O MITO DA NEUTRALIDADE CIENTIFICA

Paulo Cesar da Silva

RESUMO: Pretendemos a partir deste trabalho abordar duas questes que fazem do mundo
cientfico, muitas vezes, polmico e intrigante. Dissertando sobre sua posio diante da sociedade e
de sua prpria postura para com o seu contedo, considerado por muitos como sendo revelador,
trataremos do tema no questionado pela cincia, mas por aqueles que a rodeiam e entendem a
necessidade de sua existncia bem como de seus limites. Assim, ao desenvolvermos o presente
trabalho, demonstraremos, na medida do possvel, a relao entre o mito da neutralidade
cientfica e a ideologia cientificista e suas provveis conseqncias. No temos por pretenso
buscar solues ticas para a situao destacada, mas apenas expor a problemtica relativa muitos
que fazem cincia.
Palavras-chaves: Cincia, Ideologia, Mito, Razo, Neutralidade.
ABSTRACT: From this work we intend to address two issues that make the scientific world,
often controversial and intriguing. Expounding on his position in society and their own attitude
towards your content, considered by many to be "revelatory", treat the subject not questioned by
science but by those who surround it and understand the need for its existence and its
boundaries. Thus, when developing this work, we demonstrate, to the extent possible, the
relationship between the myth of scientific neutrality and scientistic ideology and its likely
consequences. It is not our intention to seek ethical solutions to prominent position, but only to
explain their problems on the many who do science.

Keywords: Science, Ideology, Myth, Reasonm Neutrality.

Embora reconheamos continuidades e rupturas no conhecimento cientfico, no

podemos deixar de considerar o desejo de um ideal cientfico onde a cincia seja
considerada a base de toda razo, de toda capacidade para reconhecer a realidade. Assim
seria ela, uma espcie de dogma, que por seus argumentos serem cientificamente
comprovados, seriam verdades indiscutveis e absolutas? Esta tendncia est na absoro
daquilo que fato, ou seja, o que pode ser observado, controlado, manipulado e medido.
Desta maneira, a era dos fatos expulsa a era dos mitos e tudo o que possa se relacionar
explicaes fantasiosas e ilusrias do real. Finalmente o homem chegou a maturidade
intelectual, diz a sociedade cientificista, nada de mitos, supersties e magia, por que
fora da cincia no h salvao. Reina agora absoluta, a era da cincia, onde o que
encontramos somente uma sociedade organizada dentro dos parmetros cientficos e
unicamente cientficos.
No entanto, para alguns estudiosos da psicologia humana e crticos da sociedade
tecnolgica, a era da cincia alm de conservar a conscincia mtica j que o mito

inerente ao homem cria seu prprio mito: o mito da cincia. Este tem por pretenso
acabar com todos os outros, partindo da afirmativa de que no existem mitos, s a cincia
existe. Logo, podemos afirmar que a ideologia cient ificista cria um conjunto de ideias,
princpios e valores que refletem sua viso de mundo, onde por considerarem detentores do
monoplio do saber objetivo e racional, julgam-se detentores da nica verdade possvel.
Para tratarmos mais claramente sobre a ideologia cientificista e o mito desenvolvido por
ela, destacamos os estudos de pensadores da escola de Frankfurt, pois uma das pretenses
dos mesmos estava exatamente na elaborao de uma teoria crtica do conhecimento, que
mais tarde acabou por conseguir provar que a racionalidade cientfica e tcnica promovem
um efeito capaz de converter o homem em escravo de sua prpria tcnica.
Assim partimos para a ideia de ideologia da dominao da tcnica cientfica,
ocorrendo uma dominao de uns para com outros, o que traz como consequncia a
reduo da autonomia do indivduo perante a sociedade. Adorno deixa claro que a
ideologizao cria laos de superioridade tanto do homem para com a cincia, como do
homem para com o homem. Outro que ressaltou a problemtica da sociedade cient fica fo i
Herbert Marcuse, crtico da sociedade industrial contempornea. O mesmo acusou o falso
liberalismo existente dentro da sociedade de cunho cientfico, como uma pseudoliberdade,
j que, o que podemos perceber a existncia de uma pr-disposio das sociedades
industriais para que tudo se mantenha da mesma forma, em uma espcie de conformismo
cientfico. Podemos observar o envolvimento com que se d a questo da dominao do
conhecimento,

no

sentido

de

uma

racionalizao

ocidental

capitalista

como

instrumentalizao da razo; e junto a Max Horkheimer criaram a expresso conhecida

como, razo instrumental ou razo iluminista, onde o sujeito do conhecimento passa a
defender a tese de que conhecer dominar e controlar a natureza e os seres humanos.
Esta definio, da chamada razo instrumental, permite um espao, para que ocorra
a transformao de uma cincia em ideologia e mito social. A razo iluminista demonstra a
ideia de que a partir do momento em que o conhecimento torna-se instrumento de
soberania, a cincia vai deixando de ser uma forma de acesso possveis conhecimentos
verdadeiros; tornando-se agora um instrumento de dominao, poder e explorao. Perde o
seu valor real para o qual deveria ser administrada, consolidada e superada a cada dia; e ao
passo que no desejando que seja percebida esta mudana no rumo da utilizao cientfica,
muitos cientistas, laboratrios ou naes sustentam a ideia da ideologia cientificista que,
atravs de escolas e meios de comunicao, desembocam no mito da cincia. Esta

indumentria criada pelos donos do saber ou do poder para o senso comum passa
despercebida, j que no se perde a ideia de que a cincia um conjunto de verdades
intransponveis e que quando se altera uma verdade absoluta por que uma outra
considerada melhor e mais bem elaborada entra como uma nova verdade absoluta. A
grande fantasia moderna funciona muito bem, quando aplicada a grande parcela da
sociedade. A neutralidade cientfica expressa o desejo de um domnio absoluto da razo
sobre a natureza e sobre o homem. O que transparece desta maneira, que est na pretenso
da cincia, estar acima de tudo e de todos se impondo como um poder, supremo e universal;
e neste mesmo sentido que o desejo que suporta a cincia moderna , de fato, o desejo da
oniscincia e da onipotncia, o desejo de ser como Deus. O senso comum, normalmente
ignora as complexas relaes cientficas, e tende a considerar que a cincia somente o que
est altura de seus olhos, ou seja, os resultados de suas aplicaes as quais permitido o
olhar social observar.
Desta forma, fica claro ao senso comum que a cincia tem poderes ilimitados sobre
as coisas e sobre os homens, uma espcie de magia. No entanto, necessrio que haja uma
investigao aprofundada da natureza deste conhecimento, um desvelamento da gnese do
objeto, um questionamento de suas fronteiras, ou seja, faz-se mister uma reflexo sobre o
contedo cientfico; e neste sentido cabe principalmente ao filsofo o papel de
desmistificador e questionador de toda a viso realizada em uma crena no-justificada.
Mais alm do senso comum, onde a falta de compreenso provm em geral da ignorncia
em que se encontram, esto os profissionais adeptos da chamada ideologia Cientificista.
Estes fazem da mesma, uma espcie de religio, acreditam que por deterem o monoplio do
saber objetivo e racional, julgam-se detentores do verdadeiro conhecimento da realidade.
Estes profissionais creem no progresso e na evoluo do conhecimento que um dia
explicaro totalmente a realidade e permitiro manipul-la tecnicamente e sem limites para
a ao humana.
O cientificismo tem a cincia no s como base de trabalho, conhecimento e
progresso para uso exclusivo do bem estar da humanidade. Tem em suas verdades a
expectativa de resultados sensacionalistas, de modo a mostrar todo um poder social,
poltico e econmico. Mas o principal problema na exposio destes resultados est no
controle exercido sobre o pensamento humano. Porque surge a ideia de que existem aqueles
que sabem e dominam o conhecimento, e os que no sabem e so submetidos aos que
detm o conhecimento. Os primeiros so competentes e tm o direito de mandar e exercer

poderes, enquanto os segundos so incompetentes, devendo sempre obedecer ao que

definido. Enfim a sociedade acaba por se dividir em dois blocos, os que mandam e sabem
por que mandam e os que obedecem e nem sempre sabem porque obedecem. O que
acontece que a ideologia um autntico mecanismo de defesa dos interesses de
determinado grupo. O objetivo da ideia justificar este domnio exercido sobre a
sociedade, apresentando o real como homogneo e criando o mito da neutralidade
cientfica, que foi produzido por uma elite pensante da cincia.
Desta maneira permite-se evitar conflitos, choques de ideias e qualquer tipo
de contratempo que possa interferir na legitimao cientfica. interessante perceber a
noo exposta sobre o domnio do conhecimento e como cada um deve necessariamente
estar de um lado da balana, porque assim torna-se inevitvel atentarmos para um
questionamento - Seria o homem da cincia capaz de decidir quem teria o privilgio do
saber e quem deveria apenas executar o que fosse ordenado? Para aqueles que crem no
cientificismo provvel que a resposta seja positiva, pois para estes, somente o homem
da cincia pode promover conhecimentos considerveis. Isto fica claro quando se observa
certas normas desta que a ideologia detentora do saber objetivo, racional e unicamente
verdadeiro. Diz ela, que j que a cincia o nico saber, portanto, s ela poder
responder a toda e qualquer questo terica e prtica, desde que seja objetiva e racional; e
principalmente, que cabe aos cientistas a misso de cuidar e dirigir os negcios humanos
e sociais. E envolto por toda esta demagogia do saber, que dita exatamente onde
podemos encontrar as respostas para uma vida feliz e sem problemas, promovido
neutralidade cientfica, que diz que os cientistas esto isentos e imunes em nome de sua
racionalidade objetiva, esto isentos e imunes de formular todo e qualquer juzo de valor,
de manifestar toda e qualquer preferncia pessoal e desta maneira esto isentos e imunes
de responsabilidade pelas decises polticas relativas ao uso de suas descobertas.
O mito da neutralidade cientfica nada mais do que uma pura iluso. Um cientista
quando traa uma definio para seu objeto, decide usar um determinado mtodo e espera
obter determinados resultados, sua deciso no neutra nem imparcial, mas sim feita a
partir de escolhas precisas. Ali so encontrados obrigatoriamente, vestgios de sentimentos,
paixes e desejos, assim no pode ser considerado como conhecimento frio e neutro que
est acima de interesses pragmticos e impresses subjetivas. Esta viso erroneamente dada
de objetividade cientfica, apenas permite uma viso parcial do conhecimento do real, ou
melhor, o que apenas representao ou conhecimento aproximado do real, passa a ser

encarado como o real em si mesmo. No podemos desgarrar do processo cientfico o eu

humano, o sujeito oculto que interfere e define os objetivos do conhecimento cientfico, h
a necessidade de uma articulao no conhecimento terico com bases sociais e histricas o
que proporcionaria a humanizao da cincia.
A antropologia, por exemplo, afirmou durante muito tempo que havia duas formas
de pensamento diferentes observveis e que por sua vez, tinham linhas de raciocnio
diferentes - era o pensamento do homem civilizado, organizado e racional e o pensamento
dos selvagens, tambm organizado, racional s que de forma pr-moldada. Acreditava-se
que o homem civilizado era melhor em todos os sentidos do pensamento e que, assim
sendo, cabia a ele auxiliar aos primitivos a seguir a cultura mais evoluda, a que era melhor,
ou seja, a deles. Esta foi uma teoria apoiada em dados e leis que justificava a atuao dos
civilizados perante os selvagens. Lvi-Strauss estudou o pensamento dos selvagens para
mostrar que os mesmos no so atrasados e primitivos, mas que operam com o pensamento
puramente mtico. O mito e o rito o consideram, no so lendas nem fbulas, mas uma
organizao da realidade a partir da experincia sensvel enquanto tal. O melhor caminho
para se perceber a impossibilidade de uma cincia neutra levar em considerao o modo
como as pesquisas cientficas so realizadas. Sabemos que muitas delas so de interesse
particular e tiveram sua gnese em algum tipo de disputa ou desejo insacivel pelo domnio
do poder. A sociedade em geral v a cincia desligada do contexto das condies de
realizao e de suas finalidades. Eis a mais uma vez, o mito da neutralidade cientfica aos
olhos da grande massa, onde a nica considerao que se tem a de compromisso com o
conhecimento verdadeiro e desinteressado e que suas solues so o nico remdio para
nossos problemas. A ideologia cientificista usa esta imagem para consolidar a neutralidade
cientfica, mistificando a real finalidade de muitas pesquisas, que visam tentar controlar a
natureza e os seres humanos de forma a alcanar seus objetivos de acordo com seus
interesses.

CONCLUSO

Conclui-se com este artigo que clara a noo de que existe todo um jogo de
linguagens esquematizado, onde se imposto que cada um esteja posicionado de um lado.
Somos levados, de certa forma, a um condicionamento de vida, uma espcie de
conformismo pensante. Os adeptos do cientificismo vivem em seu mundo idealizado,

acreditando em seu poder supremo universal e o senso comum, por sua vez, se mantm
com uma viso mitolgica sobre a cincia. importante ressaltar, que sempre podemos
encontrar excees em qualquer estgio do saber, isto , o desenvolvimento cientfico de
suma importncia para a vida dos seres humanos, tem em sua conjuntura uma gama de
vertentes conscientes de seu papel para com a natureza e o homem.
importante ressaltar que as duas perspectivas, cientista e senso comum, no
representam a total realidade do mundo vigente, mas importante que no ignoremos e no
desistamos de compreender a realidade instaurada para uma possvel mudana. A cada um
e ao filsofo, cabe o papel de agir sobre a capacidade intelectual, onde o desejo de sair de
seu lugar, de olhar para alm dos limites corpreos e aproximar o campo cientfico do
mundo comum seja uma obrigao necessria para o bem de todos. Perceber que o mundo
um conjunto de ideias que permeiam no espao e no tempo fundamental para o
esclarecimento da realidade e que depende do desejo de saber e conhecer para que a mesma
se torne mais transparente e tangvel. Enquanto isso a neutralidade cientfica continua
sendo o sonho idealizado de muitos que produzem cincia. O risco que se corre que,
afinal, uma ideologia pode chegar ao ponto de se extinguir, mas o mito por natureza no
morre jamais.

REFERNCIAS BIBLIOGRAFICAS

AMARAL, R. O desafio da cincia filosfico.

BORDIN, L. Theodor Adorno e a teoria crtica da sociedade como filosofia de resistncia.

RICARDO, J. Cincia e subjetividade.

HILTON, J. O mito da neutralidade cientfica. Ed. Imago, Rio de Janeiro, 1976;

e Marcondes, Danilo. Dicionrio Bsico de Filosofia. Edit. Jorge Zahar, Rio

de Janeiro, 1996.