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O Choque Teórico Da Politecnia No Brasil Da Educação
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mas no propriamente a cincia em funo do seu carter metdico; este envolve a exigncia de confronto, de teste, resultando da a exigncia de que
isso se faa por escrito. por isso que, quando se faz a histria da cincia,
essa histria comea com o perodo em que os cdigos de comunicao escrita se sistematizam. Nos primeiros momentos, uma histria daqueles poucos que desenvolviam conhecimento sistemtico, trabalho intelectual.
A cincia tambm diz respeito a uma parcela pequena da humanidade
nas formas de sociedade anteriores. Na sociedade moderna que a Cincia
diz respeito ao conjunto da sociedade, porque ela se converte em potncia
material incorporada ao trabalho socialmente produtivo. O domnio da cincia diz respeito, tambm, ao conjunto da sociedade, razo pela qual o currculo da escola elementar pressupe, alm dos dois elementos enunciados, os
instrumentos de expresso desses conhecimentos, ou seja, o domnio da linguagem escrita. Ento, o currculo bsico da escola elementar composto
pelo domnio da linguagem, da matemtica, das cincias naturais e das cincias sociais.
V-se, portanto, que o princpio que orienta, que fundamenta este processo o trabalho. No ensino fundamental, o trabalho aparece de forma implcita. Nesse nvel, o trabalho orienta e determina o carter do currculo escolar em funo da incorporao dessas exigncias na vida da sociedade. A
escola elementar no precisa, ento, fazer referncia direta ao processo de
trabalho, porque ela se constitui basicamente como um mecanismo, um instrumento, por meio do qual os integrantes da sociedade se apropriam daqueles elementos tambm instrumentais para a sua insero efetiva na prpria sociedade. Ou seja, aprender a ler, escrever e contar, alm dos rudimentos das cincias naturais e das cincias sociais, constituem pr-requisitos para compreender o mundo em que se vive, inclusive para entender a prpria
incorporao, pelo trabalho, dos conhecimentos cientficos no mbito da vida e da sociedade.
medida que o processo escolar se desenvolve, surge a exigncia de explicitar os mecanismos que caracterizam o processo de trabalho. Entendo,
pois, que o ensino mdio deveria j se organizar na forma de uma explicitao da questo do trabalho. Nessa etapa, o trabalho j aparece no apenas como uma condio, como algo que ao constituir, ao determinar a forma da sociedade, determina, por conseqncia, tambm o modo como a escola se organiza, operando, pois, como um pressuposto de certa forma implcito. Agora, trata-se de explicitar o modo como o trabalho se desenvolve e est organizado na sociedade moderna. A que entra, ento, a questo da politecnia.
A noo de politecnia se encaminha na direo da superao da dicotomia entre trabalho manual e trabalho intelectual, entre instruo profissional e instruo geral. A sociedade moderna, que generaliza as exigncias do
conhecimento sistematizado, marcada por uma contradio: como se trata
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de uma sociedade alicerada na propriedade privada dos meios de produo, a maximizao dos recursos produtivos do homem acionada em benefcio da parcela que detm a propriedade dos meios de produo, em detrimento da grande maioria, os trabalhadores, que possuem apenas sua fora de
trabalho. Na sociedade capitalista, a cincia incorporada ao trabalho produtivo, convertendo-se em potncia material. O conhecimento se converte
em fora produtiva e, portanto, em meio de produo. Assim, a contradio
do capitalismo atravessa tambm a questo relativa ao conhecimento: se essa
sociedade baseada na propriedade privada dos meios de produo e se a
cincia, como conhecimento, um meio de produo, deveria ser propriedade privada da classe dominante.
No entanto, os trabalhadores no podem ser expropriados de forma absoluta dos conhecimentos, porque, sem conhecimento, eles no podem produzir e, se eles no trabalham, no acrescentam valor ao capital. Desse modo,
a sociedade capitalista desenvolveu mecanismos atravs dos quais procura
expropriar o conhecimento dos trabalhadores e sistematizar, elaborar esses
conhecimentos, e devolv-los na forma parcelada.
O taylorismo a expresso mais tpica do que foi assinalado. Taylor (1968)
partiu do estudo de tempo e movimento, observando como os trabalhadores
produziam os conhecimentos sobre o trabalho que realizavam. Os trabalhadores os acumulavam a partir da prtica, da prpria experincia. Sabemos
que o capitalismo, quando se constituiu, serviu-se da habilidade dos trabalhadores desenvolvida a partir da Idade Mdia. Os artesos com habilidade
de produzir determinados objetos foram reunidos em um mesmo local e postos a trabalhar a servio do capital, operando com os meios de produo dos
capitalistas. Isto traduz aquilo que Marx chama de Cooperao Simples: juntos, eles produzem, de maneira mais eficiente, maior quantidade em um mesmo tempo.
Com muitos artesos em um mesmo local, foi-se aprofundando a diviso
do trabalho. Considerou-se que, se um trabalhador se especializa em uma parte do trabalho, vai produzir, no mesmo intervalo de tempo, muito mais do
que se montasse todo o produto. Ento, se 10 trabalhadores, em uma hora,
por exemplo, produziam 10 mesas, na medida em que se especializam um
em produzir os ps, o outro o tampo da mesa, o outro as tbuas laterais etc.
vo produzir, naquilo em que se especializaram, digamos, 20, e no 10. O
resultado que, neste intervalo de tempo, o conjunto deles produziu 20 mesas. Esse o processo da diviso do trabalho, partindo da cooperao simples, que realiza a socializao do trabalho sobre a base da apropriao privada dos meios de produo. A partir desse processo, a diviso foi se aprofundando e o capitalismo foi introduzindo mecanismos especificamente capitalistas de produo que culminam com a introduo da maquinaria e o
desenvolvimento da grande indstria.
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O taylorismo desempenhou um papel importante, j que a partir do estudo do tempo e movimento, foi possvel detectar quais eram as tarefas simples que cada trabalhador tinha de desenvolver a fim de contribuir para a
produo de determinados bens. Uma vez sistematizado, o conhecimento relativo ao conjunto passa a ser propriedade privada dos donos dos meios de
produo, ou dos seus representantes, aqueles trabalhadores intelectuais que
representam os donos dos processos produtivos. Eles tm o domnio da concepo do processo e a compreenso do conjunto. Esse mesmo conhecimento devolvido aos trabalhadores, porm na forma parcelada. Assim, o trabalhador domina algum tipo de conhecimento, mas apenas aquele relativo
parcela do trabalho que lhe cabe realizar.
Isso tambm est ligado questo da escola. Todos j ouviram falar naquela famosa frase atribuda a Adam Smith, que reconhecia ser necessria a
instruo para os trabalhadores: instruo para os trabalhadores sim, porm, em doses homeopticas. Significa que os trabalhadores tm de dominar aquele mnimo de conhecimentos necessrios para serem eficientes no
processo produtivo, mas no devem ultrapassar este limite.
Nesse quadro que se delineia a concepo de profissionalizao, do ensino profissionalizante. Esta concepo capitalista burguesa tem como pressuposto a fragmentao do trabalho em especialidades autnomas. Formamse trabalhadores para executar com eficincia determinadas tarefas requeridas pelo mercado de trabalho. Tal concepo tambm vai implicar a diviso
entre os que concebem e controlam o processo de trabalho e aqueles que o
executam. O ensino profissional destinado queles que devem executar, ao
passo que o ensino cientfico-intelectual destinado queles que devem conceber e controlar o processo.
A noo de politecnia contrape-se a essa idia, postulando que o processo de trabalho desenvolva, em uma unidade indissolvel, os aspectos manuais e intelectuais. Um pressuposto dessa concepo que no existe trabalho manual puro e nem trabalho intelectual puro. Todo trabalho humano envolve a concomitncia do exerccio dos membros, das mos, e do exerccio
mental, intelectual. Isso est na prpria origem do entendimento da realidade humana como constituda pelo trabalho.
Se o homem se constitui a partir do momento em que age sobre a natureza, adaptando-a a si, ajustando-a s suas necessidades (e ajustar s necessidades significa plasmar a matria, a realidade, segundo uma inteno, segundo um objetivo, que antecipado mentalmente), ento o exerccio da funo intelectual j est presente nos trabalhos manuais os mais rudimentares,
os mais primitivos. A separao dessas funes um produto histrico-social e no absoluta, mas relativa.
Essas manifestaes se separam por um processo formal, abstrato, em
que os elementos dominantemente manuais se sistematizam como tarefa de
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um determinado grupo da sociedade, ao passo que os elementos dominantemente intelectuais se sistematizam como tarefa especfica de um outro grupo da sociedade. Temos, ento, o que conhecemos por trabalhadores manuais, por profisses manuais. A sistematizao dessas tarefas manuais passa
a definir de forma dominante essas profisses, mas no excluem a funo intelectual.
O prprio fenmeno da aprendizagem evidencia isso: se o trabalhador
pode aprender essas funes, exercer essas atividades, porque aplica a sua
inteligncia no domnio desse processo. Inversamente, as funes e as profisses ditas intelectuais tm esse nome porque se organizam tendo como
eixo de articulao as funes intelectuais. Mas tambm no se fazem sem o
recurso prtica, ao manual. por isso que a cincia no se faz sem manipulao da realidade e no se pensa sem a base da ao. O que a idia de
politecnia tenta trazer a compreenso desse fenmeno, a captao da contradio que marca a sociedade capitalista, e a direo de sua superao.
A unio entre trabalho intelectual e trabalho manual s poder se realizar com a socializao dos meios de produo, colocando todo o processo
produtivo a servio da coletividade, do conjunto da sociedade. Na medida
em que o processo de trabalho, historicamente, liberta os homens do jugo da
natureza, do trabalho braal, transferindo-o progressivamente para as mquinas, no ocorre nada mais do que um desenvolvimento do prprio controle da natureza pelo homem. As mquinas no so outra coisa seno energia natural que o homem controla. Ao construir as mquinas, o homem usa
a energia da natureza para vencer obstculos que ele antes tinha de vencer
com a energia dos prprios msculos, do prprio corpo.
Ao transferir para as mquinas grande parte do trabalho socialmente
necessrio, o homem libera tempo para o seu usufruto. O trabalho intelectual, ao mesmo tempo que resulta em um crescimento material que, por sua
vez, repercute no trabalho intelectual, disponibiliza mais tempo para o ser
humano.
No entanto, tal processo, na sociedade capitalista, marcado por uma
distoro: os frutos desse processo so apropriados privadamente, o que faz
com que o usufruto de tempo livre s exista para uma pequena parcela da
humanidade, ao passo que os trabalhadores, em que pese o crescimento da
riqueza social, so lanados na necessidade de prosseguir em um processo
de trabalho forado. A superao desse tipo de sociedade que viabiliza as
condies para que todos possam dedicar-se, ao mesmo tempo, ao trabalho
intelectual e ao trabalho manual. A idia de politecnia se esboa nesse contexto, ou seja, a partir do desenvolvimento atingido pela humanidade no nvel da sociedade moderna, da sociedade capitalista, j detectando a tendncia do desenvolvimento para outro tipo de sociedade que corrija as distores atuais.
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partir da qual pudesse rapidamente absorver a forma de realizao do trabalho como organizado na empresa.
Ao se pensar um projeto como o Politcnico, a referncia de realizao
desta proposta se encontra delimitada ao mbito da sade, mas me parece da
maior importncia que o sentido da politecnia no se perca em funo desta
restrio de ordem mais conjuntural. A idia de politecnia envolve a articulao entre trabalho intelectual e trabalho manual, implicando uma formao que, a partir do prprio trabalho social, desenvolva a compreenso das
bases da organizao do trabalho na nossa sociedade e que, portanto, nos
permite compreender o seu funcionamento. Ao se discutir o projeto de uma
escola politcnica em sade, preciso perguntar sobre a existncia de um
trabalho social real, alm dos aspectos ligados articulao entre pesquisa e
ensino, pesquisadores atuando em laboratrio, colocando o aparato de pesquisa a servio tambm de um projeto de ensino. Ora, a Fundao Oswaldo
Cruz, mantenedora do Politcnico, tem tambm hospitais. Isso significa que
presta um servio de sade real, efetivo, populao, preenchendo, pois, o
requisito da existncia de um trabalho social real. Atendida essa exigncia
da formao politcnica, torna-se possvel formar profissionais no apenas
terica, mas tambm praticamente num processo em que se aprende praticando, mas, ao praticar, se compreendem, de forma cada vez mais aprofundada, os princpios cientficos que esto direta e indiretamente na base desta forma de se organizar o trabalho na sociedade.
Parece-me que, a partir da, se teria um ponto de referncia, um eixo
para a definio da questo curricular. Nesse mbito, importante considerar que necessrio ultrapassar certas concepes que, embora estejam na
moda e paream muito progressistas, precisam ser submetidas crtica. Uma
delas , por exemplo, a questo da interdisciplinaridade.
Em certos momentos, acreditava-se que, pela via da interdisciplinaridade se iria superar a fragmentao do conhecimento, mas preciso ter presente que a noo de interdisciplinaridade pode conter o risco apenas de
uma justaposio. A prpria noo, de certa forma, envolve o pressuposto
da fragmentao. Com efeito, parte-se do entendimento que os conhecimentos so fragmentados e cada um tem uma especialidade. Se reno diferentes
profissionais, supondo com isso superar o problema, j estou pressupondo
uma perspectiva parcial do conhecimento, contendo a idia do especialista e
do no-especialista. Por exemplo, se se renem quatro professores sendo um
da rea de filosofia, outro da sociologia, o terceiro da rea de biologia e o ltimo da geografia para fazer um trabalho interdisciplinar e se uma questo
em pauta identificada como sendo de ordem filosfica, geralmente todos se
voltam para o representante da rea de filosofia. Ele quem tem de dizer como o problema se esclarece porque especialista na rea; os outros no so
especialistas. Quando o problema relativo Biologia, todos os demais se vol-
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tam para o bilogo, porque ele vai dizer como a questo se equaciona da perspectiva da Biologia. Ento, as diferentes perspectivas continuam fragmentadas, autnomas, e apenas se justapem no trato dessa ou daquela questo.
Qual a implicao do que foi exposto? Se, por exemplo, se pensa nesses
termos o currculo num ensino que visa a assumir o carter politcnico, tomam-se, digamos, as matrias bsicas como as cincias naturais, sejam consideradas globalmente ou nas suas diferentes disciplinas fsica, qumica, biologia, etc.. Faz-se o mesmo com as cincias sociais: histria, geografia, sociologia, psicologia, etc. Diante desse quadro, chama-se um professor de geografia, um de histria, um de fsica, um de qumica, um de biologia, de modo que cada um d a sua contribuio para que a idia de politecnia se realize. E como fica a questo da prtica? Nesse caso, chama-se o tcnico de laboratrio ou o enfermeiro e ele pe sua experincia a servio do novo educando. Por esse caminho, a idia prpria da politecnia no est sendo realizada.
at admissvel que em certos contextos se aja assim, medida que no se
tenha condies para avanar mais.
No entanto, importante ter claro que so duas coisas distintas, o que
significa que no se pode tomar o exemplo mencionado como caracterstico
do sentido da politecnia. Se tomo o trabalho como a referncia, e, portanto,
a questo entender como o trabalho est organizado hoje, a interveno da
histria, da geografia, dos diferentes elementos considerados necessrios, teria que se dar como aprofundamento da compreenso do objeto, ou seja, como se constitui o trabalho na sociedade moderna, quais so as suas caractersticas e por que ele assume estas caractersticas e no outras. E uma tarefa
como essa no necessariamente seria desenvolvida pelos professores de cada
uma das disciplinas includas no currculo. E, na hiptese de isto acontecer,
esses profissionais teriam de se imbuir do sentido da politecnia e pensar globalmente a questo do trabalho, explicando historicamente, geograficamente, este mesmo fenmeno.
Se, digamos, o professor de histria apenas desenvolve o currculo convencional Histria Antiga, Medieval, Moderna, Contempornea com
todas aquelas noes de certo modo abstratas, desvinculadas do objetivo
especfico do Politcnico da Sade, esta contribuio da histria resulta muito prejudicada. imprescindvel que a articulao com o objetivo da escola
esteja presente em todos os componentes do currculo e cada um dos profissionais do Politcnico deve ter uma viso sinttica desse processo e no apenas uma viso analtica. Se ele se restringe viso analtica, tem a viso do
todo, mas sem conscincia das partes que o compem; ele sabe que as partes interferem, mas no sabe como se articulam, como elas se conectam para
constituir uma totalidade orgnica. A tarefa de estabelecer essa totalidade
orgnica seria relegada ao prprio aluno, ou a um profissional destacado
para isso.
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Passados 15 anos desde a realizao do Seminrio Choque Terico, o que teria levado a recm-criada revista Trabalho, Educao e Sade deciso de
iniciar suas atividades com a publicao desse texto?
A pergunta pertinente, uma vez que, como se sabe, o conceito de politecnia integra a tradio socialista que sofreu um profundo abalo com o
desmoronamento das experincias denominadas socialismo real, fenmeno ocorrido no final dos anos 80 e incio dos 90 do sculo XX, portanto, logo
aps a produo e concomitantemente primeira publicao desse trabalho.
Tentando encaminhar a resposta questo formulada, abordarei os aspectos
relativos ao modo de insero do conceito de politecnia na tradio socialista e ao grau de pertinncia desse tema no contexto das transformaes pelas
quais passa a sociedade atual.
Na abordagem marxista, o conceito de politecnia implica a unio entre
escola e trabalho ou, mais especificamente, entre instruo intelectual e trabalho produtivo. Entretanto, aps minuciosos estudos filolgicos da obra de
Marx, Manacorda conclui que a expresso educao tecnolgica traduziria com mais preciso a concepo marxiana do que o termo politecnia ou
educao politcnica. Mostrando a contemporaneidade entre o texto das
Instrues aos delegados do Primeiro Congresso da Associao Internacional
dos Trabalhadores, escrito em 1866, e O Capital, Manacorda constata que,
em ambos os textos, h uma substancial identidade na definio do ensino
que adjetivado de tecnolgico tanto nas Instrues como nO Capital,
aparecendo o termo politcnico apenas nas Instrues (Manacorda, 1991,
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p.30). Contudo, para alm da questo terminolgica, isto , independentemente da preferncia pela denominao educao tecnolgica ou politecnia, importante observar que, do ponto de vista conceitual, o que est
em causa um mesmo contedo. Trata-se da unio entre formao intelectual e trabalho produtivo, que, no texto do Manifesto, aparece como unificao da instruo com a produo material, nas Instrues, como instruo politcnica que transmita os fundamentos cientficos gerais de todos os
processos de produo e n O Capital, como instruo tecnolgica, terica e prtica.
Compreendo as preocupaes filolgicas de Manacorda que o levaram a
propor uma distino sugerindo que o termo politecnicismo se refere
disponibilidade para os diversos trabalhos e suas variaes, ao passo que
tecnologia, implicando a unidade entre teoria e prtica, destacaria a omnilateralidade que caracteriza o homem:
O primeiro termo, ao propor uma preparao pluriprofissional, contrape-se
diviso do trabalho especfica da fbrica moderna; o segundo, ao prever uma formao unificadamente terica e prtica, ope-se diviso originria entre trabalho intelectual e trabalho manual, que a fbrica moderna exacerba. O primeiro
destaca a idia da multiplicidade da atividade (a respeito da qual Marx havia falado de uma sociedade comunista na qual, por exemplo, os pintores seriam homens que tambm pintam); o segundo, a possibilidade de uma plena e total manifestao de si mesmo, independentemente das ocupaes especficas da pessoa
(Manacorda, op.cit, p. 32, grifo do autor).
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guesia, de l para c essa situao se modificou significativamente. Enquanto o termo tecnologia foi definitivamente apropriado pela concepo dominante, o termo politecnia sobreviveu apenas na denominao de algumas escolas ligadas atividade produtiva, basicamente no ramo das engenharias.
Assim, a concepo de politecnia foi preservada na tradio socialista,
sendo uma das maneiras de demarcar esta viso educativa em relao quela
correspondente concepo burguesa dominante. Com efeito, pode-se ver
que a primeira parte deste texto, ao esclarecer o sentido de politecnia, mantm-se fiel aos enunciados de Marx, incorporando os dois aspectos tratados
por Manacorda sob os termos politecnicismo e tecnologia.
Entendo, em conseqncia, que continua pertinente a utilizao da expresso educao politcnica com as suas derivaes escola politcnica,
ensino politcnico, instruo politcnica etc., para nos referirmos a uma
concepo de educao que busca, a partir do desenvolvimento do capitalismo e de sua crtica, superar a proposta burguesa de educao. E, a meu ver,
essa denominao prefervel educao tecnolgica, pois, hoje em dia,
esta ltima expresso que nos remete imediatamente concepo burguesa.
De fato, quem, ao ouvir algum se posicionar em defesa de uma educao de
carter tecnolgico, concluiria tratar-se de uma posio socialista? O inverso, contudo, no deixa de ter procedncia: a defesa de uma educao politcnica tende, imediatamente, a ser identificada com uma posio socialista.
Mas, se do ponto de vista da terminologia, a politecnia resulta pertinente exatamente em razo de estar referida concepo socialista de educao,
cabe perguntar sobre sua pertinncia do ponto de vista histrico, poltico e
pedaggico no atual contexto marcado, de um lado, pelo desmoronamento
da experincia denominada de socialismo real e, de outro, pelas transformaes que se processam na base material da sociedade capitalista traduzidas naquilo que se convencionou chamar de terceira revoluo industrial.
Quanto ao primeiro aspecto, j tive oportunidade de me manifestar em
algumas ocasies, inclusive no calor dos acontecimentos, quando, entre 1989
e 1990, produzi o texto A educao pblica na conjuntura atual, publicado
em meu livro Educao e questes da atualidade (Saviani, 1991).
De forma sinttica, entendo que a obra de Marx, que veio a ser chamada por Engels de socialismo cientfico, foi construda para analisar e compreender a sociedade capitalista. Sua motivao era colocar nas mos dos
trabalhadores um instrumento de luta representado pela teoria. Em sua pesquisa, Marx se props a esclarecer as leis que regem o nascimento, a existncia, o desenvolvimento e a substituio do capitalismo por outra forma
social de mais alto nvel. O socialismo o nome desta nova forma social que
se gesta no interior do prprio capitalismo a partir das contradies que lhe
so prprias.
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V-se, pois, que Marx no estudou a sociedade socialista e, como cientista, nem poderia faz-lo, pelo simples fato de que essa forma social ainda
no estava e nem est, atualmente, constituda. Para Marx, essa nova forma
de sociedade s se constituiria aps o esgotamento pleno de todas as possibilidades contidas no prprio capitalismo. Impe-se, pois, a concluso: Marx
foi um terico do capitalismo e no do socialismo. luz dessas consideraes, encerro a apresentao do livro Educao e questes da atualidade com
as seguintes palavras:
Em suma, o desmoronamento dos regimes do Leste europeu, em lugar de significar a superao de Marx, constitui, ao contrrio, um indicador de sua atualidade.
Levando-se em conta que uma filosofia viva e insupervel enquanto o momento
histrico que ela representa no for superado, cabe concluir que se o socialismo
tivesse triunfado que se poderia colocar a questo da superao do marxismo,
uma vez que, nesse caso, os problemas que surgiriam seriam de outra ordem. Mas,
os fatos o mostram, ele no triunfou. O capitalismo continua sendo ainda a forma
social predominante. Portanto, Marx continua sendo no apenas uma referncia
vlida, mas a principal referncia para compreendermos a situao atual (Saviani, 1991, p. 14).
Segue-se, pois, que, com a queda dos regimes ditos comunistas, no faz
mais sentido falar em problemas do socialismo em contraponto aos problemas
do capitalismo. Todos os problemas que enfrentamos na situao atual so
problemas do capitalismo. E precisam ser resolvidos, ou seja, superados. Ao
mesmo tempo, comprova-se, a cada dia, que o capitalismo gera problemas
que ele no capaz de resolver o que exige, de forma cada vez mais evidente, a sua transformao, repondo, agora de forma radical, a questo do
socialismo. Com efeito, socialismo no outra coisa seno a categoria conceitual por meio da qual a prtica histrica e a teoria dessa prtica expressam o significado da superao do capitalismo a partir do desenvolvimento
de suas contradies internas.
Se do ponto de vista histrico continua em pauta, sob o aspecto poltico, a questo do socialismo como expresso da exigncia de superao da
ordem capitalista, ainda vigente, ento, sob o aspecto pedaggico, mantmse tambm em pauta a questo da politecnia, j que por meio dessa expresso que se pode reconhecer imediatamente a concepo de educao que
busca, a partir da prpria sociedade capitalista, superar a concepo burguesa de educao.
Finalmente, cabe uma referncia ao outro aspecto da questo, ligado ao
problema das transformaes da base material.
Como assinala Manacorda em Il marxismo e leducazione, estamos diante
de uma problemtica central no marxismo: o caminho da humanidade parte
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da genrica natureza humana originria, caracterizada por mltiplas ocupaes, passa pela formao de uma capacidade produtiva especfica provocada
pela diviso natural do trabalho e chega conquista de uma capacidade omnilateral baseada, agora, em uma diviso do trabalho voluntria e consciente,
envolvendo uma variedade indefinida de ocupaes produtivas em que cincia e trabalho coincidem. Est em causa, a, a momentosa questo da passagem do reino da necessidade ao reino da liberdade:
Sobre a base daquele reino da necessidade, l onde cessa o trabalho voltado para uma finalidade externa, e para alm da esfera da produo material propriamente dita, surge, de fato, para Marx, o verdadeiro reino da liberdade, vale dizer,
o desenvolvimento das capacidades humanas como fim em si mesmo (Manacorda, 1964, p. 15).
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pondem a um determinado grau de desenvolvimento das foras produtivas materiais. (...) Em certo estdio de desenvolvimento, as foras produtivas materiais da
sociedade entram em contradio com as relaes de produo existentes ou, o
que a sua expresso jurdica, com as relaes de propriedade no seio das quais
se tinham movido at ento. De formas de desenvolvimento das foras produtivas,
estas relaes transformam-se no seu entrave. Surge ento uma poca de revoluo social (Marx, 1973, pp.28-29).
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rar os entraves que caracterizam a atual ordem social, caminhando em direo a uma forma social em que os homens todos os homens possam se beneficiar do imenso desenvolvimento das foras produtivas que resultaram
em inestimveis conquistas, obtidas com muito sofrimento pelo conjunto da
humanidade ao longo de sua existncia. Evidentemente, no estgio histrico
j atingido, esse movimento de transformao no pode mais ser deixado
merc de uma evoluo natural e espontnea. Necessita, ao contrrio, ser organizado de forma voluntria e consciente, de modo a superar a atual diviso e desumanizao do homem, seja ele considerado como indivduo ou como classe.
E, por se tratar de um processo voluntrio e consciente, no pode prescindir do concurso da educao. Eis como a proposta de educao politcnica, enquanto uma concepo educativa voltada explicitamente para a superao das divises apontadas, resulta extremamente atual e pertinente no
quadro das transformaes que se processam na realidade em que vivemos.
Faz, pois, todo sentido fortalecer projetos como o da Escola Politcnica da
Sade Joaquim Venncio, estendendo essa experincia a outras modalidades
de atuao educativa e multiplicando-a em todo o pas.
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Referncias