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O ORNAMENTO DA
PRECIOSA LIBERAO
Je Gampopa
O ORNAMENTO DA
PRECIOSA LIBERAO
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Agradecimentos
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Contedo
:Prefcio
Sua Santidade o Karmapa
Venervel Lama Shedrup
:Breve Biografia
Biografia do Senhor do Darma Gampopa
Biografia de Khenchen Thrangu Rinpoche
Prlogo
Introduo ao Texto
O Nome do Texto
A Homenagem
Os Seis Tpicos do Livro
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TPICO 3: A CONDIO
CAPTULO 3
O Amigo Espiritual
TPICO 4: O MTODO
Os Ensinamentos do Amigo Espiritual
Introduo ao Tpico 4
Quatro Obstculos Realizao do Estado Bdico
Os Quatro Remdios
CAPTULO 4
As Instrues sobre a Impermanncia
O REMDIO PARA O APEGO A ESTA VIDA
I. As Classificaes da Impermanncia
II. O Mtodo para Meditar sobre a Impermanncia
III. Os Benefcios que Resultam da Meditao sobre a
Impermanncia
CAPTULO 5
A Meditao sobre o Sofrimento do Samsara
O PRIMEIRO REMDIO PARA O APEGO
AOS PRAZERES DO SAMSARA
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CAPTULO 6
O Karma e seu Resultado
O SEGUNDO REMDIO PARA O APEGO
AOS PRAZERES DO SAMSARA
I. Classificao
II. As Caractersticas Primrias de Cada Classificao
III. A Maturao da Ao para o Prprio Indivduo
IV. Resultado Definido
V. Grandes Resultados a partir de Pequenas Aes
VI. A Inevitabilidade das Aes
CAPTULO 7
As Instrues sobre a Meditao da Bondade Amorosa e da
Compaixo
O REMDIO PARA O APEGO AO PRAZER DA PAZ
CAPTULO 8
Refgio e Preceitos
A Base de Trabalho .2
Objeto .3
Tempo .4
A Motivao .5
A Cerimnia .6
A Funo .7
O Treinamento .8
a) Os Trs Treinamentos Gerais
b) Os Trs Treinamentos Especficos
c) Os Trs Treinamentos Comuns
Os Efeitos Benficos .9
C. Os Preceitos Pratimoksha
Analogia .1
Autoridade Escritural .2
Raciocnio .3
CAPTULO 9
O Cultivo de Bodicita
II. A Essncia
III. Classificao
A. Comparaes
B. Diferentes Nveis
C. Caractersticas
Bodicita Absoluta
Bodicita Relativa
Desenvolvendo a Bodicita
IV. Objetivos
V. A Causa
VI. De Quem a Recebemos
(VII. O Mtodo (Cerimnia
VIII. Os Efeitos Benficos
A. Os Benefcios Contveis
Os Efeitos Benficos do Cultivo da Bodicita de Aspirao .1
Os Efeitos Benficos do Cultivo da Bodicita de Ao .2
B. Os Benefcios Incontveis
IX. As Desvantagens de Perder a Bodicita
X. As Causas da Perda da Bodicita
XI. Os Meios para Retomar a Bodicita Quando for Perdida
CAPTULO 10
Treinamento na Bodicita de Aspirao
XII. O Treinamento
A. Treinamento na Bodicita de Aspirao
No Abandonar os Seres Sencientes de Nosso Corao .1
Recordar os Efeitos Benficos da Bodicita .2
Reunir as Duas Acumulaes .3
Praticando a Bodicita .4
Rejeitar as Quatro Aes no-Virtuosas e Aceitar as .5
Quatro Aes
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Virtuosas
CAPTULO 11
Treinamento na Bodicita de Ao
B. Treinamento na Bodicita de Ao
Nmero Definido .1
Ordem Definida .2
Caractersticas .3
Definio .4
Diviso .5
Agrupamento .6
CAPTULO 12
A Perfeio da Generosidade
CAPTULO 13
A Perfeio da tica Moral
CAPTULO 14
A Perfeio da Pacincia
CAPTULO 15
A Perfeio da Diligncia
CAPTULO 16
A Perfeio da Concentrao Meditativa
CAPTULO 17
A Perfeio da Sabedoria Discriminativa
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CAPTULO 18
Os Aspectos dos Cinco Caminhos
I. O Caminho da Acumulao
II. O Caminho da Conexo
III. O Caminho do Insight
IV. O Caminho do Cultivo
V. O Caminho da Realizao
CAPTULO 19
Os Nveis do Caminho
TPICO 5: O RESULTADO
O Resultado o Corpo da Perfeita Iluminao
CAPTULO 20
A Perfeita Iluminao
I. Natureza
II. Significado do Nome
III. Classificao
IV. Definio
V. Razes para o Nmero Definido de Trs Kayas
VII. Caractersticas Especiais
TPICO 6: AS ATIVIDADES
As Atividades So o Benefcio dos Seres Sencientes sem
Pensamentos Conceituais
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CAPTULO 21
Atividades do Buda
Concluso
Sumrio do Texto
Notas
Glossrio de Termos
ndice
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O KARMAPA
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Prefcio
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Je Gampopa
O Ornamento da
Preciosa Liberao
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Homenagem
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Introduo ao Texto
O Nome do Texto
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A Homenagem
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portar, e como eles deveriam ter f e devoo por aqueles com qualidades
superiores.
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Captulo 1
Natureza Bdica
Foi o prprio Buda quem afirmou tanto nos sutras quanto nos tantras que
todos possuem a semente da iluminao. No segundo giro da roda do Darma 6 o
Buda explicou que todos os fenmenos so vazios, e que esta vacuidade
permeia tudo e todos. Visto que tudo vacuidade, todos os pensamentos e
toda a negatividade podem ser abandonados por no possurem uma natureza
inerente prpria, e, portanto, podemos atingir o resultado final, a realizao
ltima.
No terceiro giro da roda do Darma foi demonstrado que a natureza de
todas as coisas no apenas a vacuidade, como uma ausncia total. Esta
vacuidade possui a qualidade da luminosidade (Tib. salwa), que a qualidade
de uma inteligncia muito vvida, e que parte da prpria natureza da mente.
Esta luminosidade e inteligncia esto presentes inerentemente em todos os
seres. O que temos que fazer atravs da prtica budista permitir que esta
luminosidade original se amplie. Ento, todas as outras qualidades positivas da
mente iro se desenvolver e se manifestar. Esta essncia da iluminao, que
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Existem trs razes que explicam por que todos possuem a essncia
bdica. A primeira de que o corpo do Buda, o darmakaya, permeia todos os
seres, o que significa que os seres so capazes de, no futuro, manifestar a
iluminao. Em outras palavras, a iluminao pode se manifestar em todos os
seres porque eles j se encontram completamente permeados pelo
darmakaya.
A segunda razo de que, na natureza ltima de todas as coisas, o
darmata, no h separao entre uma natureza positiva e uma negativa. No
existe uma natureza negativa dos seres comuns e uma natureza positiva dos
seres iluminados na natureza absoluta dos fenmenos. Ela completamente
no-diferenciada. Pelo fato dos bodisatvas do passado terem alcanado o
estado de realizao, ns tambm podemos atingi-lo se praticarmos
adequadamente.
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Diferentes Motivaes
shravakas, mas que ainda inferior dos bodisatvas e budas pelo fato de eles
no terem coragem suficiente e abertura para agir pelo benefcio dos outros
seres. Os pratyekabudas praticaram e geraram uma grande acumulao de
virtudes durante muitas vidas, mas sua motivao foi a de alcanar o nirvana e
a liberao apenas para si prprios. Quando eles fizeram estas prticas eles
tiveram um professor ajudando-os. Mas, quando eles esto prximos de passar
pelo seu ltimo renascimento, no qual eles atingiro o nirvana, eles so
capazes de encontrar o caminho correto sozinhos sem nenhum apoio de um
professor. Usualmente, eles iro renascer em um local onde no h um buda, e
onde os ensinamentos de um buda no mais existem ou esto disponveis.
Ento, eles alcanaro a realizao por si prprios, atravs do poder do que
eles acumularam previamente. Eles no se sentem atrados por atividades
mundanas e no sentem nenhuma necessidade de ajudar os outros. Eles vivem
em lugares remotos e solitrios sentindo que devem realizar a verdade sobre
todas as coisas. Eles permanecem, por exemplo, em cemitrios para entender
o resultado final da vida no samsara. Eles meditam sobre cadveres e refletem
que tudo isto apenas causa sofrimento para si mesmos e para a famlia e os
amigos. Eles pensam que a natureza dos fenmenos o sofrimento e se
dedicam a eliminar o sofrimento. Eles analisaro os doze elos da originao
interdependente10 , aprendendo que para cessar a velhice e a morte deve-se
eliminar o desejo e assim por diante, passando por tudo isto e, finalmente,
alcanando a realizao.
Os pratyekabudas apresentam seis caractersticas, sendo as trs
primeiras idnticas s dos shravakas: eles temem o samsara, eles acreditam
no nirvana e possuem pequena compaixo. Alm destas trs eles possuem
uma quarta caracterstica de ter um professor secreto. Isto significa que no h
um professor bvio para eles. Quinto, eles possuem um grande orgulho porque
esto convencidos de que podem alcanar a realizao sozinhos. Em sexto
lugar eles tm grande inclinao ao isolamento; eles gostam de permanecer
em isolamento por terem uma grande averso pela vida samsrica.
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Sumrio
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