AUG:. RESP:. LOJ:. SIM:.

17 DE OUTUBRO N897

ERIVAN DE SOUSA E SILVA

FERNANDO DOS SANTOS RODRIGUES
JOS DE RIBAMAR COIMBRA DA COSTA
OBERDAN SANTOS DA COSTA

PAINEL DO GRAU DE APRENDIZ

So Lus
2009

INTRODUO
A Maonaria ao longo do tempo usou de smbolos e alegorias para subtrair seus
segredos e mistrios aos olhos dos profanos, confiando a milenar Arte Real apenas aos seus
iniciados.
Sabe-se que os smbolos tm infinito poder de comunicao, e por meio deles
busca-se levar aos maons os mais sbios ensinamentos, seja pelo uso de instrumentos,
sinais, figuras e alegorias que, em conjunto, renem-se num elevado sistema de moral.
Nesse sentido, dentro do contexto da simbologia manica, discorreremos sobre o
painel do grau de Aprendiz Maom, que contm todos os passos e segredos que devem ser
trilhados rumo perfeio.
O PAINEL DO GRAU
O Painel tem origem incerta, embora tudo leve a crer que tenha sido criado para
simplificar o trabalho do Ir. . Arquiteto, pois este era encarregado de desenhar o traado da
Loja no incio dos trabalhos e apag-lo ao final da reunio.
No entanto, precisamente no ano de 1808, o irmo Willian Digth, pintou os trs
painis com a finalidade nica de uniformizar os trs graus simblicos, aprendiz,
companheiro e mestre. Anos depois ocorreu uma reestruturao nos painis, sendo
suprimidos alguns smbolos e acrescentado outros, de tal maneira que permanecem at
hoje.
O Painel do Grau condensa os smbolos, que, em sntese, representam o Templo
de Salomo, bem como as ferramentas e materiais usados na sua construo. a smula
esotrica, histrica e filosfica, que esteve escondido dos sculos e das geraes profanas,
sendo este, o elo entre, passado, presente e futuro.
At 1730 qualquer local, desde que oferecesse privacidade, podia ser
transformado em templo, bastando apenas desenhar com giz ou carvo no cho, o painel
simblico do Grau em que a oficina trabalhava. Aps a reunio, apagava-se o painel.
Mais tarde surgiram telas pintadas, que eram desenroladas no incio das reunies,
procedimento esse utilizado at hoje em alguns Ritos. Em outros, o painel, que pode ser
pintado ou bordado em um pedao de pano ou papel, encontra-se estendido num quadro.

O PAINEL DO GRAU DE APRENDIZ MAOM

O painel utilizado em loja funcionando no grau de aprendiz tem forma retangular, e
serve para orientar o caminho a ser trilhado pelo maom para atingir, atravs do trabalho e
da observao, o domnio de si mesmo. Ele retrata duas colunas, tendo ao alto de cada uma
delas, trs roms. Uma porta qual conduzem trs degraus que so seguidos de um adro
em mosaico. Trs janelas, uma pedra bruta e uma pedra polida. Emoldurando esse painel
v-se uma corda com sete ns, o sol, a lua, estrelas e nuvens, duas luminrias, o esquadro,
o compasso, a perpendicular ou Prumo, o nvel, o malhete, o cinzel, e a prancha de traar.
AS DUAS COLUNAS
As Colunas B e J esto presentes em todos os templos manicos e sua posio
varia conforme o Rito. A coluna J representa a Beleza, e est localizada a direita da entrada
do Templo, e sob a responsabilidade do Segundo Vigilante. A coluna B por sua vez,
representa a sabedoria e est localizada a esquerda da entrada do Templo, e sob a
responsabilidade do Primeiro Vigilante e tambm o local onde ficam os Aprendizes.
Acredita-se que o uso das Colunas se deve a Hiram Abiff, o grandioso arquiteto do
templo do Rei Salomo, que pela lenda, mandou levantar estas duas colunas, fundidas em
bronze e ocas, para representar os dois pontos solsticiais, que so os lugares da eclptica, o
caminho aparente e anual do sol e que esto mais longe do equador celeste. Quando o sol
est num destes pontos seus raios caem, ou ficam mais inclinados em relao ao horizonte
do lugar, ou mais verticais dependendo do hemisfrio em questo, se no norte ou no sul.
Essa diferena de inclinao dos raios solares em relao ao horizonte do lugar que
responsvel pelo surgimento das estaes de inverno ou de vero.
Sobre os capitis das Colunas encontram-se roms semi-abertas, divididas
internamente

por

compartimentos

cheios

de

considervel

nmero

de

sementes,

sistematicamente dispostas e intimamente unidas, lembrando a fraternidade que deve

predominar entre todos os homens e, sobretudo entre os Maons.
OS TRS DEGRAUS
Significam que ao passar do mundo profano ao inicitico, o aprendiz dever
passar por estgios rumo virtude. Interiorizando dentro de si o numero trs, representao
da sua idade, s trs primeiras artes, gramtica, retrica e lgica. Nesse sentido, o primeiro

degrau representa o uno, smbolo da unidade universal, o dois, a dualidade da manifestao

e o trs, a trindade e a perfeio.
Por fim, os trs degraus tambm representam, sucessivamente, o plano fsico ou
material, o plano intermedirio, chamado de plano astral, e o plano psquico ou mental.
Estes trs planos correspondem diviso ternria do ser humano em corpo, alma e esprito.
O PAVIMENTO MOSAICO
O assoalho do ocidente representado pelo piso de mosaico, constitudo de lajes
quadradas, brancas e pretas, dispostas, alternadamente, formando uma espcie de tabuleiro
de xadrez.
Os ladrilhos devem ser de tamanho que proporcione a medida dos passos
regulares da maonaria. Inicialmente ocupando todo o espao no ocidente, com o passar do
tempo o mosaico ficou restrito ao centro do templo.
Dentre a variedade de interpretaes deste smbolo, est a de que ele retrata a
unio entre todos os Maos independente de cor e credo, mostram a dualidade, entre o bem
e o mal inerentes existncia terrestre, as trevas e as luzes. Fazendo-nos lembrar que
mesmo interligadas, assim como o corpo e o esprito tambm esto, ambos no se
confundem. So corpos distintos, cuja harmonia est nos contrastes da essncia de cada
um.
AS TRS JANELAS
As trs janelas que ornam o painel do Grau de Aprendiz simbolizam as principais
horas do dia, a primeira o caminho aparente do sol, que ao nascer dissipa as trevas,
trazendo a doura da aurora, suave e agradvel, convidando os obreiros para o trabalho, a
segunda o znite, que tem a sombra ao seu mnimo, passa um calor mais intenso, e induz
recreao. A terceira e ultima janela, a do sol poente que representa a destruio dos
preconceitos, cuja luz mais fraca incita ao repouso.
Em loja, os trs principais dirigentes sentam-se nesses pontos: O Venervel
Mestre no oriente para abrir a Loja; o 2 Vigilante no sul, para melhor observar o Sol em seu
meridiano e chamar os obreiros para o trabalho e mand-los a recreao; o 1 Vigilante no
Ocidente, para fechar a Loja, pagar os obreiros e despedi-los contentes e satisfeitos. Em
observncia ao significado exposto, os trabalhos dos aprendizes-maons comeam ao meiodia e terminam meia-noite. Os aprendizes so colocados na coluna do meio-dia porque
tm necessidade de serem esclarecidos, e l eles encontram a luz de que necessitam.

A PEDRA BRUTA E A PEDRA POLIDA

O trabalho do aprendiz consiste em desbastar a pedra bruta, transformando-a num
cubo, num slido geomtrico perfeito, pois assim se encaixa nas construes perfeitamente,
sem deixar espaos vazios. Ela a representao do homem sem instruo no seu estado
mais primitivo, com suas asperezas de carter, devida ignorncia em que se encontra e as
paixes que o dominam. Ela serve sobre tudo para mostrar que mesmo da imperfeio de
uma pedra disforme pode surgir a mais bela escultura, nos faz lembrar que at mesmo o
diamante em seu estado natural uma pedra grosseira, sem brilho e cheia de arestas
imperfeitas. Muitas vezes sequer reconhecida como uma pedra de diamante, mas depois
de polida transforma-se numa jia de estimado valor.
Pra tanto, necessrio que trabalhemos nossa alma com perseverana e
incansvel dedicao. Tal atividade to primordial no aprendizado manico nos leva a
seguir em direo luz da verdade e da virtude. Esse o ponto de partida para a grande
transformao no esprito do Aprendiz que tem como tarefa precpua tornar-se uma pedra
polida, dando lugar ao novo homem instrudo, que edifica templos virtude e cava
masmorras aos vcios.
A CORDA DE SETE NS
A corda de sete ns que aparece rodeando o Painel do Grau de Aprendiz
composta de 7 ns eqidistantes, chamados laos de amor, que terminam com uma borla
em cada extremidade. Ela representa a unio fraterna que deve ligar todos os irmos
indistintamente. Essa premissa tambm aparece na mesma simbologia da corda de 81 ns o
que leva a errnea comparao entre as duas.
Seu entrelaamento simboliza tambm o segredo que deve rodear os mistrios
manicos, que esotericamente nos faz lembrar a unio entre todas as faculdades mentais e
espirituais. O numero 7 aparece como sendo o perodo de interstcio que o Aprendiz deve
transpor, que antes eram 7 anos. Ainda em consonncia podemos entend-la como sendo a
representao das sete artes ou cincias liberais que o maom deve estudar.
AFABETO MANICO
As mais notveis instituies iniciticas possuem um alfabeto prprio, isso como
meio de confidenciar informaes e mensagens entre os seus adeptos. Na maonaria no

poderia ser diferente, ela possui o sistema de codificao mono alfabtica que a tempos
utilizado e comummente conhecido como Alfabeto Manico, prancha de traar ou delinear,
cuja origem atribuda ao mstico e alquimista alemo Heinrich Cornelius Agrippa. Que
publicou em 1533, o livro "De Occulta Philosophia", em Colnia, na Alemanha.
Este Alfabeto foi utilizado frequentemente nos Sc. XVII e XVIII, sendo que ainda
hoje alguns praticantes das Ordens Manicas o utilizam para se identificarem ou para se
comunicarem e mesmo para transmisso da palavra semestral.
Entretanto, a escassa utilizao torna este alfabeto pouco conhecido, e os poucos
que o conhecem o utilizam mais por tradicionalismo do que como forma de assegurar a
confidencialidade, j que a sua "chave" do conhecimento pblico e de simples utilizao.
O SOL, A LUA, AS ESTRELAS E AS NUVENS
Ambos os luzeiros simbolizam o universo e iluminam a abbada celeste. O sol e a
Lua representam o antagonismo da natureza e a dualidade da manifestao: dia e noite,
afirmao e negao, o claro e o escuro, atividade e inrcia, a energia e a matria, a
essncia e a substncia, cujos contrastes, paradoxalmente, geram o equilbrio.
A imagem do sol representa smbolo da vida, da sade, do equilbrio e da fora,
princpio ativo e masculino. a glria do criador que nos d o exemplo da maior virtude que
o maom deve ter em seu corao: a caridade. Como tem abrangncia infinita, assim
tambm deve ser nossa caridade, levando-a at onde ela possa alcanar.
A Lua apresentada em quarto crescente, anunciando a cheia, fornece alguma
luminosidade tambm noite, embora no to forte, por ser um reflexo do sol. Tambm
simboliza um principio passivo e feminino e igualmente smbolo da instabilidade, da
mudana, da imaginao e da sensibilidade.
As muitas estrelas distribudas irregularmente no painel do grau de aprendiz
simbolizam a universalidade da maonaria e lembra que os Maons, espalhados por todos
os continentes, devem, como construtores sociais, distribuir a luz de seus conhecimentos
queles que ainda esto cegos e privados do conhecimento da verdade.
As Nuvens so as manifestaes visveis do cu, que se formam no alto,
praticamente do nada. Simbolizam que, assim como so dissipadas medida que seguem
seu trajeto, empurradas pelo vento, assim tambm todas as tempestades e nebulosidades
que por ventura possam afligir-nos ou perturbar-nos dissipar-se-o do mesmo modo,
medida que caminhemos para frente, seguindo nosso trajeto.

O ESQUADRO E O COMPASSO
O esquadro representa a retido, a moralidade e tambm da igualdade e do direito
que deve presidir todas as aes dos maons. Pela reunio da parte horizontal e da parte
vertical, simboliza, ainda, o equilbrio resultante da unio do ativo e do passivo, que so as
duas polaridades universais, uma de movimento e outra de inrcia ou repouso. Em sua linha
horizontal representa a trajetria a ser percorrida na terra, o determinismo, o destino, e na
vertical indica o caminho para cima, dirigindo-se ao cosmo, ao Grande Arquiteto do
Universo.
atravs do compasso que o iniciado comprova ou retifica a forma hexadrica, a
forma perfeita, que o maom procura obter. Por isso a jia usada pelo Venervel Mestre,
simbolizando nele o Maom mais reto e mais justo da loja, servindo como paradigma para
todos os obreiros.
O compasso, que serve para traar crculos e tambm para tomar e transferir
medidas, apresar de constar do painel do grau de aprendiz, instrumento utilizado pelos
mestres. um instrumento mvel, simboliza a medida de justia e esta associado ao
esprito, a idia de totalidade, de limites infinitos e de perfeio, atributos esses que nunca
afastar-se do maom. E que em loja, ambas as ferramentas s se mostram unidos durante
os trabalhos, simbolizando a sua separao o fechamento da loja e o encerramento dos
trabalhos.
PRUMO E O NVEL
Sob o ponto de vista operativo, o prumo permite aferir a retido de uma estrutura
que est sendo edificada, de forma a garantir sua estabilidade. Para a maonaria
especulativa o prumo simboliza a ferramenta que possibilita verificar a correta
fundamentao do crescimento intelectual, trazendo o conhecimento necessrio para
possibilitar a aplicao precisa da fora atravs da razo, denotando a profundidade exigida
para nossas observaes e estudos, de forma a garantir a estabilidade da obra. Em sntese,
o papel do Prumo controlar a intelectualidade do homem, fundamentando-a luz da razo,
a retido e a imparcialidade do maom quanto a seus julgamentos.
O nvel, sob o ponto de vista operativo, possibilita verificar se uma superfcie est
livre de arestas, pois, a planificao do alicerce de uma obra fundamental para sua correta
sustentao. Para a maonaria, os homens so considerados iguais perante as leis naturais
e sociais, sendo que, simbolicamente, atravs do nvel que esta igualdade verificada.

somente atravs da igualdade, proporcionada pela tolerncia e pela aplicao das leis
morais, que a fraternidade torna-se possvel de ser alcanada. Nesse sentido, o papel do
nvel controlar a fora criadora do homem, direcionando sua vontade para propsitos teis.
de perceber que tanto o prumo como o nvel so ferramentas necessrias
construo do templo da virtude, e um sem o outro nada valem, j que perdem suas
finalidades e importncias. da horizontalidade do nvel e da verticalidade do prumo que,
unidas atravs de um ponto, determina o ngulo reto, formando o esquadro, instrumento que
representa o equilbrio entre a vontade e a razo, descrevendo a o papel da sabedoria, o de
aferir a retido.
O MALHO E O CINZEL
O mao e o cinzel so instrumentos imprescindveis para a construo do templo
da verdade, servindo para o desbastamento da pedra bruta. Por isso esto diretamente
relacionados com o grau de aprendiz. O cinzel representa o intelecto e ambos concorrem
para o mesmo objetivo. Seguro pela mo esquerda corresponde ao aspecto passivo da
conscincia, penetrao, receptividade intelectual, ao discernimento especulativo,
indispensvel para descobrir as protuberncias ou falhas da personalidade. Serve de
intermedirio entre o homem e a natureza. Sozinho seu uso quase nulo. Sem a ajuda do
mao ele no produz muita coisa, pois exige a participao da outra ferramenta, a
semelhana da inteligncia humana, que isolada, nada constri, pois necessita da parte
operativa, da ao, da fora, do trabalho. A lgica representada pelo cinzel torna o aprendiz
independente, pois sem a sua interveno, o resultado do trabalho seria intil, seno
perigoso. A sua falta representa as solues aprisionadas no esprito. Alm de ser o
emblema da escultura e da arquitetura, ele tambm a imagem da causticidade dos
argumentos, que permite destruir os sofismas do erro. O cinzel usado para o trabalho mais
bruto, no alicerce de uma construo, um trabalho bsico. o ao aplicado sobre a pedra,
ambos duros, mas, a dureza do cinzel maior, ademais, est afiado, podendo lapidar as
asperezas. Com ele corta-se fora o que o homem tem de feroz, levando-o a uma condio
mais elevada diante da natureza e aproximando-o do Grande Arquiteto do Universo.
CONCLUSO
As

inmeras

pesquisas

realizadas

nos

legaram

algum

conhecimento,

conhecimento este, que suficiente pra reconhecermos que ainda falta muito a ser lapidado,
que s agora iniciamos nossos primeiros passos na escada de Jac.

Entretanto, o mpeto em nossos coraes de sempre fazermos o melhor, nos

motiva a nos tornarmos pedras polidas, e indispensveis na Edificao do Templo da
Humanidade, certos disso, nos sentimos imensuravelmente honrados em apresentarmos
este trabalho que embora singelo, contem os mais valorosos esforos, dos filhos da 17 de
Outubro seus eternos aprendizes:

ERIVAN DE SOUSA E SILVA

FERNANDO DOS SANTOS RODRIGUES

JOS DE RIBAMAR COIMBRA DA COSTA

OBERDAN SANTOS DA COSTA

REFERNCIAS

BARIANI, Walter de Oliveira. Caminhos da Perfeio.

CAMINO, Rizzardo da. Introduo a maonaria. 3 volume Ed. Aurora.
FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda. Novo Dicionrio da Lngua Portuguesa, Ed.
Nova Fronteira, 1 edio, ano 1988;
HENRIQUE, Paulo Sergio Mathias. Desbastando a Pedra Bruta.
RAGON, J. M. Ritual do Grau de Aprendiz. Primeira Instruo.
SOUZA, Jos Augusto de. O Grau de Aprendiz Maom em perguntas e respostas.

www.sobrenatural.org.br. Acesso em 12/05/2009

www.scribd.com/Painel-Da-Loja-de-Aprendiz. Acesso em 15/09/2009
www.espacodomacom.blogspot.com. Acesso em 16/09/2009
www.espiritualismo.hostmach.com.br/maconaria.htm . Acesso em 16/09/2009
www.maconaria.net. Acesso em 17/09/2009.
www.joaoracy.com.br. Acesso em 17/09/2009.