História Da Comunicação PDF

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HISTRIA DA COMUNICAO ADVENTISTA NO BRASIL

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total ou parcial sem autorizao prvia dos editores.
Editorao: Renato Groger
Reviso: Ellen Ribeiro e Felipe Carmo
Capa: Fbio Fernandes
Diagramao: Fbio Fernandes e Luzia Paula
Ruben Holdorf, org.

Histria da Comunicao Adventista no Brasil
1 ed.
UNASPRESS, 2009
Engenheiro Coelho, SP
ISBN: 978-85-89504-21-8
1. Comunicao; 2. Histria; 3. Jornalismo
1 edio
2009
UNASPRESS
Imprensa Universitria Adventista
Centro Universitrio Adventista de So Paulo, Campus Engenheiro Coelho
Consulte o catlogo e adquira nossas publicaes
Tel. (19) 3858-9055 / Home Page: www.unaspress.unasp.edu.br
SUMRIO
Unidade 1 JORNALISTAS ADVENTISTAS E SUAS RELAES COM
A IMPRENSA SECULAR . ..........................................................................1
Captulo 1 Pressupostos histricos .................................................................5
Captulo 2 Pioneirismo na mdia impressa secular (1942-1983)................. 11
Captulo 3 Valorizao de meios massivos de comunicao como
instrumentos de evangelizao (1984-1996) ........................................... 51
Captulo 4 Retorno aos impressos e estruturao acadmica (1996-2003) ...59
Captulo 5 Comunicao entendida como comunho necessidade de
qualificao profissional (2003 em diante) .............................................. 83
Captulo 6 Profissionalismo j! . ................................................................... 91
Notas . .................................................................................................................. 93
Referncias bibliogrficas ............................................................................. 101
Unidade 2 HISTRIA DO CURSO DE COMUNICAO SOCIAL DO
UNASP: UMA ABORDAGEM DENOMINACIONAL . ................. 103
Captulo 1 Aceitando a comunicao (dcada de 1970 a 1999).............. 105
Captulo 2 Fazendo comunicao (2000 at o final da dcada).............. 113
Captulo 3 Pensando a comunicao (final da dcada de 2000 em diante)..... 135
Captulo 4 Anexos . ...................................................................................... 139
Notas . ................................................................................................................ 149
Referncias bibliogrficas ............................................................................. 155
Unidade 3 BIOGRAFIAS ................................................................... 157
Captulo 1 Primeiro assessor da Igreja: Roberto Rodrigues
de Azevedo . ............................................................................................... 159
Captulo 2 Senhor das cmeras e do microfone: Alcides Campolongo . .... 163
Captulo 3 ltimo recado: Arnaldo B. Christianini............ .....................167
Captulo 4 Comunicador quatro estrelas: Assad Bechara ...................... 171
Unidade 4 APNDICES ..................................................................... 175
Apndice 1 Crescimento de olho na misso.............................................. 177
Apndice 2 Declarao de consenso .......................................................... 181

Apndice 3 Cronograma histrico da comunicao adventista
no Brasil . .................................................................................................... 185
Jornalistas adventistas e suas relaes com a imprensa secular
Jornalistas adventistas
e suas relaes com a
imprensa secular
Ruben Holdorf
Ao discutir a pauta a respeito dos fatos relacionados

histria dos jornalistas da Igreja Adventista do Stimo Dia no
Brasil e seus vnculos com a mdia impressa secular, despertouse a curiosidade em resgatar o que a imprensa secular produziu
a respeito dos adventistas; que assuntos alimentaram a
mdia quando lhes oportunizou esse espao, e como a Igreja
reagiu diante das notcias negativas e boatos preconceituosos
propalados pela imprensa escrita. Alm do papel
desempenhado pelos lderes eclesisticos e comunicadores
na Igreja, sublinhou-se a relevncia de se conhecer que temas
os at ento raros profissionais adventistas de
imprensa abordaram na mdia secular; o
que redigiram quando aproveitaram as
brechas para a divulgao da Igreja e de
um diversificado estilo de vida;
que dificuldades enfrentaram
diante
da
crescente
secularizao da sociedade; de
que forma a Igreja reagiu presena
desses profissionais; e como esses
analisam a comunicao na Igreja
hoje e quais so suas propostas para
o aperfeioamento deste setor.
A diviso histrica proposta no primeiro captulo recebeu a

corroborao das pesquisas da jornalista Fabiana Bertotti e do doutor
Vanderlei Dorneles.1 Apesar disso, este material no pode ser considerado um produto acabado em si, face s dificuldades encontradas
conforme se explica em seguida.
As entrevistas com profissionais adventistas e pastores que trabalharam ou atuam na comunicao constataram o primeiro embarao:
a Igreja praticamente no tem memria. Isto se evidenciou quando da
pesquisa junto ao pastor Irineo Koch, ento diretor de Comunicao
da sede sul-paranaense dos adventistas (Associao Sul-Paranaense),
se ele poderia apresentar recortes de peridicos com a Igreja como notcia. Koch respondeu que, por uma falha grave, no guardaram os jornais que saram as notcias locais.2
Em geral, os relatos desta matria se baseiam na histria oral,
dependem da lembrana de cada entrevistado, s vezes imprecisa, ou
contraditria. Exemplo disso o pastor Roberto Doehnert, 88 anos, narra, falando do dia em que sua famlia virou notcia em um jornal paulistano. Todavia, nem ele nem a mulher lembram o nome do jornal
e a data da publicao. Mas outros fatos eles conseguem decodificar
dos arquivos da memria. Doehnert se entusiasma ao citar os artigos
de Arthur Valle publicados todos os domingos na Gazeta do Povo,
de Curitiba, quando este respondia pelo Departamento de Relaes
Pblicas da antiga Associao Paranaense. Mais animado, de repente
surge outra lembrana para Doehnert: o Congresso Jovem realizado
em 1956, na Quitandinha, antigo hotel-cassino prximo a Petrpolis.
Eu sei que houve um flash da imprensa, s que eu no guardei nada,
confessa Doehnert.3 Ele recorda que o quarteto Bando da Lua cantou
no congresso, uma participao de no-adventistas. Uns criticaram
isso, mas eles satisfizeram expectativas e gostos dos participantes. A
harmonia deles chegou a receber elogios.
Este trabalho resulta mais de um esforo de jornalismo investigativo do que de uma pesquisa cientfica, apesar dos complementos
tericos presentes ao longo do texto. Para tanto, foram entrevistadas
41 pessoas, in loco, por telefone ou e-mail. Outras vinte tentativas se

frustraram, levantando nova constatao: a de que muitos comunicadores ainda no se habituaram ao uso de e-mail, ou de, pelo menos, dar
retorno aos contatos e recados deixados com secretrias. Assim, a ausncia de muitos nomes e sua importncia na histria da comunicao
adventista no poder ser contestada. Cerca de quinze horas gravadas
em fitas cassetes esto conservadas, cujo contedo passou pelo processo de decupagem e edio. Nem todo o udio poder ser ouvido, pois
existe o compromisso tico de preservar a integridade moral das fontes, j que foram feitas severas crticas ao atual modelo de comunicao
adotado pela Igreja. Isto no significa que o material ora exposto sofreu
alteraes ou omisses. Apenas se deseja impedir a possibilidade de
intrigas e retaliaes, instigando to somente a anlise e o surgimento
de perspectivas viveis ao aperfeioamento da comunicao na Igreja.
Dentre todos os nomes pesquisados, trs deles se tornaram unnimes no conceito da esmagadora maioria dos comunicadores e jornalistas: Roberto Azevedo, como o pioneiro desbravador das redaes
na mdia secular; Arthur Valle, como o primeiro adventista diplomado
em Comunicao Social/Jornalismo; e Elon Garcia, como o mais experiente profissional, ainda em atividade, com 58 anos de trnsito nas
redaes e agncias de publicidade, e de colaborao com a Igreja.
A hiptese de que o primeiro jornalista adventista a atuar na
mdia secular teria sido Emlio Doehnert, no se comprovou. Emlio,
pai de Roberto, exerceu a funo de tipgrafo, e no de jornalista, no
peridico Die Zeit (O Tempo), em 1921, quando ainda existiam muitos jornais em lngua alem na capital paranaense. O veculo pertenceu famlia do empresrio Max Schrape, proprietrio da Impressora
Paranaense, indstria de embalagens, algumas delas muito conhecidas,
como a caixa amarela dos chocolates Garoto e os pequenos invlucros
das lminas de barbear Gillette.
Emlio comeou a trabalhar em jornal aos 14 anos de idade,
em 1910. Em 14/4/1912, no Der Beobachter (O Observador), ele teve
o privilgio de compor a notcia do naufrgio do Titanic.4 Emlio s
se batizou em 1917. Este jornal de lngua alem defendia os interesses da comunidade luterana, representada pelo Collegio Alemo. O
historiador Joo Marcassa5 descreve os embates pedaggicos entre os
educadores luteranos e os professores do Collegio Internacional, dos
adventistas: O sistema de ensino usado pelos adventistas no Collegio
Internacional suscitou uma disputa com o Collegio Alemo, defendido
pelo jornal Der Beobachter. Com o objetivo de conhecer seu contexto,
recorreu-se Biblioteca Pblica do Paran, arquivos de jornais e ao
Museu da Memria, mas nada se preservou dessa poca.
Discursos apologticos entre religiosos se tornaram um marco na
histria do Paran desde a chegada dos primeiros imigrantes europeus.
Os historiadores Wilson Martins, David Carneiro e Ruy Wachowicz
analisam esses fatos, sobressaindo-se a troca de farpas entre os jornais
O Dezenove de Dezembro e O Municipal. O primeiro, defendendo o
bispo de Curitiba, e o segundo, o pastor da Primeira Igreja Batista.
Contudo, isso serve de estmulo para se aprofundar essa pesquisa e
apurar a veracidade e importncia desses acontecimentos como antecedentes no surgimento de uma cultura adventista local mais aberta ao
ramo da comunicao.
1
Pressupostos histricos
No h como comparar a mdia impressa brasileira atual com
aquilo que se entende como imprensa durante a fase final da colnia,
o perodo imperial e a primeira metade do sculo passado. Apesar das
leis que regem a imprensa terem sua origem na ditadura militar e ainda
existirem movimentos resistentes livre atuao dos jornalistas, o Brasil
desfruta de vantajoso processo quanto liberdade de conscincia e expresso. Essa seria a ocasio ideal para a Igreja Adventista do Stimo
Dia tirar proveito e investir ao mximo seus recursos na potencial rea
da comunicao, a fim de cumprir sua misso evangelizadora.
A urgente necessidade de a Igreja valorizar e usar com diligncia a comunicao e suas mdias, principalmente a impressa e a
internet, explica-se pelo fato de o rdio e a televiso dependerem de
concesso federal, enquanto que a mdia impressa no regulada por
lei exploratria e a internet no se subordina a qualquer legislao especfica. Analisando a histria brasileira e as tendncias legislativas no
Congresso Nacional, surge o alerta de que esse estado de aparente liberdade pode ser passageiro. Segundo o historiador Nelson Werneck
Sodr,6 a futura Lei de Imprensa, cujo projeto se encontra h mais de
duas dcadas no Congresso, tem como objetivo assegurar a manuteno do poder vigente e sedimentar as foras da classe dominante.
De acordo com Sodr,7 a cultura das foras polticas dominantes
atuais sente dificuldade em se desenlaar das razes da opresso originadas durante o regime colonial. Em meados do sculo 18, o marqus de Pombal criou a Real Mesa Censria, proibindo a publicao
e a leitura de livros, jornais e a comercializao de papel, cuja prtica
se dava somente com autorizao do Santo Ofcio da Inquisio, da
Cria romana e dos desembargadores. O ato era estendido ao Brasil e

demais colnias lusitanas na sia e na frica. At mesmo a existncia
de bibliotecas nas casas poderia levar algum ao tribunal e suas consequncias: priso, multas pesadas, degredo, humilhao e morte. Livros
eram privilgio de clrigos. Devido a essa situao de ignorncia social,
o escritor portugus Tefilo Braga rotula o Brasil de desgraado pas,
marasmado pela imbecilidade.8 Pelo fato de a Igreja Catlica considerar a imprensa, em particular, um sacrilgio, o estabelecimento de
outras instituies tambm se viu prejudicado, motivo que se somaria
ao atraso no desenvolvimento do pas, mesmo independente.9 Como
poder se perceber adiante, essa configurao do pensamento nativo
quanto ao papel da imprensa se enraizar no preconceito contra aqueles que se identificavam com o exerccio jornalstico.
Tentando dividir a histria da imprensa escrita brasileira em perodos, Sodr10 estabelece duas fases: a da imprensa artesanal e a da imprensa industrial. Na primeira, a imprensa vivia mais da opinio, fase
tpica do final da colnia, depois da criao da Imprensa Rgia em 1808,
at o incio da Repblica Velha, final do sculo 19. Nessa poca se destacam os peridicos clandestinos de oposio metrpole portuguesa e
monarquia brasileira, e os pasquins, impressos que misturavam o bom
humor, a stira e a crtica mordaz ao debate poltico. Aqui a opinio dos
leitores valia muito. Na fase industrial, a opinio dos leitores decresce
em importncia em relao ao poder dos anunciantes. A partir deste segundo momento histrico, a publicidade passa a ocupar mais os espaos cedidos anteriormente aos colaboradores. Alguns deles fiis demais.
Sodr11 acentua que, devido industrializao dos impressos, o nmero
de grandes jornais diminuiu em demasia. A moderna empresa capitalista esmagou a pequena imprensa. O que acontece, na normalidade dos
casos, nem a compra do jornal, mas a da sua opinio.12
Preocupada com a vertiginosa ascenso de correntes positivistas, dos movimentos anarquistas, do sindicalismo, da filosofia marxista
e do proselitismo protestante, a partir da segunda dcada do sculo
passado a Igreja Catlica comea a tecer estratgias em duas frentes:
na educao e na comunicao. Na educao, os conclios planejam a

criao das universidades (futuras PUCs). Na comunicao, os catlicos estimulam um reavivamento religioso e condenam os protestantes.
Analisando a propaganda religiosa na imprensa, Lima Barreto critica:
O culto brasilidade que ela (Igreja Catlica) prega e seu apego herana do passado, de respeito no s religio, mas tambm riqueza e
s regras sociais vigentes, da a aliana da jovem fortuna, representada pelos improvisados ricaos de Petrpolis, com a Igreja Catlica. Mas tal culto
tende a excomungar as ideias estrangeiras (dos imigrantes protestantes) de
reivindicaes sociais. O jeca deve continuar jeca.13
Fernando Jorge explica que o dio contra a imprensa no Brasil

um dio antigo, secular, proveniente de espritos sempre anacrnicos,
em conflito com os avanos da democracia. Rebento do autoritarismo,
do arbtrio do establishment, da intolerncia dos mandes a servio
do poder, da estreiteza mental.14 Mas os golpes contra os impressos
no vieram somente da Igreja Catlica. Na Repblica, o catolicismo
perdeu fora para o laicismo. Os reveses sofridos pela imprensa escrita
tiveram origem nas novas mdias. O prprio Sodr15 despreza a fora
dos impressos ao afirmar que jornais e revistas no so de massa no
contexto brasileiro, face o analfabetismo literal e funcional, e o baixo
poder aquisitivo da populao.
Em 1923, com a fundao da Rdio Sociedade do Rio de Janeiro,
a primeira emissora do Pas, por Edgard Roquette-Pinto, a mdia eletrnica passou a ocupar um espao jamais conquistado pelos impressos. O segundo impacto chegou em 1950, com a TV Tupi, de Assis
Chateaubriand. Fazendo uso do som e da imagem, ambas as mdias
conseguiram ampla difuso. Antes do final do sculo 20, os impressos
sofreram outro abalo. Em 1995, com a criao do UOL, mdia online
da Folha de S.Paulo e da Editora Abril, sob a direo do ex-ombudsman
Caio Tlio Costa, a internet mostrou suas credenciais.
A luta iniciada pela Igreja Catlica no primeiro quarto do sculo 20 pelo predomnio nas comunicaes continua mais viva do que
muitos podem imaginar. O reitor Nivaldo Lus Pessinatti,16 do Unisal

- Centro Universitrio Salesiano, sinaliza que a Nova Ordem Mundial
de Informao e Comunicao gerou e alimentou o grande debate sobre a democratizao da comunicao. A descentralizao e a reverso
do monoplio da comunicao uma luta mais do que atual e necessria. Apesar de a Igreja Catlica se preocupar h mais de 80 anos em
discutir os destinos da comunicao, os pioneiros no evangelismo via
mdia so os adventistas do stimo dia. S a partir da dcada de 1960 os
catlicos justificam sua apologia aos meios massivos como instrumentos de desenvolvimento; a partir de 1970, eles valorizam os meios nomassivos na evangelizao e estruturam a Pastoral da Comunicao;
hoje, eles entendem a comunicao como comunho e reconhecem a
importncia de qualificao profissional.17
Nesse nterim, sem uma poltica de comunicao definida, sem
profissionais qualificados, mas contando apenas com a vontade de pioneiros e personagens de talento, a Igreja Adventista iniciou de forma
amadora sua aventura na mdia impressa secular. A vontade de superar a falta de critrios, adicionada indiferena ao preconceito contra
elementos ligados comunicao, transformou figuras como os pastores Roberto Rodrigues de Azevedo, Arthur de Souza Valle, Kiyotaka
Shirai, Alcides Campolongo e Ansio Chagas, e os jornalistas Elon
Garcia, Ivan Schmidt e Odailson Spada em referenciais da comunicao. Ao mergulhar nas redaes, eles se abasteceram do conhecimento
e das tcnicas, abrindo caminho e desbravando novas fronteiras.
Outra constatao dessa pesquisa faz aluso ao preconceito contra os jornalistas. Neste ponto, torna-se mais prudente omitir o nome
de pessoas que se demonstraram contrrias a uma poltica de comunicao na Igreja Adventista. Um deles deixa claro que, apesar de achar
hoje uma profisso muito boa, acredita que talvez em outras pocas
no fosse to relevante. Dirceu Fernandes Lopes18 explica que, antes
da criao dos primeiros cursos de Jornalismo no pas, j havia muita
resistncia contra a formao superior de profissionais para a imprensa, pois era grande o medo da qualificao e valorizao destes pela
sociedade. O ex-presidente da sede sul-americana da Igreja Adventista

(Diviso Sul-Americana), pastor Joo Wolff, explica que o preconceito
no se direcionava apenas aos jornalistas, mas contra os universitrios
em geral, especificando o caso do professor-doutor Renato Oberg, que
sofreu muito para cursar uma universidade pblica.19 Ele acredita que
no Sul os adventistas eram mais ortodoxos, devido s origens germnicas e luteranas. Tanto que o primeiro adventista a fazer Comunicao
foi o pastor Arthur Valle. Antes dele, ningum.
A natureza do preconceito contra os profissionais da imprensa
tambm explicada pelo terico da comunicao, Herbert Marshall
McLuhan: Aqueles que deploram a frivolidade da imprensa e sua
forma natural de exibio grupal e lavagem de roupa comunitria,
simplesmente ignoram a natureza desse meio.20 Mencionando Max
Weber, o terico da comunicao Michael Kunczik reala o jornalista
pertencendo a uma espcie de casta de prias que na sociedade sempre julgada com base nos seus representantes eticamente inferiores.
por isso que existem, sobre os jornalistas e seu trabalho, ideias estranhas e amplamente difundidas.21 Visualizando esse perodo de transformaes, George Knight22 comenta as dificuldades de os professores
das faculdades adventistas obterem titulao mais avanada devido
resistncia da Igreja.
Se a Bblia e os escritos de Ellen G. White advertem quanto ao
mau uso da lngua e das palavras, ao mesmo tempo encorajam o uso
desses recursos comunicacionais na propagao do evangelho. Muitos
cticos no se cansam de difamar a comunicao como de origem maligna. White no condena os meios de comunicao e esclarece:
A maneira pela qual Deus usa os homens nem sempre discernida,
mas Ele O faz. Deus dotou os homens de talentos e capacidade inventiva, a
fim de que seja efetuada a Sua grande obra em nosso mundo. As invenes
da mente humana parecem proceder da humanidade, mas Deus est atrs
de tudo isso. Ele fez com que fossem inventados os rpidos meios de comunicao para o grande dia de Sua preparao.23
Avaliando as mudanas mundiais decorrentes das duas grandes

guerras, Knight24 alerta para o perigo de uma cultura rumando em direo da secularizao. Este um risco evidente na formao acadmica de jornalistas em instituies no-adventistas. Os jornalistas e pesquisadores Bill Kovach e Tom Rosenstiel evidenciam que cada gerao
cria seu prprio jornalismo.25
Ao interpretar as entrevistas realizadas e as pesquisas em arquivos, fica evidente a unanimidade em torno de um nome como marco
inicial da comunicao adventista no Brasil: Roberto Azevedo. Aps
anlise da comunicao adventista e sua relao com a mdia impressa
secular, constata-se que seu histrico se divide em quatro perodos:
1. Pioneirismo na mdia impressa secular, no qual se discorre
sobre as aes de Azevedo e Valle na liderana da comunicao, de
1942 a 1983;
2. Valorizao dos meios massivos de comunicao como instrumentos de evangelizao, quando o pastor Assad Bechara assume a
responsabilidade de dinamizar o relacionamento com a mdia secular e
fundamentar os critrios para a criao das mdias eletrnicas da Igreja,
de 1984 a 1995. Este perodo no abrange necessariamente apenas o
tempo de liderana de Bechara no Departamento de Comunicao da
Igreja para a Amrica do Sul;
3. Retorno aos impressos e estruturao acadmica, fase de novos contatos com a imprensa e da criao dos cursos de Jornalismo e
Publicidade e Propaganda do Unasp. Nesse perodo, o pastor Silo de
Almeida desempenha importante papel como intermedirio nas negociaes, atuando como divulgador e relaes pblicas junto s autoridades e mdia, de 1996 a 2003, quando organiza, juntamente com o
Unasp, o I Congresso Sul-Americano de Comunicao;
4. Comunicao entendida como comunho: necessidade de qualificao profissional, sob a gide acadmica dos cursos de Jornalismo e
Publicidade e Propaganda do Unasp, cujos resultados podero ser colhidos e analisados em mdio e longo prazo, talvez a partir da prxima
dcada, se devidamente aplicados.
10
2
Pioneirismo na mdia impressa
secular: (1942-1983)
Em 1731, o coronel Cristvo Pereira de Abreu conduziu cerca
de trs mil cavalos e mulas, e 500 vacas pela picada que ficou conhecida
como o Caminho do Viamo, a primeira passagem de tropeiros rumo
ao Sudeste. Ele saiu de Santo Antnio da Patrulha, no Rio Grande do
Sul, e se dirigiu a Sorocaba, em So Paulo. Esta viagem pioneira marcou o incio do tropeirismo no Brasil.
Entre as duas cidades, havia muitas paradas. A mais importante delas se localizava em Curitiba, cujos nomes de bairros atuais remontam quela poca. Caso do Porto (antiga porta de entrada na
cidade), Stio Cercado e Fazendinha, onde pousavam as tropas vindas
tanto do Sul como de So Paulo. Ao analisar a configurao lingustica
do Paran, o professor Jos Lus Mercer, da Universidade Federal do
Paran (UFPR), ressalta a importncia do tropeirismo no que tange
contribuio de termos para a lngua portuguesa-brasileira contempornea.26 Desde o sculo 18, cidados curitibanos e patrulhenses se
uniram em casamento e pela amizade. As dcadas se passaram e essa
conexo histrico-social desapareceu gradativamente, mas no entre
os adventistas. No mbito da Igreja aconteceram casamentos e laos de
amizade se fortaleceram.
Roberto Azevedo: patriarca das comunicaes

Um patrulhense abriu passagem nas redaes de jornais e revistas mostrando a Igreja Adventista e sua misso evangelizadora ao
11
pas. Roberto Rodrigues de Azevedo nasceu em 3/3/1916, em Santo

Antnio da Patrulha. Graduado em Teologia na turma de 1940, no
Colgio Adventista Brasileiro (CAB), hoje Unasp, Campus So Paulo,
Azevedo assumiu o pastorado em Pelotas. Seu filho, Paulo Azevedo,
ratifica o gosto do pai pela comunicao desde o incio de seu trabalho
no sudeste gacho. Erlo Khler, da Casa Publicadora Brasileira (CPB),
confirma que o primeiro contato de Azevedo com a mdia impressa
ocorreu em 22/12/1942, no jornal O Rio Grande, da cidade do mesmo
nome. Nele, Azevedo escreveu um artigo de cunho religioso.
Os quatorze anos em que Azevedo atuou como pastor distrital
serviram de aprendizado para as futuras funes no Departamento
de Relaes Pblicas da Associao Paulista (sede estadual da Igreja
Adventista). E ele comeou num momento conturbado da histria nacional. Sodr27 relata que a censura getulista manifestava poderes inimaginveis, a ponto de fechar e expropriar violentamente O Estado de S.Paulo
em 25/3/1940, deixando-o s moscas durante cinco anos. Somente em
6/12/1945 a famlia Mesquita recebeu as chaves do jornal novamente.
H no Estado Novo um medo e pnico da liberdade do pensamento.28
Porm, essa situao catica no vingaria por muito tempo. A partir
de 1945 o Brasil mergulhou num perodo conhecido como anos dourados, tempos de abertura poltica, liberdade religiosa, imprensa livre e crescimento econmico. Sodr descreve o perodo de redemocratizao como
iniciado sob excelentes auspcios, com o clima de liberdade reinante.29
Azevedo soube explorar essa ocasio do ps-guerra. Finda a guerra mundial, abria-se amplo horizonte liberdade de pensamento... Havia, entretanto, enorme interesse em torno dos problemas nacionais.30
Azevedo no teve formao jornalstica, mas aproveitou uma
oportunidade para cursar um intensivo oferecido pela Faculdade de
Comunicao Csper Lbero, na segunda metade da dcada de 1950,
em So Paulo. No incio da dcada seguinte, o Sindicato dos Jornalistas
de So Paulo aprovou o registro profissional de Azevedo. Ele assimilava
e dominava as tcnicas jornalsticas como poucos. Azevedo distribua
releases31 de visitas de presidentes da sede mundial da Igreja Adventista
12
(Associao Geral) para a imprensa e fazia os ganchos, transformando

os fatos em notcia. Exmio fotgrafo e cinegrafista, ele selecionava as
melhores imagens para inseri-las na mdia ou apresent-las nos eventos da Igreja. A adoo de tcnicas inovadoras nas reas da comunicao e dos transportes tambm facilitou a expanso do adventismo.32
Khler sintetiza que o princpio de Azevedo era mostrar a
33
Igreja. Astuto, ele conduzia os jornalistas para os pontos altos da
Igreja. Estrategista eficaz e atualizado, ele dava nfase a assuntos que
interessavam ao grande pblico, acrescenta Khler. Temas como assistncia social, lanchas na Amaznia e ndios do Araguaia tinham espao garantido nos jornais. Desse modo, ele alimentava os contatos com
autoridades e com a imprensa a fim de falar sobre quem eram, o que
faziam e o que pensavam os adventistas. Amizades e relacionamentos
eram fundamentais na sua atividade, corrobora seu filho Paulo.34 Na
sequncia, ele apresentava o material usado na recolta. Um ms antes
da campanha, Azevedo abordava as atividades de interesse da comunidade. Depois divulgava as instituies da Igreja.
Sua experincia o motivou a criar o Departamento de Relaes
Pblicas da Associao Paulista, local em que nasceria uma grande
amizade com o pastor Kiyotaka Shirai, seu parceiro em So Paulo.
Ao ocupar o mesmo setor na sede da Igreja para o Sul, So Paulo e
Centro-Oeste (Unio Sul-Brasileira), cuja sede era em So Paulo, ele
passou a se relacionar com outro expoente das comunicaes, o pastor
Arthur Valle. Azevedo revelava dificuldades para escrever. Ele gostava
mesmo de registrar imagens. Quando conheceu o pastor Valle, estava
preparado o caminho para a primeira dupla de reprteres da Igreja
Adventista. Os textos eram de Valle e as fotos de Azevedo. Em So
Paulo ele trocava, deixando as fotos para o pastor Shirai. E, no Rio, os
textos ficavam sob a responsabilidade do pastor Ansio Chagas. Em
meio a esse turbilho de informaes, de vez em quando se levantavam
vozes criticando seu trabalho. Diante dessa vicissitude, Azevedo resolveu abrir os canais e mostrar a impresso de sua obra aos membros da
Igreja. E impressionou. Durante as reunies jovens e congressos, ele
13
expunha as imagens usando seis projetores de uma vez, com carrossis de 80 slides, instigando o apoio das pessoas.
Aproveitando-se do interesse pelos temas nacionais, Azevedo
traou uma linha de conexo entre os ndios carajs do Rio Araguaia e
os maus, que habitavam terras prximas fazenda da famlia adventista dos Michiles, no Amazonas. Reportagem feita, a imprensa publicava. Durante o regime da ditadura militar ficou mais fcil ainda. O
objetivo nacional permanente de integrao territorial abrangia tambm os povos indgenas. E isso se evidencia na matria de 12/12/1967
(p. 13), no jornal O Estado do Paran, quando Arthur Valle e Roberto
Azevedo relatavam a novidade de que Caraj tem casa para solteiro,
bem na poca da criao do Banco Nacional de Habitao (BNH).
Em 3/5/1970 (p. 6), na Folha de S.Paulo, o ttulo dizia Carajs: a
assistncia vem de barco pelo Rio Araguaia, conectando-o Assistncia
Social Adventista. Sempre de forma crescente e com habilidade, o ttulo
seguinte j exibia o nome da Igreja. Adventistas do importante assistncia para os ndios estampava o jornal ltima Hora de 23/7/1970 (p.
8). A respeito do trabalho de assistncia social das lanchas na Amaznia,
Knight menciona que em 1930, sob a inspirao do presidente da
Misso Baixo-Amazonas (uma das sedes da Igreja na Amaznia), Leo
B. Halliwell, a Igreja construiu sua primeira lancha. A Luzeiro, batizada
em 1931, levava assistncia mdica e a mensagem adventista ao povo
que vivia s margens do Amazonas e de seus afluentes.35 E continua o
relato, comemorando que na metade da dcada de 1950 o adventismo
era uma autntica corporao religiosa mundial. Seu programa missionrio havia superado as expectativas de sucesso.
De acordo com Paulo Azevedo, calcula-se que seu pai tenha redigido o equivalente a cinquenta metros de notcias para a imprensa,
somente sobre os indgenas e a assistncia social das lanchas Luzeiro do
Norte, no Amazonas, Bom Samaritano, no Rio Ribeira, e demais atividades mdicas da Igreja. E os jornais no lhe negavam espao, sequer
economizavam usando tcnicas de pr-diagramao e edio. O Dirio
Popular de So Paulo, por exemplo, publicou matrias de pgina inteira
14
em 4 e 7/3/1970, destacando a assistncia mdica no Vale do Rio Ribeira,

regio sul do Estado. No mesmo jornal, em 22/2/1973 (p. 46), o ttulo
celebrava que Vacina chega com a lancha adventista ao Ribeira.
Outro mtodo usado por Azevedo para cevar amizades na mdia impressa era a entrega de presentes, principalmente produtos da
Superbom. Ele mandava brindes da Superbom para as redaes. A
Superbom abria caminho. Ele mandava pacotes da Superbom em fim
de ano, datas especiais e aniversrios. Ele mantinha contato, relembra
Wolff. Descrevendo o ambiente da poca, Paulo Azevedo declara que a
Igreja se escondia, a Voz da Profecia no dizia ser adventista. No havia
identificao da Igreja nos produtos da Superbom nem no Hospital
Silvestre. Artigos eram escritos condenando alunos universitrios,
questionando os gastos com ps-graduao no exterior. Percebendo
essas deficincias, Roberto Azevedo comeou a relacionar estas instituies com a Igreja de forma mais transparente. No demorou muito
para surgirem opositores e crticos. Com sentimentos, Paulo comenta
que na antiga sede sul-americana da Igreja em Montevidu, no Uruguai,
chamavam-no de fotgrafo da Diviso, homem-sombra do lado dos
chefes e turista. Eles no captavam a importncia da comunicao. Em
entrevista ao pastor Ansio Chagas, outro pioneiro da comunicao,
a esposa de Azevedo, Flora Silveira, confirma que ele foi muito incompreendido. Naquele tempo ningum pensava em relaes pblicas
com medo que isto provocasse a perseguio. Foi taxado de turista,
pois estava convicto do seu ministrio atravs da comunicao de massa. Wolff completa: Muita gente achava um desperdcio o trabalho
de Roberto Azevedo. Mas ele primava pela qualidade. Foi muito forte,
exigente. Ele foi convidado para ser presidente de campo (Associao),
mas ele dizia que estava fazendo escola, abrindo caminho. Em termos
de Amrica do Sul, ele teve resistncia tremenda de outros pases, que
achavam de somenos importncia esse negcio de jornalismo.
Sua convico quanto ao relacionamento com Jesus Cristo se
evidencia em um artigo escrito em 9/6/1963, no Dirio de S.Paulo,
cujo ttulo Salvos do refugo indicava que Azevedo tambm no tinha
15
papas na lngua. Em poucas linhas ele manifesta o poder salvador de

Jesus Cristo. Chagas detalha que Azevedo utilizou o jornal, o rdio e
a TV com verdadeira paixo. Ele extravasou os limites de sua gerao.
Investiu todos os seus recursos em equipamentos para fazer um trabalho eficiente. O entusiasmo era to grande que se esqueceu de adquirir
casa, carro e tudo o que significava conforto pessoal.
Uma deficincia cardaca o levou morte em 11/5/1980, no
Hospital Adventista So Paulo. Silencia o incansvel divulgador
da obra adventista foi o ttulo da Revista Adventista anunciando
seu falecimento:
O pastor Roberto Rodrigues de Azevedo, conhecido em todo o Brasil
por suas reportagens, fotos e filmes-documentrios, descansou de suas lides de desbravador das relaes pblicas adventistas. A causa do Senhor
no Brasil perde assim um dos mais ativos divulgadores de sua obra, aquele
homem alto e franzino que, com humildade, constante bom humor e incansvel empenho sabia como conseguir a melhor reportagem promocional da
obra adventista nos mais diversos meios de comunicao de massa: jornais,
revistas, rdios e tevs. Nesse propsito, sacrificou muitas vezes o convvio
com a famlia para percorrer os vrios Estados brasileiros, fotografando, filmando e tendo contato com autoridades e com a imprensa.36
Edson Flosi orienta que o jornalista que leva a srio a sua profisso tem que estar permanentemente de planto, disposto a interromper o dia de folga ou o ms de frias.37 Durante o sepultamento
de Azevedo, o pastor Shirai defendeu o amigo, citando que ele no
exigia salas especiais com secretrias ou mquinas de escrever para
exercitar suas funes, cujas atividades nem sempre eram reconhecidas de modo devido. Ele fez muitos sacrifcios para contar sempre
com o melhor equipamento. Um dos oradores, no mencionado pela
Revista Adventista, o chamou de patriarca das comunicaes da Igreja
Adventista do Stimo Dia no Brasil. Wolff o chama de pai na Amrica
do Sul do assunto de comunicao. Chagas o rotula de apstolo do
jornalismo no Brasil.38
16
E Azevedo faz jus ao ttulo de patriarca das comunicaes.

Afinal, quem conseguia publicar na imprensa secular matrias sobre
Santa Ceia, Departamento das Dorcas (atual Adra), congressos jovens,
reunies e conclios da Igreja e mesmo ordenao de pastores, contava
com um invejvel talento. Em 12/4/1970 (p. 38), O Estado de S.Paulo
citou o posicionamento da CPB contra os vcios com o ttulo Editora
combate todos os vcios nocivos ao homem. At o sensacionalista
paulistano Notcias Populares no era discriminado por Azevedo. Em
3/8/1970 (p. 15), o ttulo identificava Brasileiro eleito lder mundial
dos adventistas. Em diversos jornais se lia a manchete Eleitos dois
brasileiros para a liderana mundial dos adventistas, noticiando a nomeao de Moyss Nigri e Lo Ranzolin para a sede mundial da Igreja,
em Washington.
Mais uma faanha de Azevedo pode ser observada no Notcias
Populares de 13/1/1973 (p. 6), tendo como ttulo Ordenados mais dez
pastores adventistas. Aberturas como estas sensibilizavam at mesmo
os profissionais adventistas que j atuavam no mercado. Eu tenho de
lembrar aqui de uma pessoa que no lidou propriamente dentro da imprensa, mas que para mim foi um marco da comunicao dentro da
Igreja: Roberto Azevedo, recorda Odailson Spada, descrevendo a Igreja
daquele tempo como uma caixa preta para o pblico em geral, inacessvel.39 Spada reconhece que foi Azevedo quem colocou pela primeira vez
a Igreja no noticirio fora da Voz da Profecia. Analisando a mudana
de pensamento dos lderes da Igreja, Spada diz que antes de Azevedo a
Igreja se preocupava apenas com o aspecto espiritual, quando na verdade a Igreja uma entidade social. A partir da comea a se pensar na
Igreja como uma entidade social, tambm, no s espiritual, arremata.
Doehnert considera Azevedo um sertanista, um Villas-Bas adventista. Uma reportagem publicada no Dirio do Paran de 23/7/67
(p. 3, 3. caderno), chamava Azevedo de sertanista. Com fotos de
Azevedo e texto de Arthur Valle, o ttulo era ndios tambm amam
o progresso.40 Tentando compreender as transformaes sofridas pela
Igreja, Wolff lamenta o fato de no existirem mais notcias sobre as
17
lanchas. Ele diz que as lanchas morreram com o desaparecimento de

Azevedo. As lanchas sempre foram a ponta de lana para todos os movimentos de assistncia social no pas. Na poca da recolta, as lanchas
do Amazonas, do So Francisco, do Ribeira e de Paranagu eram uma
famlia. E hoje voc no tem mais isso. Outro ponto alto nosso era o
Hospital do Pnfigo, exprime Wolff.
Recortes de jornais constatam este fato em duas reportagens de
Arthur Valle. A primeira, na Gazeta do Povo de 24/8/1963 (p. 4), em
Curitiba, com a manchete Pomada revolucionria vence o fogo selvagem . A mesma matria saiu trs dias depois em O Estado do Paran
(p. 12), com fotos de Azevedo. Wolff desabafa a respeito do Hospital do
Pnfigo, que tambm desapareceu das manchetes: s outro hospital.
O pastor Artur Nogueira usava esse material para divulgao. Saa na
imprensa. Depois, ele fazia os lbuns com os recortes e visitava os sapateiros de Novo Hamburgo. Jogava em cima da mesa e no falhava a contribuio. Eu aprendi a gostar da recolta assim. Passei a acreditar nela.
Relembrando esse momento nostlgico, Wolff explana que o carro-chefe de Azevedo era a Ilha do Bananal com os ndios carajs. Em
1966, quando era presidente da Associao Paranaense, Wolff assistiu a
uma reunio da Diviso em Montevidu e se impressionou com o trabalho da recolta desenvolvido pelos adventistas peruanos da Unio Incaica
(na poca, Peru, Bolvia e Equador). Ele voltou e resolveu trabalhar com
uma exposio. Uma pintura grande da lancha que seria lanada na Baa
de Paranagu foi colocada na Praa Tiradentes, juntamente com os flderes e suvenires dos carajs. E medida que o povo contribua, um
brinde dos indgenas era devolvido em agradecimento. No ano seguinte (1967), eles fizeram outra exposio, onde hoje um coral de crianas
realiza o show de Natal na agncia do Banco HSBC. Ali, eles instalaram
uma exposio fotogrfica de Azevedo. Uma oferta com audiovisual fixo,
mostrando as escolas, hospitais, lanchas e colgios, e algum explicando.
E, para a abertura do evento, eles trouxeram um caraj como atrao.
O chefe dos carajs chegou a dar entrevista para as emissoras locais de
televiso. E Azevedo coordenava tudo isso. Esse fato virou notcia no
18
Dirio do Paran de 17/9/1967 (p. 3, 3. caderno) com a manchete DAS

SELVAS DO ARAGUAIA PARA PARANAENSE VER. As fotos eram de
Azevedo, mas o texto de Arthur Valle. O lide41 da reportagem, no muito
prprio para o jornalismo praticado atualmente, era o seguinte:
Ruas de muitas cidades do Paran foram palco de originais aulas de
geografia humana. As praas ficavam apinhadas de estudantes e professores
para ver objetos indgenas e ouvir explicaes de representantes da Ofasa.
Esta organizao Obra Filantrpica e Assistncia Social Adventista
montou stands de objetos carajs e saters nas cidades de Curitiba, Ponta
Grossa, Londrina e Maring, com o objetivo de levar ao pblico a vida e
costumes dos nossos silvcolas, especialmente, das tribos onde a organizao exerce atividades assistenciais.
Ao examinar os efeitos da campanha da recolta e seus vnculos

com a Assistncia Social Adventista, Knight justifica:
A Igreja iniciou durante o comeo da dcada de 1900 a Recolta da Colheita
a fim de conceder aos no-adventistas a oportunidade de auxiliar projetos adventistas. O adventismo evidentemente levou consigo, por quase toda parte onde
penetrou, sua obra mdica, educacional e editorial. A base institucional da denominao expandiu-se em proporo expanso da prpria Igreja.42
Arthur Valle: primeiro diplomado

Torna-se uma tarefa muito difcil analisar a vida de Azevedo isolada da companhia do pastor Arthur de Souza Valle. Graduado em Teologia
com Wolff, em 1955, aos 28 anos de idade, Valle iniciou seu trabalho na
Associao Paulista, permanecendo a at 1961, quando o transferiram para
Florianpolis. Na capital catarinense mal comeou a trabalhar e recebeu novas funes frente do Departamento de Relaes Pblicas, Temperana
e Rdio e TV da Associao Paranaense, onde permaneceu at 1968.
Nesse intermdio, aproveitou a oportunidade e cursou
Comunicao Social na Universidade Catlica do Paran, habilitando-
19
se em Jornalismo na turma de 1966. Portanto, o primeiro adventista

graduado em Comunicao no Brasil. Pela mesma trilha ainda passariam os pastores Enas Simon e Assad Bechara, Irlan da Costa e Silva
(filho do pastor Jos Iraj), Patrcia Reichert (filha do mdico Jnatas
Reichert) e Fabiana Bertotti.43
De 1968 a 1974, Valle assumiu o Departamento de Comunicao
da Unio Sul-Brasileira, passando em seguida para o mesmo setor na
Diviso Sul-Americana, onde se empenhou at sua morte abrupta
em 25/1/1983, aos 56 anos, num acidente automobilstico prximo a
Curitiba. A Revista Adventista de maro de 1983 concedeu pequeno espao para noticiar seu falecimento, sob o ttulo Diviso perde lder de
comunicao. Encerrava-se aqui um longo perodo de pioneirismo da
Igreja Adventista na mdia impressa secular. As mortes de Azevedo e
Valle criaram um vazio na rea de comunicao. A Igreja voltava olhares para as mdias eletrnicas. Wolff alega que essa postura diferente
da Igreja impediu que se continuasse crescendo naquilo que eles lanaram. Pelo contrrio, houve um declnio nesse aspecto. O jornalista Ivan
Schmidt44 frisa que o grande iniciador desse trabalho de relaes pblicas e contatos com a imprensa foi o pastor Roberto Azevedo. Schmidt
acha que as aes desenvolvidas naquele tempo pelo pastor Azevedo,
sozinho, nunca mais a organizao fez com todo mundo que por um
acaso estivesse trabalhando na rea de relaes pblicas. Referindo-se
ao pastor Valle, Schmidt emenda que ele tinha uma vantagem, porque
era um homem que escrevia com muita facilidade, o que j no era o
caso de Azevedo. Era possvel encontrar em vrias publicaes seculares temas sobre Ellen White, o dom de profecia. Naquele tempo, imagine voc encontrar um artigo sobre Ellen White num jornal qualquer
do interior Paran, do Rio Grande do Sul. Isso tudo o pastor Arthur
quem produzia e mandava para as redaes. E muitas publicaes
aproveitavam. O pastor Arthur foi realmente um gigante nessa questo, entusiasma-se Schmidt.
Juntos, Valle e Azevedo assinavam matrias e artigos sobre os
mais variados assuntos. Nos jornais e revistas eles falavam a respeito
20
do ano-novo; das visitas de personalidades da Igreja; sobre a onda de

violncia; combatiam o tabagismo; promoviam o turismo nacional; interpretavam os sinais do mundo como indicativos da iminente volta
de Jesus; destacavam o curso de enfermeiros-padioleiros; avaliavam o
desenvolvimento tecnolgico; engrandeciam a famlia, a importncia
do sexo no casamento; noticiavam os conclios pastorais, a ordenao
de pastores; tornavam conhecido o Hospital do Pnfigo, os clubes de
desbravadores; divulgavam notcias da arqueologia bblica; semana de
orao; educao; literatura; sade; conveno mundial, as atividades
dos jovens da Igreja e os batismos.
A lista de peridicos tambm grande. Provavelmente muito desse material se perdeu. As reportagens de Valle e Azevedo apareciam em
jornais como o Correio do Povo e Zero Hora, de Porto Alegre; O Estado
do Paran, Tribuna do Paran, Dirio do Paran, Gazeta do Povo, Dirio
Popular, ltima Hora, Dirio da Tarde e Correio do Paran, de Curitiba;
Folha de Londrina; Dirio dos Campos, de Ponta Grossa; Folha do Norte,
de Maring; A Notcia, de Joinville; ltima Hora, Dirio Popular, O
Estado de S.Paulo, Folha de S.Paulo, Dirio de S.Paulo, Jornal Paulista
(em japons), Folha da Tarde, Notcias Populares, Dirio da Noite e A
Gazeta, de So Paulo; Jornal de Piracicaba; Correio Popular e Dirio do
Povo, de Campinas; O Liberal, de Americana; e Correio Braziliense, de
Braslia, apontando os mais importantes de um rol infindvel.
Pelo Correio do Paran circulou o reprter adventista Elon
Garcia. Sua passagem abriu portas para o contato posterior com o pastor Valle. Nesse jornal, Valle conseguiu feitos incomuns. As manchetes
de capa sinalizavam para semana criacionista; semana de orao; batismos; visita de quartetos; conclios pastorais; estudos bblicos; concursos bblicos; atividades da lancha Luzeiro; e esclarecimentos sobre
o fogo selvagem.
Valle mal iniciara o curso de Jornalismo e j enviava textos para
a imprensa. Em 29/6/1963, o Dirio do Paran publicou a reportagem
Trabalho matria do currculo escolar e pode reprovar: ginsio. No
contedo, uma descrio do funcionamento, da poltica pedaggica e
21
das instalaes do Ginsio Adventista Paranaense (hoje IAP, em Ivatuba,

Norte do Estado), a dezessete quilmetros do centro, na periferia de
Curitiba, ocupando uma rea de 74 alqueires. E o tema educao
continuou aparecendo no decorrer de sua gesto no Paran.
Em 11/10/1964, a pgina 12 de O Estado do Paran exibia o ttulo PRIMAVERA: ALEGRIA DA MOCIDADE em letras garrafais.
Com fotos do pastor Sesstris Csar, Valle mais uma vez enalteceu a
beleza do IAP, a escola de msica e a crena no criacionismo. Trs
anos depois, em 19/3/1967, o terceiro caderno do Dirio do Paran
publicava a manchete PROFESSOR DE HOJE FALA DE HOMENS
DE AMANH. Na matria, o pastor Floriano Xavier dos Santos reconhecia a educao como o melhor investimento. Tendo como gancho a Guerra dos Seis Dias no Oriente Mdio, Valle publicou no terceiro caderno do Dirio do Paran de 25/6/1967 a matria RABES
E JUDEUS: UMA LUTA DESDE O PAI ABRAHO. Mas o prazer
maior dele era quando fazia a dobradinha com Azevedo. Isso se verificou na reportagem de capa do terceiro caderno do Dirio do Paran
de 1./10/1967, ENTRE OS CARAJS DIFCIL SER HOMEM. O
olho de abertura dizia que o adolescente que quer ser homem entre
os carajs passa por uma prova bem difcil. Tem de ser derramado o
prprio sangue numa cerimnia bastante rstica e selvagem. Com fotos de Azevedo, Valle trabalhava a cultura indgena sem qualquer comentrio proselitista.45 Quando fui para a Diviso Sul-Americana, j
estava l o pastor Arthur, desde o tempo do pastor Enoch de Oliveira.
Ele escrevia quase que semanalmente em alguns jornais de Braslia
e cuidava de colocar na imprensa da Amrica do Sul os eventos da
Igreja. O mais forte no pastor Arthur foi a habilidade de escrever,
admite Wolff. Knight alega que desde aquele tempo os adventistas
tm tido melhor relacionamento com a maior parte da comunidade
crist.46 Schmidt reconhece que Valle revolucionou o trabalho de relaes pblicas na Igreja.
possvel imaginar uma matria na revista Veja discorrendo sobre batismo na Igreja Adventista e a volta de Jesus, com fotos
22
estouradas de piscinas repletas de pessoas sendo batizadas? Parece

improvvel aos olhos humanos. Entretanto, a revista O Cruzeiro, a
maior da poca, em sua edio semanal de 23/1/1969, trazia como ttulo OS ADVENTISTAS PODEM SALVAR O MUNDO, sob a frase
Nossa misso servir e ser til. Os autores da peripcia: Arthur Valle
e Roberto Azevedo. Na legenda mostrando uma piscina, l-se: O batismo adventista: uma festa dentro dgua. As demais fotos registravam o presidente mundial dos adventistas, pastor Robert Pierson, e a
conveno de 1966, em Detroit. A reportagem ocupava trs pginas e
enfatizava o crescimento de 15% ao ano dos adventistas no Brasil. O
lide rezava que Guerras, fomes, terremotos e insatisfao social so
sinais de que o fim do mundo est se aproximando, e s o Cristianismo
tem condies de salvar a humanidade, desde que praticado. Segundo
Sodr, em 1969 as revistas brasileiras eram, antes, lidas no CentroSul,47 justamente a regio com o maior nmero de adventistas e foco
da atuao de Azevedo e Valle.
Nem todos os exemplos desta pesquisa so exclusivos de uma cidade, estado ou regio do Brasil. As matrias eram publicadas quase ao
mesmo tempo nos principais jornais do pas. Em 1966, Valle e Azevedo
fizeram uma srie de reportagens sobre as riquezas da Amaznia. O
terceiro caderno do Dirio do Paran de 4/9/1966 apresentava o ttulo GUARAN: RIQUEZA DA AMAZNIA; e na edio de 18/9
saa a manchete VITRIA RGIA: PRESENTE DE DEUS SELVA
AMAZNICA. O crdito a Arthur de Souza Valle indica que ele cursava Jornalismo na Universidade Catlica.
Um ms aps, em 9/10/1966, Valle fez uma reportagem completa sobre a lancha Luzeiro do Sul na Baa de Paranagu. A sexta
pgina do terceiro caderno do Dirio do Paran tinha como ttulo
Assistncia vai de lancha, com quatro fotos estouradas. Em momento algum Valle cita a Igreja Adventista. O pastor Jos Bessa era
chamado de sr. Jos Bessa. O lide salientava: A notcia das atividades da lancha assistencial Luzeiro do Sul transps as fronteiras do
Brasil. Operando na Baa de Paranagu e atendendo gratuitamente
23
aos necessitados, essa lancha tem merecido os mais favorveis comentrios. De Montevidu veio o norte-americano J. McClure para
ver de perto essas atividades assistenciais.
Valle aproveitava para valorizar os membros da Igreja que se
projetavam na comunidade, caso da professora de piano Mariazinha
de Almeida, campe de um torneio bblico. O Dirio do Paran de
2/7/1967, com fotos de Azevedo, publicava o ttulo paranaense a
campe nacional da Bblia.
Outros pioneiros
Dentre os pioneiros, pode ser que algum nome seja olvidado.
Tanto Garcia como Wolff indicam para compor a lista de pioneiros
o pastor Wady Bechara, tio de Assad Bechara. Sem muitos detalhes,
Wolff tambm aponta Isaas Andrade, de Belm do Par. Chagas cita
Arnaldo Christianini e Ivo Cardoso.
Quem no deve ser omitido o pastor Kiyotaka Shirai. Shirai
nasceu em Saporo, no Japo, em 1920. Aos 13 anos de idade veio para
o Brasil, onde se graduou em Teologia, em 1955. Nos Estados Unidos,
ele arrebatou o diploma de Administrao, em 1958. Desde o incio
de seu ministrio em So Paulo, Shirai se afinava com a comunicao,
chegando a exercer a liderana do Departamento de Comunicao da
Associao Paulista Sul. Ele registrava em fotografia e filmes as imagens de todos os eventos e fatos na Igreja. Morreu em 27/9/1987, no
dia em que completava 67 anos.
Um dos mais arrojados e picantes textos, cujo potencial argumentativo refutava qualquer tentativa de crtica Igreja Adventista,
pertencia ao jornalista e pastor Arnaldo Benedito Christianini. Sua
carreira jornalstica comeou em 1933, aos 18 anos de idade. O talento de Christianini para escrever explica os mais de oito mil textos
publicados em jornais e revistas durante a carreira.
Antes de ser batizado pelo pastor Itanel Ferraz, em 1952,
Christianini fora proprietrio dos peridicos Correio de Piraju e Jornal
24
Hoje. Os livros que escreveu, alaram-no a vrias sociedades literrias

no Brasil e em Portugal, como a Associao Brasileira de Imprensa
(ABI). Chagas o denomina fora de srie. Morreu em 1984, aos 69
anos, de enfarte, em Campinas, deixando uma carta a um amigo, da
qual se extrai o seguinte trecho: No posso escrever mais nada. O meu
recado (da vida) est dado. Estou apenas aguardando a minha transladao. No editorial da Revista Adventista de novembro de 1984, o redator Rubem Scheffel atribui a Christianini inmeros dotes, fazendo...
Lembrar a Parbola dos Talentos, referida em Mateus 25, e na qual
poderamos identific-la com o homem que recebeu cinco talentos de seu
senhor. De todos os seus dotes, porm, o que mais marcou sua vida foi a arte
de escrever, e este justamente o grande legado que deixa posteridade... A
assinatura de ABC numa obra ou artigo sempre lhe conferia, de imediato,
credibilidade total.48
A maioria dos escritores preferia publicar artigos a reportagens.

O espao conquistado com muita pacincia se transformava em oportunidade evangelstica. O pai do programa Telepaz - o telefone da paz no Brasil, pastor Wady Bechara, guardava essas caractersticas, tpicas de
descendentes srios e libaneses. Sem alarde, Wady escrevia muitos artigos
e matrias. Ele pedia auxlio para algum tornar seu texto mais jornalstico. Em geral, era o Elon Garcia quem fazia isso. Ele tinha aquela pacincia de J. Ia ao jornal, ficava sentado esperando pacientemente ser atendido pelo Antoninho, secretrio de Redao da Gazeta do Povo. Ento,
entregava em mos pro secretrio e a matria saa, descreve Garcia.49 As
matrias e artigos sempre focavam a obra filantrpica da Igreja.
Um articulista de carteirinha era o pastor Alcides Campolongo, o
pioneiro da televiso religiosa no Brasil. Artigos em O Estado de S.Paulo,
O Tempo (SP), Tribuna do Noroeste, de Araatuba (SP), no superavam
os publicados no Dirio de S.Paulo. Os textos de natureza doutrinria,
dogmtica, continham uma sinalizao Igreja Adventista do Stimo
Dia acima do ttulo. Entre 1959 e 1966 havia dezenas deles. Os assuntos
expostos aos leitores no escondiam o pensamento do autor. O mundo
25
caminha para o fim, O monumento da criao, O maior dos acontecimentos, Os sete selos, As sete trombetas do Apocalipse e O Declogo
eram alguns dos artigos mais polmicos diante da opinio do pblico.
Campolongo sempre chamava o leitor de amigo, no se esquecendo de
prover os endereos das igrejas da capital bandeirante e os horrios de
culto. Com frequncia a lista de endereos superava o volume de texto.
A respeito da ausncia de endereo nas comunicaes, Garcia
tece um comentrio cuja essncia acredita e defende, discordando da
posio adotada pela Igreja hoje:
Ns no damos o endereo da loja em termos de marketing. Falamos
da nossa filosofia e no dizemos onde se vende o produto. Fazemos matrias globais, nacionais. Naquele tempo nossas matrias de jornais, rdios
e televiso eram locais. Ns focvamos na Igreja Central. Onde se compra
esse produto? Alameda Doutor Carlos de Carvalho. Qualquer foca de jornal
sabia. Inclusive o diretor da Gazeta do Povo, o Francisco Camargo,50 vizinho
do lado esquerdo de quem entra na Central. A Igreja do Porto fazia um
evento e saa o endereo da Carlos de Carvalho. Os nossos veculos no do
a informao do ponto de venda. Onde que a igreja? Eu acho que no
adianta nada voc pregar, pregar, pregar e no levar a pessoa pra Igreja. No
adianta querermos fazer igreja eletrnica. Nossa filosofia como Igreja a
comunho, estar juntos, congregados, estar na igreja.
Campolongo mostrava o mapa para se chegar Igreja. Ele gostava de escrever sobre criacionismo, famlia, cristologia, escatologia e
salvao. Em 8/7/1962, no Dirio de S.Paulo, o artigo de Campolongo
opinava sobre O magno poder de Deus. Na pgina ao lado, um
companheiro interessante, Dom Salomo Ferraz, da Ordem de Santo
Andr, com o artigo Soberania da graa, dizendo que a Lei foi dada
por Moiss; a graa e a verdade vieram por Jesus Cristo.
O jornalista e pastor talo Manzolli tambm se especializou em
artigos doutrinrios na imprensa secular. Em 1973, Manzolli escrevia
uma coluna no controvertido Notcias Populares. Sem rodeios, Manzolli
26
se dirigia ao cerne da questo, explorando temas que hoje suscitariam

acirrados debates. No jornal Cruzeiro do Sul, de Sorocaba, de 9/8/1970
(p. 14), Manzolli delineava sobre A introduo do domingo no cristianismo. Ao final da argumentao, Manzolli apelava ao leitor ostentando
intrepidez nas palavras: Prezado leitor, aps cuidadoso exame da Bblia,
da histria tanto civil como eclesistica, dos escritos teolgicos, comentrios, manuais de igrejas, somos levados a concluir que no h nenhuma
autorizao nas Escrituras Sagradas para a observncia do domingo.
Trs semanas depois, na nona pgina do mesmo jornal,
Manzolli mostrava O selo de Deus ao mundo atual. E descarregava
toda a sua verve:
No importa a quantidade de religies e igrejas que h em nosso mundo atual. Jesus resumiu tudo isto em dois caminhos: largo e o estreito. O estreito so poucos os que seguem, mas o caminho que conduz vida eterna,
ento o caminho que esto os servos de Deus, e os servos de Deus conforme j vimos em Apocalipse 7 versos 3 e 4 so distinguidos pelo Senhor
atravs do selo do Deus vivo; e este selo constitui na guarda do stimo dia
da semana que o sbado.
Artigos que contrariavam as crenas populares, como o respeito

ao sbado, o estado dos mortos e a inspirao bblica assinalavam o
percurso de Manzolli na mdia impressa. O pastor talo Manzolli escrevia uns artigos e mandava aos diretores de Comunicao para publicarem nos jornais. Isso no funciona. Ele mandava dez artigos para dez
jornais. Um era publicado. Eram artigos mais doutrinrios, contraria
Chagas.51 Trata-se de uma posio mpar de Chagas, afinal a ttica empregada por Manzolli apresentava seus resultados com a publicao do
artigo, mesmo que fosse em um peridico. O pastor Darci Trojan tambm aparecia numa coluna publicada no Dirio da Regio, de So Jos
do Rio Preto, SP, em 16/8/1970, escrevendo o artigo Que nos reserva o
futuro?, no qual conjeturava se haveria um dia os Estados Unidos da
Europa, ou Estados Unidos do Mundo. Em Belm, o pastor Osmundo
Graciliano assinava uma coluna no Dirio do Par.
27
Em vrios momentos a Igreja recebeu a ateno da mdia. A

partir do instante em que se compreendeu o valor da comunicao,
a imprensa secular voltou suas lentes e palavras para a Igreja. Alguns
deles inusitados. O Correio do Paran de 15/5/1962 (p. 4) anunciava
que Chegou o professor Siegfried Hoffmann: vai liderar a Semana
de Oraes da mocidade adventista curitibana.
A chegada ao Brasil de um quarteto norte-americano tambm se transformava em notcia. O Dirio do Paran de 24/10/1962
noticiava que Kings Heralds vir a Curitiba domingo no CEP
(Colgio Estadual do Paran). Desferindo nas entrelinhas sua linha
antiamericana, O Estado do Paran de 28/10/1962 no aceitava o
nome anglfono do quarteto adventista e o traduziu para o ttulo
Os Arautos do Rei hoje no Estadual, deixando dvidas quanto
origem dos cantores.
Em 22/12/1962, o Dirio do Paran colocava acima da manchete de capa uma foto com o ttulo Prmio pela honestidade. O curto
texto dizia o seguinte:
Adir Bandeira recebeu um presente de Natal por ser honesto. Adir que
mora na Vila Parolin e contnuo da firma Gasto Cmara, encontrou na
rua uma carteira de dinheiro com Cr$ 53 mil. Olhou o endereo do dono
e telefonou ao professor Arthur Dassow, diretor do Ginsio Adventista
Paranaense, comunicando o achado. O professor Dassow o premiou pela
honestidade com um presente de Natal.
Em maro de 1963, a Igreja alertava a sociedade sobre a imoralidade dos filmes nos cinemas curitibanos. Essa campanha provocou um dos
fatos mais burlescos encontrados nas pginas dos jornais da poca. No
Dirio Popular de 15/3 uma matria apresentava o desejo da Associao
Paranaense da Igreja Adventista em ver o Cine Curitiba fechado. A reportagem polarizou foras e recebeu apoio da Liga das Senhoras Catlicas, polticos, Instituto de Educao e do prprio jornal, de propriedade de Abdo
Kudry. No dia seguinte, 16/3, duas manchetes na primeira dobra do jornal:
5.000 jovens adventistas no Paran: luta pela moralizao dos costumes,
28
anunciando um congresso da Igreja ao lado da notcia mais esperada,

PROIBIDA PROJEO DE FILMES IMORAIS NO CINE CURITIBA!.
O primeiro round fora vencido e a Igreja virou manchete. Contudo, nas
pginas comerciais da publicao do Dirio Popular de 9/12/1963, encontra-se o seguinte anncio: Cine Curitiba hoje s 14 e 20 horas: Abutres
do Mar, Monstro Sanguinrio e As Virgens de Roma. Parece que a campanha naufragou e foi devorada pelos abutres da imoralidade.
No incio de 1966, insinuou-se na imprensa que os missionrios adventistas da Amaznia contrabandeavam pedras preciosas para
o exterior. Investigando a origem dos boatos, O Estado do Paran de
6/3/1966 (p. 6.) anunciava que Nada h contra os adventistas no caso
dos minrios, afirma pastor, referindo-se ao presidente da Associao
Paranaense, Itanel Ferraz, que destacou os 34 anos da Assistncia Social
Adventista na Amaznia:
Sobre a notcia de que misses religiosas saqueavam a Amaznia,
contrabandeando minrios, o pastor Itanel Ferraz, presidente dos adventistas do Paran, afirmou ontem a O ESTADO que a notcia veiculada na
ltima quinta-feira, originou-se de um telegrama da agncia Transpress,
que dizia apenas que missionrios estrangeiros estariam implicados no
contrabando.
A Gazeta do Povo do mesmo dia noticiava que Adventistas no

so os contrabandistas.
Por ocasio do trigsimo aniversrio da Voz da Profecia, o
Notcias Populares de 21/4/1973 vinha com a manchete A Voz da
Profecia comemorou 30 anos, e o ltima Hora paulistano do dia seguinte trazia o ttulo Voz da Profecia: 30 anos no ar. A partir de 1973,
j se podia verificar a predominncia na publicao de notas ou pequenas matrias. As grandes reportagens que se perfilaram nas redaes
durante a dcada anterior e incio dos anos 1970, encontravam dificuldade de cesso de espao nos dirios dos grandes centros da comunicao nacional, como So Paulo e Rio de Janeiro. As redaes
aceitavam matrias sobre o tabagismo. Knight reala esse fenmeno
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de alerta sociedade: Ainda na dcada de 1960, a Igreja desenvolveu

um programa chamado Plano para Deixar de Fumar em Cinco Dias
(mais recentemente chamado Respire Livremente) a fim de ajudar as
pessoas a parar de fumar.52 O Dirio do Paran de 4/7/1973, em seu
terceiro caderno, cedia espao para a notcia 70% do cncer do pulmo causado pelo vcio do fumo. Nela, o coordenador do curso, Ajax
Walter Csar da Silveira, presidente da Sociedade Mdica Brasileira de
Combate ao Fumo, apresentava estatsticas contra o tabagismo, propostas de cursos para deixar de fumar e sugestes de outros cursos com
nfase na sade, como o combate ao alcoolismo.
Nem sempre a Igreja protagonizava boas notcias. Um acidente rodovirio em Santa Catarina, prximo a Lages, matou 21 pessoas
que voltavam para So Paulo aps um congresso jovem em Gramado
e converteu a Igreja em manchete nos principais jornais do pas. O
Zero Hora de 24/12/1973 (p. 35) alardeava que Adventistas morreram
quando retornavam de um congresso. Na tragdia, alm dos mortos,
14 pessoas ficaram feridas no choque entre o nibus e uma carreta.
Entre os jornais de So Paulo e do Rio de Janeiro no havia unanimidade sequer sobre o nmero de mortos e feridos. Nas manchetes
tambm era visvel a ignorncia e o preconceito da mdia quanto s
doutrinas bblicas defendidas pelos adventistas. O populesco Folha da
Tarde (atual Agora So Paulo), do Grupo Folha, trazia na capa Um s
desastre mata 21 romeiros paulistas, como se os adventistas tivessem
viajado em busca de cultuar um santo ou atrs de uma festa de arraial.
Sob uma foto do Jornal do Brasil de 26/12, a legenda dizia Familiares
e fiis dos adventistas mortos oram pelos seus junto aos esquifes enfileirados, contrariando a crena na mortalidade da alma. A Folha da
Tarde pipocava novamente com o ttulo Adventistas reverenciam seus
mortos. Na Folha de S.Paulo, fotos, legendas e ttulos confundiam os
leitores. A manchete do jornal era: As portas da Catedral estavam fechadas, matria relacionada ao fechamento da Catedral da S, impedindo a presena de fiis missa do galo. A foto mostrava o interior da
Igreja Adventista Central Paulistana com a legenda: O adeus Trs
30
mil pessoas assistiram ontem na Igreja Adventista Central, na Rua

Tagu, ao ofcio religioso para o sepultamento em So Paulo de 17 dos
19 membros mortos em desastre na BR-116. A confuso provocada
por falha da diagramao, ou m inteno dos editores, deu a entender
aos leitores pouco atenciosos que a Igreja Adventista proibira a entrada
de pessoas cerimnia fnebre.
Desbravando as redaes
Antes de falar dos profissionais que atuaram na imprensa secular, seria inconveniente desprezar o papel do ncleo de jornalistas de
Curitiba, caso nico no pas, onde onze jornalistas53 conseguiram penetrar nas redaes num espao de 58 anos. E foi na capital do Paran
que os pastores conectados ao setor se graduaram e transformaram a
regio num autntico laboratrio de comunicao. Transitaram por l
dois lderes de comunicao (Arthur Valle e Assad Bechara), dois futuros presidentes para a Igreja na Amrica do Sul (Enoch de Oliveira
e Joo Wolff) e dois gerentes da CPB (Emlio Doehnert e Bernardo
Schnemann). Todos aprenderam a valorizar, estimular e oportunizar
meios para o desenvolvimento da comunicao.
Eu sei que a coisa comeou aqui. Eu acho que o ncleo de comunicao adventista de Curitiba foi muito forte e influenciou bastante,
acredita Odailson Spada, 37 anos de jornalismo. Spada tenta encontrar
uma explicao para o fato, mas ele no tem certeza se foi por uma coincidncia ou a liderana da Igreja estava preparada para assimilar essa
realidade. Curitiba apresentava duas caractersticas fora da Igreja que
talvez influenciaram muito. Primeiro: Na poca era o grande centro da
educao superior no Brasil. Inclusive a qualidade de ensino era melhor.
O Colgio Estadual do Paran era modelo (e continua, segundo o Enem
de 2007) para o Brasil de escola pblica. Havia tambm o Cefet, hoje
a nica universidade tecnolgica do pas. Segundo: a comunicao, se
bem que no tenha sido de ponta no Brasil, tornou Curitiba um celeiro
de jornalistas para o pas inteiro. Talvez isso tambm tenha fomentado
31
o interesse, inclusive da Igreja. A primeira universidade brasileira surgiu em Curitiba, em 1912, a Universidade do Paran, futura UFPR. O
governo da Repblica Velha no admitia a capital federal em segundo
plano diante de uma cidade com caractersticas provincianas e se negou reconhecer a existncia de uma instituio superior em Curitiba.
Descrevendo a Curitiba do incio da Repblica, Guilherme Stein Jr. narra que ela j era naquele tempo o que podemos chamar quase uma cidade universitria, com grandes colgios.54 Por ensejo das comemoraes
aos 300 anos da cidade, um reprter parafraseou Carlos Drummond de
Andrade e discorreu sobre as peculiares caractersticas dos cidados.
Caminhar por Curitiba , como diria Carlos Drummond de Andrade,
caminhar por uma rua que passa em muitos pases... Curitiba o resultado da miscigenao de idiomas, culturas, tradies e crenas... Assim
Curitiba, vrias cidades dentro de uma. Muitos povos formando um s. O
que realmente faz de Curitiba uma cidade especial que aqui o ser humano
est sempre em primeiro lugar. Aqui, o povo se sente amado e respeitado.55
Ivan Schmidt, 40 anos de profisso, tem outra opinio a respeito

do ncleo curitibano e sugere:
De fato, ns temos um bom grupo de profissionais atuantes e at fazendo um trabalho que reconhecido. Mas eu diria que, provavelmente, o
que influenciou foi a qualidade dos profissionais. Se no tivessem sido bons
profissionais, no teriam se colocado no mercado. Se o profissional no tem
qualidade, no importa se ele dessa crena ou de outra, ele no tem chance, no tem oportunidade.
Serviu de contrapeso na formao dos jornalistas graduados

nas universidades locais, a influncia de pensadores marxistas, a qual
eles souberam administrar. A Universidade Catlica, hoje PUC, por
exemplo, teve o curso de Jornalismo fechado durante dez anos por
ordem do governo Joo Figueiredo. Trs outros se graduaram na
Universidade Federal, com uma carga macia dos tericos da Escola
de Frankfurt e da filosofia existencialista de Jean-Paul Sartre e Albert
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Camus. O ambiente nas redaes, sobretudo em O Estado do Paran e

Dirio Popular, cujas direes ainda se encontram sob a tutela de descendentes de srios e libaneses, cheirava o anti-imperialismo norteamericano. Knight adverte Igreja quanto aos perigos de movimentos
nacionalistas. A questo cultural que mais provoca dissenso no meio
adventista, no alvorecer do sculo XXI, o nacionalismo,56 afirma.
Ser que este ajuste permitiu a presena de jornalistas adventistas nas
redaes? Outro item a se considerar aponta para o envolvimento da
maioria deles na Editoria de Poltica.
Elon Garcia: Comunicador convicto

Ao ser instigado a indicar o grande nome adventista no jornalismo,
Spada se refere a Elon Garcia como o lder da comunicao. Garcia se mostrava frio e competente, como publicitrio e como radialista, e com uma viso bastante apurada do que comunicao. Talvez seja uma pessoa que
no tenha tido um curso de Jornalismo, mas ele soube aproveitar a sua experincia e traduzir isso num excelente nvel de comunicao, confirma.
Elon da Silva Garcia nasceu em 26/2/1935. A potente e melodiosa voz abriu portas e provocou sua ascenso profissional. No incio
dos anos de 1950 havia muito preconceito contra radialistas. Garcia
acredita que isso resultava da falta de compreenso de alguns membros
e lderes da Igreja. Em 1952, a Rdio Guairac, de propriedade do governador Moyss Lupion, lanou um concurso para radialista e Garcia
encarou o desafio. Ele participou do teste por curiosidade, para sentir
como era o rdio. Venceu o teste e quase morreu de medo, por causa da
Igreja. Ele foi o primeiro no Brasil.
Chefiava a mesa examinadora o jornalista Jos Wanderley Dias.
Concorreram 66 candidatos, muitos j profissionais. Garcia ostentava
seu amadorismo. Ele s sabia falar na igreja e no colgio. A seleo
aconteceu numa quinta-feira tarde. Primeiramente fizeram um teste
de locuo de voz, depois chamaram todos numa sala e deram a relao dos 15 classificados. Seu nome estava includo.
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A respeito desse dia, Garcia relembra que a segunda etapa seria

sbado, s dez horas da manh. Ele levantou a mo e disse ao Wanderley
que sbado no iria porque tinha compromisso, agradecendo e pedindo o declnio do seu nome. O jornalista saiu com ele ao corredor e
perguntou: Por que voc no pode vir sbado? Eu sou adventista
e sbado eu no trabalho, respondeu Garcia. Ele voltou sala e disse:
O teste ficou transferido para tera-feira, s 21 horas. Os testes eram
divididos em conhecimentos gerais, de lnguas e depois, o ltimo, um
teste de improviso, no qual o candidato recebia um assunto e falava
cinco minutos ininterruptos para ver se apresentava condies de enfrentar o microfone. Foram dois final e Garcia venceu. O assunto foi
sobre o caf. Em 1953 seria o Ano Internacional do Caf. Curitiba era
o grande celeiro exportador. Havia muitas exposies e matrias em
todos os jornais. Ele ganhou por isso. Na igreja se aprende a falar de
improviso. E ele tinha o respaldo de igreja. O outro concorrente no
tinha. Garcia fazia os programas do colgio. No jornalzinho ele redigia
o editorial. A respeito desse dia, Garcia descreve:
Na sexta-feira de manh eu voltei pra fazer o contrato. O advogado da
Guairac me recebeu: O Wanderley j me falou que o seu descanso semanal
remunerado sbado. No domingo. Voc concorda com isso? Concordo,
exatamente isso. E voc troca uma coisa por outra sem problemas? Posso
colocar aqui? Domingo eu trabalho sem problema nenhum. E o senhor me
ponha a, por favor, entre parnteses, do pr-do-sol de sexta-feira ao pr-dosol de sbado. Ele me pediu uma explicao, mas achou melhor fazer assim.
Entregou-me o contrato e pediu para meu pai assinar. Fui Igreja falar com
o pastor. Ele estava descendo a escadaria da igreja, cheio de livros, mas voltou
para me atender. Mas qual o problema? O problema o seguinte: eu venci
um teste coletivo para radialista. E da, qual o problema? O problema
que eu vou ser profissional de rdio. Mas essa uma profisso muito boa.
Parabns. E o problema? No querem lhe pagar? No, eu tenho um contrato
de quinze salrios mnimos iniciais. Ento, eu j sei. No querem lhe dar o
sbado? Tirei da pasta o contrato e lhe entreguei. Quando ele leu sobre o
pr-do-sol, ele comeou a rir. Mas ento, qual o problema? O senhor acha
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que no tem problema? Acho que no. E ele assinou no lugar do meu pai.
Eu encontrei um pastor com uma grande cultura, que era o pastor Enoch
de Oliveira. Se eu pego outro pastor, ele poderia dizer que eu iria ficar no
meio desse povo do mundo. Eu ca num meio no qual fui premiado na vida.
O Wanderley chegou Diretoria Jurdica Regional da Caixa Econmica
Federal; o Ney Almada foi presidente do Tribunal de Justia do Estado de
So Paulo; o Edumar Pires juiz de Direito em Curitiba; e o Joo Fder, presidente do Tribunal de Contas do Estado do Paran. Todo esse pessoal era
de uma formao muito boa. Eles me apreciavam como cristo e a fidelidade de ir igreja. Ao invs de me colocarem casca de banana, eles ajudavam
a passar os problemas.
Da Guairac, Garcia se transferiu para a Rdio Clube

Paranaense. Depois recebeu convite para fundar e se tornar diretor
comercial da Rdio Independncia do Paran. Sua nica ingerncia
na mdia impressa ocorreu entre 1958 e 1959 no Correio do Paran,
onde mantinha uma coluna de marketing, rdio e televiso, fazendo
com que, somado brilhante carreira, entrasse para a histria como
a primeira imagem e voz da TV Paranaense. Nagib Chede, primeiro
empresrio de televiso no Paran, confirmou esse fato em entrevista
ao jornalista Joo Fder, em sua coluna no jornal O Estado do Paran.
Na sala de reunies da agncia de publicidade que Garcia preside, h
uma placa com a seguinte inscrio: 20/10/1960 Pioneiro da TV
no Paran.
Na recepo da agncia de Garcia h outro quadro, no qual se
l: Elon Garcia Publicidade representa confiana e prosperidade. Ele
demonstra em todos os instantes plena convico nas tarefas que realiza, nas funes que desempenha e na f que testemunha. E a sociedade percebeu isso e lhe prestou homenagem. Por iniciativa do vereador
Celso Torquato, a Cmara Municipal lhe concedeu o ttulo de Vulto
Emrito de Curitiba em 27/3/2000. Na moo registrada nos anais da
casa legislativa, l-se que Garcia criativo, pensador e idealizador...
Religioso efetivo, atua como membro efetivo da Igreja Adventista do
Stimo Dia. Alm das Reflexes ao Entardecer nas tardes de sexta-feira e sbado, na Rdio Novo Tempo de Curitiba, Garcia continua
35
escrevendo, a pedido, uma pequena meditao para a revista dos

Alcolicos Annimos.
Garcia capaz de permanecer horas e horas dialogando a respeito de convico. Segundo ele, nunca recebeu uma solicitao ou
intimao para trabalhar aos sbados:
As pessoas percebem quando voc no tem convico. Eu nunca fui
convidado para trabalhar sbado. E meus superiores sabiam que eu tinha
argumentao e convico para no fazer aquilo. Agora, no domingo, eu
estava disposio. Tanto que eu trabalhei no rdio todos os domingos.
Nunca tive problemas. Inclusive fiz futebol. Faltava algum l e eu cobria.
Estava disposio. Eu acho que esta convico que leva o profissional, em
qualquer rea, a no ter problema com a sua religio.
A fim de se tornar mais claro e compreensvel na sua argumentao,

Garcia relata a seguinte histria envolvendo o ex-prefeito Iber de Mattos:
Eu tomei contato com o coronel Iber de Mattos, prefeito de Curitiba,
para fazer as matrias com ele. Naquele tempo, ainda no tinha o press-release
e os jornais davam muita ateno aos prefeitos. O jornal tinha que ir l e no
fazer a matria que a prefeitura queria, mas a que o jornal queria. Ento eu tinha
bastante contato com o prefeito. Fim de tarde era normal que se servisse um uisquinho no gabinete. Eu no tomava. E o prefeito tomou conscincia que eu no
tomava. A primeira vez que ele me perguntou: Voc no toma, por qu? Por
que voc est em trabalho? No tomo porque eu sou convicto. Voc frequenta
uma igreja? Sim, sou da Igreja Adventista do Stimo Dia. Ahn, que legal!
Depois houve uma grande caravana que foi para o Oriente Mdio em
negociao para o incio da Petrobr s. Ele foi convidado, tambm. Quando
voltou, enviou-me um recado para que eu fosse urgentemente falar com ele.
Eu fui correndo l. Olha, o expediente j terminou aqui na Prefeitura e eu
o chamei porque voc no bebe e precisa saber como jornalista o que eu vi
l. Nenhuma reunio tem lcool. Eles do sucos de frutas deliciosos, gua
mineral, e no se bebe. Por qu? Porque se desconfia de uma pessoa que vai
assinar um documento e ingeriu bebida alcolica. Ele me deu uma aula sobre alcoolismo relacionada filosofia do Oriente. Saiu matria sobre isso.
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Com esse fato eu quero dizer que a minha convico chegou a uma autoridade. Ele entendeu que comigo no adiantava. essa convico que todo o
profissional de nossa rea precisa ter. Ele viu coerncia em mim. Ele no iria
passar essa matria para outro reprter.
O gosto pela filosofia da vida o leva a divagar em conceitos. Ao

escrever um artigo envolvendo religio, Garcia recebeu muitas crticas,
pois defendeu que a igreja era algo importante, sem se dirigir diretamente aos adventistas: Em vez de construir igreja, construa creche,
construa posto de sade. A fiz um outro artigo em seguida dizendo
que de uma creche no nasceu nada, no nasceu uma escola. E que, de
uma igreja, nasceram hospitais e universidades. Ento, o foco a igreja.
Onde temos de convidar as pessoas para ir? igreja.
Sua mais viva recordao remonta Telepaz, projeto que nasceu
da parceria e da viso do casal Paulo Passos e Doraci Menegusso, dos
pastores Wady e Assad Bechara e do prprio Elon Garcia. Os jornais
locais noticiaram o fato. A primeira mensagem gravada por Garcia
aconteceu em 26/3/1971 e virou notcia em O Estado do Paran com o
ttulo Servio pioneiro. A mensagem falava: Voc ouve Telepaz. S
forte e corajoso, no tema. O Senhor Teu Deus contigo. Disse Jesus,
vinde a Mim todos os que estais cansados e sobrecarregados, e Eu vos
aliviarei. Depois disso, uma voz feminina continuava: Para uma comunicao pessoal, ligue para o nmero 23-2193, diga o seu nome e o
nmero do seu telefone, seu endereo, agora fale. Logo que foi lanada a primeira mensagem, tivemos a grande alegria de receber o primeiro telefonema pedindo aconselhamento, recorda Garcia. Havia um
conselheiro 24 horas, que era o pastor Wady Bechara. Garcia se alegra
ao frisar que a mdia se pautou muitas vezes em cima de Telepaz:
Inclusive a mdia publicava a mensagem de Telepaz na ntegra. Naquele
perodo em que eu escrevia a mensagem e a lia, o DAquino, da Gazeta do
Povo, sempre deixava um cantinho para inserir aquele texto. O DAquino
fazia at a matria sobre a mensagem. Telepaz foi um grande assunto. Os
colunistas de Curitiba se importaram com isso. O jornalista Dino Almeida,
37

j falecido, fez at o curso Como Deixar de Fumar em Cinco Dias. Todo ano,
Jos Wanderley Dias escrevia uma crnica sobre Telepaz em sua coluna A
Vista de Meu Ponto, na Gazeta, e eu a interpretava na Rdio Colombo, cujo
diretor era Piraj Ferreira, tambm adventista. Uma delas comeou assim:
No Templo Elon Garcia..., falando do templo (Igreja) que eu frequentava.
Ivan Schmidt: assessor no palcio

Notado e admirado pelas pessoas que o rodeavam, Ivan Schmidt57
deu testemunho de sua f nas redaes e nas assessorias do governo.
Desde a adolescncia, Schmidt almejava publicar notcias na Revista
Adventista. No final dos anos 1950 saram trs pequenas notcias da
Misso Catarinense enviadas por ele. O inusitado ficou por conta de
um artigo na revista O Atalaia, editada por Carlos Trezza. Seu namoro com a CPB era antigo. Graduado em Teologia na turma de 1966,
Schmidt carregava na bagagem a experincia de ser editor do Colegial
e de O Seminarista. Aps dois anos exercendo o pastorado, ele recebeu
um convite da CPB para substituir Rafael de Azambuja Butler, recmfalecido, em 1968, quando assumiu como editor do Nosso Amiguinho
at sua sada da CPB, em 1972.
Ainda na CPB, Schmidt conseguiu o registro profissional
de jornalista. Paralelamente, era editor do jornal O Evanglico,
de Wilson Rossi. Tentou entrar na Folha de S.Paulo, mas Perseu
Abramo, irmo de Cludio, barrou sua admisso por motivos religiosos. Como a famlia de sua mulher era de Curitiba, eles resolveram mudar de domiclio. Sua sada do corpo de pastores da
Igreja se procedeu sem traumas, segundo ele. Durante muitos anos,
o pastor Enoch de Oliveira insistiu para que ele voltasse ao grupo
de funcionrios da Igreja. Contudo, ele relutou at que um dia ele
lhe perguntou na Igreja Central: Vai ser a ltima vez. Quer voltar?. Schmidt lhe respondeu que estava bem e o ento presidente da
Igreja na Amrica do Sul encerrou: Ento no falamos mais sobre
o assunto. Os dois continuaram amigos.
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Em O Estado do Paran, ele permaneceu menos de um ano.

Atuou como reprter, editor e substituiu nas frias os secretrios de
Redao de O Estado e da Tribuna do Paran.
Foi um bom aprendizado porque, na poca, o diretor de redao,
Mussa Jos Assis, me convidou para assumir a chefia de reportagem do jornal O Estado do Paran. E as coisas estavam bem-encaminhadas. Realmente,
eu seria o chefe de reportagem, quando o prprio Mussa me disse: Olha,
houve uma reformulao a nos planos da casa e voc vai ser o chefe de reportagem do Canal 4, TV Iguau. Ento eu mudei de redao. Fui trabalhar
na redao do Departamento de Notcias da TV Iguau. Fiquei l de 1973 a
1975, onde eu pude fazer um trabalho muito bom. Na poca, a TV Iguau
tinha um contrato com a Rede Globo para retransmisso da programao.
Antes de o presidente Ernesto Geisel retirar o direito de retransmisso da programao da Globo, Schmidt aceitou nova proposta de
trabalho e se transferiu para a Assessoria de Imprensa da Secretaria da
Agricultura do Estado, onde desenvolveu o restante da carreira.
Na fase derradeira do jornal Correio de Notcias, Schmidt chegou a ser colunista. Sua passagem pelas assessorias do governo lvaro
Dias, de 1986 a 1989, e Secretarias da Agricultura e do Planejamento, o
qualificaram para a dura tarefa diria. No governo de Roberto Requio,
entre 1990 e 1993, Schmidt exerceu a chefia da Assessoria de Imprensa
do Palcio Iguau. Ele sempre foi um observador da poltica, espectador de grandes lances polticos do Paran, porque teve o privilgio e a
oportunidade de estar ao lado dos governadores em momentos importantes. Schmidt ia se abastecendo daquelas informaes, de todos os
fatos e muito daquilo, claro, ele abordou em sua coluna.
Durante os anos em que esteve no Grupo Paulo Pimentel,
Schmidt procurou usar as oportunidades para conectar a Igreja comunidade. Seus textos trabalhavam em cima de ideias, fatos, assuntos
que se situam no cotidiano das pessoas. Nesse perodo em que atuou
em O Estado do Paran, ele sempre colaborou alm do trabalho, no
obstante as suas funes normais, como reprter. Como redator, ele
39
procurava publicar uma matria ou outra e mantinha durante muito

tempo essa colaborao. Assim, ele destacava o trabalho assistencial da
Igreja, de hospitais e dos colgios.
A respeito dessas oportunidades abertas pela imprensa, Schmidt
lamenta que a Igreja nunca teve uma poltica agressiva de comunicao.
Ele acha que a Igreja perdeu oportunidades extraordinrias de se mostrar coletividade, de ser notcia (no jargo jornalstico) e contar at hoje
com um respeito muito maior da populao. Ele se lembra que a Igreja
foi notcia quando realizou um evento pouco mais relevante. Por exemplo, um dos primeiros congressos sul-americanos de jovens, organizado
em Curitiba, em 1970. Na noite em que o congresso estava sendo aberto, o Jornal Nacional comeava a fazer essa coisa de integrao nacional.
O bloco de Curitiba destacou a abertura do congresso dos jovens adventistas. Ento, aquela foi uma notcia nacional, ilustra Schmidt.
O jornal O Estado do Paran de 21/1/1970 enfatizava o congresso com o ttulo Curitiba hospeda cinco mil adventistas. O lide da reportagem, exageradamente longo e com uma redundncia imperdovel no jornalismo (h... anos atrs), ditava o seguinte:
Curitiba, desde ontem, foi tomada por uma invaso de automveis
com placas do Uruguai, Argentina e Chile, enquanto que na estao rodoviria chegavam a todo momento rapazes e moas falando espanhol. Isto porque o Paran est sendo sede do II Congresso Sul-Americano da Juventude
Adventista o primeiro foi realizado na Quitandinha, em Petrpolis, h 14
anos atrs e durante cinco dias cerca de cinco mil jovens de toda Amrica
Latina debatero seus problemas, orientados por pastores adventistas.
A matria anunciava a presena do pastor Lo Ranzolin, enfatizando o carter desprendido dos jovens adventistas, que doariam cem litros
de sangue ao Hospital de Clnicas e mais de mil Bblias populao.
Como exemplo de sua aptido textual e domnio do vernculo, no
artigo A conspirao do silncio Schmidt analisa a histria da Encclica
Escondida. O texto surgiu de uma pequena informao apanhada por
ele num jornal. A partir disso, Schmidt a associou a um livro que acabara
40
de ler, cujo contedo relatava toda a histria da Encclica Escondida. O

antecessor de Pio XII a havia deixado praticamente pronta, rascunhada.
Nela, o papa combatia claramente o antissemitismo. Contudo, Pio XII
resolveu engavet-la. E ningum soube at hoje que fim levou aquele documento. Assim, Schmidt resolveu resgatar esse momento da histria.
No incio de 2005, Assis convidou Schmidt para assumir a redao
dos editoriais de O Estado do Paran, onde permaneceu poucas semanas.
Odailson Spada: Vencendo preconceitos

Ao chegar Igreja Central, numa noite de culto, o acadmico da
UFPR, Odailson Elmar Spada, recebeu de um dos ancios uma proposta em dinheiro para montar um escritrio de contabilidade e abandonar o curso de Jornalismo. Isso no profisso para adventista,
fuzilou o lder daquela congregao. Em 1969, ainda estavam bem frescos os resultados de manifestaes estudantis no pas e na Frana. O
preconceito contra o jornalismo transformava o curso no vilo do ensino superior. Existia muito aquela ideia de que certas profisses no
eram compatveis com a norma do cristo, exprime Spada, com certa
mgoa. A aprovao do pastor da igreja, Assad Bechara, no vestibular
do curso de Comunicao Social da Universidade Catlica, silenciou
os crticos e ningum mais abordou o assunto.
Graduado na turma de 1973, no ano seguinte Spada iniciou
como reprter policial da Tribuna do Paran, jornal do mesmo grupo
de O Estado do Paran e TV Iguau. Em 1978, ele foi contratado pelo
Correio de Notcias na mesma editoria e, em 1979, aportou na redao
do Indstria & Comrcio, de propriedade de Odone Fortes, um ex-adventista. Aqui, Spada se identificou com a rea de economia. A comunidade acadmica conhecia o jornal de Fortes como a segunda universidade, face qualidade do material impresso e a eficaz orientao e
garimpagem de talentos conduzida por Aroldo Mur Haygert, diretor
de Redao. Por outro lado, admitia muitos estudantes a fim de evitar a
contratao de profissionais, cujos salrios atrasavam frequentemente.
41
Atendendo necessidade da Associao Paranaense de projetar

a Igreja na mdia, Spada concordou em ser assessor de imprensa do
Departamento de Comunicao, auxiliando o pastor Arlindo Rossi.
Com a transferncia de Rossi, a direo da Associao desativou o setor. Assim, em 1983, Spada voltou ao I&C, onde permaneceu at 1987,
mudando-se para a Assessoria de Imprensa da Secretaria da Agricultura
do Estado. Dois anos depois, deslocou-se para Guarapuava, dirigindo
o jornalismo da Fundao Pioneira de Radiodifuso do Paran e editando o jornal da Cooperativa Agrria de Entre Rios. Nestes locais,
desenvolveu matrias sobre bolsa de valores, agrobusiness e pecuria,
nas quais se especializou.
Meia dcada se passou e Spada retornou a Curitiba, onde
atuou no Colgio Curitibano Adventista como conselheiro de
divulgao e professor de Editorao Eletrnica de 1994 a 2005.
Paralelamente s atividades nesta instituio, Spada no abandonou o ofcio jornalstico e continuou assumindo trabalhos de free
lance 58 para polticos.
Apesar de sua atividade profissional ter se ligado durante a maior
parte de sua carreira rea agrcola, Spada nunca deixou de prestar servios Igreja diante de grandes eventos, como os congressos de educao
da Associao de 1976 e 1996. No primeiro congresso, comemorativo aos
80 anos de educao adventista no Brasil, ele intermediou a presena dos
mais antigos ex-alunos da Escola Adventista de Curitiba, com destaque
para Arthur Wischral. Filho de Jorge e Maria Wischral, Arthur estudou
no Collegio Internacional no incio do sculo, conforme comprovam os
boletins apresentados por sua neta. Segundo o pastor Roberto Doehnert,
a famlia Wischral foi a segunda a ser batizada em Curitiba, depois dos
pais de Alfredo Otto, que viria a ser sogro de Antnio Nogueira. Arthur
Wischral no era batizado quando se deslocou para a Alemanha, pouco
antes do incio da Primeira Grande Guerra, em 1914, a fim de estudar fotografia. Concludo o curso, Wischral voltou para Curitiba, mas no se interessava mais pela Igreja. Nesse intervalo, seus pais apostataram e formaram um grupo de fanticos, conhecido como wischralitas, um movimento
42
de adventistas ultra-ortodoxos. Wischral conquistou notoriedade pblica galgando postos no estado como fotgrafo do governo e, de acordo
com seus descendentes, fotojornalista da revista Paris Match. A Revista
Adventista registrou sua presena no evento:
Compareceram, na ocasio, muitos ex-alunos da Escola Internacional,
posteriormente Centro Educacional Adventista de Curitiba, alguns deles dos
mais antigos... Foram tambm entrevistados outros ex-alunos: Otto e Carlos
Seeling, e Arthur Wischral, o qual relatou muitos fatos pitorescos de sua carreira estudantil na Escola Internacional: lies de moral, peraltices, mostrando que, naquele tempo, as coisas no eram muito diferentes das de hoje.59
Inquirido sobre as matrias lanadas na imprensa, semelhante a

outros citados anteriormente, Spada responde que infelizmente ele no
guardou nada. No entanto, ele redigiu releases para a imprensa e agendou entrevistas com pastores, abrindo caminho para o lanamento do
Folheto,60 em 31/3/1979. E deu certo. Muitas pessoas testemunharam
que aguardavam ansiosas a visita dos adventistas entregando o material evangelstico e oferecendo estudos bblicos.
Faz treze anos que a Associao Sul Paranaense comemorou
os cem anos da educao adventista no Brasil, recordando a abertura da primeira escola em Curitiba. No obstante, percorrendo
os corredores e departamentos da sede da Igreja para o sul do estado, voc no encontra nenhum recorte de jornal referente ao evento, a no ser depoimentos, muitos sem preciso e contraditrios.
Spada aquece os neurnios, mas no consegue sintetizar os acontecimentos. Apenas lembra que enviou muitos releases imprensa e
alguns desses se transformaram em pautas61 e matrias nos jornais.
medida que a entrevista segue, Spada discorre a respeito da
presena do conjunto norte-americano Heritage Singers no Teatro
Guara, em meados da dcada de 1970, a repercusso na mdia e no
meio evanglico. De repente, uma luz. Ele fala de outra matria publicada na Gazeta do Povo de 25/3/1979, cujo ttulo era Mensagem
adventista ressalta a esperana como necessidade, na qual exaltava o
43
estilo de vida dos membros da Igreja e a possibilidade de outras pessoas acompanharem a mesma trajetria.
O adventista que incorpora o idealismo de sua misso no se contenta com a ociosidade e sequer deixa seu prximo sossegado. A mais
viva lembrana de Spada se reporta primeira greve mundial contra
o tabagismo. No primeiro semestre de 1980, a Agncia de Publicidade
P.A.Z., de Curitiba, e a Secretaria Estadual da Sade resolveram estreitar parceria numa campanha contra o vcio do fumo. Porm, eles no
tinham o know-how para trabalhar com a questo. Ento, algum do
setor de criao da agncia aludiu que havia um pessoal experiente na
Igreja da Carlos de Carvalho, que fazia milagres, orientando os viciados
a deixarem de fumar em cinco dias. Diante disso, a Igreja Adventista
aceitou o convite para coordenar a campanha, chamada de Greve do
Fumo, com data agendada para 29/8/1980.
Cartazes, camisetas com inscries contra o cigarro, Clube de
Desbravadores, Jovens Adventistas, Escolas Adventistas, universitrios, todos unidos e mobilizados com mais 38 entidades da sociedade
paranaense se prepararam para a campanha e anunciaram na mdia o
Manifesto grevista:
Povo de Curitiba!
Os fabricantes de cigarros tm interesses bvios em induzir a juventude ao
vcio. Mas nossa obrigao defender a sade de nossos filhos. Fumar no
um hbito normal ou elegante como sugere a propaganda. Ao contrrio,
um vcio antissocial e anti-higinico. Fumar s faz bem aos que lucram
com a venda de cigarros. Est na hora, portanto, de dar uma resposta aos
que pensam que a populao ser eternamente passiva. Est na hora de
fazer um protesto coletivo contra o fumo.
Faa a greve do fumo!
Paran,
Um estado de alerta contra o fumo.
Com certeza, esta foi a primeira, nica e, talvez, ltima vez na

histria, que a Igreja Adventista promoveu uma greve. As redaes
44
relutaram em ceder espao aos grevistas. Explica-se: o ambiente nas redaes da imprensa mais poludo e nojento do que muitas das grandes
cidades brasileiras. O ar empestado pela sufocante fumaa de cigarros,
charutos e cachimbos. Ali no se respeita o no-fumante. Na manh
de 29/8, o jornal O Estado do Paran noticiava a campanha nacional
contra o fumo, extravasando o projeto para alm das divisas estaduais.
A matria Pobres so os que mais fumam encorajava as pessoas a no
fumarem das 10 s 11 horas daquela manh de sexta-feira. Vinte anos
antes, uma campanha semelhante, mas no to abrangente, havia se desenvolvido no Rio Grande do Sul. A manchete do dia se baseava no manifesto PARAN: UM ESTADO DE ALERTA CONTRA O FUMO.
Segundo a Associao Paranaense de Combate ao Fumo, criada em
6/8/1980, 200 mil pessoas participaram da jornada.
No sbado, o mesmo jornal expunha o ttulo Durante uma hora
a greve do fumo. Em centenas de faixas e cartazes se liam frases contra
o mau hbito do fumo. Algumas chegavam hilaridade, ironizando
slogans semelhantes das publicidades de cigarro: Sade: uma preferncia nacional (Hollywood, preferncia nacional); Sade: para
quem sabe o que quer (Free: para quem sabe o que quer); Eu gosto
de levar vantagem em tudo. Leve vantagem voc tambm. Tenha mais
sade (Eu gosto de levar vantagem em tudo, certo? Leve vantagem
voc tambm. Fume Vila Rica. O fino que satisfaz, estimulava o exjogador de futebol Grson, garoto-propaganda da Souza Cruz). Entre
tantas ideias, o governo proibiu e recolheu muitas faixas com sentenas
irnicas, mas criativas, como Fume o fino que satisfaz ao cncer, redigido pelos jovens adventistas da Igreja Central. A Revista Adventista
de outubro de 1980 (p. 17 e 22) noticiava que Adventistas fazem greve em Curitiba, com aspas, sinal da resistncia existente na poca e
a preocupao com qualquer sintonia aos movimentos sindicais em
processo de crescimento na ocasio. Na reportagem enviada RA, os
nmeros indicavam a coleta de 130 mil assinaturas pelos adventistas e
33 mil contatos posteriores, resultados da campanha. A repercusso foi
to grande que a agncia de publicidade P.A.Z. avisou que o consumo
45
no dia da greve contra o fumo sofreu uma queda de 10 a 15%, inclusive nas compras de cigarro. Quinze dias depois, as indstrias de cigarro, extremamente apavoradas, lideradas pela Phillip Morris, recminstalada em Curitiba, exatamente no terreno que havia pertencido ao
IAP, colocaram modelos em trajes sumrios na Boca Maldita, Rua das
Flores, distribuindo cigarros de graa para tentar recuperar o prestgio.
A Phillip Morris achava que era vingana dos adventistas pela desapropriao do colgio.
Outra notcia publicada pela imprensa, mas sem qualquer
exatido quanto data de publicao e jornal, falava da nova lancha adquirida pela Associao, em 1980, para auxiliar a Assistncia
Social no litoral do Paran. Ela ficou em exposio em frente ao
Palcio Iguau, sede do governo estadual, disposio da mdia.
Uma das mais interessantes reportagens a respeito do padro saudvel de vida dos adventistas saiu em cima da vitria do quase octogenrio Alfredo Otto, filho dos primeiros batizados da igreja local, numa corrida ciclstica. Otto percorreu do Palcio Iguau ao
municpio de So Jos dos Pinhais, 20 quilmetros, deixando para
trs cerca de quatro mil participantes. No deu outra: manchete nos
principais jornais da capital.
Demonstrando um pouco de resistncia em comentar fatos
negativos, Spada aponta os casos de crimes envolvendo membros
da Igreja. Ele no deu detalhes, mas adventistas so citados em seis
assassinatos, um suicdio, duas prises por estelionato e falsificao, uma tentativa de furto, um assalto mo armada e inmeros
acidentes de trnsito. Nenhum nome ser identificado, nem todas
as infraes, apenas os fatos que mais repercutiram na mdia, a fim
de evitar constrangimentos.
Em alguns dos crimes, os adventistas se tornaram vtimas de
bandidos, sem qualquer explicao, como o pastor baleado em Dois
Vizinhos, Sudoeste do Estado, em meados da dcada de 1960. Sabese apenas que um pistoleiro o emboscou numa estrada e descarregou
sua arma contra o responsvel pelas igrejas daquela regio. No incio
46
dos anos de 1970, um advogado tambm foi fuzilado na porta de casa

por um frustrado cliente. Depois tentaram dar outra verso explicando que se tratou de um assalto malssucedido. Em fevereiro de 1984,
um jovem policial florestal, de famlia da classe mdia-alta, chegou
em casa sob efeitos de drogas. Aps discutir com a me e a irm, partiu para cima delas com uma faca. O pai, ancio de uma das igrejas
da capital, reagiu e tentou atra-lo para fora da residncia. Na rua,
o pai sacou um revlver e disparou trs tiros no peito do rapaz, que
tombou morto. exceo de uma emissora de TV, toda a imprensa
defendeu o pai, seus princpios e sua religio, desprezados pelo filho.
Pouco tempo depois deste fato, novo abalo na Igreja. Dois motoristas
de veculos que conduziam crianas da Escola Adventista se desentenderam e um deles esfaqueou o outro, matando-o. As pginas policiais dos jornais exploraram com exagero a tragdia. Final do sculo e
mais outro assassinato. Uma ex-professora da Escola Adventista, filha
de pastor, diretora de colgio pblico, foi morta pelo marido que, em
seguida, cometeu suicdio. Um dos casos de estelionato e tentativa
de furto demonstrou o quo inocentes so os adventistas na prtica
do crime. Graduado em Teologia pelo IAE, um membro da Igreja
Central tambm tinha diversos cursos tcnicos. Numa madrugada, a
Polcia Militar o flagrou sob o bondinho da Rua das Flores tentando
furtar seu motor. Ao delegado, ele alegou estar desenvolvendo um
projeto para apresentar ao prefeito (da poca) Jaime Lerner. Nem
assim ele aprendeu a lio. Novamente desfilou nas capas dos jornais
aps vender passagens falsas da Itapemirim para uma rota inexistente: Rio-Lima. Isso mesmo, Lima, capital peruana. Respondendo
processo em liberdade, novamente a polcia o prendeu por vender
passagens areas da Transbrasil para fora do pas. Dizem que esta
empresa de aviao se entusiasmou com a ideia e requereu autorizao para viagens ao exterior. aquela velha hipocrisia. Se o bandido
catlico, s bandido. Se for evanglico, preciso noticiar que
evanglico, se possvel a exata denominao a que pertence, protesta
Guilherme Silva, redator da CPB.
47
So Paulo, Rio e Braslia

Eu gostava muito do Ivo Cardoso, que passou na CPB. Muito eficiente na entrevista. Ele sabia fazer uma entrevista. Um indivduo muito
capaz, admira o pastor Chagas. Com formao teolgica pelo IAE, em
1970, Ivo Santos Cardoso se tornou o primeiro redator da CPB a se
graduar em Jornalismo, em 1973.62 O editor da CPB, Ivacy de Oliveira,
reconhece a fase em que Cardoso passou pela editora adventista, quando revolucionou a redao, implantando a pauta, tcnicas para ttulos
mais jornalsticos e reestruturao grfica das revistas. Ricardo Noblat,
ex-diretor de redao do Correio Braziliense, concorda que donos de
jornal e jornalistas esto cansados de saber que os jornais devem: renovar sua pauta de assuntos para ganhar mais leitores... surpreender mais
e mais os leitores com informaes que eles desconheam.63
Interessado em divulgar a proposta adventista de vida saudvel, Cardoso criou em julho de 1982 o tabloide Vida Integral. At este
ano, o jornal se constituiu no nico especializado em naturalismo no
Brasil. Em um ano de existncia, sua tiragem triplicou de cinco para
15 mil exemplares, animando Cardoso, inclusive a sair da CPB, a fim
de investir no projeto. Em pouco tempo, Vida Integral se encontrava
nas principais bancas de So Paulo, Grande ABC, Rio de Janeiro, Belo
Horizonte, Curitiba, Campinas, Santos, Braslia e Porto Alegre, contando com servio de assinantes at para o Canad, Israel, pases da
Amrica Hispnica e Estados Unidos. Vida Integral ainda existe e pode
ser acessado no site www.vidaintegral.com.br.
Ningum comeou to cedo sua carreira no universo da comunicao quanto Rogrio Sorvillo Vieira, publicitrio graduado pelo antigo
Instituto Metodista de Ensino Superior, hoje Universidade Metodista
de So Paulo, em So Bernardo do Campo. Aos 15 anos de idade, em
1977, ele j atuava numa agncia de publicidade do mesmo grupo a que
pertencia o Dirio do Grande ABC. De forma gradativa, Sorvillo principiou contatos e relacionamentos com a equipe de fotografia do jornal. Acompanhando os reprteres nas matrias, logo ele registrava suas
48
primeiras imagens no Dirio. Tecendo outras amizades, passou a redigir textos publicitrios, tambm, at receber espao para uma coluna.
Em 1978, o diretor de Comunicao da Associao era o pastor Jos
Alfredo Torres (jornalista), que enviava a Sorvillo, membro da Igreja do
Belm, artigos para publicar. Quando eles publicavam textos prontos,
sobre assuntos religiosos, a leitura da coluna era uma. Mas quando eles
abordavam as temticas dentro de um conceito de estilo de vida, a leitura era outra. Eles escreviam sobre alimentao, sade, paz e estresse
da vida moderna. Era uma coluna bem vista no jornal. O prprio chefe
de redao a incentivava. Quando chegava a quinta-feira e eles no haviam enviado a coluna, o jornalista ligava perguntando onde ela estava.64
Seu gosto e experincia com fotojornalismo o transportaram
para a CPB. Mas a coluna continuou a sair no Dirio, cuja durao alcanou cinco anos, at 1984. Eles no colocavam o endereo da Igreja,
contrariando a poltica adotada por Garcia e Campolongo. Sorvillo
acredita que o bom relacionamento com a imprensa facilitava a aplicao de projetos pela Igreja de Santo Andr. A CPB tinha um bom
relacionamento com o Dirio. A Igreja nunca teve problema com a imprensa local. A cidade do Grande ABC era um dos centros da cultura
adventista mais importantes do mundo. Ele recorda que a megaoperao coordenada pela Unio Sul-Brasileira de distribuio do Folheto,
em 1979, jogou a Igreja na mdia durante duas semanas.
No Dirio, Sorvillo compreendeu que no adiantava dar a manchete Adventistas fazem megaencontro. O negcio era fazer trabalhos
para a comunidade. Assim, eles dirigiam escolas para recuperao de
alcolatras e fumantes, aes sociais com o antigo Departamento das
Dorcas, campanhas com a prpria Escola Adventista de interesse da
coletividade. Sorvillo descreve: A partir da aconteceu que ns tnhamos espao em quase todos os eventos, desde que fossem de interesse
da comunidade. Nessa poca tnhamos uma projeo. Chegamos a ter
uma escola de recuperao de alcolatras e fumantes com mais de cem
pessoas. Naquele tempo, o Ajax da Silveira era o grande cone desse
trabalho na Igreja. Hoje, Sorvillo e seu cunhado, Srgio Fernandes dos
Santos,65 dirigem a Agncia e Editora Tempos, em So Paulo.
49
Filho do jornalista Tobias Pinheiro,66 Paulo Pinheiro, editor da

Revista do Ancio, da CPB, foi reprter de O Paiz em 1968, no Rio de
Janeiro. O jornal no apoiava o comunismo, mas tinha tendncias ideolgicas de esquerda em oposio ao regime militar. Ali militavam jornalistas
do quilate de Joel Silveira e Hlio Fernandes, irmo de Millr Fernandes.
Pinheiro permaneceu como foca durante seis meses. Depois partiu para
So Paulo com o objetivo de cursar Teologia. No ano seguinte, no tolerando o posicionamento do jornal, o governo militar deu um basta na
farra e encerrou suas atividades. Recordando esse tempo, Pinheiro diz que
geralmente apurava reportagens de rua. Saa acompanhado do fotgrafo
numa viatura do jornal para destino designado pelo chefe de reportagem.
Ele fez algumas coberturas de manifestaes de rua. Outras vezes, preparava notcias que vinham de agncias.67 Comentando as reportagens publicadas pelo pastor Azevedo sobre os ndios carajs, Pinheiro confessa
que elas o influenciaram mais tarde a escrever o livro Misso Carajs.
Na capital federal apareceu um jornalista adventista em 1978,
Izair de Souza Costa, terceiro-sargento da Aeronutica. Costa estudou
na Universidade de Braslia e trabalhou pouco tempo na rea grfica do
Correio Braziliense. Depois, abandonou as carreiras militar e jornalstica
para cursar Teologia no IAE. Braslia chama a ateno para o fato de que
o nmero de adventistas citados na mdia se demonstrava considervel.
Nomes como os dos deputados federais pelo Paran, Lus e Igo Losso (pai
e filho); da senadora amazonense, Eunice Michiles (a primeira brasileira
no Senado); da funcionria do Ministrio da Educao, doutora Eurides
Brito (hoje deputada distrital); e do procurador-geral da Repblica do
governo Figueiredo, doutor Joo Batista Clayton Rossi (j falecido, o primeiro brasileiro entrevistado pela revista Dilogo Universitrio), eram
comuns e conhecidos em qualquer redao.
As mortes contguas de Roberto Azevedo, Arthur Valle, Arnaldo
Christianini e Kiyotaka Shirai, o afastamento de Ivan Schmidt e Odailson Spada
para assessorias, longe das redaes, a sada de Rogrio Sorvillo do Dirio do
Grande ABC e a transferncia da CPB para Tatu, distante da grande imprensa, sepultaram um longo perodo de contato com a mdia impressa secular.
50
3
Valorizao de meios massivos de
comunicao como instrumentos
de evangelizao: (1984-1996)
Sua ousadia impressionou queles que conviveram com ele.
Ele deu orgulho aos que presenciaram seu trabalho. Assad Bechara
estava no Departamento de Jovens da sede sul-americana da Igreja
quando Valle morreu. Como ele era doutor68 em Comunicao
Religiosa pela Universidade Andrews, a Igreja o nomeou direo do
Departamento de Comunicao. Os eventos eram o forte de Bechara,
como os Dias das Mes, dos Pais e datas comemorativas. Ele trabalhou muito com grandes outdoors. O pastor Wolff relembra com satisfao haver levado esse material diversas vezes para a sede mundial,
nos conclios anuais. A partir de sua gesto, a Igreja planeja investir
mais nos meios de comunicao de massa como ferramentas evangelsticas. Assim, a televiso, o rdio e o alternativo outdoor passavam a centralizar o campo de trabalho da comunicao adventista.
Sorvillo acredita que existem pessoas que marcam a vida. Uma pessoa que o impressionou foi o pastor Assad Bechara. Ele conseguiu colocar
cartazes, outdoors e comerciais da Igreja na Rede Globo. Nunca mais ningum fez isso. No tinham feito antes dele e no conseguiram fazer depois.
Nos intervalos do Jornal Nacional havia uma chamada, uma propaganda
da Igreja, de um evento. Na Vinte e Trs de Maio, outdoors se espalhavam
pelos lugares mais nobres de So Paulo. Sorvillo ficava fascinado. Bechara
conseguia isso tudo com a cortesia das distribuidoras de mdia. Bechara
deu a Sorvillo uma esperana como jovem de que ele poderia trabalhar na
comunicao da Igreja. O publicitrio sente saudades dessa poca.
51
Segundo muitos daqueles que prestaram depoimento sobre esse

perodo, Bechara era mais que um publicitrio, era um homem de comunicao que sabia mobilizar uma situao e expor a Igreja na mdia.
O projeto Palmas pra voc, mame, de maio de 1984, foi o evento
mais lembrado. A primeira exposio que montamos na Igreja em
Washington foi com o material sobre o Palmas pra voc, mame. O
Bechara foi o pioneiro, e talvez o nico a lanar esses outdoors no continente, sustenta Wolff.
As crticas que se dirigem fase posterior ao pastor Azevedo
sublinham a falta de interesse da Igreja em continuar o relacionamento
com a mdia impressa secular. Na viso dos analistas desse momento
de transio, a comunicao caminha de modo descompassado, sem
rumo. A comunicao impressa transita, ento, pela penumbra. A mudana da CPB para Tatu e o desligamento dos grandes centros diminuiu a presena da Igreja na mdia impressa. Ficou no ostracismo, dispara Sorvillo. Enquanto a liderana tinha uma formao profissional
especfica, a base apalpava no escuro, sem sintonia, em desacordo com
a dinmica que se exige nessa rea.
Mesmo levando-se em conta a ausncia de profissionais atuando
diretamente nos jornais e revistas e o envolvimento da liderana eclesistica, a Igreja chegou a aparecer na mdia impressa. Spada aponta a repercusso do filme Um Grito no Escuro, de 1988, com a aclamada atriz
Meryl Streep, no papel de Lindy, esposa do pastor australiano Michael
Chamberlain (Sam Neill), cuja filha desapareceu num acampamento e
lhes custou a condenao por ritual de magia negra. A respeito desses
fatos, Spada concorda que a Igreja necessita de um servio efetivo de assessoria de imprensa: H uma tendncia nossa em tentar esconder essas
coisas. Falta transparncia. Isso piora a situao na opinio pblica. Pega
muito mal. A necessidade a abordagem franca, consciente, mas sem falar
qualquer coisa acima do necessrio. Essa abordagem franca e consciente,
traria uma recuperao da imagem da Igreja. Orientando como a Igreja
Catlica trabalha com a mdia, monsenhor Arnaldo Beltrami explica:
52

A assessoria de imprensa o departamento indispensvel para realizar esta poltica de servio aos comunicadores. Sua funo acompanhar o
noticirio, pesquisar informaes, viabilizar entrevista exclusiva, convocar
para entrevista coletiva, preparar release necessrio, atualizar listagem de
profissionais e empresas de comunicao, organizar bancos de dados, estar
sempre disponvel para servir aos comunicadores com alegria, facilitando
seu trabalho, com esprito evangelizador.69
Em direo oposta ao modelo vigente, o jornalista Marcos Tosi,

ncora e reprter da CBN Curitiba e assessor de imprensa da Federao
dos Agricultores do Paran (FAP), discorda da comunicao aplicada
pela Igreja. Quando o conjunto norte-americano Take Six veio ao Brasil
em 1995, a matria de capa da Editoria Ilustrada da Folha de S.Paulo
noticiou que por pouco o pblico do Free Jazz Festival no se converteu ao adventismo. No houve necessidade de um release de assessoria.
Pareceu at irnica a comparao com a histria de Paulo tentando
converter o rei Agripa, que respondeu: Por pouco me persuades a me
fazer cristo. (Atos 26:28) Tosi, ento, fuzila:
A Igreja como notcia perseguir uma fbula. Voc tem que primar pela
sua imagem. Voc no vai primar pela sua imagem enviando release o tempo todo. Voc vai primar pela sua imagem melhorando a Igreja, corrigindo
as distores. Temos de mostrar que os nossos membros so a nossa notcia
na comunidade. Pessoas ntegras, pessoas honestas. Essa deve ser a notcia.
Dificilmente iremos emplacar a Igreja Adventista como matria principal.
Isso talvez um dia acontea quando, por causa do sbado, a Igreja virar pauta.
Ainda no somos pauta. No tem como abrir caminho a frceps.70
Ansio Chagas: construtor de pontes

So 8h15 da manh de 10 de agosto de 2004. Antes do incio
da entrevista com o pastor Ansio Chagas, ele atende uma chamada
telefnica. a Rdio Novo Tempo de Florianpolis e ele tem dois minutos para fazer a Anlise do Fato. Em seu comentrio, ele examina
53
a impunidade das autoridades diante de crimes sexuais. H 48 anos

trabalhando com comunicao nas mdias impressas, de rdio e televiso, Chagas s perde em tempo de trabalho para Elon Garcia (58
anos). Mesmo sendo contemporneo de Azevedo e Valle, Chagas recebe citao apenas neste captulo porque sua principal etapa de servio
com a mdia ocorreu de 1983 a 1988, como lder do Departamento de
Comunicao da sede catarinense da Igreja Adventista. Aposentado
desde ento, Chagas nunca perdeu o contato com a imprensa secular
nem com as autoridades pblicas. Ele sempre procurou construir pontes e no levantar muros.
Graduado em Teologia na turma de 1961 do IAE, Chagas seguiu para o Recife. Na capital pernambucana, em 2/11/1962 levou um
coral ao cemitrio para cantar no Dia de Finados. Avisou a imprensa
e uma emissora de TV cobriu o fato, convidando-o para dirigir um
programa. Este foi o primeiro passo de Chagas pela comunicao. Na
rea impressa sempre escreveu artigos a respeito das necessidades do
ser humano, relacionando-os aos interesses da comunidade. Chagas
ainda procura estimular o leitor reflexo. Aps sete anos no Nordeste,
Chagas recebeu novas responsabilidades no Rio de Janeiro, onde se
tornou membro da Associao Brasileira de Relaes Pblicas (ABRP)
em 2/8/1971. Ele no tinha formao superior na rea, mas foi aceito
com base em seu currculo e experincia. Um doutor da PUC do Rio
que liberou sua filiao ABRP, assinou o documento aps dizer que
um pastor merece confiana.
Chagas revela que no era s Azevedo a nica vtima das crticas contra esse negcio de publicar fotos e informar a imprensa secular. Muitos ainda admitiam que isso poderia abrir caminho
para a perseguio. Viver no anonimato era melhor do que precipitar retaliaes do governo. No Rio de Janeiro, ele fazia os textos e
Azevedo fotografava. Quando quis estudar Comunicao, a liderana
da Igreja no permitiu. Era pecado estudar. Quando Chagas quis fazer um mestrado nos Estados Unidos, a Igreja indeferiu a solicitao
por causa de sua idade. Ento ele se agarrou ao autodidatismo em
casa, com uma ponta de tristeza. No passado, e ainda perdura hoje,
54
nem se falava em jornalismo. No meu ponto de vista, todo diretor de

Comunicao, pelo menos das Unies, deveria ser um jornalista. A
sim! Mas enquanto perdurar o empirismo, nada de bom e especial
acontecer, prev Chagas.
Atualmente, Chagas conselheiro da Associao Catarinense
de Imprensa e escreve para o jornal de bairro Fique Esperto, de So
Jos, na periferia de Florianpolis. Sua colaborao se resume a artigos sobre a famlia, drogas, datas comemorativas, antitabagismo, temas cristocntricos e sociais. Regularmente se encontram artigos de
Chagas em O Estado, A Notcia Capital ou no Dirio Catarinense, jornais em que manteve uma coluna opinativa semanal por cinco anos, de
1986 a 1992, mesmo tempo de colaborao com a Zero Hora de Porto
Alegre. Em 1989, ele recebeu uma carta do leitor Anderson Silva, de
Florianpolis, que o elogiava:
Parabns ao jornal O Estado pela frequncia com que tem publicado
artigos assinados pelo pastor Ansio Chagas, da Igreja Adventista em Santa
Catarina... No sou adventista, mas leio e admiro os artigos do pastor Ansio
por sua mensagem inspiradora a mostrar que nem tudo est perdido e que
a f ainda pode tornar a vida suportvel... Mais do que nunca, o mundo
precisa ouvir a Palavra de Deus.
Ao especificar suas tcnicas, Chagas repete que sempre escreveu

no contexto das necessidades do presente, adequado realidade social.
Um dia ele escreveu sobre ecologia e um colega pastor o criticou, achando que falava a favor da nova era. Chagas lhe respondeu que a ecologia
bblica, que Deus mandou preservar a natureza, os animais e a flora.
Ele julga que por no conhecer certos assuntos, muitos se escandalizam.
Ilustrando um artigo que repercutiu positivamente na mdia, Chagas
narra que escreveu um texto, s vsperas das eleies de 1989, sobre o
dever de todos votarem e que ningum deveria se abster do voto:
Eu usava o seguinte pensamento: Os maus polticos so eleitos pelos que no votam. E citei um pensamento de Bertolt Brecht sobre o
55

analfabetismo poltico ( at um crime o indivduo deixar de votar). O cristo tem de participar. O voto uma arma que temos na mo. Este artigo
foi lido nas vsperas das eleies e divulgado em todo o Estado. Ele foi lido
nas rdios. Eles ficaram admirados de um pastor tratar de um assunto to
importante. Eu no fiz nenhum esforo para dar aquilo. Aquilo repercutiu
bem na imprensa. Sempre evitei abordar temas que colocassem em cheque
nossas doutrinas, que dessem uma ideia negativa da Igreja.
Em 7/8/2000, a comunidade expressou seu reconhecimento

pelo papel de Chagas na sociedade catarinense. O deputado estadual
Gilmar Knaesel, presidente da Assembleia Legislativa, lhe conferiu o
Diploma de Honra ao Mrito, homenagem da Assembleia Legislativa
de Santa Catarina ao pastor Ansio Rocha Chagas, pelos relevantes servios prestados nas reas social, educacional e espiritual sociedade
catarinense. Chagas destaca que redigiu para a imprensa catarinense
mais de 400 artigos. Nova expresso de gratido viria em novembro de
2003. Desta vez, das mos do prprio governador Esperidio Amim,
que lhe outorgou o Relatrio do Governador: Santa Catarina, o Bom
Exemplo. Nele, a seguinte dedicao: Para o meu grande amigo e conselheiro pastor Ansio Chagas: aqui esto alguns dos resultados dos
esforos que contaram, sempre, com seus conselhos.
Vitrines da mdia
A ditadura chegou ao fim em 1985, e a abertura no se sucedeu
apenas no campo poltico, mas tambm na imprensa. No demorou
muito para a Igreja se tornar vitrine do preconceito antirreligioso vindo
das redaes. Por ocasio das eleies de 1986, os adventistas receberam injrias e a acusao de antipatriotismo por se recusarem a votar
no sbado. O colunista Roberto Pompeu de Toledo, da revista Veja, teceu duras crticas Igreja pela crena no advento de Cristo. Os pastores
Assad Bechara e Davi Morz (presidente da Associao Paranaense)
rebateram as torpes consideraes de Toledo enviando cartas redao
56
da revista. Todavia, suas cartas receberam o crivo da edio leviana a

fim de evitar o descontentamento da Igreja e sua resposta. O jornalista e
escritor Elizeu Lira fica surpreso e deveras indignado com a ignorncia
obtusa de alguns setores da imprensa com relao Igreja. At mesmo
excelentes jornalistas como o Roberto Pompeu Toledo, da Veja, tm
embarcado nessa canoa furada. Essa mania de nos rotularem de seita e
de catastrofistas. Aquela matria de Toledo, um ensaio em que ele nos
agrediu sem piedade, est at hoje entalada na garganta, revolta-se.71
Mas o fato que mais conquistou a ateno da grande imprensa
se daria em 3/5/1987. Autores dos livros de Cincias da CPB, o doutor
Admir Arrais de Matos e a professora Nair Ebling se tornaram alvos
da mais vil e cruel difamao no caderno de Educao e Cincia da
Folha de S.Paulo (A-27). Sob o ttulo ADVENTISTAS TM OBRA
CRIACIONISTA DESTINADA AO ENSINO, o reprter ironizava
o fato de a instituio (CPB) considerar o evolucionismo um ato
de f. Livro uma mostra de fanatismo religioso, atacava o professor Antonio Brito da Cunha, do curso de Biologia do Instituto de
Biocincias da USP. Na pgina A-26, duas matrias mais equilibradas,
dando conta que Assessoria da CNBB diz que evoluo dos seres vivos
aceita pela Igreja. Abaixo, uma pesquisa da prpria Folha mostrava
que 68% dos catlicos entrevistados eram criacionistas, abalizada pela
matria Maioria dos paulistanos no cr na teoria do evolucionismo.
Na edio de maio e junho deste ano da Revista Cincia e Cultura, os
professores Matos e Cunha se digladiavam num debate em torno do
livro. Diante das virulentas crticas de Cunha contra os criacionistas,
Matos e Ebling no se intimidaram, devolvendo resposta altura, fato
que se repetiria em 2003 envolvendo o jornalista Michelson Borges, da
CPB, no site do Observatrio da Imprensa.
57
4
Retorno aos impressos e
estruturao acadmica:
(1996-2003)
Segundo Alberto R. Timm72, a Igreja realizou grandes esforos para conservar a ordem missionria natural nos anos de 1970.
Analisando as trs ltimas dcadas do sculo XX, ele registra a presena
crescente de debates polarizados entre liberais e conservadores dentro
da Igreja Adventista. A gerao de profissionais da imprensa que surgiu
neste perodo sofreria a maior carga de preconceito, resultado de uma
cultura que se estruturou durante os anos de represso poltica. Tosi categoriza essa situao como reflexo da sociedade brasileira e compara:
Apesar de sermos numericamente significativos no Brasil, ns ainda
funcionamos como se fssemos uma pequena provncia, com meia dzia de
publicaes, com pouco espao para discusses. Nunca ruim o debate e a
pluralidade de ideias. discutindo os problemas da Igreja que crescemos. A
Igreja, no sentido editorial, bastante conservadora no Brasil. Pelo menos
no que ela publica. No s um reflexo da Igreja, um reflexo da nossa
sociedade, tambm.
A primeira vez em que o jornalista Ruben Holdorf presenciou

uma manifestao de censura imprensa ocorreu no ptio do Centro
Educacional Adventista de Curitiba, poro da Igreja Central, em 1973.
Ele jamais esqueceu a cena do diretor segurando um exemplar do jornal Tribuna do Paran e proibindo sua leitura na escola. Dois alunos se
59
desentenderam com os professores de Lngua Portuguesa e Geografia.

Ambos procuraram a redao do jornal e denunciaram os professores.
O reprter praticou o mau jornalismo, pois no consultou a outra parte
e desferiu inverdades na matria, sem qualquer prova. O jornal errou
porque no apurou os fatos. A Igreja errou porque preferiu permanecer no anonimato. No havia um trabalho efetivo de assessoria para
defend-la de injria, difamao ou calnia. Uma incoerncia neste
caso: o Departamento de Educao pressionou a escola para demitir
os professores. A reportagem serviu de referencial para o proprietrio
do Colgio Barddal contratar o professor de Lngua Portuguesa. Para
o professor de Geografia foi a p de cal na sua carreira na rede adventista. O professor de Lngua Portuguesa morreu num acidente na
Rodovia Rgis Bittencourt. O professor de Geografia virou funcionrio
da Companhia Paranaense de Energia - Copel.
Na viso dos cticos do exerccio profissional na imprensa, ser
jornalista significava se colocar em oposio liderana da Igreja. Sem
qualquer apoio para estudar Jornalismo, sem fundamentao consistente para rebater as filosofias arraigadas nas universidades pblicas,
os estudantes adventistas singraram sem qualquer tipo de amparo e
sustentao as vias acadmicas e das redaes. Trs caractersticas de
natureza secularista se distinguem nessa gerao: o nacionalismo; o
antiamericanismo e o esprito crtico em relao liderana da Igreja;
por outro lado, trs facetas se fortaleceram com aquelas que mantiveram o senso de misso: a luta pela liberdade de expresso e conscincia; o dever urgente de misso concorrendo com os poderes polticos
contrrios Igreja; e o desejo de impedir que a Igreja se dilacere internamente. Citando Gilles Lipovetsky a respeito dos efeitos da sociedade
ps-moderna sobre a Igreja, Carlos Cerd ratifica que a sade moral
da sociedade permanece sob o controle dos meios de comunicao de
massa.73 Essa infinita gama de informaes transforma os indivduos em seres superficiais, indiferentes, moralmente vazios e permissivos. Cerd assegura ainda que a cultura do consumo estimula a criao de pessoas egostas, hedonistas. Da os riscos do nacionalismo, j
60
apontados por Knight. O individualismo antissolidrio promove a falta

de confiana. Neste caso se verifica o crescente descrdito da imprensa
diante da sociedade. Em outro sentido, ao invs de a mdia aproveitar
essas crticas e tentar recuperar o espao perdido, ela acentua a crise
imputando a culpa pela decadncia moral, social, econmica e poltica ao prprio cidado. Diante desse quadro, avoluma-se o nmero de
pessoas que boicotam a mdia.74
Devido forte influncia de modelos tcnicos dos Estados
Unidos sobre as redaes brasileiras, muitas das concluses apresentadas em pesquisas realizadas l podem ser contrastadas e aplicadas
aqui. O jornalista e estudioso dos efeitos da comunicao de massa,
James Fallows, descreve que os americanos acham que o jornalismo se
tornou arrogante, cnico, escandaloso e destrutivo.75 Outra particularidade defendida pelos jornalistas, e que as pessoas no compartilham,
indica que os reprteres mais reconhecidos so menos religiosos do
que a maioria do pblico, so mais liberais.76 Conforme a anlise inferida acima, os jornalistas com formao secularista correm srios
riscos do desprezo pblico e so mais suscetveis s presses externas.
Noblat, por exemplo, lana dvidas sobre a capacidade profissional de
jornalistas com crenas inabalveis e rgidas posies diante da vida,
evidenciando discriminao e uma incoerncia das mais estpidas aos
dedicar um captulo de seu livro em louvor a frei Damio.77 Kovach e
Rosenstiel78 expressam como desiluso pblica um jornalismo que se
concentra nos interesses especiais da elite. O jornalismo praticado pelos adventistas no diferente. Se ele no partir do princpio de misso,
no h sentido em empregar esforos e investir milhares de reais em
uma tarefa sem objetivos e retorno.
Esta fase marca a volta da Igreja aos impressos. O pastor e jornalista Silo de Almeida gerenciava a comunicao na Amrica do Sul. H
mais de dez anos a Igreja se afastara das redaes de impressos, a no ser
pela ao isolada dos pastores Ansio Chagas, talo Manzolli, Jos Alfredo
Torres, Walter Streithorst e Derly Gorski, ou proprietrios de pequenos
jornais, como Jos Maria de Lima, de A Cidade de Conchal, desde 1980.
61
Almeida aprofundou os contatos e a conquista de novas fontes, dinamizando o trabalho de relaes pblicas, incentivando os pastores a cursar
Comunicao Social. No entanto, sua preferncia pelas mdias massivas
de rdio e televiso continuou relegando pouco valor aos impressos.
Deve-se considerar a importante participao de Almeida no processo de criao e autorizao dos cursos de Jornalismo e Publicidade no
Unasp. Outro colaborador foi Chagas, cuja amizade com autoridades
estreitou o contato com o professor Lauro Ribas Zimmer, do Conselho
Federal de Educao, que auxiliou no estabelecimento do Unasp como
centro universitrio. Ele advoga a tese que se deve ter uma Teologia da
Comunicao. Quando as coisas so colocadas num plano teolgico,
o que consta nas Escrituras, as motivaes so melhores. Calculando
o poder da comunicao, White esclarece que descobrir-se-o meios
para alcanar os coraes. Alguns dos mtodos usados nesta obra sero
diferentes dos que foram usados na mesma no passado.79
Holdorf considera 1./5/1996 a data do retorno da Igreja aos impressos, diante da repercusso de seu terceiro artigo no jornal O Estado
do Paran. Neste artigo, ele analisava as tendncias polticas e econmicas que poderiam conduzir o governo dos Estados Unidos a legislar sobre questes religiosas, como a promulgao de uma possvel lei
dominical. A respeito deste assunto, pretende-se discorrer mais adiante. Dois fatos contriburam para determinar este ano como o marcozero da estruturao acadmica e da volta aos impressos. No incio do
ano, o doutor Matos, diretor acadmico do IAE, contatou Holdorf na
Universidade Federal do Paran, onde ele lecionava. Segundo Matos,
Holdorf era o primeiro e talvez o nico professor de Jornalismo no
pas. Ele solicitou seu currculo com o objetivo de enviar ao MEC o
processo para abertura do curso de Comunicao Social. Prontamente
Holdorf aceitou e lhe encaminhou os documentos. Aquele telefonema,
atendido na Coordenao de Jornalismo, despertou a curiosidade da
secretria. Ela confessou que estava afastada da Igreja h dez anos, mas
tinha o desejo de voltar ao convvio com os irmos de f. O professor
lhe perguntou o que ela estava esperando acontecer. Dois anos depois,
62
na Igreja do Pilarzinho, Holdorf teve o privilgio de cumpriment-la,

rebatizada e congregando naquela sede distrital. O segundo fato se tornou visvel comunidade curitibana com a macia divulgao na imprensa dos 100 anos da educao adventista no Brasil.
Outro ponto a se considerar neste captulo se refere ao nascimento da mdia internet. Em 1997 muitos j conheciam esta ferramenta de
comunicao, mas pouqussimos j a manipulavam de modo jornalstico. Assim, quando o diretor executivo do site dos jornais O Estado do
Paran e Tribuna do Paran designou a Holdorf a tarefa de assumir o
Paran Online, mal sabia ele que se tornaria o primeiro editor online da
histria da empresa e muito menos o primeiro adventista na funo em
todo o Brasil. Knight comenta esta nova etapa, calculando que o fim
dos anos 1990 viu a Igreja mover-se em direo a reas estratgicas de
expanso como a internet... Ainda no se divisaram todas as possibilidades, nem... o emprego criativo da tecnologia de computador e satlite.80
No site, ele instituiu trs editorias: Arqueologia, Educao e Cincia.
Em Arqueologia, artigos dos doutores Siegfried Schwantes, Paulo Bork,
Rubn Aguilar, Lawrence Geraty e John Carter desfilavam pelo mundo
inteiro. Em Educao, ele selecionava textos de White e os publicava
com os devidos crditos e autorizao da CPB. E em Cincia, ele usava
os artigos da revista Dilogo Universitrio. As colunas duraram o tempo
em que ainda atuou no grupo. No incio de 2003, eles o contataram para
republicar a Editoria de Arqueologia.81 De maro a novembro os artigos
saram com fotos e chamada na primeira pgina. Aliado a esse esforo,
a ltima parte da dcada de 1990 viu a denominao utilizar a tecnologia da internet para propagar sua mensagem, afirma Knight.
Este artigo no est se desvirtuando de sua temtica central ao
analisar a internet. Esta mdia se conecta intimamente aos impressos. E
a Igreja, em alguns lugares, j percebeu o potencial da internet. Pessinatti
ressalta a importncia da internet, apontando que a luta maior, em escala planetria, tem como objetivo o domnio dos trs grandes setores industriais: computadores, televiso e telefonia que convergem,
em ltima instncia, na internet. A Igreja (Catlica), como instituio
63
mundial, no poder estar fora desta luta.82 E muito menos os adventistas do stimo dia, que tm a obrigao de perceber o grande valor
da internet. Durante palestra no VII Frum Nacional de Professores
de Jornalismo,83 o doutor Nelson Traquina, professor da Universidade
Nova de Lisboa, salientou que 93% da informao no mundo se encontra armazenada na internet. Logo, Holdorf ressalta a importncia
do contato da Igreja com o ambiente digital. Em palestra proferida ao
Comunique-se, o doutor Nilson Lage, professor da Universidade Federal
de Santa Catarina, respondeu coletiva com os internautas, que falta ao
jornalismo impresso no Brasil atualizar a tecnologia envolvida.84
Gerao 1990
Os anos de 1990 se iniciaram com outra surpresa, o batismo
de estudantes de Jornalismo e de profissionais da imprensa.85 Um dos
casos mais notveis, com certeza, o do redator da CPB, Michelson
Borges. Formado pela UFSC, sua primeira experincia aconteceu na
Rdio Novo Tempo de Florianpolis e como editor do jornal acadmico Zero. Orientado por Lage, seu projeto de concluso de curso, em
1995, na categoria livro-reportagem logrou a nota mxima da banca e
serviu de base para o livro A Chegada do Adventismo ao Brasil, da
CPB.
A primeira oportunidade de escrever para a mdia impressa se
divisou quando ele conheceu Holdorf no jornal O Estado do Paran. Ele
desejava trabalhar na CPB, mas no tinha nada publicado na imprensa.
Holdorf lhe solicitou algum material e Borges lhe enviou dois artigos:
Na poca, o Ruben (Holdorf) publicou, em duas pginas, no caderno Bom Domingo, um artigo de minha autoria sobre criacionismo. Algum
tempo depois, no mesmo jornal, saiu um artigo meu comentando as fragilidades da astrologia. Recentemente, escrevi alguns artigos sobre a abordagem que os meios de comunicao fazem da Bblia e de Jesus Cristo. Esses
textos foram publicados no site www.observatoriodaimprensa.com.br.86
64
No dia seguinte ao artigo criacionista, um leitor enviou uma

mensagem elogiando o contedo. Normalmente um artigo desse calibre no seria publicado, mas Holdorf orou muito antes de entreglo ao editor. O texto abria com uma passagem bblica e fechava com
uma declarao de Ellen White. O editor mostrou o artigo ao setor de
arte que providenciou uma ilustrao, fazendo com que o material de
Borges ocupasse duas pginas centrais inteiras. Meses depois, Borges
se tornou o primeiro jornalista, sem o diploma de Teologia, convidado
a fazer parte da equipe de redatores da CPB.
Quando Amarildo Augusto se graduou na Universidade Braz
Cubas, de Mogi das Cruzes, em 1992, ele no era adventista. Aps transitar pelas redaes do Dirio de Mogi, Dirio de Suzano, Dirio Popular de
So Paulo, assessoria de imprensa do Sindicato dos Hospitais de So Paulo,
Rdio CBN So Paulo e jornal Mogi News, Augusto conheceu o Evangelho
pela sua filha que estudava na Escola Adventista e se batizou em 2000:
No ltimo ano de Mogi News, em 2002, eu procurei testemunhar sempre com o meu trabalho. A cada pauta que eu recebia, procurava uma forma
de fazer isso. Claro que nem sempre era possvel, mas algumas vezes dava.
De uma forma mais explcita, eu usava meus contatos para colocar matrias
sobre eventos da Igreja. De modo mais sutil, eu procurava sempre abordar
de forma especial os temas delicados que cobria.87
Augusto se lembra de quando recebeu...

Uma pauta sobre o aparecimento de uma santa no vidro da janela
de uma famlia de catlicos. O assunto ganhou repercusso em todo o
pas e milhares de pessoas iam para a casa daquelas pessoas a fim de ver
a tal santa. Fiz a matria, procurando mostrar nas entrelinhas o erro que
aquelas pessoas estavam cometendo ao adorar uma imagem. Orei muito
antes de escrever o texto.
O pouco tempo de adventismo no impediu que Augusto percebesse o preconceito contra jornalistas. Ele cita como exemplo a ausncia
65
de adventistas de algumas regies do Pas durante o I Congresso SulAmericano de Comunicao realizado em julho de 2003, no Unasp.
No incio de 2003, Augusto chegou ao Unasp para somar foras ao corpo docente do curso de Jornalismo. Sua esperana a de que, a partir
da formao de jornalistas-pastores ou pastores-jornalistas, dentro de
uns quatro ou cinco anos a viso da Igreja em relao aos jornalistas
tenha mudado bastante. A respeito do assunto, o jornalista Guilherme
Silva no acredita que exista preconceito na Igreja, mas talvez seja um
grande desconhecimento da atividade jornalstica. Esse desconhecimento, s vezes, leva a opinies equivocadas sobre o papel da comunicao e os investimentos que devem ser feitos nessa rea.88
Com um talento direcionado imprensa correndo nas veias
como nenhum outro, em 1981, Elizeu Corra Lira conseguiu aprovao para Jornalismo no vestibular da Universidade Federal do Esprito
Santo, mas preferiu cursar Teologia no ENA. Formou-se no IAE. De
1991 a 1996, foi editor na CPB. Detentor de um texto refinado e faro
investigativo mpar, ele perseguiu o diploma at conquist-lo em 2002,
na Faesa, em Vitria, Esprito Santo. Segundo Lira, seus vnculos com
a imprensa escrita vm de longa data, desde os 12 anos de idade, em
1969, quando participava ativamente do suplemento semanal infantil
Gazetinha, do jornal A Gazeta de Vitria.
Durante sua graduao em Jornalismo, houve algumas ocasies
em que Lira teve uma atuao mais intensa junto imprensa secular, como na poca do lanamento de seu segundo livro (Uma Nova
Ordem Mundial - O Governo da Nova Era, CPB, concorrente em 2000
ao Prmio Jabuti) e, posteriormente, participando de debates com outros jornalistas e especialistas em diversas reas numa rdio de Vitria.
O telejornal local do SBT o entrevistou por quase cinco minutos, com
perguntas sobre o contedo e implicaes de seu livro. A ncora soube direcionar a pauta exatamente em cima dos aspectos atualssimos
abordados nesta obra e suas implicaes com a nova ordem mundial,
questes da poltica internacional, globalizao econmica e religiosa. Como ele estava na metade do curso de Jornalismo, houve uma
66
repercusso muito positiva entre os colegas de faculdade. No tocante

Igreja, surgiram muitos comentrios e elogios referida reportagem.
Logo aps o 11 de setembro de 2001, Lira se tornou uma referncia
local no campo religioso, na abordagem dessas questes sob o molde proftico, vindo assim a colaborar com revistas religiosas de outras
denominaes. O preconceito contra jornalistas provoca asco em Lira,
e ele no titubeia em alertar que infelizmente, dada a ignorncia sobre esta rea demonstrada por boa parte de nossos lderes, muitos dos
pastores e membros de nossa Igreja ainda alimentam uma grande dose
de preconceito contra os estudantes e profissionais desta rea. Lira demonstra otimismo com a criao do curso de Jornalismo do Unasp,
mas, de certa forma, creio que a Igreja no acordou ainda para a importncia da Comunicao Social no cumprimento de sua misso.
Santa Catarina vem se tornando um celeiro de novos jornalistas,
animados com a experincia e testemunho de Chagas, Borges e de outro
conterrneo, Ivan Schmidt. Felipe Lemos se graduou no final de 2004
na Unisul, mas j carregava uma experincia de dez anos no currculo.
Antes de se transferir para Florianpolis, Lemos exercia as funes de
reprter e fotgrafo dos jornais O Progresso e Ibi, de Montenegro, Rio
Grande do Sul. Antes de ser contratado como assessor de imprensa da
sede da Igreja para o Sul do Brasil, ele foi assessor de imprensa na rea
empresarial e colaborou com o Observatrio da Imprensa. Enquanto
assessor de imprensa, obtive espao em diversos veculos de comunicao de Santa Catarina para divulgar as atividades da Igreja com eventos
de desbravadores, sade, famlia e jovens, expe Lemos, animado.89 No
primeiro semestre de 2004, a imprensa cobriu os festejos dos cinquenta
anos da Escola Adventista de Florianpolis. importante frisar que a
divulgao no envolveu quaisquer custos adicionais Igreja, pois transformamos o evento em notcia de interesse dos veculos, garante. Lemos
no acredita em preconceito contra jornalistas, mas adverte que a liderana que ainda no reconhece a importncia da comunicao vai contra Ellen White, Bblia e contra Deus, que sempre se valeu de meios de
comunicao para levar informao rpida e til humanidade.
67
O nome mais comentado da gerao 1990 em atividade no mercado jornalstico , com certeza, Marcos Garcia Tosi, primo de segundo grau de Elon Garcia. Tosi se formou na UFPR em 1996, mas j tinha antecedentes num jornal de Joanesburgo, na frica do Sul, e como
editor-chefe da Rede OM de Comunicao, atual Central Nacional de
Televiso (CNT), em Curitiba. Desde 1996 atua na CBN Curitiba e
como assessor de imprensa da FAP.
Diversos nomes foram citados e pautados para serem pesquisados e apurados seus histricos. Porm, fica aqui apenas o registro dos
nomes: Ndia Barata, que trabalhou no Correio Fluminense de Niteri,
indicada pelo pastor Pinheiro; Patrcia Stabenow, ex-redatora da Voz
da Profecia, cujo nome aparece numa notcia da Revista Adventista;
Jos Lus Siqueira, ex-redator da CPB e graduado pela UFMG; Paulo
Kol, ex-redator da CPB; Srgio Antoniazzi, ex-redator da CPB, hoje
no Vida Integral, em So Paulo; Sueli Parente, assessora de imprensa
na capital bandeirante; Genival Mota, professor de tica e Legislao
em Jornalismo na Uniderp, Campo Grande, MS; Ellen Ramos, tambm de Campo Grande, atua com seu esposo, Daniel Gonalves, em
Florianpolis; Heron Santana, ex-reprter do Jornal do Commercio,
ex-produtor da CBN do Recife, ex-assessor de imprensa do Incra,
atualmente na assessoria de imprensa da Unio Nordeste-Brasileira;
Ronaldo Nezo, ncora da CBN/Maring; e Cristiano Stefenoni, do jornal A Gazeta, em Vitria.
Enaltecendo a necessidade de artigos serem escritos para publicao na imprensa secular, White admoesta quanto queles que no
veem sentido nessa relao da Igreja com a mdia:
Os homens daro impresso errnea das doutrinas que cremos e
ensinamos como verdade bblica, e necessrio que sejam feitos sbios
planos que nos assegurem o privilgio de inserir artigos na imprensa secular, pois isto ser um meio de despertar almas, para que vejam a verdade.
Deus suscitar homens que tero a capacidade de semear ao lado de todas
as guas. Deus proporcionou grande luz sobre importantes verdades, e ela
tem de ir ao mundo.90
68
Em 1955, a Comisso Administrativa da Igreja Adventista no

Norte do Brasil votou uma resoluo na qual os pastores deveriam ser
estimulados a publicar artigos, aproveitando todas as oportunidades
para divulgar o trabalho desenvolvido pela organizao.91
Novos rumos
Em dezembro de 1991, Holdorf havia concludo o segundo ano
do curso de Jornalismo e era reprter do jornal Folha da Vizinhana e
do house organ Novo Comunicador, da sede sul-paranaense da Igreja.
Nesse ms ocorriam as reunies trienais da Igreja e o pastor Luiz Alberto
Nadaline, diretor de Comunicao, incumbiu-o de fazer a cobertura do
evento. Durante a entrevista com o doutor Eliseu Menegusso, relaes
pblicas do IAE, Holdorf lhe perguntou se a instituio pretendia abrir
o curso de Comunicao. Ele lhe respondeu que isso dependia do seu
apoio. Sete anos mais tarde, Bechara, Sorvillo e Holdorf participavam
da comisso sabatinada pelos representantes do MEC para a autorizao dos cursos de Jornalismo e Publicidade e Propaganda no Unasp.
A estruturao dos cursos de Jornalismo e Publicidade e
Propaganda do Unasp se baseou em critrios pouco profissionais e academicamente deficientes se contrastados com outros cursos e as exigncias mnimas de mercado. Na realidade, no h explicao plausvel
para a autorizao de um curso natimorto, cujas ementas estavam incoerentes, a grade curricular incompatvel e defasada, sem qualquer estrutura fsica preparada para iniciar suas atividades. Pinheiro fez parte
da comisso que avaliou a implantao de Comunicao e, na ocasio,
achou que os membros no tinham uma viso clara das implicaes de
um curso dessa natureza. At seu reconhecimento, com nota mxima,
por mais cinco anos, em julho de 2004, parte dos redatores da CPB ainda duvidava que o curso pudesse continuar funcionando no Unasp.
A primeira vez em que Holdorf participa do processo seletivo
da UFPR para Jornalismo, no logra xito. O primeiro-ancio da Igreja
de Vila Camargo,92 em Curitiba, aproximou-se dele e, sem rodeios,
69
admitiu estar feliz com o resultado do vestibular. Afinal, Jornalismo

no era profisso para adventista. Era o ano de 1981.
Sua ascenso no jornalismo foi rpida. Visualizando o passado,
ele tenta refletir a respeito dos fatos sucedidos com muita velocidade.
Ficou dez anos sem seguir uma rota planejada. Ao mesmo tempo, ele
acredita que essa demora solidificou sua experincia com a vida, com
as pessoas, detalhes to ausentes nos reprteres que saem das universidades para as redaes. Ele cursava Lngua rabe na UFPR quando
recebe um telefonema do jornal O Estado do Paran para ocupar uma
vaga na reviso, em 22/9/1994.
Mal chega e, em 22/11, j concorre ao Prmio Esso de Jornalismo.
O reprter fotogrfico Valterci Santos e o jornalista Ruben Darg
Holdorf, da Tribuna e O Estado do Paran, foram pr-selecionados
para o Prmio Esso de Jornalismo 1994, noticiava o jornal.93 No dia seguinte, o vereador Mrio Celso Cunha aprova uma Moo de Aplausos
para ambos. Em seguida, Holdorf abre duas colunas sobre sade e poltica com o jornalista Milton Soares. Mesmo sendo um revisor, em
sua carteira profissional constava que ele era reprter do jornal. Assim,
ele aproveita a oportunidade e produz matrias como O Getsmani
curitibano,94 sobre o Jardim de Jesus, parque at ento desconhecido
na cidade; Os enganadores, os omissos e os bobinhos,95 criticando o
ncora do programa 25. Hora, da Record, por mentir ao afirmar que
respeitava todos os Mandamentos de xodo 20; Rock in Church,96 no
qual apontava as contradies da presena do ritmo gospel nas igrejas
evanglicas; Aids, o problema outro, que preenche uma pgina inteira no caderno Bom Domingo; e Adventistas torturados e mortos na
Rssia,97 reportagem traduzida para a Editoria Exterior.
Holdorf permanece apenas um ano como professor do curso de Jornalismo na UFPR. No ltimo dia de contrato, 28/3/1996,
vai ao Teatro do Sesc da Esquina receber o Prmio Sangue Novo do
Jornalismo Paranaense. A Revista Adventista de maio de 1996 (p. 19)
noticiou que Adventista recebe prmio jornalstico. Os grandes trunfos muito bem-aproveitados no perodo em que trabalhou no Grupo
70
Paulo Pimentel sobrevieram quando o diretor de redao, Carlos

Roberto Tavares (Charles), oportuniza-lhe a chance de assinar artigos
na pgina 2, de Opinio. Seus textos expressavam anlise e duras crticas aos executivos federal, estadual e municipal. Envolve-se tambm
com assuntos internacionais, principalmente a respeito dos Estados
Unidos, Vaticano e Israel. Ele sempre procurava variar as abordagens,
ora caminhando pela educao, ora pela economia. Contudo, a mais
importante bandeira de luta era em prol da liberdade de expresso e
conscincia. Ele policiava diariamente toda e qualquer matria vinda
das agncias internacionais de notcias.
A primeira vez em que tocou um alerta em O Estado do Paran
sobre o poder norte-americano se deu em 3/3/1996, no artigo Quintal
dos ianques. O segundo artigo chegava como um pedido especial do
prprio Charles. Lei Dominical nos EUA? saiu em 1./5. Era uma
quarta-feira, feriado e, muito provavelmente, ningum iria adquirir o
jornal nas bancas. E, por ser feriado, muitos dos assinantes no o leriam.
A praia estava mais convidativa. Ledo engano. Na quinta-feira, centenas
de leitores importunaram a redao. O telefone no parou um minuto
sequer. Em cinco anos e trs meses de jornal essa foi a nica ocasio em
que a edio se esgotou por completo. No sobrou um nico exemplar
no arquivo. Desde o assassinato do presidente John F. Kennedy, em 1963,
O Estado do Paran no contabilizava cem por cento de circulao. No
artigo, Holdorf analisava os contextos sociais, econmicos e polticos
que forariam os Estados Unidos a legislar em causas religiosas, maculando a Primeira Emenda. Em momento algum ele citou os adventistas
ou criticou os catlicos. Tratou-se de uma reflexo histrica.
A avalanche de contatos continuou por um ano, at maio de
1997, quando ele recebeu o derradeiro comentrio sobre o artigo em
um telefonema de Macei. Antes, vrios pedidos de cpia do texto chegavam de Florianpolis, So Paulo, interior do Paran e at dos Estados
Unidos. Dois meses depois, em 2/7, a coluna do leitor publicou uma
carta, que mais parecia um artigo, de Pedro Martins Pereira. Ele usava na ntegra parte de seu artigo, sem citao, como se fosse o autor
71
original. No foi difcil descobrir quem ele era. O secretrio de redao

entregou a Holdorf sua carta, na qual Pereira assinava como pastor adventista em Campo Mouro, Noroeste do Paran. Ento, Holdorf providenciou uma carta ao pastor Valdilho Quadrado, ento presidente da
Federao Norte-Paranaense da Igreja Adventista do Stimo Dia:
Venho por intermdio desta protestar contra a atitude antitica do
pastor da igreja de Campo Mouro, Pedro Martins Pereira, que enviou ao
jornal O Estado do Paran artigo de minha autoria, em seu prprio nome,
sendo essa publicada na coluna do leitor Mural.
O senhor Pedro Pereira, como telogo, deveria conhecer a extenso e a profundidade dos conceitos inseridos no oitavo Mandamento da Lei de Deus,
que inclui o plgio. Ele poderia ter feito um comentrio sobre o tema em
evidncia, o que teria repercutido muito melhor, mas nunca usar o editorial
publicado dois meses antes, literalmente e em partes, e ainda assin-lo como
autor do artigo.
bem verdade que o responsvel pela seleo do material a ser publicado
tambm falhou, mas como adventistas devemos dar exemplo de integridade
em todos os sentidos. Isso me causou problemas e gerou deboches contra o
pastorado de nossa Igreja, dentro da redao do jornal O Estado. Acabei sendo questionado quanto honestidade de um pastor adventista que, indevidamente, no aprendeu como se relacionar com a imprensa secular.
Abaixo da assinatura, ele escreveu a observao de que minhas fontes para esse assunto esto bem vivas, pois evito me basear
s em provas bibliogrficas. Antes desse lamentvel episdio, o pastor
Melchades Soares, diretor de Comunicao da Unio Sul-Brasileira,
advertiu-o, frisando que Holdorf estava cutucando a ona com vara
curta. Uns rotulavam o artigo como sensacionalista, outros como produo irresponsvel. O apoio chegou dos membros da Igreja, professores da Escola Adventista e amigos jornalistas, inclusive no-adventistas.
Spada e Schmidt aprovaram a iniciativa. Spada orientou e estimulou-o
a aproveitar ao mximo essa oportunidade. O diretor de redao lhe
perguntou se no havia mais um desses no estoque. Afinal, no era
72
sempre que se vendia toda uma tiragem. O jornalista Milton Soares,

colega de coluna, segredou que sua viso escatolgica indicava a China
como futura potncia, mas a leitura do artigo o fez refletir e renovar
conceitos. A semente estava plantada.
Logo depois desses incidentes, Holdorf quase migrou em
definitivo para a Editoria de Esportes, onde permaneceu meio ano
como assistente do caderno preparatrio para os Jogos Olmpicos de
Atlanta, nos Estados Unidos. Ele confessa que ficou assustado com a
reao do pastorado. Tanto, que s voltou a escrever um texto inserindo os Estados Unidos num artigo em 23/12/1997. Aqui, ele redigiu
uma resenha analtica sobre o livro O Dia do Drago, de Clifford
Goldstein, com o ttulo Estados Unidos, a Nova Roma, capturando a frase do lder palestino Yasser Arafat reconhecendo os Estados
Unidos como superpotncia e chamando a capital Washington, de
a Nova Roma.
Sob a direo de Mussa Jos Assis98 em O Estado, Holdorf obteve mais liberdade de ao e mais dias na semana para escrever. Assis
havia sido diretor de Schmidt e Spada, facilitando para ele os sbados
livres sem entraves. E nessa etapa Holdorf j assumira a edio-geral
dos jornais O Estado e Tribuna na mdia online, desde 16/6/1997. Em
27/1/1998, ele descreveu as dificuldades da vida de um mdico (adventista) indiano, cuja amizade surgiu nas correspondncias entre os
leitores universitrios da Dilogo. Um ms antes, Holdorf j ensaiava um artigo lembrando os duzentos anos da priso do papa Pio VI.
Arriscou no jornal. Deu certo. Duzentos anos de liberdade seria publicado exatamente em 20/2/1998. Ele cr que este se tornou o artigo
mais duro contra o catolicismo. De origem libanesa, Assis no criaria
impasse. E ele continuou prevalecendo.
Semanalmente, colaboradores enviavam redao artigos. O
do delegado substituto do MEC, Carlos Alberto Rodrigues Alves, registrava quanta ignorncia em Bblia e Histria ainda existe. Alves argumentava que o stimo dia era o domingo. Se a Igreja tivesse um
assessor de imprensa, muitas dessas barbaridades seriam evitadas. L
73
foi Holdorf novamente fazendo o papel de assessor de assuntos bblicos. Respondeu-lhe:

Cavilosas inverdades foram lanadas nas linhas do texto de Carlos
Alberto Rodrigues Alves, delegado substituto do MEC, ontem, nesta pgina. Primeiro, citando o profeta hebreu Zacarias no quarto sculo antes de
Cristo, quando na realidade este foi contemporneo de Ageu e Obadias, no
incio do domnio persa, no sculo VI a.C. Pior ainda foi tentar provar de
modo to venal e assombroso que o stimo dia da criao foi um domingo
e, ainda de quebra, utilizando o latim para a palavra haja no sentido de
criar (fiat; em hebraico barah) , como se os textos sagrados tivessem sido
escritos na lngua dos romanos...
Nem sempre as ideias fluam. Holdorf lia muitos livros, assistia

diversos filmes, mas o crebro no ajudava. Ele tinha apenas duas horas
de sono por dia. Tudo para compensar o sbado de descanso. Aprendeu
a se apropriar de frases, ilustraes ou a temtica dos sermes de sbado para melhorar seus artigos. Em 8/4/1998, escreveu Tumba vazia,
tendo como base uma ilustrao proferida pelo pastor Ranieri Salles, da
Igreja do Boqueiro (hoje atuando no Centro Universitrio Adventista
de So Paulo, campus Engenheiro Coelho). Na semana seguinte, em
17/4, envolveu-se numa querela com os Sindicatos dos Empregados
no Comrcio de Curitiba e dos Professores de Escolas Particulares do
Paran. Em Sindicatos e crise social ele desvendava a face oculta dessas instituies classistas, acusando os sindicatos pela crise internacional que se avizinhava. No dia da formao do Estado de Israel, 14/5, ele
enalteceu os princpios educacionais do povo judeu no artigo Shem
Israel!. Aps entrevistar trs adventistas de Angola e a professora Ana
Paula Fonseca, filha de ex-missionria no Hospital do Bongo, Holdorf
produz o artigo Iminente turbulncia, descrevendo detalhes da guerra civil na ex-colnia lusitana, alertando as autoridades quanto aos riscos representados pelo Movimento dos Sem Terra ordem pblica.
Diante das contnuas crticas ao artigo de maio de 1996, ele sentia
necessidade de dar uma resposta. Assim, escreveu Nova ordem mundial
74
em marcha em 4/9/1998. Em outubro, ele teve acesso ao livro The Keys of

this Blood (As Chaves deste Sangue), de Malachi Martin. Animado com
o tema, contrastou-o ao livro de Goldstein e produziu os artigos Perigos
da Nova Ordem Mundial, em 15/10, e Os ardis da intolerncia, em 16/10.
No incio de dezembro, uma reportagem de O Estado do Paran
destacava os quadros pintados por uma artista maringaense. Seu principal tema retratava Jesus sorrindo. No dia seguinte, um professor de
Teologia da PUC-PR a estilhaou, contrapondo-se possibilidade de
Jesus haver esboado um sorriso em sua vida. Holdorf no suportou
aquilo e solicitou autorizao para escrever um artigo rebatendo o eminente doutor. O artigo Jesus sorriu saiu em 9/12 para 35 mil assinantes. Mais uma semente lanada ao solo frtil.
Holdorf voltou das frias confiante em mudanas. Havia passado janeiro de 1999 cursando o lato-sensu no IAE e, aproveitando uma
histria relatada pelo pastor Raimundo Cotrin, de Belm, fez o artigo
Sndrome do bug religioso, em 12/2/1999, denunciando a intolerncia
contra os no-catlicos em uma cidade do Par. Na semana seguinte,
em 18/2, aps a publicao do artigo Topetudo e bigodudo, ele e sua
famlia recebiam ameaas de um senador, nunca comprovada exatamente. A direo do jornal se posicionou ao seu lado.
Em maio aconteceria um dos fatos mais interessantes na sua passagem pela redao de O Estado. Uma srie de reportagens anunciava a
iminente falncia do Hospital de Clnicas da UFPR por falta de recursos. Em 26/5, ele escreveu o artigo Proagindo com o HC, iluminado
por uma aula de Filosofia com o professor Grson Pires de Arajo,
quatro meses antes, na ps-graduao. Nele, Holdorf instava para que
ex-alunos, ex-professores e a comunidade impedissem a morte do HC.
Uma semana depois, Assis lhe revelava que o artigo havia rendido quatro milhes de reais ao HC, dos cofres da Prefeitura de Curitiba. O escritor e jornalista colombiano, Gabriel Garca Mrquez, prmio Nobel
de Literatura, define que o jornalismo uma paixo insacivel que s
se pode digerir e torn-lo humano por sua confrontao descarnada
com a realidade.99
75
Dentre tantos artigos, dois ele sentiu imensa satisfao em redigir. O texto flua na tela do computador. O primeiro deles foi Antes dos
outros, de 9/6/1999, homenageando as personalidades da era crist.
Holdorf indicou Paulo de Tarso, Maom Mafama, Mohamdas Mahatma
Gandhi, Abraham Lincoln e Martinho Lutero, reformador alemo que
figura no mais elevado pedestal da galeria dos grandes homens destes
ltimos dois mil anos. Em 16/6, sem perda de tempo, saiu a verso
feminina sob o ttulo Mulheres que fizeram histria. Citava Agnes
Gonxha Bojaxhiu (madre Teresa de Calcut), Serpouhi Tavoukdjian
(do livro A Exilada), Susana Wesley, Anne Frank, Zlata Filipovic,
Golda Meir, Florence Nightingale, Ana Nri, Anita Garibaldi e Ellen
G. White, esta ocupando dois dos nove pargrafos. Holdorf aproveitou
o gancho das crticas proferidas pelo padre Marcelo Rossi no programa
da Hebe Camargo para salientar a obra de White. O artigo finalizava
assim: Devido extensa colaborao de seus escritos e aconselhamentos, bem como os resultados colhidos durante esses anos, a Cmara
Municipal de Curitiba, na pessoa do vereador Jorge Bernardi, resolveu
lhe prestar justa homenagem, semana passada, decretando a criao da
Praa Ellen White, prxima ao Bosque do Papa.
O deputado Robert Aderholt, do Alabama, apresentou uma
emenda tentando garantir a exposio dos mandamentos nas escolas
pblicas dos Estados Unidos, e o papa Joo Paulo II orientou os fiis
poloneses a obedecerem aos mandamentos. Holdorf redigiu novo artigo em 23/6, cujo ttulo EUA violam a conscincia apimentava mais o
tema. Reagindo positivamente ao artigo, um grupo de testemunhas de
jeov lhe enviou uma srie de denncias contra pases europeus onde
a intolerncia crescia. Outro artigo. Liberdade individual sob ameaa saiu em 21/7. A agncia Associated Press enviou ao jornal uma
matria salientando a votao no Congresso dos Estados Unidos de
uma lei obrigando a instalao de um chip subcutneo em data ignorada. Holdorf no acredita que a AP fosse motivo de descrdito, como
alguns julgam hoje em dia. Dessa forma, ele produziu o artigo Chip
subcutneo, em 18/8, aproveitando a nfase da Editoria de Economia
76
na abertura de uma fbrica de chips em Pinhais, Regio Metropolitana,

para controle rodovirio de veculos.
Holdorf no se lembra a data exata, mas recebeu um telefonema sui generis na redao, no incio de julho de 1999. Do outro lado
da linha, o pastor Silo de Almeida. Ele lhe solicitava intermediar a
visita do diretor mundial de Comunicao, pastor Rajmund (Ray)
Dabrowski, ao diretor-presidente Paulo Pimentel e ao diretor de redao, Mussa Assis. Holdorf escolheu a sexta-feira 16/7, s quatro horas da tarde, antes do deadline.100 O encontro com Pimentel no se
concretizou devido a compromissos dele no interior do Estado. No
entanto, Assis recebeu os pastores Dabrowski, Almeida, o diretor de
Comunicao para os Estados do Sul, Udolcy Zukowski, e um tradutor, filho da doutora Oflia Wichert, estudante de Odontologia. O diretor delineou cronologicamente a histria de O Estado do Paran, sua
postura tica e a linha poltica adotada, as relaes com o poder pblico e econmico e o compromisso com a sociedade. Almeida teceu comentrios a respeito do objetivo da presena de Dabrowski no Brasil e
adiantou o projeto Ponte da Esperana de Florianpolis. Encerrada
a visita, Almeida solicitou permisso para orar. Mas o que que ele
est fazendo? S pode ser louco!, pensou Holdorf. O jornalista achava
que pelo fato de Assis ser maronita, iria declinar da gentileza, mas ele
assentiu e Almeida fez uma curtssima e objetiva orao. A mais bela
que algum poderia fazer diante de uma pessoa como Assis. Assim,
Holdorf tem certeza de que Almeida foi iluminado naquele instante. O jornalista chegou a levantar um pouco as plpebras e viu Assis
de olhos cerrados. Ao abri-los, Holdorf percebeu que ele se conteve
para no chorar. Vocs no podem ir embora sem antes um reprter
os entrevistar. Precisamos de uma matria sobre a Igreja Adventista,
surpreendeu Assis. A matria saiu no domingo, 18/7, com o ttulo,
no-jornalstico, Dabrowski visita os adventistas do Sul. Ficaria bem
melhor Lder adventista mundial visita o Brasil. A matria apresentava o seguinte lide: O diretor mundial de Comunicao da Igreja
Adventista do Stimo Dia, o polons Ray Dabrowski, est visitando
77
a Regio Sul do Brasil, para implementar a viso de comunicao das

igrejas locais. A Igreja Adventista do Stimo Dia possui onze milhes
de membros em 209 pases, mas o Brasil o pas com o maior nmero
de membros: um milho.
Algumas vezes, o sentimento de Assis de afeio pelos adventistas
se expressava em defesa incondicional contra a difamao e a calnia. O
editorialista Desidrio Peron, ex-presidente do Sindicato dos Jornalistas
e editor de um jornal catlico, insultava os pastores evanglicos e protestantes por sobreviverem custa dos dzimos dos fiis. Assis interrompeu a conversa de Peron com o reprter Joo de Santa e disparou:
Voc pode falar de alguns, mas adventistas e batistas so pessoas srias.
Quando Holdorf deixou o jornal para lecionar no Unasp, havia um operador de rotativa estudando a Bblia e frequentando a Igreja do Jardim
Iraty. Ele lhe disse que se entusiasmara com a leitura dos seus artigos, na
chapa, pois se relacionavam com o livro que ele lia nas horas de folga:
O Grande Conflito, de White. Ao voltar em 2000 para uma visita ao
jornal com os alunos das primeiras turmas de Jornalismo e Publicidade
e Propaganda, um dos seguranas da entrada da TV Iguau e da Editora
o recebeu com um forte abrao, expressando sua felicidade por ser adventista. Holdorf soube, tambm, que aquele operador se batizara e que
o diretor executivo do Paran Online, Marcos Paulo Assis, abandonara
o tabagismo definitivamente. Segundo ele, de tanto voc e outro colega
falarem mal do vcio de fumar. O professor tem por costume visitar a
redao nas frias e distribuir literatura da CPB.
Era acadmica
Nesta nova etapa da histria da comunicao adventista, o curso de Jornalismo do Unasp coloca definitivamente a Igreja na mdia
impressa. Com a estruturao de uma assessoria de imprensa, aliada
Agncia IAE de Notcias,101 criada em 7/5/2000, a maior parte dos
jornais e revistas da regio comeava a receber releases e reportagens
produzidas pelos alunos do curso.
78
Insatisfeitos com a repercusso regional, os alunos passaram a

avanar e revelar audcia, persistncia e destemor. Artigos e reportagens
atravessavam divisas e fronteiras, lanando tentculos a vrios Estados
e alguns pases, em jornais como Zero Hora e sites como Observatrio
da Imprensa e Paran Online.
Com a chegada do pastor e jornalista Laerte Lanza para assumir a Coordenao de Comunicao Social, em substituio ao doutor
Bechara, o curso de Jornalismo comeou a investir no preparo de profissionais para todas as mdias. O primeiro passo se sucedeu com a modernizao da grade curricular, a construo dos estdios de rdio e
televiso e a contratao de professores. Em setembro de 2003, o MEC
enviou uma equipe para vistoriar o curso visando o reconhecimento,
concedido ao final de julho de 2004, cujo conceito alcanado foi A.
Da pioneira turma de formandos, a primeira a aportar em uma
redao impressa foi a gacha Fabiana Siqueira, ex-assessora de imprensa da sede da Igreja em Iju e reprter da Yellow Magazine em So
Paulo. Fabiana iniciou a carreira como reprter e editora de Cultura
e Educao do Dirio da Manh de Carazinho, Rio Grande do Sul,
em fevereiro de 2004, sendo contratada depois pela Revista Momento,
de agronegcios, em No Me Toque, como editora. O primeiro graduado pelo Unasp a atuar em assessoria de imprensa na Igreja o
paranaense Lisandro Winckler Staut, que iniciou uma nova fase no
Instituto Adventista Paranaense, em Ivatuba, prximo a Maring. Em
2006, Staut retornou ao Unasp como responsvel pelo marketing institucional e como professor dos cursos de Jornalismo e Publicidade e
Propaganda, transferindo-se depois para a sede da Igreja em So Jos
do Rio Preto. Graduado em Pedagogia pela Universidade Federal de
Gois, Alex Gonsalves de Oliveira cursou Jornalismo, Publicidade e
Propaganda, Teologia e um lato-sensu em Docncia Superior. Em
Curitiba, Patrcia Reichert, jornalista pela PUC-PR, quebrou um tabu,
trabalhando durante o segundo semestre de 2003 na Gazeta do Povo.
De Braslia surgem trs nomes: a assessora de imprensa Luanna Mary
Ramos Batista e os irmos Karina Amorim de Almeida (hoje em So
79
Paulo) e Silo Joo de Almeida. Na capital bandeirante, Evelyn Ldtke

se graduou na Unisa e atuou como produtora do programa Pequenas
Empresas, Grandes Negcios. Em So Leopoldo, no Rio Grande do
Sul, Evelise Morais graduou-se pela Unisinos em 2004, cujo trabalho
de concluso de curso abordou a histria da comunicao adventista
no Brasil. O goiano Walter dos Santos se graduou pela Universidade
Federal de Gois, mestre em Literatura Brasileira pela Universidade
de Braslia e doutorando em Literatura Francesa pela USP. A jornalista
Adriana Bernardes se graduou nas Faculdades Hoyler e reprter do
jornal Mais, de Holambra (SP). Acrescente-se, tambm, os nomes de
Flvia Demartine, de Itu, e Flvia de Souza, apresentadora do telejornal
da TV Bandeirantes em So Jos dos Campos.
Da nova gerao de jornalistas do Unasp, graduaram-se
Henrianne Barbosa Silva, doutora em Cincias da Comunicao pela
Umesp e bigrafa da senadora Eunice Michilles;102 Allan Novaes, professor no Unasp, mestre em Cincias da Comunicao pela Umesp e
editor-chefe da revista Canal da Imprensa (em 2005 e 2007, recebeu os
Prmios SET Universitrio como melhor mdia acadmica online do
Mercosul) e diretor editorial da ABJ;103 Ana Paula Ramos, assessora de
imprensa da Associao Paulista Central em Campinas; Charlise do
Carmo, diretora de Jornalismo da Rdio Novo Tempo de Nova Odessa;
Isadora Schmitt, assessora em So Paulo; Leandro Oliveira e Rmulo
Gomes, reprteres da TV Novo Tempo em Pindamonhangaba; Dina
Karla Miranda, assessora de imprensa da Associao Norte-Paranaense
em Maring; Ruth Pimentel, assessora no Rio de Janeiro; Darley Melo,
reprter em Fortaleza; Kettiely Bahia e Dayse Bezerra, assessoras em
Manaus; Denise Martins, assessora de imprensa em Tocantins; Fabiana
Bertotti, ex-reprter do SBT de Florianpolis, hoje em Curitiba, como
free lance da revista Vida e Sade e assessora de imprensa da sede da
Igreja para o Sul do Brasil; Fernando Torres, ex-editor de revistas na
Editora Ing, em Maring, e ex-redator da CPB, atualmente em uma
revista de Belo Horizonte; Diogo Cavalcanti e Cgredy Borba, redatores na CPB; Paulo Henrique da Silva (Mondego), assessor de imprensa
80
da sede da Igreja em Cuiab; Sergio Telles, chefe de produo na TV

Novo Tempo; Victor Drummond, consultor de comunicao em So
Paulo. Depois de sete graduaes, a prpria Igreja comea a reconhecer a necessidade desses profissionais. O chefe de redao da TV Novo
Tempo em Pindamonhangaba, por exemplo, o jornalista e pastor
Fbio de S. Sandro Heringer assumiu a Assessoria de Imprensa da
Misso do Vale do Paraba. gatha Lemos est frente da Assessoria
da Associao Paulista Sul; Andr Leite, na Paulista Leste; Caroline
Ferraz, na sede da Igreja para a Regio Centro-Oeste, em Braslia;
Guilherme Almeida da Silva, na sede da Igreja em Vitria; e o pastor Jairo Nunes, em Aracaju, como diretor de Comunicao da sede
da Igreja. Outra aluna, Lda Maria, aceitou a rara incumbncia de
ser chefe de redao do SBT numa cidade do interior do Maranho.
O Unasp tambm aproveitou o talento do jornalista Mrcio Tonetti
(ex-reprter da CBN Mogi Mirim) e lhe ofereceu a funo de editor-chefe na ABJ e de professor. No incio de 2009, Tonetti assumiu
o jornal Valor Regional, de Guarapuava (PR), como editor-chefe, e
no segundo semestre aceitou a responsabilidade de ser assessor do
Departamento de Comunicao da sede da Igreja em Porto Alegre
para a regio sul do Estado. A primeira medida de Tonetti foi contratar como reprter e diagramadora a ex-colega de curso, Andria
Moura, cujo incio de carreira ocorreu em Maring, como diagramadora da Editora do Cesumar. Tales Tomaz, vencedor do Ita Cultural
e do SET Universitrio 2007, ocupou a vaga de Tonetti na ABJ. Tomaz
cursa o Mestrado em Comunicao e Semitica na PUC-SP.
A nova gerao j deu seu recado e os resultados comearam a
aparecer. Na Intercom Sudeste de 2007, o Unasp conquistou o primeiro
lugar com o melhor vdeo institucional e o vice na categoria Agncia de
Jornalismo. Em 2 de setembro, o Unasp arrebatou o primeiro lugar na
Intercom Nacional. Por ocasio do SET Universitrio, a ABJ carimbou
trs prmios. Neste mesmo ano, os alunos receberam o conceito B no
Enade (antigo Provo), deixando o curso de Jornalismo do Unasp em
segundo lugar no Estado de So Paulo.
81
5
Comunicao entendida como
comunho Necessidade
de qualificao profissional:
(2003 em diante)
Todos os entrevistados deste artigo sublinharam a necessidade de qualificao profissional da comunicao na Igreja Adventista.
Este captulo tem por objetivo apresentar uma anlise do perfil comunicacional da Igreja compreendido tanto por aqueles que atuam na
mdia secular como pelos pastores relacionados aos Departamentos
de Comunicao.
Apontando os Cnones de Jornalismo da Sociedade NorteAmericana dos Redatores de Jornais, Kunczik define que a principal
funo dos jornais comunicar raa humana o que seus membros
fazem, sentem e pensam. Por isso o jornalismo exige de todos os profissionais o mbito mais amplo de inteligncia, conhecimento e experincia, assim como poderes de observao inatos e adquiridos.104
White reconhece o poder da comunicao e incentiva a que
lancemos mo da imprensa e ponhamos em ao toda propaganda
que sirva para atrair a ateno do povo.105
Nos ltimos anos, a Igreja multiplicou sua ao em todas as mdias. Mesmo assim, os profissionais no concordam que houve aperfeioamento da qualidade na comunicao. De um modo geral, a insero da Igreja na mdia muito pobre. E hoje eu diria que ela nem existe mais. Praticamente no se v mais nada da Igreja como instituio
nos espaos da notcia. A Igreja muito fechada, avalia Schmidt. Ele
83
favorvel Igreja ocupar os espaos na mdia como qualquer organizao, no necessariamente religiosa. Schmidt acredita que a Igreja
tem potencial para isso. O que eu penso que a Igreja no encontrou
os homens, os profissionais para fazerem esse trabalho. Ento, por isso,
ela perde esse espao.
Tosi despeja sua dialtica realista e irnica, acrescentando no
haver percebido uma melhora no nvel da comunicao. Segundo o ncora da CBN, a comunicao ainda parece muito oficialesca, da instituio, muitas vezes contagiada por um certo ufanismo. Ele explica que
as informaes so subjetivas, pautadas num clima de constante celebrao, quando deveriam ser mais objetivas: O que interessa numa comunicao no necessariamente pontuar que tal evento foi um sucesso, sempre com esse otimismo quase forado na maneira de se colocar
as notcias. No estou falando que a linguagem da Igreja deva ser pessimista. Deve ser mais objetiva, tirando um pouco desses vcios bsicos
de comunicao, querendo colocar tudo com uma aura cor-de-rosa.
Ao analisar o perfil dos comunicadores da Igreja, Tosi reclama da falta de profissionais. Como observador externo, ele rotula a
comunicao da Igreja de amadorstica. Faltam profissionais, pessoas
qualificadas, que conheam as premissas de se lidar com a informao
e como transmiti-la. Tosi pontua que os profissionais que fazem essa
comunicao no tm nenhum preparo especfico, no tm conhecimento dessas premissas de objetividade, de jornalismo, premissas de
simplicidade, de clareza. Se ns seguirmos os princpios de Jesus, voc
ver que Ele sempre foi simples, objetivo e claro.
Com autoridade, Tosi desconsidera jornalista aquele que apenas
tem um diploma. Ele prioriza a vivncia, a experincia, e se voc tirar
um diploma s para justificar um cargo sem passar pelos meandros
da vida dessa profisso, no vai acabar contribuindo muito para elevar o nvel do veculo de comunicao que voc vai gerenciar. Mrio
Erbolato entende que, embora terica e praticamente haja muito a
aprender, nas faculdades e escolas de Jornalismo, o universitrio deve,
ainda, ter vocao e fazer estgio em qualquer matutino ou vespertino.
84
Sem sentir o cheiro da tinta, ouvir o rudo das impressoras e o tilintar

dos telefones nas redaes, ningum pode ter a vaidade de considerarse jornalista.106
Schmidt adverte:
No adianta voc pegar um amador. Ento eu vou cursar Jornalismo
na PUC, Tuiuti, etc. Isso tambm no resolve nada. Se a pessoa no sabe,
no adianta. Pode fazer mil cursos. No adianta nada. Ento entreguem esse
servio a profissionais. E esses profissionais j existem na Igreja. Agora, por
que eles no so valorizados e convidados a trabalhar, uma outra coisa que
a gente no consegue entender. Mas isso seria um comeo extraordinrio.
A Igreja poderia constituir um ncleo de profissionais da rea de relaes
pblicas, comunicao, etc., e esse ncleo que iria produzir a poltica de
comunicao da Igreja. Isso me parece que daria certo.
A questo mais polmica discutida por Tosi se refere ao modo

de se assessorar um departamento de comunicao na Igreja. Ele no
concorda com o treinamento dado aos leigos, incentivando-os a enviar notcias aos meios de comunicao a fim de se fazer repercutir as
iniciativas da Igreja.
Voc no sai por a fazendo uma ao, o bem com efeito calculado
para cair na mdia. Voc pode mandar um release (os desbravadores vo
fazer uma doao de sangue) e informar, mas ns no podemos pautar as
coisas da Igreja pensando como o empresrio que contrata o assessor de imprensa e fica pressionando por que as notcias no esto saindo nos jornais.
A Igreja vai sair nos jornais quando o assunto for interessante e quando couber na pauta do dia, o que raramente entra na pauta do dia quando envolve
denominaes religiosas.
Alm de achar uma bobagem essa atitude dos comunicadores, ele lana suspeitas sobre os resultados dos releases. No vai ser enviando um release ou insistindo para ser notcia que voc consegue ser
notcia. Porque as pessoas conhecem os adventistas e seus princpios
de sade, porque ns somos notcia? Duvido! porque os adventistas
85
do um testemunho!, insiste Tosi, orientando como se deve trabalhar

com assessoria. Ele emenda o assunto, acrescentando que o resultado
da assessoria no deve ser medido pela quantidade de colunas publicadas em jornais. A assessoria deve procurar informar com qualidade,
enviando os releases com informao relevante, sem pressionar a mdia
para public-los.
Fallows aponta o estrelismo daqueles que trabalham com a mdia como um elemento dissonante no processo de comunicao: O
problema que esse novo sucesso pessoal envolve um terrvel compromisso. Quanto mais importante se torna uma estrela jornalstica, mais
ela forada a abrir mo da essncia do verdadeiro jornalismo, que se
resume na busca da informao a servio do interesse pblico.107
O segundo defeito dos profissionais da imprensa indicado por
Fallows debate a tendncia de a mdia tratar a vida como um espetculo, destacando apenas aspectos negativos: Cada vez mais, a imprensa
apresenta sobretudo a vida poltica atual como um espetculo deprimente, em vez de apresent-lo como uma atividade vital, na qual os cidados poderiam e deveriam estar engajados.108 A respeito deste tratamento dispensado comunicao, Sorvillo declara que ningum sabe
ainda dentro da Igreja o que significa realmente comunicao, porque
o dia em que essa Igreja descobrir o verdadeiro poder da comunicao
e a sua capacidade de se mobilizar em torno desse poder, ela vai fazer
um estrago desgraado nas fileiras do inimigo.
A Igreja Adventista foi a primeira a usar os recursos da comunicao no pas, mas parece que se perdeu no tempo e na histria, apesar dos
avanos. Sorvillo visualiza um amplo horizonte para se projetar a Igreja:
Ns somos subutilizadores desse potencial, haja vista toda a estrutura
que temos hoje de comunicao na Igreja, que a melhor estrutura de
todos os tempos e a que usa mais pobremente os recursos que existem.
Nunca tivemos tantas chances de imprimir. As mquinas de impresso
so das melhores que existem no mundo. Mas nunca fizemos to pouco.
Contrastando as geraes, Pinheiro no v diferena na tica
jornalstica dos adventistas, apenas na produo de matrias. No passado, as realizaes da Igreja na rea de assistncia social e os grandes
86
eventos viravam reportagens. Hoje, os assuntos focam mais o estilo de

vida, sade, nutrio e educao. Lemos reconhece que os jornalistas
do passado trabalhavam mais porque a Igreja dependia da mdia secular e precisava circular nas redaes a fim de firmar contatos, e na
atualidade o profissional deve se pautar pelo senso de oportunidade.
Jael Enas de Arajo, diretor de Comunicao da Unio EsteBrasileira, insiste na mudana de paradigmas e na construo de novas
vises de mundo para o aperfeioamento da comunicao. Guilherme
Silva compartilha dessa ideia, adicionando a necessidade de refinamento cultural dos jornalistas da nova gerao, pois esta caracterstica se
evidenciava nas geraes passadas. Ele no deve ser um sujeito neutro
ou imparcial diante da informao. Deve optar conscientemente por
promover os valores denominacionais e deixar isso bem claro aos seus
leitores, refora Silva. Koch complementa dizendo que os jornalistas
mais jovens no so muito chegados a leituras, conhecimento mais
profundo dos fatos e da histria. Por isso, pode parecer, s vezes, que
eles no tm muito contedo.
Borges detecta uma afinao maior dos novos jornalistas com a
mdia secular e salienta: Algumas matrias publicadas no passado, por
adventistas, jamais o seriam hoje. A mdia est muito mais seletiva e preconceituosa quando o assunto Bblia e religio. Os jornalistas tm percebido essa dificuldade e sido mais prudentes em suas abordagens, aproveitando melhor as oportunidades de insero nos diversos meios de comunicao. Mais pessimista, Schmidt compara a Igreja aos movimentos
do corao. A histria da comunicao da Igreja no Brasil tem sstoles e
distoles, aberturas e fechamentos, que dependeram sempre das pessoas
indicadas para fazer aquele tipo de trabalho, confronta. Transparente na
crtica, Schmidt frisa que estamos num perodo de fechamento total.
Eu acho que ns estamos vivendo atualmente (me desculpe a expresso,
ela pode ser chocante, meio escandalosa) a idade escura da comunicao adventista no Brasil, porque no se comunica nada. Ratificando a
importncia do trabalho passado, Schmidt admite como divisores das
guas os pastores Azevedo e Valle. Ele completa citando que indivduos
87
desenvolveram, de forma isolada, algum trabalho interessante, mas no

como resultado de uma poltica global da Igreja. Roberto Azevedo e
Arthur Valle se preocuparam com a imagem da Igreja e os posteriores se preocuparam com a sua imagem, e a Igreja desapareceu, declara
Schmidt, completando: Se a pessoa no est preparada para responder
por aquela atividade, um fracasso. E me parece que a organizao pecou muito nesse aspecto. Colocam qualquer pessoa sem habilitao s
para preencher o organograma. Confundiu-se durante muito tempo que
relaes pblicas era o sujeito tirar fotografia, filmar.
Chagas se harmoniza s observaes de Schmidt ao complementar que a comunicao cresceu para o comrcio, para a indstria,
para a poltica, para as artes e a Igreja foi recuando. Todo mundo usa
a comunicao e a Igreja usa o mnimo. Ele defende a tica como a
bandeira de um jornalista adventista. Nada de radicalismo, intolerncia, preconceito. No passado o jornalista adventista era vocacionado.
No havia curso, mas havia vocao. Chagas acentua que o jornalista
adventista deve sentir este chamado e ser fiel a este ministrio. H um
campo vasto e aberto para todos, pois a comunicao cresceu e precisa
progredir mais ainda.
Os jornalistas devem se preparar para atuar como profissionais e testemunhar na mdia secular. Quem acredita que os patres se
mostram intransigentes quanto presena de religiosos na redao,
engana-se. No so todos, haja vista o depoimento de Adolph Ochs,
patriarca do jornal The New York Times, em fevereiro de 1933, por ocasio da comemorao dos seus 75 anos de vida: A experincia trgica
que vivemos resultar no aprendizado do povo de que cuidado, cautela
e conservadorismo so to necessrios na economia quanto na sade
fsica e de que os Dez Mandamentos e o Sermo da Montanha no podem ser ignorados, no podem ser esquecidos. Eles devem continuar a
ser nosso guia para uma filosofia de vida.109
Mais adiante, Talese registra a passagem do reprter McCandlish
Phillips pela redao do jornal:
88

Como de hbito, havia uma Bblia sobre sua escrivaninha, perto da
mquina de escrever... Era um cristo evanglico... Ficava s vezes lendo sua
Bblia ou rezando... Orava habitualmente em igrejas... Phillips era um homem
de dignidade calma e conhecimento. Tinha senso de humor, mas, mais do que
isso, tinha um jeito tranquilo, uma serenidade que se baseava na sua f absoluta em Deus e sua crena em que, acontecesse o que acontecesse, tudo era a
vontade divina. Na redao, Phillips jamais pregava aos seus colegas reprteres... Jamais relutava em reclamar embora o fizesse sempre com certo decoro
e nunca com palavres. Era apreciado e admirado pela equipe... Seus textos
distinguiam-se invariavelmente pelo belo uso da lngua, por sua preciso e
conciso levemente arcaicas, quase bblicas, com frequncia pelo seu humor e
sempre pela compaixo do autor por seu objeto...
Precisa-se de trainee editorial. Dirigir-se ao Depto. de Pessoal NY Times.
Phillips ajoelhou-se e rezou. Depois, caminhou na direo do prdio do Times...
Phillips era um homem do Senhor, porm fora um jornalista naquela manh, totalmente profissional. Acreditava que era vontade de Deus que ele
escrevesse a matria, relembrando como recebera um sinal do Senhor exortando-o a no tirar quatro dias de folga... Phillips considerava-se um jornalista pela vontade de Deus. s vezes, os julgamentos eram severos, mas
estavam de acordo com a vontade do Senhor.110
Percebe-se nas linhas acima tudo aquilo que o jornalista adventista precisa conservar: estudo dirio da Bblia, relacionamento com
Deus, comunho com a Igreja, testemunho coerente, competncia profissional, tica, f, altrusmo e abnegao. Garcia concorda com essa
possibilidade ao testemunhar que hoje, ao contrrio do que a maioria
prega, pelo menos comigo assim, se eu for a um evento onde sou
convidado a falar e eu no falar da minha convico religiosa, no falar
da Bblia, de Cristo, eles no vo gostar. Eu sou sempre convidado pra
isso. Fallows assinala:
Levar a srio esse poder significa levar a profisso a srio, o que, por sua
vez, significa reconhecer o impacto da arma a sua disposio. Assim como
professores, soldados, enfermeiras ou pais, jornalistas executam um trabalho,
cujo valor total no representado em seu trabalho. Quando fazem o seu trabalho com honestidade e competncia, muitas pessoas se beneficiam. Quando
89

so negligentes e irresponsveis em relao ao poder que tm nas mos, os danos se espalham para muito mais longe do que eles prprios imaginam.111
Na viso destes profissionais, no basta Igreja investir num curso de Jornalismo se ela mesma se olvida de absorver esses indivduos
para suas mdias. Na Superbom tem engenheiro de alimentos, qumicos
e nutricionistas; nos hospitais se encontram mdicos e enfermeiros; nas
escolas h pedagogos e professores de vrias reas do conhecimento;
nas igrejas, pastores; no entanto, na comunicao, pastores tambm, ou
amadores. Ou a comunicao causa arrepios na liderana, ou a comunicao est sendo usada como ferramenta de interesses particulares.
E comunicao no isso. No assim que se faz jornalismo. Se para
Fallows o jornalismo existe para responder perguntas,112 para White
o mundo precisa de homens que pensem, homens de princpios, que
estejam continuamente crescendo em compreenso e discernimento.
H grande necessidade de homens capazes de se servirem da imprensa
com o melhor proveito, para que verdade sejam dadas asas que a levem depressa a toda nao, e lngua e povo.113
90
6
Profissionalismo j!
Todos os profissionais entrevistados e as fontes pesquisadas enfatizam a necessidade urgente de profissionalizao da comunicao.
Eles reforam a exigncia de um estudo completo, uma reavaliao da
comunicao na Igreja, um levantamento do que existe de potencial
nesta rea. Coloquem profissionais da rea para fazer esse trabalho.
O trabalho at pode ser, e deve ser supervisionado por algum da rea
da teologia pastoral, mas o trabalho tem de ser feito por profissionais,
sugere Schmidt. Wolff reconhece o crescimento das mdias eletrnicas,
mas alega que tudo continua muito enlatado. Ele antecipa que as mudanas propostas s ocorrero quando a Igreja tiver homens com uma
cabea mais aberta, que tenham preparo acadmico.
Mais radical, Sorvillo partidrio que se tem de acabar com o
conceito de que Departamento de Comunicao deve ser ocupado por
um pastor:
mais um sujeito que agita do que propriamente coordena a comunicao. Se quisermos colocar os pastores nos Departamentos de Comunicao,
que antes de tudo eles sejam comunicadores formados. Essa a grande diferena que vamos fazer. Temos que tirar essa questo de bairrismo, de guetos
dentro da Igreja, de feudos dentro da Igreja, o que impede a comunicao.
Noblat incentiva os patres a investirem pesado na qualificao

dos seus profissionais.114
Augusto prope a criao de uma publicao semanal e nacional
exclusivamente voltada aos adventistas. Outros so mais ortodoxos na
questo. Para os adventistas j existe a Revista Adventista. A sociedade
91
que precisa de um jornal, editado por uma equipe de profissionais adventistas. A proposta de Lemos115 para a organizao da classe jornalstica adventista no Brasil, com o intuito de estreitar laos, trocar experincias e valorizar a profisso diante da Igreja, deve ser compartilhada.
Silva apoia dizendo que outro desafio a vencer o isolamento em que
se encontram os jornalistas adventistas: A atuao individual isolada
no tem a mesma fora que uma associao de jornalistas adventistas poderia ter. Isolados, somos fagulhas, tanto fora quanto dentro da
Igreja. Unidos, em uma associao, poderamos nos tornar pelo menos
labaredas. Lemos tambm defende que as Associaes e Unies deveriam ter um assessor de imprensa trabalhando junto ao Departamento
de Comunicao a fim de operacionalizar as funes da rea para os
pblicos externo e interno. Ele projeta a possibilidade de uma revista
nacional produzida por jornalistas adventistas.
Ratifica-se, portanto, a importncia da obra pioneira dos pastores Roberto Rodrigues de Azevedo e Arthur de Souza Valle na vanguarda da comunicao adventista. Reconhece-se, tambm, os esforos
incontestveis de Elon da Silva Garcia, Ivan Schmidt, Odailson Spada,
Marcos Garcia Tosi, Srgio Fernandes dos Santos e Rogrio Sorvillo
Vieira, profissionais que testemunharam nas redaes e empresas jornalsticas, e continuam zelando pelo senso de misso conferido por
Jesus Cristo a seus seguidores.
Ruben Holdorf, jornalista graduado pela UFPR, doutorando em
Comunicao e Semitica (PUC-SP) e tem dois mestrados um multidisciplinar em
Comunicao, Administrao e Educao (Unimarco, 2008), e outro em Educao
(Unasp, 2005) , diretor de Jornalismo da Rdio Unasp FM, professor do curso
de Jornalismo no Unasp e autor dos livros No Olho do Furaco (Tempos, 2005) e
Liberdade Vigiada: questo de opinio (Unaspress, 2002). Suas dissertaes Os
Conflitos rabe-Israelenses em Zero Hora e O Estado do Paran e O Ombudsman
na Educao discorrem a respeito do papel editorial dos jornais em relao s notcias
internacionais e sobre a necessidade de um mediador diante dos problemas de relacionamento entre a escola, os professores, os alunos e os pais.
92
Notas
Primeiro jornalista adventista titulado como mestre em Cincias da Comunicao
(Umesp, 2004). Dorneles tambm obteve um Mestrado em Teologia pelo Unasp e
doutor em Cincias da Comunicao pela USP. Atualmente, reside nos Estados
Unidos, onde cursa o doutorado em Teologia na Universidade Andrews.
2
KOCH, Irineo. Entrevista a Ruben Holdorf, por e-mail, em 28 de novembro de
2003.
3
DOENHERT, Roberto. Entrevista a Ruben Holdorf, em Curitiba, em 7 de agosto
de 2004.
4
DOEHNERT, Roberto E. A vida de Emlio Doehnert. Tatu, SP: CPB, 1997, p.
12-3.
5
MARCASSA, Joo. Curitiba, essa velha desconhecida. Curitiba: Serena, 1989, p.
138-41.
6
SODR, Nelson W. Histria da imprensa no Brasil. 4. ed. Rio: Mauad, 1999, p.
XVII.
7
SODR, Nelson W. Histria da imprensa no Brasil. Op. Cit., p. 11.
8
BRAGA, Tefilo. Bocage. Porto, 1902. In: SODR, Nelson W. Histria da
imprensa no Brasil. Rio: Mauad, 4. ed., 1999, p. 266.
9
A professora Mrcia Graff, doutora em Histria Social pela Universidade de
Sorbonne (Paris IV) e ex-docente da UFPR, relata que, por ocasio da independncia,
o nmero de alfabetizados no Brasil alcanava a ridcula cifra de 0,25% da populao.
10
SODR, Nelson W. Histria da imprensa no Brasil. Op. Cit.., p. XIII.
11
Ibid., p. XI.
12
Ibid., p. 389.
13
BARRETO, Lima. Apud Sodr, p. 338. Em 23/4/1921, Barreto critica o
posicionamento tendencioso dos jornalistas Alcebades da Gama, em O
Nacionalista, e Jackson de Figueiredo, em A Ordem.
14
JORGE, Fernando. Cale a boca, jornalista! 4. ed. So Paulo: Vozes, 1992, p. 24.
15
SODR, Nelson W. Histria da imprensa no Brasil. Op. Cit.., p. IX.
16
PESSINATTI, Nivaldo L. Polticas de comunicao da Igreja Catlica no Brasil.
Petrpolis: Vozes; So Paulo: Unisal, 1998, p. 311.
17
Op. Cit., p. 322.
18
LOPES, Dirceu F. Jornal-laboratrio: do exerccio escolar ao compromisso com o
pblico leitor. So Paulo: Summus, 1989, p. 25.
1
93

WOLFF, Joo. Entrevista a Ruben Holdorf, em Curitiba, em 9 de agosto de 2004.
MCLUHAN, Herbert M. Os meios de comunicao como extenso do homem.
So Paulo: Cultrix, 1964, p. 234.
21
WEBER, Max. Poltica como profisso. Berlim Ocidental, 1964b. Apud
KUNCZIK, Michael. Conceitos de jornalismo: Norte e Sul. So Paulo: Edusp,
2001, p. 59.
22
KNIGHT, George R. Uma Igreja mundial: breve histrico dos adventistas do
stimo dia. Tatu, SP: CPB, 2000, p. 144.
23
WHITE, Ellen G. Fundamentos da educao crist. 2. ed. Tatu, SP: CPB, 1993, p.
409.
24
stimo dia. Op. Cit., p. 130.
25
KOVACH, Bill; ROSENSTIEL, Tom. Os elementos do jornalismo: o que os
jornalistas devem saber e o pblico exigir. So Paulo: Gerao Editorial, 2003, p. 33.
26
MORAES JR., Noel C. Tropeiro, a aventura da integrao sulista. In: Tagarela.
Curitiba, nov. 1993, p. 3.
27
SODR, Nelson W. Histria da imprensa no Brasil. Op. Cit., p. 384 e 387.
28
Ibid., p. 385.
29
Ibid., p. 387.
30
Ibid., p. 395.
31
Ou press-releases, notcias distribudas imprensa pelas assessorias.
32
33
KHLER, Erlo. Entrevista a Ruben Holdorf, por telefone e e-mail, em 13 e 14 de
setembro de 2004.
34
AZEVEDO, Paulo. Entrevista a Ruben Holdorf, no Unasp, em 14 de dezembro
de 2003.
35
36
Revista Adventista, junho de 1980, p. 19.
37
FLOSI, Edson. Por trs da notcia (p. 59-75). In: Anurio de Jornalismo. So
Paulo: Revista da Coordenadoria do Curso de Jornalismo da Faculdade de
Comunicao Social Csper Lbero, ano 1, n. 1, 1999, p. 60.
38
O pastor E. W. Thoman iniciou o trabalho com comunicao na Argentina em
1933, mas no obteve a abrangncia e repercusso da obra de Roberto R. Azevedo.
39
SPADA, Odailson E. Entrevista a Ruben Holdorf, em Curitiba, em 6 de agosto de
2004.
40
Na pgina 4, h a interessante coluna Um Lugar ao Sol, do padre Emir Caluf. Dez
19
20
94

anos depois, ningum imaginava ver esse destacado clrigo cultuando na Igreja
Central de Curitiba num sbado. Alguns at prediziam a mudana do nome de seu
programa e coluna para Um Lugar no Cu. Ficou nisso. Ele recebia orientao do
pastor Henrique Berg, preparando-se para o batismo, quando decidiu abandonar os
estudos bblicos ao no aceitar o modelo escriturstico de dzimos e ofertas.
41
Relato inicial da notcia, a sntese do texto, uma introduo matria que
procura responder s perguntas: O qu? Quem? Como? Onde? Como? (alguns
usam a forma anglfona lead).
42
43
Bechara concluiu o curso no Rio de Janeiro; Costa e Silva cursou apenas o
primeiro ano na PUC-PR e se transferiu para Nova York, onde faleceu num
acidente de motocicleta; Patrcia se graduou em 2003 entre os melhores alunos,
chegando a estagiar na Gazeta do Povo; Fabiana se graduou em 2004 pelo Unasp e
concluiu na PUC-PR sua especializao em Comunicao Audiovisual.
44
SCHMIDT, Ivan. Entrevista a Ruben Holdorf, em Curitiba, em 7 de agosto de
2004.
45
Na pgina 2, h uma foto do deputado estadual e tambm jornalista Arthur de
Souza, produtor do programa Revista Matinal, que no deve ser confundido com
a assinatura do pastor Arthur de Souza Valle. O primeiro se destacaria no rdio ao
lado de Elon Garcia.
46
47
SODR, Nelson W. Histria da imprensa no Brasil. Op. Cit., p. 388.
48
Revista Adventista de novembro de 1984, p. 5 e 36.
49
GARCIA, Elon. Entrevista a Ruben Holdorf, em Curitiba, em 11 de agosto de
2004.
50
Jornalista, atual diretor de Redao da Gazeta do Povo.
51
CHAGAS, Ansio Rocha. Entrevista a Ruben Holdorf, em So Jos (SC), em 10
de agosto de 2004.
52
53
Elon Garcia (desde 1952), Ivan Schmidt (desde 1972), Piraj Ferreira (desde
1969-?), Odailson Spada (desde 1973), Marcos Tosi (desde 1989), Ruben Holdorf
(desde 1990), ? Chiarello (desde 1994-?), Sara Viana (desde 2000), Patrcia
Reichert (desde 2003), Daniel Derevecki (desde 2006) e Edson Calixto Jr. (desde
2007). Guilherme Oro, Eduardo Teixeira, Fabiana Bertotti e Camila Barini atuam,
ou atuaram, em assessorias e outras atividades.
95

VIEIRA, Ruy C. C. Vida e obra de Guilherme Stein Jr. Tatu, SP: CPB, 1995, p.
149.
55
Gazeta do Povo, 28/3/1993, Curitiba: 300 anos de muitas histrias, p. 1,
Suplemento Especial.
56
57
Autor dos livros A iluso das drogas, Jos Amador dos Reis e Edgar Allan
Poe nunca estive realmente louco, e tradutor de Histria da redeno, de Ellen
G. White.
58
Free lance: jornalista autnomo, sem vnculo empregatcio, contratado para a
produo de reportagens, artigos, fotos, reviso, edio, diagramao, etc. Tambm
conhecido como frila.
59
Revista Adventista, 80 anos de educao no Brasil, jan. 1976, p. 15. O nome
correto da instituio educacional era Collegio Internacional.
60
Seu mentor intelectual, Roberto Csar de Azevedo, filho de Roberto Rodrigues
de Azevedo, no era graduado em Comunicao Social, mas se tornou o primeiro
adventista a obter um Mestrado em Cincias da Comunicao, pela USP, em
meados da dcada de 1970.
61
Orientao minuciosa entregue ao reprter para o desenvolvimento de uma
matria ou artigo.
62
Alfredo Barbosa de Souza Filho foi o primeiro membro adventista (no-pastor)
a se graduar em Comunicao Social no Brasil. Ele se formou em 1972, na USP,
habilitando-se em Relaes Pblicas. Sua carreira se desenvolveu em Campo
Grande (MS). Odailson Spada continua sendo o primeiro membro da Igreja
Adventista diplomado em Jornalismo.
63
NOBLAT, Ricardo. A arte de fazer um jornal dirio. 2. ed. So Paulo: Contexto,
2002, p. 16.
64
SORVILLO, Rogrio. Entrevista a Ruben Holdorf, no Unasp, em 16 de setembro
de 2004.
65
Graduado e ps-graduado pela Fundao Getlio Vargas. Na Editora Abril de
1976 a 1998, atuou mais de dez anos como um dos diretores de Publicidade para a
Amrica Latina.
66
Tobias Pinheiro foi batizado em julho de 2006, no Rio de Janeiro.
67
PINHEIRO, Paulo. Entrevista a Ruben Holdorf, por telefone e e-mail, em 1. e 2
de setembro de 2004.
68
Defendida em 1980, sua tese ressaltava a produo de spots para TV e peas
publicitrias.
69
BELTRAMI, Arnaldo. Como falar com os meios de comunicao da igreja.
54
96

Petrpolis, RJ: Vozes, 1996, p. 20.
TOSI, Marcos Garcia. Entrevista a Ruben Holdorf, em Curitiba, em 9 de agosto
de 2004.
71
LIRA, Elizeu Corra. Entrevista a Ruben Holdorf, por e-mail, em 12 de
dezembro de 2003.
72
TIMM, Alberto R. Seventh-day adventist ecclesiology, 1844-2001: a brief historical
overview (p. 283-302). In: KLINGBEIL, Gerald A.; KLINGBEIL, Martin G.; NEZ,
Miguel ngel. Pensar la Iglesia hoy: hacia una eclesiologa adventista. Entre Ros,
Argentina: Editorial Universidad Adventista del Plata, 2002, p. 297 e 300.
73
CERD, Carlos H. Relacin entre Laodicea y la sociedad posmoderna: efectos en
la Iglesia (p. 377-88). In: KLINGBEIL, Gerald A.; KLINGBEIL, Martin G.; NEZ,
Miguel ngel. Pensar la Iglesia hoy: hacia una eclesiologa adventista. Entre Ros,
Argentina: Editorial Universidad Adventista del Plata, 2002, p. 378 e 380-81.
74
PERFIL do jornalista americano se distancia do pblico. Observatrio da Imprensa,
So Paulo, 1. jun. 2004. Disponvel em: <http://www.observatoriodaimprensa.com.
br>. O Projeto para Excelncia em Jornalismo, parceria com a Universidade
Columbia, apurou que 69% dos jornalistas do pas no confiam nos eleitores e se
julgam superiores aos leitores e telespectadores.
75
FALLOWS, James. Detonando a notcia: como a mdia corri a democracia
americana. Rio: Civilizao Brasileira, 1997, p. 9.
76
Ibid., p. 63.
77
NOBLAT, Ricardo. A arte de fazer um jornal dirio. Op. Cit., pp. 82 e 129-41.
78
KOVACH, Bill; ROSENSTIEL, Tom. Os elementos do jornalismo: o que os
jornalistas devem saber e o pblico exigir. Op. Cit., p. 48.
79
WHITE, Ellen G. Evangelismo. 3. ed. Tatu, SP: CPB, 1997, p. 105.
80
81
Depois da demisso do gerente de contedo, Clemente Moreira Neto, em 2007, e
com a reforma do site, a coluna Arqueologia e Cincia foi retirada. Segundo
Moreira Neto, havia uma presso de professores da UFPR sobre a diretoria do
jornal O Estado do Paran para expurgar a coluna do Paran Online.
82
Op. Cit., p. 330.
83
Florianpolis, em 18/4/2004.
84
www.comuniquese.com.br, em 20/7/2004.
85
Os jornalistas Carlos Henrique Nunes, do Dirio Gacho, de Porto Alegre;
Renato Groger, de So Jos do Rio Preto; Maria Eliana Monteiro (Lana), da
assessoria da Petrobras; Camila Barini, assessora de imprensa em So Paulo;
70
97

Ronaldo Nezo e Patrcia Mascari, em Maring; e Betina Bordin Pinto, ex-RBS
(SC), so os exemplos mais recentes. A partir de 2005, Nunes e Groger optaram
por cursar Teologia no Unasp. Nunes tambm lecionou no curso de Jornalismo e
Groger atua como editor da Unaspress e professor.
86
BORGES, Michelson. Entrevista a Ruben Holdorf, por e-mail, em 28 de
novembro de 2003.
87
AUGUSTO, Amarildo. Entrevista a Ruben Holdorf, no Unasp, em 18 de
dezembro de 2003. Augusto voltou redao do Mogi News em maio de 2007 e
hoje o diretor de Comunicao da Prefeitura de Aruj (SP).
88
SILVA, Guilherme. Entrevista a Ruben Holdorf, por e-mail, em 9 de dezembro
de 2003.
89
LEMOS, Felipe. Entrevista a Ruben Holdorf, por e-mail, em 28 de novembro de
2003, e em Florianpolis, em 10 de agosto de 2004.
90
WHITE, Ellen G. Evangelismo. Op. Cit., p. 129.
91
RAMOS, Ana P. R. O desafio das guas. Projeto Experimental em LivroReportagem, apresentado no curso de Jornalismo do Unasp em 22/11/2004.
Engenheiro Coelho, SP, p. 103.
92
Em 1986, Holdorf solicitou a mudana do nome de Vila Camargo para Cajuru,
sendo o pedido indeferido pelo pastor Harry Bergold, ento secretrio da
Associao, sob a justificativa de que o ancio desconhecia a Geografia e a Histria
da capital paranaense. Holdorf atuou como professor de Histria e Geografia por
nove anos (1991-1999). Em outubro de 2004, a Associao Sul-Paranaense
determinou a mudana do nome da congregao para Igreja do Cajuru, nome
tambm usado pela agncia local do Banco do Brasil e pela prefeitura para
designar a estao de nibus mais prxima.
93
O Estado do Paran, 22/11/1994, p. 8.
94
_____, 8/10/1995, Especial, p. 31.
95
_____, 5/11/1995, Especial, p. 27.
96
_____, 20/10/1996, Especial, p. 2.
97
_____, 13/3/1997, p. 6.
98
Corruptela de Khaziz.
99
MRQUEZ, Gabriel G. Apud NOBLAT, Ricardo. A arte de fazer um jornal
dirio. Op. Cit., 2002, p. 9.
100
Horrio de fechamento de um jornal.
101
A partir de 2/8/2000, passou a se chamar Unaspress, e, em setembro de 2002,
Agncia Brasileira de Jornalismo (Abrajor, hoje ABJ), incorporando o Dirio do
Campus hoje ABJ Notcias (www.abjnoticias.com) -, a revista eletrnica Canal da
Imprensa (www.canaldaimprensa.com.br) e o jornal Tribunasp (Holdorf et alli,
98

2002). O primeiro contato do professor Amarildo Augusto com o Unasp ocorreu
via Unaspress em 25/9/2001.
102
Graduada na primeira turma do curso de Jornalismo do Unasp, Henrianne se
tornou a primeira jornalista adventista a alcanar o ttulo de doutora em Cincias
da Comunicao no Brasil. Com experincia na Agncia Senado e na CPB,
professora no Unasp e ps-doutoranda.
103
Allan Novaes substituiu o professor Ruben Holdorf (2000-2009), que assumiu a
Rdio Unasp FM.
104
KUNCZIK, Michael. Conceitos de jornalismo: Norte e Sul. So Paulo: Edusp,
2001, p. 109.
105
WHITE, Ellen G. Evangelismo. Op. Cit., p. 130.
106
ERBOLATO, Mrio L. Tcnicas de codificao em jornalismo. 5. ed. So Paulo:
tica, 1991, p. 18.
107
americana. Op. Cit., p. 13.
108
Ibid., p. 14.
109
TALESE, Gay. O reino e o poder: uma histria do New York Times. So Paulo:
Cia. das Letras, 2000, p. 189-90.
110
TALESE, Gay. O reino e o poder: uma histria do New York Times. Op. Cit., p.
361-71.
111
americana. Op. Cit., p. 16.
112
Ibid., p. 158.
113
WHITE, Ellen G. Obreiros evanglicos. 5. ed. Tatu, SP: CPB, 1993, p. 25.
114
NOBLAT, Ricardo. A arte de fazer um jornal dirio. Op. Cit., p. 17.
115
Em maro de 2009, Lemos se tornou o primeiro assessor de imprensa
contratado pela sede sul-americana da Igreja.
99
Referncias Bibliogrficas
BELTRAMI, Arnaldo. Como falar com os meios de comunicao da igreja. Petrpolis, RJ: Vozes, 1996.
CERD, Carlos H. Relacin entre Laodicea y la sociedad posmoderna: efectos
en la Iglesia (p. 377-88). In: KLINGBEIL, Gerald A.; KLINGBEIL, Martin G.;
NEZ, Miguel ngel. Pensar la Iglesia hoy: hacia una eclesiologa adventista.
Entre Ros, Argentina: Editorial Universidad Adventista del Plata, 2002.
DOEHNERT, Roberto E. A vida de Emlio Doehnert. Tatu, SP: CPB, 1997.
ERBOLATO, Mrio L. Tcnicas de codificao em jornalismo. 5. ed. So Paulo:
tica, 1991.
FALLOWS, James. Detonando a notcia: como a mdia corri a democracia americana. Rio: Civilizao Brasileira, 1997.
FLOSI, Edson. Por trs da notcia (p. 59-75). In: Anurio de Jornalismo. So Paulo:
Revista da Coordenadoria do Curso de Jornalismo da Faculdade de Comunicao
Social Csper Lbero, ano 1, n. 1, 1999.
HOLDORF, Ruben D.; NOVAES, Allan M.; TORRES, Fernando M.; TELLES, Sergio M. Unaspress: ferramenta para a prtica jornalstica e divulgao institucional.
In: Acta Cientfica/Humanas. Engenheiro Coelho, SP, n. 2, maio 2002.
JORGE, Fernando. Cale a boca, jornalista! 4. ed. So Paulo: Vozes, 1992.
KNIGHT, George R. Uma Igreja mundial: breve histrico dos adventistas do stimo dia. Tatu, SP: CPB, 2000.
KOVACH, Bill; ROSENSTIEL, Tom. Os elementos do jornalismo: o que os jornalistas devem saber e o pblico exigir. So Paulo: Gerao Editorial, 2003.
KUNCZIK, Michael. Conceitos de jornalismo: Norte e Sul. So Paulo: Edusp, 2001.
LOPES, Dirceu F. Jornal-laboratrio: do exerccio escolar ao compromisso com o
pblico leitor. So Paulo: Summus, 1989.
101

MARCASSA, Joo. Curitiba, essa velha desconhecida. Curitiba: Serena, 1989.
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So Paulo: Cultrix, 1964.
NOBLAT, Ricardo. A arte de fazer um jornal dirio. 2. ed. So Paulo: Contexto, 2002.
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com.br>.
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SODR, Nelson W. Histria da imprensa no Brasil. 4. ed. Rio: Mauad, 1999.
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102
Histria do curso de Comunicao Social do Unasp
Histria do curso de
comunicao social do
unasp: uma abordagem
denominacional
Por Allan Novaes e Jefferson Paradello
A histria do curso de Comunicao Social do Unasp

comea pelo sonho de implantar cursos de nvel superior
em instituies adventistas no Brasil, alm do tradicional
bacharelado em Teologia1. O primeiro deles a ser reconhecido oficialmente pelo Ministrio da Educao (MEC) foi o
de Enfermagem, que deu origem Faculdade Adventista de
Enfermagem (FAE), instalada no ento Instituto Adventista
de Ensino (IAE), em So Paulo, no ano de 1968. No entanto,
as primeiras tentativas para que ele fosse aberto datam da dcada de 1940.
Os principais fatores que contriburam para essa demora esto na falta de
corpo docente qualificado e instalaes apropriadas para o seu
funcionamento. Quando este
abriu suas portas, em julho de
1968, foram oferecidas 30 vagas, das
quais apenas 13 foram preenchidas.
Optou-se, ento, por inici-lo em 2 de
maro de 1969, quando um total de 27
alunos integraram a primeira turma2.
103
Cerca de duas dcadas se passaram desde a iniciativa para a

abertura do curso de Enfermagem e sua validao e reconhecimento
por um rgo do governo. Com o curso de Comunicao Social a
espera foi mais cruel: desde sua concepo at seu reconhecimento
pelo MEC h uma janela de aproximadamente 30 anos.
Neste artigo, ser apresentado um panorama da trajetria do
curso de Comunicao do Unasp, enfatizando sua relao com o
cumprimento da misso da Igreja Adventista do Stimo Dia, divido
em trs perodos: 1) Aceitando a comunicao (da dcada de 70 at
1999), perodo no qual a Igreja no Brasil descobre o potencial denominacional da comunicao e gradualmente abandona o receio e
a resistncia em investir na rea at idealizar a criao de um curso
de Comunicao Social em uma instituio adventista de ensino; 2)
Fazendo comunicao (2000 at o final da dcada), perodo que se
inicia com a abertura do curso de Comunicao Social e que marcado pelo esforo de se conseguir uma estrutura e um corpo docente
com experincia profissional na rea para alimentar os veculos da
Igreja e formar mo-de-obra qualificada; 3) Pensando comunicao
(final da dcada de 2000 em diante), perodo no qual o curso caminha para uma necessidade de se refletir sobre a comunicao com
nfase na pesquisa e produo cientfica que auxilie a Igreja.
Embora os autores no tenham a pretenso de narrar uma histria definitiva do curso, com esta abordagem denominacional utilizada na diviso de perodos histricos pretende-se identificar de maneira didtica os fatores e circunstncias que determinaram as tendncias ou nfases no decorrer da histria. Com isso, espera-se que, por
meio da narrativa dos desafios, casos e anlises de entrevistados e de
pesquisadores, os leitores possam enxergar uma histria do curso de
Comunicao com enfoque nas suas mudanas de propsito, estratgia e auto-compreenso, sempre tendo em vista o compromisso com a
misso da Igreja3.
104
1
Aceitando a comunicao
(dcada de 1970 at 1999)
Longo trajeto
Durante a transio da dcada de 1960 para a de 1970, o IAE
tinha apenas dois cursos superiores em funcionamento. Percebendo
a necessidade de oferecer outras reas de atuao, em 1973 o pastor
Roger Wilcox, que ocupava a presidncia da sede sul-americana da
Igreja Adventista do Stimo Dia, encomendou ao pastor Nevil Gorski,
diretor-geral do IAE, um plano de desenvolvimento educacional para
os prximos 20 anos.
Gorski descreve que havia dissonncia entre os obreiros da instituio em relao ao assunto. De um lado, parte deles acreditava que
existia a necessidade de oferecer uma educao acadmica baseada nas
crenas adventistas. Do outro, os cursos superiores poderiam secularizar a juventude da Igreja. Decidiu-se dar continuidade ao plano, que
fora aprovado pelo Conselho Deliberativo do IAE e registrado no voto
n 73-124. No documento, a comisso eleita para projetar os novos
cursos definiu uma data para a abertura da Universidade Adventista
do Brasil (UAB), que deveria ocorrer em 19804. Porm, dois fatores
comprometeram o processo. Por volta de 1975, o pastor Wilcox se aposentou e Gorski assumiu o Departamento de Educao na sede sulamericana da Igreja, mudana que prejudicou o andamento do plano.
O professor Roberto Csar de Azevedo, que serviu a educao adventista por 42 anos, lembra as dificuldades enfrentadas na dcada de 1970
105
para ampliar a atuao das instituies de ensino adventista no campo

universitrio5. Em 1973 ele assumiu o Departamento de Educao da
sede sul-brasileira, que na ocasio abrange os Estados de So Paulo,
Paran, Santa Catarina e Rio Grande do Sul. No mesmo ano, Azevedo
prepara o Projeto Educao que, dentre outros pontos, propnha a expanso de cursos superiores entre 1974 e 1985. Dentre os objetivos
descritos no documento6, estavam previstos a:
a) Construo em curto-prazo de vrios edifcios (no IAE-SP)
a fim de possibilitar o estabelecimento de mais cursos superiores; b)
Construir um novo prdio para o setor de Comunicaes, abrangendo
uma biblioteca para 50 mil volumes; um estdio para televiso e filmagem; um laboratrio de lnguas com salas especiais para projees
e produo de material audiovisual; e) Preparar um corpo docente
universitrio. (Obs. Na poca, quase duas dezenas de professores j
estavam fazendo suas pesquisas no Brasil e no exterior, e logo deveriam voltar para reforar o quadro docente); f) Concretizar o sonho da
Universidade Adventista do Brasil (UAB) at 1980.
Alm disso, o plano apresentava 20 cursos previstos para implantao. Dentre eles constavam Servio Social e Nutrio, que deveriam ser abertos em 1976, Medicina (1979), Odontologia (1984),
Qumica (1985), Comunicaes (1986) e Engenharia (1993).
Ns usvamos tanto o rdio quanto a televiso de terceiros.
Havia uma necessidade de ter algo prprio, destaca Azevedo ao apontar que a Igreja precisava de veculos prprios para sua utilizao. De
acordo com ele, provvel que naquela poca a tendncia seria ter,
inicialmente, apenas a habilitao em Jornalismo7.
Mas assim como ocorreu com o plano formulado pela comisso do IAE, opinies controversas ocuparam a mente dos lderes da
Igreja que avaliaram a proposta de Azevedo. E, no entanto, novas
prioridades surgiram, os esforos foram direcionados para outro
campo e o projeto permaneceu estacionado. Em 1977, Azevedo formulou um novo plano de expanso educacional para o sul do Brasil,
batizado de Plano Educao 81. Este, por sua vez, trouxe algumas
106
alteraes relacionadas com a proposta de 1973, dentre elas a ordem

de cursos a serem implementados e suas respectivas datas. Na ocasio,
Comunicaes foi reestruturado para Comunicao e Artes, e deveria
ser implantado em 1984.
Este abrangeria diversas reas. Assim como a Escola de
Comunicao e Artes (ECA) da Universidade de So Paulo (USP)
que, alm do curso de Comunicao Social e suas habilitaes, oferecia, entre tantos outros, Msica. A inteno era fazer o mesmo. A
preocupao dos responsveis em formular os cursos que integrariam
a educao superior no IAE era de oferecer dentro desta esfera reas
de atuao que no fossem contra os princpios da Igreja. Nesse caso,
mais tarde o curso de Artes poderia ser desmembrado da rea de comunicao e ter autonomia para caminhar separadamente8.
Em 1978 o nome do pastor Walter Boger foi votado para assumir
a direo do IAE. Ao iniciar a gesto, seus esforos foram direcionados
para a busca de um local onde deveria ser instalado o novo IAE, um
ambiente longe da cidade grande, j que o campus So Paulo estava
sendo engolido pela expanso imobiliria desordenada. Em setembro
de 1983, decidiu-se pela aquisio da Fazenda Lagoa Bonita, na cidade
de Artur Nogueira e que hoje abriga o Centro Universitrio Adventista
de So Paulo, campus Artur Nogueira / Engenheiro Coelho9
Durante as construes do novo campus, em 1985, o pastor
Boger viajou para os Estados Unidos a fim de realizar seu mestrado em Administrao Escolar na Universidade Andrews, em Barrien
Spring, Michigan. Durante sua ausncia, o professor Roberto
Azevedo nomeado para ocupar a direo10. Com base em estudos
feitos pelo professor Jos Iran Miguel, em 1986 Azevedo apresentou
o Plano Quinquenal. Este se referia s necessidades de cada campus.
Para o novo IAE fora planejado um cronograma para a implantao
dos cursos que seriam oferecidos, comeando pela 5 srie do ensino
fundamental, em 1986, e finalizando em 2000 com mais de 20 opes entre ensino fundamental, mdio e superior. Na proposta, o de
Comunicaes estava previsto para 1996.
107
Mas naquela poca a implantao de cursos de nvel superior

consistia em um processo lento, complexo e burocrtico. Azevedo
recorda-se de que na ocasio em que foi diretor do IAE, de 1985 a
1990, no era possvel solicitar ao MEC mais do que dois deles por vez.
Havia uma demora de aproximadamente oito anos entre a aprovao e
uma nova solicitao. Ns no avanamos antes por falta de opo. A
burocracia era monstruosa. A exigncia era fora do normal. Uma vez
foram enviados ao MEC 46 quilos de papel. Havia uma mentalidade
de que as entidades privadas deveriam ser freadas11, explica.A demora
na expanso educacional superior nesse perodo teve duas razes. A
primeira pela falta de possibilidade de entrar com o pedido de abertura
de vrios cursos. E a segunda se referia ao fato de que quando isso era
possvel, no havia quadros preparados. A maior urgncia era em relao s reas de Letras e Matemtica, j que os possveis professores adventistas precisavam se formar fora do sistema educacional da Igreja.
De acordo com Azevedo, a situao comeou a mudar no incio
da dcada de 1990. Foi durante a gesto do ento ministro da Educao,
Paulo Renato Souza, no governo Fernando Henrique Cardoso (19942002), que ocorreu uma alavancada na aprovao de cursos superiores
para o sistema educacional adventista.
Em 29 de maio de 1996, 14 pedidos do novo IAE e sete do campus So Paulo foram enviados ao MEC, dentre os quais a do curso de
Comunicao Social12. Na poca do Paulo Renato, enviamos vrias solicitaes e estas foram aprovadas, para a nossa surpresa, sublinha Azevedo.
O professor Ruben Holdorf, que na poca lecionava no curso de
Jornalismo da Universidade Federal do Paran (UFPR), a mesma instituio em que se graduou, e atuava no jornal O Estado do Paran, recebeu
um telefonema no incio deste mesmo ano. Do outro lado da linha falava
o professor Admir Arrais de Matos, ento diretor acadmico do novo IAE.
O contato foi feito para solicitar o currculo de Holdorf que seria encaminhado ao Ministrio da Educao com o pedido de abertura do curso13.
Do mesmo modo, o professor Rogrio Sorvillo Vieira, que atuava
na rea publicitria, foi convidado para acompanhar todo o processo.
108
Na poca, o professor Darci Garcia e tambm o pastor Assad Bechara,

que eram pessoas que estavam bastante envolvidas com isso, nos convidaram, e eu fui acompanhando, fui sugerindo grade, laboratrios e as
coisas foram indo num processo14.
Em 1998, os primeiros cursos comearam a ser aprovados, inclusive o de Comunicao Social. Em setembro de 1999, o presidente da
Repblica, Fernando Henrique Cardoso, autorizou o Instituto Adventista
de Ensino a atuar como Centro Universitrio Adventista de So Paulo,
integrando assim os campi So Paulo e Engenheiro Coelho. No segundo
semestre de 2002, o Instituto Adventista de So Paulo (Iasp) adere nomenclatura de campus Hortolndia, cidade onde se localiza.
Azevedo considera essa fase como um divisor de guas para
a instituio e para o seu crescimento educacional de nvel superior.
Ns demos passos gigantescos. Hoje j temos 20 cursos se voc considerar os trs campi do Unasp. Agora estabilizamos, e conseguir essa
expanso final [que est prevista] no to difcil, pontua15.
De olhos abertos
O curso de Comunicao surgiu em resposta a uma necessidade
da Igreja. Nas dcadas de 1950 e 1960 ele era visto por seus dirigentes
como um campo de atuao de pouca relevncia e que no deveria ser
ocupado por adventistas. No entanto, foi na dcada de 1970 que essa
situao comeou a ganhar abertura ao se perceber o potencial que a
rea tinha, por meio do rdio, TV e da mdia impressa, para realizar o
principal objetivo da organizao. O pastor Assad Bechara, que se graduou em Publicidade e Propaganda, Relaes Pblicas, Jornalismo e
depois fez seu mestrado e doutorado em Comunicao Religiosa, buscou formao especfica a fim de projetar o nome da Igreja na mdia.
Antes disso, em 1973, no congresso de Belo Horizonte, o
Congresso, foi a primeira vez que a organizao investiu em outdoors de relevncia. Esse tipo de comunicao massiva foi implantada
com muita dificuldade, e isso fez com que depois a Igreja desse mais
109
importncia para essa rea, narra Bechara16 Ele acredita que a necessidade de se implantar um curso de nvel superior na rea partiu do
pressuposto de que os lderes da Igreja comearam a perceber a importncia de profissionalizarem sua comunicao, que desde os anos 1970
conquistava mais visibilidade com o auxlio da mdia.
Bechara descreve a ocasio em que, antes de obter seus ttulos acadmicos na rea, conseguiu promover uma campanha televisiva
para a Igreja na Rede Globo. De acordo com ele, havia vrias inseres
durante o dia na programao da emissora, inclusive nos intervalos do
Jornal Nacional, um dos horrios mais caros da televiso brasileira. E
enfatiza: No pagamos nada por isso. 17
Azevedo relembra a viso da organizao naquela poca ao
destacar que:
A mudana de pensamento por parte da Igreja na questo da profissionalizao na rea de comunicao ocorreu nas dcadas de 1970 e 1980.
Meu pai [o pastor Roberto Azevedo] foi um desbravador porque ele jogava
muitos textos nos jornais. Pginas inteiras no Estado e na Folha. Ele jogava
isso e fazia uma boa reportagem para o jornal. Depois, o passo seguinte foi
inserir isso tambm na televiso. A Igreja Adventista foi crescendo na mdia
e aprendendo que era muito mais fcil fazer uma srie evangelstica depois
que a instituio fosse muito mais bem vista na mdia18.
Em meados de 1996, quando a solicitao de abertura do curso

de Comunicao Social foi enviada ao MEC, o novo IAE tinha o antigo
sonho de implantar uma rdio universitria que tivesse sua programao produzida por seus alunos. Sob a orientao do pastor Walter
Boger, em 1989 foi solicitado ao pastor Edilson Valiante, na poca professor do curso de Teologia e secretrio-geral da instituio, que se encarregasse de todo o procedimento para a viabilizao do projeto. A
professora ngela Arraias, viva do professor Admir Arrais de Matos,
que faleceu em 1999, destaca que esse projeto seria uma novidade para
a Igreja. Na poca no se tinha toda a estrutura de hoje, como a rdio
e a TV Novo Tempo. A prpria organizao ia absorver os profissionais
110
dessa rea, enfatiza. Ela comenta que tambm havia inteno de, ao
longo dos anos, expandir a atuao para uma TV, mas que este era um
sonho distante19.
Para Sorvillo, o nascimento do curso foi ocasionado pela necessidade que a Igreja tinha em acompanhar o profissionalismo dos meios
de comunicao da poca. Apesar da existncia de profissionais atuantes nessa rea dentro da organizao adventista, havia muito amadorismo, forma de trabalho que no trazia resultados eficientes.
Na dcada de 1980 a Igreja no tinha muita coisa em termos de comunicao. Naquela poca um ou outro pensava em comunicao, como
o pastor Assad Bechara, por exemplo. Alguns outros pensavam, mas eram
aes soltas, no havia um planejamento. A Igreja nem sonhava em ter uma
televiso, nem rdio. A igreja via, na verdade, a publicidade e propaganda,
marketing, essas coisas, como uma coisa que os outros faziam e que no era
pra ela. Quando se falava nessa rea, era uma rea que dava a sensao de
que no seria no nosso tempo que veramos a utilizao disso. Na verdade
no era essa a possibilidade, porque se tinha um potencial muito grande
pela frente, mas o fato que de alguma maneira ou outra a soluo desse
impasse foi aparecendo com a prpria necessidade do mercado. A Igreja foi
ampliando, crescendo a sua atuao em vrias reas, e lgico, profissionais
desse nvel precisam existir20.
Depois de enviadas as solicitaes ao Ministrio da Educao,

em 1998 uma comisso visitou o campus para conferir as instalaes do
curso de Comunicao Social a fim de comprovar se este tinha ou no
condies de atender os alunos em sua jornada acadmica. Sorvillo, que
representava a habilitao em Publicidade e Propaganda, descreve que:
Visitando aqui [o campus] com o pessoal do MEC que daria autorizao para o funcionamento da primeira turma, a gente mostrava as dependncias e tudo mais e era muito interessante, porque ia se fazer, mas naquele
momento em que eles estavam olhando no se tinha quase nada pronto. Por
exemplo, o estdio de fotografia. L tinha uma maquininha amadora no
tripzinho. Umas coisas assim que a gente sabia que s pelo plano de Deus
111

mesmo, porque Deus abriu as portas e construiu o grande curso que hoje.
Mas foi um comeo com muita disposio, pouca estrutura, mas com professores experientes, bem dispostos, com desejo de ver a coisa avanar21.
Na ocasio, Bechara tambm acompanhou a vistoria. Ele havia

recebido o convite do pastor Lauro Grellman, ento pr-reitor administrativo do campus, para mediar o encontro que visava aprovar a
abertura do curso. Grellman alegou que havia necessidade em formar
profissionais nas instituies adventistas que pudessem atuar na rea
de comunicao, principalmente nos rgos da Igreja.
Em detrimento de minha idade, na poca com mais de 60 anos, e
formao pastoral voltada para a comunicao, os avaliadores gostaram
muito de mim e de minha formao, o que ajudou a abrir portas para que
o curso fosse aprovado, pois eles j sabiam que se aprovado eu assumiria
a coordenao, destaca. E o MEC gostou muito das instalaes, das salas de aula e das promessas dos laboratrios que seriam construdos. 22

Com a aprovao das duas habilitaes, Jornalismo e Publicidade
e Propaganda, foi solicitado a Bechara que mudasse para as proximidades do campus para assumir a coordenao do curso. J aposentado,
ele havia desenvolvido seu ltimo trabalho durante 14 anos frente
do Departamento de Comunicao da sede sul-americana. Seu nico
projeto em andamento era a atuao na Comunidade rabe Aberta,
em So Paulo.
No processo seletivo de vero do IAE, em 1999, 136 candidatos
prestaram o vestibular para o curso de Comunicao Social, que oferecia 120 vagas. E para oficializar o incio das atividades, em 19 de fevereiro de 200, o jornalista Hermano Henning, que na ocasio era ncora
no Jornal do SBT, palestrou para os alunos.
112
2
Fazendo comunicao
(2000 at o final da dcada)
Amassando barro
No incio, a estrutura oferecida pelo novo IAE durante os
primeiros anos no era a mais apropriada. Isso fez com que alguns
alunos desistissem de seguir adiante na formao em uma das duas
reas oferecidas, enquanto outros decidiram aguardar por melhorias. A jornalista Fabiana Siqueira, que integrou a primeira turma,
recorda as incertezas que permearam os primeiros meses de vida do
curso.
S depois do incio das aulas que meus colegas e eu nos demos conta
de que estvamos estudando em uma fazenda de laranjas! Como ser jornalistas na era da tecnologia, estudando em um curso recm-criado, praticamente no meio rural? Foram as dvidas iniciais, pois no havia laboratrios
e para dizer a verdade, o que havia de concreto mesmo era muita vontade de
que aquilo tudo desse certo23.
No entanto, ao referir-se ao ensino oferecido nos anos em que

passou pelo curso, ela enfatiza que participar da primeira turma no
minimizou suas chances quanto ao mercado de trabalho. Na verdade,
os desafios funcionaram como uma escola parte na formao de profissionais com uma ampla viso na resoluo de problemas.
Vandir Dorta Jnior, que cursou Publicidade e Propaganda no
mesmo perodo, conta que, no incio, sua classe contava com aproximadamente 50 alunos, mas que ao final dos quatro anos, apenas 16
113
deles chegaram formatura. Um dos fatores para a desistncia foi por

se estar em um ambiente novo, que ainda estava em processo de estruturao. Tinha professores novos quase a cada semestre. Mudanas
de sala de aula eram frequentes. Mas at que ajudava a arejar a cabea,
completa. A distncia, para alguns, tambm pesou24.
Lisandro Staut j sabia das condies que iria encontrar pela
frente, e mesmo assim preferiu se matricular e integrar a primeira turma formada em Jornalismo. Ele complementa que por ser um curso
novo, alguns professores foram aproveitados de outras reas. Isso fez
com que alunos desistissem ainda no primeiro semestre. Entendamos
que os poucos professores especializados em comunicao tinham que
levar sozinhos o peso de nossa formao inicial. As deficincias no
corpo docente foram compensadas pelo exerccio prtico, dirigido por
comunicadores como o professor Darg25, defende.
Os locais fsicos para que os alunos exercessem atividades prticas eram inexistentes. Assim, em 7 de maio de 2000 nasceu a Agncia
IAE de Notcias, que j nos primeiros meses de atividades comeou a
enviar aos veculos da regio releases e reportagens produzidas pelos
prprios alunos. Em agosto de 2000 esta foi rebatizada de Unaspress,
mas em setembro de 2002 passou a atuar como Agncia Brasileira de
Jornalismo (Abrajor, hoje ABJ). Nesse contexto, surge o Dirio do
Campus, veculo responsvel por noticiar os acontecimentos do campus e servir como ferramenta para o desenvolvimento profissional dos
estudantes26. Com a ajuda dos discentes, que integravam o segundo
ano do curso, em 2001, e com o auxlio do professor Ruben Holdorf,
fundado o Canal da Imprensa, revista eletrnica de crtica de mdia
que, por suas produes nos prximos anos viria a ser reconhecida por
entidades acadmicas27, inclusive fora do Brasil.
Ns criamos nossas prprias oportunidades de experincia prtica.
Orientados pelos professores, claro. Nsreivindicamos junto administrao
do Unasp a criao de laboratrios e, aos poucos, conseguimos criar duas
agncias de jornalismo: a Unaspress, que hoje a ABJ e o Canal da Imprensa.
Ali, era o nosso principal reduto de aprendizagem, onde ns sentamos o
114

cheiro da redao, onde ns descobramos a caracterstica jornalstica de
cada um, onde ns discutamos ideias e crescamos em experincia.
A primeira sala de redao da Unaspress (e eu queria muito que os alunos atuais pudessem visualizar isso) era um cantinho do almoxarifado na
biblioteca do Unasp. Eu limpei o carpete, as paredes e a mesa do computador; o professor Ruben, o Staut, o Pieper, o Silo28 e o Tiago Ramos (vulgo
Chapolin) fizeram funcionar o nico computador que tnhamos e criaram
o site. A princpio ramos s ns, depois o pessoal foi se organizando. s
vezes, a porta trancava por fora e no tinha telefone para chamar ningum.
A conexo caa toda hora, especialmente em fechamento de edio.
A gente brigava muito e sabia pouco sobre o que estvamos fazendo, mas
mesmo sem reconhecer isso na poca, at para ensinar a modstia, o professor Ruben tinha muito orgulho de ns! Ns cobramos os eventos locais
e formvamos opinio sobre os eventos nacionais e internacionais. Depois
veio a rdio e a TV, mas bem menos equipadas do que devem ser hoje. O
primeiro VT para TV que eu gravei teve cinco horas de gravao, pois eu
tive que decorar o texto, j que o curso no tinha TP29 e tambm porque
pequenos besouros invadiram o estdio. Essas coisas marcaram todos ns e
certamente contriburam de alguma forma para nossa profissionalizao30.
Em busca de solues
Em janeiro de 2002, o pastor e jornalista Laerte Lanza assumiu
a coordenao do curso, que passava por turbulncias. Seu interesse
pela rea surgiu quando, nos primeiros anos de seu ministrio pastoral,
percebeu que a comunicao era parte integrante da Igreja, mas que
esta no era realizada de forma profissional. Em 1995, tentou cursar
Jornalismo em Ribeiro Preto, onde morava, mas por decorrncia de
seus compromissos como pastor no o pde.
Na ocasio em que foi pastor no Unasp, campus So Paulo,
de 1998 a 2001, os administradores sabiam que ele tinha desejo e
115
interesse em cursar outra faculdade e lhe ofereceram a oportunidade

de voltar a estudar. Ele, sem hesitar, optou por Jornalismo. No ano seguinte a graduao, Lanza foi convidado a assumir a coordenao de
Comunicao Social para ajudar a reerguer o curso, que estava perdendo popularidade.
Quando o curso comeou, no havia infra-estrutura, nem corpo docente. Apenas o Ruben e o Rogrio. No havia corpo qualificado. A Igreja
ainda no entendia a diferena entre o curso de Publicidade, o que era propaganda, nem redao publicitria. De 120 alunos que comearam o curso, ficaram 34 na virada do primeiro para o segundo ano. Muitos filhos de
obreiros saram e surgiram comentrios de que o curso era ruim e isso gerou um descrdito nacional.
O Unasp me perguntou se aceitava o desafio de dar uma guinada para
corrigir esse problema, formar um corpo docente qualificado e construir
os locais de prtica. No tinha rdio, estdio, agncias, s os laboratrios
de informtica. Resolvi aceitar o desafio. Falei que como eles me ajudaram
a pagar meus estudos, eu disse que ajudaria intensamente durante quatro
anos a melhorar o curso31.
Lanza destaca que dez meses depois de assumir a direo foram

inaugurados os estdios de TV, o laboratrio de fotografia e a agncia
de jornalismo. De acordo com ele, a instituio investiu aproximadamente meio milho de reais. Com os locais de prtica o curso levantou
o bico e decolou. J no final do meu primeiro ano a procura cresceu
bastante. Ao final do meu terceiro ano, o nosso curso tornou-se o terceiro em procura. O primeiro era Teologia, e manteve-se esse padro
at a minha sada, ressalta.
O crescimento aconteceu aos poucos. A contratao de professores especializados aumentou e as condies para oferecer melhor
qualidade de ensino foram surgindo. Lanza alega quase ter chorado
ao ver que os livros de comunicao praticamente no existiam na
biblioteca. Com isso, priorizou-se tambm a compra do material. Em
116
setembro de 2003, ano em que a primeira turma se graduou, o MEC

enviou uma equipe ao campus a fim de analisar as condies para
que o curso fosse reconhecido, pois at aquele momento apenas o
seu funcionamento estava autorizado. O resultado foi divulgado em
julho de 2004. Quando a primeira turma foi formada, tivemos uma
avaliao extremamente positiva, com padro A, que deu um alvio
em todos, orgulha-se.
Mesmo com o bom resultado obtido, havia a falta de atividades
extracurriculares. No ano de 2004, o curso no tinha praticamente nenhum tipo de atividade prtica em grande escala. Durante um frum
de professores de Jornalismo realizado na cidade de Florianpolis,
em Santa Catarina, do qual participaram Holdorf, Lanza e Amarildo
Augusto na ocasio um dos professores do curso diversos projetos de outras faculdades e universidades foram apresentados. Alguns
eram muito ruins, outros eram interessantes, define Holdorf. Dentro
do nibus da Catarinense32, no meio da madrugada, deu um estalo
na mente do Amarildo. Comeamos a discutir e depois a ideia foi
amadurecendo. Menos de um ms depois surgiu a primeira Jornada
de Jornalismo.
Inicialmente, a proposta era voltada apenas para a habilitao
em Jornalismo, visto que na poca cada uma tinha seu prprio coordenador. Ns dissemos que amos parar nossas atividades [acadmicas] durante uma semana. E eles fizeram o mesmo, relembra
Holdorf. A Jornada consiste em uma semana de atividades prticas
do curso, em que um projeto lanado para determinada mdia, seja
ela rdio, TV, internet ou impresso. Os alunos se dividem em grupos
e produzem seu prprio material, cujo resultado final apresentado
na ltima noite do evento, em que ocorre a premiao do melhor projeto, do aluno que mais se destacou, etc. Durante esse perodo as aulas so trocadas pela atividade. O objetivo central fazer com que o
estudante perceba a que velocidade trabalha uma agncia ou uma redao no dia a dia com o cumprimento de prazos, problemas a serem
resolvidos, alm de ter a oportunidade de vivenciar essa realidade
117
ainda no ambiente acadmico. Se fssemos todos doutores, ainda

estaramos discutindo a viabilidade, hipteses, procurando referncias bibliogrficas. Esse o motivo por que esse tipo de atividade no
sai em nenhuma universidade, brinca Holdorf.
Com o crescimento do curso, a administrao do campus percebeu a necessidade de oferecer locais apropriados para as atividades
prticas das habilitaes e entendeu que estes poderiam contribuir com
a comunicao da Igreja por meio dos alunos e profissionais que ali se
concentravam. Assim, um antigo barraco localizado atrs do prdio
do ensino superior tornou-se um centro de produo acadmica. O
local onde hoje a ABJ [e tambm a Agncia Zoom] era uma serraria.
Um dia descemos l e sonhamos ter um ncleo de comunicao isolado. Quando eu sa da [em janeiro de 2006], j estavam construindo, j
tinham feito todo o piso, o telhado. S no participei da inaugurao,
conta Lanza33.
Mas de acordo com ele, havia outros projetos prticos previstos
para o curso.
O nosso sonho era de um dia ter a TV Novo Tempo e ns pensamos
em ter isso bem atrs desse prdio, ligado a um corredor coberto que daria
acesso a estdios de rdio e TV. Se eu ficasse a eu ia colocar toda a minha
fora nesse projeto. Mas naquela poca havia uma negociao para a vinda da TV para Jacare. Mas eu tenho total convico de que essa televiso
deveria estar no Unasp. Seria fonte de estgios para os nossos alunos, alm
de emprego para alguns. Naquela poca, ns tambm trabalhamos com a
rdio e definimos o local onde ficaria a antena. A rdio seria uma espcie de
atividade transcursos. A ideia era envolver os demais cursos. Outro projeto
era a transmisso dos cultos do Unasp. Cada campo ia comprar seu kit de
transmisso. Isso seria enviado com uma pr-edio e esses cultos iriam todos os sbados para a TV Novo Tempo. O programa se chamaria Adorando
com o Unasp e iria ao ar por volta do meio dia e meio. Notcias e flashes com
o que aconteceu na semana, um clipe e um sermo do dia. Seria um rodzio
dos campi. Fizemos um contrato com a Novo Tempo e a reitoria, mas este
acabou morrendo34.
118
O professor Roberto Azevedo que alm de bilogo por formao

possui mestrado em Cincias da Comunicao pela Universidade de
So Paulo (USP), defende que uma das grandes perdas para o curso
que os veculos de comunicao da Igreja estejam longe do Unasp. Em
sua viso, se estivessem a 30 ou 50 quilmetros de distncia da instituio, seu contedo poderia ser mais rico com os materiais produzidos
pela prpria faculdade de comunicao e tambm pelo aproveitamento
dos alunos, que poderiam atuar nesses locais, resultando em uma produo de qualidade com baixo custo35.
No fundo, o que faz a diferena na programao que temos
l [na TV Novo Tempo] a qualidade dos oradores. Boa parte desse
potencial ns temos aqui, aponta. Sua opinio tambm se harmoniza
com a de Lanza ao enfatizar que poderiam ser produzidos programas
temticos com a ajuda de alunos de outros cursos, os quais receberiam
suporte dos comunicadores36.
Primeiros resultados
Mesmo assim, os primeiros diplomados do curso mostraram sinais de que, apesar de estudarem em uma instituio at ento sem reconhecimento regional e nacional, sem estrutura fsica ideal e com um
corpo docente que estava em processo de estruturao, seus esforos
enquanto alunos geraram resultados. Incerta de como seriam os anos
de graduao, Fabiana Siqueira concluiu seus estudos e foi a primeira
formada a atuar em uma redao de jornal. Em fevereiro de 2004, dois
meses depois de obter o diploma e voltar para o Rio Grande do Sul,
ingressou no Dirio da Manh, em Carazinho.
A editora-chefe fez um teste de texto comigo. Lembro que ela me deu
um tema sobre o governo Lula e a questo dos bingos, que estava na mdia,
na poca. Eu fiz o texto em mais ou menos 20 minutos e quando fui entregar ela disse: J?. Ento ela leu o texto, chamou a chefe de redao para
ler e depois o restante do pessoal. E eu fiquei apavorada, sentada no sof,
119

esperando. Ento todos saram da sala dela, ela pegou o texto e colocou no
mural da redao e disse: Quando vocs conseguirem fazer um texto assim,
em 20 minutos, eu volto a chamar vocs de reprteres. Eu no conto isso
por motivo de orgulho pessoal, mas porque sei que a habilidade de escrever
com rapidez e preciso eu aprendi na faculdade de Jornalismo do Unasp
desde o primeiro dia de aula. Meus professores no esperaram a criao
de laboratrios para me ensinar a escrever. E seja qual for a rea em que o
jornalista atue, sempre precisar escrever bem. Esse fato e ter estudado em
So Paulo foram os pontos que mais contriburam para a aceitao no meu
primeiro emprego37.
Fabiana pensava constantemente sobre a questo do renome ou reconhecimento que o Unasp ainda no possua, mas percebeu que a diferena est no corpo docente e no quanto cada aluno aproveita do curso.
Nos primeiros dias, eu tinha muito medo de cometer alguma gafe terrvel, at pela diferena cultural de ter estudado em So Paulo, enquanto
todos os meus colegas tinham se formado no Rio Grande do Sul. Mas com
o passar do tempo eu no me cansava de rir sozinha e dizer: Obrigada
Senhor, porque me deu a oportunidade de estudar no Unasp. Obrigada porque eu prestei ateno naquela aula, daquele professor. Obrigada porque eu
trabalhei na Agncia de Jornalismo que ns criamos l. Porque meus colegas de trabalho, formados em faculdades reconhecidssimas no Rio Grande
do Sul, minha chefe de redao, primeira aluna do curso de uma das melhores faculdades gachas, cometiam erros to primrios do jornalismo que me
fizeram crer que um nome s vezes no quer dizer muito38.
No Rio Grande do Sul, depois de atuar no Dirio da Manh,

Fabiana trabalhou como editora na Revista Momento, especializada em agronegcios, em No-Me-Toque; na Prefeitura Municipal de
Carazinho; e na sede da Igreja emIju.Atualmente free lance em So
Paulo e acaba de concluir a ps-graduao em Metodologia do Ensino
Superior pelo Centro Universitrio da Grande Dourados (Unigran), de
Dourados, Mato Grosso do Sul.
120
Por outro lado, Vandir Dorta, que em 2003 ainda era aluno, j
atuava na rea publicitria. Desde sua formatura, no mesmo ano, trabalhou como designer grfico no Departamento de Marketing do Unasp,
passando em 2007 para a Agncia Zoom Publicidade. Dorta permaneceu na instituio at fevereiro de 2009, quando foi contratado pela
Casa Publicadora Brasileira (CPB) para trabalhar no Departamento de
Artes da editora.
Os locais de prtica tambm eram solicitados pelos alunos de
Publicidade e Propaganda. Dorta lembra que esse espao foi prometido
vrias vezes, mas sempre era adiado. Lgico que estvamos cientes de que
era o comeo de tudo e que algum tinha que viver aquilo. Vivi e tenho
orgulho de fazer parte dessa histria, alegra-se. As atividades prticas do
curso que surgiram ao longo dos anos foi outro fator importante que ele
diz guardar consigo como uma fonte de sabedoria e aprendizado.
Na rea de assessoria de imprensa, dos formados pelo Unasp,
o paranaense Lisandro Staut foi o pioneiro. Aps concluir o curso de
Jornalismo, no ano de 2004 Staut foi contratado pelo Instituto Adventista
Paranaense (IAP), em Ivatuba, onde permaneceu at 2005, cuidando tambm dos sites institucionais da Unio Sul-Brasileira (USB).
Em 2006, retornou ao campus Engenheiro Coelho como Gerente de
Marketing e professor de Fotografia e Editorao Eletrnica.
Em 2008, ele assumiu a direo da Rdio e TV Novo Tempo da
sede da Igreja em So Jos do Rio Preto (SP), alm de atuar como assessor de comunicao da presidncia da instituio e diretor assistente do Departamento de Comunicao. Sempre acreditei na formao
bsica como suporte principal para qualquer profisso. Nunca considerei a possibilidade de escolher uma instituio pela estrutura ou histria. Sabia que perderamos em alguns aspectos, mas que era possvel
compensar com esforo e preparo pessoal39, aponta. Staut defende que
o aprendizado um ciclo constante e que o trabalho ajuda a lapidar o
conhecimento e estimula o crescimento profissional.
Com o avano do curso e estabilidade em relao aos anos anteriores, no incio de 2005, o professor Laerte Lanza comeou a planejar
121
seu desligamento da instituio em cumprimento ao que tinha proposto aos administradores antes de vir para o campus. No entanto,
desde o final de 2003, Lanza era responsvel apenas pela habilitao
em Jornalismo. Publicidade e Propaganda estava sob a coordenao do
professor Martin Kuhn, que lecionava para a rea desde 2001.
Quando entrei no quarto ano [2005], comecei a preparar minha sada
sem comentar com ningum. Acho que deixei uma contribuio. Eu deixei
parte da minha vida a, coisas que eu fiz e faria de novo com o maior prazer.
Eu tenho um sentimento profundo pelo ministrio, por isso sa. Durante
quatro anos eu no fui pastor. Eu brigava com a reitoria para investir no
curso, com professor para fazer com que o aluno crescesse. Mas meu corao estava quebrado, eu queria o ministrio de volta. Quando ouo falar do
curso de Comunicao o corao vem na boca. Foi uma deciso difcil, mas
tive que optar. Eu fiz Comunicao para agregar valor no ministrio e hoje
eu uso aquilo que aprendi para melhorar o trabalho da Igreja40.
Com a sada de Lanza, em janeiro de 2006, o professor Vanderlei

Dorneles passou a responder pela habilitao em Jornalismo. Em consequncia ao andamento de sua tese doutoral em Comunicao, ele
permaneceu no cargo at o final do ano, e em 2007 assumiu a direo
da Unaspress, editora de livros e revistas do Unasp. Assim, o professor
Martin Kuhn tornou-se coordenador geral do curso de Comunicao
Social. Quando eu assumi, o desafio era definir um corpo docente.
Tnhamos conquistado coisas importantes, tnhamos conquistado posies importantes sobre estdios, etc. A tarefa mais importante naquele momento foi definir um corpo docente mais especializado41,
lembra Kuhn.
A ousadia dos alunos comeou cedo. Logo nos primeiros anos
do curso eles j tinham textos publicados no apenas nos veculos da
regio, mas tambm naqueles de destaque no Brasil, como o jornal
Zero Hora e sites como Observatrio da Imprensa e Paran Online42.
Em 2005, os primeiros prmios do curso comeam a aparecer. No 18
SET Universitrio, maior prmio na rea de jornalismo acadmico
122
do Mercosul, concedido pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio

Grande do Sul (PUCRS), a revista eletrnica de crtica de mdia Canal
da Imprensa obteve o primeiro lugar na categoria Jornalismo Online.
No ano seguinte, o curso alcana o 2 lugar em So Paulo, com
o conceito B, no Exame Nacional de Desempenho de Estudantes
(Enade), avaliao do Ministrio da Educao que monitora a qualidade educacional em instituies de ensino superior. No entanto, em 2007, a ABJ conquista seis prmios, dos quais trs deles no
Expocom Sudeste, programa ligado Sociedade Brasileira de Estudos
Interdisciplinares em Comunicao (Intercom). Com o primeiro lugar na categoria Vdeo, o projeto chegou ao Expocom Nacional, conquistando novamente o primeiro lugar. Ainda no mesmo ano, o aluno
Tales Tomaz, hoje um dos professores do curso, ingressou no programa Rumos Jornalismo Cultural, do Instituto Ita Cultural, mrito por
uma de suas reportagens. E outra de suas produes enviada ao 20
SET Universitrio conquista o ttulo de melhor artigo.
Outra vitria surgiu em 2008, quando a habilitao em Jornalismo
foi classificada como a segunda melhor do Estado de So Paulo, de acordo com o Indicador de Diferena Entre os Desempenhos Observado
e Esperado (IDD), um dos mtodos de avaliao do Exame Nacional
de Desempenho de Estudantes (Enade). O IDD avalia o crescimento acadmico de estudantes de diferentes instituies. Publicidade e
Propaganda obteve o quarto lugar no mesmo ndice, ficando frente
da Escola Superior de Propaganda e Marketing (ESPM), uma das mais
conceituadas do pas.
Apesar das recorrentes evolues conquistadas pelo curso e o
reconhecimento perante o mundo acadmico, Kuhn ressalta que esses so bons indcios da qualidade de ensino construda at aqui, mas
que preciso dar continuidade ao processo de aperfeioamento. Esses
resultados mostram a maturidade do curso com os frutos alcanados.
Mas no devemos nos acomodar, precisamos acompanhar as tendncias. O mundo muda. A tecnologia muda. Temos alcanado bons resultados, mas precisamos nos aperfeioar, seno afundamos, destaca.
123
Os veculos e locais de prtica desenvolvem um papel importante

na formao dos futuros profissionais diplomados em Comunicao
Social que saem da instituio. Kuhn revela que nos seus primrdios
a administrao acreditava que esses locais deveriam funcionar da
maneira em que conseguissem. Mas a viso mudou quando notaram
resultados em alguns investimentos que trouxeram retorno. Hoje
ela nos apoia irrestritamente, inclusive dando bolsas para que alunos
trabalhem para o curso. Agora ela percebe que geramos visibilidade
para a instituio, compartilha.
A vivncia prtica da profisso foi fundamental para diversos trabalhos de concluso de curso (TCC) realizados como exigncia para a
formao dos alunos. Em Jornalismo encontram-se videodocumentrios, programas para rdio e TV, livros-reportagem, monografias, projetos de jornal impresso, entre outros. Destes, pelo menos dois resultaram em livros publicados, como o de Henrianne Barbosa, que abordou a
vida de Eunice Michiles, a primeira senadora do Brasil, e o de Ana Paula
Ramos, sobre o trabalho das lanchas mdico-missionrias na Amaznia.
J em Publicidade, diversas campanhas foram desenvolvidas para empresas reais, das quais algumas acabaram comprando a ideia dos estudantes
e veiculando seu projeto experimental. No somente acadmico, mas
ganha um aspecto profissional. Muitos transformaram-se em produtos.
Voc tem campanhas que foram compradas, documentrios disputados
para passar em TVs. Sem dvida isso uma vitria no s para os alunos, mas para o curso43, frisa Martin Kuhn.
Laboratrios prticos
ABJ
Um desses ambientes auxiliadores foi a Agncia Brasileira de
Jornalismo, que em 2006 foi transferida para um novo ambiente. O
124
ncleo multidisciplinar, como foi batizado o prdio que antes era

uma serraria e foi um dos sonhos da administrao Lanza para o
curso, passou a ser o local para a realizao das atividades prticas
dos alunos da habilitao.
Na nova redao, alm das notcias relacionadas ao campus, em
2007 nasce o portal ABJ Notcias, que se valia de reportagens aprofundadas sobre economia, educao, sade, comportamento e religio.
Dessa forma, a Agncia Brasileira de Jornalismo administrava paralelamente trs veculos, tendo como carro-chefe o Canal da Imprensa,
seu projeto de maior visibilidade. Em maro de 2008, uma reformulao visual realizada no ABJ Notcias, que acopla o Dirio do Campus
como uma editoria, formando assim um nico veculo.
Desde ento, em pouco mais de um ano o ABJ Notcias mais de 900
produes entre notcias, reportagens e editoriais em texto, alm de materiais em vdeo e comentrios em udio. Todo o seu contedo produzido
pelos alunos do primeiro e segundo ano do curso, tornando o veculo um
laboratrio para a aprendizagem e lapidao da escrita jornalstica.
J o renomado Canal da Imprensa, atualizado quinzenalmente desde 2002, produziu 91 edies e mais de dois mil textos entre
artigos, reportagens e entrevistas sobre os mais polmicos temas
pautados pela mdia. Alm disso, o Canal da Imprensa na TV conquistou as telas com o mesmo intuito: debater a atuao dos meios
de comunicao. Atualmente o veculo passa por uma estruturao
grfica e editorial, e leva consigo um histrico de premiaes. Sob
a liderana do Observatrio da Imprensa, Monitor de Mdia e SOS
Imprensa, em 2005 o Canal participou da criao da Rede Nacional
de Observatrios de Imprensa (Renoi) e agora colabora com os projetos da rede44.
Com textos criativos e opinativos, a produo de seu contedo
destinada aos alunos do terceiro e quarto ano da habilitao em Jornalismo,
embora em alguns casos haja a participao de estudantes de Publicidade e
Propaganda. Em sua nova estrutura, a proposta de no apenas fiscalizar a
mdia, mas tambm se voltar para a pesquisa acadmica.
125
Em geral, os alunos e professores que atuam na Agncia tambm produzem contedo para a Igreja Adventista do Stimo Dia,
contribuindo com as sedes estaduais e regionais, alm de enviar notcias e artigos para a Revista Adventista e demais peridicos da Casa
Publicadora Brasileira (CPB).
Agncia Zoom
Recentemente fundada, a Agncia de Publicidade Zoom nasceu em 2005 como uma extenso da agncia iniciada pelo professor
Rogrio Sorvillo a fim de proporcionar uma experincia prtica aos
alunos da habilitao. Em 2006 suas atividades ficaram sob a responsabilidade dos professores Kenny Zukowsky e Clia Grace, que comearam a inserir os estudantes na participao de eventos promovidos
pela Igreja Adventista do Stimo Dia, como lanamento de CDs, gravaes de DVDs, entre outros.
Com um espao fsico limitado, em 2006 a Agncia mudou-se
para uma das salas que compem o ncleo multidisciplinar, onde permanece at hoje. Nos ltimos trs anos mais de 40 clientes j foram
atendidos, desde departamentos do Unasp sede mundial da Igreja
Adventista, em Washington. Mais de 300 jobs (trabalhos) foram produzidos pelos alunos sob orientao de trs professores que supervisionam e do suporte aos projetos.
Ao longo dos anos de atividades, mais de 200 alunos j passaram
por ali e atualmente cerca de 22 estudantes atuam nas diversas reas
da publicidade e propaganda. O primeiro prmio, no entanto, veio em
2008. O vdeo Pedestres venceu em primeiro lugar o FestVideo, festival de filmes publicitrios realizado pela Associao dos Profissionais
de Propaganda de Ribeiro Preto, na categoria universitrio. O concurso rene as principais agncias e produtoras do interior paulista, e na
esfera universitria concorrem faculdades de todo o Brasil. A produo
integral foi realizada pela Zoom, por alunos do curso e o ncleo de comunicao do Unasp, que ficou responsvel pela edio do material.
126
Rdio Unasp FM
Inaugurada em maio de 2007, a Rdio Unasp FM viabilizou um
dos sonhos projetados pela instituio desde o seu incio. A Solicitao
de Outorga para a Execuo de Servios de Radiodifuso Educativa
foi requisitada pelo pastor Edilson Valiante em 18 de abril de 2001.
Esta, no entanto, s foi aprovada pela Cmara dos Deputados em 23 de
maro de 2005. Em 28 de julho do mesmo ano, o Congresso Nacional
aprovou a Fundao Cultural de Radiodifuso Educativa Horizontes,
com autonomia para atuar durante dez anos.
Valiante define o processo de legalizao da rdio como um
desafio complexo e demorado. Essa a primeira rdio da Igreja que
estamos conseguindo a concesso. Todas as outras foram compradas j
com as devidas permisses, destaca.45
A partir disso surge a Rdio Unasp FM, operando na frequncia
91,3. Seu estdio e administrao foram instalados no mesmo ambiente que antes servia para a prtica da disciplina de Radiojornalismo do
curso de Comunicao. Milton Afonso, presidente da Golden Cross,
patrocinou os equipamentos necessrios para o seu funcionamento.
Com as atividades iniciadas no primeiro semestre letivo de 2007, logo
no segundo sua programao passou a ser feita ao vivo. Um teste de
locuo que fora realizado com alunos da instituio selecionou e capacitou alguns deles para atuar no veculo. Nesse perodo as notcias
passaram a fazer parte de sua grade, dando incio, tambm, a veiculao de programas de carter jornalstico.
No entanto, o pastor Edilson Valiante, hoje diretor de departamento na sede paulista da Igreja, afirma que nunca foi plano que essa
rdio fosse exclusiva do curso de Comunicao Social. No papel ela
no pertence ao curso, ela tem uma ligao indireta com ele. Na realidade ela pertence a uma fundao, uma entidade independente, mas
que de alguma maneira est ligada instituio. A rdio um adendo
para o curso, alm dos seus departamentos. O projeto que ela fosse
uma rdio do Unasp e no da escola de Comunicao, explica. Pelo
teor de ser um veculo de comunicao, ela tem essa aproximao e
127
at poderia ser conduzida pelo curso, mas deve haver participao de

todos as outras faculdades.46
Hoje sua produo e contedo se encontram sob a responsabilidade de alunos tanto da habilitao em Jornalismo quanto em
Publicidade e Propaganda, contando com a superviso em tempo integral de professores com experincia e formao especfica na rea.
O sinal da rdio atinge, principalmente, Engenheiro Coelho, Artur
Nogueira e Cosmpolis, embora existam relatos de que sua programao atingiu parte da cidade de Campinas, a cerca de 50 quilmetros do Unasp.
Espero que ela cumpra seus objetivos de trazer informao, entretenimento e Cristo. No precisa ser uma rdio evanglica para comunicar
Cristo. O que queramos que essa rdio fosse como uma Eldorado, de
pessoas com cabea, que gostam de boa msica, notcias. Existem muitas
outras rdios universitrias, como a Uniara, de Araraquara, que so referncias. uma rdio interessante, fazem propagandas dos cursos, tocam muitas
msicas. Era isso que queramos para a nossa47.
Desde o incio de 2009, a nova grade contempla a participao

de alunos de outros cursos. E, para quem no est nas proximidades do
campus e gostaria de acompanhar a programao, a rdio est disponvel tambm na internet48, meio que pe suas produes em contato
com o mundo.
Ncleo de Comunicao
O Ncleo de Comunicao foi inaugurado em julho de 2003
durante o Congresso Sul-Americano de Comunicao que ocorreu
no campus. Este novo departamento visava dar espao para os alunos exercerem a prtica jornalstica e publicitria na produo de
videodocumentrios, comerciais televisivos e para atender o Unasp
nos projetos institucionais. O maior objetivo foi dar um espao de
prtica para os alunos. E visvel o seu crescimento desde que foi
128
inaugurado49, aponta o professor Martin Kuhn, atual coordenador

do curso. De acordo com Kuhn, em primeiro lugar o Ncleo tem
um compromisso de servir Igreja. Suas produes visam no apenas o desenvolvimento profissional dos estudantes, mas tambm visam produzir materiais que auxiliem a comunicao adventista. Ele
destaca que diversos programas e comerciais que so veiculados
pela TV Novo Tempo so realizados pelos alunos e pelo departamento. E frisa que apesar desse ser um ambiente de prtica, o padro de qualidade dos contedos tem se elevado ao longo dos ltimos anos. Temos mais de 50 vdeos publicitrios rodando na TV,
alm de documentrios, clipes musicais e reportagens, enumera50.

O DVD do grupo Novo Tom, por exemplo, e diversos outros
trabalhos foram resultados de produes do Ncleo. No total so mais
de 200 criaes ao longo dos ltimos seis anos. Tornou um ambiente
profissional, onde o nvel da atividade produzida atinge o mercado51,
conclui Kuhn.
O pastor Odailson Fonseca, diretor-geral da TV Novo Tempo,
classifica a participao do curso de Comunicao Social como de extrema importncia para o canal. Segundo ele, em cada intervalo da
emissora um dos comerciais produzidos pelos alunos veiculado.
Tnhamos comerciais de uma fundao quando comeamos a utilizar as produes do curso e isso nos ajudou demais. Sem contar que
ficamos eternamente gratos porque no tnhamos como bancar essa
produo. Do ano passado para c sentimos um apoio muito grande
vindo do Unasp52, sublinha. Uma das intenes da emissora veicular
os videodocumentrios produzidos como projetos de TCC, mas por
enquanto no houve possibilidades de encaix-los na programao.

Fonseca elogia a qualidade dos materiais e estimula os alunos
a darem continuidade a esse tipo de produo, que beneficia ambos
os lados. O Unasp a estufa de preparao de contedo terico
para ns usarmos na prtica, filosofa. Ele reitera que existem portas abertas para qualquer proposta que a Instituio tiver condies
de manter53.
129
Unaspress
O Unasp, Campus So Paulo (antigo IAE) mantinha, desde os anos 1980,
uma editora universitria adventista, com grfica prpria, e que dava conta
de imprimir certos materiais, principalmente nas reas de teologia e educao. Com a inaugurao do Unasp, Campus Engenheiro Coelho, transferiuse a editora para a nova unidade, mas sem uma produo expressiva. Foi
em 1994 que se adotou o nome Imprensa Universitria Adventista e, sob
direo dos professores Admir Arrais e Renato Gross, revitalizou-se, mesmo que ainda modestamente, a editorao de livros. No incio de 1997, por
ocasio de um Congresso de Educao na Argentina, notou-se que o Unasp
era a nica instituio a no possuir nenhum peridico para apresentar no
evento. Percebendo-se essa defasagem como intolervel, foi lanada em setembro daquele ano a Revista da Escola Adventista (hoje Escola Adventista),
por sugesto do professor Renato Stencel, que assumiu tanto a produo
do peridico, como a direo geral da editora. Em 1999, j em seu quarto
nmero, a revista foi um importante fator para que o Unasp obtivesse do
MEC o status de centro universitrio. Foi tambm o passo inaugural de uma
srie de edies em reas diversificadas como Teologia, Educao, Msica,
Comunicao, Criacionismo e integrao entre F e Ensino. Dois outros
peridicos importantes apareceram nos anos seguintes: em 2000, a revista
teolgica Parousia e, em 2001, a revista Acta Cientfica, Cincias Humanas.
Esta ltima preencheu uma lacuna que havia no sentido da publicao da
produo cientfica da instituio. O ano de 2001 foi muito significativo
para a editora tambm por outras razes. Em primeiro lugar, nesse ano,
por sugesto do professor Ruben Holdorf, adotou-se oficialmente o nome
de Unaspress e, em segundo, o prestigiado professor George Knight veio ao
Unasp para o lanamento em portugus de sua obra Filosofia e Educao.
Duas outras tradues publicadas pela Unaspress tambm contaram com
a presena de seus autores para o lanamento no Brasil: O que Deus diz
sobre a Msica (Euridice Ostermann) e Msica Sacra, Cultura e Adorao
(Wolfgang Stefani). No ano de 2003, a Unaspress passou para as mos do
professor Vanderlei Dorneles, que efetuou algumas mudanas importantes,
como a melhoria da qualidade editorial, desde a concepo artstica (capa,
diagramao) dos livros at a escolha do servio terceirizado de impresso.
130

No aspecto comercial, houve incremento das vendas, inclusive por meio
da atividade de colportagem. A revista Escola Adventista ganhou uma nova
roupagem, com um trabalho mais elaborado de diagramao e participao
de estudantes de Jornalismo na elaborao das matrias. Neste ano (2009),
em funo da ida do professor Dorneles para os Estados Unidos, com finalidade de aperfeioamento acadmico, a direo da Unaspress foi assumida
por mim, que j trabalhava havia quatro anos na editora54.
Apesar das produes de carter cristo e teolgico publicados pela Unaspress, no existe qualquer tipo de concorrncia com
a Casa Publicadora Brasileira (CPB), hoje a principal editora de livros e revistas da Igreja Adventista do Stimo Dia no Brasil. Por
estar ligada a uma instituio de ensino, seus principais trabalhos
so de carter acadmico. Hoje ela possui cerca de 40 ttulos publicados em reas que variam entre filosofia, jornalismo, criacionismo, religio, msica e liturgia e comunicao. Ainda responsvel pela publicao de quatro revistas de periodicidade semestral,
sendo a Libertas: estudos em Direito, Estado e Religio, peridico
do curso de Direito do Unasp, sua mais recente produo. O trabalho editorial produzido pelos alunos do curso de Comunicao
Social, tanto da habilitao em Jornalismo quanto em Publicidade
e Propaganda.
Novos rumos
Mesmo com uma significativa abertura em relao ao assunto,
at a formao das primeiras turmas a Comunicao era um das reas
vista com receio pela Organizao Adventista no Brasil. A Igreja tinha medo. Medo da falsa ideia de que a comunicao subversiva por
essncia e de que os novos comunicadores pudessem quebrar os princpios e tomar o lugar daqueles que tinham assumido funes pertinentes por falta de pessoal qualificado55, destaca Fabiana Siqueira, que
at sua formatura, em 2003, no via significativos interesses da Igreja
Adventista pelos alunos formados nessa rea.
131
No entanto, ela defende que, quase dez anos depois que o curso teve incio, em alguns lugares ainda no se entendeu qual o papel
de um comunicador, seja ele atuante em Jornalismo ou Publicidade e
Propaganda. Por exemplo, na sede administrativa em que trabalhei,
precisei secretariar sete departamentos para poder exercer a funo de
assessora de imprensa e minha carteira de trabalho foi assinada como
secretria. So funes incompatveis e a prpria Igreja sai perdendo
com isto, desabafa.
Hoje voc v uma grande revoluo nesse sentido. Quando visito as Associaes vejo alunos que se formaram no Unasp e posso dizer
que esto sendo formados comunicadores com alto nvel de competncia e tica, gente que est honrando esta casa de ensino, aponta o pastor
Bechara ao acreditar que a viso da Igreja em relao a esse campo est
mudando. Mesmo com a lenta absoro, para ele a Igreja est percebendo o potencial desses diplomados e com as contrataes tem ajudado a
tornar a comunicao adventista mais significativa e profissional56.
Lanza tambm constatou que praticamente todas as sedes da
Igreja no Brasil j absorveram profissionais formados em Comunicao
Social pelo Unasp. Isso contribuiu de alguma forma para melhorar a
qualidade da comunicao da Igreja. O curso cumpriu melhor o papel
que a Igreja esperava57 relata.
Kuhn acredita que uma das formas de mostrar a qualidade e
competncia dos comunicadores formar parcerias com a Igreja que
funcionam e do certo ainda durante o perodo de graduao dos estudantes, abrindo assim portas para os futuros profissionais58.
Prestes a completar dez anos de atividades, o curso de
Comunicao Social apresenta significativas melhoras em relao a
seu corpo docente, locais de prtica e nmero de alunos. Em 2009, dos
12 professores que compem a rea especfica do curso, dois cursam
o doutorado e trs o mestrado. Os outros sete j possuem diploma de
mestre ou alguma especializao na rea. At o momento esto matriculados 330 alunos59, divididos entre o perodo matutino e noturno,
vindos de diversos Estados do Brasil e pases do mundo.
132
At 2008, o nmero de graduados chegou a 263. A atuao destes profissionais no se resume apenas ao trabalho em rgos da Igreja
Adventista do Stimo Dia, mas em veculos e instituies nacionais. A
jornalista Fabiana Bertotti, por exemplo, atuou como reprter e apresentadora do SBT em Santa Catarina. Henrianne Barbosa tornou-se a
primeira jornalista adventista no Brasil a obter o diploma de doutorado, defendendo em maio de 2009 sua tese, que recebeu nota mxima.
Os mais significativos projetos do curso, em curto prazo, se concentram na modificao da grade curricular, que dar mais autonomia
para as habilitaes e permitir especializaes em diversas reas de
atuao. Outro plano, tambm, concluir a formao dos professores
para que foquem na rea de pesquisa acadmica e produo cientfica.
Espera-se, ainda, adicionar a habilitao em Rdio e TV visando outra
necessidade da Igreja.
O que mais me marca ver os alunos chegando ao final, superando os objetivos, e vendo como eles se desenvolveram ao longo da
graduao. Eu creio que o curso cresceu em vrias frentes e continuar
assim nos prximos anos60, finaliza Martin Kuhn.
133
3
Pensando a comunicao
(final da dcada de 2000 em diante)
Projees e expectativas
Aps a abertura do curso, em um primeiro momento enfatizouse o estabelecimento de uma estrutura adequada e a contratao de
professores com experincia profissional para uma formao prtica
e tcnica dos alunos de Comunicao. O objetivo desse enfoque era
a formao qualificada de mo-de-obra para auxiliar a igreja em suas
diversas frentes (departamentos de comunicao em associaes e unies e nos veculos de comunicao da igreja, como a Casa Publicadora
Brasileira e a TV e Rdio Novo Tempo).
No momento, das 38 unies, associaes e misses da Iasd no
Brasil, 17 tem em seu quadro de funcionrios pelo menos um profissional de Jornalismo ou Publicidade e Propaganda formado no curso de
Comunicao Social. Na Casa Publicadora Brasileira, dos 13 jornalistas
que atuam na redao, trs so ex-alunos61 do curso, enquanto dos 28
profissionais que trabalham no marketing ou na arte, trs62 graduaramse no curso de Comunicao. Na TV Novo Tempo63, em Jacare, dos oito
profissionais em atuao, dois64 so jornalistas formados no Unasp.
A nfase na formao tcnica do curso tambm se observa
na imensa quantidade de projetos e parcerias entre os veculos e
campos da Igreja e o curso de Comunicao. Alm disso, uma das
atividades previstas pelo curso de Comunicao Social tambm o
treinamento de profissionais que atuam na TV e Rdio Novo Tempo
e na consolidao de um curso de ps-graduao em Comunicao
Corporativa, em funcionamento desde 2008 e idealizado para
135
atender ao pblico adventista.

Assim, pode-se dizer que, mesmo aps o xito parcial em relao
ao objetivo de capacitao prtica dos alunos, tendo em vista a importncia do curso para os campos e os veculos da Igreja, um dos grandes
desafios do curso na prxima dcada fazer parte do ncleo estruturante
da comunicao na Igreja (DSA, CPB e Novo Tempo) na profissionalizao e integrao da comunicao na Iasd na Amrica do Sul65.
Com forte propsito denominacional66, o curso de Comunicao
encerra sua primeira dcada com uma conotao tcnica e de produo de contedo para a Igreja. No entanto, a partir de 2010, aliada a
excelncia na formao de mo-de-obra, o curso de Comunicao parece estar caminhando para uma nfase terico-crtica a respeito da
comunicao em sua relao com a sociedade, a cultura e a Iasd.
Para o ano de 2010, uma nova grade curricular trar diversas mudanas no curso, das quais as estruturais sero: a) a tentativa
de conferir mais autonomia s habilitaes desde o primeiro ano do
curso67; b) a consolidao de grupos de pesquisa em Comunicao
criados em 200968 e que iro alimentar peridicos cientficos de instituies adventistas, podendo gerar livros na rea; c) a consolidao do EnaiCOM (Encontro Nacional de Iniciao Cientfica em
Comunicao do Unasp) como importante evento de fomento pesquisa discente69; d) a criao de disciplinas especficas de anlise crtica dos meios de comunicao intituladas Leitura crtica da mdia
e Educao para a mdia.
Assim, em um segundo momento (a partir do final dos anos
2000), o curso de Comunicao somou necessidade de formao tcnica dos alunos a nfase na necessidade de se estudar a mdia em seu
impacto na cultura e na religio. Se em seu incio o curso lutava por estrutura e contratao de professores com experincia profissional que
pudessem capacitar os alunos nas competncias do saber fazer, a fim
de profissionalizar a comunicao da Igreja, estima-se que daqui para
frente esse objetivo dividir as atenes com a necessidade do curso
em formar academicamente os professores e investir na pesquisa em
136
comunicao. Os novos rumos do curso apontam para uma preocupao cada vez maior em, alm de manter o saber fazer, criar uma cultura
do refletir sobre o que se faz.
Mais um grande desafio para a prxima dcada a tarefa de conduzir, na Igreja Adventista no Brasil, estudos e pesquisas que pensem
a comunicao luz da nossa identidade bblico-doutrinria. Uma nfase na leitura crtica dos meios de comunicao e na educao crtica
para a mdia70 no curso permitir formar profissionais que, alm do
domnio tcnico, possam refletir sobre a comunicao e seus fatores,
processos e ideologias e compartilhar esse conhecimento com a liderana e os membros da Igreja.
Em um perodo no qual pregadores leigos e amadores bem intencionados discursam nas igrejas sobre mensagens subliminares, criticam a presena da violncia e do erotismo na televiso ou especulam
sobre o papel da mdia no final dos tempos, o curso de Comunicao
Social surge no somente como uma slida coluna de formao tcnica
e prtica, mas tambm como um potencial centro de crtica e reflexo
sobre a relao entre os meios de comunicao e o adventismo.
Allan Novaes graduado em Jornalismo e ps-graduado em Docncia
Universitria pelo Unasp e mestre em Comunicao Social pela Umesp, com a dissertao Jornalismo de controvrsia: uma anlise do tratamento jornalstico dado pela
revista Superinteressante s incertezas cientficas. Professor do curso de Jornalismo
no Unasp, atua nas reas de crtica de mdia, jornalismo cultural, jornalismo cientfico e pesquisa em comunicao. Desde 2005 tambm contribui com a instituio na
rea de ensino religioso, como professor da disciplina Filosofia e tica Crist para os
cursos de ps-graduao. Atualmente diretor da ABJ, agncia jnior do curso de jornalismo do Unasp, e diretor de redao da revista eletrnica de crtica de mdia Canal
da Imprensa (www.canaldaimprensa.com.br).
Jefferson Paradello aluno do terceiro ano do curso de Jornalismo do Unasp
e editor-assistente da revista eletrnica de crtica de mdia Canal da Imprensa (www.
canaldaimprensa.com.br).
137
4
Anexos
Anexo 1
Profissionais inseridos nas principais
instituies da Igreja Adventista no Brasil
Casa Publicadora Brasileira
Jornalistas que atuam na redao
139
Publicitrios que atuam nos departamentos de arte e marketing
Demais rgos da Igreja

Nmero total de unies, associaes e misses em todo o territrio nacional.
140
Nmero de profissionais formados pelo curso de Comunicao

Social que atuam nessas entidades.
Profissionais divididos por habilitao.
141
Anexo 2
Quadro de profissionais formados em Comunicao Social pelo Unasp atuantes em rgos
da Igreja71
Entidade: Unio Sul Brasileira
Profissionais: Fabiana Amaral Bertotti
Habilitao: Jornalismo
Funo: Assessora de Imprensa
Desde: Julho de 2009
Entidade: Associao Norte Paranaense
Profissionais: Dina Karla Miranda
Habilitao: Jornalismo e Publicidade e Propaganda
Desde: Fevereiro de 2007
Entidade: Associao Catarinense
Profissionais: Nlia Guimares
Habilitao: Publicidade e Propaganda
Funo: Secretria
Desde: Maio de 2007
Entidade: Associao Central Sul-Riograndense
Profissionais: Mrcio Tonetti
Funo: Assessor de comunicao
Desde: Agosto de 2009
Entidade: Misso Ocidental Sul-Riograndense
Profissionais: Ionara Wichinheski
71
Dados fornecidos pelas prprias instituies.
142
Funo: Assessora de comunicao
Desde: Dezembro de 2008
Entidade: Unio Central Brasileira
Profissionais: Millena Vieria da Silva
Funo: Auxiliar Administrativo
Desde: Maro de 2009
Entidade: Unio Central Brasileira
Profissionais: Fabio Ferraz Lui
Funo: Editor de vdeo
Desde: 2007
Entidade: Associao Paulista Central
Profissionais: Ana Paula Ramos
Habilitao: Jornalismo e Publicidade e Propaganda
Funo: Assessora de imprensa
Desde: Maro de 2008
Profissionais: Rodrigo Baptista da Silveira
Funo: Designer, webmaster e fotgrafo
Desde: Maro de 2009
Profissionais: Charlise Alves
Funo: Jornalista
Desde: Maro de 2008
143
Entidade: Associao Paulista Oeste

Profissionais: Lisandro Winckler Staut
Funo: Gerente de comunicao
Desde: Janeiro de 2008
Entidade: Associao Paulista Leste
Profissionais: Andr Henrique Leite
Entidade: Associao Paulista Leste
Profissionais: Geyvison Souto Ludugrio
Funo: Webdesigner
Entidade: Associao Paulista Sul
Profissionais: Agatha Dias Lemos
Entidade: Misso Paulista do Vale
Profissionais: Sandro Gomes Ferreira
Funo: Jornalista
Desde: Maio de 2007
Entidade: Unio Centro-Oeste
Profissionais: Caroline Anglica Ferraz
Funo: Jornalista
144
Entidade: Associao Planalto Central

Profissionais: Jeanne Moura Damasio
Entidade: AMT
Profissionais: Paulo Henrique Lopes da Silva
Funo: Assessor de Imprensa
Desde: Setembro de 2008
Entidade: Unio Este Brasileira
Profissionais: Vivian de Lima Vergilio
Desde: Maio de 2009
Entidade: Unio Este Brasileira
Profissionais: Jonathan Conceio
Funo: Editor de udio e vdeo
Desde: Maio de 2009
Entidade: Associao Esprito Santense
Profissionais: Guilherme da Silva Almeida
Funo: Assessor de Imprensa
Desde: Maio de 2008
Entidade: Associao Amazonas - Roraima
Profissionais: Deise Barbosa Bezerra
145

Entidade: TV Novo Tempo (Jacare)
Profissionais: Ana Carolina Riguengo
Funo: Jornalista
Entidade: TV Novo Tempo (Jacare)
Profissionais: Franciele Mota da Silva
Funo: Jornalista
Entidade: Casa Publicadora Brasileira
Profissionais: Cigredy Neves
Funo: Assistente da editoria de didticos
Desde: Agosto de 2008
Profissionais: Diogo Cavalcanti
Funo: Editor-assistente / didticos
Profissionais: Enio Scheffel Junior
Funo: Designer grfico
Profissionais: Fbio Borba
146
Funo: Designer de criao publicitria

Profissionais: Vandir Dorta Jnior
Funo: Designer grfico
Profissionais: Wendel Lima
Funo: Editor-assistente da Revista Adventista
Desde: Maio de 2009
147
Notas
STENCEL, Renato. Histria da educao superior adventista: Brasil, 1969 a 1999.
Piracicaba, 2006. 303 f. Tese (Doutorado em Educao) Faculdade de Cincias
Humanas, Universidade Metodista de Piracicaba, p. 284
2
STENCEL, Renato. Educao Adventista de nvel superior no Brasil. In: TIMM,
Alberto R. A educao adventista no Brasil - Uma histria de aventuras e milagres. 1.
ed. Engenheiro Coelho, SP: Unaspress, 2004, p. 71.
3
Embora aproximadamente metade dos alunos do curso de Comunicao Social
no sejam adventistas e apesar da relevncia do curso para os veculos da regio e
sua contribuio no mundo acadmico, este artigo enfatizar a histria do curso
como parte integrante da misso da Igreja Adventista do Stimo Dia no Brasil.
4
STENCEL, Renato. Educao Adventista de nvel superior no Brasil. In:
TIMM, Alberto R. A educao adventista no Brasil - Uma histria de aventuras
e milagres. 1. ed. Engenheiro Coelho, SP: Unaspress, 2004, p. 76.
5
AZEVEDO, Roberto. Entrevista a Jefferson Paradello, por telefone, em 24 de junho de 2009.
6
7
AZEVEDO, Roberto. Entrevista a Jefferson Paradello, por telefone, em 21 de julho de
2009.
8
2009.
9
10
Ibid., p. 83.
11
2009.
12
13
HOLDORF, Ruben. Histria dos Jornalistas Adventistas no Brasil e sua relao
com a mdia secular. In: Histria da Comunicao Adventista no Brasil. Engenheiro
Coelho, SP: Unaspress, 2009, p. 62.
14
SORVILLO, Rogrio. Entrevista a Jefferson Paradello em 23 de junho de 2009.
15
AZEVEDO, Roberto. Entrevista a Jefferson Paradello, por telefone, em 21 de julho
1
149

de 2009.
16
BECHARA, Assad. Entrevista a Jefferson Paradello, por telefone, em 14 de junho
de 2009.
17
BECHARA, Assad. Entrevista aJeffersonParadello,portelefone,em14dejunhode2009.
18
AZEVEDO, Roberto. Entrevista a Jefferson Paradello em 24 de junho de 2009.
19
ARRAIS, ngela. Entrevista a Jefferson Paradello em 14 de julho de 2009.
20
SORVILLO, Rogrio. Entrevista a Jefferson Paradello em 23 de junho de 2009.
21
Ibidem.
22
BECHARA,Assad.EntrevistaaJeffersonParadello,portelefone,em14dejunhode2009.
23
SIQUEIRA,Fabiana.EntrevistaaJeffersonParadello,pore-mail,em21dejunhode2009.
24
DORTA, Vandir. Entrevista a Jefferson Paradello, por e-mail, em 22 de julho de
2009.
25
STAUT, Lisandro. Entrevista a Jefferson Paradello, por e-mail, em 16 de julho de
2009.
26
Coelho, SP: Unaspress, 2009, p. 78-79.
27
TIMM, S. E.; NOVAES, A. M. Canal da Imprensa: Revista eletrnica de crtica
de mdia do curso de Jornalismo do Centro Universitrio Adventista de So Paulo (Unasp). CONGRESSO DE CINCIAS DA COMUNICAO NA REGIO
SUDESTE, 13., 2008, So Paulo. Anais do 13. Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Sudeste. Disponvel em: < http://www.intercom.org.br/papers/
regionais/sudeste2008/expocom/EX9-0095-1.pdf> Acesso em 16 jul. 2009>
28
Nota de esclarecimento: professor Ruben Holdorf, Lisandro Staut, Kleiton Tavares Pieper, Silo Joo de Almeida Jnior e Tiago Ramos Coelho.
29
Teleprompter. Aparelho utilizado por apresentadores de TV para realizar a leitura textual.
30
SIQUEIRA, Fabiana. Entrevista a Jefferson Paradello, por e-mail, em 21 de junho
de 2009.
31
LANZA, Laerte. Entrevista a Jefferson Paradello, por telefone, em 1 de julho de
2009.
32
Empresa de transportes rodovirios.
33
2009.
34
Ibidem.
35
AZEVEDO, Roberto. Entrevista a Jefferson Paradello, por telefone, em 24 de
150

junho de 2009.
AZEVEDO, Roberto. EntrevistaaJeffersonParadello,portelefone,em24dejunhode2009.
37
SIQUEIRA, Fabiana. Entrevista aJeffersonParadello,pore-mail,em21dejunhode2009.
38
SIQUEIRA, Fabiana. Entrevista a Jefferson Paradello, por e-mail, em 21 de junho
de 2009.
39
2009.
40
2009.
41
KUHN, Martin. Entrevista a Jefferson Paradello, por telefone, em 27 de julho de
2009.
42
Coelho, SP: Unaspress, 2009, p. 78-79.
43
KUHN, Martin. Entrevista a Jefferson Paradello, por telefone, em 6 de agosto de
2009.
44
TIMM, S. E.; NOVAES, A. M. Canal da Imprensa: Revista eletrnica de crtica de mdia do
curso de Jornalismo do Centro Universitrio Adventista de So Paulo (Unasp). Congresso
de Cincias da Comunicao na regio Sudeste, 13., 2008, So Paulo. Anais do 13. Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Sudeste. Disponvel em: <http://www.intercom.
org.br/papers/regionais/sudeste2008/expocom/EX9-0095-1.pdf> Acesso em 16 jul. 2009>
45
VALIANTE, Edilson. Entrevista a Jefferson Paradello, por telefone, em 4 de agosto de 2009.
46
Ibidem.
47
VALIANTE, Edilson. Entrevista a Jefferson Paradello, por telefone, em 4 de agosto de 2009.
48
A programao da rdio pode ser acessada pelo endereo http://www.radiounasp.com.br/
49
KUHN, Martin. Entrevista a Jefferson Paradello, por telefone, em 6 de agosto de
2009.
50
Ibidem.
51
KUHN, Martin. Entrevista a Jefferson Paradello, por telefone, em 6 de agosto de 2009.
52
FONSECA, Odailson. Entrevista a Jefferson Paradello, por telefone, em 6 de
agosto de 2009.
53
Ibidem.
54
GROGER, Renato. Entrevista a Eduardo Teixeira, publicado originalmente na 9 edi36
151

o da revista eletrnica Kerygma, veculo semestral do curso de Teologia do Unasp.
55
SIQUEIRA, Fabiana. Entrevista a Jefferson Paradello, por e-mail, em 21 de junho de 2009.
56
BECHARA, Assad. Entrevista a Jefferson Paradello, por telefone, em 14 de junho
de 2009.
57
2009.
58
KUHN, Martin. Entrevista a Jefferson Paradello, por telefone, em 27 de julho de
2009.
59
Informao divulgada pela coordenao do curso, relativa ao primeiro semestre
de 2009.
60
KUHN, Martin. Entrevista a Jefferson Paradello, por telefone, em 27 de junho de
2009.
61
Cigredy Neves, assistente da editoria de didticos; Diogo Cavalcanti, editorassistente da editoria didticos, e Wendel Lima, editor-assistente da Revista Adventista;
62
Enio Scheffel Jnior, designer grfico; Fbio Borba, designer de criao publicitria e Vandir Dorta Jnior, designer grfico.
63
Dados fornecidos pela prpria instituio. At o fechamento deste material a TV
no havia repassado o levantamento final com o nmero de profissionais formados
pelo curso de Comunicao Social e que atuam em todos os setores da empresa.
64
Ana Carolina Machado Riguengo dos Santos e Franciele Mota, ambas atuando
como jornalistas.
65
At a data de confeco deste artigo, j estavam agendadas reunies para a criao
de uma espcie de projeto integrador entre a comunicao da Iasd entre a DSA, a
CPB, a Novo Tempo e o curso de Comunicao do Unasp, idealizadas pelo atual
assessor de comunicao da DSA, o jornalista Felipe Lemos.
66
Alm do envolvimento freqente do curso na alimentao de contedo para os
veculos da Iasd (produo de notcias para o portal ASN e Revista Adventista, gravao de programas informativos para a Rdio Novo Tempo e criao de VTs de
intervalos comerciais para a TV Novo Tempo) e com projetos evangelsticos da Iasd
(como o planejamento de assessoria de comunicao nos projetos Impacto Campinas e Impacto Esperana), interessante notar que, dos 12 professores do curso
especficos da rea de Comunicao, trs so pastores e um est terminando o bacharelado em Teologia.
67
O curso de Comunicao Social baseia-se em um modelo de tronco comum, no
qual os alunos das habilitaes de Jornalismo e Publicidade e Propaganda estudam
praticamente as mesmas matrias nos dois primeiros anos do curso, tendo a oportu-
152

nidade de receber aulas especficas da habilitao de sua escolha somente a partir do
terceiro ano. A partir de 2010, a grade curricular ir incentivar uma independncia
entre as habilitaes j no primeiro ano do curso, o que era uma solicitao antiga
do corpo docente (ver HOLDORF, Ruben Darg. Necessidade e vantagem da estruturao de cursos plenos de Jornalismo no Brasil Acta cientfica: cincias humanas,
Engenheiro Coelho, nmero 1, 2001, 41-45, 2 semestre de 2001.)
68
Os grupos , coordenados pelo professor Allan Novaes, trabalharo em duas frentes: mdia e religio.
69
Com exceo da Jornada Bblico-Teolgica realizada pelo curso de Teologia,
com quase dez anos de existncia, o curso de Comunicao Social o nico no
campus que possui um evento de iniciao cientfica especfico da rea e que prev
apenas a participao de seus prprios alunos.
70
A educao para a mdia uma rea de estudos que faz a interface entre a comunicao e a educao e que prev a necessidade de se conferir aos cidados do sculo
21, imersos em uma sociedade imformatizada e miditica, uma segunda alfabetizao, chamada de alfabetizao miditica. Uma pessoa educada para a mdia seria
capaz de conhecer os fatores econmicos, polticos, culturais e ideolgicos que constroem o processo comunicacional e identificar criticamente qual o impacto que a
comunicao e seus produtos podem exercem sobre os valores, as crenas e o estilo
de vida. Para saber mais, ver
CHRISTOFOLETTI, Rogrio; MOTTA, Luiz Gonzaga, (orgs.). Observatrios de
mdia: olhares da cidadania. 1. ed. So Paulo: Paulus, 2008.
BRAGA, Jos Luiz. A sociedade enfrenta sua mdia: dispositivos sociais de crtica
miditica. 1. ed. So Paulo: Paulus, 2006.
POTTER, W. James. Media Literacy. 3. ed. Califrnia: Sage Publications Inc, 2005.
153
BRAGA, Jos Luiz. A sociedade enfrenta sua mdia: dispositivos sociais de crtica miditica. 1. ed. So Paulo: Paulus, 2006.
CHRISTOFOLETTI, Rogrio; MOTTA, Luiz Gonzaga, (orgs.). Observatrios de mdia:
olhares da cidadania. 1. ed. So Paulo: Paulus, 2008.
HOLDORF, Ruben Darg. Histria dos jornalistas adventistas e sua relao com
a mdia secular. In: Simpsio da memria adventista. 7., 2004, Engenheiro Coelho,
SP.
HOLDORF, Ruben Darg. Necessidade e vantagem da estruturao de cursos plenos
de Jornalismo no Brasil, Acta cientfica: cincias humanas, Engenheiro Coelho, nmero 1, 2001, 41-45, 2 semestre de 2001.
Alberto R. A educao adventista no Brasil - Uma histria de aventuras e milagres.1.
ed. Engenheiro Coelho, SP: Unaspress, 2004, p. 67-108.
STENCEL, Renato. Histria da educao superior adventista: Brasil, 1969 a 1999.
Piracicaba, 2006. 303 f. Tese (Doutorado em Educao) Faculdade de Cincias
Humanas, Universidade Metodista de Piracicaba.
POTTER, W. James. Media Literacy. 3. ed. Califrnia: Sage Publications Inc, 2005.
TIMM, S. E.; NOVAES, A. M. Canal da Imprensa: Revista eletrnica de crtica de mdia do curso de Jornalismo do Centro Universitrio Adventista de So Paulo (Unasp).
Congresso de Cincias da Comunicao na regio Sudeste, 13., 2008, So Paulo. Anais do
13. Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Sudeste. Disponvel em: < http://
www.intercom.org.br/papers/regionais/sudeste2008/expocom/EX9-0095-1.pdf> Acesso
em 16 jul. 2009.
BECHARA, Assad. Entrevista a Jefferson Paradello, por telefone, em 14 de junho de
2009.
SIQUEIRA, Fabiana. Entrevista a Jefferson Paradello, por e-mail, em 21 de junho de 2009.
SORVILLO, Rogrio. Entrevista a Jefferson Paradello, no Unasp, em 23 de junho de 2009.
155

AZEVEDO, Roberto. Entrevista a Jefferson Paradello, por telefone, em 24 de junho de 2009.
LANZA, Laerte. Entrevista a Jefferson Paradello, por telefone, em 1 de julho de 2009.
2009.
AZEVEDO, Roberto. Entrevista a Jefferson Paradello, por telefone, em 21 de julho
de 2009.
DORTA, Vandir. Entrevista a Jefferson Paradello, por e-mail, em 22 de julho de 2009.
KUHN, Martin. Entrevista a Jefferson Paradello, por telefone, em 27 de julho de 2009.
VALIANTE, Edilson. Entrevista a Jefferson Paradello, por telefone, em 4 de agosto
de 2009.
KUHN, Martin. Entrevista a Jefferson Paradello, por telefone, em 6 de agosto de 2009.
FONSECA, Odailson. Entrevista a Jefferson Paradello, por telefone, em 6 de agosto
de 2009.
156
Biografias
BIOGRAFIAS
157
Biografias
1
Primeiro assessor da Igreja
Roberto Rodrigues de Azevedo

Cristiane Luscher e Suellen Timm
Nas dcadas de 1940 e 1950, a Igreja receava os meios de comunicao. O programa de rdio A Voz da Profecia, por exemplo,
no revelava sua origem adventista. Diante desse preconceito, o pastor
Roberto Rodrigues Azevedo assumiu um papel fundamental na divulgao da Igreja Adventista do Stimo Dia na mdia secular. Na tentativa de mudar o conceito que os lderes adventistas possuam da imprensa, Azevedo recortava seus artigos publicados em grandes jornais,
e colocava-os em rolos de at 30 metros de comprimento distribuindo
o material em reunies administrativas da igreja.
Azevedo era conhecido em todo o Brasil por seus documentrios, fotos e reportagens. Ele conservava amizade com os responsveis pela comunicao no Pas, feito quase impossvel para a poca.
Dentre os jornais que publicavam suas matrias, se destacam a Folha
da Manh, Folha da Tarde, Dirio da Manh, Dirio de S.Paulo e O
Estado de S.Paulo. Para que assuntos de interesse da Igreja fossem notcia nestes jornais, ele mostrava a relevncia dos fatos e, ao final da
reportagem, destacava os adventistas como mentores do projeto. As
matrias chegavam a ocupar uma ou duas pginas dos jornais.
Nascido em Santo Antnio da Patrulha (RS), em 3 de maro de
1916, desde pequeno Azevedo revelava habilidade e talento para a rea de
comunicao. Em 1940, graduou-se em Teologia no Colgio Adventista
Brasileiro (CAB), atual Centro Universitrio Adventista, Campus So
159
Paulo. No ano seguinte, casou-se com a professora Flora Azevedo. Do

matrimnio nasceram cinco filhos: Jlio, Paulo, Roberto Csar, Eglon e
Srgio, sendo este o nico a herdar a vocao de comunicador.
Azevedo exerceu o pastorado no Rio Grande do Sul e em So
Paulo, onde tambm atuou no Departamento de Relaes Pblicas da
Igreja Adventista dos dois Estados. Nos anos 1950, ele concluiu um
curso na rea de jornalismo na Faculdade Csper Lbero, obtendo a
credencial, fato muito significativo, j que existiam poucos cursos de
Comunicao na poca. Preocupado em divulgar a Igreja nos meios de
comunicao, Azevedo utilizava diversos recursos para mudar o conceito de seita sabatista. Um dos recursos foi espalhar cartazes e outdoors em grandes cidades com os dizeres: Lembra-te do dia do sbado...,
seguido pelo nome da Igreja.
O jornalista produzia vdeos utilizando vrios projetores de slides simultaneamente, que apresentavam a mesma imagem em diversos
ngulos, formando uma sequncia. Esse tipo de programa era realizado em muitas cidades e igrejas. Seu principal trabalho foi produzido na
Ilha do Bananal, com os ndios carajs, cujo assunto abasteceu muitas
de suas reportagens. Azevedo gostava de empregar aspectos da natureza em suas produes. Ele chegou a trazer um cacique para a capital
paulista a fim de que o ndio fosse entrevistado pelas principais emissoras de televiso e, assim, divulgar o trabalho dos adventistas junto
aos nativos.
Para desempenhar suas atividades, ele contou com o apoio dos
pastores Arthur de Souza Valle e Kiyotaka Shirai. Azevedo conheceu
Valle enquanto trabalhava na sede da Igreja Adventista na capital de
So Paulo, onde atuaram em parceria. Quando exercera a comunicao
na sede da Igreja na Regio Sudeste do Pas, ele fez amizade com Shirai,
pois residiam no mesmo edifcio. Juntos, desenvolveram vrios projetos. Azevedo ficava responsvel pelos textos e Shirai pelas imagens.
Eles chegaram a realizar congressos em parceria.
Apesar de Azevedo possuir uma aparncia muito sria, mantinha
um bom relacionamento com as pessoas. Era muito bem-humorado e
160
Biografias
cmico. Como pastor, ele tinha um perfil muito perfeccionista e pragmtico. Este estilo combinava muito bem com a personalidade de seus
companheiros de trabalho, que o admiravam pela sua competncia e
constante dedicao.
Aps atuar nas Regies Sudeste e Sul, Azevedo foi transferido
para a sede da Igreja Adventista na Amrica do Sul. Neste perodo, ele
liderou o Departamento de Comunicao e Relaes Pblicas. Uma de
suas ltimas obras foi uma srie de livretos com fotos e textos de sua
autoria. Vtima de deficincia cardaca, morreu em 11 de maio de 1980,
enquanto ainda exercia a comunicao em favor da Igreja.
Numa ocasio, seu filho Paulo visitou uma das igrejas que seu
pai havia sido pastor. Depois do sermo, um dos membros perguntou a
ele se era filho do pastor Azevedo. Em seguida, entregou-lhe uma bala
como forma de demonstrao do apreo que tinha pelo pai de Paulo.
Isto tudo o que tenho, mas quero que leve como recordao, disse
com sinceridade. Para Paulo, o fato foi muito tocante. Por isso guarda
o presente at hoje.
Cristiane Luscher e Suellen Timm , graduandas do curso de Jornalismo no Unasp.
Entrevistas
AZEVEDO, Paulo Csar. Entrevista a Cristiane Luscher e Suellen
Timm, em 16 de agosto de 2006.
AZEVEDO, Roberto Csar. Entrevista a Cristiane Luscher e Suellen
Timm, em 8 de agosto de 2006.
161
Biografias
2
Senhor das cmeras e
do microfone
Alcides Campolongo
Mrcio Tonetti
O que se pode dizer de algum que guarda num arquivo pessoal
todos os scripts, de todos os programas que realizou? E no foram poucos. S na televiso, 47 anos de trabalho. Alcides Campolongo deixou o
ofcio de alfaiate em So Carlos, interior paulista, e migrou para a rea
pastoral. Estudou at arqueologia, mas parou na comunicao. Ele fez
histria na tev brasileira como apresentador do primeiro programa
religioso da televiso de que se tem notcia no Pas: F Para Hoje.
A estreia do programa na TV Tupi Canal 4 est guardada em
preto e branco na memria de Campolongo. A primeira edio foi ao
ar em 25 de novembro de 1962. A televiso, nesta poca, era um experimento novo no s no Brasil, mas na Amrica Latina. Aparelhos de
tev no passavam de caixotes de madeira que projetavam imagens em
baixa resoluo. Os programas eram amadores e feitos em sua grande
maioria por profissionais do rdio.
Campolongo tambm j havia atuado no rdio. A voz grave,
tpica dos locutores da poca, ficou conhecida nas Rdios Marconi,
Difusora, Piratininga e Mulher, que tambm veicularam o Faith for
Today, verso brasileira do F Para Hoje. Na Rdio Mulher, por exemplo, o programa durou 20 anos.
Motivado, contudo, mais por uma necessidade financeira do
que puramente por uma preferncia pessoal, o comunicador migrou
163
para a tev. Conseguir recursos para manter programas na televiso e

no rdio ao mesmo tempo era difcil, ainda mais em So Paulo, onde os
preos eram os mais altos do Pas. Ns teramos que escolher um dos
dois. Ficamos com a tev, conta.
A despeito da facilidade de se expressar diante de grandes plateias,
devido s sries de evangelismo pblico que ministrava, Campolongo
precisou aprender como se portar diante das cmeras e tambm a conquistar a simpatia dos telespectadores, alm de superar, claro, o nervosismo por estar diante de uma nova mdia. Geraldo Vietre foi seu
professor. O diretor artstico da TV Tupi, um dos maiores novelistas da
dcada de 1960 no Brasil, sugeriu que atores famosos na poca, participassem de dramatizaes a fim de aumentar a audincia do F Para
Hoje. Vida Alves, Clenira Michel, Joo Monteiro e Tony Ramos, que
iniciava a carreira artstica, foram alguns dos nomes que chamaram a
ateno do pblico do programa com encenaes de histrias bblicas
e principalmente de temas relacionados famlia. O pblico gostava
porque eles atuavam muito bem. S que o trabalho desses atores no
estava includo na mensalidade. A tev cobrava parte o cach deles,
que era muito caro. Fizemos isso durante trs anos, recorda.
Outras emissoras
Com a cassao da TV Tupi pelo governo federal, em 1980, o
apresentador se obrigou a buscar outras emissoras e patrocinadores a
fim de manter o F Para Hoje no ar. Embora com abrangncia menor
apenas para o interior paulista as gravaes passaram a ser transmitidas pela TV Morada do Sol, de Araraquara. Em 1984, o programa migrou para a Record, mas, paralelamente, Campolongo se apresentava
tambm diariamente na Bandeirantes, de segunda sexta durante um
minuto. Pela TV Gazeta, o programa s foi veiculado a partir de 1987.
Nesse perodo, contudo, as filmagens no eram feitas em So
Paulo. O ncora viajava toda semana para Curitiba, onde realizava as
gravaes juntamente com a equipe da Voz da Profecia. Durante cinco
164
Biografias
anos, Campolongo fez este trajeto de nibus. Alm disso, cerca de 40

edies do F Para Hoje chegaram a ser gravadas por ele em pases
como Israel, Sria, Lbano e Egito. Com isso, o programa ganhou corpo.
O povo foi vendo que a gente apresentava um material de primeira
qualidade e de interesse pblico, enfatiza. A nossa audincia nunca
baixou de um ponto no Ibope, complementa.
Uma pesquisa publicada na edio nmero 95 da Revista
Imprensa classificou o F Para Hoje como o programa religioso mais
assistido da TV Gazeta em meados da dcada de 1990. De acordo com
o levantamento feito pelo Ibope, 24 mil aparelhos estavam sintonizados no programa.
O carisma e a boa comunicao do apresentador contriburam
para que se alcanasse este ndice. Alcides Campolongo recebeu cartas at de autoridades judiciais, como foi o caso do desembargador do
Tribunal de Justia de So Paulo, Adriano Marrey:
Ouvi hoje, ocasionalmente, o programa F para Hoje, a cargo de um
ministro religioso, que desde logo se percebe seja um esprito profundamente cristo, dotado de notvel cultura, e que se tornou admirvel pela
maneira comovente com que se refere figura de Jesus... Foi um momento
feliz, este de estar ouvindo um desconhecido e simptico ministro religioso no pregador, porque no estava fazendo sermo. Vou me tornar f
desse precioso programa. Terei, assim, a possibilidade de aproximar-me diretamente de Jesus. Muito obrigado pelo conforto que me proporcionou o
programa F para Hoje.
Impresso e RP
O gosto e, sobretudo, a habilidade como comunicador algo
que Alcides Campolongo conquistou ao longo dos anos. Alm de atuar
no rdio e na tev, ele trabalhou em departamentos de comunicao
da Igreja Adventista, quando o setor ainda era chamado de Relaes
Pblicas, Temperana e Rdio e TV. Face ao bom relacionamento que
165
manteve com a imprensa, a Igreja virou notcia em muitas ocasies.

Em 1992, a jornalista Margarida Izar, que participou das primeiras
reunies para a fundao do Sindicato dos Jornalistas de So Paulo,
acompanhou durante uma semana o trabalho de assistncia mdica
realizado pela Lancha Luminar II nas comunidades s margens do Rio
So Francisco. A reprter publicou reportagem no Dirio de S.Paulo
sobre o assunto.
Neste mesmo jornal, Campolongo escreveu durante dez anos.
Todos os artigos esto guardados a sete chaves. Ele ainda lembra o assunto do primeiro texto deixado na redao do Dirio, na Rua Sete
de Abril, Centro de So Paulo, em maio de 1959. Fiz amizade com
o redator-chefe do jornal e levei um artigo que falava sobre o Dia das
Mes. Ele gostou do artigo e disse que eu poderia continuar escrevendo
toda semana. Fazia os textos e entregava para o Dirio de S.Paulo na
sexta. A publicao acontecia, ento, todo domingo, explica.
O compromisso e a competncia lhe abriram muitas portas. Tanto,
que a direo do impresso da capital lhe indicou Associao Paulista de
Imprensa. A carta de recomendao, que o qualificava como algum que
tem pendores para a escrita, lhe garantiu a carteira de jornalista.
O apresentador do primeiro programa religioso da tev brasileira tambm foi destaque em matrias publicadas por veculos importantes do Pas. O caderno TV Folha, na edio de 10 de setembro de
2000, trouxe reportagem especial onde ele foi citado.
Apesar da idade, Campolongo no pensa em parar. Aos 83 anos, ele
tem pelo menos trs objetivos: um deles lanar o F Para Hoje na TV NET;
o outro, retomar o programa na Rdio Mulher. O ltimo projeto o mais difcil: transformar a sua histria em livro. Ele vai ter muita histria para contar.
Mrcio Tonetti, graduado em Jornalismo pelo Unasp, obteve a Especializao
em Docncia Universitria e assessor de comunicao da Igreja Adventista em Porto
Alegre. Ex-editor-chefe do Valor Regional, em Guarapuava (PR), no Unasp foi professor do curso de Jornalismo e diretor de Redao da ABJ. Alm de reprter da CBN
Mogi-Mirim, Tonetti ancorou o principal programa jornalstico da Rdio Unasp FM.
166
Biografias
3
ltimo recado
Arnaldo B. Christianini
No posso escrever mais nada. O meu recado (de vida) est
dado. Estou apenas aguardando a minha transladao. Ciente de seus
problemas cardacos, em 17 de setembro de 1984, Christianini redigiu
uma carta de despedida a um amigo em Campinas, finalizando com essas palavras. Esta seria a provvel data de seu falecimento, pois o corpo
foi encontrado somente s 16 horas do dia seguinte.
Muito talentoso, Christianini era contador, escritor, historiador, jornalista, msico, pintor, professor, telogo e tradutor. O filho de
Jos e Clara Christianini nasceu em 5 de maro de 1915, em Bariri, SP.
Concluiu em Bebedouro o 1. e 2. graus, destacando-se por ser autodidata. Dedicado jornalista, comeou sua carreira aos 18 anos, escrevendo em torno de oito mil textos para jornais e revistas em toda sua vida.
Ele demonstrava credibilidade e segurana ao assinar seus textos, pois
sempre podia provar suas afirmaes.
Entre os jornais que receberam sua colaborao, destacam-se a
Gazeta de Lins, Correio de Notcias, Correio Popular de Campinas,
Dirio do Povo, Estado de Minas e News Seller. Christianini fundou
o Correio de Piraju e o Jornal Hoje. At o momento em que conheceu a Igreja Adventista do Stimo Dia (IASD), foi titular imortal da
Academia Manica de Letras, publicando em 1945 o livro Sntese
Histrica da Maonaria Universal.
Casou-se em 31 de dezembro de 1938 com Inah Pulino. Do casamento nasceu Paulo Roberto, auditor e economista, e Vera Helena,
167
esposa do pastor Otvio Belz. Arnaldo Christianini lecionou na Escola

Tcnica e Ginsio de Piraju de 1947 at 1949. Aceitou a mensagem adventista por meio da leitura dos livros A Vitria de Maria, O Raiar de
um Novo Dia e Pelos Meandros do Mal, sendo batizado em 1952 pelo
pastor Itanel Ferraz. Anos depois, quando o pastor Ferraz foi estudar nos
Estados Unidos, deixou com Christianini alguns livros de grego e hebraico. Quando Ferraz retornou, o jornalista havia aprendido os dois idiomas.
Como havia estudado ingls, hebraico e grego, recebeu licena para ministrar as disciplinas de Ingls, Histria Geral, Latim e
Portugus para o ento ginasial. Como possua um estilo elegante e
fluncia na escrita e oratria, dedicou-se a defender a causa adventista
e pesquisar sobre assuntos doutrinrios. Utilizava adjetivos para rotular negativamente os seus oponentes, o que dava aos seus textos caracterstica apologtica.
Iniciou suas atividades na Igreja Adventista, em 1958, como redator da Casa Publicadora Brasileira (CPB), encarregando-se das revistas O Ministrio Adventista, Nosso Amiguinho e Mocidade. Na
CPB, Christianini traduzia meditaes matinais e era co-tradutor dos
livros escritos por Ellen G. White. Alm disso, ele foi professor do
Ginsio Santo Andr, de 1959 a 1962. Por motivos pessoais, afastou-se
da Casa Publicadora neste mesmo ano, trabalhando como economista e professor no Educandrio Nordestino Adventista (ENA). Atuou na
Misso Mineira nos anos seguintes (1964-1971) como responsvel pelos
Departamentos de Temperana, de Relaes Pblicas, de Educao, de
Rdio e de Escola Sabatina, secretrio-economista e atividades jurdicas.
Aps trabalhar na Igreja de Concrdia, em Belo Horizonte, MG,
retomou as atividades na Casa Publicadora em setembro de 1972. No
ano seguinte, foi nomeado chefe de redao, responsabilizando-se pela
Revista Adventista e prosseguindo com suas tradues. Christianini
exerceu a profisso at sua aposentadoria em 30 de setembro de 1975,
deixando o cargo por motivos de sade. Seu sucessor foi Carlos Trezza,
que j o havia substitudo de 1965 a 1972. Mesmo aposentado, ele continuou escrevendo artigos e traduzindo livros em sua casa, em Campinas.
168
Biografias
Alm de artigos e reportagens, ele foi autor dos livros A Tua

Liberdade (1940), o livro de poesias Migalhas (1945), Subtilezas do Erro
(1965), Radiografia do Jeovismo (1966) - traduzido para o castelhano,
o livro de poemas Rosal de Saron (1967) e O dolo da Quarta-feira
(1967). Sua principal obra, Subtilezas do Erro, foi inicialmente publicada na Revista Adventista como srie de 36 artigos, escritos em resposta
ao livro O Sabbatismo Luz da Palavra de Deus, de R. Petrowski. Mais
tarde os artigos foram reunidos e publicados pela Casa Publicadora em
um nico exemplar.
Christianini participou de diversas sociedades no Brasil e
no exterior, como a Associao Brasileira de Escritores, Associao
Paulista de Imprensa, Federao Nacional dos Jornalistas Profissionais,
Associao Brasileira de Tradutores, Comisso Permanente de Reviso
e Consulta da Sociedade Bblica do Brasil e Clube de Poesia de Santo
Andr. Ele tambm foi membro honorrio da Academia de Letras
da Fronteira; Academia Internacional de Cincias Humansticas;
Academia Internacional de Letras 3 Fronteiras e do Centro Literrio,
Cultura e Artstico de Felgueiras, em Portugal.
CHRISTIANINI, Arnaldo B. Curriculum Vitae.
FERRAZ, Itanel. Carta a Alberto R. Timm, abril de 2006.
LESSA, Rubens S. Pastor Christianini aposenta-se. Revista Adventista, novembro
de 1975.
______. Falecimentos - Pastor Arnaldo B. Christianini. Revista Adventista, novembro de 1984.
SCHEFFEL, Rubem M. O ltimo prefcio. Revista Adventista, novembro de 1984.
169
Biografias
4
Comunicador quatro estrelas
Assad Bechara
O primeiro sermo do pastor Assad Bechara foi decisivo para o

seu ingresso na rea da comunicao. Enquanto pregava, ele percebeu
que sua mensagem no interessava os membros, pois uma pessoa sentada primeira fila adormeceu durante os quase 50 minutos de exposio. Decidido a aprimorar sua retrica e no enfrentar mais problemas
semelhantes, Bechara resolveu cursar Comunicao Social, sendo o
nico adventista a possuir as trs habilitaes disponveis na rea.
A famlia Bechara, natural da Sria, chegou ao Brasil no final
sculo XIX. O casal Helena e Joo Bechara passaram a residir em Santo
Amaro, capital paulista. Em 31 de dezembro de 1933, em Piraju, interior de So Paulo, nasceu Assad Bechara, o filho do casal. Enquanto
fazia um curso cientfico para aprimorar seu trabalho como dentista,
decidido a seguir a carreira do pai, um membro da igreja em que frequentava sugeriu que exercesse o ministrio pastoral. Impactado pela
conversa, optou por cursar Teologia no mesmo dia.
Cumpriu o curso teolgico em trs anos, obtendo o ttulo de
bacharel em 1957. Depois de formado, atuou como auxiliar do pastor Geraldo de Oliveira nas conferncias no bairro da Penha, em So
Paulo. O casamento de Assad e Najla Demtrio ocorreu em 19 de maio
de 1958, o memorial do dia escuro da profecia bblica. No mesmo ano
assumiu as 33 igrejas de Fernandpolis, SP. No tendo automvel,
Bechara percorria os 330 quilmetros a p, deparando-se at mesmo
com uma vaca brava.
171
Durante uma srie de conferncias realizada em Urnia, em

1960, Bechara resolveu divulgar o trabalho por meio de caixas de altofalantes pilha adaptadas a uma charrete. A inveno no agradou o
padre da cidade, que perdera muitos de seus fiis para as conferncias.
Por isso o proco uniu os membros e marcou data para atacar o salo
onde a srie era ministrada. O caso foi levado Delegacia Regional,
onde o responsvel defendeu a liberdade religiosa. No se contentando
com a situao, Bechara resolveu contatar o proprietrio da rdio de
Fernandpolis, que resolveu ajud-lo, ameaando cortar a transmisso
das ave-marias. Por fim, os fiis catlicos abandonaram as ameaas.
Aps trabalhar como auxiliar, Bechara foi convidado a ministrar
no distrito de Campinas, que naquela poca inclua mais trs municpios vizinhos. No ano seguinte, 1963, ele assumiu o Departamento de
Jovens na Associao Paulistana, onde atuou por cinco anos. Bechara
promoveu diversos eventos recreativos para os jovens e utilizou slogans
em campanhas de divulgao dos adventistas. Nesta mesma poca, ele
se responsabilizou pelo Departamento de Educao, devido a uma necessidade momentnea. No segundo semestre de 1968, ele retornou
ao cargo de distrital, desta vez na Central de Curitiba. Ali implantou o
projeto Telepaz, mensagens telefnicas de conforto aos curitibanos, o
que lhe rendeu profunda considerao da prefeitura local.
Em 1972, ele recebeu transferncia para a sede da Igreja em
Niteri, onde assumiu o Departamento de Jovens. Nesta poca passou a utilizar os meios massivos de comunicao, especialmente num
evento denominado Congresso, realizado em Belo Horizonte em
1973. Em parceria com o pastor Roberto Rodrigues de Azevedo, apresentaram filmes produzidos no Rio Araguaia, junto aos ndios carajs.
As emissoras de televiso, jornais de Minas Gerais e a Rede Globo abriram espao para transmitir o material, fornecendo em troca anncios
gratuitos do Congresso Jovem em telejornais e na mdia impressa.
Na revista O Cruzeiro foram publicadas quatro pginas sobre o programa em edio nacional. Bechara utilizou outdoors para
promover os jovens adventistas com os dizeres: Um abrao a Belo
172
Biografias
Horizonte dos jovens adventistas do stimo dia. medida que eram

promovidas mais atividades comunitrias, apenas eram sugeridas as
pautas e os veculos de comunicao se responsabilizavam pela cobertura. Em 1974 foi idealizado um projeto para o Dia das Mes, vinculado trs vezes por dia nos melhores horrio da Rede Globo. Pouco
antes desta data, a emissora passou a anunciar a mensagem da Igreja
de dez a doze vezes por dia.
A fim de servir melhor os jovens, em 1977 ele se graduou
tambm em Comunicao Social pela Faculdade de Comunicao e
Turismo Hlio Afonso, quando obteve as habilitaes em Jornalismo,
Publicidade e Propaganda e Relaes Pblicas. Em 1977, enquanto
trabalhava como Relaes Pblicas do Hospital Silvestre no Rio de
Janeiro, Bechara resolveu pedir auxlio da administrao da Igreja para
financiar seu Mestrado em Comunicao Religiosa na Universidade
Andrews, Estados Unidos. Assim, ele aproveitou a ocasio para cursar o doutorado na mesma rea, defendendo a apresentao de filmes
de ndole religiosa na televiso com apoio dos membros da Igreja
para veiculao.
Bechara atuou desde 1980, durante seus estudos no exterior,
no Departamento de Comunicao da sede sul-americana da Igreja
Adventista, em Braslia. Quando ele voltou ao Brasil, em 1986, retomou as atividades de pastor distrital em Campinas com o objetivo de
avaliar a imagem da Igreja Adventista. Sete meses depois voltou a seu
cargo anterior na Diviso Sul-Americana, permanecendo at 1995.
Prximo de sua aposentadoria, Bechara solicitou sede mundial
da Igreja, a possibilidade de estudar lngua rabe no Cairo, Egito, a fim
de organizar um grupo de adventistas islmicos. Com essa experincia,
ele auxiliou a fundao da Comunidade rabe Aberta na capital bandeirante. Sua principal obra, 27 doutrinas no Alcoro, publicada em 2006,
fruto de seu trabalho na comunidade. O doutor Bechara colaborou para
a implantao dos cursos de Jornalismo e Publicidade e Propaganda no
Centro Universitrio Adventista de So Paulo, Unasp, em Engenheiro
Coelho, permanecendo como coordenador de 2000 a 2002.
173
BECHARA, Assad. Entrevista Fabiana Bertotti, por e-mail, em 29 de setembro de 2004.
BROSSA, Carlos C. Biografia do pastor Assad Bechara. Engenheiro Coelho, SP, junho de 2001.
Evangelismo e comunicao de massa. Entrevista Revista Adventista. Junho de 1983.
174
Apndices
APNDICES
175
Apndices
1
Crescimento de olho na misso
Felipe Lemos
O processo de implementao efetiva da atividade de assessoria de imprensa nas instituies adventistas brasileiras recente e remonta aos anos 1990. Nas dcadas de 1970 e 1980, a atividade comeou a ganhar importncia, principalmente por iniciativa de pastores
que se identificavam com a rea de comunicao e relaes pblicas.
Embora no haja um documento histrico que ateste, o que se sabe
que, antes dos anos 1970, e at o incio dos anos 1980, pioneiros como
Roberto Rodrigues de Azevedo, Artur de Souza Valle, Ansio Chagas
e talo Manzolli mantinham relacionamento contnuo com donos de
empresas de comunicao e editores de veculos das cidades em que
eles atuavam.
Naquela poca, era comum, inclusive, a utilizao de fotografias e at vdeos sobre projetos interessantes realizados pela Igreja
Adventista do Stimo Dia que eram levados ao conhecimento dos jornalistas. Assim, de uma maneira diferente, mas eficaz, ocorria a divulgao do que os adventistas faziam na imprensa. Obviamente prticas
como o envio de press releases, organizaes de entrevistas coletivas ou
clipagem ainda no eram comuns no meio adventista e nem havia uma
estruturao para desenvolvimento dessas atividades. Em 1979, conforme resgata o pastor e jornalista Silo de Almeida, houve a criao de
um primeiro trabalho organizado e sistemtico que envolvia assessoria
de imprensa, realizado pelo pastor Jos Alfredo Torres, tambm jornalista, na ento Associao Paulista (hoje Associao Paulistana).
A partir dos anos 1980, Silo de Almeida tambm comeou a
realizar trabalhos de divulgao junto imprensa a partir do Hospital
Adventista de So Paulo, em sintonia com Torres, e a atividade comeou a se tornar mais conhecida nos meios adventistas. Nesse tempo foi dado o pontap inicial para esse trabalho na Unio Nordeste,
Associao Paulista Central e Associao Planalto Central. O ano de
1995 foi marcado como o incio de um movimento com a inteno de
177
difundir entre as Associaes e Unies brasileiras e hispanas a necessidade de uma atuao profissional no relacionamento com a imprensa. Constantes treinamentos de comunicao e os prprios resultados
advindos com a utilizao de ferramentas corretas ao se lidar com os
jornalistas em geral contriburam de forma decisiva para que o trabalho se tornasse mais slido.
Desde 2000, por conta, tambm, da globalizao da informao em funo da popularizao do uso da internet no Brasil, a difuso de informaes institucionais de organizaes, inclusive a Igreja
Adventista do Stimo Dia, tornou-se uma necessidade e no uma opo apenas. Estar presente na mdia, no por meio de publicidade paga,
mas por meios espontneos (como notcia), comeou a se tornar parte
da estratgia comunicacional adventista. A era do conhecimento, em
que muitos tericos de gesto da informao afirmam que vivemos,
pressupe o uso inteligente e adequado das mdias espontneas, das
redes sociais e de todo e qualquer meio que chegue ao pblico-alvo. E
a Igreja Adventista do Stimo Dia no Brasil, ento, com algum delay,
finalmente percebe essa relevncia e d passos mais significativos em
direo a uma atuao consistente.
Impulso missionrio
O trabalho de assessoria de imprensa recebeu um motivacional

fundamentado na prpria misso e objetivo geral dos adventistas: a
pregao do Evangelho. A prpria Igreja Adventista declara que sua razo de existncia difundir o Evangelho, tal como descrito e ensinado
na Bblia, a todas as naes, tribos, lnguas e povos. Por isso o uso dos
meios de comunicao se tornou, tambm, um aliado importante para
a atividade final.
Quando se fala em pregao do Evangelho, fundamental compreender que no se trata apenas das questes doutrinrias pertinentes
crena adventista, e, sim, aos valores e princpios que norteiam de
modo geral a denominao. reas como a assistncia social, a educao e o atendimento a mulheres, crianas e idosos adquirem um papel
importante na demonstrao de que os adventistas agem em favor da
sociedade de maneira prtica. E essa atividade, por meio da assessoria
de imprensa, ganha destaque na mdia e cria uma empatia com o pblico em geral que enxerga nos adventistas parceiros das comunidades
em que se inserem. E isso comea a ser encarado como evangelismo
em essncia e no apenas divulgao regular.
178
Apndices
Desafios futuros
Em 2009, a Diviso Sul-Americana, sob a presidncia do pastor

Erton Khler, e tendo como lder de Comunicao o pastor Edson Rosa,
resolve investir de maneira direta e inicia a estruturao de um ncleo
de assessoria de comunicao em Braslia, implantando a assessoria de
imprensa. Une-se jornalista Mrcia Ebinger, que j atuava na Diviso
com foco mais na agncia de notcias e nas atividades de comunicao
interna, o jornalista Felipe Lemos, com experincia em comunicao
corporativa, que assume desafios interessantes para o futuro.
Uma das metas consolidar a integrao entre as assessorias
de imprensa das instituies adventistas sul-americanas, incluindo
a Novo Tempo, editoras e empresas alimentcias e de sade. Outro
desafio dar visibilidade, na mdia, s aes, projetos e programas
de interesse sul-americano e apresentar a opinio oficial da Igreja
sempre que necessrio e dentro de uma estratgia maior. O caminho da assessoria de imprensa na Igreja Adventista parece ser inevitvel e a expectativa que todas as Associaes, Misses, Unies
e demais instituies, em curto, mdio ou longo prazo, contratem
ou comecem a se valer de servios de profissionais de comunicao
para se relacionar de forma tcnica com os meios de comunicao.
Felipe Lemos assessor de imprensa da sede sul-americana da Igreja Adventista
do Stimo Dia, em Braslia.
179
Apndices
2
Declarao de consenso
Aprovada no VII Simpsio da Memria Adventista
no Brasil Histria da Comunicao Adventista
no Brasil Unasp, Campus Engenheiro Coelho
O VII Simpsio da Memria Adventista, sob o tema Histria da
Comunicao Adventista no Brasil, realizou-se entre os dias 17 e 24 de
outubro de 2004, no Unasp, Campus Engenheiro Coelho. Representados
pela Comisso proposta para redigir uma declarao conjunta, os participantes do evento expressam sua convico e viso da comunicao
relacionada misso da Igreja no documento abaixo.
Ns, os participantes do VII Simpsio da Memria Adventista, propomos que:
1. Os servios prestados na rea de comunicao representada na
Igreja por entidades como a Casa Publicadora Brasileira, TV e Rdio
Novo Tempo, cursos de Comunicao Social/Jornalismo e Publicidade
e Propaganda do Unasp e Departamentos de Comunicao sejam
executados por profissionais da mdia com curso superior, como jornalistas, publicitrios, relaes pblicas, marqueteiros, editores de livros,
radialistas e cineastas, que evidenciem um compromisso denominacional. Para isso, torna-se necessrio investir na expanso tecnolgica
das mdias vigentes e na formao acadmica, preparando os futuros
profissionais para atuarem tanto na Igreja quanto na sociedade.
181
2. Os planos de ao nas mdias sejam elaborados por uma Comisso de

Estratgia, estabelecendo um ncleo permanente de profissionais, cuja
funo visar estruturar uma poltica de comunicao para a Igreja.
3. A Igreja deva preparar o comunicador do futuro, criando Oficinas de
Comunicao no ensino mdio das Escolas Adventistas, oportunizando o desenvolvimento de novos talentos e esclarecendo a importncia
das mdias no contexto evangelstico.
4. A sede sul-americana da Igreja Adventista do Stimo Dia promova outros congressos e simpsios entre profissionais, professores e estudantes
de Comunicao, envolvendo, sobretudo, os Cursos de Comunicao
Social do Brasil, Argentina e Peru, a fim de haver uma interatividade,
apresentao e lanamento de projetos, e troca de experincias.
5. Mais canais de notcias sejam organizados, interligados ASN
(Agncia Sul-Americana de Notcias), com o intuito de se realizar uma
abordagem integrada da comunicao na Igreja, padronizando suas
funes bsicas de informar, interpretar, opinar e educar.
6. Os Departamentos de Comunicao estruturem relaes com a mdia secular, tornando a mensagem bblica relevante para a sociedade e,
desse modo, acelerem o potencial evangelstico da Igreja.
7. A comunicao seja usada como ferramenta para resgatar e ressaltar os valores morais e ticos bblicos abandonados pela sociedade contempornea.
8. A sede sul-americana da Igreja Adventista do Stimo Dia, em parceria com os cursos de Comunicao Social/Jornalismo e Publicidade
e Propaganda do Unasp, redija sua Viso e sua Misso, conforme o
padro criado pela sede mundial da Igreja Adventista do Stimo Dia.
182
Apndices
9. O devido reconhecimento seja concedido ao trabalho de todos aqueles que contriburam, colaboram e ainda se dedicaro divulgao da
mensagem da salvao em Cristo at que Ele volte.
10. O Centro de Pesquisas Ellen G. White, organizador deste Simpsio,
registre o evento em forma de livro, contendo os textos referentes aos
temas das palestras, resguardando a histria da comunicao adventista
em seus arquivos e disponibilizando sua leitura aos membros da Igreja.
Participaram da elaborao da Comisso Declaratria:
Dr. Alberto R. Timm (Diretor do Centro de Pesquisas Ellen G. White,
Unasp) Organizador e coordenador do evento.
Prof. Ruben Darg Holdorf (curso de Jornalismo do Unasp) Relator.
Pr. Ray Dabrowski (Diretor mundial de Comunicao da IASD).
Pr. Silo de Almeida (Diretor de Comunicao da IASD para a Amrica
do Sul).
Prof. Laerte Lanza (Coordenador dos cursos de Comunicao Social/
Jornalismo e Publicidade e Propaganda do Unasp).
Unasp, Engenheiro Coelho, SP, 24/10/2004.
183
Apndices
3
Cronograma histrico da
comunicao adventista no Brasil
07/1900: Guilherme Stein Jr. inicia a publicao da revista O Arauto da
Verdade, no Rio de Janeiro, o primeiro peridico adventista em lngua
portuguesa.
22/12/1942: Primeiro contato de Roberto Rodrigues de Azevedo com
a imprensa. O artigo foi publicado pelo jornal O Rio Grande, de Rio
Grande (RS).
23/09/1943: Primeiro programa de A Voz da Profecia, cujo orador
Roberto Mendes Rabelo gravou os primeiros pilotos para o Brasil, em
Glendale, na Califrnia.
1952: Elon Garcia se torna o primeiro comunicador adventista na mdia secular. Ele iniciou sua carreira como radialista e reprter na Rdio
Guairac, de Curitiba.
20/10/1960: Elon Garcia, primeira imagem e voz em tev no Paran.
Seu pioneirismo comeou na TV Paranaense, hoje Rede Paranaense de
Comunicao.
25/11/1962: Primeiro programa adventista na tev brasileira, com a direo do pastor Alcides Campolongo.
12/1966: Pastor Artur de Souza Valle, primeiro adventista graduado em
Jornalismo no Brasil, pela Universidade Catlica do Paran, hoje PUC-PR.
185
26/03/1971: Inaugurao da Telepaz, na Igreja Central de Curitiba,

cuja primeira mensagem foi gravada por Elon Garcia.
12/1973: Odailson Spada, primeiro membro adventista graduado em
Jornalismo no Brasil, pela Universidade Federal do Paran.
Ivo Santos Cardoso, primeiro redator da Casa Publicadora Brasileira a
se graduar em Jornalismo.
1977: Mais precoce comunicador adventista, Rogrio Sorvillo Vieira
iniciou carreira aos 15 anos de idade numa agncia de publicidade do
mesmo grupo do Dirio do Grande ABC.
31/03/1979: Projeto Folheto, idealizado pelo pastor Roberto Csar de
Azevedo, filho de Roberto Rodrigues de Azevedo.
11/05/1980: Roberto R. Azevedo morre de insuficincia cardaca no
Hospital Adventista So Paulo. No dia seguinte, por ocasio da cerimnia fnebre, um desconhecido o denomina de Patriarca das
Comunicaes da Igreja Adventista do Stimo Dia no Brasil.
09/07/1980: Programa Encontro com a Vida, do pastor Jos Iraj da
Costa e Silva e Elon Garcia.
07/1982: Ivo Santos Cardoso cria o tablide Vida Integral.
25/01/1983: Morte de Artur de Souza Valle.
05/1984: Lanamento do projeto Palmas Pra Voc Mame, do pastor
Assad Bechara.
1985: Transferncia da Casa Publicadora Brasileira, de Santo Andr
para Tatu (SP), inaugurada em janeiro de 1987.
20/08/1987: Inaugurao dos estdios do Encontro com a Vida,
em Curitiba.
186
Apndices
12/08/1989: Primeira Rdio Novo Tempo na Amrica Latina, antiga

Rdio Difusora Guanduense, em Afonso Cludio (ES).
07/11/1996: Inaugurao da TV Novo Tempo, em Nova Friburgo (RJ),
transferida em junho de 2005 para Jacare (SP).
31/01/2000: Incio das aulas dos cursos de Comunicao Social/
Jornalismo e Publicidade e Propaganda no Unasp, Engenheiro
Coelho (SP).
19/02/2000: Aula Magna dos cursos com a presena do jornalista
Hermano Henning, do SBT.
07/05/2000: Ruben Holdorf cria a Agncia IAE de Notcias, do curso
de Jornalismo do Unasp, depois Unaspress, Abrajor e ABJ (Agncia
Brasileira de Jornalismo).
06/2000: O Governo da Nova Era, do pastor e jornalista Elizeu Corra Lira,
nico livro publicado pela CPB a ser indicado ao Prmio Jabuti de Literatura.
07/2003: I Congresso Sul-Americano de Comunicao, realizado em
Engenheiro Coelho, sob a direo-geral do pastor Silo de Almeida.
03/2004: Transmisso pela TV Novo Tempo do primeiro telejornal
(Semana em Foco) produzido pelo curso de Jornalismo do Unasp, ancorado por Laerte Lanza e Fabiana Bertotti.
07/2004: Portaria do Inep/MEC reconhece os cursos de Jornalismo e
PP do Unasp com conceito A.
09/2005: A revista eletrnica Canal da Imprensa, do curso de Jornalismo
do Unasp, vence o SET Universitrio da PUC-RS como melhor mdia
online do Mercosul.
19/05/2006: Aquisio da TV Setorial, em Pindamonhangaba (SP), ligada Rede Novo Tempo.
187
10/2006: Os alunos de Jornalismo e Publicidade e Propaganda do

Unasp obtm o conceito B do Enade, deixando os cursos em segundo e
quarto lugares, respectivamente, no Estado de So Paulo.
05/2007: A ABJ conquista o primeiro lugar na Intercom Sudeste
com o melhor vdeo institucional e o vice na categoria Agncia de
Jornalismo.
02/09/2007: A ABJ conquista o primeiro lugar na Intercom Nacional
com o melhor vdeo institucional, produzido por Mrcio Tonetti e
Rmulo Gomes.
10/2007: A ABJ conquista trs primeiros lugares no SET Universitrio
da PUC-RS.++
2009: Betina Pinto assume a Chefia de Redao da TV Novo Tempo,
em Jacare.
07/2009: Felipe Lemos se torna assessor de imprensa da sede sulamericana da Igreja Adventista do Stimo Dia, em Braslia, e Fabiana
Bertotti assume o mesmo cargo na sede da Igreja para o Sul do Brasil,
em Curitiba.
08/2009: Ruben Holdorf assume a Diretoria de Jornalismo da Rdio
Unasp FM depois de nove anos de gesto frente da ABJ, cuja Diretoria
Editorial se encontra sob a responsabilidade de Allan Novaes.
31/1/2010: Os cursos de Jornalismo e Publicidade e Propaganda do
Unasp completam 10 anos de existncia.
188

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1

HISTRIA DA COMUNICAO ADVENTISTA NO BRASIL

Ruben Holdorf, org.

Apndice 2 Declarao de consenso .......................................................... 181

Jornalistas adventistas e suas relaes com a imprensa secular

Ao discutir a pauta a respeito dos fatos relacionados

Histria da Comunicao Adventista no Brasil

A diviso histrica proposta no primeiro captulo recebeu a

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41 pessoas, in loco, por telefone ou e-mail. Outras vinte tentativas se

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Cria romana e dos desembargadores. O ato era estendido ao Brasil e

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na educao e na comunicao. Na educao, os conclios planejam a

Fernando Jorge explica que o dio contra a imprensa no Brasil

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muitos podem imaginar. O reitor Nivaldo Lus Pessinatti,16 do Unisal

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sociedade. O ex-presidente da sede sul-americana da Igreja Adventista

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Avaliando as mudanas mundiais decorrentes das duas grandes

Roberto Azevedo: patriarca das comunicaes

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pas. Roberto Rodrigues de Azevedo nasceu em 3/3/1916, em Santo

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(Associao Geral) para a imprensa e fazia os ganchos, transformando

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em 4 e 7/3/1970, destacando a assistncia mdica no Vale do Rio Ribeira,

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papas na lngua. Em poucas linhas ele manifesta o poder salvador de

Jornalistas adventistas e suas relaes com a imprensa secular

E Azevedo faz jus ao ttulo de patriarca das comunicaes.

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lanchas. Ele diz que as lanchas morreram com o desaparecimento de

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Dirio do Paran de 17/9/1967 (p. 3, 3. caderno) com a manchete DAS

Ao examinar os efeitos da campanha da recolta e seus vnculos

Arthur Valle: primeiro diplomado

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se em Jornalismo na turma de 1966. Portanto, o primeiro adventista

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do ano-novo; das visitas de personalidades da Igreja; sobre a onda de

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das instalaes do Ginsio Adventista Paranaense (hoje IAP, em Ivatuba,

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estouradas de piscinas repletas de pessoas sendo batizadas? Parece

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Hoje. Os livros que escreveu, alaram-no a vrias sociedades literrias

A maioria dos escritores preferia publicar artigos a reportagens.

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se dirigia ao cerne da questo, explorando temas que hoje suscitariam

Artigos que contrariavam as crenas populares, como o respeito

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Em vrios momentos a Igreja recebeu a ateno da mdia. A

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anunciando um congresso da Igreja ao lado da notcia mais esperada,

A Gazeta do Povo do mesmo dia noticiava que Adventistas no

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de alerta sociedade: Ainda na dcada de 1960, a Igreja desenvolveu