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Sexualidade e Política Na América Latina
Sexualidade e Política Na América Latina
na Amrica Latina:
histrias, intersees e paradoxos
Sonia Corra e Richard Parker (Orgs.)
Sexualidade e poltica
na Amrica Latina:
histrias, intersees e paradoxos
Sonia Corra e Richard Parker (Orgs.)
Realizao:
Apoio:
(recurso eletrnico)
1. Poltica de sade - Amrica Latina. 2. Sexo - Poltica governamental - Amrica Latina. 3. Sade
reprodutiva - Amrica Latina. 4. AIDS (Doena) - Aspectos sociais - Amrica Latina. 5. Livros eletrnicos.
I. Corra, Snia. II. Parker, Richard G. (Richard Guy), 1956-. III. Srie.
11-4381.
CDD: 362.1098
CDU: 614.2(8)
permitida a reproduo total ou parcial desta publicao, desde que citada a fonte e a autoria.
Sumrio
Prefcio
Sonia Corra e Richard Parker ......................................................................
Apresentao
Sonia Corra ............................................................................................
Prefcio
Com muito prazer o Observatrio de Sexualidade e Poltica (SPW Sexuality
Policy Watch) apresenta a publicao Sexualidade e Poltica na Amrica Latina:
histrias, intersees e paradoxos. Os textos aqui apresentados foram produzidos para
alimentar as discusses do Dilogo Latino-americano sobre Sexualidade e Geopoltica,
que aconteceu no Rio de Janeiro em agosto de 2009, correspondendo a um dos trs
debates regionais sobre esse tema amplo, promovidos pelo Observatrio entre 2009
e 2010. Os outros dois dilogos foram realizados na sia (Hani, no Vietn, maro
de 2009) e na frica (Lagos, na Nigria, outubro de 2010).
Esse conjunto de conversaes teve como um de seus objetivos abrir espaos
de discusso entre pesquisadoras/es e ativistas sobre os desafios das polticas regionais contemporneas, quando examinadas sob um tica regional. Uma segunda
meta a transformao dos contedos elaborados para essas reunies e dos debates
numa anlise acerca de tendncias comuns, mas tambm diferenas e dissonncias, que podem ser identificadas nos vrios contextos culturais e polticos que hoje
compem o mosaico da globalidade em termos de sexualidade, poltica, direitos
humanos, cincia e religies.
Essa publicao no teria sido possvel no fosse a generosidade das autoras e
autores que, nessa oportunidade, compartilharam seu conhecimento e suas reflexes.
Os debates tambm tiveram a importante contribuio dos/as mediadores/as e
comentadores/as: Adriana Vianna, Berenice Bento, Corina Rodrguez, Gabriela Leite,
Gloria Careaga, Lohana Berkins, Lucila Esquivel, Luiz Antonio Cunha, Margareth Arilha, Miguel Muoz-Laboy, Paula Machado, Rogrio Junqueira, Rosa Posa,
Sergio Carrara, Tamara Adrian e Veriano Terto Jr. A elas e a eles, nossos sinceros
agradecimentos.
Boa leitura!
Sonia Corra e Richard Parker
Apresentao
Essa nota no pretende examinar em detalhe o contedo da publicao ou
mesmo transcrever a totalidade dos debates que se desdobraram a partir dos trabalhos apresentados durante o Dilogo Latino-americano sobre Sexualidade e Poltica,
tampouco elabora uma sntese a partir do vasto e complexo conjunto de ideias a
apresentadas. Um investimento no sentido de produzir uma meta-anlise que articule de maneira mais sistemtica e consistente o riqussimo contedo conceitual
e analtico que autoras e autores levaram ao Dilogo est em curso, e espera-se que
esteja disponvel no segundo semestre de 2011. As breves reflexes que seguem
buscam apenas pontuar as contribuies mais instigantes de cada trabalho e compartilhar, de algum modo, o teor das questes e desafios que o Dilogo provocou.
Elas buscam, sobretudo, estimular a leitura integral desse conjunto de textos de
qualidade excepcional.
Na primeira parte, esto includos os quatro trabalhos que examinam a trajetria da poltica sexual na sua relao com o estado e processos polticos. No texto
panormico Sexualidades y polticas en Amrica Latina: un esbozo para la discusin,
Mario Pecheny e Rafael De la Dehesa corretamente ressaltam que toda e qualquer
anlise de escopo regional implica sempre o risco de homogeneizar indevidamente
experincias muito heterogneas em termos de pases, experincias polticas e culturais, sexualidades. Tendo essa nota de cautela como referncia, o artigo examina
um conjunto amplo de questes. Busca situar a poltica sexual contempornea na
trajetria histrica em curso, desenha um panorama dos movimentos sociais da
sexualidade e mapeia a percepo e resposta de outros atores sociais, institucionais
e polticos face demanda que esses grupos tm articulado. O texto tambm examina criticamente os conceitos de polticas pblicas, governamentalidade, modernizao/modernidade e desenvolvimento na sua relao com questes de gnero,
reproduo e sexualidade.
Ao recuperar a trajetria de construo dos estados latino-americanos, desde
as independncias no sculo XIX, os autores pontuam a permanncia de alguns
temas como, por exemplo, a centralidade da questo populacional enquanto ao
dos estados (governar povoar) e suas implicaes em termos das ordens de sexo e
gnero. Sublinham os traos patriarcais das normas seculares adotadas no processo
de descolonizao, assim como a ambiguidade da experincia latino-americana de
laicidade, decorrente do papel poltico exercido desde sempre pela Igreja Catlica,
e mais recentemente por setores evanglicos.
Os autores recuperam lutas, debates e reformas em torno sexualidade e reproduo que se desdobraram por efeito dos processos contemporneos de redemo-
As contribuies mais instigantes da anlise panormica elaborada por la Dehesa e Pecheny situam-se nos aportes tericos que elaboram em relao poltica
pblica, modernizao/modernidade e desenvolvimento como parmetros para
situar a poltica sexual latino-americana dos anos 2000. Ao conceituar poltica
pblica, por exemplo, eles nos lembram que os modelos clssicos que concebiam
polticas pblicas exclusivamente como ao administrativa estatal nos marcos dos
estados nacionais esto hoje superados. As concepes contemporneas nos dizem
que os mbitos de ao da poltica pblica so tambm locais e globais e, sobretudo, que sua formao e implementao envolve uma extensa gama de atores
no estatais. Essa lgica palpvel nos processos de incidncia, elaborao e acompanhamento de leis e polticas em que hoje se engajam os atores e atrizes da poltica
sexual que, segundo os autores, podem e devem ser entendidos como expresses da
governamentalidade, compreendida como dinmicas multidimensionais e contraditrias de formao e re-configurao dos estados, as quais podem contribuir
tanto para a manuteno, quanto para a transformao do ordenamento social e
poltico.
Os autores enfatizam que polticas pblicas so sempre mecanismos de distribuio de recursos e de poder. Mas tambm sublinham que em sociedades mediatizadas as dimenses expressivas ou comunicativas das polticas pblicas, ou
seja, a produo de discursos, simbologias e imagens, so exacerbadas. Pecheny
e De la Dehesa levantam a hiptese de que, na Amrica Latina, as respostas dos
estados frente s demandas de direitos sexuais e reprodutivos tm sido, sobretudo,
traduzidas em termos de polticas expressivas que, no mais das vezes, no implicam
maiores riscos, grandes investimentos financeiros ou desafios de gesto.
No que se refere modernizao/modernidade e desenvolvimento, a anlise
relembra que, na Amrica Latina, as elites historicamente lanaram mo de narrativas de progresso e modernizao para justificar tanto projetos autoritrios e excludentes quanto regimes democrticos e inclusivos. Tambm questiona a oposio
simplista entre tradio e modernizao que tende a prevalecer nos discursos polticos e no senso comum, assinalando, inclusive, que no existe correlao automtica
entre desenvolvimento (crescimento) econmico, modernidade e democracia. Os
autores lembram que vrios pases da regio viveram sob ditaduras em tempos de
grande crescimento e modernizao e se democratizaram em meio a crises econmicas profundas.
Esses marcos conceituais e analticos so fundamentais para situar criticamente
as polticas sexuais contemporneas, entre outras razes porque as transformaes
observadas em relao a gnero e sexualidade em dcadas recentes tm sido associadas, de maneira simplista, a processos e/ou ideologias da modernizao. Os
parmetros que De la Dehesa e Pecheny elaboram nos instigam a reconhecer que
as intersees entre poltica, economia, modernizao, modernidade e democracia
Apresentao
o e uso da linguagem de direitos coexistem com os limites e distores da modernidade regional, que se manifesta, por
exemplo, na brecha abissal que continua a existir entre a instituio formal de leis e
de polticas pblicas, sua implementao efetiva e a vida cotidiana. Mas que tambm flagrante na permanncia de uma esfera privada desproporcionalmente ampla,
que restringe a subordinao dos interesses (poderosos) racionalidade do direito
e contribui para o clientelismo e relaes e favorecimento. Retomando Avritzer
(2002), os autores chamam ateno para o fato que a poltica social se desenrola
num contexto marcado por formas diversas de autoritarismo social que condiciona
formas estratificadas de cidadania.
Uma das mensagens centrais da anlise desenvolvida no texto panormico ,
possivelmente, indicar que o engajamento crescente de atrizes e atores mais diversos com os estados, os processos polticos, a formao de polticas pblicas e as
reformas legais tem significado um mergulho na corrente principal da poltica, que
no se faz sem riscos. Estamos hoje imersas e imersos em contradies, paradoxos
e conflitos que no so especficos da poltica sexual per se, mas refletem dinmicas
e paradoxos de economia poltica e das culturas polticas latino-americanas. Alterar
as regras de regulao da reproduo e da sexualidade, estabelecer novas regras para
o governo das diferenas tampouco so tarefas triviais e arriscadas. Mesmo reconhecendo essas complexidades e riscos, Pecheny e De la Dehesa finalizam suas reflexes
afirmando que fundamental, no cenrio atual, resgatar a pauta da justia e examinar de forma mais sistemtica seus elementos e implicaes no caso de dinmicas
de poltica sexual que j no se situam mais margem das correntes principais da
macro poltica.
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Os trs outros trabalhos desta parte, embora elaborados a partir de recortes especficos, alm de examinar contextos nacionais e temas especficos, retomam vrias
das questes suscitadas pelas reflexes de Pecheny e De la Dehesa. Por exemplo, o
texto Estado y procesos polticos: sexualidad e interseccionalidad, de Franklin Gil, comporta um componente terico em que so elaboradas reflexes sobre o prprio conceito de interseccionalidade. Retomando ideias desenvolvidas por feministas negras
Angela Davis, Bel Hooks, Patricia Hill Collins, Kimberley Crenshaw e Mara
Viveros acerca da dupla discriminao ou dos efeitos cumulativos decorrentes da
condio de gnero, raa, classe e orientao sexual, Gil reitera sistematicamente
que esse efeito cumulativo no deve ser pensado como um empilhamento esttico,
mas sim como uma dinmica instvel e complexa.
O grande mrito do texto, porm, o esforo no sentido de traduzir esse debate
terico para o contexto da poltica sexual colombiana. Gil identifica a naturalizao,
a racializao ou a sexualizao do outro e o recurso constante a dade naturezacultura para explicar fatos sociais como dispositivos que ancoram e alimentam sexismo, racismo e classismo na sociedade colombiana. Portanto, leis e polticas democrticas pautadas pelo respeito pluralidade e promoo da justia tm como desafio
desmontar esses dispositivos. Contudo, ao analisar as chamadas polticas de respeito
diversidade hoje implementadas na Colmbia, Gil demonstra como o estado continua a pensar e governar diferenas numa perspectiva essencialista e fragmentadas:
mulheres, crianas, indgenas, afrodescendentes, gays, lsbicas, travestis.
Retomando algumas das questes levantadas por Pecheny e De la Dehesa, Gil
sublinha que o estado governa diferenas com base na lgica influenciada pela matriz clssica do governo de populaes, ou seja, uma perspectiva tnico-essencialista
de excluso ou incluso de minorias. O autor pontua, adicionalmente, que, nos
dias atuais, essa lgica retroalimentada pelo apelo das identidades que caracteriza
os novos movimentos sociais, especialmente o movimento pela diversidade sexual.
Resulta da um ciclo vicioso: de um lado, o apelo identitrio dos novos movimentos sociais reitera a antiga lgica populacional (minorias) das polticas pblicas; de
outro, o governo das diferenas realimenta o apego essencialista do movimento
pela diversidade sexual.
A injuno identificada por Gil , possivelmente, o que explica por que na
Colmbia, assim como em outros pases, as demandas formuladas em termos de
identidades tendem a ser mais eficazes, no sentido que obtm respostas mais rpidas
dos estados. Por outro lado, no excessivo afirmar que as polticas pblicas pautadas por lgicas essencialistas ou identitrias tendem a ficar restritas s dimenses
expressivas (ou comunicativas). Para retomar Fraser (1997), cumprem a funo do
reconhecimento, sem necessariamente implicar redistribuio.
O artigo de Gabriel Gallego Sexualidades, regulacin y polticas pblica
tambm examina o caso colombiano. Ao tratar da regulao da sexualidade, Gallego
Apresentao
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conter ganhos e promover retrocessos autonomia reprodutiva das mulheres. Assim, o estudo analisa uma investigao iniciada pela Procuradoria Geral de Justia
contra uma jovem de 20 anos que teria feito um aborto usando o medicamento
Cytotec (Misoprostol), no estado de Guanajuato. O caso paradigmtico dos paradoxos da interseo entre polticas sexuais e polticas estatais, pois, de um lado,
revela o peso da igreja catlica e, de outro, os setores conservadores, no apenas
como foras sociais, mas como atores incrustados no aparelho de estado.
Mas, segundo Muiz, os impasses observados no mbito da resposta e ao do
estado em relao aos direitos reprodutivos no devem ser pensados apenas como
resultado da influncia de foras religiosas, mas tambm como um efeito do carter
esquizofrnico dos estados contemporneos transformados pela globalizao e o
neoliberalismo. No caso mexicano, isso significou, sem dvida, abertura democrtica e uso crescente da linguagem dos direitos, seja pela sociedade, seja pelos
governos. Contudo, na experincia cotidiana, o emprego constante de um discurso
hiperdemocrtico no garante sua traduo em leis e respeito s mesmas. So, portanto, vrios os ngulos do trabalho que dialogam com as questes lanadas pelo
texto panormico, em especial as correlaes entre direitos e liberalismo econmico
e o tema do hiato brutal que persiste entre lei e realidade, em especial quando se
tratam dos direitos sexuais e reprodutivos.
O texto panormico que abriu o segundo momento do seminrio Cincia,
gnero e sexualidade , elaborado por Kenneth Camargo, Carlos Cceres e Fabola
Rohden, est organizado em quarto blocos. O primeiro traa um panorama crtico da histria do pensamento cientfico, privilegiando especialmente a perspectiva
terica de Thomas Kuhn e dos chamados science studies. Um segundo bloco examina os campos de estudos mulher e cincia e gnero e cincia, sublinhando seus
aportes mais significativos para anlise das disparidades entre gneros na produo
cientfica e efeitos do androcentrismo da cincia. Em seguida, o texto recupera a
produo crtica sobre cincia e sexualidade, resumindo as contribuies das autoras mais relevantes e incluindo informaes e anlise sobre a interseo entre produo cientfica, AIDS e sexualidade. A ltima seo trata do tema da medicalizao
como efeito da cincia sobre as prticas e significados sociais.
O primeiro tpico, como bem indica o ttulo, uma bela introduo sobre filosofia da cincia. A utilidade dessa resenha inequvoca nas condies da
poltica sexual contempornea que est, inevitavelmente, atravessada pelos efeitos da cincia e tecnologia, mas cujas atrizes e atores nem sempre tm acesso s
informaes e debates que abordam criticamente a produo cientfica e seus
impactos. O texto situa o nascimento da cincia na transio da Alta Idade Mdia para o Renascimento ocidental, rev a trajetria de separao paulatina entre
teologia/filosofia e lgica cientfica. Na recuperao desse trajeto, lembra que,
desde o renascimento, a observao do mundo emprico com base na razo tem
Apresentao
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sido definida como mtodo de acesso verdade. Mas tambm sublinha que o
descontentamento com a cincia no um fenmeno recente; de fato, remonta
ao iluminismo, quando David Hume interrogou as premissas de objetividade e a
lgica indutiva do pensamento cientfico.
Na sequncia, feita uma cronologia das teorias crticas da cincia no curso do
sculo XX, um movimento intelectual diretamente derivado da crise das certezas
cientficas, que seguiu teoria da relatividade geral e aos achados da fsica quntica.
Esse percurso vai dos positivistas lgicos dos anos 1920, ao chamado Programa Forte de Teoria Social da Cincia e aos science studies contemporneos, passando por Karl
Popper e Thomas Kuhn. O artigo pontua de que forma as correntes tericas atuais
concebem a cincia e os discurso cientfico como construes sociais contingentes e atravessadas pelo poder, efeitos econmicos e a situacionalidade dos sujeitos
envolvidos que a produzem. Essa viso no s interroga as pretenses de verdade
definitiva da cincia, como tem afinidades evidentes com as teorias de gnero e
sexualidade informadas pelo construcionismo social, teorias ps-modernas, ou o
interacionismo simblico.
Nesse sentido, possivelmente uma das contribuies mais importantes do artigo para os debates em curso na poltica sexual a cautela sugerida pelo autores
e autora em relao ao efeitos colaterais no antecipados das crticas radicais que
reduzem o conhecimento cientfico a mera construo ou ideologia, como por
exemplo, o risco de retrolimentar os argumentos anti-cientficos do dogmatismo
religioso:
Os desenvolvimentos tecnocientficos carreiam ganhos bvios [como no caso da resposta ao HIV/AIDS]...O reconhecimento da impureza estrutural da cincia no
a invalida, mas aumenta a responsabilidade de seus praticantes quanto a exercer
uma redobrada vigilncia epistemolgica sobre seus achados. Esse reconhecimento
traz a constante necessidade do dilogo com a sociedade e reflexo sistemtica
quanto s repercusses do conhecimento produzido sobre a vida das pessoas.
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blemas e reduz sofrimento, e de outro abre campo para que problemas no mdicos
sejam patologizados e resolvidos tecnicamente. Os efeitos da medicalizao sobre
a poltica sexual so inmeros, como pode se ilustrado pela expanso dos uso de
medicamentos para disfuno ertil, que no altera a lgica de poder dos sistema
sexo/gnero, e que tem como contraponto a sistemtica hormonizao da sexualidade feminina. A anlise situa a medicalizao em relao economia poltica da
sade e dos produtos biomdicos, mas a diferencia do imperialismo mdico.
Como concluso, os autores e a autora relembram que desde muito tempo
concepes ideolgicas sobre o que natural, normal e saudvel foram sacramentadas pelo discurso cientfico, contribuindo para estigmatizao da sexualidade
e, em especial, das formas divergentes de sexualidade, bem como para a dominao
da das mulheres. Em tais circunstncias, as teorias que problematizam os pressupostos e achados da cincia so ferramentas relevantes para a poltica sexual. Contudo,
segundo Carmargo, Cceres e Rodhen, a adoo dessa perspectiva crtica no deveria levar concluso simplificada que toda a cincia mera reificao de preconceitos e instrumento de dominao. Se a cincia como prtica implica, de fato, crtica
reflexiva sobre o mundo e suas relaes, sempre possvel imaginar dilogos e alianas que permitam a construo de conhecimento prudente para uma vida decente.
Os trs outros trabalhos da sesso examinam a interseo entre sexualidade,
cincia e poltica a partir de recortes especficos. O trabalho desenvolvido por Carlos Cceres Transformacin en el discurso sobre la epidemia al VIH como una epidemia sexuada paradojas y enigmas en la respuesta global reconstri a trajetria
histrica do HIV/AIDS, revelando como ela alterou radicalmente os investimentos
e prioridades das pesquisas em sexualidade. O artigo faz uma retrospectiva de eventos (como conferncias regionais e globais), atores polticos e agncias que tiveram
um papel importante na construo de uma resposta global epidemia. Sobretudo,
mapeia as tenses persistentes entre a lgica biomdica (tecnocientfica) e a perspectiva das cincias sociais que tem caracterizado os debates sobre a epidemia desde os
anos 1980. Esse veio de reflexo dialoga diretamente com os problemas apontados
pelo texto panormico.
Cceres pontua por exemplo que um fato que alterou definitivamente tanto o
desenho de respostas ao HIV quanto o tratamento das questes de sexualidade foi
a descoberta dos anti-retrovirais (ARVs) e a crescente ampliao de acesso ao tratamento desde os anos 1990. Segundo o autor, por um lado, os ARVs permitiram a
conteno da epidemia, mas, de outro, significaram o renascimento das abordagens
biomdicas como resposta privilegiada para a crise da AIDS. Hoje, essas tenses
se manifestam de maneira muito evidente nos debates e propostas sobre polticas
preventivas, ou mais especificamente na nova nfase nos mtodos de preveno baseados em evidncia, como a circunciso e a profilaxia com ARV, no caso de grupos
expostos grande vulnerabilidade. Segundo Cceres, o caminho para hegemonia
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a partir do sucesso dos medicamentos para disfuno ertil. Essa vertente, por um
lado, fortemente associada indstria farmacutica. Mas, por outro, se inscreve
de algum modo nas perspectivas ditas libertrias da sexualidade moderna, pois visa
busca do prazer e a separao entre sexualidade e reproduo, aprofundando uma
lgica tcnica de autonomizao da sexualidade. Segundo Russo: A nfase na performance, no comportamento, j presente em Masters e Johnson, levada s ultimas
consequncias, na medida em que os aspectos que poderamos chamar de relacionais da
atividade sexual esto ausentes .
Russo avalia que a novidade da medicina sexual implica um recrudescimento da medicalizao do sexo, que, entre outras coisas, reifica a centralidade
do coito e a dominncia da genitlia masculina como referentes de sade sexual e
prazer. Contudo, ela tambm pontua que esse movimento ocorre simultaneamente
a uma nova onda de repolitizao da sexologia de que so ilustraes as iniciativas
lanadas, desde a segunda metade dos anos 1990, pela antiga Associao Mundial de Sexologia (WAS) e suas ramificaes regionais. Por exemplo, a organizao
mudou seu nome para Associao Mundial de Sade Sexual e, em 1999, aprovou
uma Declarao dos Direitos Sexuais que se inspira nas agendas e propostas elaboradas pelos movimentos feministas e LGBT nos ltimos trinta anos. Num balano
final, a autora considera ser fundamental reconhecer que nem no passado, nem
nos dias atuais a sexologia pode ser descrita com um campo homogneo e que,
sobretudo, a despeito de tenses e conflitos, sempre existiu a circulao de ideias e
afinidades potencialmente virtuosas entre o campo sexolgico e a poltica sexual,
pensada como o terreno das lutas por direitos e transformaes sociais mais
profundas.
Juan Carlos Jorge, no trabalho El corpus sexual da biomedicina, reflete criticamente sobre como o corpo sexuado construdo a partir das concepes e discursos
da cincia e que, constantemente, criam e recriam o binarismo sexual (macho e
fmea). Segundo Jorge, desde 1910, quando os cromossomos foram descobertos,
essa lgica binria tem prevalecido como critrio para definir o sexo das pessoas.
Ao longo do sculo XX, os estudos genticos tm sido complementados pelo estudo dos tecidos das gnadas e pesquisas neurais acerca do funcionamento cerebral.
Contudo, as descries cientficas irrevogavelmente binrias do corpo sexuado e da
identidade sexual continuam prevalecendo.
O autor menciona que linhas de pesquisas biolgicas desenvolvidas em anos
recentes demonstram que, de fato, os processos de diferenciao sexual so muito
mais complexos e tardios do que sugerem as correntes cientficas dominantes. Contudo, esses estudos e achados no tm maior visibilidade, seja na academia, seja no
debate pblico. Por exemplo raramente se d a conhecer ao pblico mais amplo
a perspectiva de investigadores/as, como a embriologista portuguesa Clara PintoCorreia que no tem maiores dvidas em afirmar que:
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A anlise de Juan Carlos Jorge tambm enfatiza, com razo, a questo da hegemonia das instituies cientficas e profissionais norte-americanas como produtoras de parmetros e normas de aferimento e determinao das identidades sexuais
e de gnero como o caso das Associao Americana de Pediatria e da Associao
Americana de Psiquiatria, cujos protocolos so adotados no mundo inteiro, sem
maiores questionamentos. Jorge avalia que uma perspectiva crtica acerca da geopoltica contempornea da sexualidade, no pode prescindir de uma investigao
mais sistemtica quanto aos efeitos desse poder de influncia.
O texto panormico que abriu a sesso sobre sexualidade e economia A prostituio como atividade econmica no Brasil urbano tem como autor e autora Ana
Paula Silva e Thaddeus Blanchette. A dupla de pesquisadores/as realizou um estudo
sobre turismo sexual em uma boate da praia de Copacabana, cujos achados indicaram que era necessrio alargar os estudos sobre a economia da prostituio feminina
como atividade econmica no Brasil urbano e conhecer melhor a lgica do mercado
sexual no Rio de Janeiro e seus condicionantes. Foi realizada ento uma segunda investigao, mais ampla, que coletou informao antropolgica, durante cinco anos,
sobre pontos de prostituio, prostitutas e clientes na cidade do Rio de Janeiro.
O texto relembra que, historicamente, a prostituio percebida no Brasil como
um fenmeno semicriminoso ou, quando no, como uma questo de ordem pblica:
[cuja] ..anlise, ordenao e (ocasional) represso cabem propriamente s autoridades institudas do Estado. Em geral, essas so oriundas de dois campos polticos/
cientficos: o jurdico (composto de policiais, juzes e criminologistas) e o mdico,
particularmente a rea da sade pblica. A preocupao principal desses agentes
tem sido limitar os supostos contgios do vcio do sexo comercial para que estes
no infectassem a famlia.
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o Mxico e o Canad, um deslocamento populacional sazonal cujas regras so definidas por um acordo bilateral, o Programa de Trabalhadores Agrcolas Temporais
(PETA), entre os dois pases. Os/as migrantes permanecem, a cada ano, algumas semanas no Canad trabalhando em setores da agroindstria durante a colheita e esto
sujeitos/as aos mais variados dispositivos de controle de sua sexualidade, tais como:
estabelecimento de horrios para encontros amorosos, vigilncia permanente com
cmeras de vdeo nos dormitrios e regulao estrita dos espaos de sociabilidade.
O desrespeito a essas regras pode significar deportao automtica. Alm
disso, a experincia vivida por mulheres e pessoas homossexuais ainda mais marcada por restries e violaes, pois essas pessoas so muito mais controladas,
seja por parte dos empregadores, seja pela prpria comunidade migrante cuja
moral se rege por padres heterossexuais restritos. O achado mais interessante da
pesquisa, contudo, que as pessoas resistem sistematicamente a essa lgica disciplinar, reafirmando seus desejos sexuais e desafiando abertamente os dispositivos
de controle, como, por exemplo, mantendo relaes sexuais em locais proibidos.
Becerril tambm observa que, a despeito das normas sexuais restritas nos locais de
trabalho, a chegada dos migrantes mexicanos suscita, a cada ano, uma migrao
interna de trabalhadoras sexuais que vo de Toronto e Montreal a essas zonas para
prestar servios sexuais.
O trabalho desenvolvido por Adriana Piscitelli, por sua vez, analisa o fluxo
de brasileiras que migram para a Espanha a fim de trabalhar na indstria do sexo.
As mulheres entrevistadas so, na maioria, muito jovens, mas no so nem muito
pobres, nem de baixa escolaridade. Em geral, pertencem aos setores de classe mdia
baixa e seus nveis de escolaridade so iguais ou superiores mdia brasileira. Embora algumas sejam negras, a maioria das entrevistadas se considera branca. Muitas
nunca haviam trabalhado na indstria do sexo no Brasil. No entanto, h tambm
mulheres de faixa etria mais avanada que eram prostitutas, mas que estavam perdendo mercado em razo da idade e emigraram em busca de novas alternativas. A
pesquisa explorou trs aspectos desse movimento migratrio: como se d a deciso
de migrar? Quais so as possibilidades de insero na indstria do sexo espanhola?
Quais so os efeitos dessa deciso na trajetria destas mulheres?
Os relatos das entrevistadas revelam que a deciso de emigrar motivada tanto
por aspiraes de mobilidade social e econmica j que o trabalho sexual paga
melhor na Espanha do que no Brasil , quanto por um imaginrio de aventura e
glamour relacionado ao projeto de viver na Europa. Ao situar a experincia dessas
mulheres no contexto de controle de migrao, regulao da prostituio e da crise
econmica de 2008, Piscitelli identifica como efeitos mais significativos desses condicionantes violncia sistemtica por parte das autoridades migratrias a crescente
violncia policial nas ruas e, desde o ano passado, perdas econmicas que levaram
algumas dessas mulheres a voltar (ou pensar em voltar) ao Brasil.
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A pesquisa informa ainda que, a despeito de dificuldades, um tero das entrevistadas considera que teve xito ao sair do pas para trabalhar na indstria do sexo
na Espanha, pois tiveram ganhos financeiros maiores do que se ficassem no pas.
Muitas enviam remessas de dinheiro para o Brasil, seja para apoiar suas famlias,
seja como investimento. Uma das entrevistadas, por exemplo, hoje dona de uma
fazenda em Rondnia e paga os/as trabalhadores/as desse empreendimento com os
recursos que ganha como prostituta na Espanha. A autora conclui, portanto, que o
fluxo internacional de pessoas relacionado ao mercado do sexo deve ser compreendido e analisado como parte do movimento mais amplo de migrao internacional,
pois suas motivaes e efeitos no diferem, substantivamente, de outros deslocamentos populacionais transnacionais.
O artigo Sexo que vende: economa de la produccin de pelculas porno, de Mara
Elvira Dias-Bentez, apresenta resultados parciais do amplo estudo sobre o mercado de
produo de cinema pornogrfica no Brasil que foi sua tese de doutorado, hoje publicada em livro1. A anlise parte da premissa que a pornografia no um fenmeno
contemporneo, mas tem uma longa histria vinculada ao crescimento da cultura
de massa e da indstria de entretenimento. Contra esse pano de fundo histrico, a
pesquisa investigou a configurao e lgica da produo de filmes pornogrficos em
So Paulo (que o grande centro produtor do pas). Segundo Bentez, a produo
de filmes e vdeos porns comporta uma complexa cadeia produtiva, na qual:
O dinheiro determina os ritmos e funcionamentos do processo de elaborao de
um filme: o recrutamento de elenco, a negociao dos cachs, o oramento destinado s filmagens (dependendo tambm da capacidade econmica da produtora,
a disposio das performances sexuais, a qualidade e trajetria de atores e atrizes,
as locaes, as prticas, corpos e repertrios sexuais que se pretende expor).
Bentez, Mara Elvira Das, 2010. Nas redes do sexo: os bastidores do porn brasileiro. So Paulo, Ed. Zahar.
Apresentao
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nais quanto nas esferas internacionais, exercendo influncia sobre os mais diversos
temas, inclusive aqueles relacionados sexualidade. No que se refere sexualidade,
Vaggione observa que sua regulao esteve, desde sempre, no cerne das lgicas de
regulao do estado moderno e, mais especialmente que, nos anos 2000, questes
de gnero e sexualidade so temas inescapveis nos debates sobre direitos e cidadania na Amrica Latina e, ao mesmo tempo, em doutrinas e foras religiosas. Em
particular, as vertentes mais dogmticas buscam influenciar os debates pblicos e as
reformas legais e de polticas pblicas. Sexualidade, religio e poltica esto, portanto, to interconectadas que quase impossvel analisar cada uma dessas dimenses
de maneira isolada, sem considerar a outra.
De modo a deslindar essa imbricao, Vaggione faz uma reviso da literatura
sobre sexualidade, religio e poltica na Amrica, ponderando que, apesar do incremento recente de pesquisas nesse campo, muito resta a ser feito e persistem indagaes tericas importantes sobre o que j foi produzido. A interseo entre essas
trs dimenses ou esferas pode ser analisada de maneiras diversas e eventualmente
contraditrias. Segundo o autor, a anlise mais conhecida contrape as polticas
emancipatrias da sexualidade s polticas do religioso, ou seja, a religio descrita como principal obstculo frente a definies plurais e diversas da sexualidade.
Historicamente, esse papel foi desempenhado pela Igreja Catlica, que continua a
ser muito influente. Mas Vaggione menciona, com razo, que hoje muito significativo o papel das igrejas evanglicas, em particular as igrejas pentecostais, que propem como explicao para a homossexualidade a presena de foras sobrenaturais
(demonizao) sobre os indivduos, das quais eles precisam ser libertos a partir da
orao, do exorcismo e da cura.
A influncia religiosa sobre as normas e as prticas da sexualidade opera em
dois nveis. No plano subjetivo, produz dissonncias cognitivas entre a filiao religiosa, por um lado, e os desejos e as prticas dos indivduos, por outro. No plano
poltico, identificam-se aes e intervenes sistemticas dos grupos religiosos sobre
o aparelho de estado e a opinio pblica. Nos dias atuais, no s a hierarquia catlica opera, como sempre fez, no mbito das relaes com o poder para influenciar
polticas de estado. As identidades religiosas, sejam elas catlicas ou evanglicas, se
tornaram uma dimenso do ativismo cidado contra os direitos sexuais e reprodutivos e se manifestam como vozes legtimas do debate pblico e, sobretudo, por via
eleitoral.
Vaggione reconhece que o chamado retorno do religioso um enorme obstculo para a pluralidade, para a sedimentao do respeito pluralidade religiosa e
para a ampliao dos direitos sexuais e reprodutivos. Porm, tambm enfatiza que
preciso identificar mudanas em curso no campo religioso, ou seja, buscar a grupos e
vozes que esto abertos liberdade e diversidade sexual. Neste sentido, prope uma
ruptura com a definio do religioso como instncia necessariamente repressiva com
Apresentao
25
27
29
Sesso 1:
Sexualidade, estado e
processos polticos
TEXTO PANORMICO
Sexualidades y polticas en
Amrica Latina:
un esbozo para la discusin
Mario Pecheny1 y Rafael De la Dehesa2
Introduccin
En el presente ensayo, ofrecemos una interpretacin del panorama de poltica
sexual en Amrica Latina, trazando algunas genealogas de tendencias importantes
actuales. No est de ms recordar que este ejercicio implica homogeneizar una diversidad de experiencias irreducibles en trminos de subregiones (pases, contextos
urbanos, semi-urbanos y rurales), historias, puntos de vista de las y los actores, y
aproximaciones metodolgicas y tericas. La meta no es describir cerradamente
un panorama o brindar una interpretacin consistente de fenmenos complejos
y en movimiento si no brindar puntos de partida para el debate. Quisiramos enmarcar la exposicin en trminos de dos paradojas centrales. Una tiene que ver
con la problemtica de como traducir el campo ertico, marcado por cierta fluidez
en el deseo, las identidades, y las prcticas, o bien una nocin de justicia ertica a
polticas pblicas institucionalizadas. La otra, con las contradicciones del momento
histrico en cual los movimientos por derechos sexuales se han consolidado en la
regin, entrecruzados al mismo tiempo por procesos de democratizacin poltica y
de reestructuracin econmica neoliberal.
Empecemos con las polticas. Las coordenadas de la poltica institucional y
su traduccin en polticas pblicas pueden resumirse en torno a la vieja pregunta:
quin obtiene qu, cundo y cmo? Las polticas pblicas definen en este sentido
la distribucin (y procedimientos de distribucin) de bienes y prerrogativas, lo cual
1
CONICET Universidad de Buenos Aires; Grupo de Estudios sobre Sexualidades (GES) Instituto Gino Germani.
implica en los hechos la inclusin o exclusin de determinadas categoras de personas dentro de la comunidad poltica. En otras palabras, las polticas pblicas contribuyen a la definicin y contenidos de la ciudadana (Lefort 1986; Jeln 1996),
de los asuntos y sujetos considerados como susceptibles o dignos de la accin del
estado y la deliberacin pblica.
Una poltica pblica es una accin llevada a cabo por el gobierno o el Estado,
por una autoridad pblica, sola o en colaboracin, y a distintos niveles. En su
sentido estricto, el modelo de poltica pblica ms administrativo y limitado al
Estado ha estallado: los mbitos de accin son cada vez ms globales y ms locales,
al tiempo que proliferan los actores y espacios polticos por fuera del Estado y el
territorio nacional. Las polticas pblicas hoy son medidas que comnmente envuelven una red de actores articulndose entorno a la gobernamentalidad ms
que programas aislados y limitados al mbito estatal (Foucault 2004; Lascoumes y
Le Gals 2007:6).
Toda poltica contribuye as a la reproduccin o transformacin de un orden
social y poltico, la regulacin de tensiones, la integracin de grupos sociales y la
resolucin de conflictos. Una poltica es conducida con el fin de resolver en trminos prcticos y simblicos una cuestin (issue) o situacin considerada como
socialmente problemtica. Desde esta ptica las polticas pblicas pueden ser vistas
como un conjunto de posiciones polticas sucesivas del Estado sobre controversias
o cuestiones sociales (Oszlak y ODonnell 1976; Oszlak 1982). La ausencia de
polticas, es decir, el no actuar, tambin es una manera de tomar partido.
Las polticas pblicas son, junto con el uso de la fuerza fsica, manifestaciones
de los aspectos instrumentales de lo poltico, pero tambin tienen dimensiones
expresivas y comunicativas, una dimensin no menor de lo poltico en contextos
populistas tan tpicos de las culturas y regmenes polticos en Amrica Latina. Las
polticas como mensajes a la sociedad siguen una lgica expresiva, propias a su vez
de las polticas identitarias. No es sorprendente pues que las polticas expresivas
sean una de las formas ms extendidas de las polticas sexuales (Pecheny 2009:2).
Inversamente, cuando pensamos en polticas sobre campos de accin inherentemente instrumentales (empleo, impuestos, transporte, salud), las polticas pblicas puramente expresivas son consideradas como vacas de sentido cuando no implican intervenciones materiales, con metas medibles e impactos concretos en la
poblacin.
En resumen, la poltica pblica rene tres aspectos clave: a) es la palabra oficial, la opinin del Estado sobre una controversia social, al modo de un mensaje a la
sociedad; b) es un conjunto de acciones, una provisin de servicios o intervenciones
a travs de diversos instrumentos; c) tiene efectos y consecuencias que re-forman la
sociedad.
32
Una poltica organiza relaciones especficas entre el poder pblico y sus beneficiarios en funcin de sus representaciones y significados. Implica una concepcin
de la relacin entre poltica y sociedad, y una concepcin de regulacin. Los instrumentos (instituciones sociales como los censos o los impuestos), tcnicas (procedimientos y recursos operacionalizados, como las nomenclaturas estadsticas, los
tipos de normas) y las herramientas (micro-instrumentos, categoras estadsticas)
son simplemente formas de la objetivacin y definicin de la realidad social, es
decir, de reduccin de la realidad a categoras fijas y funcionales, coherentes con
la lgica legal-racional y burocrtica tal como la describi Weber (Lascoumes y
Le Gals 2004: 14-15).
Encontrar definiciones unvocas o coherentes de sexualidad es ms complicado. Weeks (1985), Vance (1991), Parker, Barbosa y Aggleton (2000), Parker
et al. (2004) y Boyce et al. (2007), entre otros, mostraron las implicancias de
varias definiciones, de acuerdo con diversas tradiciones culturales y tericas. Una
definicin operativa que dio la Organizacin Mundial de Salud (WHO 2005),
es la siguiente:
La sexualidad es un aspecto central del ser humano a lo largo de la vida y abarca
al sexo, gnero, identidades y roles, orientacin sexual, erotismo, placer, intimidad
y reproduccin. La sexualidad se experimenta y expresa en pensamientos, fantasas, deseos, creencias, actitudes, valores, comportamientos, prcticas, roles y relaciones. Mientras que la sexualidad puede incluir todas estas dimensiones, no todas
ellas se experimentan o expresan. La sexualidad se ve influida por la interaccin
de factores biolgicos, psicolgicos, sociales, econmicos, polticos, culturales, ticos,
legales, histricos, religiosos y espirituales.
33
conducta sexual (lo que la gente hace) es diferente tanto de la orientacin o deseo
sexual (eleccin del objeto o fantasa) como de la identidad sexual (que puede o no
coincidir con la conducta o el deseo). Todas ellas son diferentes de la conducta de
gnero, la orientacin de gnero y la identidad de gnero (subjetividad). (13-14)
jeres y los varones. Estas normas fueron influenciadas por el derecho espaol y
portugus de la poca, fundamentado en los principios cannicos que reconocan
la competencia de los tribunales eclesisticos. Las mujeres no podan actuar en el
mundo pblico y los derechos en materia de propiedad, herencia y matrimonio
eran extremadamente limitados. El Derecho Penal juzgaba de modo diferente a
ambos sexos, especialmente en los delitos contra la honestidad. La independencia
no modific la subordinacin jurdica de las mujeres.
Las constituciones liberales a mediados del siglo XIX impulsaron las reformas
de la legislacin basada en el derecho cannico, y el derecho se fue secularizando a
travs de leyes como las del matrimonio civil. Este nuevo corpus convalid jurdicamente el modelo de relaciones familiares del Cdigo Cannico, al consagrar el matrimonio religioso, monogmico e indisoluble, y al reafirmar el carcter patriarcal de
la familia definida por una fuerte autoridad del varn en sus dos manifestaciones:
hacia la esposa (autoridad marital) y con respecto a los hijos (patria potestad). Los
nuevos cdigos establecan una relacin conyugal asimtrica que legalizaba el radio
de accin que las costumbres asignaban a las mujeres y a los varones.
La constitucin de los Estados nacionales liberales implic confluyentes procesos de estatidad. Analticamente, la estatidad supone la adquisicin por parte
de esta entidad en formacin, de una serie de propiedades: 1) capacidad de externalizar su poder, obteniendo reconocimiento como unidad soberana dentro de un
sistema de relaciones interestatales; 2) capacidad de institucionalizar su autoridad,
imponiendo una estructura de relaciones de poder que garantice su monopolio
sobre los medios organizados de coercin; 3) capacidad de diferenciar su control, a
travs de la creacin de un conjunto funcionalmente diferenciado de instituciones
pblicas con reconocida legitimidad para extraer establemente recursos de la sociedad civil, con cierto grado de profesionalizacin de sus funcionarios y cierta medida
de control centralizado sobre sus variadas actividades; y 4) capacidad de internalizar
una identidad colectiva, mediante la emisin de smbolos que refuerzan sentimientos de pertenencia y solidaridad social y permiten, en consecuencia, el control ideolgico como mecanismo de dominacin (Oszlak 2009:16-17). En cada uno de
estos procesos, y de un modo tan ideolgico que ha sido histricamente invisible
para los propios actores y analistas, el modelo heteronormativo se fue consolidando
ya no por un orden poltico-religioso en camino a su secularizacin, sino por los
propios estados laico-liberales de la segunda mitad del siglo XIX y principios del
siglo XX.
Durante todo el siglo XIX y bien entrado el siglo XX, existieron numerosas
restricciones legales a la capacidad civil de las mujeres y sus posibilidades de actuar y decidir en los mbitos domstico, econmico y profesional. Esa articulacin
jerrquica de los sexos, y tambin de las generaciones, cristalizaba un orden familiar
en el cual la mujer estaba subordinada al varn como los hijos a los padres. DisSexualidades y polticas en Amrica Latina Mario Pecheny e Rafael De la Dehesa
35
tingua entre la capacidad legal de derecho y de hecho para las mujeres casadas y
las solteras, y entre las solteras menores de edad y las mayores o adultas. La mujer
casada estaba legalmente subordinada a su marido, quien por ejemplo ejerca su
representacin necesaria, tena el derecho de fijar el domicilio comn, administrar
los bienes conyugales, y autorizar o no el ejercicio profesional de su mujer. Por el
contrario, sin tutela marital, la mujer soltera mayor de edad tena plena capacidad
de hecho, pero numerosas incapacidades de derecho: no poda actuar como testigo
en un instrumento pblico, no poda otorgar fianzas ni avales, etc. La viuda ejerca
la patria potestad sobre sus hijos mientras no volviera a casarse.
En este marco de parcial secularizacin patriarcal se entienden los rdenes
sociales y normativos que subordinan las mujeres (especialmente las casadas) a los
varones, regulan la prostitucin femenina en un contexto de migraciones europeas
predominantemente masculinas y en un contexto de higienismo racializado, establecen las polticas (o simplemente discursos ideolgicos) en materia de una demografa pronatalista en la que gobernar es poblar (poblar de europeos desplazando
al indio incluso mediante el intento de aniquilacin, como en el Cono Sur; casi
un siglo antes de la inversin del signo hacia el control poblacional, diferencial), y
las variadas degeneraciones que caracterizaron los saberes expertos y populares,
materializados a su vez en una profusin de leyes, reglamentaciones y discursos.
El orden colonial y luego oligrquico, inherentemente excluyente y jerrquico,
basado en la explotacin social atravesada tnicamente, tambin se estructuraba en
un orden de gnero y regulador de las sexualidades (segn clase y etnia, de modo
diferencial) que ha sido menos estudiado por las ciencias sociales y menos cuestionado polticamente que las exclusiones y opresiones socio-econmicas. Los avances
que llevaron a la inclusin de las clases medias y los sectores populares, con las
primeras experiencias populistas de fines del siglo XIX hasta bien pasada la mitad
del siglo XX, cuestionaron los modelos econmicos de enclave y/o agro-exportadores. Estos procesos histricos, ligados a modelos de industrializacin sustitutivos de
importaciones, abrieron el camino para el voto universal (al cual llegaron, ltimas,
las mujeres) pero no cuestionaron la matriz heterosexual jerrquica que privilegiaba
a los varones en el orden socio-sexual y exclua a una diversidad de sujetos y prcticas que escapan al binarismo heterosexual hasta de la posibilidad de pensarse como
parte de un orden desigual.
Las experiencias polticas democratizantes, bajo las variantes nacional-populares, populistas, de izquierda, ms o menos revolucionarias, implicaron redefiniciones de los modos autoritarios e incluso violentos que sealaban las distancias de
clase (distancias, no est de ms repetir, racializadas bajo patrones tnicos, lingsticos, migratorios). Procesos de redistribucin econmica, acompaados (ms o
menos simultneamente) de extensiones del espacio pblico-poltico, fueron complementados con avances del estatus poltico y social de las mujeres, quienes con36
37
estructurado que asocia gneros a binarismo natural, y sexo a familia y reproduccin. La Iglesia es el actor que lidera intelectualmente y organizativamente la resistencia a cualquier cambio. De ah que numerosos autores consideren el campo
de lo sexual y del gnero como el terreno privilegiado en que pasa hoy el proceso
(inconcluso, y no tan claro) de separacin entre el estado laico y la religin.
La equidad de gnero (que involucra una diversidad irreducible de aspectos)
y la redefinicin de las heterosexualidades no agotan la dinmica poltica sobre
sexualidad de las transiciones. Si las mujeres son probablemente la novedad poltica
de los 1980 y los 1990 en la regin liderando las organizaciones de derechos
humanos y de resistencia en un principio; luego con demandas feministas y especficamente polticas como las cuotas de sexo en la representacin poltica los aos
1990 y 2000 se abren a nuevos actores y cuestiones. Los viejos movimientos de liberacin homosexual reaparecen renovados y diversificados como movimientos gays
y lsbicos y subsecuentemente LGBT en un contexto definido, centralmente, por
la epidemia del VIH/sida. Paralelamente, y abierto el proceso poltico de reconocimiento de la salud y los derechos reproductivos, los movimientos feministas y de
mujeres van consolidando una posicin comn en materia de aborto. Ambas cuestiones (diversidad sexual y aborto) ponen en el centro la lucha la disociacin entre (hetero)sexualidad y reproduccin. No obstante esta confluencia y el hecho de
compartir enemigos (la Iglesia, los sectores conservadores, los sectores progresistas
y de izquierda que consideran estas inquietudes como secundarias), los movimientos
de mujeres y de gays/lesbianas han tenido y tienen dificultades en integrar agendas y
luchas. Los clivajes y alianzas se hacen ms complejos al entrar al centro de la escena
nuevos sujetos y nuevas cuestiones. En muchos pases de la regin, ha sido crucial la
aparicin de los movimientos de travestis y transexuales o trans. El cuestionamiento
a la heteronormatividad tambin se hace desde otros lugares. La interseccionalidad
de varios ejes de opresin (gnero, sexualidad, clase, raza, etnia, educacin, estilos
de vida, y trabajo, incluyendo el trabajo sexual) se hace evidente e imposible de
soslayar. Finalmente, el estatus legal y social de la prostitucin o el trabajo sexual (y
la propia definicin del problema) muestra hasta qu punto cualquier anlisis y
posicionamiento en polticas sexuales es contextual y hasta qu punto los derechos
sexuales oscilan entre planteos victimistas y planteos polticos, ambos atendibles
y entendibles. Las ligazones (ms o menos honestamente planteadas) entre prostitucin, trabajo sexual y trfico de personas, implicando estructuras ms amplias
de sexualidad, patriarcado, violencia y capitalismo, han entrado en la agenda de
movimientos sociales que estn pugnando por dar un marco polticamente inteligible a sus luchas.
Si bien en algunos asuntos o algunos contextos, la complejidad de aristas
polticas aparece ms clara relaciones sociales desiguales, heteronormatividad,
violencia, interseccionalidad, ambivalencia en la construccin de identidades, con38
fluencias posibles o clivajes excluyentes podemos decir que en todos subyace una
complejidad que la organizacin de las demandas en issues decidibles o legislables y
en polticas pblicas intenta reducir con fines de objetivacin poltica y procesamiento institucional (Cabal et al. 2001; Pecheny 2003; Amuchstegui y Rivas 2004;
Vianna y Lacerda 2004; Amuchstegui y Aggleton 2007; Petracci y Pecheny 2007;
Dides et al. 2008). Esto que puede parecer (apenas) una crtica en realidad solo
describe una consecuencia de las transformaciones en los modos de hacer poltica
adoptados por diversos actores sociales contestatarios. En la medida en que estos actores han pasado de una relacin de exterioridad al estado y la poltica (autoritarios)
a formas diversas de vinculacin con los mismos, muchos han reconocido tambin
el valor de traducir sus reclamos en legislaciones y polticas pblicas (aun con limitaciones y ambigedades, como veremos). Han luchado no slo por la inclusin de
sus demandas en las agendas de deliberacin pblica y de toma decisiones sino por
el derecho de participar en la conformacin de los procesos poltico-formales donde
tales agendas se articulan, a nivel tanto nacional como internacional.
El contexto de la ltima ola de democratizacin poltica en Amrica Latina,
en trminos econmicos, ha sido el de la crisis de las deudas externas, la hegemona
neoliberal del ajuste y la reforma del estado. Una pregunta a discutir es hasta qu
punto y cmo este contexto de despolitizacin y reflujo de los actores reformistas y
revolucionarios, de las clases ms desfavorecidas, explotadas y excluidas, determin
las condiciones de reforma y lucha poltica en torno a los derechos sexuales. Por
ejemplo, hasta qu punto y cmo las polticas sociales focalizadas preconizadas por
el Banco Mundial y otros organismos durante los aos 1990 repercutieron en el
activismo feminista, de la salud reproductiva, LGBT y en VIH/sida: instaurando
o reforzando lgicas, visibilizando o invisibilizando, dando lugar a un ambiguo
proceso de ciudadanizacin y reconocimiento basado en supuestos de precariedad,
victimizacin y vulnerabilidad, no incompatibles con otros procesos tambin ambiguos de ciudadanizacin a travs de los mercados de consumo incluyendo consumo de estilos de vida?
Particularmente en la ltima dcada, reemergieron en toda la regin movimientos sociales de base territorial, populares, fuertemente movilizados en sus demandas
socioeconmicas e identitarias que, en muchos casos, desde Mxico (Chiapas) hasta
Argentina (Gran Buenos Aires) han integrado cuestiones de gnero y sexualidad. Si
bien sus interpelaciones no son estrictamente de clase sino segn discursos populares ligados a la pobreza, la marginalidad, el acceso al trabajo o la tierra, podemos
decir que estos movimientos recuperan la dimensin productiva y territorial de la
movilizacin social. De ah el inters que nos despiertan estos modos articulados
entre movilizacin ligada a la exclusin que analticamente consideramos de clase
con estas otras dimensiones histrico-culturales que en ciertos casos emblemticos
incluyen al gnero y la sexualidad.
Sexualidades y polticas en Amrica Latina Mario Pecheny e Rafael De la Dehesa
39
41
De nuevo, las transiciones democrticas de las ltimas dcadas han visto una
aproximacin de participantes en estos movimientos a partidos polticos y a la arena
42
electoral y parlamentaria. De hecho, muchos/as fundadores/as de estos movimientos en la regin surgieron de partidos de izquierda y grupos revolucionarios, reaccionando a las culturas polticas machistas que encontraron ah. Y si bien muchos/
as activistas han visto a la izquierda como un aliado natural, sus relaciones con ella
no siempre han sido fciles. En base a preceptos ideolgicos privilegiando la lucha
de clases, militantes marxistas comnmente descalificaban cuestiones de gnero y
sexualidad como divisivas, burguesas o secundarias. Muchos activistas, a su vez,
sospechaban de la izquierda no solo por este rechazo a sus demandas si no por el
temor a su instrumentalizacin para fines partidarios.
Varios factores fomentaron cambios en el pensamiento marxista clasista
latinoamericano sobre la sexualidad. Entre otros, los esfuerzos de activistas, especialmente dobles militantes, y la influencia de contraculturas juveniles en los aos 1960
y 1970 crearon un nuevo discurso de izquierda que politizaba el cuerpo, la sexualidad,
la familia, y la vida cotidiana. Estas transformaciones tambin reflejaban cambios
en corrientes marxistas a nivel internacional, consolidando alternativas en poltica
sexual dentro del marco de globalizaciones disidentes. El pensamiento de Gramsci
y el Eurocomunismo, por ejemplo, promovieron un reconocimiento de la cultura
como un campo de batalla central con una multiplicidad de sujetos histricos y una
revalorizacin estratgica de la poltica electoral como va de transformacin social
(Stoltz Chinchilla 1992; De la Dehesa 2007). El giro parlamentario de la izquierda,
al comps de procesos de democratizacin, ha tenido efectos contradictorios. Si, por
una parte, desplaz el lugar privilegiado del proletariado como sujeto histrico y promovi una ampliacin de la base de la izquierda para abarcar toda la sociedad civil,
en muchos casos, su compromiso con la base (sea como se defina) ha sido sujeto a
clculos poltico-partidarios y a la percepcin que los derechos sexuales implican un
alto costo electoral. Y si bien algunos partidos han creado secretaras o comisiones
de la mujer, movimientos sociales, o diversidad sexual para consolidar articulaciones
con la base, en la prctica, estas oficinas muchas veces juegan un papel coyuntural,
en poca de elecciones, y pueden paradjicamente encapsular debates en burocracias
especializadas.
Ms all de la izquierda, se puede afirmar que la gran mayora de los partidos
en la regin no ha abarcado seriamente los derechos sexuales, aunque sus ejecutivos
o grupos parlamentares en algunos casos han apoyado demandas especficas. Tal
apoyo puede responder a simpatas personales o, de nuevo, a clculos poltico-partidarios, en la medida en que los derechos sexuales pueden venderse al electorado
en un marco de los derechos humanos o incluso como marcador simblico de un
partido moderno.
Un caso aparte pero emblemtico lo constituye el derecho al aborto. Los
partidos polticos populistas incluso, por dcadas, los partidos de izquierda no
toman el tema o bien, cuando se presenta la posibilidad porque el aborto accede a
Sexualidades y polticas en Amrica Latina Mario Pecheny e Rafael De la Dehesa
43
Rodriguez Ruiz 1999, 2004; Miano and Giglia 2001; Miano Borruso 2003; Nuez
Noriega 1999; Crdova Plaza 1993; Carrillo 1999, 2002; List Reyes 2004, 2005;
Parker 1986, 1995, 1999; Perlongher 1987; Heilborn 1996; Matory 1997; Marcos
2003; Loyola 2000 Decena 2008; Lacombe 2006).
As, por ejemplo, se puede afirmar que cierta ideologa modernizadora propia de las clases medias persiste en la regin, asociada directamente a los patrones
ms flexibles de gnero y sexualidad. Sectores de las clases medias urbanas se han
construido a s mismos como modernos y esto se refleja en consumos culturales
que incluyen estilos de vida sexuales. Los efectos de demostracin citados en la
literatura sobre modernizacin efectos que tienen que ver con patrones de consumo econmico de las clases medias de los pases centrales, adoptados por las
clases medias de los pases perifricos se reflejan en tendencias de las clases medias
latinoamericanas a reprocesar (copiar, adaptar, traducir) modos de ser, identidades
(como la gay o la mujer liberada) y prcticas. Los efectos de demostracin,
sin embargo, han sido cuestionados en el sentido de no corresponder con un desarrollo econmico o productivo acorde, de nuevo colocando cuestiones de acceso y
desigualdad al centro del debate. Dado tales conexiones tericas y empricas, vale
la pena considerar las implicaciones de los debates sobre modernizacin para la
poltica sexual en la regin.
Modernidad, dependencia y sexualidades
Histricamente, los sectores de elite latinoamericanos han adoptado narrativas teleolgicas de progreso y modernizacin como justificaciones de sus proyectos
poltico-econmicos, tanto liberatorios como represivos. Tales proyectos comparten
una distincin binaria que inscribe de un lado todo aquello que es moderno, y
del otro, calificado de tradicional (pre- o incluso anti-moderno), todo aquello
que presumiblemente ha de ser superado al irse completando el proceso (lineal,
evolutivo) de modernizacin. As, por ejemplo, los tericos de la modernizacin de
posguerra atribuyeron las enormes desigualdades sociales y la inestabilidad de las
democracias formales en la regin a los resabios de las relaciones econmicas precapitalistas como el latifundismo o a los vestigios de las culturas pre-modernas,
y vieron al desarrollo sostenido dentro del sistema capitalista como la va hacia
sociedades ms equitativas y democrticas.
No sorprende pues que estas teoras llegaron a ser cuestionadas en sus supuestos tanto empricos como polticos. Empricamente, el colapso de la democracia
y la emergencia de regmenes burocrtico-autoritarios precisamente en los pases
ms desarrollados econmicamente de la regin en los 1960 y 1970 desminti
las predicciones modernizadoras que ligaban el desarrollo poltico (es decir, hacia la democracia) y el desarrollo econmico. Polticamente, los sesgos profundaSexualidades y polticas en Amrica Latina Mario Pecheny e Rafael De la Dehesa
45
mente ideolgicos y euro-cntricos segn los cuales todos los pases se encuentran
en diferentes etapas del mismo sendero y Amrica Latina era simplemente no
lo suficientemente moderna (o capitalista) comenzaron a ser impugnados. Sosteniendo que el modelo de desarrollo dependiente prevaleciente en la regin no
representaba una anomala o un resabio del pasado sino parte constitutiva del sistema capitalista moderno, los economistas asociados con la Comisin Econmica
para Amrica Latina y el Caribe (CEPAL) y ms tarde los partidarios de la teora
de la dependencia propusieron polticas que promovieron el desarrollo nacional autnomo, aun en el contexto del capitalismo global. Reubicando la divisin binaria
entre tradicional y moderno entorno al eje de inclusin y exclusin, el paradigma
dependentista puso el acento en las graves limitaciones de acceso al espacio pblico,
a los derechos civiles y sociales, y a los mercados de consumo y de trabajo formal, as
como en la importancia central de integrar a sectores socialmente excluidos.
Muchas de estas cuestiones fueron sometidas a prueba por los procesos de
democratizacin desde los aos 1980. Estas transformaciones capturaron la atencin de acadmicos y lites polticas, en parte por la incertidumbre econmica que
los acompa, coincidente con los efectos devastadores de la crisis de la deuda y
las crecientes restricciones de la economa global (Montecinos 2001). Intentando
evaluar las perspectivas de las democracias emergentes en la regin, la primera
literatura sobre transiciones y consolidacin (ODonnell y Schmitter 1986) subray
la importancia de las reglas e instituciones polticas formales, fundamentalmente
como medios de asegurar la estabilidad de acuerdos democrticos dbiles, particularmente contra las lites anti-democrticas y las propias fuerzas armadas. Presumiendo una distincin clara entre lites y masas e incluso una contradiccin
entre estabilidad poltica y participacin de masas (lo que recuerda la tradicin
modernizadora a la Huntington), la democracia fue generalmente identificada
en sus parmetros institucionales ms estrechos como gobierno representativo
liberal (elecciones peridicas, partidos de oposicin legales, derechos polticos y
libertades civiles bsicas, estado de derecho, libertad de prensa) (Linz y Stepan
1996; Avritzer y Costa 2006; Avritzer 2002; Collier y Levitsky 1997; ODonnell
y Schmitter 1986).
A principios de los aos 1990, sin embargo, el optimismo inspirado por el fin
de los autoritarismos dio lugar a desilusin ante la persistencia de desigualdades
sociales, violaciones de derechos humanos, y corrupcin bajo nuevos gobiernos
democrticos. En respuesta, numerosos acadmicos ampliaron su foco de los estrechos parmetros institucionales privilegiados en la literatura sobre transiciones
a los contextos sociales en los que se desarrollan (ODonnell 1996, 1999; Alvarez,
Dagnino, y Escobar 1997; Panizza 1995; Avritzer 2002; Avritzer y Costa 2006;
Dagnino 1997; Dagnino et al. 1998). Un tema de preocupacin particular de
esta literatura es la configuracin histrica de la divisin pblico/privado en la
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47
Cuando las y los activistas y sus aliados entran a una arena institucional ya
sea legislaturas, tribunales, medios masivos de comunicacin, etc. los trminos de
esta entrada estn en gran medida predeterminados. Tericos explorando la interseccionalidad de las opresiones han impugnado la manera en que los trminos negociados de entrada a tales espacios instituyen categoras de identidad que privilegian
las experiencias de algunos/as pocos/as (Collins 2002; Butler 1990, 1993, 2000;
Moraga y Anzaldua 1983; Crenshaw 1991; Manalansan 2006; Guzmn 2006;
Gmez 2008). En las interacciones cotidianas, los ejes de poder sexuales, racializados, clasistas y genricos se cruzan o intersectan en la produccin de subjetividades
y lmites sociales. Cuando una travesti negra pobre enfrenta abusos policiales, son
su raza, clase, gnero y sexualidad los que permiten esta forma de subjetivacin por
el estado. En el discurso poltico y legal, sin embargo, la desagregacin de vectores
porosos de poder en categoras identitarias discretas y rgidas oscurece sus complejas articulaciones entre cada una de ellas. Dado que las categoras de identidad
que conforman la base de demandas polticas de un grupo se construyen de modo
tal que desdibujan las diferencias a su interior, las agendas mnimas que definen
sus intereses colectivos aquellas demandas en torno de las cuales todos presumiblemente acuerdan tienden a reflejar las posiciones de privilegio relativo en su
interior. As, el acceso a las terapias hormonales se inscribe polticamente como una
cuestin o issue trans pero ms difcilmente como una demanda del movimiento
de trabajadoras sexuales; del mismo modo, cuestiones como la reforma agraria o
de propiedad de la tierra, central en las luchas de las mujeres (y varones) indgenas
rurales, terminan inscriptas por fuera de las agendas feministas hegemnicas (Deere
y Len 2001; Sierra 2008; Prieto et al 2008).
No es de extraar, tal como sealara la terica Kimberl Crenshaw (1991),
esta tendencia de la poltica identitaria a oscurecer las diferencias dentro de los grupos puede tambin exacerbar las tensiones entre ellos, en tanto una lgica institucional dependiente de la reivindicacin de identidades construidas como mutuamente excluyentes inevitablemente implica la competencia por recursos y acceso
poltico. En cierta medida, esta dinmica refleja una tendencia ms general de la
poltica liberal democrtica a fragmentar la representacin al modo de la competencia de grupos de inters, tributaria de una lgica que presume la escasez de
derechos, el juego suma cero. Mientras que en principio una perspectiva de anlisis
interseccional podra proveer las bases a una poltica de alianzas o coaliciones en
torno a agendas colectivas ms amplias, su traduccin en poltica pblica en gran
parte respondiendo a los imperativos institucionales de las agencias financiadoras,
48
Memoria: II Dilogo entre lderes indgenas y lderes feministas, Lima, 4-6 de agosto, 2008.
Sexualidades y polticas en Amrica Latina Mario Pecheny e Rafael De la Dehesa
49
crticos han hecho del derecho al silencio contra la imposicin de una narrativa
transnacional de salir del closet como el (nico) camino a la liberacin (Guzmn
2006; Lopes 2007; Santiago 2002; Decena 2008; Manalansan 2006; Cruz-Malav
y Manalansan IV 2002). No solo reconociendo si no valorizando un campo mucho
ms heterogneo de sexualidades disidentes en la regin, estos autores resaltan los
lmites de las identidades y polticas LGBT y sugieren que tachar a estrategias alternativas como de closet o productos de una falsa conciencia puede inadvertidamente producir una nueva misin civilizadora, de nuevo inscribiendo identidades
en teleologas de modernizacin.
Quiz la principal contribucin crtica de estos anlisis tiene que ver ms con
el proceso a travs del cual se llega a determinadas agendas polticas. Dada la propensin de las identidades polticas tanto a homogeneizar como a excluir, estas
perspectivas subrayan la centralidad de los procesos deliberativos relativos a las
dinmicas interseccionales en que se basan las polticas identitarias, los lmites que
deben permanecer abiertos y sujetos a crtica. Tales perspectivas idealmente no slo
nos daran lentes crticos atentos a las consecuencias no intencionales de las actuales
polticas, sino en ltima instancia ayudaran a producir una perspectiva ms holstica y comprehensiva a las polticas pblicas, proyectando marcos que puedan dar
cuenta articuladamente de ejes diversos de subordinacin.
Todas estas crticas, de alguna manera u otra, cuestionan la construccin y los
lmites de las identidades privilegiadas en la esfera pblica. Es importe, sin embargo,
reconocer que algunos discursos incluso el de derechos sexuales ofrecen la posibilidad de crear coaliciones que trascienden los lmites de la poltica de identidad
(Correa y Jolly 2007). En este sentido, podramos considerar tambin las posibilidades abiertas por el discurso de diversidad sexual, cuyo peso poltico en muchos
pases ha incrementado significativamente en la ltima dcada. En parte, este peso
refleja una valoracin emergente de la diversidad a nivel internacional, enmarcada
en documentos como el Programa de Accin de la Conferencia de Durban (2001)
y la Declaracin Universal de Diversidad Cultural (2001). En principio, el discurso
podra servir como base de alianzas entre sectores sociales y descentralizar la heteronormatividad dominante. En la prctica, sin embargo, muchas veces se convierte en un cdigo para referirse a identidades LGBT (los diversos) y al mismo
tiempo invisibilizarlas y corre el riesgo de despolitizar demandas al enmarcar la
inequidad social como diferencia cultural. El crtico cultural George Ydice (2005)
ha argumentado que la celebracin internacional de la diversidad en la modernidad
tarda refleja un cambio epistmico, en trminos foucaultianos, caracterizado por
una conciencia elevada de la arbitrariedad del signo y la performatividad de prcticas anteriormente adscritas a lo natural. Cabe resaltar que este cambio epistmico se
presta tan fcilmente a la deconstruccin poltica de narrativas totalizadoras como
a la mercantilizacin y despolitizacin de prcticas por fuerzas de mercado, depen50
diendo de una lectura crtica de los contextos de poder en que prcticas simblicas
(e identitarias) se producen y circulan. Lo importante aqu no es desechar la diversidad sexual u otros discursos si no llegar a una conciencia crtica de sus posibilidades, peligros, y lmites en situaciones particulares.
Ms all de las posibilidades y lmites de estrategias discursivas especficas,
tambin pueden plantearse interrogantes acerca de si, cundo y cmo sea siquiera
deseable involucrarse con el estado, dada la cristalizacin que ocurre cuando normas informales se traducen en polticas pblicas y dado el hecho de que el reclamo
de derechos sexuales en la arena pblica formal a veces implica introducir nuevos
campos de visibilidad y control social.
La legislacin en materia de identidad de gnero avanz en varios pases bajo el
impulso de los movimientos trans, por ejemplo para permitirse la modificacin del
nombre y gnero en la documentacin, usualmente dependiendo de un diagnstico
mdico de trastorno de identidad de gnero y de la intervencin quirrgica de los
genitales. Se requiere as a los individuos que se hagan visibles al estado a travs de
una categora diagnstica patologizante, que se vuelve la nica puerta de entrada
para poder reivindicar sus derechos sexuales (Park 2007). El requerimiento de la
ciruga, adems, refuerza el binarismo de gnero y la ecuacin estrecha entre gnero
y genitales, exigiendo, como lo plantean Cabral y Viturro (2006), el cuerpo sexual
y reproductivo como precio de acceso a la ciudadana. Dinmicas parecidas estn en
juego en la regulacin del trabajo sexual a travs de credenciales sanitarias requiriendo pruebas peridicas de VIH e ITS. Aunque tales medidas permiten cierto
reconocimiento legal, generalmente presuponen una visin estrecha de la poblacin
que regulan, principalmente como portadores de enfermedades a ser controladas/
os. En ambos casos, el gran reto para activistas es despatologizar las identidades que
sirven como puertas de entrada al estado e incorporar una visin ms democrtica
e integral de servicios de salud.
Finalmente, el recurso de los activistas al derecho penal tambin plantea cuestiones importantes, especialmente en un momento histrico en que las poblaciones
encarceladas estn creciendo exponencialmente en la regin y la seguridad se ha
vuelto la principal divisa de la derecha (Nuez Vega 2005). Sin desconocer la importancia de los esfuerzos para enfrentar la discriminacin y violencia sexuales y
contra las mujeres, Correa (2008) justificadamente nos advierte que una comprensin de los derechos sexuales como derechos a castigar entraa el riesgo de restablecer una esttica visin moral de las sexualidades, el placer y el deseo, y al menos
merece una mayor reflexin de la que ha desarrollado el activismo y sus aliados. En
este mismo sentido, buscando problematizar la incansable bsqueda del remedio
legal por activistas a travs de medidas contra el discurso de odio incluidas en
varios proyectos antidiscriminatorios en debate actualmente en Amrica Latina la
terica feminista Judith Butler (1997) advierte acerca de los peligros potenciales de
Sexualidades y polticas en Amrica Latina Mario Pecheny e Rafael De la Dehesa
51
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solo 20 uniones en 180 solicitudes, El Pas, Mayo 10, 2009, <http://www.elpais.com.uy/090510/pnacio-416069/
9
54
nacional/poco-interes-de-parejas-en-legalizar-concubinato>.
Sexualidades y polticas en Amrica Latina Mario Pecheny e Rafael De la Dehesa
55
Segn la feminista nicaragense Sofa Montenegro (2006), la coyuntura tambin surgi de una historia de concertacin entre las dos principales fuerzas polticas, creando una partidocracia que paradjicamente subvirti la apertura poltica
en un contexto de competicin electoral. Su anlisis refleja una desafeccin respecto
de la poltica partidaria evidente en varios pases de la regin y resalta como lgicas
institucionalizadas en sistemas de partidos pueden impedir avances en los derechos sexuales. En Chile, donde el Partido Socialista forma parte de la Concertacin
gubernamental desde 1990, su coalicin con el Partido Demcrata Cristiano ha
colocado claros lmites en tales avances, especialmente en el rea de aborto (Ros
Tobar 2007). Y aunque la aprobacin de una nueva ley contra violencia domestica
en 2006 puede contarse como un avance importante en Brasil, la dependencia del
ejecutivo en la articulacin de consensos en un congreso sumamente conservador
ha impedido progreso en otras reas. Cabe resaltar que mientras el gobierno de
Lula lanz un programa federal sin precedentes en 2004 bajo la divisa de Brasil sin
Homofobia, los proyectos de ley presentados por el movimiento LGBT en el pas
estn paralizados.
Nuevo paisaje religioso
57
58
Secretariado Trans de ILGA, Uso de Silicn. T-Informa. 2(13), enero 2009, <http://trans_esp.ilga.org>.
Sexualidades y polticas en Amrica Latina Mario Pecheny e Rafael De la Dehesa
59
Las asimetras del mercado operan no solo dentro de naciones como entre
ellas, con consecuencias tambin para la poltica sexual. Las luchas entabladas por
la grande industria farmacutica con apoyo de gobiernos del Norte para extender
sus derechos de propiedad intelectual en la Organizacin Mundial de Comercio
y otros espacios internacionales han tenido serios efectos prejudiciales en la salud
sexual. Aunque Amrica Latina ha logrado una cobertura con tratamientos antirretrovirales contra VIH de 62%, la calidad de servicios vara dramticamente entre
pases y poblaciones, con el acceso ms precario entre los sectores ms pobres y
discriminados (ONUSIDA 2009). Segn un estudio de ONUSIDA y Mdicos Sin
Fronteras, el precio de una dosis de terapia combinada con AZT patentada es ms
de 13 veces el de una versin genrica producida en Brasil. El liderazgo brasileo
junto a otros pases del sur global como India y frica del Sur para garantir el acceso a medicamentos dentro del marco de derechos humanos ha sido crucial para
un cuestionamiento de la prioridad de la propiedad intelectual y lucros privados
(Petchesky 2003).
Cabe mencionarse en este contexto, finalmente, el movimiento internacional
de personas. En la medida que industrias tursticas han transformado economas
locales, por ejemplo, tambin lo han hecho con expectativas y roles de gnero y
sexualidad. Y en 2005, cerca de 25 millones de latinoamericanos haban emigrado
de sus pases de origen, lo equivalente a 4% de la poblacin regional y 12% de
la poblacin migratoria global12. La expansin de este fenmeno y de los estados
receptores, su feminizacin, y nuevas polticas migratorias en pases receptores y
expulsores responden a cambios en el mercado laboral, a la creciente importancia de remesas como estrategia de desarrollo, y a otras relaciones marcadas por las
asimetras en la economa global. Para muchos/as, la emigracin tambin implica
nuevas vivencias de su sexualidad (y de su latinidad), condicionadas no solo por el
distanciamiento de sus comunidades de origen sino por las nuevas relaciones laborales e interpersonales que encuentran, incluyendo experiencias de racializacin,
discriminacin, y control social (Gonlez-Lpez 2005; Decena 2008; Guzmn
2006; Moraga y Anzalda 1983).
Un rea que ha recibido atencin particular en este contexto es el trfico internacional de personas. Sin desmentir la gravedad de las violaciones a los derechos
humanos de personas transportadas e inducidas a entrar al mercado sexual por coercin, es importante tambin mencionar los daos colaterales de algunas polticas
para combatir este fenmeno. Estudios han documentado una falta de claridad en
las definiciones del crimen en instrumentos nacionales e internacionales, que se
prestan a calificar a emigrantes que trabajan en la industria sexual voluntariamente
Patricia Gainza, Tendencias migratorias en Amrica Latina, Revista GLOOBALhoy, 27 de julio de 2006, <http://
www.gloobal.net/iepala/gloobal/fichas/ficha.php?entidad=Textos&id=2047>.
12
60
como victimas (Da Silva y Blanchette 2005; Grupo Davida 2005). En algunas
medidas policiales contra el trfico en Europa, las supuestas victimas del crimen
mujeres trabajando en la industria sexual, incluso algunas que negaron haber sido
traficadas lejos de ser protegidas por la ley, fueron deportadas como ilegales
(Piscitelli 2008).
Articulacin en torno a organismos supranacionales
(Corra 1997, Careaga y Jimnez 1997, Petchesky 2003). Por otra, activistas de
VIH/sida, LGBT, trabajadoras sexuales y otros grupos particularmente afectados
por la epidemia han avanzado una visin de la salud como cuestin de derechos
humanos en la Sesin Especial sobre VIH/SIDA de Asamblea General de las Naciones Unidas (2001) y los procesos de revisin de su Declaracin de Compromiso.
En ambos casos, las y los activistas entraron a la arena global para disputar visiones biomdicas reduccionistas, en el primer caso, enmarcando la salud de la mujer dentro de polticas de planificacin familiar neomalthusianas ligadas a proyectos
de desarrollo; y, en el segundo, estigmatizando a los llamados grupos de riesgo y
personas viviendo con VIH/sida y sometiendo el acceso a medicamentos a los clculos de costo y beneficio del mercado. No cabe duda de que, en ambos casos, se
logr ampliar estas visiones estrechas con nociones ms integrales de la salud, legitimar el concepto de derechos sexuales dentro de un marco de derechos humanos
y resaltar la importancia de incluir a los grupos directamente afectados por polticas
pblicas en su formulacin. En muchos pases, la preparacin para estos eventos
foment una movilizacin importante a nivel nacional, sus logros formales han
creado un marco simblico que ha sido apropiado y desplegado selectivamente al
avanzar de agendas locales. Tambin es importante reconocer, sin embargo, que el
acceso a estos organismos es selectivo y que estas trayectorias tambin han reforzado
la ONGizacin del activismo y asimetras al interior de movimientos nacionales
(Alvarez et al. 2002).
Sexualidades y polticas en Amrica Latina Mario Pecheny e Rafael De la Dehesa
61
En aos recientes, las y los activistas tambin han buscado incidir en organismos
a nivel regional. Entre sus logros en la Organizacin de Estados Americanos cuentan la Convencin Interamericana para Prevenir, Sancionar, y Erradicar la Violencia contra la Mujer (o la Convencin de Belem do Par), de 1994, y la aprobacin
unnime en 2008 de una resolucin repudiando la violacin de derechos humanos
en base a orientacin sexual e identidad de gnero. Hoy, la campaa para la aprobacin de una Convencin Interamericana de Derechos Sexuales y Derechos Reproductivos ha organizado una serie de encuentros regionales para discutir su contenido, contemplando la interseccionalidad de las sexualidades con desigualdades
de clase y tnico-raciales. Ms all de este tipo de movilizacin social, la principal
importancia de la Convencin sera aadir una pieza ms al marco simblico internacional que ha ido legitimando paulatinamente a los derechos sexuales y reproductivos. Pero si la distancia entre la ley y la prctica ya es grande a nivel nacional,
la que separa la vida cotidiana de estos organismos regionales es abismal. Y los casos
concretos envolviendo derechos sexuales y reproductivos que han llegado a la
Comisin Interamericana de Derechos Humanos son contados (Cabal et al. 2003).
Cabe mencionar, finalmente que ms all de estos esfuerzos ante organismos
intergubernamentales, ha habido una movilizacin en torno a espacios extraoficiales como el Foro Mundial Social. Buscando articular una poltica sexual con
proyectos de globalizacin alternativos, los activistas en estos espacios han resaltado
la importancia de reconocer la diversidad de las diversidades y de articular luchas
transversalmente dentro de una crtica amplia al capitalismo y el neocolonialismo
global13.
Estado y sociedad civil: nuevos patrones de articulacin
62
63
para la poltica institucional y las polticas pblicas. Traducir principios de justicia ertica en leyes y polticas es ms difcil que hacerlo en los casos de la justicia
social o de gnero. Cul debera ser el papel del Estado en respetar, cumplir y
promover la justicia ertica (Garca y Parker 2006)? Qu medidas y polticas
pueden reclamar los movimientos sociales? Quines deben dar respuestas (ser
accountable), y respecto de qu? Cul es la conexin entre justicia social y justicia ertica?
La politizacin presupone el reconocimiento de los conflictos inherentes a un
particular momento histrico y estructura social. Adems, la politizacin es un
proceso por el cual las experiencias aisladas e individuales se inscriben en el marco
de una experiencia colectiva ms amplia, reconociendo a las cuestiones sexuales
no solamente como destinos individuales, sino como construidas por conflictos
intrnsicos a una estructura de relaciones sociales desiguales e injustas en un momento histrico particular. En contraste, el proceso de despolitizacin implica el
ocultamiento o secuestro del carcter poltico, estructural e histrico de relaciones y
prcticas especficas. La des-politizacin puede tomar diversas formas, entre ellas la
victimizacin, la medicalizacin y la judicializacin. La victimizacin (o victimismo)
presupone que los individuos y grupos merecen ser escuchados en sus reclamos slo
como vctimas de injusticias, y no como plenos sujetos de derechos. La medicalizacin supone que los problemas sociales se construyen y resuelven objetivamente
por la intervencin de los mdicos y el sistema mdico. La judicializacin se refiere a
la nocin de que los reclamos deben ser llevados ante los jueces en casos individuales,
y que las injusticias deberan resolverse en trminos de reparaciones individuales. Estos tres mecanismos permitieron avances en derechos sexuales, dieron reparaciones
individuales y mejoraron la posicin relativa de grupos subalternos, pero al precio
de la fragmentacin y competencia entre grupos. Estimularon la competencia entre
vctimas, una competencia perversa cuyas caractersticas son consistentes con los
actuales procesos de desarticulacin social y con las dinmicas polticas neoliberales
(Pecheny 2004).
IV. Reflexiones finales
Cuando hablamos de sexualidad y polticas pblicas, surgen problemas derivados de la naturaleza instrumental de estas ltimas. Reducir la sexualidad a un
aspecto particular o a otro tipo de prcticas o relaciones; aislar la sexualidad de
sus relaciones y estructuras sociales constitutivas, es decir el gnero y el poder; y
no reconocer la sexualidad como un medio y un fin del poder (conservador) son,
como insistiera Petchesky, peligros recurrentes. La objetivacin, reduccin y clasificaciones de las prcticas relativas a las sexualidades son ineficaces (si no violenSexualidades y polticas en Amrica Latina Mario Pecheny e Rafael De la Dehesa
65
tas) cuando pensamos, por ejemplo, en polticas de sida (Ayres 2002; Paiva 2003,
2006). La objetivacin y reduccin de las prcticas y sujetos sociales son requisitos
de toda intervencin social, independientemente de sus intenciones y contenidos.
Cuando las polticas apuntan al mbito sexual, no slo los implementadores religiosos conservadores ejercen violencia sobre la (in-objetivable) sexualidad, sino
tambin lo hacen los implementadores con perspectivas de salud pblica y derechos humanos.
En relacin con la sexualidad, las limitaciones de las polticas no pueden explicarse solamente por las intenciones de los decisores o implementadores de polticas, sino por la forma instrumental de toda poltica pblica. La construccin de la
sexualidad como objeto de poltica pblica es en este sentido uno entre mltiples
procesos de objetivacin de las prcticas relativas a las sexualidades.
El contexto de instauracin y consolidacin precaria del estado de derecho
y el lenguaje de derechos humanos favoreci la agenda regional en materia de
sexualidad y, valga la redundancia, de derechos sexuales. Ahora bien, quizs el principal reto para la democracia en Amrica Latina hoy no es tan nuevo: es hacerla valer
para la mayora de las personas. Notando que en 2003, 225 millones de personas
en la regin vivan en condiciones de pobreza, un reporte del Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) resalt la creciente desafeccin de la ciudadana en muchos pases con sus gobiernos e incluso con la democracia electoral,
atribuyndolo a las profundas desigualdades sociales, a un crecimiento econmico
lento y desparejo, y a la falta de efectividad de servicios sociales y sistemas legales
(Hagopian 2005).
Para algunos actores nacionales e internacionales incluyendo agencias financiadoras la respuesta a este dilema se encuentra en el papel de control social que puede jugar la sociedad civil. Es decir, que la sociedad civil ejerza un
monitoreo al estado demandando transparencia y rendicin de cuentas y en
algunos casos participe en la formulacin e implementacin de polticas pblicas.
La esperanza es que este tipo de control social, en efecto, reestructure y refuerce
la esfera pblica y mejore la calidad de la gobernabilidad democrtica (Avritzer
2002). No cabe duda de que en algunos casos la movilizacin de organizaciones y
grupos sociales en articulacin con agencias estatales e internacionales, partidos,
acadmicos, financiadoras, y otros actores ha logrado avances importantes en las
polticas pblicas y la legislacin. Pero este papel tambin conlleva ciertos riesgos,
incluyendo la tecnocratizacin de los movimientos sociales a travs de la mencionada dictadura de los proyectos, la reorientacin de las prioridades subjetivas en
funcin de las agendas externas, y la erosin del papel verdaderamente crtico de la
esfera pblica por la dependencia econmica y poltica que pueden implicar tales
articulaciones.
El texto que aqu concluye no ha pretendido listar la totalidad de cuestiones
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1. Interseccionalidad
Hablar del tema de relaciones entre rdenes de poder (clase, raza, gnero,
sexualidad) es necesariamente remitirse a los trabajos de mujeres afroamericanas
suscritas al llamado Pensamiento Negro Feminista2 (desde el trabajo pionero del
Combahee River Collective, y los trabajos de ngela Davis, Bell Hooks y Patricia
Hill Collins, entre otras). El mismo concepto de interseccionalidad es tomado del
trabajo de Kimberl Williams Crenshaw (feminista negra), y especialmente de la
discusin que hace esa autora sobre la violencia producida contra las mujeres de
color en los Estados Unidos3 (Gil, 2008).
Antes de concentrarme en la descripcin de algunos casos colombianos para
localizar la reflexin sobre interseccionalidad y sexualidad, quiero presentar algunos apuntes sobre el concepto fundamental de este escrito: interseccionalidad,
entendido como un modelo de anlisis de las diferencias sociales. Para explicar la
categora tendr de base algunas autoras norteamericanas que han desarrollado
reflexiones al respecto, tratando de conectar algunas de sus ideas con debates ms
locales. En segundo lugar, analizar varios casos locales con el objetivo de mostrar
que el modelo de comprensin de las diferencias sexuales en las polticas pblicas poco tiene que ver con ese modelo de interseccionalidad, y me centrar en
los problemas del modelo usado para administrar las diferencias sexuales en las
1
Menciono el origen de este concepto porque considero que es una fuente terica y poltica supremamente rica
que puede ser mejor aprovechada para comprender las desigualdades sociales contemporneas. Resalto adems esta
cuestin como legado del feminismo, y especialmente de los desarrollos feministas de mujeres de grupos minoritarios
(negras, lesbianas, tercermundistas, chicanas), porque ningn movimiento social ha sido aliado de otras causas sociales
como ste. Para esto basta mirar el papel que han tenido los feminismos y los grupos de mujeres en relacin con la
inclusin de los temas de minoras sexuales, o histricamente el papel que las mujeres sufragistas jugaron en las luchas
antiabolicionistas y las denuncias de linchamiento hacia los hombres negros en los Estados Unidos, por ejemplo,
como lo refiere ngela Davis (2004), aunque la autora tambin refiere las fallas y la falta de inclusin de estos temas
en los trabajos de reconocidas feministas acadmicas.
2
Concepto ms amplio que se refiere no solamente a las mujeres negras, sino tambin a otras mujeres de grupos
racializados: mujeres de otras minoras raciales y migrantes.
3
En el caso colombiano, el trabajo de Mara Viveros (2002, 2006) es una referencia en este tipo de aproximaciones analticas. Su trabajo nos da, al menos, tres pistas
fundamentales que nos sirven de punto de partida para entender las relaciones entre formas de desigualdad social: 1) que el sexismo, el racismo y el clasismo tienen
algunos dispositivos comunes de funcionamiento: la naturalizacin, la racializacin
del otro, el uso de la dupla naturaleza-cultura; 2) que estas estructuras sociales se
reconstruyen y afectan mutuamente, y 3) que no es posible comprender gnero y
sexualidad en Colombia sin la dimensin tnico-racial. En orientaciones tericas
contemporneas un enfoque como ste puede parecer obvio, sin embargo, en la
historia de las ciencias sociales, al menos en el caso colombiano, los estudiosos de
las desigualdades de clase, por ejemplo, poca o ninguna vez se interesaron por la
relacin entre la distribucin desigualdad de la riqueza y de las tensiones de clase
con otros rdenes de poder, adems con el supuesto an predominante de que la
clase es el principal elemento de distribucin del poder y de los recursos.
Es importante entender que cuando hablamos de interseccionalidad entre
gnero, raza, clase, sexualidad etc. estamos hablando de varias modalidades de
relacin, que no son siempre las mismas, que sus combinaciones no son infinitas
y, en ese sentido, metodolgicamente implica hacer evidente el tipo de relacin que
quiero estudiar y describir. Y esa aproximacin metodolgica se puede hacer en
varios niveles: en un primer nivel, podemos estar interesados en saber la manera
en que se expresan cada una de estas categoras en un problema, y eso lo podemos
responder de manera separada. En un segundo nivel, podemos explorar las relaciones entre categoras y el modo en que interactan unas con otras. En un tercer
nivel, estaremos atentos a las modalidades de las relaciones entre categoras, que no
son siempre intersecciones: esta categora A se parece a B, es un tipo de relacin, A +
B = AB (esto ms esto produce esto otro nuevo) es otro tipo de relacin, A en lugar
de B (hablar de la raza con los materiales del gnero, por ejemplo) etc. Podemos, en
ese sentido, estar atentos a las categoras presentes, al tipo de relaciones que se dan
en un problema social especfico y al momento cuando es conveniente privilegiar
una categora sobre otras o separar analticamente (Gil, 2008).
Estado y procesos polticos: sexualidad e interseccionalidad Franklin Gil Hernndez
81
En ese sentido, no es suficiente anunciar que vamos hacer una lectura de gnero, raza, clase, sexualidad etc., sino que es necesario plantear un marco comprensivo que indague sobre las modalidades de relacin, y no necesariamente proponer
de antemano el tipo de relacin antes de estudiar el problema, o suponer que hay
relacin siempre de la misma manera.
Hay entonces formas diversas de entender esas relaciones entre categoras. Veamos algunas posibles relaciones:
a) Doble (o mltiple) discriminacin: como lo plantearon las feministas negras en
relacin con gnero y raza (ngela Davis, Bell Hooks, Patricia Hill Collins), es posible
identificar en un sujeto varias posiciones de subordinacin, las cuales son contextuales.
stas no estn necesariamente relacionadas, y como deca alguno de nuestros
interlocutores en el marco de una investigacin4 una cosa es ser negro y otra cosa es
ser marica (Gil, 2008) o como propuso Gayle Rubin (1989), en este caso desde la
una perspectiva analtica, el gnero y la sexualidad a veces demandan herramientas
analticas que las aborden como dimensiones separadas.
b) Efecto acumulativo: sin embargo, como lo expresan tambin las feministas negras, estas posiciones de subordinacin generan un efecto acumulativo de
atributos estigmatizantes que por un efecto de suma ponen a estos sujetos en una
posicin ms dominada: ser mujer, ser mujer-negra, ser mujer-negra-lesbiana, ser
mujer-negra-lesbiana-pobre
Este efecto acumulativo tambin puede darse de manera positiva. Cuando se
contrarrestan atributos negativos con capitales culturales y econmicos. Es decir,
algunos sujetos, por ejemplo, tienen ms recursos para no ser discriminados o para
tomar medidas en contra de la discriminacin: un capital cultural alto, una determinada posicin de clase o una identidad de gnero masculina, estar vinculado o
no a redes o movimientos polticos.
La clase social puede hacer, por ejemplo, ms aceptable la diferencia sexual
o, de otro lado, como lo plantea Daz la clase social puede diluir el color
(2005:16).
c) Sexualidad, gnero o sexo como metforas raciales: como lo plantea, por
ejemplo, Elsa Dorlin (2006), para hablar de la genealoga sexual y colonial de la
nacin francesa, en la que la raza se ha construido con base en la diferencia sexual.
Histricamente, a nivel local y global, tanto las producciones cientficas como el
sentido comn han recurrido a operaciones lgicas como: A es igual a B, A en lugar
de B, A metfora de B (donde A es sexualidad o gnero y B es raza o clase).
Investigacin Ciudadana racial, ciudadana sexual realizada conjuntamente con Samantha Palacios (activista
travesti) en el ao 2005. Ver Gil, 2008.
4
82
Esta cuestin hace referencia a la manera en que los atributos raciales feminizados se han usado en los procesos de subalternizacin: la lubricidad de las mujeres
puede ser convertida en la lubricidad de los hombres negros o en la promiscuidad
de los homosexuales, por ejemplo. Alude tambin a la manera en que la sexualidad
o el gnero han servido de relatos histrico-ideolgicos para construir las diferencias raciales. As mismo, la manera en que la racializacin ha sido un modelo de
dominacin, donde un grupo minoritario basado en una diferencia sexual, poltica
o religiosa, puede ser descrito como un grupo racial subordinado, es decir, sin diferencias individuales, moralmente inferior, genticamente corrompido, tendiente a
lo imperfecto, naturalmente violento o ignorante, extremamente emotivo, poco
racional, intuitivo, incapaz de regirse a s mismo adjetivos que han servido para
describir a varias minoras en diversos momentos histricos.
Finalmente, esta cuestin de la interseccionalidad puede ir ms all, en el sentido no slo de que las categoras tengan la posibilidad de cruzarse en algunos
individuos y experiencias sociales, sino tambin como premisa terica en el entendido de que los atributos de gnero siempre estn racializados y viceversa, que una
orientacin sexual no est desclasada y viceversa.
Luz Gabriela Arango expone la complejidad de estas relaciones:
Las interrelaciones entre los sistemas de clase, raza y gnero son complejas y variables.
La posicin en el orden de gnero y en el orden racial no es dicotmica: las personas concretas no se definen por el rtulo simple y unvoco de hombre o mujer,
blanco o negro. Opera ms bien un continuo de posiciones que se modifican de
acuerdo con la situacin y las relaciones que se involucran. La marca del gnero y
la raza, aparentemente corporal y evidente, depende de esquemas de clasificacin
que no slo interpretan el tono de piel en la gama de color o los atributos fsicos
sexuales, sino que manejan un conjunto de propiedades enclasadas y enclasantes
que incluyen el cuerpo externo (vestido, peinado, maquillaje) y la hexis corporal
(modales, tono de voz, postura). De este modo, la clasificacin de una persona en
el orden racial y en el orden de gnero depender de las relaciones que definen su
posicin en un momento dado y en un espacio o campo determinado y se modifican en el tiempo y en el espacio (2006:37).
La tensin entre derechos de las mujeres y culturas locales, as como la tensin entre feminismos y otras causas polticas como el antirracismo, la defensa de
la diferencia tnica y la autonoma poltica de los grupos culturales minoritarios, se
expresan de diversas formas. Algunos debates sobre sexualidad en Colombia expresan
Estado y procesos polticos: sexualidad e interseccionalidad Franklin Gil Hernndez
83
estas tensiones como fue el caso del ltimo debate en relacin con el aborto y el recurrente uso que se hizo del argumento del feminismo como una ideologa invasiva,
intervencionista e imperialista que atentaba directamente contra valores culturales
propios relacionados con los roles de las mujeres, con los modelos familiares y con
definiciones ticas y metafsicas en relacin con el valor de la vida humana, o el
debate entre los derechos de autonoma y diferencia cultural y los derechos sexuales
y de salud de las mujeres en relacin con el caso de las mutilaciones genitales femeninas5 entre el grupo tnico Ember-Cham en el Departamento de Risaralda6
(Gil, 2009a).
A continuacin miraremos como Kimberl Williams Crenshaw, promotora
de la categora abordada, analiza las tensiones entre antirracismo y feminismo en
su trabajo sobre la violencia contra las mujeres de color en los Estados Unidos, y
como algunas de las reflexiones que hace sobre esas tensiones pueden ser tiles para
entender los debates colombianos mencionados7.
Crenshaw (1994), hablando de la violencia domstica contra las mujeres de
color8 en los Estados Unidos, muestra los dilemas de politizar las cuestiones de
gnero en los grupos minoritarios9. El caso especfico de la politizacin de estas violencias hizo emerger la resistencia de los movimientos antirracistas a la denuncia de
la violencia contra las mujeres, tanto dentro como fuera del grupo minoritario. Esa
denuncia feminista ha sido vista como un elemento que divide la causa racial (adentro), de la misma manera que visibilizar la violencia contra las mujeres negras es
reafirmar los estereotipos estigmatizantes construidos sobre las comunidades negras
(hacia fuera), en el entendido que sus modelos represivos de gnero demostraran
precisamente su primitivismo y su inferioridad moral.
Crenshaw (op. cit.) al captar esta tensin, subraya que, a pesar de los temores
de los lderes antirracistas, visibilizar esta violencia no significa ni banalizar el racismo
exgeno, ni sus relaciones con esa misma violencia interna. Esa relacin entre el
Un nombre genrico que rene diversas prcticas de intervencin en los genitales femeninos para controlar la sexualidad de las mujeres como la clitoridectoma, la escisin, la infibulacin, cortes, raspados y cauterizaciones genitales
(Cook, 2003).
5
Ms detalle sobre esa tensin sobre derechos de las mujeres, diferencias culturales y colonialismo en: Moller Okin,
Susan (2007) Diritti delle donne e multiculturalismo. Raffaello Cortina Editore. Miln. y en Gil, Franklin (2009a)
Relativismo cultural, diferencia colonial y derechos de las mujeres. Quinto Observatorio Sociopoltico y Cultural:
Conocimiento cientfico, tica y poltica: nuevos retos para Latinoamrica y el Caribe. Coloquio: El gnero una
categora til para las ciencias sociales? Saln Oval. Edificio de Posgrados, Facultad de Ciencias Humanas, Universidad Nacional de Colombia. Bogot D.C. Abril 19 -20 de 2006.
6
Teniendo siempre presente que se trata de dos contextos diferentes y con historias raciales particulares.
Aunque el trabajo de Crenshaw se refiere a mujeres de color, es decir, no slo a las mujeres negras, sino tambin
a otras mujeres migrantes y mujeres de grupos racializados, aqu tomar en consideracin especficamente lo que se
refiera a las mujeres negras.
8
Cuando me refiero a grupos minoritarios hago alusin al lugar que ocupan los grupos sociales en la estructura de
poder y no a una cuestin numrica.
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ciertos discursos de salud y de derechos humanos11 que se presentan como universales y ms deseables, como si las sociedades occidentales hubieran ya resuelto las
inequidades de gnero.
Volviendo al caso estudiado por Crenshaw, su esquema de anlisis nos invita
a pensar las relaciones o interseccin entre categoras, al tiempo de pensar tambin
cierta independencia analtica temporal. En el problema por ella estudiado entonces
nos invita a pensar a los hombres negros como hombres, como negros, y como
hombres-negros, as mismo las mujeres. El ejercicio a primera vista contradictorio
se resume en esta frase popularizada en los espacios de las feministas negras: olvdate de que soy negra, pero no te olvides de que soy negra12. Esta frase tiene la
intencin de librarse del esencialismo y la racializacin, hablando al tiempo desde
un lugar marcado y a la vez universal, pero propone tambin que aunque ninguna
posicin (de clase, racial, sexual, de gnero) es la totalidad de la experiencia social
de un sujeto o sujeta, todas esas posiciones son importantes.
Entre la agenda antirracista y la de las minoras sexuales hay otras tensiones.
Como lo han comentado algunos investigadores, el rechazo de la homosexualidad
en el mundo poltico negro se basa muchas veces en la identificacin de sta como
un elemento blanco, forneo, en todo caso algo extrao a la cultura negra, la idea
de que la homosexualidad es cosa de blanco, inconcebible para el negro, inaceptable
para los negros (Cerqueira, 2005). Como lo plantea Daz, tambin, para el caso
de Brasil:
Varios acadmicos y militantes describieron los radicalismos e intolerancias de los
movimientos sociales quienes opinan que la homosexualidad no existe dentro de los
valores del ser negro (vase Monteiro, 1983; McRae, 1990, citado en Daz, 2005).
Para ellos [] hasta para respetados valores intelectuales de aquellos movimientos, la homosexualidad es una depravacin tpica del blanco que contamin uno
u otro negro sin vergenza aculturado existente por ah (Monteiro, 1983:118
citado en Daz, 2005:11).
Para responder a ese conflicto, algunos activistas de minoras sexuales, especialmente hombres, han recurrido a la estrategia de demostrar que la homosexualidad forma parte del propio legado cultural africano (Cerqueira, 2007). sta es una
alternativa esencialista muy problemtica que adems contribuye a esencializar la
sexualidad y a tratar de resolver la cuestin de la diferencia sexual al amparo de
El libro de Angela Davis, Mujeres, Raza y Clase (2004) tiene una captulo en el que argumenta que los derechos
a la anticoncepcin y el aborto mismo, ni como hecho ni como derecho, tienen el mismo sentido para las mujeres
pobres, o para las mujeres educadas de clases medias, o para las mujeres de los grupos racializados que fueron objeto
de intervenciones eugensicas. Ver Gil 2009a.
11
Tomado de la conferencia de Ochy Curiel en el debate sobre los encuentros feministas latinoamericanos y del
Caribe, 11 de mayo de 2009, Universidad Nacional de Colombia.
12
86
87
La primera influencia est relacionada con el hecho de que las polticas pblicas en Bogot desde los ltimos gobiernos locales, han tenido una importante inclusin
de los movimientos sociales en la formulacin de acciones pblicas y polticas sociales.
Cuestin iniciada por gobiernos de movimientos cvicos que llegaron al poder y profundizada por los dos ltimos gobiernos de izquierda13, cuyo partido poltico, el Polo
Democrtico Alternativo, tambin se ha organizado interiormente en sectores sociales.
En ese modelo, la ciudad ha organizado sus polticas sociales en grupos poblacionales: niez, adulto mayor, afrodescendientes, indgenas, rom, mujeres, discapacitados, habitantes de calle, jvenes y LGBT, entre otros. Varios de ellos ya
con polticas pblicas en desarrollo y otras aprobadas oficialmente como la de mujer y gneros (2003) la de discapacidad (2007) y la de las personas LGBT (2007
y 2009)14, algunas, como la de afrodescendientes, estn en desarrollo aunque no
hayan sido sancionados con decretos o acuerdos y otras atraviesan proceso de construccin como la de adultez y la de familia.
Es difcil hacer aqu un balance de los alcances de esta manera de administra
las diferencias15. Particularmente considero que ha contribuido a una democratizacin importante de la ciudad, a la inclusin de sectores subordinados y al fortalecimiento de la participacin ciudadana. Sin embargo, quiero resaltar algunos
problemas de ese modelo en su tarea de administrar la diferencia, centrado en lo
que podemos llamar un modelo tnico-esencialista.
Si bien como deca, esa orientacin poblacional ha redundado en ampliacin
de ciudadana, tambin deja consecuencias en la manera de representar esos grupos
poblacionales: en los dos sentidos de hacerse una imagen de ellos y de organizarse
para hablar en nombre de ellos.
Algunas veces, da la impresin de que todas las diferencias van para el saco
comn de los otros, y hay un consenso polticamente correcto que impone nombrar
todas diferencias posibles sin que esto signifique un cambio en las representaciones
sobre esas minoras ni una necesaria reduccin de su exclusin y su discriminacin.
As, en el Plan de Igualdad de Oportunidades de la poltica pblica de Mujer
y Gneros de Bogot podemos encontrar esta formulacin reiterada en todas sus
metas y propuestas, aunque no haya acciones concretas a tal propsito, al menos en
el documento de formulacin:
mujeres negras, afrodescendientes, indgenas, raizales, rom, segn su edad, culturas, orientacin sexual y condicin biopsicofsica, socioeconmica, situacin de
Con antecedentes en las administracin de Antanas Mockus (2001-2003) y profundizado con las administraciones
de izquierda de Luis Eduardo Garzn (2004 2007) y la actual de Samuel Moreno (2008-2011).
13
La poltica pblica LGBT se sancion mediante el Decreto 608 del 28 de diciembre de 2007 y posteriormente se
aprob en el Concejo de Bogot, despus de mltiples fracasos, a travs del Acuerdo N 371 del 1 de abril de 2009.
14
15
Cuestin que amerita una investigacin profunda que est an por hacer.
Estado y procesos polticos: sexualidad e interseccionalidad Franklin Gil Hernndez
89
desplazamiento, reinsercin y desmovilizacin, procedencia rural y urbana, especficamente en temas relacionados con la salud mental, VIH/SIDA, seguridad
laboral y autocuidado.
Entendiendo poltica pblica en uno de los sentidos expuesto por Pecheny y de la Dehesa: como acciones que contribuyen a la definicin y contenidos de la ciudadana (Lefort 1986; Jeln 1996), de los asuntos y sujetos considerados
como susceptibles o dignos de la accin del estado y la deliberacin pblica (2009:1).
17
El 28 de enero de 2009 la Corte Constitucional de Colombia (Sentencia C-029/09), fall a favor de la homologacin de derechos y deberes de parejas homosexuales y heterosexuales, exceptuando la adopcin, aunque cursa
en el momento una demanda de inconstitucionalidad sobre el tema de adopcin.
18
90
las minoras sexuales a nivel local son diferentes y a nivel nacional son iguales.
En ese sentido, la defensa de las parejas del mismo sexo menos que ser una defensa
de la diversidad de relaciones de parentesco, fuera una forma de demostrar la capacidad de una minora sexual para encarnar el modelo normativo (Gil, 2009). Ni
hablemos de la posibilidad de discutir sobre la multiplicidad de otras expresiones
sexuales emancipatorias.
Eso modelo nacional integracionista es coherente con el desbalance de la agenda LGBT, comprando los avances de los derechos de las parejas, en comparacin
con lo poco que se ha logrado en el tema de crmenes por prejuicio sexual, violencia
contra las travestis y cobertura del sistema de salud para las personas transexuales e
intersexuales.
3. Movimiento LGBT e interaccin con el Estado
La experiencia de Bogot, especialmente con un gobierno favorable a los derechos de las personas LGBT, permite ver los resultados de un esfuerzo conjunto
Movimiento LGBT-Estado, cristalizado en una poltica pblica, lo cual ha sido un
logro fundamental. Sin embargo, tambin este proceso invita a hacer una reflexin
sobre los lmites de esas relaciones Estado-Movimiento social LGBT y las consecuencias en la forma como se entienden las diferencias.
Las prcticas polticas del sector LGBT vienen cambiando, especialmente en
su relacin con el Estado, cuestin que implica tambin cambios en la manera como
se construyen como diferentes, y como el Estado los construye como otros o como
los mismos. Esto es un fenmeno comn a otros movimientos sociales, que vienen
transitando hace ya unos aos de una dinmica de confrontacin con el Estado a
una de tipo integracionista con varias expresiones: varios activistas del sector LGBT,
ahora vinculados a partidos polticos, se lanzan a candidaturas de eleccin popular;
otros han sido contratados como funcionarios pblicos y como consultores para el
desarrollo de polticas pblicas; de otro lado, hay organizaciones LGBT que se han
cualificado fuertemente en experticias, como es el caso del litigio de alto impacto,
las acciones constitucionales y un lugar ms protagnico en los proyectos de Ley de
parejas del mismo sexo.
Actualmente, en Bogot existen alrededor de 40 organizaciones19: 3 redes
o coaliciones, 4 de mujeres lesbianas y bisexuales, 2 de personas bisexuales, 3 de
personas transgeneristas, 6 mixtos, 2 mams lesbianas y de familiares de personas
LGBT, 4 iniciativas productivas de mujeres, 4 de jvenes, 5 de universitarios, 6
proyectos comunicativos y artsticos y 1 grupo deportivo. A esto habramos que
19
Datos tomados del Directorio de organizaciones LGBT 2008. IDPAC Alcalda Mayor de Bogot D.C.
Estado y procesos polticos: sexualidad e interseccionalidad Franklin Gil Hernndez
91
agregar colectivos no incluidos en las listas oficiales y otros colectivos sexuales que
no se sienten recogidos en la sombrilla LGBT20.
Y cul es el panorama de ese activismo en relacin con las formas de concebir
las diferencias? y cmo se manifiestan las diferencias en ese sector social? antes
de responder es necesario describir rpidamente el estado actual del Movimiento
LGBT en la ciudad que podramos caracterizar en dos cuestiones: un momento
formativo y un conflicto generacional. Ambas cosas muy relacionadas entre s.
El momento formativo se refiere 1) al surgimiento de nuevas expresiones
polticas que antes no estaban en juego: los y las bisexuales, los y las queer y las y
los jvenes y los grupos vinculados a partidos polticos21. 2) No hay un proceso
cohesionado de construccin de agenda poltica, dndose una mayor dispersin y
segmentacin. 3) Una centralidad de las acciones en cuestiones identitarias.
El conflicto generacional hace alusin a: 1) que el punto de la agenda ms notorio, por no decir el nico: los derechos de las parejas del mismo sexo, comienza a
agotarse, 2) Una desconexin entre los viejos y los nuevos activistas: los nuevos
no quisieron aprender de los viejos y piensan que la historia arranc con ellos.
Los viejos no renovaron sus discursos y son poco permeables a nuevas agendas y
discursos sobre la sexualidad.
Esa es una cuestin que amerita ser profundizada, pero en ese ocasin menciono algunos aspectos de la nueva generacin de activistas, porque considero que
hay en ellas varias expresiones que son consecuencia de la manera como el Estado
ha administrado las diferencias sexuales. Cabe resaltar de la generacin ms nueva
dos importantes elementos de su discurso: la denuncia de la endodiscriminacin
y la proliferacin de identidades. stas, en mi opinin, han sido un efecto de la
exposicin a cierta forma de concebir la diferencia por las polticas pblicas y los
discursos expertos. Al contrario de lo que pasa con la poltica pblica de Mujer
y Gneros que menciona el listado de diferencias entre mujeres, la formulacin
estatal y experta de la diversidad sexual ha logrado crear una diversidad inconmensurable a su interior: de lesbianas, gays, bisexuales, transgeneristas, travestis,
transexuales, intersexuales, queer, bisexuales, heteroflexibles, bicuriosos, etc. Y en la
que no hay ninguna reflexin sobre cuestiones raciales o de clase. Podramos pensar
que esa proliferacin de categoras fuera la expresin de una multitud sexual que
horada el orden dominante (Preciado, 2003), o una oportunidad, que comparto, de
denunciar una serie de relaciones de dominacin al interior del movimiento LGBT
entre hombres y mujeres; entre hombres y mujeres en relacin con las personas
En otras ciudades podemos contar unas 14 en Cali, 7 en Medelln, 3 Manizales, 2 Bucaramanga, 1 Pasto, 1 Pereira
<http://www.guiagaycolombia.com/grupos/index.htm>.
20
En el pasado ha habido activistas al interior de Partidos Polticos, pero en dimensin y significados la relacin del
movimiento LGBT con un partido como el Polo Democrtico Alternativo es una situacin nueva.
21
92
trans; entre asumidos y politizados y los superficiales de bares y saunas; entre la clase
media pro-matrimonio y las pocas expresiones sadomasoquistas, pansexualistas y
hedonistas. Sin embargo, esa expresin de diversidad se resuelve ms como:
Un intento de controlar esas expresiones a travs del inventario y el nombramiento, con el objetivo de aumentar el radio de accin de control sobre los cuerpos
hasta las fisuras menos accesibles.
Una forma de debilitar y fragmentar un sujeto poltico ya de entrada dbil. Incluida la posibilidad de alianzas con otras minoras. Si ni siquiera se puede hacer
una agenda conjunta entre minoras sexuales cmo hacer una agenda conjunta
con minoras raciales?
Finalmente la insistencia en la endodiscriminacin, acaso no es una forma de
confortar la imposibilidad de cambiar el orden sexual general, reducindolo a problemas intracomunitarios?22 Como lo refieren Pecheny y De la Dehesa (2009) es
una lgica que pone a los sujetos en una competencia entre minoras para demostrar
quienes son las vctimas ms honorables. El caso del discurso victimista del emergente movimiento bisexual en Bogot es un ejemplo de esa forma de reivindicacin
identitaria: construyndose como los ms excluidos, tanto por heterosexuales como
por homosexuales, a quienes han agrupado en la categora de monosexuales.
Categoras como endodiscriminacin y autoexclusin se unen a un panorama
interpretativo que empieza a ser predominante, el cual responsabiliza a los sujetos
minoritarios de su situacin, individualiza los problemas de discriminacin, desresponsabiliza al Estado como garante de derechos y profundiza la lgica privada.
4. Posibilidades de interseccionalidad poltica
Ya puse diversos ejemplos de administracin de diferencias que no recurren a
la interseccionalidad. En este ltimo apartado reseo algunas expresiones posibles
de esa interseccionalidad.
Una cosa es ver el papel de los sujetos subordinados en la reproduccin de la subordinacin de la que son objeto,
otra cosa es hablar de endodiscriminacin como un problema en s mismo. Lo que llamamos endodiscriminacin en
las comunidades sexuales no responde a un fenmeno particular de esas comunidades. Los sujetos de las minoras
sexuales hacen parte de universos sociales ms amplios que en nuestro caso son sexistas y clasistas. Si sopesamos los
problemas que genera esta llamada endodiscriminacin frente a un problema social y cultural ms amplio nos damos
cuenta que la violencia mayor que se ejerce sobre las minoras sexuales se hace desde instituciones, personas y prcticas
sociales que defienden la heteronormatividad y no de los propios sujetos minoritarios. En todo caso, por ejemplo, el
rechazo de los machos gays hacia las locas, no es otra cosa que una consecuencia de un sexismo y una misoginia ms
general en el que lo femenino es igualmente devaluado, no es un fenmeno original, particular de los espacios de
homosocializacin.
22
93
Quiz el nico proceso institucional que ha hecho un trabajo interesante sobre alianzas estratgicas entre agendas de diferentes minoras ha sido el proceso
de construccin del proyecto de Ley estatutaria de igualdad y no discriminacin,
liderado por la Defensora del Pueblo23. El objetivo de ese proyecto es
desarrollar el derecho constitucional fundamental de igualdad, con el fin de promover las condiciones para que la igualdad sea real y efectiva; prevenir, eliminar
y sancionar toda forma de discriminacin y adoptar medidas a favor de grupos
discriminados por razones de raza, color, origen familiar, sexo, religin, edad,
nacionalidad, opiniones polticas o de otra ndole, identidad de gnero, idioma,
orientacin sexual, discapacidad, condicin econmica, social y, en general, por
otras causas o condiciones (Defensora del Pueblo, 2006).
En este proceso se han hecho grupos de trabajo de discusin sobre la discriminacin (tema dbil y a veces ausente en el modelo de polticas poblacionales ya descrito) con organizaciones indgenas, afros, discapacitados, minoras sexuales, mujeres, desplazados, etc. Lamentablemente, este proceso, iniciado en el ao 2004, no
ha podido ser presentado al Congreso de la Repblica debido a diversos obstculos
de orden burocrtico, pero tambin a la dificultad de poner el tema de la discriminacin en el debate pblico en un pas que se supone igualitario de antemano. La
negacin del racismo como problema para una sociedad mestiza y la forma como se
ha entendido las acciones afirmativas: como formas de privilegiar algunos sectores
sociales, hacen parte de ese panorama: as se han entendido las cuotas polticas para
las mujeres y las personas negras y los derechos de las parejas del mismo sexo.
Adems de esas formas institucionalizadas de administrar diferencias, podemos ver
como se manifiestan alianzas e intersecciones polticas de maneras menos oficiales pero
ms interesantes que muestran la posibilidad de entender la diferencia de otras formas.
En la ltima marcha de la ciudadana LGBT 2009 de Bogot podemos encontrar pancartas como stas que no corresponden a la voz ms oficial de la Marcha:
94
95
Para quienes nos hemos movido en el campo de los derechos civiles y buscando remover de la sociedad lo que impide que haya igualdad [es muy difcil]. En el debate
sobre el aborto fue igual, la persecucin religiosa y social para quienes estamos a
favor de esos derechos es muy fuerte.
24
Expresin local que significa valiente o que pone esfuerzo y empeo en las cosas.
96
hasta 1976 y tuvimos acceso a la educacin hasta el ao de 1939, es decir, claramente es una discriminacin que se evidencia en el ordenamiento jurdico y de
esto se trata este proyecto de ley en sus trminos fundamentales.
Estas formas argumentativas presentadas en el debate por las tres senadoras estn
relacionadas con las experiencias subjetivas de discriminaciones cruzadas explicadas
antes a partir de los trabajos de Crenshaw (1994) y Hill Collins (2000) como una
herramienta potencial tanto para interpretar la realidad como para la accin poltica.
5. Recopilando
Empec explicando la interseccionalidad como un modelo analtico para entender las diferencias, o de manera ms precisa entender las desigualdades sociales,
para despus mostrar que las polticas pblicas orientadas a las diferencias sexuales
no usan ese modelo, sino uno que he descrito como poblacional y tnico-esencialista. De la descripcin de ambos modelos y de su relacin con algunas dinmicas
locales y nacionales se ocup buena parte del escrito.
Los ejemplos brevemente descritos en el ltimo apartado muestran en la vida
pblica como el potencial de la interseccionalidad poltica empieza a manifestarse
y que esas formas hegemnicas de administrar la diferencia tienen fisuras a pesar de
su fuerza. Cabe resaltar que esa manera de movilizar las diferencias se da ms por
fuera de las polticas pblicas y de una manera an dispersa e incipiente. A pesar
de las crticas de las mujeres negras y de las lesbianas en relacin con las falencias
de los movimientos feministas y de mujeres de incluir diferencias, siguen siendo
en especial las mujeres, sea colectiva o individualmente, las que ms recurren al
reconocimiento de otras diferencias y de otras agendas polticas. Esto se ve tanto en
el caso de las senadoras como en el ms institucional de la poltica pblica de Mujer
y Gneros de Bogot.
Queda del lado de las personas que trabajan tericamente en el tema de interseccionalidad entre categoras sociales ofrecer recursos prcticos para aprovechar
mejor ese marco lgico, pero tambin de renunciar en muchas ocasiones a la instrumentalizacin de esas apuestas tericas y polticas que precisamente surgen con la
idea de erosionar el rgimen de los estados sobre los cuerpos y que proponen formas
alternativas de agencia poltica ante el Estado y a veces por fuera del Estado. Cabe
preguntarnos tambin por las consecuencias que tienen en la administracin de las
diferencias la teora y las categoras que producimos sobre sujetos y sujetas sexuales.
Sin restar la importancia que puedan tener las estrategias identitarias, tanto desde el Estado como desde los movimientos sexuales, expresados en polticas
pblicas y agencia, quiz el mayor problema de la incorporacin de las reflexiones
Estado y procesos polticos: sexualidad e interseccionalidad Franklin Gil Hernndez
97
98
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Mundo. Bogot.
99
Introito
Quiero comenzar mi intervencin con la lectura de una nota que apareci el
5 de agosto de 2009 en el peridico La Jornada de Oriente:
La Procuradura General de Justicia (PGJ) inici investigaciones sobre una joven
de 20 aos que abort. Se trata de las primeras indagatorias de esa naturaleza
luego de que el Congreso local aprob en marzo de este ao reformas a la Constitucin estatal para endurecer las penas por la interrupcin voluntaria del embarazo [] Organizaciones no gubernamentales que han luchado por la legalizacin del aborto advirtieron que ha iniciado una persecucin contra las mujeres
que ejercen sus derechos reproductivos, y anunciaron que apoyarn legalmente a
Alejandra Gmez Snchez, quien est sujeta a la averiguacin previa 61/2009/
EH [] era el primer embarazo de la paciente, quien se provoc el legrado consumiendo varias pastillas de Cytotec, medicamento que sirve para atender problemas del aparato digestivo como gastritis, lceras y agruras, pero que en los ltimos
aos se ha popularizado como un frmaco abortivo debido a que aumenta la
frecuencia e intensidad de las contracciones de la matriz [] Brahim Zamora,
vocero de la asociacin civil Democracia y Sexualidad, declar al respecto: Vamos a darle seguimiento al caso, pues tememos que pase como en Guanajuato,
donde algunos sucesos similares han servido como castigos ejemplares para algunas
jvenes. Como el [] de una adolescente de 16 aos que fue condenada a 40 aos
1
101
102
103
disponer de los recursos, normativas y respaldos legales necesarios para su proteccin y puesta en prctica en la vida cotidiana de las mujeres.
Muy importante ha resultado la existencia de los espacios que la sociedad civil
se ha dado con la finalidad de vigilar el respeto de los derechos humanos, entre ellos
los derechos sexuales, sin embargo tales luchas se advierten como una ms de las
paradojas de los sistemas democrticos actuales. Otra vez Mxico me permite ejemplificar mi dicho, los casos de violacin a los derechos humanos se multiplican y
la consecuente impunidad se documenta. Mujeres de todas las edades fueron ultrajadas, violadas y golpeadas en un operativo en San Salvador Atenco, el caso fue
llevado a la Suprema Corte y los responsables no fueron castigados. O el caso tan
sonado y citado, por indignante, de la anciana indgena de la sierra de Zongolica,
en el estado de Veracruz, quien fuera vctima de violacin por parte de soldados.
Tanto el discurso oficial, en palabras del propio presidente, como el de la Comisin
Nacional de Derechos Humanos en boca del Ombudsman, coincidieron en que
la mujer haba muerto por una lcera sangrante, a pesar de tener a su disposicin
los peritajes que se hicieron en los momentos del fallecimiento. A partir de casos
como estos, es que se est discutiendo la presencia del ejrcito en las calles, debate
que lleg a la Suprema Corte en trminos de replantear el fuero militar cuando las
querellas sean con civiles, no obstante, por formalismos se desech sin siquiera
abrir el expediente.
Es indiscutiblemente significativo que en la apertura democrtica, la utilizacin del lenguaje de los derechos se asuma como lingua franca por parte de los
gobernantes y la sociedad, sin embargo, la experiencia cotidiana nos muestra que
el empleo de un discurso hper-democrtico, no garantiza en nada su reflejo en las
leyes y/o en la aplicacin de las mismas.
La esquizofrenia del Estado neoliberal se vuelve relevante cuando sus paradojas
caractersticas impactan en la sociedad transformndose en tensiones sociales que
en muchos casos obstaculizan la bsqueda de soluciones y en cambio propician el
acercamiento a un mal equilibrio.3 As, una gran tensin es la que se establece entre
la universalidad y la diversidad o la homogeneidad frente a la heterogeneidad expuesta claramente en la relacin entre los individuos. El discurso del reconocimiento
de la diferencia y la aceptacin de la diversidad toca de manera directa a los individuos de diferente clase, raza y sexo, as como de diversas orientaciones sexuales.
Reconocer al otro, al diferente puede, sin embargo, darse desde un plano de igualdad que a todas luces es inexistente o desde la desigualdad real que convierte a la
supuesta aceptacin en sumisin de una parte y en dominacin de otra. El poder
diversificado, difuminado y omnipresente ha autorizado a la sociedad civil para
que encabece todas las luchas sociales desde sus propias trincheras y los individuales
3
Vase, Paz Xchitl Ramrez Snchez, Hacia una tica de la diversidad, en, Alteridades, 4(8), 1994, pp. 67-74.
104
Norberto Bobbio, Liberalismo y democracia, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1989, p. 11.
Ibidem, p. 13.
Los puntos conflictivos en la relacin entre los Estados y las polticas sexuales Elsa Muiz
105
va fue prohibida por el Vaticano. Tal medida intent aplicarse por algunos gobiernos,
recordemos el intento del congreso argentino por criminalizar su uso en el ao 2002.
El gran logro que ha significado el aumento de causales para la despenalizacin
del aborto en Mxico, D.F., es constantemente refutada por la derecha, aunque,
como se mencion al principio, tales impugnaciones junto a otros factores llevaron
a la modificacin de constituciones locales, que de inmediato y sin mediar reglamentaciones precisas, iniciaron persecuciones y encarcelamientos de mujeres que
decidieron interrumpir voluntariamente el embarazo.
Considero que, aun con la presencia significativa de gobiernos de izquierda
en Amrica Latina, gobiernos conservadores han propiciado la intervencin de las
iglesias en la poltica. Gran parte de su participacin desmedida nos habla del desvanecimiento de los lmites de la laicidad en el Estado contemporneo. El Estado
moderno se basa en la separacin de la iglesia y el Estado, el cual se sustenta en la
libertad del individuo, en particular, en la libertad de conciencia.
Debemos admitir que en los pases en los que se ha logrado la despenalizacin del aborto, en los congresos nacionales y locales, ha prevalecido la neutralidad y como representantes del pueblo, los legisladores actuaron en funcin
del inters pblico y no de sus creencias personales, lo cual, desgraciadamente no
siempre es as.
La centralidad de la salud
Se habla del contexto actual como de una era democrtica a la que las sociedades hemos arribado despus de una etapa de Estados nacionalistas con gobiernos
fuertes y populistas como Mxico, Argentina o Brasil. Eran los aos dorados del
capitalismo, tal como Eric Hobsbawm ha denominado a la etapa posterior a la II
Guerra Mundial. La mayora de los Estados de Bienestar en Amrica Latina se instrumentaron con la finalidad de manejar la crisis heredada de la etapa industrializadora
mediante la regulacin de los procesos de socializacin y acumulacin de capital.
Del mismo modo, se propuso incidir en los procesos culturales para desde ah legitimar el poder del Estado a partir de la formulacin de objetivos metasociales
representados por el avance y la modernizacin del pas. Tambin se preocuparon
por la creacin de comunidades de sentido a partir de elementos simblicos constitutivos, en el caso mexicano, de un nacionalismo americanizado y de una cultura
de la revolucin institucionalizada, objetivos que lograra mediante procesos de
negociacin colectiva con los sindicatos, las organizaciones campesinas, empresariado y de la adopcin de polticas de bienestar tendientes a corregir y regular
dichos procesos de socializacin. Los regmenes autoritarios se reflejaron en la
seguridad social debido a la intervencin directa del Estado en la administracin
Los puntos conflictivos en la relacin entre los Estados y las polticas sexuales Elsa Muiz
107
Vase, Susana Bianchi, Las mujeres en el peronismo (Argentina, 1945-1955), en, Historia de las mujeres en Occidente,
George Duby y Michel Perrot, Vol. 5 (El siglo XX) Francoise Thbaud, 1993, pp. 697-708.
7
En Mxico, se lleg a proponer una indicativa de ley, en 1979, por La Maternidad Libre y Voluntaria que era una
propuesta integral que inclua el derecho de las mujeres al aborto y a la informacin sobre anticoncepcin lo que se
traduca en una apuesta por la re-apropiacin de sus cuerpos. La importancia de las movilizaciones antiautoritarias de
esos aos es que los aires democrticos llegaron desde abajo, desde las estructuras sociales. Como dira Agnes Heller,
la revolucin fue en la vida cotidiana.
8
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109
muchos casos tambin se ha convertido en una mercanca con valor de uso y valor
de cambio.
Para finalizar
El papel que cumplen actualmente las polticas pblicas, entre ellas las polticas sobre la sexualidad, estn inevitablemente ligadas al Estado y a las instancias
de donde provienen los recursos. En este sentido, un primer riesgo lo constituye la
dependencia respecto a las agendas pre-establecidas por las instancias financiadoras
y los propios intereses de un Estado cuyos gobiernos en turno son, en algunos pases
de Amrica Latina, conservadores y de filiacin religiosa.
Acorde con lo anterior, ms que riesgo, es un verdadero atentado a la integridad
de los individuos el surgimiento de legislaciones perniciosas que responden a las
acciones de ciertos legisladores que llegan a los congresos sin una idea clara y comprometida respecto a este tipo de asuntos. Concuerdo con lo expuesto, en relacin a
ese discurso de la salud que encubre los derechos sexuales en trminos de la justicia
ertica, retomando el concepto de Sonia Corra. Sin embargo, la compleja dinmica de avances y retrocesos, as como la heterogeneidad de los procesos en los pases
latinoamericanos, nos conducen a atender lo urgente, como en el caso mexicano en
el que las circunstancias son de emergencia.
110
Sexualidad, regulacin y
polticas pblicas
Gabriel Gallego Montes1
Director del Observatorio en Gnero y Sexualidades GESEX, Universidad de Caldas, Manizales, Colombia.
La regulacin de la sexualidad es un ejercicio inestable como inestable es la accin sobre la que acta. Siguiendo los desarrollos de la teora de la regulacin en el
plano de la economa y el Estado postulados por Jessop (2001)2, podra proponerse
una nocin, a modo de aproximacin, de la regulacin sexual entendida como el
conjunto de acciones que desarrollan los actores sociales, a veces con intereses contrapuestos y antagnicos, que tienden a normalizar la sexualidad y producen formas
de sexualidad marginales tanto espacial como simblicamente en este proceso. En
este ejercicio intervienen diferentes actores: gobiernos nacionales y locales a travs del
sistema escolar, la regulacin de la produccin cultural y cientfica y las acciones de
poltica pblica; el sistema judicial mediante sentencias y fallos; los cuerpos de polica
con su accin represiva y punitiva. Tambin actan los grupos organizados de la sociedad civil, las iglesias y las instituciones privadas de distinto orden y propsitos. Y
los actores armados en pases en conflicto interno o con brotes de resistencia. En una
trama de regulacin sexual los actores pueden actuar de manera conjunta, a veces en
resistencia o al margen de la accin del Estado y la sociedad, pero siempre en accin
de regulacin y normalizacin.
La regulacin de la sexualidad toca diferentes aristas y actores: se mueve desde
el plano micro-social de las prcticas de crianza y socializacin, define un usoapropiacin del espacio urbano y unas fronteras de la sexualidad en la vida privada,
y se traduce en acciones de gobierno, a nivel macro social, a travs de las polticas
pblicas en torno al gnero, la salud sexual y reproductiva y la diversidad sexual e
incluso la titularidad de derechos por parte del sistema jurdico3.
El caso colombiano es paradigmtico en torno a los proceso de regulacin
sexual en Amrica Latina. Las conquistas en materia de derechos sexuales, especialmente para las minoras sexuales, no obedeci a un proceso fuerte de movilizacin
social o de organizacin de la disidencia sexual como si ocurri en la ciudad de
Mxico, la provincia de Buenos Aires y Brasil. Si bien el movimiento feminista
tuvo logros importantes en la ampliacin de nocin de derechos sexuales y reproLa teora de la regulacin, o la aproximacin regulacionista (AR) siguiendo a Jessop (2001) es una teora postmarxista de economa poltica que analiza cmo el desarrollo capitalista, a pesar de sus contradicciones puede llegar a
estabilizarse. Es un conjunto de fuerzas socialmente enraizadas, regularizadas y estratgicamente selectivas de organizaciones, fuerzas sociales y acciones organizadas (o, al menos, involucradas) en la ampliada reproduccin del capital
como una relacin social.
2
Las polticas pblicas son el resultado de procesos polticos y son creadas a partir de la interpretacin de problemas
pblicos (Josephson, 2008). Constituyen un juego de poder y reflejan la percepcin que los grupos hegemnicos
tienen sobre poblaciones objetivos. Lo anterior supone que los hacedores de poltica tienen una percepcin de los
sujetos a los cuales van dirigidos sus polticas; en el plano de la sexualidad existe una idealizacin del concepto de ciudadana sexual, de antesala heterosexual. Las identidades hegemnicas son recreadas y defendidas por las polticas de
regulacin sexual, y en ltima instancia por la poltica pblica. De esta manera los sujetos construidos por la poltica
pblica no operan nicamente en la esfera pblica, sino que tal definicin tiene profundos efectos en la vida social y
en la sociedad civil y en la clase de sujetos que se consideran visibles y deseables (Josephson, 2008). En otras palabras
en la subjetividad.
3
112
ductivos hasta lograr la despenalizacin parcial del aborto en 2006, nunca existi
en paralelo un movimiento de gays o lesbianas lo suficientemente fuerte como para
incidir en la agenda ni siquiera la de salud pblica asociada al VIH-SIDA. Ni que
pensar en movimientos basados en la identidad sexual. Los logros en materia de
ampliacin de derechos para las parejas del mismo sexo tienen origen en una organizacin social central Colombia Diversa, cuya junta directiva presidida por
Virgilio Barco Isakson, hijo de un ex presidente de la Repblica, acompaado por
un selecto grupo de intelectuales y juristas de las ms prestigiosas facultades de
derecho del pas, adelantaron un proceso de demanda constitucional de sendas
leyes en materia familiar, seguridad social, penal, rgimen militar y de polica. Las
demandas transcurridas en espacio tres aos, entre 2006 y 2009 lograron poner en
jaque el ordenamiento jurdico colombiano.
Las acciones de Colombia Diversa en el ms alto lobby poltico, gubernamental
y judicial pueden servirnos de escenario para repensar la relacin hegemona/subalternidad o dominacin, teniendo como criterio central el ejercicio de la sexualidad
no heterosexual. Las acciones desplegadas por esta ONG nos invitan a pensar que
la relacin es mucho ms compleja.
Como antecedente a esta cruzada, es necesario recordar que en aos anteriores se haban presentado ante el Congreso de la Repblica cinco proyectos de
ley que buscan dar status legal a las uniones entre personas del mismo sexo; todas
las iniciativas fueron fallidas. El ltimo intento normativo ocurri en el ao 2006
cuando el proyecto de ley aprobado por ambas cmaras se hundi en la etapa de
conciliacin. La iniciativa, que no inclua un debate sobre matrimonio y adopcin,
estableca un rgimen comn de bienes y de seguridad social para los homosexuales
que corresidan en pareja. El proyecto de ley presentado por un senador del partido
oficialista, lase de derecha, se enmarcaba dentro de los linderos sealados por el
presidente lvaro Uribe frente a esta temtica: Matrimonio gay, no; adopcin, no;
derechos patrimoniales s; acceso a la seguridad social, s.
Despus de esta derrota parcial, durante los aos 2007 y 2008 se inicia un
proceso de demanda ante las altas cortes del pas de la ley 54 de 1990 que regula la
unin marital de hecho y la ley 100 de 1993 o ley de seguridad social. Esta ruta
constituy la va alternativa para la conquista de derechos para las minoras sexuales.
Las sentencias favorables proferidas por los tribunales permitieron el reconocimiento de las parejas del mismo sexo en Colombia y el otorgamiento de tres derechos
bsicos: patrimoniales, salud y pensiones; posteriormente se agreg seguridad alimentaria, derecho a la ciudadana, amparo judicial, entre otros.
La sentencia C-075/07, reconoci las uniones entre personas del mismo sexo
y las equipar con las uniones maritales de hecho, en este ejercicio se extendi el
derecho al patrimonio entre compaeros permanente del mismo sexo. Para la comprobacin de su calidad y vocacin de permanencia, la Corte determin que tales
Sexualidad, regulacin y polticas pblicas Gabriel Gallego Montes
113
115
YA LO TENEMOS IDENTIFICADOS
Para el pueblo en general, ustedes han notado una creciente de la violencia, robos o atracos,
prostitucin, consumo de drogas etc., en los ltimos tiempos, debido a todo esto nuestra
organizacin ha tomado irrevocable decisin de atacar la violencia con VIOLENCIA.
Ya no van a contagiar de SIDA a nadie ms, solamente a los gusanos.
Tienen las horas contadas, todas las putas de los bares y cantinas y las malparidas prepagos.
Han contagiado a mucha gente de SIDA. Preprense HIJUEPUTAS!
Todo malparido que se encuentre en estos bares despus de las 10:00PM no responderemos
si caen inocentes vives mas con tu familia.
Jvenes, no los queremos ver en las esquinas parchados drogndose, estamos en limpieza esto
es serio. No consuma droga estudie mas y este con sus padres reciban sus consejos y buenos
ejemplos. Esto es PRODRIDO.
Vendedores de drogas ltimamente se esta creciendo el negocio de hasta vender droga en las
esquinas, ya mas, mtase esa droga por el CULO ARRIBA, no mas.
Ladronzuelos, dejen trabajar a la sociedad, pilas que estn PILLADOS.JUICIO O MUERTE
USTED LO DECIDE TA TENEMOS UNA LISTA DE BARRIDO INICIAL.
La organizacin lo ha decidido as, esta limpieza se necesita.
Empezaremos muy pronto, le pedimos perdn a la sociedad si caen inocentes.
ESTO ES SOLO POR UNOS MESES.
SEOR PADRE DE FAMILIA ESTEN MAS CON SUS HIJOS, NO SEA UNO DE ELLOS LOS QUE
CAEN EN ESTA LIMPIEZA. DIALOGEN.
Ogdis.
Si usted encuentra esta hoja, squele varias copias y reprtalas a lo amigos, vecinos o a un
familiar suyo no caigan por no enterarse.
La organizacin no puede entregar esta hoja en cada casa, por eso pedimos su colaboracin.
117
118
este dilogo puede quedarse corto y tal vez no de cuenta de la nocin de regulacin
sexual como he intentado delinearla en este escrito. Estoy convencido que no toda
lectura entorno a la politizacin de la sexualidad en la regin puede explicarse desde
la nocin de gobernamentalidad.
Referencias bibliogrficas
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sexo. Paids, Buenos Aires. Traduccin Alciria Bixio.
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Universitario de Estudios de Gnero/UNAM, Mxico. Traduccin Mnica Mansour y Laura
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del hombre editores, Santaf de Bogot, Colombia.
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<http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851- 37272006000100001>.
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Pleasure and Danger, Carole Vance editora. Routledge y Kegan & Paul, Boston, pp. 267-319.
Weeks, Jeffrey (1993). El malestar de la sexualidad. Talasa, Madrid.
119
121
eles deem conta de mximos abrangentes e minuciosos? Qual seria uma pauta
mnima e ampla o bastante que pudesse agregar atores e sujeitos que falam de
lugares to diferentes?
O mesmo paradoxo tambm foi tratado por Vianna numa perspectiva mais
conceitual, quando sublinhou que os direitos no so apenas uma norma estatal,
mas tambm constituem uma categoria moral, uma ferramenta de articulao
poltica fundamental. Nesse sentido, importante resgatar a natureza polissmica
da categoria direitos. Por outro lado, tambm preciso lembrar que o estado, ele
mesmo, tambm um conjunto contraditrio de discursos e prticas, um emaranhado de experincias complexas e diversificadas. Para Vianna, o reconhecimento
dessa multiplicidade de significados pode contribuir para esclarecer nossa compreenso acerca das insuficincias da poltica quanto complexidade das intersees
entre sexualidade, estado e direito.
Comentrios
123
Sesso 2:
Cincia e poltica sexual
TEXTO PANORMICO
Cincia, gnero e
sexualidade
Kenneth Camargo1, Fabola Rohden2 e Carlos F. Cceres3
Introduo
Uma das caractersticas mais marcantes da modernidade a vida sob a gide
da cincia. Tanto numa dimenso material, onde produtos tecnocientficos ocupam
cada espao da vida cotidiana, quanto num nvel simblico, enquanto princpio geral
de explicao e referencial ltimo do conhecimento confivel, dificilmente se poderia superestimar sua importncia. At mesmo na linguagem corrente, v-se com
frequncia a associao entre palavras do tipo cientfico, verdadeiro e real, como se
fossem sinnimos.
Por outro lado, ao menos desde a dcada de sessenta do sculo passado e cada
vez de forma mais intensa, crticas perspectiva da cincia, tambm nestas duas
dimenses, tm-se feito presentes. Ameaas ao ambiente e prpria sobrevivncia
da espcie humana, bem como a suposta desumanizao das relaes sociais so
atribudas, com ou sem razo, ao domnio material e simblico do pensamento
cientfico.
Em parte talvez por conta desta reao ao domnio da cincia, neste mesmo
perodo, uma perspectiva filosfica crtica comea a desenvolver-se, tendo como um
de seus marcos a publicao, em 1962, de um dos livros de maior repercusso no
sculo XX, A estrutura das revolues cientficas, de Thomas Kuhn (mais detalhes
na prxima seo).
Enquanto teorias filosficas precedentes preocuparam-se sobretudo com a criao de um critrio de demarcao que separaria o que cincia daquilo que lhe seria
estranho, num reconhecimento implcito da sua primazia epistemolgica, Kuhn
1
ofereceu um modelo que abriu a perspectiva de estudar a cincia como uma atividade social e cultural, aberta crtica e compreenso geral.
Na trilha aberta por Kuhn, socilogos e antroplogos, alm de historiadores
e filsofos, debruaram-se sobre a atividade de cientistas, buscando descrev-la e
compreend-la para alm do discurso de apresentao de seus prprios atores principais, os cientistas.
Nos ltimos 30 anos, esta perspectiva crtica foi confrontada por cientistas
de reas duras, surgindo as chamadas Guerras da Cincia, contrapondo uma
viso da cincia como atividade de descoberta da estrutura ltima da realidade s
vrias concepes abarcadas pelo rtulo da cincia como construo social. No
ltimo campo, uma leitura poltica, a partir da dcada de 1970 e de autores como
Foucault, trouxe perspectivas crticas, entre outros aspectos, sobre como vises patriarcais e heteronormativas teriam se entricheirado na produo da cincia, transformando em fato cientfico aquilo que seria, a priori, uma perspectiva ideolgica.
Alguns cientistas contra-atacaram, afirmando que a perspectiva construcionista
negaria qualquer materialidade aos objetos da cincia, reduzindo-a produo de
discursos e manobras retricas.
Anos mais recentes tm assistido a tentativas de rever esta polarizao danosa,
tentando incorporar, ao mesmo tempo, uma viso que relativiza a ideia de uma
autoridade final da cincia, mas tambm sem deixar de lado inegveis ganhos aportados pelo empreendimento tcnico-cientfico. Um autor relevante neste contexto
Ian Hacking, filsofo canadense que escreveu, em 1999, um livro cujo ttulo j
expressa sua posio no debate: The social construction of what? Nesta obra, Hacking
tenta se desvencilhar da polarizao, mostrando que as diversas perspectivas abarcadas sob a rubrica construo social tm em comum um ponto de partida: o objeto
definido como socialmente construdo tido como um dado perene da natureza,
mas seria, na verdade, contingente, tendo uma histria e poderia, portanto, ter sido
constitudo de outra forma. Mais que isso, essas perspectivas assumem que o estado
atual de tal objeto indesejvel, produziria consequncias nefastas para as pessoas e,
ao apontar a perspectiva construcionista, se estaria, na verdade, buscando a instabilizao de tais objetos com vistas sua reforma, em verses mais brandas, ou sua
completa eliminao, numa chave mais radical/revolucionria.
Os objetos que nos interessam neste texto so os sistemas relacionais de gnero que estruturam interaes entre homens e mulheres em diversas culturas, bem
como as ideologias sexuais associadas a tais sistemas. Em momentos histricos anteriores, ainda com ecos no presente, o pensamento religioso foi o principal regulador
destes sistemas de interao, atravs de suas instituies.
Com a introduo da perspectiva da cincia, a partir do renascimento, sua
autoridade passa progressivamente a se estender sobre vrios domnios da vida humana, como j foi mencionado no incio do texto, e as concepes cientficas sobre
126
Esta uma histria ligada histria da Europa, onde aquilo que chamamos de cincia no presente tem sua origem.
Isto no significa que outros povos e outras culturas no tenham desenvolvidos saberes e tecnologias at mais avanados que seus contemporneos europeus, mas simplesmente no fazem parte da linhagem que se descreve neste texto,
o que no , evidentemente, isento de problemas.
5
127
com a chegada de um outro personagem quase icnico Galileu Galilei (1564-1642) , com mltiplos interesses acadmicos (astronomia, mecnica,
matemtica), que o modelo epistemolgico da Idade Mdia torna-se seriamente
abalado. Influenciado pelo pensamento Platnico e pelos desenvolvimentos da arte
de sua poca (como, por exemplo, a redescoberta/reinveno da perspectiva), Galileu introduz importantes inovaes metodolgicas nos processos de produo de
conhecimento: a matematizao e a experimentao. Subjacente a ambos estavam
dois pressupostos metodolgicos: um, a de que o criador do universo se expressaria em linguagem geomtrica na sua criao, e outro que o modo privilegiado de
acesso Verdade sobre essa criao seria a observao, princpio compartilhado por
outros autores, como Veslio (1514-1564), geralmente considerado como o autor
do primeiro tratado anatmico moderno, o De humani corporis fabrica, publicado no
mesmo ano 1543 da primeira edio do De revolutionibus de Coprnico (Hall,
1988).
Galileu demole a barreira infra/supra lunar. Encontra imperfeies na Lua com
seu telescpio, e afirma que os movimentos possveis so o mesmo em qualquer
parte do Universo. Afirma a necessidade da experimentao como forma de obter
certeza, ridiculariza os sbios escolsticos presos a seus textos, e o faz em livros sob
a forma de dilogos, publicados em italiano, e no em latim, a lngua dos sbios.
Estas operaes epistemolgicas co-produzem dois atores fundamentais: o sujeito
(humano) do conhecimento e seu objeto, a Natureza. Para Galileu e os que vieram
a seguir, desta ltima que pode surgir a certeza (Koyr, 1991).
Deve-se entender a condenao imposta a Galileu nesta perspectiva. Mais do
que apenas a questo do heliocentrismo versus geocentrismo, a epistemologia galilaica uma ameaa ao status quo teocrtico que se fundamenta na primazia hermenutica do clero. O processo de Galileu, contudo, no foi mais que um acidente
de percurso na histria da cincia. Seguindo seus passos, Isaac Newton (1643-1727)
produz a primeira grande sntese da histria da Fsica contempornea, ao deduzir
leis de movimento que explicariam a queda de objetos na Terra e a trajetria de
corpos celestes.
O desenvolvimento da Fsica ao longo dos sculos seguintes foi extraordinrio
e abrangente, ao ponto de levar um dos grandes nomes da disciplina na passagem
do sculo XIX ao XX, William Thomson, Lord Kelvin (1824-1907), a afirmar, em
1900, que nada haveria de novo a ser descoberto na Fsica, restando apenas aperfeioar os mtodos de mensurao.
O desenvolvimento de sua prpria disciplina levaria negao da afirmao de
Lord Kelvin, mas praticamente desde os primrdios da cincia experimental moderna um desafio filosfico persistia. Formulado primeiramente por David Hume
(1711-1776), o problema da induo, como veio a ser conhecido, colocava em
questo o processo de generalizao de achados a partir de experimentos ou obCincia, gnero e sexualidade Kenneth Camargo, Fabola Rohden e Carlos F. Cceres
129
131
Os chamados estudos de gnero e cincia tm se caracterizado como uma corrente que visa analisar a cincia a partir do referencial dos estudos feministas e de
gnero e dos estudos sociais da cincia. Caracterizam-se por uma multidisciplinaridade, sendo integrados por filsofas, historiadoras, bilogas, antroplogas etc. So
pautados num questionamento profundo a respeito da cincia que foi produzida at
hoje e na discusso sobre a possibilidade de se fazer uma cincia feminista.
Podemos dizer que, na dcada de 1970, temos os primeiros trabalhos preocupados com a questo, embora tenhamos a referncia a trabalhos anteriores, como
os produzidos pelas pioneiras Antoinette B. Blackwell que, em 1875, refutava
Darwin e propunha a igualdade entre os sexos; ou Elisa Gamble, que, em 1893,
a partir de uma releitura de Darwin, dizia que as mulheres teriam evoludo mais
(Citeli, 2001). Desde ento, podemos notar no campo a convivncia, em paralelo,
de duas principais vertentes. Uma primeira se caracteriza melhor pelo rtulo dos estudos sobre mulher e cincia e estaria circunscrita preocupao de dar visibilidade
participao, contribuio e status das mulheres na cincia. A segunda vertente seria
denominada mais propriamente de gnero e cincia e estaria dedicada a mapear as
implicaes do gnero para e na produo da cincia (Citeli, 2001).
Uma outra maneira de definir esse campo seria por meio da distino de trs
planos bsicos de reflexo. O primeiro se refere dimenso da prtica ou do cotidiCincia, gnero e sexualidade Kenneth Camargo, Fabola Rohden e Carlos F. Cceres
133
135
fundamental seria buscar novos critrios de relao com o real. O seu conceito de
objetividade corporificada caminha nessa direo. Ao reexaminar a metfora da
viso e sua relao com a neutralidade e objetividade, to importantes na nossa
cincia, insiste em sua parcialidade e corporalidade. Defende que uma viso necessariamente localizada e politizada, seja ela orgnica seja instrumentalizada pela tecnologia ou por aparatos tericos e metodolgicos. O investimento deveria ser na
promoo da responsabilidade dessas vises sempre comprometidas.
Mantendo as devidas distines, possvel sugerir que esta busca de uma
viso politicamente responsvel tambm a proposta central de Harding (1993).
Ao questionar a universalidade das experincias das mu-lheres, argumenta que uma
soluo possvel seria renunciar meta da unidade das experincias sociais em
prol de uma estratgia de solidariedade de objetivos possivelmente comuns. Nesse
sentido, cada epistemologia alternativa, seja ela feminista, terceiro-mundista,
homossexual ou operria, indicaria as condies histricas que produziram as
oposies conceituais a serem superadas. Contudo, cada uma delas no gera conceitos ou objetivos polticos universais.
interessante que uma das contribuies mais relevantes no panorama dos
estudos de gnero e cincia tem vindo exatamente de um grupo especfico. Trata-se
de um nmero importante de bilogas que passam a questionar a produo cientfica a partir de dentro, da sua prpria interao com teorias, mtodos e papel social
enquanto cientista. A. Fausto-Sterling (1992; 2000), R. Bleir (1997), R. Hubbard
(1997), L. Birke (1986), D. Haraway (1995), N. Oudshoorn (1994) e M. Wijangard
(1997) so todas cientistas com formao no campo das cincias naturais que vo
se interessar em rever a histria do gnero na biologia da diferenciao sexual e mostrar como aquilo que largamente definido como dado biolgico imutvel est permeado pelas concepes de gnero dominantes em nossa sociedade. Esta perspectiva
tem sido bastante poderosa nas anlises que tem produzido e, certamente, abre novas
portas tanto para a investigao da produo cientfica tradicional, quanto para o
aprofundamento do debate terico sobre gnero e nossos marcantes dualismos.
Cabe ainda mencionar que uma das principais contribuies desse grupo tem
sido mostrar que a separao poltica operada por algumas correntes feministas a
partir da dcada de 1960, entre o domnio do sexo e o que mais tarde seria chamado
de gnero, tem tido consequncias bastante complexas. Naquele momento, era importante enfatizar os aspectos histricos e sociais do gnero e ignorar estrategicamente o domnio biolgico, que acabou ficando a cargo dos cientistas, especialmente bilogos e endocrinologistas. As tericas do gnero no tratavam da biologia,
ou melhor, admitiam o biolgico como dado, trabalhando apenas com os fatores
culturais7. Essa separao hoje em dia questionada em prol de um aprofunda7
137
lidade reprimida; o positivismo dos sexlogos que (desde vrias vertentes: Kinsey
e Pomeroy sobre a conduta sexual humana; Masters e Johnson sobre a resposta
fisiolgica excitao sexual; e outros) definiram uma nova forma de gerar conhecimento sobre o sexual, ainda que enfatizando de maneira essencial a necessidade de
um funcionamento normal do corpo desde o ponto de vista sexual, incluindo a
obteno de prazer, e a necessidade de intervenes biomdicas e psicoteraputicas
para assegur-lo; e finalmente as metanarrativas da etologia, interpretando o comportamento sexual em sua relao com a evoluo biolgica, a seleo natural e a
prevalncia dos mais preparados.
O argumento integral de Weeks analisa as formas de produzir conhecimento,
assim como o discurso produzido, em relao com os grupos disciplinares e o contexto histrico, tratando de identificar aportes e limitaes de cada perspectiva para
a construo de um discurso que se entende, no como o descobrimento de una
realidade sexual, mas como um entendimento historicizado, politizado e, no que
for possvel, consensuado, do ertico sexual em um mundo definido, talvez, com a
meta de aceitao e incluso de uma diversidade benigna.
Uma terceira vertente de reflexo se situou, sobretudo, nos anos 1980, e se
centrou nos debates entre essencialismo e construtivismo social. Esta linha de trabalho teve como referncias importantes os aportes de Foucault e de Gayle Rubin.
Em boa parte, se trata de uma srie de ensaios que, principalmente, desconstroem o
saber sexolgico, psicolgico ou biolgico sobre a sexualidade e a diferena sexual,
e, claramente, postulam a centralidade do poltico (e as limitaes da possibilidade de ser objetivo) na produo de conhecimento sobre a sexualidade. Talvez,
um dos focos desta discusso, que ressurge de tempo em tempo, o debate se a
orientao sexual biologicamente determinada ou socialmente construda. Parte
deste ressurgimento espordico resulta do desenvolvimento da biologia molecular
e da possibilidade de articular um discurso muito mais especfico e analisar muitas
novas hipteses sobre o determinismo biolgico da orientao sexual. Deve-se observar que o conceito orientao sexual se utiliza, apesar de suas ambiguidades
seja em termo das anlises transculturais, seja no que diz respeito a ambiguidade
aparente entre identidade (sexual e de gnero), orientao sexual (no sentido
de desejo preferente por algum de um ou outro sexo) e conduta sexual (homo,
hetero ou bissexual, no sentido do sexo das pessoas com as quais um indivduo se
relaciona sexualmente).
A crtica destas posturas vem, sobretudo, da perspectiva do construtivismo social e
colocada geralmente desde os campos disciplinares da antropologia e da sociologia, no
marco dos estudos culturais e dos gay and lesbian studies. No obstante, um dos aspectos
mais interessantes do debate em si mesmo foi que os argumentos essencialistas foram
postulados no por bilogos, mas sim, em muitos casos, por ativistas e pensadores da orientao sexual como uma essncia ou trao inato que precursor da identidade e fator
Cincia, gnero e sexualidade Kenneth Camargo, Fabola Rohden e Carlos F. Cceres
139
Um dos autores deste texto realizou uma anlise deste processo (Cceres e Race, no prelo).
140
141
normal e saudvel foram sacramentadas como parte do discurso cientfico, contribuindo para a opresso e a estigmatizao de formas divergentes de sexualidade
ou mesmo da sexualidade como um todo, reprimida de vrias formas , bem
como para a subjugao das mulheres, pela designao cientficas de limites bem
especficos para seu lugar na sociedade.
Um aspecto que no abordamos neste texto foi o da tenso entre um discurso que se pretende universal e a inevitvel especificidade local do conhecimento
produzido necessariamente em condies socialmente situadas. Isto , o discurso cientfico sobre gnero, por exemplo, se apresenta como sendo invarivel em
qualquer parte do globo; qualquer cientista diria as mesmas coisas sobre o tema,
no importando sua nacionalidade ou localizao atual. E, pelo mesmo critrio, a
validade do seu discurso seria a mesma, da Patagnia ao norte do Qubec, da floresta Amaznica ao centro de Tquio. O exame crtico dos processos de formulao e
circulao do conhecimento, contudo, mostra que estes ideais dificilmente refletem
as circunstncias efetivas do mundo vivido da cincia. Note-se, contudo, que como
optamos nesse artigo por apresentar um quadro terico geral de referncia, no nos
detivemos em exemplos desta localidade do discurso cientfico sobre a sexualidade e
o gnero, embora estes no sejam difceis de localizar nas referncias que utilizamos.
A perspectiva dos science studies, ao mostrar as limitaes da produo de conhecimento no marco da cincia, uma importante ferramenta poltica para permitir a desestabilizao destes discursos excludentes e estigmatizadores. Da no
se segue, contudo, que toda a cincia seja um infindvel exerccio de reificao de
preconceitos como ferramenta de controle e opresso; as crticas que permitem a
desmontagem de tais discursos surgem do prprio campo cientfico.
Do ponto de vista deste campo, a crtica da cincia que desmonta o mito
do saber absoluto ao declarar claramente sua caracterstica de atividade humana,
colocando em questo concepes de neutralidade e objetividade, no significa
que os cientistas estariam de mos desatadas para agir como bem entendessem; ao
contrrio, a incorporao desta perspectiva ao campo da cincia aumenta a responsabilidade do cientista pelo seu prprio fazer.
A cincia como prtica inclui a crtica reflexiva; a partir desta perspectiva que
se pode pensar na produo de alianas que permitam a construo de uma cincia
que siga o lema proposto pelo j citado Boaventura de Souza Santos, do conhecimento prudente para uma vida decente.
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145
El corpus sexual de la
biomedicina
Juan Carlos Jorge1
El Instituto Nacional de la Salud de los Estados Unidos define su visin de la biomedicina: To improve human
health, scientific discoveries must be translated into practical applications. Such discoveries typically begin at the bench with
basic research in which scientists study disease at a molecular or cellular level then progress to the clinical level, or the patients bedside. La biomedicina se ubica, literalmente, al lado de la cama del sujeto-paciente. Disponible en: <http://
nihroadmap.nih.gov/clinicalresearch/overview-translational.asp> (accesado el 28 de mayo de 2009).
2
Corpus; del latn que significa cuerpo. Tambin utilizo el trmino segn lo entiende la lingstica para referirme a la inteligibilidad del sexo como la estructura de un texto que permite su lectura, su anlisis, y su validacin por una serie de reglas.
3
Siguiendo los postulados originales de Antonio Gramsci, defino hegemona como aquellas prcticas, bien sean discursivas o ejecutadas, que se imponen al sujeto social utilizando estrategias de coercin y consentimiento. La geopoltica
del conocimiento en este sentido es una sucesin de hegemonas desde un lugar del saber.
4
147
biomdico cuestionan la nocin que la hembra es la ausencia de aquello que produce al varn y que el devenir en hembra es un proceso biolgico pasivo (para una
revisin de la pluralidad de mecanismos moleculares que median diferenciacin
sexual en el reino animal consulte Manolakou et al. 2006). Cabe preguntar si es
precisamente por este requiebre ideolgico que estos datos moleculares luego de
casi 20 aos an no han alcanzado ningn libro de texto de medicina o biologa
molecular. El Comit Olmpico Internacional ha reconocido las limitaciones de
definir sexo de acuerdo a los consabidos cromosomas sexuales y en el 1999 elimin
la confirmacin a priori de la identidad cromosmica de las atletas como requisito
para competir en las Olimpiadas (Lins Frana 2009)5. Para la biomedicina sin embargo, el reconocer la identidad de varn en ausencia del cromosoma Y contina
siendo una hereja cientfica.
Hay otro dato molecular sobre sexo que no ha recibido la atencin que merece.
Se ha demostrado que existe activacin de sobre 50 genes an antes de que las
gnadas se diferencien en testculos u ovarios (Dewing et al. 2003). Es decir, hay
activacin gentica sexo-especfica an antes de que se haya iniciado la cascada de
eventos que permiten la diferenciacin sexual del cuerpo. Esto demuestra que el
modelo de desarrollo embrionario no puede ser lineal; asumir la secuencia molecular-gonadal-hormonal-anatmica = sexo es simplemente incorrecto. De hecho, la
biomedicina tampoco logra explicar porqu existen dos factores moleculares determinantes para la formacin de testculo (SRY y ZFY) en el hipotlamo y en las
cortezas frontal y temporal del cerebro del varn adulto pero no en el cerebro de la
hembra adulto (Mayer et al. 1998). Esto implica que las diferencias neuroanatmicas entre los sexos se mantienen a travs de procesos activos durante la adultez y que
estas diferencias no son remanente de procesos de diferenciacin ya configurados
durante el periodo intrauterino segn asume la biomedicina.
Lo cierto es que la clasificacin sexual de acuerdo a cromosomas y la codificacin o no-codificacin de lenguajes genticos alternos como variantes sexuales
es altamente cuestionable en los albores del siglo XXI. Aqu el simple acto de contar cobra un valor fundamental. Qu variantes sexuales cuentan, cmo cuentan,
cules no cuentan, y por qu?6 Estas son interrogantes que urgen plantearse desde
Refiero al lector a un anlisis reciente del caso de la atleta de judo Edinanci Silva en los Juegos Panamericanos de Rio
de Janeiro de 2007 (Lins Frana, 2009).
5
Tomo por ejemplo el caso de la intersexualidad. El estimado de incidencia de Anne Fausto-Sterling de 17 casos por
cada 1,000 nacimientos fue altamente criticado por Leonard Sax quien provee el estimado de menos de 2 casos por
cada 10,000 nacimientos (Sax 2002). Esto se debe a que no existe consenso en qu variantes sexuales deben incluirse
para estimar la incidencia de la intersexualidad. El Sistema Internacional de Codificacin de Enfermedades (ICD por
sus slabas en ingls) clasifica las variantes intersexuales de acuerdo a diversas etiologas biomdicas a pesar de que el
criterio base que justifica su manejo clnico remite a la configuracin anatmica de los genitales. Esto significa que las
variantes intersexuales se cuentan de acuerdo a etiologa y no a fenotipo. De manera que la manera de contar tiene un
impacto directo en la percepcin social y en los derechos de las personas intersexuales y minimiza la responsabilidad
6
148
una perspectiva geopoltica porque variantes sexuales con lenguajes genticos particulares se distribuyen diferencialmente a travs del planeta7.
El reciclaje ad infinitum de la hiptesis de testosterona
La idea de que la mujer nace y al hombre se hace estaba claramente inscrita
en los diseos experimentales que buscaban descubrir las seales qumicas que nos
otorgan la capacidad reproductiva. Mientras que se dilucidaba la potencia de la sustancia femenina en su capacidad de alterar el ciclo estral de las ratas, la potencia de
la sustancia masculina se buscaba en la capacidad del gallo de atraer a su harem de
gallinas ante su irresistible cresta sexual. La hembra, en el lenguaje crptico de las hormonas, qued suscrita a la capacidad uterina de transformarse histolgicamente en
periodos cclicos a pesar de s misma. Estrgeno literalmente significa que produce
estrus. Pero el destino de testosterona, que literalmente significa esteroide que
proviene de los testculos, fue otro desde sus inicios. Los cientficos que buscaban
aislar la estructura qumica de la sustancia vital la buscaron en la orina de los corceles
y en la orina de valientes soldados. Con el aislamiento de la sustancia que hace a
los machos se inici toda una tradicin de experimentos que buscaban dilucidar sus
mecanismos de accin y sus consecuencias anatmicas, fisiolgicas, y conductuales.
Se concibi a la testosterona como la seal con gran potencia para masculinizar las estructuras anatmicas, y a consecuencia, de masculinizar la conducta.
He aqu una de las piedras angulares en las que descansa la formulacin biomdica
sexo = gnero. Una avalancha de investigaciones durante la primera mitad del
siglo XX se ocup de establecer los periodos crticos del desarrollo en donde se
puede masculinizar a una hembra o feminizar a un varn. Los experimentos
clsicos en animales volvieron a la idea de la gnada como seal inteligible de sexo8,
y de aqu que se formulara el diseo experimental base sobre el cual se construyeron
variantes. Este diseo consisti en castrar al animal durante diferentes etapas de
tico-legal de l@s mdicos que reconfiguran la apariencia de los genitales. Refiero a Jorge (2007) para una discusin a
la pregunta fundamentalmente poltica: cun raro es raro?
A pesar de que no hay certeza de cmo y qu se cuenta como variantes sexuales, es claro que algunas de estas variantes
se concentran en geografas especficas. La incidencia reportada de la hiperplasia adrenal congnita por ejemplo es
la siguiente: Alaska, Esquimales Yupik (1:280), La Reunion, Francia (1:2,100), Suiza (1:9,800), Wisconsin, Estados
Unidos (1:11,000), Texas, Estados Unidos (1:16,000), Italia y Japn (1:18,000 c/u) (White y Speiser, 2000). Desde
una perspectiva geopoltica se deben formular preguntas de investigacin sobre las relaciones entre el manejo clnico
de variantes sexuales y la produccin de saberes biomdicos sobre la intersexualidad en estas geografas.
7
Alice Domurat Dreger argumenta que en casos de variantes anatmicas de los genitales se estableci la identidad
de la gnada (ovario o testculo) como la seal inequvoca de sexo (hembra o macho). De acuerdo a esta autora, la
edad de las gnadas ocurri en el periodo 1870-1915 (Dreger, 1998). La identidad de la gnada es ahora el segundo
criterio biomdico para asignacin de sexo de acuerdo a la Academia Americana de Pediatra de los Estados Unidos
(AAP 2000). El primer criterio de acuerdo a esta Academia es la identidad de los cromosomas sexuales.
8
149
150
151
definen el trastorno, y deber someterse a las cirugas genitales y tratamientos hormonales que guardan con recelo la formulacin sexo=gnero.
El cuerpo intersexual sin embargo, le ha devuelto la esperanza a la biomedicina
de cumplir con su promesa (Zucker 1999). En teora, ya que se conoce el correlato
gentico y endocrino de cada fenotipo intersexual, debiera ser posible correlacionar
la(s) identidad(es) de gnero con el sustrato biolgico que genera cada caso. Se han
venido generando las siguientes propuestas a pesar de la escasez de reportes a largo
plazo de aquellos cuerpos que fueron manejados por la biomedicina en la infancia
y que eventualmente desarrollan sus identidades y sexualidades. En el caso del sndrome de insensitividad andrognica completa (CAIS por sus slabas en ingls)
se ha argumentado que el 100% de los casos reportados en la literatura cientfica
expresan una identidad de mujer que corresponde con el fenotipo de hembra en
un trasfondo de kariotipo 46, XY (Byne 2006). Se concluye por lo tanto, que los
receptores de testosterona son imprescindibles para la formacin de la identidad de
gnero de varn. En el caso del sndrome de 5 -reductasa, conocido popularmente
como gueve doce o penis at twelve, se ha observado que entre un 37-44% de esta
poblacin desarrolla la identidad de mujer a pesar de que la genitalia puede exhibir
diferentes grados de masculinizacin (Cohen-Kettenis 2005). Se concluye por lo
tanto, que la enzima que reduce testosterona a dihidrotestosterona, participa en la
formacin de la identidad de gnero de varn en un trasfondo cromosmico 46,
XY. Por ltimo, se reporta que entre slo un 2-10% de personas con hiperplasia
adrenal congnita se desarrollan como varn a pesar de su cariotipo 46, XX11. Se
argumenta entonces que niveles elevados de andrgenos de fuente adrenal durante
el primer trimestre de desarrollo uterino media la formacin de identidad de varn
en un cuerpo que estaba pre-destinado al sexo-gnero de hembra. Con tan slo tres
ejemplos de intersexualidad segn definidos por el saber biomdico queda ilustrado
reductio ad absurdum como un entrampamiento conceptual. El seguir la lgica de
la propuesta biomdica existe una embriologa del gnero nos lleva a absurdas
conclusiones. Primero que nada, esta lectura remite a la hiptesis de testosterona
donde mutacin del receptor de testosterona o mutacin en la enzima que reduce
testosterona a dihidrotestosterona en un trasfondo 46, XY o superabundancia andrognica en un trasfondo 46, XX produce gneros no-deseados. Segundo, este
modelo asume que el desarrollo de la identidad de gnero, segn lo entiende el
modelo biomdico, es exactamente el mismo para 46, XX y 46, XY. El modelo de
la psiquiatra propulsado por la psicologa cognoscitiva establece que el/la infante va
superando unas barreras cognoscitivas que van desde la relacin simbitica madreNo es posible evaluar el porcentaje de casos de CAH que se identifican como varn porque ni tan siquiera existe
consenso en los libros de texto de la medicina estadounidense sobre la incidencia de CAH. Dreger (1998) apunta a
esta falta de datos.
11
152
153
rales de la transexualidad (Gizewski et al. 2009). Utilizando fMRI, ellos compararon la activacin cerebral de 12 sujetos varones heterosexuales, 12 sujetos hembras
heterosexuales y 12 sujetos transexuales VaH ante la estimulacin ertica por films.
El estudio encuentra que tanto las cortezas occipitotemporal- , cingulada anterior-,
prefrontal medial-, pre-y post central, as como el tlamo, hipotlamo y la amgdala
se activan ante estmulo de material ertico de manera similar para todos los grupos
y concluyen que, al momento, no se puede sealar un sustrato neural que correlacione con la identidad transexual VaH. Por otra parte, una colaboracin de investigadores de Alemania y Dinamarca report en junio del 2009 la utilizacin de fMRI
como mtodo para remplazar el uso de la falometra para determinar la orientacin
sexual de ofensores sexuales e individuos con desrdenes paraflicos (Ponseti et
al. 2009). En este estudio, machos homosexuales y heterosexuales fueron brevemente expuestos a fotos de genitales de machos y hembras. Ellos encontraron una
activacin preferencial en el tlamo posterior de machos homosexuales y activacin
preferencial de la nsula y la corteza cingulada posterior en machos heterosexuales.
Esta tecnologizacin del axioma estructura-funcin implica que slo pases
desarrollados estn y estarn en la posicin de producir, aunque equvocamente,
nuevos saberes neurocientficos sobre sexualidad. Ntese aqu que los estudios
neurocientficos sobre sexualidad ms recientes han sido producidos por Suiza, Holanda, Alemania y Dinamarca fundamentados en estudios clsicos en neuroanatoma producidos principalmente por los Estados Unidos a partir de la dcada de los
197013. Pero nuestra alienacin de la produccin de esos saberes biomdicos nos ha
colocado, irnicamente, en una posicin de privilegio como pases latinoamericanos. Pues no se trata de exigir nuestra inclusin en la produccin del saber biomdico sino de posicionar y validar otras formas de teorizar, investigar y problematizar
eso que llamamos sexo y gnero a nivel global.
Control global de la sexualidad por dos asociaciones mdicas estadounidenses
La Academia Americana de Pediatra de los Estados Unidos reforz su poder
sobre la sexualidad humana en el 2000. Su Comit en Gentica, Seccin en Endocrinologa y Seccin en Urologa public en su revista de alcance internacional el
protocolo mdico que deber seguirse para asignar sexo a los neonatos con fenotipo
intersexual (AAP 2000). Los primeros pasos incluyen: determinar la identidad
Un neurocientfico errneamente concluye que: Current evidence indicates that sexual differentiation of the human
brain occurs during fetal and neonatal development and programs our gender identity our feeling of being male or female
and our sexual orientation as hetero-, homo-, or bisexual (Swaab 2008).
13
155
cromosmica, determinar la identidad gonadal, determinar la identidad hormonal. Aqu la falacia de los cromosomas sexuales de principios del siglo XX, el
retorno a la gnada de entre siglos XIX y XX, y la sexualizacin de los diecisiete
carbonos arreglados en cuatro sortijas por la endocrinologa estadounidense y europea durante la primera mitad del siglo XX14, quedaron cimentados como criterios
inteligibles de sexo. Con la publicacin del estndar mdico para manejar sexo se
valida y se protege legalmente a los/as practicantes de la medicina y a su vez se imposibilitan derechos humanos fundamentales.
La posicin de otras asociaciones mdicas estadounidenses es consistente con
la Academia Americana de Pediatra de los Estados Unidos15. Pero para regular el
sexo no basta con contener el cuerpo; tambin hay que regular los procesos mentales. La Asociacin Americana de Psiquiatra de los Estados Unidos claramente ha
patologizado conductas e identidades sexuales desde la publicacin de su primer
Manual de Diagnstico y Estadstico de Enfermedades Mentales en el 1952 (Kirk
y Kutchins 1992). Es meritorio analizar las transformaciones que sufre la categora
diagnstica desorden de identidad de gnero desde su creacin en el 1980 y en
las ediciones subsiguientes de este Manual. En la edicin del 1980, debutaron los
trminos transexualismo y desorden de identidad de gnero en nios. Esta ltima apareci bajo la seccin Desrdenes Psicosexuales que luego se re-nombr
Desrdenes evidentes en la Infancia, Niez, y Adolescencia en el 1987 y se volvi
a re-nombrar bajo la seccin Desordenes Sexuales y de Identidad de Gnero.
Con este ltimo cambio de nombre de seccin ocurri un cambio conceptual casi
inadvertido pero con implicaciones para el manejo clnico de suma importancia; se
elimina el desorden de identidad de gnero de nios por desorden de identidad
de gnero y se renombra transexualismo como desorden de identidad de gnero
en adolescentes y adultos. Lejos de reflejar cambios cosmticos, estos cambios se
hicieron necesarios cuando el Comit de Desordenes de Gnero y Sexo de la APA
asumi un modelo dimensional de la sexualidad humana. Bajo este paradigma,
la transexualidad no es otra cosa que la expresin ms extrema de un desorden de
identidad de gnero en un nio o nia; un/a transexual in statu nascendi. Pero este
algoritmo psiquitrico no especifica cmo el psiclogo clnico o psiquiatra puede
Para una discusin sobre el contexto sociopoltico en el que se descubren y nombran las hormonas de fuente gonadal refiero al lector a Anne Fausto-Sterling (2000). Ella se pregunta de forma retrica Do sex hormones really exist?
(Gender becomes chemical) (Captulo 7, p. 170).
14
Refiero al captulo 126: Abnormalities of the genitalia in boys and their surgical management por J.S. Elder y al
captulo 129: Surgical management of intersexuality, cloacal malformation, and other abnormalities of the genitalia in
girls por R. Rink y M. Kaefer del libro de texto Campbell-Walsh Urology, 9na edicin y al captulo 12: Congenital
abnormalities of the female reproductive tract: anomalies of the vagina, cervix, uterus, and adnexa por V.L. Katz y G.M.
Lentz del libro de texto Katz: Comprehensive Gynecology, 5ta edicin. Estos textos son ampliamente utilizados en los
Estados Unidos para la enseanza de la urologa y la ginecologa. Variantes sexuales de acuerdo a estos textos son malformaciones o anomalas. Ambos textos proveen criterios normativos para la apariencia y tamao de los genitales.
15
156
El 15 de mayo de 2009 se present la Declaracin de IDAHO en el Congreso Internacional de Derechos Humanos, Orientacin Sexual e Identidad de Gnero realizado en la Asamblea Nacional francesa, a iniciativa de Francia,
Noruega y Holanda, como seguimiento a la Declaracin de la OEA del 18 de diciembre de 2008 sobre Derechos
Humanos, Orientacin Sexual e Identidad de Gnero, firmada por 67 pases. Consulte: http://stp2012.wordpress.
com para ms informacin. Agradezco a la Lcda. Tamara Adrin H. de Caracas Venezuela por traer a mi atencin los
movimientos legales ms recientes concernientes a la transexualidad y la intersexualidad. Esta re-conceptualizacin
de la transexualidad fuera de la biomedicina ha de traer grandes requiebres entre el manejo clnico vis vis el manejo
legal de sexo a nivel global.
17
157
Conclusin
La inteligibilidad de los cuerpos sexuales a travs de la biomedicina es un saber
experto, crptico y del Norte Global18. Pero resulta muy difcil aceptar su hegemona cuando cuestionamos la validez de la idea que sexo es reducible a los cromosomas, cuando reconocemos que la idea de testosterona es reciclada cada vez que se
hacen evidentes las excepciones a la diada sexo-gnero, cuando nos resulta absurda
la proposicin de una embriologa del gnero, y cuando nos percatamos que las
investigaciones ms recientes en sexualidad humana descansan sobre el principio
cientfico pre-moderno que la estructura precede a la funcin. El corpus sexual de la
biomedicina no es producto de la posicin privilegiada del Norte Global para producir conocimiento cientfico ni es producto histrico inevitable de la evolucin de
dicho conocimiento desde finales del siglo XIX hasta el presente19. Al contrario, este
corpus es una agenda colonizadora de cuerpos que efectivamente rebasa fronteras
y que apoya la agenda geopoltica ms amplia donde el Norte Global se reinventa
como productor y monitor de identidades.
La tendencia en las investigaciones en el Norte en los pasados aos ha sido
validar el conocimiento sexual a travs de la tecnologa, muy en particular, persigue buscar las bases cerebrales de la sexualidad. Pero, como ya he argumentado,
a pesar de la aparente sofisticacin de este conocimiento, sus bases tericas son
altamente cuestionables. Sin embargo, su agenda inmediata ser demostrar que
el dimorfismo neuroanatmico sexo-especfico es atpico en homosexuales an en
circuitos cerebrales no asociadas a conductas reproductivas. Tambin anticipo que
investigaciones futuras del Norte buscarn acercarse cada vez ms a la cama del
paciente como nos advierte el Instituto Nacional de la Salud de los Estados Unidos; a patologizar el cuerpo y a leerlo desde la enfermedad20. Tambin anticipo que
la biomedicina habr de monitorear an ms de cerca los estadios tempranos del
desarrollo humano, desde el periodo intrauterino hasta la pre-adolescencia. Una
de sus metas inmediatas ser anticipar y prevenir variaciones anatmicas y de pluralidad de identidades. Por su parte, el Sur Global deber monitorear muy de cerca
Sandra Harding (2006) argumenta que: Our Northern sciences today are not, it turns out, quite as modern as they could
be insofar as they entrench traditional Eurocentric superstitions and false beliefs about the achievements of both Western
sciences and other cultures knowledge systems. (p.64).
18
La biologa jug un rol fundamental en distanciar el discurso cientfico del discurso poltico como pre-condicin
intelectual necesaria para legitimar la construccin del Estado-Nacin en Europa. Ntese aqu la relacin histrica
entre la evolucin de la biologa y las teoras del Estado-Nacin en el mundo Anglo-Sajn durante el siglo XIX. Friedrich Ratzel y Halford Mackinder, por ejemplo, fueron estudiantes de ciencias naturales antes de elaborar sus trabajos
en geografa poltica (Jeannette Graulau, comunicacin personal).
19
Richard Parker argumenta que el estudio de VIH/SIDA, segn el financiamiento del Norte Global, ha efectivamente de-sexualizado a las personas que padecen esta enfermedad (Presentacin en Primer Encuentro Latinoamericano y del Caribe: la Sexualidad Frente a la Sociedad, Ciudad de Mxico28-31 de julio, 2008).
20
158
Para la formacin de identidad individual (individuacin o sujecin segn la tradicin psicoanaltica Lacaniana)
se requiere la convergencia y la estabilizacin de mltiples procesos que trascienden al/ a la sujeto de igual modo que
para la formacin de identidad nacional se requiere la convergencia y estabilizacin de mltiples procesos geopolticos
que trascienden al (a los) grupo(s) social(es) en cuestin. De manera que las dadas sexo-gnero y sujeto-sociedad son
equivalentes y no son ms que un artificio de anlisis segn ya se ha planteado desde varias disciplinas. La biomedicina, por lo tanto, regula las fronteras de lo propiamente humano.
21
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Transformaciones en el discurso
sobre la epidemia al VIH
como una epidemia sexuada
paradojas y enigmas en la respuesta global
Carlos F. Cceres1
universal a la prevencin y la atencin, en el marco del pleno ejercicio de los derechos humanos de las personas (Mann & Tarantola 1998; Mann & Gruskin 1999).
Los ltimos aos parecen caracterizarse por dos situaciones que pudieran
parecer paradjicas: De un lado, se reconoce cada vez ms claramente una desconfianza en la efectividad de las estrategias preventivas orientadas al cambio de la
conducta sexual o la alteracin de las condiciones que generaran vulnerabilidad
sexual, a favor de la definicin de la llamada prevencin biomdica como enfoque de prevencin basado en evidencia (Rosengarten, en prensa). De otro lado,
se est reconociendo de manera creciente el papel de la diversidad sexual en la diseminacin global de la epidemia (Cceres et al. 2008, Baral et al 2007), incluso en
regiones que, como Africa, eran definidas como reas de epidemia generalizada en las
que la transmisin homosexual era insignificante, y existen, ms que nunca, recursos para desarrollar programas y acciones en MSM (acrnimo para hombres que
tienen sexo con hombres, en ingls). En lo que resta del texto trataremos de explorar
estas ideas en sus implicancias polticas y ticas para la respuesta global a la epidemia.
La produccin discursiva de la sexualidad
Foucault (1976) estuvo entre los primeros en plantear cmo en el siglo XIX
la sexualidad se convirti en producto y blanco de una proliferacin de discursos. Ms de un siglo despus, la llegada del VIH gener, y contina generando,
prescripciones y pedagogas sexuales que reflejan creencias profundas sobre el sexo y
lo sexual, pero ha llevado a la emergencia de nuevos actores y nociones de actora. En
un contexto de desastre (Altman, 1988) la epidemia produjo una transformacin
fundamental en lo sexual , y dio voz a comunidades tradicionalmente silenciadas.
De una manera u otra, entonces, la respuesta a la epidemia fue incorporando nuevas reacciones en investigacin, relaciones internacionales, y perspectivas sobre
ciudadana y derechos que han contribuido a una transformacin emancipadora
de lo sexual.
La historia de la respuesta a la epidemia ilustra cun fcil es la emergencia de
discursos contradictorios sobre prevencin de VIH, con orgenes en entendimientos
distintos de la realidad social y humana. Fue el contrapunto entre el discurso epidemiolgico, su repercusin en el conservador establishment poltico de la era Reagan/
Thatcher, en confrontacin con el emergente activismo en VIH de miembros de la
comunidad gay de Norteamrica e Inglaterra, lo que defini una forma de activismo
cultural que tal vez tuvo a Act Up como uno de sus brazos armados, y a un conjunto
importante de intelectuales y artistas en la reflexin crtica (Crimp 1988).
Estas perspectivas divergentes del discurso epidemiolgico clsico (y de los ecos
provenientes de la derecha cristiana), junto con el fracaso de las estrategias inicialTransformaciones en el discurso sobre la epidemia al VIH como una epidemia sexuada Carlos Cceres
165
167
blaciones de mujeres trabajadoras sexuales (en Africa), mujeres en general (en Africa),
usuarios de drogas inyectables (en Asia) y hombres que tienen sexo con hombres
(Norteamrica, Sudamrica, Africa y Asia) (Rosengarten, en prensa).
Sintomticamente, desde inicios de esta dcada, la International AIDS Society
desarrolla una nueva serie de conferencias en aos alternos a sus Conferencias Internacionales sobre SIDA (las cuales son consideradas ms polticas que cientficas
por muchos investigadores). Estas conferencias, orientadas a investigadores biomdicos, se comenzaron llamando Conferencias sobre Patognesis y Tratamiento
(2001, 2003 y 2005), para pasar a ser sobre Patognesis, Tratamiento y Prevencin Biomdica en 2007. Durante dicha conferencia, realizada en Sydney, se
dio una polmica importante entre los organizadores y los investigadores sociales
(particularmente australianos) que criticaron la exclusin de la investigacin en
prevencin no biomdica, lo que tcitamente la calificaba de no cientfica. Un
panel dedicado a discutir la interseccin entre aspectos biomdicos y sociales de
la prevencin evidenci la dificultad de entendimiento entre quienes, desde las
estrategias biomdicas, no entendan las crticas y clamaban por un trabajo conjunto, y quienes desde la otra postura denunciaban una minimizacin de la investigacin social, y criticaban la ausencia de investigacin operacional que evaluara
la adaptacin a condiciones programticas reales de las intervenciones evaluadas en
ensayos clnicos (Rosengarten, en prensa).
Sin duda esta polmica dio sus frutos, pues se comision la preparacin de una
serie de artculos sobre Combination Prevention (prevencin combinada), publicada en agosto 2008 en The Lancet (Coates et al., 2008), y presentada oficialmente
en la Conferencia Internacional sobre SIDA en Ciudad de Mxico. Asimismo,
aunque la IAS rechaz un pedido para organizar una serie de conferencias enfocadas en las ciencias sociales, en cambio comision una investigacin sobre el papel de
las ciencias sociales frente al SIDA, y cambi el foco de su conferencia alterna a
Patognesis, Tratamiento, Prevencin e Investigacin Operativa, aunque sigui sin
incluir la prevencin no basada en tecnologas biomdicas.
Como Kippax y otros (Kippax 2003) han analizado, tanto la prevencin social o tradicional (basada en la educacin para el uso de preservativos) como la
biomdica actual representan una combinacin de tecnologas (el preservativo
tambin lo es) y de prcticas especficas de las personas (usar preservativos, geles,
profilaxis farmacolgica), por lo cual esta clasificacin no se justifica. Al mismo
tiempo, crecientemente se reconoce que la fe en una tecnologa nueva (por ejemplo
la circuncisin) podra disminuir el uso de preservativo y compensar en negativo
el terreno ganado con los programas de circuncisin.
Otro de los debates vinculados a estas transformaciones ha sido el debate tico
en torno a estas tecnologas (en relacin a sus costos y consecuencias en las polticas
internacionales) y, sobre todo, sobre los ensayos clnicos que las evalan. Si la efica168
cia de estas estrategias es demostrada, no sera extrao que se inicie el uso en gran
escala de estos derivados antirretrovirales en prevencin, con enormes consecuencias en el futuro del financiamiento de programas de salud sexual (Rosengarten, en
prensa), y sin duda con significativas ganancias para las compaas farmacuticas
cuyos productos estn en evaluacin. Estas compaas han sido diligentes actores
en la promocin de estos ensayos clnicos (en conjunto con la Red de Ensayos
Clnicos en VIH del NIH y la Fundacin Gates), aunque sus intereses iban claramente mucho ms all de lo cientfico.
Aunque los ensayos clnicos para evaluar estas tecnologas han generado
preocupacin porque en algunos casos los productos en prueba, en relacin con el
grupo de control, incrementaron el riesgo de infeccin (como ocurri con el ltimo
ensayo importante sobre vacunas y algunos ensayos sobre geles viricidas y diafragma) (WHO, 2007), la mayor fuente de crtica ha estado en la forma en que varios
de los ensayos, particularmente los de profilaxis pre-exposicin, fueron organizados, generando un rechazo local que llev, por varios mecanismos, a la suspensin
o cancelacin de la primera generacin de estos ensayos. Haban preocupaciones
sobre el uso sistmico de antirretrovirales en seronegativos a largo plazo, las dudas
sobre adherencia y la posibilidad de desarrollo de resistencia; la posibilidad de mala
interpretacin del efecto del producto (frmaco versus Placebo) que llevase a un no
uso del preservativo, y sobre el futuro acceso de la poblacin a la tecnologa si esta
fuese hallada efectiva (Singh y Mills, 2005).
En cualquier caso, el futuro la prevencin es incierto, pues de la forma en que
estas tecnologas sean incorporadas (en caso de que se encuentre evidencia de su
eficacia) depender el que realmente se potencie la prevencin o que se termine
desarticulando la respuesta actual y saboteando la posibilidad de una mejora.
El (re)descubrimiento de la epidemia en los HSH
El segundo cambio reciente cuya discusin es pertinente frente a la hiptesis
de desexualizacin de la respuesta a la epidemia es, claramente, el aparente descubrimiento de que los hombres que tienen sexo con hombres son un grupo clave en
la dinmica de las epidemias de VIH en casi todo el mundo, incluyendo las reas
con epidemias generalizadas (v.g. frica subsahariana).
Recientes investigaciones, incluyendo algunas comisionadas por actores internacionales (Baral y col., 2007; Cceres y col., 2008) resaltan la gravedad de la
epidemia en este grupo (destacando como un grupo aparte a la poblacin transgnero) y hacen un llamado no slo al acceso a servicios sino tambin al cambio de su
situacin legal y de derechos humanos, considerada un obstculo considerable en el
camino a lograr el acceso universal. La OMS, a travs del Director de su Programa
Transformaciones en el discurso sobre la epidemia al VIH como una epidemia sexuada Carlos Cceres
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Transformaciones en el discurso sobre la epidemia al VIH como una epidemia sexuada Carlos Cceres
173
Nos estados que conservavam o cdigo napolenico (de 1810) como Frana, Itlia, Espanha, Holanda, Estados da
Alemanha Ocidental essa questo no se colocava e as interdies giravam muito mais em torno do consentimento
do que do tipo de ato praticado.
3
Nesse momento, a produo de uma cincia da sexualidade tinha como objetivo descriminalizar o comportamento perverso, transformando-o em questo
mdica lembro que os primeiros sexlogos eram mdicos. Ocorria, portanto,
uma disputa entre a medicina e o direito, em que a primeira acabou levando
vantagem.
Um dos marcos dessa nova cincia o livro de Richard von Krafft Ebing Psychopathia Sexualis (com uma referncia especial ao sentimento sexual contrrio).
Nessa espcie de manual da psicopatologia sexual, Krafft Ebing, eminente psiquiatra de lngua alem, listou todos os comportamentos que desafiavam a norma
reprodutiva heterossexual, fixando o conjunto heterogneo de variedades bizarras
do comportamento sexual praticamente at os nossos dias [sadismo, masoquismo,
fetichismo, exibicionismo, sexualidade antiptica (sentimento sexual contrrio),
pedofilia, gerontofilia, zoofilia].
Segundo Luiz Fernando Duarte, o texto de Krafft Ebing caminha do mais
orgnico ou neurolgico ao mais funcional ou psicolgico. A sexualidade antiptica (ou sentimento sexual contrrio) coroa o projeto da obra e a prpria srie das
perverses, sendo a que mais se distancia da determinao orgnica, por se colocar
mais prxima das funes superiores da conscincia e da moralidade (Duarte,
1989: 122). Nem monstros, nem tarados, nem medocres, os homossexuais so
descritos, antes, como delicados, dignos de estima, morais e, vez por outra, trgicos
(...) (Lantri-Laura, 1994:43).
Escrito para juristas e mdicos visando o julgamento de crimes sexuais, o livro de
Krafft Ebing conhece um enorme sucesso entre o pblico leigo, com dezessete edies
publicadas na Alemanha, entre 1886 (ano de sua primeira edio), at 1924, alm
de inmeras tradues. No prefcio da 12 edio o autor escreve O seu sucesso
comercial a melhor prova de que um grande nmero de pessoas infelizes encontra
em suas pginas instruo e alvio nas manifestaes frequentemente to enigmticas de sua vida sexual (Duarte, 1989:84). De fato, Krafft Ebing recebia um grande
nmero de cartas de pessoas que se identificavam com os diagnsticos listados em
seu manual. As cartas expressavam a felicidade e o alvio dos que se reconheciam nas
categorias ento descritas, e ofereciam ao psiquiatra-autor histrias de vida a serem
acrescentadas a novas verses do livro (Oosterhuis, 1997). Assim que uma grande
quantidade de auto-biografias e histrias de caso vo sendo paulatinamente incorporadas ao manual que, em sua primeira edio, tem 110 pginas, contendo 45
histrias de caso. Em 1903, sua 12 edio conta com 437 pginas e 238 histrias
de caso (Weeks, 1996:67). As cartas recebidas, entretanto, nem sempre expressavam concordncia com os pontos de vista do autor, em especial com sua viso
psicopatolgica, sendo possvel encontrar, no livro, relatos de pessoas que afirmavam serem perfeitamente felizes com sua condio, no se considerando doentes,
muito menos criminosos.
O campo da sexologia e seus efeitos sobre a poltica sexual Jane Russo
175
Se, de fato, a obra de Krafft Ebing parece ter contribudo para moldar a autopercepo dos invertidos, o contrrio tambm aconteceu. As concepes do autor acerca da inverso eram tributrias da troca de correspondncia com seus
leitores e foram se modificando com o decorrer do tempo, levando-o a uma aproximao com o movimento de reforma sexual de Magnus Hirschfeld e assinatura
da petio, promovida por este, contra o Cdigo Penal alemo. Em seu ltimo artigo no peridico de Hirschfeld (Anurio de Tipos Sexuais Intermedirios), Krafft
Ebing afirmou que a concepo cientfica do uranismo4 havia sido parcial e que
a opinio de muitos de seus correspondentes uranistas merecia ser levada a srio.
Quando, ao final do sc. XIX, os invertidos comearam a ser organizar em movimentos de protesto, referiam-se a Krafft Ebing como uma autoridade cientfica que
estava ao seu lado (Oosterhuis, 1997:78).
Se Krafft Ebing pode ser considerado como a grande autoridade psiquitrica no que tange classificao e consequente medicalizao das chamadas perverses, Magnus Hirschfeld representa uma outra vertente da sexologia, vinculada
ao chamado movimento pela reforma sexual. Esse movimento teve em Karl Heinrich Ulrichs seu precursor. Jurista e homossexual declarado, Ulrichs escreveu, entre
1864 e 1879, um total de doze panfletos sobre o que ele ento chamava uranismo
(a atrao sexual por pessoas do mesmo sexo), alm de lutar ativamente contra o
cdigo penal prussiano (que acabou sendo estendido a toda a Alemanha aps sua
unificao). Suas teorias influenciaram os mdicos que, mais tarde, se ocupariam do
tema entre eles o prprio Krafft Ebing.
Magnus Hirschfeld era mdico e foi um dos mais importantes personagens da
primeira sexologia. Homossexual como Ulrichs, afirmou em seus escritos tericos
que os invertidos constituam um terceiro sexo, a homossexualidade sendo uma
variedade natural da sexualidade humana, isenta de qualquer ligao com a patologia ou com o vcio. Tal teoria apoiava-se na concepo de uma bissexualidade
originria.
Em 1897, fundou o Wissenschaftlich-humanitres Komitee (Comit CientficoHumanitrio), cujo principal objetivo era eliminar a seo 175 do Cdigo Penal
Imperial adotado em 1871. Como atividade do comit, lanou uma petio que foi
assinada por membros proeminentes da sociedade5, chegando a 6.000 assinaturas.
Em 1899, iniciou a publicao do Jahrbuch fr sexuelle Zwischenstufen (Anurio
de Tipos Sexuais Intermedirios), publicado at 1923. Embora no incio tenha
tido contribues importantes (como as de Krafft Ebing), o Jahrbuch foi ignorado
pela cincia oficial alem. lem deste, foi responsvel pela publicao, em 1908, do
Zeitschrift fr Sexualwissenschaft, que teve em seu primeiro nmero um artigo de
4
176
Sigmund Freud, e que, aps um ano, transformou-se no Zetschrift fr Sexualwissenschaft und Sexual Politik, onde Freud publicou o artigo Moral sexual civilizada e a
doena nervosa moderna. Em 1919, fundou o Instituto da Cincia Sexual (Institut
fr Sexualwissenschaft) em Berlim e foi um dos organizadores, em 1921, da Conferncia Internacional para a Reforma Sexual baseada na Cincia Sexual, tambm
em Berlim. A partir desse encontro, foi fundada a Liga Mundial para a Reforma
Sexual, que tinha como pontos principais: a educao sexual, a igualdade sexual de
homens e mulheres, a reforma das leis de casamento e divrcio, o encorajamento da
contracepo e do controle da natalidade, a reforma das leis do aborto, a proteo
da me solteira e do filho ilegtimo, a preveno das doenas sexualmente transmissveis, a remoo dos fatores econmicos que levavam as mulheres prostituio,
a promoo de uma atitude racional para com pessoas sexualmente anormais, a
reforma das leis sobre delitos sexuais6.
Aps a realizao de quatro congressos internacionais, a liga foi dissolvida no
incio dos anos 1930.
A carreira de Hirschfeld, incluindo suas relaes com figuras como Krafft
Ebing e Sigmund Freud, sugere que o aparecimento da primeira sexologia indissocivel do surgimento do campo da poltica sexual. A medicalizao da sexualidade
no se opunha necessariamente sua politizao, ao contrrio, os dois processos
praticamente se fundiam num s.
A segunda sexologia
O mesmo no se pode dizer do que estamos chamando segunda sexologia.
Nos anos 1930, dada a ascenso do nazismo na Alemanha, o movimento pela
reforma sexual e a prpria sexologia conheceram um rpido declnio, com a perseguio das pessoas envolvidas, alm do banimento de livros e publicaes. O
Instituto de Hirschfeld foi invadido e teve seu acervo destrudo. Uma cincia da
sexualidade vai se reconstituir no ps-guerra, desta feita nos Estados Unidos.
A mudana no ser apenas geogrfica, mas, sobretudo, de foco. Saem de cena
a inverso e demais perverses, cedendo lugar sexualidade do homem normal. Ao contrrio do perodo discutido acima, em que a capacidade reprodutiva
era condio para uma sexualidade normal, a segunda sexologia marcada pela
cada vez mais radical disjuno entre sexualidade e reproduo.
Esta segunda sexologia tem nas pesquisas de Alfred Kinsey as bases sobre as quais
se desenvolve. Foi Kinsey quem, deixando de lado a sexualidade desviante, voltou
Em Bullough (1994:73). Para uma discusso do modo como os objetivos da liga se transformaram com o decorrer
do tempo, ver Haeberle (1983) e Dose (2003).
6
177
seu interesse para a sexualidade normal isto , para o casal heterossexual7. Seus livros, publicados no final dos anos 1940 (Sexual Behavior in the Human Male) e incio
da dcada de 1950 (Sexual Behavior in the Human Female), conheceram um enorme
sucesso. No caso dos homens, os dados acerca do alto percentual de relaes homossexuais e, no caso das mulheres, aqueles que apontavam o sexo fora do casamento e
a masturbao como comportamentos, seno comuns, pelo menos percentualmente
significativos, causaram um razovel grau de polmica. Ao mesmo tempo, colocaram
o tema da sexualidade na ordem do dia, trazendo para o interior da conjugalidade
heterossexual comportamentos antes vistos como transgressores ou anormais. Uma
atitude extremamente franca e aberta, aliada a uma crena inabalvel na objetividade
cientfica, fizeram de Kinsey um crtico afiado dos tabus e preconceitos que cercavam
a sexualidade, em especial os oriundos da viso religiosa. Alm disso, seus relatrios
colocaram em cheque a hipocrisia da moral americana tradicional mostrando a distncia que parecia existir entre o que se dizia publicamente e o que se fazia no recesso
do lar8.
Ainda nos anos 1950, William Masters, um mdico ginecologista, professor
da Washington University em Saint Louis, comeou suas investigaes sobre sexualidade. Em 1957, juntou-se a ele a psicloga Virgina Johnson. Ambos realizaram pesquisas em laboratrio com sujeitos humanos, de modo a observar e medir
objetivamente o que eles vieram a chamar de resposta sexual humana. Em 1966,
publicaram o livro Human Sexual Response e, em 1970, Human Sexual Inadequacy.
Neste ltimo, considerado o marco da moderna sexologia, so listadas todas as
perturbaes possveis da sexualidade de homens e mulheres e seu tratamento. O
segundo livro de Masters e Johnson tornou-se a pedra de toque para uma especialidade emergente: o terapeuta sexual. Menos de cinco anos depois de sua publicao, j havia entre 3.500 e 5.000 centros de tratamento para problemas sexuais
nos EUA9.
Nesse mesmo perodo, surgiram peridicos e sociedades cientficas devotadas
sexologia nos Estados Unidos. O Archives of sexual behavior foi fundado em 1971,
a International Academy of Sex Research e o Journal of sex and marital Therapy so de
1975. Em 1978, foi fundada a hoje poderosa World Association of Sexology10 (WAS).
A primeira metade dos anos 1970 foi, portanto, o momento em que a sexologia ressurgiu como sciencia sexualis, o que implicou, como vimos, uma mudana
Segundo Bullough (1994), houve outros sex researchers antes de Kinsey nos Estados Unidos, no final dos anos 1920
e nos anos 1930. Seus trabalhos, entretanto, enfrentaram muitas resistncias, tanto por parte do governo norte-americano, quanto por parte de outros pesquisadores, tendo obtido uma difuso muito restrita e pouco reconhecimento.
7
10
Em 2005, mudou seu nome para World Association for Sexual Health.
178
179
Em meio a esse clima de contestao e afirmao da ideais libertrios, o movimento homossexual americano iniciou, a partir de 1970, uma acirrada batalha pela
retirada do diagnstico de homossexualismo do manual da American Psychiatric
Association (naquela poca o DSM II11). Essa luta, iniciada a partir de intensas e
agressivas manifestaes organizadas durante os congressos anuais da Associao,
acabou sendo vitoriosa12. Tratava-se, neste caso, de politizar, trazer para o debate
poltico pblico, uma questo que havia sido incorporada ao discurso neutralizante da medicina. O movimento homossexual, ao invadir congressos com faixas e
cartazes, no buscava argumentar a partir da lgica psiquitrica, mas utilizava a
lgica da argumentao poltica. As discusses diziam respeito a legislao, direitos civis e afirmao identitria, tudo isso se desenrolando na seara pblica. Caso
semelhante ocorreu com o movimento anti-psiquitrico, por exemplo. Na sua
face mais radical, esse movimento no propunha qualquer discusso sobre a loucura no campo da clnica ou das teorias psiquitricas. Sua luta se dava em torno
da cidadania do louco e de seus direitos enquanto cidado.
a esta politizao que contraponho a despolitizao levada a cabo pela segunda sexologia. Despolitizao que atinge a sexualidade normal ou mainstream,
que passa a ser objeto de intenso escrutnio e vigilncia. intensa politizao da
diversidade sexual corresponde, portanto, uma no menos intensa psicologizao
e medicalizao da heterossexualidade.
interessante assinalar que, no apenas o manual da American Psychiatric
Association (DSM II) retirou a homossexualidade da lista dos desvios sexuais em
1973, mas, na sua terceira verso, publicada em 198013, incorporou na lista dos
transtornos psicossexuais o ciclo de resposta sexual proposto por Masters e
Johnson nos anos 1970, inaugurando um conjunto de transtornos as disfunes
sexuais que antes no existiam, e que vo se caracterizar pelo mau funcionamento sexual, e no pelo desvio da norma heterossexual (marca das antigas perverses).
No se est mais produzindo identidades desviantes ou definindo novos sujeitos na cena pblica (como foi o caso, por exemplo, da homossexualidade), mas
alargando e pavimentando o caminho para a construo mdico-psicolgica da
performance sexual como ideal de sade e bem estar. No basta mais fazer parte de
um casal heterossexual normal, como no tempo de Ellis e Hirschfeld, preciso
perseguir uma performance sexual considerada ideal14.
11
12
O diagnstico foi retirado no incio de 1973. Ver sobre isso Bayer (1987) e Kutchins e Kirk (1999).
Essa terceira verso, conhecida como DSM III, comeou a ser produzida em 1974, tendo como coordenador da
fora tarefa encarregada da reformulao o mesmo psiquiatra (Robert Spitzer) que havia liderado as discusses em
torno da retirada da homossexualidade do manual.
13
14
180
A medicina sexual
Uma espcie de terceira onda sexolgica surgida no decorrer dos anos 1980
acaba por reconfigurar o campo da sexologia.
Masters e Johnson, nos anos 1970, com base na resposta sexual humana
que haviam observado em seu laboratrio, criaram uma terapia dirigida ao casal
(heterossexual), basicamente de cunho psicolgico (comportamental). Tratava-se de
uma espcie de treinamento que durava duas semanas, no decorrer das quais o casal
tinha vrias tarefas a cumprir. Era, nesse sentido, um tratamento fundamentado em
uma fisiologia sexual, mas no era mdico nos sentido estrito do termo. Terapeutas
com outra formao profissional (em especial psiclogos) podiam ser treinados no
novo mtodo, embora o acompanhamento de um mdico fosse recomendado. De
qualquer modo, a proposta teraputica de Masters e Johnson, embora pudesse ser
dirigida ao tratamento de uma disfuno mais feminina ou mais masculina, dizia respeito basicamente ao casal. A funo sexual era concebida a partir da relao do casal.
No decorrer dos anos 1980, percebe-se o paulatino aumento de pesquisas e
artigos cientficos sobre a disfuno sexual masculina e seu tratamento. Ou seja,
a sexualidade masculina adquire autonomia com relao unidade marital o
mesmo no ocorrendo, pelo menos nesse momento, com sexualidade feminina.
Boa parte dessas pesquisas e artigos tinha como tema a impotncia. A relevncia de tais estudos pode ser medida pela fundao, em 1982, da International Society
for Impotence Research (ISIR), que passa a promover congressos mundiais sobre
impotncia, e pela criao, em 1989, do International Journal of Impotence Research.
Uma pesquisa, em especial, citada como marco nesse campo de estudos: o
Massachusetts Male Aging Study (MMAS), realizado pelo New England Resarch Institute, sob a liderana do Dr. Irwin Goldstein, mdico urologista da Boston University
School of Medicine15. O MMAS, realizado entre 1987 e 1989, concluiu que 52%
da amostra pesquisada (homens entre 40 e 70 anos) sofriam de algum grau de impotncia. Os resultados da pesquisa foram publicados em um peridico de urologia
e so at hoje amplamente citados para justificar a relevncia da impotncia (agora
denominada disfuno ertil) como problema de sade pblica.
A mudana da designao de impotncia para disfuno ertil aponta
para uma transformao no modo de compreender a prpria atividade sexual.
O termo impotncia carrega uma srie de conotaes de ordem moral que
ultrapassam grandemente sua definio fsica estrita. Esta sua face fsico-moral
traz consigo possibilidades de leitura diversas, em especial, a psicolgica. A categoria disfuno ertil, por sua vez, livrando-se do peso moral inerente ideia de
impotncia, remete possibilidade de uma definio inteiramente centralizada na
15
181
capacidade (fsica) de ereo do rgo sexual masculino. Uma definio eminentemente orgnica que remete aos esteretipos acerca da sexualidade masculina (em
oposio feminina) que, segundo se acredita, pode (ou deve) ser inteiramente
isolada de consideraes psicolgicas ou emocionais16:
[disfuno ertil definida como] a incapacidade persistente de conseguir ou
manter uma rigidez suficiente na ereo para ter uma relao sexual. O grau de
disfuno ertil varivel e pode se situar entre uma reduo parcial da rigidez
peniana ou da incapacidade em manter a ereo e uma falta completa de ereo.
Esta definio limitada capacidade ertil do pnis e no inclui os problemas de
libido, distrbios da ejaculao ou do orgasmo (Krane et al., 1989 apud, Giami,
2009).
17
182
O prprio termo sexologia, que buscava cobrir um conjunto de prticas e teorias razoavelmente dspares, est
caindo em desuso, sendo substitudo por sexualidade humana ou medicina sexual, dependendo do enfoque do
profissional. Optei por mant-lo nesse texto, com a ressalva que no se trata exatamente de um termo nativo.
19
183
184
185
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187
Vice-presidenta da International Lesbian, Gay, Transgender, Transsexual and Intersex Law Association (ILGLAW).
Professora do Departamento de Cincias Sociais da Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN).
Comentrios
189
190
Sesso 3:
Sexualidade e economia:
visibilidades e vcios
TEXTO PANORMICO
Definindo o problema
Tradicionalmente, no Brasil, a prostituio tem sido entendida como fenmeno semicriminoso. Se no crime em si, certamente vista como uma questo de
ordem pblica, cuja anlise, ordenao e (ocasional) represso cabem propriamente
s autoridades institudas do Estado. Em geral, essas so oriundas de dois campos
polticos/cientficos: o jurdico (composto de policiais, juzes e criminologistas) e o
mdico, particularmente a rea da sade pblica. A preocupao principal desses
agentes tem sido limitar os supostos contgios do vcio do sexo comercial para
que estes no infectem a famlia idealizada enfraquecendo, assim, a nao (Blanchette e Da Silva, 2008; Caulfield, 2000; Leite, 1983; Meade, 1991; Rago, 2008;
Schettini, 2006; Vainfas 1985). Aos olhos dessas autoridades, a prostituio era
ora vista como uma ameaa a ser reprimida, ora como algo inevitvel cujos efeitos
nocivos somente poderiam ser limitados. De qualquer maneira, quase nunca foi
entendida como uma atividade econmica.4
O segundo eixo tradicional de anlise da prostituio no Brasil diz respeito
aos valores morais. Enquanto as vrias igrejas do Brasil tm visto a prostituta (e
quase sempre a prostituta) como pecadora, vrios agentes morais no-religiosos
tm a situado como mulher vulnervel ou at escravizada. Se os religiosos conservadores entendem a prostituta como uma vagabunda que precisa ser controlada
ou reformada, os seculares tendem a perceb-la (nas palavras de DaMatta, 1990:
Este artigo foi produzido com a colaborao de Felix Garcia e Monique Abreu.
Ncleo de Estudos sobre Marcadores Sociais da Diferena (NUMAS) da Universidade de So Paulo (USP).
Porm, veja a anlise de Leite (1983) sobre a chamada Repblica do Mangue como um raro exemplo contrrio.
199) como uma fodida que precisa ser salva5. Como temos comentado em outro
lugar (Blanchette e DaSilva, 2008: 26), o que ambas essas vises tm em comum
uma condenao moral a priori da prostituio como atividade essencialmente
degradante que h de ser combatida. Ambas as vises morais seculares e religiosas
negam a racionalidade econmica como motivao primria da deciso do indivduo de se prostituir, situando esta pessoa ou como moralmente falida, ou como
algum cuja vontade tem sido completamente subsumida pela de terceiros. Jezebel
ou escrava, porm, a prostituta faz o que faz, de acordo com esses agentes morais,
por que precisa e no porque quer e muito menos porque tal atividade pode ser
economicamente racional.
Box #1
Terminologia e conceitos
Pelos fins do presente trabalho, prostituta quer dizer indivduo que vende
servios sexuais efmeros e descomprometidos em troca de uma quantidade
de dinheiro ou de outros bens materiais, previamente estipulada (Gaspar,
1984:11). A prostituio, neste sentido, pode ser idealizada como tipo
(no sentido do tipo ideal, conforme estabelecido por Max Weber (1964
[1913]:110) de relao sexual regida por uma lgica comercial imediatista
e no recproca a reciprocidade concebida aqui, seguindo Mauss (1990
[1924], como um sistema total e aberto de prestaes. Em outras palavras,
a prostituta, como idealizada aqui, vende o servio sexual em troca de um
retorno material imediato e sua relao com o consumidor deste servio
(o cliente) acaba imediatamente aps a concluso do servio. Neste
trabalho, ignoramos outros tipos de prostituio como, por exemplo, quela
classificada por Adriana Piscitelli (2004) como middle class sex tourism e
por ns classificados como amores estratgicos, em que pessoas entram
em relaes aparentemente recprocas, sem previamente estabelecer preos
por servios sexuais, mais cujo objetivo principal econmico. No presente
trabalho, limitamos nossa anlise prostituio heterossexual, onde os
provedores sexuais se consideram e so consideradas pelos clientes como
mulheres natas.
O servio sexual entendido como qualquer ato sexual cujo objetivo a
produo de satisfao sexual no cliente. Por fins do presente trabalho, os
servios sexuais so entendidos como sexo anal, oral e vaginal, a masturbao
quando esta feita ou ajudada pela prostituta e, claro, a construo de
fantasias sexuais.
Para um exemplo tpico do discurso cristo hegemnico sobre a prostituio, veja Flynn (2008). Para outro exemplo
do discurso tpico secular (neste caso feminista e conservador), ver o manifesto O Cruel Negcio da Prostituio,
escrito pela Sempreviva Organizao Feminista.
5
Amor um real por minuto Ana Paula da Silva e Thaddeus Gregory Blanchette
193
Por zona queremos dizer uma regio moral (PARK: 1984 [1925]: 45-48) onde
a presena das prostitutas amplamente reconhecida pela sociedade e onde
tem uma concentrao relativamente grande de locais de prostituio.
importante notar que nem todo local de prostituio levantado por ns faz
parte de uma zona.
Finalmente, nosso uso dos termos garota de programa e puta estritamente
mico, sendo essas as atribuies mais usadas por prostitutas para referirse a si mesmas e a outras prostitutas (pelo menos no Rio de Janeiro e So
Paulo). Fazer programa outro termo mico e significa engajar-se num ato
de prostituio. O termo trabalhadora sexual no utilizado, nem por nossas
informantes e nem pelos clientes e outros indivduos com quem interagem.
Portanto, evitamos seu uso no presente trabalho.
Interessante, ento, refletir que, quando se pergunta s pessoas por que elas se
engajam na prostituio, a resposta quase nica e unnime. Nas palavras de uma
de nossas informantes anglofalantes: Its the money, honey. tudo por dinheiro.
O que voc acha?.
Afirmar que a motivao principal da prostituio econmica no negar
que outros fatores esto envolvidos na deciso de vender sexo. Porm, como Maria
Dulce Gaspar (1984) comenta, toda prostituta tem uma histria triste para explicar
porque resolveu entrar no ramo. O grande estigma do trabalho sexual tem que ser
sempre levado em conta no momento em que tais histrias aparecem, particularmente quando o interlocutor da prostituta um indivduo com fortes ressalvas
morais e/ou polticas sobre a questo, pois tais histrias funcionam para afastar o
estigma da pessoa da prostituta. Nas palavras da Gaspar (1984), nestes momentos,
a mulher pode se apresentar como uma personagem fraca, que por fora do destino
encontra-se na prostituio e necessita de proteo ou auxlio econmico:
O relato enfatiza a posio inferior da mulher e a situao conjuntural de extrema
fraqueza que obriga a sua dedicao prostituio, atividade que ela repudia (...).
Uma informante [de Gaspar], Lusa, bastante explcita sobre esse procedimento.
Para ela, existe um modo de entrar em interao com o cliente e uma frmula de
pedir o pagamento: Voc conta uma histria bem triste (...).
No quero com isso afirmar que algumas mulheres no tenham sido induzidas
ou mesmo foradas (...) a se dedicarem prostituio, mas sim que sua prpria
histria de vida ou uma outra construda dramaticamente tornou-se um elemento
fundamental na interao com o cliente... (Gaspar, 1984:93-94).
194
Amor um real por minuto Ana Paula da Silva e Thaddeus Gregory Blanchette
195
Box #2
Metodologia
Nossos dados vm de quatro fontes principais:
1) Um levantamento exaustivo dos principais sites pblicos de cliente de prostituta na internet, tanto na lngua inglesa quanto na lngua portuguesa. Lemos e
analisamos perto de 50.000 relatrios de cliente, indo de 2000 a 2009, buscando
dados referentes aos lugares visitados e os preos pagos para servios sociais.
Tambm fizemos um levantamento de cinco guias escritos em ingls e que
orientam visitantes acerca da prostituio no Brasil. Todos esses dados foram
sistematizados num dbase. O nosso foco principal tem sido o International Sex
Guide (ingls) e o GPGuia (portugus), mas tambm fizemos levantamentos no
Frum S.D. (portugus), no World Sex Guide (ingls) e no World Sex Archives
(ingls). Finalmente, participamos na manuteno de um frum virtual para
discusses com clientes de prostitutas nos sites International Sex Guide e World
Sex Guide.
2) Trabalho de campo intensivo, estilo observao-participao, no Rio de Janeiro,
incluindo visitas repetidas aos principais pontos de prostituio da cidade,
manuteno de dirios de campo e organizao de mais de cem entrevistas, no
sistematizadas, com trabalhadoras sexuais e seus clientes.
3) Entrevistas com e observao-participao entre as principais ONGs envolvidas
com prostituio na cidade de Rio de Janeiro, incluindo Davida, Rede Brasileira
das Prostitutas, TRAMA, IBISS, Associao de Comerciantes da Vila Mimosa e
ABRAPIA.
4) Viagens de reconhecimento Curitiba, Goinia, Porto Seguro e So Paulo, acoplado,
no caso de So Paulo, com um levantamento inicial de dados via internet (veja #1,
acima).
196
sites8, 34.303 (57%) referenciam o Rio e 5.427 (9%) So Paulo9. Isto em comparao com 2.301 (3,8%) mensagens para todo o Nordeste brasileiro10. Da mesma
maneira, o mais movimentado site de clientes da lngua portuguesa11 contabilizou
139.916 mensagens sobre So Paulo e 23.758 sobre o Rio, em comparao com um
total de 20.032 mensagens sobre o Nordeste12.
A nossa pesquisa de campo tem se concentrado principalmente na cidade do
Rio de Janeiro e existem indicaes13 que h diferenas entre a prostituio naquela
cidade e em So Paulo. Resumindo, as termas parecem ser muito mais populares
como locais de prostituio no Rio do que em So Paulo, enquanto na segunda
cidade boates ou clubes particulares aparecem com mais frequncia nos relatrios
de clientes e prostitutas. Os programas em So Paulo tambm tendem a ser cerca
de 20% mais caros do que no Rio. Adicionalmente, embora exista uma grande concentrao de estrangeiros que compram servios sexuais em So Paulo, esses tendem
a serem trabalhadores e homens de negcios que vivem ou que esto de passagem
pela cidade e no turistas, como o caso da maioria dos estrangeiros consumidores
de servios sexuais no Rio. Finalmente, So Paulo tem passado recentemente por
uma cruzada moral e poltica contra as casas pblicas de prostituio, fato que pode
ter aumentado o nmero de mulheres que trabalham com as agncias de call girls
e na prostituio de rua. Estamos investigando ativamente todas essas diferenas e
esperamos ter um relatrio preliminar sobre a situao do trabalho sexual na cidade
em algum momento do ano que vem. Todavia, acreditamos que as diferenas acima
citadas so de natureza quantitativa e no qualitativa em termos da descrio das
coordenadas econmicas bsicas da prostituio no Brasil. Acreditamos que, largo
senso, o grosso das afirmaes que fazemos abaixo sobre a economia da prostituio
no Rio tambm so relevantes, grosso modo, situao paulista e que so bastante
normativas no cenrio brasileiro como um todo.
Antes de prosseguir, porm, mister salientar o fato que a prostituio, num
pas de dimenses continentais como o Brasil, um negcio incrivelmente diverso. Neste sentido, ento, as informaes que seguem abaixo devem ser enten8
442/1859 no WSG/ISG, o nordeste compreendendo os estados de Bahia, Pernambuco, Rio Grande do Norte,
Sergipe, Maranho, Paraba, Piau, Alagoas e Cear, no dia 14.07.2009.
10
11
GPGuia.
Levantamento feito no 8.7.2009. Os nicos estados nordestinos contemplados pelo GPGuia neste data foram Bahia (14.773 mensagens), Pernambuco (3.684 mensagens) e Cear (1.575 mensagens). mister neste contexto notar
que o GPGuia , primordialmente, uma criao paulista ento favorece a cobertura dessa cidade. Todavia, desde 2004,
sua cobertura expandiu para o resto do pas e, portanto, ele pode ser considerado como um retrato mais ou menos fiel
do turismo sexual interno no Brasil.
12
Entrevista com Gabriela Leite, presidenta da Rede Brasileira das Prostituas. Veja-se tambm os guias produzidos
pelos clientes Bubba Boy e Bwana Dik (2007, 2009).
13
Amor um real por minuto Ana Paula da Silva e Thaddeus Gregory Blanchette
197
didas como uma descrio idealizada de somente uma parte do grande quebra
cabea que a economia do trabalho sexual. a nossa esperana que essa breve
apresentao possa abrir a porta para estudos semelhantes de outras formas de
prostituio em outras partes do Brasil, criando, assim, a possibilidade para um
verdadeiro diagnstico comparativo do fenmeno como atividade econmica em
nosso pas.
A situao macro-econmica da mulher urbana no Brasil
rias, mas est em desvantagem significativa na terceira. Embora existam cada vez
mais mulheres no mercado de trabalho, observa-se uma concentrao da atividade
feminina nos segmentos menos organizados do mercado de trabalho, com maior
recorrncia de contratos informais e menor filiao sindical (Alves e Correa, 2009:
24-35). Um resultado dessa organizao da mo de obra feminina, de acordo com a
Secretaria Especial de Polticas para as Mulheres (SPM), que os homens brasileiros
continuam recebendo 40% a mais pelo o seu trabalho do que as mulheres14:
importante assinalar que esta diferena salarial [entre homens e mulheres], que
reluta em diminuir, uma das explicaes significativas da desigualdade de renda
do pas. Esta diferena deve-se, claro, discriminao, no ao pior desempenho
profissional das mulheres. Por ltimo, este hiato maior nos domiclios chefiados
por mulheres. A proporo de mulheres chefes de famlia tem crescido no Brasil e
isso provavelmente tem um forte impacto no aumento da pobreza e da excluso
social (Melo, CEPAL/SPM 2005:42).
No incio do sculo XXI, esse hiato entre os homens e mulheres economicamente ativas diminuiu, de acordo com
Alves e Correa (2009: 19), com 52,4% da populao feminina brasileira sendo economicamente ativa em 2007 versus
15
Amor um real por minuto Ana Paula da Silva e Thaddeus Gregory Blanchette
199
A representao desproporcional das mulheres entre as camadas mais miserveis da populao brasileira dificilmente pode ser considerada como resultado de
falta de oportunidades conferida por baixa escolaridade ou por condies de sade.
Em geral, as brasileiras so majoritrias na educao secundria e terciria (52%
e 56% de todos os alunos, respectivamente; CEPIA, 2007), tendo, em 2007, em
mdia, 0,4 anos mais de escolarizao formal do que os homens (Alves e Correa,
2009: 12). Sua expectativa de vida , de fato, oito anos maior que a dos homens
(75 versus 67 anos; CEPIA, 2007). O que pesa na construo da misria feminina
brasileira, ento, no mais a educao ou a sade, mas a maneira como o trabalho
das mulheres organizado e (des)valorizado.
Como Friedrich Engels observou 125 anos atrs, com o nascimento do capitalismo, o trabalho domstico, tradicionalmente responsabilidade da mulher,
perdeu seu carter social, sendo assim naturalizado como uma atividade no
produtiva.
No antigo lar comunista, que compreendia numerosos casais com seus filhos, a
direo do lar, confiada s mulheres, era uma indstria socialmente to necessria
quanto a busca de vveres, de que ficavam encarregados os homens. As coisas
mudaram com a famlia patriarcal e, ainda mais, com a famlia individual
monogmica. O governo do lar perdeu seu carter social. A sociedade j nada
mais tinha a ver com ele. O governo do lar se transformou em servio privado; a
mulher converteu-se em primeira criada, sem mais tomar parte na produo social. S a grande indstria de nossos dias lhe abriu de novo embora apenas para
a proletria o caminho da produo social. Mas isso se fez de maneira tal que,
se a mulher cumpre os seus deveres no servio privado da famlia, fica excluda do
trabalho social e nada pode ganhar; e, se quer tomar parte na indstria social e
ganhar sua vida de maneira independente, lhe impossvel cumprir com as obrigaes
domsticas. Da mesma forma que na fbrica, isso que acontece mulher em
todos os setores profissionais, inclusive na medicina e na advocacia. A famlia
individual moderna baseia-se na escravido domstica, franca ou dissimulada,
da mulher, e a sociedade moderna uma massa cujas molculas so as famlias
individuais (Engels, 1982 [1884]: 21-22).
O recente trabalho de Alves e Correa, embora salientando os avanos significativos das mulheres brasileiras em recentes dcadas, tambm destaca as diferenas
estruturais na organizao sexualizada do trabalho (re)produtivo como fonte da
reproduo das desigualdades socioeconmicas de gnero no Brasil:
Embora a populao economicamente ativa (PEA) feminina tenha crescido mais
rapidamente do que a masculina, o desemprego feminino se mantm mais elevado
do que o masculino desde a dcada de 1980. Este fato ocorre, evidentemente,
porque a oferta de trabalho feminino aumenta a um ritmo superior ao aumento da demanda. Dentre as explicaes para o maior desemprego feminino, trs
merecem destaque:
a) Um dos fatores que contribui para o desequilbrio entre oferta e demanda
a segregao ocupacional que torna o leque de profisses femininas mais estreito
do que o leque ocupacional masculino. Assim, ao oferecer mais opes para os homens, o mercado atingiria um equilbrio em um nvel mais baixo de desemprego
masculino, enquanto a disputa pelas poucas ofertas de emprego feminino torna o
desemprego das mulheres um fenmeno mais frequente;
b) A diviso sexual do trabalho que incumbe preferencialmente s mulheres as
tarefas domsticas e o cuidado com os filhos e os idosos no domiclio torna mais
difcil a compatibilidade entre o emprego fora do local de residncia e os afazeres
domsticos. Enquanto o homem pode optar por um emprego que o afaste a maior
parte do dia (ou da semana) da rotina familiar, a mulher precisa, em geral, conciliar trabalho e famlia e suas opes so mais limitadas;
c) As mulheres, comumente, so mais vulnerveis falta de segurana pblica e
de segurana no trabalho. A menor fora fsica e os padres culturais sexistas da
sociedade dificultam a entrada da mulher em algumas ocupaes consideradas
inseguras ou exercidas em horrio incompatveis com o cuidado familiar (p. ex.
vigia e segurana noturnos) (Alves e Correa, 2009: 28-29).
Amor um real por minuto Ana Paula da Silva e Thaddeus Gregory Blanchette
201
J o nmero de famlias chefiadas por um homem sem cnjuge chega a apenas 4% nessa populao.
202
Amor um real por minuto Ana Paula da Silva e Thaddeus Gregory Blanchette
203
a prostituio sendo descrita como uma atividade bem mais lucrativa e at menos
desagradvel. bastante comum ouvir agentes polticos engajados na luta contra a prostituio opinar que a educao e a profissionalizao das meninas so a
soluo. Todavia, mister notar que a to almejada profissionalizao teria que
criar uma verdadeira mudana de status socioeconmica: o que a maioria de nossas
informantes lista como condies para largar a profisso um salrio equivalente
quele que ganha na venda dos servios sexuais. Isto dificilmente encontrado
no mundo dos empregos tradicionalmente femininos. Como vrias mulheres nos
informaram: No deixo de ser puta para ser caixista de supermercado. Imagina
trabalhar por 50 horas por semana e ganhar um salrio mnimo!.
Na prtica, a grande maioria das prostitutas no parece viver muito melhor que
as desprezadas donas de casa e caixistas de supermercado e, de fato, o casamento
uma das principais sadas da prostituio, de acordo com nossas informantes. Todavia, muitas mulheres salientam que as grandes vantagens da prostituio so sua flexibilidade em termos de jornada de trabalho e (entre as mais jovens) a possibilidade
remota, mas sempre presente de ganhar muito dinheiro com clientes estveis e/
ou ricos. a nossa hiptese, ento, que uma das motivaes principais atrs da prostituio a ambio e no a estrita necessidade. Entre todos os ofcios tipicamente
femininos no mercado de trabalho da cidade, somente a prostituio e o casamento
oferecem uma chance para alcanar a ascenso social e, neste sentido, a prostituio
tem distinta vantagem: no atrela o futuro da mulher a um indivduo qualquer.
De fato, embora muitas prostitutas j tenham sido casadas ou procurassem se
casar, o casamento em si quase nunca entendido entre nossas informantes como,
necessariamente, uma sada da prostituio. Em geral, existe uma grande desconfiana da capacidade do homem sustentar uma mulher. Nas palavras de Wilma18, mulher
de 35 anos de idade que trabalha numa boate em Copacabana: Homem promete
muita coisa, mas geralmente no consegue cumprir suas promessas.
Pior: quando voc casa com um homem, a sim ele se acha seu dono. O que eu
fao aqui na rua no nadinha diferente daquilo que fazia em casa, quando era
casada. Ou voc acha que trepava com meu marido todos os dias porque morria
de teso e amores por ele? No senhor! Era um trabalho, igual a esse aqui. Minto:
era um dever. E voc no ganha nada por um dever. Aqui sou paga por aquilo
que fao, pelo menos. Meu marido nunca me pagou. Alis, era eu que vivia dando
dinheiro para ele.
Todos os nomes das nossas informantes foram mudados para proteger seu annimo.
204
Para Dara, ento, a prostituio longe de ser uma ameaa para a famlia virou a nica maneira em que ela podia reproduzir adequadamente a vida domstica.
Vrias das nossas informantes casadas tm oferecido afirmaes semelhantes. Como
dizia Janice, mulher de 25 anos, tambm operante na Praa da Repblica, Ser esposa e me de famlia, meu bem? A nica maneira que posso fazer isto sendo puta.
Voc acha que poderia cuidar bem dos meus filhos e meu marido sendo caixista de
supermercado? Mas nem fudendo! Alis, isto mesmo: s fudendo.
mister notar neste contexto que, mesmo trabalhos mais bem posicionados
em termos de remunerao, muitas vezes tambm perdem em termos econmicos
para a prostituio. Janice e Wilma trabalham base de programas de um real por
minuto e tipicamente ganham R$ 20 por programa, sendo que 25 programas ou
pouco mais que oito horas de trabalho sexual rendem o equivalente a um salrio
mnimo. Vnia, porm, tem 31 anos de idade nove anos de prostituio e
trabalha no centro do Rio nas termas Dado de Quatro19. Ela deixou carreira de corretora de imveis para virar prostituta:
Meu antigo trabalho pagava bem, quando o dinheiro entrava. s vezes ganhava at R$ 2 mil por ms. Mas tinha perodos em que nada absolutamente
nada entrava. A, uma amiga me falou sobre o disco Help em Copa. L, eu
ganhava R$ 200 por programa que me ajudava pra cacete e ainda poderia
trabalhar como corretora, mas no gostava porque eu tinha que voltar para o hotel
do cliente e nunca se sabe ... [i.e. o cliente poderia ser violento ou se recusar a paQuase todos os nomes e endereos especficos de pontos de prostituio foram mudados para proteger o anonimato
desses lugares. Existem duas excees a essa regra: a discoteca Help e a Vila Mimosa, que so to bem conhecidos
como lugares de prostituio e to sui generis no mundo do sexo comercial do Rio de Janeiro que qualquer tentativa
de esconder suas identidades seria malograda.
19
Amor um real por minuto Ana Paula da Silva e Thaddeus Gregory Blanchette
205
Vnia tambm cogitava escrever um livro recontando sua vida como trabalhadora sexual nas termas do Rio.
O depoimento de Vnia particularmente rico, pois nos oferece uma srie
de informaes sobre a lgica econmica da prostituio e at de sua configurao
como carreira. Formada com educao universitria e trabalhando numa profisso classe mdia, Vnia inicialmente visava o trabalho sexual freelance na discoteca
Help como uma maneira de superar as crises financeiras peridicas criadas pela
natureza economicamente incerta do ramo imobilirio. Ela largou a disco e sua
carreira como corretora, porm, para trabalhar numa termas, ganhando menos por
programa mas tambm lucrando com mais segurana. Vnia descreve sua sada do
Unicrnio como resultado de uma briga com seu chefe, mas importante salientar
que a termas referida a mais cara do Rio de Janeiro e emprega somente mulheres
bastante jovens. Neste contexto, bem capaz que os desentendimentos entre nossa
informante e seu chefe tinham a ver com sua idade, que era bem avanada pelos
padres da termas. Vnia, ento, deixou o Unicrnio para trabalhar no menos exclusivo Dado de Quatro e agora estava se classificando como velha demais para
trabalhar naquele local tambm.
A carreira de Vnia, ento, seguia o rumo de carreira decadente, descrita por
Paul G. Cressy na obra clssica da antropologia urbana The Taxi Dance Hall (2008
[1932]). De acordo com esse autor, nos ramos ocupacionais que prezam a beleza,
a idade tende a exercer uma presso decadente na carreira da trabalhadora individual. Sendo mais velha num lugar cheia de moas jovens, o indivduo vai ter que
se esforar cada vez mais para conseguir clientes. Existem duas solues para este
dilema: sair do ramo ou mudar-se para lugar menos exclusivo para conquistar uma
posio mais competitiva com relao s outras trabalhadoras. Cressy afirmava que
o resultado final desse processo era a reduo da danarina do taxi dancehall (presumivelmente branca) s casas mais baratas frequentadas por chineses e negros. No
contexto da prostituio carioca, podemos imaginar tal processo desembocando,
mais cedo ou mais tarde, nos pontos de rua em torno do Central do Brasil, lugar de
prostituio unanimemente indicado, por mulheres e clientes, como o mais barato e
perigoso do Rio de Janeiro. Em vez de seguir carreira adiante, porm, Vnia visava
recolher suas cartas da mesa e voltar sua antiga profisso de corretora, dessa vez
206
financeiramente reforada pelos bens conquistados durante sua carreira como trabalhadora sexual.
Nem o casamento, nem outros empregos, ento, podem substituir, necessariamente, a prostituio como meio de ganhar a vida. O caso de Vnia um caso raro
em que uma informante relatou ter deixado um emprego relativamente bem pago
para trabalhar no ramo do sexo comercializado. Todavia, mister salientar, neste
contexto, que todas as nossas informantes, sem exceo, deixaram outros empregos
para a venda dos servios sexuais (ou, em alguns casos, combinam a prostituio
com outras formas de trabalho). Sentimo-nos, ento, seguros em dizer que raro
algum entrar no ramo porque no tem acesso a outras formas de trabalho.
A moda recente, entre certos pesquisadores da prostituio, tem sido denunciar
a noo de que a deciso de se prostituir poderia ser considerada como livre, dada
as limitaes estruturais impostas no trabalho feminino por um sistema socioeconmico patriarcal e capitalista. Julia OConnell Davidson articula bem essa posio
quando ela observa que a compulso econmica que impulsiona [mulheres] para
o trabalho sexual, sendo que, mesmo nos Estados Unidos, pas cujo PIB per capita sensivelmente maior que o do Brasil, muitas mulheres e meninas escolhem
se prostituir em vez de entrar nos 35% da populao feminina, economicamente
ativa, que ganham um salrio miservel. De acordo com OConnell Davidson,
escolher entre a venda do sexo e o trabalho como empregada domstica, ganhando
um salrio mnimo, no pode ser qualificado como uma escolha de verdade:
Descrever tais indivduos como exercendo seus direitos de auto-soberania to
ridculo quanto dizer que a prostituio representa uma violao de sua dignidade. No existe dignidade alguma na pobreza, que nega a verdadeira agncia
pessoa (OConnell-Davidson, 2002: 94)20.
OConnell Davidson pretende criticar a posio hegemnica feminista norteamericana que, em suas palavras, nega a possibilidade de apoiar os direitos daquelas pessoas que trabalham na prostituio, mas que ainda permanece crtica das
desigualdades sociais e econmicas que subscrevem as relaes de mercado em geral
e a prostituio em partcula (Ibid, 85). Todavia, tal posicionamento implica duas
grandes pressuposies morais e tericas que dificultam o estudo scio-cientfico da
prostituio.
Though some of these women and children have been forced into prostitution by a third party, it is dull
economic compulsion that drives many of them into sex work, just as in America (a country with a per capita
GDP of U.S.$21,558), many women and girls elect to prostitute themselves rather than join the 35 percent of
the female workforce earning poverty-level wages (Castells 1998). To describe such individuals as exercising rights
of self-sovereignty seems as spurious as stating that their prostitution represents a violation of their right to dignity.
There is no dignity in poverty, which denies the person full powers of agency. Yet the right to sell ones labor (sexual
or otherwise) does not guarantee the restitution of dignity or moral agency.
20
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207
dade na venda e procura do sexo. Convm lembrar, tambm, que a revoluo nos
meios de comunicao criada pela internet tem tambm facilitado a descentralizao de oferta e compra dos servios sexuais. Portanto, embora as antigas casas
de tolerncia e a prostituio estilo trottoir (i.e. de rua) possam sofrer uma maior
represso por conta das presses polticas, seu lugar est sendo tomado por uma
vasta e intricada rede descentralizada de servios sexuais que utiliza a internet para
colocar mulheres e clientes em contato.
Todas as caractersticas acima descritas fazem do trabalho sexual uma opo
que atende bem s necessidades de muitas cariocas e no apenas as mais pobres.
Sintomaticamente, a maioria das prostitutas cariocas por ns entrevistadas em Copacabana e no Centro da cidade so oriundas das classes trabalhadoras e mdia
baixa dos subrbios cariocas, e no das favelas, e quase todas esto engajadas em
projetos de ascenso socioeconmica de longo e mdio alcance. Parte significante
das nossas informantes, por exemplo, est regularmente matriculada em cursos universitrios da rede particular. Nestes casos, o prprio trabalho sexual est ajudando
a pagar a formao profissional da mulher dentro de outros setores da economia.
Outra grande parte das nossas informantes utiliza o dinheiro providente de seu
trabalho para a compra de imveis. Quase todas visam um futuro prximo em
que vo largar a venda do sexo para se integrar em outros setores da economia. A
prostituio, ento, em muitos casos um meio para um determinado fim e no
necessariamente uma opo totalizante da vida. Em outras palavras e seguindo
as afirmaes de nossas informantes , mais correto dizer que as pessoas esto se
prostituindo e no que so prostitutas.
Explorao e o trabalho sexual
Amor um real por minuto Ana Paula da Silva e Thaddeus Gregory Blanchette
209
211
tituio. Porm, risco menor no quer dizer que no esto correndo algum perigo,
pois isto um fato real de todas as escalas da prostituio... Um ponto considerado
importante para a opo destas mulheres pelo trabalho em boates e casas de massagens seria justamente por buscarem uma maior segurana, ainda que relativa,
afinal, entre quatro paredes, tudo pode acontecer. O preo do programa nestes
lugares costuma variar de acordo com o bairro. Nas casas de massagens o valor
nico para todas as garotas e costuma ser cobrado de acordo com o tempo que o
cliente pretende ficar com a garota. Por exemplo, R$ 50 por trinta minutos, R$ 80
por uma hora, e assim por diante. Existe uma tabela e a mulher deve sempre assinar nas pginas de um livro controlado por um gerente a cada vez que levar um
cliente para o seu quarto, ou cabine, como costumam chamar (estes livros para
assinatura tambm existem nas casas da Vila Mimosa). J as prostitutas que frequentam as boates estabelecem seu prprio preo, e no costumam ter um vnculo
muito grande com os donos ou gerentes destes estabelecimentos. Em geral fazem
um acordo verbal, comprometendo-se a fazer com que os clientes consumam o
mximo possvel em bebidas e aperitivos.
Ainda contextualizando-nos ao quadro do meio urbano do Rio de Janeiro, procuro identificar como praticantes da baixa prostituio mulheres de diversas idades
que negociam o corpo nas ruas, em reas como a Quinta da Boa Vista e Central
do Brasil, e na Vila Mimosa.... Geralmente so mulheres que no fazem muitas
exigncias ao cliente e com um grau de promiscuidade maior que as das outras
escalas. Esto frequentemente dispostas a praticar o ato sexual no apenas em
lugares exclusivos como os hotis, sendo mais comum o interior dos carros e as
reas mal iluminadas (no caso especfico da Quinta da Boa Vista). dentro desta
escala da prostituio que se encontra o maior nmero de mes e viciadas em
drogas. A violncia quase explcita nestas reas um ingrediente que completa o
quadro, sendo caracterstica de todos os personagens, sejam as mulheres, clientes
ou frequentadores. Fenmeno no exclusivo dos grandes centros urbanos, a baixa
prostituio tem sido uma sada encontrada por milhares de mulheres para resolverem
questes financeiras (Dantas, 2002).
A descrio de Dantas merece ser citada por extenso, pois exemplifica uma
srie de problemas e preconceitos tpicos que esto embutidos nesse modelo dos
mltiplos meretrcios, a mais candente do qual a presuno de existncia de uma
escala totalizante moral/econmica que pode ser usada para classificar os tipos de
trabalho sexual, mas que mantm grandes congruncias com teorias social-evolucionistas tradicionais ao respeito da populao carioca.
vlido lembrar que esse modelo no est completamente errado, se fssemos aceit-lo como uma tipificao ideal bastante ampla e um tanto vaga da
prostituio. Afinal de contas, todos os nossos informantes, clientes e prostitutas,
reconhecem a existncia de prostituies melhores e piores e quase todos concordam
Amor um real por minuto Ana Paula da Silva e Thaddeus Gregory Blanchette
213
214
dos pontos contados por ns tem mantido suas portas abertas pelos ltimos trs
anos (ou mais). Por fins do presente artigo, retiramos da nossa contagem qualquer
ponto de prostituio que saibamos ter sido fechado antes de dezembro de 2006.
Em termos de classificao, em vez de seguir o velho modelo de mltiplos
meretrcios, inicialmente acompanhamos as classificaes micas apresentadas por
nossos informantes (tanto prostitutas, quanto clientes). Assim, podemos afirmar
que existem 21 qualificaes de prostituio na cidade, divididas por local de encontro (de elite, call-girl/escort, termas, massagens, privs, peep show (diverses erticas), cinema, casas/bordis, rua, bar, boate, praia, swing, amadoras, hotel e disco),
tipo de programa (toda a noite, girl friend experience e fast-sex/fast foda) e categorizao morais (de luxo/ de elite e trash).
Essas classificaes micas, porm, so subjetivas e contraditrias e no so,
obviamente, exclusivas. O mesmo lugar pode ser qualificado de maneiras diferentes
por pessoas diferentes. Isto particularmente o caso com as qualificaes casa/bordel, termas, massagem e priv. Falando brevemente, esses termos parecem ser, at
certo ponto, intercambiveis e genricos. Um lugar pode ser chamado de terma,
por exemplo, mesmo que no disponibilize saunas, ou de massagem mesmo que no
oferea tal servio. E, claro, casa sempre acaba sendo o genrico para quase todo e
qualquer ponto fechado de prostituio.
Portanto, era preciso peneirar e analisar com cuidado essas categorias na construo de uma tipificao ideal tica dos pontos de prostituio no Rio. Chegamos
concluso, ento, que podemos categorizar o sexo comercial na cidade em nove
estilos bsicos de ponto (cinco fechados, trs pblicos e um misto23), duas
categorias morais e trs tipos de servios especiais. Em termos das informaes
econmicas apresentadas abaixo, os preos vm do perodo 2006-2008, que foi
poca de certa estabilidade no mercado do sexo da cidade.
Tipos fechados de pontos prostituio
Qualificamos como fechados os tipos de pontos onde a prostituio acontece dentro de uma determinada regio moral com pouca ou nenhuma visibilidade
frente sociedade circundante. Os cinco tipos de pontos fechados de prostituio
encontrados por ns no Rio de Janeiro incluem servios de call girl, termas/boates
(uma categoria s), casas de massagem, privs e casas.
Servios de call girl, escort, agncia
Isto propriamente um ponto virtual, sendo que a regio moral onde o cliente encontra-se com a prostituta no existe no espao fsico. Basicamente fa23
Cinco lugares escaparam dessas categorizaes de ponto: 3 casas de swing, um peep show e uma cinema.
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munerao da prostituta que trabalha com agncia deve vir do preo adicional
do transporte e essa hiptese sustentada pelos relatrios de nossos informantes
clientes, que reportam grandes conflitos com prostitutas quando tentam negociar
o preo do txi. tambm notvel, neste contexto, que o transporte cobrado por
prostitutas independentes (i.e. as que no trabalham com agncias) raramente
excede R$ 20 e, muitas vezes, nem faz parte do preo estipulado do programa.
possvel, ento, perguntar: por que uma mulher trabalharia com uma agncia, dada esse nvel de explorao? Duas respostas foram apresentadas por nossas
informantes. Em primeiro lugar, o trabalho de call girl agenciada extremamente
annimo, pois, alm de no ter exposio pblica24, a central pode recolher o nome
e informaes do cliente previamente, deixando a mulher evitar pessoas conhecidas
em outros contextos alm da prostituio. Em segundo lugar, o trabalho com uma
agncia extremamente flexvel: a mulher s vai ser destacada para o trabalho caso
tenha um programa a sua espera. Isto deixa seus dias livres para outros tipos de trabalho (de sexo ou no), para a escola, ou para as tarefas domsticas.
Encontramos 54 diferentes agncias e pontos virtuais de prostituio no Rio
de Janeiro (sem contar, claro, os meios informais de transmisso de informaes,
tipo orelhes).
Termas e boates
Uma termas, propriamente dita, uma casa de sauna que tambm oferece
servios sexuais. Muitos lugares no Rio de Janeiro se chamam de termas, porm,
sem oferecer saunas e o termo parece ser um genrico para casa de prostituio na
cidade. Por fins de nossa classificao tica, apresentada aqui, usamos termas s para
indicar aqueles lugares que acreditamos serem termas de verdade (i.e. que incluem
saunas).
Este espao parece ser uma das formas mais populares de prostituio entre
os clientes da cidade e tambm aparentemente uma especialidade carioca, sendo
que essa forma de prostituio no se encontra to destacada (pelo menos em sua
variante heterossexual) Brasil afora. De acordo com o cliente Bubba Boy (autor de
The Bubba Report for Rio de Janeiro), a prostituio de termas funciona da seguinte
maneira:
Ao entrar, voc recebe uma chave para um armrio, onde voc vai deixar suas
roupas e outros pertences [a casa vai te providenciar um robe e sandlias havaianas para usar durante sua estadia]. Voc pode, ento, ir sauna ou ter uma
massagem no-sexual Quando voc quer interagir com as garotas, voc vai
boate, que o bar... onde as meninas estaro te esperando. As meninas no so
Deve ser salientado, neste contexto, que as fotos das mulheres, apresentadas nos sites virtuais das agncias, no correspondem s mulheres que trabalham nestes locais.
24
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217
pagas para trabalhar na boate, porm: elas s recebem quando te levam para uma
cabine particular... A chave de seu armrio tipo seu carto de crdito l dentro.
O dinheiro nunca troca de mos dentro de uma termas e voc s pagar por tudo
na sada. Portanto, no perca sua chave!
Uma vez que voc decide que quer conhecer melhor uma das moas da casa,
voc decide quanto tempo quer gastar com ela (40 minutos o normal) e ela vai
levar sua chave e ir embora para se preparar. Ela voltar em cinco minutos e a
vocs vo para uma das cabines onde voc tentar imitar uma estrela dos filmes de
pornografia... (Bubba Boy, 2007:3-5).
218
219
221
Casas
223
Outro problema potencial com esse tipo de ponto o fato de que o nmero de
clientes potenciais por prostituta muito diludo. Como uma das nossas informantes, mulher de 26 anos que trabalha num priv na Av. Rio Branco, afirma:
No gosto de frequentar os bares da Copa, pois voc pode gastar noite inteira l
e no conseguir nada. Pior ainda, voc pode acabar gastando horas na mesa de
algum safado25 que, no final da noite, quer que voc d de graa. Aqui [no priv]
mais simples: voc j sabe que o homem que vem pra c est procura de um
programa. Nos bares, voc est competindo com mulheres que do de graa por
homens que no querem pagar um programa.
Uma diferena entre bares, restaurantes e praias que os primeiros dois tipos
de ponto tendem a funcionar somente no final da tarde e noite, enquanto as
praias, obviamente, funcionam somente durante o dia. Muitas mulheres, ento,
comeam seu dia de trabalho na praia, migrando para os bares no final da tarde.
Como esse tipo de prostituio livre e no precisa de dedicao exclusiva, muito
comum tambm ver mulheres que so empregadas em outros pontos da cidade
trabalhando nesses lugares em seus dias de folga.
Segue abaixo uma lista dos preos cobrados em alguns dos bares, restaurantes
e praias do Rio de Janeiro. Esses preos no incluem os custos de eventuais estadias
nos hotis ou motis, que so tipicamente pagos pelo cliente.
Praia das putas, set./2007:
Veranda Bar, out./2007:
Meia Tosto Restaurante, dez./2007:
Nogales Bar, jan./2006:
Praia da Barra da Tijuca, ago./2006:
224
importante dizer que, embora certamente existam clientes violentos, todavia, as mulheres que trabalham nas ruas mais temem o que chamam de manacos,
ou seja, indivduos ou grupos que pensam usar o corpo da prostituta como objeto
de tortura ou violncia. Outro tipo de violncia muito comumente encontrado por
prostitutas de rua a agresso de cidados comuns que so revoltados com o espetculo do sexo venda. Muitas de nossas informantes de rua relatam casos em que
latas cheias de refrigerante ou cerveja so jogadas contra elas pelas janelas dos carros
que passam em alta velocidade.
As prostitutas de rua tipicamente trabalham em pequenos grupos de dois a
cinco, que dominaro uma determinada esquina ou ponto. Elas negociam com
os clientes, que chegam de carro ou a p, e vo para hotis ou outros lugares,
onde o ato sexual consumado. s vezes, fazem programas no prprio carro do
cliente.
A prostituio de rua tipicamente considerada tanto por clientes, quanto
pelas mulheres e, certamente, pelas autoridades como o meretrcio mais baixo do
Rio de Janeiro. Todavia, os preos pagos por este tipo de programa podem ser relativamente altos e, claro, esses no so padronizados, tendo a mulher, ento, um
grande poder de negociao. Tambm so os pontos menos gerenciados da cidade:
a menos que a mulher adote um protetor/agente ou cafeto, a taxa de explorao
desse tipo de trabalho , geralmente, zero. A falta de organizao e gerenciamento
dos pontos de rua tambm significa que esses so os lugares que mais atraem menores de idade. Segue abaixo uma seleo de preos tpicos cobrados nas ruas do Rio
de Janeiro (os pontos so identificados por regio e no por rua e, portanto, no
tem seus nomes modificados):
Quinta da Boa Vista, jul./2008:
Central do Brasil, dez./2008:
Copacabana, mai./2006:
Praa Tiradentes, ago./2007:
Lapa, abr./2008:
225
mente em outro lugar (Blanchette e Da Silva 2005). A Help consiste em dois ambientes: um bar/restaurante numa calada pblica e uma discoteca. Prostitutas e clientes
se renem para negociar servios sexuais em ambos ambientes e o preo mdio do
programa varia por volta de US$ 100 desde, pelo menos, 2002. A casa ganha seu
dinheiro cobrando uma taxa de entrada de 28 reais para a discoteca (o mesmo preo
cobrado de todo mundo clientes e prostitutas) e na venda de comes e bebes. No
existem lugares para as relaes sexuais no local (de fato, a casa mantm um rgido
cdigo de comportamento que probe roupas ou atos sexualmente explcitos nos recintos) e esses geralmente so consumados nos hotis da vizinhana.
As prostitutas que frequentam a Help so quase todas independentes e representam uma mistura entre mulheres que o utilizam aps o trabalho sexual em diversos
pontos da cidade e mulheres que s se prostituem ocasionalmente e que negociam
programas na disco como uma maneira de incrementar suas rendas em outros tipos
de trabalho.
A Help oferece um controle excepcional para a mulher sobre o trabalho sexual,
pois no exige dedicao exclusiva e, de fato, no administra de maneira alguma o
negcio do sexo. O lugar simplesmente um ponto seguro e higinico onde prostitutas e clientes podem se encontrar e negociar os servios sexuais. As mulheres esto
livres para estipular quais termos e preos querem e podem decidir em no fazer
programa algum, se for isto que quiserem. No final de 2008, o programa mdio na
Help custava R$ 250 por noite e, dado o preo de entrada de R$ 28 para o disco
e nada para o bar/restaurante na calada, isto quer dizer que a taxa de explorao
calcada em cima do programa varia de 0 a 11%. Entre 200 e 1000 prostitutas
passam pelas portas da discoteca ou pelas mesas do bar/restaurante todos os dias,
com a maior frequncia coincidindo com a alta temporada de turismo (i.e. entre
dezembro e maro). Praticamente todos os clientes que frequentam a Help so estrangeiros de passagem pelo Rio e o lugar pode ser qualificado como o point mais
movimentado do turismo sexual27 na cidade.
Dada a baixa taxa de explorao presente no ponto e o preo relativamente
alto dos programas, de se perguntar por que mais mulheres no o utilizam como
local de encontro com cliente. Em primeiro lugar, provvel que quase todas as
prostitutas do Rio de Janeiro tenham passado pela Help em algum momento, ento
podemos confirmar que o ponto uma opo bastante utilizada pelas trabalhadoras
sexuais cariocas. Todavia, muitas mulheres dizem no gostar do ponto por uma
srie de razes.
Em primeiro lugar, a maioria dos programas negociada dentro da disco e a
prostituta paga a entrada como qualquer cliente da boate. Quando este fato combinado com o de que sempre tem mais mulheres dentro do disco do que homens,
27
Veja Blanchette e Da Silva, 2005, para maiores descries da articulao de Help com o turismo sexual.
226
significa que existe uma boa chance da prostituta gastar dinheiro e no conseguir
trabalho em troca. Em segundo lugar, o programa na Help sofre alguns dos mesmos
problemas do programa de bar ou rua, pois a prostituta ter que ir sozinha com o
cliente para o local onde se engajaro em relaes sexuais e ter que cobrar dele depois. Isto significa que ela estar mais vulnervel ao roubo, fraude ou violncia por
parte do cliente. Finalmente, sendo estrangeira a grande maioria dos clientes que
frequentam a Help poucos dos quais falam portugus , toda a negociao ter
que rolar em lngua estrangeira ou num portugus remediado.
Categorizaes morais da prostituio
Existem duas categorizaes morais da prostituio, afirmadas por nossos informantes, e que parecem ecoar as divises tradicionais de alto e baixo meretrcio,
com certas divergncias. Essas so a prostituio de elite e a trash. mister salientar
aqui, porm, que a grande maioria dos pontos de prostituio do Rio de Janeiro
no pode ser classificada por nenhum desses adjetivos.
Elite ou de luxo
Ouve-se muito sobre essa categoria de prostituio, mas pouco se sabe a respeito. A prostituio de elite extremamente fechada e, nela, os clientes pagam preos
extraordinrios para servios sexuais providos por mulheres consideradas como excepcionais (i.e. atrizes, ganhadoras de concursos de beleza e celebridades em geral).
Em nossa pesquisa, no encontramos um s ponto que pudssemos qualificar como prostituio de elite. Sabemos dele s atravs dos noticirios naqueles
momentos em que um ou outro escndalo irrompe. Esse parece ser o tipo de prostituio em que se envolvia Taza Thompsen, ex-Miss Brasil. Antes de sua migrao
para a Inglaterra (onde aparentemente continuou no ramo da prostituio), Taza
trabalhava em So Paulo com Jiselda Aparecida de Oliveira, a Jiji, rotulada pela
mdia, aps sua priso, como a maior cafetina do pas:
Na agenda de Jiji, apreendida pela polcia, constam os nomes de misses, atrizes,
top models, grandes empresrios e diversos polticos, inclusive governadores. A depender do programa e da moa escolhida, os preos podiam chegar a R$ 70 mil.
Jiji tambm atendia clientes no Exterior. A diria de uma brasileira custava pelo
menos US$ 1,5 mil (Rodrigues e Rabelo, 2007).
Mais informaes sobre essa categorizao de prostituio que tipicamente (mas no exclusivamente) baseada em servios de call girl esperam maiores
investigaes.
Amor um real por minuto Ana Paula da Silva e Thaddeus Gregory Blanchette
227
Trash
Trash pode ser considerado como o oposto de elite, mas a prostituio que
recebe essa classificao no apenas pobre ou de baixo calo: , sobretudo, uma
prostituio que vende sexo barato e rpido em condies extremamente insalubres. Como afirma um cliente, no site GPGuia, locais trash podem ser descritos da
seguinte maneira:
[So] lugares com cama de solteiro, sem ar condicionado ou com preo bem baixo,
at R$ 30, no mximo. E, talvez o mais importante, no so lugares para fodas,
so lugares para rapidinhas.
No Rio de Janeiro, a Vila Mimosa tem uma reputao trash que, a nosso ver, injusta,
pois de fato existe uma gama de condies e servios exposta na Vila. Um dos piores lugares
trash por ns investigado , com certeza, o (in)famoso Buraco Bueno, que acabou sendo
quase uma referncia da categoria para ns e para muitos clientes. Nas palavras de outro
informante do GPGuia:
Buraco Bueno consegue ser mil vezes pior que a Vila Mimosa. Puta que pariu!
Um calor desgraado, homem pra caralho, uma porrada de lata de cerveja no
cho (coberto de carpete negro) e as baratas alcolatras consumindo o resto da
Skol. Alm disso, tudo tem a famosa frase A buceta 10 e o c 20. mermo,
ou consome uma Skolzinha ou consome uma bucetinha. Se no for consumir,
rala!!!!!.
Sem contar que se voc superar tudo isso, estiver muito doido e garimpar algo, a
prima entra na cabine j com vontade de sair. Essa foda.
Categorizaes de modalidades especiais de prostituio
228
229
Uma vez, durante as frias de vero, Lilia recebeu R$ 1 mil como presente por ter
acompanhado um turista ingls por cinco dias.
Lilia pretende sair da prostituio num futuro prximo, ou atravs do casamento
com um de seus namorados (de preferncia um estrangeiro) ou aps sua formatura e
subsequente emprego como profissional de turismo. Ela j medianamente fluente
em ingls e italiano, graas s suas atividades no ramo do sexo comercializado.
Se a vida de Lilia boa ou no algo que s ela pode afirmar. No entanto, ela
enftica que, se no fosse a prostituio, ela no teria tido chance de pagar por sua
educao universitria, nem ter comprado um carro. A irm de Lilia casada e trabalha por pouco mais que um salrio mnimo como balconista numa loja de peas
automobilsticas em Campo Grande e Lilia a qualifica como um grande exemplo de
uma jovem que no quer nada na vida. A minha irm sempre quis se comportar,
ela adverte, mas eu quero mais na minha vida.
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International Sex Guide http://www.internationalsexguide.info/forum
World Sex Guide http://www.worldsexguide.com/forum
World Sex Archives http://www.worldsexarchives.com
Guias virtuais levantados:
Amor um real por minuto Ana Paula da Silva e Thaddeus Gregory Blanchette
233
Introduccin
La falta de una concepcin integral sobre la problemtica de las trabajadoras
y los trabajadores mexicanos que emigran a Canad a travs del Programa de
Trabajadores Agrcolas Temporales (PTAT), que los entienda no slo como fuerza
de trabajo sino como seres humanos completos, no ha permitido entender de
mejor modo los procesos de renegociacin de la sexualidad experimentados por
las y los migrantes. El objetivo de esta ponencia es explorar las nuevas formas de
sexualidad que unos y otras han experimentado como resultado de su experiencia
migratoria en Canad. Las reflexiones se orientan al anlisis de los procesos de
emergencia de una lucha social y cultural promovida por los propios migrantes
centrada en la demanda del ejercicio libre de su sexualidad sin intervencin del
empleador ni de las instituciones canadienses o mexicanas. Voy a mostrar como
las respuestas de los migrantes mexicanos han empezado a orientarse hacia procesos de autoafirmacin como seres humanos, en una sociedad que los hace sentir
que no valen, que no tienen derechos, que lo nico importante es su trabajo pero
no su persona.
Mientras que el creciente nmero de jornaleros mexicanos empleados en la
agricultura canadiense es un hecho reconocido, no ocurre lo mismo con el anlisis
de las experiencias vividas entorno a la sexualidad por las y los migrantes dentro de
las comunidades rurales canadienses. Hoy en da cerca de 14 mil migrantes mexicanos son empleados en Canad en el marco del PTAT.2 Este fenmeno migratorio
es de carcter legal y de empleo temporal. Los migrantes son originarios de toda la
Repblica Mexicana y se dirigen hacia nueve provincias canadienses.
1
En Canad, el PTAT se conoce como C/MSAWP (Caribbean/Mexico Seasonal Agricultural Workers Program), en
el cual participan Mxico, Barbados, Jamaica, Repblica de Trinidad y Tobago, y la Organizacin de los Estados del
Este Caribeo.
2
Esta ponencia pone el acento, por un lado, en las polticas laborales canadienses y mexicanas orientadas al control de la sexualidad de los migrantes, y por
otro, en las mltiples respuestas que los migrantes han desplegado para afirmar su
humanidad y dignidad como personas completas. Basado en el trabajo de campo
realizado entre 2003 y 2004 en Leamington rea de mayor concentracin de
migrantes mexicanos y partiendo de los estudios transnacionales y de la teora
feminista, aqu argumento que los granjeros y los Estados-nacin canadiense y
mexicano han establecido una serie de polticas que regulan y sancionan el trabajo,
la sexualidad y la vida social de los migrantes. Sugiero que a pesar de la situacin de
vulnerabilidad y de la aplicacin de mecanismos de vigilancia, encierro y sansiones,
los trabajadores responden con una serie de estrategias de resistencia, con cambios
en la estructura de sentimientos, con nuevas formas de sexualidad, con nuevos significados sobre el cuerpo y con discursos negociados sobre su identidad.
Voy a entender por SEXUALIDAD a: un complejo cultural histricamente
determinado consistente en relaciones sociales, instituciones sociales y polticas as
como en concepciones del mundo, que define la identidad bsica del individuo
(Lagarde 1990:169-170). Incluye desde la organizacin social del sexo a travs del
matrimonio hasta la construccin cultural del sexo mediante el gnero (Guasch
1993:86). La sexualidad es construida por la cultura, el poder y el saber en sus
complejas relaciones (Foucault 1982).
Es una construccin social que es reprimida e incitada a la vez por la sociedad
y la cultura (Vendrell 1993:262). Cada grupo social define sus propias normas en
materia sexual y fija fronteras entre lo que considera moralmente aceptable y lo
reputado como intolerable (Crdova 1999:47). No obstante, la sexualidad tambin
es algo que se puede negociar, al mismo tiempo que se afirma y se defiende. Aqu,
apenas intento explorar el tema y proponer algunos ejes de reflexin.
1. Disciplina capitalista canadiense y vigilancia productiva compulsiva
El gobierno mexicano ha mantenido una poltica laboral diferenciada hacia
los trabajadores migrantes y los empleadores canadienses intentando satisfacer sus
res-pectivas demandas: dar empleo a los jornaleros y las jornaleras con un salario
que no podran obtener en Mxico y atender el incremento de la demanda para los
trabajos que no quieren desempear los canadienses pero que son esenciales para la
economa de Canad.
De manera semejante a otras investigaciones,3 yo encontr vulnerables condiciones de trabajo y de vida de los migrantes, as como el ejercicio limitado de sus
3
Satzewich 1991; Wall 1992; Colby 1997; Smart 1998; Barrn 1999, 2000; Basok 1999, 2000, 2002, 2003; PreiSexualidad, cuerpo y poder en el vaivn transnacional Mxico-Canad Ofelia Becerril Quintana
235
bisch 2000, 2004; Mellado 2000; Vanegas 2000, 2003ab; Sharma 2000, 2001, 2002; Bauder y Corbin 2002; Bauder,
Preibisch, Sutherland y Nash 2003; Binford 2002, 2006; Verduzco y Lozano 2004; UFCW 2001, 2002; Comisin
para la Cooperacin Laboral 2002; Encalada 2003; Pickard 2003; Verma 2004.
236
La mayora de las granjas estn ubicadas a una distancia de entre 7 y 20 kilmetros de los centros urbanos de las
comunidades, incluso hay quienes estn a una distancia de 150 kilmetros de cualquier pueblo (Verduzco y Lozano
2004: 91).
4
237
238
239
El baile y la fiesta tambin son formas de resistencia, para quienes slo quieren
ver a los migrantes mexicanos como mquinas de trabajo. El baile les permite liberar
sus sentimientos de soledad, recordar su pertenencia a la cultura mexicana y autofirmarse como seres humanos completos. El eje bar-prostitucin en Leamington es un
mbito donde los trabajadores mexicanos buscan satisfacer sus necesidades sexuales,
y sobre todo, crear un espacio de reafirmacin de la masculinidad.
Algunos jvenes mexicanos han tenido relaciones sexuales con algunas jvenes
menonitas residentes en Leamington. Debido a que esta situacin se ha venido
incrementando, en el verano de 2004, algunas familias menonitas protestaron
en contra del comportamiento sexual de los migrantes mexicanos porque sus hijas haban quedado embarazadas sin que se hicieran responsables los trabajadores
mexicanos.
Las y los mexicanos han desarrollado nuevas formas de sexualidad que cruzan
las fronteras de raza (mexicanos con menonitas), de clase (trabajadoras agrcolas
mexicanas con empresarios canadienses), de nacionalidad (mexicanos con estatus legal no pleno con residentes o ciudadanas canadienses), y de gnero (entre
hombres y mujeres, entre hombres y entre mujeres). Se trata de nuevas formas de
sexualidad que se expresan en espacios transnacionales y que estn reconfigurando
identidades transnacionales.
240
241
Entiendo por lucha cultural a las prcticas, las experiencias y los significados formados, contestados y defendidos
en diferentes dominios de las relaciones de poder, individual o colectivamente, por las y los trabajadores migrantes
mexicanos en contra de diversos modos de sobre-explotacin, control, exclusin, discriminacin y racismo ejercidos
en las granjas y en las comunidades rurales canadienses.
6
242
243
Las luchas culturales emergentes estn reconfigurando las relaciones y los significados acerca de la sexualidad y el cuerpo, las relaciones de gnero, las identidades masculinas y femeninas simultneamente en Mxico y en Canad. En Mxico, las esposas de los trabajadores migrantes se quedan a cargo de la familia y de la
crianza de los hijos, de la organizacin del trabajo en la parcela del cultivo -en caso
de tenerla-. Hay esposas que no han aguantado ms las prolongadas ausencias del
esposo; es frecuente que algunas esposas les digan: T dijiste que slo te ibas a ir a
trabajar [a Canad] por tres aos y ya llevas quince aos, ya no te vayas por que para
la prxima vez, ya no me vas a encontrar; hay quienes han dejado al esposo para
casarse o juntarse con otro hombre y reconstruir su familia y su vida. La respuesta
de algunos trabajadores es formando una nueva pareja en Mxico o en Canad.
Conclusiones
Los hallazgos empricos de mi investigacin me permite decir que los trabajadores y las trabajadoras han desarrollado nuevas formas de sexualidad como
resultado de su experiencia migratoria en Canad. Esto ha sucedido a pesar de las
polticas restrictivas laborales y de las normas de control de la sexualidad instru244
mentadas en las empresas y las comunidades canadienses. Frente a la disciplina capitalista canadiense se han generado mltiples respuestas de parte de los jornaleros y
las jornaleras mediante luchas cotidianas orientadas a recuperar su identidad y su
dignidad como seres humanos completos, con capacidad de agencia para contender
cotidianamente la construccin real y simblica de lo que es y lo que significa la
sexualidad.
Las nuevas formas de sexualidad de los migrantes cruzan las fronteras de etnia,
de clase y de nacionalidad. La sexualidad es un concepto en contienda donde amar
dentro de la vivienda propiedad del granjero, bailar en los bares hechos para anglosajones, tener relaciones amorosas con mujeres menonitas o con el empleador
son formas de contienda de los trabajadores mexicanos. La lucha se centra en la
demanda por el ejercicio libre de la sexualidad sin intervencin del empleador ni de
las instituciones canadienses o mexicanas. La sexualidad ocupa un lugar fundamental en la lucha cultural de los migrantes mexicanos. Es una lucha por los smbolos
y los significados desarrollados entre formas de sexualidad socialmente impuestas y
modos de sexualidad alternativos.
Las experiencias vividas en torno a la sexualidad son ampliamente experimentadas por los jornaleros y las jornaleras durante su trabajo y su vida en Canad.
Algunas mujeres se involucran en relaciones sexuales como una forma de resistencia
al control ejercido sobre sus cuerpos de parte de los granjeros, pero tambin otras
mujeres se rehsan a tener sexo como una forma de resistencia hacia el acoso sexual
de los migrantes mexicanos. Ambas tendencias pueden ser entendidas como estrategias de las propias mujeres para experimentar su sexualidad libremente frente
a la ideologa, los significados, los valores y el sistema de creencias propagados por
la clase y el gnero dominantes en ambos Estadosnacin.
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246
Migrao e sexualidade:
do Brasil Europa
Adriana Piscitelli1
A tarefa que me foi encomendada foi falar sobre migrao e sexualidade nos
fluxos migratrios entre Brasil e Europa. Fiquei em dvida sobre qual seria o melhor
recorte para falar sobre o tema, contribuindo na reflexo sobre visibilidades e vazios
na relao entre sexualidade e economia. No debate pblico, o aspecto que tem
mais visibilidade certamente a prostituio, quase indissociavelmente vinculada
ao trfico internacional de pessoas e englobada por essa problemtica. Porm, aps
ter lido o texto panormico preparado para esta sesso por Ana Paula da Silva e
Thaddeus Blanchette, optei por centrar-me nos fluxos de brasileiras que viajam
para trabalhar na indstria do sexo na Espanha, porque esse recorte possibilita considerar alguns dos pontos que eles levantam, a partir de outro contexto.
O texto panormico est organizado em torno da racionalidade econmica
vigente na prostituio, levando em conta a perspectiva das trabalhadoras sexuais
e a dinmica da indstria do sexo. Sigo aqui essas linhas para tratar de trs pontos:
1) os aspectos envolvidos na opo para migrar com o objetivo de oferecer servios
sexuais no exterior; 2) a lgica e a dinmica da indstria do sexo espanhola; e 3)
como a estruturao dessa indstria afeta as condies de trabalho das brasileiras
no exterior.
O principal material que tomo como referncia foi colhido ao longo de sete
meses de um trabalho de campo, realizado em uma abordagem antropolgica,
em diferentes momentos entre novembro de 2004 e abril de 2009, em Barcelona,
Madri, Bilbao e Granada2, sobre os aspectos econmicos, polticos e culturais vin1
Ele incluiu observao em espaos destinados oferta desses servios na rua, apartamentos e clubes e entrevistas
em profundidade com 14 mulheres e cinco transgneros brasileiras que tm oferecido servios sexuais nessas cidades;
com duas brasileiras integradas nas redes de relaes dessas entrevistadas, mas que no prestam servios sexuais; e com
cinco clientes espanhis. Essas entrevistas foram realizadas em espaos nos quais se oferecem servios sexuais e, em
momentos de lazer das pessoas entrevistadas, em cafs e bares, e em suas casas. A maior parte delas foi registrada em
gravador, com o consentimento das entrevistadas. O trabalho de campo envolveu tambm entrevistas informais com
quatro proprietrios de estabelecimentos destinados prostituio e entrevistas em profundidade com 28 agentes
vinculados a entidades de apoio a migrantes e/ou a trabalhadoras/as do sexo, como representante legal da Asociacin
Nacional de Clubs de Alterne (ANELA), en Barcelona, funcionrios dos Consulados do Brasil em Barcelona e Madri
e a Comisara de Extranjera. A pesquisa incluiu a anlise de fontes e material secundrio, dados estatsticos sobre
2
culados a esse tipo de deslocamentos. Essa pesquisa podia ter sido realizada em
qualquer outro pas europeu. Mas, quando comecei a trabalhar com esse tema, a
Espanha era considerada um dos principais espaos de trfico sexual de brasileiras
e essa era uma questo que me interessava elucidar. Durante a realizao da pesquisa, contatei organizaes vinculadas ao combate ao trfico de pessoas e visitei
abrigos para mulheres retiradas de situaes de escravido e trabalhos forados
em diferentes cidades. Nessas visitas, no encontrei nenhuma brasileira, embora
tenha ouvido relatos sobre a passagem de algumas pelos abrigos. Mas, essa no
era a realidade das minhas entrevistadas, nenhuma das quais considera ter estado
em situao de trfico, embora vrias viajassem Espanha contraindo dvidas.
Como complemento, utilizo material colhido em outras pesquisas que levantaram
material sobre brasileiras que trabalharam na indstria do sexo em diversos pases
europeus e que retornaram ao Brasil como deportadas e no admitidas, atravs do
aeroporto de Guarulhos, em So Paulo (Piscitelli, 2008; Secretaria Nacional de
Justia 2006; 2007).
1. Precisar ou querer?
A relao entre precisar e querer trabalhar como prostituta, delineada por
Thaddeus Blanchette e Ana Paula Silva, sintetiza as principais ideias vigentes no
debate sobre a motivao das prostitutas, particularmente no setor de resgate,
tambm na Espanha. No debate pblico desse pas, a ideia de precisar se funde com
outra, a de que, em funo da necessidade, as migrantes so foradas a trabalhar na
prostituio. A relao que minhas entrevistadas estabelecem entre esses termos
diferente. Em seus relatos, precisar remete s desigualdades estruturais entre classes
sociais e entre as naes do Norte e do Sul e algo que atinge muita gente. Entretanto, o que as singulariza o esforo investido para sair dessa situao. Assim, nas
histrias de suas trajetrias, o termo precisar sempre vinculado tambm ideia de
querer, vinculada aos seus projetos de mobilidade social, atravs de migrao para
trabalhar na indstria do sexo. Nos termos delas: vim porque quis; fao programas porque quero.
Compreender essas trajetrias requer levar em conta alguns aspectos. Em
primeiro lugar, esses deslocamentos conformam uma modalidade de migrao laboral. Em alguma das tantas reunies com setores do governo brasileiro das quais
participei sobre estes temas, um representante do Ministrio da Sade observou
que a prostituio no pode ser associada migrao. Segundo ele, a migrao
migrao, pesquisas acadmicas e relatrios sobre prostituio, material da mdia, particularmente do jornal El Pas, e
de um site espanhol destinado a clientes de prostitutas.
248
249
Apenas uma das entrevistadas retornou ao Brasil quando expirou seu visto
7
Em 2004, um espanhol com baixo nvel de escolaridade ou um migrante legal no setor de servios, em Barcelona,
recebia entre 6 e 8 euros por hora, enquanto um migrante irregular (independentemente de seu grau de escolaridade)
recebia aproximadamente a metade (Juncks, 2004).
8
250
Como no caso de outros migrantes que viajam para pases do Norte, porm, as
motivaes econmicas so centrais, mas no so fatores exclusivos. A glamorizao
da Europa, a iluso de viajar e conhecer outros lugares tambm faz parte das narrativas da vrias entrevistadas.
10
11
251
Termo utilizado na Espanha para designar transgneros que, no Brasil, so denominadas de travestis.
De acordo com o informe da Guardia Civil, em 2005, 80% da prostituio feminina tinham lugar em clubes localizados em rodovias, apenas 20% teriam lugar em espaos urbanos, em pubs, apartamentos, como acompanhantes,
e na rua (Polcia Judicial, 2005).
13
No Cdigo Penal de 1995, o exerccio da prostituio envolvendo adultos sem mediar coao no era considerado
delito. O proxenetismo era penalizado, mas s era considerado como tal o lucro obtido como resultado de coao,
engano ou abuso de poder (Mestre, 2004). Nas reformulaes, a obteno de lucros da prostituio, mesmo envolvendo maiores de idade que agem de maneira voluntria, passou a ser delito e, de acordo com a Ley de Extranjera
(art. 318 bis), crime favorecer a imigrao ilegal, com agravantes se o fim for a explorao sexual, e mais ainda se
houver coao (Cantarero, 2007).
14
252
253
de diversos aspectos entre os quais se destaca o estatuto migratrio das pessoas que
oferecem servios sexuais.
As nicas modalidades de trabalho que no retm percentuais dos rendimentos so a oferta de servios sexuais na rua e a diviso igualitria do aluguel de um
apartamento. Essa ltima situao tende a ser de difcil acesso para as entrevistadas,
a maioria das quais no est em situao migratria regular. Nas demais modalidades, h retenes, geralmente de 50% do valor do programa nos apartamentos, a
diria de 40 a 60 euros nos clubes hotis e parte do programa nos clubes menores.
Essas retenes podem ou no ser vistas como explorao pelas entrevistadas.
importante observar que, entre elas, a explorao, uma noo imprecisa
no Protocolo de Palermo, puramente econmica. Tendo no Brasil a experincia
de trabalhos pouco remunerados e a reteno de percentuais em diferentes setores
de atividade, fora e dentro da indstria do sexo, e percebendo a relao entre o
trabalho e o salrio pago aos migrantes estrangeiros na Espanha, a maioria considera explorao a reteno excessiva de parte dos ingressos, o abuso em termos financeiros.
Outras consideram explorao a reteno de qualquer percentual. Nesse quadro,
se insere a dvida que vrias contraram com os proprietrios dos clubes espanhis
para viajar. Considerada uma fase no processo migratrio, a dvida geralmente
vista como explorao quando excessiva. Em suas impresses, esse o caso das
migrantes nigerianas, que pagam entre 30 mil ou 40 mil euros e tambm das travestis
brasileiras, cujas dvidas superam os 10 mil euros, mas dificilmente associada s
situaes que elas viveram. Em suas experincias, as dvidas, no mximo, triplicaram
o valor da passagem e foram pagas em um par de meses de trabalho, em condies
em que as entrevistadas eram olhadas, mas no aprisionadas.
Apesar das retenes, algumas entrevistadas almejam trabalhar em apartamentos, particularmente os mais sofisticados, caros, intensamente procurados pelos clientes, que oferecem rendimentos relativamente estveis e so tidos como muito
seguros. Contudo, esses locais s admitem garotas com certos estilos de corporalidade, apreciados pelos clientes espanhis de estratos mdios e altos, e, sobretudo,
com papis. Os clubes so mais flexveis em termos do estatuto migratrio. Quando
oferecem condies adequadas, eles so apreciados por entrevistadas mais jovens
devido aos rendimentos, em torno dos 5 mil euros mensais no perodo anterior
atual crise econmica, e possibilidade de sociabilidade com outras garotas das
mesmas idades:
Tem dia que voc pode fazer trs ou quatro programas, tem dia que voc faz cinco,
seis... Eles cobravam 40 euros a diria. Se voc fizesse 300, 400, 500 euros, era
seu. Eu cheguei a fazer 400. Mas, eu no era aquela menina que dizia, eu vou
para isso. Porque para mim era at uma diverso, tenho umas amigas e sempre
falamos disso, que a gente perdeu muito dinheiro porque sentava e passava toda a
254
A ideia de condies adequadas envolve aspectos que se combinam de maneiras diferenciadas: horas de trabalho, liberdade para escolher o nmero e at a etnicidade dos clientes, e graus de segurana e explorao. A comparao realizada por
uma entrevistada entre os dois clubes nos quais trabalhou, o primeiro em Andaluzia
e o segundo na Catalunha, d uma ideia dessas percepes:
No clube de Almeria, os clientes eram, na maioria, ciganos e marroquinos, que
para ns so os piores clientes, porque pem faca no pescoo das garotas... [No
clube de] Barcelona, a segurana era maior e os clientes, espanhis e turistas estrangeiros, mais tranquilos. Mas, me exploravam, pagava pela cama 450 euros ao
ms e dividia o quarto com trs garotas; no podia usar o celular para pedir comida, a gerente pedia e cobrava um absurdo, 20 euros por uma pizza pequena. No
clube de Almeria, a explorao era menor, saamos para comprar nossa comida.
16
Vagas.
Migrao e sexualidade: do Brasil Europa Adriana Piscitelli
255
juntar dinheiro para mandar para o Brasil, para voc fazer as suas coisas, pois
ento voc cria um horrio para voc.
A violncia faz parte das preocupaes dessas mulheres. A violncia por parte
dos clientes existe e atingiu de maneira dramtica a uma das entrevistadas, que quase
perdeu a vida, quando optou por trabalhar em um apartamento sem nenhum grau
de segurana para liberar-se da explorao dos clubes. Entretanto, a violncia qual
elas aludem de maneira mais recorrente ao dano fsico e moral nas mos da polcia migratria. Ela evocada, com raiva e medo, nos relatos das aes anti-trfico,
consideradas como mecanismo para reforar a malha tecida pelo governo espanhol
com o objetivo de facilitar a deportao das migrantes irregulares, particularmente
daquelas mais facilmente localizveis, as que prestam servios sexuais na rua.
Uma parte do universo de entrevistadas, aproximadamente 1/3, considera que
teve sucesso no projeto de ascenso econmica atravs da migrao para trabalhar
na indstria do sexo. Esse sucesso se expressa na compra e reforma de imveis no
Brasil, tambm de terras e gado, em um padro de vida e consumo superiores ao
que tinham 15 vagas no Brasil e no envio regular de remessas para os integrantes
da famlia que permaneceram no pas. Das poucas entrevistadas que casaram com
espanhis, apenas uma deixou o trabalho na prostituio, mas, neste universo, o
casamento no aparece como um objetivo econmico, pode render papis, ou ser
por amor. Em termos gerais, o casamento visto como um problema para o exerccio do trabalho, portanto, a maioria prefere namorar. E importante observar
que a leitura positiva das experincias migratrias extrapola os ganhos materiais,
incluindo a ampliao do universo cultural, a criao de autonomia e o ensaio de
novas posies de gnero. Nos termos de duas entrevistadas:
Voc, fazendo a prostituio aqui, voc aprende muita histria, muita cultura
diferente. A mim me encanta. Porque voc convive tambm com os franceses, com
os ingleses, com alemes, com os gregos... Quando eu vim para c, por exemplo,
como se estivesse assim abrindo o mundo, entende? Que no Brasil voc no se d
conta disso.
Que agora no vou querer ter s um homem... Que a gente lava, passa, cuida
e eles sempre esto atrs de busca de outras. No, eu agora quero que ele lave,
passe e eu usar. Agora minha cabea mudou, eu agora j disse a ele, agora
aquela que tu conheceu outra. Agora quem d as cartas sou eu17.
256
257
IBGE: Micro-dados da PNAD. Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios do IBGE, 2007.
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Adriana Piscitelli).
258
El objetivo de este artculo es analizar la economa de la produccin de pelculas pornogrficas en So Paulo, ciudad que concentra el mayor nmero de productoras y distribuidoras de este tipo de material en Brasil. Los datos que aqu presento
provienen de la investigacin realizada junto a cinco empresas de la industria del
porno nacional, etnografa que dio origen a mi tesis de doctorado titulada Nas redes
do sexo: bastidores e cenrios do porn brasileiro. sta tuvo como primicia el estudio
de los enunciados sobre sexualidad y posiciones de gnero que coloca en escena la
pornografa de carcter heterosexual, gay y travesti, as como el examen de las redes
que conforman tal universo.
Interpreto el porno como un tentculo ms del mercado del sexo, estando
compuesto por redes relacionales y heterogneas: actores, actrices, creadores, productores, directores, asistentes, reclutadores de elenco y distribuidores, por un
lado, y moteles, calles, discotecas, revistas, saunas, clubes, casas nocturnas y sitios
web, por otro3. En estas redes la pornografa es tratada como un producto comercial
que se fabrica para ser vendido en respuesta a la industria y a las demandas de los
consumidores.
En realidad, la perspectiva econmica ha estado siempre presente en la produccin y conformacin del mercado ertico y pornogrfico. Segn diversos histoPHD en Antropologa Social (Museo Nacional/UFRJ). Investigadora del Centro Latinoamericano de Sexualidad y
Derechos Humanos (CLAM) del Instituto de Medicina Social de la Universidad del Estado de Rio de Janeiro. Para la
elaboracin de la versin final de este artculo.
1
Agradezco especialmente los comentarios que recib de Lohana Berkins y de Miguel Muoz-Laboy en ocasin de
mi exposicin en el Dilogo Regional sobre Sexualidad y Geopoltica, ocurrido en agosto de 2009, en Rio de Janeiro.
Agradezco tambin al equipo de la SPW (Sexuality Policy Watch) y a los dems investigadores que participaron de ese
encuentro.
2
La industria del sexo est caracterizada por una complejidad que Laura Agustn (2000: 3) define de la siguiente
manera: Incluye burdeles o casas de citas, clubes de alterne, ciertos bares, cerveceras, discotecas, cabarets y salones de
cctel, lneas telefnicas erticas, sexo virtual por Internet, sex shops con cabinas privadas, muchas casas de masaje, de
relax, del desarrollo del bienestar fsico y de sauna, servicios de acompaantes (call girls), unas agencias matrimoniales, muchos hoteles, pensiones y pisos, anuncios comerciales y semi-comerciales en peridicos y revistas y en formas
pequeas para pegar o dejar (como tarjetas), cines y revistas pornogrficos, pelculas y videos en alquiler, restaurantes
erticos, servicios de dominacin o sumisin (sadomasoquismo) y prostitucin callejera: una proliferacin inmensa
de posibles maneras de pagar una experiencia sexual o sensual.
3
riadores (ver A inveno da pornografia organizado por Lynn Hunt, 1999), el siglo
XVI, el Renacimiento, inaugur una tradicin pornogrfica que tuvo como caracterstica la aparicin de nuevas tecnologas de imprenta y la circulacin barata de
imgenes y textos de carcter obsceno, los cuales fueron previamente restrictos a crculos cerrados. Para la historiadora norteamericana Paula Findlen, explica Moraes
(2003), la pornografa en ese contexto se define siempre en relacin a un fenmeno
del mercado relacionado a la persistencia de una cultura manuscrita, el surgimiento
de la naturaleza de la autora y la difusin de la alfabetizacin. No obstante, es a
partir del siglo XIX cuando la pornografa puede ser interpretada especialmente
como la representacin sexual que busca en especial la excitacin ertica de su
pblico y estando ntimamente relacionada con la produccin patronizada para
um mercado establecido (Leite, 2006:63).4 Hoy a nivel mundial, tenemos grandes
multinacionales de la pornografa como la Buttman, la Hustler, la Vivid Entertainment, la Private, Magma, GGG/666, entre otras, las cuales han puesto placeres y
sexualidades en el marco de lo pblico y de la comercializacin masiva.
Cmo el dinero es una pieza clave en la produccin y conformacin de los
circuitos porno? Las pginas siguientes pretenden mostrar un panorama del modo
como la produccin de pornografa est, de punta a punta, atravesada por actividades econmicas, o inclusive, de cmo el porno podra ser interpretado, en s
mismo, como una actividad econmica. El dinero determina los ritmos y funcionamientos del proceso de elaboracin de una pelcula: el reclutamiento del elenco, la
negociacin de la remuneracin, el presupuesto destinado a las filmaciones (dependiendo tambin de la capacidad econmica de la productora, la disposicin de las
performances sexuales, la calidad y trayectoria de actores y actrices, las locaciones,
las prcticas, cuerpos y repertorios sexuales que se pretenden exponer). Se destina
dinero para los exmenes mdicos cuando las performances se desarrollan sin preservativo (justamente las pelculas ms y mejor vendidas), y para la elaboracin del
producto final que consiste en la preparacin de capas y el tiraje de copias de video.
Hay dinero presente en la circulacin y venta de las imgenes captadas y dirigidas a
otras industrias del erotismo, como sitios web y revistas y, obviamente, el material
se distribuye siguiendo lgicas que buscan ganancia econmica. El dinero es central
tambin dentro de la red que vincula la produccin de pornografa con otras redes
del mercado sexual, como la prostitucin.
Si la produccin ertica u obscena de los siglos XVI al XVIII tuvo como objetivo, explica Leite (2006, 2009) uma
crtica poltica y social a instituciones como la Iglesia, la nobleza, la militar, la burguesa o inclusive al pueblo,
nace posteriormente una nueva manera de utilizar las representaciones sobre el campo sexual. La filosofa da lugar
al consumo de obscenidad modernizada. El sexo como un producto y el placer como una mercanca en s, no son
factores nuevos del siglo XIX pues siempre estuvieron vinculados ntimamente a la edificacin del capitalismo. Nueva
ahora es la ampliacin de la produccin y del consumo, unida a un cierto alejamiento de las cuestiones polticas. La
pornografa nace as del discurso obsceno a travs de la cultura de masas y del entretenimiento (Leite, 2009: 510).
4
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262
de continuar siendo masivamente procurados. La quema de imagen se aplica especialmente en relacin a las mujeres y a los hombres que participan en producciones
gays ya que ambos son los cuerpos destacados y protagonistas en las producciones,
el objetivo principal de la representacin, de las cartulas de los filmes, del material
publicitario y en quienes se detiene la lente de la cmara.
Aunque entre el elenco existe la percepcin de la inestabilidad de sus carreras,
es poco factible que consigan trabajar para una nica empresa. Existen en el Brasil
solamente tres productoras que firman contratos de exclusividad, mayoritariamente
para las mujeres, y por un perodo mximo de seis meses. Travestis y hombres son
poco o casi nada convocados para firmar este tipo de acuerdos.
Pese a que no existan separaciones radicales entre el tipo de persona que una
productora u otra puede alcanzar en base a su economa, es un hecho que el valor de
la remuneracin que una empresa puede ofrecer se vincula al tipo de persona que se
esfuerza por reclutar, privilegiando de esta manera ciertos contextos de reclutamiento, en detrimento de otros.6
El grupo de actores de pelculas htero, como dicho recientemente, es el ms
inmutable del mercado. Ellos duran ms tiempo desempendose dentro de la industria del porno porque sus imgenes son mucho menos explotadas: poco aparecen en las cartulas de los filmes, e inclusive cuando lo hacen, las cantidades son
considerablemente menores en comparacin a las mujeres. Ya en las escenas, las
cmaras enfocan esencialmente la fraccin ms importante de sus cuerpos: el pene,
lugar que concentra todo el capital simblico del hombre, de ah el nfasis en el
tamao, la duracin de la ereccin y, especialmente, en la eyaculacin. Los rostros
de los hombres en las estticas heterosexuales poco o nada aparecen, motivo por el
cual continan siendo convocados los mismos actores para grabar innmeras escenas consecutivamente, sin que exista una efectiva renovacin de elenco masculino.
Otro motivo para la ausencia de reclutamiento masculino tiene que ver con
la estructura misma de la industria. Los productos son elaborados en respuesta a
las demandas del mercado y a lo que es masivamente consumido, por lo cual, los
hombres no representan una preocupacin particular. Um productor explica: Ellos compran por las mujeres, no compran hombres. Cuando yo digo ellos, estoy
hablando del dueo de la videotienda y los clientes, ellos van por la mujer. Si es el
actor X o Y no importa, ellos compran la mujer. Otra razn que lleva a la mayor
duracin de los hombres en el mercado se relaciona con el temor que sienten productores, reclutadores y directores respecto a probar un nuevo actor que, en la hora
cierta, presente dificultades para obtener o mantener una ereccin. La ereccin es
Por ejemplo, las calles son contextos de reclutamiento poco utilizados para la bsqueda de mujeres y ms dirigidos al
encuentro de travestis y michs, manera como son llamados los jvenes varones que se dedican a la prostitucin. Esto
porque existe una jerarquizacin en los modos de ejercer la prostitucin y la calle se encuentra en el nivel ms bajo,
asocindose a un conjunto de ideas sobre marginalidad.
6
Sexo que vende: economa de la produccin de pelculas porno Mara Elvira Daz-Bentez
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No obstante, hay una dinmica de movilidad de hombres en la industria distinta al estatismo recin narrado. El hecho de que ellos sean blancos, ms fciles
de todos los tipos y en todos los contextos de reclutamiento, les abre paso para su
ingreso en el mercado aunque sea de manera provisoria. Muchos jvenes llegan y
graban una, dos o hasta tres escenas, o participan una nica vez de una orga, generalmente en una empresa menor que les paga entre 150 y 300 reales. Despus de
que sacian su curiosidad, deciden no volver o lo hacen pasado un tiempo prudente.
Muchos afirman que as satisficieron un fetiche o un sueo, permitindose continuar con el rumbo de sus vidas sin afectar sus cotidianidades. El anonimato no es
tan abierta e intensamente buscado como en el caso de las mujeres. Por el contrario,
muchos insisten en vivir esa experiencia para despus narrarla entre sus grupos de
amigos y conocidos, especialmente otros varones, logrando as reafirmar pblicamente sus masculinidades8.
De esta manera, mientras los hombres (de pelculas htero y gay) y las travestis
afirman recurrentemente que hacen pornografa por placer siendo a ellos tan permitido como legtimo el discurso del placer las mujeres generalmente argumentan
como motivacin la necesidad de adquirir dinero, suplir necesidades, o el hecho de
haberse deslumbrado con la propuesta inicial de pago. El dinero aparece as como
una categora moral que conlleva un enunciado doble en relacin a la dupla pornografa/transgresin. Por un lado, la relacin dinero/cuerpo localiza la sexualidad en
el espacio de la transgresin (de la misma manera que la exhibicin directa de los
genitales y el sexo carente de afectos desligado del ideal de amor romntico como
dispositivo histrico de la sexualidad). Por otro lado, el argumento repetitivo sobre
la decisin de hacer porno motivadas por el dinero, al mismo tiempo consigue
alejarlas de la misma, pues se juega as la responsabilidad del lado de la necesidad
o de los proyectos econmicos, rehusando el placer y el deseo de experimentacin
sexual como razones legtimas. Es como si el placer por el dinero fuese superior
jerrquicamente al placer por el sexo, obviamente un sexo pornogrfico que contempla prcticas disidentes y est al margen de los patrones morales aceptables de
lo heterosexual, mongamo e ntimo.
La renovacin constante de mujeres, hombres gays y travestis se explica en estas redes desde la propia dinmica y lgica del mercado porno. Sin embargo, vale la
pena preguntarnos si la asimetra respecto a la inestabilidad laboral de estos sujetos
en comparacin a la permanencia de los varones de pelculas htero, no podra ser
explicada en relacin a los propios imperativos sociales de gnero? Esta sospecha
Algunos de estos jvenes manifiestan que slo sienten vergenza de contar dicha experiencia para las mujeres con
quienes establecen una relacin amorosa. Afirman que, en esos casos, han preferido mantener en secreto sospechando
que ellas no les entenderan y pensaran que no vale la pena comenzar y mantener una relacin afectiva con un hombre
que particip de pelculas porno. Otros jvenes comentan que omitieron ese hecho particularmente de sus madres,
compartindolo ms tranquilamente con sus padres y hermanos varones.
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surge de la constatacin de la forma como en nuestras sociedades, y como dispositivo mismo del capitalismo, las mujeres cuentan con menor acceso y garantas de
trabajo al tiempo que los hombres gay (especialmente los ms afeminados) encuentran barreras para su insercin laboral. Las travestis a su vez cuentan con los ms
reducidos espacios para emplearse.
Interfaces entre dinero, produccin y distribucin: varios insights
Maximizacin de la utilidad
En el proceso de produccin de una pelcula porno, gran parte de la responsabilidad por las ventas recae sobre la calidad de la fotografa. En un set de filmacin,
actores y actrices ejercen actos sexuales que directores y camargrafos captan en video
para posteriormente someter a las artes de la edicin. Mientras eso va curriendo, el
tercer ojo por detrs de la situacin pertenece al fotgrafo, quien se encarga de hacer
los estudios de las personas del elenco y de captar cada uno de los momentos claves de
la escena, o sea, todas las posiciones sexuales que fueron ejecutadas, enfatizando el instante de la consumacin: la eyaculacin masculina. Las fotografas son llevadas inmediatamente a las productoras para comenzar la elaboracin de las cartulas, carteles,
anuncios y dems materiales publicitarios. Una vez que la cartula est lista, los encargados de las ventas de cada empresa activan sus redes con el mercado internacional
y salen a la bsqueda de videotiendas nacionales con el fin de comercializar el producto. As, imgenes leyendas y ttulos son acabados antes de que la pelcula misma
haya sido finalizada. Estos signos son metdicamente pensados y escogidos, pues
su misin consiste en causar el impacto necesario para asegurar la distribucin del
material. Conservando esta misma finalidad, las productoras anuncian en sus sitios
web como preventa los lanzamientos de videos que apenas se estn finalizando.
Por otro lado, existe alrededor del uso de las fotografas una lgica de maximizacin de la utilidad comercial. Las personas del elenco reciben un pago nico
por su participacin en una pelcula, firmando contratos en los cuales ceden completamente los derechos relativos a la exposicin de sus imgenes. Una vez hecha
esta negociacin, el control sobre el destino del material queda completamente
bajo tutela de las productoras, las cuales sustentan redes comerciales con sitios web
y revistas erticas donde dicho material va a ser expuesto. Las productoras pueden,
adems, elevar al mximo el rendimiento del producto elaborando nuevos videos
gonzo en base a escenas variadas e independientes que llevarn nuevas cartulas y
nombres diferentes a los originales.
Algunas productoras, a su vez, venden las fotografas y escenas en estado bruto
para empresas extranjeras. En estos casos, las imgenes son destinadas para nuevos
266
filmes, editados y depurados bajo la coordinacin de la empresa que hizo la compra, los cuales llevarn ttulos y cartulas diferentes de aquellos otorgados a nivel
nacional multiplicndose as los lucros a partir de una nica inversin.
La otra cara de la produccin: velocidad
Como mencion en pginas anteriores, la velocidad y la baja inversin caracterizan la dinmica de gran parte de las empresas nacionales de pornografa. Si
por un lado, tales caractersticas permiten a la industria sustentar un esquema de
produccin eficaz, por otro, traen consigo desafos en relacin a la comercializacin
internacional del producto.
En este sentido, hay varios factores a ser considerados entre los cuales los bajos valores de las remuneraciones que son ofrecidas en estas ocasiones dificulta a los
reclutadores el esmerarse en la seleccin del elenco. Personas de trayectorias reconocidas gracias a la calidad de su desempeo o que son codiciadas por su belleza
fsica estaran menos disponibles de participar en producciones menores. Muchas
actrices se cuidan de no hacer un gasto exagerado de sus imgenes trabajando para
empresas que les pagaran alrededor de 400 reales por escena. Existe en estas redes
una forma de censura tcita en torno de las mujeres que graban indiscriminadamente para todas las productoras independientemente del valor a ellas ofrecido.
Recurrentemente son evaluadas moralmente con frases como: si ella graba por
300 reales por qu yo tendra que pagar ms?, no se valoran!. Por tal motivo,
diversos directores dejan de convocarlas indefinidamente o por lo menos durante
largas temporadas. La lgica de la renovacin del elenco femenino es tomada muy
en serio por la industria, inclusive por algunos productores que acaban por afiliarse
a esa lgica pese a ser crticos en relacin a la corta vida de las actrices en el porno.
Son pocas las actrices que consiguen establecerse en el mercado de manera
eficaz, no obstante algunas excepciones saltan a la vista. Disciplina, humildad, buen
desempeo sexual y cumplimiento de los horarios son algunas de las virtudes exaltadas dentro de las redes de produccin. Sin embargo, lo que es realmente relevante
y de hecho obliga a la industria a mantenerlas en el circuito, consiste en que ellas
consigan hacer su propio pblico y vender bien sus pelculas debido a sus bellezas,
sensualidad y la capacidad de excitar a aquellos que las observan9.
Los bajos presupuestos destinados para la produccin de las pelculas, son tambin determinantes de una cuestin compleja en relacin al mercado: el uso del
Algunas actrices que se han retirado espordicamente del mercado o disminuido sus apariciones, vuelven debido a
la insistencia de fanticos y seguidores que escriben e-mails a las productoras, colocan mensajes en blogs, sitios web,
revistas erticas de circulacin masiva o en foros de la pgina de relacionamientos Orkut, pidiendo el regreso de dicha
actriz o la aparicin de ella en un tipo especfico de performance. Existe una clara interactividad entre consumidores y
productores, la cual consigue, de alguna manera, determinar el destino de las personas del elenco dentro de estas redes.
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La transgresin se asocia a la exhibicin de la sexualidad, el dinero que coloca la sexualidad del lado de lo contaminado, la relacin entre la pornografa con redes consideradas bajas como la prostitucin, el sexo carente de afectos
y desvinculado del ideal del amor romntico, y la violencia, caracterstica que ya desde el Marqus de Sade aparece
como una de las formas primarias de transgresin de la sexualidad, capaz de corromper y extender sus dominios a
los territorios de la intimidad y de generar otras formas de placer. La pornografa coloca en jaque dispositivos tradicionales y normativos de la sexualidad, elabora un enunciado sobre la sexualidad que desequilibra la manera como
hegemnicamente se ha intentado controlar los cuerpos y moldear los deseos, exhibe las perversiones que desde el
siglo XVII fueron creadas por los saberes legtimos.
10
Una vez iniciada la escena sexual, segundos antes de la primera penetracin, es hecha una pausa para que el actor
se coloque el preservativo, de manera que al prender la cmara nuevamente, ste ya est cubriendo el pene como por
arte de magia.
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Hace unos tres aos yo no produzco material con condn. Fuera del Brasil, el
material con condn no existe, no tiene ningn valor, nadie compra, nadie ni
siquiera lo mira. Esa es la realidad del mercado, las pelculas con condn son ms
fciles de hacer por el precio, porque con el precio que ellos hacen una pelcula
con condn, yo hago una o mximo dos escenas. El propio monto es el que no
permite que el mercado exista, el valor para hacer una escena con condn es irrisorio, es ridculo, los actores lo hacen porque realmente ya lo hicieron varias veces.
Entonces, la primera diferencia con un buen pago es el biotipo del elenco, es bien
diferente.
El esquema de produccin veloz de pelculas consigue comprometer la calidad de las producciones a otros niveles. Hay un alto grado de improvisacin y
de repeticin de frmulas que disminuyen la posibilidad de inclusin de nuevos
repertorios, por ejemplo, pelculas con algn tipo de historia o hilo conductor,
las cuales tambin tienen espacio en el mercado internacional. Por otro lado, en
este rgimen de produccin se afecta la calidad tcnica de la fotografa y de las
imgenes haciendo con que el producto brasilero sea considerado inclusive por
los propios productores locales como amador en comparacin a las grandes empresas del porno internacional. De este modo, solamente algunas pocas empresas
nacionales logran posicionarse en relativa equidad en relacin a otras empresas del
mercado.
La velocidad y la poca inversin, para diversas personas de la rede, responde al
propio esquema empresarial de la industria nacional, el cual funciona al revs, es
decir, a partir y en funcin de las videotiendas. Arnaldo comenta:
Una pelcula porno brasilea cuesta 40 reales. Entonces, ya partimos del final
para comenzar a ver qu es lo que se puede hacer. Entonces, de una pelcula de 40
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En el exterior, la demanda por filmes gay tambin es alta. En Brasil este material ha sido tradicional y mayoritariamente producido por equipos que se especializan de manera casi exclusiva. Algunas de estas productoras han dejado de funcionar
abriendo camino a un mercado que ultrapasa las empresas antiguas y reconocidas
en este ramo. Aquellas que continan al da con el ritmo de produccin, compiten
comercialmente con nuevos y pequeos productores algunos free lancers que
trabajan por encomienda para productoras extranjeras o equipos estadounidenses
que se establecen por temporadas en ciudades como Rio de Janeiro y So Paulo con
la intencin de producir pelculas gay y travesti con elenco local y que van dirigidas
al mercado exterior. De modo distinto a la travesti, la filmografa gay demanda
presupuestos superiores para responder a las demandas de sus consumidores, considerados en estas redes como los ms exigentes del mercado. Por este motivo, las
productoras que desean obtener una buena distribucin, as como introducirse
efectivamente en el mercado, tienden a perfeccionar sus productos en trminos
tcnicos y estticos y, como regla del segmento gay, a hacer pelculas con historia.
De este modo, productoras reconocidas por su produccin mayoritariamente
de pelculas htero, vienen ingresando en los dems mercados como alternativa
comercial. En esta dinmica, es necesario destacar la produccin nacional de filmes
bizarros y/o de fetiche, nombres genricos que envuelven una enorme diversidad de
representaciones, cuerpos, estilos y prcticas sexuales13. Este tipo de producciones
cuentan con salidas significativas en el mercado exterior, lo que permite e incentiva
la circulacin de capital.
Siendo as, existen productoras nacionales que sustentan sus principales redes
internacionales de distribucin y venta gracias al mercado del fetiche, mientras la
produccin htero es comercializada bsicamente a nivel nacional. Otras empresas
establecen una estrategia de negociacin de videos con productoras extranjeras, esquema que consiste en el intercambio de pelculas nacionales de fetiche por pelculas htero producidas en esos pases.
Segn directores y productores de pornografa en So Paulo, la gran ventaja
que ofrece este segmento alternativo est en la heterogeneidad de estilos, prcticas y
temticas ofertados, y en la gran demanda que existe en el mercado porno respecto a
dicha diversidad. No dispongo de material de investigacin suficiente para analizar
Schiavinato. La aceptacin de las travestis nacionales en el mercado internacional radica en el hecho de que stas
son consideradas mucho ms bonitas y exticas en comparacin a las travestis extranjeras, ciertamente en relacin
a estereotipos e imaginarios que existen sobre la sexualidad y fogosidad de los nacidos en el Brasil. Como marcador
positivo de diferencia, muchas travestis usan el apellido Brasil, apelativo que aumenta sus capitales simblicos
internacionalmente.
Adems de los cuerpos anormales mencionados en las primeras pginas, se llama bizarro a las prcticas que, dentro
de la pornografa hard core, son consideradas perversas o raras, tales como el sadomasoquismo, la necrofilia, la
escatologa, la zoofilia, el fist fucking, entre otras.
13
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pelculas htero, gay y travesti coloca marcas diferentes en los dos ltimos, estrategia conveniente en relacin a las redes de distribucin y a los consumidores que prefieren obtener un producto especializado y especfico. Por otro lado, suelen separar
las producciones bizarras de las dems porque stas podran perjudicar la imagen
de la empresa, asocindola a ese tipo de material, lo cual disminuira su capital simblico. Algunos fetiches considerados leves son perdonados y no maculan negativamente la imagen de una empresa de filmes htero o sea, pelculas con enanos,
orine, personas gordas, mujeres de senos enormes o con vaginas muy peludas. Los
filmes con animales, por el contrario, son distribuidos, sin ninguna excepcin, con
otros ttulos y sellos. Asimismo, es frecuente que los directores de pelculas mainstream que participan de la direccin de estas producciones alternativas, cambien
sus nombres en respuesta a los dos motivos recin mencionados. Las empresas, a su
vez, no se involucran necesariamente en la produccin directa de representaciones
bizarras, sino que las compran de terceros y las comercializan con sellos diferentes
tanto en el mercado nacional como en el internacional.
De la misma manera, existen prcticas sexuales que son filmadas y comercializadas de manera casi exclusiva por determinadas productoras. La escatologa es la
ms relevante de ellas. El monopolio de esta produccin perteneca a una productora
actualmente extinta. A su vez, empresas extranjeras tambin producen este tipo de
pelculas en Brasil, contando con elenco local. Diversos directores y equipos de produccin, inclusive de pelculas de fetiches leves, manifiestan salvedades respecto a grabar prcticas de escatologa. Algunos opinan que sta no es una alternativa viable bajo
ninguna circunstancia. Podramos decir que en una jerarqua del sexo si pensamos en
los trminos de Gayle Rubin (1984) esta prctica, junto a la zoofilia, se encuentra
en el nivel ms estigmatizado, inclusive dentro de las redes de pornografa.
En resumen, pese a la oscilacin comercial entre momentos de auge y quedas
significativas, el sexo es una industria popular y lucrativa como afirmaba un reportaje de la Revista Isto (edicin 1713: 21, apud Leite, 2006: 61). Otro nmero
de la misma revista (1641: 58) informaba que el lucro anual proveniente de la
pornografa en Estados Unidos es de US$10 billones contra US$ 350 millones
para el caso brasileo. Leite (Ibid) hace referencia a la revista Pequenas Empresas
Grandes Negcios, la cual en su edicin 204 afirmaba que en el ao 2003, segn el
presidente de la ABEME (Asociacin Brasilea de Empresas del Mercado Ertico),
la industria ertica moviliz 700 millones de reales. La pornografa es solamente
uno de los tentculos del mercado ertico, pero ciertamente, es uno de los principales. Este dato es significativo teniendo en cuenta que durante mi investigacin
encontr diversas alusiones al ao 2003 como el cual la industria porno nacional
sufri una de sus mayores cadas, de modo distinto al grande apogeo del 2001, y
de su recuperacin en el 2005. Con relacin a las cifras anteriores, sean ellas reales
o aproximadas, y pese a las desventajas de la produccin nacional respecto al munSexo que vende: economa de la produccin de pelculas porno Mara Elvira Daz-Bentez
273
274
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Sexo que vende: economa de la produccin de pelculas porno Mara Elvira Daz-Bentez
275
Apresentao
As reflexes aqui apresentadas sobre a fruio sexual no mundo online foram
elaboradas no contexto da pesquisa sobre Regulao da internet e a Sexualidade2,
uma iniciativa conjunta entre CLAM Centro Latino-Americano em Sexualidade e
Direitos Humanos (http://www.clam.org.br/) e SPW Observatrio de Sexualidade
e Poltica (http://www.sxpolitics.org/). Esta pesquisa faz parte do projeto EroTICS
Exploratory Research on Information and Communication Technologies and Sexuality,
da APC Women (http://www.apcwomen.org).
Introduo
A internet vem se tornando um espao importante para a expresso, construo
e subverso de discursos tanto emergentes quanto hegemnicos. Em particular,
um meio crucial para a articulao e negociao de questes que so proibidas,
restritas ou de alguma forma reguladas na vida pblica offline. No esforo de nossa
pesquisa, procuramos considerar o contexto da fruio da sexualidade que vem
com o impacto da internet na vida cotidiana para explorar as prticas online e sua
relao com o uso e regulao de contedos. Assim, identificamos como focos de
conformao de espaos virtuais ao redor de: 1) identidades sexuais, 2) mercados
sexuais, tanto formais quanto informais, e 3) conhecimento sexual, incluindo direitos sexuais e sade sexual. Ao estudar o acesso e o uso de comunidades s margens dos direitos sexuais, assim como iniciativas de controle ao acesso e contedo,
contribumos para a compreenso de como a sexualidade e os direitos sexuais so
mediados pela internet. Assim como em outras partes do globo, a internet no Brasil
prov um meio para a expresso de ideias e convices, facilitando a formao de
grupos e identidades. O poder inerente da internet de colocar em contato pessoas
La Flecha 22/08/2007 Brasil cuenta con ms de 30 millones de usuarios de MSN Messenger. Disponvel em: http://
www.laflecha.net/canales/blackhats/brasil-cuenta-con-mas-de-30-millones-deusuarios-de-msn-messenger
4
277
278
ativistas (feminista e LGBT, por exemplo), assim como o setor de negcios tambm
esto presentes na internet atravs de seus websites, listas de email, fruns, e outros
espaos no restritos ao pblico no-organizado, incluindo as comunidades sociais mencionadas acima.
Tais espaos tambm sediam trocas sexuais, incluindo vrios tipos de parcerias
(sexo casual, namoro, casamento), e sexo pago, sejam negociadas preliminarmente
ou de fato performadas online. A conformao destas atividades como um mercado
sexual (amplamente definido), combinado com a vasta acessibilidade online a contedos definidos como pornogrficos (a despeito de nuances nesta classificao),
justifica a percepo da internet como um espao perigoso, onde os sujeitos tutelares clssicos, particularmente crianas, se tornam vtimas presumidas de violncia e
abuso. Adicionalmente, o anonimato associado s comunicaes virtuais considerado
como algo que ao mesmo tempo protege e aumenta o acesso de agressores, e torna
as vtimas em potencial mais vulnerveis.
Num mapeamento inicial dos espaos sociais onde a auto-expresso e a comunicao ocorrem, nossa pesquisa classificou algumas redes dinmicas e, assim,
possvel focar em trs eixos de classificao dos espaos virtuais. A forma mais
eficiente de estudar estes espaos adotar a abordagem de rede, em que um grupo
de websites relacionados analisado, e onde um ou mais que sejam exemplares podem ser escolhidos como estudos de caso. No primeiro eixo podemos classificar
as identidades sexuais, incluindo sites, blogs e sees LGBT de redes de relacionamento como o Orkut. Pode-se observar que alguns websites no Brasil se tornaram
um meio privilegiado para a comunicao do pblico LGBT, particularmente entre
os jovens. Assim, preciso entender a forma como essa populao se apropria destes
espaos. Ainda sobre identidades sexuais, a internet possibilita que outros segmentos
(politicamente organizados ou no) de pessoas associadas a certas prticas sexuais se
encontrem no meio virtual, criando espaos de sociabilidade e at de organizao.
Um exemplo disto a comunidade de praticantes de sadomasoquismo, conhecido
por seus adeptos como BDSM, que esto em constante contato atravs da internet.
No segundo eixo de classificao ficam os mercados sexuais propriamente ditos, que podemos distinguir entre o comercial e o no-comercial, mas entendendo
que esta fronteira fluida, principalmente se pensarmos em termos dos usurios.
No mercado no-comercial, servios online de encontros, assim como redes sociais
de relacionamento, tornaram-se modos disseminados de acessar o mercado afetivosexual. No mercado comercial, podemos classificar os sites de anncios para prostituio, tanto masculina quanto feminina, em diversos formatos. importante
considerar tanto o uso que fazem aqueles que anunciam, quanto o dos clientes.
Alm disso, o mercado do sexo comercial no est restrito aos espaos que se dedicam claramente a este propsito, mas presente nas redes de relacionamento e de encontros. Assim como nem sempre possvel demarcar claramente se um encontro
O mercado virtual do sexo Bruno Zilli
279
sexual mediado por interesses econmicos, os espaos online em que eles ocorrem
tambm no so necessariamente bvios.
O ltimo eixo o do conhecimento sexual, incluindo direitos sexuais e sade
sexual. preciso olhar para a troca de informao sobre conhecimento sexual no
apenas do ponto de vista da passagem pedaggica de conhecimento, seja qual for
o ator poltico que a desenvolve e sob que interesses. A pornografia, contedo amplamente disseminado na internet, deve ser entendida tambm como uma fonte de
conhecimento sexual.
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annualreviews.org/doi/abs/10.1146/annurev.anthro.31.040402.085436>. Acesso em: mar. 2007.
280
Economista, pesquisadora do Conselho Nacional de Pesquisas Cientficas e Tcnicas (Coincet) e do Centro Interdisciplinar para Estudo de Polticas Pblicas (Ciepp) e professora em universidades federais na Argentina.
2
ocupao, cujos traos diferem dos empregos convencionais, entre outras razes por
que uma atividade inscrita num discurso de marginalidade, sujeita a forte estigma
social, e tambm a uma maior vulnerabilidade violncia fsica e transmisso de
doenas sexualmente transmissveis, ou mesmo a formas especficas de explorao
por parte de cafetes. Isso significa reconhecer que, se por um lado, o nvel de
remunerao, a autonomia e a flexibilidade so vantagens evidentes, as prostitutas
experimentam situaes de insegurana e vulnerabilidade e, sobretudo, carecem de
polticas pblicas e direitos aos quais tm acesso, ao menos formalmente, as demais
trabalhadoras.
Finalmente, a comentarista sugeriu que o texto poderia ser enriquecido se
algumas outras dimenses fossem includas na anlise. A primeira diz respeito a
situar o estudo realizado no Rio de Janeiro no contexto brasileiro mais amplo,
pois, em outros lugares, o mercado do sexo talvez assuma configuraes diferentes
das que se observam no Rio de Janeiro e So Paulo (assim como acontece com o
mercado de trabalho em geral, que apresenta importantes variaes regionais). Em
segundo lugar, Rodriguez considera que seria muito importante estimar qual a
contribuio do mercado do sexo para a economia da cidade e do pas, apontando
qual a relao desta com outros setores, como no caso do turismo. Sugeriu ainda
que seria fundamental examinar se as aes estatais relativas prostituio se resumem ao policial repressiva ou se incluem aspectos relativos regulao no
sentido econmico e, sobretudo, se existem ou no polticas pblicas especficas
para responder s necessidades das trabalhadoras sexuais. Seu comentrio final enfatizou que, nesse campo de pesquisa, talvez mais que em outros crucial utilizar
a moldura de anlise desenvolvida por Nancy Fraser e outras autoras quanto
necessidade de articular lgicas de reconhecimento (de identidades e prticas) e
polticas redistributivas.
Aps as apresentaes dos quatro trabalhos do painel, Lohana Berkins3 iniciou
seus comentrios pontuando que ela, como travesti, e suas companheiras de organizao no reconhecem a prostituio
como um trabalho e, por isso, preferem se referir a trabalhadoras do sexo como pessoas em situao de prostituio. Consideram
que prostituio uma situao de transio que as pessoas podem viver em algum
momento de suas vidas, mas que preciso assegurar a elas opes de sada. Como
feminista que j viveu em situao de prostituio, ela considera que a prostituio
uma forma especfica de regulao da sexualidade. Para Berkins, a atividade existe
porque as sociedades a legitimam, ainda que na marginalidade, e os estados, sejam
socialistas ou capitalistas, se beneficiam dos rendimentos que os mercados do sexo
proporcionam. Por outro lado, segundo Berkins, as pessoas mesmas em situao de
prostituio no se beneficiam desses ganhos.
3
282
Comentrios
283
Por essa razo, segundo ela, embora seja necessrio e importante analisar a
prostituio como um setor da economia transnacional, continua sendo fundamental contestar o forte estigma que continua a pesar sobre a associao entre sexo e
dinheiro. Gabriela sugeriu, portanto, que os debates sobre prostituio sejam pautados pela crtica a esse estigma, por uma agenda de direitos sexuais e pela premissa
da liberdade.
284
Sesso 4:
Religio e poltica
sexual
TEXTO PANORMICO
Introduccin2
Sexualidad y religin, contra los pronsticos de la modernidad, son dos dimensiones cruciales para entender las polticas contemporneas. Si la modernidad
como proyecto ideolgico pretendi confinar tanto a la una como a la otra (si bien
de modos diversos) en la esfera privada, despolitizndolas, en realidad se produjo
un proceso opuesto. Por un lado, la sexualidad se ha transformado en una dimensin indiscutible de las polticas nacionales y transnacionales trasvasando la dicotoma pblico/privado e inscribiendo nuevas formas de entender la democracia
y la justicia. Lejos de quedar reducida al terreno de lo privado, la sexualidad se
ha constituido en una de las principales dimensiones que estructuran, de manera
desigual, a la poblacin generando marginaciones y ciudadanas fallidas. La religin
tampoco ha cedido a su pretendido destino que, de manera inexorable, la colocaba
como el afuera de la poltica. Al contrario, cada vez con mayor urgencia es necesario
para las ciencias sociales (re)pensar las fronteras, otrora claras e indiscutidas, entre lo
religioso y lo poltico. En las relaciones internacionales, en las regulaciones jurdicas
sobre la familia, en las polticas migratorias, en las elecciones, como en tantas otras
temticas, las religiones no slo son una voz de los debates sino que tambin tienen
una fuerte influencia en la toma de decisiones.
La politizacin tanto de la sexualidad como de lo religioso deben, en gran
medida, entenderse en sus mltiples entrecruzamientos y vinculaciones. Politizar la
sexualidad, rediscutir sus fronteras legales y sus regulaciones culturales implica, de
Investigador del CONICET; Departamento de Sociologa en la Universidad Nacional de Crdoba, Argentina.
E-mail: juanvaggione@yahoo.com
1
El autor agradece a los organizadores y participantes del Dilogo Latinoamericano sobre Sexualidad y Geopoltica.
All se present una primera versin de este trabajo que se enriqueci con los comentarios y debates que tuvieron
lugar.
2
287
desafo consiste en complejizar los marcos analticos y las estrategias polticas para
poder comprender y resistir la fuerza poltica de las religiones como parte legtima,
al menos parcialmente, del juego democrtico.
Es necesario, previo a cerrar esta introduccin, una aclaracin sobre el nivel de
generalidad de este trabajo que, motivado por el objetivo de los dilogos regionales,
se focaliza en Latinoamrica como regin. Las especificidades y diferencias entre los
distintos pases son los suficientemente marcadas como para desconocer que se est
refiriendo a una regin en gran medida imaginaria, y que cualquier generalizacin
implica, necesariamente, un recorte de dinmicas ms complejas y diversas. Reconociendo estas limitaciones, este trabajado pretende, sin embargo, plantear algunas
tendencias, as como proponer categoras analticas y desafos normativos que son
relevantes ms all de los contextos nacionales especficos.
PARTE I
1. La Religin y la Sexualidad: antagonismo e integracin
Durante los ltimos aos, la religin volvi a ocupar un lugar prioritario en las
agendas acadmicas y polticas. Luego de dcadas de ser una preocupacin marginal
y relegada a los especialistas, la religin vuelve a ser un eje central en la comprensin de las polticas contemporneas. Frente al fracaso innegable de las teoras que
se construan sobre las predicciones de lo religioso como fenmeno en extincin,
la teora social ha comenzado a dar explicaciones alternativas sobre sus mltiples
manifestaciones, en especial sobre el rol poltico de las religiones. Estas estn produciendo diversos replanteos sobre las fronteras entre religin y poltica. Disciplinas
como la sociologa, las ciencias polticas o el derecho (slo por mencionar algunas)
han intensificado los estudios sobre lo religioso desde una perspectiva crtica a los
marcos tericos que por dcadas dieron sentido a las polticas y democracias contemporneas.
La sexualidad es una de las arenas privilegiadas (por sus complicaciones) desde
las cuales repensar la vigencia poltica de lo religioso. Tanto los estudios que se
focalizan en la sexualidad como aquellos que se interesan por la religin han ido
complejizando el anlisis sobre los mltiples entrecruzamientos entre sexualidad,
religin y poltica. La vuelta de lo religioso, en el sentido de una presencia que
nunca termin de retirarse de las dinmicas sociopolticas, as como la vuelta a
lo religioso entendida como un giro analtico en las agendas acadmicas, es particularmente relevante para las polticas de la sexualidad. Estos giros producen un
renovado inters sobre lo religioso en los anlisis de la sexualidad, y viceversa, lo que
ha redundado en una mayor sofisticacin y profundidad de los estudios. Siguiendo
Sexualidad, religin y poltica en Amrica Latina Juan Marco Vaggione
289
Enemigos Perfectos (perfect enemies) es el ttulo de un libro de Gallgher y Bull (2001) en el cual se analizan las
causas y consecuencias del antagonismo entre la derecha religiosa y el movimiento por la diversidad sexual.
3
290
5 Este tipo de estudios es ms frecuente en pases como los EEUU donde existen importante bases de datos y un
Sexualidad, religin y poltica en Amrica Latina Juan Marco Vaggione
291
Para un anlisis del doble discurso en Chile, ver Hurtado, Josefina y otros (2004).
Mahaffy (1996).
10
11
12
292
El Pentecostalismo, por ejemplo, ha sido sealado como una religin que sostiene
una posicin fuertemente conservadora sobre la sexualidad que se refleja en las
terapias de cura de la homosexualidad. La explicacin de la homosexualidad se
conecta a la presencia de fuerzas sobrenaturales (demonizacin) sobre el individuo
y la solucin es precisamente purificar el cuerpo para liberarlo13. Sectores evanglicos conservadores han creado organizaciones con impacto internacional, como
Exodus, con el objetivo de liberar, por medio del poder de Jess, a la gente de la
homosexualidad. Este tipo de organizaciones tambin tienen presencia en la regin
latinoamericana14. Adems del efecto individual sobre las personas que buscan
curar su sexualidad y de reforzar a nivel social una construccin de la homosexualidad como patologa, el accionar de los grupos evanglicos conservadores refuerzan
la estigmatizacin produciendo ciudadanos de menor jerarqua15.
Otra serie de estudios ponen el acento sobre las formas en que lo religioso influencia a los diversos actores involucrados en las legislaciones y polticas pblicas sobre
la sexualidad: desde la actuacin pblica de la jerarqua eclesial influenciando los
principales debates hasta la influencia de los valores religiosos en los principales decisores polticos. Sin dudas, las distintas jerarquas religiosas ocupan un lugar destacado cuando se consideran los principales actores en oposicin a los cambios legales
en las formas de regular la sexualidad en Latinoamrica. Ms all de las influencias a
nivel individual sosteniendo el patriarcado y la heteronormatividad, las instituciones
religiosas se movilizan activamente para evitar que se sancionen los DDSSRR o incluso para limitar o revertir su eficacia. Las religiones se han convertido en los principales actores en las polticas de la sexualidad y al margen de la regin o religin que
se trate, es frecuente observar la jerarqua religiosa con un rol activo en los debates
pblicos. En el caso de Latinoamrica, es jerarqua Catlica la que recibe prioridad
analtica como actor en las polticas pblicas y debates legislativos sobre la sexualidad16. En una regin donde la confesionalidad de los Estados ha sido una regla formal o informal de la poltica17, no es sorprendente que sea el vnculo existente entre
la Iglesia catlica y el Estado el que posibilita, o no, los DDSSRR. Mientras ms
cercanos sean los gobiernos a la Iglesia catlica o mientras ms dependan para su
legitimidad del apoyo de la misma, menores son las posibilidades que se sancionen
DDSSRR. Es comn encontrar en los pases latinoamericanos un vnculo clientelar
13
Hay diversos estudios en esta direccin. Por ejemplo, Machado (1998) o Natividade (2006).
14
15
En el libro compilado por Claudia Dides, (2004) se identifican las principales estrategias de la Iglesia catlica para
influenciar los derechos y salud sexual y reproductiva en distintos pases de la regin (Argentina, Colombia, Chile
y Per). Entre estas estrategias se mencionan lobby o cabildeo, uso de medios de comunicacin masiva y campaas
pblicas. Otras obras a consultar son Htun (2003); Barrancos (2006); Guzman Stein (2001).
16
17
293
entre Estado e Iglesia por el cual la Iglesia otorga legitimidad a los gobernantes a
cambio de que los mismos defiendan su concepcin de familia y de sexualidad18.
Pero la jerarqua catlica es heterognea y, algunos anlisis, identifican los principales sectores con mayor protagonismo poltico contrario a los DDSSRR19. Tanto
activistas como analistas tienden a indicar al Opus Dei como el sector catlico con
ms poder en defensa de una sexualidad nica en la regin. El Opus Dei fundado en
1928 en Espaa, aunque obtuvo un status formal privilegiado (prelatura personal)
durante el mandato de Juan Pablo II, es una organizacin altamente globalizada que
cuenta tanto con religiosos como con laicos. Adems del poder poltico y econmico
de la organizacin en las ltimas dcadas logr tambin un lugar de privilegio al interior de la Iglesia Catlica. Otro sector de la jerarqua activa en la regin es El Solidicio de la Vida Cristiana fundado a fines de los 60s en el Per y con presencia en otros
pases20. Tambin puede mencionarse la congregacin religiosa los Legionarios de
Cristo, con foco en la educacin, originados en Mxico en el ao 1941 por Marcial
Maciel y que tambin ha trascendido las fronteras para tener presencia regional21.
Aunque la jerarqua catlica constituye la barrera ms importante, no son los
nicos actores religiosos contrarios a los DDSSRR en Latinoamrica. El creciente
pluralismo religioso por el que atraviesa la regin ha generado un inters por entender el rol de las Iglesias evanglicas respecto a la sexualidad22. En particular, los
anlisis dan importancia a los cambios en el campo religioso producidos por el
crecimiento del Pentecostalismo en diversos pases Latinoamericanos. Aunque los
sectores Pentecostales son heterogneos (como se profundiza en la prxima seccin)
no es infrecuente que se alineen con la Iglesia Catlica en oposicin a la despenalizacin del aborto o al reconocimiento de derechos a parejas del mismo sexo23. Mas
all de las influencias sobre sus fieles, estas Iglesias tambin se han transformado
en actores polticos con peso en algunos pases de la regin, influencias que van
desde presiones y lobby hasta la conformacin de partidos polticos con una agenda
especfica. Un caso paradigmtico es el de Brasil donde distintos sectores identificados con las Iglesias Evanglicas han conformado un bloque poltico (bloque
evanglico) a travs de representantes en el poder legislativo24.
17 Ver Guillermo Nugent (2004) para un anlisis sobre el orden tutelar. Este orden tutelar se basa en una construccin heternoma del sujeto por el cual el mismo no tiene las condiciones de dictar su propia moral.
18
Ver los artculos en Marta Vassallo (2005). Tambin el trabajo de Jaris Mujica (2007) y el de Edgar Gonzalez Ruiz
(2005).
19
20
21
En los EEUU existe una larga tradicin en el anlisis de la derecha religiosa y sus roles frente a las polticas y
legislaciones conectadas a la sexualidad.
22
23
24
Brasil ha producido un importante nmero de anlisis sobre evanglicos y poltica. Ver por ejemplo, Machado
294
Junto a las jerarquas religiosas es importante tambin indicar el rol de ciudadanos, polticos y gobernantes que defendiendo una agenda religiosa se movilizan contra los derechos sexuales y reproductivos. Por un lado, las creencias religiosas
son importantes motores para el activismo ciudadano contra los DDSSRR. No
slo la jerarqua catlica se politiz en oposicin a los movimientos feministas y
por la diversidad sexual sino tambin algunos creyentes han tomado la empresa
de defender la doctrina oficial resistiendo los cambios legales que demandan los
mencionados movimientos. De este modo, como se profundiza ms adelante, es
posible observar el crecimiento de organizaciones no gubernamentales (ONGs) autodenominadas pro-vida o pro-familia que agrupando a creyentes, en su mayora
de origen catlico, inscriben un nuevo tipo de activismo en la regin25. Esta ONGs
tienen como funcin principal influenciar los distintos poderes del estado en la
defensa de una postura restrictiva sobre la sexualidad.
Por otro lado, la religiosidad de los legisladores y jueces es una variable explicativa significativa para entender la forma en que los mismos deciden respecto a sexualidad y reproduccin26. En una regin como Amrica Latina, donde la influencia del
catolicismo como religin y como cultura se superponen no es extrao encontrar
referencias directas y concretas a la doctrina religiosa para justificar determinada
postura legislativa o sentencia judicial, particularmente en temas como derechos
para personas LGBTQ y depenalizacion del aborto27. La religin y la moral aparecen como colapsadas y no es poco frecuente encontrar referencias religiosas (particularmente de tradicin catlica) como proveedoras de un orden moral en debates
parlamentarios o en decisiones judiciales. Tanto el activismo de los creyentes como
el accionar de legisladores y jueces defendiendo la postura catlica son impulsados
desde la Iglesia catlica como estrategia para la oposicin a los DDSSRR. El Vaticano as como las Iglesias nacionales promulgan documentos en los cuales instruyen
a sus creyentes la postura a tomar en los distintos pases frente a estos derechos28.
(2006).
25
Se puede consultar el trabajo de Lucinda Peach (2002) donde se presenta un resumen de las principales investigaciones hechas en los Estados Unidos mostrando la influencia de la religin en los hacedores de leyes. En Latinoamrica tanto medios de comunicacin como investigaciones han puesto de manifiesto la influencia de las creencias
religiosas a nivel de los legisladores. Ver Dides, Claudia (2004); Lorea, Roberto (2008); Vaggione (2006); entre
otros.
26
Es comn en sentencias judiciales la referencia a la religin como proveedora de un orden moral especifico. Ver
ejemplos en Cabal, y otros (eds.) (2001).
27
El Vaticano ha puesto en circulacin un nmero importante de documentos y declaraciones sobre el rol que ciudadanos y legisladores catlicos deben tener frente a los debates sobre temas como aborto u homosexualidad. Por
ejemplo, Consideraciones para la respuesta catlica a propuestas legislativas de no discriminacin a homosexuales
publicado por la Congregacin para la Doctrina de la Fe, en el ao 1992 y Consideraciones acerca de los proyectos de
reconocimiento legal de las uniones entre personas homosexuales publicado en el ao 2003. Tambin las diferentes
Iglesias Catlicas nacionales replican sus propios documentos; en Brasil, por ejemplo, la Confederao Nacional dos
28
295
Para concluir con este abordaje antagnico es importante referir a las principales construcciones tericas y polticas utilizadas para resistir las polticas religiosas
contrarias a los DDSSRR. A los anlisis desarrollados previamente, que tienen un
objetivo analtico, se les debe agregar tambin aquellos abordajes que no slo consideran que lo religioso es el principal obstculo para las polticas emancipatorias
de la sexualidad sino que tambin proponen estrategias polticas para resistir las
influencias conservadoras de las religiones. Es posible identificar en Latinoamrica
dos estrategias polticas principales que, combinando anlisis y campaas pblicas,
tienen un impacto tanto nacional como regional: resistir los fundamentalismos y
profundizar la laicidad.
Una forma extendida de definir y resistir las influencias polticas de las religiones es englobarlas bajo el rtulo de fundamentalismos religiosos. Ms all del
origen histrico del trmino29, el mismo es utilizado para identificar las manifestaciones dogmticas que tienen lugar en la mayoras de las religiones. Esta dogmatizacin se caracteriza, entre otras dimensiones, por sostener un patriarcalismo
radical30 que potencia la marginacin de las mujeres y la opresin de la diversidad
sexual. Para gran parte del feminismo y del movimiento por la diversidad sexual
identificar, denunciar y resistir a los fundamentalismos religiosos es una estrategia
central en la lucha contra el patriarcado y la heteronormatividad en diferente partes
del mundo. Latinoamrica no es una excepcin y es posible observar que el trmino
de fundamentalismo es profusamente usado para definir y confrontar las polticas
de lo religioso contrarias a la sexualidad. Si bien el trmino tiene sus limitaciones
polticas (especialmente por la tendencia a ser asociado con el Islam) y sus complejidades conceptuales (es un concepto que a pesar de tener su origen tcnico
en el cristianismo se aplica a diversas tradiciones religiosas) es considerado por la
mayora de activistas de la regin como un trmino til para ampliar el sistema de
derechos31.
Una campaa en contra de los fundamentalismos religiosos que ha tenido
un alto impacto en Latinoamrica es Contra los Fundamentalismos lo Fundamental es la gente lanzada por la articulacin feminista Marcosur. Esta campaa,
lanzada en el Foro Social Mundial del ao 2002, tiene como objetivo amplificar
las voces que se oponen con firmeza a las prcticas, discursos y representaciones
sociales discriminatorias, sometiendo a las personas a situaciones de opresin o
Bispos do Brasil (CNBB) public Pronunciamento sobre a famlia en abril de 1996.
29
30
Riesebrodt (1993).
Latinoamrica es la regin con el ms alto porcentaje de activistas a favor de los derechos de las mujeres que consideran que el trmino de fundamentalismos religiosos como til. Ver Shared Insights. Womens rights activists define
religious fundamentalisms (www.awid.org).
31
296
32
No es el objetivo de este trabajo definir la laicidad, pero estas dicotomas son planteadas en los siguientes trabajos
Bauberot (1994) o Willaime (2008). Tambin en Amrica Latina se han intensificado el nmero de anlisis terico
sobre la laicidad. Una compilacin abarcativa con artculos de la regin e internaciones es Blancarte (2008). Ver
recursos bibliogrficos en el sitio web de la Red Iberoamericana de las Libertades Laicas <http://centauro.cmq.edu.
mx:8080/Libertades/>.
33
297
Paradjicamente, junto a la dogmatizacin de ciertos sectores religiosos, tambin se estn produciendo articulaciones plurales entre lo religioso y la sexualidad
que se oponen, al menos en alguna circunstancias, al patriarcado y la heteronormatividad. Distintas instituciones religiosas, sectores e individuos articulan su sistema
de creencias con una postura amplia y plural hacia la sexualidad. Incluso en algunas
circunstancias, las posturas del feminismo y del movimiento por la diversidad sexual
se han fusionado con diferentes manifestaciones religiosas. Las religiones son, entre
otras cosas, construcciones culturales que responden a los contextos sociopolticos
determinados, entonces, no es sorprendente que los cambios producidos por el
En la web de la Red Iberoamericana de Libertades Laicas <http://centauro.cmq.edu.mx:8080/Libertades/PagLisSec.jsp?seccion=1>.
34
35
Blancarte (2000).
36
Blancarte (2008).
298
38
Birman (1995).
39
Birman (1995).
40
Por ejemplo, en Argentina, las Iglesias Protestantes fueron ms proclives a apoyar leyes de salud sexual y mecanismos
no naturales para regular la fecundidad. Ver los posicionamientos de las distintas iglesias evanglicas en Apndice de
Cuadros Temticos en Dides (2004).
41
299
43
Brusco (1995).
44
Chesnut (1997).
45
46
47
48
Entre ellas: USA, Nueva Zelanda, Argentina, Australia, Brasil, Canad, Dinamarca, Inglaterra, Francia, Alemania,
300
Entre los autores que han investigado sobre MCC pueden nombrarse: Warner (1995); Enroth (1974); Lukenbill,
(1998). En Latinoamrica: Meccia (1998); Natividade (2005).
50
51
Mary Hunt propone el concepto de teopoltico (theopolitical) para referir a los discursos religiosos que tienen una
praxis concreta para el cambio social.
52
En Amrica Latina existe una importante cantidad de produccin al respecto. Como ejemplo puede verse Peas
Defago y Sgr Ruata (en prensa) o los contenidos en la pagina Web del colectivo Conspirando <http://www.
conspirando.cl/> o en los diversos nmero de la Revista Conciencia de Red Latinoamericana de Catlicas por el
Derecho a Decidir.
53
Un ejemplo destacado de estos razonamientos teolgicos es el de Althaus-Reid (2001) y Musskopf (2005). Tambien
ver artculos en Vaggione (comp.) (2008).
54
55
Tracy (1981). Un ejemplo de este tipo de comunidades de interpretacin es el colectivo Conspirando que publica la
Revista Latinoamericana de Ecofeminismo, Espiritualidad y Teologa en Chile desde principios de los aos 90s.
56
El anlisis de estas teologas exceden el propsito de esta presentacin pero pueden citarse como antecedente
importante el varias veces reimpreso McNeill (1976). Ms actual es la compilacion de Grammick y Nugent (1995).
57
301
Se usa el plural debido a que existen diferentes tipos de teologas feministas. Aunque no se menciona expresamente,
tambin se incorpora en la categora la teologa queer y/o de diversidad sexual.
59
60
Tamez (2005).
61
62
Ms que un debilitamiento de la religiosidad lo que se debilitaron para algunos autores son los elementos doctrinales y jerrquicos que componen las principales religiones.
63
Existe una vasta bibliografa en los Estados Unidos en este sentido. Para un anlisis de estos estudios, ver Vaggione
(2005) (2008).
64
302
Prcticamente la totalidad de los encuestados, personas que se identifican con el catolicismo, sealan que estn a
favor de su uso y accesibilidad, y alrededor del 80% afirman que los centros de salud y hospitales pblicos deberan
ofrecerlos. Ver Actitudes de los Catlicos sobre Derechos Reproductivos, Iglesia-Estado y Temas Relacionados (ob.cit.).
66
En casos de violacin, ms del 80% esta a favor de la AE. En caso de sexo sin proteccin el porcentaje a favor es
de 58% en Bolivia, 65% en Colombia, y 77% en Mxico. Ver Actitudes de los Catlicos sobre Derechos Reproductivos,
Iglesia-Estado y Temas Relacionados (ob.cit.)
67
En general, la poblacin catlica tiende a despenalizar aquellas causas donde la voluntad de la mujer por abortar esta
ms justificada por obedecer a razones duras o externas, tales como embarazos resultados de una violacin o embarazos que ponen en riesgo la vida de la madre. Tambin la mitad de la poblacin catlica considera que las mujeres que
abortan y/o aquellos que las apoyan pueden seguir siendo buenos catlicos; un porcentaje an mayor se manifiesta
en contra de que se expulse a una mujer de la Iglesia por haber abortado. Ver Actitudes de los Catlicos sobre Derechos
Reproductivos, Iglesia-Estado y Temas Relacionados (ob.cit.).
68
Los derechos de homosexuales y lesbianas a expresar su orientacin sexual en forma abierta tienen ms apoyo en
Mxico 66%, mientras que en Bolivia es el 53% y en Colombia el 60%. Actitudes de los Catlicos sobre Derechos Reproductivos, Iglesia-Estado y Temas Relacionados (ob.cit.).
69
303
En Argentina, por ejemplo, es posible mencionar: Otras Ovejas; CEGLA (Cristianos Evanglicos Gays y Lesbianas
de Argentina); JAG (Judos Argentinos Gays); y el Centro Cristiano de la Comunidad GLTTB.
71
72
Para un anlisis de CDD en Latinoamrica, ver Rosado-Nunes y Jurkewicz (2002); Vaggione (2007).
304
75
76
Katzenstein (1998).
77
78
305
Esta segunda parte del trabajo tiene como objetivo plantear la necesidad de
complejizar los entrecruzamientos entre religin, sexualidad y poltica a travs de
considerar dos cuestiones centrales. En primer lugar, se analizan los cambios y mutaciones del activismo religioso conservador en la regin. El ingreso de la sexualidad
a las agendas pblicas ha generado un cambio en el contexto que permite identificar
nuevas relaciones entre sexualidad, religin y poltica. Las reacciones de los sectores
religiosos conservadores ante el avance del feminismo y del movimiento por la
diversidad sexual generan formas de politizacin de lo religioso que escapan a los
anlisis tradicionales. El artculo presenta los conceptos de politizacin reactiva y
secularismo estratgico para iluminar formas del activismo religioso conservador que
no slo trascienden la dicotoma religioso/secular sino que tambin maximizan los
canales abiertos por la democracia para obstaculizar los DDSSRR79.
En segundo lugar, el trabajo plantea algunos interrogantes normativos sobre
los entrecruzamientos entre religin, sexualidad y poltica en Latinoamrica. Como
se afirm, considerar estos entrecruzamientos implica revisar los basamentos normativos desde los que se piensa lo religioso como fenmeno contemporneo. Sin
negar que las intervenciones de la Iglesia Catlica pueden limitar la laicidad y debilitar la democracia, es tambin necesario considerar el vnculo entre sexualidad,
religin y poltica ms all de las construcciones propuestas desde el secularismo y/o
el laicismo. As como las polticas emancipatorias de la sexualidad redefinieron las
concepciones de lo poltico (en particular criticando las fronteras entre lo privado
y lo pblico), algo similar sucede con las polticas de lo religioso. Si la modernidad
construy lo religioso como el afuera de la poltica, trazando fronteras rgidas y
estables, las formas contemporneas de las religiones obligan a repensar (incluso a
diluir) estas fronteras. La ltima parte del trabajo presenta algunos desafos y posibilidades, que se abren para las polticas emancipatorias de la sexualidad cuando se
suspende al secularismo que, como ideologa de la modernidad, reduce el espacio
legtimo para las polticas de lo religioso.
Si la primera parte de este trabajo pretendi sistematizar las principales investigaciones y abordajes en la regin sobre los vnculos entre sexualidad, religin y
poltica, en esta segunda parte se pone el acento sobre aquello que esta desplazado
en las agendas acadmicas. Reflexionar crticamente sobre las construcciones de lo
poltico abre a la posibilidad de marcos analticos y normativos que sitan la interrelacin entre lo religioso y la sexualidad en un plano diferente. Deconstruir,
desplazar, o al menos suspender al secularismo o la laicidad para, de este modo,
inscribir una mirada crtica permite reflexionar sobre las zonas marginadas o distorsionadas por estas formas de construir lo poltico.
79
Estos conceptos ya fueron propuestos en otra serie de artculos del autor. Ver, por ejemplo, Vaggione (2005).
306
81
A pesar de la existencia de otras religiones, las mismas existan en condiciones de fuerte supeditacin a la Iglesia
catlica.
82
307
religiosos para una comunidad particular (la catlica) sino tambin de principios
morales para la sociedad en su conjunto (moralidad pblica). As, combinando el
monopolio religioso y moral, la Iglesia catlica construa y sostena la sexualidad
reproductiva dentro del matrimonio religioso como la nica forma moral de sexualidad. Por supuesto que esta construccin conviva con una amplia gama de conductas y comportamientos diferentes a nivel privado que eran tolerados dentro de
los lmites de lo privado, sin amenazar al orden simblico defendido por la Iglesia.
Pero la hegemona de la Iglesia catlica sobre la sexualidad no puede entenderse
sin referir al rol de los Estados en la regin. La interaccin o fusin en cuestiones
de moral sexual entre Estado e Iglesia es el conector necesario para que la doctrina
catlica se inscriba desde la legitimidad que otorga el derecho. El solapamiento
entre religin y moral, por un lado, y la confesionalidad de los Estados algunas
veces formalmente receptada en instrumentos legales y otras resultado de las practicas polticas), sirvieron como maquinaria ideolgica por medio de la cual la
legislacin sobre la sexualidad se reduca a la recepcin y defensa de la doctrina
catlica. Un orden tutelar carateriza(ba) a los pases de la regin por el cual los
polticos preferan no contradecir a la Iglesia catlica en cuestiones de sexualidad
y educacin obteniendo de este modo, el respaldo de la jerarqua eclesial que era (y
sigue siendo) un factor para la gobernabilidad83. Como parte de este orden, los
individuos se construyen como incapaces para regular su sexualidad y es, entonces,
la Iglesia catlica la que los representa o los tutela mientras que el Estado otorga la
legalidad institucional.
El control hegemnico de la Iglesia catlica no slo se daba sobre las legislaciones y polticas pblicas sobre la familia sino tambin, implicaba el poder de
sentar los lmites sobre la agenda pblica evitando la discusin sobre el estatus
quo. La familia catlica, la familia natural y la familia nacional eran presentadas
como construcciones solapadas que obturaban el debate sobre formas alternativas
de regular la sexualidad. Aquellos que se oponan a la doctrina catlica eran construidos como el afuera no slo de la familia sino tambin de la nacin. As, cuando las
demandas del feminismo y del movimiento por la diversidad sexual comienzan a
adquirir visibilidad en los pases de la regin, las mismas fueron construidas como
forneas, como respondiendo a realidades extranjerizantes que buscaban erosionar
los principios nacionales. Religin, moralidad y legalidad quedaban reducidas a
la postura oficial de la jerarqua catlica. Por supuesto, que las prcticas sexuales,
anticonceptivas y abortivas eran extendidas, pero las mismas se resguardaban en el
secreto y la clandestinidad. El espacio entre los principios doctrinales del catolicismo y las prcticas concretas de los ciudadanos, espacio que siempre existi, era
invisibilizado y despolitizado.
83
308
Es posible afirmar, con riesgo a cierto reduccionismo, que la regin latinoamericana est atravesando un momento diferente respecto a las polticas de la sexualidad,
momento en el cual el ingreso de la sexualidad a las agendas pblicas y a los debates legislativos permite pensar en una fractura del poder hegemnico de la Iglesia
catlica que se manifiesta en una serie de cambios en la regulacin legal de la
sexualidad. Desde las hendijas de esta hegemona fracturada se ha ido ampliando,
con distintos niveles de vigencia, el vademcum de los derechos sexuales y reproductivos. Violencia de gnero, educacin sexual, despenalizacin del aborto, reconocimiento de efectos jurdicos a las parejas del mismo sexo son, entre otros, manifestaciones del debilitamiento del poder hegemnico de la Iglesia para delimitar las
polticas sobre la sexualidad. Entre los factores que permitieron el resquebrajamiento del poder hegemnico sobre la sexualidad es crucial considerar al feminismo
y al movimiento por la diversidad sexual. Estos movimientos ofrecen marcos interpretativos que permiten desmontar el solapamiento de lo religioso, lo moral y lo
jurdico que, por dcadas, sirvi como aparato ideolgico para el sostenimiento de
una postura nica y dogmtica sobre la sexualidad y cuestionaron esta construccin
hegemnica a travs de politizar lo privado y disputar, material y simblicamente,
a la jerarqua de la Iglesia Catlica.
Sin embargo, el resquebrajamiento del poder hegemnico de la Iglesia catlica
no implica que la misma haya dejado de ser influyente sobre las polticas de la
sexualidad. Al contrario, una vez que la jerarqua de la Iglesia catlica pierde el
poder de control de la agenda sobre la sexualidad (o dicho de otra forma, una vez
que la sexualidad se politiza desde el feminismo y el movimiento por la diversidad
sexual) se produce una mutacin en las formas y estrategias del activismo religioso
conservador cuyo anlisis constituye el principal objetivo de esta seccin. Lejos
de replegarse frente al ingreso de la sexualidad a las agendas pblicas y los debates
legales, el activismo religioso conservador ha reforzado su presencia, instaurando
nuevas estrategias para recuperar (o en algunos casos no perder) el control sobre la
legalidad y legitimidad de la sexualidad.
Una serie de ejemplos apuntan en esta direccin. Frente al ingreso del aborto
en los debates pblicos, el activismo religioso politiz la anticoncepcin de emergencia como abortiva en diversos pases de la regin. As, en vez de responder a la
demanda de legalizacin del aborto, construye como abortiva la anticoncepcin,
logrando desplazar, o postergar, el eje inscripto desde el feminismo. Frente a la sancin de algunos derechos sexuales y reproductivos (acceso a la anticoncepcin, ligaduras tubarias o protocolos de abortos no punibles), el activismo religioso instal la
objecin de conciencia como estrategia para vaciar de eficacia a estos derechos. Pero
tambin existen ejemplos de retrocesos a nivel de los marcos legales vigentes, sea
por ejemplo, a nivel nacional (como ha sucedido en diversos pases de Centroamrica) o al interior de los pases (el caso de Mxico que logr legalizar el aborto en el
Sexualidad, religin y poltica en Amrica Latina Juan Marco Vaggione
309
311
y del laicismo que invisibilizan tanto el accionar de los sectores religiosos como
las estrategias para confrontarlos. Las formas en que se construyen las polticas de
lo religioso, el espacio que se les da como parte legtima del juego democrtico,
condiciona tanto los anlisis como las estrategias privilegiadas para profundizar los
DDSSRR en la regin.
3.a. La Iglesia Catlica: entre la poltica y la religin
85
86
Gill (1998).
312
87
Para un anlisis comparativo, ver Htun (2003) y Claudia Dides (Comp.) (2004).
Congregacin para la Doctrina de la Fe (1992) Consideraciones para la respuesta catlica a propuestas legislativas
de no discriminacin a homosexuales.
88
Ver Jos Casanova (1994) quien propone el concepto de desprivatizacin de las religiones para analizar este
fenmeno.
89
313
a temas como el aborto o la unin de personas del mismo sexo90. La Iglesia instaur
una nueva etapa en la que se erige en reservorio moral de la humanidad para combatir al pluralismo en clave de relativismo moral91.
Esta duplicidad de institucin religiosa y actor poltico es constitutiva del activismo de la Iglesia sobre la sexualidad y no debe ser opacada ni reducida a slo
una de sus manifestaciones. Si bien es correcto afirmar que en su nostalgia hegemnica la Iglesia catlica puede debilitar la necesaria separacin Estado/Iglesia
o actuar de manera fundamentalista, tambin debe considerarse que en su defensa
de una moral nica, la Iglesia interviene como un actor poltico legtimo utilizando
procedimientos democrticos. Es esta dualidad de la Iglesia como actor religioso y
poltico, que se desdibuja frente a construcciones seculares, la que constituye una
dimensin analtica y normativa a rescatar para potenciar la profundizacin de los
derechos sexuales y reproductivos. Si como institucin religiosa la jerarqua puede
argumentar una postura nica a travs de la doctrina oficial, cuando se transforma
en actor poltico esta pretensin se rompe y sus argumentos y acciones forman
parte de las esferas pblicas democrticas y, como tales, sometidos al debate y la
crtica. Si como institucin religiosa la jerarqua puede decidir a quienes otorga
reconocimiento como sujeto religioso (fieles) e inclusive expulsar a alguno de ellos
(excomunin); como actor poltico est obligada a respetar al otro como sujeto
poltico (ciudadano) con derechos y dignidades. Como actor poltico la Iglesia se
somete a un conjunto de reglas externas y renuncia, voluntariamente o no, al status
privilegiado que tiene como institucin religiosa.
3.b. La ONGnizacin del activismo religioso conservador
Congregacin para la Doctrina de la Fe (2003) Nota doctrinal sobre algunas cuestiones relativas al compromiso y
la conducta de los catlicos en la vida poltica.
91
314
93
En Estados Unidos, por ejemplo, las cortes fueron centrales en la despenalizacin del aborto en el caso Roe vs Wade
(1973).
94
La derecha religiosa en los EEUU es un concepto complejo, aunque la mayora de las organizaciones que se incluyen
bajo ese rtulo se identifican con el Protestantismo Evanglico, las hay tambin Catlicas, Mormonas y Protestantes
tradicionales. Para un anlisis del activismo de la derecha religiosa en los EEUU ver Brown (2002).
95
96
315
Portal de Beln - Asociacin Civil sin Fines de Lucro c/ Ministerio de Salud y Accin Social de la Nacin s/ amparo.
Existen diversos trabajos que rescatan la religin como fuerza progresista a nivel de la sociedad civil. Un ejemplo que
compila diversos estudios es Burdick, John y W.E. Hewitt (2000).
98
316
estn habilitadas para ser parte de debates pblicos e iniciar, cuando corresponde,
acciones legales. La sociedad civil es tambin una arena democrtica para que aquellos en defensa de la doctrina oficial se agrupen y presionen al Estado en defensa de
la familia tradicional, lo que inscribe la poltica de lo religioso ms all de las miradas del secularismo o del laicismo.
3.c. Mutaciones a nivel de los discursos: secularismo estratgico
En el catolicismo la articulacin de argumentos seculares como parte de la discursividad religiosa tiene una larga
historia que excede el propsito de esta presentacin.
100
Estoy dejando afuera la importancia que las justificaciones bioticas han adquirido para el activismo religioso. Tanto la Iglesia como sectores asociados a ella utilizan la biotica para defender una postura de la sexualidad en oposicin
a los DDSSRR. El Vaticano, los telogos y las universidades catlicas operan como think tanks proponiendo justificaciones bioticas para criminalizar el aborto o no reconocer derechos a las personas LGBTQ.
101
317
En los Estados Unidos, el uso de informacin cientfica ha caracterizado al movimiento provida desde sus orgenes,
ver Cuneo (1995).
102
Un estudio frecuentemente citado sostiene que las parejas gays tienen 50% ms de posibilidades de divorciarse que
las parejas heterosexuales, mientras que las parejas de lesbianas tienen un 167% ms de posibilidades (Ver Maggie Gallagher & Joshua K. Baker Same Sex Unions and Divorce Risk: Data from Sweden que ver el estudio en el website
del Institute for Marriage and Public Policy www.imapp.org).
103
Se cita, habitualmente, un estudio de George A. Rekers que es uno de los fundadores del Family Research Council
(sus trabajos son, por ejemplo, Shaping Your Childs Sexual Identity o Growing Up Straight: What Families should Know
about Homosexuality).
104
105
Para una crtica sobre la dicotoma natural/antinatural ver Javier Ugarte Prez (2005).
318
Congregacin para la Doctrina de la Fe (1992) Consideraciones para la respuesta catlica a propuestas legislativas
de no discriminacin a homosexuales.
107
108
109
110
319
Ver el informe de Fundacin Tringulo contra el informe de HazteOir.org que analiza en detalles las inexactitudes
contenidas y se incorporan estudios que respaldan la adopcin de nios por parte de parejas del mismo sexo (ver No
es Igual No es Verdad en www.fundaciontriangulo.es).
112
Hay distintos anlisis criticando al derecho natural como discurso legal para los sistemas democrticos. Ver, por
ejemplo, Bamforth y Richards (2007).
113
320
fundamental no slo para lograr legislaciones ms justas sino tambin para que las
mismas sean un instrumento eficaz para el cambio social.
4. Las polticas de la sexualidad ms all del secularismo
115
Ver Connolly (1999) para una crtica de la construccin de lo pblico como secular.
Sexualidad, religin y poltica en Amrica Latina Juan Marco Vaggione
321
117
118
119
Casanova (2000).
322
El secularismo, como construccin ideolgica, presupone un nivel de universalidad que en algunas circunstancias ha sido funcional con polticas exclusin y
estigmatizacin del otro religioso. Precisamente, uno de los riesgos de las polticas
emancipatorias de la sexualidad es convertirse en marcadores de modernizacin, el
ser utilizadas como parte de imaginarios civilizatorios que justifican la necesidad
de intervenciones con distintos niveles de violencia. En este sentido, los vnculos
Sexualidad, religin y poltica en Amrica Latina Juan Marco Vaggione
323
entre sexualidad, religin y poltica han dado lugar, en la historia reciente, a imponer
el proyecto modernista secularizador y occidental como proyecto nico y universal al
que se contraponen el resto de las culturas. Esta dinmica es particularmente opresora
de culturas donde lo religioso juega un papel diferente a la modernidad occidental/
cristiana, como es el caso de las sociedades con fuerte influencia del Islam donde las
fronteras entre lo religioso y lo secular, si existen, tienen lgicas diferentes.
Algunos estudios han llamado la atencin sobre los riesgos de otrorizacin
conectados a las polticas emancipatorias de la sexualidad acrticas al modelo civilizatorio secular. En Francia, el debate sobre el velo (o mejor dicho sobre el uso de
simbologas religiosas en los colegios pblicos) estuvo impregnado con discusiones
sobre la sexualidad de los sectores islmicos, en el que tambin particip parte del
feminismo, a la que se presentaba como antinatural y opresiva cuando se la comparaba con la imagen francesa de practicar el sexo120. La sexualidad es tambin utilizada para marcar las fronteras y reforzar lo que se ha considerado como un homonacionalismo funcional121 conectado a la maquinaria de guerra montada luego del
11 de septiembre. As, la sexualidad se usa como marca de diferenciacin y como
forma de identificacin del otro, inscribiendo una islamofobia homonormativa122.
Pensar crticamente al secularismo permite entender su genealoga, en particular su raz cristiana123. La concepcin de lo religioso que se inscribe desde el
secularismo responde a un proceso histrico especfico. La modernidad de los pases
cristianos podr medirse en trminos de secularizacin, de diferenciacin y autonoma de esferas, de separacin de religin y poltica. Sin embargo, esta lgica
de equivalencias entre modernidad y secularismo, que incluso no es totalmente
aplicable a los pases occidentales, menos an es trasladable a lugares donde la
influencia de lo religioso se basa en otras tradiciones, como el caso del Islam. De
este modo, las polticas emancipatorias de la sexualidad deben ser conscientes del
componente etnocntrico que implica la defensa del secularismo como medida
universal de modernidad.
Como se analiz en la primera parte, un concepto que es frecuentemente utilizado en las polticas de la sexualidad es el de fundamentalismo religioso. Si bien
este concepto es funcional y capta la dogmatizacin por la que atraviesan las principales religiones es tambin un concepto que adems de dificultades tericas (en
su definicin) tiene complicaciones en su uso poltico ya que no existen grupos que
se auto identifiquen como fundamentalistas sino que es un rtulo que se impone
sobre sectores religiosos. En particular, la complicacin ms comn del trmino
120
Scott (2007:11).
121
Puar (2007).
122
123
324
radica en la tendencia a asociarlo con los sectores islmicos124. Irnicamente disociado del origen cristiano, el trmino comenz a aplicarse al Islam con el significado, entre otros, de ser una religin en oposicin a la modernidad. Esta tendencia
se intensific con la geopoltica inaugurada a partir del 11 de septiembre ya que
trminos como terrorismo o fundamentalismo son parte de las retricas de guerra
inauguradas que se usan para otrorizar al Islam.
Si bien puede argumentarse que en una regin como la latinoamericana la
otrorizacin no constituye un riesgo significativo, las polticas emancipatorias de la
sexualidad necesitan, tambin, ser pensadas ms all de los lmites regionales. En
este sentido, aunque el trmino resuene diferente en Latinoamrica, es inevitable
conectarlo a una retrica internacional, a una geopoltica que atraviesa otras regiones y otros ejes de poder. En un momento donde la poltica emancipatoria de la
sexualidad se inscribe de manera global, los riesgos de otrorizacin se intensifican.
De este modo, retricas como fundamentalismo religioso requieren de una distancia crtica que permita entender cmo, al menos en ciertos contextos, las mismas
pueden ser utilizadas para reforzar estereotipos marginando grupos en situacin
de desventaja. Aunque parezca paradjico, esta necesidad de una mirada crtica no
implica que las campaas y estrategias basadas en denunciar y resistir los fundamentalismos religiosos deban ser abandonadas (despus de todo son las principales
instrumentos polticos utilizados en defensa de los DDSSRR). Sin embargo, es necesario una utilizacin crtica y no esencializada de trminos como fundamentalismo religioso. Ms all del valor estratgico que tenga el uso del trmino (tanto para
oponerse al activismo religioso conservador as como para lograr agendas comunes
al interior del feminismo y movimiento por la diversidad sexual) es imprescindible
entender las limitaciones que implican125.
4.b. Las polticas conservadoras de lo religioso como parte de la democracia
125
325
donde la Iglesia Catlica tiene una larga historia de privilegios y de debilitar su separacin de los estados, es tambin necesario proponer anlisis y estrategias que se basen
en las polticas de lo religioso como parte de las democracias. Sin desconocer que la
laicidad es an un proceso incompleto, sin desconocer que an existen privilegios no
democrticos en los sectores religiosos, es importante, sin embargo, considerar el espacio legtimo que tiene lo religioso en las polticas de la sexualidad. Como se afirm,
la Iglesia tambin reconoce su separacin del Estado (aunque no siempre la ejerza)
y se inscribe como un actor desde la sociedad civil126 al mismo tiempo que nuevos
actores y discursividades van ganando presencia en las polticas de la sexualidad. La
formacin de ONGs para defender la postura de la jerarqua religiosa, la judicializacin, la circulacin de discursos bioticos, legales o cientficos, son algunas de las
estrategias que le dan otra cara al activismo religioso conservador.
Estas formas del activismo religioso conservador ponen en evidencia la necesidad de repensar las relaciones entre religin y poltica en las democracias contemporneas. La participacin de la Iglesia como actor en los debates pblicos, el proceso de ONGizacin y el secularismo estratgico del activismo religioso muestran
conexiones entre la religin y la poltica que no son cabalmente entendidas por
marcos tericos fuertemente influenciados por el secularismo (tanto en su versin
de teora de la secularizacin o como secularismo del Estado o laicismo). Aunque el
secularismo, con su impronta de privatizar el fenmeno religioso, o al menos despolitizarlo, sigue siendo un componente importante en la manera en que sectores
progresistas definen y confrontan las influencias religiosas, el mismo necesita ser
crticamente considerado debido a las complejas influencias de lo religioso sobre
polticas de sexualidad. Lo religioso ha mutado y se inscribe, polticamente, de
maneras que son distorsionadas, sino invisibilizadas, por el secularismo.
Aunque puede insistirse que la centralidad de lo religioso en las polticas de la
sexualidad es pura rmora del pasado o resistencia al cambio, cada vez parecen ser
ms el emergente de un nuevo mundo en construccin. En vez de retirarse, lo religioso
sigue siendo un componente poltico importante y a las formas tradicionales de intervencin se le agregan nuevas estrategias y discursividades. En vez de privatizarse o
desaparecer, lo religioso ha mutado inscribiendo nuevos pliegues en las polticas de
la sexualidad. El desafo no slo es receptar estas mutaciones en los marcos analticos
sino tambin generar debates normativos y estrategias polticas acordes a esta complejidad. Un proyecto que busque entender las relaciones entre sexualidad, religin
y poltica necesita pensar crticamente las formulaciones propuestas desde el secularismo como forma excluyente de compresin los roles polticos de las religiones.
Aunque las campaas a favor de la laicidad son necesarias, no son una estrategia
suficiente para captar las polticas de lo religioso opuesta a los DDSSRR.
126
326
Mouffe (1992).
128
Connolly (1999).
Sexualidad, religin y poltica en Amrica Latina Juan Marco Vaggione
327
Connolly (2005).
328
clave religiosa, que deconstruye la naturalizacin del patriarcado y la heteronormatividad a nivel poblacional.
El desafo es, sin negar la importancia que la secularizacin o la garanta de Estados
laicos pueden tener para una regin como la latinoamericana, reforzar que la lucha
a favor de los derechos sexuales y reproductivos engloba tambin actores y discursos
religiosos. Si bien, un polo del antagonismo est encabezado por la jerarqua de la
Iglesia catlica que se fortalece por el poder simblico de ser una institucin religiosa
y el manejo de recursos sagrados, esta jerarqua no agota ni lo religioso ni lo catlico.
El desafo es rescatar el pluralismo que caracteriza al campo de lo religioso. La radicalizacin del patriarcado es slo parte de la politizacin de lo religioso en las sociedades
contemporneas. Junto a ella existen sectores religiosos, telogos, fieles, jerarquas,
que se movilizan a favor de una concepcin ms amplia de la sexualidad. Estas divergencias y disidencias religiosas son una parte de la poltica de la sexualidad que permite superar la dicotoma religioso/secular a la vez que ofrece alternativas estratgicas importantes para la profundizacin de los derechos sexuales y reproductivos130.
La politizacin de la sexualidad lograda por el feminismo y el movimiento
por la diversidad sexual implica la reaccin y rearticulacin de los sectores religiosos
conservadores. Latinoamrica est siendo testigo de esta politizacin reactiva que
se despliega de maneras complejas para evitar o revertir la vigencia de los DDSSRR
en la regin. Este fenmeno, que tiene sus especificidades es, sin embargo, de escala
global. La religin nunca se retir de lo poltico sino que, al contrario, instrument
nuevas y estratgicas maneras de accin. El desafo es comprender esta complejidad en la articulacin religin y poltica a la vez que se amplia el espacio para los
DDSSRR. La adhesin acrtica al secularismo, que por dcadas ofreci un marco
normativo seguro, puede implicar la simplificacin y distorsin del rol de lo religioso en las polticas de la sexualidad. Es necesario repensar las polticas emancipatorias de la sexualidad ms all del secularismo, no porque el mismo haya dejado de
proveer una ideologa, una teora y una serie de estrategias importantes sino porque
lo religioso como fenmeno complejo las super en sus diagnsticos y pronsticos.
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130
Para un anlisis ms complejo del tema de las disidencias religiosas en Latinoamrica ver Vaggione (2007).
Sexualidad, religin y poltica en Amrica Latina Juan Marco Vaggione
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Se suele asociar a los conservadores con grupos fundamentalistas o extremistas que
estn fuera del sistema, que marchan a contracorriente de las formas de la democracia o que pretenden un regreso a las maneras tradicionales de gobierno (divisiones
estamentales, gobiernos aristocrticos, formas de racismo, etctera). Sin embargo,
la estructura de los grupos conservadores es ms compleja; no se trata simplemente
de fundamentalistas que buscan restaurar un antiguo rgimen, sino de grupos que
insertndose estratgicamente en las estructuras de la democracia formal, utilizando
sus instrumentos y sus procedimientos, buscan instaurar ideas que reafirman la
unin entre Estado e Iglesia, que asumen que la familia monogmica heterosexual
con mandato reproductivo es la nica posibilidad y que estn en contra de los diferentes mtodos anticonceptivos, el matrimonio entre personas del mismo sexo y la
despenalizacin del aborto, entre otros temas. Estos movimientos se ha reinventado
en los ltimos aos en Amrica Latina y tienen en el Per un ncleo importante de
accin y coordinacin a nivel continental; grupos que reciben apoyo de organizaciones conservadoras internacionales y de diferentes instancias de poder poltico y
econmico.
Este texto es el resumen sinttico de algunas de las ideas trabajadas en: MUJICA, Jaris. Economa poltica del cuerpo.
La reestructuracin de los grupos conservadores y el biopoder. Lima: Promsex. 2007. La versin electrnica puede consultarse en: www.promsex.org/index.php?option=com_content&view=article&id=813:economia-politica-del-cuerpola-restructuracion-de-los-grupos-conservadores-y-el-biopoder&catid=36:publicaciones&Itemid=68
Jaris Mujica (Lima, 1981). Doctorando en Ciencia Poltica, Mster en Ciencia Poltica y Licenciado en Antropologa
por la Pontificia Universidad Catlica del Per. Ganador de numerosos premios y becas de investigacin: Premio
ANR, Premio del Congreso de la Repblica, Premio DAI, Beca del Instituto Francs de Estudios Andinos, Beca
Iberoamericana Libertades Laicas del Colegio Mexiquense, Beca DIRSI-IDRC Canad, entre otros. Autor de El
mercado negro (2008), Economa poltica del cuerpo (2007) y editor de Despus de Michel Foucault (2006). Se ha especializado en antropologa poltica, crimen violencia y corrupcin. Actualmente es profesor de la Universidad Catlica
y de la Universidad Cayetano Heredia, Investigador Asociado del Centro de Promocin y Defensa de los Derechos
Sexuales y Reproductivos-Promsex y miembro de Sur Casa de Estudios del Socialismo.
2
monogmica y con mandato reproductivo) y la Iglesia (en ciertas alas con tendencias vinculadas a la derecha), hoy esto ha cambiado. Sin embargo, la defensa de lo
que los conservadores llaman Tradicin no es algo que se haya dejado de lado. Por
el contrario, sigue siendo el referente fundamental de sus acciones en la vida cotidiana: en la educacin de los nios, en las escuelas, en las universidades, en las iglesias,
pero ya no es ms el discurso que exponen al pblico. La Tradicin est ahora en
el plano de lo cotidiano y lo que los conservadores han construido como discurso
pblico es la idea de la defensa de la vida.
Este tema resulta central en las sociedades del mundo contemporneo, pues
la vida humana es considerada el elemento fundamental, merece respeto y es el
principal valor y principal derecho. Desde este punto de vista la democracia implica
el respeto a la vida de las personas, de sus Derechos Humanos y de sus Derechos
Civiles, para poder construir una sociedad ms justa. Sin embargo, la vida no
es entendida de la misma manera por todos: para algunos, se trata de una vida
digna y que debe ser respetada tomando en cuenta la autonoma de cada una de
las personas, su derecho a decidir sobre s mismas y su propio cuerpo; para otros,
como para los grupos conservadores, la vida es una categora diferente, que debe
ser protegida incluso sobrepasando los derechos individuales y la autonoma de las
personas, dejando de lado, muchas veces, sus propios derechos. En la mirada Tradicional, el concepto de la vida implica la reproduccin de la familia monogmica
heterosexual y el respeto irrestricto a los mandatos de la Iglesia Catlica. Esa vida
entonces tiene un sentido particular y por ello es protegida, vigilada y resguardada
por los conservadores.
Ahora, el concepto vida amplio, complejo y en discusin constante en los ltimos aos. Desde la mirada de los conservadores ste es reinventado y no se refiere a
la vida en trminos de la democracia de derechos y a la libertad de accin y decisin
del sujeto sobre s, sino ms bien a una vida que es naturalizada por sus discursos
y sacralizada de un modo tan radical, que la vida misma deja de pertenecerle al
sujeto y debe ser regulada por otras instancias. Qu significa esto? La vida que los
conservadores dicen defender no le pertenece al sujeto, sino que est puesta en su
cuerpo por un designio divino, la vida le pertenece en realidad a Dios o a quienes
dicen representarlo en el mundo (la Iglesia tendra la obligacin y la potestad de
decir qu es lo que pueden o no hacer las personas con sus vidas y con sus cuerpos).
Esa vida sacralizada, que no le pertenecera a los individuos, no permitira en el discurso de los conservadores que cada uno de nosotros decidiera por s mismo, sino
que seran los verdaderos dueos de la vida los que deberan hacerlo. La vida es
tan sagrada que no nos pertenece, sino solo a la divinidad que estara representada
por la Iglesia en la tierra.
Sin embargo, el concepto vida es todava muy abstracto para llegar a acciones
claras y prcticas, y por eso la direccin est centralizada en el cuerpo que la encarTransformaciones polticas de los grupos conservadores en el Per Jaris Mujica
339
na. La cuestin, as, es que la vida est encarnada en el cuerpo, pero es tan sagrada
que no le pertenece al propio individuo y son los conservadores los que decidirn
qu es lo que puede o no puede hacer uno con su propio cuerpo. Vida y cuerpo, son
dos conceptos anudados en este discurso. Del mismo modo, la vida y la divinidad
constituiran un plano indivisible. Dicen los conservadores que esto es natural. Entonces, aquel que no siga las reglas sobre la vida-cuerpo-sagrado, ser un anormal
e ir contranatura. La vida entonces es tan sagrada que, por ejemplo, no se debe
utilizar mtodos anticonceptivos (porque uno no puede decidir sobre s). Pero para
llegar a estas ideas los conservadores han tenido que atravesar un proceso lento y
complejo de cambios discursivos y de estrategias prcticas.
La reinvencin de los grupos conservadores
Debe quedar claro que los grupos conservadores no son estticos, sino que han
modificado sus discursos y sus estrategias para adaptarse a los nuevos tiempos. Sin
embargo, esto no quiere decir que sus objetivos centrales hayan cambiado, antes
bien, la idea de construir una sociedad, donde las diferencias sean controladas y
eliminadas, donde la Tradicin determine las acciones de las personas y la Iglesia sea
un organismo que regule sus acciones, sigue siendo un tema presente. Los cambios
que estos sujetos han tenido en sus formas se deben fundamentalmente a transformaciones en:
a) El proceso poltico: La modificacin de las tareas y de las estructuras del Estado
ha sido considerable en las dos ltimas dcadas. En el Per, el Estado oligrquico
dej de tener la potestad del control de la sociedad y el mercado irrumpi con
fuerza y abri su estructura. En ese sentido, los grupos que tenan el control de
la poltica y de gran parte del conjunto social, se enfrentan a un agrietamiento
de su posicin de prestigio totalizante y abren paso al mercado como un nuevo
agente. Asimismo, la prdida del monopolio del poder del Estado en trminos
estructurales, marcha a la par de la prdida del monopolio del control sobre
el Estado. En ste se incluyen paulatinamente nuevos actores polticos que se
integran con facilidad a las estructuras y que agrietan el poder de los grupos
conservadores y las lites oligrquicas. Ya no es solo que el Estado como sistema
perdi el monopolio del control, sino tambin que los conservadores perdieron
el monopolio del control del Estado.
b) Las estructuras de la economa: La irrupcin de la economa neoliberal y la apertura
del mercado descentra los capitales. Los antiguos terratenientes, las lites aristocrticas y por consiguiente, los grupos conservadores que en ellas se desplazaban, pierden la centralidad del poder econmico y entran a competir con
340
una gran cantidad de actores nacionales y extranjeros. Esta prdida relativa del
monopolio de la economa obliga a estos sujetos a desplazar su estrategia, pues
ya no tienen el dominio de las formas y medios de produccin y deben buscar
otros mecanismos desde los cuales construir sus estrategias de control.
c) La expansin territorial de la democracia: Si hasta el tercer cuarto del siglo XX
los pases latinoamericanos han transitado por diferentes dictaduras, desde los
aos 1980 y sobre todo en los ltimos aos hay un comn acuerdo (ms o
menos extendido) en el que la democracia es un objetivo que hay que lograr para
mantener una sociedad equilibrada y justa. En ese sentido, la idea del regreso
de los gobiernos aristocrticos y oligrquicos parece ser una idea retrgrada. No
hay una demanda popular de oligarqua, sino de participacin y justicia. En ese
terreno, pretender una sociedad clsica, un antiguo rgimen, dominado por
las lites sera un discurso contraproducente para los conservadores que intenta
acoplarse a los nuevos tiempos.
d) Los derechos humanos: En el contexto actual los Derechos Humanos han expandido su figura discursiva y se han ubicado en el centro de diferentes discursos
polticos e intereses internacionales. La idea de no-discriminacin racial, tnica,
por condicin econmica, social o religiosa es parte de un discurso comn que se
expande con facilidad (aunque la expansin del discurso normativo no significa
que haya una expansin de las prcticas de respeto y tolerancia). En este campo,
en donde los Derechos Humanos son un punto de partida de las democracias
y una demanda de los ciudadanos, construir discursos que tengan como frente
la exclusin racial o econmica resultan poco eficientes para lograr la atraccin
del pblico. As, los grupos conservadores han cambiado los antiguos discursos
de clase sostenidos en la Tradicin, por el discurso de la vida y su defensa, que
calzan (o buscan acomodar) a la idea de la defensa de los Derechos Humanos.
En sntesis, lo que ha ocurrido en este proceso es que el descentramiento del
Estado, la irrupcin del mercado, la expansin de la democracia y la irrupcin
del discurso de los Derechos Humanos han producido cambios severos en las estrategias de accin y en las formas del discurso de los conservadores, que ahora se
agrupan bajo la autodenominacin de pro-vida. Aquellos procesos han generado
en nuestros pases la participacin de nuevos actores polticos (mujeres, migrantes,
etctera) han quitado a los grupos de conservadores oligrquicos el control y el
monopolio de la poltica y de la economa. Asimismo, se ha generado cierto inters
de los medios de comunicacin en el tema de derechos, exclusin, democracia,
justicia y que las formas clsicas de exclusin, como el racismo (a pesar de que sean
prcticas que no se han eliminado de los imaginarios y de las relaciones sociales) ya
no son legitimadas por lo discursos polticos. Finalmente, se produce una grieta en
Transformaciones polticas de los grupos conservadores en el Per Jaris Mujica
341
la correlacin entre las lites oligrquicas y el control del gobierno, es decir, entre
el control de los grupos conservadores y el Estado. Esto hace que estos sujetos, que
haban tenido el control del pas durante dcadas, se enfrenten a nuevos actores,
nuevos procesos y un sistema diferente, ante el cual tienen que disear nuevas maneras
de penetracin y control.
Todo esto ha generado cambios entre los grupos conservadores que han tenido
que acomodarse a esta nueva situacin y al agrietamiento del monopolio que tenan
sobre el Estado y los medios de produccin econmicos, al menos en el Per. Asimismo, la idea de la democracia y de los derechos los obliga a transformar sus
discursos y estrategias. Y eso es justamente lo que demarca lo nuevo de los grupos
conservadores:
a) La suspensin aparente del uso de la violencia: Ya no hay una persecucin directa
del otro-diferente a travs de la violencia explcita e instrumental. Es decir, la
figura de las persecuciones no es ms parte de la estrategia formal de estos sujetos
(no se pretende al menos discursivamente asesinar a los diferentes o eliminarlos, sino controlarlos o excluirlos a travs de las leyes). Aunque esto no niega, el
accionar de ciertos grupos o individuos, que ejercen la violencia, resultando en
crmenes de odio, situaciones de discriminacin y exclusin radical.
b) Hay una preocupacin por las leyes, por modificarlas, estructurarlas y ordenarlas
a su favor; pues son las leyes las que supuestamente garantizaran las normas de
conducta sociales y la normatividad formal, democrtica y legtimamente establecida, y por eso un inters particular en penetrar las organizaciones del Estado.
Hay una entrada a lo pblico de manera explcita.
c) El discurso que manejan est centrado en la idea de la defensa de la vida y se
hacen llamar pro-vida pues esto permite, bajo la imagen de los Derechos Humanos, penetrar el sistema de discursos y penetrar las leyes, introduciendo de
contrabando el discurso conservador de exclusin de lo diferente y de lo que
llaman anormal.
Ceprofarena, se hace patente la Declaracin de Lima. En esta se sealaba abiertamente la concertacin entre los grupos conservadores. Pero para entender esta
red y esta capacidad de asociacin y concertacin hay que entender tambin las
caractersticas de las agrupaciones ms importantes y sus esfuerzos particulares, objetivos, intereses, estrategias y temticas, as como sus funciones dentro de la red
de conservadores peruanos y sus relaciones con organizaciones internacionales de
conservadores. Ceprofarena, Pri y Alafa constituyen las principales organizaciones
no gubernamentales de conservadores en el Per y tienen, todas ellas, vnculos con
organizaciones internacionales, a nivel latinoamericano o con organizaciones estadounidenses. Mientras tanto, el Opus Dei y el Sodalicio son organizaciones religiosas que difunden discursos conservadores y que tienen mucha influencia en la
burocracia eclesial o en el trabajo pastoral.
El Centro de Promocin Familiar y de Regulacin de la Natalidad (Ceprofarena) fue fundado en 1981 y est directamente relacionada con Human Life
internacional (HLI), una poderosa organizacin internacional de conservadores.
Esta relacin le ha dado gran fuerza de accin y un gran respaldo. Ceprofarena
cuenta entre sus principales miembros a reconocidos mdicos del pas y a poderosos
agentes que han sido parte de organizaciones del Estado. El ex ministro de Salud
Fernando Carbone ha sido, por ejemplo, director de Ceprofarena, organizacin
que tiene un papel importante dentro diversas organizaciones mdicas y de salud,
pblicas y privadas. Ceprofarena se encarga de trabajar en la difusin del mtodo de
Ovulacin Billings. Los sostiene la idea de que la familia monogmica heterosexual
es la que soporta las sociedades y que el mandato reproductivo debe ser respetado
a toda costa. En ese sentido, quienes no se reproducen biolgicamente (las parejas
homosexuales por ejemplo) o quienes no permiten la llegada del nio por nacer (a
travs de mtodos anticonceptivas, aborto, etctera) seran parte de una campaa
de destruccin de la sociedad.
Sus principales actividades estn concentradas en la labor de oposicin al AOE
y otros mtodos anticonceptivos. Para Ceprofarena todos estos mtodos deberan
prohibirse pues atentan contra la vida, la concepcin, y por ello estn en contra de
la familia y de la supervivencia de la sociedad. El AOE es para este grupo la forma
radical de estos mtodos pues se tratara de una pldora abortiva. Ante esto construyen
diferentes campaas de difusin en contra de los anticonceptivos, as como en contra del aborto, del matrimonio entre personas del mismo sexo, etctera.
Ceprofarena est sumamente interesado en la construccin de un discurso
cientfico conservador y cuenta entre sus filas con influyentes mdicos, algunos de
los cuales tienen participacin activa en la poltica. Esto les da una posicin importante para la construccin de discursos aparentemente cientficos desde donde
intentan sostener, por ejemplo, que el inicio de la vida se da desde la fecundacin
del vulo por el espermatozoide. Esta definicin arbitraria resulta fundamental para
Transformaciones polticas de los grupos conservadores en el Per Jaris Mujica
343
sus fines, pues afirman a partir de esto que, dado que la pldora del da siguiente
impide la fecundacin, entonces es abortiva (en contra de la evidencia cientfica).
Por otro lado, esta organizacin tiene un trabajo sistemtico con jvenes y
nios. Se encarga de generar espacios y mecanismos de difusin tanto de los mtodos naturales como de las ideas que estn detrs de estos, es decir: la finalidad
reproductiva del sexo, la importancia de la castidad, la idea de que la vida empieza
con la fecundacin. Estas ideas son trasladadas a espacios de jvenes y nios a travs
de campaas como la Adopcin espiritual de un nio por nacer, a travs de la cual
las nias y adolescentes de diferentes colegios adoptan simblicamente embriones
que debern proteger, cuidar y vigilar hasta el virtual alumbramiento. A travs de
campaas como esta se intenta interiorizar en las nias y adolescentes las ideas de
los conservadores pro-vida, posiciones contra el aborto, contra los mtodos anticonceptivos, etctera.
As, la funcin de Ceprofarena se concentra en tres ejes. Por un lado, se trata
de un grupo que se encarga de proveer a las redes pro-vida de un discurso aparentemente cientfico que permitira sostener desde otro eje los mandatos religiosos que los
soportan. Por otro lado, se trata de una agrupacin que ha construido una penetracin
en diferentes organismos del Estado, ministerios y Congreso, pero tambin en espacios mdicos, lo que permite un entramado complejo de relaciones e influencias.
Finalmente, Ceprofarena se ha encargado de la re-unin de los pro-vida, es decir,
de la coordinacin del Congreso Internacional Pro-vida de Lima y la Declaracin
de Lima. Es un grupo que funciona como un eje importante dentro de la red de
conservadores y que ha permitido construir el espacio de concertacin.
Otra organizacin importante es el Population Research Institute PRI, cuya
Oficina para Latinoamrica fue fundada hace tres aos y tiene su sede en Lima.
Con pocos aos de funcionamiento el PRI ha logrado posicionarse en el Per y
tiene funciones que complementan la accin de su oficina central en los Estado
Unidos. Esta organizacin, que fue fundada por el director de HLI tiene importantes redes en el Parlamento estadounidense y vnculos muy fuertes con grandes
organizaciones pro-vida mundiales.
Una de las labores principales del PRI en los Estados Unidos es la de evitar que
la financiacin de las organizaciones internacionales se de en pro de los derechos
sexuales y reproductivos, de promocin del uso de anticonceptivos, o lo que denominan campaas de control demogrfico. Tanto la sede central del PRI como su
filial en el Per tienen una dedicacin directa a la labor de lobby en organizaciones
del Estado, asesorar parlamentarios y proponer leyes que respalden o alienten la
accin de los conservadores, evitar el Estado Laico, el uso de anticonceptivos, el
matrimonio homosexual, etctera.
El PRI tiene en el Per una estructura monocfala y su director es Carlos Polo,
que se dedica sustancialmente a dos tareas. Por un lado a la labor de lobby en ofici344
345
347
ideas desde ah. De esta manera, la labor del Sodalicio dentro de la red pro-vida es
fundamental, pues permiten una amplia difusin de las ideas de los conservadores
pro-vida en la vida cotidiana y a diferentes sujetos, estableciendo ncleos de penetracin
de las ideas. Se trata del principal espacio de atraccin de nuevos miembros tanto
para su propia estructura como para el conglomerado de grupos conservadores.
Son los principales proveedores de redes de apoyo en la vida cotidiana y al mismo
tiempo los principales formadores de nuevos sujetos que acrecentarn las filas de los
grupos conservadores.
Los mecanismos de accin poltica de los conservadores
Los cambios de los grupos conservadores se han dado entonces no solo en los
discursos sino tambin en sus estrategias prcticas y en las acciones efectivas en el
espacio social. Inicialmente, sus labores se concentraban en la difusin de sus ideas
en la vida cotidiana, como lo siguen haciendo diversos grupos, entre ellos el Sodalicio de la Vida cristiana. Esta labor de difusin estaba centrada en dos mbitos:
el espacio de las iglesias, por ejemplo, a travs de las parroquias o a travs de los
discursos religiosos dispuestos por los sujetos en la vida cotidiana, los sistemas de
evangelizacin y lgicas pastorales. Por otro lado, los conservadores se han concentrado en el espacio educativo, intentando hacer que los discursos religiosos penetren
estos espacios y trabajando directamente en colegios, universidades, espacios de
formacin a los docentes, etctera.
Sin embargo, en los ltimos tiempos se han incluido tambin nuevas estrategias, que no descartan las anteriores, sino que las complementan. Muchas de estas organizaciones estn preocupadas directamente por el espacio poltico, por las
leyes y por lo tanto construyen mecanismos para influir en estas y en las polticas
pblicas (el PRI es un ejemplo importante en ese mbito). Del mismo modo, si
bien la labor educativa contina, esta es tambin parte de un inters mayor: ya no
solo hay inters en impartir educacin religiosa en las escuelas, sino en construir
sus propios materiales de educacin, de distribuirlos a gran escala y de hacer que
estos formen parte de la currcula nacional (el ejemplo evidente es ALAFA). Y de
la misma manera, ya no se trata solamente de un discurso religioso, sino que han
utilizado la forma de los discursos cientficos para poder legitimar sus ideas, como
lo hace Ceprofarena. Se trata entonces de una reconstruccin de las estrategias y de
la adopcin de nuevas maneras de penetrar el sistema.
Queda en evidencia que estamos frente a un momento importante de reconstruccin de los grupos conservadores. Hubo asimismo, una reagrupacin y reordenamiento para actuar concertadamente. Tan es as, que incluso lo han manifestado
de modo formal a travs de la Declaracin de Lima, que es el compromiso, men348
349
Ao postularmos discutir o tema das vises religiosas alternativas sobre sexualidade, pode parecer que partimos da premissa de que h uma prtica oficial religiosa da sexualidade, predominante e socialmente aceita, e tudo quanto no
se enquadra nesta religiosidade oficial se torna prtica alternativa, de oposio,
paralela.
No se pretende trabalhar aqui com a categoria alternativa em oposio
categoria oficial. Portanto, o alternativo no ser considerado como anttese ao oficial que, em um movimento dialtico, sempre resulta em uma nova sntese, ou seja,
o alternativo somente o em funo das circunstncias histricas, mas deixa de
s-lo quando os dados da realidade so alterados, transformando-se, em um outro
momento, no oficial.
No bonito universo das cores, o branco a anttese do preto, mas no sua alternativa. A alternativa a qualquer cor so milhares de possibilidades de outras cores
que, quanto mais se misturam, maior ser o nmero de matizes criados. Nenhuma
cor pode substituir a outra. Cada cor nica.
Assim se pretende trabalhar a ideia de alternativa: uma experincia que no
se coloca em simples oposio quilo que a prtica oficial; antes constitui uma
novidade, uma descoberta, um novo caminho. Neste sentido o alternativo necessita sempre de sua autonomia, de sua independncia e de sua energia prpria. Se
o alternativo se torna oficial, perde a sua autonomia, pois sofre um processo de
enquadramento e passa a necessitar da fora de outrem para se sustentar.
Ento, a religiosidade alternativa no aquela que simplesmente se ope
religiosidade oficial. A religiosidade alternativa aquela que prope um experincia
nova, indita, insubstituvel, que no precisa da fora de outrem para legitimar-se.
Para iniciarmos esta apreciao das vises religiosas alternativas acerca da
sexualidade, vamos visitar um mito muito antigo que tanto alimentou a oficialidade dogmtica judaica como tambm a oficialidade dogmtica crist. Trata-se
do mito do Jardim do den, que delimito entre Gnesis 2. 42 4.1.
Programa de educao sexual e sade reprodutiva do Conselho Latino-americano de Igrejas CLAI; Sacerdote da
Igreja Episcopal Anglicana do Brasil. E-mail: ieab.goiania@terra.com.br
1
351
do, est para nascer do ventre de Eva, um novo Deus est para nascer do ventre
de Maria.
Eva e Maria experimentaram uma viso religiosa alternativa que lhes permitiu
tambm inaugurar uma relao sexual fora das normas e padres de seu tempo
mitolgico.
Na Bblia podemos encontrar muitos outros mitos que podem ser lidos na
perspectiva da jornada do heri. Porm, o heri mtico est contido dentro de cada
um de ns. Se ouvirmos e aceitarmos o chamado que vem a ns em vrios momentos de nossa vida e se percorrermos a jornada at o seu final, cresceremos, ficaremos
cada vez mais parecidos com o criador, libertando outros Deuses que possam atuar
na significao de nossas vidas.
3. Ecumenismo: a casa comum onde o incomum pode habitar
No possvel falar em vises alternativas religiosas sobre sexualidade sem falar
nos mais diferentes movimentos ecumnicos existentes em nosso continente latinoamericano e no mundo.
A palavra ecumenismo tem sua origem no vocbulo grego oikoumene. Este,
por sua vez, derivado da palavra oikos, que significa casa, lugar onde se vive, espao
onde se desenvolve a vida domstica, onde as pessoas tm um mnimo de bemestar. No Novo Testamento, esta palavra usada em vrias ocasies para se referir
ao mundo inteiro, toda a terra e tambm ao mundo vindouro (ver Mateus
24.14; Lucas 2.1; 4.5; 21.26; Atos 11.28; Romanos 10.18; Hebreus 1.6; 2.5; e
Apocalipse 12.9).
Quando se fala hoje que algo ecumnico, atribui-se um significado que quer
abranger a toda espcie humana, um sentido universal. Esta universalidade engloba
pelo menos as seguintes dimenses: geogrfica (se estende a todos os lugares e recantos da terra), cultural (envolve os povos de diversas culturas ou modos de viver),
poltica (considera todos os povos, independentemente do sistema poltico em que
vivam), gnero (supera as discriminaes de gnero ou identidade sexual), social
(supera as discriminaes sociais e de classe) e racial (supera as discriminaes raciais ou as decorrentes da cor da pele).
O Conselho Mundial de Igrejas (CMI), o mais antigo movimento ecumnico
internacional, fundado em 1948, em Amsterd, Holanda, congrega 340 Igrejas e
denominaes que representam mais de 500 milhes de fiis presentes em mais de
120 pases. Outra instituio ecumnica relevante o Conselho Latino-americano
de Igrejas CLAI, fundado em 1982, que congrega mais de 150 entidades e Igrejas
protestantes e pentecostais presentes em 21 pases da Amrica Latina e do Caribe.
No Brasil, existe uma grande articulao ecumnica chamada Frum Ecumnico
Vises religiosas alternativas sobre sexualidade Elias Mayer Vergara
353
355
357
Referncias bibliogrficas
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358
359
Dilogo Latino-americano sobre Sexualidade e Geopoltica, realizado entre os dias 24 e 26 de agosto de 2009,
no Rio de Janeiro. O texto original, intitulado Direitos sexuais e laicidade: novos desafios polticos, encontra-se
disponvel no CDROM dos Anais do evento, e foi preparado para discusso na Sesso 4: religio e poltica sexual.
Maiores informaes em http://www.sxpolitics.org/, stio do Observatrio de Sexualidade e Poltica (Sexuality Policy
Watch SPW). A presente verso do texto encontra-se enriquecida pelas discusses realizadas durante o evento, e
agradeo aos demais participantes pelas valiosas contribuies, que espero ter conseguido adequadamente inserir.
2
Conforme amplo noticirio a respeito, a 1 Conferncia Nacional de Gays, Lsbicas, Bissexuais, Travestis e
Transexuais, realizada em Braslia em 2008, decidiu padronizar a nomenclatura usada pelos movimentos sociais e pelo
governo, junto com o padro usado no resto do mundo. Assim, em lugar de GLBT, a sigla passa a ser LGBT: Lsbicas,
Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais.
5
Conforme abordado nas obras: a) Epistemologias do sul. Santos,Boaventura deSousae Meneses, Maria Paula (Orgs.)
Coimbra: Edies Almedina, 2009; b) Conhecimento prudente para uma vida decente: Um discurso sobre as cincias
revisitado. Santos,Boaventura deSousa, So Paulo: Editora Cortez, 2006; c) Democratizar a democracia: os caminhos
da democracia participativa. Santos,Boaventura deSousa (org.), Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2002.
7
Para pensar as relaes entre religies, sexualidade e polticas pblicas Fernando Seffner
361
das eleies, das consultas, da organizao de cmaras, parlamentos, partidos polticos, instituies da sociedade civil, etc. No custa lembrar que o empreendimento
colonizador levado a cabo pelos pases ibricos, Portugal e Espanha, na Amrica
Latina, tornou a adeso f catlica um elemento de civilizao, no sendo possvel
imaginar, por alguns sculos, que um indivduo pudesse ser habitante do reino sem
necessariamente ser catlico.
Os tempos so outros, as instituies republicanas j tm uma histria de dois
sculos na maioria dos pases latino-americanos, sua legitimidade vem de procedimentos que envolvem a manifestao poltica da populao periodicamente. Mas
a necessidade de estabelecer uma separao com os valores religiosos se coloca em
muitos momentos. Desta forma, pedir a algum, em determinada situao, que
no tome as decises baseadas em seus valores religiosos no algo errado, e muitas
vezes o esquecimento desta regra traz problemas na constituio do espao pblico.
Digo isso porque, em muitas situaes, hoje em dia, verifico que os indivduos
trazem cena pblica seu pertencimento religioso de modo completamente equivocado, e a melhor posio lhes dizer que se abstenham desta conduta naquele
espao e naquele momento. Recordo dois conjuntos de cenas, envolvendo o poder
legislativo e o poder judicirio no Brasil. O primeiro conjunto envolve parlamentares que, em sesses da Cmara Federal, ao argumentar acerca da viabilidade ou
no de alguma proposio, batem a mo sobre a Bblia, e afirmam: esta a minha
constituio, esta a constituio que eu sigo, esta a verdadeira constituio do
Brasil. Neste momento, a vontade que temos de dizer ao parlamentar que ele est
numa casa legislativa, onde a constituio vigente outra8. Podemos at pensar que
tal comportamento daria margem a um processo por falta de decoro parlamentar.
Outro conjunto de cenas diz respeito a um procedimento que encontramos
em alguns juzes de famlia no Brasil, e que bem ilustra a necessidade de estabelecer
alguma fronteira entre pblico e privado em termos de pertencimento religioso.
Conforme j foi noticiado pela mdia em diversos momentos, e sendo elemento
presente em algumas aes dos Ministrios Pblicos Estaduais, alguns juzes de
famlia, ao depararem-se com um pedido de separao (anulao do casamento
civil), entendem que, antes de encaminhar o processo e dar a sentena, necessrio
fazer algumas audincias de tentativa de conciliao entre as partes. Fazem isso para
atender um valor moral de seu pertencimento religioso, que fala da indissolubilidade do casamento9. Entretanto, a legislao em vigor no Brasil, no captulo das
Tais cenas, por serem pblicas, foram muitas vezes filmadas, e podem ser encontradas nos vdeos das sesses da
Cmara Federal, a partir da navegao em www.camara.gov.br, buscar arquivos e biblioteca. A constituio que me
refiro na frase acima, para o caso brasileiro, a Constituio de 1988, que no incorpora a Bblia como fonte de
jurisprudncia.
8
Vale lembrar que a palavra casamento utilizada no Brasil tanto para designar a cerimnia de natureza religiosa
quanto a civil. Ao regulamentar o registro civil dos casamentos, no incio da Repblica, os legisladores mantiveram o
9
Para pensar as relaes entre religies, sexualidade e polticas pblicas Fernando Seffner
363
O movimento LGBT brasileiro tem lutado pelo direito ao casamento, seguindo os termos da legislao em vigor, e
utilizando a mesma palavra, casamento. A respeito desta estratgia de luta, vale conferir a opinio da autora Camile
Paglia, em entrevista a Revista Cult: Por vinte anos, eu tenho clamado pela substituio de todo casamento, homossexual ou heterossexual, pela unio civil. O Estado, que governa os direitos de propriedade, deve ser estritamente
separado da religio e no deve jamais sancionar sacramentos religiosos. Pessoas que querem a beno de uma igreja
devem se sentir livres para ter uma segunda cerimnia na igreja que escolherem. Eu acredito que os ativistas gays
dos Estados Unidos cometeram um srio erro estratgico ao reivindicar o casamento, porque a palavra casamento
muito associada tradio religiosa e gera uma revolta entre os conservadores. Ao contrrio, os ativistas deveriam se
concentrar nos benefcios especficos injustamente negados s unies gays. Por exemplo, nos EUA, se um gay morre,
seu parceiro no recebe os benefcios do Seguro Social, que no caso das unies heterossexuais vai automaticamente
para o parceiro. Isso uma afronta! Mas este ponto tem sido deixado de lado pelos ativistas gays por conta do seu
entusiasmo pela quimera reacionria do casamento. Uma viso de esquerda autntica (como nos anos 1960) iria
desafiar todo o conceito do casamento. <http://revistacult.uol.com.br/novo/entrevista.asp?edtCode=2BB952537CA0-42E3-8C55-8FF4DD53EC06&nwsCode=E86F626C-9344-468B-870B-81811A57C805> (acesso em 20 de
agosto de 2009).
11
364
Para tomar contato com pequena parte deste debate, encaminho o leitor para alguns stios web. Em <http://
www.45graus.com.br/geral/45774/justica_decide_que_simbolos_religiosos_podem_permanecer_em_predios_publicos.
html> possvel perceber a posio daqueles a favor da permanncia dos smbolos religiosos em prdios pblicos
(ltimo acesso em 20 de agosto de 2009). Em <http://www.vermelho.org.br/editorial.php?id_editorial=596&id_
secao=16> toma-se contato com argumentos a favor da retirada dos smbolos religiosos dos espaos pblicos (ltimo acesso em 17 de agosto de 2009). Tambm em <http://terramagazine.terra.com.br/interna/0,,OI3906657EI6578,00-Tradicao+pode+resistir+a+retirada+de+crucifixos.html> h elementos para entender o debate (ltimo
acesso em 5 de agosto de 2009).
13
Encaminho o leitor para artigo da jornalista Eliane Brum contrria Concordata em <http://revistaepoca.globo.
com/Revista/Epoca/0,,EMI88175-15230,00-DE+VOLTA+A+IDADE+MEDIA.html> (ltimo acesso em 19 de agos15
Para pensar as relaes entre religies, sexualidade e polticas pblicas Fernando Seffner
365
laicidade, em especial naquilo que esta primeira proposio visa abordar: o pertencimento religioso como elemento da cena pblica. Acredito que temos ainda, pelo
menos no Brasil, um grande caminho no sentido de construir espaos de discusso
efetivamente pblicos, ou seja, pautados pela presena em p de igualdade dos
diversos pontos de vista, que ali so trazidos para discusso e argumentao. E, para
tanto, necessitamos de um estado laico e de um conjunto de liberdades laicas.
3. Segunda proposio: a religio no o outro da modernidade
Viemos de uma tradio, ainda presente entre ns, de considerar a religio
como o outro da modernidade. Este outro est marcado, para muitos, por dois
vetores. O primeiro deles de que a religio o atraso, enquanto a modernidade o novo, o moderno. O segundo vetor indica que a religio assunto de
foro ntimo, e as grandes questes da modernidade so de domnio pblico,
por vezes associada noo de repblica coisa pblica conforme discutido no
item anterior. Deixo claro que para mim estas dicotomias fazem sentido analtico
em numerosas situaes, e delas derivaram (e ainda derivam) estratgias polticas
apropriadas para vrios enfrentamentos, onde se opem os partidrios dos direitos
sexuais queles da religio.
A ideia de que a religio o outro da modernidade est expressa por numerosos (e famosos) autores, e novamente confesso que j tive muito gosto por
estas leituras. Dentre elas, o livro e entrevistas de Richard Dawkins, em sua firme
disposio de varrer a religio da esfera pblica a partir de argumentos cientficos,
pois ela seria um fator de atraso16. Tambm confesso minha apreciao pelo belo
texto de Jos Saramago, intitulado O Fator Deus17, onde o autor faz uma aguda
crtica ao que fizeram (e ainda fazem) os homens em nome de Deus:
De algo sempre haveremos de morrer, mas j se perdeu a conta aos seres humanos
mortos das piores maneiras que seres humanos foram capazes de inventar. Uma
delas, a mais criminosa, a mais absurda, a que mais ofende a simples razo,
aquela que, desde o princpio dos tempos e das civilizaes, tem mandado matar
Este texto encontra-se disponvel em muitos lugares, recomendo, aqui a biblioteca do Frum Social Mundial,
em <http://www.forumsocialmundial.org.br/dinamic/saramago.php> (ltimo acesso em 19 de agosto de 2009), ou
para a verso no original em portugus de Portugal em <http://www.estudos-biblicos.com/ofactordeus.html> (ltimo
acesso em 4 de setembro de 2009).
17
366
em nome de Deus. J foi dito que as religies, todas elas, sem exceo, nunca
serviram para aproximar e congraar os homens, que, pelo contrrio, foram e continuam a ser causa de sofrimentos inenarrveis, de morticnios, de monstruosas
violncias fsicas e espirituais que constituem um dos mais tenebrosos captulos da
miservel histria humana18.
Os deuses, acho eu, s existem no crebro humano, prosperam ou definham dentro do mesmo universo que os
inventou, mas o fator Deus, esse, est presente na vida como se efetivamente fosse o dono e o senhor dela. No
um deus, mas o fator Deus o que se exibe nas notas de dlar e se mostra nos cartazes que pedem para a Amrica
(a dos Estados Unidos, no a outra...) a bno divina. E foi o fator Deus em que o deus islmico se transformou,
que atirou contra as torres do World Trade Center os avies da revolta contra os desprezos e da vingana contra as
humilhaes. Dir-se- que um deus andou a semear ventos e que outro deus responde agora com tempestades. possvel, mesmo certo. Mas no foram eles, pobres deuses sem culpa, foi o fator Deus, esse que terrivelmente igual
em todos os seres humanos onde quer que estejam e seja qual for a religio que professem, esse que tem intoxicado o
pensamento e aberto as portas s intolerncias mais srdidas, esse que no respeita seno aquilo em que manda crer,
esse que depois de presumir ter feito da besta um homem acabou por fazer do homem uma besta. http://www1.folha.
uol.com.br/folha/mundo/ult94u29519.shtml (ltimo acesso em 4 de setembro de 2009).
19
20
SAID, Edward W. Orientalismo: o Oriente como inveno do Ocidente. So Paulo, Companhia das Letras, 2007
Para pensar as relaes entre religies, sexualidade e polticas pblicas Fernando Seffner
367
Pedro Abelardo (1079 a 1142), filsofo nascido na Frana na Baixa Idade Mdia.
GAUVARD, Claude. Surge o Senhor dos Tributos. In.: Arquivos Histria Viva 3, Os melhores textos sobre a Idade
Mdia, So Paulo, Duetto Editorial, 2008 p. 31.
22
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370
371
opinio majoritria dos catlicos est o caso do arcebispo de Olinda e Recife, dom
Jos Cardoso Sobrinho, que excomungou mdicos e parentes de uma menina de
nove anos que sofreu aborto devido ao estupro realizado pelo padrasto25. Amplos
setores da opinio pblica, e importantes personalidades catlicas, manifestaram-se
de modo contrrio a esta excomunho, agravada pelo fato de que o padrasto, que
realizou o estupro, no foi excomungado, o que tornou a sentena do arcebispo um
tanto bizarra nos termos do senso comum. Novamente aqui foi possvel discutir
at que ponto as autoridades religiosas apresentam legitimidade na representao
dos membros de sua confisso. No estou querendo desautorizar a fala dos bispos
e autoridades das igrejas e religies. Apenas problematizar seu alcance e representatividade, e levar estas questes em conta ao desenhar estratgias de dilogo com as
religies nas polticas de sexualidade.
5. Experincias brasileiras
Neste tpico, gostaria de comentar algumas questes que guardam conexes
com as proposies acima apresentadas, em geral a partir de exemplos e situaes
do cenrio brasileiro. A primeira delas refere-se a um conjunto de iniciativas do
Departamento de DST AIDS26, que estimula a participao das ONGS27, atravs
de editais, a realizar atividades de preveno. Desta forma, temos instituies religiosas, como por exemplo a Pastoral de DST/AIDS, um brao da CNBB (Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil), que h muitos anos tem financiamento
pblico para realizar atividades de preveno AIDS em vrios locais do pas. Esta
iniciativa de parceria fez com que as equipes da Pastoral de DST/AIDS tenham desenvolvido estratgias de disponibilizao do preservativo masculino que se alinham
com os princpios defendidos em geral no campo dos direitos sexuais e reprodutivos
pelas polticas pblicas, ao mesmo tempo respeitando os ensinamentos da igreja28.
Esta delicada costura feita pelos integrantes da Pastoral de DST/AIDS, na relao
Notcias a respeito podem ser conferidas em <http://www.sidneyrezende.com/noticia/32060+bispo+excomunga+re
sponsaveis+pelo+aborto+em+menina+violentada> e <http://www.estadao.com.br/noticias/geral,papa-destitui-bispode-pe-que-puniu-vitima-de-estupro,396128,0.htm> (ltimo acesso em 4 de setembro de 2009).
25
A partir de 27 de maio de 2009, pelo Decreto 6860 da Presidncia da Repblica, oficialmente denominado de
Departamento de Vigilncia, Preveno e Controle das Doenas Sexualmente Transmissveis e Sndrome da Imunodeficincia Adquirida. Por razes de economia, no presente texto denominado de Departamento de DST AIDS do
Ministrio da Sade.
26
27
Organizaes no-governamentais.
Tal questo encontra-se discutida em SEFFNER, F.; SILVA, C. G. M.; MAKSUD, I.; GARCIA, Jonathan; RIOS,
Lus Felipe; NATIVIDADE, M.; BORGES, P. R.; PARKER, Richard; TERTO JNIOR, Veriano. Respostas Religiosas AIDS no Brasil: impresses de pesquisa acerca da Pastoral de DST/Aids da Igreja Catlica. Ciencias Sociales
y Religin, v. 10, p. 159-180, 2008.
28
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Nos debates acerca do conceito de Estado, no seminrio que originou esta segunda verso do texto, Adriana Vianna
(Museu Nacional Rio de Janeiro) sugeriu a expresso estado como experincia. Atravs dela possvel captar o
processo de construo, por parte da populao, de um conceito operacional de estado. Penso que, de forma conexa,
podemos falar em experincia da laicidade, aludindo a este carter pragmtico, localizado e contingente do estabelecimento de fronteiras entre o pertencimento religioso e a ao de poltica pblica. O conceito j utilizado por mim
em artigos anteriores de laicidade pragmtica visava explicar o mesmo processo, mas creio ser mais feliz a expresso
experincia de laicidade.
29
Baseio-me aqui nas matrias publicadas acerca do processo movido pelo Ministrio Pblico de So Paulo contra
o bispo Edir Macedo, lder da Igreja Universal do Reino de Deus. Para as consideraes crticas, em especial, retirei
elementos do artigo Partido, igreja e televiso, de Eugnio Bucci, disponvel em http://observatorio.ultimosegundo.
ig.com.br/artigos.asp?cod=551JDB018 (acesso em 25 de agosto de 2009).
30
Ao leitor brasileiro, acostumado a assistir a programao televisiva, talvez cause espanto a afirmao do carter
pblico da televiso, que deveria respeitar a diversidade. Recomendo a leitura do artigo 221 da Constituio Federal,
transcrito a seguir que fala do carter educativo, artstico, cultural e informativo da radiodifuso, e que deve causar
espanto ainda maior no leitor.
Art. 221. A produo e a programao das emissoras de rdio e televiso atendero aos seguintes princpios: I preferncia a finalidades educativas, artsticas, culturais e informativas; II - promoo da cultura nacional e regional e
estmulo produo independente que objetive sua divulgao; III - regionalizao da produo cultural, artstica e
jornalstica, conforme percentuais estabelecidos em lei; IV - respeito aos valores ticos e sociais da pessoa e da famlia.
31
Para pensar as relaes entre religies, sexualidade e polticas pblicas Fernando Seffner
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partidos polticos, e seus integrantes, pesam outras regulamentaes, uma vez que
sua atuao se d tambm na tica de manuteno do espao pblico e da gerncia
dos aparelhos de estado. Para preservar o bem comum, est proibido a deputados,
senadores e outros membros de partidos polticos a vinculao com empresas concessionrias do servio pblico (as empresas de radiodifuso esto nesta categoria).
No difcil entender as razes dessas regras:
Essas restries tm o objetivo de evitar que a radiodifuso deixe de ser um servio
pblico (servio para todos) e se converta em servio particular (para benefcio
de poucos) ou seja, servio que tem por nico objetivo a promoo de interesses
particulares32.
32
374
no debate poltico. Por outro lado, est vedado s instituies religiosas buscarem
o estado para impor sobre toda a populao a particularidade de suas crenas e
valores. Mais do que deixar isto claro em leis e regulamentos (o que obviamente
necessrio), o desejvel que todos os atores sociais reconheam a importncia
de preservao do espao pblico, como arena em que se busca a composio e a
solidariedade entre diferentes pontos de vista, tarefa por vezes muito difcil, mas
inerente vida em sociedade.
Para pensar as relaes entre religies, sexualidade e polticas pblicas Fernando Seffner
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377
378
bm se assiste a crescente penetrao de pautas definidas pelos grupos religiosos ultraconservadores, no aparato estatal, especialmente no mbito legislativo e jurdico.
Um exemplo evidente dessa contaminao, segundo ela, pode ser identificado, por
exemplo, na sequnciade iniciativas legislativas ou administrativas municipais destinadas a bloquear o acesso anticoncepo de emergncia. Alm disso, essas mesmas foras esto hoje cada vez mais ativas no Congresso Nacional, como pode ser
verificado na enxurrada de projetos de lei absolutamente regressivos em relao ao
aborto.
Com relao anlise e aos argumentos desenvolvidos por Malu Heilborn,
Arilha enfatizou que o aborto no apenas um problema das feministas ou das mulheres, mas que deveria ser visto como uma questo que afeta a todos e todas. Em
suas prprias palavras, trata-se de um problema que diz respeito humanidade.
A comentarista concordou ainda que a tecnologia de visualizao antecipa a vida
e cria novos desafios para o debate sobre legalizao do aborto. Nesse sentido, ela
sugere que as anlises em relao ao aborto incorporem as experincias ento recentes
de reforma legal em Portugal, na Colmbia e no Mxico, pois tambm se deram
em contextos polticos difceis e complexos. No apenas elas devem ser valorizadas,
mas, sobretudo, implicam em aprendizados que devem ser compartilhados.
Comentrios
379
Anexo
Programa do Dilogo
AGENDA
24 de agosto
9:00 Bienvenidas
SESIN 1: SEXUALIDAD, ESTADO Y PROCESOS POLTICOS
9:30 11:00 Texto panormico
Sexualidades y polticas en Amrica Latina: un esbozo para la discusin
Mario Pecheny (Argentina) y Rafael De la Dehesa (Estados Unidos de Amrica)
Comentarios: Gloria Careaga (Mxico)
Coordinacin: Sonia Corra (Brasil)
11:30 13:30 Panel
Estado y procesos polticos: sexualidad e interseccionalidad Franklin Gil
(Colombia)
Relacin con los estados: ganancias y riesgos Elsa Muiz (Mxico)
Sexualidades, regulacin y polticas pblicas Gabriel Gallego (Colombia)
Comentarios: Adriana Vianna (Brasil) y Rosa M. Posa (Paraguay)
Coordinacin: Srgio Carrara (Brasil)
SESIN 2: CIENCIA Y POLTICA SEXUAL
14:30 16:00 Texto panormico
Ciencia, gnero y sexualidad, por Kenneth Camargo (Brasil), Fabiola Rohden
(Brasil) y Carlos Cceres (Per)
Comentarios: Paula Machado (Brasil)
Coordinacin: Richard Parker (Estados Unidos de Amrica)
Anexo
381
25 de agosto
SESIN 3: SEXUALIDAD Y ECONOMA: VISIBILIDADES Y VACOS
9:30 11:00 Texto panormico
La prostitucin como actividad econmica en Brasil urbano, por Thaddeus
Blanchette (Brasil) y Ana Paula da Silva (Brasil)
Comentarios: Corina Rodrguez (Argentina)
Coordinacin: Gabriela Leite (Brasil)
11:30 13:30 Panel
Sexualidad, cuerpo y poder en el vaivn transnacional Mxico-Canad
Ofelia Becerril (Mxico)
Migracin y sexualidad: de Brasil a Europa Adriana Piscitelli (Brasil)
Pornografa y mercado Maria Elvira Bentez (Colombia)
El mercado virtual del sexo Bruno Zilli (Brasil)
Comentarios: Lohana Berkins (Argentina) y Miguel Muoz-Laboy (Puerto Rico/
Estados Unidos de Amrica)
Coordinacin: Lucila Esquivel (Paraguay)
SESIN 4: RELIGIN Y POLTICA SEXUAL
14:30 16:00 Texto panormico
Sexualidad, religin y poltica en Amrica Latina, por Juan Marco Vaggione
(Argentina)
Comentarios: Luiz Antonio Cunha (Brasil)
Coordinacin: Gloria Careaga (Mxico)
382
26 de agosto
9:30 12:30 Conclusiones y prximos pasos
Anexo
383