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As Leis Espirituais PDF
As Leis Espirituais PDF
Vicent Guillem
NDICE
PREFCIO
Pg. 4
INTRODUO
Pg. 5
PRIMEIRO CONTACTO
Pg. 11
DEUS
Pg. 23
AS LEIS ESPIRITUAIS
1 Lei: Lei da Evoluo
Pg. 28
O MUNDO ESPIRITUAL
Pg. 29
ESQUEMA EVOLUTIVO
Pg. 39
Pg. 47
Pg. 50
Pg. 56
O PROCESSO ENCARNATRIO
Pg. 67
Pg. 74
Pg. 88
Pg. 95
Pg. 113
Pg. 115
Pg. 179
Pg. 189
Pg. 205
A DESPEDIDA
Pg. 240
PREFCIO
O contedo deste livro uma mensagem de amor para toda a
humanidade.
No importa como tenha sido recebida nem de quem venha. O que
importa o contedo da mensagem. s livre de fazer o que quiseres
com ela desde ignor-la, critic-la, censur-la ou, at, aplic-la tua
prpria vida. O enumerado em ltimo lugar foi o que eu fiz, ainda que
antes disso tenha podido passar por alguma das fases anteriores.
Portanto, deixo tua escolha decidir se o personagem de Isaas, o
meu interlocutor e protagonista deste livro, um recurso literrio ou
existe verdadeiramente, se o dilogo entre ele e mim, que
encontrars exposto nas pginas seguintes, existiu ou no na
realidade e em que condies se possa ter verificado. Em qualquer
caso, o que sim certo, que uma mensagem escrita do corao
para o corao, o teu corao.
A minha esperana que te seja to til a ti, como me foi a mim. Te
sirva para te conheceres a ti mesmo, para despertar os teus
sentimentos, para te libertares da tua parte egosta, para
compreenderes o motivo da tua vida, das coisas que te
aconteceram e das que te vo acontecer. Para que tenhas
esperana, para que compreendas melhor os outros e, um dia,
chegues a gostar deles, para que compreendas o mundo no qual
vives, para que possas tirar, at da maior desgraa, o melhor proveito
para a tua evoluo no amor. Definitivamente, para que sejas tu
mesmo, livre, consciente para experimentares o amor autntico, o
amor incondicional e que sejas, portanto, mais feliz.
Com todo o meu amor, para ti.
INTRODUO
Sempre me coloquei muitas interrogaes, questes muito profundas.
So questes dessas que se chamam existenciais. Sempre quis saber a
razo da minha vida e da vida de toda a gente. Quem sou eu?
Porque existo? Porque existem os outros? O que fazemos aqui?
Viemos fazer alguma coisa em especial? Porque nascemos, porque
morremos? Donde viemos, para onde vamos? Existe alguma coisa
depois da morte?
E ainda no tudo. Outras vezes ainda, procurava encontrar
explicao para o grande nmero de injustias que vejo no mundo.
Porque a vida to injusta? Porque h crianas que desde o seu
nascimento, no tendo na sua vida feito mal a ningum, sofrem to
atrozmente com fome, guerra, misria, enfermidades, abusos, maus
tratos, porque no so queridas, enquanto outras nascem sadias, num
ambiente feliz e so amadas? E por que motivo umas pessoas
adoecem e outras no? Por que razo umas pessoas vivem muito
tempo e outras morrem quase ao nascer? Porque existe o sofrimento,
a maldade? Porque h gente boa e gente m, gente feliz e gente
desgraada? Porque nasci nesta famlia e no noutra? Porque me
acontecem estas adversidades a mim e no a outra pessoa? Porque
acontecem certos infortnios a outros e no a mim? De que depende
tudo isso?
Outras vezes questionava-me a respeito dos sentimentos.
Porque no sou feliz? Porque quero ser feliz? Como posso ser feliz?
Encontrarei um amor que me faa feliz? Que o amor, que so os
sentimentos? Que o que sinto? Vale a pena amar? Sofremos mais
quando amamos ou quando no amamos?
Suponho que tu, em algum momento da tua vida, tambm te ters
interrogado a ti prprio sobre o mesmo que eu e que o continuas a
fazer de vez em quando. Mas, como andamos to ocupados no
nosso
quotidiano,
so
poucos
os
momentos
em
que,
conscientemente, nos interrogamos e, pouco o tempo, que
dedicamos a tentar resolver essas questes. Temos muitas obrigaes.
Temos muitas distraces. E como, aparentemente, no encontramos
a resposta e a sua procura nos faz sentir inquietos, preferimos deix-
No quero com tudo isto dizer, que no tenha encontrado nada que
me prendesse a ateno e me tivesse ajudado na minha procura de
respostas, porm foi, principalmente, fora do ambiente formal que
encontrei pistas. Mais precisamente, foram certas experincias vividas
por outras pessoas o que mais me interessou. So realidades que te
permitem explorar por ti prprio. E, se outro o pde fazer antes de
mim, talvez o possa fazer tambm.
Duas coisas me chamaram especialmente a ateno. As viagens
astrais e a vida de um tal Jesus de Nazar. Este nome diz-vos alguma
coisa? E no me refiro ao que a Igreja diz dele. Documentei-me
muito, atravs de muitas fontes, oficiais e no oficiais, religiosas e
laicas. Porm, h duas coisas nas quais quase todas coincidem: que
este homem existiu realmente e que, o que ele disse e fez, provocou
um grande impacto na humanidade. O que foi que me chamou a
ateno? Pois, foi a sua mensagem ama o teu inimigo, ama toda a
gente. No me iro dizer que num mundo em que as pessoas e os
povos se encontravam em constantes guerras entre si por quase
qualquer motivo (mais ou menos como agora), onde os deuses de
todas as religies eram usados para justificar qualquer propsito de
conquista e guerra, a apario de algum com uma mensagem to
em contracorrente com todos, no daria nas vistas. E que no apenas
o dizia, mas cumpria-o com o seu exemplo. Quer dizer, no o
declarava apenas de boca, como estamos habituados a que o
faam os nossos polticos, que prometem mundos e fundos e,
imediatamente, fazem o contrrio do que dizem. Certamente, que se
escreveu tanta coisa sobre ele, depois dele, por estranhos que nem
sequer o conheceram, como saber o que se passou realmente? Que
foi o que ele disse e o que ele no disse? Isso intrigava-me.
Deixemos por agora o tema Jesus que, como vereis, surgir de novo
mais adiante e falarei, agora, acerca das viagens astrais. Encontrei-as
em vrios livros de diversos autores. Estes afirmavam que por si mesmo,
mediante certas tcnicas de relaxao se consegue a separao do
corpo. Isso uma viagem astral. Separar-se do seu corpo. Incrvel,
no? No foi apenas o facto em si, de se poder separar do corpo,
que me prendeu a ateno. Os que o tinham conseguido afirmavam,
alm disso, que nesse estado podiam realizar coisas espantosas,
como poder atravessar a matria ou viajar quase instantaneamente
at onde o pensamento o desejasse. E no apenas isso. Que se
encontravam como que num estado expandido de conscincia no
qual compreendiam claramente o propsito da vida e o que fazemos
neste mundo. Esta ltima parte interessava-me e continua a interessarme muito. Talvez fosse a chave para a reposta s minhas
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PRIMEIRO CONTACTO
Foi ele quem primeiro se dirigiu a mim. Pegou-me nas mos e
convidou-me a sentar-me junto dele, frente a frente.
Bem-vindo. Esperava-te.
A mim? Se no te conheo!
Eu a ti, sim. Mas, isso no interessa agora.
Eh, estou... Onde estou? Como cheguei aqui?
Isso to-pouco interessa agora. Sab-lo-s mais frente.
E tu quem s?
Chama-me Isaas. E ainda que tu no te
conhecemo-nos desde h muito, muito tempo.
recordes
agora,
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Sim, mas que provas temos de que exista vida depois da morte do
corpo? Porque, que eu saiba, ningum voltou para contar.
Perdoa que te contradiga, mas essa afirmao no est totalmente
correcta. Existem milhares de testemunhos de pessoas que estiveram
clinicamente mortas e que foram reanimadas. Muitas delas recordamse de ter vivido certas experincias, bastante fortes e reais, para eles,
durante esse perodo de tempo em que estiveram fisicamente mortas.
E essas vivncias que contam, no podem ser produto de uma
alucinao em virtude do estado crtico em que se encontravam?
Pois, ento deve ser uma alucinao colectiva em que todos
combinaram alucinar o mesmo, porque todas essas pessoas contam
a mesma histria.
Bom, eu s vezes interrogo-me se a minha prpria existncia no
poder ser uma iluso
Para se sofrer de iluses preciso existir. H uma mxima de um
pensador do vosso mundo que diz: penso, logo existo. Eu
acrescentaria: sinto, logo existo. Podes duvidar da existncia dos
outros, porque no uma experincia prpria. Mas, daquilo que o
prprio experimenta, no pode duvidar, pois a existncia prpria
vivida e experimentada por si mesmo. Aquele que viveu e sentiu essa
experincia, no restam dvidas de que foi real.
E qual essa suposta histria comum que contam?
A separao do corpo fsico e a viso do prprio corpo do exterior. A
sensao de viajar atravs de um tnel escuro, no final do qual se
deparam com uma luz intensa. O encontro com familiares ou amigos
anteriormente falecidos. Um dilogo com um ser luminoso. A viso
retrospectiva da prpria vida at experimentar o regresso ao corpo,
acompanhada de uma posterior mudana de valores e de um novao
entendimento do fenmeno da morte. So pessoas que perdem o
medo de morrer, porque j verificaram que a vida continua e que o
que vem depois muito melhor do que aquilo que deixam.
Bom, creio que so impresses que no deixam de ser subjectivas.
Analisados isoladamente e de forma superficial, muito fcil
desacreditar estes testemunhos. Porm, quando um fenmeno se
repete, com umas caractersticas to notavelmente parecidas,
independentemente do pas, da cultura e das crenas prvias, tanto
em adultos como em crianas, creio que, pelo menos, convida a que
se faa um estudo srio sobre isso. Existem investigadores muito srios
e reconhecidos no vosso mundo que se dedicaram a estudar
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DEUS
Ol, maninho! J era tempo! Fiz-me velho tua espera! Repara que
branco ficou o meu cabelo!
Como?... Se o teu cabelo j era branco da outra vez!
No te ofendas, foi uma piada! Pensavas que aqui em cima no
tnhamos sentido de humor? Enfim, que tal te saste no teu regresso ao
mundo? Sentiste saudades minhas?
Pois, sim. Tinha muita vontade de te ver, de estar aqui de novo, na
paz. Encontrei os livros que me disseste e li-os. Ajudaram-me, porm
tenho muitas mais perguntas.
Isso alegra-me. Fora, dispara. Expe-nas tua vontade.
No estou a dizer que acredite, mas segundo o que contas sobre a
evoluo espiritual e pelo que pude deduzir dos livros, deve existir
uma espcie de plano organizado e que bastante complexo.
Assim . Um plano que abrange todos os seres da Criao e tudo o
que existe. Ainda que para cada esprito exista um plano concreto de
evoluo, porque cada ser da criao amado e est destinado a
ser feliz. Nesse plano de evoluo pessoal participa uma multido de
seres em diversos graus de evoluo, ajudando cada esprito a
percorrer esse caminho.
Que queres dizer com isso?
Pois, que tendes uma famlia espiritual. Todos e cada um de vs sois
queridos por uma multido de seres espirituais. Comeando por Deus,
continuando com o vosso guia espiritual, que jamais vos abandona, e
outro bom nmero de espritos. Muitos so amigos, familiares j
falecidos, desta e doutras vidas. Alm disso, e como se isso ainda no
bastasse, todos e cada um de vs tem uma alma gmea, a vossa
meia-laranja, um esprito perfeitamente semelhante a vs mesmos, o
companheiro perfeito pelo qual comear a sentir o que o amor
verdadeiro. Alguns deles podem estar encarnados ao mesmo tempo
que vs e podem fazer parte, ou no, da vossa famlia carnal, ou ser
simplesmente pessoas amigas.
E como pode ser que, sendo cada um to querido, se sinta muitas
vezes to s?
Porque viveis desligados do mundo espiritual, ignorantes da vossa
ligao com outros seres que so semelhantes a vs, tanto com os
que esto encarnados em simultneo convosco, como com os que
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Porm, por que tem de ser Deus quem criou tudo? Por acaso no
existe na natureza um poder de criar?
Assim sucede. Porm, de onde vem o poder criador da natureza? De
onde provm as leis que regem o Universo? Aceitas que na natureza,
no Universo, existe um poder criador e umas leis, as leis da Fsica, da
Qumica, da Biologia, que o estruturam, que o ordenam, de maneira
que
os
cientistas, quando
descobrem
algum
fenmeno
desconhecido, no o atribuem ao nada, mas procuram encontrar a
causa que o provocou. Quer dizer, vs admitis no vosso dia-a-dia que
uma das leis do Universo a de que no existe efeito sem causa.
Porm, na hora de responder pergunta qual a origem do Universo,
ou seja, a primeira causa, vs mesmos, contrariando a prpria lei da
causa-efeito que aceitais como vlida o resto do tempo, no tendes
problemas em admitir que foi um efeito sem causa, ou seja, surgiu do
nada! Isso um contra-senso! Portanto, deve existir uma primeira
causa de tudo e essa Deus.
Perdoa-me que insista mas, por que tem de ser necessariamente Deus
quem criou tudo? Por acaso, os humanos no so capazes de criar
coisas belas e complexas? Tens a a msica, os computadores.
Certo, porque vs tambm tendes poder criador. Mas, se o tendes,
donde provm? No Universo existem muitos seres em diferentes
estdios de evoluo, com maior ou menor capacidade de criar que
a vossa, de acordo com o seu grau de avano. Porm, temos de
admitir que, se eles tiveram um princpio, pela lei da causa e efeito,
tiveram de ser criados por algum processo anterior e que, na
realidade, o poder criador dos seres criados procede de algo j
criado, de acordo com umas leis preexistentes. Portanto, chegamos a
um ponto em que precisamos de encontrar um princpio criador que
no tenha sido criado, mas que tenha existido sempre e que sempre
existir, e que tenha estabelecido as leis e os princpios de tudo o que
existe, e esse Deus.
Bem, admitamos, apenas como mera possibilidade, que Deus existe.
Na hiptese de Deus existir, teria curiosidade em saber quem e
como esse suposto Deus, to fugidio que no se deixa ver vista
desarmada.
Pela obra conheces o autor. Conhece-te a ti mesmo e o mundo que
te rodeia e estars a comear a conhecer Deus. Uma vez que na
criatura esto as potencialidades do criador, se imaginares todas as
boas qualidades humanas no grau mais elevado que puderes, estars
a comear a desenhar um esboo de Deus que, ainda que muito
imperfeito, ser o mais elaborado que podes ter dEle, dada a tua
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AS LEIS ESPIRITUAIS
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O MUNDO ESPIRITUAL
Disseste, no incio, que a vida do esprito no comeava com o
nascimento.
Assim .
E que h, antes do nascimento?
O mesmo que depois, VIDA, alternando-se os perodos de vida sem
estar ligado ao mundo fsico com os perodos nos quais o ser regressa
ao mundo fsico, encarnando num recm-nascido.
Ento a vida no comea com o nascimento?
No.
E todos vivemos outras vidas antes da actual?
Sim.
E onde se pensa que estamos antes de nascer?
No mundo espiritual.
E o que que acontece depois de morrer?
O esprito desliga-se do corpo fsico e regressa ao mundo espiritual,
que de onde veio. Ou seja, continua a sua vida sem estar ligado
matria. Dito doutro modo e para resumir, o esprito proveniente do
mundo espiritual liga-se ao mundo fsico, encarnando num recmnascido, decorrendo uma fase encarnado fisicamente, at que
acontece a morte do seu corpo. Nesse momento, desliga-se dele e
regressa ao mundo espiritual.
Este conceito acerca da origem e do destino do ser humano j tinha
sido enunciado por Jesus, numa frase simples carregada de
significado e que, at hoje, ainda no tinha sido totalmente
compreendida, recolhida no evangelho de Joo (3, 13): Nada subiu
ao cu, seno o que de l desceu.
Sim, mas em que condies regressamos a esse mundo espiritual?
Quero dizer, estamos despertos? Estamos conscientes do que nos
aconteceu ou, como acreditam algumas religies, permanecemos
num estado letrgico at que acontea alguma coisa no final dos
tempos?
Muito pelo contrrio, est-se mais consciente da realidade quando se
est no mundo espiritual do que quando se est encarnado. No
penseis que, pelo facto de desencarnar, o esprito perde a
conscincia ou entra num estado de sonolncia perptua. Longe
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verdade que quando uma pessoa que comeu carne durante toda
a sua vida, resolve passar ao vegetarianismo, recomendvel que o
faa progressivamente, pois a sua fisiologia est habituada quilo.
Porm, no verdade que o vegetariano tenha algum deficit
nutritivo. Os legumes so fontes de protena abundante e que no
provm da carne. Muito pelo contrrio. So muito mais saudveis.
Sendo vegetarianos evitareis muitas enfermidades que resultam da
putrefaco da carne dentro de vosso organismo e pela distoro e
descida da taxa vibratria do corpo astral provocadas pela ingesto
de um ser to semelhante a vs, em evoluo. Para a vossa fisiologia,
uma dieta ovolactovegetariana perfeitamente saudvel e
proporciona ao organismo tudo o que ele necessita.
E de que depende que o esprito deixe de encarnar numa espcie e
passe a encarnar noutra mais evoluda?
Do avano que tenha conseguido nessa etapa. Enquanto o ser
espiritual no aprender o suficiente, encarnando em espcies de
semelhante nvel evolutivo, no passar a encarnar nas espcies de
nvel evolutivo imediatamente superior. Os seres que mais
rapidamente avanarem, sero os primeiros a passar a encarnar em
espcies um escalo acima do actual.
E isto pode acontecer tambm em humanos? Quero dizer, que
acontecer quando evoluirmos acima da capacidade da nossa
espcie a nvel fsico?
Vs ainda no utilizais nem a quarta parte da capacidade potencial
do vosso organismo, assim ainda estais longe de poder argumentar
que o vosso organismo se tornou obsoleto para suportar as vossas
crescentes capacidades. De qualquer modo, a espcie humana do
vosso planeta tem evoludo no plano fsico, lenta, mas
inexoravelmente, em paralelo com o vosso progresso espiritual, pelo
que no h necessidade de vos preocupardes com a possibilidades
do corpo no corresponderem ao vosso nvel evolutivo. Como j
disse, a fase de evoluo humana no , nem de perto, a etapa final
da evoluo espiritual. Nem sequer, o nvel de humanidade em que
vos encontrais, j um nvel avanado, nem a nvel espiritual, nem a
nvel fsico. Do mesmo modo que dois degraus abaixo de vs existia o
Homo Habilis e um degrau abaixo, o Homem de Neanderthal, acima
do vosso nvel existem 4 nveis de humanidade mais (desde o 4.4 ao
4.7), espiritualmente com maior capacidade de amor e de sabedoria.
Esses seres sim, necessitaro de corpos mais avanados, mais subtis e
com maior capacidade que os vossos para poder desenvolver todo o
seu potencial.
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Poderias explicar-mo?
Sim. Se te lembrares, quando falmos da essncia e estrutura do
Universo, falmos da existncia de quatro estados diferentes de
condensao da essncia vital ou princpio espiritual, que constituem
os Universos espiritual, mental, astral e fsico. O ser humano tambm
participa em cada uma destas essncias. De facto, um humano
fisicamente encarnado composto de quatro corpos interligados. Da
menor maior vibrao so o corpo fsico, que todos conheceis, o
corpo astral (ou energtico), o corpo mental e o corpo espiritual. No
penseis que esses corpos, por serem mais subtis, no tm uma
estrutura e uma organizao complexas.
Qual a natureza desses corpos?
Podemos dizer que cada corpo possui um cdigo gentico prprio a
partir do qual se estrutura, e que a organizao dos corpos mais rudes
depende da estrutura dos corpos mais subtis; todos eles esto
estreitamente interligados, de forma que no podem existir os corpos
de maior densidade margem dos mais subtis.
No entendo o que queres dizer.
Pois, que o corpo fsico construdo na realidade sobre o molde ou
padro determinado pela configurao do corpo astral e este sobre
o molde que constitui o corpo mental que, por sua vez, se configura
sobre o molde que lhe fixa o corpo espiritual, de modo que o corpo
mental uma ponte entre o corpo espiritual e o astral, e o corpo
astral uma ponte entre o corpo fsico e os outros dois. Quando
sobrevm a morte, na realidade o que acontece que um desses
quatro corpos, o fsico, se separa definitivamente do resto e, ao
perder a sustentao que lhe d vida, decompe-se. Mas, o ser
espiritual continua a viver com os seus trs corpos mais subtis.
E o que o corpo astral?
O corpo astral um corpo cuja aparncia semelhante do corpo
humano, mas de aspecto luminoso e semitransparente. Na realidade
composto por um fluido gasoenergtico, que resulta da
combinao de quatro gases nobres: hlio, rgon, xnon e crpton
energizados pela luz de alta vibrao que provm do Sol. O corpo
astral, num humano encarnado, est sobreposto ao corpo fsico e
intimamente ligado a ele, de forma a interpenetrar cada uma das
clulas do organismo proporcionando-lhes a energia vital de que
necessitam. A funo dos gases nobres a de serem os portadores
materiais dessa energia, que no pode ser absorvida directamente
pelo corpo fsico. Isto , as molculas gasosas captam a energia vital
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Mas, entendo eu, que nem todos os mdiuns so iguais nem topouco o so as suas capacidades medinicas. Quer dizer que
existem diferentes tipos de mediunidade?
Sim. Podem-se classificar segundo a manifestao ou o tipo de
contacto com o mundo espiritual que predomine. De acordo com
esta forma de classificar encontraremos o mdium vidente, que
aquele que pode ver os espritos ou o mdium auditivo, que aquele
que pode ouvi-los. Um mdium escrevente aquele que recebe as
mensagens atravs da escrita, esteja ou no consciente do que
escreve. Um mdium intuitivo aquele que recebe as mensagens
espirituais directamente na sua mente, inspirado pelos espritos. Um
mdium de incorporao aquele que empresta ou permite que
temporariamente um esprito desencarnado utilize o seu corpo e os
seus sentidos, total ou parcialmente, para se manifestar no plano
fsico, recuperando depois o controlo do mesmo. Um mdium
terapeuta aquele que canaliza as energias transmitidas por espritos
elevados com a inteno de melhorar o estado vital de um esprito
encarnado. Um mdium sensitivo aquele que pode perceber a
presena, o estado de nimo e as mensagens, sem ser atravs de
nenhum sentido fsico. Um mdium clarividente aquele que pode
captar cenas do futuro ou do passado, etc.
Ento, algum que seja mdium um privilegiado em relao aos
demais, j que est mais favorecido que os restantes para contactar
com os seus guias de forma mais fcil.
A mediunidade inata atribuda, em certas circunstncias, ao esprito
que dela necessite, para que lhe seja til para evoluir mais
rapidamente, como instrumento que deve utilizar para ajudar os
outros, encarnados e desencarnados. O que acontece que a
maioria, uma vez encarnados, ou bem preferiria no a ter, devido
incompreenso que recebe da parte dos que no a tm ou, ento,
tenta utiliz-la em seu benefcio pessoal. A capacidade de contactar
no dirigida exclusivamente aos guias espirituais, mas possvel
estabelecer contacto com o mundo espiritual em geral, e neste
mundo, tal como se passa no vosso, nem todos so bons. H espritos
em distintos graus de evoluo e o canal est aberto para todos, de
maneira que se podem receber influncias positivas e, tambm,
negativas. Dependendo do uso que o mdium queira fazer desse
canal, atrair a influncia de espritos mais ou menos avanados.
Ento tambm podemos ser influenciados por espritos inferiores?
Tambm. Todo o encarnado, seja ou no seja mdium, recebe
influncias e sugestes dos espritos, e tambm dos espritos inferiores.
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Mas, da igual forma que os superiores, s podem entrar se isso lhes for
permitido. Por serem entes de baixa vibrao, s sintonizam contigo
se tu baixares a tua vibrao. Aproveitam as debilidades espirituais, os
defeitos, para se colarem. Os sentimentos mesquinhos, os actos que
vo contra a lei do amor so a sua porta de entrada.
Ento, um esprito pouco avanado aproxima-se sempre para
atormentar, por exemplo, um mdium?
No. Tambm se pode aproximar porque necessita de ajuda para sair
da sua situao infeliz. Tratando-se de um esprito que, por qualquer
razo, se agarrou fortemente vida material e no percebe a ajuda
que lhe est a ser oferecida directamente a partir do mundo
espiritual. O mdium , ento, para eles como um farol no meio do
nevoeiro, por causa do estado de perturbao em que se encontram
e pode servir-lhes de intermedirio, proporcionando-lhes a ajuda
necessria para os encaminhar para o seu destino no mundo
espiritual.
Pois a mediunidade no goza de grande reputao neste mundo.
Pois. Costuma acontecer nos mundos do vosso nvel evolutivo.
Por que razo?
Existem vrias razes. Uma, pelo mau exemplo que tm dado
aqueles que tentam utilizar o contacto com o mundo espiritual para
conseguir objectivos obscuros e egostas, assim atraindo a influncia
dos espritos mais baixos, ou daqueles que a converteram numa
fraude, tentando enriquecer sua custa. Tambm foi perseguida e
desprestigiada por todas as maneiras possveis, porque no convinha
aos poderosos da Terra que se desenvolvesse, pois o conhecimento
que se obtm directamente do mundo espiritual pode fazer com que
a humanidade desperte e tome conscincia da realidade espiritual,
do autntico propsito da vida e tente libertar-se das correntes que a
impedem de evoluir, de forma a esses poderosos perderem toda a
sua influncia para enganar e manipular, continuando a explor-la
em seu benefcio.
Mas que sentido faz que haja pessoas que tenham esta ligao
especial com o mundo espiritual, para servirem de intermedirios dos
restantes, se cada um tem a sua prpria ligao?
Se cada um dos seres humanos tivesse aberto o seu canal com o
mundo espiritual, no seria to necessrio que encarnassem espritos
com o objectivo de servir de canal de comunicao dos restantes
com o mundo espiritual. Contudo, devido enorme dificuldade que
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O PROCESSO ENCARNATRIO
No incio, falmos do que acontecia depois da morte ou
desencarnao, mas tenho interesse em saber com mais pormenor o
que se passa antes de nascer. Como se encarna? Quer dizer, se o
esprito existe antes do nascimento, julgo que haver um comeo na
sua relao com o corpo no qual vai encarnar. Como e quando se
incorpora o esprito no corpo do beb?
Regra geral, o esprito que vai encarnar costuma comear a visitar a
sua futura famlia, inclusivamente antes da concepo, estimulando o
desejo de ter filhos na me ou no pai. A partir do momento da
concepo, o esprito liga-se ao vulo recm-fecundado e, durante a
gestao, participa no seu crescimento e normal desenvolvimento,
de forma que este vnculo entre o corpo e o esprito no se quebra
at ao momento em que acontea a desencarnao. Durante a
gestao existe uma progressiva unio entre o corpo astral do esprito
encarnante e o corpo fsico do beb em gestao. O esprito
encarnante comea a dar-se conta, tanto do que se faz ao feto,
como daquilo que a me sente ou percebe. Ainda que o esprito j se
tenha ligado ao corpo, conserva ainda bastante liberdade de
movimento. Continua a estar em contacto com os seus amigos e
guias no mundo espiritual. um perodo de transio em que o
esprito vai e vem constantemente do mundo espiritual ao fsico e
vice-versa, em que se prepara para o nascimento, se familiariza com
os que vo ser os seus pais e prximos no mundo fsico e se despede
da sua famlia espiritual. Contudo, a incorporao do esprito no
corpo do beb produz-se por norma geral, no momento do
nascimento.
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Porqu?
Porque, para que isso suceda, necessrio que os espritos que
formam o casal se amem, o que gera durante a relao sexual da
concepo, uma acumulao energtica de alta vibrao, a do
amor, que permite a entrada nesse momento de um esprito muito
mais avanado, de alta vibrao.
E, em que momento se perde a conscincia e a memria do passado
espiritual?
Isso no sucede de forma brusca e violenta, mas acontece que o
esprito vai entrando numa progressiva sonolncia, como num
adormecimento, que pode comear logo durante o processo de
gestao. Os espritos menos avanados entram nesse estado de
sonolncia rapidamente. Os espritos mais avanados tm mais
autonomia espiritual e perdem a conscincia mais tarde, de modo
que podem conservar a sua liberdade at ao momento do
nascimento e no a perderem, totalmente, at passados alguns anos
de vida da criana.
Pode um esprito que tenha encarnado como homem, encarnar na
vida seguinte como mulher e inversamente, ou seja, os espritos
encarnam sempre em pessoas do mesmo sexo ou podem mudar de
sexo de uma para outra vida?
O esprito em estado puro no tem sexo, de forma que a condio
sexual aparece pela necessidade de encarnar no mundo fsico. Da
que um mesmo esprito possa ser homem numa vida e mulher na
seguinte, de acordo com as necessidades de aprendizagem
espiritual. Ainda assim, acontece haver uma tendncia para escolher
com maior frequncia um dos dois sexos para encarnar e a alma
gmea costuma eleger o sexo contrrio, se decidiram encarnar juntos
como casal.
Certo, mas segundo entendi, quando um esprito desencarnado se
mostra aos encarnados costuma distinguir-se entre homem ou mulher.
Como isso possvel se, segundo dizes, o esprito no tem sexo?
Quando o esprito ainda se encontra na fase de evoluo humana,
mesmo que esteja desencarnado, mantm no seu corpo astral os
traos que o diferenciam sexualmente e toma o aspecto que est
mais de acordo com o seu estado evolutivo e as suas preferncias. Os
espritos que tenham desencarnado recentemente costumam
manter, pelo menos durante algum tempo, certos traos da
fisionomia da ltima vida, mesmo que o esprito seja elevado ou se
tenha libertado totalmente dos acontecimentos da ltima
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esprito (refere-se aos humildes), porque deles o reino dos cus. Bemaventurados os que choram, porque sero consolados.
E porque tem de haver um atraso entre a aco e a reaco, ou seja,
entre o acto e as suas consequncias sobre quem o comete? No
seria mais justo que aco e reaco fossem imediatas?
A reaco activa-se no momento em que se realiza a aco, ainda
que no se torne efectiva imediatamente. Se a aco a favor das
leis espirituais, receberemos uma bonificao espiritual, enquanto se
for contra, dizemos que se contraiu uma dvida espiritual. A recolha
dos frutos demorar at que o esprito conclua a etapa em que est
prova, ou seja, quando finalize a encarnao, da mesma forma
que quando se realiza um exame no se conhece a nota at
terminar completamente o exame, nem se fica espera para
continuar com o exerccio seguinte at o professor corrigir o exerccio
recm-terminado. Quando se trata de um acto a favor das leis
espirituais, em algum momento receberemos do mundo espiritual a
compensao pertinente, ainda que no seja imediatamente, tal
como num trabalho por encomenda, apenas se recebe a paga uma
vez o trabalho concludo e no enquanto se est a efectuar. Esta
recompensa espiritual traduz-se no final numa subida do esprito a
esferas de maior evoluo, onde habitam espritos mais afectuosos,
depois de concluda a encarnao. No caso de dvida espiritual, a
reparao esperar at que o esprito decida por sua prpria
vontade saldar voluntariamente o dano que causou, o qual implica
necessariamente que o esprito tenha tomado conscincia da sua
prpria aco. Pela lei do livre arbtrio no se pode obrig-lo a fazlo. Ser o esprito que o decidir quando chegar o momento de
enfrentar essas circunstncias. Mas, se quer avanar espiritualmente,
inevitavelmente, tarde ou cedo, dever confrontar-se com elas e
reparar os danos que provocou. Enquanto isso no ocorrer no se
ver confrontado com certas provas, mas o peso dos actos realizados
contra a lei do amor, uma vez concluda a encarnao, ret-lo- nos
nveis inferiores do mundo astral, habitados por espritos de
semelhante condio sua e que, devido sua falta de harmonia
com as leis do amor, se dedicam a magoar-se mutuamente, o que
implica que a vida nesses nveis seja bastante infeliz e cheia de
sofrimento para os seus habitantes.
E como se consegue que o esprito tome conscincia dos danos
provocados nos outros?
Em algum momento depois da desencarnao, o esprito enfrenta a
reviso exaustiva dos acontecimentos moralmente mais relevantes da
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ltima vida. Durante essa reviso da vida, para cada situao vivida,
o esprito no apenas tem conscincia do que sentiu nesse momento,
mas tambm, simultaneamente, dos sentimentos e das emoes dos
outros seres que receberam as consequncias dos seus actos, dandose conta do bem-estar ou mal-estar destes como se fosse o prprio.
Qual exactamente o objectivo desta reviso?
Que o esprito tome conscincia da relevncia das decises que
tomou na vida a respeito das leis espirituais e a respeito das
consequncias dos seus actos sobre os outros, se actuou com amor
ou se actuou por egosmo, com o objectivo de que isso lhe sirva para
evoluir. E para que conhea quais so os assuntos por resolver que
enfrentava nessa encarnao, os que superou e os que ainda
aguardam superao, j que as provas das prximas encarnaes
dependem em grande medida da actuao que se tenha tido nas
encarnaes anteriores.
Parece-se com o juzo final, no?
Mais ou menos, mas sem nenhuma inteno de humilhar ou castigar
o esprito, sendo que se efectua para que tome conscincia dos seus
actos em relao s leis espirituais e em relao aos demais seres da
criao.
E quem julga se os actos foram ou no correctos?
O prprio com a ajuda de espritos superiores.
Como pode o esprito estar consciente de que foi injusto ou no o seu
comportamento se o no esteve durante a vida fsica?
Porque recebe a ajuda dos espritos superiores, que lhe fornecem a
clareza espiritual que, pela sua prpria evoluo, ainda no possui.
E, julgando-se a si mesmo, no poder acontecer que no seja
totalmente imparcial? Quer dizer, como evitar que o esprito no
actue com favoritismo em relao a si prprio?
No actua de forma tendenciosa porque o esprito se encontra em
estado de clareza espiritual induzida pelos espritos superiores que
mencionei. Nesse estado observa a realidade tal qual , de forma
totalmente imparcial.
E que acontece depois?
O esprito prepara-se para corrigir e superar aquelas atitudes
negativas nas prximas encarnaes e escolhe, segundo a sua
capacidade, aquelas provas que lhe podem servir para as corrigir.
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que lhe parece que este estado de coisas est bem, ento estar de
acordo em experimentar a situao a partir do lado oposto, isto ,
nascendo na prxima vida como filho ou filha de uma das escravas
da sua famlia, sentindo assim no seu prprio ser o sofrimento que
deriva de se ser um escravo. Por acaso, se perguntares ao esprito,
agora como escravo nesta encarnao, se concorda com a
escravatura, no te responder que a escravatura desumana e se
queixar amargamente da sua sorte, dizendo: Senhor, que terei feito
eu para merecer isto? No fim de contas, no fez mais do que colher
o que tinha semeado. Se tirar um bom ensinamento dessa
experincia, quando estiver na ocasio de mudar o estado das
coisas, por exemplo, voltando a ser o dono da fazenda, talvez se
recorde do que aprendeu interiormente na vida anterior e trabalhe
pela abolio da escravatura.
Devo deduzir deste exemplo que os escravos podem ter sido senhores
noutra vida e ter praticado a escravatura?
Sim e os senhores, escravos. Um mesmo grupo de espritos pode ter
estado a experimentar essas posies alternadamente numa
pluralidade de vidas at que, finalmente, se dem conta de que a
melhor maneira de ver respeitada a nossa liberdade respeitar a
liberdade dos outros em quaisquer circunstncias. Pois assim, com
tudo.
Mas, obrigar o esprito a passar pelo mesmo que tenha feito, no
equivalente ao olho por olho, dente por dente?
Digo desde j que no um castigo, antes uma forma de
aprendizagem. Se algum julga que actuou de forma justa, no ter
nenhum receio em receber aquilo que deu. Pelo contrrio, estar
desejoso de receber a justa recompensa pelas suas boas aces.
Pelo contrrio, se operou com egosmo, prejudicando os outros, no
ter grandes desejos de fazer a colheita da sua m sementeira. Se a
inteno da lei fosse castigar o infractor, como uma espcie de
vingana, poderamos consider-la olho por olho. Porm, o objectivo
da lei no castigar, mas sim promover a evoluo do esprito
atravs da experimentao pessoal das aces que o prprio
provoca. Dito de outro modo, a lei da justia espiritual confronta-nos
com os nossos prprios actos de maneira que possamos aprender
com isso. E no ter, necessria e literalmente, de passar pelas
mesmas situaes que ele provocou, mas costuma ser a forma mais
rpida de aprendizagem e a escolhida por muitos espritos, desejosos
de sair da sua situao de inferioridade espiritual em que se sentem
profundamente infelizes.
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Queres dizer que um esprito que no tem dvidas pode passar por
circunstncias negativas que no correspondem a expiao?
Sim, acontece muito amide. Mas uma escolha livre do esprito fazlo.
E isso que sentido tem? Parece masoquismo!
No julgueis que o esprito decide tomar esse caminho porque tem
prazer em sofrer. E, se esse sofrimento fosse completamente estril e
dele no derivasse nenhum progresso espiritual, to-pouco faria
sentido. Mas, se dele resultar um avano espiritual na aprendizagem
do amor e, portanto, numa aproximao felicidade verdadeira,
uma vez as circunstncias penosas superadas com xito e deixadas
para trs, concluiremos que valeu a pena, do mesmo modo que ao
corredor de fundo ter valido a pena o esforo da corrida se
conseguir chegar meta batendo a sua marca pessoal. Esta escolha
prpria de espritos avanados que, por um acto de amor para
com os seus irmos de menor evoluo, encarnam para os ajudar,
para lhes ensinar o caminho do amor e, ao mesmo tempo, lhes
permitir progredir mais rapidamente, porque pem prova a sua
capacidade de amar incondicionalmente, visto que tero de
suportar grande nmero de ingratides e injustias por parte de
espritos menos avanados.
Ainda que me digas que as circunstncias negativas servem para
evoluir e que muitas so consequncia de actos do passado, existem
factos que, independentemente do que se tenha feito em vidas
anteriores, me parecem to injustos, desumanos e intolerveis doute como exemplo a fome, a misria, as guerras que no se deviam
permitir. Entretanto, ainda que havendo um suposto ser ou muitos
seres super-bons e super-poderosos, no fazem nada para mudar o
lamentvel rumo da humanidade. Que me podes responder a isto?
Certamente que existe grande quantidade de factos que so
desumanos e intolerveis, mas so os espritos que encarnam na Terra
que os criaram e a eles que pertence tomar conscincia disso e
trabalhar para os erradicar da face do planeta, porque podem e
devem faz-lo. Como j disse, a progresso espiritual apenas se
verifica quando desejada e interiorizada de livre vontade e por
esforo do prprio esprito, sem nenhum tipo de coaco ou
imposio. Essa uma lei espiritual, a lei do livre arbtrio, que
respeitada por todos os seres espiritualmente avanados. Essa a
razo pela qual no se v Deus ou os seres superiores repararem as
injustias do mundo. Seguramente que, se aparecesse um ser todo-
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AMOR VS EGOSMO
Qual o primeiro passo que cada um devia dar para poder amar?
Para amar necessrio sentir-se a si mesmo e, para se sentir a si
mesmo, necessrio conhecer-se a si mesmo. Se queres amar os
outros, aprende primeiro a amar-te a ti mesmo, atravs de te
conheceres a ti mesmo. Quem no se quer a si mesmo no pode
querer aos outros.
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Sim, claro. Imagina que o ser humano como uma cebola, em cujo
corao est o esprito que irradia a luz, que o amor. Este centro
emissor de luz encontra-se recoberto por mltiplas camadas, de
maneira que cada uma destas camadas obstrui um pouco a
passagem da luz, at que a soma de todas as camadas juntas
impede quase totalmente que a luz saia para o exterior. Cada uma
dessas camadas representa uma manifestao do egosmo que h
que ir eliminando progressivamente para que, finalmente, a luz, o
amor, brilhe, se manifeste em toda a sua grandeza. medida que
vamos eliminando camadas, a luz (o amor) do interior, encontra
menos obstculos para sair para o exterior. As camadas mais externas
correspondem ao egosmo mais primitivo e superficial. So as
camadas correspondentes vaidade. As camadas intermdias
corresponderiam ao orgulho e as mais internas soberba.
Cada pessoa encontra-se num ponto distinto deste processo. A
maioria dos espritos que habitam a Terra apenas se conseguiu
desfazer de algumas das primeiras camadas. Outros conseguiram
eliminar tambm algumas das camadas intermdias e uns poucos
esto em processo de eliminao das camadas mais profundas do
egosmo. Embora este processo seja progressivo e haja espritos em
todos os graus, podemos tentar classificar os espritos em trs grandes
grupos, segundo o nvel de eliminao de camadas em que esto:
Esprito amvel-vaidoso, generoso-orgulhoso e amoroso-soberbo.
Porque os qualificas com dois adjectivos, um positivo e outro
negativo?
Porque no quero que na classificao apenas se manifeste a parte
egosta do esprito, mas tambm reconhecer as qualidades que o
esprito pode desenvolver em cada etapa. O primeiro adjectivo
expressa a qualidade representativa a que pode chegar o esprito
quando se esfora por desenvolver o amor e o segundo, o grau de
egosmo em que se encontra. O vaidoso pode ser muito amvel, o
orgulhoso muito generoso e o soberbo muito amoroso quando est
disposto a vencer o seu egosmo e a lutar pelos sentimentos. Mas, no
h nada de negativo em admitir a existncia do egosmo em cada
um de ns e delimit-lo com clareza, para o conhecer e poder
super-lo. O negativo para o esprito seria no querer reconhecer a
sua existncia, no admitir a realidade de que todos temos uma
parte egosta que devemos eliminar para poder amar
verdadeiramente e ser autenticamente felizes. No o reconhecer
conduz estagnao espiritual, porque no se pode superar aquilo
que no se admite, de igual modo que no se pode desintoxicar um
alcolico que no admite que o .
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como, rapidamente, a praa fica vazia e apenas uns poucos dos que
l estavam ficaram para levantar a mo. O que que haver para
repartir? Apenas o amor que do uns poucos. Pois, isso o que
acontece na vossa humanidade em que apenas o amor de uns
poucos sustm o mundo, porque a maioria apenas est disposta a
receber, mas no para receber amor, principalmente para satisfazer
o seu egosmo.
Esperamos, como sujeitos passivos, que o amor venha de fora. Que,
por artes de magia, esse amor do exterior nos alcance e nos faa
felizes, sem que ns tenhamos que fazer nada, como se de uma
droga se tratasse. Mas, como digo, ainda que recebendo tudo o que
precisamos, se permanecermos passivos, se no lutarmos para vencer
o nosso egosmo, chegar esse ser que nos ama para nos dar tudo o
que traz dentro e diremos: No suficiente, ainda no sou feliz.
Ainda necessito que me ds mais. E exigiremos mais e mais porque
nunca ser suficiente para encher o nosso vazio interior. E nunca
apreciaremos o que nos foi dado, mas apenas levaremos em conta
aquilo que ainda no recebemos. Qualquer pequeno obstculo da
vida, ser um motivo de queixa. Se amanhece nublado, queixamonos porque faz frio, se amanhece ensolarado queixamo-nos porque
est calor. E tudo isso porque procuramos de forma errada. Esse vazio
que uma pessoa sente, apenas se pode encher com o amor que,
cada um mesmo, capaz de gerar, de forma activa, para si prprio e
para os outros. Portanto, para ser feliz to necessrio dar amor,
como receb-lo.
Voltemos ao tema da vaidade. Digo eu que nem todo o mundo que
se encontra na etapa da vaidade ter as mesmas caractersticas.
No. Dentro da vaidade existem diferentes graus. Numa primeira
etapa de vaidade inicial do-se as manifestaes mais primitivas e
materiais do egosmo, como a avareza (no querer repartir com os
outros o que se tem), a cobia (querer possuir cada vez mais, mesmo
prejudicando outros), a inveja (revolta contra os que tm algo
material que se cobia). Numa segunda etapa, quando o esprito
avana no conhecimento dos sentimentos, este egosmo materialista
comea a transformar-se em egosmo espiritual. Nesta etapa o
esprito continua agarrado ao egosmo, mas, ao mesmo tempo, j
comeou a desenvolver o sentimento. Apesar de ainda ser avesso a
dar, capaz de reconhecer a presena do amor e o bem-estar que
proporciona e procura receb-lo. ento quando a avareza se vai
transformando em apego (no querer repartir com os outros o
carinho e o amor que se recebe de determinadas pessoas) e a
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cobia, na absorvncia (querer que todo o mundo se disponha a darlhe carinho), enquanto a inveja toma um cariz mais subtil e se
transforma em averso pelos que tm alguma virtude espiritual que
ele no tem, mas gostaria de ter. Ao serem mais sensveis, tm uma
noo da justia mais desenvolvida, mas quando o assunto lhes diga
respeito, com frequncia actuam injustamente favorecendo-se a si
prprios propositadamente, por continuarem agarrados ao seu
egosmo, sendo mais culpados por serem mais conscientes.
Que avano fundamental conseguiu o esprito para se poder dizer
dele que superou a etapa da vaidade?
A principal aquisio que marca a fronteira entre a vaidade e o
orgulho o despertar do prprio amor espiritual. Enquanto o vaidoso
eminentemente um esprito receptor de amor, o orgulhoso j um
esprito dador de amor. Significa que j adquiriu a capacidade de
amar verdadeiramente por iniciativa prpria de forma bastante
segura.
Quer isso dizer que o vaidoso no capaz de amar ou nunca
experimentou o amor?
No, certamente. Todos os espritos so capazes de amar. De facto
todo o esprito que chegou fase do orgulho passou antes pela fase
da vaidade e, com certeza, que passar a ser um emissor de amor no
acontece de um dia para outro, mas existir um perodo prolongado
em que haver uma luta entre o despertar do sentimento e o
egosmo, entre o que acende e o que apaga a chama do amor. No
vaidoso essa chama dbil, acende-se e apaga-se continuamente.
Ainda no h uma vontade firme de trabalhar pelos sentimentos e
no pe muita nfase em alimentar essa chama, pois ainda est
muito dependente da satisfao dos seus caprichos egostas.
Dito de outro modo, enquanto o vaidoso ainda no foi capaz de
acender ou avivar a sua prpria chama e procura aquecer-se com o
fogo que emana dos outros, o orgulhoso j descobriu a forma de
acender o seu prprio fogo interior e a sua vontade trabalha com
maior firmeza para o manter aceso, porque j reconheceu e
experimentou algo da felicidade verdadeira que brota quando essa
chama arde com fora e quer experiment-lo com maior
intensidade.
E como aprende o esprito a acender a sua prpria chama?
Com a experincia prpria e o exemplo de outros espritos mais
avanados.
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E se no quer mudar?
No se pode obrigar ningum a mudar, porque isso seria uma
interferncia no seu livre arbtrio e, ainda que essa mudana lhe
pudesse vir a ser benfica, sendo forada no autntica. Contudo,
isso no lhe confere o direito de se impor vontade dos outros, pelo
que, o esprito que se depare com uma atitude egosta de outra
pessoa que procura satisfazer o seu egosmo, no deve ceder nos
seus sentimentos e convices profundas.
E como posso distinguir, por exemplo, quando tenho um conflito com
determinada pessoa, se essa pessoa sofre pelo seu prprio egosmo
ou por uma atitude egosta minha?
Pe-te no lugar da outra pessoa e analisa como te sentirias no seu
lugar e que pretenderias tu na sua situao. Se mudares a tua opinio
como receptor de uma aco, em relao ao que tinhas pensado
fazer como emissor ou agente dessa mesma aco, ento, havia
algo de egosmo e injustia na tua atitude. Se mantiveres a mesma
postura como receptor e como emissor, nesse caso, estars mais
perto de seres justo. De qualquer maneira, normalmente, costuma
haver uma mistura de tudo, quer dizer, que h atitudes egostas em
ambas os lados, cabendo a cada um rectificar a sua correspondente
parte na atitude egosta, mas deve manter-se firme na parte em que
o no seja, no cedendo face s atitudes egostas dos outros. No final
de contas, tudo est resumido nas mximas no faas aos outros o
que no queres que te faam a ti e luta para que os outros no te
faam a ti nem aos que dependem de ti, o que sabes que motivo
de sofrimento e uma grave ofensa vontade.
Preciso de um exemplo para entender melhor.
Certo. Vou dar-te um exemplo. Imagina uma me que aplica castigos
fsicos no filho como forma de o educar porque, segundo ela, a
forma da criana obedecer, sem levar em conta a dor fsica e
psicolgica que lhe pode estar a causar. Se realmente est
convencida de que a sua atitude a correcta, ento no ter
nenhum problema em admitir que o seu marido a puna de igual
modo e que, para se justificar, utilize os mesmos argumentos que ela
usa em relao ao filho. Mas, porque acontece que ela, como toda
a gente, sofre quando lhe batem, seguramente, esta mulher queixarse- amargamente da sua relao com o marido e com certeza no
aceitar que o seu marido a continue a castigar assim, j que sofre
terrivelmente com isso. Essa me dever dar-se conta do que sofre
quando o seu marido a castiga e que tambm o seu filho deve estar
a sofrer na mesma medida quando ela o castiga e, se quiser ver a
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E algum dir, ufa! Que difcil isto, porque se eu decido mudar mas
os outros continuam na mesma, quantos desgostos no irei receber!
no sei se vale a pena.
E eu pergunto, no prefervel sujeitarmo-nos a apanhar uns golpes,
a que sempre poderemos tentar esquivar-nos, do que darmos golpes
em ns prprios? Porque a gente que vive em desamor a que est
a dar golpes em si mesma e a que impede que algum se aproxime
por lhe querer bem.
O que dizes faz sentido. Contudo, continuam a surgir-me dvidas.
Expe-nas vontade.
Antes, sublinhaste a importncia de no reprimir os sentimentos, de
que se devem expressar. Mas, por outro lado, falas da importncia de
ter em conta as necessidades afectivas e os sentimentos dos outros. E
aqui vai a pergunta: No sucede que h sentimentos negativos como
o dio, a raiva, a ira ou o rancor que, se os exteriorizamos, podem
causar danos nos outros? Como se podem exteriorizar os sentimentos
sem causar danos nos outros ao mesmo tempo? No so ambas as
aces contraditrias entre si?
Conforme tu o notaste, redunda numa contradio. De novo
necessrio que esclareamos os conceitos para no gerar confuso
motivada por um problema de insuficincia da linguagem, que utiliza
a mesma palavra, a do sentimento, para definir coisas que so
totalmente opostas. Quando eu, antes, falava que h que se deixar
levar pelos sentimentos, referia-me aos sentimentos que nascem do
amor que, para os distinguir, deveramos chamar amo-sentimentos,
que so sempre positivos, claro. Os que nascem do egosmo ou da
luta entre o amor e o egosmo, aqueles que chammos sentimentos
negativos ou ego-sentimentos so outra coisa, pelo que h que os
tratar de forma diferente (falaremos disso mais adiante). Certamente
h que evitar deixar-se levar por eles porque podemos causar muito
dano aos outros. Em qualquer caso, reprimi-los no leva a lado
nenhum. Apenas, a que nos causem dano por dentro.
Poderias enumerar alguns desses ego-sentimentos?
Alguns j os mencionmos quando falmos sobre a vaidade, o
orgulho e a soberba, porque so manifestaes do egosmo. Mas
agora vamos trat-los com maior profundidade, sobretudo os que so
mais complexos e difceis de compreender, como o apego.
Estes so os mais importantes:
a) Avareza, cobia, lascvia, dio, agressividade e inveja.
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mais pessoas. Isso pode ser entendido pelos que sofrem de apego
como se lhes quisessem menos, mas no assim.
Que acontece famlia quando algum decide dar o salto da
mudana? Por acaso no descuida os seus quando comea a passar
tempo a ajudar os outros?
Olha, um dos obstculos mais fortes que algum que quer comear a
mudar vai ter, reunindo-se com outras pessoas para falar do interior,
que o meio que o rodeia no o vai compreender e vo jogar com o
seu sentimento de culpa por no cuidar das obrigaes familiares.
Reparai com ateno e vereis que, quando uma pessoa quer ir ver
um jogo de futebol por semana, que dura duas horas e que, ainda
por cima, custa dinheiro ou ento vai a uma discoteca ou um bar,
essa pessoa no acusada de descurar a famlia. Todavia, se a
mesma pessoa for falar duas horas por semana sobre o interior, para
se ajudar a si mesmo ou aos outros, ento pem-lhe mil e um
obstculos e ela sente-se culpada, acreditando que negligencia a
famlia. Isto acontece por culpa do apego, ou seja, da dificuldade
em compartilhar. O apego no amor e, se no vencerdes este
obstculo, ficareis estagnados.
Ento, a famlia pode ser um obstculo para o progresso espiritual?
No. O que um obstculo a incompreenso daqueles que no
querem avanar nem deixam avanar os outros e que utilizam todas
as armas ao seu alcance para o conseguir e para reter os que
querem avanar, inclusivamente os ligados por laos de sangue,
como a famlia. Para quem vive numa famlia compreensiva, a famlia
um ponto de apoio para o desenvolvimento espiritual. Mas devido
ao escasso desenvolvimento da humanidade terrestre, os que esto
dispostos a empreender o despertar espiritual so uma minoria. Alm
disso, muito difcil que, ainda que numa mesma famlia haja vrios
espritos afins dispostos a lutar pelo avano espiritual, que o seu
despertar se d simultaneamente. Portanto, para o pioneiro ser mais
difcil, mas o que ir abrir o caminho aos outros. O prprio Jesus teve
que vencer esse mesmo problema, a incompreenso da sua famlia,
por apego. Reprovavam-no constantemente porque descuidava as
suas obrigaes familiares para se ocupar dos seus assuntos espirituais
porque no o compreendiam. Taxavam-no, inclusivamente, de
desequilibrado, tentaram faz-lo sentir-se culpado e, mais ainda,
quando Jos morreu e ele teve que se encarregar do sustento de
uma numerosa prole. Todavia, isso no verdade, porque Jesus
cuidou materialmente da sua me e irmos at que eles puderam
tomar conta de si mesmos. Mas a sua misso era mais extensa,
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misses que estavam previstas para essa vida, ao mesmo tempo que
enjeita os compromissos de ajuda que tinha com outros espritos, por
exemplo, os pais e mes que, ao se deixarem morrer de tristeza,
abandonam os filhos.
Como vencer a tristeza?
Sendo a agressividade e a tristeza to semelhantes relativamente aos
motivos que as provocam, a mesma receita que propusemos para
superar a agressividade pode aplicar-se quase ponto a ponto para
vencer a tristeza. A base da superao da tristeza , portanto, a
compreenso. A compreenso de ns mesmos, dos outros e das
circunstncias que nos competiu viver. Compreender que, muitas das
circunstncias adversas com que nos enfrentamos, fazem parte de
um processo de aprendizagem do amor, de superao do egosmo e
que, muitas delas, as escolhemos ns mesmos antes de nascer. E que,
outras, as provocamos ns mesmos por falta de tolerncia, por
inflexibilidade e incompreenso em relao aos outros. Devemos
compreender que s vezes ficamos tristes porque no queremos
admitir que estamos errados ou no queremos reconhecer certas
atitudes egostas em ns mesmos. Se provocada porque algum
nos causa danos, tentemos compreender que tal se deve falta de
evoluo desse esprito, que ainda est diminutamente avanado no
conhecimento do amor. Se a tristeza se desencadeia porque
reprimimos a nossa forma de ser, porque anulamos a nossa vontade,
ento lutemos para nos expressarmos de acordo com o que somos e
conseguiremos superar a tristeza.
A receita que ds pode parecer um apelo resignao.
Nem pensar. Compreenso e resignao so coisas totalmente
antagnicas. Quem resigna aquele que atira a toalha ao cho,
aquele que renuncia a compreender, aquele que anula a sua
vontade. J nada lhe importa, perde o gosto pela vida, deprime.
Como disse, a resignao tambm uma forma de egosmo
relacionada com a tristeza. uma maneira de no lutar para no
sofrer. Mas dessa forma sofre-se mais, ainda que por motivos distintos.
A compreenso a que te d a chave para continuar a lutar,
continuar a avanar, mantendo o gosto pela vida e alegria de viver,
porque permite encontrar um sentido para aquilo que antes no o
tinha.
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prxima vez, tentareis sentir e agir com mais amor e menos egosmo.
Assim, ireis avanando um pouco cada dia. E se fordes perseverantes
na vossa reforma interior autoconsciente, chegar o dia em que
olhareis para trs e no vos reconhecereis conforme reis no passado,
e tomareis conscincia, ento, da enorme mudana positiva que
realizastes.
Bem, eu tinha entendido que, uma das normas para se ser boa
pessoa, no julgar os outros, e agora tu dizes-me que, para sermos
melhores pessoas, temos que reparar nos defeitos dos outros, alm
dos nossos. No uma contradio?
Dizes-me isso porque, normalmente, quando a gente se pe a
destacar os defeitos dos outros, o faz para criticar ou para zombar.
Quando se tem m inteno, costuma-se ser bastante injusto, e
transformar e exagerar a realidade, com o objectivo de conseguir
rebaixar a pessoa objecto da troa, sem qualquer complacncia
com ela. Com certeza que esta atitude lamentvel, e o prprio
Jesus a condenou repetidas vezes, dizendo Vedes a palha que est
no olho do vosso prximo e no vedes a trave que est no vosso.
por esta razo que, muita gente com boa vontade julga, que falar
dos defeitos dos outros, algo mau.
Mas, a inteno com que aqui analisamos os defeitos, no criticar,
nem fazer troa, nem condenar ningum, mas fazemo-lo para que
nos sirva para compreender como actuam os defeitos, para nos
melhorarmos a ns e para ajudarmos os outros a fazer o mesmo. Aqui,
trata-se de ver a realidade tal qual , sem a exagerar, mas tambm
sem a encobrir. E o facto que, a maioria da humanidade neste
estdio, partilha dos mesmos defeitos, e que a eliminao dos
defeitos faz parte do processo evolutivo. Porque, como se pode
modificar uma conduta egosta sem a reconhecer primeiro?
Eu tinha percebido, que o que devemos fazer quando algum,
movido pelo seu egosmo, nos atacar, devemos perdoar-lhe!
Para perdoar preciso compreender e para compreender preciso
investigar a causa que motivou o ataque, ou seja, qual foi a
manifestao egosta que influenciou em determinado momento. Por
exemplo, uma pessoa que age destacando os defeitos dos outros
para os criticar em pblico e fazer troa, est a agir sob o defeito da
inveja, que costuma ser uma manifestao da vaidade. Se algum
no compreende o processo de evoluo espiritual, as etapas do
egosmo que tm de ser superadas e como se manifesta o egosmo
em cada uma das etapas, muito difcil perdoar atitudes egostas
como a inveja, a burla, a crtica, a calnia ou muito piores.
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uma nova rota a partir do novo caminho que se escolheu, mas com
o mesmo destino.
O incumprimento desses compromissos acarreta para o esprito
alguma consequncia?
Aparentemente pode parecer algo negativo, como se algum se
tivesses desviado do caminho mais curto para a felicidade. Mas, faz
parte do livre arbtrio, ter-se liberdade para mudar de opinio no
momento que se queira, e experimentar situaes que, enquanto no
forem vividas na primeira pessoa, no se toma conscincia do que
so. Portanto, o que no se aprende de uma forma pode aprender-se
de outra. Existem diferentes caminhos para chegar ao mesmo stio,
diferentes alternativas para experimentar e aprender o mesmo.
O esprito que encarna conhece de outras vidas os que sero os seus
familiares ou chegados?
H de tudo. Algumas das pessoas que encarnam na mesma famlia,
podem ter sido companheiros de outras vidas e, noutros casos pode
ser a primeira vez que encarnem juntos na mesma famlia.
E quem decide a configurao das famlias, quer dizer, quem diz
quem vai a ser o pai, a me, os irmos, etc?
Normalmente, decidem-no os prprios espritos que vo encarnar, de
mtuo acordo, com a ajuda e a assessoria dos guias espirituais.
E de que dependem as relaes familiares?
Das necessidades evolutivas dos espritos encarnantes, trate-se de
expiaes ou de misses.
Podes esclarecer-me de que modo a necessidade evolutiva pode
influir na composio familiar, e que diferena h entre expiaes e
misses?
Sim. Existem famlias cujos componentes, sejam estes irmos, pais ou
filhos, foram inimigos acrrimos noutras vidas e podem ter-se
provocado mutuamente muitos danos, motivados pelo dio, desejo
de vingana ou ressentimento que sentiram uns pelos outros. Esses
espritos encarnariam juntos com o objectivo de limar arestas atravs
da estimulao do afecto que deriva da consanguinidade. Ou seja,
trata-se de uma expiao, no sentido de que esses espritos tm
dvidas a liquidar entre si, por se terem magoado mutuamente, por
terem agido noutras vidas contra a lei do amor. No caso das misses,
os espritos no se unem porque tivessem dvidas para saldar, mas
antes porque se amam e decidem encarnar juntos para se ajudarem
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E que sentido faz que uma pessoa que est j tanto sofrendo ainda
lhe sobrevenha uma doena to grave como essa? Por acaso no
tinha j que chegasse?
Tem em conta que o mal-estar fsico consequncia do mal-estar
interior. Neste caso, a enfermidade fsica actua como sinal de alarme
para que a pessoa se d conta da enfermidade interior de que
padece, e a motive a mudar.
Sim, mas se uma pessoa no associa a enfermidade fsica
enfermidade interior, como pode isso ajudar a mudar?
A doena fsica enfraquece as barreiras mentais que aprisionam a
manifestao do interior espiritual e, portanto, ajuda a adquirir maior
grau de sensibilidade, tanto a respeito dos nossos prprios
sentimentos, como a respeito dos sentimentos e sofrimentos dos
outros. isso o que pode motivar a pessoa a mudar.
E se mudasse, acabaria por se curar?
A maioria sim, mas no em todos os casos. H danos a nvel fsico que
no se podem reparar.
E os que no se curam podem chegar a morrer?
Sim.
Ento que sentido tem a doena se, ainda que se faa a mudana,
no se cura e pode, na mesma, morrer?
Considera que, do ponto de vista espiritual, a vida fsica no mais
que um instante da vida real, que a morte do corpo no o fim, nem
algo mau, mas sim uma etapa de transio para outra existncia
menos limitada. A doena um instrumento de ajuda para a
progresso do ser em direco a um maior nvel de compreenso,
amor e sabedoria. Como j te disse antes, a doena fsica
enfraquece as barreiras mentais que oprimem a manifestao da
sensibilidade interior, sendo isso o que realmente nos serve para
evoluir. A mudana que possas ter feito em ti mesmo, relativa
evoluo no amor, no se perde. Leva-la contigo para o alm para
onde vais, e o mais valioso que podes tirar da tua vida. Pode ser o
objectivo de toda uma encarnao, pelo que, uma vez conseguido,
o esprito pode regressar tranquilamente ao mundo espiritual, satisfeito
com o seu trabalho. Na realidade, a nica coisa que levamos
quando morremos, as mudanas que possamos ter feito em ns
mesmos, no nosso esprito, porque tudo o que seja ganho material fica
no mundo material. A isso se referia Jesus quando dizia: No
acumuleis para vs outros tesouros sobre a Terra, onde a traa e a
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E que razes pode haver para que algum tenha de ceder a sua
prpria energia?
Devido a sobreesforo. Falta de concentrao, falta de relaxamento,
falta de vontade desinteressada em ajudar, maus hbitos psquicos e
fsicos. Se acontecer assim, depois de uma sesso de Reiki, o passador
vai encontrar-se abatido, falho de energia e, inclusivamente, poder
replicar alguns dos sintomas de mal-estar do receptor.
Que preciso para se poder praticar Reiki?
Reparai, o mais importante, para que o Reiki funcione, a vontade
do emissor em ajudar os seus semelhantes e um nvel vibratrio do
corpo astral elevado, o que se consegue com a prtica do amor.
Tambm importante uma boa predisposio do receptor para
receber energia e isso baseia-se na confiana e na sinceridade. Se
uma pessoa no est predisposta para receber a energia, porque
no acredita que seja possvel, ou desconfia do emissor, ou porque
no est disposta a fazer mudanas a favor do amor e na renncia
ao egosmo, os seus chakras estaro fechados e, por muito potente
que seja o emissor, a energia no penetrar. semelhante ao que
acontece com a rdio em que, para se poder ouvir um programa, faz
falta um bom emissor com um sinal potente, mas igualmente que
liguemos o receptor de rdio e o sintonizemos na frequncia correcta.
A partir da e, como acontece com os desportos, a prtica
continuada vai fazendo com que cada vez a capacidade de
transmisso de energia aumente e seja de maior vibrao. Com uma
vontade de ajudar desinteressada conseguem-se sempre os melhores
resultados. Alm disso, tambm a limpeza a nvel fsico, contribui para
que a energia no diminua a sua vibrao quando passa pelo canal.
Isso implica uma dieta vegetariana e a ausncia de consumo de
substncias perniciosas para o organismo como lcool, tabaco e
qualquer outro tipo de droga.
verdade que, para se poder transmitir energia, tem de se ter os
chakras abertos por algum mestre iniciado em Reiki?
No. A capacidade de transmisso depende da capacidade
evolutiva do esprito, da sua vontade em ajudar os outros e da
prtica. Quanto mais desinteressadamente actue, maior ajuda da
parte do mundo espiritual receber. A funo de um mestre a de
ajudar a que o aluno desenvolva as suas potencialidades, mas
tambm se pode ser autodidacta. Como no desporto, com a prtica
aumenta-se a capacidade e, com a vontade de ajudar os outros,
recebe-se a ajuda do mundo espiritual de que se necessite, j que
no mundo espiritual onde esto os autnticos mestres da transmisso
de energias.
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Pois, ouvi dizer que existem cursos em que se cobra para adquirir
nveis de Reiki. Que opinio tens a esse respeito?
Que um negcio como o foram as bulas de indulgncias, que te
prometiam um lugar no cu com escritura e tudo a troca de dinheiro.
Porqu, se o primeiro que o redescobriu (Usui) o fez de forma grtis, os
que vieram depois dele se puseram a cobrar? Repito, no faz
nenhuma falta que algum te inicie para comear a fazer Reiki e,
ainda menos, que algum que te pea dinheiro em troca, por muita
pompa e renome que tenha, se aproveita para ganhar dinheiro com
isso, porque no algum to elevado como se diz ser. Um
verdadeiro mestre no cobra por algo que no lhe pertence, sendo
apenas o seu transmissor, nem se faz chamar mestre, porque
humilde. A tendes o exemplo de Jesus, que curou muita gente com a
energia e ensinou a faz-lo aos seus discpulos e jamais cobrou nada.
Mas, alm disso, h gente que cobra, j no pelos cursos, mas sim
pelas sesses de Reiki! Que achas a este respeito?
O que se recebe gratuitamente, quer dizer, a energia universal, que
no patrimnio de quem a transmite e lhe permitido utiliz-la sem
pagar, deve d-la da mesma maneira. Os que cobram pelo Reiki
apenas podem contar com a sua prpria energia e com a que
consigam reunir sua volta atravs do seu esforo. Mas, no devem
esperar a ajuda de entidades espirituais de alta vibrao, porque
para sintonizar com elas faz falta limpeza do corao e vontade
desinteressada em ajudar o prximo e, os que cobram pelo Reiki no
tm vontade desinteressada, mas antes, interessada em tirar partido
econmico da sua prtica.
Bem, mas muitos dizem que no para ganhar dinheiro, mas sim por
que, ao dedicar tempo ao Reiki, o retiram ao trabalho remunerado e
precisam de viver de alguma coisa.
Pois ento, que no tentem viver da transmisso de energias. Pode-se
ter um trabalho remunerado noutra actividade, que sirva para se
manter economicamente e, apenas, praticar Reiki nos tempos livres.
uma questo de querer. Mas, alm disso acontece que muitos dos
que cobram pelo Reiki no procuram apenas o sustento, mas sim
enriquecer sua custa, porque praticam um tarifrio que, mais que
limpar a aura, limpam o bolso aos incautos que caiem nas suas mos.
Como o prprio Jesus disse: Dai a Deus o que de Deus e a Csar o
que de Csar. Se precisais de vos manter materialmente, procurai
faz-lo com um trabalho material, no com um trabalho espiritual.
No mistureis o dinheiro com a espiritualidade porque a sujais. Por
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o prato da colecta cada vez que faais alguma coisa pelos outros. Se
Jesus tivesse cobrado por fazer o que fazia, simplesmente no o teria
podido fazer, porque nem teria sido um ser elevado nem teria tido a
assistncia de espritos elevados.
Alguma considerao final a respeito da doena e do seu
significado?
Sim, que a doena no , nem uma fatalidade do destino, nem um
castigo de Deus, mas sim uma ferramenta de crescimento espiritual.
As doenas adquiridas (nesta vida) surgem como consequncia de
no se saber, ou no se querer assumir as provas que foram
seleccionadas para serem vividas nesta encarnao, ou porque se
reprimiu o interior espiritual, ao no se agir nem viver de acordo com
os sentimentos.
Neste caso, a doena fsica actua como um alarme da doena
interior que nos pretende motivar a mudar. No caso de doenas
congnitas ou krmicas, a sua origem encontra-se nos actos que
realizamos noutras vidas. So provas para saldar dvidas acumuladas,
num processo atravs do qual o esprito transfere para o corpo os
txicos psquicos que o impedem de se elevar a um mais elevado
nvel de evoluo espiritual.
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Sim, mas no era ele mesmo que dizia s pessoas os teus pecados
ser-te-o perdoados?
O que ele quis dizer foi que, pelo facto de se ter actuado contra a lei
do amor durante o passado no se est condenado para sempre,
mas sim que todos tendes uma oportunidade para rectificar e
comear de novo, no momento que quiserdes, sem que se leve em
conta quem fostes ou o que fizestes.
Sim, mas porque o dizia precisamente aos doentes depois de os
curar?
Quando Jesus curava um doente estava a fazer-lhes uma limpeza dos
txicos, tanto do corpo fsico como do corpo astral, causadores da
doena a nvel fsico. Esses txicos eram o resultado da acumulao
de txicos psquicos por sentimentos, pensamentos e actos contra a
lei do amor consumados pelo esprito nessa mesma vida e em vidas
anteriores e que nessa poca eram chamados pecados. Considerai
a cura que Jesus efectuava atravs da imposio de mos como
uma passagem de aspirador num tapete (o corpo) que est sujo por
causa de no ter havido cuidado em mant-lo limpo. Se depois dessa
limpeza drstica a pessoa no faz nenhuma mudana nos seus
hbitos sujos, ao fim de pouco tempo o tapete voltar a estar to
sujo como estava antes da limpeza. De facto, houve pessoas que
depois de terem sido curadas por Jesus, no fazendo caso dos
conselhos para a renovao interior, mantiveram os maus hbitos
espirituais, de maneira que se voltaram a gerar txicos psquicos a
nvel mental, que ao passarem para os nveis astral e fsico voltaram a
provocar novamente a doena.
E porque dizia aos doentes quando lhe davam graas porque os tinha
curado, foi a tua f que te salvou?
Porque Jesus sabia que, para que a transmisso da energia curadora,
chamemos-lhe Reiki, prana ou como quisermos, seja efectiva, no faz
falta apenas que haja um bom emissor, mas tambm que haja um
bom receptor, quer dizer, que aquele recebe, esteja predisposto a
receber a energia, com os chakras bem abertos. Para que isso
suceda, a pessoa que recebe a energia tem de ter confiana (f) no
emissor, j que quando h desconfiana, os chakras mantm-se
fechados e a energia no pode penetrar e exercer o seu efeito
teraputico, por muito potente que seja o emissor.
Mas, s vezes, isso era dito, no pessoa que tinha sido curada, que
estava inconsciente ou demasiado doente para entender que a
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A DESPEDIDA
Hoje tenho uma surpresa para ti disse-me Isaas naquela ocasi,
mal me viu.
Sim? De que se trata?
At agora, sempre que tens vindo aqui para conversar, apenas te
tens encontrado comigo. Fizemo-lo assim por julgarmos que te
sentirias mais confortvel, menos intimidado para perguntares
livremente. No gostaria que chegasses concluso de que este
um lugar solitrio, onde no vive ningum. Agora que j adquiriste
confiana comigo e com o nosso mundo, julgo que chegou o
momento de te apresentar aos outros. Vem comigo. Quero
apresentar-te ao restante pessoal e, sobretudo, que conversemos um
pouco com uns amigos que te querem cumprimentar.
No sei como, comemos a voar por cima daquela estncia. Do
alto, pude ver a magnfica paisagem. Vi pequenos edifcios em forma
de semiesfera, disseminados por um vale de formosa vegetao.
So os nossos lares disse-me Isaas antes de me dar tempo para
formular a pergunta que tinha pensado. Pude divisar no centro
daquele ncleo de casinhas uns edifcios piramidais, maiores que os
anteriores, que pareciam feitos de cristal, dos quais saa uma luz
branca, refulgente. A onde nos reunimos para meditar.
Contactamos telepaticamente com as esferas superiores, para
recebermos ensinamentos espirituais e, tambm, com as inferiores,
para transmitir mensagens de amor a toda a humanidade disse
Isaas. Ento, acedemos ao interior e deitamos uma vista de olhos
atravs de umas paredes totalmente transparentes. Vimos um grupo
de umas trinta pessoas sentadas em estrados formando um crculo.
Pareceu-me que estavam profundamente concentradas. Cada uma
parecia ter uma funo naquele trabalho de concentrao espiritual.
Ento, no meio delas, comearam a formar-se duas figuras humanas,
uma de um homem e outra de uma mulher. Eram tremendamente
belos e estavam envoltos por uma aurola de luz que transmitia uma
grande sensao de paz e bem-estar.
Esses dois seres, depois de saudar efusivamente os presentes e de
estabelecer algum dilogo com eles, que eu no consegui
compreender, aproximaram-se de ns. Se vos disse que o olhar de
Isaas era penetrante e que transmitia uma profunda sensao de paz
e amor, o desses dois seres era ainda mais intenso, se possvel.
Pareciam dois anjos!
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FIM
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