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epidticas da
ekphrasis
JOO ADOLFO
HANSEN professor de
Literatura Brasileira da
FFLCH-USP e autor de,
entre outros, A Stira e
o Engenho: Gregrio de
Matos e a Bahia do Sculo
XVII (Companhia das
Letras).
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que seja engenhoso o modo de descrevlas. Assim, quando diz que se deve fazer o
encmio de aes e suas circunstncias e
o elogio de virtudes e seus graus, segundo
o que endoxon, mas tambm que o encmio pode ser feito ironicamente, como
pardoxon encomion, quando se aplica a
vcios e viciosos, Aristteles pressupe a
audincia que domina os preceitos e est
capacitada para distinguir a ironia no s
nas palavras da elocuo, mas tambm na
pronunciao delas.
Nos dois subgneros aristotlicos do
cmico (guelion, traduzido em latim por
ridiculum, e psgos, traduzido por maledicentia), guelion deformao descrita
para fazer o destinatrio rir sem dor, pois
efetua a feira prpria dos vcios fracos
caracterizados pela falta de virtude, como
a covardia em relao coragem; o psgos,
vituperao ou maledicentia, aplica-se
como deformao no-ridcula que causa
horror e dor, pois produz feira prpria dos
vcios fortes, caracterizados pelo excesso,
como a temeridade em relao coragem.
Emanuele Tesauro exemplica a oposio
em seu Tratatto dei Ridicoli, de Il Cannocchiale Aristotelico (1654), prescrevendo
que, se a honra virtude, menos vergonhoso seu extremo vicioso, tirania, que seu
outro extremo, servido. A tirania vcio
misturado com a fora e a arrogncia do
corao, ao passo que a servido prpria
de um nimo vil e impotente. Cmicas,
tirania e servido so deformaes; mas o
tirano deve ser descrito como deformidade
horrorosa, que causa dor, enquanto para o
servo adequada a descrio como deformidade ridcula, que causa riso sem dor.
Assim, aplica-se ao tirano o vituprio doxon, pois seu mal evidentemente sempre
grave, no admitindo jocosidade. Ao servo
tambm aplicvel o pardoxon encomion,
o elogio paradoxal, pois o ridculo admite
a jocosidade e a ironia. Evidentemente,
possvel tratar uma matria ridcula de maneira horrorosa e vice-versa em formulaes
pardicas que pressupem a memria do
discurso citado.
Evidenciando a longa durao dos preceitos epidticos, um texto annimo, De
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NOTAS
1 O termo digesis sugere a idia de um percurso, sendo empregado para enunciados narrativos. Como a descrio de aes admite a estrutura temporal quando
situa as coisas feitas no passado, a ekphrasis necessria prtica do gnero histrico. Cf. Hermgenes, Progymnasmata (Les Exercices Prparatoires),
in L Art Rhtorique, trad. franaise intgrale, introduction et notes par Michel Patillon, prface de Pierre Laurens, Paris, L ge d Homme, 1997, p. 148.
2 A. Theon, Progymnasmata, trad. Michel Pattilon, Paris, Belles Lettres, 1997, 118.6. A descrio uma exposio da coisa por meio da opinio sobre a
coisa; por isso a matria dos progymnasmata so os textos antigos de poesia e prosa, como Homero e Demstenes, considerados como autoridades donde
se extraem elencos de opinies verdadeiras sobre as coisas que a descrio imita.
3 A cfrase um enunciado que apresenta em detalhe, como dizem os tericos, que tem a vividez e que pe sob os olhos o que mostra. Cf. Hermgenes,
op. cit., pp. 10-23.
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4 Citando Filstrato, Patillon informa que, depois de uma fala inicial, quando o orador chegava ao momento da declamao, o pblico punha-se de acordo
para lhe pedir que improvisasse sobre determinada matria que punha em cena personagens annimos ou histricos. Podia ocorrer que o orador j tivesse
declamado ou mesmo publicado um exerccio sobre o mesmo assunto, mas esperava-se que ele no se repetisse. Alguns comeavam imediatamente, outros
pediam tempo para reetir. Alio Aristides pedia que o assunto fosse proposto na vspera. E o sosta Filagros teve a m sorte de ser agrado quando
repetia uma declamao j publicada. Cf. Michel Patillon, op. cit., p. 85.
5 No tratado sobre a pintura que publica em 1435, Alberti prescreve o texto de Luciano como tpica a ser imitada por pintores: Laudatur, dum legitur, illa
Calumniae descriptio quam ab Apelle pictam refert Lucianus. Eam quidem enarrare ab instituto alienum esse censeo, quo pictores admoneantur eiusmodi
inventionibus fabricandis advigilare oportet (Louva-se quando se l aquela descrio da Calnia que Luciano diz ter sido pintada por Apeles. Na verdade
julgo que no ocioso narr-la aqui para que os pintores sejam avisados deste modo que oportuno estarem atentos s invenes que fabriquem). A
seguir, Alberti narra a ekphrasis de Luciano. No sei se Botticelli teve conhecimento do texto de Alberti, mas imitou a ekphrasis numa tela, A Calnia.
Conforme Luciano, Apeles foi acusado como cmplice em uma conspirao tramada por Teodotas contra Ptolomeu, em Tiro. Apeles teria feito o quadro
para se vingar da delao. Leia-se a traduo do texto de Luciano: direita est sentado um homem de orelhas compridas, semelhante a Midas. Ele
estende de longe a mo para a Delao que avana. Perto dele, duas mulheres, provavelmente a Ignorncia e a Suspeita. Do lado oposto aproxima-se
a Delao sob a forma de uma mulher perfeitamente bela, mas com o rosto inamado, superexcitado, como que sob a inuncia da raiva e do furor;
da sua mo esquerda ela segura uma tocha acesa, com a outra, ela arrasta pelos cabelos um homem jovem que ergue os braos para o cu e toma os
deuses como testemunho. Seu guia um homem plido, horrvel, de olhar agudo, que parece extenuado por uma longa doena. Pode-se admitir que o
Invejoso personicado. Mais duas mulheres acompanham a Delao e a encorajam, ajeitando seu vestido e cabeleira: conforme o guia que me conduziu,
uma o Embuste, a outra, a Perfdia. Atrs delas anda uma mulher possuda por grande sofrimento, com as roupas negras em trapos: ela , se me lembro,
o Arrependimento; pelo menos ela vira a cabea chorando, erguendo os olhos como uma extrema confuso para a Verdade que avana. assim que
Apeles representou em um quadro seus prprios perigos.
6 Cf. Ruth Webb, Classics, London, Kings College (udlc070@bay.cc.kcl.ac. uk). Webb arma que essa leitura se acha em P. Friedlaender, Johannes von
Gaza, Paulus Silentiarius, Leipzig, 1912.
7 A descrio homrica do escudo foi emulada vrias vezes, como acontece nos versos 626-731, do canto 8 da Eneida, que descrevem o escudo de Enias.
Os poetas neotricos latinos, que emulam poetas alexandrinos, compuseram cfrases, como a da colcha de uma cama do poema 64, de Catulo. Tambm
Lucrcio, no De Rerum Natura (133-40), faz o retrato de Marte e Vnus, armando que imita uma pintura helenstica. E Ovdio, nas Metamorfoses (6, 70-128),
descreve os tapetes de Minerva e Aracne. Tambm a cena do prtico de Trimalquio, no Satyricon, de Petrnio, uma cfrase de gnero cmico.
8 W. J. T. Mitchell, Ekphrasis and the Other, in Picture Theory, Chicago, The University of Chicago Press, 1994.
9 Cf., a propsito, Leon Kossovitch, La Descontinuit dans lHistoire de lArt, in Jean Galard (org.), Ruptures: de la Descontinuit dans la Vie Artistique, Paris,
cole Nationale Suprieure des Beaux-Arts/Muse du Louvre, 2002, pp. 303-39.
10 No caso, faz-se distino entre pintores e escritores, uma vez que uma pintura no individualmente a mesma quando tem matria diversa, isto , outra
tela e cores, merecendo mesmo algum louvor o pintor que, em seu artifcio, copia outro. Ao contrrio, no caso de escritores, a diversidade do papel e da
tinta no impede que seja a mesma coisa o que se copia, uma vez que toda composio escrita recebe seu ser individual dos conceitos e das palavras
de que tecida, no da matria do escritrio.
11 Hermgenes, Les Catgories Sylistiques du Discours, in op. cit., pp. 319-419.
12 Cf. Leon Kossovitch, op. cit., pp. 303-39.
13 Hermgenes, op. cit. p. 323.
14 Miguel de Salinas, Rhetorica en Lengua Castellana, Alcal de Henares, 1541, ff. XCVII. O louvor pressupe as tcnicas de descrio de pessoa e suas
virtudes ou vcios; a particularizao pressupe o detalhamento descritivo de partes; a comparao pressupe o estabelecimento de semelhanas e diferenas
que tambm so descritas. Ainda no sculo XVI, frei Lus de Granada, em seu Rhetorica Ecclesiastica, expe os modos de amplicao dos exemplos,
expondo as gurae sententiarum, as guras das sentenas. A partir do nal do sculo XV, os tratados gregos de Hermgenes, Dionsio de Halicarnasso,
Demtrio de Falero, Longino, Aftnio, etc. levados de Constantinopla para a Itlia no sculo XV, passaram a ser lidos em cidades italianas, em Castela e
na Frana. No m do sculo XVI, os preceitos desses retores sobre o estilo sublime, sobre a enargeia, a fora e a abundncia dos estilos foram opostos
e muitas vezes misturados aos preceitos aristotlicos e horacianos da unidade do estilo, compondo o que hoje as histrias da literatura classicam como
barroco. o que se observa na inveno de novos gneros, como a tragicomdia de Guarini e Lope de Vega. Ou nas descries sublimes de tpicas
humildes da Fbula de Polifemo e Galatia e das Soledades, de Gngora.
15 Hermgenes, Progymnasmata (Os Exerccios Preparatrios), in op. cit., pp. 10-23.
16 Cf. Quintiliano, Instituio Oratria, 7,7,10-25. Laudantur vel vituperantur homines: ex tempore quod ante eos fuit e genere (patria, maioribus, parentibus);
ex tempore quod ipsi vixerunt (vivunt) speciatim: ex animo etc. ante eos fuit e genere (patria, maioribus, parentibus); ex tempore quod ipsi vixerunt (vivunt)
speciatim: ex animo, etc.
17 Ccero, Partitiones Oratoriae VI,18,22; De oratore III; Annimo. Retrica para Hernio IV,19.
18 Marcos Martinho dos Santos, Lies sobre Alegoria de Gramticos e Retores Gregos e Latinos, tese de doutorado, So Paulo, DLCV-FFLCH-USP, 2002, p.
44 (mimeo.)
19 O uso do discurso direto produz um sujeito, no sentido lingstico e gramatical do termo; assim, quando a etopia confere a palavra a uma coisa, temse a co de um personagem, ou prosopopia, como co de um fantasma ou idolopia. Como o autor do discurso no tem o recurso de notaes
descritivas exteriores para propor o estado de alma do personagem, os afetos saem imediatamente do discurso direto. O modo da enunciao da etopia
o mesmo que se acha na tragdia ou na comdia. Cf. Michel Patillon, Introduction, in Hermogne. LArt Rhtorique. op. cit., p. 48.
20 H. Rabe (ed.), Aphtonii Progymnasmata, Leipzig, Teubner, 1926, cit. por Patillon, op. cit., p. 47.
21 Enargeia est imaginatio, quae actum incorporeis oculis subicit et t modis tribus: persona, loco, tempore. Persona, cum absentem alloquimur quasi presentem.
[] Loco, cum eum, qui non est in conspectu nostro tanquam videntes demonstramus [] Tempore, cum praeterito utimur quase praesenti []. Schemata
Dianoeas quae ad Rhetores Pertinent, Iullii Runiani, in Carolus Halm, Rhetores Latini Minores. Ex Codicibus Maximam Partem Primum Adhibitis, Leipzig
(Teubner), 1868. Dubuque, Iowa-Reprint Library, s/d, p. 71).
22 Descriptio est oratio colligens et praesentans oculis quod demonstrat, Praeexercitamina Prisciani Grammatici Ex Hermogene Versa, in Rhetores Latini Minores,
op. cit., Liber 17, p. 558.
23 Cf. Luisa Lpez Grigera, Histria Textual: Textos Literarios (El Siglo de Oro), Ann Arbor-Michigan University, 2004 (mimeo.). Ahora bien, de los tratados
griegos post-aristotlicos conservados, el que ejerci mayor inuencia fue el Per Iden de Hermgenes. En l los tres gneros se convierten en siete formas
o ideas: claridad; amplitud; belleza o pulcritud; torvidad; estilo tico; verdad, y Deinotes o gravedad; ideas que a su vez se subdividen hasta llegar a
veinte. Por su parte cada una de ellas se consideraba en ocho aspectos: pensamiento, tratamiento (guras de pensamiento y estructura), diccin, (lengua
adecuada al pensamiento), guras de elocucin; miembros e incisos; orden de las palabras y juntura; las cadencias, que contienen el numerus; y nalmente
el ritmo, que resulta de la unin de las cadencias y del orden de palabras: en n, lo que la retrica latina llamaba compositio. De todas estas partes slo
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la primera se reere al tema; dos, la segunda y la cuarta, a las guras; una, la tercera, a la seleccin de vocablos, tanto en sus aspectos fnicos como
morfolgicos y lxicos; las otras cuatro tienen que ver con la compositio, y constituyen una retrica sintctica. Conviene recordar, para lo que vamos a
estudiar, que la segunda idea, amplitud, que corresponda en cierto modo al estilo sublime o alto, se subdivida en seis estilos, tres de los cuales podan
usar el perodo (brillantez, estilo orido y abundancia o peribol), mientras que los otros tres usaban frases breves, e incisos (solemnidad, aspereza y
vehemencia). Y el perodo se formaba por miembros paralelsticos ms que por construcciones circulares. Agradeo autora a cpia do texto.
24 Luciano de Samsata autor de um Elogio da Mosca.
25 In Rhetores Latini Minores, op. cit.
26 Esses versos tiveram grande fortuna at o sculo XVII e transcrevo a traduo muito esquemtica que z deles: Se queres compor plenamente o decoro
feminino/ Que o compasso forme o crculo da cabea / E a cor de ouro ilumine os cabelos/ lrios nasam nos espelhos da testa/ arcos negro-azulados
equalizem a forma das sobrancelhas/ a forma lctea que entre os arcos geminados/ a rgua ordene o septo do nariz/ que no deve car aqum da
medida nem ultrapass-la/ os olhos sentinelas do rosto semelhantes a estrelas irradiem luz com cor esmeraldina/ seja a face mula da Aurora /nem vermelha
nem plida mas ambas as bochechas de cor neutra/ Resplandea a boca com forma breve e quase entreaberta/ da mesma forma apaream os lbios
cheios, mas brilhem pouco, acesos com fogo brando/ ordenem-se os dentes alvos todos de um nico tamanho/ o odor da boca seja idntico ao incenso/
o queixo liso como mrmore seja mais polido pela natureza mais forte que a arte/ seja da cabea preciosa coluna colorida e branca o pescoo que o
espelho do rosto sustenta no alto/ Haja certo esplendor na garganta cristalina que possa atrair os olhos e roubar o corao do espectador/ os ombros se
equilibrem com proporo/ no quem nem descados nem elevados, mas retos/ e os braos de forma to graciosa quanto longa e deliciosa agradem/
conua em nos dedos a substncia mole e magra com forma arredondada e branca, a linha longa e reta: que o decoro das mos tenha orgulho dos
dedos/ O peito, imagem de neve, demonstre certas gemas virginais e paralelas em ambos os seios/ Calo-me sobre as partes que, vm abaixo/ Melhor
fala aqui a imaginao que a lngua (cf. Geoffroi de Vinsauf, Poetria Nova, in Edmond Faral, Les Arts Potiques du XIIe et du XIIIe Sicle, Recherches et
documents sur la tchnique littraire du Moyen ge, Genve/Paris, Slaktine/Champion,1982, pp.214-5).
27 Cf. Luisa Lpez Grigera. Notas sobre Progymnasmata em la Espaa del Siglo XVI, Ann Arbor Michigan University, 2004, pp. 4-5 (mimeo.). Sou grato
a Luisa pelo envio desse texto.
28 Idem, ibidem, pp. 5-6.
29 Idem, ibidem, pp. 7-8.
30 Como centelha da conscincia, a sindrese a presena da Lei natural na mente, aconselhando o bem e vituperando o mal. No XVII, a noo relaciona-se
com a doutrina do juzo e da prudncia, fundamentando a solrcia ou a sagacidade que especica o tipo do discreto; tambm a sindrese que evidencia,
na forma exterior do decoro estilstico, as operaes ticas do juzo, como circumscriptio (cf. Santo Toms de Aquino, Summa Theologica, 2o, I, 94, art. I,
2; 1a part., 79, art .XII).
31 Os Progymnasmata de Aftnio e os textos de outros retores gregos, como Hermgenes, Longino, Demtrio de Falero, Dionsio de Halicarnasso, circularam
no Oriente, em Constantinopla, at o nal do sculo XV. Quando os turcos ocuparam a cidade, eruditos levaram esses textos para a Itlia, onde foram
publicados por Aldo Mancio, em Veneza. No sculo XVI, a Companhia de Jesus passou a utiliz-los nas aulas de retrica de seus colgios e, depois da
edio do Ratio Studiorum, em 1599, que sistematizou o ensino jesutico, eles se tornaram textos bsicos no ensino da composio. Como demonstra Luisa
Lpez Grigera no texto citado, nos sculos XVI e XVII, Aftnio e outros retores gregos voltaram a ser utilizados para ensinar alunos a compor descries de
cenas, objetos, pessoas, caracteres, paixes e aes. Os modelos de ekphrasis fornecidos pelos textos gregos passaram a ser imitados, nesse tempo, por
escritores de prosa e poesia, em adaptaes que geralmente preenchem as seces do eixo vertical da tcnica grega do retrato com as virtudes e vcios
da preceptiva latina. Desses retratos que comeam a descrio pela cabea e a terminam pelos ps preenchendo as partes com vcios e virtudes, Luisa
lembra o do licenciado Cabra, em El Buscn, e os de Maritornes e Clara Perlerina, no Quixote.
32 Aristteles, Rhet., III, 12, 1414a,9-10 (Quanto maior a multido, tanto mais de longe observa). A expresso de Emanuele Tesauro em Il Giudicio,
in I Panegirici sacri del molto reverendo padre Emanuele Tesauro, Torino, 1633 (cf. Joo Adolfo Hansen, O Juzo. Discurso Acadmico, in Benilde Justo
Caniato e Elza Min (coord. e edio), Abrindo Caminhos. Homenagem a Maria Aparecida Santilli, So Paulo, rea de Ps-Graduao de Estudos
Comparados de Literaturas de Lngua Portuguesa, 2002, pp. 165-72).
33 Gregrio de Mattos e Guerra. Obras Completas. Crnica do Viver Baiano Seiscentista, eds. James Amado e Maria Conceio Paranhos, Salvador, Janana,
1968, 7 v. V de Retrato (v. I, pp. 219-21); V de Aparelho (v. V, pp. 1.119-21); Eu vos Retrato, Gregrio (v. V, pp. 1.308-9).
34 Uno fra gli altri difetti molto familiare al Tasso, nato da una grande strettezza di vena e povert di concetti, ed che mancandogli bem spesso la materia,
costretto andar rapezzando insieme concetti spezzati e senza dependenza e connessione fra loro; onde la sua narrazione ne riesce pi presto uma
pittura intarsiata che colorita a olio; perch essendo le tarsie um accozzamento di legnetti di diversi colori,com il quale non possono giammai accopiarsi
e unirsi cos dolcemente,che non restino i lor conni taglienti,e dalla diversit dei colori crudamente distinti,rendon per necessit le lor gure secche,crude,
senza tondezza e rilievo;dove che nel colorito a olio sfumandosi dolcemente i conni si passa senza crudezza dalluma allaltra tinta,onde la pittura riesce
morbida,tonda, com forza,e com rilievo. Sfuma e tondeggia lAriosto, come quelli che abbondantissimo di parole, frasi,locuzioni e concetti [] (cf.
Galileo Galilei, Considerazione al Tasso, in Opere Letterarie. Con prefazione di Riccardo Balsamo Crivelli e note di vari, Milano, Casa Editrice Sonzogno,
pp. 25-26). Wesley Trimpi props que, segundo Galileu, o poema de Tasso parece uma Kunst-und-Wunderkammer, uma saleta de maravilhas repleta de
singularidades triviais e isoladas, que no se encadeiam linearmente, mas devem ser vistas uma a uma acumuladas na obscuridade do recinto. Assim, se
em Ariosto a poesia produzida como galeria de pinturas que o olho percorre linearmente, vendo-as com clareza, de longe e de uma s vez, em Tasso
cada mincia brilha na obscuridade da cmara para ofuscar o olho, que perde o sentido do todo, enquanto se detm para observar, de perto e vrias
vezes, partes e mincias das partes. Ao contrrio de Galileu, Emanuele Tesauro hipervaloriza Tasso, quando escreve agudamente que a estrela da agudeza
engenhosa evita a claridade, onde perde a luz, exigindo a noite hermtica dos conceitos enigmticos para que seu brilho passe sob o arco do triunfo
do clio admirado do observador (cf. Wesley Trimpi, The Early Metaphorical Uses of Skiagraphia and Skenographia, in Traditio (Studies in Ancient and
Medieval History, Thought and Religion), New York, Fordham University Press, 1978, vol. XXXIV, pp. 412-3.
35 Luciano de Samsata, La Peinture Ancienne, trad. de A. Reinach, 1921; Macula, 1985, 3-8:3.
36 Idem, ibidem.
37 Cf. Hermgenes, op. cit., pp. 274-5.
38 Aristteles, Retrica. I,3,1358 b; Quintiliano, Institutio Oratoria 6,2,29.
39 Aquiles Tcio de Alexandria, Las Aventuras de Leucipa y Clitofonte, introduccin, versin y notas de Lourdes Rojas lvarez, Mxico, Universidad Nacional
Autnoma de Mxico, 1991, pp. 1-2.
40 Cf. Jacyntho Lins Brando, O Narrador no Romance Grego, in gora. Estudos Clssicos em Debate 1, 1999, pp. 31-56.
41 Jacyntho Lins Brando, op.cit., p. 39.
42 Luciano de Samsata, La Peinture Ancienne, op. cit.; Macula, 1985, 3-8:3.
43 Luciano de Samsata, traduction dEugne Talbot, Paris, Hachette, 1882.
44 Filstrato de Lemnos, Eikones, trad. A. Bougot. Paris, Renouart,1881, Livro I, 23.
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