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ROUSTAING, Jean Baptiste - Os Quatro Evangelhos - Tomo 1 (Jean Baptiste Roustaing)
ROUSTAING, Jean Baptiste - Os Quatro Evangelhos - Tomo 1 (Jean Baptiste Roustaing)
OS QUATRO EVANGELHOS
EVANGELHOS
SEGUNDO MATEUS, MARCOS E LUCAS
REUNIDOS E HARMONIZADOS
*
LUCAS, Cap. I, v.1- 4
*
Evangelhos
V. 1. Muitas pessoas tendo empreendido escrever a histria das
coisas realizadas entre ns, - 2, de acordo com o que nos transmitiram
aqueles que, desde o comeo, as viram com seus prprios olhos e
foram os ministros da palavra, - 3, pareceu-me, excelentssimo
TefiIo, conveniente, depois de me ter informado exatamente de todas
essas coisas desde o seu incio, narrar-vos toda a srie delas, - 4, a
fim de que conheais a verdade acerca do que aquelas pessoas ho
dito, o que tudo sabeis.
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presente diante de Deus, e fui enviado para te falar e te dar esta boa
nova. - 20. Vais ficar mudo e no poders mais falar at ao dia em que
estas coisas acontecerem, por no haveres acreditado nas minhas
palavras que a seu tempo se cumpriro." - 21. O povo esperava
Zacarias e se admirava de que estivesse demorando tanto no templo.
- 22. Mas, quando ele saiu sem poder falar, todos compreenderam
que tivera uma viso no santurio, pois que lhes dava a entender isso
por sinais, e ficou mudo. - 23. Decorridos os dias do seu ministrio
sacerdotal, voltou para sua casa. - 24. Tempos depois, Isabel, sua
mulher, concebeu; e se ocultou durante cinco meses, dizendo: - 25.
"Esta a graa que o Senhor me fez quando se dignou de tirar-me do
oprbrio diante dos homens."
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ordem espiritual (moral e intelectual), pela cincia adquirida de tudo o que vive, se move, existe na imensidade da criao. Tal sucede quando o Esprito atingiu
a culminncia da perfeio, a perfeio sideral, que
ainda lhe deixa aberto e por percorrer, do ponto de vista
da cincia universal, o caminho do infinito.
Cada uma das existncias que se sucedem
solidria com a que a precedeu e, se os atos no foram
culposos, muitas vezes o Esprito, aceitando uma misso no vosso planeta, aceita uma srie de fatos que se
ho de realizar mau grado repugnncia que sua
condio de encarnado devam causar e causem.
Assim que Isabel, fazendo parte do grupo de
Espritos que pediram e obtiveram a misso de auxiliar a
Jesus na sua obra regeneradora, aceitara a condio de
mulher e mulher estril (o que era tido por oprbrio entre
os JuDeus), a fim de tornar mais ruidoso o nascimento
de Joo. Assim que, igualmente, Zacarias aceitara viver
sem filhos.
Porque a libr da carne lhes tenha feito esquecer
os compromissos tomados, estes no se tornaram
menos reais e haviam de produzir as devidas conseqncias.
Acontece com a fecundidade da mulher o que se
d com a da planta. Os fluidos que transportam o plen
para a flor depositam o grmen no seio materno; mas,
assim como o plen se perde no espao se no
chegada a hora da reproduo, tambm o grmen
humano se aniquila sem produzir frutos.
No acrediteis haja, para cada planta, para cada
ser organizado, um Esprito especialmente incumbido de
lhe superintender a reproduo.
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Sim, certamente.
Que esse sentido oculto s mais tarde seria explicado pela
revelao esprita, destinada a explicar em esprito e em verdade a lei
natural da reencarnao em seu princpio e suas conseqncias?
preconceitos
no
tocante
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sabe ser eficaz sob todas as formas", que sentido se deve atribuir a
estas palavras: "Uma libr que, aos olhos dos homens, tida por
nfima, de acordo com seus preconceitos no tocante s condies
sociais"?
As vozes de alm-tmulo vos ho revelado, ensinado, a vs espritas, quais as angstias por que
passa o Esprito que vai encarnar de novo para suportar
as provaes que lhe so necessrias, quais as suas
inquietaes sobre o resultado dessas novas provas,
qual a perturbao que isso lhe causa, perturbao que
aumenta de contnuo at ao instante do nascimento
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de grande jbilo! No lhe sucede ficar desde a concepo submetido totalmente ao jugo da carne; conserva uma tal ou qual independncia. Sem sofrer as
angstias que precedem a encarnao, experimenta
apenas o entorpecimento que a matria causa por
ocasio do nascimento, quando o corpo constringe por
completo o Esprito, e que se prolonga at que, com o
desenvolvimento gradual da matria, aquele readquire
relativa liberdade. Joo era cheio de um Esprito Santo
desde o seio materno, porque, sendo o seu um Esprito
muito elevado, atraa a si os que lhe eram iguais ou
superiores, para assist-lo.
N 9, Que se deve entender por "Espirito Santo"?
Segundo o modo de ver dos tempos hebraicos e
dos tempos evanglicos, durante a misso de Jesus na
terra, essa locuo Esprito Santo era uma expresso
familiar aos Hebreus, significando a manifestao
mesma de Deus por um ato qualquer e a inspirao
divina - "o sopro do prprio Deus".
Para exprimir que um homem era como que inspirado por Deus, dizia-se que ele estava cheio de Esprito Santo, que um Esprito Santo estava nele, que era
impelido pelo Esprito, que obrava "por um movimento
do Esprito de Deus".
Semelhante expresso foi empregada com
relao a Jesus. Era prpria da poca em que os
homens no compreendiam que aquele que supunham
um homem igual aos demais, de cuja origem, essncia
e natureza nada sabiam, pudesse libertar-se tanto da
fraqueza humana, sem estar cheio de Esprito Santo,
sem que um Esprito Santo estivesse nele, sem ser
impelido pelo Esprito, isto , sem ser inspirado por
Deus do mesmo modo que os profetas.
Segundo a maneira de ver dos tempos posteriores misso de Jesus na terra e segundo a opinio catlica, o Esprito Santo era uma parte individualizada do
prprio Deus. Uma frao de Deus, inteligncia suprema
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Jesus, como Esprito, no teria sido compreendido, suas dores morais, sua abnegao no teriam sido
apreciadas. Para que o homem compreendesse o
sofrimento, preciso era que o sofrimento fosse fsico. A
carne tinha necessidade de um sacrifcio de carne.
queles que vertiam o sangue dos touros e dos cordeiros era preciso que se apresentasse um sacrifcio de
carne e sangue. Eles jamais compreenderiam o devotamento sem limites do Esprito luminoso descido
terra para lhes trazer o exemplo da vida preparatria da
eternidade.
O homem orgulhoso; a descida de um Esprito
do Senhor terra no lhe teria bastado; era-lhe mister
um Deus.
No esqueais que os JuDeus se achavam em
contacto direto com os Romanos; que as idias e costumes dos conquistadores se infiltram sempre nos da
nao conquistada. Assim, as idias politestas vieram a
encontrar-se em face do monotesmo. A vida e os atos
de Jesus durante a sua misso terrena; sua "morte" e
sua "ressurreio"; os fatos que se seguiram; a
interpretao humana dada "s suas palavras"; a
divulgao feita pelos discpulos, uma vez terminada
essa misso, do que o anjo ou Esprito anunciara a
Maria, depois a Jos, acerca daquela concepo,
daquela gravidez, obras do Esprito Santo no seio de
uma virgem e como tal consideradas "sobrenaturais",
"miraculosas", "divinas", criaram para os JuDeus a
necessidade de multiplicarem a divindade, tentando
manter a unidade na pluralidade. Dai o que os homens
chamaram o dogma das trs pessoas.
O materialismo, como hoje, esmagava o mundo
com o seu peso carnal e o mundo perecia, porquanto
toda a carne apodrece. Cumpria erguer o Esprito e darlhe a fora de lutar contra a matria. Para se conseguir isso, era indispensvel que o mundo tivesse an-
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Falando desse invlucro fludico, a que chamamos, para sermos percebidos pelo vosso entendimento humano, perisprito tangvel, dissemos: e quase
material. Era quase material, no sentido de que Jesus
assimilara, para form-lo, os fluidos ambientes que
servem formao dos vossos seres.
No esqueais que o Esprito assimila seu perisprito s regies que percorre; que a terra um dos
mundos inferiores e que, por conseguinte, os elementos
de tangibilidade podem a reunir-se tanto mais
facilmente, quanto mais poderosa seja a vontade do
Esprito.
A cincia humana acha cmodo rir toda vez que
incapaz de compreender. Sim, o perisprito do homem,
sobretudo no estado de tangibilidade, semi-material. A
cincia j encontrou porventura meio de comparar o
ambiente que vos cerca com os dos outros planetas? J
pde acaso o sbio descer aos planetas inferiores, para
sentir que o ar que os envolve o sufocaria pelo seu
peso, lhe toldaria a vista pela sua espessura e se lhe
afiguraria um vu estendido por sobre tudo o que em
torno dele se encontrasse? J subiu s regies
superiores, a fim de experimentar a vertigem que lhe
causaria a sutileza do ar? J sentiu seus olhos se
dilatarem com o auxlio das camadas de ar superpostas
e, varando distncias para ele incomensurveis, ir a sua
vista perceber objetos em dimenses tais, que os
vossos telescpios no lograriam divisar? Qual a razo
dessas diferenas? que as camadas de fluidos so
apropriadas s vossas necessidades. Vs o sabeis e
dizeis, mas no compreendeis as causas e no
procurais compreender os efeitos. O perisprito humano,
como perisprito tangvel, com relao a vs,
semimaterial, assim como o vapor semilquido e a
fumaa semi-area.
Relativamente natureza que vos peculiar, o
corpo dos habitantes dos mundos superiores, bem
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produzem sob as vossas vistas, com todas as aparncias de forma corporal humana e, em casos raros, mas
verificados, com as aparncias de vida e de palavra
humanas?
Ora, se Espritos da vossa categoria podem
operar essa combinao fludica, onde a impossibilidade
de ser ela operada, com mais latitude, pela vontade
poderosa de um Esprito superior?
Imaginais que sejamos sensveis durao do
tempo, que com tanto esforo apreciais, ou que contamos as mirades das eternidades como contais os
segundos da vossa existncia?
Porque a Jesus, Esprito perfeito, que conhece,
na imensidade, todos os fluidos, todas as suas
propriedades, todos os seus efeitos, todas as suas combinaes e transformaes, todos os modos de
empreg-los, todos os segredos da vida e da harmonia
universais nos mundos superiores, ainda os mais
elevados, como nos inferiores e no vosso; que conhece
a formao, a produo e a manifestao, a priori, de
todos os seres em todos os mundos superiores e inferiores, seria impossvel materializar, pela associao e
apropriao dos fluidos ambientes que servem para a
formao dos seres terrenos, os fluidos perispirticos
dos mundos superiores e compor desse modo, para o
desempenho da sua misso na terra, um corpo perispirtico tangvel com as faculdades aparentes do
homem, as fases aparentes do seu desenvolvimento?
Este fato, nico at hoje nos anais do vosso
planeta, se produzir de novo, quando o tempo for
chegado. Ento, melhor o compreendero os homens,
que pelo progresso fsico, moral e intelectual realizado
sob os auspcios e a prtica do amor,
da
humildade e do desinteresse, tero aprofundado suficientemente as cincias e avanado grandemente
no estudo da verdade e das leis eternas.
novo este ponto de vista, mas precisa no con-
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Espritos do Senhor, foi aparncia, imagem, no nascimento" do Mestre, na "gravidez e no parto de Maria.
O aparecimento de Jesus na terra foi uma apario esprita tangvel. O Esprito tomou - segundo as
leis naturais que vos acabamos de explicar - todas as
aparncias do corpo. O perisprito que o envolvia foi
feito mais tangvel, de maneira a produzir a iluso, na
medida do que o reclamavam as necessidades. Mas,
Jesus, Esprito puro entre os mais puros de quantos
trabalham pelo progresso do vosso planeta e da sua
humanidade e pela realizao dos seus destinos, era
sempre Esprito. Notai que, contrariamente a todas as
leis a que se acha submetido o Esprito encarnado, ele
tinha conscincia exata da sua origem e a certeza do
seu futuro. Isto por si s, espritas, devia e deve fazervos compreender que seu Esprito no fora submetido
s leis da encarnao, tal como a suportais.
Ele no estava sujeito a nenhuma das necessidades da existncia material humana. S na aparncia,
exteriormente, para exemplo, as experimentava,
conforme vos explicaremos quando chegar o momento
de falarmos da figura emblemtica do Jejum e da
Transfigurao. Conforme tambm vos explicaremos
ento, a natureza do corpo que Jesus tomou no foi
mais do que um espcime precoce do organismo
humano, tal como ser daqui a muitos sculos, em
certos centros do vosso planeta, e tal como em
planetas mais elevados; mas, sem a ao da vontade
para decompor ou reconstituir o perisprito tangvel ou
corpo de natureza perispirtica. Esse poder s o tem o
Esprito puro.
Deixai que os materialistas envolvam o Mestre
numa veste de carne igual vossa. Por mais que faam,
no conseguiro nunca igual-lo, nesta desgraada era.
Deixai que os destas recusem a divindade a Jesus.
Eles se aproximam de vs outros, espritas.
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Maria (v. 32): "O Senhor Deus lhe dar o trono de David, seu pai" e
ele reinar eternamente sobre a casa de Jacob"?
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V. 46. Disse ento Maria: "Minh'alma glorifica o Senhor; - 47, e meu Esprito se arrebata de alegria em Deus, meu salvador. - 48.
Pois que ele deu ateno humildade da sua serva, eis que daqui por
diante todas as geraes me chamaro bem-aventurada; - 49,
porquanto, grandes coisas me fez o Todo Poderoso, cujo nome
santo; - 50, e cuja misericrdia se espalha, de idade em idade, por
sobre os que o temem. - 51. Manifestou a forca do seu brao;
dispersou os que se elevavam cheios de orgulho nos seus
pensamentos ntimos; - 52. derribou de seus tronos os poderosos e
elevou os humildes; - 53. cumulou de bens os que estavam famintos e
despediu os ricos com as mos vazias; - 54, recebeu a Israel como
seu servo, lembrando-o da sua misericrdia; - 55. conforme o disse a
nossos pais, a Abrao e sua posteridade na sucesso dos sculos."
- 56. Maria ficou em companhia de Isabel cerca de trs meses; depois
regressou casa.
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61.
Responderam-lhe: "No h na vossa famlia quem tenha esse nome. 62. E ao mesmo tempo perguntavam ao pai do menino como queria
que este se chamasse. - 63. Zacarias pediu uma tabuinha e escreveu:
"Joo o seu nome"; o que encheu de espanto a toda gente. - 64. No
mesmo instante se lhe abriu a boca, soltou-se-lhe a lngua e ele entrou
a falar bendizendo de Deus. - 65. Todos os que habitavam nas
vizinhanas se encheram de temor; e a noticia dessas maravilhas se
espalhou por toda a regio e montanhas da Judia; - 66, e todos os
que as ouviram narrar guardaram delas lembrana e diziam entre si:
"Quem pensais venha a ser fim dia este menino? "pois que sobre ele
estava a mo do Senhor.
N. 28.
comentrios.
Estes
versculos
no
precisam
de
explicando como se
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essa
trabalheis
destruindo
meta,
sem
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tivessem tido trato carnal, ela deu a luz o seu primognito e lhe ps o
nome de Jesus.
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dos operadores invisveis. Tambm sabeis, por numerosos fatos observados em todos os tempos e agora
mesmo, como so sentidas essas pancadas, essas
dores.
Devemos ainda explicar-vos a ao do magnetismo sobre o Esprito do magnetizado. O que a este respeito vamos dizer se aplica tanto ao magnetismo
humano, como ao espiritual. Apenas, a ao deste
mais pura em suas causas e efeitos. Os mesmos so,
entretanto, os resultados da ao de um e outro: o
desprendimento do Esprito encarnado se produz em
condies mais ou menos boas, conforme o
magnetizador (humano ou espiritual) mais ou menos
elevado.
Haveis de compreender que o magnetismo no
pode causar iluso ao Esprito, pois que concorre para o
seu desprendimento. Uma vez desprendido o Esprito,
por esse meio, dos entraves da carne, a conseqncia
que se torna cmplice voluntrio de quem sobre ele
atua, quer a ao magntica emane de um Esprito livre,
quer de um encarnado. A lembrana que o paciente,
depois de acordar, guarde do que ocorreu durante o
sono magntico resulta da cooperao do mesmo
paciente, que, seja por simpatia, seja por fraqueza, seja
por subordinao, conforme s relaes existentes entre
ele e o magnetizador (humano ou espiritual), consente
em obedecer ao que se lhe impe ou prope. Assim,
recordar-se- das palavras ou atos, cuja lembrana
tenha; durante o sono, assentido em guardar, sob a
influncia das sensaes e impresses recebidas pela
matria, que conserva a marca do compromisso,
assumido pelo paciente, de se recordar dos atos como
se realmente praticados foram. O Esprito, iludido
pela carne, ao despertar considera reais aqueles
atos.
Se o Esprito do magnetizador e o do
magnetizado so simpticos, a lembrana devida
ao bom entendimento entre ambos. Se o do
magnetizado mais fraco que o do magnetizador e
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este lhe impe uma vontade arbitrria, o Esprito desprendido cede algumas vezes. Se o Esprito do magnetizado inferior ao do magnetizador, o primeiro, por
deferncia, levado pelo respeito, obedece.
Maria tinha que crer num parto real e lembrar-se
de fatos que lhe cumpria atestar, como se houvessem
ocorrido.
Os Espritos prepostos preparao do aparecimento do Messias na terra, colocando Maria, pela
ao do magnetismo espiritual, sob a influncia magneto-esprita, a puseram, por efeito dessa influncia, no
estado de um sonmbulo que v e acredita, sente e
experimenta o que se quer que ele veja e acredite, sinta
e experimente. Nesse estado, Maria se achou em
condies idnticas s dos indivduos, ainda raros entre
vs, de que h pouco falvamos.
Quando ela ainda se encontrava sob aquela
influncia, os Espritos prepostos, que, para produzirem
a gravidez simplesmente aparente e fludica, haviam
atrado os fluidos apropriados, os dispersaram. E, assim, cessando as causas, os efeitos deixaram de existir.
Pela disperso daqueles fluidos, a menstruao
retomou o seu curso ordinrio e Maria se achou nas
condies exigidas em tais casos para poder, no prazo
estabelecido, preencher as formalidades prescritas na
lei de Moiss para a purificao.
A fim de dar a Maria, sempre sob a influncia
magneto-esprita, a iluso do parto e da maternidade, os
Espritos prepostos, pela ao fludica, a fizeram
experimentar efeitos semelhantes s contraes
naturais em um parto qualquer. Essas impresses recebidas pela matria a dispuseram a tomar, por simpatia, com os Espritos elevados que sobre ela atuavam,
isto , por acordo com eles, o compromisso de se
lembrar materialmente de fatos que precisavam ser
atestados, submetendo-se ao que lhe era proposto em
nome do Senhor.
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N. 32. Tendo Jos e Maria, como tinham, parentes e conhecidos em Belm, de que modo se explica a ontingncia em que se
viram de acolher-se a um estbulo e de a deitarem o "menino" numa
manjedoura, por no haver para eles lugar na hospedaria?
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De fato, estando certo de no poder ir pessoalmente, Jos incumbira seu irmo Matias de inscrev-lo
no registro censitrio, assim como sua mulher e o filho
que ento j teria provavelmente "nascido" e que ele
sabia pelo aviso que recebera do anjo, seria varo.
No era crveI que Maria, num estado de gravidez
to adiantado (aos olhos dos homens) se aventurasse
quela caminhada. Ningum por isso a esperava. Mas,
impelida pelo Esprito, para empregar as expresses de
que usam as Escrituras, isto , sob a inspirao do seu
anjo de guarda, ela resolveu, ltima hora, empreender
a viagem. Era preciso que Jesus "nascesse" daquele
modo. Sim, era preciso que "nascesse" assim, num
lugar miservel, longe dos homens e de todos os
socorros, a fim de dar um grandssimo exemplo de
humildade, a fim tambm de que se simplificassem as
circunstncias que lhe haviam de cercar o "nascimento"
e que j vos explicamos (n. 31).
Logo que a afluncia de forasteiros diminuiu, ela
foi recebida pelos parentes, em casa do irmo de Jos.
A notcia de que o "menino" "nascera" se
espalhou, passando de boca em boca, como todas as
notcias que os homens transmitem. Zacarias e Isabel
tiveram aviso do fato, no por essa maneira, mas porque Jos lhes foi dar a boa nova. Ambos se apressaram
a ir adorar o "menino". Destitudos, porm, de utilidade
para a obra evanglica, seus atos e palavras nessa
ocasio foram postos de lado, guardando-se sobre eles
silncio. Tendo desempenhado a misso que lhes
tocara, voltaram os dois obscuridade.
Assim, no mais se falaria deles e no mais se
falou, verificando-se o mesmo com relao a todos os
outros Espritos encarnados que haviam pedido a graa
de participar da obra que a misso terrena de Jesus
vinha executar.
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N.35. Haveis dito, falando dos magos: "Tinham mais curiosidade de verificar um fato duvidoso do que confiana nas palavras do
anjo." - Deve-se dai concluir que receberam uma revelao esprita?
ponto
quando
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bm no seu sentido oculto, segundo o esprito, em esprito e em verdade, uma aluso s querelas religiosas
quanto a Jesus, sua origem e sua natureza, quanto ao
seu aparecimento e sua passagem pela terra, quanto
sua posio esprita com relao a Deus, ao vosso
planeta e humanidade terrena, quanto a seus poderes
e sua autoridade. Aludem sobretudo oposio que a
maior parte dos notveis de Israel moveram moral de
Jesus. Tais querelas surgiram ento, como pelos
tempos adiante at vossos dias e ainda perduram.
Para os notveis de Israel, Jesus foi causa de
runa, porquanto tiveram que expiar o orgulho, a
cupidez, a ambio e todas as paixes ms que os
dominavam.
E no s para o Israelita, mas tambm para
muitos outros, Jesus foi, e ser, por algum tempo
ainda, causa de runa. Todos os que repelem a sua lei
verdadeira, a sua palavra de verdade contida nestes
dois mandamentos - amar a Deus acima de todas as
coisas e amar o prximo como a si mesmo, por toda
parte e sempre, tanto na ordem material, como na ordem moral e intelectual - encontraro nele a pedra
contra que se chocaro.
Em tal caso, Jesus o obstculo imprevisto de
encontro ao qual ho de todos esbarrar.
A culpa daquele que repele a sua verdadeira lei,
por no a ter compreendido bem, muita vez por lhe no
ter sido bem ensinada, no pode ser considerada to
grave quanto a daquele que, conhecedor do sentido
profundo dessa lei, o desnatura, ao ensin-la a outros, a
fim de os manter subjugados.
Para os que caminhavam nas trevas e que, com
alegria, se dirigiram para a luz, Jesus foi, e ser uma
causa de ressurreio. Esses ressuscitaram. Ressuscitaram no sentido de que, deixando de permanecer no
estado de degradao que os distanciava do "cu" a
que aspirais, entraram no caminho do progresso,
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Herodes ficou sobressaltado e com ele toda a cidade de Jerusalm; 4. e, tendo reunido em assemblia todos os prncipes dos sacerdotes
e os escribas do povo, inquiriu deles onde devia nascer o Cristo. - 5.
Disseram-lhe: "Em Belm de Jud, conforme ao que foi escrito pelo
profeta: - 6. E tu, Belm, terra de Jud, tu no s a ultima entre as
principais cidades de Jud; pois que de ti sair o chefe que h de
conduzir meu povo de Israel." - 7. Ento Herodes, mandando chamar
em segredo os magos, lhes perguntou em que tempo precisamente a
estrela lhes aparecera; - 8, e, enviando-os a Belm, lhes disse: "Ide,
informai-vos exatamente acerca desse menino e, quando o tiverdes
encontrado, comunicai-me, a fim de que eu tambm o v adorar." - 9.
Depois de ouvirem do rei essas palavras, os magos partiram e logo a
estrela que tinham visto no Oriente lhes tomou a dianteira e s se
deteve quando chegaram ao lugar onde estava o menino. - 10.
Quando viram a estrela, eles se sentiram transportados de extrema
alegria; - 11, e, entrando na casa, a encontraram o menino com
Maria, sua me, e, prosternando-se, o adoraram; depois, abrindo seus
tesouros, lhe ofereceram, por presentes, ouro, incenso e mirra. - 12.
Avisados, enquanto dormiam, para que no voltassem a Herodes,
regressaram por outro caminho s suas terras.
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hoje tem que ser desvendado, o que se manteve secreto tem que ser conhecido. Trazemos, por isso, a
misso de vos dizer qual foi a aparente vida humana de
Jesus, desde o instante da sua apario em o vosso
planeta, chamada, na linguagem humana, "seu nascimento", at a poca em que surgiu no templo entre os
doutores; o que foi feito dele durante os trs dias que
passou em Jerusalm, tendo, entre os homens, a
aparncia de um menino de doze anos; qual a sua vida
aparente desde esta poca at quando, s margens do
Jordo, entrou em misso publicamente aparentando
ser um homem de trinta anos.
Tudo, na vida "humana" de Jesus, foi apenas
aparente, mas se passou em condies tais que, para
os homens, houve iluso, assim como para Maria e
Jos, devendo todos acreditar na sua "humanidade",
quando, entretanto, ele to-somente revestira e revestia
um perisprito tangvel, conforme j vos explicamos, um
corpo meramente perispirtico, como tal, inacessvel s
exigncias, s necessidades da vossa existncia
material.
Quando Maria, sendo Jesus, na aparncia, pequenino, lhe dava o seio - o leite era desviado pelos
Espritos superiores que o cercavam, de um modo bem
simples: em vez de ser sorvido pelo "menino", que dele
no precisava, era restitudo massa do sangue por
uma ao fludica, que se exercia sobre Maria,
inconsciente dela.
No vos espanteis de que o leite fosse assim restitudo massa do sangue. No admitis que o qumico
possa, pela sntese, compor e, pela anlise, decompor,
sua vontade, um lquido qualquer, restituindo a cada
parte heterognea a natureza que lhe prpria? - Pois
admiti igualmente que a ao fludica dos Espritos
superiores, que conhecem todos os segredos da vossa
organizao e da vossa vida humana, possa decompor
assim o leite formado e restituir cada uma de suas
partes componentes fonte de origem.
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Que os incrdulos encolham os ombros desdenhosamente, nem por isso os fatos sero menos reais.
E a experincia j adquirida, por efeito dos trabalhos de
sntese e anlise executados pela qumica sobre a
matria, no basta para vos explicar o fato, que se
tornar evidente pela experincia, que tereis em breve,
da propriedade dos fluidos?
Se um magnetizador, no interesse de um doente,
quiser deter a circulao e a emisso do leite, no
deixar este de circular e de sair? E pretendereis que a
nossa influncia sobre vs seja menor do que a que
exerceis vs mesmos uns sobre os outros?
No vos espanteis tampouco de que Maria
tivesse leite, uma vez que no sofrera a maternidade
humana e era virgem.
A maternidade no uma condio absoluta para
que se produza o leite, que no passa de uma decomposio do sangue, determinvel por diversas causas,
que nos no cabe enumerar aqui. Neste particular, h
exemplos freqentes, no s na humanidade, mas
tambm entre os animais. A virgindade nada influi em
tais casos. No vos detenhais neste ponto; so fatos
conhecidos.
Em Maria, a decomposio se operou porque o
sangue, por efeito do magnetismo espiritual e de uma
ao fludica, foi latificado. Depois, por ocasio da
amamentao aparente, o leite que se formara era, a
seu turno, decomposto e cada uma de suas partes,
como j o dissemos, restituda massa do sangue.
A amamentao da infncia no era ento o que
hoje. A me amamentava o filho por todo o tempo em
que nela o leite se formava. Da vem que esse modo de
maneira de alimentao se prolongava at contar a
criana dois ou trs anos, idade em que j corria
sozinha desde muito tempo, sobretudo naqueles climas.
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desenvolver-se,
crescer,
qual
criana
terrena,
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MARCOS: V.6. Joo vestia pele de camelo, usava uma tira de couro
volta da cintura e se alimentava de gafanhotos e mel silvestre.
Pregava dizendo: - 7. Um mais poderoso do que eu vir depois de
mim, que no sou digno de lhe desatar as correias das alpercatas
prosternando-me a seus ps. - 8. Eu vos batizo com gua; ele, porm,
vos batizar em Esprito Santo.
- 9. J o
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toda rvore que no d bons frutos ser cortada e lanada ao fogo. 10. E como a turba lhe perguntasse: Que devemos fazer? 11,
respondia: Que aquele que tem duas tnicas d uma ao que nenhuma
tem; que aquele que tem o que comer faa o mesmo. 12.
Tambm
vieram ter com ele para ser batizados alguns publicanos que lhe
disseram: Mestre, que devemos fazer? - 13. E ele lhes disse: Nada
exijais alm do que vos foi ordenado.
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as concede aos homens de boa vontade, para os sustentar e dirigir nas suas provas ou misses, para os
ajudar na purificao de seus Espritos e no avanar
pela senda do progresso moral e intelectual.
Jesus, pois, chamando o Esprito Santo para os
discpulos, fez que descessem at eles os Espritos
elevados que os haviam de amparar nos seus speros e
perigosos trabalhos e que, sob a aparncia de "lnguas
de fogo", se manifestaram por meio dos seus
perispritos luminosos.
Ainda hoje, sob essa influncia vos colocais quando, subtraindo-vos s paixes humanas, vivendo a vida
que pertena a Deus e tudo lhe referindo pela prtica do
trabalho, da humildade, da caridade e do amor, atras os
Espritos protetores da humanidade. No vos orgulheis,
porm, disso, porquanto a queda fcil, mesmo para o
mais elevado e os maus pensamentos com facilidade
nascem no Esprito encarnado. Recebei, portanto, a luz
esprita, que vos confiada para que a repartais
abundantemente com os que queiram esclarecer-se;
mas, recebei-a sempre cheios de um profundo
sentimento de humildade e de reconhecimento,
rendendo graas a essa fonte donde dimana tudo o que
grande, tudo o que belo, tudo o que verdadeiro,
tudo o que eterno.
O Espiritismo o complemento da lei de amor
que h tanto tempo calcais aos ps.
Vossos coraes do maus frutos; sois, portanto,
rvores ms. O Senhor, porm, na sua misericrdia,
arranca a rvore que nada produz ou que d maus
frutos, para deixar que cresa livremente aquela cujas
ramagens ho de cobrir de benfazeja sombra o universo
inteiro. Plantou-a o Cristo com suas mos, mas os
homens no a cultivaram. Cercaram-na as plantas
daninhas e a atrofiaram. O jardineiro divino, por
isso, ainda se v obrigado a vir cultivar a sua
vinha, a fim de livr-la dos parasitos que a sufocam. A
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Batismo de Jesus
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- 24,
que foi filho de Levi, que foi filho de Melchi, que foi
- 25,
que
foi
filho
de
Matatias, que foi filho de Amoz, que foi filho de Naum, que foi
filho de Hesli, que foi filho de Nage, - 26, que foi filho de
Maat,
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que foi filho de Matatias, que foi filho de Semei, que foi filho de Jos,
que foi filho de Judas; - 27, que foi filho de Joan, que foi filho de
Reza, que foi filho de Zorobabel, que foi filho de Salatiel, que foi filho
de Neri, - 28, que foi filho de Melchi, que foi filho de Adi, que foi filho
de Cosan, que foi filho de Helmadan, que foi filho de Her, - 29, que foi
filho de Jesus, que foi filho de Eliezer, que foi filho de Levi, - 30, que
foi filho de Simeo, que foi filho de Judas, que foi filho de Jos, que foi
filho de Jona, que foi filho de Eliaquim,-31. que foi filho de Mela, que
foi filho de Mena, que foi filho de Matata, que foi filho de Natan, que foi
filho de David. - 32, que foi filho de Jess, que foi filho de Obed, que
foi filho de Booz, que foi filho de Salmon, que foi filho de Naasso, 33, que foi filho de Aminadab, que foi filho de Aro, que foi filho de
Esro, que foi filho de Fars, que foi filho de Judas, - 34, que foi filho
de Jacob, que foi filho de Isaac, que foi filho de Abrao, que foi filho de
Tar, que foi filho de Nachor, - 35. que foi filho de Sarug, que foi filho
de Rafgau, que foi filho de Faleg, que foi filho de Heber, que foi filho
de Saie, - 36, que foi filho de Cainan, que foi filho de Arfaxad, que foi
filho de Sem, que foi filho de No, que foi filho de Lamech, - 37, que foi
filho de Matusalm, que foi filho de Enoc, que foi filho de Jared, que foi
filho de Malaleel, que foi filho de Chainan, - 38, que foi filho de Enos,
que foi filho de Set, que foi filho de Ado, que foi criado por Deus.
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- "percorrei a
a
puro
Deus,
e
genealogia
criador
perfeito"
qual
espiritual
imediato
,
em
de
nico
verdade,
Jesus
tudo
de
de
acordo
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nia " 11. "E nele que temos a vida, o movimento e o ser:
in ipso vivimus et movemur et sumus " 12.
O Esprito, na origem da sua formao, como
essncia espiritual, princpio de inteligncia, sai do todo
universal. O que chamamos o "todo universal o
conjunto dos fluidos existentes no espao. Estes fluidos
so a fonte de tudo o que existe, quer no estado
espiritual, quer no estado fludico, quer no estado
material.
O Esprito, na sua origem, como essncia
espiritual, princpio de inteligncia, se forma da quintaessncia desses fluidos, elemento to sutil que nenhuma expresso pode dar dele idia, sobretudo s
vossas inteligncias restritas. A vontade do Senhor
Deus todo poderoso, nica essncia de vida no infinito e
na eternidade, anima esses fluidos para lhes dar o ser,
isto , para mediante uma combinao sutilssima, cuja
essncia s nas irradiaes divinas se encontra, fazer
deles essncias espirituais, princpios primitivos do
Esprito em grmen e destinados sua formao.
A vida universal est assim, por toda a natureza,
em germens eternos, graas a essa quinta-essncia dos
universal. fluidos. que somente a vontade de Deus
anima, conformemente as necessidades da harmonia
universal, as necessidades de todos os mundos, de
todos os remos, de todas as criaturas no estado material
ou no estado fludico.
Ao serem formados os mundos primitivos, na sua
composio entram todos os princpios, de ordem espiritual, material e fludica, constitutivos dos diversos
reinos que os sculos tero de elaborar.
O princpio inteligente se desenvolve ao mesmo
tempo que a matria e com ela progride, passando da
inrcia a vida. Deus preside ao comeo de todas as
coisas, acompanha paternalmente as fases de cada
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humanidade.
Fora
inconseqente,
ento,
dar
esclarecimentos sobre a origem do Esprito. Notai que
ela foi deixada na obscuridade. Ainda hoje seria cedo
para desenvolver esse ponto. Utilizai-vos, porm, do
que vos dizemos, porquanto, ao tempo em que este
vosso trabalho aparecer aos olhos de todos, os Espritos
encarnados j se acharo mais dispostos a receber o
que ento, e mesmo hoje 13, tomariam por uma
monstruosidade, ou por uma tolice ridcula.
Atingindo o ponto de preparao para entrarem
no reino humano, os Espritos se preparam, de fato, em
mundos ad-hoc, para a vida espiritual consciente,
independente e livre. nesse momento que entram
naquele estado de inocncia e de ignorncia. A vontade
do soberano Senhor lhes d a conscincia de suas
inocncia e faculdades e, por conseguinte, de seus atos,
conscincia que produz o livre arbtrio, a vida moral, a
inteligncia independente e capaz de raciocnio, a responsabilidade.
Chegado deste modo condio de Esprito formado, de Esprito pronto para ser humanizado se vier a
falir, o Esprito se encontra num estado de inocncia
completa, tendo abandonado, com os seus ltimos invlucros animais, os instintos oriundos das exigncias
da animalidade.
A esttua acabou de receber as formas. Sob a
direo e a vigilncia dos Espritos prepostos, o Esprito
formado se cobre dos fluidos que lhe comporo o
invlucro a que chamais - perisprito, corpo fludico que
se torna, para ele, o instrumento e o meio ou de realizar
um progresso constante e firme, desde o ponto de
partida daquele estado at que haja atingido a perfeio
moral, que o pe ao abrigo de todas as quedas; ou de
cair, caso em que o perisprito lhe ser tambm
instrumento
de
progresso,
de reerguimento,
mediante encarnaes e reencarnaes sucessivas, ex-
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Ms de abril de 1863
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Se assim fora, poder-se-ia dizer que Deus concedera ao Esprito o livre arbtrio sob a condio de ficar
este submetido a uma lei nica - a do pecado. Por essa
forma teria ele sujeitado a suplcio igual (o da
encarnao humana) tanto o Esprito que, no estado de
inocncia e ignorncia, dcil a seus guias, segue o
caminho que lhe apontado para progredir, como o
Esprito indcil, orgulhoso, presunoso. invejoso e
egosta que. culpado e revoltado, faliu por usar mal do
livre arbtrio.
No, Deus grande, justo, bom, paternal. Seus
filhos nascem simples de corao - ele quem o quis:
tm a liberdade dos atos - ele quem a concede: usam
quase sempre mal dessa liberdade que, dando ao
Esprito o uso do livre arbtrio, Deus dele se afasta, por
assim dizer, a fim de o deixar entregue s suas prprias
impresses. ento que o Esprito escolhe o rumo que
prefere seguir. Ento e s ento sofre as conseqncias
da escolha que faz. Tudo vir a seu tempo. esta uma
verdade que abrir caminho, como j o abriram estas
outras a reencarnao e a anterioridade da alma. Uma
gerao semeia, a seguinte monda e a terceira colhe.
A prescincia de Deus lhe faculta saber, desde e
por toda a eternidade, pois que o presente, o passado e
o futuro lhe esto patentes a todos os instantes, que
nada faltou, nem faltar vida e harmonia universais:
que houve, h e haver sempre Espritos culposos para
alimentar as terras primitivas, o vosso e os outros
mundos que ele criou, cria e criar, destinados a
servirem de habitao aos Espritos que faliram, esto
falindo e ho de falir, os quais todos tiveram, tm e tero
que expiar e progredir nesses mundos e que trabalhar
pela melhoria material deles.
A prescincia de Deus lhe faculta saber, desde e
por toda a eternidade, que tambm houve e haver
sempre Espritos que, puros no estado de inocncia e
de ignorncia. dceis aos seus guias, se conservaro
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Errneo, ao contrrio, admitir-se que a encarnao humana seja uma necessidade, tanto para o Esprito que, investido do livre arbtrio no estado de
inocncia e de ignorncia, jamais faliu, por no fazer
dele mau uso; que, dcil aos seus guias, trilha o caminho que lhe eles indicam para progredir; como para
aquele que, indcil, rebelde e revoltado, faliu por usar
mal desse mesmo livre arbtrio.
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Errneo, ao contrrio, admitir-se que a encarnao humana no seja, em princpio, um castigo, por
efeito de uma culpa que o tornou necessrio.
Os que ho formado essa opinio errnea ainda
no foram esclarecidos, ou no refletiram bastante
sobre a natureza e o objeto dos mundos que os encarnados habitam, como planetas de expiaes e de
progresso; sobre a origem do Esprito e sobre as diversas fases por que ele passa no estado de formao.
Sobretudo, ainda no refletiram acerca destas duas
situaes bem marcadas e que convm sejam perfeitamente distinguidas: - a situao em que, no estado de
formao, o Espirito segue a sua marcha progressiva,
contnua, at chegar condio de Esprito formado,
isto , de inteligncia independente, dotado de livre
arbtrio, cnscio da sua vontade, das suas faculdades,
da
sua
liberdade
e,
por
conseguinte,
da
responsabilidade de seus atos; - e a situao em que.
como Esprito formado, ele se encontra num estado e
inocncia e de ignorncia, podendo ou usar do livre
arbtrio no sentido de trilhar constantemente o caminho
que lhe indicado para progredir, ou fazer mau uso
dele, sob a influencia do orgulho, da presuno, da
inveja, e tornar-se, conseguintemente, indcil, culposo,
revoltado, podendo, em suma, falir ou no falir.
A encarnao uma necessidade para o Esprito
no estado de formao, indispensvel ao seu progresso, ao seu desenvolvimento, como meio de lhe
proporcionar e ampliar progressivamente a conscincia
de ser, o que ele no lograr seno pelo contacto com a
matria. a unio desses dois princpios que d lugar
ao desenvolvimento intelectual.
A encarnao uma necessidade at ao momento
em que; alcanando um certo ponto de desenvolvimento intelectual, o Esprito est apto a receber o
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Por enquanto, no vedes mais do que as dificuldades da direo e da respirao. Elas, porm, sero
vencidas.
O homem, para alar-se s regies elevadas,
precisar saber premunir-se contra a falta de ar respirvel e contra as correntes pestilenciais para a vossa
humanidade.
So dificuldades bem grandes, mas a inteligncia
foi dada ao homem para que ele a exercite. O horizonte
se distende a seus olhos para o incitar constantemente
a avanar. Que, pois, avance sem temor. Os estudos de
um, repetimos, serviro a outro e mais tarde serviro
mesmo ao primeiro. Armado de amor cincia, do
desejo de progredir, sustentado pelos bons Espritos porquanto Deus quer que vos ajudemos, mas que
trabalheis - o homem chegar um dia ao fastgio dos
conhecimentos relativos sua matria. Ento, essa
matria que o envolve se modificar por sua vez, a fim
de se prestar s novas necessidades humanas e ele, de
estudo em estudo, de progresso em progresso, atingir
as venturosas manses onde se encontrar na posse de
toda a cincia referente ao vosso planeta e ao turbilho
que o vosso sol ilumina.
Se quiserdes, para imaginardes o que possam ser
os corpos fludicos nos planetas elevados, uma comparao com a matria que, sob as vossas vistas, muda
de natureza, se bem sejam falhas todas as comparaes entre coisas do vosso mundo e as dos mundos elevado, compararemos o corpo humano na terra
gua, que vedes compacta, e o corpo igualmente
humano de alguns outros planetas ao vapor. Como no
primeiro caso, neste tambm o que temos diante dos
olhos gua, mas num estado que lhe permite elevarse no ar, confundir-se com a nuvem, em vez de se conservar pesada sobre um suporte qualquer.
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- 2. A
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tentao material teve sua razo de ser, como vos explicaremos em breve. O que ocorreu tinha que ocorrer
na marcha dos acontecimentos.
Nunca censureis, pois que tudo tem seu cabimento, como condio e meio de progresso, na marcha
gradual dos sucessos, sempre acordes, do mesmo
modo que as interpretaes humanas, com o estado
das inteligncias, com as necessidades das pocas,
cada uma das quais representa um dos estdios que
cumpre humanidade percorrer para progredir,
progredir constantemente, abrindo pouco a pouco os
olhos luz e verdade, proporo que vai sendo
preparada para receber essa luz e essa verdade, que
lhe so dadas na medida do que ela pode suportar e de
maneira a esclarec-la sem jamais a deslumbrar.
A nova revelao, que abre uma era nova
humanidade e que vos vem ensinar a origem esprita de
Jesus, mostrando-vos, com esse ensino, que o jejum e
a tentao do Cristo no podem ser e no so mais do
que um emblema, vem igualmente fazer-vos conhecer,
a este respeito, a realidade das coisas, isto : as
prprias palavras que Jesus dirigiu ao povo e das quais
nasceu a crena naquele jejum e naquela tentao. Ela
vos vem ainda explicar como e quando os apstolos e
os discpulos foram induzidos a pensar que o que Jesus
ensinara de modo geral constitua o resumo do que se
passara enquanto o Mestre estivera ausente, o resumo
do que ele pessoalmente
experimentara.
Vem
explicar
tambm
de
que
maneira, em
conseqncia da lio cujo pensamento, cuja substncia permaneciam na memria dos homens, quando
mesmo j se tinha perdido a lembrana das palavras de
que, para d-la, se servira o Messias, de que maneira,
dizamos, os apstolos e os discpulos foram induzidos
a referir, sob a forma e nos termos por que o fizeram os
Evangelistas Mateus, Marcos e Lucas, o que
no passava de uma lio, como sendo fatos
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Confrontai as palavras, que h pouco vos revelamos, pronunciadas por Jesus, com a verso que se
criou sob a influncia das tradies e dos comentrios e
vereis que o sentido, o fundo, o pensamento so
idnticos, que a alegoria, tomada ao p da letra pela
maneira por que foi apresentada e que no futuro seria
compreendida espiritualmente pela inteligncia, encerra
o ensino de Jesus, mas transformado num fato material
o da tentao real feita pelo demnio ao Cristo que,
tendo sofrido essa prova, dela soubera triunfar, como
homem e filho de Deus.
A transportao de Jesus para o cume de uma alta montanha, depois para o pinculo do templo de
Jerusalm e a fome que lhe atriburam foram a conseqncia dos comentrios.
Do desaparecimento do Mestre pelo tempo
durante o qual, conforme s tradies, devia ele, como
os profetas, permanecer em jejum no deserto, antes de
dar comeo sua misso, concluram os apstolos e
discpulos que, findos os quarenta dias e quarenta
noites, necessariamente sentira fome, tanto mais
quando coincidiam com a sua ausncia as palavras que
dirigiu ao povo no momento mesmo em que
reaparecera.
Aplicando materialmente a Jesus essas palavras,
calcularam os apstolos e discpulos que forosamente
o demnio o transportara a dois lugares elevados, a um
para lhe mostrar todos os reinos da Terra, a outro para,
colocando-o no fastgio das grandezas humanas, lhe
dizer que se precipitasse no espao, que se atirasse dali
em baixo.
No percais de vista a ignorncia e a ingenuidade
dos homens daquela poca, dos Espritos encarnados
que se entregavam a tais comentrios, relativamente s
coisas terrenas.
O cume de um alto monte e o pinculo do templo
de Jerusalm foram os lugares mais prximos que
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N.62. Qual o sentido destas palavras que ditastes mediunicarnente, falando da opinio segundo a qual Jesus urna frao de
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J vos dissemos: Jesus tomara um corpo de natureza perispirtica, anlogo aos dos habitantes dos
mundos superiores, porm mais materializado do que
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semelhante desse perisprito que o assimilou, composto unicamente de fluidos e liberto do apodrecimento,
o que no se d com os vossos corpos materiais.
J vos dissemos (n. 14) e chegou o momento de
o explicarmos: Por sua natureza, o corpo que Jesus
revestiu no foi mais do que um espcime, prematuro
entre vs, do organismo humano tal qual vir a ser,
daqui a muitos sculos, em alguns pontos do vosso
planeta, para a encarnao de Espritos que tero
atingido, nessa poca, um certo grau de elevao. Que
a verdadeira cincia, isto , aquela que no tem o
preconceito da imobilidade, observe o passado e o que
hoje futuro, medida que o tempo for correndo, e
descobrir os precursores materiais dessas organizaes que, neste momento, ainda parecem
impossveis.
O homem (referimo-nos aqui espcie e no ao
sexo, pois do contrrio designaramos de preferncia a
mulher, como sendo de uma organizao mais adiantada) - o homem, do ponto de vista fisiolgico, se ir
modificando, a matria tornando-se mais fraca, o
sistema nervoso mais desenvolvido, a inteligncia mais
precoce, e ultrapassando muitas vezes as foras fsicas;
o Esprito, enfim, ir dominando a matria e a carne
diminuindo, medida que o sistema nervoso se for
desenvolvendo e a fora vital animal for sendo
substituda pela fora esprito-nervosa. Tais os indcios
que vos preveniro da mudana que se h de operar em
vs.
O sistema todo se depurar pouco a pouco: no
sangue espesso que vos circula nas veias, o fluido vital
cada vez mais substituir as molculas corruptoras; o
sistema nervoso se desenvolver custa da cobertura
de carne, at ao momento em que esta ltima, reduzida
ao estado de simples pelcula, acabar por desaparecer
inteiramente, cedendo lugar a um envoltrio
fludico tangvel, dissolvel sem sofrimento, sem aba-
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OS QUATRO EVANGELHOS
lo. Os prprios nervos, nesse ponto do desenvolvimento, se assemelharo aos finssimos filamentos em
cuja trama se balouam no ar os microscpicos insetos
que os tecem no outono, filamentos a que dais o nome
potico de "fios da virgem". Mudaro de natureza pouco
a pouco, invadidos, tambm gradativamente, pelo fluido
vital nervoso. Ganharo em flexibilidade e brandura o
que forem perdendo em volume. Na mesma proporo
se lhes aumentar a impressionabilidade e,
harmonizando-se esta com o invlucro que os cobre, o
conjunto acabar por ser o que, para nos fazermos
compreendidos, chamamos - um perisprito tangvel, um
corpo qual o dos habitantes de certos planetas
elevados.
Fcil nos fazer-vos compreender a vida e a
nutrio desse corpo. No conheceis, no reino animal,
insetos constitudos de tal sorte que seus rgos se
contentam, para alimentar o corpo, com o ar puro que
os banha, com as matrias, inapreciveis para vs,
contidas no orvalho que gota a gota cai sobre as folhas
que o cercam, gotas que entretanto eles no bebem,
limitando-se a lhes aspirar as emanaes?
Tal o organismo do Esprito que chegou ao ponto
de revestir invlucro idntico ao que Jesus tomou,
porquanto, tambm j o temos dito, esse corpo, de
natureza perispirtica, era, com relao a ele, o mais
grosseiro que a sua natureza espiritual poderia revestir.
Nas encarnaes ou incorporaes desse gnero,
a absoro se efetua tanto pelos poros como pela aspirao. O ser todo se nutre das substncias sutis que o
envolvem, penetram e lhe asseguram a manuteno.
Passo a passo l chegareis. Estudareis primeiramente indivduos fenomenais, do vosso ponto de vista,
uns que se sustentaro somente com gua ou com
qualquer lquido inspido; outros, enfim, que, contra
todas as regras, no tero necessidade de alimento algum.Tais fenmenos, incompletos a princpio,
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MATEUS: V. 12. Tendo ouvido dizer que Joo fora encarcerado, Jesus se retirou para a Galilia; - 13, e, deixando a cidade de
Nazar, foi habitar em Cafarnaum, cidade martima dos confins de
Zabulon e de Neftalim,
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Jesus designado por filho de Jos". Sua resposta. Indignao dos que se achavam na sinagoga. Conduzido por estes ao cume do monte para ser atirado
da a baixo, Jesus lhes desaparece das mos.
N. 70. No vos deve causar espanto a interrogao: "No este o filho de Jos?" Sabeis, pois que j
vo-lo dissemos, e no o esqueais, que, para o povo da
Galilia, para os Hebreus, como para os outros homens,
Jesus, durante a sua misso terrena, era fruto da
concepo humana, tendo Maria por me e por pai
Jos. S depois de finda aquela misso e de divulgada
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Podeis admitir que o carter de Jesus se coadunasse com o emprego de algum miservel subterfgio
para alcanar a piedade ou o perdo de algozes
dispostos a precipit-lo do cume da montanha a baixo?
O certo , porm, que Jesus desaparece do
meio deles.
Que concluses tirais desse desaparecimento,
fato que muitas e muitas vezes se repete no curso da
sua pregao, da sua aparente vida humana, antes e
aps a poca da chamada "ressurreio"?
Jesus, no momento mesmo em que ia ser atirado
da montanha a baixo, foi-se, diz a narrao evanglica,
passando por entre os que o haviam conduzido at l,
por entre os que o rodeavam, por entre a multido.
Fazendo cessar a tangibilidade do seu corpo
perispirtico, aparentemente humano, ele se libertou das
mos dos que o seguravam e lhes desapareceu das
vistas. Ao mesmo tempo que fazia cessar aquela
tangibilidade, os que o cercavam, impedindo-lhe a
passagem, foram, por uma ao esprita praticada
mediante o magnetismo espiritual, tomados de vertigem.
Os que o agarravam largaram-no sem saber por que
motivo o faziam e, notando o seu desaparecimento,
acreditaram que se havia ocultado sob a proteo de
cmplices.
Sabeis que influncia pode o mundo invisvel
exercer sobre a vossa organizao.
De que natureza a influncia que instantaneamente vos fora a s ter um pensamento, a s pensar
num determinado ato, sem que tenhais conscincia do
tempo decorrido enquanto estivestes assim absortos? O
crebro, em tal caso, fica como que num estado de
atonia, por efeito do magnetismo espiritual resultante de
ao esprita e por efeito tambm da ao dos fluidos
que o envolvem.
Os Espritos superiores, que se grupavam em
torno de Jesus e dos que o redeavam, atuaram sobre
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22. Deixando no
- 3.
Entrou
- 5.
Simo
lhe
objetou:
Mestre, trabalhamos toda a noite e nada apanhamos; mas, obedecendo tua ordem, lanarei a rede.
to
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- 8.
de Jerusalm,
da
Idumia
de
alm-Jordo,
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multido que ouvira falar das coisas que ele fazia. - 9. Disse ele ento
aos discpulos que lhe arranjassem uma barca onde pudesse meter-se
para no ser oprimido pela turba. - 10. que, como cura a muitos,
todos os que sofriam de um mal qualquer se precipitavam sobre ele
para toc-lo. - 11. E os espritos impuros, quando o viam, se
prosternavam gritando: - 12. s o filho de Deus. Ele porm, com
grandes ameaas, lhes proibia que o descobrissem.
LUCAS: V. 31. Ele desceu a Cafarnaum, cidade da Galilia, e
a os instrua nos dias de sbado. - 32. E todos se espantavam da sua
doutrina, porque falava com autoridade. - 33. Ora, estava na sinagoga
um homem dominado por um demnio impuro, que exclamou em alta
voz: - 34. Deixa-nos; que tens tu conosco, Jesus de Nazar? Vieste
para nos perder? Sei quem s: s o santo de Deus. - 35. E Jesus,
ameaando-o, disse-lhe: "Cala-te e sai desse homem." E o demnio,
atirando o homem ao cho no meio da sinagoga, saiu dele sem lhe ter
feito mal algum. - 36. O terror se apossou de todos e uns aos outros
diziam: Que isto? Ele ordena com autoridade e poder aos espritos
impuros e estes saem logo? -37. E sua fama se espalhou por todos os
cantos do pas.
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Sua vontade ento agia, para mais fortemente impressionar a homens que ficariam impassveis e mesmo
incrdulos ante curas apenas morais e que bradavam
hosanas ao menor alvio de uma dor fsica.
Para operar as curas morais, bastava-lhe mostrarse aos espritos maus. Mostrava-lhes, no o invlucro
que o cobria, mas o seu prprio Esprito e s a sua
vontade poderosa bastava para os afastar. Ento, como
hoje, estavam e esto submetidos sua influncia moral
todos os mais elevados Espritos que sob a sua direo
trabalhavam e trabalham pelo progresso do vosso
planeta e da sua humanidade. Ele tinha ento, como
tem agora, sobre todos os Espritos superiores, ou
imundos, impuros, maus, um poder imediato que os
forava a lhe obedecerem vontade no mesmo instante
em que esta se manifestava. E esse poder imediato,
graas sejam dadas ao Senhor, existe e existir sempre.
Como sabeis, por estas palavras - satans,
demnio, diabo - se devem entender - os Espritos
impuros, imundos. So sinnimas tais locues e
sempre essa a significao em que as empregaram os
Evangelhos.
Por possessos, possessos do demnio, deveis
entender aqui os encarnados subjugados, quer
corporalmente, quer corporal e moralmente, por maus
Espritos.
Os lunticos eram encarnados sujeitos a
obsesses ou subjugaes momentneas, que se
repetiam com certa regularidade.
A possesso de que falam os Evangelhos nos
casos que relatam no era mais do que subjugao.
Jesus se servia sempre das expresses em uso, de
acordo com os preconceitos e as tradies, a fim de ser
compreendido e, mais ainda, escutado.
A subjugao consiste na ao dominadora que o
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casos, a que podeis chamar possesso, em que o Esprito do obsessor se substitui ao do encarnado no seu
corpo, a fim de servir-se deste como se lhe pertencera.
Tais casos so muito raros.
A substituio se opera da maneira seguinte:
Pela ao da vontade dominadora do mau Esprito, o Esprito encarnado , por assim dizer, expulso do
seu corpo, ao qual se conserva ligado apenas por um
cordo fludico com o auxlio do perisprito. Combinando
os fluidos do seu perisprito com os do perisprito do
encarnado, o Esprito mau se introduz no corpo
pertencente a este e lhe imprime uma ao que o
produto daquela combinao. O perisprito do
encarnado fica sendo o instrumento e o auxiliar
indispensvel ao outro para que, por ato da sua vontade
dominadora, possa servir-se do corpo de que se
apoderou, como se seu prprio fora.
Enquanto dura a substituio momentnea, o
Esprito do encarnado, fora do corpo que lhe pertence e
ligado a ele somente pelo cordo fludico, v, sem poder
impedi-lo, por se achar dominado e submetido
vontade do outro, o que este faz.
Uma tal substituio, tanto se pode dar em estado
de viglia, como no de sonambulismo do encarnado.
No primeiro caso, consideram-no quase sempre
um desarranjo do crebro.
Repetimos: essas substituies so muito raras.
H ainda um caso excepcional de substituio,
que, sempre com um fim til e com a permisso dos
anjos da guarda, se produz voluntariamente.
o em que, no estado de sonambulismo magntico, o Esprito encarnado, cedendo splica de um
Esprito que se quer manifestar, consente em deixar o
seu corpo e empresta, por assim dizer, quele o
instrumento necessrio manifestao.
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A
Sra. D. T. vendo, no estado sonamblico, o Esprito obsessor
constantemente ao lado do homem, lhe dirigiu exortao e orou por
ele.
As reunies continuaram a realizar-se assim de oito em oito
dias na casa da Sra. D. T. O subjugado persistia nas preces e, por
meu lado, persisti nas evocaes e nas preces em minha casa
durante cerca de um ms.
Decorrido esse tempo, uma noite o Esprito obsessor, conduzido
pelo seu anjo de guarda, se manifestou espontaneamente.
Chegara o arrependimento, fizera-se a luz. Ele se tornara
Esprito sofredor, renunciara subjugao do homem e pediu preces.
Passados trs dias, fui a casa da Sra. D. T.. Sendo dia do seu
comparecimento, o doente l foi e nos disse: H cinco dias que no
sinto mais nada; estou curado.
Livre aquele homem da subjugao, ainda me restava uma
tarefa a desempenhar junto do irmo desgraado que a praticava e
que se tornara sofredor.
Desde que ele se manifestou espontaneamente, continuou a vir
todas as noites a minha casa receber os benefcios da prece.
Orei e ainda oro em seu favor. Tenho a satisfao de haver
contribudo para seu alvio e sua melhoria moral, desenvolvendo nele
cada vez mais a pacincia e a resignao nos sofrimentos, o
arrependimento e o desejo de reparar sua faltas e de progredir.
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nos
que
das
em
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Sermo do monte
grande recompensa
vos
est
assim
pais
deles
reservada
trataram
no
os
cu,
porquanto
profetas.
- 24.
Ai,
que
porm, de
os
vs, que
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vs, que estais saciados, pois que vireis a ter fome! Ai de vs os que
rides agora, pois que gemereis e chorareis! - 26. Ai de vs quando vos
louvarem os homens, porquanto o que os pais deles faziam aos
falsos profetas.
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Que a vossa f vos sustente. Ela vos tornar surdos aos sarcasmos e vos far achar doura nos prfidos
processos que contra vs intentarem. A f constitui a
vossa gide; abrigai-vos nela e caminhai desassombradamente. Contra esse escudo viro embotar-se
todos os dardos que vos lancem a inveja e a calnia.
Sede sempre dignos e caridosos no vosso proceder, no
vosso falar, nos vossos ensinamentos, dando o exempIo
do que pregais, e ns vos ampararemos.
Compreendei igualmente bem estas outras palavras de Jesus: "Mas, ai de vs, ricos, que tendes a
vossa consolao no mundo!"
A maldio assim lanada pelo meigo e justo
pastor no se aplica seno aos que, tudo sacrificando a
posse dos bens terrenos, deleitando-se e confiando
unicamente no que material, rejeitam as verdades que
se lhes ensinam, repelem seus guias protetores,
repelem seus irmos e se entregam aos maus Espritos,
que deles se apossam.
Jesus disse: - Ai! deles, porque tero que sofrer
para resgatar suas faltas passadas e o remorso lhes
ser tanto mais cruel quanto mais voluntrio tenha sido
o endurecimento.
Ai! de vs que agora rides, disse tambm o Suave
Mestre, pois que gemereis e chorareis.
Sim, os que riem das verdades lamentaro um dia
o t-las negado. Tudo vem a seu tempo. Deixai que
ainda riam vossa custa. Dia vir em que, arrependidos, os que agora riem pediro para voltar ao meio de
vs como apstolos da verdadeira f, da f esprita, e
no mais riro.
No vos agasteis, pois, com os risos; antes chorai
pelos que zombam de vs, por isso que bem grandes
sero suas penas!
Ai! de vs, disse ainda Jesus, quando os homens
vos louvarem, porquanto o que os pais deles faziam
aos falsos profetas.
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OS QUATRO EVANGELHOS
Quando essas palavras eram dirigidas aos discpulos, os falsos profetas tinham sido, eram e, dado o
estado de inferioridade moral em que ainda se encontra
a Terra, so neste momento aqueles que, impelidos por
maus instintos, por ms paixes, oriundas, seja do
orgulho, do egosmo, do interesse material, da cupidez,
seja da intolerncia ou do fanatismo, trabalham por
incutir suas idias nas almas simples e confiantes. So
aqueles que, conhecendo a verdade, a ocultam do povo,
a fim de o terem preso e submisso. So os que,
compenetrados da verdade, recusam submeter-se a ela
por orgulho e pregam o erro, conscientes do que fazem,
mas receosos do "que diro". "Ai! deles!"
Ai! de vs, quem quer que sejais, quando os que
escutam as vozes desses falsos profetas e os
bendizem, caminhando-lhes nas pegadas, vos louvarem
e disserem bem de vs, porque ento sereis atrados
pelos seus elogios e a vossa defeco j se deu ou est
para dar-se, arrastando-vos para os caminhos do erro e
da mentira voluntrios, da hipocrisia e da perverso
moral.
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N. 76. Temos que vos explicar figuras que, entretanto, no so veladas para espritas.
O sal, aqui, representa os ensinos que o homem
traz consigo e que deve espalhar em torno de si. Sua
moralidade, seu amor a Deus, sua submisso s leis
divinas e, por conseguinte, a observncia de todos os
mandamentos que venham do Senhor e do seu Cristo
so o sabor do homem. Se, arrastado por maus
instintos, o homem deixa de ter presente o fim que lhe
cumpre atingir e os meios de consegui-lo, perde o seu
sabor e posto fora. Quer dizer: o Espirito culpado, que
faliu nas suas provaes terrenas, submetido,
primeiro, expiao na erraticidade, mediante sofrimentos ou torturas morais apropriados e proporcionados
s faltas ou crimes cometidos, depois, reencarnao,
conforme ao grau de culpabilidade, quer no vosso
mundo, quer em planetas inferiores a este, onde, por
meio de novas provaes, ter que reparar e expiar
aquelas faltas e progredir.
Ser posto fora. Oua o que tem ouvidos de ouvir.
Na poca em que, tendo de completar-se a regenerao
humana, o vosso planeta s deva ser habitado por bons
Espritos, aquele que at ento houver permanecido
culpado, rebelde, ser afastado e lanado nos mundos
inferiores, onde ir expiar, durante sculos, sua
obstinao no mal, sua voluntria cegueira.
Quanto ao mais, precisareis vs, espiritas, que vos
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inteligncia
humana,
traando-lhe
determinados limites, e sim abrir o espao e o futuro
diante dos Espritos progressistas.
O Cristo falava por figuras e smbolos, porque a
inteligncia humana no dispunha ainda de fora
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Aquele que violar um qualquer, mesmo dos menores, mandamentos da lei, que toda se resume no
amor a Deus acima de tudo e ao prximo como a si
mesmo; que implica a observncia do Declogo, a
prtica do amor para com todos, em toda parte e
sempre, esse ser o ultimo no reino dos cus. Quer
dizer que esse, depois de sofrer a expiao na erraticidade, reencarnar conforme ao grau de culpabilidade,
na Terra ou em outros planetas inferiores, a fim de
reparar as faltas e progredir.
Aquele, porm, que fizer e ensinar o que a lei
manda ser chamado "grande no reino dos cus", isto ,
se elevar, na medida do seu adiantamento moral, do
progresso que houver realizado, aos planetas superiores, engrandecendo-se sempre pela humildade, pela
cincia, pela caridade e pelo amor.
Aquele que recebeu o encargo de ensinar e no
pratica o que ensina culpado, no s do mal que fez,
como tambm do mal que causou pela contradio
entre seus atos e suas palavras.
Espritas, no faais como os chefes das antigas
sinagogas, como os escribas e fariseus de outrora,
como os de hoje. Sereis muito culpados, pois que
recebestes a luz para clarear os vossos e os passos dos
vossos irmos.
Deveis antes de tudo pregar pelo exemplo. Esta a
nica pregao que produz bons frutos. Lembrai-vos
das palavras do Cristo: "Eles vos colocam sobre os
ombros pesado fardo, no qual no consentiriam em
tocar sequer com a ponta do dedo". Se quiserdes
marchar segundo as leis do Senhor e chegar a ele,
acompanhados gloriosamente por todos quantos houverdes resgatado, comeai por tomar sobre os ombros o
fardo que impondes aos outros; mostrai-lhes o meio de
o tornarem leve e podereis ento obrig-los a que o
carreguem. Tudo se reduz a isto: pregar sempre pelo
exemplo, como Jesus pregava. Pregai, pois, assim; que
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As dos v. 23 e 24 de Mateus indicam, primeiramente, ao homem que deve usar de indulgncia para
com aquele que o ofendeu, indo estender-lhe a mo, a
fim de o chamar a si. Indicam, em seguida, ao que
cometeu uma falta, o dever de imediatamente procurar
repar-la.
Fazei, portanto, o que o divino Mestre fez e faz
todos os dias. Efetivamente, ele no vem a vs sem
cessar, ele que em tudo to gravemente ofendido?
No estende continuamente os braos para vos receber? No vos convida ao arrependimento por todos os
meios possveis? E no vedes muitas vezes multiplicarem-se seus benefcios a um que vos parece o
mais indigno deles, unicamente com o fim de despertar
o reconhecimento num corao ingrato e conquist-lo?
Quanto s palavras do v. 25 do mesmo
Evangelista, elas compem imagens materiais
destinadas a fazer que o homem compreenda a maneira
por que deve proceder com seus irmos, tendo em vista
o juzo de Deus. Dai-vos pressa em perdoar aos vossos
inimigos, em vos reconciliar com o vosso adversrio,
enquanto juntos percorreis, vs e ele, o caminho da
vida, pois ignorais quando a morte vos vir deter os
passos, para levar-vos presena do soberano juiz, que
l nos coraes e muitas vezes encontra a o fermento
de paixes ms que no procurais descobrir. Reconciliai-vos, pois, com todos a quem houverdes ofendido e
perdoai-lhes, como quereis, como precisais que o Pai
celestial vos perdoe.
Disse Jesus: "Da no sairs, enquanto no
tiveres pago at o ltimo ceitil". Deveis compreender
bem estas palavras. O homem o devedor de Deus,
que lhe outorgou todas as coisas, para que delas fizesse bom uso. Ora, se o homem no pratica as virtudes
que lhe so ensinadas, se repele seus irmos, tambm
ser repelido. uma conseqncia da lei de justia e de
amor na obra da eterna harmonia.
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Fazer penitncia
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N.80. Claro o esprito desta parbola. Ela exprime, emblematicamente, a longanimidade do Senhor
e a benvola e dedicada interveno dos Espritos
prepostos vossa guarda, ao vosso progresso.
Aquele que, natureza ingrata e rida, que nenhum
esforo capaz de abrandar, deixa, rebelde s
inspiraes do seu anjo de guarda, escoar-se-lhe a
existncia terrena fora das vias do Senhor, sem dar os
frutos que deviam decorrer das provaes que escolhera, , como a figueira, uma rvore m. Nada
produzindo, mau grado aos cuidados do agricultor, aos
auxlios da cultura e do estrume, tem que ser cortada,
isto , afastada do meio onde a sua existncia s nociva
seria. Depois de sofrer a expiao na erraticidade,
pecador empedernido, insensvel, volta, reencarnando
em planetas inferiores, a retomar, mediante novas
provaes, a via da reparao, da expiao e do
progresso numa nova existncia, trazendo consigo a
pena secreta da encarnao precedente.
Aquele, porm, que, afinal, abre o corao s inspiraes dos bons Espritos que o cercam, como a
figueira que, tardiamente embora, tira proveito da
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que pudsseis perceber uma explicao a este respeito, fora mister conhecsseis a natureza dos fluidos
que vos cercam e seus efeitos e longe estais desse
conhecimento.
Vem fora de propsito qualquer explanao sobre
este ponto. Contentai-vos com o saber que houve ao
esprito-magntica, isto , ao do magnetismo espiritual que se alia dos vossos prprios fluidos.
Todas as vezes que empregais com f o
magnetismo e visando exclusivamente obter alvio para
a humanidade, vossos guias vos auxiliam, pela ao do
magnetismo espiritual, imperceptvel para vs. E esta
ao mais se desenvolve, se lhes pedis com fervor a
assistncia.
Praticai com ardor, com perseverana e desinteresse esta cincia celeste que o Senhor vos confiou e
tambm vs fareis, se vos dominarem a fraternidade e a
abnegao, que se empertiguem os que se acham
curvados, que os surdos ouam e que os cegos vejam;
tambm vs podereis cauterizar as chagas, sustar as
perdas de sangue, fortalecer os fracos e endireitar os
coxos. No vos dizemos que a vossa vontade baste.
Ainda vos no desprendestes suficientemente da
matria para que seja assim. Mas, a vossa perseverana, auxiliada pela assistncia e pela interveno ocultas
de vossos guias, obter com o tempo o que unicamente
a vontade do Mestre conseguia num instante.
Repetimos: no desprezeis o tesouro que o Senhor vos
confiou. A prtica sria e perseverante desenvolver os
vossos poderes. Praticai, pois, com f e o Senhor
abenoar os vossos esforos.
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V.
adultrio. - 28. E eu te digo que quem quer que olhe para uma mulher,
cobiando-a, j cometeu adultrio no seu corao. - 29. Se o teu olho
direito te for motivo de escndalo - arranca-o e atira-o longe de ti,
porquanto melhor te que perea um dos membros do teu corpo do
que ser todo este lanado na geena. - 30. Se a tua mo direita te for
motivo de escndalo - corta-a e atira-a longe de ti, porquanto melhor
te que perea um dos membros do teu corpo do que ir todo este
para a geena.
N. 83. So simblicas as palavras de Jesus constantes destes versculos; no devem ser tomadas no
sentido que lhes prprio. Tm uma acepo geral,
visando fazer que os homens compreendam o dever
que lhes corre de se absterem, no s de todas as ms
palavras, de todas as aes ms, seno tambm de
todos os maus pensamentos.
No que ele diz "do olho direito", "da mo direita",
que forem para o homem "motivo de escndalo e de
queda", s h imagens inteiramente materiais,
adequadas aos espritos da poca, destinadas a
impressionar fortemente a homens materiais.
Essas palavras do Mestre so o seguimento do
que explicamos no n. 78. No basta ao homem absterse do mal, cumpre-lhe praticar o bem. Ora, para chegar
a isso, -lhe preciso destruir no seu eu tudo o que
mau e no olhar a sacrifcio algum para purificar
o seu corao. A falta cometida por pensamento,
embora no exista para os seus semelhantes, fal-
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Casamento. Juramento
LUCAS: V. 18. Quem quer que deixe sua mulher e tome outra
comete adultrio; e quem quer que despose a que o marido
abandonou comete adultrio.
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MATEUS: V. 38. Sabeis que foi dito: olho por olho e dente por
dente. - 39. Eu, porm, vos digo que no oponhais resistncia ao que
vos queira fazer mal; que, ao contrrio, se algum vos bater na face
direita, lhe apresenteis a outra; - 40, e, quele que quiser demandar
convosco em juzo para vos tomar a tnica, entregai tambm a vossa
capa. - 41. E se algum vos forar a caminhar mil passos, caminhai
com ele mais dois mil. - 42. Dai a quem vos pedir e no volteis as
costas a quem vos queira solicitar um emprstimo.
LUCAS: V. 29. Se algum te bater numa face, apresenta-lhe a
outra; se algum te tirar a capa, no o impeas de levar tambm a
tnica. - 30. D a todo o que pedir; e ao que te tomar os teus bens no
os reclames.
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Sim, ser ao tempo em que o homem houver despido suas vestes impuras e revestido a tnica da
inocncia que amorosamente lhe tecemos.
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N.88. Estas palavras da lei antiga - "olho por olho, dente por
dente" - no se aplicam, despojado da letra o esprito, entendidas em
esprito e verdade, justia de Deus, da qual veladamente fala o
Antigo Testamento, como a se exercer segundo a lei de talio sobre o
Esprito culpado, para sua purificao e seu progresso, primeiro,
mediante a expiao na erraticidade, por sofrimentos ou torturas
morais apropriados e proporcionados s faltas ou crimes cometidos,
depois, mediante a reencarnao, para novas provaes?
Sim, certamente. Todos os fatos referidos no Antigo Testamento tm um carter alegrico, que reconhecereis adiantando-vos na cincia espirita.
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N. 89. Praticai a lei do amor e da caridade, sempre e em toda parte, para com todos, conhecidos e
desconhecidos, amigos e inimigos.
Nisto se resume o ensinamento acima, porquanto
a observncia da lei de amor e caridade implica a
prtica de todas as virtudes e de todos os deveres.
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14.
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nagens que lhe so devidas e que consistem simplesmente na observncia sincera e desinteressada das leis
do amor e da caridade, que ele vos imps.
Prescrevendo o segredo, o silncio e o
recolhimento para a prece como para a esmola,
proibindo a multiplicao das palavras, Jesus
proscrevia, de ento e de futuro, as pompas e as
cerimnias
exteriores
e
as
oraes
longas,
pronunciadas pelos lbios, mas no sadas do corao.
Repitamos juntos, oh! bem-amados, a prece que
o Mestre formulou para os homens, a fim de vos fazermos compreender, em esprito, o sentido e o alcance
que ela tem.
Pai nosso: - nosso Criador, de quem todos
provimos; - que ests nos cus: - que ests to acima
de todas as criaturas humanas, to elevado, que tens
por morada o infinito, dentro do qual no te podem
descobrir os nossos olhos impuros.
Santificado seja o teu nome: - que cada uma das
tuas criaturas te bendiga o nome; - que, por seus atos e
pensamentos, todas demonstrem at que ponto honram
a poderosa fonte donde provieram; - que em seus
coraes nada exista capaz de ofender aquele que a
pureza absoluta.
Venha o teu reino: - que todos os homens se
submetam tua lei; - que todos conheam e abenoem
o manancial donde tiraram a existncia.
A tua vontade seja feita assim na terra como no
cu: - que todos os homens, submissos s leis
imutveis que lhes impuseste, as pratiquem com amor,
com reconhecimento, tendo por escopo honrar-te e
glorificar-te, do mesmo modo que os Espritos bemaventurados se submetem s tuas vontades sublimes,
felizes por serem delas humildes instrumentos e
executores.
D-nos hoje o po de cada dia, po que est
acima de qualquer substncia:
concede-nos,
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V.
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LUCAS:
N. 93. Aqui tendes novas imagens materiais. Buscai-lhes o esprito e encontrareis o sentido verdadeiro e
todo o alcance do pensamento de Jesus.
No procureis o que possa fazer a felicidade do
homem na Terra, quando isso estiver em oposio
felicidade do Esprito na imensidade. No procureis com
ardor seno o que vos possa aproximar de Deus. A
todos os vossos atos humanos deve presidir a idia
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reserva para longos anos muitos bens; repousa, come, bebe, regalate. - 20. Mas, Deus disse a esse homem: Insensato, esta noite mesma
viro demandar tua alma e as coisas que entesouraste de quem
sero? - 21. Assim acontece quele que entesoura para si e que no
rico em Deus.
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Lavradores de almas, conduzis a charrua por ingratos terrenos. Ns preparamos a semente e somos
obrigados a escolh-la com cuidado, porquanto em bem
poucos lugares pode germinar.
Esperai, porm, que a hora da colheita soe. O
Senhor chamar ento seus trabalhadores operosos.
Dos quatro cantos do vento retumbar a trombeta e os
obreiros diligentes podero admirar as numerosas
espigas que semearam nos sulcos feitos pelo arado.
Coragem! coragem! os tempos chegaro!
Sim, que Jesus disse: "O cu e a terra passaro,
mas as minhas palavras no passaro". Nenhuma s
das palavras que de seus lbios saram deixar de
cumprir-se; mas, para o Senhor, o tempo no tem
limites, como no tem mesmo para vs. Quando
houverdes transposto a barreira que vos detm; quando,
transpondo-a, vos afastardes da morada da matria, de
regresso vossa verdadeira ptria, apreciareis os
progressos da humanidade, tendo debaixo da vista, de
um lado, a revelao do Cristo e, de outro, o
cumprimento integral dessa revelao.
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que
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MATEUS: V. 1. No julgueis, a fim de no serdes julgados; 2, porquanto sereis julgados conforme houverdes julgado os outros;
com a medida com que medirdes sereis medidos, - 3, Como que vs
um argueiro no olho do teu irmo e no percebes a trave no teu? - 4,
Ou como que dizes a teu irmo: - 5, Deixa-me tirar um argueiro do
teu olho, quando tens no teu uma trave? - 6. Hipcrita, tira primeiro a
trave do teu olho e ento vers como podes tirar o argueiro do olho do
teu irmo. - 6. No deis aos ces as coisas santas, nem lanceis aos
porcos as vossas prolas, para que no suceda que as pisem, se
voltem contra vs e vos estraalhem.
MARCOS:V, 24. Dizia-lhes: Atentai no que ides ouvir: Sereis
medido com a mesma medida com que medirdes os outros e ainda se
vos acrescentar.
LUCAS: V. 37, No julgueis e no sereis julgados; no
condeneis e no sereis condenados, perdoai e sereis perdoados; - 38,
dai e se vos dar e no vosso regao ser derramada uma boa medida,
cheia, atestada, a extravasar; porquanto, para vos medir servir a
mesma medida com que houverdes medido os outros, - 41. Como
que vs o argueiro que est no olho do teu irmo e no percebes a
trave que est no teu olho? - 42. Ou, como que podes disser a teu
irmo: Meu irmo, deixa-me tirar o argueiro que est no teu olho, tu
que no vs a trave que est no teu? Hipcrita, tira primeiramente a
trave que est no teu olho e ento vers como tirar o argueiro que
est no olho do teu irmo.
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com
que
medirdes
os
outros.
ainda
se
vos
acrescentar.
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376, 377, 380, 384, 385, 386, 389, 390, 391, 396, 397, 401, 402,
403, 406, 407, 409, 410, 414, 416, 419, 420, 423, 424, 425, 429,
435, 436, 440, 441, 443, 445, 446, 451, 452, 453, 454, 455, 456,
457, 458, 459, 460, 461, 462, 463, 464, 465, 471, 472, 476
diferenas ......................................................... 129, 130, 131, 164, 287, 288
discpulos130, 145, 146, 155, 156, 157, 185, 193, 194, 225, 270, 312, 341, 343, 345, 346, 347, 348, 349, 350, 380, 38
divergncias ............................................................................................ 129
divina129, 130, 148, 151, 152, 155, 156, 170, 172, 173, 185, 194, 195, 213, 216, 219, 221, 223, 255, 262, 264, 271, 2
divinas .............................................................. 149, 151, 157, 291, 330, 414
divinos..................................................................................... 155, 303, 380
doente ............................................... 140, 204, 246, 399, 400, 405, 420, 429
dogma ............................................................................................. 157, 171
doutrina ............................................................ 130, 265, 354, 390, 391, 418
durao ..................................... 140, 142, 167, 175, 193, 294, 306, 316, 469
E V A N G E L H O S ............................................................................. 127
elementos130, 136, 164, 165, 207, 237, 252, 293, 301, 314, 359, 360, 363, 364, 365, 370, 382, 394, 457
Elias ......................................................... 133, 138, 145, 267, 373, 379, 425
em esprito e verdade ....................... 131, 222, 353, 418, 443, 465, 472, 476
encarnao134, 136, 137, 140, 141, 142, 148, 158, 161, 162, 163, 166, 168, 169, 171, 177, 190, 194, 202, 206, 207, 2
encarnaes138, 161, 166, 294, 297, 301, 303, 314, 315, 316, 317, 320, 326, 327, 335, 336, 340, 362, 375
encarnado135, 137, 139, 142, 151, 156, 169, 176, 190, 194, 200, 244, 264, 269, 270, 280, 340, 367, 392, 394, 395, 39
encarnados136, 143, 151, 176, 188, 194, 196, 211, 273, 297, 298, 304, 313, 314, 323, 326, 327, 346, 348, 364, 375, 3
encarnar.................................... 136, 140, 142, 146, 206, 302, 320, 352, 359
enfermidade ..................................................... 138, 318, 363, 399, 429, 432
poca130, 131, 139, 148, 154, 159, 168, 173, 174, 178, 182, 185, 191, 193, 194, 195, 205, 220, 225, 228, 232, 236, 23
pocas ...................................... 136, 137, 138, 152, 166, 208, 259, 285, 343
erraticidade147, 203, 272, 273, 304, 327, 340, 360, 367, 414, 419, 427, 443
es- terilidade ............................................................................................ 138
escravido ....................................................................................... 140, 207
escribas ............................................ 156, 230, 235, 236, 390, 419, 422, 423
esprita136, 138, 145, 149, 152, 155, 158, 160, 169, 175, 176, 180, 182, 183, 191, 192, 194, 195, 196, 198, 199, 201,
espritas137, 140, 146, 149, 151, 169, 174, 176, 184, 191, 203, 210, 231, 233, 236, 253, 269, 271, 280, 350, 406, 414,
esprito127, 131, 134, 145, 160, 172, 173, 174, 178, 181, 185, 191, 195, 209, 218, 222, 225, 226, 241, 244, 268, 282,
Esprito127, 130, 133, 135, 136, 137, 138, 139, 140, 141, 142, 144, 145, 146, 147, 148, 149, 151, 152, 153, 154, 155,
266, 267, 268, 269, 270, 271, 272, 273, 274, 276, 277, 278, 279,
280, 281, 282, 284, 289, 290, 291, 292, 293, 294, 295, 296, 297,
298, 299, 300, 301, 302, 303, 304, 305, 306, 307, 308, 309, 310,
311, 312, 314, 315, 316, 317, 318, 319, 320, 321, 322, 323, 324,
326, 327, 328, 329, 330, 331, 332, 336, 337, 338, 339, 344, 353,
354, 355, 359, 360, 361, 362, 363, 366, 367, 368, 371, 373, 374,
378, 380, 385, 386, 387, 388, 392, 393, 394, 395, 396, 397, 398,
399, 400, 401, 403, 405, 411, 416, 417, 423, 427, 429, 434, 435,
443, 452, 454, 455, 456, 461, 464, 465, 466, 471, 473
Esprito superior130, 139, 158, 163, 165, 167, 173, 207, 233, 260, 264, 267, 279, 280, 328
Espritos129, 131, 135, 136, 137, 138, 143, 145, 149, 151, 158, 167, 168, 169, 171, 173, 176, 177, 179, 180, 185, 186
322, 324, 325, 326, 327, 328, 329, 330, 331, 332, 333, 334, 336,
337, 338, 340, 346, 348, 351, 352, 353, 355, 359, 361, 363, 364,
365, 367, 368, 369, 370, 374, 375, 381, 382, 383, 385, 386, 387,
388, 389, 392, 393, 397, 398, 399, 402, 403, 404, 405, 406, 411,
414, 415, 416, 417, 418, 427, 429, 436, 441, 442, 446, 447, 450,
451, 452, 454, 456, 458, 466, 470, 473
Espritos superiores129, 149, 245, 249, 264, 267, 280, 286, 329, 332, 336, 355, 359, 365, 367, 369, 370, 381, 383, 39
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espiritual130, 135, 152, 158, 160, 170, 183, 194, 195, 196, 197, 198, 199, 200, 201, 203, 208, 209, 213, 214, 246, 281
essncia148, 170, 171, 176, 205, 207, 215, 281, 290, 291, 292, 293, 294, 295, 301, 302, 304, 305, 306, 307, 308, 311,
estril................................................ 133, 134, 135, 139, 141, 142, 154, 427
esterilidade ....................................... 134, 136, 137, 138, 139, 141, 142, 153
eternidade151, 157, 158, 171, 172, 175, 176, 195, 209, 273, 282, 290, 291, 302, 303, 307, 308, 320, 321, 328, 329, 33
eterno ............................................................... 149, 175, 219, 270, 273, 418
Evangelhos ....... 127, 129, 130, 131, 373, 391, 393, 394, 441, 442, 470, 471
evanglicos.............................................................................. 148, 375, 440
evangelista ...................................................................................... 129, 392
evangelistas ..................................................................... 127, 129, 194, 350
Evangelistas .............................................................243, 287, 288, 341, 343
existncia134, 136, 140, 141, 146, 161, 167, 169, 204, 206, 216, 227, 232, 235, 242, 243, 245, 251, 252, 254, 258, 25
existncias ........................................ 135, 272, 294, 303, 326, 340, 408, 425
faculdades espirituais .............................................................................. 134
famlia142, 161, 182, 193, 249, 250, 252, 256, 257, 268, 286, 312, 315, 364, 466
fariseus ............................................. 145, 156, 278, 419, 422, 423, 460, 463
fatal ................................................................................................. 140, 141
fatalidade................................................................................. 139, 356, 464
fatalismo.................................................................................................. 140
f 131, 156, 170, 186, 188, 205, 214, 221, 222, 227, 232, 236, 249,
271, 288, 341, 346, 351, 389, 397, 408, 410, 411, 420, 421, 430,
460, 461, 469
fecundao .............................................................................. 137, 143, 195
fecundidade ..............................................................134, 135, 136, 137, 218
fecundo ................................................................................................... 142
fmea....................................................................................... 162, 195, 314
filho133, 134, 137, 142, 146, 154, 155, 156, 158, 170, 172, 173, 174, 177, 182, 190, 192, 193, 205, 211, 227, 239, 24
Filho ................................................................. 131, 154, 174, 227, 339, 340
filhos133, 134, 135, 146, 161, 170, 180, 181, 185, 239, 251, 266, 268, 269, 279, 287, 309, 321, 364, 365, 380, 384, 38
fsica......... 134, 172, 206, 318, 353, 365, 385, 393, 405, 408, 409, 436, 442
fsico ................................ 157, 162, 167, 176, 271, 338, 386, 389, 442, 453
fludica134, 151, 152, 161, 167, 197, 201, 208, 210, 245, 246, 291, 298, 302, 325, 360, 367, 394, 400, 401
fludicas....................................................................143, 166, 290, 303, 311
fludico147, 162, 163, 164, 165, 188, 233, 253, 284, 291, 297, 298, 311, 325, 326, 327, 333, 338, 355, 360, 361, 366,
fludicos .................................................................................................. 150
fluidos135, 136, 137, 142, 143, 144, 152, 153, 158, 161, 162, 163, 164, 165, 166, 167, 183, 195, 196, 197, 198, 201, 2
fraquezas .......................... 139, 186, 187, 229, 320, 345, 353, 442, 451, 465
frutos135, 155, 160, 193, 195, 209, 247, 248, 249, 252, 259, 266, 267, 269, 270, 344, 345, 366, 380, 417, 419, 420, 42
futuro139, 142, 147, 169, 172, 191, 192, 203, 207, 225, 227, 243, 255, 269, 287, 321, 342, 344, 345, 348, 349, 350, 3
Gabriel .................................................................................... 133, 152, 154
Galilia ............. 154, 193, 228, 241, 263, 276, 377, 379, 384, 390, 391, 425
genealogia ................................ 130, 283, 285, 286, 287, 288, 289, 290, 304
grmen ..................................................... 135, 291, 308, 310, 317, 318, 382
Glgota ............................................................ 155, 159, 163, 225, 278, 279
governador151, 155, 168, 170, 193, 207, 254, 258, 263, 272, 284, 331, 337, 352, 355, 451
gravidez154, 156, 157, 158, 159, 163, 169, 193, 194, 195, 197, 198, 201, 202, 206, 208, 210, 211, 255
guias ..155, 168, 300, 301, 303, 311, 312, 314, 321, 322, 326, 328, 411, 430
harmonia universal ........................................... 140, 233, 237, 291, 294, 316
hebraicos ......................................................................................... 148, 153
Hebreus146, 148, 151, 181, 184, 249, 268, 280, 285, 286, 288, 289, 372, 373, 379, 418, 436, 453
Herodes ............................ 133, 230, 231, 235, 236, 239, 240, 241, 263, 265
historiadores .................................................................................... 194, 243
479
OS QUATRO EVANGELHOS
homem129, 134, 136, 138, 140, 141, 143, 144, 148, 149, 152, 154, 156, 157, 158, 159, 164, 165, 166, 167, 168, 171,
348, 349, 350, 351, 352, 354, 355, 357, 359, 360, 361, 364, 365,
366, 371, 372, 373, 375, 376, 380, 385, 386, 387, 388, 389, 390,
391, 392, 398, 399, 400, 401, 402, 403, 407, 408, 410, 414, 416,
423, 424, 427, 431, 433, 434, 435, 436, 438, 439, 441, 442, 443,
445, 446, 452, 454, 455, 457, 458, 461, 462, 464, 465, 468, 469,
470, 474, 475
homens130, 131, 134, 138, 139, 141, 145, 146, 148, 149, 155, 156, 157, 158, 159, 160, 163, 165, 167, 168, 172, 173,
281, 283, 285, 286, 287, 289, 308, 309, 315, 320, 332, 337, 340,
341, 343, 344, 345, 346, 347, 348, 351, 355, 356, 365, 366, 368,
369, 371, 372, 374, 379, 382, 383, 384, 385, 388, 392, 393, 394,
401, 402, 403, 404, 405, 406, 407, 408, 410, 411, 413, 415, 417,
418, 422, 423, 425, 429, 432, 433, 435, 436, 437, 439, 440, 441,
445, 446, 447, 449, 450, 453, 458, 460, 461, 462, 463, 470, 471,
475
Homens ............................................................ 146, 155, 174, 341, 391, 469
hora135, 138, 139, 140, 160, 168, 173, 208, 211, 244, 248, 276, 327, 328, 338, 359, 396, 397, 399, 403, 420, 467
horas ................................................................................ 131, 222, 399, 459
humana129, 130, 136, 139, 140, 143, 148, 149, 151, 156, 157, 158, 159, 163, 164, 167, 168, 169, 171, 172, 174, 187,
354, 360, 363, 365, 371, 372, 373, 374, 378, 379, 381, 382, 383,
391, 392, 414, 415, 435, 440, 441, 454, 462
humanidade127, 134, 136, 138, 142, 143, 145, 151, 154, 155, 159, 169, 179, 180, 186, 190, 194, 203, 205, 206, 207,
humano129, 130, 135, 139, 140, 142, 152, 159, 164, 165, 169, 174, 196, 198, 199, 200, 206, 207, 209, 213, 218, 229,
humildade153, 160, 167, 179, 194, 196, 199, 211, 253, 265, 267, 270, 281, 282, 352, 387, 408, 409, 410, 419, 438, 44
idia140, 144, 168, 174, 218, 231, 232, 251, 291, 315, 324, 336, 341, 347, 349, 392, 455, 456
imutveis140, 141, 149, 165, 166, 172, 175, 176, 195, 196, 206, 208, 209, 210, 237, 271, 292, 293, 294, 302, 306, 30
imutvel ........................... 140, 158, 172, 175, 176, 180, 209, 301, 356, 385
incorporao............................. 161, 162, 166, 206, 207, 208, 284, 367, 368
indivisvel........................................................................................ 149, 374
indulgncia ....................................................... 139, 408, 423, 424, 475, 476
infncia139, 147, 228, 229, 243, 246, 250, 252, 260, 261, 296, 303, 304, 311, 325, 327, 333
inferiores151, 161, 164, 167, 171, 210, 214, 215, 272, 275, 286, 300, 302, 303, 311, 313, 314, 318, 319, 328, 329, 336
infinito135, 149, 175, 218, 219, 290, 291, 294, 302, 309, 316, 327, 328, 329, 330, 331, 337, 450, 452
inspirao129, 130, 148, 149, 152, 170, 173, 177, 178, 182, 186, 192, 194, 197, 211, 224, 225, 264, 269, 351
inspirados ................................................................................ 228, 264, 416
instintos139, 161, 162, 286, 297, 314, 331, 412, 414, 436, 451, 453, 454, 462, 476
instintos materiais ........................................................................... 139, 161
inteligncia144, 149, 155, 158, 159, 160, 176, 188, 190, 194, 216, 217, 229, 254, 256, 258, 261, 267, 272, 280, 286, 2
intuio ........................................................................... 128, 129, 225, 267
intuitivo ........................................................................................... 138, 158
invlucro136, 147, 158, 164, 206, 207, 244, 253, 260, 264, 268, 280, 297, 301, 310, 317, 324, 327, 359, 360, 362, 366
Isabel ................ 133, 134, 135, 137, 145, 153, 154, 177, 178, 179, 182, 211
Jesus130, 135, 145, 146, 148, 149, 151, 154, 155, 156, 157, 159, 160, 163, 164, 165, 167, 168, 169, 170, 171, 172, 17
276, 277, 278, 279, 280, 281, 283, 284, 285, 286, 287, 288, 289,
290, 304, 328, 336, 337, 338, 339, 340, 341, 342, 343, 344, 345,
346, 347, 348, 349, 350, 351, 352, 353, 354, 355, 357, 358, 361,
362, 365, 366, 368, 369, 370, 371, 372, 373, 374, 375, 377, 378,
379, 380, 381, 382, 383, 384, 385, 387, 388, 389, 390, 391, 392,
393, 401, 402, 403, 404, 405, 406, 407, 410, 411, 415, 417, 418,
419, 423, 424, 425, 426, 429, 431, 432, 433, 435, 436, 438, 439,
441, 442, 446, 447, 448, 450, 453, 455, 458, 461, 462, 463, 464,
465, 466, 467, 470, 472, 473, 474, 475, 476
480
OS QUATRO EVANGELHOS
Joo127, 131, 133, 134, 135, 138, 145, 146, 148, 163, 170, 174, 177, 182, 186, 210, 219, 258, 263, 264, 265, 266, 267
Jos130, 154, 155, 156, 157, 159, 160, 173, 190, 191, 192, 193, 194, 209, 210, 211, 212, 223, 231, 239, 240, 241, 242
Judia ....................................................... 133, 182, 193, 204, 241, 263, 390
Judeus135, 145, 155, 157, 159, 224, 225, 230, 231, 235, 236, 265, 267, 283, 366, 380, 425, 429, 470
justos ........................................................................133, 444, 446, 461, 463
juventude................................................................................................. 139
lar 137, 142
lei 141, 145, 156, 158, 159, 160, 161, 180, 195, 201, 210, 219, 220,
221, 224, 226, 228, 233, 237, 243, 244, 257, 265, 267, 270, 272,
277, 280, 282, 285, 286, 298, 301, 309, 321, 349, 364, 366, 369,
375, 386, 387, 417, 418, 419, 420, 423, 424, 425, 426, 431, 436,
437, 438, 441, 443, 444, 446, 450, 451, 454, 470, 471
leis134, 136, 140, 141, 142, 149, 156, 158, 160, 165, 166, 167, 169, 172, 175, 176, 187, 190, 195, 196, 202, 204, 206
leis naturais134, 140, 141, 158, 169, 195, 196, 208, 209, 210, 292, 293, 294, 302, 306, 307, 308, 331, 338, 368, 369, 3
letra127, 130, 156, 160, 171, 172, 173, 178, 181, 191, 195, 205, 209, 244, 277, 282, 287, 289, 318, 335, 344, 347, 348
liberdade147, 148, 162, 191, 198, 248, 310, 319, 321, 323, 325, 349, 356, 357, 392, 466
libertao..................................................................139, 185, 269, 363, 378
limite ........................................................................140, 329, 336, 337, 387
linguagem139, 145, 154, 174, 181, 224, 232, 235, 237, 245, 250, 259, 285, 292, 344, 354, 370, 432, 463, 469, 472
livre arbtrio140, 141, 151, 176, 272, 292, 296, 297, 298, 299, 301, 308, 310, 311, 312, 319, 320, 321, 322, 323, 324,
Lucas129, 131, 170, 210, 258, 265, 287, 288, 289, 309, 341, 343, 353, 373, 392, 452, 463, 471
LUCAS127, 133, 154, 177, 179, 182, 184, 193, 212, 220, 224, 228, 242, 263, 266, 276, 283, 339, 377, 378, 379, 384,
luz155, 170, 173, 179, 182, 185, 186, 187, 188, 190, 191, 192, 193, 212, 213, 218, 219, 224, 225, 226, 233, 234, 235,
macho ...................................................................................... 162, 195, 314
me142, 156, 177, 182, 190, 193, 219, 220, 222, 223, 224, 230, 239, 241, 242, 246, 247, 248, 255, 261, 286, 318, 379
mes ........................................................................................................ 146
magnetismo152, 183, 195, 196, 197, 198, 199, 200, 201, 208, 213, 236, 246, 298, 363, 370, 371, 381, 386, 387, 389,
magnetizador .................................... 152, 153, 198, 199, 200, 201, 246, 392
magnetizando .................................................................................. 152, 153
mandamentos ................... 133, 180, 221, 226, 268, 288, 414, 417, 419, 423
Marcos ............................. 131, 170, 210, 258, 309, 343, 353, 431, 436, 452
MARCOS......................... 127, 263, 266, 276, 339, 377, 384, 390, 413, 474
Maria130, 134, 154, 155, 156, 157, 158, 159, 160, 163, 169, 171, 172, 173, 175, 177, 178, 179, 190, 193, 194, 195, 1
matria136, 143, 147, 148, 153, 156, 157, 160, 161, 162, 168, 171, 172, 187, 191, 192, 194, 199, 200, 201, 202, 204,
materiais143, 144, 150, 156, 161, 162, 165, 175, 187, 204, 206, 208, 209, 220, 261, 271, 281, 290, 294, 301, 303, 326
material134, 136, 142, 147, 149, 156, 158, 159, 161, 162, 163, 164, 165, 168, 169, 172, 173, 184, 196, 203, 204, 206,
464, 466, 473
matrias ............................................................ 136, 314, 315, 316, 362, 368
maternidade .............................................. 138, 159, 198, 201, 202, 246, 248
materno ................................................................................................... 147
Mateus131, 170, 210, 258, 287, 288, 289, 309, 341, 343, 353, 373, 423, 424, 436, 452, 463, 472
MATEUS127, 190, 230, 239, 241, 263, 266, 276, 283, 339, 377, 384, 390, 407, 413, 417, 422, 433, 435, 437, 444, 44
mdico..................................................................................................... 140
mdium .................................... 138, 158, 178, 180, 228, 250, 392, 397, 401
mdiuns .................................................... 127, 212, 228, 235, 243, 264, 402
mdiuns historiadores inspirados ............................................................ 127
memria .......................................................................... 162, 293, 343, 347
messinica ............................................................................... 130, 285, 403
Mestre131, 146, 151, 155, 165, 169, 170, 187, 188, 195, 208, 267, 279, 292, 304, 306, 311, 337, 341, 343, 347, 348, 3
milagre ..................................... 158, 160, 175, 373, 374, 375, 385, 404, 405
milagres.................... 130, 153, 156, 160, 176, 347, 380, 390, 403, 405, 406
miraculosos ..................................................................................... 155, 380
481
OS QUATRO EVANGELHOS
misso130, 134, 135, 137, 143, 145, 148, 149, 151, 155, 156, 157, 158, 159, 163, 165, 167, 171, 172, 173, 186, 188, 1
382, 391, 392, 403, 404, 406, 415, 417, 418, 437, 441, 442, 456,
458
mistrio ........................................................................... 143, 173, 235, 354
Moiss160, 201, 220, 267, 268, 272, 286, 372, 373, 401, 416, 431, 441, 468, 470
monotesmo ............................................................................................. 157
moral130, 135, 140, 149, 151, 162, 167, 176, 181, 185, 187, 191, 206, 216, 217, 221, 226, 243, 249, 251, 253, 265, 27
morte130, 139, 140, 141, 157, 184, 227, 239, 241, 269, 272, 294, 354, 360, 367, 377, 399, 420, 424, 459
mudo ............................................................................................... 134, 144
mulher133, 134, 135, 139, 141, 144, 168, 171, 172, 194, 204, 211, 255, 283, 361, 429, 432, 433, 435, 436
mulheres ........................................... 130, 154, 171, 177, 204, 248, 253, 435
mundo146, 151, 157, 158, 159, 160, 161, 163, 186, 195, 206, 207, 214, 215, 216, 218, 227, 233, 237, 253, 269, 273, 3
mundos150, 151, 158, 161, 162, 164, 165, 166, 167, 171, 196, 206, 209, 219, 233, 234, 237, 272, 275, 284, 290, 291,
narraes ......................................................................................... 130, 131
narrativas......................................................................................... 129, 131
nascimento133, 134, 135, 136, 138, 140, 141, 142, 146, 147, 148, 155, 156, 168, 169, 193, 194, 197, 198, 202, 204, 2
nascimentos ............................................................................................. 137
natural140, 145, 160, 202, 251, 272, 287, 293, 301, 309, 373, 387, 405, 425
natureza127, 129, 130, 131, 138, 140, 142, 143, 148, 151, 152, 160, 162, 164, 165, 166, 168, 169, 176, 187, 192, 195
451, 469
natureza espiritual ............................................ 130, 138, 168, 207, 362, 374
Nazar154, 193, 204, 228, 241, 242, 252, 256, 257, 276, 285, 377, 378, 383, 390, 391, 401
necessidades136, 149, 159, 161, 163, 164, 165, 168, 169, 172, 178, 194, 195, 205, 207, 208, 216, 236, 244, 245, 247,
obra130, 131, 135, 136, 147, 151, 155, 159, 163, 168, 172, 173, 174, 182, 191, 193, 195, 197, 202, 205, 206, 207, 208
obras ..129, 134, 156, 157, 159, 221, 227, 288, 328, 413, 420, 443, 447, 457
olhos127, 129, 131, 133, 138, 139, 144, 145, 146, 149, 156, 158, 163, 164, 170, 173, 174, 180, 185, 186, 195, 197, 20
471, 476
orgulhoso ......................................................... 157, 180, 299, 315, 321, 342
origem130, 139, 145, 148, 155, 156, 158, 159, 160, 162, 169, 172, 177, 190, 194, 207, 226, 244, 245, 249, 250, 253, 2
pai151, 154, 156, 170, 172, 182, 184, 223, 224, 241, 242, 250, 254, 255, 266, 268, 285, 286, 287, 290, 306, 309, 315,
Pai131, 188, 242, 337, 347, 418, 424, 441, 444, 447, 449, 450, 453, 455, 460, 461, 468
pais133, 161, 179, 180, 181, 184, 187, 204, 220, 224, 240, 242, 248, 249, 251, 254, 257, 299, 364, 365, 407, 408, 411
palavras127, 129, 130, 131, 134, 138, 143, 144, 145, 146, 152, 154, 156, 157, 163, 165, 166, 170, 171, 172, 173, 174,
382, 393, 396, 399, 401, 402, 408, 409, 410, 411, 412, 415, 419,
423, 424, 431, 432, 433, 436, 437, 438, 439, 441, 442, 443, 445,
446, 447, 450, 451, 453, 454, 456, 461, 462, 463, 464, 465, 467,
468, 470, 471, 472, 473, 474, 475, 476
pantestas................................................................................. 149, 341, 354
passado147, 162, 203, 220, 243, 294, 295, 296, 303, 306, 308, 310, 319, 321, 322, 338, 345, 349, 351, 355, 357, 361,
PAULO ................................................................................................... 127
pedra ........................................ 130, 220, 226, 293, 294, 305, 339, 340, 476
pensamento143, 144, 145, 180, 237, 249, 255, 261, 265, 270, 292, 296, 307, 329, 332, 343, 347, 348, 357, 372, 381, 3
pensamentos139, 179, 188, 224, 227, 265, 270, 353, 382, 408, 433, 445, 450, 452, 456, 465
perfeio134, 135, 151, 155, 162, 168, 171, 173, 185, 186, 187, 206, 272, 273, 277, 278, 282, 284, 290, 292, 297, 298
perfeitos ................................................... 134, 199, 285, 332, 444, 446, 476
perispirticos............................................................................ 163, 167, 300
perisprito161, 162, 163, 164, 165, 169, 208, 228, 233, 245, 254, 260, 261, 279, 297, 298, 300, 301, 302, 303, 310, 31
planeta134, 135, 141, 143, 144, 151, 155, 156, 158, 161, 162, 163, 165, 166, 167, 168, 169, 170, 171, 172, 176, 191,
planetas138, 144, 151, 164, 166, 169, 175, 208, 232, 237, 302, 303, 323, 327, 328, 330, 332, 334, 335, 338, 362, 414,
planta........................................ 135, 136, 293, 294, 295, 305, 307, 360, 463
politestas ........................................................................................ 149, 157
preconceitos131, 138, 145, 146, 153, 185, 190, 221, 341, 346, 393, 401, 432
482
OS QUATRO EVANGELHOS
483
OS QUATRO EVANGELHOS
406, 409, 411, 423, 425, 430, 431, 432, 441, 442, 455, 457, 462,
463, 467, 469, 471, 472
TefiIo .................................................................................................... 127
terra138, 148, 149, 154, 155, 157, 158, 164, 167, 168, 169, 172, 179, 185, 193, 195, 197, 201, 206, 209, 212, 214, 215
Terra130, 242, 320, 322, 331, 336, 337, 338, 340, 347, 348, 349, 352, 378, 379, 389, 399, 412, 418, 419, 426, 436, 44
terrena140, 141, 155, 156, 157, 163, 165, 179, 186, 193, 206, 207, 208, 211, 213, 223, 226, 244, 259, 277, 279, 286, 2
terrestre .................................................... 140, 180, 261, 278, 365, 369, 397
trabalho139, 168, 188, 196, 204, 217, 237, 257, 270, 277, 282, 297, 318, 327, 352, 387, 409, 431, 454, 462, 463, 464,
tradio ........................................................................... 131, 149, 255, 344
tradies131, 159, 185, 222, 279, 285, 286, 288, 289, 341, 344, 346, 348, 393, 417, 418, 432
transio .......................................................................... 138, 154, 173, 442
tratamento ....................................................................... 139, 140, 141, 399
uno .......................................................................................... 149, 290, 355
uso137, 140, 165, 180, 202, 249, 301, 311, 312, 320, 321, 322, 323, 325, 344, 349, 355, 357, 374, 393, 415, 424, 457
velhice ..................................................................................... 139, 154, 462
verdade127, 131, 134, 145, 149, 155, 167, 170, 174, 178, 179, 184, 185, 186, 188, 189, 195, 205, 209, 212, 225, 226,
verdades eternas .............................................................................. 130, 170
versculos ................................................. 131, 179, 182, 380, 422, 433, 469
vida127, 130, 139, 140, 141, 149, 155, 156, 157, 160, 163, 167, 171, 174, 175, 184, 194, 195, 196, 204, 207, 208, 232
460, 461, 463, 464, 468, 471, 473
vidente......................................................................138, 158, 214, 394, 400
virgem154, 156, 157, 159, 172, 190, 194, 208, 209, 210, 223, 246, 362, 380
Virgem .................................................................................... 146, 158, 202
viso ......................................... 134, 138, 213, 214, 236, 312, 383, 388, 392
vivifica ..................................... 127, 160, 178, 195, 209, 244, 282, 464, 473
vontade136, 137, 140, 142, 143, 149, 152, 158, 161, 163, 164, 165, 167, 169, 172, 174, 175, 176, 191, 196, 198, 199,
Zacarias133, 134, 135, 137, 138, 144, 145, 151, 152, 177, 182, 183, 184, 211, 263, 289
484
OS QUATRO EVANGELHOS