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Planejado.
Por Augustus Nicodemus Lopes
Ser que tudo que nos acontece por acaso? Os acontecimentos, quer sejam bons ou
maus, ocorrem acidentalmente, de maneira aleatria, sem que haja uma finalidade
neles? Os que pensam assim, acham que Deus no determinou, decretou, ou planejou
absolutamente nada com relao aos seres humanos, seu futuro histrico ou eterno, e
muito menos os acontecimentos dirios. Nada foi previsto ou determinado por Deus,
inclusive os eventos naturais como terremotos, tsunamis, erupes vulcnicas,
acidentes, quedas de avies, enfim nada foi previsto ou determinado por ele. Portanto,
tudo imprevisvel como num jogo de futebol. No se sabe o futuro, no se pode prever
absolutamente nada quanto ao fim da histria. Junto com seus seres morais, Deus
constri em parceria o futuro, que neste acaso aberto, indeterminado e incognoscvel.
Inclusive para ele mesmo.
Ou, ser que as coisas que nos acontecem, mesmo as menores e piores, tm um
propsito, ainda que na maior parte das vezes desconhecido para ns? Os que pensam
assim entendem que Deus criou o mundo conforme um plano, um propsito, um
projeto, elaborado em conformidade com sua sabedoria, justia, santidade, misericrdia
e poder. Nada que acontece, mesmo as mnimas coisas, o fazem ao acaso e de forma
aleatria, contingencial e casual, mas segundo este plano sbio. As decises dos seres
humanos so tomadas livremente por eles mesmos, mas, de uma forma que no
compreendemos, elas acabam contribuindo para a concretizao do propsito divino
sem que Deus seja o autor do pecado. Tudo que ocorre, coisas boas ou ruins, esto
dentro deste propsito concebido antes da fundao do mundo.
A melhor maneira de avaliarmos qual das duas a viso correta perguntarmos qual
delas se aproxima mais da viso de Deus, do mundo e do homem que a Bblia
apresenta. Como os autores bblicos concebiam o mundo, a histria e os
acontecimentos?
Ningum que conhea a Bblia poder ter dvidas quanto resposta. Os judeus, ao
contrrio dos povos pagos ao seu redor, no acreditavam em sorte, azar, acaso,
acidente ou contingncias. Eram os filisteus e no os israelitas que acreditavam que as
coisas podiam acontecer ao acaso (veja 1Sm 6.9). Os israelitas, ao contrrio dos pagos,
no acreditavam no acaso.
Para eles, Deus tinha traado planos para os homens e as naes, e os mesmos iriam se
cumprir inevitavelmente. Estes planos no poderiam ser frustrados por homem algum
(J 42.2; Pv 19.21; Is 14.27; Is 43.13; Is 46.10b-11). Tais acontecimentos estavam to
inexoravelmente determinados que Deus dava conhecimento deles de antemo, atravs
dos profetas. O fato de que os profetas de Israel eram capazes de predizer o futuro com
exatido era a prova de que o Deus de Israel era superior aos deuses pagos (Is 46.9-
10).
Jesus se referiu vontade de Deus e ao plano dele inmeras vezes, como por exemplo,
ao ensinar aos seus discpulos que tinha vindo ao mundo para morrer na cruz para salvar
pecadores (Mt 17.22-23). As parbolas que Jesus contou sobre o futuro de Israel e sobre
o dia do juzo deixavam pouca dvida de que, para Ele, a histria caminhava para um
fim j traado e determinado por Deus. No sermo escatolgico Jesus predisse com
exatido a queda de Jerusalm, a fuga dos discpulos, o surgimento dos falsos profetas,
as catstrofes, terremotos, secas, pestes e guerras que haveriam de suceder raa
humana e as perseguies que sobreviriam a seus discpulos antes de sua vinda (Mt 24).
No s os fatos ocorridos com Jesus haviam sido planejados, inclusive aqueles que
cercaram o nascimento da igreja crist. A substituio de Judas (At 1.16-26), o dia de
Pentecoste (At 2.14-17), a rejeio de Israel (At 13.40), a incluso dos gentios na Igreja
(At 15.15-20) tudo aquilo havia sido determinado por Deus e previsto nas Escrituras
pelos profetas. Veja a quantidade de vezes que no livro de Atos se menciona que a
histria de Cristo e da igreja haviam sido determinadas por Deus e anunciada pelos
profetas: Atos 3.18,21-25; 10.43; 13.27,40; 18.28; 26.22.
evidente que no ser na Bblia que encontraremos esta viso de um mundo onde as
coisas acontecem por mero acaso, onde tudo casual e contingencial. Mas, vamos
encontr-la na mentalidade pag, nas religies idlatras, de deuses pequenos,
impotentes, egostas. Vamos encontrar esta viso de um mundo onde as coisas ocorrem
de maneira aleatria nas idias dos maniquestas e gnsticos, ateus e agnsticos,
especialmente os evolucionistas, que defendem que tudo surgiu e acontece como
resultado de uma combinao fortuita de tempo e de acaso.
Se tudo acontece por acaso, que combinao inimaginvel de aes livres, aleatrias e
catstrofes naturais fortuitas podero unir-se numa conspirao impessoal e totalmente
ao acaso para produzir o final que Deus prometeu na Bblia? Se Deus no Deus, ento
o acaso se torna Deus e no temos qualquer garantia de que o final feliz prometido na
Bblia haver de acontecer.