O CORPO DE CRISTO

Por Watchman Nee

Aconselhamentos sobre a Vida Crist
H umas quantas coisas que quero mencionar, com relao ao Corpo de Cristo.
Cristo, a Igreja e o Corpo
"Porque a vs vos foi concedido, em relao a Cristo, no somente crer nele, como tambm padecer
por ele, tendo o mesmo combate que j em mim tendes visto e agora ouvis estar em mim (Fp 1:
29,30 ACF)
A verso de Darby acrescenta, entre parntesis: "Ns somos Sua carne e Seus ossos.
No Antigo Testamento, Deus nos mostra que Ele tomou uma costela de Ado e formou a Eva.
Eva saiu de Ado, ou, para usar outra expresso, Eva era de Ado. De modo similar, se
perguntamos: Que a Igreja? a resposta que a Igreja sai de Cristo. Assim como Deus formou a
Eva do que havia tirado de Ado, Ele edifica a igreja com o que tirou de Cristo.
Cristo nos deu, no s Seu poder de Graa, natureza e vontade, mas tambm Seu prprio
Corpo. Ele nos deu Seus ossos e Sua carne. Ele se nos deu a si mesmo, tal como Ado deu seu osso
a Eva.
A Bblia nos diz que Cristo a cabea da igreja, e a igreja o corpo de Cristo.
Individualmente, cada cristo um membro do corpo de Cristo, porque cada um sai Dele.
Uma coisa que temos de notar de modo especial que o corpo de Cristo est na terra. Est na
terra, ainda que no pertena terra. celestial, porm est na terra. No pensemos que o corpo de
Cristo est no cu. Quando Paulo perseguia a igreja, o Senhor Jesus o deteve no caminho de
Damasco e lhe disse : Saulo, Saulo, por que me persegues?" No lhe disse: Por que persegues a
minha igreja?" Assim foi revelado a Paulo que a igreja e Cristo so um. A unidade da igreja e Cristo
de uma natureza tal que o perseguir a igreja perseguir a Cristo. Alm disso, o incidente no
caminho de Damasco indica que o corpo de Cristo algo que est na terra. Se estivesse no cu, no
seria perseguido nem poderia ser perseguido. Porm, hoje, a igreja na terra o corpo de Cristo. Por
isto Saulo podia perseguir a igreja. Muitos sustentam que a manifestao do corpo um assunto
celestial, de modo que esta manifestao tem que esperar at que cheguemos ao cu. Se este fosse o
caso, ento Paulo, Saulo, no teria podido perseguir ao Senhor.
Como a igreja o corpo de Cristo na terra, tem que ser manifestada aqui. Ainda que a cabea
est no cu e o corpo na terra, contudo so um. O que est no cu e o que est na terra so um. Da
porque a perseguio da igreja seja a perseguio do Senhor; o perseguir co corpo perseguir
cabea. A unio to perfeita que no podem ser separados.
Muitas pessoas perguntam: Como pode o corpo de Cristo ter estado na terra durante o tempo
em que viveu Paulo? Durante os dois mil anos desde aquele tempo at o presente, ingentes
multides tm sido salvas, e acrescentadas ao corpo de Cristo. Como, pois, podia a igreja ser o
corpo de Cristo naquele perodo primitivo? J. B. Stoney, um irmo muito espiritual e muito usado
por Deus no sculo passado, deu uma ilustrao muito boa disto:
Disse que a igreja como um pssaro pequeno. Quando comea a aparecer pela casca do ovo,
chamado de pssaro, apesar de que suas plumas ainda vo aparecer. Mais tarde, quando cresce,
ainda se chama pssaro. No lhe negado o nome de pssaro quando suas plumas no so de todo
visveis. As plumas crescem lentamente a partir de seu interior; ainda no esto nas asas, visveis de
fora. Todo o crescimento vem de dentro, at que, gradualmente, o pssaro chega a ser um pssaro
adulto. E isto o mesmo que ocorre com a igreja que existe na terra. Ainda que ela, no tempo de
Paulo, estava s comeando, apesar disso era o corpo de Cristo. Hoje em dia cresceu muito, porm
no se lhe acrescentou nada estranho. Todo o crescimento veio de dentro.

Apesar de o nmero dos que se salvam na igreja ser ainda incompleto, contudo, a igreja
perfeita por dentro. O que est dentro tem que ser desenvolvido plenamente, isto , Cristo tem que
ser manifestado desde dentro dela. Por tanto, a igreja hoje, como a igreja de ontem e a igreja de
amanh, o corpo de Cristo. Deus no salva as pessoas e as acrescenta igreja exteriormente, mas
o corpo de Cristo que vai crescendo continuamente, a partir de dentro, da Cabea.
A igreja no outra coisa que o que vem de Cristo. Sai da cabea, que est no cu, porm
reside na terra. um corpo. Como o passarinho, necessita crescer at conseguir chegar ao pleno
amadurecimento. A igreja, pois, uma do comeo at o fim.
A Bblia nos mostra que a base da igreja o corpo de Cristo. Tudo o que no est fundado no
corpo de Cristo no a igreja. A palavra de Deus reconhece s uma igreja, o corpo de Cristo. No
importam as razes ou quo espirituais sejam seus argumentos, se algo no se baseia no corpo de
Cristo, no pode ser reconhecido como igreja. a. Quando a influncia do protestantismo estava em
seu auge na Europa, alm das igrejas nacionais, apareceram muitos grupos e denominaes que
discordavam (entre si). Durante este perodo, as igrejas estabelecidas pelos homens brotaram como
os bambus na primavera, depois de uma chuva fresca. Escaparam da servido da Igreja Catlica
Romana; fugiram da liberdade das igrejas protestantes. Creram que tinham a liberdade de
estabelecer igrejas. Porm, as igrejas que estabeleceram estavam fundadas no princpio do corpo?
imperativo que vejamos com preciso, diante de Deus, o que a igreja. A igreja o corpo
de Cristo. Tudo o que seja menor que o corpo de Cristo no pode ser usado como base de uma
igreja. Por exemplo, ns os irmos em Shangai temos uma igreja porque aprendemos a estar
fundados no corpo e recebemos a todos os membros do corpo de Cristo em nossa comunho. S
temos uma condio para receber aos irmos e rimas na igreja aqui, e esta, que pertenam ao
corpo de Cristo, que estejam no corpo. S isto justifica o fato de que sejamos uma igreja.
Uma vez que temos uma igreja aqui, em Shangai, suponhamos que um dia alguns irmos
esto em desacordo com certas doutrinas ou crem que algumas verdades sustentadas pela igreja
so deficientes. Tm eles o direito de fundar outra igreja? No, porque no tem base para isto. A
base da igreja o corpo de Cristo. O fundar uma igreja com vistas a defender uma verdade isolada
no suficiente justificativa. Se a igreja em Shangai no o corpo de Cristo, ento estes irmos
podem estabelecer uma igreja. Porm, se ela o , ento tm de continuar sua comunho com ela.
No podem estabelecer outra igreja.
Suponhamos que alguns irmos declaram que no consideram aceitveis, com relao s
doutrinas da Bblia, nossa interpretao com relao ao ministrar alimento espiritual aos filhos de
Deus. No, outras sociedades podem estabelecer-se vontade, porm uma igreja, no! Podem
organizar um esforo cristo, uma escola dominical, um clube santo, porm no podem instituir
uma igreja. O proporcionar alimento espiritual no uma base suficiente para formar uma igreja.
S sobre uma base pode ser estabelecida uma igreja, isto , ela tem de incluir a todos os filhos de
Deus. Para diz-lo de outra forma, a igreja tem que tomar o corpo de Cristo como sua unidade. Se
outras pessoas falham em congregar-se na base desta unidade, a responsabilidade sua, porm uma
igreja no pode ter nenhuma condio parte de pertencer ao corpo. O corpo , pois, a nica
condio. A igreja tem de ser compreensiva no mesmo grau que o corpo; ela no pode ser menor
que o corpo. Todos os que pertencem a Cristo esto includos na igreja. Ningum no corpo pode ser
rechaado.
Segundo a Bblia, a igreja de Cristo o corpo de Cristo, e o corpo de Cristo a igreja de
Cristo. Nem ainda uma doutrina pode ser usada como justificativa para fundar uma igreja. A
santidade importante, porque sem santidade ningum pode servir a Deus. A f muito necessria,
porque pela f somos justificados. Porm, nem a santidade nem a f podem servir como razo para
estabelecer uma igreja, porque a igreja o corpo de Cristo. No a congregao dos que crem na
doutrina da santidade, nem uma assemblia dos que advogam pela justificao pela f.

Certamente a nacionalidade no pode ser a base da igreja, tal como a igreja luterana da
Alemanha, ou a igreja anglicana da Inglaterra. Uma vez Deus deu a Martin Lutero a verdade da
justificao pela f: foi feito o instrumento da extenso do movimento protestante. Porm isto no
lhe deu, nem a ele ou a seus seguidores, o direito de estabelecer uma igreja nacional. Se h s dez
cristos hoje, fundamentados no terreno do corpo de Cristo, tem o direito de formar uma igreja.
Porm a Alemanha, com seus vinte milhes de cristos, no pode organizar uma igreja. O fato de
ter tantas pessoas, no causa suficiente para o estabelecimento de uma igreja nacional.
O terreno da igreja, pois, o corpo de Cristo em uma localidade. No est baseado em uma
doutrina ou uma nao, ou no alimento espiritual ou na interpretao bblica. Aonde quer que
formos, temos que ter bem clara esta posio: que a igreja o corpo de Cristo. Se uma igreja local
se forma sobre esta base, no sectria.
Se alguns irmos e irms sustentam pontos de vista e interpretaes diferentes de ti e,
portanto, insistem em estabelecer uma congregao separada, seu terreno equivocado. Como tu
ests no corpo de Cristo, tens o terreno prprio e justo. Eles no tem base, porque seu terreno est
baseado em pontos de vista e interpretaes. Das chamadas igrejas no mundo, s as que esto no
corpo de Cristo so igrejas. O resto no tem base suficiente para serem consideradas como igrejas.
Se os filhos de Deus vem claramente que o corpo a nica base da igreja, no vo dividir-se
em seitas. Est muito bem ter uma igreja com somente trs ou cinco pessoas; porm, pode no ser
reto o estabelecer uma com cem ou mil pessoas. Estamos convencidos que a igreja tem uma s
base: o manifestar plenamente o corpo de Cristo. No nos congregamos em nenhuma outra posio
que no a do corpo de Cristo. Espero que os crentes possam ver que ali, onde um grupo em uma
localidade excede ou cava por baixo, mina o corpo de Cristo, este grupo no pode ser reconhecido
como uma igreja. O grupo que excede o corpo de Cristo o que recebe a pessoas que no
pertencem ao corpo; deixa entrar os no-crentes. Estes grupos passam a ser uma mescla e perdem a
categoria de igrejas. Por outro lado, todo grupo que mina o corpo de Cristo o que faz mais estreita
a sua comunho. Pode ser um grupo de santidade, ou do stimo dia, ou um grupo batista. Estes
grupos restringem o corpo de Cristo mais do que devido; no tm suficiente base para serem
reconhecidos como uma igreja.
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EL CUERPO DE CRISTO
Lectura bblica: Ef. 3:4-6; Col. 3:4-11; Ro. 12:3-5
LA IGLESIA
COMO CUERPO DE CRISTO
En este mensaje hablaremos sobre el Cuerpo de Cristo. En el Nuevo Testamento, Pablo fue el nico
apstol que us la expresin el Cuerpo de Cristo con relacin a la iglesia. En otros pasajes la iglesia
es llamada el templo de Dios, la casa de Dios, etc. Pero Pablo dijo especficamente que la iglesia es
el Cuerpo de Cristo. No hablaremos de cmo llegar a ser hijos de Dios, sino de la manera en que la
iglesia viene a ser el Cuerpo de Cristo. Podemos decir que la iglesia es Cristo en una forma
diferente. Cristo era el Hijo unignito de Dios; ahora es el Primognito. Cristo, y todos los dems
hijos, la iglesia, conforman el Cuerpo nico. No hay individuos en la iglesia; en ella slo est
Cristo. Todo lo que procede de Cristo constituye la iglesia. As que la iglesia proviene
exclusivamente de Cristo y est perfectamente unida a El. No hay necesidad de que un creyente
haga algo ni que cambie a fin de poder estar en Cristo. Si un hombre es regenerado, est en Cristo y
es miembro de Su Cuerpo.

EL CUERPO DE CRISTO
SE RELACIONA CON LA VIDA
La iglesia como Cuerpo de Cristo se relaciona estrechamente con la vida; no es una doctrina. Un
hombre no puede llegar a ser miembro del Cuerpo de Cristo solamente por entender lo que esto
significa, sino por medio de la regeneracin. Esto es un asunto exclusivamente de vida; no tiene
nada que ver con doctrinas ni con conocimiento. Puesto que somos creyentes, es esencial que
veamos el Cuerpo de Cristo, pero esto slo se logra recibiendo una revelacin de parte de Dios. No
podemos entender el Cuerpo de Cristo con nuestra mente. Aun si tenemos mucho conocimiento
acerca del Cuerpo de Cristo, es posible que no hayamos visto ni tocado la realidad del mismo. Slo
aquellos que han recibido una revelacin de parte de Dios pueden ver el Cuerpo de Cristo y entrar
en su realidad.
Romanos 12 nos dice que la iglesia es el Cuerpo de Cristo, pero no dice de qu manera la iglesia
llega a serlo. A fin de entender esto, necesitamos examinar Romanos 58. El captulo cinco nos
dice que todos los hombres estn unidos a Adn y que la vida del hombre procede de l. Por causa
de la cada de Adn, todos los hombres son pecadores y estn unidos al viejo hombre. El captulo
seis nos dice que el viejo hombre debe llegar a su fin; debe ser crucificado con Cristo. Por medio de
la redencin que Cristo efectu, morimos y resucitamos. El captulo siete dice que el hombre no
debe vivir segn la carne, sino segn el Espritu. El captulo ocho explica cmo podemos vivir
conforme al Espritu.
EL CUERPO DE CRISTO
ES LA CONSUMACION
DE LA OBRA DE LA CRUZ
La consumacin de la obra de la cruz es la iglesia. La obra de la cruz se extiende hasta el Cuerpo de
Cristo, el cual es su consumacin. Por consiguiente, el conocimiento de la cruz nos lleva al
conocimiento del Cuerpo de Cristo. La cruz conduce al hombre a un estado de debilidad e
incapacidad, en el que pierde toda esperanza en la vieja creacin. En este punto, es verdaderamente
librado de la vieja creacin y es introducido en la nueva creacin. Todo lo que pertenece a la vieja
creacin fue condenado y terminado por la cruz. El Cuerpo de Cristo es la nueva creacin y no
tiene nada que ver con la vieja creacin. Si recurrimos a mtodos, tcticas y recursos humanos (los
cuales tal vez utilizbamos antes) para resolver los asuntos de la iglesia, el resultado ser
desastroso. Dios no aprueba nada que provenga de la vieja creacin, ni permitir que nada de sta
tenga acceso a la nueva creacin. Todo lo que sea de la vieja creacin, debe pasar por la cruz y
quedarse all. La iglesia no recibe beneficio alguno de lo que proviene del hombre viejo; slo recibe
lo que procede de Cristo.
Cuando el hombre cae, cae por causa de sus conceptos, preferencias y juicios. Por eso, Dios no
permitir que predomine nada que provenga de la vieja creacin. La determinacin del hombre
natural debe ser quebrantada, y l debe ser herido en el encaje de su muslo. Para uno someterse a
Dios, primero tiene que quedar lisiado y estrellarse contra el suelo. Esto es lo que Dios hace en la
nueva creacin. El pone fin a todo lo que pertenezca a la vieja creacin y nos constituye de todo lo
que procede de Cristo para que lleguemos a ser Su Cuerpo en la prctica. Hace doce aos se me
permiti ver, en Filipenses 3, Romanos 5 y Juan 5, la maldad que hay en la carne del hombre.
Durante siete meses tuve temor de iniciar cualquier accin, porque saba que todo lo que proviene
de la carne es rechazado por Dios. Dios quiere despojar al hombre de todo lo que proviene de su
carne. Los hijos de Dios deben, en primer lugar, poner fin a su vida natural. Si lo hacen,
espontneamente estarn en el Cuerpo, porque ste se compone de todo lo que procede de Cristo.

Nada de lo que pertenece al hombre viejo puede permanecer en el Cuerpo. Una vez que el hombre
pasa por la experiencia de Romanos 58, puede entrar en la experiencia de Romanos 12.
En la actualidad la iglesia est dividida porque los creyentes viven en la esfera incorrecta; no viven
en la nueva creacin ni en la realidad del Cuerpo de Cristo. Solamente viven en la superficialidad
de las doctrinas, lo cual pertenece a la vida natural del hombre y es parte de la vejez de ste. Si
todos los hijos de Dios estuviesen dispuestos a ser terminados, a abandonar las cosas naturales, a
dejar atrs la vieja creacin y a vivir en la realidad del Cuerpo de Cristo, no habra ms divisiones.
Que el Seor tenga misericordia de nosotros para que podamos ver lo que es el Cuerpo de Cristo.
Que la obra de la cruz nos conduzca al Cuerpo de Cristo.