O termo Veda advém da raiz sânscrita “Vid”, co-
OS VEDAS nhecer. A palavra Veda significa “conhecimento”. E
“The Vedas”
®r… Swāmi ®ivānanda
© Tradução para o Português de
Swami KŠapriyānanda Saraswat…
SOCIEDADE INTERNACIONAL GITA DO BRASIL
SANATANA DHARMA
GITA ASRHAMA
Porto Alegre, RS - Brasil
2a edição em Português - 2002
código: rwhs.01
Sumário
1. Literatura sânscrita
2. Veda – o conhecimento desvelado
3. A glória única dos Vedas
4. Divisão dos Vedas
5. A Essência dos Vedas
1. Literatura Sânscrita
A literatura sânscrita pode ser classificada e con-
duzida sob seis encabeçamentos, e quatro formas
seculares. As seis formas ortodoxas de divisão são
autorizadas pelas escrituras dos Hindus; as quatro
seculares divisões incorporaram o desenvolvimento
tardio na literatura clássica Sânscrita a saber:
As seis escrituras são: (i) Srutis, (ii) Smritis, (iii)
Itihasas, (iv) Puranas, (v) Agamas e (vi) Darsanas.
Os quarto escritos seculares são: (i) Subhashitas,
(ii) Kavyas, (iii) Natakas e (iv) Alankaras.
2. VEDA – O conhecimento desvelado
Os Srutis são os chamados Vedas, ou os Amna-
ya. Os Hindus receberam suas religiões através da
revelação dos Vedas. Estas eram revelações intuicio-
nais diretas e eram seguras para serem consideradas
Apaurusheya ou inteiramente supra-humano, sem
nenhum autor em particular. Os Vedas são as orgu-
lhosas glórias dos Hindus, e além disto, de todo o
mundo sábio.
quando ela se aplica às escrituras ela significa “livro
de conhecimento”. Os Vedas são o fundamento das
escrituras dos Hindus. Os Vedas são a origem de
outros cinco grupos de escrituras; razão, até mesmo,
do secular e do materialismo. Os Vedas são o depósi-
to do conhecimento indiano, e glória memorável do
qual o homem jamais poderá esquecer até a eternida-
de.
Os Vedas são as verdades eternas reveladas por
Deus para os antigos grandes sábios, Rishis, da Índia.
A palavra Rishi significa “vidente, ou profeta”, deri-
vado da palavra sânscrita “dris”, “ver”. Ele é o Man-
tra-Drashta, vidente do mantra ou do pensamento. O
pensamento não de um sábio particular. Os Rishis
viram a verdade ou ouviram-na. Portanto, os Vedas
são o que foi ouvido (Sruti). O Rishi não os escreveu.
Ele não Os criou fora de si. Ele foi um vidente a
partir daquilo que viu como já existente. Ele somente
fez uma descoberta espiritual por intermédio da me-
ditação. Ele não é o inventor dos Vedas.
3. A glória dos Vedas
Os Vedas representam as experiências espirituais
dos Rishis de outrora. Os Rishis eram como um mé-
dium, ou um agente de transmissão, para as pessoas,
da experiência intuicional que eles tinham recebido.
As verdades dos Vedas são revelações. Todas as
outras religiões do mundo afirmam a autoridade
d’Eles como tendo sido entregues por mensageiros
especiais de Deus, para certas pessoas; mas os Vedas
não devem Sua autoridade a ninguém. Eles são em si
mesmo a autoridade como eternos; eles são os co-
nhecimentos do Senhor.
O Senhor Brahma, o criador, transmitiu o conhe-
cimento divino para os Rishis videntes. Os Rishis
disseminaram o conhecimento. Os Rishis Védicos
eram grandes pessoas realizadas que possuíam a
intuitiva percepção direta do Brahman, ou a verdade.
Eles foram escritores inspirados. Eles edificaram um
simples, grande e perfeito sistema de religião e filo-
sofia, do qual os fundadores e professores de todas as
outras religiões extraíram suas inspirações.
Os Vedas são os antigos livros da biblioteca do
homem. As verdades contidas em todas as religiões
são derivadas dos Vedas e são, no final das contas, o
que pode ser seguido pelos Vedas. Os Vedas são a
fonte original da religião. Os Vedas são a origem
fundamental para a qual todas as religiões conheci-
das podem ser executadas. Religião é de origem di-
vina. Ela foi revelada por Deus para o homem nos
tempos aurigênicos. Esta é a expressão dos Vedas.
Os Vedas são eternor. Eles não têm começo ou
fim. Uma pessoa ignorante talvez diga como um
livro pode começar e terminar, mas nos Vedas isso
não ocorre. Os Vedas surgiram pela respiração do
Senhor. Eles não foram compostos por nenhuma

mente humana. Eles jamais foram escritos ou cria-
dos. Eles são eternos e impessoais. A data dos Vedas
jamais poderá ser fixada; ela jamais poderá ser de-
terminada. Os Vedas são verdades eternas espiritu-
ais. Os Vedas são a incorporação do Conhecimento
Divino. Os livros podem ser destruídos, mas o co-
nhecimento não pode ser destruído. O conhecimento
é eterno. Neste sentido, os Vedas são eternos.
4. Divisão dos Vedas
Os Vedas dividem-se em quatro grandes livros:
Rig-Veda, Yajur-Veda, Sama-Veda e Atharva-Veda.
O Yajur-Veda é novamente dividido em duas partes,
o Sukla (claro; branco), e o Krishna (escuro; negro).
O Krishna ou o Taittiriya é o livro antigo, e o Sukla,
ou o Vajasaneya é a última revelação do sábio Yaj-
navalkya, a partir do resplandecente deus Sol.
O Rig-Veda é dividido em vinte e uma secções; o
Yajur-Veda possui cento e nove secções; O Sama-
Veda possui mil secções e o Atharva-Veda cinqüenta
secções. No todo, os Vedas dividem-se em mil cento
e oitenta secções.
Cada Veda consiste em quatro partes: o Mantra-
Samhitas, ou hinos; os Brahmanas, ou explanações
dos Mantras dos rituais; os Aranyakas e as Upani-
shads. A divisão dos Vedas dentro de quatro partes é
para satisfazer os quatro estágios da vida do homem.
Os Mantra-Samhitas são hinos em louvor do
Deus védico (do conhecimento) por alcançar prospe-
ridade material aqui neste mundo e felicidade futura.
Eles são poemas métricos que compreende em ora-
ções, hinos e encantamentos direcionados para várias
deidades, tanto subjetiva como objetivamente. A
parte de Mantra dos Vedas é usualmente feita para
os Brahmacharins (estudantes celibatários).
O Rig-Veda Samhita é um grandioso livro dos
Hindus, o melhor e mais antigo. Ele é a grande Bí-
blia indiana, na qual um Hindu não poderá esquecer
para adorar do fundo do seu coração. O seu estilo, a
sua linguagem e forma é a mais linda e a mais miste-
riosa. Este imortal conjunto de Mantras expressa a
grande verdade da existência, e ele é, talvez, o maior
tesouro de todas as escrituras sagradas do mundo.
Seu predicador é chamado Hotri.
O Yajur-Veda Samhita está na maior parte em
prosa e é para ser usado pelo Adhvaryu, o pregador
de Yajur-Veda, para explanações supérfluas em ritos
e sacrifícios. Como um suplemento do Rig-Veda
Mantras.
O Sama-Veda Samhita é o que mais toma em-
prestado do Rig-Veda Samhita, e é usado pelo canto
do Udgatri, o pregador de Sama-Veda, em sacrifí-
cios.
A parte dos Brahmanas guia as pessoas para e-
xecução de ritos sacrificiais. Eles são explanações
em prosa, e o método que é usado nos Mantras é de
sacrifícios ou Yajñas. A parte Brahmana dos Vedas é
executável por um chefe de família.
®r… Swāmi ®ivanānda – Os Vedas 2
Existem dois Brahmanas para o Rig-Veda, o Ai-
tareya e o Sankhyana. “O Rig-Veda”, diz Max Mul-
ler, “é o mais antigo livro do mundo. Os sagrados
hinos dos Brahmanas sustentam-se sem paralelo na
literatura de todo o mundo; e a preservação deles
deve bem ser chamada de miraculosa”.
O Satapatha Brahmana pertence ao Suka-Yajur-
Veda. O Krishna-Yajur-Veda é o Taittiria, e o Mai-
trayana Brahmanas. O Tandya ou Panchavimsa, o
Shadvimsa, o Chhandogya, o Adbhuta, o Arsheya e a
Upanishad Brahmanas pertencem ao Sama-Veda. O
Brahmana do Atharva-Veda é chamado de Gopatha.
Cada um destes Brahmanas recebeu um Aranyaka.
Os Aranyakas são os livros da floresta; o texto
místico silvestre do qual entregou interpretações
filosóficas aos rituais. Os Aranyakas destinam-se aos
Vanaprasthas ou ermitões, que retiraram-se para
tomarem Sannyasa (vida renunciada).
As Upanishads são as mais importantes partes
dos Vedas. As Upanishads contém a essência ou o a
porção do conhecimento dos Vedas. A filosofia das
Upanishads é sublime, profunda, e comovente da
alma. As Upanishads falam da identidade da alma
individual e da Alma Suprema. Elas revelam a mais
sutil e profunda verdade espiritual. As Upanishads
são muito úteis para os Sannyasis.
Os assuntos dos Vedas são divididos em: Karma-
Kanda, Upasana-Kanda, e Jñana-Kanda. O Karma-
Kanda, trata de seção de vários sacrifícios e rituais.
O Upasana-Kanda, ou seção de adoração trata de
vários tipos de meditação e adoração. O Jñana-
Kanda, ou seção de conhecimento trata com o co-
nhecimento elevado de Nirguna Brahman. Os Man-
tras e os Brahmanas constituem Karma-Kanda; Os
Aranyakas Upasana-Kanda; e as Upanishads,
Jñana-Kanda.
5. A essência dos Vedas
Viva-se no espírito do que está contido nos Ve-
das! Estudemo-los para distinguir entre o permanen-
te e o impermanente. Contemple-se o Ser e a todos
os seres em todos os objetos. Nomes e formas são
ilusórios; portanto, superemo-los. Sintamos que não
há mais nada além do Ser. Repartamos o que temos -
física, mental, moral ou espiritual - com todos. Sir-
vamos o Ser em todos. Percebamos que quando ser-
vimos os outros estamos servindo a nós mesmos.
Amemos ao nosso próximo como a nós mesmos.
Dissolvamos todas as nossas ilusórias diferenças.
Removamos todas as barreiras que separam o ho-
mem do homem. Mesclemo-nos com todos. Abra-
cemos a todos. Destruamos o pensamento sexual e
corporal pelo constante pensamento no Ser ou o as-
sexuado Atman sem corpo. Fixemos a mente no Ser
enquanto trabalhamos. Esta é essência dos ensina-
mentos dos Vedas e dos sábios de outrora. Isto é o
real, a vida eterna no Atman. Coloquemos estes as-
suntos em prática na batalha do dia-a-dia da vida.
 ®r… Swāmi ®ivanānda – Os Vedas 3

Isso nos fará brilharmos com um Yogi dinâmico, ou

um Jivanmukta. Não há dúvidas sobre isto.

Oˆ Tat Sat