MARXISMO: uma teoria indispensvel luta feminista

Mirla Cisne
Repor o humanismo marxista no
centro da anlise condio necessria para fazer
emergir o indivduo social, como sujeito
criativo vivo
Marilda Iamamoto

Refletir acerca da relao entre marxismo e feminismo, exige, na

contemporaneidade, analisar criticamente a categoria gnero, mediante as abordagens
tericas ps-modernas que vem a fundamentando, uma vez que esta vem tendenciando a
uma identidade global e totalizadora em torno desta categoria, ao subordinar e obscurecer
outras categorias como classe e etnia/raa.
Nesse sentido, objetiva-se com este artigo refletir acerca da importncia da
teoria marxista para o debate em torno das relaes de gnero, numa perspectiva crtica,
para uma real contribuio luta feminista socialista.
1. Anlise terico-crtica da categoria-gnero
A crtica realizada sobre as teorias da ps-modernidade, dentre elas as
abordagens

desconstrutivistas1

ps-estruturalistas

se

do

por

enfatizarem

exageradamente as diferenas, no propondo uma alternativa ao movimento feminista ao

distanciam-se da prtica poltica. Nesse sentido, Piscitelli, dissertando sobre os incmodos
dessas abordagens para algumas feministas, afirma:
Alm de dissolver o sujeito poltico mulheres, as perspectivas desconstrutivistas
tambm so acusadas de restabelecerem distncias entre a reflexo terica e o
movimento poltico. [...] Na atualidade, dizem, as perspectivas tericas lhes
resultam pouco teis, inacessveis, esotricas, de difcil compreenso,
excessivamente destacadas da prtica e conduzindo a uma paralisia.2

Assistente Social, mestre em Servio Social pela Universidade Federal de Pernambuco, coordenadora do Ncleo de
Estudos sobre a Mulher da Universidade do Estado do Rio Grande do Norte e professora do curso de Servio Social desta
instituio. Correio eletrnico para contato: mirlacisne@hotmail.com.
1
[...] as autoras que atuam nos debates contemporneos de gnero consideram que trabalham numa abordagem
desconstrutivista, uma vez que olham criticamente para os supostos sustentados pelas diversas disciplinas, examinando e
desmontando seus modos de discurso (Adriana Piscitelli. Re-criando a (categoria) mulher? In: Algranti (org.). A
Prtica Feminista e o Conceito de Gnero. Textos Didticos. So Paulo, IFCH/Unicamp, 2002, p. 25).
2
Adriana Piscitelli. Re-criando a (categoria) mulher? In: Algranti (org.). A Prtica Feminista e o Conceito de Gnero.
Textos Didticos. So Paulo, IFCH/Unicamp, 2002, p.32-33.

O fato de terem possibilitado a abertura de linhas de pesquisa e reflexo sobre

gnero, no tendo como centro as mulheres, resulta na atualidade em um maior nmero de
estudos sobre masculinidades e paternidades do que os sobre a mulher.
No se fazem por desmerecer aqui esses estudos, reconhece-se a importncia
deles para o despertar de novos valores (libertrios). O problema a expanso destas
discusses em detrimento do debate especfico da condio da mulher nesta sociedade.
Destaca-se ainda essa preocupao, uma vez que muitas feministas esto
voltando seus estudos e sua militncia para essas novas abordagens, quando a realidade
das condies de vida das mulheres trabalhadoras ainda permanece enormemente
precarizada. E, apesar dessa precariedade, muitas no percebem sua condio de mulher,
subordinada e explorada nesta sociedade, o que contraria a enorme necessidade de
organizao dessas mulheres para lutarem por uma nova ordem societria.
Ressalta-se

novamente

que

masculinidade

importante

de

ser

discutida/trabalhada. Mas papel do movimento feminista? papel das mulheres organizar

os homens, enquanto muitas mulheres no tm conscincia de sua condio social e ainda
minguam nesse modelo de sociedade com as duplas e triplas jornadas de trabalho, com os
mais variados tipos de violncia, com os salrios mais baixos, etc.?
Assim, questiona-se: como uma categoria surge em busca de explicar a
subordinao da mulher na sociedade, objetivando a superao desta condio, e acaba,
muitas vezes, tirando a centralidade da mulher em suas abordagens?
O problema desencadeado pelas novas abordagens dos estudos de gnero ,
pois, um distanciamento entre as discusses tericas e a luta das mulheres, o que j
demonstra como essas teorias so vazias de sentido ao limitar-se em um academicismo.
Os estudos de gnero referenciados pela ps-modernidade acabaram por imputar uma
dicotomia, como demonstra Moraes:
Os estudos sobre a mulher dominaram nos anos em que a militncia feminista
estava nas ruas, ao passo que os estudos de gnero denotam a entrada
acadmica de uma certa perspectiva de anlise. No se trata mais de denunciar a
opresso da mulher, mas de entender, teoricamente, a dimenso sexista de nosso
conhecimento e os riscos das generalizaes3.

Maria Lygia Quartim Moraes. Marxismo e feminismo: afinidades e diferenas. In: Crtica Marxista. So Paulo,
Boitempo, n 11, 2000, p.95-96.
3

No debate crtico, surge o consenso de que as perspectivas desconstrutivistas

que tm monopolizado o discurso terico feminista, apagando as vozes de outras correntes
, sublinham exageradamente as diferenas, reagindo ainda aos primeiros momentos do
feminismo. As participantes na discusso teriam interesse numa teoria que informasse as
prticas feministas, que colaborasse para gerar e sustentar os movimentos de mulheres. Ao
desenvolver, por exemplo, perspectivas que oferecessem meios para reconhecer essas
diferenas e, ao mesmo tempo, formar uma nova base para a solidariedade entre as
mulheres.
certo que o gnero no possui apenas sexo, mas possuiu classe. raa, etnia,
orientao sexual, idade, etc. Essas diferenas e especificidades devem ser percebidas. No
entanto, dentro desta sociedade, no podem ser vistas isoladas de suas macrodeterminaes,
pois, por mais que o gnero una as mulheres, a homossexualidade una gays e lsbicas, a
gerao una as(os) idosas(os) ou jovens, etc., a classe ir dividi-las(os) dentro da ordem do
capital.
A classe pois, quem determina como essas mais variadas expresses de
opresses iro ser vivenciadas por esses sujeitos. Assim, que uma mulher da classe
dominante explora uma mulher da classe trabalhadora, uma idosa pode explorar outra
idosa, uma negra pode explorar outra negra. Os movimentos sociais devem, portanto, ter
como cerne a luta de classes.
Isso no contraditrio com as lutas ditas especficas. Primeiro, porque
dentro da ordem metablica do capital as expresses culturais no se do nem se
encontram dissociadas de seu metabolismo, mas dentro de sua ideologia e de sua
reproduo com fins voltados a assegurar os interesses da burguesia (claro, via explorao
da classe trabalhadora); segundo, porque lutar pela extino das desigualdades, opresses e
explorao, enfim, lutar por emancipao plena, liberdade, exige a defesa de valores
libertrios que no cedem espao para a existncia de preconceitos, discriminaes,
subordinaes antes, garantem aos sujeitos sociais o direito da livre expresso de suas
subjetividades.
O que se defende no a neutralizao ou anulao das diferenas, mas a
percepo de que o movimento feminista deve convergir para os aspectos poltico e social.

Do contrrio, s se fragmentam e pulverizam as mulheres, o que no contribui para a luta

por elas empreendida.
O grande equvoco est em acentuar a nfase nas diferenas, apenas como
construes culturais, no se analisando, numa perspectiva de totalidade, que essas
expresses culturais tm marcas de classe, ao denotarem claros interesses da burguesia em
perpetuar subordinaes e exploraes que a favorea, seja em mo-de-obra barata e
precarizada, seja na responsabilizao das mulheres pela reproduo social.
Destarte, a categoria gnero deve ser percebida para alm de uma construo
cultural, uma vez que a cultura no natural. No s o gnero deve ser historiado, mas
tambm a cultura e a sociedade. No de forma isolada, mas inter-relacionadas, analisando
as autodeterminaes. Afinal, a cultura determinada nas e pelas relaes sociais, no de
forma linear, homognea ou fragmentada em exacerbaes de diferenas, mas dentro das
contradies que determinam a produo e a reproduo desta sociedade.
Em outras palavras, necessrio analisar gnero no bojo da contradio entre
capital e trabalho e das foras sociais conflitantes das classes fundamentais que determinam
essa contradio. Sendo a contradio o foco das desigualdades sociais, e o conflito a luta
entre as classes sociais, faz-se imprescindvel relacionar a luta das mulheres como um
movimento legtimo contra as desigualdades, na e com a luta da classe trabalhadora.
Nesse sentido, o ponto a unir as mulheres deve ser a identidade de classe, uma
vez que da contradio de classe que emergem as desigualdades, opresses e exploraes
que marcam a vida das mulheres trabalhadoras. Portanto, no se pode analisar gnero
isoladamente das determinaes econmico-sociais.
Alm disso, essas anlises acabam retrocedendo nos estudos de gnero ao no
abordar aspectos materialistas da histria, enfocando os smbolos, as representaes,
caindo no irracionalismo ao limitar-se no subjetivismo, sem a mnima mediao com as
determinaes objetivas da sociedade, tornando o conceito de gnero totalizador,
independente das relaes de dominao e explorao da sociedade capitalista.
Desta maneira, percebe-se que essas abordagem se distanciam ou no do a
devida importncia para as determinaes macrosociais que se encontram diretamante
relacionadas com a subordinao das mulheres. Nesta perspectiva, imprescindvel
perceber que, discutir cultura despertando novos valores, embora libertrios, por mais que

seja importante, insuficiente para a conquista da liberdade e da igualdade substantiva.

Nesta linha analtica, David Harvey, analisando a influncia de Foucault sobre
os movimentos sociais surgidos na dcada de 1960, faz a seguinte afirmao:
clara a crena de Foucault no fato de ser somente atravs de tal ataque
multifacetado e pluralista s prticas localizadas de represso que qualquer
desafio global ao capitalismo poderia ser feito sem produzir todas as mltiplas
represses desse sistema numa nova forma. Suas idias atraem os vrios
movimentos sociais surgidos nos anos 60 [..] Mas deixam aberta, em especial
diante da rejeio deliberada de qualquer teoria holstica do capitalismo, a
questo do caminho pelo qual essas lutas localizadas poderiam compor um
ataque progressivo, e no regressivo, s formas centrais de explorao e
represso capitalista. As lutas localizadas do tipo que Foucault parece encorajar
em geral no tiveram o efeito de desafiar o capitalismo, embora ele possa
responder com razo que somente batalhas movidas de maneira a contestar todas
as formas de discurso de poder poderiam ter esse resultado.4

Contrrio ao subjetivismo e ao focalismo, Marx concebe a essncia humana,

indissocivel da noo de indivduo social, expressa nas Teses sobre Feuerbach. Nelas,
consta que a essncia humana no algo abstrato, interior a cada indivduo isolado. , em
sua realidade, o conjunto das relaes sociais5 (apud IAMAMOTO, 2001, p. 38).
Dessa forma, questiona-se: como avanar em estudos condizentes com uma
prtica poltica consistente se no h mediao com as condies e determinaes concretas
da realidade? Assim, impossvel a construo de novas relaes humanas. Afinal, no se
buscam as mltiplas determinaes que envolvem o fenmeno, perseguem-se apenas os
smbolos e as representaes.
O pensamento marxista pautado exatamente no contrrio da negao da
materialidade, pois por intermdio desta que se desenvolve a vida social, poltica e
intelectual, ou em outras palavras, a realidade social concreta que determina a conscincia.
As crticas da teoria ps-moderna ao marxismo so, alm de inconsistentes,
incoerentes. Como afirmar que o marxismo totalizador, no permitindo apreender
questes da subjetividade, limitando-se a objetividade? Focaliza-se uma falsa dicotomia
que no de responsabilidade da teoria marxista, mas da falta de conhecimento desta por
parte da ps-modernidade. Nesse sentido, esclarece Ivete Simionato acerca da perspectiva
ps-moderna:
[...] no debate marxista a compreenso da objetividade histrica no se reduz ao
campo da produo, na medida em que este tambm abarca a reproduo das
4
5

David Harvey. Condio Ps-moderna. 11 Ed. So Paulo, Loyola, 2002, p.51, grifou-se.
Karl Marx apud Marilda Iamamoto. Trabalho e indivduo social. So Paulo: Cortez, 2001.

relaes sociais entre os homens, as quais, se abordadas de um ponto de vista

histrico-ontolgico, no deixam de incluir os processos singulares dos sujeitos
sociais, mas nunca desvinculados da historicidade que os fundamenta.6

A preocupao aqui sobre essas novas abordagens centra-se na grande

expanso da apropriao e difuso dos estudos de gnero. Este fato limita a efetivao de
um projeto societrio emancipador, uma vez que estas vertentes, alm dos retrocessos
tericos de cunho conservador, de distanciamento e fragmentao da realidade, vm
pulverizando e tambm fragmentando a classe trabalhadora. Isto se d mediante a nfase
exacerbada na diversidade, no subjetivismo, na negao da existncia das classes sociais
etc., favorecendo, conseqentemente, ao capital. Como afirma Clara Arajo:
Um projeto emancipatrio da humanidade necessita pensar prioridades na ao
poltica, sem perder de vista como as diversas clivagens que perpassam as
relaes sociais podem ser simultaneamente trabalhadas, em suas dimenses
prprias e inter-relacionadas.7

A teoria social crtica, ao contrrio das vises equivocadas e pobres de

conhecimento da realidade, apreende e formula as mediaes8, que se situam no movimento
dialtico entre a universalidade leis tendenciais e grandes determinaes de um dado
complexo social e a singularidade campo da aparncia, da imediaticidade/facticidade
expressa na vida cotidiana, espao em que, cada fato parece explicar-se a si mesmo,
obedecendo a uma causalidade catica9.
A particularidade, compreendida como campo de mediaes, sntese de
determinaes, permite ao sujeito negar (superar) a aparncia, processando o nvel
do concreto pensado, penetrando em um campo de mediaes (no qual se entrecruzam
vrios sistemas de mediaes), sistemas estes que so responsveis pelas articulaes,
passagens e converses histrico-ontolgicas entre os complexos componentes do real10.
Ivete Simionato. As expresses ideoculturais da crise capitalista da atualidade. In: CFESS-ABEPSS. Capacitao em
Servio Social e Poltica Social: Mdulo 1: Crise Contempornea, Questo Social e Servio Social Braslia, CEAD,
1999, p.85-86.
7
Clara Arajo. Marxismo, feminismo e o enfoque de gnero. In: Crtica Marxista. So Paulo, Boitempo, n11, 2000,
p.70.
8
A categoria de mediao tanto possui a dimenso ontolgica quanto reflexiva. ontolgica porque est presente em
qualquer realidade independente do conhecimento do sujeito; reflexiva porque a razo, para ultrapassar o plano da
imediaticidade (aparncia) em busca da essncia, necessita construir intelectualmente mediaes para reconstruir o
prprio movimento do objeto (Reinaldo Pontes. Mediao e instrumentalidade no trabalho do assistente social. In:
CFESS-ABEPSS. Capacitao em Servio Social e Poltica Social. Mdulo 4: O Trabalho do assistente social e as
polticas sociais. Braslia: CEAD-UNB, 2000, p.41, grifos do autor).
9
Reinaldo Pontes. Mediao e instrumentalidade no trabalho do assistente social. In: CFESS-ABEPSS. Capacitao em
Servio Social e Poltica Social. Mdulo 4: O Trabalho do assistente social e as polticas sociais. Braslia: CEAD-UNB,
2000, p.41, grifos do autor.
10
Idem, ibidem, p. 47.
6

A particularidade compreendida, pois, como uma categoria ontolgicoreflexiva que permite que as leis sociais tendenciais se mostrem aos sujeitos envolvidos na
ao [...] e ganhem um sentido analtico-operacional nas suas vidas singulares. onde a
legalidade universal se singulariza e a imediaticidade do singular se universaliza11.
Essa forma de anlise do real permite ao marxismo, diferentemente da psmodernidade, no resultar em uma teoria confusa e estril, sem desdobramentos polticos
claros. A teoria marxista est voltada fundamentalmente para a transformao e superao
da sociedade burguesa. Possui, portanto, objetivos explcitos de interveno poltica, com
fins num processo revolucionrio, mediante o compromisso e os interesses da classe
trabalhadora.
2. Feminismo e Marxismo
O marxismo possibilita uma anlise crtica acerca das relaes sociais, dentre
elas as de gnero, mediante uma perspectiva de totalidade que no permite fragmentar a
realidade, buscando apreend-la alm da aparncia, das representaes, sem esquecer,
portanto, a incansvel e constante busca de aproximao da essncia dos fenmenos
sociais e de suas determinaes.
Assim que essa teoria prope um mtodo de conhecimento da realidade de
forma a desvel-la em todas as suas determinaes: sociais, econmicas, polticas e
culturais12.
Deste modo, a teoria social marxista permite ao movimento feminista e aos
estudos de gnero instrumentalizarem-se para desnaturalizar as diversas opresses a que
esto submetidas as mulheres.
Essa teoria, ao expor em bases materiais concretas a subordinao da mulher,
permite engendrar aes da transformao desta situao, transformaes em torno da
busca pela igualdade substantiva, j que, alm de expor em bases materiais, vai essncia
dos fenmenos, apreendendo as grandes determinaes e suas particularidades nas
singularidades das condies de vida das mulheres.
Enfim, a teoria marxista vai ao cerne, ao foco das desigualdades sociais,
analisando dentro de uma dimenso materialista e de uma perspectiva de totalidade a
11
12

Idem, ibidem, p. 46-47.

Simionato, op.cit., p. 81.

subordinao da mulher, portanto, a desnaturalizando, como sugere a categoria gnero.

Na concepo marxista, a subordinao da mulher iniciada com a propriedade
privada. Com efeito, afirma Moraes ao comentar a obra de Engels:
No tocante questo da mulher, a perspectiva marxista assume uma dimenso
de crtica radical ao pensamento conservador. Em A origem da famlia, da
propriedade privada e do Estado a condio social da mulher ganha um relevo
especial, pois a instaurao da propriedade privada e a subordinao das mulheres
aos homens so dois fatos simultneos, marco inicial das lutas de classes. Nesse
sentido, o marxismo abriu as portas para o tema da opresso especfica [...].13

A propriedade, de acordo com a teoria marxiana, teria na famlia o seu germe,

onde a mulher e as crianas so escravas do homem. A escravido, ainda latente e muito
rudimentar na famlia, a primeira propriedade14.
Partindo do princpio de que a emancipao da mulher est associada
construo de uma nova sociedade, ruptura com o capitalismo, a teoria marxista se faz
indispensvel para a luta das mulheres, uma vez que tem como objeto a sociedade burguesa
e como objetivo a sua superao. Afinal, essa teoria que possibilita desvelar as
contradies desta sociedade, instrumentalizando a classe trabalhadora para lutar por sua
emancipao, pois nos ajuda a entender a natureza ntima do capitalismo, a lgica de seu
desenvolvimento [...]15.
Os estudos de gnero, se voltados para um real compromisso com a
emancipao das mulheres, no devem se limitar a categoria meramente analtica e
descritiva, mas possuir um carter poltico, que redunde em aes concretas
transformadoras. Para tanto, o gnero no sobrevive sem o sustentculo de teorias sociais,
e nesta perspectiva, a marxista.
Defende-se assim, como sustentculo para os estudos de gnero a teoria
social marxista, pois, como visto, esta vertente, com seu mtodo materialista histrico e
dialtico, que permite desvendar o real, a sociedade burguesa e seus mecanismos
coercitivos. E, por ser uma teoria voltada para a transformao da sociedade, a nica que
viabiliza a construo de um projeto societrio coletivo que possibilite a emancipao
efetiva dos sujeitos.
A defesa do feminismo marxista premente num momento em que as
13

Moraes, op.cit., p. 89, grifos da autora.

Marx e Engels apud Moraes, op.cit., p. 90.
15
Moraes, op.cit., p. 97.
14

transformaes contemporneas exigem organizao poltica para fazer frente barbrie

capitalista, e tem, infelizmente, crescido o chamado feminismo culturalista, que
ressignifica o materialismo no chamado materialismo culturalista, rejeitando-se uma
anlise sistmica, anticapitalista e a relao entre a histria da cultura e a construo de
significados em um sistema social de classes16.
O feminismo culturalista vai na contramo das exigncias que as condies
histricas pem para o enfrentamento das desigualdades sociais ao marginalizar anlises
sobre trabalho e gnero em favor de prtica culturais, dos significados do corpo, de
prazeres17.
A grandeza dos desafios que se tm para enfrentar nesta sociedade encontra-se sem
precedentes histricos, h uma multiplicidade de conflitos, que exige um embasamento
terico consistente que possibilite perceber as relaes sociais em sua concreticidade, indo
alm do imediato, do aparente, das manifestaes subjetivistas e dos interesses individuais.
Considerar essa diversidade dos sujeitos faz-se necessria, porm sem se perder
na nfase das diferenas em detrimento da luta poltica engendrada pela criao dos sujeitos
coletivos combativos, em torno de uma luta classista, que deve ser o ponto comum entre
todas as lutas sociais que buscam o fim das desigualdades sociais, logo a efetivao da
igualdade substantiva.
A teoria marxista no ignora as diferenas, como equivocadamente se difunde
essa idia, sendo compatvel com uma agenda poltica explicitamente centrada nos
valores18. Dessa forma, de acordo com Gustavo Codas:
A teoria marxista tem nos estudos das diferenas um de seus elementos
fundamentais [...] Para Marx, as diferenas de classe eram fundamentais para
explicar os fatos nas esferas da poltica e da economia, mas ele no ignorava que
outras diferenas tambm tinham um papel relevante na organizao econmica
das sociedades. 19

Na mesma proporo que necessrio ao feminismo pautar-se no marxismo,

Hennesy et al apud Mary G. Castro e Lena Lavinas. Do Feminino ao Gnero: a construo de um objeto In: Albertina
de Oliveira Costa e Cristina Bruschini. Uma Questo de Gnero. Rio de Janeiro: Editora Rosa dos Tempos, 1992, p. 102.
17
Idem, ibidem, p. 102.
18
Julie Matthaei. Por que os/as economistas feministas/marxistas/anti-racistas devem ser economistas feministasmarxistas-anti-racistas. In: Nalu Faria e Miriam Nobre (orgs.). Economia Feminista. So Paulo, SOF, 2002, p.51.
19
Gustavo Codas. Economia neoclssica e economia marxista: dois campos tericos e as possibilidades das anlises
econmicas e de gnero. Nalu Faria e Miriam Nobre (orgs.). Economia Feminista. So Paulo, SOF, 2002, p.21, grifos do
autor.
16

tambm importante que o marxismo incorpore o feminismo. Uma vez que no so

inconciliveis e/ou contraditrios, ao contrrio, compartilham da necessidade de combater
as desigualdades e transformar a realidade mediante a ao coletiva.
Nesta perspectiva, Gustavo Codas tambm destaca a contribuio decisiva
que o feminismo socialista pode e deve dar ao movimento da classe trabalhadora, caso
aja fundamentado numa viso classista.
Conclui-se, destarte, ressaltando a importncia de um feminismo classista para
a luta por uma verdadeira igualdade social, o que requer a construo de um conhecimento
verdadeiramente objetivo e libertador, que por sua vez imputa uma teoria que possa
analisar a interdeterminao de classe e as diferenas raciais/tnicas e de gnero, bem
como canalizar esse conhecimento para a luta coletiva pela transformao da sociedade20.
Assim, Julie Matthaei21 aponta que estas categorias no so contas distintas de um
rosrio da identidade de algum, mas sim processos interdeterminantes. Deste modo, no
se pode pensar em gnero, raa/etnia e classe de forma isolada, como o faz a psmodernidade.

20
21

Matthaei, op.cit., p.44.

Idem, ibidem.