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Salvador herdou de Portugal a estrutura, composio administrativa, a formao de mo-de-obra, composta majoritariamente de artfices, ento denominados
oficiais mecnicos. Na prtica, os ofcios foram divididos entre os brancos e os
negros, praticados, se no exclusivamente, mas numa grande maioria, ou por uns
ou por outros. Neste trabalho busca-se reconhecer os principais ofcios ocupados
pelos negros, escravos ou libertos, no espao urbano de Salvador, e seu termo no
sculo XVIII e trs primeiras dcadas do sculo XIX.
De acordo com Hebe Maria Mattos de Castro (apud TOLEDO, 2006),
enquanto os escravos estavam associados a algum tipo de servio (servio de
roa, servio de carpinteiro), os homens livres viviam de alguma coisa. Em
geral, de seus bens e lavouras, mas tambm de seu jornal, de seu ofcio de
carpinteiro ou simplesmente de agncias.
mas oficial de carpinteiro, a mesma expresso usada pelos brancos. Usou-se a expresso servio de apenas para serventes sem especialidade no ofcio, como no
caso dos pedreiros.
Ao publicar um pequeno estudo sobre os oficiais mecnicos, na Cidade do
Salvador (FLEXOR, 1974, 90p.), algumas caractersticas particulares tiveram destaque e levaram a formular algumas hipteses, entre as quais a de que os escravos
no exerciam todas as atividades mecnicas, havendo aquelas, conforme citado
acima, que eram ocupadas apenas por brancos, outras exclusivamente por negros
e outras que podiam ser exercidas por brancos livres, tanto quanto pelos escravos
ou libertos.
Nesse trabalho tratava-se de algumas atividades, especialmente ligadas elaborao de mobilirio, que podia envolver, alm do marceneiro, o torneiro, o entalhador, o carpinteiro, o correeiro, o serralheiro. O estudo no abarcava toda a gama de
atividades mecnicas existentes, mas dava notcias de sua organizao e funcionamento, que no diferia daqueles envolvidos na confeco de mobilirio.
Os ofcios, ou grupo de ofcios, eram normatizados por regimentos especficos.
Os oficiais mecnicos, na realidade, regiam-se por dois regulamentos: um civil, normalmente contido nas sries de posturas do Senado da Cmara e, outro religioso, o
Compromisso da Irmandade qual os artfices estavam ligados, geralmente tendo
como orago o protetor da profisso. Formavam, pois, dois corpos diferentes: o do
ofcio, com seu regimento e juzes, e a confraria, com seu compromisso e mesrios.
Imiscuam-se uns nos assuntos dos outros. Encontram-se nos compromissos regras
que pertenciam competncia da regulamentao camarista, ou regulamentao
das irmandades repetida em algumas das posturas. A vida religiosa fazia parte do
cotidiano dos homens seiscentistas e setecentistas, a ponto de no haver distino
entre administrar as regras pertinentes ao ofcio ou Irmandade do ofcio.
Os artfices, na maior parte dos ofcios, herdaram os regimentos lusos, em especial os de Lisboa, que foram adaptados aos novos locais, como o Brasil, especialmente devido presena dos ndios e dos escravos.
Isso pode ser verificado no documento existente no Arquivo Histrico Ultramarino, o Compromisso da Confraria de So Jos, ou seja o Compromisso e Regimento
Economico dos Officios de Carpinteiro e Pedreiro e dos mais agregados a Bandeira
do Gloriozo S. Ioz e sua Confraria erecta na See Cathedral da Cidade da Bahia Dedicado ao mesmo Glorioso Santo e Feito na diata Cidade no Anno de 1780 (AHU,
E o Cap. X, dizia
Attendendo que tendo os Mestres muitos aprendizes, nem estes podero sahir
bons Officiais, nem as obras feitas como convem. No poder Mestre algum ter
mais de dous aprendizes; e para constar de como no excedem a dispozio
deste Capitulo; sero os Mestres obrigados a fazer prezentes a Mezaos aprendizes que ensina, e sendo achado que ensino mais de dous como fica dito; sero
condenados em oito mil reis para a Meza do Officio; e lhe sero tirados os taes
aprendizes, que demais tiverem. Na mesma forma incorrer qualquer mestre
que tomar aprendis que seja Negro, nem ainda Mulato cativo; pois s ensignar Brancos, ou Mulatos forros.
Os oficiais mecnicos pediam licena Cmara para exercer seus ofcios publicamente, depois de fazer exame perante os juizes de ofcio, prestava juramento
de bem servir ao pblico, pagando fiana, vlida por um ano, ou seis meses, para
os que recebiam pagamento de terceiros. As licenas para os escravos eram tiradas
em nome de seus senhores, os quais pagavam a fiana. Nem todos os oficiais me-
Jos Teixeira, preto forro (1740) (CARTAS DE EXAME, 1741-1770, fl. 140-141), Bento,
escravo do Padre Bernardo Francisco Pereira (1788) (LICENA, 1785-1791), Luis Antonio
(1801-1802), Ambrozio (1805-1806), escravos de Joo Ribeiro de Vasconcelos (LICENAS,
1801-1811), Joo (1804), escravo do Capito Antonio da Rocha Barros (IDEM), Joo Batista
Santana, crioulo forro (1804-1827) (IDEM), Jos de Souza, crioulo (1816-1822) (LICENAS,
1815-1820).
As sangrias eram feitas por meio de ventosas, escariaes ou aplicao de sanguessugas ou,
ainda, por via arterial (arteriotomia) ou venal (flebotomia), em diferentes partes do corpo, no local
onde o mal se alojava e devia ser extirpado. Podia obedecer as estaes do ano. Tambm faziam
escariaes a navalha, permitindo o sangue aflorar, aplicando ventosas (JESUS, 2001, p. 90).
Os cabeleireiros s comearam a exercer a sua funo de cuidar exclusivamente de cabelos
e perucas na segunda metade do sculo XVIII. Por vezes qualquer escravo se dava ao prstimo de sangrar, mesmo sem ser perito no ofcio de barbeiro, como Gabriel, gge, em 1793,
escravo de Manoel Gonalves Branco, proprietrio de fazenda em Itaparica (INVENTRIOS,
04/1588/1057/07) .
Aps 1808, 84% dos pedidos para sangrador, feitos Fisicatura-mor, eram
compostos de forros ou escravos. Em Minas Gerais, entre 1832 e 1871, todos os
barbeiros eram dessa condio (JESUS, 2001, p. 94-95).
Os dispositivos, relativos proibio da participao dos negros nos ofcios,
foram se adaptando nova realidade do Brasil medida que o tempo avanava.
Assim, verifica-se que, apesar dessa proibio do Compromisso citado, supondo
que outros compromissos continham as mesmas proibies, a regra foi rompida,
pois encontram-se vrios oficiais de pedreiros e carpinteiros escravos, no sculo
XVIII e XIX. Mesmo assim, havia diferenas nas diversas atividades, separando as
dos brancos das dos negros ou aproximando-as.
Para comprovar essa hiptese, foi feita pesquisa, buscando informaes sobre
as atividades dos escravos nos Inventrios e Testamentos, entre 1730 e 1830, sob a
guarda do Arquivo Pblico do Estado da Bahia, num total de 263 processos, escolhidos aleatoriamente, tendo sido arrolados 2.399 escravos, na Cidade do Salvador
e seu termo, que compreendia Itaparica, So Bartolomeu de Piraj, Santo Amaro de
Ipitanga, Matuim, Paripe, Catu, Passe, Aratu, Mata de So Joo, etc. onde se encontravam propriedades rurais ou semirurais.
Embora o termo alargasse a Cidade da Bahia, como sempre foi chamada Salvador, a vida urbana se reduzia a um espao bastante restrito, visto que existiam
engenhos, ou alambiques, stios ou roas em gua de Meninos, Barbalho, Barreiras
do Cabula, Brotas, Matatu ou Rio Vermelho. Toms Caetano de Aquino tinha dez
escravos, em 1801, na roa no Caminho do Rio Vermelho, adiante da Capela de
Nossa Senhora da Madre de Deus10, em terras foreiras do padre Bernardino Vieira
Lemos (INVENTRIOS, 04/1764/2234/03). O Campo Grande era, ainda, ocupado
por stios. Joo Barbosa Maudreira possua, em 1817, uma roa perto da Praa do
Forte de So Pedro, de frente para a Estrada do Canela e para o Rio de So Pedro
(INVENTRIOS, 04/1738/2208/06).
A vida urbana, at os anos 30, do sculo XIX, ainda se concentrava na freguesia da S, se estendia para Santo Antnio Alm do Carmo e at a regio da Igreja
do Rosrio de Joo Pereira. Atingia a Cidade Baixa, at o Pilar, a Baixa dos Sapateiros, Largo da Palma, Rua da Sade, Moraria, com alguns focos de povoamento na
Soledade e Itapagipe, onde havia roa no Porto do Bonfim.
O total de escravos arrolados foram 1414 do sexo masculino, subtraindo-se
198 crianas ou moleques e moleces sem ocupao, e 985 mulheres, menos 200
crianas11. Entre esses, 456 escravos tinham alguma doena, ou defeito fsico, que
os impossibilitavam, total ou parcialmente, para o trabalho e 622 no tiveram suas
ocupaes declaradas. Restaram 1365 trabalhadores distribudos em diversas atividades. Desse total 43 faleceram, 22 fugiram e 42 homens, mulheres e crianas foram libertos e 6 estavam cartados, entrando na contagem 2 condenados cadeia,
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11
No identificada.
Descontam-se tambm 14 citaes de idades ilegveis.
restando 1250 escravos com atividade conhecida. Desse total destacam-se 401 homens e 266 mulheres exerciam ofcios mecnicos ou trabalhos artesanais, ocupados
por estas ltimas, alguns com duas ou mais atividades, enquanto os demais ocupavamse de tarefas diversas, destacando-se, sobretudo o trabalho ligado lavoura, em diferentes especialidades servio de fazenda, do engenho, da roa, da lavoura, da enxada, da foice, do machado -, mesmo em Salvador, 558 escravos de ambos os sexos,
entre os quais moleques, moleces ou molecas entre 12 e 14 anos, notando-se que
apenas 2, entre o nmero citado, que se ocupavam nesses servios, estavam ligados ao
trato de horta. Tambm a tecnologia era precria, pois apenas 3 escravos sabiam manipular um arado. Seguia-se o servio de casa, ou servio domstico, que em Salvador
ocupava um bom quantitativo de escravos, 376 entre homens e mulheres.
Deve-se destacar o nmero de escravos dedicados ao transporte de pessoas e
mercadorias, como barqueiros, marinheiros, tanto da costa (lancha, barco, saveiro), quanto da carreira do Sul, mais o servio de trapiche. Chegavam posio de
mestres do barco, mestre marinheiro, etc, tanto na cidade quanto nos engenhos. Alguns mais especializados trabalhavam na Ribeira das naus. Portanto, estavam empregados, tanto no servio em terra, quanto no mar, tanto em transportes da costa,
quanto de longas distncias12. Carregavam tudo, desde as cadeirinhas de arruas, caixas, sacas, fardos, at os tigres ou barris com excrementos que eram por eles lanados ao mar. Para o transporte especfico de pessoas o nmero de escravos era bastante alto, pois contava-se, no perodo estudado, com 82 carregadores de cadeira, e
apenas 1 carregador de rede, a maioria de boa experincia e 3 aprendizes. Alguns
senhores de escravos tinham verdadeiras frotas de carregadores, destacando-se, nesse servio os usss13, como o mais prprio para o servio, j no oitocentos.
As mercadorias, especialmente dos engenhos e alambiques, eram transportadas
por carreiros, constituindo-se num ofcio que contava com especializaes e nveis
de conhecimento que ia, desde carreiro ordinrio, ou comum, com princpio de conhecimento, quanto carreiro de adiante ou de trs, chegando a mestre carreiro.
Os escravos eram ocupados, alm disso, em vrias outras atividades, normalmente em nmero reduzido, mesmo se contando entre ambos os sexos, na Cidade
e nos engenhos, como, por exemplo, cozinheiro (5), , marcador de gado (1), moendeiros (14 de ambos os sexos), servio de rua (14)14, mestres do acar (4), purgadores de engenho (13), pastor (2), servio de curral, gado e vaqueiro (4), cortador
de carne (2), tangedor de cavalos (7), vendedora de gua (1), pescador e mariscador
(13), servio de estrebaria (8). Destacavam-se, nos engenhos, diferentes feitores:
feitor mor, do engenho, do servio, das canas, da moenda, etc.
Joaquim, crioulo, ainda moo, escravo de Jos Siqueira Braga, morador em Santo Antnio
Alm do Carmo, em 1808, estava certo para viagem para Costa da Mina (INVENTRIOS
45/2948/2519/15).
13
Utiliza-se a grafia da poca. Posteriormente os autores tm grafado hous, ausss, haus.
14
Que diferiam dos ganhadores de rua. Eram os que executavam servios de compras, por
exemplo.
12
Provavelmente trata-se hoje da sndrome do impacto do quadril, ainda muito pouco estudada, ou seja a falta de articulao da cabea do fmur com o acetbulo, ou concavidade do
quadril em que se encaixa aquele osso, comum em pessoas que exercem atividades impactantes e com esforo. Os sinais so dores na virilha, ndegas e face lateral do quadril, que podem
se irradiar para a coxa e joelho. www. saudeemmovimento.com.br/reprotagemnoticia_exibe.
asp?cod_noticia=1742, capturado em 6 nov. 2006. O nmero de notificaes (48) era muito
grande: quebrado ou rendido da virilha esquerda, da direita ou de ambas as virilhas
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Sfilis.
19
Ao contrrio do que se pensa, os alcolatras eram em nmero reduzido.
20
Catarina de Brito, preta angola, forra, foi juza da Irmandade de Nossa Senhora do Rosrio,
da Freguesia de Santo Antnio Alm do Carmo; irm da Irmandade de So Benedito, da mesma
freguesia (INVENTRIOS, 04/1577/3046/06, 1749). Tinha uma escrava e duas crias; Capito
Loureno Rodrigues Duarte, liberto de Agueda Roiz, solteiro, tinha dois filhos com sua escrava
Damiana. Era oficial mecnico, ferreiro, e deixou, como herana, as ferramentas do ofcio a um
de seus filhos (INVENTRIOS, 04/1577/2046/03, 1749); Paulo de Almeida, natural do Reino de
Angola, da terra do Congo, ex-escravo de Antonio de Almeida, casou-se duas vezes com pretas
forras. Tinha seis escravos (INVENTRIOS, 03/1006/1475/08, 1751), por exemplo.
21
Manoel Ferreira dos Santos, provavelmente traficante de escravos, fez testamento porque
ia viajar para a Costa da Mina a negcios. Era natural da Vila de Agueda, termo de Aveiro,
Arcebispado de Coimbra (INVENTRIOS, 04/1800/2270/11, 1730-1735); Jorge de Azevedo,
natural da cidade de Viseu (INVENTRIOS, 04/1582/2951/01, 1754); Jos Ferreira da Costa
Braga, natural da freguesia de So Vicente do Bico do Couto, de Rendufe, do Arcebispado de
Braga (INVENTRIOS, 04/1598/2067/06, 1756); Manoel Rodrigues Maltez, natural de Vila
Nova de Famelico, Arcebispado de Braga (INVENTRIOS, 04/1598/2067/01, de 1756); Joo
de Oliveira Baio, natural do Conselho de Baio, freguesia de Santa Cruz do Douro, Bispado
do Porto (INVENTRIOS, 04/1610/2079/02, de 1760-1762); Manoel Dantas Barbosa, natural da vila de Viana, Freguesia de Nossa Senhora do Monte Serrate (03/972/1441/21, 1768);
Domingos da Costa Braga, natural da freguesia de Santa Maria de Rendufe, termo da cidade
de Braga (INVENTRIOS, 04/1575/2044/02, 1793); Joo da Maia Braga, natural da cidade
de Braga, batizado na freguesia de So Joo de Souto (INVENTRIOS, 04/1765/2235/04);
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Tambm encontrou-se espanhis, da regio ao Norte de Portugal, como Domingos Jorge Affonso, natural de Torres Vedras (INVENTRIOS, 04/1799/2269/02).
Provavelmente, essa regio estava em condies mais precrias que o Sul de Portugal, especialmente a partir dos meados do sculo XVIII, quando se constata uma
maior emigrao de seus habitantes para todas as partes do Brasil, tanto quanto os
das Ilhas Atlnticas. Apenas se encontrou Jos Pereira de Almeida, que era natural
de Lisboa (INVENTRIOS 04/1710/2118/06).
Alguns tinham origem africana, como Francisco Xavier de Arajo, natural de
Angola, pedia, em 1811, para vender dois moleques que so bens peressiveis alem
de estarem fazendo continuamente despesas (INVENTRIOS, 05/1707/2177/06) e
Maria de Arajo Ribeiro, natural da Costa da Mina, de onde veio pequena, tinha 8
escravos (INVENTRIOS 07/2889/05).
Vrias famlias no possuam escravos, sendo que as residncias tinham, especialmente no sculo XVIII, o nmero suficiente para o servio domstico, como
arrumar a casa, sobretudo, porque as ocupaes de lavadeira, engomadeira ou
cozinheira no estavam compreendidas nesse servio mais geral. Nos stios e fazendas concentrava-se um nmero maior de escravos, evidentemente, devido a
extenso dos servios para a lavoura, engenhos ou alambiques.
O nmero de escravos teve um acrscimo na segunda metade do sculo XVIII,
como, tambm, o da prpria populao branca, fruto da poltica pombalina de
repovoamento e reurbanizao do Brasil. Dada a liberdade ao ndios, a partir de
1758, incentivado o casamento entre brancos e ndios, foi aumentado o nmero de
escravos africanos para suprir os servios dos diversos ncleos urbanos criados de
Norte a Sul do Brasil. Houve a reorganizao das tropas regulares, auxiliares e de
ordenanas fizeram parte desse programa, alm de muitas outras iniciativas, recru-
tando todos os homens vlidos entre 14 e 6022 (FLEXOR, 2004, P. 203-204), incluindo escravos e libertos.
O nmero de escravos aumentou consideravelmente no sculo XIX, devido intensificao de seu trfico, no sculo anterior, e permaneceu com essas caractersticas
at o final do perodo estudado neste trabalho. O Brasil comprometera-se com a Inglaterra em abolir o trfico escravo desde 1830, poca das reformas administrativas psIndependncia, mas que de fato s aconteceria 20 anos depois. Na eminncia dessa
extino, intensificou-se o trfico, chegando o Brasil, em consonncia com Manolo
Garcia Florentino (apud TOLEDO, 2006), a recepcionar dois navios negreiros semanais, entre 1826 e 183023.
Raramente os escravos de uma casa, de um engenho ou destilaria eram de
uma s nao. Normalmente eram de vrias naes, o que facilitava a sua administrao e permitia selecionar aqueles mais hbeis em determinadas tarefas. No
formavam um conjunto homogneo, pois os prprios escravos estabeleciam diferenas entre si. o que diziam os crioulos, em 1789, na Fazenda Santana, em
Ilhus, depois de algumas peties ao seu senhor, Manoel da Silva Ferreira, que
diziam: quando quiser fazer camboas e mariscar, mandes os seus pretos Minas (cit.
por TOLEDO, 2006), evidenciando uma oposio entre crioulos e africanos.
Essa diferena, na verdade, deu-se mais no sculos XIX, que no anterior, como
testemunhou o viajante ingls, Robert Walsh, que confirmava que a populao
escrava era composta de oito ou nove castas diferentes que, entre si, mantinham
lutas e batalhas, incentivadas pelos brancos, conservando viva a animosidade em
favor de sua prpria segurana (TOLEDO, 2006).
A grande maioria dos escravos, compreendidos no perodo estudado, era de
origem africana. Os escravos, trazidos ao Brasil, vinham por ciclos, de acordo com
os interesses comerciais. Pode-se marcar a dominncia das naes no transcorrer
do tempo. Segundo Soares (2000, p. 95), os primeiros negcios dos portugueses
com escravos datam de sua chegada Guin. Essa nao dominou os sculos XVI
e XVII. O gentio da Guin foi em grande nmero no Rio de Janeiro, entre 1718 e
1758 (SOARES, 2000, p.105). No se tem informao sobre a Bahia, entre 1718 e
22
Muitos dos negros ou pardos, engajados na tropa, j libertos ou escravos, participaram do
movimento considerado como Conspirao dos Alfaiates, de 1798 (APEB, 1998, 2v.), que era
muito mais um movimento decorrente das influncias da Revoluo Francesa, em que os soldados, especialmente os pardos e negros, lutavam pela igualdade, sobretudo na carreira militar
e seu respectivo soldo. Dentre os 33 presos havia: 11 escravos, 5 alfaiates, 2 dos quais foram
exemplarmente enforcados (Joo de Deus do Nascimento e Manoel Faustino dos Santos Lira), 6
soldados da tropa de linha, 3 oficiais militares, 1 negociante, 2 ourives, 1 bordador, 1 pedreiro,
1 cirurgio, 1 carapina e 1 professor (ARAJO, 2004). Ao contrrio do que apregoado, foi
mais um movimento precursor da liberdade dos escravos do que de Independncia, visto que
os processo sobre o movimento, em momento algum mostram que os acusados tinha noo do
tamanho do territrio da Bahia, muito menos do Brasil, para falar em Independncia.
23
Segundo o mesmo autor Florentino (apud TOLEDO, 2006), escravos foram as maiores
importaes brasileiras. Um comrcio de brasileiros, independente da Metrpole.
1830, entretanto, depois dessa data, houve predominncia dos minas, tanto no
meio urbano, quanto no rural. Em todo o perodo pesquisado foi encontrada apenas uma referncia a um escravo de nao guin, em 1793, que pertencia a Manoel Gonalves Branco, que tinha fazenda em Itaparica (04/1588/1057/07). Entre as
naes que foram trazidas para a Bahia, desde os princpios do setecentos, contamse gentio da mina (do Continente africano) (80), diferenciado de gentio da costa (do
Noroeste, Costa Ocidental) (317) e gentio da costa da mina (costa do Benin) (45),
pois aparecem indicados dessa forma numa mesma listagem e o maior nmero na
segunda metade do sculo XVIII24.
Tambm so desse perodo uns poucos So Tom (15), congo (19), moambique (14) e um nmero maior de angolas (240)25, que cresceu muito nos princpios
do sculo XIX. A mudana de porto de sada de escravos, por volta de 1816, especialmente para Cabinda, ou Cabo do Lopo, e Moambique foi registrada pela Idade
dOuro do Brasil, que noticiava a chegada de todas embarcaes que transportavam escravos, desde 1811 (SILVA, 2005, p. 127-128).
Os primeiros nags (186) aparecem, na documentao consultada, a partir de
1763 e em maior nmero a partir de 1790, ao lado das mesmas naes anteriores,
excetuando os So Tom, congo e moambique. nesse perodo, ainda, 176526,
que se acusam os primeiros benguelas (83)27. Os primeiros geges28 (178) foram citados por 1791, quando o gentio da costa, da mina ou gentio da costa da mina
tendiam a diminuir, prevalecendo um maior nmero de angolas e benguelas, sendo os nags ainda raros. Nesta mesma dcada, 1795, aparecem os primeiros tapas
(29), aumentando o nmero de nags e, novamente, o gentio da costa e da mina,
que, por perodos, aumentavam ou diminuam em nmero. S em 1802 aparecem
os primeiros usss (146), que iriam compor um grande contingente no sculo XIX,
e barbs (7), que se misturavam aos gegs e nags. Vez por outra surgiam alguns
indivduos de diversas naes, mas prximas daquelas regies de onde saram
grandes contingentes de escravos, como os cabinda (39), aparecidos por 1817,
bornou29 (18), benin (15), chilimane (6), calabar (5), gabo (2), fulanin (2), tulavin
(1), catab (1), mondob (1), cotocori (1), cassange30 (1), cambari (1), maguim (1),
agom (1), gabarinda (1), estes ltimos em unidades e todos j do sculo XIX.
No incio do sculo XIX, os bergantins traziam outras mercadorias da Costa da Mina, alm
dos escravos, como panos, azeite de dend e ouro (SILVA, 2005, p. 128-129).
25
Em 1751, Paulo de Almeida, ex-escravo de Antonio de Almeida, declarava-se natural do
Reino de Angola, da terra do Congo (INVENTRIOS, 03/1006/1475/08, 1751).
26
O trfico foi muito aumentado, devido poltica pombalina de libertao dos ndios da escravido e incentivo da importao da mo-de-obra africana, especialmente para as regies
onde foram incentivadas as criaes de vilas que visavam o repovoamento do Brasil.
27
O nmero de 87 refere-se ao total de benguelas encontrados a partir de 1765, at 1830.
Curiosamente aparece nessa data um Domingos, escravo de Joaquim Santana Seabra, classificado como gentio da sia. (INVENTRIOS, 04/1593/2062/06).
28
Usa-se a grafia de poca.
29
Tambm chamados borbon, borneu, bornin, bornan, bormim. bern, bornon, bornou, bornu.
30
Usa-se a grafia da poca.
24
Desde muito cedo houve a distino das cores de pele31, provenientes da mistura com brancos ou com ndios e as crianas nascidas no Brasil, descendentes de
pais de origem africana. A toda essa primeira gerao de descendentes de africanos
chamavam crioulinha ou crioulinho (309), mantendo essa diferenciao at a idade adulta, quando eram denominados crioula ou crioulo (16), mais numerosos somente nos fins do sculo XVIII e princpios do XIX. No ver de Soares (2000, p. 100),
o ser crioulo era uma condio provisria que dizia respeito apenas a uma gerao
de cada descendncia e, no pensar da autora decorria da, talvez, o fato de no
constituir um grupo estvel e com interesses comuns.
Pardo ou parda (103) designava a mestiagem de branco e negro e em nmero
mais crescente a partir dos anos de 1790. Mulatinho ou mulatinha (48), mulato ou
mulata (3), foram correntes a partir dos meados do setecentos e diziam respeito
mistura de pardos por parte de me e de pai, o que equivale dizer, descendentes,
de ambas as partes, de mestios de pretos e brancos. Oliveira (1998, p. 69), tratando de libertos, na segunda metade do sculo XIX, coloca pardo como sinnimo de
mulato. Karasch (2000, p. 38) tambm d pardo como sinnimo de mulato. O viajante alemo Meyer (apud KARASCH, 2000, p. 38-39) dizia que os pardos do Rio
eram um grupo distinto que se orgulhava de ser pardo. Acrescentava que mulato
era designao menos polida, usada pelos senhores como insulto.
Soares (2000, p.102), notifica que os pardos no passavam de 10% da escravatura baiana. No universo pesquisado, entre 1730 e 1830, chegou-se apenas a
5%. A documentao, claramente, faz distino entre pardo e mulato, indicada
pelo grau de mestiagem. Os mulatos eram vistos como brancos. Na revolta de
1814, segundo Silva (2005, p. 174-175), o principal alvo de ataques eram os brancos e mulatos. Raramente usavam a designao negro32, aparece apenas o registro
de trs pretas, na dcada de 1790.
Vilhena, na virada do sculo XVIII para o XIX, via os pardos e mulatos, e por
vezes os crioulos, com muito maus olhos, como causadores de assassinatos de
brancos, dos maus costumes, ... mulatos perniciosos, soberbos e vadios..., prevendo que as grandes propriedades, fatalmente, cairiam em suas mos e chamava a
ateno do Rei para alguma providncia (VILHENA, 1969, v. 1, p. 135-137).
Cabrinha ou cabra era a designao dos descendentes de negro e ndio33. Servia para identificar homens e mulheres. E j se falava em mestios que, em 1794,
Deve-se dizer que era de costume remoto o uso da cor para distinguir os homens, independentemente de raa e de cor. S com os resultados da Revoluo Francesa, especialmente sob
o lema da igualdade, comeou-se a intensificar a obrigatoriedade de dar sobrenome tambm
as escravos e especialmente aos ndios. Esta obrigatoriedade j tinha se iniciado na poca da
administrao pombalina (FLEXOR, 2004, p. 205). Mesmo os brancos, tinham a indicao
dessa qualificao depois do nome.
32
A palavra negro servia denominar o ndio, ou negro da terra. Os africanos eram chamados pretos.
33
Esse uso de identificar os escravos, e mesmo os brancos, pela raa, pode causar enganos
histricos como o acontecido com o escultor Francisco das Chagas, autor do Cristo Morto,
da Ordem 3. do Carmo, de Salvador, cujo qualificativo de mestiagem transformou-se em
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apelido. Inclusive, mesmo portando esse apelido, alguns historiadores e guias tursticos insistem em afirmar que Francisco das Chagas era um negro.
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Subtraram-se os falecidos (11%) e com profisses ilegveis (3%).
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Eventualmente os entalhadores registravam seus documentos na Cmara, especialmente
porque alguns deles conjugavam essa atividade com a de marceneiro, cuja atividade devia,
obrigatoriamente, ter licena, registrar carta de exame, pagar fiana, esmola ao santo protetor, etc. (FLEXOR, 1974, p. 43).
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A aprendizagem do ofcio podia dar-se junto ao amo, ou prprio senhor branco, ou mestre de ofcio, ou junto aos oficiais da prpria senzala. Aprendia-se na
prtica do dia-a-dia, o que os hierarquizava como aprendiz, oficial imperfeito ou,
ainda, oficial pouco perito, ou tem princpio de ofcio. Foi encontrado um nico
mestre sapateiro, Jos do Carmo, cabra, escravo de Joo Batista Madureira, j referido como proprietrio da roa na Praa do Forte de So Pedro, mas tinha negcios
na Rua dos Caldeireiros, como mercador (INVENTRIOS, 04/1738/2208/06). Alm
dele, est relacionado um mestre padeiro, Joaquim, gege, escravo de Jos Coelho
Barbosa, moradores na rua de So Pedro Velho (INVENTRIOS, 05/2133/2602/02),
em 1821. Em nenhum dos demais ofcios ditos mecnicos, de Salvador, apareceu
outro escravo com esse ttulo de mestre. Isto significa que no alcanavam o pice
da carreira, porque isso implicaria em ter possibilidades de abrir negcio prprio,
como acontecia com os brancos. O mais alto que chegavam, na hierarquia dos
ofcios, era ser oficial. No existia, mesmo nos engenhos, como indica Lima (2002,
p. 18), o grau de contramestre, muito menos quando uma mulher adquiria o direito
de continuar a administrar a loja, tenda ou oficina, deixada pela morte do marido
oficial mecnico, e precisava de um homem para administr-las. Ela prpria no
podia administrar o negcio. Devia contratar um mestre livre e jamais escravo,
pelas razes expostas acima.
Segundo Silva (2005, p. 168-169), nas pginas da Idade dOuro do Brasil, os
artesos mais mencionados so os escravos:
estes eram oficiais, ou aprendizes das vrias artes mecnicas necessrias
sociedade colonial. Eram pedreiros, carapinas ou carpinas, ferreiros, calafates, sapateiros, pedreiros, barbeiros, etc. Quanto a seus mestres, brancos pois
s estes possuam a maestria, apenas acidentalmente lhes feita referncia
nos anncios...
odo em que ficava sob a guarda do amo, como denominavam o mestre que ensinava ofcios na poca. No caso dos escravos, supe-se que o pagamento no estava longe dessas prticas, quando no era o prprio senhor, com uma ocupao
artesanal, que ensinava, gratuitamente, a seus aprendizes, possibilitando seu aperfeioamento at chegar a oficial.
Lima (2003, p.20) afirmou que ... o esquema de aluguel de escravas constitui
o modelo mais apropriado para compreender a relao, sendo tal aluguel designado como jornal. Errado! O aluguel era pago ao dono dos escravos e quem os
administrava recebia o pagamento dos jornais dos escravos que prestavam servios
a terceiros40, isto , era o pagamento semanal, normalmente feito a pedreiros e
carpinteiros41, enquanto a maioria dos outros oficiais era paga por pea ou empreitada. O rendimento dos escravos ia para seus proprietrios ou aqueles que os alugavam, conforme o trato estabelecido.
Como se disse, os oficiais mecnicos tinham mais valor, em geral, ou eram os
melhor avaliados entre os demais e serviam, em alguns casos, como garantia de
negcios. Manoel Dias Maciel, residente na Rua dos Capites, freguesia da S, que
hipotecou 5 de seus escravos ao Capito Jos Ribeiro Pontes, por escritura de 900
mil ris, a juros. Eram 5 oficiais de polieiro e 1 com principio de conhecimento
desse ofcio, variando suas avaliaes, que no deviam estar muito longe dos preos reais, por estarem valendo moeda, entre 100 e 180 mil ris, em 1800 (INVENTRIOS, 04/1761/2231/04). Os preos de artesos variavam de acordo com o ofcio (LIMA, 1999). Variavam, sobretudo, de acordo com o grau de aperfeioamento
do oficial mecnico. Os artesos cativos eram aqueles que recebiam as maiores
avaliaes, tanto no Rio de Janeiro, quanto em Salvador (LIMA, 2002, p. 11). Muitos dos escravos, e principalmente eles, compunham o nmero de fugidos, como
os 3 carregadores de cadeira, em 1805, pertencentes a Francisca Joaquina da Conceio (INVENTRIOS, 04/1766/2236/03), pois podiam sobreviver de seus ofcios
na Cidade ou no campo.
Maria Beatriz Nizza da Silva (2005, p. 169-177) confirma, ao analisar as referncias aos escravos na Idade dOuro do Brasil, entre 1811 e 1821, o que foi constatado nos Inventrios e Testamentos, quanto s naes, ocupaes, o nmero reduzido de ganhadores de rua, homens ou mulheres. Uma das poucas afirmaes,
feitas pela autora, que no foi constatada nas especificaes das ocupaes das
escravas, foi a de ama de leite. A sua oferta aparecia frequentemente nos anncios
da gazeta, donde se conclui que amamentar fazia parte dos servios de casa, ou
domsticos, entre os quais cuidar dos meninos, conforme o anncio de 1814, reproduzido pela autora:
Jornal era o custo dirio do trabalho e que, normalmente, era pago no fim da semana de
acordo com os dias trabalhados.
41
O pagamento dos jornais, por semana, continuam em prtica at hoje entre esses profissionais, assim como o uso dos ttulos hierrquicos.
40
Quem quiser uma mulata para ama de criar, com muito leite e bom, possuindo todas as mais qualidades que so prprias de uma ama de leite, tanto no
cuidado e zelo do menino, como no modo de se conduzir em uma casa honesta, procure a loja da gazeta.
Vem, portanto, desde o sculo XIX, a idia conservada por muitos autores, de que os
ofcios mecnicos, no chamado perodo colonial, eram considerados como uma ocupao
socialmente desmerecedora.
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