando um novo padro de excitao tambm pode estar es- por tal perturbao. Somos muito felizes com isso, e s vezes po-
truturalmente ancorado na forma de um novo padro de ligao demos at mesmo nos inspirar , levando ativao destes centros
sinptica. Ento uma pequena memria ou a percepo de um emocionais e liberao de mensageiros neuroplsticos, bem
aspecto parcial particular suficiente para reativar toda a com- como ao ancoramento da experincia de aprendizado correspon-
plexa rede e, portanto, relembrar a experincia de aprendizado dente. A estratgia de gesto em questo pode ser acessada de
previamente feita e estruturalmente ancorada. No entanto, para maneira cada vez mais automtica e finalmente de maneira quase
ativar tais processos estruturais de reconstruo neuroplstica, automatizada; no entanto, s custas das muitas linhas secund-
necessrio mais do que um mero ou repetido relacionamento rias, que agora esto bastante desgastadas. Neste ponto a pessoa
auto referenciado, com fenmenos sensivelmente perceptveis. em questo est imersa em um certo padro de pensamento ou
Para este propsito, a percepo em questo deve estar acompa- comportamento, do qual ela sair depois somente por meio de
nhada de simultneas ativaes das reas de excitao emocional uma nova e diferente experincia de aprendizado.
nas estruturas mais profundas do crebro.
A percepo, a experincia, o contedo de aprendizado devem UM SER VIVO APENAS PODE APRENDER ALGO QUE
ser muito importantes para esta pessoa, ou seja, subjetivamente TENHA SIGNIFICADO PARA SUA VIDA.
significativos. s ento que absorvido e apenas ento as reas Um ser vivo que permanece por toda sua existncia da manei-
emocionais correspondentes no crebro mdio so ativadas. ra como era no incio pode sobreviver apenas em um ambiente
apenas nesse caso que as clulas nervosas l situadas, no fim das que no afetado por mudanas. No entanto, tal ambiente no
suas longas e mltiplas ramificaes, que se estendem por todas existe, dado que a existncia de um ser vivo envolve atividades
as regies do crebro, emitem suas mensagens especiais que le- especficas, que por sua vez tm um impacto em seu ambiente ex-
vam ao aumento da emisso dos denominados fatores de cresci- terno. Este princpio de interdependncia vale para todo e qual-
mento neuroplstico. E eles so utilizados para todos os processos quer ser vivo na Terra, os quais representam o ambiente um do
de reconstruo estrutural, ativando uma cascata de traduo de outro. este simples fato que faz com que seja impossvel que um
sinal intracelular nas clulas nervosas afetadas, que chega ao seu ambiente permanea o mesmo por um longo perodo de tempo.
ncleo celular e l leva a uma depreciao maior de todas aque- por isso que todo ser vivo tem que mudar ao longo de sua vida. E
las sequncias genticas, alm de uma produo maior de todas isto s pode ser feito aprendendo algo.

152 153
A pergunta que surge disto no se um ou mltiplos organis- significativo e, portanto, se requer seu prprio processo de apren-
mos, ou sistemas de indivduos sociais so capazes de aprender, dizagem.
mas sim de que maneira esse aprendizado ocorre. O aspecto que est sendo aprendido no so os problemas em
O que considerado importante para cada uma dessas clulas si ou os resultados que um organismo em particular ou sistema
organismos e sistemas sociais varia tanto quanto suas prprias social est enfrentando, mas o mtodo de soluo que ajuda aquele
formas de vida. Portanto o modo como aprendem deve variar organismo em particular a reaver sua ordem interna, sua coeso.
tanto quanto variam as coisas que lhes so importantes. J que as experincias de aprendizado essenciais para confi-
Mas o que importante para um ser vivo em particular? Im- gurar um ser vivo esto estruturalmente ancoradas em sua orga-
portante so apenas aquelas coisas que esto impossibilitando ao nizao interna, todos os seres vivos desenvolvem seus respecti-
ser vivo permanecer da maneira que est no momento. Simulta- vos padres de reao e resposta por meio de solues que eles
neamente importante notar que no a mudana no universo encontraram no percurso de seu desenvolvimento at o momen-
exterior que urge para que o indivduo se desenvolva, expanda to. Estas solues so importantes. No objetiva e igualmente
e complete suas competncias e conhecimento, mas sim a mu- importante para todos, mas para aquele ser vivo em particular.
dana no interior deste ser que no pode ser balanceada com os Portanto, todos os processos de aprendizado so caracterizados
padres de reaes e respostas existentes dele. Portanto, no o pela atribuio subjetiva de significado, e s se pode aprender o
fenmeno percebido pelo ser vivo, mas sim o efeito que dispara- que relevante para um ser vivo.
do por essa percepo em seu interior, que coloca em movimento
um processo de aprendizado correspondente. O APRENDIZADO UM PROCESSO BASEADO NAS
No entanto varia de indivduo para indivduo o quanto, e com EXPERINCIAS PASSADAS
que profundidade tal mudana externa pode causar desordem na Agora a funo primria do sistema nervoso e do crebro, e
coeso do universo interno do ser vivo. Mesmo clulas do mes- suas vantagens de desenvolvimento se tornam evidentes: com
mo tipo (ex.: organismos unicelulares ou diferentes clulas do auxlio deste sistema, o ser vivo capaz de reagir s mudanas
mesmo organismo multicelular) so mais ou menos vulnerveis a que possam lhe oferecer perigo, antes que elas atinjam sua orga-
mudanas em seu universo interno. Em comparao, o mesmo nizao interna e o exponha a profundos distrbios. A extenso
vlido para indivduos de uma espcie em particular ou sistemas de incoerncia interna ou externa causada por um sistema nervo-
sociais de diferentes origens culturais. so pode ser reduzida em um estgio inicial, para que no exceda
A extenso em que uma mudana interna causada depende a resposta das clulas, dos rgos e dos sistemas. Durante uma
dos padres existentes de reao, da resposta do ser vivo espe- vida em que mudanas podem levar o ser vivo a profundos dis-
cfico e da eficincia no uso e ativao desses padres, que por trbios de sua coerncia, quanto mais ele for capaz de aprender,
sua vez depende das experincias prvias do ser vivo que foram maiores sero suas chances de sobrevivncia e reproduo em
usadas para combater problemas e desafios similares e, portanto, condies de mudana de vida constantes.
esto gravadas como padres adequados de reao e resposta. Tanto em casos unicelulares, quanto em multicelulares, cujo
esta experincia prvia que determina se uma mudana no nvel de organizao celular realizado em rgos e sistemas, os
universo interno ou externo de um indivduo percebido como processos de aprendizado so possveis atravs da formao de

154 155
um sistema nervoso, e esto conectados a experincias prvias, Por este motivo, nenhum ser vivo era como hoje. Todos os
que permitiram a aquisio de um espectro correspondente a di- padres de reao, conquistas e estruturas que os seres realiza-
ferentes reaes padro. Por este motivo, algo realmente novo ram no curso do seu desenvolvimento so solues encontradas
nunca pode ser aprendido, mas sim estendido e combinado de em um processo persistente e co-evolucionrio de aprendizado,
uma nova maneira que j seja conhecida ou que esteja ancora- realizado por diferentes formas de vida, como resposta s mu-
da organizao interna do crebro por experincias prvias de danas induzidas em suas prprias condies.
aprendizado. No crebro, os neurnios esto ligados de maneira Acima de tudo, todas as mudanas causadas pelas atividades
especfica; qualquer experincia de aprendizado anterior deve humanas levaram destruio de diversas espcies que, h mi-
ter sido desenvolvida com determinado padro de rede neural e lhes de anos, originaram uma cultura humana muito antiga e
interconexo sinptica, de forma que algo novo possa ser adicio- diferente. Ns humanos nos desenvolvemos, na medida do poss-
nado ou conectado atravs de uma extenso ou de uma rede di- vel, em condies extremas para criar o contexto necessrio para
ferente. O novo contedo aprendido deve ser passvel de conexo nossa sobrevivncia e reproduo. Assim como a forma mais apro-
com algum conhecimento j existente. priada de vida social, a comunidade individualizada desenvolvida
Assim como no crebro, algo novo pode ser desenvolvido em pelos nossos ancestrais foi adotada por ns. Nestas comunidades
um contexto social, como em comunidade, famlia, clube de fu- individualizadas, as experincias de aprendizado vividas por um
tebol, empresa ou comunidade religiosa, e ser conectado orga- indivduo podem ser transferidas com alta eficincia para outros
nizao interna. membros, e aos filhos. Desta forma, todas as conquistas humanas
Em todos estes casos, o aprendizado um processo novo ou tm sido espalhadas e transmitidas atravs de um processo de
de expanso, baseado em experincias prvias. Portanto, no h aprendizado entre geraes.
um ponto de incio ou de trmino em determinado estgio de de- Nada do que um homem tenha aprendido at o presente mo-
senvolvimento, ele comea com a formao das primeiras formas mento de sua vida, o que ele sabe e pode fazer, feito dele mesmo.
de vida, se preserva, e finaliza com a morte do ser. Ns aprendemos no apenas atravs de leitura, escrita e aritm-
tica, mas tambm atravs da fala e at do andar. Todas as expe-
NENHUM SER VIVO CONSEGUE APRENDER ALGO rincias de aprendizados feitas em relao outras pessoas foram
SEM O INCENTIVO DE OUTROS, E SEM INSPIRAR conectadas na forma de relacionamentos e padres de intercone-
OUTRAS PESSOAS COM O QUE APRENDEU xes no crebro de todo ser humano.
Portanto, o dom de se relacionar com outras pessoas pr-re-
Desde o incio, criaturas vivas tm que encontrar solues quisito para assumir nossos conhecimentos e habilidades. Quan-
para sobreviver e se reproduzir em condies constantemente to mais fceis e claros esses forem, mais podero ser utilizadas as
modificadas pelos efeitos de outras criaturas vivas. Qualquer so- ideias e experincias que uma nova pessoa ir assumir de outros,
luo para assegurar a vida de um ser e seus filhos de uma forma e mais diversificadas sero as suas experincias de aprendizado.
particular de vida, inevitavelmente leva a uma mudana progres- Ns humanos j nascemos com uma enorme habilidade de
siva das condies de vida da prpria espcie e de todas as criatu- empatia, e todas as crianas buscam uma relao prxima com
ras que vivem no mesmo habitat. as primeiras pessoas ao seu redor. Contanto que eles no tenham

156 157
tido nenhuma experincia negativa, eles estendem esta busca a Esta crena foi substituda por outra, chamada Teoria da Men-
todas as pessoas dentro de um determinado grupo ou famlia na te por neurocientistas. Ela estabelece que apenas os humanos so
qual crescem. O fator decisivo no o nmero de pessoas com capazes de aprender o que se passa na mente de outra pessoa, o
quem uma criana cria uma relao, mas a qualidade destas re- que essa pessoa planeja, quais so as suas intenes e como isso
laes. Somente em relaes em que haja um encontro entre os influencia o que ela diz ou faz, mas isso tambm no uma carac-
sujeitos, ou seja, somente quando uma criana se sente nica e terstica completamente particular de ns humanos. Os primatas
valorizada por outra pessoa, ela estar pronta para se abrir aos relacionados a ns tambm tm esta habilidade. Eles tambm po-
conhecimentos, habilidades e ideias do outro. Relaes em que dem aprender atravs de uma ideia que outro primata ou que seu
uma criana ou posteriormente um adulto tratada como um guardio humano esteja fazendo ou pretendendo. Enquanto isso,
objeto de avaliaes, expectativas, intenes, interesses ou com- foram encontradas as primeiras indicaes de que at cachorros
paraes, bloqueiam esta conquista de conhecimento e a fora a e alguns pssaros so capazes de desenvolver uma ideia do que os
uma experincia de aprendizado desfavorvel. Nestas condies, outros esto planejando ou pensando.
a criana aprende primeiro a proteger a si prpria de outras pes- Ainda h uma coisa que apenas os humanos podemos aprender e
soas e suas intenes, seja fazendo delas um objeto de suas ativi- que realmente nos diferencia de outros animais: somente ns somos
dades ou as vendo como um objeto de seu comportamento. capazes de aprender a usar e tirar vantagem da habilidade de apren-
As duas formas impedem interao e troca, e o processo de dizado de outras criaturas para conquistar nossas prprias intenes.
aprendizado perde suas caractersticas de co-criao e co-desen- Somente ns podemos aprender a treinar outros animais de
volvimento. Assim, qualquer parte construtiva da interao e o modo com que eles se comportem exatamente da maneira com
compartilhamento de experincias de aprendizado suprimi- que ns queremos. Hoje em dia, pesquisadores da mente e dos
da. A criana comea a se sentir pressionada e suas habilidades processos de aprendizado nomeiam isto como condicionamen-
de interao com outros e compartilhamento de experincias e to. Porm, devido ao fato de que o desejado processo de apren-
habilidades so restritas, a no ser que ela se comunique com a dizado de animais, e especialmente de outras pessoas, pode ser
pessoa que a ameaa de braos abertos e condicione a relao conquistado atravs de recompensas ou punies, as pessoas
sujeito-sujeito. aprenderam que as funes de condicionamento funcionam mui-
to antes de Pavlow e seus experimentos com cachorros.
SOMENTE PESSOAS SO CAPAZES DE UTILIZAR Entretanto, para que um professor seja capaz de ensinar um
AS HABILIDADES DE APRENDIZADO DE OUTRAS cachorro, um canrio, um macaco ou outra pessoa a fazer algo
PARA BUSCAREM SEUS PRPRIOS OBJETIVOS E que ele no faria normalmente atravs do processo de condicio-
INTENES namento, ele precisa ter a capacidade que apenas um ser humano
pode aprender. Ele precisa ser capaz de considerar este outro ser
At o sculo passado, se manteve a ideia de que a habilidade vivo no como um sujeito, mas como um objeto, e ento ele pode-
de aprendizado uma caracterstica nica do homem. Esta viso; r usar suas intenes de condicionamento.
porm, no pode ser mantida diante de um nmero crescente de A habilidade de tratar outras criaturas ou seres humanos
observaes de aprendizados complexos em animais. como objetos no congnito. Ela no inerente ao homem, mas

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obtida atravs de um processo de aprendizado em que a pes- posses e privilgios adquiridos pelos lderes. Em primeiro lugar,
soa considera a si prpria um objeto das intenes e objetivos por esta razo que eles tm desenvolvido esta habilidade de usar
de outras pessoas, suas avaliaes, ensinamentos e treinamentos. outras pessoas como objetos para conquistar suas prprias in-
Isto geralmente se inicia na infncia, continua nas instituies de tenes e objetivos. Ento, instituies sociais e estruturas fo-
educao, e hoje, caracteriza a natureza da nossa coabitao con- ram criadas para assegurar que sempre haver crianas e jovens
tempornea, convivncia e coexistncia. Ao invs de nos vermos dispostos e prontos a serem utilizados como objetos suficientes.
uns aos outros como sujeitos individuais e aprendermos um com O que hoje em dia chamamos de escolas foi originado em ins-
o outro, ns tratamos e usamos uns aos outros como objetos na tituies de padres e cadetes, onde at poucas geraes atrs,
busca pelas nossas intenes e objetivos. jovens eram preparados para suas futuras tarefas, obrigaes e
Esta uma notvel conquista cultural, que pode ser obtida responsabilidades. Ainda que o basto e a viga de madeira como
somente pelo ser humano e somente devido ao seu complexo c- mtodos de punio sejam hoje abolidos, ainda comum pen-
rebro e sua integrao nas comunidades humanas. Esta habili- sar que os estudantes precisam ser motivados a aprender, que,
dade poderia se desenvolver em uma conquista de aprendizado aparentemente, funciona melhor faz-los objetos de expectativas
coletiva e ser estruturalmente ancorada por instituies educa- e avaliaes, ensinamentos, notas e outras medidas. Portanto, o
cionais nas comunidades humanas, especificamente desenhadas espao para diverso e criatividade envolvido no processo de des-
e criadas para este proposto pois vantajoso ver, tratar e usar cobrimento est completamente prejudicado.
outros como objetos em determinadas circunstncias.
Para colocar em termos concretos, tais condies e circuns-
tncias so angstia e sofrimento, pobreza e misria causadas
CONCLUSO
por catstrofes naturais, e principalmente por conflitos milita- Manter a diverso, o prazer de descobrir e o desejo por cria-
res. Em geral, circunstncias que ameaam a prpria existncia, tividade inerente cada indivduo deve ser o objetivo mais im-
como a necessidade por segurana e controle causada por ansie- portante para a educao da futura sociedade. A habilidade de
dade e medo, que levou ao desenvolvimento desta notvel con- aprender e descobrir uma expresso de vitalidade intrnseca
quista cultural. no apenas de seres humanos, mas de todos os seres vivos, come-
A estratgia mais efetiva para lidar com este medo de uma ando com os procariontes, aos eucariontes e organismos multi-
comunidade humana ameaada e assustadas encontra-se no es- celulares, at comunidades sociais. Sem a habilidade de aprender,
tabelecimento de uma ordem hierrquica e de uma estrutura so- a vida no seria capaz de se desenvolver em uma variedade como
cial. Neste caso, apenas algumas pessoas tomam decises sobre a que existe agora, nem se quer se desenvolver como um todo.
aes a serem tomadas como indivduos independentes. Todos Esta habilidade de aprender inerente todas as criaturas vivas,
os outros tornam-se subordinados s decises, medidas e ordens as quais so nutridas pela sua incrvel capacidade de interao e
destas poucas pessoas. aprendizado.
Somente desta forma, soldados podem ser liderados e guerras Quando comeamos a compreender que no possvel exis-
vencidas. Entretanto, at agora esta no tem sido apenas uma ma- tir vida sem aprendizado, torna-se evidente quanto o prazer de
neira de prevenir ameaas coletivas, mas tambm de assegurar as viver est definitivamente conectado com o prazer de aprender

160 161
ou, mais claramente, por que a habilidade de aprender de todos pectativas e avaliaes, nossos ensinamentos e conselhos, ou at
os seres vivos no pode resultar em nada mais que um tipo de mesmo nossa educao e treinamento. Ao invs disso, ns pode-
nova inveno que teve que aumentar o que era inato do contex- mos (re)aprender a tratar os outros como sujeitos. Ns podemos
to (condicionamento como uma forma de aumentar a habilidade convidar, motivas e inspirar outros a reconquistar o prazer de
de aprender). Esta diverso que vem junto com uma importante viver e aprender juntos. Ento a velha rede pavimentada de pa-
experincia de aprendizado vivida, vem junto com a diverso de dres ir mudar e o crebro ir seguir (quase automaticamente).
estar vivo. Portanto, a habilidade de aprender no somente uma
expresso de vitalidade, mas ambos, aprendizado e vida, esto
ligados um ao outro atravs do mesmo sentimento. O inverso
tambm verdadeiro: aqueles que perdem o desejo de aprender,
perdem o desejo de viver.
Logo, a pergunta de que se uma pessoa teve sucesso em de-
senvolver seu prazer inato em apender (e, portanto, seu prazer
em estar vivo), no deve ser subestimada. Ou ento, o oposto ser
verdadeiro: este aspecto possui um papel importante na vida da
pessoa. Infelizmente, muitas pessoas perdem sua habilidade ina-
ta de aprendizado j em um estgio inicial de sua infncia.
Isto acontece devido s experincias de aprendizado desfa-
vorveis, que foram estimuladas por outras pessoas, em geral
adultos inconscientes e com ms intenes. Ningum perde sua
facilidade de aprendizado assim. Para que isto acontea, neces-
srio que haja outras pessoas envolvidas, que no entendam o
que esto fazendo ou que elas mesmas, principalmente quando
crianas, tenham passado pela experincia de terem sido trata-
dos no como pessoas, mas como objetos.
Apenas quando mais e mais pessoas passam a entender este
sbito processo entre gerao de compartilhamento/passagem/
transmisso de experincias negativas de aprendizado, possvel
quebr-lo. Pode ser que a pesquisa cerebral no contribua muito
para a melhora do design do processo de aprendizado, mas o seu
conhecimento pode ser modificado em termos de tempo e fun-
o atravs de novas experincias, o que nos leva a uma ltima
concreta concluso: ns podemos mudar. Ns podemos parar de
fazer dos outros objetos de nossas intenes e metas, nossas ex-

162 163
Mudana de
Paradigma1
Helena Singer
Nos ltimos anos, vm crescendo as iniciativas emancipadoras
no campo da educao no Brasil, e alguns processos sociais possi-
bilitam compreender este contexto favorvel.
Em primeiro lugar, o desenvolvimento das novas tecnologias
de comunicao e informao tem facilitado os processos de
aprendizagem autnoma, tornando obsoletas as estruturas de en-
sino baseadas em salas com as carteiras voltadas para a lousa, as
aulas expositivas, o conhecimento fragmentado em disciplinas, o
adulto que professa para seres sem luz e voz. Estas mesmas tecno-
logias possibilitam tambm novas formas de produo de conheci-
mento, baseadas em redes, superando a dependncia das obras dos
especialistas, produzidas e disseminadas de forma centralizada.
No contexto da chamada sociedade do conhecimento fica ainda
mais evidente o fato de que a educao implica o envolvimento das
pessoas em mltiplos fluxos comunicativos, fluxos que sero mais
educativos quanto mais rica for a trama de interaes.

1 Originalmente publicado como Territrios Educativos e Transformao Social, em


Teresa Cunha and Boaventura De Sousa Santos (ed.), International Colloquium Epis-
temologies of the South: South-South, South-North and North-South Global Learnings
Proceedings.Coimbra: Centro de Estudos Sociais

165
O segundo processo que suscita mudanas no campo da educa- aula dominadas pelo desnimo de estudantes e professores, bem
o formado pelo conjunto dos avanos na pesquisa cientfica que como nos corredores e ptios dominados pela violncia. Mas o fra-
o socilogo portugus Boaventura Sousa Santos associa emergn- casso no s da escola como instituio, tambm das polticas
cia de um novo paradigma, baseado em estruturas no disciplinares pblicas em educao que no Brasil e em diversos pases do mundo
nem evolutivas, mas sim promotoras de dilogos entre as diversas passaram, a partir dos anos 90, a se orientar com base em provas
reas do conhecimento, e tambm entre a cincia e os saberes tradi- nacionais de matemtica e lnguas em rankings internacionais, es-
cionais. O autor trata de um paradigma do senso comum, por uma vaziando de sentido um projeto educativo capaz de efetivamente
vida prudente, que supera a racionalidade tcnico-cientfica pela va- formar cidados aptos a viver e promover a democracia.
lorizao da racionalidade esttico-expressiva, reconhecendo as in- Em resposta a esse evidente fracasso, um novo movimento pela
tertextualidades para a produo de projetos locais emancipatrios. transformao na educao ganha fora, um movimento que se in-
Estes projetos baseiam-se na democracia participativa, em sistemas tegra mobilizao de novos atores pela reinveno da democracia
de produo alternativos, no multiculturalismo, nas formas alterna- nas suas vrias dimenses. Trata-se de iniciativas de grupos da so-
tivas de circulao do conhecimento e na internacionalizao das ciedade civil que buscam novos modos de fazer, modos criativos e
lutas sociais. A experincia social mundial nestas reas ampla e solidrios de desenvolver autonomia e cooperao que colaborem
variada, mas constantemente desperdiada (Santos, 2000). para o bem-estar social, tanto das geraes atuais quanto as futuras.
Especificamente em relao aos processos cognitivos, as pes- Neste novo movimento, educadores, comunicadores, artistas,
quisas feitas com base nas novas tecnologias, e seguindo os pre- pesquisadores, estudantes e ativistas de diversos campos vm
ceitos deste novo paradigma tm demonstrado o que educadores criando novas experincias educacionais que resgatam e atuali-
desde o sculo XIX j afirmavam: para aprender, as pessoas preci- zam propostas de pensadores como Leon Tosltoi, John Dewey,
sam estar afetivamente envolvidas com a informao, o que inclui Janusz Korczak, Celestin Freinet, Ivan Illich, Paulo Freire, entre
os sentimentos e o corpo no processo. As estruturas educativas outros que se dedicaram formulao de propostas educativas
devem, portanto, buscar o envolvimento afetivo e a mobilizao, emancipadoras.
superando a noo de que preciso domesticar o corpo a fim de
que a mente possa aprender.
A terceira tendncia favorvel mudana est relacionada s
MOVIMENTOS SOCIAIS PELA EDUCAO
transformaes no mundo do trabalho no sentido da desregula- EMANCIPADORA
mentao das relaes, da imprevisibilidade das carreiras e da A nvel mundial, existe um movimento que comeou a se ar-
multiplicidade dos caminhos profissionais. O ingresso e a perma- ticular no final dos anos 90 do sculo passado. Trata-se da rede
nncia longa e satisfatria no mundo do trabalho hoje dependem internacional de educao democrtica (International Education
mais da capacidade dos sujeitos para aprender sempre, criar novos Network IDEC). Os pontos mais fortes desta rede esto na Eu-
projetos e articular redes, do que dominar conhecimentos tcnicos ropa, nos Estados Unidos e em Israel, alm de estar presente em
ultra especializados. diversos pases espalhados pelos cinco continentes. O movimento
neste contexto que o fracasso da escola vem sendo alardeado articula, sobretudo, iniciativas escolares que promovem a demo-
nas manchetes de jornais, e diariamente comprovado nas salas de cracia da gesto e do conhecimento: estudantes, educadores e fun-

166 167
cionrios participam do processo de gesto e o currculo se cons- projeto que possa transformar localidades em bairros que se edu-
tri seguindo os interesses dos estudantes.2 cam. A escola tem papel primordial neste processo, j que ela tem
No Brasil, aps a promulgao da Lei de Diretrizes e Bases da Edu- em sua misso o papel de educar as novas geraes. Mas, para que
cao Nacional em dezembro de 1996, escolas comearam a se estru- se integre s famlias e demais agentes educativos da comunidade,
turar sobre estas mesmas bases. No estado de So Paulo, em diversas ela precisa de um projeto poltico pedaggico democrtico e inova-
cidades, h escolas democrticas particulares sem fins lucrativos que dor. neste ponto que o movimento pela educao democrtica se
oferecem a educao infantil e o ensino fundamental, e escolas de- encontra com o movimento pela educao integral.
mocrticas pblicas municipais que oferecem o ensino fundamental De incio, a agenda da educao integral foi assumida no por
tanto regular, quanto na modalidade de educao de jovens e adul- movimentos sociais, e sim por governos. Governos municipais como
tos. Se as escolas municipais paulistas vm construindo projetos po- o de Belo Horizonte, em Minas Gerais, e o de Nova Iguau, no Rio de
ltico-pedaggicos democrticos exercendo sua autonomia, na cidade Janeiro, entre outros, criaram programas que promoviam a articu-
do Rio de Janeiro, projetos do governo municipal tem possibilitado a lao intersetorial em torno de um projeto educativo, e estratgias
criao de escolas que rompem com a estrutura disciplinar e ainda a para a articulao da escola com a comunidade, visando oferta de
aproximam da comunidade. Na Bahia, tambm encontramos escolas maior diversidade de oportunidades educativas nos territrios. Es-
particulares sem fins lucrativos democrticas. No Amazonas, escolas tas experincias municipais inspiraram o governo federal que, em
indgenas do Alto do Rio Negro passaram a se estruturar de forma a 2007, criou um grupo de trabalho formado por gestores pblicos, or-
garantir que suas lnguas e culturas fossem reconhecidas e valoriza- ganizaes da sociedade civil e universidades pblicas para elaborar
das em um dilogo enriquecedor com a cultura acadmica3. Em Santa um programa que pudesse induzir polticas de educao integral no
Catarina e no Rio Grande do Sul, escolas ligadas ao Movimento dos pas. Assim nasceu o programa Mais Educao,5 que em 2015 dispo-
Sem Terra criaram grupos de trabalho para a transformao de seu nibilizou recursos diretamente para mais de 40 mil escolas espalha-
projeto poltico pedaggico no sentido da democratizao. das pelo pas, visando elaborao de projetos polticos pedaggicos
Mais recentemente, outra agenda passou a ganhar fora no que incluem os atores da comunidade como agentes educativos, e a
campo da educao no pas. Trata-se do movimento pela educao ampliao dos tempos e espaos de aprender.
integral, que prope a articulao dos diversos espaos e agentes
de um territrio para garantir o desenvolvimento dos indivduos
em todas as suas dimenses - intelectual, afetiva, corporal e so- 5 O Programa Mais Educao, realizado desde 2008 pelo Ministrio da Educao (MEC),
cial4 . Compreende-se que para to complexa tarefa, necessria a disponibiliza recursos para ampliao da jornada escolar, para no mnimo 7 horas di-
rias, que no precisam ser cumpridas dentro do prdio escolar, mas sim nos espaos
integrao de diversos atores em torno de um projeto comum, um disponveis em seu entorno. Os recursos chegam diretamente s escolas que aderem ao
Programa e so usados para a organizao de atividades a que os estudantes aderem por
interesse. Os recursos do MEC voltam-se para ressarcimento de monitores, aquisio
dos kits de materiais, contratao de pequenos servios e obteno de materiais de con-
sumo e permanentes, alm da alimentao. As secretarias municipais ou estaduais de-
2 A reflexo histrico-conceitual sobre educao democrtica foi feita em Singer, 2010. vem fornecer os professores comunitrios, responsveis pela organizao do programa
3 Sobre estas experincias j h alguns trabalhos acadmicos. Ver, por exemplo, Abboni- em cada escola. O Programa conta, em sua estrutura, com Comits Metropolitanos ou
zio, 2013. Regionais, constitudos por representantes das secretarias, gestores escolares e outros
4 A principal referncia sobre este movimento o livro organizado por Jacqueline Moll, parceiros, entre os quais as universidades, e Comits Locais, formados por representan-
quando era coordenadora do departamento de Currculo do Ministrio da Educao: tes da comunidade escolar e do entorno. Mais informaes no Portal do MEC acessado
Moll, 2012. em 30.03.2014 por http://portal.mec.gov.br/.

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No entanto, apesar de atingir milhares de escolas, no em to- No perodo da redemocratizao, outro importante movimento
dos os lugares do pas que o Mais Educao efetivamente induz a na educao comeou a se delinear, com a criao de organizaes da
projetos emancipadores de educao integral. Para que isso aconte- sociedade civil voltadas para processos educativos que promovem a
a, preciso, em primeiro lugar, que os governos municipais ou esta- criatividade, a solidariedade e a autonomia nas diversas reas que ga-
duais, responsveis pela educao bsica, tenham polticas voltadas rantem o bem-estar humano. Comeam a se espalhar, assim, as muitas
para a educao integral. Mas, mais importante, preciso que a es- iniciativas de arte-educao, educomunicao7, educao audiovisual8,
cola integre as prticas educativas comunitrias e se integre aos mo- educao digital, educao ambiental9, educao em direitos huma-
vimentos emancipatrios, que h dcadas se organizam no Brasil. nos10, educao para paz. Quando projetos de educao integral reco-
Certamente um dos movimentos mais significativos na educao nhecem, legitimam e integram estas iniciativas com as escolas, forta-
brasileira na histria recente foi aquele que nasceu nos anos 60 em lecem os movimentos sociais pelos direitos cultura, comunicao,
Recife, capital pernambucana, sob o nome de Movimento de Cultura incluso digital, ao meio ambiente sustentvel, paz, ampliando o
Popular (MCP), cujos objetivos eram alfabetizar crianas e adultos e espectro do direito educao. A parceria das escolas com estas or-
difundir a arte popular regional. Em uma de suas frentes, a prefeitura ganizaes no s diversifica os espaos e tempos de aprender, como
disponibilizava materiais para os pais construrem bancadas escola- traz para o currculo as questes sociais locais e a cultura democrtica.
res e assim criavam-se salas de alfabetizao para as crianas em igre- Aos poucos, redes envolvendo estas iniciativas comeam a se
jas, clubes recreativos e associaes. Em outra frente organizavam-se organizar, criando as condies para um potente movimento so-
espetculos em praas pblicas, grupos artsticos, oficinas, cursos de cial na educao.
arte e exposies. Os livros e cartilhas dialogavam e integravam o tra- A rede do Mais Educao estruturou-se em polos regionais e en-
balho de alfabetizao com a valorizao da cultura popular. Foi ali contros nacionais, nos quais so debatidos os princpios e a agenda da
que o educador Paulo Freire comeou a consolidar suas teorias e pr- educao integral no pas. Durante o encontro de 2013 em Braslia, lan-
ticas voltadas para a emancipao popular. O movimento espalhou-se ou-se uma Carta Aberta Manifesto em que se afirma a educao in-
por outras cidades e depois foi reprimido pela ditatura militar.6 A edu- tegral como elemento fundamental do sistema de garantia de direitos.
cao integral retoma este movimento sempre que promove a ocupa- No mesmo ano foi criado o Centro de Referncias em Educao
o criativa dos espaos pblicos, o fortalecimento das iniciativas e Integral11, uma iniciativa de organizaes governamentais e no
das produes culturais locais, a democratizao das oportunidades governamentais para promover a pesquisa, o desenvolvimento,
educativas e, sobretudo, quando promove o reconhecimento e inte-
grao do currculo escolar com os saberes comunitrios e expresses
populares - no s as tradicionais, mas tambm as novssimas expres- 7 Especialmente elucidativas da convergncia entre educao integral e educomunicao
so as publicaes organizadas pela Rede de Comunicao, Educao e Participao
ses culturais das juventudes brasileiras. (Rede CEP) em parceria com a UNICEF. Por exemplo, (Volpi e Palazzo, 2010).
8 Uma boa reviso histrica da educao audiovisual do ponto de vista da educao eman-
cipatria encontra-se em (Cirello, 2010).
9 O reconhecimento de que a educao integral, e especialmente a perspectiva dos territ-
rios educativos, promotora da agenda da sustentabilidade social e ambiental encontra-
6 A obra de Paulo Freire referncia mundial para a reflexo sobre a emancipao na edu- -se na publicao (Rede Nossa So Paulo et al., 2010).
cao. Seu livro mais traduzido Pedagogia do Oprimido, escrito em 1968, quando o autor 10 A perspectiva dos direitos humanos como uma alternativa emancipadora da educao
estava exilado noChile. Proibido no Brasil, somente foi publicado no pas em 1974. (Frei- analisada em (Schilling,2005).
re, 1970). 11 A plataforma virtual do Centro de Referncias acessada pelo seguinte endereo: http://

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aprimoramento e difuso gratuita de referncias que contribuam mapas coletivos mostram a distribuio destas pelo mundo,14
para a gesto de polticas pblicas nesta rea. festivais anunciam as novas possibilidades.
Ainda em 2013 foi lanado o Manifesto Mudar a Escola, Me-
lhorar a Educao: Transformar um Pas12 , escrito por educa-
dores, ativistas e pesquisadores que desde 2008 se articulam em
TERRITRIOS EDUCATIVOS
uma rede cuja pgina virtual conta com mais de dois mil membros Ao se abrir e envolver-se com as questes sociais locais, a escola
ligados a algumas centenas de iniciativas democrticas de todo passa a catalisar processos que podem tornar os territrios educati-
o pas. Encontros regionais desta rede passaram a debater prin- vos. Esta a outra vertente que o movimento assume hoje. Busca-se
cpios comuns a uma proposta de transformao social a partir criar condies para que os diversos atores dos lugares onde vivem as
da educao. O Manifesto afirma a necessidade de se garantir a crianas e os jovens reconheam sua responsabilidade na educao
gesto democrtica das escolas, o fortalecimento das comunida- das novas geraes e se organizem em torno de um projeto comum.
des de aprendizagem concebidas por um projeto coletivo basea- A conceituao, assim como a experincia dos territrios edu-
do num projeto local de desenvolvimento e a educao integral cativos, ainda vaga e incipiente. Neste artigo, vamos adotar a
como uma proposta que supera a fragmentao do conhecimento perspectiva dos territrios educativos que vem sendo construda
nas sries e disciplinas. pela Associao Cidade Escola Aprendiz15 desde 1997, uma organi-
O Manifesto foi lanado durante a Conferncia Nacional de Al- zao social de interesse pblico, com sede na cidade de So Paulo
ternativas para uma Nova Educao (1 CONANE), em Braslia, e e atuao em diversas cidades do pas, que hoje assume a gesto do
depois entregue ao Ministrio da Educao e debatido em mais de Centro de Referncias em Educao Integral.
trinta cidades, incluindo Cmaras dos Vereadores, comunidades e Esta viso de territrio parte do princpio de que, quando nos
secretarias de educao. referirmos ao espao usado pelas pessoas, tratamos, ao mesmo tem-
Novos pontos da rede se fortaleceram. Em rede social virtual, po, de contedo, de meio e processo das relaes sociais. Compreen-
criou-se a pgina da Rede Nacional de Educao Democrtica.13 de-se o territrio, assim, como produto das dinmicas sociais. Essa
Encontros presenciais comearam a acontecer mensalmente em noo de territrio usado remete a uma construo feita pelas pes-
diferentes partes do pas. Ativistas estrangeiros promoveram a soas, a partir dos percursos dirios trabalho-casa, casa-escola, das
integrao rede internacional da educao democrtica. Est relaes que se estabelecem no uso dos espaos ao longo da vida,
em permanente elaborao uma plataforma colaborativa mun- dos dias, do cotidiano das pessoas. O sentimento de pertencimento
dial onde as pessoas incluem as experincias com as quais esto elemento central aqui, decorrente da experincia das pessoas e da-
envolvidas nos diversos pases. Filmes e livros, financiados cole-
tivamente, comeam a registrar a diversidade das experincias,
14 Os sites com listagens e mapas sobre as experincias alternativas em educao so prin-
cipalmente da International Democratic Network (http:// idennetwork.org acessada em
26.12.14) e da rede ibero-americana Reevo (http://map.reevo.org/ acessado em 30.03.14).
educacaointegral.org.br/ acessado em 30.03.14. 15 Sobre esta organizao, h diversas publicaes disponveis para download em seu site
12 O contedo do Manifesto pode ser conhecido em seu blog, http://manifestopelaeduca- http://cidadeescolaaprendiz.org.br/ acessado em 30.03.2014. Vises gerais de sua meto-
cao.blogspot.com.br/ acessado em 30.03.14. dologia apresentadas por diferentes autores em portugus, ingls e espanhol encontram-
13 A pgina um grupo aberto na rede social do Facebook, https://facebook.com/groups/ -se em (Alves, 2004); (Medeiros Filho e Galiano, 2005) e (Leadbbeater, 2012) a insere em
redenacionaldeeducacaodemocratica/ acessado em 30.03.14. um contexto mundial de inovao na educao.

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quilo que exercem e projetam sobre os espaos. O territrio envolve, lescentes ensinam idosos; museus criam programaes voltadas
assim, dimenses concretas, bem como dimenses de representao para pblicos comumente alijados destes espaos, como crianas
do espao em que se vive. Do mesmo modo que as relaes identi- pequenas, imigrantes ou pessoas com deficincia; criam-se espa-
trias, as relaes de vizinhana incidem fortemente na distribuio os de cultura geridos pela comunidade em escolas pblicas; pra-
das pessoas sobre o territrio. Essas relaes tambm vo pautar a as so revitalizadas pelas intervenes criativas dos artistas e da
interao da populao com os servios no nvel local que ocorrem comunidade e depois passam a ser utilizadas para atividades de
nos territrios. A viso sobre essa complexidade em torno da ideia de skate, malabares, horta, basquete, mostras e shows.
territrio procura ultrapassar a frequente segmentao de deman-
das e focalizao de aes que fragmenta as polticas pblicas.16
Tal complexidade necessria para a concepo do territrio
BAIRRO EDUCADOR DE HELIPOLIS: UMA
educativo. Para a Cidade Escola Aprendiz, o territrio torna-se edu- EXPERINCIA DE TERRITRIO EDUCATIVO
cativo quando quatro condies so alcanadas: A caracterizao de territrio educativo que estamos adotando
Em primeiro lugar, existe um Plano Educativo Local (PEL), neste artigo nos auxilia a conhecer uma experincia que se desen-
elaborado e monitorado de forma democrtica, garantindo-se uma volve desde a virada do milnio em uma regio perifrica da cidade
perspectiva intersetorial, interdisciplinar e intergeracional, que de So Paulo, o bairro de Helipolis, na zona sudeste da cidade.
justamente supera a fragmentao das polticas pblicas. Embora esta experincia tenha se realizado em dilogo com a
Este PEL prev as escolas como catalisadoras do territrio edu- Cidade Escola Aprendiz, seus autores so exclusivamente os agen-
cativo. Desta forma, o segundo elemento do territrio educativo , tes do territrio. Foi por sua iniciativa, que hoje Helipolis se apre-
portanto, conquistado quando as escolas passam a reconhecer os senta como um Bairro Educador, ou seja, um territrio que tem
saberes comunitrios, envolvem-se com as problemticas locais e a educao como eixo condutor e organizador da comunidade na
promovem a apropriao do territrio. luta por seus direitos. Um territrio onde, como descreve Arlete
A terceira condio a de que a rede sociopedaggica aquela for- Persoli, gestora do Centro de Convivncia Educativa e Cultural de
mada por todos os equipamentos pblicos e organizaes da socieda- Helipolis, a busca por uma educao libertria extrapola os mu-
de civil voltados para as crianas, os adolescentes e os jovens - traba- ros da escola e se espalha pelas ruas e vielas, quebrando preconcei-
lhe de forma integrada, compartilhando dados e agendas, alinhando tos, fortalecendo a identidade da comunidade e promovendo sua
princpios e construindo estratgias comuns para o trabalho. integrao com a cidade (Santis e Persoli, 2013: 17-9).
Por fim, o PEL deve orientar planos de ao que possibilitem a O primeiro elemento do territrio educativo, o plano educativo lo-
ampliao e diversificao das oportunidades via reconhecimen- cal, possvel devido presena da Unio de Ncleos e Associaes
to e envolvimento de seus diversos agentes. Alguns exemplos: um dos Moradores de Helipolis e regio (UNAS), fundada no incio dos
restaurante cede espao para cursos de informtica em que ado- anos 80, resultado da organizao democrtica para a luta pelos direi-
tos fundamentais das pessoas dali. A busca por uma vida digna exigiu
da UNAS a superao de uma viso disciplinar, passando a atuar em
reas to diversas quanto moradia, educao, cultura, sade, meio-am-
16 A caracterizao de territrio educativo na perspectiva do Bairro-escola foi desenvolvida
pela arquiteta Bia Goulart (Goulart, 2008) e pela sociloga Iara Xavier (Xavier, no prelo). biente, esporte, lazer, gerao de renda. Como explica Geronino Bar-

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bosa, gestor do Centro para Crianas e Adolescentes (CCA) Parceiros futuro, os moradores vo conquistar a regularizao de suas mo-
da Criana, quando a gente acredita na transformao de um bairro, radias, as ruas vo ser prioridade das pessoas, no dos carros, as
de uma comunidade, de uma sociedade, de um pas, a gente no atua escolas sero administradas pela comunidade. O processo j come-
s em uma coisa, atua em tudo. Ento hoje eu atuo na rea de moradia, ou. Em 2011, foram inaugurados os primeiros 162 apartamentos
na rea de educao, de comunicao... (Santis e Persoli, 2013: 42-3). projetados pelo arquiteto Ruy Ohtake para o Residencial Helipo-
A UNAS e suas lideranas tambm precisaram buscar a inter- lis. Implantado em um terreno que fazia parte das instalaes da
setorialidade, efetivando parcerias com poder pblico, empresas Sabesp, a Companhia de gua e Esgotos do Estado de So Paulo,
privadas, organizaes da sociedade civil. Cleide Alves, presidente o condomnio chama a ateno pela forma cilndrica dos edifcios,
da associao, recorda: apelidados pela mdia e pelos moradores de redondinhos. Redon-
Eu comemoro o dia de Helipolis a partir da primeira luta dos dos e coloridos, os prdios distribuem-se de forma generosa pelo
moradores. O dia da luta. Por isso que a gente tem a Rua da Mina, terreno, deixando ao centro espao para playground, quadra espor-
onde a sede da UNAS, porque era l que a gente sentava com todo tiva e um ambiente de uso comunitrio.
mundo, todas as lideranas, todas as comisses de moradores, e a O segundo aspecto que cria as condies para que Helipolis se
gente discutia o que estava acontecendo em cada local. Ns conse- torne esse territrio educativo que h ali uma escola catalisadora
guimos que todos os prefeitos viessem aqui, fizessem algum tipo do plano educativo local. A origem do movimento pelo Bairro Edu-
de interveno... essa vontade que a gente sempre teve, do po- cador, o Movimento Sol da Paz, est na relao da Escola Municipal
der pblico estar presente, fazendo o papel dele (Santis e Persoli, de Ensino Fundamental (EMEF) Campos Salles com a comunidade.
2013: 40-1). Desde que Braz assumiu a direo, em 1995, a escola articulou-se
Nesses mais de quarenta anos de luta, uniram-se adultos, jo- com as lideranas locais para se transformar em um centro de luta
vens, idosos, crianas e adolescentes. A gestora do Centro para pela efetivao dos direitos das pessoas. Com esta clara misso em
Crianas e Adolescentes da Rua da Mina Gensia Miranda sabe que mente e o vnculo cada vez mais forte com a comunidade, Braz aos
essa nova gerao que hoje est dentro da UNAS, esses proje- poucos constituiu uma equipe de professores que, em conjunto com
tos... so eles que vo dar continuidade, e a gente tem muitos desa- os estudantes, pais e lideranas, formulou um projeto poltico pe-
fios a pela frente (Santis e Persoli, 2013: 31-4). Os jovens crescidos daggico de uma escola democrtica. Com mais de mil estudantes,
em Helipolis e formados na UNAS no temem os desafios. Wellin- ali no h aulas. Nem salas de aula. Em um ambiente que valoriza a
gton de Souza, por exemplo, aproveitou as vrias oportunidades de convivncia democrtica, a estrutura de amplos sales, com mesas
cursos e formaes que a Unio lhe ofereceu, sendo a ltima uma onde grupos de estudantes trabalham juntos, com base em roteiros
bolsa do governo de Cuba para estudar medicina humanitria na- de pesquisas escolhidos por eles. Quando precisam de ajuda, podem
quele pas e realizar um sonho que nunca teve (Santis e Persoli, recorrer aos trs professores que esto no espao no momento. Os
2013: 63-4). professores trabalham em parceria, rompendo com a estrutura do
Atualmente, a organizao se volta para a construo das pre- isolamento da sala de aula. A gesto da convivncia escolar feita
missas e estratgias de um territrio educativo, que atinja as 125 pela Repblica de Alunos, em que h um prefeito e vereadores eleitos
mil pessoas dali. Segundo o lder comunitrio Jos Geraldo (Santis pelo conjunto de estudantes, secretrios nomeados pelo prefeito e
e Persoli, 2013: 47-51), na projeo que a comunidade faz para o comisses mediadoras.

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A Campos Salles assumiu assim seu lugar de liderana na co- A sabedoria de quem pede apoio, mas tambm ajuda quem pre-
munidade e as outras escolas vo pelo mesmo caminho. Ou ca- cisa, o conhecimento sobre a fora da unio manifesta em tantos
minhada. Na Caminhada da Paz, que h 16 anos invade as ruas do mutires e campanhas solidrias, conhecimento este que Joo Mi-
bairro, cada equipamento educativo participa levando bandeiras e randa considera sua maior conquista: Do ponto de vista do apren-
cartazes, resultantes de pesquisas que envolvem estudantes e edu- dizado, de acreditar no coletivo, de entender que no sou sozinho.
cadores ao longo do ano. Como diz Gensia, o Bairro Educador A sabedoria de quem aprende com a vida, como Mrcia dos Santos,
vem para garantir a qualidade da aprendizagem, superando esse gestora do abrigo Raios de Sol - Para mim, aonde eu vou, eu vejo
mtodo tradicional que no avana, do fazer de qualquer jeito, como uma aprendizagem. Primeiro eu pergunto pra mim mesma
que ao longo dos anos favoreceu a excluso. Seu marido, Joo o que eu posso dar, e segundo eu vejo o que eu posso aprender
Miranda, presidente de honra da UNAS, completa: (Santis e Persoli, 2013: 45-7).
No pode estar dentro de quatro paredes, mas tambm no A sabedoria de quem conhece a prpria histria e a histria do
pode ser s na rua... Eu falo muito isso pros jovens: Vocs so do seu lugar, como a vendedora Norma Soares, onde a dificuldade hou-
RAP, vocs tm um movimento j. O Didi, o mestre de capoeira, ve, sempre haver, mas tambm a vitria, e isso depende de cada um
no sabe ler, no sabe escrever, mas quando tem batizado de ca- de ns. Depende da nossa unio. Porque se voc pensa em viver s
poeira, enche a quadra de gente... Ento nessa educao que eu num bairro pronto, voc no sabe como ele nasceu. Mas aqui, no;
acredito. (Santis e Persoli, 2013: 34-7). aqui a gente sabe como nasceu (Santis e Persoli, 2013: 78-80).
As escolas do Bairro Educador tambm acreditam nessa edu- O terceiro elemento de um territrio educativo que encontra-
cao que valoriza os saberes locais. Jos Geraldo no esquece a mos em Helipolis a integrao da rede que atende as crianas,
emoo que as professoras da Campos Salles sentiram quando fo- adolescentes e jovens dali. Essa integrao, ainda que parcial,
ram pela primeira vez s casas de seus estudantes e puderam com- uma possibilidade dada sua estrutura vinculada a UNAS. So onze
preender a situao de misria em que viviam. Centros de Educao Infantil (CEI), oito CCAs, dois ncleos do
Nessas visitas, os educadores entram em contato com a sabedo- Servio de Medidas Socioeducativas em Meio Aberto, e mais o Ser-
ria das pessoas dali. Uma sabedoria advinda da sobrevivncia nas vio de Atendimento Social a Famlia (SASF), geridos pela associa-
condies mais precrias. Conhecimentos complexos de quem sabe o com base em convnios com o poder pblico.
construir a prpria casa, cavar poo para obter gua, abrir e gerir Mas a integrao da rede de proteo social no bairro no se
negcios com recursos muito escassos, criar os filhos amorosamen- reduz aos equipamentos pblicos de assistncia social, educao
te, mesmo tendo que estar longe deles por longos perodos do dia. e sade. Certo dia uma criana perdida chegou Rdio Helipolis
A sabedoria da resistncia injustia, resistncia pela organizao conduzida por policiais. O locutor Danilo de Oliveira pensou que a
poltica, com criao de comisses, alianas, abaixo-assinados, ve- polcia estava l para fechar a rdio, que ainda no era legalizada,
culos de comunicao prprios. Mas tambm a resistncia pelo en- mas os policiais esclareceram: Ns precisamos da ajuda de vocs:
frentamento, com presso sobre juzes, prefeitos e outros poderosos, a rdio um ponto positivo dentro de Helipolis e vocs poderiam
com as ocupaes, a interceptao fsica de tratores e armas, sempre nos ajudar. O anncio foi feito e a me pode reencontrar seu filho.
que se faz necessrio. O conhecimento acumulado sobre os direitos Por fim, vem o elemento que talvez seja o mais visvel na con-
de todos, sobre as polticas, as estratgias de poder. quista do territrio educativo de Helipolis: a democratizao das

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oportunidades educativas para todos. No Centro de Convivncia, Meios e da Produo Meditica defendida junto Escola de Comuni-
a comunidade conquistou uma escola de ensino fundamental, uma cao e Artes da Universidade de So Paulo.
Freire, Paulo (1970).Pedagogy of the Oppressed. New York, Continuum.
escola de ensino infantil, trs CEIs, uma escola tcnica e um centro
Goulart, Bia (2008), Centro SP: uma Sala de Aula. So Paulo: Casa Redon-
cultural. Na escola tcnica, so oferecidos cursos de escolha da co- da/Peirpolis.
munidade nutrio, edificaes e webdesign. No centro cultural, Leadbeater, Charles (2012), Innovation in Education: Lessons from Pioneers
h uma galeria de arte e um cinema, que tambm pode ser usado Around World. Doha: Bloomsbury Qatar Foundation Publishing, 2012.
como teatro, e espaos para diversos cursos. Um centro poliespor- Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional 9.394/1996.
tivo encontra-se em fase final de construo. Moll, Jaqueline et. all (2012) Caminhos da educao integral no Brasil: direito
A poucos metros dali encontra-se o Instituto Baccarelli, que a outros tempos e espaos educativos. (Porto Alegre: Penso)
Rede Nossa So Paulo et al., Plataforma Cidades Sustentveis, So Paulo,
oferece cursos com foco em formao musical e artstica, desen-
2010, Educao para a Sustentabilidade e Qualidade de Vida
volvimento pessoal e oportunidade de profissionalizao, e abri- Santis, Mrilia de; Persoli, Arlete (org.), (2013), Memrias de Helipolis: ra-
ga a Orquestra Sinfnica Helipolis, uma referncia na cidade. A zes e contemporaneidade. So Paulo: Editora Kazu.
UNAS faz a gesto de uma biblioteca comunitria, trs telecentros, Santos, Boaventura de Sousa, 2000. A crtica da razo indolente: contra o
sete ncleos do Movimento de Alfabetizao de Jovens e Adultos desperdcio da experincia. Vol. 1 - Para um novo senso comum: a cin-
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(MOVA), um Ponto de Cultura, uma escola de marcenaria, alm da
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Rdio Comunitria. vras, outras prticas. So Paulo: Cortez/FAPESP.
Em todas estas oportunidades criadas pelo territrio educati- Singer, Helena (2010). Repblica de crianas: sobre experincias escolares de
vo, o que conta a qualidade. Como define Joo Miranda: no so resistncia. Campinas: Mercado de Letras.
apenas espaos para a me deixar os filhos enquanto trabalha, o Volpi, Mario e Palazzo, Ludmila (org.) (2010). Mudando sua Escola, Mudan-
do sua Comunidade, Melhorando o Mundo: sistematizao da experincia
que beneficia s patro, so lugares que acompanham o desenvol-
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Aprender em
Comunidade
Jos Pacheco
Os projetos humanos contemporneos no se coadunam com
as prticas escolares que ainda temos, carecem de um novo siste-
ma tico e de uma matriz axiolgica clara, baseada no saber cuidar
e conviver. Requerem que abandonemos esteretipos e preconcei-
tos, exigem que se transforme uma escola obsoleta numa escola
que a todos e a cada qual d oportunidades de ser e de aprender.
Diz-nos Maturana que a educao acontece na convivncia, de ma-
neira recproca entre os que convivem. Se a modernidade tende a reme-
ter-nos para uma tica individualista, nunca ser demais falar de con-
vivncia, dilogo e participao, enquanto condies de aprendizagem.
A escola produto histrico de uma poca e de necessidades so-
ciais da modernidade. Entre o sculo XVIII e o sculo XIX, cumpriu
expectativas e desgnios nela depositados. Depois, perdeu-se em ata-
lhos cartesianos ou economicistas. Hoje, a Sociedade e a Escola so
arquiplagos de solides. A escola como ncleo de aprendizagens, se-
gregada do todo social e separada da vida a vida, que deveria ser
constituinte de sua prtica e de suas propostas , representa hoje uma
ideia ultrapassada e insuficiente para as demandas que lhe cabem.
Urge transformar a Educao, ultrapassar o mbito restrito da
educao escolar, agir em mltiplos espaos sociais, polticos e cul-
turais. Em 1979, Lauro de Oliveira Lima escrevia:

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A expresso escola de comunidade procura significar o desenquistamen- pouco ou nada se alterou na atitude dos professores, pouco ou nada
to isolacionista da escola tradicional. Escola, no futuro, ser um centro co- ter mudado nas suas prticas: o professor vai, fica ouvindo e, no fim,
munitrio propulsor das equilibraes sincrnicas e diacrnicas do grupo no aprende nada que consiga usar. Concluso: se a competncia dos
social a que serve. No s a escola utilizar como instrumento escolar o professores fosse medida pelo nmero de palestras a que assistiram,
equipamento coletivo, como a comunidade utilizar o local da escola como a sua qualificao seria extraordinria...
centro de atividade. [...] a escola no se reduzir a um lugar fixo murado. Na Ponte, acreditamos que as transformaes acontecem quando
algum se decifra atravs de um dilogo entre o eu que age e o eu que se
Entre a escola, o bairro, a habitao, o clube desportivo, a asso- interroga. E que, sempre que um professor se assume individualmente
ciao cultural e recreativa, o local de trabalho ou de lazer, h que responsvel pelos atos do seu coletivo, reelabora a sua cultura pessoal e
estabelecer uma corrente de interao humana capaz de dar sentido profissional, transforma espaos de solido em espaos de convivncia
ao cotidiano das pessoas e, assim, influenciar positivamente as suas e dilogo. Nessa convico, reagimos perante a hegemonia do modelo
trajetrias de vida. Estaremos, ento, a contribuir para a criao de transmissivo, porque a partir de questionamentos que se elaboram
espaos que, pela sua densidade antropolgica, podem servir para aju- projetos de produo de vida e de sentido para a vida. Insistimos numa
dar a despertar a vocao humana para a transcendncia e, nessa me- relao interpessoal e na relao com um territrio biolgico e psico-
dida, funcionar como verdadeiros laboratrios de laos sociais onde a lgico de partilha em redes de aprendizagem. Winnicott define o ser
vinculao tica ao outro tenha a marca da solicitude mtua, do res- humano como pessoa em relao, ser singular, que no pode existir sem a
peito e da sensibilidade. Potenciado em prticas de autntica relao presena do outro. O indivduo-com-os-outros tem conscincia do seu
social, o reconhecimento intersubjetivo surge-nos como condio de papel numa ordem simblica complexa e concreta, que o protege dos
convivncia, de paz e solidariedade. Valores estes que, como sabemos, efeitos mortais da uniformizao. Se verdade que o conceito de par-
o mundo contemporneo reclama, com urgncia. tilha est eivado de conotaes moralistas, tambm certo que de
Na Escola da Ponte de Portugal h mais de trs dcadas compreende- partilha que se trata, da manifestao de um sentimento de partilha
mos que no deveramos continuar a reproduzir o modo como nos ades- que rejeita atitudes de quem se julgue no direito de dar respostas a per-
travam em cursos e palestras. Em um tempo em que no havia computa- guntas que no escutou.
dores, assistamos projeo de transparncias com smulas de teorias Contrariando racionalidades mecanicistas, compreendemos que,
e propostas de prticas. Nenhuma delas se encaixava no hic et nunc das numa relao de escuta, a circulao de afetos produz novos modos de
nossas salas de aula, talvez porque nenhum dos palestrantes tivesse pos- estruturao social. No negando o potencial da razo e da reflexo,
to em prtica as teorias e prticas que recomendava... E o que diziam juntamos-lhe as emoes, os sentimentos, as intuies e as experin-
aquelas sbias criaturas? Nas suas prelees, exortavam-nos ao uso de cias de vida. A escuta, para alm do seu significado metodolgico, ter
uma tcnica ou falavam daquilo que tinham lido em livros; em livros de ser humanamente significativa e de assentar numa deontologia de
que poderamos ler, sem necessidade de perder tempo a ouvir palestras. troca ganha-ganha. Ter de abdicar de atitudes magistrais, para que
Em Portugal, aps o incremento da formao continuada de pro- todos os intervenientes aprendam mediados pelo mundo.
fessores, decorrente da institucionalizao de um subsistema de for- Aos adeptos do pensamento nico (que ainda encontro por a...)
mao e do investimento de milhes de euros, os resultados foram direi ser necessrio saber fazer silncio escutatrio, fundamento do
decepcionantes. Aps vinte anos e milhares de cursos e palestras, reconhecimento do outro. Direi que precisamos rever a nossa necessi-

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dade de desejar o outro conforme nossa imagem, respeitando-o numa o social, de relaes de proximidade com outros atores sociais. Tam-
perspectiva no-narcsica, ou seja, aquela que respeita o outro, o no- bm depende do reconhecimento da imprevisibilidade de que se reveste
-eu, o diferente de mim, aquele que no quer catequizar ningum, que todo o ato educativo. Enquanto ato de relao, ele nico, irrepetvel,
defende a liberdade de ideias e crenas, como nos avisaria Freud. impossvel de prever (de planejar) e de um-para-um (questionando abs-
Onde houver turmas de alunos enfileirados em salas-celas difi- traes como turma ou grupo homogneo), nas dimenses cogni-
cilmente encontraremos resqucios de convivncia. Que onde hou- tiva, afetiva, emocional, fsica, moral.
ver sries e aulas assentes na crena de ser possvel ensinar a todos Algum disse que o educador mais aquilo que faz do que aquilo
como se de um s se tratasse a participao estar ausente. Direi que sabe; quando na verdade mais aquilo que do que aquilo que
que, enquanto o professor estiver sozinho na sala de aula, ser im- faz. Acrescentaria que no transmitimos aquilo que dizemos, mas
possvel pensar em dialogia, convivencialidade, participao. aquilo que somos. E acredito ser possvel obter mudanas efetivas
um escndalo que, em pleno sculo XXI, vejamos formadores e no comportamento e na cultura humana, questionando a estrutu-
palestrantes estabelecerem a sequncia e o ritmo da aula ou preleo, ra das formas de educao que praticamos. O desenvolvimento de
numa atitude paternalista de que no tomam conscincia e cujas con- atitudes de respeito, solidariedade e preservao da vida pressupe
sequncias quero crer! ignoram totalmente. Recorrem apresenta- escapar de formataes e superar vises fragmentadas. Pressupe
o de slides e vdeos, quando poderiam constituir-se em mediadores aprender a ver as relaes entre as coisas, os impactos coletivos ge-
entre o saber constitudo e o domnio das preocupaes daqueles que rados por aes individuais e vice-versa, ver os padres de domina-
com eles interagem. lamentvel que se insista na crena da transfe- o e explorao presentes em nossa cultura.
rabilidade linear de saberes. Talvez o faam porque tenham esquecido Que esta assero esteja presente na elaborao de polticas p-
que o modo como o professor aprende o modo como o professor en- blicas e influencie positivamente os tecnocratas que controlam o
sina, que um curso ou palestra sobre autonomia, convivncia e partici- sistema educativo, bem como as instituies de formao de profes-
pao , quase sempre, a negao do que pretendem transmitir, por se sores. Porque a lei vigente cria obstculos relao e ao estabeleci-
basear numa relao vertical, que gera dependncia no objeto-ouvinte. mento de vnculos. Um exemplo: se sabido que aprendemos com
O modelo transmissivo de palestra e de aula, que ignora a pos- quem sabe algo diferente daquilo que ns sabemos, e que pouco (ou
sibilidade de produo de conhecimento a partir da interrogao e mesmo nada) se aprende com quem tem a mesma idade, por que ra-
do dilogo, produz condicionantes socioculturais, que impedem a zo as sries e as turmas so predominantemente constitudas por
plena realizao do ser humano. Ao longo dos ltimos trinta anos, jovens do mesmo grupo etrio?
afastamo-nos desse modelo, mas verificamos que ele permanece Urge reformular terminologias: desenvolver trabalho COM e no
dominante e quase hegemnico. trabalho PARA; substituir o OU pelo E; trocar o EU pelo NS. Urge
Diz-nos Clarisse Lispector que, em matria de viver, nunca se pode redefinir o perfil do mediador de aprendizagens, considerar o aluno
chegar. E que a trajetria somos ns mesmos. Por isso, insisto na neces- como participante ativo de transformaes sociais, reconfigurar pr-
sidade da metamorfose do professor, que deve sair de si (necessidade ticas escolares, desguetizar as escolas. Bastar que os professores se
de se conhecer), sair do gueto da sala de aula (necessidade de reconhe- interroguem. dessa capacidade de interpelar as prticas que emer-
cer o outro) e sair do edifcio-escola (necessidade de compreender o gem dispositivos de mudana, no apenas nas escolas, mas em todos
mundo). O ethos organizacional de uma escola depende da sua inser- os espaos sociais onde ocorrem aprendizagens.

186 187
Os obstculos que uma escola encontra, quando aspira a novas o aluno mdio (padro de capacidade ao qual se compara cada
prticas, so problemas de relao. As escolas carecem de espaos aluno individualmente). Regra geral, a criana includa num grupo
de convivncia reflexiva. Precisamos compreender que pessoas so rgido de crianas-alunos a quem o professor ensina como um todo,
aquelas com quem partilhamos os dias, quais so as suas necessida- no mesmo tempo, fazendo-se ouvir no mesmo cdigo, exigindo o
des (educativas e outras), cuidar da pessoa do professor, para que se atingir dos mesmos objetivos... por todos. to comum este proce-
veja na dignidade de pessoa humana e veja outros educadores como dimento que dificilmente se avalia os seus efeitos no tratamento de
pessoas. Precisamos exercer a considerao positiva incondicional de um ser singular como objeto de ensino estandardizado.
que falava Carl Rogers, de praticar a confirmao, no dizer de Martin Ensinar no inculcar, nem transmitir; mediar e aprender. O
Buber, ou o amor incondicional postulado pela Alice Miller. professor no aquele que impe as respostas, mas aquele que re-
Na Escola da Ponte, ao longo de quarenta anos de projeto, com- nova questes. nesse papel que ele insubstituvel. Como diria
preendemos que os processos de aprendizagem no devero estar o poeta Manoel de Barros, aprender desaprender, para vencer o
centrados no professor nem no aluno, que tudo passa pela relao. que nos encerra e aliena. Tudo o que meramente transmitido tem
Institumos mltiplos mediadores, e tudo que diz respeito criana pouca influncia no comportamento da pessoa. Os conhecimentos
e escola deve ser estudado numa perspectiva relacional. Nesse sen- que podem influenciar os conhecimentos do indivduo so os que
tido, o educador dever saber gerir a imprevisibilidade da relao, ele prprio descobre e de que se apropria. O ato intencional carac-
por ser impossvel prever a multiplicidade e a variedade de situa- teriza a existncia digna, sempre que um aluno se faz participante
es com que pode deparar. O educador reconhecer que autonomia de um projeto coletivo. A cidadania uma tcnica de vida. Por isso
no rima com hierarquia, nem com burocracia. Que, assim como se que, na Ponte, recusamos educar para a cidadania educamos na
aprende a ler, lendo, e aprende-se a fazer, fazendo, tambm se apren- cidadania. E cada aprendente da Ponte criana, jovem ou adulto
de a ser, sendo, e se aprende a conviver, convivendo. E que a autoria individualmente responsvel pelos atos do seu coletivo.
que confere dignidade ao ato educativo. No Brasil do sculo XXI, a Sei que possvel passar do absurdo utopia. As escolas onde pas-
Escola do Projeto ncora prova a possibilidade de todos aprenderem sei a minha vida de professor mostram formas possveis de concreti-
e serem felizes. Na Catalunha, colgios jesutas erradicam as aulas e zar utopias. Sei que quilo que novo no se deve aplicar raciocnios
outros anacronismos. Por que se mantm a normose? dedutivos e que dever existir coerncia entre aquilo que se cr e aqui-
Obrigar cada um a ser o outro-igual-a-todos negar-lhe a possi- lo que se faz. Da decorre o modo como ajo durante as minhas inter-
bilidade de existir como pessoa livre e consciente. Infelizmente, ve- venes pblicas: escuto questionamentos e desejos; aprendo dialo-
mos que a educao continua ainda a ser justificada mais como meio gando. o modo como ajo no contexto de palestras, como no cho
de controle social do que como instrumento de aperfeioamento das escolas, desassossegando educadores e inspirando novas prticas.
pessoal. Com efeito, a teoria e a prtica educacional mais recente Subsiste um seno... Sempre assumi que o modo como eu procedo
transferiram a base filosfica da educao do poltico para o tcnico, to vlido como o modo como outros agem e que respeito e tento
onde a primazia entregue eficcia e ao controle. A organizao compreender prticas diferentes daquela que eu adoto. Porm, aquilo
do trabalho escolar continua centrada em tarefas que tm uma base que diferente perturba, e lamento que ainda haja quem recuse sequer
de informao igual para todos, o mesmo tipo de meios e tcnicas tentar compreender que h muitos modos de fazer educao. Resta-me
para todos, provas individuais de adaptao ao padro exigido para a crena na capacidade de agir daqueles que ousam perguntar.

188 189
Ilha vista
K Kahakalau
INTRODUO
Eia o Hawaii, a he moku, a he kanaka - Aqui est o Hava, uma ilha,
um homem. (Antiga cano Havaiana)

Quando a canoa do chefe supremo Mkeha chegou ilha do


Hawaii, no sculo XII, seu filho de criao e navegador Kamahua-
lele, numa tentativa de convenc-lo a assentar-se aqui, cantou Eia
Hawaii, a he moku, a he kanaka - Aqui est o Hava, uma ilha, um
homem. Aps navegar por 2600 milhas (4.184 km) em mar aberto,
finalmente eles tm a ilha vista. Assim como seus ancestrais po-
linsios, os quais se fixaram no Hawaii h milhares de anos atrs,
Mkeha era um explorador, um tomador de risco sem medo de
achar solues para os Problemas que enfrenta. Sua amada esposa
Luukia acreditou nas mentiras de um homem invejoso, o qual di-
zia que Mkeha estava publicamente difamando-a, e assim deci-
diu no am-lo mais. Ela ordenou aos seus empregados que a ama-
rassem com uma corda, cobrindo suas reas pudentes, evitando
assim o contato dele. Assim que Mkeha percebeu que Luukia
estava amarrada desde a cintura at a coxa, com as pontas da corda
escondidas na amarrao - impossibilitando que fosse desfeita, ele
pediu explicaes. Aps seguidas noites aguardando uma resposta,

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ele disse que ao invs de continuar com esse problema, ele iria para da criao afirma nossa relao familiar como havaianos uns com
qualquer outro lugar. os outros, com Taro (nosso antigo irmo), com o meio ambiente e
Ilha Vista uma histria sobre descobrimento que se pas- com os deuses.
sa nas ilhas do Hava, navegadas pela populao indgena havaiana Alm disso, o fato de tudo descrito acima ser parte de uma fa-
kanaka maoli, numa tentativa de solucionar os problemas em educa- mlia genealgica conectada determina nossos anseios comporta-
o dos havaianos nativos. Por muitas geraes, pessoas ao redor do mentais, conduz nossas iniciativas e influencia tudo o que faze-
mundo usaram histrias para contar proezas do passado, explican- mos, inclusive a maneira como ensinamos e aprendemos.
do acontecimentos e ideias do momento, bem como compartilhando O contato com o ocidente em 1778 iniciou a horrvel disrupo
perspectivas para o futuro. E esta uma dessas histrias, a histria do estilo de vida, caracterizado pela preocupao mtua e recproca
da explorao dos havaianos nativos, para determinar nosso prprio - evoludo por milhares de anos. Como dito, essa viso de mundo con-
caminho na educao, confiando nos ensinamentos de nossos an- siderava todos os havaianos isto , todos os seres humanos, como
cestrais, para nos levar ao nosso destino. Quase duzentos anos aps tambm a terra e o mundo espiritual, como a famlia. De fato, no
a assimilao imposta pelo sistema ocidental de educao, criando tnhamos o conceito de os outros at os ocidentais comearem a
problemas impossveis de serem desfeitos, como o pa (tirania), ou perceber e realar as fraquezas, falhas e deficincias dos havaianos,
a saia de Luukia, decidimos implantar nossa prpria jornada rumo em um momento parecerem mais espertos, fortes e melhores de uma
a um sistema de educao de qualidade referente ao havaiano nativo maneira geral. Sendo percebidos como outro menos inteligente,
do sculo XXI, o qual guiado por premissas culturais, orientado menos hbil, menos capaz e menos qualificado academicamente em
por valores familiares, fundamentado no regional, sustentvel e au- nossa prpria terra natal, um grande choque tomou os havaianos na-
tnomo. baseado nos nossos valores, nossa tradio, nossos valo- tivos, afligindo profundamente a maioria de ns. Na verdade, muitos
res filosficos, interesses e preferncias. Essa histria conta a evolu- havaianos nativos ainda sofrem esse choque, j que continuamos ex-
o desse sistema de educao havaiano e a pedagogia do Aloha, postos a uma continua descriminao em nossa terra.
a qual direcionou o conceito desta nova - e ainda assim tradicional Provavelmente o impacto mais devastador foi o contnuo pre-
- maneira de ensinar e aprender. De fato, aps dcadas de busca por conceito sentido pelos havaianos nativos do Departamento do Es-
um caminho, nosso destino finalmente est vista. tado Havaiano de Educao (DEHE), o nico sistema de escolas
pblicas Hawaiis. Esse racismo institucionalizado resultou em
iniquidades contnuas documentadas, as quais identificam o ha-
O GRANDE ROMPIMENTO vaiano nativo como o maior grupo tnico sem educao e ignoran-
Kalo kanu o ka ina
te da nossa ilha. Com efeito, informaes de dcadas - armazena-
Taro plantou na terra - Os nativos de geraes atrs. (Antigo
das por esta autora e outros - colocam os havaianos nativos na base
provrbio Havaiano)
de todos os indicadores de performance de educao positivos, e
Assim como a maioria das histrias havaianas, esta comea no topo de todos os indicadores de performance negativos, quando
na antiguidade, com o encontro do Pai do Cu Wkea com a Me comparados com no-nativos ou grupos multitnicos.
Terra PaPa, resultando no nascimento das Ilhas Havaianas, bero A derrota do DEHE particularmente evidente nas comunida-
da primeira planta Taro e do primeiro havaiano. Esta genealogia des rurais, com grande concentrao de havaianos nativos. Ano

192 193
aps ano, estatsticas confirmam que escolas pblicas HawaiI hoje, indiferentemente da idade, saibam pouqussimo sobre nossa
mostram maiores taxas de estudantes que no tm proficincia em histria e cultura nativa, sejam incapazes de manter uma simples
leitura, matemtica nem cincia; so ausentes, tm padres baixos conversa em havaiano ou participem do Protocolo Havaiano, bem
em testes escolares de leitura e necessitam se inscrever em cursos como de outras atividades culturais. Muitos tambm desconhecem
de apoio quando ingressam na faculdade. Deveras, escolas com ou nossa relao ancestral com a terra e com Taro, e o fato de que um
mais de 50% de alunos havaianos nativos tm o dobro de chance provrbio antigo descreva tudo aquilo que nativo da terra, como
de serem selecionadas para reestruturao, em virtude de seu con- kalo kanu o ka ina, ou Taro plantado na terra.
tnuo insucesso na Avaliao Anual de Progresso Adequado (APA),
em comparao a uma escola com menos de 50% de alunos havaia-
nos nativos. Ademais, na maioria dessas escolas, mais de um tero
REVITALIZAO CULTURAL
E kkulu kumuhana! Vamos juntar nossas foras fsica, emocional,
dos estudantes recebem servios educacionais e programas mo-
intelectual e espiritual para um propsito comum (Perodo de
tivacionais especiais, frequentemente feitos exclusivamente para
perdo e reconciliao no Havaiano antigo)
havaianos nativos.
Sem surpreender, esses estudantes, taxados como insuficien- Nos anos 70, fortaleceu-se a jornada pelo tradicional, em meio a
tes pelo sistema educacional, geralmente vm de famlias econo- um processo de renascimento havaiano, o qual continua atualmen-
micamente em desvantagem. Esse o resultado direto de geraes te. Desde 2013, dois polinsios, usando apenas tcnicas antigas de
de havaianos nativos em escolas pblicas, deixando o sistema sem navegao para viajar em canoas, navegaram pelos oceanos da Terra
as habilidades bsicas necessrias para ganhar a vida, no porque para fomentar um movimento global por um mundo mais susten-
somos menos espertos ou menos educados do que os Hawaiis e tvel, carinhosamente adotado pelos nossos ancestrais havaianos.
grupos tnicos, mas sim pois o DEHE foi incapaz de prover a edu- Houve tambm um rejuvenescimento do idioma e da cultura havaia-
cao que ressoasse nossa maneira de aprender e que fosse rele- na, inclusive hula (dana havaiana), canes e outros tipos de artes
vante para ns. tradicionais, assim como o retorno do tradicional estilo de vida cha-
Indo alm, a vergonha imposta identidade e cultura havaia- mado k a kanaka, viver como um havaiano. O Renascimento Ha-
na, que permanece at hoje no sistema de escola pblica e atravs vaiano tambm influenciou o atraso da evidente americanizao,
do HawaiI, afetou a identidade prpria do havaiano nativo, tam- iniciada em 1893 pela ocupao estadounidense no nosso reconheci-
bm desconectando muitos de ns da nossa tradicional maneira do internacionalmente Reino do HawaiI, o qual no somente tirou
de aprender. nossa soberania, mas tambm foi o responsvel pela perda de nossa
Essa degradao do havaiano tambm contribuiu significati- lngua e de vrios valores, tradies e prticas culturais.
vamente para o rompimento familiar, alm do enfraquecimento Para lidar com essa falta de conhecimento havaiano, o Renasci-
dos laos culturais e espirituais. Alm disso, a evidente america- mento Havaiano incitou o Artigo X Seo 4 da Constituio do Es-
nizao, iniciada pelo sistema pblico de educao aps a ocupa- tado Havaiano de 1978, o qual define que o Estado deve promover
o estadounidense em 1893, endossou o crescimento das crianas o estudo nas escolas pblicas do idioma, da histria e da cultura
havaianas nativas desconectado com nosso idioma e cultura tradi- Havaiana. Apesar da DEHE ter mais de 40 anos, nenhum programa
cionais. Logo, no surpreendente que vrios havaianos nativos de relevante foi institucionalizado. Em virtude da violao por parte

194 195
do DEHE da Constituio do Estado do Hava, o difundido e docu- kpuka cultural, ou banco de sementes. Esse foco na subsistncia
mentado desconhecimento da histria, idioma e cultura havaiana kpuka encaixa-se perfeitamente na reconexo entre aprendizes
no apenas entre os havaianos nativos mas entre todos os alunos havaianos nativos de todas as idades, no somente com sua cultura
das escolas pblicas continua. e idioma, mas tambm com a terra. Esses esforos incluem deze-
Logo, o DEHE ineficiente para atender s necessidades de sua nas de acampamentos de vero para imerso na cultura e idioma
grande e crescente populao de estudantes tnicos. Esta incapa- havaiano, fundados no comeo dos anos 1990 no histrico Vale
cidade do DEHE em educar os havaianos nativos foi exposta no Waipio localizado na ilha do Hava, e baseado no conceito Kkulu
comeo de 1983, numa avaliao das necessidades educacionais, Kumuhana, a associao de foras fsica, emocional, intelectual,
a qual apontou para iniquidades significantes na educao dos espiritual para um propsito em comum. Este propsito verifica
havaianos nativos, e descobriu que os mesmos tm necessidades se as maneiras tradicionais de educar praticadas pelos ancestrais
educacionais diretamente relacionadas com nossa situao cultu- havaianos se aplicariam hoje e se ajudariam os estudantes havaia-
ral singular. Este estudo resultou na passagem do Ato Educacional nos nativos a terem sucesso na educao e na vida. Concebido por
Havaiano Nativo de 1988, o qual proporcionou, at agora, cerca de um grupo de jovens havaianos especialistas culturais e lingusti-
1 bilho de dlares para potenciais aes corretivas na educao de cos, incluindo a autora, estes acampamentos geralmente duram
crianas e jovens havaianas nativas. Lamentavelmente, o impacto um ciclo de lua e integram, ininterruptamente, todas as reas de
do Ato foi mnimo, j que a maioria dos programas no consegue contedo nas atividades dirias de subsistncia.
se manter sem o apoio de um fundo federal. Alm do mais, uma vez Desde o comeo, os acampamentos Kkulu Kumuhana confir-
que esses fundos so distribudos por meio de disputadas bolsas maram que a educao antiga moderna. Esta constatao est no
concedidas pelos burocratas desconectados de Washington DC, centro do movimento educacional dos nativos havaianos. Ano aps
tendem a colocar organizaes de havaianos nativos umas contra ano, nosso centro de pesquisa validou que as maneiras prticas usa-
as outras, ao invs de encorajar uma aproximao. das por nossos ancestrais para transmitir o conhecimento no ape-
O Renascimento Havaiano tambm fomentou o movimento de nas funcionam hoje em dia, como tambm so a melhor maneira de
imerso na lngua havaiana, iniciado no comeo dos anos 80, resul- educar as prximas geraes, j que esto fundamentados em mi-
tando, em 1984, na primeira pr-escola de lngua havaiana, baseada lhares de anos de atitudes propositais, impulsionados por uma bus-
nos modelos de sucesso dos Maori, na Aotearoa (Nova Zelndia), ca incessante por sabedoria e justia, ou pono. Mais, nossa pesquisa
nossos primos polinsios. Estes programas de imerso na lngua revelou que muitas estratgias educacionais praticadas pelos ances-
havaiana, os quais abrangem desde a infncia at o doutorado, ser- trais havaianos so atualmente consideradas as melhores, e vo ao
vem para menos de 5% de todas as escolas pblicas. Por dcadas, encontro das necessidades dos havaianos nativos do sculo XXI.
milhares fluentes em Havaiano foram graduados e preveniu-se a Esses acampamentos tambm demonstram que os havaia-
perda da lngua havaiana, aps o ltimo grupo de falantes nativos nos aprendem melhor em ambientes familiares, numa atmosfera
ter falecido no incio do sculo XXI. de apreo, onde todos os membros so tratados com aloha e res-
Comunidades havaianas se inspiraram no Renascimento Ha- peito. Isso foi especialmente evidente em hike, uma tradicional
vaiano e iniciaram programas extra curriculares focados no de- avaliao havaiana, conhecida pelos educadores modernos como
senvolvimento do havaiano, especialmente em reas consideradas um formato de avaliao baseada em uma apresentao pblica,

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a qual encerra cada acampamento. Esse hike permite s crian- de Havaiano para crianas de 0 a 5 anos. Recentemente, a autora
as e aos jovens demonstrarem seus aprendizados aos familiares, desenvolveu um programa digital e interativo, cultural e idiomti-
amigos e comunidade Waipio, os quais ficam admirados pelo de- co havaiano, o qual complementa o aprendizado dos acampamen-
senvolvimento acadmico, cultural e pessoal de cada aprendiz. Ao tos e proporciona aos estudantes de todas as idades oportunidades
longo dos anos, esses acampamentos de vero se expandiram de sem precedentes de aprender a cultura e o idioma havaiano em seu
Waipio para outros distritos da ilha do Hava e tambm para ou- prprio tempo, e em um ambiente seguro.
tras ilhas. Essa implementao em outras localidades demonstrou
claramente que o currculo havaiano deve ser localmente baseado.
Isto significa que os recursos particulares de cada lugar moldam
A EMERGNCIA DA PEDAGOGIA DE ALOHA
Ua ola loko i ke aloha. O amor d vida dentro. O amor imperativo
o processo de aprendizagem, j que os estudantes aprendem as
para o bem-estar mental e fsico (antigo provrbio havaiano).
histrias de suas comunidades, descobrem os recursos da comu-
nidade, resolvem problemas da comunidade e planejam o futuro Para validar o efeito destes vrios programas focados no Ha-
da comunidade. vaiano em aprendizes do Hava Nativo, a autora em 1996 comeou
Em 1997, as lies aprendidas pelo nosso acampamento Kkulu a desenhar e implementar, como parte de sua pesquisa de doutora-
Kumuhana foram integradas Academia Especializada em Havaia- do em Educao Indgena, um projeto de pesquisa de ao indge-
no, uma escola para alunos de 9 a 12 anos, e para um colegial de na longitudinal. Utilizando dados qualitativos e quantitativos, esta
escola pblica na ilha do Hava, fundada e gerenciada pela autora. pesquisa tem medido o impacto da educao focada no Havaiano
Essa Academia Havaiana bem-sucedida evidencia que a educao em alunos de todas as idades h quase 20 anos, validando clara-
focada no Havaiano pode tambm ser academicamente rigorosa, mente que os havaianos nativos preferem modelos de educao fo-
refutando o preconceito comum dos professores e administrado- cados no havaiano e que podemos ter sucesso na educao, quando
res de escolas pblicas e privadas, de que a educao focada no feito do nosso jeito. Tambm resultou na evoluo de uma me-
havaiano era paliativa, com falta de rigor e mrito. Em 2000, a Aca- todologia de pesquisa exclusivamente havaiana chamada Mawe
demia Havaiana passou para o primeiro lugar de dezenas de esco- Pono, que se alinha com as metodologias emergentes de pesquisa
las pblicas baseadas em Havaiano em 3 ilhas, as quais atenderam indgena em todo o mundo.
anualmente mais de 2000 havaianos nativos. Em 2009, essa escola A pesquisa da autora tambm resultou na descoberta e articu-
K-12 bem-sucedida, fundada e administrada pela autora durante os lao de uma Pedagogia de Aloha, que se tornou a base para o mo-
primeiros dez anos, recebeu certificao integral WASC de 6 anos vimento havaiano de educao focada. Pedagogia de Aloha enfati-
e, em 2010, seus 250 alunos levaram ao recebimento do primei- za o imperativo do valor havaiano de aloha, que pode ser definido
ro certificado LEED platinum em educao do Hava, parte de um como amor, compaixo, carinho, bondade, caridade e muito mais,
kauhale entre geraes, ou destinao do aprendizado havaiano, na educao havaiana. Este valor de aloha permeou a educao ha-
definido pelo autora. vaiana desde o incio dos tempos. Nossos antepassados captura-
Para ajudar nas necessidades educacionais de outras comunida- ram esta noo de que aloha essencial para o sucesso na educao
des de havaianos nativos, a autora concebeu uma inovadora licena e na vida, no provrbio, ua ola loko i ke aloha, que pode ser traduzido
para professores em Havaiano, assim como um programa bilngue como, o amor d vida interior, e nos lembra que o amor impera-

198 199
tivo para a mente e bem-estar fsico, o encorajamento para aloha Hoje, inmeros dados qualitativos e quantitativos, internos e
outros tambm se reflete no antigo provrbio aloha kekahi i kekahi, externos confirmam que aloha , sem dvida, a soluo. De fato,
ou seja, amar uns aos outros. Este tratamento dos outros com com- ensinar e aprender em uma atmosfera de aloha, que desde ento
paixo e respeito se manifesta na educao dirigida ao havaiano, se tornou conhecida no Hava como Educao com Aloha, ou EA
atravs do cultivo de relaes amorosas e solidrias entre todos os para abreviar, foi implementada com sucesso no apenas em es-
interessados, e um ambiente de apoio mtuo e assistncia ao longo colas charter havaianas-dirigidas, mas tambm em muitos outros
do processo de aprendizagem. O jargo educacional moderno se programas havaianos-dirigidos. Ao educar e apoiar carinhosamen-
refere a abordagens semelhantes como a Pedagogia do Corao, ou te todos os alunos e mergulh-los em um ambiente permeado com
Educao Afetiva. aloha, onde todos se sentem amados e seguros, esses programas
Curiosamente, dados to remotos como os primeiros acampa- so capazes de atingir at mesmo os alunos mais alienados.
mentos de imerso, validam que uma atmosfera de respeito m- Crescer em meio cultura do aloha requer esforos conscientes
tuo e cuidados recprocos fundamental para que a experincia de em muitos nveis; isso inclui priorizar o estabelecimento e manu-
aprendizagem seja bem-sucedida. No entanto, a autora levou quase teno de relaes amistosas entre todos os envolvidos no processo
uma dcada de pesquisa-ao, reunindo e analisando montanhas educacional, sobre coisas como pontuaes de testes, notas ou estar
de dados quantitativos e qualitativos, incluindo observaes pes- certo. Envolve tambm certificar-se de que os conflitos so endere-
soais, entrevistas, pesquisas e discusses informais com centenas ados convenientemente usando mtodos tradicionais da definio
de co-pesquisadores nativos havaianos, para declarar oficialmente do problema, e selecionar professores e candidatos a professor ba-
que para os nativos havaianos, o sucesso acadmico necessita pri- seados em sua compaixo e amor para com crianas e jovens nativos
meiramente da presena de aloha. do Hava. Isso feito com o entendimento de que habilidades espec-
Por mais simples que possa parecer, este reconhecimento ba- ficas relacionadas educao podem ser ensinadas, enquanto aloha,
seado em pesquisas alegando que aloha a soluo para os comple- ou amor incondicional, para todos os alunos e uma firme crena na
xos e complicados problemas enfrentados pelos nativos havaianos bondade inata de crianas e jovens, algo que o professor j deve ter.
na educao , na verdade, bastante profundo. Por um lado, aponta Estabelecer uma cultura de aloha tambm inclui o uso de ter-
diretamente para o poder de nossos antigos valores e prticas cul- minologia familiar como kupuna, ou av quando se fala com an-
turais para resolver problemas modernos. Ele tambm deixa claro cios, tios e tias para dirigir-se a adultos, incluindo professores e
que o recurso primrio, o ingrediente mais importante para uma administradores, e irmo e irm para se referir a alunos. A prtica
educao bem-sucedida, no apenas livre e abundante, mas que de abordar uns aos outros usando termos familiares ainda co-
est dentro de todos ns, esperando para ser cultivado. Isto vale mum entre os nativos havaianos hoje. Com os jovens, pelo menos
especialmente para havaianos nativos, que so conhecidos inter- aqueles que foram criados com valores havaianos, obrigado a honi
nacionalmente pelo nosso aloha. Alm disso, emocionantemente, a (beijar) um adulto nativo havaiano quando se encontram, e refe-
soluo para o nosso dilema na educao no um recurso finito, rem-se a eles como tio ou tia, independentemente de qualquer re-
que temos de lutar com os outros, ou um recurso que pode ser lao de sangue conhecida. Usando termos familiares, a Educao
esgotado e usado ao longo do tempo. Como acontece, aloha real- com Aloha estabelece relaes familiares e recprocas, que conti-
mente aumenta, quando circulado e compartilhado com os outros. nuam mesmo aps o aluno se formar.

200 201
Este conceito havaiano de reciprocidade articulado no pro- mos fazem, e refere-se a um modo de aprendizagem que envolve
vrbio kkua aku, kkua mai, pl ihola ka nohona ohana, que tra- a demonstrao, seguido pela aplicao imediata do conhecimen-
duzindo, d e recebe ajuda, tal a vida familiar. Estabelecer e to. Este conceito de prtica antes da teoria distingue a Educao de
manter relaes recprocas entre as famlias de aprendizes reflete Aloha como um modelo de educao indgena.
no apenas nossas formas tradicionais de educao, mas tambm
apoiada pela pesquisa ocidental longitudinal. Educao com Aloha
inclui muito trabalho em grupo, ensino de pares, projetos colabo-
PARA UM SISTEMA HAVAIANO DE EDUCAO
E kanu i ka huli, oi hule ka ua. Plante um talo de Taro enquanto
rativos, demonstraes coletivas de conhecimento, alm de apren-
a chuva est caindo. Faa seu trabalho quando a oportunidade
dizagem multi-idade e intergeracional. Como foi entre as famlias
aparece (provrbio havaiano antigo).
havaianas antigas, esperado que os alunos mais experientes cui-
dem e apoiem os alunos mais novos, enquanto os alunos mais no- Ao longo dos ltimos quinze anos, a Educao com Aloha clara-
vos so esperados para assistir e aprender com as aes dos alunos mente se estabeleceu como uma forma vivel, muito mais bem-su-
mais velhos. cedida de educao do que a abordagem HIDOE, quando se trata
A educao com aloha tambm faz avanar a prtica de aloha de satisfazer as necessidades de 70.000 havaianos, e os havaianos
entre alunos nativos havaianos e os outros descendentes do pai do nativos estudantes da escola pblica. Na verdade, abordagens cul-
cu Wkea e Papa Me-Terra, que incluem a terra, e o Taro, nosso ir- turalmente impulsionadas foram validadas no s aqui no Hava,
mo mais velho. Ao integrar o ambiente em um nvel extremamen- mas em todo o mundo indgena. No entanto, apesar deste sucesso
te alto, a educao com aloha ajuda os alunos a reestabelecer uma sem precedentes, continua a existir uma desconcertante falta de
relao recproca e familiar entre si, o ambiente fsico e o mundo apoio sistmico, evidenciada por um financiamento ineficiente,
espiritual, confirmada por nossas genealogias cosmognicas. Alm insuficiente e uma burocracia cada vez mais sufocante. Essa resis-
disso, colocar os alunos em experincias de aprendizagem cultural tncia sistmica mudana, mesmo quando beneficia diretamente
multi-idade no ambiente ensina-lhes no somente como cuidar da aqueles que o sistema tem a tarefa de servir, mas no conseguiu, le-
terra, mas permite-lhes desenvolver um amor profundo para a ter- vou a autora a deixar a educao pblica em 2010 e iniciar o projeto
ra, conhecido em Havaiano como aloha ina. de um sistema independente e autossustentado de desenvolvimen-
Educao com aloha tambm abraa o conceito de educao to de educao havaiana-focada. Ao criar um prottipo capaz de
aplicada, refletida no provrbio havaiano, ma ka hana ka ike, que sustentar-se com um mnimo de financiamento externo, a autora
significa atravs do trabalho, vem o conhecimento. Esta abor- espera superar um obstculo gigantesco, ou seja, a dependncia
dagem tradicional muito prtica para a educao definida hoje de financiamento externo, o que at agora impediu os nativos ha-
como Educao Experiencial, Educao Prtica, ou Hands-on vaianos para assumir o controle sobre nossos prprios processos
Education. Para a Educao com alunos aloha isso significa par- de educao.
ticipao em uma variedade de projetos, estgios, aprendizado de J em 1997, um relatrio do Conselho de Educao Nativo Ha-
servio e mentorias de vrios anos. Estas experincias do mundo vaiano, financiado pelo governo federal, recomendou a criao de
real baseiam-se em prticas educacionais havaianas como nn ka um sistema de educao nativo havaiano que fosse culturalmente
maka, hana ka lima, que significa literalmente, os olhos olham e as orientado, voltado para a famlia e baseado na comunidade. A cria-

202 203
o de um sistema independente de educao havaiana tambm se der permanea com uma agncia central em Honolulu, e contanto
alinha a um direito internacional aprovado pelas Naes Unidas que os professores altamente qualificados - que podem ser ine-
em 2007, e assinado pelo Presidente Obama em 2014, que valida ficientes - ensinam um assunto especfico para mais de 30 alunos
o direito dos povos indgenas, incluindo os nativos havaianos, de da mesma idade por um perodo por dia, e em salas de aula com
estabelecer e controlar nossos prprios sistemas educacionais e altssimas temperaturas internas durante o ano todo.
instituies que prestem educao em nossas prprias lnguas, de O sistema de educao do Hava com aloha apoia uma moder-
forma adequada aos nossos mtodos culturais de ensino e apren- nizao radical do processo de educao, alinhado s modificaes
dizagem. Alm disso, a Declarao das Naes Unidas sobre os Di- extensivas nas finanas, na sade, nas comunicaes, e em outros
reitos dos Povos Indgenas (UNDRIP) especifica claramente que aspectos da vida. Isso significa uma explorao de novas formas
os povos indgenas tm o direito de revitalizar, usar, desenvolver - que no nosso caso so frequentemente tambm formas antigas
e transmitir s futuras geraes histrias, lnguas, tradies orais, - para atender s necessidades dos modernos havaianos nativos
filosofias, sistemas de escrita e literaturas, bem como para desig- e as comunidades em que vivemos. De fato, uma ideia principal
nar e manter os nossos prprios nomes para comunidades, lugares avanada pela Educao com Aloha que um sistema havaiano de
e pessoas. educao deve ser baseado na comunidade. Isto significa, em vez
Como nativos da terra do Hava de geraes atrs, referido em de um sistema de cima para baixo centrado em Honolulu, uma
nossos provrbios como kalo kanu o ka ina, ou Taro plantado metrpole urbana, desconectada das realidades rurais do nativo
na terra, havaianos nativos no tm apenas o direito, e sim a res- havaiano, Educao com Aloha defende que cada comunidade na-
ponsabilidade de criar nossos prprios processos de educao. Tal tiva havaiana trace seu prprio curso de educao, fazendo o que
movimento tambm se alinharia com o provrbio antigo E kanu melhor para seus alunos, utilizando recursos nicos e ativos dis-
i ka huli, oi hule ka ua, que significa plantar o talo de Taro en- ponveis para eles. Ou seja, a extensa comunidade nativa havaiana
quanto a chuva est caindo, ou engajar quando a oportunidade de ancios, tios e tias, crianas e jovens, torna-se a espinha dorsal
se apresenta. Tal oportunidade est surgindo agora, motivada pe- do nosso sistema havaiano de educao.
las imploses de sistemas de educao ocidentais desatualizadas, A utilizao de um processo ascendente permite que as comu-
tornadas obsoletas h vrias dcadas, que neste momento esto nidades controlem o processo de educao a nvel comunitrio, e
se concentrando principalmente em servirem a si mesmos e cer- criem medidas que lhes permitam atingir os seus marcos. Ao mes-
tificar-se de que a mquina permanece viva, em vez de atender s mo tempo, enquanto o poder de deciso, a alocao de recursos
necessidades de seus alunos. medida em que os fracassos dos e a autoridade educacional esto enraizados na comunidade, est
atuais sistemas de educao so expostos, a f inabalvel do p- sendo projetado um sistema fluido, flexvel e com suporte tcnico
blico em geral, incluindo os nativos havaianos, na virtude e na va- centralizado para fornecer o apoio para as comunidades havaianas
lidade da educao pblica est se deteriorando lentamente. Esta quando necessrio. O gerenciamento de baixo para cima permite
crena generalizada de que o sistema atual de educao pblica a que as comunidades utilizem plenamente seus recursos exclusivos
nica maneira possvel de educar tem dificultado seriamente os es- medida em que criam modelos de educao relevantes, baseados
foros para introduzir inovaes que esto fora das atuais prticas no local que se concentram alunos aprendendo sobre seu lugar, e
HIDOE. Em outras palavras, a mudana apoiada, desde que o po- encontrando solues para questes ambientais, sociais e cultu-

204 205
rais enfrentadas por suas comunidades. Nossa pesquisa tambm havaiana ajuda os alunos nativos obterem uma compreenso de
mostra que as abordagens de baixo para cima na educao no s nossos valores tradicionais e formas de pensar, e as razes pelas
melhoram a autoestima, como tambm melhoram a produtividade, quais fazemos o que fazemos. Culturalmente conduzido tambm
uma vez que a confiana depositada nos indivduos os inspira a es- significa que a nossa avaliao fundamentada em prticas tradi-
forarem-se mais para alcanar metas e objetivos de maneiras que cionais como hike, conhecida como avaliao baseada em desem-
funcione melhor para eles. penho para um pblico autntico.
Estas abordagens baseadas na comunidade devem ser cultural- Uma abordagem de baixo para cima tambm orientada para
mente impulsionadas, incorporando as habilidades e talentos de a famlia, pois apoia o envolvimento de famlias inteiras no pro-
membros conhecedores da lngua, cultura e prticas tradicionais cesso educacional. Na verdade, um objetivo de longo alcance da
havaianas, mas no necessariamente altamente qualificados pe- Educao com Aloha restabelecer a unidade familiar no centro
los padres ocidentais. A participao de peritos culturais de alto do processo educacional. No tradicional Hava, a unidade fami-
nvel no processo educativo tem sido extremamente bem-sucedi- liar, isto , pais e avs, auxiliados por tios e tias e outras famlias
da, uma vez que, em geral, esses praticantes culturais, por serem extensas, fornecem os fundamentos educacionais. A partir da, a
baseados em valores havaianos, no so muito eficazes, mas esto juventude entrou em treinamento especial com mestres em vrias
acostumados a fornecer contedo rigoroso em uma atmosfera de habilidades de empreendimento econmico, recolocando a famlia
aloha. Culturalmente conduzido a ns significa que no s a no processo da instruo, de caracterstica multi-idade, proporcio-
pedagogia havaiana, mas o currculo tambm, centra-se na revita- nando oportunidades intergeracionais da aprendizagem, tais como
lizao da lngua e cultura havaiana. Na verdade, todo o contedo a lngua havaiana orientada para a famlia, e acampamentos de
explorado comea e centrado no lugar de um aluno, irradiando imerso, uma vez que nossa pesquisa mostra que havaianos apren-
para fora em crculos concntricos. Nossa pesquisa descobriu que dem melhor em uma atmosfera familiar e de carinho com aloha
quanto mais havaianos nativos sabem sobre nossa impressionante e respeito, onde as responsabilidades so claramente delineadas
cultura e histria, mais nos sentimos bem no apenas sobre ser ha- com base nas hierarquias familiares tradicionais.
vaianos nativos, mas sobre ns mesmos como indivduos valiosos Para implementar tais modelos comunitrios e orientados para
e importantes. a famlia de ensino e aprendizagem, Educao com Aloha defende a
Este tipo de autoconfiana foi encontrado para ter um impacto criao de kauhale, ou destinos de aprendizagem intergeracional em
significativo em quase tudo o que uma pessoa faz, incluindo a for- comunidades nativas havaianas, onde os alunos de todas as idades
ma como eles se envolvem em atividades, lidar com desafios e inte- podem se reunir para praticar a lngua e cultura havaianas. Estes
ragir com os outros. Foi tambm descoberto que a autoestima tem kauhale permitem que os alunos aproveitem as foras encontradas
um efeito importante sobre o desempenho acadmico. Em outras em indivduos, famlias e comunidades nativas havaianas e usem
palavras, embora a baixa autoestima diminua, em geral, o desejo esses pontos fortes para construir slidos fundamentos culturais,
de aprender dos alunos, sua capacidade de concentrao e sua dis- sociais, econmicos e espirituais, profundamente enraizados nos
posio para assumir riscos; a autoestima positiva, por outro lado, recursos e bens encontrados em cada comunidade havaiana. Em
fornece uma base slida para o aprendizado e um dos alicerces todo o Hava, as comunidades nativas j comearam a criar tais
para o sucesso educacional. Alm disso, o conhecimento da lngua kauhale dirigidos para a famlia ou destinos de aprendizagem,

206 207
que renem havaianos nativos e permitir-lhes aprender coisas de Outra rea de sustentabilidade abordada pelo kauhale havaia-
seus interesse, no apenas no que diz respeito cultura havaiana no, ou destinos de aprendizagem, diz respeito soberania alimen-
e seu local, mas tambm assuntos como tecnologia, alfabetizao tar. Na verdade, o modelo kauhale no s ensina os alunos a culti-
financeira, etc. Geralmente, estes kauhale sediam diversos progra- var alimentos e outros itens essenciais, mas tambm fornece reas
mas de educao e servios sociais, incluindo oportunidades para onde os membros da comunidade nativa havaiana podem cultivar
crianas de educao infantil, de ensino primrio, secundrio, de as plantas de que necessitam para subsistncia, prticas cultu-
ensino superior, e oportunidade tambm para desenvolvimento da rais e empreendimentos empresariais. Nosso sistema havaiano de
fora de trabalho e programas de educao comunitria. Educao com Aloha tambm alinha com as metas do Estado do
Alm de oferecer oportunidades educacionais, esses kauhale Hava para dobrar a produo de alimentos locais de 10 a 20 por
tambm so centros de inovao comunitria e empreendimentos cento at 2030, e pretende desempenhar um papel intrincado no
inovadores, projetados para auxiliar nos esforos de auto susten- restabelecimento da soberania alimentar e uma economia insular
tabilidade da comunidade. Nossa pesquisa nas ltimas dcadas autossustentvel.
confirma a extrema necessidade de sustentabilidade fiscal. De fato, Pesquisas desta autora, nos ltimos 30 anos, confirmam inega-
os dados indicam que fluxos confiveis e de longo prazo de recei- velmente que um sistema de educao havaiana com Aloha deve ser
ta de financiamento equitativo so necessrios para implementar autnomo. Em outras palavras, tal sistema pode ser bem-sucedido se
modelos de educao de alta qualidade, focados no havaiano no aos havaianos so dadas completa autonomia para criar modelos de
nvel da comunidade. Em 1999, os nativos havaianos, liderados educao do modo havaiano sem interferncia externa e limitaes,
pelo autora, se juntaram ao movimento de escola charter, porque como currculo comum. Curiosamente, a Educao com Aloha ou
estvamos entusiasmados com a inovao e flexibilidade prometi- EA para abreviar, significa soberania em havaiano, uma declarao
da pela lei de escola charter. Acreditamos tambm que, como pro- implcita da libertao de nativos havaianos, nascidos em um sis-
metido, o financiamento viria. No entanto, embora os estudantes tema que comprovadamente incapaz de atender s necessidades
nativos havaianos de escolas charter pblicas havaianas-dirigidas exclusivas de sua maior populao de estudantes tnicos. Embora
continuam a superar os nativos havaianos em escolas pblicas se esperasse que as escolas charter tivessem a prometida autonomia
DOE, a equidade esperada no financiamento nunca foi homena- para que os nativos havaianos dessem e controlassem nossa prpria
geado pelo HIDOE. O financiamento inadequado e tnue tambm educao, a burocracia imposta pelo Estado do Hava em suas esco-
restringe severamente o potencial da maioria dos outros progra- las charter desde 2000, que est crescendo continuamente, deixa
mas educacionais pblicos e privados focados no havaiano hoje. claro que apenas a autonomia total do HIDOE permitir a liberdade
Porque aprendemos que no podemos depender de financiamento acadmica necessria para projetar e implementar processos bem-
externo, a necessidade de criar um sistema de auto sustentao da -sucedidos de educao havaiana.
educao havaiana primordial. Isto est sendo feito envolvendo Ao mesmo tempo, os nativos havaianos tm descoberto a ne-
estudantes e membros da comunidade na criao de empresas so- cessidade de projetar nosso prprio sistema de educao autno-
ciais geradoras de renda que beneficiam a comunidade, fornecendo mo, alm de descobrir fatos sobre nossa histria, escondidos por
empregos, treinamento, fluxos de receita contnua e ajuda com a aqueles no poder, que revelam claramente a resistncia de nossos
segurana financeira. bisavs aos esforos de anexao dos Estados Unidos. Alm disso,

208 209
aprendemos sobre as aes ilegais dos EUA para assumir o Reino tradies e prticas, incluindo a nossa capacidade de conversar em
do Hava independente, reconhecido mundialmente, violando suas havaiano, para que possamos novamente k a kanaka, ou viver como
prprias leis, que afirmam nosso direito humano internacional havaianos. Essas iniciativas devem ir alm de criar oportunidades
independncia poltica. Enquanto vrios movimentos de soberania educacionais desconectadas, o que chamamos de abordagens de
havaiana tm estado em andamento h dcadas, mais recentemen- band-aid, que tm sido a norma at o momento, mas sim se concen-
te havaianos nativos apaixonados que pedem por total indepen- trar na criao de um sistema abrangente de educao havaiana que
dncia dos Estados Unidos tm surgido em todo o arquiplago. se baseia nas foras culturais e sociais que formam a base das fam-
De fato, durante uma visita de 2014 ao territrio das comunidades lias e comunidades nativas havaianas. A Educao com Aloha afir-
havaianas, o Departamento de Interior dos EUA se deparou com ma que ao investir em capital humano nativo havaiano, ou seja, as
demandas esmagadoras para desocupao imediata. habilidades, conhecimentos e experincias possudas pelos nativos
Essas exigncias para se tornar mais uma vez independentes esto havaianos e nossa histria de resistncia e resilincia, podemos criar
aumentando entre os nativos havaianos, que compem quase 25% da no apenas um sistema de educao havaiana autossustentvel, mas
populao multitnica do Hava, conforme as dificuldades econmi- tambm no restabelecimento de prsperas comunidades havaianas
cas continuam a crescer, por causa do alto custo de vida no Hava, que e uma nao havaiana independente.
o mais alto dos Estados Unidos. As estatsticas de 2010 mostram
taxas de pobreza entre os nativos havaianos em 39% em comparao
com a mdia estadual de 10%, tornando os nativos havaianos o gru-
CONCLUSO
Pipi holo kaao. Polvilhado, o conto funciona (final tradicional de
po tnico mais socioeconmicamente desfavorecido do Hava. Alm
histrias havaianas).
disso, com famlias nativas havaianas tendendo a ser maior do que a
mdia, a nossa renda comparativamente baixa deve apoiar um maior Trs dcadas de intensa pesquisa de ao indgena, envolvendo
nmero de indivduos. Devido ao alto custo de vida, a falta de moradia milhares de alunos nativos havaianos de todas as idades, propor-
desde 2013 aumentou 68%, tendo 33% dos sem-teto de etnia havaiana cionaram aos havaianos nativos - incluindo esta autora - uma no-
nativa. A destituio de moradias tambm afeta as estatsticas da cri- tvel percepo do que constitui a qualidade de ensino havaiano.
minalidade, com os nativos havaianos representando mais de 40% dos Isso inclui compreender que o ensino e a aprendizagem so proces-
homens, mulheres e jovens encarcerados. Finalmente, os altos custos sos dinmicos, no-lineares, processos em espiral, que se baseiam
de vida do Hava foraram quase 50% de havaianos nativos a se mu- em experincias passadas para buscar solues para o futuro, e
dar para o continente americano, resultando em uma enorme fuga de vital que todos os envolvidos no processo educacional sejam valo-
crebros, por um lado, e uma maior desconexo de 250.000 nativos rizados e apoiados. Alm disso, nossa pesquisa-ao no s infor-
havaianos de nossas prticas tradicionais e nossas razes. ma nossa Pedagogia de Aloha, mas resultou em uma organizao
Estas e outras estatsticas indicam inequivocamente que a ocu- baseada na educao coletiva, assegurando que todo trabalho
pao dos EUA, a introduo de princpios econmicos ocidentais e culturalmente alinhado e tem valor e impacto positivo.
um sistema de escolarizao ocidental no beneficiaram os havaia- Ele tambm nos forneceu uma imagem clara sobre como um
nos nativos. Na verdade, os dados apontam para uma enorme neces- futuro sistema de educao havaiana deve ser. Em outras palavras,
sidade de iniciativas que reconectam os havaianos nativos s nossas nossa ilha est vista. Sabemos para onde estamos indo e sabemos

210 211
o que fazer quando chegarmos l. O que precisamos agora de um que nos guiaram por milhares de anos. Esses valores continuaro a
vento que nos empurre para frente e nos leve ao nosso destino. nos guiar enquanto continuarmos a expandir nosso sistema inde-
Este vento pode vir de muitas formas, podendo incluir investimen- pendente e autossustentvel de Educao com Aloha, ou EA, como
to de anjos a startups, contratos de impacto social, vouchers, parce- parte de nossa busca de independncia.
rias com organizaes existentes e / ou outros recursos e fundos de Esta histria termina com uma frase usada geralmente no fim
startup, necessrios para projetar e implementar um piloto de dez das narrativas havaianas, que denota que esta histria no est ter-
anos do nosso projeto: sistema havaiano de Educao com Aloha, minada. Na verdade, nosso conto de Educao com Aloha continua
como explicado nesta histria. enquanto falamos, com mais e mais havaianos nativos reunindo-se
No entanto, no vamos esperar que esses fundos se materiali- para juntar nossas foras e fortalecer-nos, retornando um estilo de
zem. Havaianos nativos tm esperado o suficiente pelo HIDOE e vida que chamamos k a kanaka, ancorado em valores havaianos tra-
outros para corrigir a sua incapacidade de proporcionar aos nossos dicionais, genealogias cosmognicas, Histrias tradicionais e prti-
jovens uma educao de qualidade. Durante dcadas, assistimos es- cas, transmitidas dentro das famlias kanaka de gerao em gerao.
pecialistas em educao altamente remunerados da Ivy League Uni- Pp holo kaao. Compartilhado, o conto funciona.
versities irem e voltarem dos continentes; porm nossas estatsticas
permanecem as mesmas. Em 2010, o HIDOE recebeu 11 milhes de
dlares em subsdios federais para melhoria de escolas e reverter as
escolas com avaliaes persistentemente mais baixas. No entanto,
de acordo com um relatrio do DOE de janeiro de 2017, intitulado
Subsdios para Melhorias Escolares (SIG): Implementao e Efic-
cia, esses fundos e o restante dos US$ 7 bilhes investidos na educa-
o pela Administrao Obama no tiveram impactos significativos
no teste de matemtica ou leitura, graduao no ensino mdio, ma-
trculas de faculdade ou conquistas do aluno em geral.
Mais de trs dcadas de pesquisas confirmam que ao olhar o
passado, as comunidades nativas podem criar modelos de educao
de qualidade que sejam ao mesmo tempo prticos, orientados para
as habilidades, conscientes do ambiente e concernentes. Outros fa-
tores conhecidos por contribuir com resultados excepcionalmente
positivos dos alunos nativos havaianos so um currculo pertinente,
baseado na cultura local, avaliao baseada no desempenho e um
alto nvel de envolvimento da famlia no processo educacional. Alm
disso, pesquisas atuais na epistemologia havaiana corroboram que
os modelos havaianos modernos de educao devem refletir, res-
peitar e aderir os valores culturais havaianos, filosofias e ideologias,

212 213
A Academia de
Inovao Social em
Uganda
Philipp Mntele
EDUCAO PARA CRIADORES DE TRABALHO AO
INVS DE CANDIDATOS A VAGAS DE EMPREGO

O ar fresco est soprando atravs da janela aberta da minha ca-


minhonete Toyota ano 1987. Eram 3 horas e 48 minutos da manh, e
ainda estava escuro l fora. Eu tinha acabado de pousar em Uganda
h 45 minutos atrs, aps um voo noturno de oito horas. Miiro, um
facilitador da Academia de Inovao Social (SINA) estava me espe-
rando com um grande sorriso no hall de chegada. Ainda que bastan-
te sonolento, eu estava muito feliz de v-lo, porque seno eu teria
que gastar pelo menos 10 minutos explicando e negociando com um
daqueles taxistas que ficam prximos ao porto de desembarque. Eu
teria que explicar que no sou um turista, que eu sei sobre os preos
justos e a distncia. Com Miiro eu posso ser eu mesmo. Diferente de
mim, ele estava cheio de energia e feliz ao dirigir o carro em torno
de buracos e incontveis redutores de velocidade. De onde que ele
tira tanta energia to cedo, especialmente sem ter dormido? O nosso
percurso de 90 minutos levou-nos do Aeroporto de Entebbe s mar-
gens do poderoso Lago Victoria, atravessando a capital de Uganda,
Kampala, para uma pequena cidade quase exatamente na linha do
equador: Mpigi. To no comecinho da manh, as ruas de Kampala

215
j estavam cheias de vida, mas felizmente sem congestionamento cas nas primeiras horas da manh. Robbin explicou que ele aprendeu
de trfego que, ao contrrio de outras horas do dia, pode fazer a via- a construir essas casas feitas com grama e palha com sua famlia, que
gem para o aeroporto demorar at quatro horas. Apesar de saber que pertence a uma tribo que ainda constri dessa maneira. Henry se in-
havia um atalho diretamente do aeroporto para a cidade de Mpigi, teressou pela ideia e ofereceu sua ajuda, enquanto tambm poderia
Miiro disse que essa opo nem sempre era a melhor ideia. aprender mais sobre esta tecnologia de construo. Robbin me disse
que Henry um aluno muito bom, eu sorri porque vi que na realidade
Robbin era o estudante e Henry, o professor. J me sentia como se
estivesse em casa na SINA e ento mais uma vez tive que me lembrar
de substituir as palavras professor e aluno, por facilitador e es-
tudante, ou simplesmente aprendizes. Fui educado em uma daquelas
tpicas escolas alems, onde ramos condicionados a acreditar que o
conhecimento vinha de um professor ou um livro. Ainda com um sor-
riso no meu rosto, percebi que j haviam outras pessoas acordadas. A
rea da cozinha estava cheia de vida; ao me aproximar, pude sentir o
cheiro vindo da frigideira e ver as pessoas que preparavam o alimento.
Alguns minutos aps o pequeno centro da cidade de Mpigi, no Era a equipe de cozinha, composta por estudantes e facilitadores com
topo de uma colina idlico, chegamos SINA. Eram 6 horas da manh. um interesse em cozinhar e em estabelecer um restaurante profissio-
O sol ainda no havia surgido, mas alguma luz j brilhava por trs das nal. Eles estavam preparando o caf da manh.
colinas, distncia. Olhando naquela mesma direo, pude observar Estabelecer um restaurante, criando novos postos de trabalho,
duas pessoas transportando ferramentas e materiais de construo. me fez lembrar naquele momento como toda a ideia da SINA nasceu.
medida em que eles foram se aproximando, pude reconhecer que Foi um workshop de dois dias, onde um grupo de 15 estudantes, um
eram Robbin e Henry. Fiquei confuso sobre o que eles estariam fa- pouco antes ou aps o A-level, haviam se reunido a fim de buscar
zendo ali to cedo. Eles me cumprimentaram com alegria e explica- uma soluo para os 83% de desemprego formal entre os jovens de
ram que haviam decidido lidar com o problema da falta de moradia na Uganda. O rgido sistema de educao na Uganda est treinando
SINA atravs da construo de algumas cabanas a mais. Tais cabanas pessoas para se tornarem funcionrios em uma indstria que no
eram feitas ao estilo local que os antepassados costumavam fazer: est mais presente na economia do pas. Os participantes queriam
uma tecnologia indgena usando lama, grama, madeira e outros ma- trabalhar este desajuste, liberando os estudantes do sistema rgido,
teriais naturais para a construo de casas com um ar condicionado e capacitando-os para criarem seus prprios empregos inovadores
natural. Infelizmente, esta tcnica tornou-se rara quando as chapas baseando-se em potenciais locais. Essas empresas deveriam no
de ferro se tornaram proeminentes, mesmo com o sol equatorial, que apenas beneficiar o estudante, mas tambm a sociedade circunvizi-
ao bater nessas lminas deixa as casas extremamente quentes. As pes- nha. Havia nascido a ideia de promover o empreendedorismo social.
soas preferem us-las por serem mais duradouras do que a grama. Cooperao em vez de competio.
Henry me disse que eles tm um monte de tarefas e responsabili- Enquanto descarregvamos a minha bagagem, pude ouvir v-
dades durante o dia, por isso se comprometeram a construir as barra- rios telefones tocando, vindo da Nigria e Bangladesh. Todos os

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quartos tinham nomes de pases, pois a disposio das construes e compactados. Isso serve para manter o edifcio fresco e forte. A
em SINA lembrava um mapa do mundo. Mais e mais pessoas estavam cabana foi construda por estudantes e facilitadores, alm de contar
acordando e enchendo SINA de vida. Eu vi algumas pessoas checando com o apoio da comunidade local. A conscientizao de que resduos
se seus vizinhos tambm j percebiam que um novo dia havia come- podem ser um recurso valioso espalhou-se rapidamente desde o in-
ado. Podia-se ouvir bom dia em vrias lnguas. Levei minhas malas cio da construo base de garrafas, em julho de 2014.
para Kosovo e me juntei ao grupo para o caf da manh. O piso feito de sacos de plstico e cascas de ovos combinados
Reconheci um monte de rostos e os conhecidos me acolheram com cimento branco, uma ideia que foi trazida e implementada por
como se eu nunca tivesse me ausentado. Eles me apresentaram a vrios um facilitador, juntamente com trs estudantes, e se tornou o pri-
novos estudantes. Um tempo atrs eu havia visto fotos de uma seleo meiro empreendimento social da SINA. A equipe montou uma f-
de estudantes, mas poder de fato conhecer essas pessoas ao vivo me fez brica em Kampala que instala pisos e a inveno foi patenteada. O
sentir muito feliz. Lembrei-me do tempo em que desenvolvemos as pri- telhado acima outra grande criao de um voluntrio. Ele feito
meiras selees de facilitadores e estudantes. Ns planejamos dias de pneu de carro velho para fazer telhas para completar a constru-
cheios de atividades em equipe e cooperao. Quando a noite caa, os o de Canad, no total de 16 mil garrafas de plstico, inmeras
participantes no queriam sair, e pude observar novos amigos trocan- cascas de ovos e 400 pneus de carro. Enquanto todo mundo na
do contatos. At onde fiquei sabendo, duas outras ONGs haviam sido cabana estava se assentando, eu pude ver as tampas de garrafa das
fundadas depois daqueles dias, pois ali, pessoas com interesses seme- mais variadas cores. Enquanto me perdia naquele belo mosaico, eu
lhantes se conectaram. Ns no tnhamos requisitos formais e focva- me recordei de todos os momentos da construo em que celebra-
mos apenas em habilidades sociais, como o trabalho em equipe. mos o trabalho em equipe, mas tambm os momentos de fracasso.
s 8 horas e 30 minutos eu estava caminhando em direo al- EUA foi a primeira cabana que construmos e a primeira na
deia de aprendizagem. Haviam passado um pano mido no cho do qual experimentamos usar as garrafas em vez de tijolos queimados,
Canad, e ento vi as pessoas tirando os sapatos ao entrar. Quan- que contribuem para o desmatamento. Sentamo-nos confiantes so-
do a ltima pessoa a entrar removeu seus sapatos, todos os membros bre o nosso trabalho at o momento em que nosso engenheiro civil
da SINA estavam juntos para identificou muitos desafios. A construo chegou a ser suspensa,
uma reunio matinal, dentro pois as paredes e pilares no eram suficientemente confiveis para
de uma casa construda com sustentar um telhado. Esta foi uma experincia de aprendizagem
garrafas de plstico. no s para mim. Juntos, decidimos criar pilares externos e uma
As paredes que me cer- varanda para segurar o telhado. Incorporando todos os erros como
cavam eram feitas de gar- aprendizado, os pilares foram construdos com muita solidez e agora
rafas PET descartadas, que sustentam um robusto telhado de palha, a quatro metros de altura.
normalmente seriam quei- Enquanto eu pensava que o real aprendizado est em superar bar-
madas na frente das casas reiras e colher ensinamentos valiosos a partir dos erros, fui interrom-
das pessoas, liberando altos pido por meu vizinho Henry, me dizendo que hoje Kato havia definido
gases txicos. Os frascos fo- a meta de superar sua timidez e que teve a ideia de criar e apresentar
ram preenchidos com terra notcias sobre a SINA: atualizaes, desafios, problemas, realizaes

218 219
e insights sobre projetos e acontecimentos na SINA. Na ltima sesso Aps a reunio da manh, vi as pessoas se espalhando em todas
de coaching pessoal que Henry teve com Kato, ele havia refletido sobre as direes. Era hora de trabalhar competncias e Josephine estava
coisas que ele poderia fazer para ganhar mais autoestima e trazer para me convidando para se juntar a ela no projeto de artesanato. Depois
fora sua criatividade. de entrar no Mxico, me vi cercado por diferentes tipos de artesa-
Kato comeou dizendo: Eu sou Kato e hoje vou apresentar- nato. Eu vi uma pessoa trabalhando em uma mquina de costura,
-lhes as notcias quentes desta semana. Enquanto ele estava falan- outras praticando encadernao, e tambm um pequeno grupo que
do, seus olhos se concentravam sobre as anotaes que ele estava estava sentado junto, discutindo sobre o marketing de seus brincos,
segurando em suas mos. Eu senti que ele estava nervoso. Certa- pulseiras e colares que produziam. No me senti confuso com toda
mente ele est fora de sua zona de conforto. Mas ele continuou: aquela variedade de atividades, mas me coloquei a pensar se a ideia
Hoje teremos sol e um leve vento de norte/leste, enquanto a tem- por trs dessas habilidades ainda era a mesma. Assim, perguntei
peratura sobe at 23C. Ontem, a equipe de futebol SINA marcou 4 para um grupo de estudantes sobre o que eles pensavam:
a 3 contra os lderes locais de Boda Boda. Naquele momento, o time H uma variedade de habilidades para obter vrios insights,
de futebol SINA havia vencido a sua quarta partida seguida. Felicitei mas eu gosto mais do projeto das bijuterias.
todos os jogadores e tambm todas as pessoas que haviam apoiado a Primeiro pensei que era tudo sobre habilidades prticas, mas
nossa equipe durante a partida. A aldeia SINA ia tomando mais forma, agora tambm estamos fazendo marketing.
com 5 das 6 cabanas j concludas. Como havia mencionado antes, ns Primeiro eu no conseguia pensar em construo, mas depois
queramos, principalmente, usar essas cabanas para hospedar turis- tive a impresso de que h muito mais do que o trabalho fsico.
tas e clientes e, portanto, resolver parte dos nossos problemas com Ouvir aquelas opinies me fez sentir feliz, porque minha necessi-
espao limitado. Enquanto isso, a construo do hall principal est dade de reflexo foi atendida. Como comeamos com as habilidades,
tambm sendo realizada. Ele continuou: O projeto de tijolo de solo pensvamos que a obteno de conhecimentos para tal finalidade pode-
estabilizado j produziu um bom nmero de tijolos que sero usados ria abrir uma perspectiva mais ampla de profisses para os estudantes.
para construir o salo principal. Nossos engenheiros progridem com Mas ao trabalhar com as habilidades, percebemos que a grande varieda-
a manuteno da unidade de biogs e os aumentos de produo, e con- de de atividades dentro de cada uma delas foi ainda mais til, e ao saber
vidam todos a continuar fazendo doaes. Uma breve pausa ocorreu, que a construo no s consistiria na colocao de tijolo sobre tijolo,
e eu pude ver Kato com um sorriso em seu rosto, alm de sentir como abriu-se uma nova perspectiva para a colaborao e trabalho em equipe.
ele ficou mais confivel ao falar na frente do grupo. O projeto de biju- Enquanto caminhava para a rea da frica, onde a aldeia de
terias criou novos colares e pulseiras que esto venda agora na cafe- hspedes e os animais eram localizados, eu me encontrei com Ruth.
teria, bem como em sua loja online. Sou Kato, seu ncora de notcias Quando perguntei a ela de qual treinamento de habilidade que ela
semanais, desejando-lhe um dia frutfero. estava vindo, ela me disse que naquele dia ela havia apenas conse-
Na prxima sesso de coaching pessoal, Kato ento refletiria so- guido uma entrevista com um mdico para seu projeto, o Educao
bre aquele seu momento, para decidir quais seriam os seus prxi- Sexual App, pelo qual fiquei bastante interessado. J tinha ouvido
mos passos. Henry, portanto, no estava definindo o caminho para falar sobre sua ideia atravs de outras pessoas, mas elas no com-
ele, mas sim auxiliando Kato a superar as suas crenas limitantes, preenderam os detalhes quando pedi para explicarem mais. Ela co-
e criando passos em sua jornada a fim de alcanar seus sonhos. meou a falar sobre cultura, conscientizao, equvoco e sua histria

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pessoal. Eu sei que ela recebeu treinamento para divulgar e alavan- por mdicos. Depois disso eu desenvolvi um grande interesse por
car sua ideia, a fim de conseguir financi-la e inici-lo, eu estava an- questes mdicas. Na frica, normalmente so a tia e o tio quem
sioso para ouvir mais sobre isso, e ver como tudo seria apresentado. ensinam sobre educao sexual para meninas e meninos, respecti-
Eu cresci em um orfanato em Uganda. Meus pais faleceram vamente; no entanto tios e tias esto negligenciando seu papel cada
quando eu era jovem por causa da AIDS. O orfanato me apoiou at vez mais. O tpico tambm no mais discutido nas escolas, porque
o final da escola primria. Depois da escola primria, eu no sabia no considerado como acadmico. Baseada nesta experincia eu fiz
o que viria a seguir. Uma ONG alem acreditou em mim e me deu uma extensa pesquisa, inquirindo diferentes grupos de jovens sobre
suporte para fazer o ensino secundrio. Eu tinha que aproveitar o que eles sabem sobre a sade reprodutiva e sexual. Fiquei chocada
esta oportunidade e trabalhei duro. com a quantidade de informaes falsas que as pessoas realmente
acreditam. Por exemplo: quando voc dorme com uma virgem, voc
vai ficar curado do HIV. O estigma sobre o HIV especialmente
forte e muitas pessoas acreditam que possvel contrair o vrus ao
compartilhar um copo, ou um prato com uma pessoa infectada.
Fiquei muito tocado com a histria de Ruth, bem como impres-
sionado com sua autoestima e sua fora para ser um agente de mu-
dana. O HIV ainda um grande desafio, e muitas pessoas esto
morrendo todos os dias, mesmo havendo tratamento disponvel.
Em Kampala, grandes banners incentivam as pessoas a receberem
tratamento. Enquanto eu estava falando com Ruth, o tempo de trei-
namento de habilidades tinha acabado, e a partir de ento, todos os
membros tinham tempo para estruturar o seu prprio programa.
Eu pude ver as pessoas trabalhando em seus projetos, recebendo
orientao ou trabalhando dentro de grupos de aprendizagem.
Brian se aproximou e me convidou para uma reunio do grupo
Tornei-me uma das melhores alunas em toda a escola. Por cau- de aprendizagem em Facilitao. Na SINA, grupos de aprendiza-
sa disso, pude me juntar Academia de Inovao Social, aps a os gem fazem o mesmo trabalho que as divises de uma empresa nor-
exames. Minha irm tambm morreu de AIDS, mas antes de morrer mal fariam. Cada membro da SINA est trazendo suas experin-
ela perdeu um monte de cabelo, peso, e sua pele estava coberta de cias e talentos para compartilhar em um grupo de aprendizagem. E
erupes cutneas. Os vizinhos da nossa aldeia pensaram que era assim acontecia que contadores formados, bem como estudantes,
bruxaria ou uma maldio, porque ela era muito jovem para ter tido estavam trabalhando em conjunto na contabilidade da academia.
encontros sexuais. Ela foi levada para um santurio para ser puri- Os grupos de aprendizagem tm uma reunio estruturada no in-
ficada, mas foi tudo em vo. Pamela nasceu com HIV. Ela morreu cio de cada semana, onde eles discutem o que precisa ser feito e o
muito jovem por causa da ignorncia e falta de sensibilizao e cons- resto tem de ser organizado pelo prprio grupo. Dar s pessoas a
cientizao sobre o HIV. Ela poderia ter sido salva se fosse tratada responsabilidade de estruturar o seu prprio tempo uma grande

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experincia de aprendizagem. Quando os estudantes deixarem a em mitos comuns. A informao falsa estigmatiza as pessoas e lhes
academia eles tero aprendido a gerenciar o seu tempo de forma causam danos graves. A taxa de HIV alta, a gravidez indesejada
eficiente. e na adolescncia so comuns, e a discriminao das mulheres
Eu estava sentado na reunio e depois de terem feito o follow-up um problema prevalente. O aplicativo poderia fornecer informa-
das tarefas antigas, novos desafios foram identificados, e os mem- es verdadeiras aos jovens do Leste Africano, desmascarar mitos
bros do grupo atribuam tarefas a si mesmos. e servir como uma plataforma interativa para fazer perguntas an-
O relgio marcou 13h e cada uma das 50 pessoas que viviam e nimas aos mdicos especialistas, quando e onde as pessoas preci-
aprendiam em SINA estavam reunidas para o almoo. Eu podia ver sarem, sem medo ou vergonha. Os usurios recebero respostas
uma fila de pessoas que crescia rapidamente na frente da estrutura imediatas que poderiam salv-los da transmisso do HIV, gravidez
de madeira. O aroma de cebolas fritas e batatas cozidas enchia o precoce, doenas sexualmente transmissveis, etc. Um jogo edu-
ar. Construda a partir de pranchas de madeira rstica que haviam cativo de perguntas e respostas poderia tornar o conhecimento
sobrado da construo, a cozinha contava com uma rea aberta sobre educao sexual mais divertido. Para as pessoas do campo
onde as pessoas se serviam de um lado; e do outro, uma rea para sem smartphones, podemos configurar um servio de SMS, no qual
cozinhar, protegida do vento. Panelas de alumnio pesados eram as pessoas podem fazer suas perguntas e obter respostas instanta-
levadas do fogo de biogs e colocadas em cima do balco. Rose neamente. Para este servio pode ser cobrada uma pequena taxa
abriu a tampa de uma panela. Enquanto ela desdobrava as folhas, por mensagem, e dessa forma que os custos de funcionamento
podamos ver matoke amassado, um dos pratos favoritos entre os podem ser cobertos.
membros. Depois que as pessoas se serviram, pude ver todos se Utilizando projetor e papel pardo, ela mostrou primeiros esbo-
sentando juntos em pequenos grupos. Durante todo o almoo, pro- os da interface do usurio. O pblico pde obter uma viso geral
curei conversar e saber como andava a vida dos meus amigos. O sobre os temas que ela gostaria de abordar em seu aplicativo. Ruth
tempo estava correndo, e logo pude ver pessoas carregando seus terminou sua apresentao agradecendo ao pblico.
pratos vazios de volta para a rea da cozinha.
Uma vez na semana todos os membros se reuniam para as apre-
sentaes dos projetos. s 14 horas, todos os membros estavam
juntos na cabana de aprendizagem e comearam a apresentar os
seus projetos. Alguns ainda eram bastante novos, enquanto outros
contavam com prottipos j construdos. Estava curioso sobre
elas, ento acompanhei cada apresentao atentamente. Ruth, que
havia compartilhado sua histria comigo naquela mesma manh,
estava de p diante dos outros membros, e apresentou a sua ideia:
Minha ideia promover a sade reprodutiva atravs da criao
de um aplicativo sobre educao sexual, o Educao Sexual App.
A partir de entrevistas que realizei, observei que os jovens so mui-
to tmidos para falar sobre sexo em Uganda e acabam acreditando

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Imediatamente, vrios ouvintes levantaram a mo. Ao com- seu nome. Imediatamente ela correu para casa. No momento em que
partilhar inspiraes e feedbacks, eles demonstraram respeito pela ela chegou, toda a casa estava em chamas com seu filho dentro. A
ideia de Ruth e deram-lhe novas ideias. Pude perceber que o fee- bebezinha de dois anos no pde descobrir o que era a vida, ela no
dback foi dado de corao. Diferente das escolas, os estudantes no teve chance de descobrir seus potenciais por causa do taboda que
estavam competindo; queriam ver os seus pares obterem sucesso. incendiou a casa, e nem mesmo os vizinhos conseguiram resgatar a
Dar e receber feedback tem uma grande importncia na cultura da criana. Foi essa memria desagradvel que continuou me atormen-
SINA. Os membros so introduzidos comunicao no-violen- tando que me levou a embarcar em uma jornada para trazer energia
ta, bem como escuta ativa. A comunicao no-violenta uma limpa minha casa e meu povo, pessoas em comunidades rurais. Eu
maneira de expressar seus sentimentos sem julgar os outros. Ao decidi fundar um centro tcnico rural que cria sistemas de energia
assistir s apresentaes dos projetos e ouvir o feedback que veio do solar domsticos, que so acessveis e durveis, para as pessoas em
corao, pude imaginar o impressionante impacto sobre o desen- reas rurais. Porque todas as empresas de energia solar em Uganda
volvimento dos indivduos que tudo isso poderia ter. Olhando para operam no centro e no alcanam as reas rurais...
trs, para a minha prpria histria escolar, percebia como receber Ele nos mostrou alguns prottipos de sistemas solares que ele
feedbacks era difcil. Ao invs disso, recebia um monte de julgamen- mesmo havia construdo, que captam a luz e podem carregar um
to sobre detalhes especficos do meu trabalho e comportamento, telefone celular. Os modelos foram construdos a partir de com-
tambm conhecido como notas. A cultura que se vive na SINA for- ponentes eltricos reciclados. Para sua prxima apresentao, ele
nece a cada indivduo, de forma contnua, um feedback pessoal. gostaria de colocar todos os componentes em uma nica caixa para
Depois de um tempo determinado, a pessoa responsvel por ficar mais fcil para as pessoas instalarem. Ele recebeu o feedback
marcar o tempo pediu para encerrar a sesso de feedback, dando es- de seus colegas, e as apresentaes dos projetos continuavam.
pao, assim, para o incio da apresentao seguinte. Robbin ento se Uma vasta gama de ideias foi apresentada. Alguns eram projetos
dirigiu frente, se apresentou, e comeou a falar sobre seu projeto. individuais, mas a maioria era em grupo. Todos estavam em seu
Eu cresci na aldeia, que isolada e mais longe da civilizao. Em caminho para se tornarem empresas sociais que geraro emprego
meus primeiros anos de vida, eu no sabia que existia algo chamado para a equipe, ao mesmo tempo em que demonstram um evidente
eletricidade, porque ns na minha casa, bem como todos os outros impacto positivo sobre o meio ambiente e a sociedade.
na aldeia, utilizvamos principalmente lanternas de querosene tabo- Aps a concluso das apresentaes, algumas pessoas permanece-
da e velas para a luz. Em casos extremos, especialmente quando no ram no local. Eram os mentores do projeto. Eles discutiam as apresen-
havia dinheiro para comprar o querosene ou velas, usvamos grama taes, os progressos individuais e traavam estratgias para ajudar
para a iluminao tambm utilizada para brincar, uma vez que ra- os projetos a crescerem mais rpido. O sistema de incubao tinha
mos jovens sem muita noo das consequncias de tais aes. vrios nveis pelos quais cada projeto precisaria passar. Quando um
Na tenra idade dos 12 anos, aconteceu um incidente que mudou projeto atingia os nveis finais, estava pronto para sair pelo mundo,
meu foco e consequentemente meus sonhos. Na casa de um vizinho, e registrar-se como uma empresa ou uma ONG. Mas enquanto esse
onde um bom amigo meu morava, sua me foi para o centro comer- ponto no era alcanado, a cada projeto dos estudantes eram atribu-
cial. Ela deixou seu filho em casa e, infelizmente, ela no apagou o dos dois mentores. Os mentores orientavam os estudantes com seus
taboda. Na metade de seu caminho de volta, ouviu pessoas gritando melhores conhecimentos, conectavam pessoas de fora com o estudan-

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te, e faziam tudo que se podia imaginar para construir um solo frtil uma cultura sustentvel. Liberdade e responsabilidade vm com a
para a ideia do projeto crescer. Eles faziam o seu melhor para no jul- compreenso da realidade e a capacidade de question-la.
gar a ideia, e sim apontar quais desafios e oportunidades que a atual Enquanto eu pensava sobre educao, sobre as histrias dos es-
interpretao trazia. Desde o incio, os estudantes eram convidados a tudantes e os trabalhos que eu vi naquele dia, refleti sobre o aspec-
sair da academia e falar com potenciais clientes para ampliar e apro- to fundamental da aprendizagem. Durante todo o dia eu senti que
fundar a compreenso de suas ideias. Assim eles obtinham feedback os estudantes estavam construindo-se, a partir de seus interesses
valioso e podiam compreender o potencial dessas ideias. e motivaes. Na SINA, eu estava experimentado a educao como
A esta altura do dia, estava realmente exausto. Mas quando eu um processo de criao de espaos para o desenvolvimento, em vez
sa da cabana, vi membros jogando futebol e voleibol. Embora eu de apenas tentar desenvolver. Neste ambiente, a aprendizagem de
estivesse realmente cansado, no consegui resistir e joguei uma alguma forma parecia acontecer naturalmente. Tive a forte sensao
partida mesmo assim, porque eu amo essa interao natural entre de que a aprendizagem no poderia ser limitada pelo espao, tempo
estudantes e facilitadores. um forte contraste com o papel con- ou inteno. Levando isso em considerao, a educao deve ser vis-
formador que os estudantes tm no sistema escolar de Uganda. Na ta como um processo natural que acontece dentro de uma cultura.
SINA, a relao do facilitador mais comparvel a um irmo ou Eu estava ficando com sono e assim eu me preparava para a noi-
irm mais velho: algum que voc respeita, mas que tambm no te, antes de me deitar, sob o mosquiteiro. Movido pelas histrias
tenha receio de compartilhar seus medos e desafios. de Ruth e Robbin, pensamentos correm pela minha mente. Fiquei
Eram 6 horas da tarde e estava anoitecendo. Sentei-me junto a interessado em como as suas jornadas continuaro. Em breve, eles
alguns membros na varanda e comeamos a discutir sobre educa- deixariam a SINA com empregos que eles prprios criaro, com
o, algum me perguntou como a educao ser no futuro. Depois empresas que enfrentaro um desafio social. Ficaro conectadas
de um breve momento de silncio, eu comecei: com a SINA, na ideia de que existe um grande potencial em todas
A educao um aspecto importante para a reproduo cultural as pessoas, que pode ser revelado. Sairo pelo mundo, e com tudo o
das comunidades. Ela deve equilibrar seus papis de explicar o fun- que fizerem, iro transmitir esta cultura, iro educar. Parece con-
cionamento do mundo e construir espaos para encorajar o desen- fortvel nos dias de hoje localizar a educao em prdios escolares,
volvimento pessoal. A educao que eu tinha experienciado em um embora seja uma parte integrante da cultura. Antes de finalmente
pas ocidental focou principalmente na primeira parte, porque com fechar os olhos noite, lembrei-me das palavras de Miiro de manh
o advento da revoluo industrial, surgiu a necessidade de trabalha- cedo, que um atalho no sempre o melhor caminho.
dores especializados. Mas para um crescente nmero de pessoas ao
redor do mundo, ser um empregado na indstria no uma pers- A escola como a conhecemos hoje est ligada aprendizagem
pectiva vivel, gerando, dessa forma, uma falha nos conceitos atuais como um bordel ao amor
de educao. Ao possibilitar um espao bem maior para o desenvol- Miiro
vimento pessoal, em comparao com o sistema escolar ocidental
que eu havia frequentado, a Academia de Inovao Social buscava
recuperar o equilbrio. As experincias que pude viver na SINA for-
taleceram o meu sentimento de que este equilbrio a chave para

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Entrevista a
Therezita Pagani
por Tathyana e Philippe
Voc poderia nos contar um pouco sobre a sua trajetria de
vida?

No dia 22 de agosto de 1931, vinha luz em Colatina, no norte do


Esprito Santo (Brasil), em um sombreado de uma frondosa man-
gueira e ao murmrio das guas barrentas do Rio Doce, que corria
no fundo do quintal, depois de muitas horas de dores e sofrimento
da jovem me de 20 anos, uma segunda filha, para fazer companhia
ao primognito. Assim que fui limpa e entregue de volta me pela
parteira jovem vinda do Rio de Janeiro, ela disse: Esta criana no
vai andar nem falar, porque nasceu com problemas neurolgicos.
Felizmente a minha av Tet estava por perto, e com a vivncia
de ter parido 19 vezes me pegou com carinho e firmeza e assumiu
meus primeiros dias, porque eu no quis pegar nos peitos fartos da
minha me. Por isso fui alimentada pela vov Tet, com biscoito
de polvilho socado e gua fervida fria, atravs de uma trouxinha
de pano no formato do bico dos seios. Tive vrios irmos de leite
que, passados os anos, quando nos encontravam, tambm pediam
a beno mame, em um ato de respeito e gratido.
Fui a primeira neta que recebeu o nome da minha v materna,
Thereza com h e z, mas recebi com a condio de ser apelidada

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de Therezita, bailarina espanhola que havia encantado a todos na passou o dedo na minha boca e retirou, no mais a nota, mas o vu
cidade de Colatina (ES), cortada pela recente estrada de ferro Vit- do dinheiro, sem valor. Peguei em horas ameba infecciosa que cus-
ria-Minas, cujo o primeiro agente concursado foi vov Adalberto, tou a minha ida para o Rio de Janeiro, procurar o Doutor Vitrock,
que com instruo e hbil em comunicao Morse, deixou com a mdico famoso na poca. Estive em coma alguns dias, mas teimosa
famlia a fazenda falida em Campos, no Estado do Rio de Janeiro, e sai dessa pela primeira vez, ficando com dieta alimentar at os 7
da opulncia passaram a viver na pequena casa da estao de ferro. anos, base de leite, feijo preto coado, po torrado e biscoito de
Nunca foi verbalizado o porqu do ocorrido e ningum da famlia polvilho, engano que mais uma vez me acompanhou.
falava a respeito. Porm, minha av, mulher forte e amorosa, alegre Tive a minha primeira infncia ao lado da vov Tet, que para
e caridosa, garantiu os estudos prole, fazendo de todos os filhos mim era a me verdadeira, mas nunca morei com ela, embora pas-
homens e mulheres independentes trabalhando com o que gosta- sasse a maior parte do dia na sua casa. Recebi logo o apelido de
vam. V Adalberto faleceu no Rio de Janeiro, e eu soube que ele Cabrita Branca, porque no andava, conforme me disseram, s
amava ler, e uma das suas leituras era Jlio Verne. Isso chegou aos corria e no parava de investigar tudo sem noo de perigo.
meus ouvidos pelo querido, estudioso e brincalho primo Lcio Meu pai, mesmo sem saber que seu segundo filho seria uma
Correa de Castro Soares, que tambm amava os livros, filho do menina, importou da Alemanha um piano armrio meia cauda
irmo mais velho da minha me, tio Arthur e tia Marieta, ela meu Schudmayer, piano forte fabricado em Stuttgart. E aos 3 anos de
modelo pelas botas, indumentria carioca e por falar francs com idade comecei a estudar com Dona Mercedes Resende, vizinha da
minha me, com o cacoete dos sss. vov. Hoje sei que foi de suma importncia minha alfabetizao
Eu e meu irmo Beto, sempre espervamos por este primo nas acontecer pela msica. Aos 5 anos, fiz meu primeiro recital solo
frias, pois vinha pass-las na casa da vov em Colatina. acompanhado por violino pelo Frei Miguel, auxiliar da Igreja Ma-
Mame falava que meu batizado foi na igrejinha de Colatina triz. O concerto foi no clube que tio Antoninho Pagani, irmo mais
Velha, e a dindinha foi sua irm mais velha Agnalda, tia Petita, e o velho do meu pai, construiu em Colatina. Toquei serenatas de
meu padrinho seu irmo caula tio Anchises, farmacutico forma- Schubert e de Toselli, escritas para criana. No errei e nem fiquei
do no Rio de Janeiro, que tambm foi uma pessoa que comeou a com vergonha, s no lembro como sentei e sa da banqueta para o
alertar a minha me sobre a minha deficincia alfabtica aos 7 anos piano moche, que era alto. Eu usava um vestido lindo, todo bor-
(mais frente voltarei ao assunto). dado e pregado com rendas fazendo ondas, entre pequenas marga-
Aos 6 meses mais ou menos, estando prximo de Afonso Clu- ridas de miolos amarelos de rococ; os cabelos cheios de cachos
dio, numa pequena cidade de fontes termais para tratamento de la Shirley Temple, que eu gostava de imitar (mas o sapateado nunca
vias areas para o Beto, onde papai chegava s para passar o fim de consegui).
semana e deixava o dinheiro para os pagamentos, eu estava no colo Lugares inacessveis e tudo o que era difcil me estimulava,
da mame junto mesa e ela, viajando no pensamento de solido enquanto o fcil me entediava. Como bem dizia Paul Valry, no
e responsabilidades, no percebeu que eu gil nos braos e mos quero o que est vista!, queria sempre descobrir o invisvel, o
peguei a nota de dinheiro e a coloquei na boca. Mame s acordou porqu. E sempre sentir que a vida era simples.
da letargia quando ouviu o som da lngua e o estalo diferente de Vov havia comprado uma mquina de costura Singer para
meu balbuciar e sentiu a falta do dinheiro sobre a mesa. Assustada fazer o enxoval da mame, e continuava costurando suas batas,

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roupas de cama, como tambm meus lindos vestidos de chita para proeza. Assim como trazer o tabuleiro com a roupa passada na ca-
cada dia do reisado: vermelho, azul e amarelo, com muitos babados bea, e terno e vestido engomado nas mos, sem arrastar no cho.
e sianinhas. Eram os dias em que eu saa do branco engomado e Eu no podia entender o porqu eu no conseguia.
rendado, cujos pedaos sempre ficavam na cerca de arame farpado, Outra coisa era ir brincar na casa da menina cega, que comia
nas goiabeiras e nos cajueiros que os nodoavam. Diziam as lavadei- sentada no cho junto com os irmos no quintal. O prato era a lata
ras que as manchas s sairiam no ano seguinte! Isso sem contar os limpa de goiabada e no havia talheres, comamos com as mos. As
joelhos sempre feridos, o que para dormir era uma tortura, pois o galinhas e pintinhos no comiam e nem bicavam a comida deles,
lenol no podia tocar, e a camisola nem se fala. mas a minha eles a devoravam e eu ficava com fome. Eles riam e
Voltando mquina de costura, aprendi a costurar sentada no diziam para que eu as enxotasse.
colo da vov: ela pedalava e eu dirigia o pano. Aprendi a encher car- Outra casa que eu gostava muito de visitar era a da telefonista,
retilha, e quebrei muita agulha nos dedos, pois esquecia de tirar a que tinha uma filha surda. Fazia mmicas igual ao meu grande ami-
mo. Vov, sempre tranquila e paciente, deixava chorar, retirava o go jardineiro, o Mudinho. Ele me deixava conversar com os amo-
pedao quebrado da agulha, passava iodo e dizia: o que arde cura res-perfeitos, perguntando a cada um por que estavam zangados,
e o que aperta segura. por que estavam tristes e tambm por que estavam rindo e alegres;
Vov sempre gostava de saber dos nossos sonhos para poder perguntava tambm s violetas por que se escondiam tanto debai-
fazer o jogo do bicho, e nos financiar tardinha com picols de xo das folhas. Mas o meu preferido era o girassol, sempre em mo-
groselha, limo, coco e gengibirra (feita de casca de abacaxi fer- vimento procura do Sol. Mudinho me dava colares de flores das
mentada). Gostava tambm de comprar pirulito que um menino quais no me recordo o nome, feitos com uma flor enfiada dentro
passava vendendo cantando: quem quer pirulito, enrolado no pa- da outra. Chorei muito quando ele morreu por causa da chifrada de
pel enfiado num palito. um boi bravo, da boiada que passava na cidade.
Muitas vezes era a hora dos soldados levarem os bbados para Os ciganos eram outra alegria quando acampavam perto do
a cadeia. A maioria no conseguia caminhar, caa e apanhava. Vov jardim. As msicas, as danas, as feituras dos tachos, o fogo, e o
me chamava e me dava algodo embebido em amonaco, para que cheiro das comidas me faziam ficar sem medo de que eles me rou-
eu lhes colocasse no nariz. Aps cheirarem logo levantavam. Os bassem.
soldados j me conheciam e nunca me fizeram mal. Gostava de trepar, brincar nas toras que eram levadas de trem
Cantava roda, brincava de esconde-esconde, patinete, rema-re- para Vitria (ES). O cheiro dessas madeiras de lei me envolvia,
ma, velocpede, bola de gude, ferrinho, pula corda, foguinho, olho e todos os madeireiros j me conheciam. E assim brincava sem
de boi catado na beirada do rio (atualmente, 5 Marias), equilbrio perigo.
nos trilhos da estrada de ferro, gangorra em p, conduzia arco com Tambm me fascinava quando a caminho da aula de piano pas-
distncia e chegada (brinquedo que ns mesmos construamos sava ouvindo os sons do trabalho do ferreiro na forja, na bigorna,
com um pedao de tbua e arame, para conduzir a roda ou o arco). o fogo, na confeco das ferramentas como enxada, foice, ancinho,
Toda sexta-feira, ajudava a fazer o rol e a trouxa de roupa que rastelo, machado.
a filha da lavadeira, uma menina com Sndrome de Down, leva- Um belo dia, ganhei a primeira bicicleta de mulher. Aprendi a
va com equilbrio, coisa que eu invejava, pois nunca consegui tal andar rpido, mas no sabia frear. Certa vez desci a ladeira da mi-

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nha rua e s no morri porque Manoel Caolho, que trabalhava no - No, eu troquei a minha roupa com ela, contando a mame o
armazm de meu pai e mais tarde me convidou para ser comadre que o padre havia dito no catecismo.
dele , prevendo a tragdia, abriu as pernas e braos, me segurou e Mame me levou casa da vov que disse:
camos os trs sos e salvos: eu, ele e a bicicleta, no exato instante - Vou fazer um vestido parecido com o seu e os sapatos sero
em que o trem passava bem onde eu atravessaria se no fosse por iguais.
Manoel Caolho. Tirou as medidas e costurou a noite toda. O vestido ficou lindo,
Falando de morte, mais ou menos no mesmo ano, brincando e eu cada vez gostava mais da vov.
com a vizinha da casa da vov, de casinha, em um barranco fize- Aos 4 para 5 anos, mame estava pintando um frontal, uma
mos uma caverna, e l brincvamos de cozinhar e tomar conta dos toalha de altar para a festa de 8 de maio, que era o aniversrio de
filhos das bonecas de pano. Fui pegar verdura verdadeira na horta, Beto, e a coroao de Nossa Senhora. Eu sempre perto querendo
para a salada, e quando voltei, o barranco havia soterrado a minha ajudar. Assim que mame foi atender a uma comadre, eu me apo-
amiga. Sa correndo e gritando para buscar socorro e qual no foi derei da pintura e fiz as minhas margaridas. Quando ela voltou eu
a surpresa: ela foi retirada morta. Fui ao velrio levar flores colhi- ainda estava pintando. Ela ficou furiosa, me tirou gritando de raiva
das no jardim da vov e as pessoas diziam que eu vivi outra vez e e me dando vrios cascudos que doam muito. Fiquei assustada e
outras coisas parecidas. com muito medo da pintura. Levei anos sem usar o desenho e a
Beto, meu irmo, gostava de me levar para o morro do quintal pintura, mas no Sion, a harpista e professora de desenho Mre Se-
que dava para outra rua. Era muito ngreme. Uma vez ele levou bastiana, que sofria de reumatismo deformante, me tirou o medo e
pneus, me fez ficar dentro e disse: me fez amante dos desenhos a bico de pena e pintura aquarela; me
- Agora segura! ensinou a bordar a ouro e o bordado matiz e no bastidor de p
A soltou o pneu e eu ca dentro dos arcos enferrujados de bar- que eu doei. Ensinou-me tambm pintura de natureza morta das
ris de onde sa gritando e ensanguentada. Vov me curou e disse: cravinas, copo-de-leite e outros. Com as cravinas cheguei a ser es-
- Brincadeira de menino assim mesmo. colhida pela Fbrica de Tecidos de Petrpolis Estamparia, e tenho
Os aniversrios eram preparados com meses de antecedncia, roupas feitas com essa estampa em tecido de algodo cru.
com tudo feito em casa, e a cidade inteira era convidada. Voltando aos 3 anos, passei por um novo acidente, e desta vez
Assim como na festa da Primeira Comunho, que acontecia o coma foi bem prolongado. Sempre aos domingos, depois da mis-
sempre no ltimo dia das Misses catlicas. Ns ramos prepara- sa das 6 ou 7h, passvamos fora de Colatina, na beirada do Rio
das por um padre missionrio e ele falava: Pancas, para que o papai pudesse tarrafear e pescar cascudo que a
- Jesus entra no corao dos mais pobres, com roupas usadas e mame limpava, nos mostrando como fazia. Pegava folhas grandes
limpas, tnis limpos com alvaiade, Jesus fica mais feliz. e enrolava os peixes, enquanto isso Beto e eu fazamos buracos na
Ao sair do catecismo conversando com uma menina pobre, per- areia firme e saamos atrs de folhas secas e gravetos, para com a
guntei a ela se queria trocar comigo o vestido, vu e sapato. Ela mame fazer o fogo at vitrificar a areia. Depois os peixes eram
ficou contente e eu mais feliz. tarde ela apareceu em casa com a colocados para assar cobertos de areia seca. A toalha para conves-
roupa no cabide e o tnis branquinho e minha me logo perguntou cote, segundo papai, tambm no podia faltar. Os pratos, feitos
se ela queria se vestir ali, e eu rapidamente respondi: de folhas, e os dedos serviam de talher; as mos eram copos que

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seguravam a gua cristalina do Rio Pancas. S o po italiano era Outra peripcia minha, dessa poca, foi na primeira casa cons-
feito em casa e levado. Mame e papai tomavam vinho portugus, truda pelo meu pai, na qual passava no quintal uma cachoeira. E
e s vezes cerveja preta na caneca de gata azul ou branca. A so- a o meu pai mandou fazer uma cerca de arame farpado. Eu fui
bremesa eram frutas colhidas na mata: maracuj, pitanga, jabuti- cachoeira pegar umas flores chamadas onze-horas, pisei no limo e
caba, coquinho sapucaia e tudo que no fosse veneno. Depois era escorreguei. Felizmente os anjos me ajudaram e no me enrosquei
descansar, mas eu sempre ia atrs das borboletas, que em profuso nos arames farpados e nem fui pega pelo cachorro do vizinho.
voavam para o meu encanto. s vezes, aparecia a azul enorme que Aos 6 anos comecei a ter aula de croch para fazer o enxoval
vinha bailar minha volta e depois entrava mata adentro. Como da minha irm e afilhada Llia, que queria que nascesse em agosto
ia contando, em um domingo fatdico, ocorreu o atropelamento. com cabelos bem pretos. Para que tudo acontecesse assim, come-
Antes de chegarmos margem do rio, mame me segurava na mo, cei a ir missa todos os dias s 6 horas da manh. O vigrio foi em
Beto ao lado dela e papai fazendo manobra com o Ford bigode, casa perguntar minha me o porqu e ela contou que eu queria
como era conhecido. Antes de terminar a manobra, mame me uma irm diferente, de cabelos pretos, e que nascesse em agosto, o
soltou, ele no viu e continuou. Felizmente um toco que havia no que seria impossvel segundo os mdicos. E no que, com f, ela
local me protegeu, prensando a roda e meu corpo. Fui retirada des- nasceu dia 1 de agosto, e com os cabelos bem pretos!? O enxoval
falecida, segundo relatos da mame e levada para a casa da vov, de croch ficou pronto e lindo, sem faltar nenhuma fita e pompom
que s me deixou quando resmunguei. Dias depois sa do coma e as nos casaquinhos e sapatos, de vrios tamanhos. Os padrinhos, fo-
peraltices da Cabrita Branca retornaram para o alvio da famlia. mos eu e o Beto.
Anos depois, na Te-Arte, recebi um menino que foi atropelado na Aos sete anos entrei no primeiro ano no Colgio Cristo Rei,
calada e que estava com as pernas engessadas. Quando meu pai o trazido a Colatina pelas famlias colatinenses, e a famlia Pagani
viu perguntou o que havia acontecido, e o menino contou que foi colaborou muito. Infelizmente fui aluna destas freiras sem preparo
atropelado na calada junto com o pai e o irmo. O irmo morreu, religioso e muito menos pedaggico, e recebi a pecha (marca) de
mas ele s ficou muito machucado, e isso foi no dia do Natal, em burra pela freira que tomava conta da primeira srie (alfabeti-
Juiz de Fora. Meu pai falou: zao). Minha me marcou reunio com a diretora e a mestra. E
- Igual no dia em que eu atropelei voc. qual no foi o espanto de minha me quando ouviu da tal mestra
E ficou muito emocionado. a frase: A senhora deveria estar satisfeita e muito de ser rica, e
Certa vez, meu pai caou uma gara branca. Minha me conse- aceitar ter uma filha burra e com dificuldade de aprender a ler e
guiu empalhar as asas da gara e com elas fazer asas de anjo para escrever. Minha me mostrou os boletins que havia recebido com
que eu usasse nas festas religiosas. Convidada para uma dessas notas nove, dez e laos de honra, e a diretora no teve como expli-
festas, j pronta como anjo fui testar as asas. Havia na minha casa car, interrompendo a reunio. A palavra burra ficou latejando em
uma calada cujo lado era mais alto que um metro e dava para a minha cabea at os meus 12 anos.
rua. Sa correndo, pulei da para o voo e me esborrachei no cho. Depois fui ter aula de reforo com uma professora do grupo
Fiquei com o vestido ensanguentado e a cara esfolada. A sorte escolar, com quem me identifiquei e aprendi a ler e fazer as qua-
que minha v tinha um vestido de reserva. Fui um anjo de cara tro operaes matemticas. Tambm tive muita ajuda da Anita na
esfolada. minha alfabetizao (ela tinha muita pacincia), empregada a qual

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eu pedi mame, aos 3 anos, para que trabalhasse em casa. Aos no- de estudo da Te-Arte mantemos esse dilogo franco e com muitas
venta e seis anos Anita morreu em meu apartamento, na cidade de leituras de livros de pedagogias atuais. Atualmente ns estamos
So Paulo. Anita sempre foi muito querida por mim, mais querida debatendo os livros do Professor Mrio Sergio Cortella). Doutor
que qualquer parente de sangue. Ciro de Almeida, professor de filosofia, me cativou e me preparou
Dona Clotildes Paiva, foi a professora que me ajudou para o para o vestibular de filosofia. Terminando o Instituto Nacional de
exame de admisso ao ginsio, na capital de Vitria, no qual passei Msica, o plano era eu morar no Rio de Janeiro, no apartamento
com louvor, para o Colgio do Carmo, onde anteriormente a ma- em Graja, para tomar conta do Adalberto, Jos (Zezito) e da Llia.
me e minhas tias haviam cursado o Normal (tambm conhecido Infelizmente em outubro mame morreu no parto, assim como
como Magistrio do Primeiro Grau ou Pedaggico, sendo um tipo o seu filho. Meus planos e sonhos acabam ficando de lado, para
de habilitao para o magistrio nas sries iniciais do ensino fun- assumir a herana de cuidar de meus irmos, j que papai no quis
damental). Esperei acabar a Grande Guerra, e fui para o Colgio casar novamente, e eu ainda no estava pronta para ir morar no
Sion em Petrpolis (RJ), para realizar o meu sonho de falar francs Qunia. Com isso acabei ficando em Colatina, lecionando piano
como a Tia Marieta e a mame, mesmo sabendo que com isso eu at a entrega do Colgio Marista, trazido pelo papai, e a construo
iria repetir de ano, no poderia passar as frias de junho em casa, sendo realizada para que os outros quatro filhos pudessem estu-
por serem quinze dias, e tambm ser muito caro. Mas me senti dar. As meninas Llia, Zlia, Margarida e Maria Isabel, papai con-
realizada. cordou que continuassem estudando fora, no Sion. Quando Llia
Notre Mre Maria Jos (superiora) foi a pessoa que mais me terminou a faculdade papai pediu que ela tomasse conta da casa
ajudou elevando a minha autoestima. Mais tarde terminei o gin- em Colatina. Ento vim para So Paulo, para fazer o curso Montes-
sio e fui para o Rio de Janeiro-RJ, fazer o Instituto Nacional de sori, com bolsa oferecida pelo Sion.
Msica, o Clssico e Cientfico, no Colgio Santos Anjos, no alto Voltei para as frias e havia ocorrido um desentendimento en-
da Tijuca. Nesse tempo tive uma experincia de meses na casa da tre papai e Llia; ela foi morar em Vitria, mas ele me proibiu de
Tia Escolstica Santinha; no suportei. Consegui ficar moran- voltar a So Paulo, dizendo que ningum ia mais estudar. O meu
do no Colgio Santos Anjos, estudando, saindo para o Instituto, choque foi to grande diante da situao que fiquei com uma tuber-
frequentando o Municipal e ajudando as crianas da favela do Sal- culose somtica com hemoptise. Voltei a So Paulo, onde fui cuida-
gueiro-RJ. da pela equipe mdica da Santa Casa, do Doutor Naeron Trenche,
Foi no ltimo ano de piano e Clssico, quando em junho, du- pai da Maria Alice, colega do curso Montessori. E em contato com
rante as frias, conheci um engenheiro sanitarista com quem eu sua me, Dona Maria Jos professora de portugus da Caetano
me simpatizei, mais tarde namorei e iria morar no Qunia em ra- de Campos, onde fiz estgio , pude conhecer sua vasta biblioteca
zo do trabalho dele. Minha me me deu todo apoio necessrio, psicanaltica, com autores como Noemi Silveira, Virginia Bicudo,
j meu pai no. Em agosto, eu iria completar dezoito anos e ficar Miler de Paiva, Nelson Pocci, Luiz Adalberto Pi, Toreiras, da Clni-
noiva. Mame, ento com quarenta anos, estava esperando o d- ca Toreiras no Rio de Janeiro.
cimo terceiro filho; e papai estava com quarenta e um anos. Papai Conheci Doutor Henrique Rocho, com o meu pai, para o tra-
no me deixou ir a Colatina para o aniversrio e noivado. Eu e ma- tamento do meu irmo Zezito. E ele disse para o meu pai: Isso
me sempre tivemos um dilogo franco e muita leitura (nos grupos coisa de adolescente e no doena. Mas meu pai no acreditando

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fez com que ele fosse para o hospital psiquitrico do Toreiras, em berdade (bairro da cidade de So Paulo), tambm com a famlia
Laranjeiras (RJ). Ajudei no hospital com meu irmo Zezito, e fui Nomura, dado pelo mestre japons. Fiz tear com o professor Aros-
convidada a fazer parte do tratamento moderno. Na ocasio no tegue e at hoje me faz muito bem.
aceitei participar, mas fiquei interessada em estudar criana, fa- Corpo vivido, com Maria Duchenes, mtodo Laban, que me aju-
mlia, me conhecer mais profundamente e no somatizar (Na Te- da at hoje a proporcionar s crianas brincarem com movimentos
-Arte, existe sempre o alerta aos pais sobre a criana que adoece simples e naturais. Fiz curso de Ramain, com Simone Ramain. J
somatizando, e a pergunta sempre feita: o que est acontecendo trabalhando na Pr-Arte Brasil, So Paulo, conheci a Carmella e
com vocs pais?). Marcelo Niteh, passvamos as manhs de domingo no parque do
Voltando a So Paulo-SP, procurei Nelson Pocci a mandado da Ibirapuera, pintando, modelando, cantando e brincando com as
Clnica Toreiras, fiz grupo analtico e conheci Maria Clia Ama- crianas enquanto os pais caminhavam, e ao meio-dia pegavam as
do Calmon, com a qual trabalhei no ateli de arte com crianas e crianas. Mais tarde a prefeitura resolveu assumir a atividade.
adolescentes, com estamparia e cermica. Conheci tambm Mister Passei a frequentar aos domingos os concertos da Pr-Arte, e
Margarete Guil, que presenteei com peas de burricos com famlia Municipal. Nessa poca, nasceu a Te-Arte no bairro do Pacaembu.
retirante e para o dono da Mestre Ju, o jogador de boche agachado. Alguns anos depois, houve um desentendimento entre mim e ou-
Sa da Maria Clia e fui trabalhar na Pr-Arte Brasil, com Gil- tras duas scias da Te-Arte (Ediva e Maria Isabel) e a sociedade foi
berto Tinette, na Rua Sergipe, em So Paulo onde conheci Teodoro desfeita. Para prosseguir com a Te-Arte, fui ajudada por uma ad-
Rambergue, proprietrio da Casa & Jardim e da Pr-Arte Brasil; vogada e ento, com a diviso dos lucros, comprei uma chcara em
conheci tambm Helena Silveira e fiz curso Orfe Cordalle Meta- Estao de Pereiras, onde passei a levar famlias com crianas. Foi
lofone em Terespolis, pela Pr-Arte, com o professor Hlder Pa- um aprendizado muito, muito rico e diferente do perodo em que
rente. Tambm em Terespolis, conheci o grande e inesquecvel eu fazia arrendamentos de fazendas tombadas e viagens Coroa
Koellreutter, com todo o entusiasmo de transmitir a msica nova Vermelha, Bahia, Esprito Santo, Nova Almeida, Praia do Canto,
e sua criao. Teca Alencar de Brito, uma das discpulas de Koell- Goiabeira, onde alugava casa e passava frias com crianas que os
reutter, foi minha colaboradora com as crianas na Pr-Arte Brasil. pais visitavam e encontrvamos de surpresa no avio.
Koellreutter foi um dos pioneiros na introduo do pensamento Compramos muitos instrumentos musicais primitivos, brin-
interdisciplinar e complexo de Morin, Varela, Maturana e Bateson. quedos de latas, carros, panelas de barro, frequentamos o Acam-
Fui convidada para fazer curso Lato Sensu, com a temtica da pamento do Sol, levando famlias e crianas para conhecerem os
famlia sistmica, com Ada Pellegrini Lemos, na PUC-SP, junta- ndios e muitas festas folclricas e aprendendo a tecer com o corpo.
mente com a qual mantenho superviso de trabalho e de famlia, Durante o ano fazamos danas com Raquel Trindade, no Vento
at hoje. Na FAAP, fiz curso de xilogravura aos sbados, e Parapsi- Forte, e o Tio Carvalho (que apelidei carinhosamente de Estrela
cologia com o Padre Quevedo. Com a famlia Nomura, fui convi- Cadente), que nos ajuda com conhecimento genuno afro-brasilei-
dada a fazer um curso de controle mental e conheci Frei Hugolino ro com carisma de mestre, compositor, brincante, que as crianas
Back, paranormal que me ajudou muito e me ensinou a imposio amam. Elas participam, no Morro do Querosene, bairro de So
das mos em Caldas da Imperatriz, em Santo Amaro, no Conven- Paulo, do Boi do Maranho, e eu tive a honra de ser madrinha
tinho do Esprito Santo. Primeiro curso de Tai-Chi-Chuan, na Li- do Boi, experincia que me fez relembrar a infncia em Colatina,

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acompanhando e correndo atrs da burrica, do boi e oferecendo leituras recentes, comungo das ideias do professor portugus Car-
licor, bolo e caf na casa da vov Tet. los Neto, da Faculdade de Motricidade Humana (FMH) de Lisboa.
A minha grande alegria foi ganhar de presente o cavaquinho Tambm fiquei bem impressionada com o captulo Caminhos e
que acompanhava os festejos. Tenho o maior orgulho de ter man- Tropeos da Educao, do livro da jornalista Miriam Leito, His-
dado um loutier recuper-lo. Recebi uma boa oferta pela idade e tria do Futuro - Horizonte do Brasil no Sculo XXI.
selo no instrumento, mas o deixei para a Te-Arte, assim como os No quero ser injusta com todo o meu aprendizado, leitura e
tambores de troncos cavados, cucas, reco-recos com cavas, casta- palestra dos nossos grandes brasileiros que nos legaram mudanas
nholas, rabecas, matracas e outros. reais nas escolas. Precisamos estar nos imbuindo deste acervo e
Estar em contato com Paulo Dias e suas pesquisas me faz bem somando com as novas tcnicas sem, contudo, esquecer do nosso
alma, assim como o programa do Rolando Boldrin, o programa corpo, exercitar conforme necessitamos como seres humanos, ter
da Inezita Barroso, a qual infelizmente nos deixou fisicamente em uma alimentao saudvel, sem muito sal, acar e refrigerantes,
2016. O Revelando So Paulo, embora agora bem mais longe e mais mas sim verduras, legumes, gros, frutas sendo todas as da po-
mesclado de artes e culinrias atuais, ainda hoje proporciona a ca; gua, e horrio para dormir e descansar, mas tambm muita
mim lembranas alegres do nosso Brasil, indgena, colonial, imi- brincadeira e msica, sem agendas para exaurir a criana. Os pais
grante e com rituais. devem ficar atentos s falas e sentimentos dos filhos em relao
Na comunicao televisiva, sabendo procurar, encontro bons ao que sentem no espao que elas frequentam e se verdadeira a
programas, mas ainda prefiro bons pensadores. Atualmente estou proposta do ambiente e ensino.
interessada por livros sobre tica geral e profissional. Por que fi- Quando voc me pergunta a respeito da minha trajetria de
losofia?, Pronto para partir?, Reflexes Jurdicas e Filosficas vida, no posso deixar de relembrar os marcos mais importantes
sobre a morte, ambos do Jos Renato Nalini. Tambm os livros do de minha vida, pois foi atravs da minha histria, dos meus diag-
professor Cortella e do Marcos Ferreira Santos. Assim como quan- nsticos, das minhas dificuldades e das minhas vivncias que pude
do cheguei a So Paulo-SP, fui indicada pelo Doutor Nelson Pocci a perceber a importncia da famlia slida em seus pilares para uma
ler os livros: Homo Ludens Filosofia, de Johan Huizinga, da edi- boa educao das crianas. Aprendi vivendo, aprendi experimen-
tora Perspectiva; e a Potica do Espao, de Gaston Bachelard, da tando, ajudando, buscando, estudando e descobrindo. E hoje j h
editora Martins Fontes; e a coleo de Franoise Dolto, de Martins alguns anos as crianas que por mim passaram tambm puderam
Fontes, hoje traduzida. aprender atravs da investigao, da explorao e da colaborao.
Prtica diria com as crianas e famlias me deixa mais vida Com todo esse meu corpo vivido, procuro no repetir as mes-
a continuar me conhecendo melhor, e me fazendo entender pelas mas funestas e prejudiciais atitudes que cortam temporariamente,
crianas que so mais rpidas, sinceras e ainda no foram poludas ou para sempre, a criatividade, o ldico das crianas. O limite deve
pela hipocrisia dos adultos. Um bom remdio para mim o que ser dado, porm com as prprias palavras de mame, calma e pa-
lanou o artista plstico Reinaldo Domingues na sua obra de arte cincia, e no com agresso fsica. Para atender aos princpios da
da "Tarja Preta e Vermelha", Bom Senso 700 mg, Uso Adulto e Pe- transversalidade e da ludicidade na Te-Arte, acredito que eles s
ditrico Sem Prescrio Mdica"; destaco tambm "O Menino do podem ocorrer pelo corpo vivido de cada criana, currculo este
Dinheiro - Educao Financeira" (www.regerarte.com.br). Entre que foi vivido fisicamente e mais tarde estudado academicamente,

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questionado, debatido e experimentado com as crianas no espao mos de avio, de carro, de barco, de canoa. A vida com a natureza e
junto natureza e outras crianas de idades e etnias diferenciadas. a simplicidade me proporcionam amar cada vez mais o aprendiza-
Na minha famlia convivi com quatro geraes de irmos, e do verdadeiro do Brasil, com sua diversidade humana e geogrfica.
cada gerao acompanhou as mudanas sociais, educacionais, Lembro-me de ouvir minha me dizer: Viajar vale mais a pena do
cientficas, industriais, econmicas e o avano na comunicao que as escolas que s fazem decorar e no ensinam a vivncia das
com telefone, rdio, televiso, jornais, revistas. As mulheres rein- diferenas.
ventando e reivindicando poderes de voto, novos trabalhos e estu- Ainda em 2014 fui com a mesma famlia para Ouro Preto, Maria-
dando muito, mas sem, contudo, terceirizarem os filhos, como es- na e arredores. Ficamos em uma pousada que me fez lembrar o que
tamos vivenciando hoje, embora as empregadas domsticas eram passei depois da morte de minha me com a atitude inadequada de
em nmero suficiente para que a me de famlia pudesse exercer meu pai comigo, pois o mesmo aconteceu com Sinh Olmpia, que
os outros papis. d nome Pousada em que nos hospedamos. Fiquei triste ao ler um
Felizmente, nasci em uma famlia que pai e me eram forma- cordel relatando a sua histria, mas ao mesmo tempo feliz por no
dos, gostavam de ler, gostavam de estar ligados artisticamente ter sucumbido, e sim sublimado para a educao dos pequerruchos
com a msica, museus, viagens, literatura, culinria, vesturio e de zero a 7 anos, idade que eu acredito no ser humano cuidado, ou-
outros. Enfim, nessa trajetria de 85 anos de vida, completados em vido, brincante, respeitado, desejado, no terceirizado e ldico. Este
22 de agosto de 2016, a sade comeou com um rodopio na cozinha vai ser o homem criativo, respeitoso, tico. Porque de dentro para
em janeiro do ltimo ano. Levei uma bela queda, o que me assustou fora que a criana conhece as suas emoes: chorando, com raiva,
muito, pois estava de frias e havia dado frias Nilzabete (a Beti). com medo, triste, alegre, odiando, fazendo birra, tendo limite para
Ela o meu brao direito e est comigo h 18 anos. no entrar no caos. Aprendendo a se gostar, conhecendo o seu corpo,
No dia em que ca, ela resolveu me visitar... uma pessoa intui- suas limitaes e aprendendo a super-las, olho no olho, no engo-
tiva. Eu e ela fazemos uma boa dupla! Ela me socorreu na queda e lir girino para no vomitar sapo, e sempre aprender a lidar com os
acabou passando a semana dormindo aqui em casa etc. Felizmente elementos: terra, gua, ar, fogo e com as plantas e animais.
o meu neurologista chegou de viagem e me tirou do sufoco. Voltei Em 2013, fui com a Renata Bahia, em Feira de Santana, para
normalmente Te-Arte, trabalhando das 7h30 s 12h30 com mui- colaborar e levar a semente para a Lara Queiroz que est montan-
tas entrevistas e superviso de a cada 15 dias. do uma escola semelhante Te-Arte. De l fui a Braslia encontrar
Gosto de viajar. Aproveitei o Carnaval deste ano em Dourado com a Fernanda Figueiredo para a exibio do filme Sementes do
(SP), com minha irm caula, em um hotel fazenda com muito espa- Nosso Quintal (documentrio sobre a Te-Arte dirigido pela Fer-
o para andar e desenferrujar. Foram dias de cura corporal, social, nanda, sobre o qual falarei mais frente), seguida de debates com
mental e espiritual. Levei livros muito bons que me ajudaram muito plateia lotada. Era parte da programao da I CONANE Confe-
a preparar reunies dos colaboradores e pais. Comecei um curso em rncia Alternativa para uma Nova Escola, da qual ramos convida-
abril, noite. sobre a morte, tema que tem me instigado. das e fizemos o encerramento. A Elni Willms, que havia defendido
Em 2014, fui vrias vezes ao Centro-Oeste, e andei por Goinia, a tese de doutorado Escrevivendo, na USP, nos presenteou com a
Gois Velho, Chapada dos Veadeiros, Araguaia, Braslia. Viajo com sua presena contando-nos um pouco sobre o que a levou a optar
uma famlia que eu amo de verdade. Aldo, Luana, Mari, Maia. Va- em sua tese pela Te-Arte e Guimares Rosa.

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Em 2012, o Henrique Schuman, que tem uma pousada na que as crianas intuitivamente percebem e em seguida do o tro-
Gamboa, em Santa Catarina, convidou-me para a semana com co rejeitando-os. Peo tambm que respondam a essa questo os
vrios mestres e naturalistas, para debater o filme Sementes meus atuais colaboradores:
do nosso quintal com a Fernanda e a rede pblica estadual. O
contato foi muito, muito amplo. Assuntos como sustentabilidade, Eduardo - As crianas tm mais pressa (o mundo em si tambm
eurritmia, agricultura, yoga e mandala orgnica. Foi timo. tem), os brinquedos normalmente esto ligados tecnologia se
O brasileiro muito generoso e sempre aprendo muito com esquecendo do bsico e do essencial. A aprendizagem est mais
artesos, museus, culinria regional e folclore. Tenho me emo- ligada obteno da informao do que vivncia. E o consumo
cionado com a coragem da Fernanda e, ao mesmo tempo, ao sen- por tudo isso se tornou um leo faminto, as pessoas compram
tir que sementes esto sendo semeadas ao universo, em favor de sem saber o porqu e nem para que. a busca incessante do ter.
crianas cidads e brincantes de 8 meses aos 7 anos, das 8 s 12h.
Estive ainda com a Fernanda em Cuiab (MT), em Macei (AL), Adriana Acredito que as crianas continuam as mesmas, da a
no Sul do pas, em Atibaia (SP). denominao de criana universal. So, por natureza, muito in-
teligentes e ricas em capacidades, sensaes, percepes e sen-
timentos. Porm as novas geraes esto infelizmente passando
Voc j acompanhou a infncia de muitas crianas de dife- por mudanas no muito positivas devido ao que ocorre em todo
rentes geraes, como voc v a nova gerao? o mundo em termos de acelerao, falta de contato humano, fal-
Tenho possibilidade de trabalhar e valorizar a equipe com ta de sintonia com a natureza, foco extremo no dinheiro e valor
contedo ldico, mantendo valores ticos e de cidados atuais, material de tudo, automatizao e sedentarismo. Da que o verbo
aproveitando todas as novas tcnicas, rpidas a meu ver. Sinto-as brincar, com brinquedos simples, construdos e no fabricados,
excessivamente mutveis em tempos que no d para aprofundar feitos de materiais vindos da natureza so cada vez mais raros.
e nem entender. As crianas e adolescentes, a cada ano que passa, Hoje em dia, os pais vm e cuidam cada vez menos dos seus pr-
so taxados de hiperativos, com dficit de ateno, medicados e prios filhos e as relaes familiares esto ficando superficiais. A
recomendados terapia comportamental. A me pergunto: essas tecnologia infelizmente est cada vez mais presente na vida das
crianas, desde qual idade frequentam berrios? Em quais hor- crianas e os adultos muitas vezes estimulam esta situao, no
rios convivem com a famlia? Quem as olha nos olhos? Quem as percebendo o quanto isso prejudica o seu desenvolvimento, tra-
ouve e conversa com elas? Quem faz companhia para elas? zendo-lhes danos inclusive neurolgicos. Por outro lado, a edu-
As mes trabalhando em multinacionais esto ganhando mais cao se encontra cada vez mais sistematizada e so exigidos re-
que os pais e assim geram crianas sem vnculo afetivo materno. sultados das crianas resultados, sem considerar todo o processo
Por outro lado, os pais esto assumindo sem parceria e ficando seu de aprendizagem, sua capacidade e seu ritmo, sua idade cro-
perdidos e tensionados. Muitas vezes socialmente so humilha- nolgica e maturacional, que varia de criana para criana. Isso
dos por essas mes, que mandam eles trocar fraldas, fazer ma- tudo um desrespeito infncia, as crianas no esto sendo
madeiras, brincar, pr para dormir e outras coisas mais. Nestes vistas como seres humanos, mas como seres produtivos e mani-
casos, a tenso significa incerteza e cria, a meu ver, o sentimento pulveis merc da ganncia humana.

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Tnia Atualmente estou na terceira gerao. Observo que nada como futuros empreendedores, estes que j criam com a inten-
mudou nas crianas, suas necessidades, curiosidades, seus inte- o de que eles sejam profissionais de sucesso com excelentes
resses por brincar, expressar so os mesmos. Porm o que mudou cargos e salrios.
expressivamente foram as expectativas dos pais em relao ao
aprendizado dos filhos. E a sociedade exigindo cada vez mais das Renata Em pleno 2015, as crianas esto sendo atacadas pela
crianas uma postura competitiva, preocupados com o desenvol- tecnologia de uma forma bastante agressiva, prejudicando a vi-
vimento informativo, em busca de um melhor aproveitamento so, a audio, as articulaes, a mente, o fsico, criando uma de-
material futuro. Introduzindo os mesmos em carga de atividades pendncia sem volta. Os brinquedos so celulares, Iphone, Ipad,
didticas e tecnolgicas, deixando estas crianas cada vez mais tablets, notebooks, computadores, brinquedos com controle re-
estressadas e introspectivas, vivendo em contato com redes so- moto, bonecas que falam, andam, cantam, choram e apresentam
ciais, internet, etc. Deixando em segundo plano as relaes fami- um modelo de mulher esqueltica e siliconizada. Alm dos fast
liares e coletivas. foods, shoppings abertos de segunda a segunda e pais que traba-
lham de segunda sexta e nos finais de semana enchem os filhos
Josiane (J) As crianas e adolescentes esto vivendo numa de guloseimas e brinquedos para diminuir a culpa de ter tercei-
sociedade do primeiro eu, eu posso, eu quero, se ele rizado o filho para as babs, avs, escola e amigos. Meninas se
tiver eu tambm preciso ter. Dificilmente se perguntam eu transformando em adultas erotizadas com maquiagem, salto, es-
realmente preciso disso?, tenho condies de ter?. Reciclar, maltes, limpeza de pele, tratamento para os cabelos e participam
reusar, reaproveitar, transformar, tudo isso s se aprende se a de eventos glamurosos, onde se destaca a que tiver mais brilho.
criana vive dentro de ambientes que fazem isso no dia a dia. Os meninos se tornando adultos antes da hora, sendo estimula-
No basta ter o dia do brinquedo de sucata, o dia de recolher dos para lutar e vencer quando necessrio. Pais projetando nos
pilhas ou leo! filhos o que um dia desejaram ser, desta forma, no permitindo
que a criana seja autntica e saiba lidar com as frustraes. Com
Tbata Vejo a nova gerao mais distante do simples e mais isto as crianas esto sendo criadas sem regras, fazem birras, es-
prxima do tecnolgico. Hoje as crianas recriam as brincadei- perneiam e conseguem o que desejam, e os adultos, que tambm
ras trazendo caractersticas atuais da realidade em que vivem, querem desfrutar da tecnologia, no tm pacincia e acabam ce-
exigem histrias contadas, seguindo risca o que est escrito dendo. Acredito em alguns fatores que contribuem para que isto
e que por sinal elas j sabem de cor de tanto que a mdia j as acontea.
repetiu. Tm desejos por brinquedos prontos, modernos, cheios
de luz e sons. Se interessam menos por criar e recriar. Imaginam Angelique A nova gerao est tendo contato cada vez mais
pouco e copiam muito os modelos impostos por propagandas. cedo com o aspecto tecnolgico disponvel hoje em dia. As crian-
Desejam saber ler e escrever logo, sabem muito sobre comerciais as so expostas ao computador cada vez com menos idade. E
e tudo que neles apresentado: livros, brinquedos, filmes, hotis, parece que as pessoas, de maneira geral, esto ficando com a falsa
jogos, videogames, celulares, tablets, TVs e seus ltimos lana- noo de que o tempo do computador, da internet, o tempo das
mentos. Dominam o mundo tecnolgico e so vistos pelos pais coisas. A velocidade com que ocorrem determinadas mudanas

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parece ser o parmetro para que ocorram outras, de outra natu- Se no futuro o que chamamos de escola for uma instituio
reza, no meu entender. O nosso amadurecimento interno (seja muito diferente da que conhecemos hoje, quais seriam as pe-
psicolgico, emocional), por exemplo, tem um ritmo, uma ve- dras fundamentais que precisariam ser preservadas para as
locidade totalmente diferente do ritmo da velocidade em que se futuras geraes?
passam as coisas na internet. O mundo virtual, digamos assim,
no o mundo em que vivemos. Tenho a impresso de que preci- A escola precisa ser humana, respeitar, com bom senso, a crian-
svamos de um pouco mais de substncia e menos aparncia. a. Criana esta que deve ser desejada desde a concepo, e no vista
como mais uma coisa, terceirizando-a, j as levando para berrios
Outra coisa, tambm relacionada tecnologia e internet.... desde os trs meses, sendo cuidadas por pessoas que na maioria das
Sinto que precisamos todos ficar atentos para no confundir vezes no tm preparo e conhecimento das etapas fundamentais do
acmulo de informaes com conhecimento e muito menos com desenvolvimento mental, corporal e transcendental da criana.
sabedoria. Como hoje podemos ter acesso muito fcil aos mais Por outro lado, os progenitores apresentam-se mais vidos
variados tipos de informao, podemos correr o risco de achar pelo desejo do consumismo e cheios de culpa, enchendo os filhos
que saber das coisas fcil e rpido. Tendncia que me parece de mimos, esquecendo-se do principal, que o afeto, o olho no
bem forte nas crianas de hoje. Mas acredito que seja importante olho, o compartilhamento dos pais na atmosfera do lar. E no
olharmos atentamente as informaes. Talvez um exemplo de ha- preteridos pelas mquinas eletrnicas cada vez mais aceleradas,
bilidade aprendida para ilustrar a questo: se soubermos, apenas sofisticadas e atraentes. Estas mquinas so mundiais e noticiam
por informaes, exatamente o que precisamos fazer para guiar as guerras, as corrupes, os desperdcios e o distanciamento do
um carro, sabemos dirigir? Alm da questo chamada prtica h homem dele mesmo e de seu semelhante. O vnculo no existe e
aspectos ainda mais sutis. Um computador que compe uma pea quando existe interesseiro. E sem vnculo e sem afeto no se
musical tem conhecimento? Essa pea ser arte? Ou ser o que o constroem seres humanos.
programador levou em conta para fazer suas escolhas ao progra- No sou contra as mquinas e a modernidade, mas sinto que
mar? Parece-me que esto presentes aspectos importantes que no h mais limites, e princpios bsicos de cidadania esto sendo
podem envolver valores e crenas. O que estou querendo dizer : pulverizados.
penso que muito importante o que a Therezita chama de corpo Saudosista? Antiquada? Retrgrada? No! A escola deve educar
vivido. a vida de cada um, ningum contou, a pessoa viveu! para a cidadania e a possibilidade maior fugir da homogeneidade
algo relacionado a estarmos presentes, algo que extrapola as pa- e partir para a diferena de idade, gnero, raas, conhecimentos,
lavras. Eu diria que, de maneira geral, as diferenas apresentadas espaos fsicos acidentados, plantas, animais, msica, caminhos,
hoje pelas crianas no que se relaciona a brinquedos, tecnologia, vrios espaos sempre mutveis, desordem aparente para se tra-
consumo e relacionamento com os pais, tem muito mais a ver balhar o fora e o dentro, o olhar com o olho de achar. Como diz a
com a aparncia do que com a essncia. Acredito que, enquanto frase de um quadrinho que hoje fica pendurado na marcenaria da
seres humanos que somos, as nossas questes so as mesmas. No Te-Arte: Deus, abenoe esta baguna.
que se refere s crianas tenho a impresso que o principal rece- O exerccio de saber ouvir sem atropelar; o exerccio de tirar
berem ateno verdadeira, diretamente ligada ao afeto e limites. barriga, sem desviar dos objetos que esto no meio do caminho

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no cho; a verdade nunca deve ser ocultada; o saber errar, assu- necessrio registrar que durantes estes quarenta e tantos
mir o erro e fazer dele o acerto; do limo fazer uma limonada; anos produziram-se muitos frutos com a ajuda dos pais e avs das
ter calma e pacincia para saber esperar o tempo do outro; ma- crianas da Te-Arte, dentre os quais menciono Francisco Mira-
turidade e confiana em si; trocar figurinhas sem ser o dono da gaia (Pai), Francisco Miragaia (Filho), Fbio Calabi, Andrea Ca-
verdade, mas sem se omitir, e no ser Maria vai com as outras; labi, Philippe Reischtul, Prsio Arida entre tantos outros que no
perceber e no ser fofoqueiro muito menos permanecer em tal menciono aqui, mas aos quais sou grata. Frutos importantes fo-
ambiente; sanar o mal pela raiz, isso pode ser feito em forma de ram os livros Quintal mgico e De volta ao quintal mgico, de
rodas de conversa com os envolvidos; ler muito; ser humilde, mas Dulcilia Schroeder Buitoni, resultado de sua tese de livre-docncia
no a humildade do sepulcro caiado, sendo hipcrita; deve-se apresentada ECA-USP e que registra com acuidade como se d o
estar aberto a aprender em todos os momentos com as crianas. trabalho na Te-Arte. O documentrio o que j mencionei anterior-
Enfim, estas so algumas atitudes fundamentais e dirias para a mente, Sementes do Nosso Quintal, dirigido por Fernanda Heinz
educao das crianas pequenas. Figueiredo, que foi aluna da Te-Arte dos 2 aos 6 anos, bem como
seu irmo Gustavo Figueiredo. Fernanda, na maturidade, voltou
escola com uma cmera e olhar de educadora ambiental. Registro
Se pudssemos projetar um mundo como gostaramos, como tambm artigos de minha autoria publicados por mais de um ano
seria a educao no futuro para voc? pelo jornal "Folha de So Paulo".
Espero que a educao do futuro seja participativa, atuante, Obrigada Therezita!
generosa, cada um aprendendo a viver e produzir, criar sem mo-
nopolizar para si todo o saber, com medo da competio. A edu-
cao deve estar aberta ao simples, chegar mais perto dos arte-
sos e artess, pois eles possuem a vivncia manual, a construo
emprica do aproveitamento dos materiais disponveis, e quando
procurados sempre tm a atitude de disponibilidade. So mestres
que nos educam, com exemplos de atitudes, tanto em suas artes
como para a vida.
Gosto muito do exemplo do Almir Sater, com a escola que criou
junto com a esposa, verdadeiramente alfabetizadora, que semeou,
como polinizadora, mais outras escolas no mesmo estilo, ajudando
as famlias ao convvio do lar, com seus princpios ticos, morais,
comunitrios, simples e cuidadores, preservando o universo assim
como sempre fizeram os indgenas, que at hoje lutam por seus
direitos usurpados pelos colonizadores, que ao invs de somar des-
respeitaram, escravizaram e dizimaram sem nenhuma tica moral,
tudo em nome da explorao econmica.

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Se eu sou o universo,
com quem estou
falando?
Thomas Heide
COMO INVESTIGAR A NS MESMOS COMO
REPRESENTANTES DO UNIVERSO, INCORPORANDO
TODOS OS ENSINAMENTOS E PROCESSOS DE
APRENDIZADO
O que eu realmente desejo dividir com vocs ir, quase certa-
mente, fazer com que eu parea maluco. Aparentemente, assim
que as coisas acontecem. Eu tentei escrever vrios artigos lcidos.
No primeiro, eu quis mostrar o que aconteceria se transferssemos
todas as esperanas que projetamos na educao para a sociedade
real. No segundo, eu quis propor que pessoas de todos os lugares
deveriam se unir em grupos nos quais cada participante falasse um
idioma diferente, para investigar a possibilidade de que eles conse-
guiriam se comunicar e entender um ao outro enquanto falam ape-
nas sua lngua materna. Ambos os artigos poderiam ter se sado
bem, o problema que eu realmente estou interessado em apenas
um tema nerd: a natureza do universo, ou, talvez de uma manei-
ra melhor formatada, como reduzir o universo at seus elementos
fundamentais, atravs de um processo de investigao curiosa.
Ento, em vez de abordar mais ou menos os resultados arbitrrios
disso, eu finalmente me despi de todas as (maravilhosas) balelas

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e decidi que eu preferiria escrever um breve artigo focado nesse xistentes de verdades, uma afirmativa possvel do conhecimento
assunto que tanto prezo, do que um longo artigo que o abordasse vlido sobre ns mesmos e o mundo no ir acontecer at que ns
apenas tangencialmente. consigamos compreender quem e o que somos como representan-
Eu no vou entedi-lo com todo o raciocnio lgico que me tes da totalidade objetiva em que estamos inseridos. A cincia j
levou a crer que consegui resolver o mistrio do universo e criar patenteou, praticamente, toda propriedade presente no universo
uma base para explicar de forma precisa os modos e motivos por identificado e uma forte adversria quando o assunto o direito
trs da escolha de vivenciar qualquer experincia. Se voc tem in- de definir os caminhos para a verdade.
teresse em aprender mais sobre esse aspecto do meu trabalho, por bvio para o observador atento que a cincia falhou comple-
favor, entre em contato. Agora, eu gostaria de propor uma ou duas tamente em oferecer para a humanidade uma alternativa confivel
questes que deveriam integrar qualquer situao de aprendizado para as orientaes irracionais da religio em geral. O estudante
ou programa educacional. Eu afirmo que tentar ensinar qualquer crtico que no confia nem na cincia compartimentalizada ou na
coisa para algum sem antes abordar o contexto universal do ensi- ideia de um universo governado por mltiplos deuses, encontra-se,
no , na melhor das hipteses, tolice e na pior delas, prejudicial ou muitas vezes, sozinho, tentando se apoiar em uma pilastra de afir-
uma forma de manipulao. maes parcialmente ou no documentadas e ao mesmo tempo em
Apesar de todos os programas de desenvolvimento humano ad- um abismo de incertezas onde nenhuma das regras cientficas ou
mitirem que a relao com o sujeito da aprendizagem e o objeto religiosas pode ser aplicada.
sendo ensinado ser intocvel, minha proposta indica que qualquer Podemos dizer que seres humanos, assim como todo o resto
relao deve ser analisada de fora para dentro, o que tornaria, em do universo, so o universo ou que pertencem ao que identifi-
primeiro lugar, a relao possvel. Para que ns possamos existir camos como universo. Por alguma razo, seres humanos evitam
no universo, nossa existncia depende, obviamente, da experincia esse fato, como se existisse alguma regra mitolgica que proibis-
da existncia, no entanto, deve ser considerado que essa experin- se seres humanos de se identificarem justamente como represen-
cia deve estar incorporada na estrutura que parte da nossa ex- tantes genunos da totalidade em que esto inseridos. Este texto
perincia de existncia e parte da possibilidade da experincia de no o local para discorrer sobre arqueologia social. Eu desejo
existncia em si mesma. Para entender qualquer coisa relacionada apenas apontar o bvio, ou seja, que Fsica, Biologia, Qumica,
experincia da existncia, ns devemos abordar a possibilidade Astronomia e viagem espacial dependem da rgida barreira que
do aspecto produtivo incorporador da totalidade. De certo modo, separa o observador do objeto, uma barreira que , na realidade,
podemos dizer que qualquer que seja a minha experincia ou a mais um constructo social ativado pelos padres instintivos de
anlise dessa experincia, nenhuma delas ter qualquer legitimi- comportamento do que o resultado de uma srie de decises ra-
dade sem um diagrama infalsificvel da estrutura motivadora do cionais. Para investigar o universo, no precisamos de nada alm
universo como experincia. de ns mesmos. Eu repito: ns somos o universo. No existe l
O problema com essa afirmao, ou ponto de vista, que ele fora. Na mente do nerd, seria algo assim: ns como seres huma-
remove efetivamente toda a autoridade formal e habilidades rela- nos somos, provavelmente, o mais perto que jamais vamos chegar
cionadas aos valores do conhecimento. Na realidade, percepo ao exterior do universo e na posio ideal para observarmos a ns
de que os princpios que regem tudo precede aglomerados pree- mesmos no universo.

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Eu acredito nas minhas prprias respostas s perguntas que possvel investigar alguma das mais fundamentais questes do
surgem a partir das definies da relao entre mundo e huma- universo de forma objetiva e subjetiva simultaneamente. A ca-
nidade mencionadas anteriormente. Eu tambm acredito que racterstica mais importante e o motivo pelo qual complementa-
a lio mais importante que aprendi do processo de desafiar o ridade deve estar presente nesta questo a descoberta inerente
pensamento vigente sobre cincia e cultura foi que os meus re- de uma questo originada em um paradoxo, de que algo no est
sultados, sejam eles bons, medocres ou simplesmente loucos, certo e que sua falha principal no foi considerada pela cincia
so, antes de tudo, espelhos das indagaes que eles respondiam. tradicional. Uma boa falha sempre expressa por ser mutuamen-
Pessoalmente, eu no gostei disso, mas eu poderia ter comeado te exclusiva. Um bom processo de aprendizado descobrir qual
perguntando apenas: qual a pergunta que eu devo fazer para poder a falha paradoxal e tentar resolv-la dentro dos hbitos de au-
chegar na resposta para verificar a soma de todo o meu sistema de topreservao da nossa cognio coletiva. No necessrio lem-
crenas como genuinamente vlida? Isso me encaminharia dire- brar que a sua pergunta deve ser baseada em experincia ou ser
tamente para a nica pergunta relevante capaz de indicar uma emprica. Se voc o universo, a sua experincia a experincia
resposta possvel: o que o universo? O que, por sua vez, me leva- do universo. Portanto: como eu experimento o universo e a eu mes-
ria questo que deu incio ao meu trabalho: qual a relao entre mo como o universo tanto como slido e fluido?
fluidez e solidez? Se voc quer impulsionar o processo de aprendizado que voc
Se ns queremos construir uma base slida para o aprendiza- est facilitando ou se voc quer impulsionar o desempenho de
do, devemos nos perguntar: o que o universo? Essa questo, en- um estudante, independentemente da idade, contexto geral, ca-
tretanto, tende a produzir abstraes ao invs de respostas con- ractersticas e nvel educacional, minha afirmao que voc e/
cretas, uma vez que a prpria pergunta carrega em si o vrus da ou o estudante iro se beneficiar tremendamente em recuperar
cincia, a busca por subjetividade independente de objetividade. as patentes da ideia de universo, seja criando as suas prprias
A produo de questes prticas requer uma sintaxe que reinsira perguntas baseadas em experincia ou por utilizar as minhas
o universo como sujeito e elimine as armadilhas do dualismo. Um como base e reform-las de acordo com a sua prpria imagem.
modo de elaborar tais questes combinar as propriedades com- Ao trazer esse tipo de questo ao seu processo de aprendizado,
plementares presentes tanto no exterior presumido quanto no voc reconhece o que est em jogo alm de microcosmos de hu-
interior presumido. No caso da oposio proposta, sujeito versus manidade e que o verdadeiro processo de aprendizado depende
universo, os fatores complementares podem ser identificados, da integrao dos pr-requisitos da prpria vida, especialmente a
por exemplo, como fluidez e solidez. Eu sou e estou mudando. O compreenso do universo em sua totalidade.
universo e, ainda assim, est mudando. O universo e eu com-
partilhamos essa propriedade complementar. Embora seja uma Se voc se encontra um tanto perdido durante a minha apre-
deduo equivocada dizer que o compartilhamento de quaisquer sentao, utilize o pensamento seguinte como uma ncora antes
propriedades torna as partes da partilha iguais, verdade que a de pular do abismo: se eu sou o universo, eu devo ter mais de mil
experincia do objeto e a experincia do objeto no universo ex- questes prprias. Por exemplo: Se eu sou o universo, com quem
perincia de algo que muda, portanto, nunca se apresentando por estou falando?
si mesmo. Perguntar: qual a relao entre fluidez e solidez? torna

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Entrevista a
Tio Rocha
por Tathyana e Philippe
Se pudssemos projetar um mundo como gostaramos, como
seria para voc a educao das crianas e jovens?

Eu acho - no s o que eu gostaria, e sim o que eu acho que


vai acontecer -, que daqui alguns anos, l por 2050 (est um pou-
co distante da nossa gerao, mas eu acho que a tendncia), que
a educao ser entendida como aprendizado em tempo integral,
no necessariamente na escola. Alis, nem sei se haver escola no
futuro, se vai precisar ter escola. Vai precisar ter formao per-
manente, que as crianas possam aprender tudo o que precisam
no seu tempo, no seu ritmo, na sua idade biolgica e intelectual,
usando todos os recursos disponveis a sua volta, na sua famlia,
da sua comunidade, do seu entorno, e o que vai dar sentido a isso
pensar numa sociedade que est evoluindo para um patamar que
de realizar sua capacidade de humanidade. Se pensarmos esse lu-
gar que ns vivemos, esse condomnio chamado Terra, que ela seja
um lugar mais humano, que seja para todos e que seja para sempre,
ento acho que essa educao tem que almejar alcanar isso, essa
meta que a plenitude da nossa humanidade. Por isso eu acredito
e sonho, no vou ver acontecer para todo mundo, mas espero que
acontea algum dia.

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Como voc v a ao dos atuais educadores no processo de poucos. Nesse sentido o papel, a funo da Educao, o do aprender
transformao dessa educao? a viver neste mundo melhor. Essa ser a supremacia da funo do
educador: superar essa dicotomia entre professor e educador.
Eu acho que ns estamos neste momento de tomada de posi-
o. A questo que eu me fiz h 30 anos aprender a diferenciar
o papel de ser educador e ser professor. Ento eu acho que essa E como a transformao da sociedade se d com a educao?
ainda uma dicotomia, no so sinnimos necessariamente nem Tem que ser junto, uma relao, que em um primeiro momento
se completam. Porque professor aquele que ensina e o educador pode ser a pedagogia do conflito de vises de mundo. Pessoas dife-
aquele que aprende. Fundamentalmente, o que ns precisamos for- rentes com olhares diferentes e ajustar isso, criar coerncia. Apren-
mar so educadores, aprendizes permanentes de novos caminhos, der ocupar os espaos vazios, a complementaridade, isso di-
novos jeitos de construir um mundo melhor, no necessariamente logo, o caminho natural. A grande questo que hoje em muitos
professor. Voc pode ser um repetidor de ideias alheias, um belo lugares no se v uma pedagogia do conflito, mas uma pedagogia do
citador de bibliografias e de ps de pginas, fala sempre entre aspas confronto, que a tentativa de imposio de uma determinada lgi-
e no fala do ponto de vista da sua vivncia. Eu acho que um dia ca em detrimento de outra. Esta no uma relao entre diferentes,
vamos caminhar para sair deste papel da ensinagem e que essas mas entre desiguais. Pessoas, instituies, ideologias que pressu-
pessoas tero o papel da aprendizagem. E ao ser um aprendiz eles pem que a supremacia das tcnicas sobre o humano, da tecnologia
necessariamente vo construir uma pedagogia prpria, um jeito de sofisticada sobre relaes sociais, a substituio do contato humano
cada um mostrar e contribuir para esse processo. Ainda estamos s para contato virtual, uma tentativa de imposio, como se fossem
nessa fase de entender que no so sinnimos. coisas que no poderiam conviver, teria que respeitar os limites de
cada um, no substituir uma coisa pela outra, pois se completam.
Superada essa fase do confronto, a prtica, a experincia a desco-
Ento voc entende que ainda estamos numa fase introdut- berta de caminhos de convvio, o tradicional com o contemporneo,
ria desse processo de transformao? como essas coisas podem dialogar, esse deveria ser o bom senso.
Eu sinto que toda a fase da vida da gente uma fase de passagem,
de transformao. Como diria Guimares Rosa, o homem traves-
sia, est sempre nessa travessia, nesse caminho. Se ele vai construir Voc poderia exemplificar como voc v hoje isso acontecendo?
a terceira margem do rio, um processo custoso, demorado. Mas eu Eu trabalho no Vale do Jequitinhonha, que demarcado histo-
acho que hoje ou ns queremos que o planeta se destrua em pouco ricamente pelo fatalismo, o vale da fome, da misria. Isso causou
tempo ou queremos preserv-lo para geraes futuras. Ento o uso, a um impacto absolutamente negativo na formao e na mentalidade
adequao da tecnologia, da biocincia, da nanotecnologia, aos valo- dessas populaes. Quase que por nascimento existe um autodespre-
res de uma tica de pensar um mundo para todos, sem excluso, sem zo, nascer em um lugar que fadado ao fracasso. A gente pensou em
fome, sem misria, uma discusso fundamental para pensarmos o como romper com um processo longo, histrico, para diariamente
que queremos. Nesse aspecto, at por uma razo de sobrevivncia, sair deste buraco. Quando as novas geraes comeam a trabalhar
melhor pensar um mundo para todos do que um mundo s para com a gente no projeto com tecnologias, com software, com cinema,

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como podemos mostrar para essa criana no o lado vazio do copo, manga, mas que impossvel fazer uma boa educao sem bons
mas o lado cheio. Para fazer isso no fui discutir o futuro, eu fui l educadores. S bons educadores produzem a boa educao. O con-
atrs, chamei todo mundo pra ler As Cidades Invisveis de talo Cal- trrio, infelizmente, tambm verdadeiro.
vino, que mostra o Marco Polo contando as histrias dele pro sulto, Ento a ideia que me persegue descobrir onde esto os bons
isso faz parte da memria da literatura universal, pra mim esse livro educadores. A gente percebeu que eles no esto necessariamente
emblemtico - um cara que passou as noites contando pro sulto de formados pela academia, nem pelo magistrio, nem pelas universi-
todas aquelas cidades que ele passou. Ser que existiram mesmo essas dades. Eles j existem inclusive nas comunidades que a gente vive.
sociedades, ou ser que s existiram na cabea dele? to bem feito, A ideia como a gente desperta essas pessoas para que elas ocu-
to bem construdo, que voc quase sente o cheiro desses lugares. pem essa funo social, que gerar processo de aprendizado. Pre-
Ento essa histria volta hoje para Araua para ver o que h de servar esse profissional da educao, garantir que ele possa ser um
invisvel, mas sobrevive, a eles foram nas tradies, nos valores, nas construtor de pedagogias e de metodologias e que ele sempre fale
conversas com os avs, com os ancestrais, nas cantorias, tudo isso a partir das experincias vivenciadas e refletidas e nunca simples-
que d sentido, mas que no aparece. Eles foram atrs disso tudo, e mente um cara que fica citando, mas que incorporou esse processo.
contam essas histrias, em filmes de um minuto, ou em jogos, banco Essa relao uma relao de crena.
de dados, eu no entendo muito esse negcio de software, mas eles Isso me lembra o livro do Eduardo Galeano, o Livro dos Abra-
vo para isso, fazendo essa ponte entre o que mais sofisticado com os. Um livro genial. Galeano que nos deixou recentemente, in-
o que mais primrio na formao dessa comunidade, essa relao de felizmente, ele andou pela Amrica Latina ouvindo pessoas e foi
beber destas fontes para fazer projees de futuro, isso fundamen- pegando essas cpsulas de sabedoria, boas histrias, causos. Tem
tal, no h nada de novo nisso, o que tem a ressemantizao disso. uma histria bem pequenininha de um pargrafo que resume bem
Como diz Guimares Rosa, se voc quer ir para o paraso, voc tem isso. Diego no conhecia o mar, o pai o levou para conhecer, entra-
que rezar em todas as religies. Porque uma religio s para mim ram no carro, viajaram, chegando na praia, atravessaram as dunas
pouco. Se o cara quer ir para o reino do cu, reza em todas, no sabe de areia e o menino, quando chegou em frente ao mar, ficou para-
qual vai dar certo, no perde nenhuma, no. Beber de todas as fon- do, olhando por muito muito, muito tempo em absoluto silncio e
tes um jeito de se alimentar e fazer projeo de onde voc quer ir. depois desse silncio ele virou pro pai e disse: me ajuda a olhar?, e
Ento, se o paraso sua meta, agarra em todos os santos, no deixa assim termina a histria. Galeano chamou isso de a funo da arte.
nenhum de fora no, as vezes ele que tem a chave da porta! Eu quando li essa histria fiquei imaginando o que um pai teria res-
pondido, porque agora no mais a funo da arte, a funo do
educador. Poderia ter terceirizado a resposta, dizer vambora, j
Que aspectos da atual educao precisariam ser preservados viu, vai ter trnsito, ou depois voc pesquisa, pergunta para sua
para as futuras geraes? me. Um mais ousado diria, entra l, toma um banho, aproveita.
Eu acho que o que deveria ser preservado a valorizao e au- Mas o que eu acho que um educador teria respondido diante dis-
tonomia do educador como o personagem central desse processo. so seria para cada me ajuda a olhar?, um me ensina o que voc
Eu aprendi nesses 30 anos que possvel sim fazer uma educao viu?. isso que vai acontecer sempre, qualquer menino hoje ou
em qualquer lugar, sem escola, fazer educao de baixo do p de daqui 50 anos vai fazer a mesma pergunta me ajuda a olhar, eu

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vim aqui para voc me ajudar a olhar. O que voc do outro lado e falei professor eu tenho uma tia que a rainha ele disse como
tem que perceber voc quer olhar para onde? para frente, para voc se chama?, Tio, ah, no me enche o saco, isso gozao.
baixo, para dentro, para o alto, para longe?, me ensina o que voc Poxa vida, calou a minha boca, nunca mais falei nada na escola.
j viu, me mostra um pouco dos seus olhares, vamos olhar jun- Na poca do vestibular no tinha nada que me interessava. Fui
tos. Eu acho que essa lgica de busca de olhares, para onde vamos pra Ouro Preto, estava lendo um livro chamado A um deus desco-
projetar nosso futuro, os nossos sonhos e nossas utopias, esse o nhecido, era um dia com muita chuva e frio, atrs da Igreja das Mer-
papel do educador, ser um cara que consiga dialogar, pra cada me cs, atrs do cemitrio, eu j tinha tomado uma cachacinha, no sei
ajuda a olhar - ensinar o que voc viu e juntos construiremos se foi o livro ou a cachaa, mas eu tive o que os americanos chamam
uma caixa de dilogo e ressonncia dessas possibilidades. de insight, aqui chamamos de claro - gente eu no conheo nada da
histria de Ouro Preto! Alis, eu no conheo nada da minha hist-
ria! Me lembrei da minha tia que j tinha morrido h muitos anos e
Uma pergunta um pouco mais pessoal, quem ou o que te aju- nessa hora resolvi fazer curso de histria. Fui pra Belo Horizonte,
dou a olhar para a educao? prestei vestibular e fiz o curso de Histria. Acho que fui o melhor
Ah...acho que tem vrios, eu dei muito trabalho para o meu ana- aluno do curso de histria, sabia sobre todos os reis e rainhas que
lista... acho que o meu primeiro impacto nisso, lgico que a cons- voc possa imaginar. E nunca tive uma histria sobre minha tia. No
cincia recente, mas o fato antigo, foi quando eu tinha 7 anos. ltimo ano falei com o professor Caio Boris, eu vim aqui pra estu-
Fui para a escola pela primeira vez na Escola Sandoval de Azevedo dar a histria da minha tia! e o professor disse voc veio pro curso
e nunca tinha ido pra escola, no primeiro dia de aula, a professora errado, tinha que ter ido estudar antropologia.
Maria Luiza Travasco sentou todo mundo no cho da sala, pegou o Fui estudar antropologia, me especializei em cultura popular e
livro da Dona Lcia Casasanta, Mais Belas Histrias, e comeou a por acaso encontrei um fragmento da histria dela l como folclo-
ler. Era uma vez num pas muito distante que tinha um rei e uma re. Minha tia foi rainha perptua do congado. Todo ms de agosto
rainha, eu levantei a mo e falei assim: professora, eu tenho uma e o ms de outubro, todos os domingos, as irmandades saiam dan-
tia que rainha, ela falou t bom, fica quietinho, presta ateno na ando e cantando em homenagem a Nossa Senhora, naquela pro-
histria e ela continuou contando, contando histria e l pelas tan- cisso, ela ia por baixo do plio vermelho com o cetro, era de verda-
tas levantei a mo e disse eu tenho uma tia que rainha e ela dis- de. Um dia caiu a ficha que eu precisava identificar outras rainhas,
se isso mentirinha, histria da carochinha que te contaram, na reis, dinastias e sobrinhos por a afora. Ento esse foi o primeiro.
terceira vez que eu levantei a mo ela j falou cala boca, fica quieto, O outro foi doloroso. Quando eu me formei fui dar aula, ser pro-
est me atrapalhando. Ento fui levado pra sala da diretora dizendo fessor, depois fui trabalhar com antropologia, mas durante muitos
que estava atrapalhando a aula. Quer que eu chame sua me? Quer anos dei aula de histria em muitos lugares, daqueles [professores]
ficar de castigo? Ou vai ficar calado?, no tinha mais opo, fiquei que comeavam as 7 da manh e iam at 11 da noite. Uma das es-
l, no abri mais a boca, fiquei quietinho, no tinha sada. colas era bem pequenininha, destinada a famlias ricas em Belo
Fui para ginsio e pensei bom, agora outra coisa, mas dei um Horizonte, eu tinha uma turma da oitava srie, que era uma turma
azar danado. Primeiro dia de aula, aula de histria do Brasil. O pro- especial porque tinha um aluno que era muito especial, chamado
fessor comeou os reis de Portugal, da Espanha... eu levantei a mo lvaro. Quando eu pensava onde que eu vou dar aula amanh?

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e via que era l, eu parava tudo o que eu estava fazendo pra estudar, eu tenho certeza que ele me disse s que eu no consegui perceber
porque eu sabia que no dia seguinte na hora que eu desse bom dia o sinal, a piscadela, o ponto do doce, porque eu estava to perdido
ele iria me levantar uma questo. motivado a discutir a Revoluo Russa, a Revoluo Francesa, o
Ele lia tudo que eu pedia para ele e muito mais, ele sempre ti- imperialismo ingls, todo problema de histria, que era nossa pro-
nha uma questo, e ele praticamente me obrigou a mudar o jeito sa, que eu nunca tinha me atentado pra histria dele, e naquele
de dar aula. Eu fazia uma roda, fazia com que todo mundo lesse, momento eu percebi o seguinte: no me interessa ser professor de
entrasse na discusso. Era to intensa que o tempo no dava para histria, histria contempornea, de falar de revolues francesa,
terminar todas essas coisas que a gente fazia. Ele era um menino russa, americana, se eu no puder primeiro compreender a histria
brilhante, jogava bola, paquerava as meninas, era boa gente, alegre. dos meus alunos.
E um belo dia eu chego na escola e estava tendo uma confuso de Ento mudei radicalmente. A partir daquele dia a primeira coi-
carros. Gente mas o que que t acontecendo?. A essa hora? Me sa que me interessa ouvir sobre o outro, aprender com o outro, a
mostraram que havia um problema com o lvaro, o lvaro morreu. possibilidade de trocar, e isso me mudou. O lvaro virou um anjo,
Mas como morreu? Ele tem 14 anos, O lvaro morreu e estamos meu anjo da guarda, aonde eu vou ele vai comigo e ele me orienta
todos indo para o velrio. Chegando no velrio um casal perto e me inspira. Eu fiz esse propsito, nunca mais eu perco um meni-
de mim disse: o senhor o professor Tio Rocha?, sim, Ns no. Claro que eu j perdi outros, por outros motivos, da voc vai
somos o pai e a me do lvaro. Eu falei: O que aconteceu com aprendendo a fechar as vrias torneiras... um dia eu quero aprender
ele?, Professor, o lvaro se jogou do alto de um prdio e eu falei a ser um educador, pois educador o que no perde ningum. Essa
Mas porque isso? O porque no sabemos... Ns no sabemos o deveria ser a funo de toda escola, no perder nenhum, garantir a
porqu... ns estamos procurando informaes, alguma resposta todos excelncia, no perder por motivo algum. Essas duas marcas
um bilhete, um papel, alguma coisa, e nada mas, disse a me, O so fundamentais, que me inspiram, ele meu anjo da guarda, est
lvaro s falava no senhor na hora do almoo. Ele falava tem o aqui nessa prosa agora.
professor Tio Rocha que o cara, ele sabe disso e sabe daquilo, [Pausa]
vou discutir isso. Voc era a pessoa mais falada l em casa.. Res-
ponda para a gente, porque nosso filho se matou professor?!?! e eu
falei no sei como no sabe? no sei, desculpa, no sei... se Como voc v esse processo global de transformao acon-
o senhor no sabe, ningum ficar sabendo. Sinto muito, eu no tecendo no Brasil?
sei... Aquilo para mim foi um baque to forte que depois daquele H alguns anos eu aprendi o seguinte: eu me nego a fazer, a olhar
dia eu sa daquele velrio e vi que s teria duas alternativas: ou para qualquer lugar, territrio, comunidade, estado ou pas pelo mun-
eu nunca mais volto para a sala de aula, porque no vou aguentar do, pelo lado vazio do copo. Eu no fao diagnstico de carncia. Eu
outro baque de perder outro menino, ou eu volto pra l e nunca no meo carncias, falhas, furos. As carncias, quem mede isso o
mais perco nenhum menino. Essa foi a opo. Ns pegamos todos IDH, que mede carncia econmica, educacional, de sade, o lado
os textos dele, tudo que ele escreveu, as poesias e eu procurava vazio do copo. E o que eu percebi que quem trabalha a partir do IDH,
o tempo todo. O lvaro deve ter me dito ao longo do tempo de todas as polticas pblicas, que elas no so transformadoras, elas so
convvio que ele ia pular, que ele queria saltar da ponte da vida e reformistas, porque quando voc olha sempre as pessoas, uma comu-

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nidade, pelo lado vazio, a soluo nunca est l dentro, est l fora. No ns trabalhamos com formao na Carta da Terra. Isso para mim
copo vazio voc tem que encher, colocar coisas dentro dele e quan- um ponto fundamental para encaminhar essa resposta.
do voc pe, voc pe outra coisa que no estava l dentro, voc pe H algum tempo ns percebemos que a Carta da Terra o do-
outra coisa que em geral no se mistura, como gua e o leo, no h cumento mais importante que a humanidade j produziu no sculo
transformao. Eu percebi que quando voc coloca algo de fora para XX. No tem nada mais significativo, mais importante, que a carta
dentro, aquilo desaparece, e o que permanece, s vezes um pouqui- da Terra. Foram mais de 10 anos de discusso, 185 pases discutin-
nho, s vezes tanta carncia que s tem um pouquinho, que a pr- do isso, mais de 5.000 pessoas e instituies envolvidas. Tenho
pria resistncia, isso no pode ser olhado pelo olhar do IDH. para mim que so os 16 princpios e objetivos mais importantes,
Ento ns criamos um indicador chamado IPDH - ndice de Po- s que ela est l bonitinha guardadinha na Costa Rica. Mas como
tencial de Desenvolvimento Humano, o que d potncia para o que se pratica isso? Ento ns inclumos os 16 princpios no pro-
desenvolvimento humano?. A capacidade que existe em qualquer cesso de formao: como que nos formamos para viver bem como
lugar de acolhimento, de convivncia, de aprendizagem e de opor- inquilinos na nossa morada de uma forma tica? Essa uma base.
tunidade. Ento eu trabalho com essas coisas: acolhimento - gerar A outra a formao em permacultura e bioconstruo. Como tra-
colo, para no perder ningum; convivncia - pra no excluir nin- balhar sem desgastar a natureza, em respeito natureza sem pro-
gum respeitar as diferenas, todas; aprendizagem - dos conheci- duo de excedentes, para garantir a todos. Trabalhamos depois a
mentos, habilidades, atitudes; e oportunidade - as oportunidades pedagogia da alternncia, os meninos passam na escola 15 dias e 15
para as pessoas se realizarem plenamente, fazerem as melhores dias na comunidade, no espao aberto, sob um plano de integrao
coisas. Se juntar essas letras, vai ter a palavra AO, quando se de contedos. No tem mais disciplina, no tem parede, ns temos
olha para o lado luminoso, se v para onde caminhar. temas. Por exemplo, l no Maranho temos alguns indicadores
O que a gente vem fazendo atualmente no CPCD, no Vale de Je- esse ano no temos nenhum caminho pipa que vai entregar gua,
quitinhonha, no interior do Maranho, no sul da Bahia, na frica, ns teremos autossuficincia hdrica, faremos captao da gua
Moambique, no Peru, na selva peruana, que so lugares que se eu da chuva, depois de mais um ano a autossuficincia alimentcia,
fosse olhar para o lado vazio do copo poderiam parecer problemas no vai precisar mais entrar merenda de fora, e no terceiro ano
insolveis, mas quando eu olho para o outro lado comeamos a pen- autonomia financeira, no vamos precisar pedir dinheiro para nin-
sar em como se pode construir centros de excelncia em educao gum que ns mesmos iremos produzir nossas coisas, fazer nossas
do campo e desenvolvimento sustentvel. nisso que hoje a gente bolsas, nossos projetos. Como fazer projetos de autossuficincia
tem se dedicado, pensar o territrio, pensar aquelas unidades atra- a partir dos recursos que se tem, essa experincia que comeou
vs de casas familiares rurais, escola agrcola, em lugares que no aqui (Minas Gerais - Brasil), mas j estamos indo para o Amap,
tem isso a gente cria essa bandeira, essa causa. No Vale do Jequiti- pra Guatemala, para o Uruguai, Colmbia, vai pra frica. Como
nhonha foi onde a gente comeou um centro de excelncia em edu- que isso um dia torna-se possvel de ser levado? Porque isso uma
cao no campo. O que isso significa? Ela tem que cumprir algumas ideia, uma bandeira, no uma receita de como criar centro de
dimenses importantes, primeiro ela tem que produzir educao excelncia, algo que se mostrou possvel de ser feito.
integral, humana e inclusiva, ou seja, no perder nenhuma criana Outro grande desafio que hoje me move: ano passado, 1 de
para o corte de cana, nenhum sair da escola para trabalhar. Depois Maio, estava passando um pronunciamento da Presidente da Rep-

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blica Dilma Rousse, o qual resolvi assistir e ela falava das coisas o que j foi feito j foi feito, bem ou mal, ns vamos usar, vamos
do governo, do pr-sal, em um determinado momento ela falava carregar essas heranas, pagar um preo histrico, por umas boba-
da importncia desses recursos porque o desejo dela era pensar o gens que outros fizeram, que ns estamos herdando, carregando e
Brasil como uma Ptria Educadora, eu levei o maior susto, jamais fazendo. Mas quando voc pensa no no feito ainda, o que move.
imaginei que ouviria da Dilma sobre uma Ptria Educadora. Aquela Ser que esses avanos sero capazes de acabar com a utopia, com
noite no dormi, passei a noite inteira pensando que isso teria sido o sonho humano? Eu acredito que no, que essa tecnologia tam-
dito por Darcy Ribeiro, Cristvam Buarque, Rubem Alves, An- bm fruto de utopias. Se isso foi feito na cincia, isso pode ser
sio Teixeira, pessoas do ramo, educadores, mas foi ela. Eu fiquei feito em todas as reas. s vezes me perguntam: como voc acha
imaginando o que seria ento construir uma Ptria Educadora. que deveria ser estruturada a poltica educacional brasileira pelo
A voltei no Guimares Rosa, que tinha uma expresso que dizia MEC? Para mim simples, o MEC deveria estabelecer que todas
Minas, patriazinha o que ser que ele chamava de patriazinha? as escolas pblicas ou privadas do maternal 1 at o Ps-Doc, to-
um povo? Um estado? muito mais, algo que tem profundidade, dos eles deveriam organizar suas agendas, seus currculos, da ma-
afeto, valor, mas infelizmente ns deixamos de nos pensar como neira que eles quisessem, mas a partir da Carta da Terra, s isso.
ptria, passamos a pensar como governo, mais do que isso pensar Voc vai ser mdico? Vai! Mas seu curso de medicina foi baseado
esse lugar, esse territrio, essa mistura e ainda a definir como Edu- na carta da terra. Se formou em Direito, Enfermagem, Mecnica,
cadora. No dia seguinte eu criei uma pgina no Facebook cujo tema vai aprender a cuidar um do outro, cuidando da vida, do planeta,
era esse, Brasil Ptria Educadora. Comecei a pensar, levantar tem que ter uma formao, por mais sofisticada que seja em termos
essa bandeira, passei o ano pensando, discutindo sobre isso, uma tecnolgicos, ela vai estar umbilicalmente amarrada a uma causa,
pena que ningum do governo conseguiu ver a dimenso disso, que a razo do nosso tempo aqui, nosso tempo aqui no longo,
tem gente que diz que acabou virando uma coisa de marqueteiro, a vida no tem segundo turno, rebaixamento, tudo corrido, no
mas pra mim continua sendo uma causa. Eu acho, eu sou otimista, tem isso no. isso.
que ns teremos experincias transformadoras, que mostram ou- Muito bom. Muito obrigado Tio!
tros paradigmas. Eu fui passar uma temporada na Costa Rica, l
eles no falam bom dia, boa tarde, l pura vida, pura vida
e mais nada, no precisa de mais, muito melhor do que bom dia,
algo fantstico. Coisas dessas que acontecem na Bolvia, na Am-
rica, essas experincias que ainda no ocupam os espaos da mdia
nem os espaos de reflexo da academia, mas que elas tm um po-
der transformador, eu acredito e eu quero contribuir nesse sentido.
Eu estava lendo agora um texto do Adalto Soares sobre a ques-
to da Utopia, ele diz uma coisa simples, que o que o sonho para
o indivduo a utopia de uma comunidade, e utopia no pensar
como Dom Quixote, um sonho impossvel, uma divagao, o que
no foi feito ainda. Ns somos movidos pelo que ainda no foi feito,

274 275
De um Paradigma
de Pirmide a um
Paradigma de Rede
Yaacov Hecht
YAACOV HECHT EM DILOGOS COM SIR KEN
ROBINSON

Em 1987, eu fundei e passei a dirigir a Escola Democrtica em


Hadera, Israel, uma escola pblica experimental para quatrocentas
crianas entre 4 e 18 anos de idade. Em uma escola democrtica,
cada criana constri seu programa de estudos pessoal e deter-
mina o que, como, quando, onde e com quem aprender. A escola
gerida democraticamente e todos os professores, alunos e pais so
bem-vindos a se tornarem parceiros na gesto escolar.
Com o tempo, passei a me envolver na fundao de escolas si-
milares tanto em Israel quanto em outras partes do mundo e de-
senvolvi um treinamento profissional projetado especificamente
para professores que atuam em escolas democrticas.
Progressivamente, comecei a liderar processos no esprito da
Educao Democrtica em centenas de escolas tradicionais e a
partir da, iniciei o desenvolvimento do modelo de Cidades Educa-
cionais, cujo objetivo transformar a cidade inteira em uma gran-
de escola. Em Cidades Educacionais, a organizao que administro
hoje, desenvolvemos colaboraes municipais entre instituies
pblicas e organizaes privadas que atuam na cidade, com o pro-

277
psito de expandir as rotas de desenvolvimento singulares que es- Antes de nos lanarmos nesta viagem, gostaria de agradecer
to disponveis para cada criana em idade escolar. Hoje, atuamos ao meu amigo, Sir Ken Robinson, por seu importante apoio no
em mais de 10 cidades e municpios, trabalhando com cerca de 10% processo de escrita deste artigo. Eu e ele palestramos juntos na
das crianas Israelitas, e nossa taxa de desenvolvimento cresce ra- AERO Conferncia de 2010 em Portland Oregon, e desde ento
pidamente. temos mantido conversas estimulantes uma incrvel fonte de
Diversas vezes fui perguntado, por que decidi chamar a escola inspirao.
em Hadera de Democrtica. No seriam todas as escolas em uma Tambm gostaria de agradecer a Sheerly, minha esposa, que
sociedade democrtica, tambm escolas democrticas? defende vigorosamente cada letra no processo de escrever preci-
Nomeei a escola em Hadera como Democrtica porque per- samente as ideias.
cebi que o modelo tradicional de escola que preparava as crianas E a todos os meus amigos das Cidades Educacionais tudo co-
para a vida em uma sociedade no-democrtica de mais de um s- mea a partir das conversas que tenho com vocs.
culo atrs no poderia continuar existindo e preparando crianas
para a vida na sociedade democrtica em que vivemos hoje. Escolas
no passado, que preparavam seus estudantes para a vida como tra-
ERA DO TSUNAMI
balhadores na indstria, que requeriam principalmente disciplina Nos ltimos anos, temos testemunhado grandes mudanas em
e obedincia, no podem prepar-los para a vida em organizaes todos os aspectos da vida. Na verdade, muitos acreditam que estes
contemporneas que exigem criatividade e iniciativa. sejam apenas os primeiros sinais para mudanas muito maiores
Percebi que a educao democrtica a pea que falta num que- que rapidamente se aproximam e indicam uma revoluo em todos
bra-cabea maior chamado estado democrtico. os setores da sociedade.
A interface entre um sistema educacional que prepara as crian- John Hennessey, presidente da Universidade Stanford, decla-
as para um mundo que no existe mais, e a realidade social e tec- rou no vero de 2012 um alerta de tsunami no New York Times.
nolgica que se forma rapidamente diante de nossos olhos, uma Hennessey se referia ao tsunami que estava prestes a trans-
das causas da fratura que desencadeia a formao de massivas formar o mundo do ensino superior como conhecemos hoje (prin-
ondas tsunami que explicam algumas das crises econmicas que cipalmente em face do desenvolvimento do MOOC). Contudo,
temos testemunhado recentemente. muitos outros grupos pelo mundo comearam a usar a mesma me-
Neste artigo, escrito mais de trinta anos aps eu ter iniciado a tfora para explicar a situao socioeconmica no mundo atual
minha jornada como um empreendedor no mundo da educao, em outras palavras, o Tsunami ameaa vrios aspectos de nossas
falarei sobre os tsunamis e suas consequncias. Tambm procu- vidas (e no apenas o ensino superior).
rarei explicar o mecanismo que ativa essas ondas. Veja por exemplo uma ilustrao que foi publicada no The Eco-
Simultaneamente, compartilharei insights da minha jornada no nomist em 18 de Janeiro de 2014:
processo de implementar inovaes no sistema pblico de educa- Ondas gigantes de inovao esto prestes a nos inundar e de-
o. Processos estes que demandam mudanas no velho paradig- sencadear a destruio do velho sistema socioeconmico e a emer-
ma educacional, o Paradigma de Pirmide, e uma mudana para o gncia de mudanas significativas na estrutura da sociedade em
trabalho em um novo paradigma, o Paradigma de Rede. que vivemos. Essas ondas carregam em si grandes perigos e opor-

278 279
tunidades inigualveis. importante apontar que este no um panso do efeito Gerao Perdida jovens que seguiram o ca-
evento nico de tsunami, aps o qual tudo voltar ao normal; esta minho acadmico certo que os prometia sucesso na vida, mas se
uma nova era uma era do tsunami, caracterizada por tsu- viram sem trabalho e sem futuro. Esses jovens percebem hoje que
namis rotineiramente recorrentes. No passado, a mudana no uso o sistema educacional fez um timo trabalho em prepar-los para
do cavalo e da carruagem, por exemplo, para o carro, ocorreu ao a vida no passado, mas no para a vida no presente e certamente
longo de muitos anos. Por isso, o choque levado por profissionais nem para a vida no futuro.
tambm foi gradual. Em contraste, hoje, muitas linhas de trabalho Outro exemplo a cidade de Detroit (EUA), que decretou faln-
passam por mudanas rpidas e revolucionrias, e toda mudana cia em 18 de julho de 2013. Cidade com dois milhes de residentes,
desse tipo gera a perda de muitos empregos em um perodo muito costumava ser a capital da indstria automobilstica nos EUA. O
curto de tempo. tsunami que atingiu Detroit veio em forma de realocao da maior
Familiarizar-nos com a natureza desse tsunami ser instru- parte dessa indstria para o Extremo Oriente e a substituio de
mental na preparao para ele. Para lograrmos isso, pesquisamos milhares de trabalhadores por robs e equipes de trabalho lean.
no Wikipdia e aprendemos sobre os cinco estgios do termo geo- Tsunamis so dirigidos por uma fora chamada pelo professor
grfico tsunami: Clayton M. Christensen como Inovao Disruptiva, caracterizada
por dois componentes principais:
Um terremoto abala o fundo do oceano
A fratura gera um movimento ascendente de um grande cor- Ela cria produtos complexos e processos simples
po de gua Reduz o custo de diferentes produtos (frequentemente ofere-
Esse corpo de gua se torna uma onda e comea a se mover cendo-os gratuitamente para os usurios)
em direo costa
Esses dois processos essencialmente dirigem a inovao glo-
Logo antes da costa ser inundada, a linha do litoral retrocede,
bal. Por exemplo, o desenvolvimento da fotografia digital causou
expondo uma grande rea de terra
a extino da fotografia analgica, um processo longo e caro que
O tsunami inunda a terra
requeria laboratrios especiais para revelao. A fotografia hoje
Isso impe a questo; em que estgio do tsunami socioecon- instantnea, acessvel e gratuita.
mico estamos? Ou, por exemplo, chamadas telefnicas, que se tornaram di-
Em alguns lugares do mundo, o tsunami est no quarto est- nmicas (disponveis de qualquer lugar) e gratuitas. H inmeras
gio o retrocesso da linha litornea e tentativas tm sido feitas inovaes iminentes, tais como a revoluo dos veculos autno-
para proteger o status existente, utilizando ferramentas que fun- mos, que eliminar completamente a necessidade de motoristas,
cionaram bem no passado, mas no funcionam mais no presente, ou a revoluo da impresso 3D.
como por exemplo, o excesso de exames que inundam alguns dos Na essncia, as duas caractersticas da Inovao Disrupti-
sistemas de educao so uma tentativa de proteg-los das mudan- va so ubquas atualmente em todos os aspectos de nossas vi-
as emergentes. das (transporte, energia medicina, agricultura, comunicao, e
Em outros lugares, o tsunami j est no quinto estgio e a mais) na forma de desenvolvimento tecnolgico acelerado, que
grande onda j comea a invadir o litoral. Veja, por exemplo, a ex- tem produzido, e continuar a produzir num futuro prximo uma

280 281
cadeia massivamente longa de mudanas sociais, cuja natureza DE PIRMIDE A REDE UMA MUDANA DE
despertou um debate. PARADIGMA
De fato, como mencionado anteriormente, estamos diante de
uma nova era. E se mudanas no passado eram introduzidas gra- Acreditamos que a principal causa para a elevao das tsu-
dualmente, hoje elas tm acelerado. Os tsunamis se tornaro even- namis socioeconmicas (a fratura no fundo do oceano) est na
tos rotineiros em nossas vidas. emergncia da onda de conhecimentos.
Jaron Lanier Uma das pessoas frente da indstria de alta tec- Em seus escritos, Alvin Toer descreve trs ondas econmicas:
nologia e um pioneiro no campo da realidade virtual, que acredita A Onda Agrria nesse perodo, a maioria da populao sobre-
que a inovao tecnolgica produzir um colapso das pirmides vivia do trabalho na agricultura.
gigantes, seguido por um severo abalo na classe mdia. A Onda Industrial nesse perodo, a maioria da populao so-
Aps passar 30 anos auxiliando a insero da humanidade na nova brevivia do trabalho na indstria.
tecnolgica, Jaron Lanier admite: Eu estava errado. Nos perdemos no E a Onda da Informao nesse perodo, a maioria da popula-
caminho. Como um exemplo do efeito destrutivo da internet, ele traz o sobrevive do trabalho no campo da informao.
o colapso da empresa Kodak e seus 10.000 funcionrios, comparado Atualmente, a quarta onda est emergindo da Onda da Infor-
emergncia do Instagram e seus 13 funcionrios: Ns, pessoas da mao, a Onda do Conhecimento. Em seu pice, no futuro, a maio-
rea de tecnologia, esquecemos algumas das responsabilidades que ria da populao mundial ganhar seu sustento criando novos co-
temos com o resto da sociedade. Promovemos tecnologias que tm nhecimentos.
uma dimenso anti-humana, que tem levado pessoas falncia ao in- Essa situao possvel? Todas pessoas so suficientemente
vs de ajud-las. Isso no funciona. O paraso que estamos criando criativas para produzir novos conhecimentos? Como sequer pode-
simplesmente no funciona para um grande nmero de pessoas. mos imaginar que o que um dia era o destino de poucos gnios
Em contraste, Peter Diamandis, fundador, scio e presidente excepcionalmente criativos um grupo extremamente raro na po-
da Singularity University, e fundador e presidente da X PRIZE, pulao se tornar universal?
acredita que estamos s portas de uma era mpar de abundncia Em nosso velho mundo familiar, esse tipo de fenmeno , de
(Abundncia o nosso Futuro) na histria da humanidade, e que a fato, inconcebvel. No entanto, nosso velho mundo familiar est
transbordante criatividade online trar resoluo para os maiores prestes a mudar completamente como resultado da emergncia da
problemas enfrentados pelo mundo atualmente. Onda do Conhecimento. E a mudana fundamental ser expres-
Portanto, se desejamos saber como lidar com os tsunamis, sa na criao de um novo paradigma laboral se durante a Onda
precisamos primeiro entender seu movimento: onde elas se ori- Industrial e no comeo da Onda da Informao, as pessoas tra-
ginam e em que direo esto seguindo. Se pudermos responder balhavam em estruturas organizacionais similares a pirmides,
essas questes, seremos capazes de construir ferramentas para nas quais ideias se moviam principalmente de cima para baixo;
predizer o trajeto dos tsunamis em direo a quais orlas elas se atualmente, mais e mais do trabalho se d em estruturas de rede,
dirigem; o que se pode esperar da fora das ondas; e como pode- organizaes nas quais cada membro ao mesmo tempo desenvol-
mos minimizar a destruio e predominantemente como podemos vedor/produtor e consumidor (Alvin Toer chama isso de Prosu-
aumentar as oportunidades que elas carregam consigo. midor um consumidor que tambm um produtor). Dr. Moiss

282 283
Nam explica esse fato como um fenmeno colossal de colapso dos
velhos centros de poder. Jaron Lanier est certo, ento se a maior A ESTRUTURA DA CLULA BSICA DA PIRMIDE
parte da humanidade continuar a viver em sistemas socioecon-
Passando para baixo
micos que trabalham no velho paradigma de pirmide, o colapso
dessas pirmides resultar num severo golpe a grandes setores da
populao. Na mesma tica, o Professor Tyler Cowen descreve o
futuro em seu livro: Average is over (O Medocre est acabado),
como um mundo de extremos (15% da populao ser rico e o resto
ser pobre).
Ao mesmo tempo, Peter Diamandis tambm est certo Indi-
vduos que trabalharo na estrutura de redes sociais e econmicas
experimentaro um mundo de abundncia (acredito que Lanier
Recebendo de cima
concorde com essa afirmao tambm... desde que a maior parte
da populao seja capaz de trabalhar numa configurao de rede).
Sendo assim, possvel que a maior parte da humanidade co-
mear a trabalhar em redes de produo de conhecimento? Para A clula de pirmide representa um nico componente na so-
compreender a transio de um paradigma de pirmide para um ciedade uma pessoa ou uma organizao (grupo). Segue uma vi-
paradigma de rede, precisamos primeiro nos familiarizar com a so geral de um grupo estruturado como pirmide:
estrutura de clulas de pirmide e clulas de rede (um modelo
que constru enquanto trabalhava no desenvolvimento de sistemas
de educao) e, em segundo lugar, precisamos esclarecer quais so O PARADIGMA DE PIRMIDE
as condies que facilitaro a emergncia dessa mudana.

CARACTERSTICAS DE UMA CLULA DE PIRMIDE


Uma clula de pirmide uma clula de transferncia e uma
clula vazia, e sua funo receber informao de cima e trans-
feri-la para baixo.
Uma clula de pirmide vazia porque sua funo transfe-
rir. Ela proibida de intervir ou mudar a informao que passa
adiante e, claro, proibida de dar-lhe uma cor prpria ou um
pensamento independente. Ela deve cumprir apenas a tarefa de
transferncia (portanto sua tremenda utilidade durante a onda Todos esto em uma competio o objetivo mover-se para
da informao, quando a tarefa principal era apenas transferir in- cima, para nveis mais elevados, alcanar os nveis mais altos, onde
formao num movimento descendente). o poder, o sucesso e a influncia esto centralizados

284 285
1. As ideias se movem de cima para baixo Portanto, quando o paradigma de pirmide empregado em
um grupo/organizao, a suposio bsica que cada clula va-
2. O papel determina o status do indivduo (a clula)
zia, e a questo central que posta , com o que ela deveria ser
preenchida? Desta forma, a clula que for preenchida, por exemplo,
POR QUE ORGANIZAES NO MODELO DE PIRMIDE com a cor azul transferiria o azul para todas as clulas vazias
NO SOBREVIVEM AOS TSUNAMIS DE INOVAO? abaixo dela.

Para sobreviver, uma organizao precisa rapidamente adotar


ou gerar novas ideias. O sucesso dessa mudana leva realizao A SALA DE AULA EM PIRMIDE
dos objetivos da organizao com mais simplicidade e efetividade
de custos (como previamente mencionado, esses so os dois com-
ponentes da inovao). A Organizao Pirmide essencialmente
uma organizao de preservao que tem dificuldade com mu-
danas rpidas. Inovaes, por natureza, tendem mais ao fracasso
do que aes rotineiras. As decises que estabelecem novos experi-
mentos requerem um longo processo de autorizaes. Tipicamen-
te, essas autorizaes so emitidas por pessoas que esto nos n-
veis superiores da pirmide e cuja maior preocupao preservar
as coisas como elas so. Ideias inovadoras que so geradas nos n-
veis mais baixos da pirmide movem-se vagarosamente para cima, Geralmente, no campo da velha educao, os administradores
para evitar causar dano ao nvel que autorizar, e tambm por se perguntam, que conhecimentos faltam para os professores? E os
conta do longo tempo requerido para encontrar a maneira segu- professores ento transferem a informao que recebem para os
ra de implement-la. A maneira segura permite dar crdito para alunos. A principal questo como transferir a informao com o
o nvel que autoriza em caso de sucesso e o afasta de dano em mtodo mais eficiente, e de forma que garanta que a maior parte
caso de fracasso. dela chegar/preencher alunos vazios.
Ideias inovadoras que so geradas no topo da pirmide, de ma- Ningum supe, em qualquer nvel, que talvez os professores
neira similar, sero retardadas pelos nveis intermedirios que en- ou as crianas que j tm conhecimento possam auxiliar e tornar a
tendero o atraso como uma maneira de manter seu status, luz jornada educacional mais efetiva.
da sabedoria convencional de que quando comeamos a fazer mu-
danas, no sabemos onde exatamente elas nos levaro...
E as ideias que so introduzidas a partir de fora da pirmide
CARACTERSTICAS DE UMA CLULA DE REDE
sero, muito provavelmente, ignoradas por conta da crena de A funo de uma clula de rede a de servir como clula de
que todos de fora da pirmide pertencem categoria de compe- criao em oposio de clula de transferncia. O objetivo de
tidores. uma clula de rede gerar novos conhecimentos.

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Uma clula de rede tem trs caractersticas: Quando duas clulas de rede entram em contato, cada clu-
Ela tem uma cor singular uma cor que desenvolveu por si la transfere para a outra sua cor singular e assim transforma a
s. Cada informao que chega a ela (de diferentes direes) energia potencial em energia cintica, ou em outras palavras, em
influenciada por sua cor singular. energia que se forma durante o movimento. E da mesma forma que
Ela recebe informao de todas as direes (aprendendo de na fsica, quanto maior o peso e a velocidade da clula, maior a
seus colegas, supervisores e alunos). energia gerada.
Ela transfere informao em todas as direes. O filsofo do sculo XVII, Gottfried Wilhelm von Leibniz, cha-
Quando falamos em encontrar uma cor singular, nos referi- mou isso de vis viva (do latim, fora vital).
mos ao processo por meio do qual cada indivduo ou organizao
encontra o seu elemento, como descrito no livro de Sir. Ken Ro-
binson. Em outras palavras, encontrar o lugar onde nossos talen- A ESTRUTURA DA CLULA BSICA DE REDES
tos singulares se fundem com nossas paixes essencial para o
desenvolvimento de um sistema de rede.
Subsequentemente ou concomitantemente, receber informa-
o de todas as direes e transferi-la em todas as direes signi-
ficativo. Pode-se dizer que um componente central no desenvolvi-
mento do elemento guiar ou compartilhar nossos conhecimen-
tos singulares com os outros.

A ESTRUTURA DA CLULA BSICA DE REDES

Por esta razo, quanto mais bem definido e desenvolvido o ele-


mento de um indivduo ou organizao (peso), e quanto maior
Qual a cor singular de cada clula
a sua habilidade e adaptabilidade de aprendizagem (velocidade),
Talentos naturais + Motivaes
individuais mais significativa ser a energia gerada na rede e, por sua vez, a
organizao responder definio de fora vital e se tornar
A vontade e habilidade uma organizao viva.
de receber Portanto, no centro da mudana de paradigma est a distino
entre a vida e a mquina. A pirmide funciona como uma grande m-
A vontade e habilidade de oferecer
quina cujos membros so partes sujeitas a suas regras. Por outro lado,
a organizao em rede funciona como um organismo vivo cujos mem-
Uma clula de rede um ser social. Ela se realiza quando en- bros, de acordo com a teoria de Leibniz, so nutridos e desenvolvidos
tra em contato com outra clula social. Pode-se conceituar uma a partir da troca de energia entre eles. Eles tm poderes intrnsecos
clula de rede nica como energia potencial. de criao que so independentes das demandas de seus superviso-

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res. Uma organizao em rede aquela que entende a singularidade
e o desenvolvimento das colaboraes de cada indivduo como uma EM UMA REDE SOCIAL E EDUCACIONAL
grande oportunidade para o progresso da organizao. Quando uma TODO MEMBRO AO MESMO TEMPO
organizao viva se depara com um Tsunami de ideias sociais, ao ESTUDANTE E PROFESSOR
invs de destru-la, a simplicidade e a capacitao econmica da onda
expandem as possibilidades de escolha de expresso da organizao,
bem como a cooperao entre seus membros, proporcionando opor-
tunidades para gerao de novas ideias e de iniciativas pioneiras.

A ORGANIZAO EM REDE UMA ORGANIZAO VIVA


Quando certo nmero de clulas de rede entra em contato
umas com as outras, uma organizao viva uma organizao em Pirmides podem existir dentro de uma organizao em rede; e
rede se forma. redes podem existir dentro de organizaes em pirmide.
Caractersticas de uma organizao em rede: Um membro de rede pode ser encontrado no topo de uma pir-
1. Cada membro encorajado a expressar sua singularidade. mide e na base de outra.
2. A organizao investe recursos e esforo intencional para dar
suporte e assistncia a todos os membros da organizao, em sua
busca para encontrar e expressar sua singularidade.
POR QUE PIRMIDES ENTRAM EM COLAPSO E AS
3. A organizao gradualmente desenvolve colaboraes entre REDES CRESCEM ATUALMENTE?
seus membros, com o propsito de encontrar definir e expressar Numa estrutura em pirmide, as pessoas fazem o papel de
o elemento organizacional, ou a singularidade da organizao. mquinas (O filme de Charlie Chaplin, Tempos Modernos um
bom exemplo disso). O colapso da pirmide a partir da emergncia
de uma Inovao Disruptiva na forma de um computador, um rob,
EM UMA REDE TODO INDIVDUO TRAZ uma impressora 3D, que por fim substituem o rob humano e
CONSIGO SUA SINGULARIDADE
libertam o homem criativo, um indivduo cujo campo de atuao
renovvel est incorporado a uma rede de colaboraes formada
por criadores assim como ele. Em outras palavras, a humanizao
a fora que dirige o colapso da pirmide, bem como o desenvol-
vimento das redes.
A grande questo como e se a transio entre os dois paradig-
mas representar sucesso para a maior parte da humanidade, e de
que forma isso poder no resultar, em vez disso, num aumento ao
invs da reduo das disparidades sociais.

290 291
UMA POSSVEL RESPOSTA PARA O TSUNAMI precisam empregar o paradigma de rede para preparar seus estu-
dantes para a vida no mundo atual e no mundo do futuro.
Aps examinar a estrutura de pirmides e redes, podemos ago-
ra revisitar as profecias de Lanier e Diamandis.
Ambos os cenrios (a destruio e a abundncia) so plausveis,
O DESAFIO
e a escolha entre os dois est em nossas mos. Como ser o novo sistema de educao aquele que funcionar
Como Jaron Lanier, eu tambm acredito que o tsunami atingir de acordo com o paradigma de rede?
vigorosamente todos os trabalhadores da pirmide pois vivemos Atualmente, pessoas e organizaes da rea de educao esto
na era das pirmides em colapso. No entanto, ao mesmo tempo, gerando diversas respostas, que devero crescer e expandir-se em
temos a resposta a emergncia de organizaes em rede. nmero.
Esses tipos de organizao no so apenas prova de tsuna- A mdia, que est se tornando mais simples e acessvel a todos, cria
mis (simplesmente porque robs no podem substituir a fora da redes globais de educadores inovadores que geram, bem diante de nos-
criatividade humana), as organizaes em rede sabem como utili- sos olhos, novos modelos educacionais dentro do paradigma de rede.
zar novas ideias que se desenvolvem em torno da Onda da Infor- Neste captulo, tentarei ilustrar que forma tomam essas solues
mao de maneira que nos permitiria surfar nessas ondas e alcan- atualmente, na sala de aula, na escola, na cidade, no estado e no mundo.
ar novos horizontes de abundncia para a humanidade.
O que precisamos fazer hoje permitir que indivduos e grupos
formem organizaes em rede. Na sala de aula uma mudana da sala de aula para uma co-
Ao mesmo tempo, se as velhas organizaes em pirmide dese- munidade de aprendizagem
jam continuar existindo, elas tambm precisaro comear a desen- Na velha sala de aula em pirmide, a premissa para o professor
volver redes dentro e ao redor de suas organizaes. que o aluno entra na sala vazio, e a principal questo era com o
que preench-los e como fazer isso.
A sala de aula em rede tem uma nova premissa, de acordo com a qual
O SISTEMA EDUCACIONAL A CHAVE as crianas esto em uma busca para descobrir sua cor singular; por-
Para acelerar o ritmo em que redes so criadas, o sistema de edu- tanto elas trazem consigo um arco-ris de cores. Quando deparada com
cao precisa mudar seu curso precisa parar de preparar seus estu- esta premissa, a sala de aula se transforma num time criativo, no qual
dantes para a vida em pirmides em colapso, e em vez disso comear professores e crianas se lanam em uma jornada de explorao. Nessa
a prepar-los para a vida na nova era, a era do conhecimento. jornada, eles atacam juntos desafios em vrias reas do conhecimento,
A melhor forma de realizar isso trabalhar dentro do paradig- desafios estes que so relevantes para o mundo em que vivemos hoje.
ma de rede. Assim como no passado, quando o sistema de educao No time criativo, os papis do professor e das crianas tambm
que preparava seus alunos para a vida na onda industrial foi cons- esto em mudana.
trudo dentro do paradigma de pirmide, para permitir que os De um modelo de um professor e um grupo de crianas, a sala
estudantes se preparem para viver no mundo que encontraro fora de aula se transforma em uma comunidade de aprendizagem na
dos muros da escola; as novas escolas e o novo sistema de educao qual todos so ao mesmo tempo professores e estudantes.

292 293
Vrios times formados por crianas, professores e especialistas da munhvamos rivalidade e competitividade, ns agora vemos Ar-
comunidade trabalham juntos na classe em desafios que compartilham. vut Haddadit (termo hebraico para responsabilidade mtua).
O papel do professor dar suporte ao desenvolvimento de uma Na escola Uma encubadora para Empreendedorismo peda-
comunidade de aprendizagem e criao, na qual o indivduo va- ggico-comunitrio Uma mudana de profissionais da educao
lorizado e o trabalho de criao compartilhado, bem como ajudar que trabalham como indivduos, para times educacionais que con-
cada uma das crianas a encontrar seu prprio lugar e a enxergar duzem uma comunidade de aprendizagem.
o lugar de seus colegas. Numa escola pirmide A premissa desse sistema que o pro-
Cada criana se especializa na rea que o seu ponto forte, uti- fessor vazio, sendo assim o sistema se preocupa em instruir o
lizando diversos recursos que esto sua disposio. professor no que ele/ela precisa fazer enquanto limita a deciso do
No time criativo (a sala de aula em rede), aprendizagem por meio professor em delinear o programa de estudo e predominantemente
de parcerias entre alunos ocorre (o tipo mais profundo de aprendiza- a gesto de tempo. O professor um cavaleiro solitrio que tenta
gem). A aprendizagem em parcerias utiliza o ponto forte dos alunos. ser bem-sucedido em sua principal tarefa educacional - transfe-
H vrios modelos de aprendizagem em rede. Um deles um rir materiais de estudo em sala de aula.
modelo singular que desenvolvemos em Israel (Cidades Educacio- Numa escola em rede Os professores so os lderes que condu-
nais) O Time Educacional. zem a criao de uma comunidade de aprendizagem em toda a escola.
O Time Educacional funciona como um time esportivo e segue As escolas em rede funcionam como uma Encubadora Educa-
apenas dois princpios cional Comunitria que permite a professores encontrar e expres-
Cada estudante tambm um professor sar sua prpria cor singular, e alm disso, a encontrar seu lugar
O professor em seu novo papel como treinador do Time Educa- correto na escola, portanto:
cional ambiciona ajudar cada criana a encontrar o seu ponto forte. Na primeira etapa Professores so encorajados e apoiados a
A criana se torna um jovem professor nessa rea. iniciar projetos que os fascinam.
A sala de aula tem um desafio conjunto mensurvel - O desafio Na segunda etapa Redes de professores comeam a se formar.
pode ser de base acadmica, social ou comunitria, a inovao o Essas redes funcionam em cooperao e conduzem iniciativas de
desafio ser dividido por todos na classe ao invs de desafios indivi- aprendizagem comunais na escola.
duais. Por exemplo, em um desafio acadmico, a nota da turma a Na terceira etapa Alunos e seus pais so encorajados a tomar
mdia das notas individuais de cada participante do grupo. parte na conduo e desenvolvimento das iniciativas.
Todos os alunos tomam parte na gerao e implementao de
ideias para melhorar a nota da classe por meio de aprendizagem em
parceria e utilizando os pontos fortes. Na cidade Quando a cidade inteira se transforma em uma
Aps quase trs anos operando o programa, durante os quais grande escola
desenvolvemos metodologias para o trabalho em sala de aula, te- Numa cidade pirmide a maioria das organizaes est em
mos testemunhado um grande sucesso em todas as dimenses. competio com outras organizaes similares por um lado, e se
O modelo de Time Educacional entrelaa realizaes acadmicas afastando de organizaes diferentes por outro. A velha escola en-
com aprendizagem divertida com sucesso. E onde ns antes teste- tende outras escolas que esto ativas na cidade como competido-

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res/oponentes em uma corrida por recursos limitados, e todas as No mundo Colaboraes globais so tecidas Aprendendo
outras organizaes na cidade so invisveis para ela. Globalmente e Trabalhando Localmente
Numa cidade em rede - a ideia fundamental a de criar cola-
boraes entre as organizaes educacionais assim como com as Tudo o que se passa em sala de aula, escolas, cidades e estados
outras organizaes que atuam na cidade. Essas colaboraes so iro moldar o futuro do nosso mundo. O DNA de colaborao e
destinadas a criar redes de semelhantes, professores, alunos e responsabilidade mtua funciona igualmente bem em um jogo en-
chefes de professores, lado a lado com redes de dessemelhantes tre duas crianas de seis anos como tambm em uma colaborao
com o foco em um desafio partilhado. Quando essas redes se for- regional entre dois pases.
mam, ns testemunhamos a emerso de uma Cidade Educadora. Consequentemente, a abordagem de rede, que defende a pro-
Uma Cidade Educadora entende o sistema educacional como moo de metas organizacionais simultaneamente com o reco-
uma ferramenta essencial no desenvolvimento de toda cidade, e nhecimento do indivduo, tambm, traduzida globalmente em
a cidade como uma ferramenta essencial no desenvolvimento do colaboraes em todo o mundo lado a lado com o reconhecimento
sistema educacional. e apreciao do modo de vida local e com a sustentao da singu-
A cidade como uma grande escola - uma Cidade Educadora laridade de cada pessoa e regio. Colaboraes globais permitem a
uma rede social educacional focada na realizao e desenvolvi- professores de todo o mundo, se sentirem como parceiros vitais no
mento do indivduo e a municipalidade via reas de fora e cresci- desenvolvimento da nova educao em rede, uma educao que se
mento individuais, comunais e municipais. diz capaz de conduzir
Narrativa Local e Linguagem Local - Uma Cidade Educadora A seguinte parbola resume as mudanas requeridas nos siste-
desenvolve uma narrativa local, uma linguagem local e um modo mas de educao em todo o mundo:
de vida local que so baseados nas reas de fora locais e alavan-
cam futuras vias de desenvolvimento.
A PARBOLA DO PESCADOR
No passado, o sistema educacional dava peixes - transferia co-
No estado Cidades que sustentam colaboraes nhecimentos.
No paradigma da pirmide, cada cidade trabalha independen- Nos dias atuais, o sistema educacional est dando varas de pes-
temente e entende outras cidades como seus competidores. car - ensinando os estudantes como estudar por si mesmos.
Em contraste, de acordo com a abordagem de rede, um senso de No futuro, professores e alunos devero sair para pescar juntos
responsabilidade mtua e confiana se forma entre as cidades di- em colaborao com comunidades locais e globais desenvolver
ferentes, e colaboraes diferentes se formam, do tipo que permite comunidades de aprendizagem e criao que iro embarcar juntas
a cada cidade expressar sua cor singular. O trabalho com outras na jornada para Tikun Olam (termo hebraico para fazer do mundo
cidades facilita o desenvolvimento de redes de agentes de avanos um lugar melhor).
educacionais, que frequentemente se sentem isolados em suas co-
munidades de origem, e que agora esto se conectando em redes de
aprendizagem e suporte em todo o pas.

296 297
Experincias
Inspiradoras
Tathyana Gouva

O convite para os autores deste livro foi para escreverem sobre o


futuro da educao. Mas tanto em seus artigos quanto para ns, or-
ganizadores deste projeto, muito claro que essas vises e conceitos
j so realidade para muitos projetos em diversas partes do mundo.
Alguns mapeamos, como o da Rede de Educao Alternativa
(REEVO), ou das associaes especficas, como das Escolas Demo-
crticas, Escolas Waldorf, Montessori, Freinet, entre outros, so
exemplos dessas prticas.
Para este texto contamos com o mapeamento da InnoveEdu,
realizado pelo PorVir do Instituto Inspirare, em parceria com a
Edsurge, Innovation Unit e aWorld Innovation Summit for Educa-
tion (WISE), da Qatar Foundation. Nesta plataforma (http://inno-
veedu.org/) so listadas 96 (noventa e seis) experincias ao redor
do mundo, cujas imagens e contedos esto sob licena Creative
Commons. Nesta seleo apresentaremos algumas delas a partir
de outro recorte, ilustrando os conceitos que foram trazidos ao
longo dos textos dos autores convidados.
Em um esforo de sntese, buscamos sistematizar o que os v-
rios autores apresentaram de forma mais detalhada e rica, utili-
zando muitas vezes nomes distintos para conceitos semelhantes
ou relacionados.

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A concluso que chegamos foi que os meios so diversos para que eles pertencem, mas tambm ampliando o horizonte de conhe-
chegarmos a objetivos comuns. Ao longo do livro, tanto a questo cimento e de possibilidades. Os projetos abaixo podem ser exemplos
de quem so os educadores dessa educao do futuro, quanto o de algumas dessas aes:
uso da tecnologia subsidiando essa mudana paradigmtica esto
muito presentes, ressaltando em especial o trabalho em rede e co-
laborativo. Porm aqui, o que buscaremos mostrar que em sua ESCOLA MUNICIPAL MARIA DO SOCORRO ROCHA DE
maioria o que os autores nos revelaram que os objetivos da edu- CASTRO
cao do futuro poderiam se resumir em trs grandes eixos: per- Prefeitura de Ouricuri (PE) - Brasil
tencer, expressar-se no mundo, e criar um projeto de vida comum.
A inteno deste ltimo captulo , portanto, apresentar experin-
cias que j acontecem ao redor do mundo, e que revelam formas
possveis de se alcanar esses objetivos.
Esperamos assim ilustrar essa obra, inspirando o leitor a ver
que o futuro da educao no est distante; est logo ali, esperan-
do que cada um de ns nos apropriemos dele, e faamos a partir de
nossos sonhos a realidade que queremos.

PERTENCER
Criao de territrios educativos | integrao da famlia e
sociedade nas prticas de aprendizagem | conhecimentos Criada em 2000, a escola usa desde 2004, aspectos da realidade
variados criados por fontes diversas regional para incentivar que os alunos continuem os estudos e se
Tanto alguns conceitos abordados, quanto projetos apresentados mantenham motivados e interessados. A metodologia a da edu-
pelos autores revelam a importncia das crianas, jovens e adultos se cao contextualizada, que leva em conta a realidade dos alunos,
sentirem pertencentes ao espao e projeto que integram. Criar um valoriza diferenas e conhecimentos natos. A escola trabalha a edu-
senso de pertencimento algo profundo que requer nveis intensos cao informal, passada pelos pais e pela comunidade s crianas; a
de participao e integrao entre os vrios sujeitos que constroem educao no formal, dada debaixo de um p de rvore; e a educao
aquela realidade. Alguns conceitos que foram trabalhados nos textos formal, com carga horria e documentao. Alm disso, familiares
que ilustram essa ideia so os de territrio, comunidade de apren- dos estudantes e a comunidade participam das atividades da esco-
dizagem e de integrao das famlias e comunidades. Poderamos la.Os alunos enxergam suas atividades dirias como importantes e
ressaltar tambm os projetos que repensam os contedos de apren- relevantes tambm no contexto escolar e, com isso, se sentem mais
dizagem, dando significado e valor aos diferentes tipos de saber pro- entusiasmados em aprender. Toda a comunidade local, composta
venientes de fontes variadas. A identidade dos estudantes tambm por 42 famlias, e cerca de 250 pessoas no total, beneficiada de
constituda a partir dessas relaes, valorizando o lugar e cultura a forma direta ou indireta pelo trabalho realizado na escola. A leitura

300 301
e a escrita dos alunos melhoraram. Familiares e a comunidade se aprendizagem - construdos desde o primeiro ano para desenvolver
aproximaram da escola e passaram a valorizar o espao e o aprendi- habilidades como auto-organizao e produtividade -, e interaes
zado dos filhos. Comearam ainda a levar discusses feitas na escola culturais e humansticas, atividades promovidas para o convvio
para sua prtica, como deixar de usar agrotxicos nas plantaes, entre estudantes, profissionais e a comunidade, que valorizam co-
por exemplo. nhecimentos locais e a vida social. A participao da comunidade
promove a mobilizao e a possibilidade de que ela se aproprie da
universidade ao lado dos educadores.
UFPR LITORAL
Universidade Federal do Paran (UFPR), com apoio do
governo do Paran e de prefeituras locais - Brasil PROJETO DE EDUCAO DA CIDADE VELHA
Prefeitura de Barcelona, governo da Catalunha,
organizaes sociais e comunidade - Espanha

A universidade, localizada em Matinhos, no litoral do Paran,


procura combater problemas enfrentados pelos estudantes da re- Barcelona conhecida por ser a primeira cidade do mundo a se
gio, como pobreza, resignao, excluso social e dificuldade para declarar uma Cidade Educadora, apostando nos espaos pblicos
manter-se em um curso superior tradicional. Os 14 (quatroze) cur- e na articulao de diferentes setores, a fim de garantir a educao
sos de graduao tambm foram desenvolvidos de acordo com as integral de suas crianas e adolescentes. Foi l que se realizou o 1
necessidades da comunidade local, como gesto e empreendedo- Encontro Mundial de Cidades Educadoras, em 1990. Nos ltimos
rismo, gesto de turismo, agroecologia, educao do campo e sa- anos, o distrito de Ciutat Vella, na regio central, se tornou um dos
de coletiva. H ainda um curso de mestrado em desenvolvimento exemplos mais claros de territrio educativo na cidade, quando ins-
territorial sustentvel, alm de cursos de especializao, voltados tituies educacionais, da iniciativa privada e da sociedade passa-
principalmente a educadores.Os alunos cursam mdulos com uma ram a discutir como poderiam superar as desigualdades sociais, o
estrutura flexvel no lugar de disciplinas. Existem trs grandes ei- abandono escolar e garantir a diversidade da regio, garantindo uma
xos de aprendizagem: fundamentos tericos prticos, projetos de educao que refletisse as caractersticas locais, marcada pela pre-

302 303
sena de diferentes etnias e rico patrimnio arquitetnico. A regio ps-graduao para professores. Com mtodo de ensino inspirado
abrange cinco bairros, tem cerca de 105 mil habitantes de 122 na- no construtivismo de Paulo Freire, a proposta da rede de escolas
cionalidades - 9,5% deles com idades entre 15 e 24 anos -, 49 escolas se baseia em quatro pilares da educao do sculo 21: personali-
e mais de 200 instituies culturais. Os alunos passaram a ocupar zao, conexo com o mundo, interesse comum em aprender e
cada vez mais o espao pblico e a us-lo para aprender. A participa- professores atuando como designers do aprendizado. Os docentes
o dos pais nas decises pedaggicas da escola aumentou. H uma do sistema guiam os estudantes em uma metodologia de apren-
profunda articulao entre espaos e pessoas. As polticas educacio- dizagem baseada em projetos. No lugar de disciplinas estanques,
nais passaram a funcionar em dilogo constante com a regio. As os contedos so agrupados em eixos temticos e trabalhados a
polticas de Estado garantem programas de longo prazo. O terceiro partir da resoluo de problemas concretos, baseados na realidade
setor participa de uma forma intensa, sem atuar de forma assisten- e interesse dos alunos. A ideia que o processo de aprendizagem
cialista; o desenvolvimento urbano passou a ser projetado de acordo seja um reflexo real da vida do indivduo, e que as escolas tambm
com as necessidades da educao, e a evaso escolar diminuiu. zelem por momentos coletivos em que os alunos possam se reunir
em grupos, fazendo reunies e apresentaes.

HIGH TECH HIGH


High Tech High Foundation EUA EXPRESSAR-SE NO MUNDO
Brincar | criar | empreender | movimentar-se e expressar-se
por linguagens diversas| ser protagonista
Ao longo do livro temos textos inteiros que destacam a impor-
tncia das crianas e jovens brincarem, criarem e serem protago-
nistas de suas vidas. Tomando como base o senso de pertencimen-
to j apresentado anteriormente, o expressar-se no mundo revela
a autoria e autonomia do estudante frente ao mundo que lhe foi
apresentado, e com o qual participe. Independentemente da ida-
de, este sujeito dotado de cultura e manifesta sua subjetividade
por meio dela, bem como atravs de sua criatividade em relacionar
de maneira nica e singular os elementos culturais que o cons-
tituem, e o vinculam com o mundo. As linguagens so mltiplas
para manifestar-se no mundo, os menores por meio da brincadei-
ra, os maiores por trabalhos artsticos e corporais, mas tambm
criando solues por meio do prprio trabalho para os diferentes
A rede de escolas pblicas com administrao privada comeou contextos aos quais pertence, recebendo o nome de protagonistas,
a funcionar em 2000 com uma escola em San Diego, nos Estados empreendedores, ativistas ou agentes de transformao. Trazemos
Unidos.Hoje, a rede tem 12 escolas e uma instituio de ensino de abaixo alguns exemplos de projetos que ilustram esses conceitos:

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SISTEMA DE APRENDIZAJE TUTORIAL NORTHERN BEACHES CHRISTIAN SCHOOL
Fabretto - Nicaragua Northern Beaches Christian School - Austrlia

Criada em 1981, uma organizao sem fins lucrativos mantida


com recursos do governo e taxas de matrcula. Em 1984, mudou-
-se para o campus atual, em Terrey Hills, situado em Sydney, onde
oferece ensino da educao infantil at o ensino mdio. Em 2005,
a escola criou o Sydney Centre for Innovation in Learning (SCIL),
para o desenvolvimento de prticas inovadoras na educao. Os
alunos so autores da prpria jornada pedaggica, co-criando seu
processo de aprendizagem com os professores, que atuam como
mentores, especialistas e guias. Tem foco no pensamento crtico
e na aprendizagem prtica, colaborativa e baseada em projetos. O
objetivo formar jovens com alta capacidade de liderana e criati-
vidade. A tecnologia tem grande importncia como ferramenta de
aprendizado.H ainda a possibilidade de praticar vrios tipos de
O Sistema de Aprendizaje Tutorial (SAT), que comeou a ser esportes, como natao, atletismo e ginstica, atividades extracur-
implantado no pas em 2007, um programa de educao rural riculares, como msica e teatro, e imerso em reas de interesse,
inovadora, que oferece oportunidades de aprendizagem especfi- como equitao, gastronomia e mergulho.
cas para as populaes rurais. O modelo de educao no formal,
reconhecido pelo Ministrio da Educao, fornece acesso ao ensi-
no para a juventude rural e adultos em suas prprias comunida-
des. Isso permite que eles estudem e mantenham suas atividades
agrcolas e de subsistncia. A metodologia a do aprender fazendo,
com o uso de recursos pedaggicos que integram teoria e prtica.
Ao mesmo tempo em que estudam, os alunos trabalham em plan-
taes, ou criam planos de negcios para vender sua produo. A
ideia que os jovens se tornem agentes de mudana no local onde
vivem. A educao e as oportunidades de emprego nas zonas rurais
podem ajudar a diminuir a migrao e a imigrao.At 2013, mais
de 9 mil kilos de frutas e vegetais j tinham sido vendidos para pro-
gramas de merenda escolar das regies atendidas pelo projeto, e ao
menos 12 empresas criadas e operadas por estudantes j entraram
em funcionamento.

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ESCUELAS EXPERIMENTALES KAOSPILOT
Escuelas Experimentales - Argentina Kaospilot - Dinamarca

A rede de 38 escolas adota a metodologia da educao demo-


crtica. O ensino personalizado, colaborativo e tem como fios
condutores artes plsticas e msica. O mtodo de ensino segue os
preceitos da pedagogia da tolerncia, criada pelo educador Paulo
Freire, em que a educao est sempre em construo, com pro-
fessores e alunos ensinando e aprendendo juntos. A proposta pe-
daggica comeou a ser colocada em prtica no ano de 1958 com
trs professoras, na casa de uma delas. A primeira escola pblica
foi criada em 1984, denominada Instituto de Educacin Superior
Roberto Themis Speroni. A avaliao dos alunos feita pelas pro-
dues realizadas durante as aulas. No h provas - msica, poesia
e teatro so formas para falar tambm de questes ligadas s tra-
dies regionais. Os instrumentos musicais ficam disposio dos
alunos, para serem usados vontade. Todos os dias os professores A Kaospilot um espao que procura enxergar o ser humano
se renem por duas horas ao final do trabalho, para falar sobre os completo, com suas fraquezas, pontos fortes, sonhos e conheci-
alunos e as atividades dadas, bem como programar o dia seguinte. mentos prprios (backgrounds). Para isso, busca continuamente
As decises so tomadas em conjunto. descobrir o que motiva as pessoas a aprender, criar e liderar, alm
de proporcionar um ambiente que ajuda estudantes a respeitarem
seus valores, e concretizarem sonhos em um mundo catico e que
precisa ser transformado. A Escola de Negcios Criativos foi fun-
dada em 1991 por Ue Elbaek na segunda maior cidade da Dina-
marca, Aarhus. Os alunos se tornam profissionais protagonistas
do seu prprio aprendizado, e estudos de caso so completamente
substitudos por projetos reais com clientes de verdade. a partir
desses trabalhos e da reflexo sobre a prtica que o currculo ga-
nha vida.Durante a formao, os estudantes passam tambm por
um grande desenvolvimento pessoal. O objetivo que, quando eles
terminarem os trs anos de curso, saibam quem so e como podem
utilizar suas habilidades da melhor forma para fazer uma mudan-
a positiva no mundo. Um tero dos graduados na escola monta a
prpria empresa, ONG ou projeto.

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CRIAR UM PROJETO DE VIDA EM COMUNHO lo e porcos. A comida feita por cozinheiras da comunidade local
Pensar e agir para o bem comum | sustentabilidade | em foges e fornos artesanais, com produtos da agricultura da
empatia | autoresponsabilidade | compartilhamento escola e da regio. As salas tm luz natural e brisa.O desenvolvi-
mento de habilidades como alfabetizao, matemtica, educao
Compreendido o sujeito como parte de um todo, e que este su- fsica, artes, cincia e tecnologia, design e investigao, ocorre
jeito tanto recebe como atua neste meio - desde a menor idade por em paralelo ao de valores, como integridade, empatia e confian-
meio de expresses culturais, ressaltamos dos trabalhos apresen- a; de boas atitudes, como persistncia, positividade e paixo; e
tados ao longo do livro um princpio norteador desta relao ho- hbitos, como organizao, pensamento criativo e crtico e co-
mem-mundo: a criao de um propsito comum. Tanto do senso laborao. A escola adota o modelo de educao progressiva, e
de pertencimento, quanto de seu protagonismo na construo da busca levar os estudantes a atingir conscincia interior e social.
realidade, surge a demanda de trabalharmos em prol de um bem Reflexes sobre o passado so usadas para orientar o futuro, fo-
comum. Conceitos como o de empatia, sustentabilidade, auto cando na proteo ambiental e na criao de um mundo mais jus-
responsabilidade ou mesmo de colaborao, trabalho em grupo, to ecolgica e socialmente.
compartilhamento e criao de rede so formas de alimentar o
respeito a si mesmo, ao prximo e ao planeta, compreendendo
todos eles como parte integrante e de igual relevncia para a vida.
Os projetos abaixo so alguns exemplos de trabalho diante desta
perspectiva:

GREEN SCHOOL
Green School - Indonsia
Conhecida como a escola mais verde do mundo, a Green
School foi fundada em 2008. A escola internacional fica no meio
da floresta, e procura integrar os contedos acadmicos tradi-
cionais com a aprendizagem ambiental e experiencial, baseada
em prticas sustentveis e centrada no aprendizado personaliza-
do. H alunos de ao menos 25 pases, mas 20% deles tm de ser
crianas da prpria ilha, que estudam com bolsa. Os professores
tambm so de diferentes partes do mundo. Os prdios, em for-
mato de espiral, foram construdos com bambu e no tem pare-
des. Painis solares geram 80% da eletricidade. Banheiros so de
compostagem e o lixo reciclado ou composto. O campus tem
hortas orgnicas e criaes de animais, como uma vaca, um bfa-

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SCHUMACHER COLLEGE so especialistas mundiais e ativistas. Os alunos tm tempo para
Dartington Hall Trust Reino Unido aproveitar a biblioteca, que rene uma coleo especial de livros e
trabalhos sobre sustentabilidade e ecologia. H tambm um quar-
to de meditao disponvel. noite, comum ocorrerem palestras
de professores visitantes, artistas e convidados ou o convvio so-
cial ocorre na sala de jantar ou no bar. A ideia que a aprendiza-
gem e a convivncia transformem os participantes. Criatividade e
lado emocional so incentivados durante toda a permanncia na
faculdade. Os participantes aprendem a praticar conceitos como
colaborao, compaixo e compartilhamento. Passam a questionar
a forma como se vive na sociedade atual, o consumo e os relacio-
namentos. Saem ainda com a capacidade de promover mudanas
positivas nas prprias vidas, na dos outros sua volta e no mundo.

ST PAULS SCHOOL
St Pauls School - Austrlia

A instituio combate ainda outros grandes problemas da so- As prticas pedaggicas da escola so desenvolvidas de acordo
ciedade atual, como o individualismo, o consumismo, a falta de com as necessidades dos estudantes, incentivados a desenvolver
respeito entre os indivduos, e a m alimentao. Fazendo isso, a autonomia, aplicar seus conhecimentos no contexto do mundo
exercitam o senso de coletivo e a busca pela sustentabilidade nos atual, e aprender a partir de interesses e paixes pessoais. Outro
espaos da escola. H programas de ps-graduao, com 150 alu- projeto, chamado Independent Studies Time (Tempo de Estudos
nos, como cincias holsticas, sistemas de alimentao ecolgicos Independentes, em tradu-
e economia para a transio, alm de cursos com curta durao. A o livre), permite que eles
casa onde vivem administrada e cuidada por todos (alunos, fun- montem seus projetos de
cionrios, colaboradores), que comeam o dia com um encontro. aprendizagem sobre um
Em seguida, eles se dividem em grupos de trabalho com tarefas que tema relacionado s artes ou
envolvem culinria, jardinagem e limpeza. A comida vegetariana. tecnologia, e escolham os
Parte dos alimentos produzida na horta local ou vem de fornece- professores que sero seus
dores locais de produtos orgnicos. Os alunos estudam de manh mentores no trabalho, alm
e tem as tardes livres para reflexo. Todos os cursos so formados de recursos e espaos neces-
por turmas pequenas para que os estudantes possam ter atendi- srios para o projeto. Eles
mento individualizado por parte dos professores, muitos dos quais tambm precisam participar

312 313
de projetos sociais, como atividades em comunidades de baixa ren- torno da cidade universitria de Stellenbosch, na frica do Sul. A
da.A construo do aprendizado a partir de competncias, como comunidade Lynedoch EcoVillage, da qual o instituto faz parte,
criatividade, empatia, empreendedorismo, resilincia, colaborao um espao de aprendizagem em prticas ecolgicas, como o uso de
e persistncia ocorre pela adaptao dos estudos s necessidades energias renovveis e agricultura orgnica, e que mantm uma es-
do estudante, com a aplicao de rubricas para determinar a dire- cola e uma creche para trabalhadores da regio. O instituto geren-
o, o ritmo e o nvel de habilidade desenvolvido. Um programa de cia ainda uma fazenda de agricultura orgnica, que usada como
preparao para a carreira tambm trabalha questes como auto- um espao de ensino para os programas de agricultura sustentvel.
conscincia, busca por oportunidades, tomada de deciso e transi-
o entre escola e emprego. ***

Vrios desses projetos poderiam estar em mais de um desses


SUSTAINABILITY INSTITUTE eixos, assim como centenas de outros projetos poderiam estar nes-
Sustainability Institute frica do Sul te livro. Fica o convite para conhecermos mais sobre essas iniciati-
vas, criarmos mais projetos que conectem e divulguem outra for-
ma de se fazer educao; e principalmente, que busquemos viver
em nosso dia a dia os valores que desejamos partilhar no presente
e transmitir s futuras geraes!

A organizao combate problemas como a falta de equidade


social e as prticas que levam destruio do ecossistema. Tem
como objetivo ainda reduzir e erradicar a pobreza. O instituto
um centro de moradia e aprendizado na rea de desenvolvimento
sustentvel. Foi fundado em 1999 por Eve Annecke e Mark Swil-
ling em uma comunidade chamada Lynedock EcoVillage, no en-

314 315
Sobre os autores
e tradutores
voluntrios
Organizadores

PHILIPPE GREIER
Philippe fundador da ONG austraca Presente! e precursor de
vrios projetos bem sucedidos para transformar a educao por
meio de um caminho colaborativo. Um hippie profissional que ima-
gina um futuro construdo sobre tolerncia e escolhas conscientes.
O que o move a descoberta e a experimentao de novas realida-
des e formas de vivermos juntos em comunidades abundantes. Sua
ateno agora est em unir diferentes movimentos de transforma-
o da educao (www.EDUshifts.world) e co-criar uma platafor-
ma de aprendizagem colaborativa (www.blosm.io).

TATHYANA GOUVA
Tathyana Gouva pedagoga e administradora, fez seu mestrado
sobre Gesto Escolar e doutorado sobre Inovao Educacional
no Brasil. Atuou como professora, coordenadora de projetos
sociais e pesquisadora. Trabalha com formao de professores
e consultoria em gesto e inovao educacional. Recentemente
fundou a Projeto Educao, uma empresa social que promove
projetos de educao transformadora. apaixonada pelo que faz
e sonha com um mundo melhor para todos.
Contato: tathyana.gouvea@gmail.com / projetoeducacao.pro.br

317
Autores FLORIS KOOT
Floris Koot est entre os co-fundadores de Knowmads, uma jo-
vem startup alternativa em educao, cujo foco educar quem
ADEBAYO AKOMOLAFE faz a mudana. Ele tambm um visionrio educacional, inven-
Bayo psiclogo clnico, professor e criador da Covenant Univer- tando novos paradigmas atravs da brincadeira e mudando
sity na Nigria. um conferencista internacional, poeta e ativista paradigmas. Antes disso, ele explorou toda uma vida de expe-
para uma mudana radical do paradigma de conscincia e dos rincias em todos os tipos de profisses criativas. A tempo ele
modos atuais de viver. explorou todas as oito reas (arte, brincar, comunidade, corpo,
natureza, sabedoria, inteligncia coletiva e amor) e aprendeu a
AXINIA SAMOILOVA abraar novos paradigmas que desafiaram sua perspectiva para
Axinia uma educadora visionria russa que vive na ustria. educaes mais convencionais. Durante sua jornada, explorou
Apaixonada pela perspectiva da pedagogia universal, atualmen- a capacidade criadora de si mesmo e de outras pessoas, em jo-
te escreve um livro sobre histria e futuro da educao mundial, gos de dramatizao para gerenciamento (Bouwfonds, Bank of
intitulado A hora da Pedagogia Mundial e est criando uma Scotland, Shell, KPMG, Sogeti, De Baak) e festivais (NNF, Open
escola alternativa com o objetivo de unir as melhores prticas UP). Ele brincou com o Fool Corporate (Foolservice) e dese-
de aprendizagem do mundo para ser um exemplar inspirador de nhou e apresentou oficinas e eventos. Fala sobre estes e outros
uma educao esclarecida. tpicos quando requerido. Desde 2004, juntou-se s foras da
inovao educacional.
FLVIO BASSI
Flavio Bassi antroplogo, bilogo e educador popular com 15 GALORIAN
anos de experincia no setor social no Brasil e internacionalmen- Galorian autor, palestrante e conselheiro internacional em edu-
te. Foi fundador e diretor executivo da ONG Ocaret, que atua no cao criativa para rgos governamentais, instituies sem fins
campo socioambiental, diretor regional da Ashoka para o sul da lucrativos e institutos de educao e cultura.
frica, e atualmente lidera o programa Empatia e Escolas Trans-
formadoras (Changemaker Schools) da Ashoka na Amrica Lati- GERALD HUETHER
na. Em 2012 foi reconhecido como Europe-Africa Young Leader Gerald Professor de Neurobiologia e Chefe do Centro de Pes-
pela BMW Stiftung, e em 2013 recebeu o prmio Top 35 Under 35 quisa Preventiva Neurobiolgica da Universidade de Gttingen -
Young Foreigners Making an Impact in Africa pela Young People Alemanha (Clnica Psiquitrica) e do Instituto de Sade Pblica
in International Aairs (YPIA). (Universidade de Mannheim). Especialista em desenvolvimento
cerebral, Gerald autor de numerosas publicaes cientficas, di-
FLOR DILLON retor da Academy for Potential Development e fundador do mo-
Flor da Universidade Viva Inkiri e vive na ecovila de Piracanga. vimento de transformao da educao Schule im Aufbruch.

318 319
HELENA SINGER MANISH JAIN
Helena nasceu na cidade de So Paulo, capital do estado de mes- Manish co-fundador da Shikshantar, instituto para repensar a
mo nome, no Brasil. ali que passou a maior parte da vida e onde educao e o desenvolvimento, da Swaraj University, da Creati-
reside atualmente. sociloga e desde sempre se dedicou aos vity Adda, da Learning Societies Unconference, da rede Walkouts-
temas da democracia e da inovao social, sendo que a maior -Walkon, e da Udaipur, uma cidade educadora na ndia. Colaborou
parte dos seus projetos e ideias se concentra no campo da edu- com a rede Ecoversities e antes disso trabalhou para a UNESCO,
cao. Sua aposta que as organizaes sociais (estatais ou co- foi consultor da UNICEF, Banco Mundial, USAID na frica, sia e
munitrias), para serem efetivamente pblicas, devem ser geridas ex-Unio Sovitica. Manish tambm trabalhou na Morgan Stanley.
democraticamente por seus funcionrios e pelo pblico as quais Tenta desaprender sobre seu mestrado em Educao da Harvard
so destinadas. Estes agentes, juntos, encontram formas inova- University e seu B.A. em Economia da Universidade Brown. Ele e
doras de superarem os desafios cotidianos e estruturais. Helena sua esposa Vidhi esto se desescolarizando juntos com sua filha,
foi diretora do Centro de Referncias em Educao Integral, di- Kanku. Manish editou vrios livros sobre temas como sociedades
retora Nacional de Aes Estratgicas e de Inovao do SESC e de aprendizagem, cultura da abundncia, mdia comunitria e fer-
como Conselheira Especial do Ministrio da Educao, presidiu a ramentas para dilogos profundos.
Iniciativa para a Inovao e a Criatividade na Educao Bsica.
adepta da frase de Gilberto Gil, o melhor lugar do mundo aqui PHILIPP MNTELE
e agora. Philipp co-fundador da Academia de Inovao Social de Ugan-
da. Ele apaixonado por Empreendedorismo Social, e depois de
JOS PACHECO se formar como engenheiro eletricista, decidiu se dedicar a um
Jos um educador portugus que criou uma escola pioneira em mestrado em educao profissional e design.
Portugal, a Escola da Ponte. Em maio de 2004 foi premiado pelo
presidente de Portugal Jorge Sampaio com a Ordem da Instruo THEREZITA PAGANI
Pblica. H dez anos vive no Brasil atrado pelo maior movimento Thereza Soares Pagani nasceu em Colatina, Esprito Santo em
inovador na rea de educao. Ele tambm escritor de alguns 1931. Formou-se em piano no Instituto Nacional de Musica do
livros e de uma ampla gama de artigos. Riode Janeiro e deu aulas de piano durante muitos anos. J em
So Paulo, trabalhou em meados da dcada de 1960 pormais de
K KAHAKALAU 10 anos na Pr-Arte Brasil, entidade de ensino e divulgao de
K uma educadora havaiana nativa, pesquisadora, composito- msica dirigidapelo pianista Gilberto Tinetti, desenvolvendo um
ra e especialista em lngua, histria e cultura havaianas. Depois trabalho de artes-plsticas comcrianas. Em 1975 fundou a escola
de dcadas criando e testando modelos havaianos de educa- Te-Arte de Criatividade Infantil emuma casa no bairro de Perdizes
o, K est desenvolvendo um sistema havaiano de educao atendendo crianas de 8 mesesa 7 anos pelamanh e de 8 a 15
orientado pela cultura e famlia, e baseado naquilo que local anos tarde. Ela e sua equipe formaram-se em psicodrama com
e sustentvel. Marisa Greeb,em dana brasileira com Raquel Trindade, em jud

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como mestre Kurachi. Em 1981 mudou a escola para um terreno
no Butant com instalaesconstrudas especialmente para com- YAACOV HECHT
por as bases dasua pedagogia orgnica. Escreveu durante quase Yaacov um visionrio lder internacional da educao democr-
2 anos artigos publicados na FolhaEquilbrio e participou de in- tica e da mudana social. Em 2005, The Marker - a maior revista
meros seminrios e congressossobre arte-educaoe educao econmica de Israel - nomeou Hecht uma das 10 pessoas mais
infantil. Adquiriu sempre na atuao prtica e nos estudos teri- influentes nas reas sociais e educacionais em Israel. Ele convo-
cos, profundos conhecimentossobre desenvolvimento infantil e cou a primeira Conferncia Internacional de Educao Democr-
humano, o brincar e acultura da infncia, psicanlise,arte-educa- tica (IDEC) e fundou o Instituto para a Educao Democrtica
o, relaes familiares, corporeidade, cultura popular brasileira. em Israel (IDE), com o objetivo de fazer mudanas no sistema de
Tornou-se referncia no Brasil por seu mtodo detrabalho e por escolas pblicas por meio da educao democrtica. Em 2010,
sua escola Te-Arte. Yaacov co-fundou a Education Cities - the Art of Collaborations,
uma organizao com foco em transformar o sistema educacio-
THOMAS HEIDE nal no centro de desenvolvimento das cidades.
Heide filsofo educacional dinamarqus, autor, designer de ob-
jetos filosficos e empreendedor educacional, tem Mestrado da
Universidade de Aarhus e co-fundador da Kaospilots na Dina-
marca. Tradutores
thomas.heide@post.au.dk

TIO ROCHA ADELA JURIA


Tio educador, antroplogo e folclorista brasileiro. Autor de Com sede em Viena (ustria) Adela Jurja uma Gerente de Ven-
livros sobre desenvolvimento cultural e comunitrio e membro das Internacional multilngue com experincia de trabalho em
de diversas organizaes que promovem iniciativas culturais em diferentes indstrias. Mestre em Estudos de Traduo pela Uni-
comunidades. Tio fundador e presidente do Centro Popular versidade de Viena e Bacharel em Energias Renovveis pelo TGM
de Cultura e Desenvolvimento (CPCD), uma organizao no (Technologisches Gewerbemuseum) em Viena. Apaixonada por
governamental sem fins lucrativos, estabelecida em 1984 em educao, completou o Curso de Pedagogia Mundial na Associa-
Belo Horizonte, para promover educao informal e desenvol- o GLEE com Axinia Samoilova.
vimento comunitrio por meio da cultura, aprendizagem entre
pares, jogos, bibliotecas mveis, teatro e msica. Ele e o CPDC AI-LIEN NGUYEN VASCONCELOS
tm estimulado a criao de cidades educadoras e sustentveis Ai-Lien professora de ingls e tradutora, formada em literatura
no Brasil, na Amrica do Sul e frica. Tio Rocha em 2007 foi inglesa e estudos da lngua portuguesa. Seus interesses incluem
reconhecido pela Fundao Schwab como Empreendedor So- plantas, poesia, e conversando sobre a poltica de raa, gnero e
cial Brasileiro. sexualidade.

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ANA HUPFER JULIJA SCHNEIDER
Julija Schneider whorfianista convencida e, portanto, acredita
BIANCA CASTIGLIONE firmemente que a linguagem no uma mera forma de expressar
Bianca Correa de Queiroz Castiglione, facilitadora, educadora po- os pensamentos e ideias de uma cultura, mas em si mesma um
pular, tradutora de mundos, curiosa, palhaa, repleta de vivncias meio que molda esses pensamentos e ideias em primeiro lugar.
e pesquisas dentro do campo da inovao e da educao.
bianca.castiglione@gmail.com JULIANA MAGALHAES

DIEGO KASHIURA KARIN KAORI


Diego Kashiura, farmacutico apaixonado por educao. Como
profissional de sade e humano, busca novas formas de transmitir LAURA ZELLMEISTER
conhecimento e aprender em colaborao com outras pessoas.
dt.kashiura@gmail.com LIA CAROLINA ORTIZ DE BARROS GLAZ
Lia Glaz mestre pela School of International and Public Af-
ELEN CANTO fairsdaColumbia University, onde se especializou em desenvolvi-
mento poltico e econmico, e bacharel em administrao pblica
FELIPE SIMAS pela Fundao Getulio Vargas. Nos ltimos 12 anos, trabalhou em
Felipe Nogueira Bello Simas (D.Sc) - Engenheiro agrnomo, cien- empresas e organizaes sociais no Brasil, Canad e Sua nas
tista do solo e professor do Departamento de Educao da Uni- reas de educao pblica, alimentao saudvel, esporte, sus-
versidade Federal de Viosa, atuando no curso de Licenciatura tentabilidade e microfinanas. Atualmente gerente de projetos
em Educao do Campo: habilitao Cincias da Natureza. Atua do Instituto Pennsula, Lemann Fellow e voluntria sempre que
em projetos de fortalecimento de comunidades rurais, facilitando possvel. Ela credita que o Brasil pode ser um pas muito melhor
processos de aprendizagem colaborativa e educao sustentvel. para todos.
fnbsimas@gmail.com liacarolina.glaz@gmail.com

FIDEL MADEIRA MARCELA LORENZONI


Fidel Madeira redator de So Paulo, com trabalhos em jorna-
lismo e publicidade publicados no Brasil, Inglaterra e Estados MARCELO LUNA
Unidos. Especialista em Empreendedorismo e pesquisador de Educao
delmadeira@gmail.com Inovadora e Autoconhecimento. Voluntrio em Educao Bsica
e Preservao da Natureza.Experincia de 20 anos nos EUA, Eu-
GABRIELA SIMES ropa e Brasil. Leitor voraz, praticante de meditao e viajante.
mlunamorais@gmail.com

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MIKE CURTIS PENELOPE VALENTE
Mike trabalhou como professor de escola e universidade, como Penlope Valente paulista formada em Biologia e em Publici-
arquiteto, e desenvolvedor de software. Atualmente pesquisa os dade, atua como tradutora, professora e com publicidade. Tem
impactos sociais de mudanas rpidas na tecnologia e como tor- um gato e apaixonada por descobrir novos lugares e idiomas,
nars seus benefcios disponveis a todos. conhecer culturas, aromas e paisagens diferentes!
mike@janusweb.org penelopefvalente@gmail.com

NATASHA NAKAMURA CORDEIRO RICARDO SATO


Natasha Nakamura Cordeiro uma Internacionalista brasileira es-
tudando Pedagogia. Professora assistente em escola sociocons- ROGER LAI
trutivista e mediadora em projetos sociais e colaborativos. Morou Roger Lai formado em Relaes Internacionais pela USP e acu-
na China e Nova York. Entusiasta da vida e da Educao como mula experincias no terceiro setor, pelas quais passou a se inte-
ferramenta de empoderamento e transformao social. ressar por Educao Popular, Psicologia e metodologias colabo-
natasha.nakacorde@gmail.com rativas. Trabalhou junto a movimentos sociais, foi educador no
cursinho popular do Ncleo de Conscincia Negra, e d aulas de
NATHALIE NAHAS ingls. Acredita que o mundo pode ser transformado por meio da
Nathalie brasileira e mora em So Paulo. Ela trabalha e tem descolonizao de nossos corpos e mentes.
paixo pela rea de sustentabilidade com um foco em educao. rogerlairi9@gmail.com
Acredita que a educao cada vez mais deve passar por mudan-
as que deem aos alunos as ferramentas para garantir um futuro SIMONE MITIE TANIMARU
verdadeiramente sustentvel. Simone Mitie Tanimaru. Nasceu em So Roque e cresceu em Ibi-
natnahas@gmail.com na (cidade do alface). Morou 2 anos no Japo. Formou-se em
Engenharia de Produo na UFSCar onde participou da AIESEC,
PEDRO BARRERA cursinho social voluntrio, Liga de Mercado Financeiro e fez inter-
Pedro Barrera se interessa por histria, psicologia, antropologia, cmbio de 1 ano nos Estados Unidos como bolsista. Hoje vive em
sociologia e lnguas; ouve Metallica, Loreena Mckennitt e Dead So Paulo e v na Educao a oportunidade para mudana social
can Dance; l Murakami, Tolkien e Hesse; assiste Battlestar Ga- e liberdade.
lactica, Gladiador e Matrix; e um dia vai terminar de escrever sua
fantasia pica medieval. Tambm jurista e servidor pblico no TERESA J. FRITH
Paran (Brasil). Teresa trabalhou como diretora-chefe na Marinha Americana at
2011. Atuou como jornalista, escritora e editora. Possui licenciatura
em ingls pela Western Illinois University. Nasceu em Washington
D.C e agora mora com o marido, Arthur, em Nashville, Michigan.

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Adebayo Akomolafe
Axinia Samoilova
Flvio Bassi
Flor Dillon
Floris Koot
Galorian
Gerald Huether
Helena Singer
Jos Pacheco
Ku Kahakalau
Manish Jain
Philipp Mntele
Philippe Greier
Tathyana Gouva
Therezita Pagani
Thomas Heide
Tio Rocha
Yaacov Hecht