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Como nao haveda de tremer pel ante a n~tureza, desconhecida, assus-
tadora? Nao se enconha nos textos qualquer sinal certo duma vaga de
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Osprodiiios nascem no cOI'a~o do misterio, 0 essencia,l e. disceix:.ir
de tena aqui e alem; e isto sela 0 plinciplO dos soflimentos» E entao quem os susciia entre as forc;:asam?fguas, ocultas so~ as aparenclas, Ser'ao
que impOItala estal' pronto para enfrentar 0 I'Osto deslumbrante de Cristo as potencias sataT!icas, aque~as\,~tl:~odos senten1 agltarer;:-s.e sob a terTa
que desce do ceu para juIgar' os vivos e os inortos Ansiosamente; 0 e' nos 'silvados, pI'ontas it saltai,' e que a decorar;ao romaruca ~epresenta
Ociderite do niilenio espreitava estes' prinieiros 'sintomas' ' como criatmas bestiais, com alguma coisa da mulher' e do repttl? «Quem
Que sabia ele das estruturas do mundo criado? Via girarem r'egular- nlio sabe que as guerras, os fmac6es, as mortalidades, todos os m~l~s,
mente as estrelas, regressarem as alvOladas e as primaveras, e todos os em verdade, que se abatem sobre 0 genero humane, chegam pelo mIlllS-
seres nascerem e mOll'erem 1inha consciencia duma ordem instaurada terio dos deri16nios?» A evangelizar;:ao envolvera as Crenr;as profundas
~;:.,\, por Deus, a ordem substancial com que estiio de acordo os mums das do sec~lo XI num certo numer:o de irnagens e de formulas, mas nao
~\~~,igrejas lomanicas e que os seus construtOles se aplicaram a significar vencera verdadeiramente as representac;:6es mentais onde a fe instintiva do
J..~j" Mas acontecia serem transtOlnados esses ritmos, Viam-se meteoros, come· povo procurava desde sempr~ a explicar;ao do inconhecivei Esses. mitos,
tas cuja traject6ria nao acompanhava 0 movimento circular do.s astros, construfdos sobre a oposir;:ao da noite e do dia, da morte e da VIda, da
Do mar swgiam monstros -, como a baleia «que apareceu numa manha carne e do esphito, mostravam 0 universo como urn. ca,mpo fechado, 0
de NovembI'O, ao alvorecei, semelhante a uma Uha, e foi vista continual de um duelo entIe 0 bem e 0 mal, entle Deus e os exercltos rebeides qu~
a sua wta ate a tezceira hOla do dia» Que pensar das calamictades, das negam a sua ordem e a confundem- Levavam a recon,h~cer nas cala.ml-
tOlmentas intempestivas, das erupc;:6es vulcanicas ou daquele dragao que dades, fractums dos ritmos costumeiros, as der~'otas da,s forr;:as ~enetlca~
muitos homens ateuados ViIam no ceu da GaIia, num sabado a noite e vit6rias de Satanas, do Inimigo, que urn anJo mantlvera ~aptlvo «ate
antes do Natal, «dirigindo-se para 0 sui, lanc;:ando feixes de relampagos»? que os mil anos fossem passados», mas que agora se :ibertava, que atacava
Alterac;:6es no fogo, na agua, no ceu, nas profundidades da terra: a des .. e Ievava a toda a parte a confusao, como os cavaleuos saqueadores galo-
crir;:ao de tais anomalias forma a materia pdncipal das clonicas que os pando pelos campos e alruinando as messes prome:ida~ .
manges entao redigiram Tinham a cuidado de registar a lembranya delas Mas POl' que nao pensar, em oposir;ao, que tats smats sac lanr;ado!\
pOI'que esses acontecimentos formavam a seus olhos uma rede de' indIcios pelo proprio Deus? POI um Deus violento, pronto a inflamar'se de, c6lera,
susceptfveis de, urn dia, iluminar 0 destino do homem, Para eles, elam como fazem os reis da tena quando se sentem trafdos ou d~saflados, e
pl'essagios, Durante 0 eclipse de 1033, os homens viram-se palidos como que no entanto nao deixa de amal os seus filhos e quer advertI-los, po-l os
mortos: «urn pavor imenso enta~ se apoderou da sua alma: este espec- em guarda, que recusa feli-Ios imprevistamente e quer ~ar,.lhes urn pr~zo
taculo, compreendiam-no bern, anunciava que urn desastre lamentavel para que se preparem pala os seus golpes mais. terrfvels 0 ho~em Vlve
ia cair sobre a humanidade» A prop6sito dum corneta, 0 monge Raul esmagndo sob 0 podel divino, mas deve contlOuar. a ser conflante 0
Glaber intenoga-se: «Quanto a saber se era uma estrela nova que Deus crindor deu-Ihe olhos para vel', ouvidos para oliviI'. Fala-lhe, como Jes~s
enviara ou urn astro de que ele simplesmente reforr;ara 0 brilho para fa lava aos disclpulos, pOI parabolas Usa de metUfolas O,b~CUI~S,cUJO
manifestar urn pressagio, e coisa que s6 pertence aquele cuja sabedor fa sentido escondido compete ao cristao penetrar, Pelas mOdl.ftcar;oes con-
regula todas as eoisas me/hor do queninguem saberi a dizer Todavia, ccrtadas que introduz na ordem c6smica, Deus faz a humantdade a. gr~r;a
o celto e que de cada vez que os homens veem produzitse no mundo de a desperlaI Celtas vozes ameal;adOlas agcm como um~ pltr;reUa
repreensao Taotos flagelos que feriam os campos do ana mIl, a tnun-
um prodlgio desta natureza, poueo depois cai sobre eIes qualquer coisa
de surpreendente e de terrJveI.l) Porque no pensamento selvagem que dac;:ao, a gueua, a peste ou a fome, desenvolviam--se natur~lmen,te n~m~
dominava todas as consciencias, e mesmo as dos mais sabios, 0 universo civiIiza~1io desarrriada per ante os desvios do cIima, us agressoes ~loI6~lcas,
apresenta -se como uma especie de floresta misteriosa a que ninguem e absolutamente incapaz de reprimir as explos6es da sua pr~pna palXao
pode dar a volta, PUla 0 penetrar, para nos defender'ffios dos pedgos Inexplicaveis, conslderavam-nas sinais anunciadores do di~ d~ Ira, as adver-
tenciasde que fala 0 Ev'angelho de ~ateus Logo, por mcttac;:5es a fazer
que contem, devemos comportal-nos como fazem os cac;:adores, seguir
pistas sinuosas, confiar em rastos e deiicar-nos guial poi urn 'jogo de .coin-
penit~n~~~io' que tudo 0 qu~ permit~ coi1heC,er.~,espfrito do seculo XI
cid8ncias il6gicas A ordem do mundo repousa sobre urn tecido de lac;:os
vem dc' tex'tos que foram' escritos nos mostetros,Estes testemunhos sac
tenues penetrado de influxos magicos Tudo 0 que os sentidos percebem
pois influenciado,s por uma, etica part.icular: ,ema~all1. ~() ho~ens que. a
e sinal: a palavl a, 0 r Urdo, 0 gesto, 0 reltimpago E e desenredando pacien- ,voca~fici inclina~a no pe'ssi~ismo ~ a sltuar na I~nu.ncI~ t~dos o~ m,~del()s:
temente 0 novelo complexo destes simbolos que 0 'homem conse'gue pro ..
. : da 'sua'conduta Os mongesexoltavam naturalm~nte a,pI1ya~oes, que eles
gredir pouco a pouco,' mover-se na mata espessa onde a' natureza 0 propriosse tinh~m' consentido, e os prod!gios que relatav~m trazialIl un;
aprisiona ~ ,.~.. ~.:.~'l~,:!",;,;,~",: .. ;,:,:,:.': .~.? ," , I. \. i '1.'
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reforco aos seus discUlsOS Deus manifesta que esta initado Veem-se mul-. ordem dos que-usam as armas e a ordem dos que oram ao Eterno. Ma~
. tiplicar os prenuncios dum regresso iminente do Cristo 'vingador, Pala onde se' podera OJal melhor do que nos refugios de pureza que as muralhas
> entI"ar na sala do banquete onde 0 seu Rei vai introduii.la, a humanidade/ do claustro' profegem?Em todas as abadias do Oeidente', multidoes de
deve vestir a pressa 0 trajo nupcial; ai de quem nao se tiver adomado: Abel ofereciam ao Senhol os unicos sacrificios que the elam verdadeil a-
com ele Que todos pensem pais em lavar-se das suas maculas e, pela mente agradaveis. Mais do {].ue os reis de.caidos da Europa, mais do que
l'enuncia volunfaria aos prazeres do mundo, desarmar a braco do 10do- os bispos e os padres, tinham 0 poder de desarmal a ira do Senhor Bram
-Poderoso, Assim, e cvidente que as grandes reunioes de povo, que na os mestres do sagrado, A cavalada acampava no meio da cristandade
G{ilia do SuI obraram para estabelecer a paz de Deus, foram assembleias latina e mantinha-a fiImemente sob a sua fOIca Todavia,' no dominio
de penitencia colectiva Na AquiUinia, 0 mal dos ardentes grassava; ele do espirito, no imenso dominie da angustia e dos terrores religiosos - no
manifestava a impaciencia divina; trouxeram-se, para limoges, «solene- dominio, portanto, da criaCao artistica - era aos monges que pertencia
mente de todas as partes, os .cOIPOSe as relfquias dos santos; tirou-se do entao 0 pIeno imperio
seu sepulc]'o 0 corpo de S Marcial, patrono da Galia; 0 mundo foi entao
penetrado POl' uma grande alegria, e 0 mal, pOI toda a parte, cessou as
suas devastacoes, enquanto 0 duque e os grandes concluiam juntos um
pacto de paz e de justir;a>} 0 re,stabelecimento da concordia desempe- Uma sociedade que tanto valor dava as fOlmulas e :'aos gestos e que
nhava 0 seu papel no movimento de ascese que as sinais precursol es do o invisivel fazia tr-emei' pl'ecisava de ritos pala repelir as medos e para
Ultimo Dia estimulavam Nilo ordenavam os juramentos pela paz de Deus estabelecer Iigacoes com as forcas sobrenaturais: precisava dos sacramento:>
que se renunciasse as alegrias do combate? No mesmo momenta em que e, pOl' consequencia, dos padres Mais necessarias ainda, no entanto, lhe
propunha aos cavaleiros, como penitencia mais apropriada ao seu estado, pareciam sem duvida as oracoes·, cujo .canto continuo se elevava como 0
a abstinencia pedodica que e a tregua, a Igreja refor-cava as instrucoes fumo do incenso para 0 trono de Deus como uma ofe-renda permanente,
do jejum. Comecava a considerar que os seus padres, modelos de vida urn IouVOl e a implor acao da sua clemencia PI ecisava POItanto dos
crista, tinham de dal 0 exemplo da pobreza, da castidade, renunciar ao monges
luxo cavaleiresco e despedir as suas concubinas, isto e, viver como monges A primeira missilo destes consistia em lezar pal ela. Nesse tempo,
Para acalmar a c61era de Deus, para se plepararem pala a Pal usia que o individuo nao contava, perdia-3e no seio dum grupo onde as iniciativas
se sentia proxima, era predso extirpar os fermentos de pecado e, por de cada urn se fundiam imediatamente em acr;oes e responsabilidade
consequencia, respeital melhor as ploibicoes fundamentais Satamls man- comuns, Do mesmo modo que a vinganca duma famflia ela feita de
tern os seus escravos plisioneiros par meio de quatm cobicas. Sedu-los concerto POI toda a Iinhagem reunida e que as desfonas atingiam nao s6
pela came, pela gueIIa, pelo ouro e pela mulhel Que as homens, cujo o agl essor, mas todos as do seu parentesco, assim todo 0 poVO ~Iistao se
julgamento se plepara, saibam repelir estas tentac5es Or?, renunciar ~s seotia solidario per ante a mal e perante Deus, ma.culado pelo cnme deste
riquezas, depar as armas, viver na continencia, jejuar, faziam-no as mon- ou daquele dos seus membr-os, purificado pelas abstinencias de alguns A
ges desde ha seculos 0 que a Igreja passou a recomendar desde entao maior parte dos homens considenivam·,se demasiado fracos ou demasia~o
a todo 0 pavo cristao, foi que as imitasse, que se impusesse as mesmas ignaros para se salvarem a sl propdos Pelo menos esperavam a seu propllo
regras de pobreza, de castidade, de paz e de abstinencia, e que voltasse resgate dum sacriffcio consentido par outros, de que aproveitaria a
as costas como eles a tudo 0 que no mundo {; carnal Para a Jerusalem comunidade inteil'a e que se reflectiria sobre todos, Estes agentes de
nova, 0 genero humano, enfim todo ele convertido, poderia caminhar redenciio colectiva eram os monges 0 mosteiro intervinha como urn
entao com seguranca. argao de compensar;iio espititual Captava 0 perdiio divino e distribuia·o
Pelsuadido pelo seu clero da iminencia do fim dos tempos, 0 seculo XI em seu redor Sem duvlda os manges eram os primeiros a tirar pIOveito
colacou 0 seu ideal- aqueJe que as obras de arte tiveram por missao dos seus pr6prios meritos Garihava~ par a si propdos e~ primeilO lugar
r epresentar ,- nos proprios princfpios do monaquismo. No seio dos grandes o feudo invisivel que I'ecompensaria no ceu os seus seIVIC;OS.Outros que
espacos mal desblavados, entre popu]acoes cUIvadas ao peso da sua mlseda nao eles, no entento, participavam em tais gra~as, e tanto mais lal gamente
e que os espasmos duma ansiedade latente agitavam, erguiam·se ao lado quanto'mais se situassem nU1}1aproximi~ade estleita em relac;ao il. cornu··
dos castelos, onde velavam os soldados do seculo, outIas fortalezas, lugales nidacle' monastica, Os manges t"rabalhavam pdmeiramente para a salvar;ao
de asilo e de esperanca,e 0 assalto dos exercitos demoniacos quebrava-se dos seus parentes segundo a carne~ POI' isso a oblac;ao dectiancas, colo-·
contI a as suasdefesas Bram os mosteiros A cidade terrestre, pensava-se, cadas n.uma abadia afim' de qtietoda a sua 'vida OIassem pelos irmaos que
assenta sobre duas' colunas E defendida pol' duas milfcias associadas: a tinham fica do no seculo,' .. .tao espalhado nasfamilias
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!ir ,{!; :' moniistica se cobriu ent~o de esplendores, E esta d~coras:ao, aplicad.a aos
nobles .Os monges trabalhavam em,seguida paia' a salvas:ao dosseiis ",
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'!~~'):,i'"t.· " Saint-Martin-des-Champs Desta maneira, a congregac;ao, implantava-se. em
f/~t~" ; super regula, para al6m da regra; «niortifica~ao da carne, abjec~ao do
iegi5es submetidas a' arte 1nonarqui~a, Asseguiava tambem p~I'a SI oS
~f1:1' COIPO, I'Oupas vis, uma alimental;aoparcimoniosa», impunha aos Jrades
favores .dos'maioressobe:i-iinos "do Ocidente Do rei .deCastela, recebeu
iJ!',P 0 a~cetism() ligOIOSO que os manteria em estado de perfeita l>ureza Sobre
~!~!~' .' 0 elXO que as suas. primeiras tentativas tinham tra~ado, entre a Italia do
pe~a; 'de aura mur,;uIrilamis, D8 iei de Inglatena, pe~as de prata Foram
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., a alas aon e Guilherme, 0 Conquistador,
de po is de 1066, com que prover a Inglateria
formaram
e Lanfranco foram buscar
de bons bispos e ondc s~
os maiores sabios do ano 1100, entre as quais Santo Anselmo'
mento foi conduzicio pelo abade Hugo, amigo do imperador,
do papa e, sem contestacao, 0 guia da cristandadc no seu tempo
conseIhelIo
~'-"X!;,;~gi:'1.~iiHf'i':~~;i;;;:;-:L
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~~fC/" 'R<"'"cia '. tu~ que e~' cada urn dos pIion~dos da con.grega~ao a vaga continua das
esmolas' 'alimenti. hrIga com efeito qu~ mnguem melho!. do que ela p~dc
i!:' obediencia para combater~s sob 0 estandalte de Cristo,nosso vei:dadeiro. i
em:pieg~I:;e'ssa·~(;riquezas.·! Na()~s .~oris~gra ela i~t~iran:-en\.e ao ,seIvl~o
i~' rei» Armas, cqmbate; estandiu te:>a familia rnomisti.ca apresent~~seconio .
I,~:~:~::
j, _
\.' t{, uma S'cola, isto. e, \com'o mna' milicia; sujeita: a alito~jdade .milit~r 'du~ ';'!
'de'Deus? Porque haveria de recusa-Ias? E porqu~ ea pIlmelra das aI~as
do Eterno, POI' que nao aceitaria que os seus fillios, como os cavalerIOs
.,. chefe Os religiosos alistavam-se, no pleno sentido da palavI a; POl' profissao
if ~ i escIita analoga a que subscreviam os soldados do Baixo ImpeIio EspiIito do s6culo vivessero como senhores, fossem sustentados pelo trabalho
1J' i" de grupo, ombro a ombro: nenhum Jugal para Ii solidao, nem mesmo
dos eamp~neses, que quer Deus que alimente os gueneiros e. os h.:>mens
de ora~ao? S., Bento previla que os monges poriaro eIes pr6pnos ~aos ao
;;; ~,pa.~~ .0 abade, qjue!'come, dorine, reza no meio dos seus filhos, verdadeiros
,i
~1
~t~ lTIllClanos, a e e 19ados por urn las;o mais apertado do que a dedicaciio
),tj?' do vassalo e de que nao podem evadir-se. . ,
trabalho, que levatiam e colheriam nos seus campos. Para se, pumrern, e
pOI'que a ociosidade abre a poita as tenta~oes Em. Cluny t,rIUnfaram os
n A cstabilidade, a condena~ao da vagabundagem e de toda a veleidade 'preconceitos nobili{uios q~e considera:,am. co.mo meonvenrente par~ 0
homem verdadeiramente bvre penal' a manelIa dos camponeses,. VIum
de indcpendencia constituem outl'as viltudescardeais na etica beneditina'
A comunidade, pOI consequencia, implanta··se, a maneira de todas as o labol Fisico como urn castigo, quase uma macula, em to do 0 caso
famflias feudais, num patrirn6nio, num dominio fundiario em que se uma indignidade,e afirmavam que Deus, pol' essa mesma razao, tinha
cdado os escravos. Os monge~ cluniacenses s6 efectuavam trabalhos
cnl'afza. Nenhum dos seus membros tern bens individuais Pode, sem
hesitas:ao, dizel-se pobre. Mas, na verdade, a sua pobreza nao difere simb6licos. Como senhores, eram servidos pelos Ie~deiIOs qu~ cultivavam
daquela em que pelmane.cem os filhos de cavaleiros, cujo pai e rico mas as seus dominios, pOl' edados ,encalTegados dos seIvr~os grosserI'Os. Homens
que nno dispoem de nenhum peculio Parece··se mais com ados gueneiros de lazeres, estes monges nao eram, no entanto, hom~ns de est~do. S Bento
c1omesticos que os maiores senhores de castelos alimentam na sua toca descurara com efeito as actividades propriamente rntelectuars ~reocupa-
e que de seu s6 tern as aIm as Como os membros da milicia do mundo 0 va-se com 0 alimento da alma e nao com as conquistas do espidto: ~ ,sua
mongc participa numa fortuna colectiva de que tira subsistencia e'. 0 regra previa que 0 mosteiro pudesse acolhel iletrados. Os benedrtrnos
robusto desafogo em que vive entao a nobreza rUIal Porque podc surgir anglo-sax5es, cujos eonselhos inspiraram ~o sec~lo VIII a reform a da
como uma casa semelhante as comunidades familiures da aristocracia 0 Igreja franca, tinharn pleenchido este vazlO e ferto da ~scola, pelo con-
mosteiro beneditino conseguiu tacilmente inser ir-se nos quadros sociai.~ trado urn dos pHares da vida monastica: pOIque 0 latrm era pa.ra des
cia Alta Idade Media, acolher tantos jovens nobres e todos os senhores lingu~ totalmente estrangeiIa, Ham Virgilio Por iss~ os moste~ros da
jil velhos que desejavam acabar os seus dias a sombra 'de Deus. Dma Galia e da Germania se tOlnaram na epoca caroling~a focos ~nlhant~s
tal situa<;:ao temporal concilia-se com ° espirito de model'as:ao que marca oa eultma imperiaL Muitos ainda 0 elam no ano mrl, nos parses mals
fi6is a tradi(,':uo monarquica, na Baviera, na Suabia, na Catalu~ha As
os preceHos de S. Bento, uma vontade de equilibrio, uma Ieten~ao, urn
sentido da rnedida, uma sugeza feita de born senso, que fizeram no melhores bibliotecas, os meshes mais ousados enco~travam-se no. se.cul0 X.I
Ocidente a fortuna desta «pequena Iegra para principiante» «Nao dese- em Saint-Gall ou em Reichenau, no Monte Casslllo, na abadlll do Bee,
jamos estabelccel nada de lUde nem de pesadol), disscra a mestrc, quc em Ripoll Mas nao em Cluny .' ,.
assim se afasturu delibcladamente dos hcr6is do ascetismo Limitura as Na ordern c1uniacense prosseguia com derto 0 movJmento d~ Ieacs;ao
tempos de jejum e propusera uma moral simples contra os cxcessos de a
contI 0 trabalho intelectual que, pOI preocupa~ao de austendade, $e
misticismo Considcruva que para bem fazelem 0 seu .Gombate, os soldados puseru em marcha emcertas abadias do Imperio no limial ~o s6cul~ l~
de Cristo precisavam de estur convenientcmente aHmentados, vestidos, Nao se' fora ao ponto de fechar as escolas nem os UIllHinos de l!vros,
rcpousados, Que 0 monge csquc~a 0 seu corpo em vez de se obstinar em mas pretendia.~seconcentIlir os 'cxerdciosna leituJa ;d.os Padres, em
vencc-lo Que explole convenientcmcntc a teua da sua casa' u fim de ptit.neiio..lugar na de Greg6ri(). Magno, De~ois do ano m~l, as ab~des de
extrair dela as mais abundantes colheitas e ofere eel assim a Deus mais ,Cluny, naocessar a~ de afast.a~os seus. fJlho~ dos .c1.asslcospaga?s:, de
opulentos sacriffcios ' . p5-)os . em' guarda contra' osnsc9s de Illfw;:ao,esplIl~u~1 que COI!la 0
Cluny seguiit a regra beneditina, mas intclpretava-a a sua maneira morigequando se compraziil n?s. poemas de Rollla Q~e uma tal ~e?con:
Das inflexoes que os costumes cluniacenses impuseramao ensino do
mestre . fi~n9a paxri' 'c·om.as' (llIC~O/~( da' Artlguidad~ t()n.-h~dOrnl~~d9 o. m~~o;onde
decorrem os maispr?fundos caHlcteres d~ nova arteci~ny,c6me~0l:lpor " se fo;jou aestetic~ .rom~nica,' aiu<ia ,t~~vez a c~mpI.eender 0, que' dtstH)gue ::;,
ocupar lugal sem hesltar nas estluturas hierarquizadas ,que desdc oS primei~;.·. da
'csta; :estetica imperial, detodos os, «renascrme~!9S», e, d~ ~uav?ntad~ ,:;0
10S seculos da cristandade latina colocavam os sel vidol es de Deus no: mais . ide'hu:na~is~o~ Das 'tras ades{do'trivium, naoparecl,am n~essanas ~o ;ii:;
alto grau dn escala social Aceitou completamente a rique~a, a optilanc'in .' "mO;iig'rine~ J' ret6Iica~:: ·?e.qu~ :;~elyiria .a eloq~.an.~i~,':~queqJ. vive r;~ '; {~':
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dias solenes, Cantar durante tanto tempo torna-se urn trabalho esrna-
silencio , e "se exprime quase sempre POl gestos? . - nem a d'la'I"ectlca ClenCla '.' ' gador-o'que justificou 0 abandorlOdO,trabalho manual eo conforto
do racJOCInlo,. tota,lmente inutil no retiro claustral cnde ninguem ~ncontra .- em que aordem instalou os sew; 'religiosos Cluny ap!icou-se, por outro lado,
com q~em dlscutlr nem a quem pelsuadir. S6' a gIam;HicaconveriJ.;· a a desviar para 0 oficiO divino, para que resplande.cesse a gl6ria de Deus,
'~ Iforma~ao, Mas devera ele por isso expOI-se as seduroes nociva's 'das o gosto dos ador'DoS, a propensao para 0 luxe que 0 espfrito cavaleuesco
~~
. i., . profan,as. ? N-ao Ih. e, basta,
elms ' para conhecei a sentido
y
das palavras continha em sL Que fazer de todas as riquezas que as dominios mais
~ , latrnas, e~pregar r~pertorl?S, como as Etimologias de Isidoro de Sevilha? bem geridos produziam cada dia em maior abundflOcia e que, de toda a
(~ Com a aJud.a de tals compllac;oes, onde 0 conteudo das obras litenirias se cristaridade, a devor;:ao dos ofieis fazia afluir pala a abadia, que fazer das
~i; en contra felto em bocados e despojado dos seus atractivos, que 0 fjIho de moedas de O\lro, dos lingotes de prata que os cavaleilOs de Cristo, vence,~
~'~)~...S. Bento, nos tramos do cla~stIO, prossiga sozinho a longa ruminac;ao de dores ,do Islao dedicavam ao mosteiro? Deviam servir para tomar as
)}jt algun~ textos sant,os, que os lmyrima pouco a pouco na memoria Porque cerim6nias mai's sumptuosas, Todas as casas cluniacenses fOlmaram assim
DaO e, pelas subtllezas da razao, nem abandonando-se aos encantos da comouma vasta o'ficina onde monges artistas se aplicaram a adomar a
bela Imguagem qu~ ,se .pode progredir no verdadeiro conhecimento, 0 .casa do SenhoI', e foi esta vontade detel minada qu~ suscitou a eclosao de
mo~ge vota-se a~ sllenclO, march,a para 0 ceu e para a luz divina Vera que Raul G1aber se maravilha, a (werdadeira emula~ao que levava cada
mals cedo 0 bnlho dela se delxar aflorar na cons.ciencia pelo . comunidade crista a possuir uma igreja mais sumptuoS(i que ados vizi-
espontfmeo da lemblanc;a , tal vocabulo , tal imagem A m . t Ul<;ao
: - b rotara Jog~ nhos», que fez «0 pr6prio mundo sacudir-se para despojar a sua vetustez
natur a,lmente da associac;ao dessas palavr as e da iluminac;ao dos simbolos e revestiI'-se por todo 0 lado qe urn branco manto de igrejas}) Mas estes
Tal fOl 0 quadro mental ~ue rodeou no seculo XI 0 nascimento da pintura ediffcios novos, as decora<;oes com que foram cobeI'tos, a profusao de
da escultura e da arqllltectura momisticas Nenhumas razoes h' ourivesada que vem rodear os altares, nao constitufam de facto senao
metod . ' f" ' nen um
0, pouqUlsslmas re erenclas aos textos cliissicos, Mas' a Escritula o inv6lucro, perfeitamente ajustado para a canter, duma obr a de arte
t?da eia rememOIada, cada uma das suas palavras considerada como um muito mais ampla que se renovava quotidianamente nos faustos disci-
smal ,de Deus, conservado por isso como um tesouro, pesado, tacteado, plinados da liturgia
expe.Ilmentado, ate que, da sua aproximac;ao fortuita .com' urn outro
surglssc
d" bruscamente
f a luz
' . , '
Ivelsas. ace~as da remlnlscencla,
Urn pensamento que se
mas que procura ordenal-se
m ove segun'd'
na coesao
as °
duma slmb6hca, a da liturgia Ao lango do ano, estes clesenvolviam-se como uma especie de bailado
Po:'que', e este e° trac;o fundamental do estilo cJuni~cense de vida muito lento cujo papel ela mimar 0 destino do homem e 0 desenrolar do
monast!ca,
. 6' tudo
d converge pala 0 servi~o de Deus ,pus
f" par a a 0 D'el, para, as tempo, desde a Cria<:ao ate ao Ultimo Dia A participa<;ao corporal da
ceOm nlas 0 0 IctO, e , todos
, os 1etoques que a oldo cl Unlauen . , Sl'f5 ez ao comunidade monasticn exprimia ..se em primeilO lugar' pOI uma malcha,
texto da '. regra b~nedltJna concorriam para engrandecer essi1 un~1io semelhante a do povo de Deus que Moises conduziu para a 1er ra
S Bento Ja a conslderava essencial Apontal a como missao especffica do Prometida e que Cristo leva consigo para a Jerusalem do Cell Uma
~~ng~ cantar a gl6da de Deus, c consagrara a ordena<;ao dos ritos procissao Este rito fundamental governara na epoca caroHngia a planta
htur gicos doze dos capitulos da sua regIa Para ele 0 ob' t' da dos novoS conjuntos abaciais, incitara, pOI exemplo, os construtores de
profissao
t d
mom'tstica era celebral
_ .' '
em comunidade e p'ar
a
b JeCf,IV,Od
ene ,CIO e Saint.Riquier construil a tr~s igrejas separadas POI alguma distt\.ncia: em
a 0 0 pov.o a Ola<:ao pubhca Se 0 mosteiro abrigava uma escola era procissao, a famIlia dos monges visitava·as uma ap6s outr a, tal como,
para se preparar, pa~a esta acc;~o Nela realizavam·se em plenitude as fnvorecido pela intui<;1io dos slmbolos anal6gicos, 0 espJrito, animado
voca?oes de o~edl~~c~a e de humlldade Nela aprofundava·se a experi~ncia pelo desejo de Deus, se transporta de uma para outla das tr~s pessoas
de ~Ida ,colectlva, ?OlS que nada reunia melhoI 0 glUpO dos fr'ades que 0 divinas Semelhantemcnte,ris necessidades cia litur gia processional impu,
ceIl~oOlal do O~fcIO e porque na Iitulgia se vinham atarem feixes todas seram que se acrescentassem 'as estiuturas da basflicanovas colaterais, que
as lIquezas col'hldas durante as leituras e durante as medita<;5es solitarias se desenvolvesse 0 deambulat6rio em ledor do COI'O, que se dispusessem
Mas Cluny mostr~u.se nest~ ponto mnis exigente Em primeiro Jugar muitiplas said as, 'esugedu que se profongasse 0 compr imento .da nave
alon~ando ~ dura<;ao do servl<:o A recita<:iio do salt6rio em cada semana' Em Cluny, na telceira ,igleja' que S Hugo edificoti.' este, para melhor
U leltma ntmada ~e alguns extlactos da Bfblin,' os monges, segundo ~ figureir as longulssimos caminhos' que separalam 0 homem da sua ~alva9ao,
texto da, regIa, deVlam consagrar menos tempo do que a outras ~cupa~oes quis :que fosse marcado um vasto intervalo' entre 0 p6rtico, lugar de
t~n:porals Segundo os costumes cluniacenses, pelo contrario 0 offcio , inicit\~a6- as Ji.lZes,e 0 ponto central onde se cumpre a sacriflcio, onde
dIVIno chegou a preenchei sete horas por dia ordinaria emais' ainda em ... ' :",' .', .,':', .. ". .
" ,~.;'
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De~s;
a orar;:ao cOlectiva sobe para 'esse espa~o desenvoivido na ao cor~~1io humano oferece 'de se mOldar na perfeir;:ao das intenr;:Oes
divinas" No capitulo XIX da RegIa:: S:' Bento cita \> salmo:, «Cantal' ..vos-ei
pela tensao dos pila;ese, das ab6badas: 0 COlO, '(
o acto liturgico era musical. A espiritualidade do cseculo XI flOlesce' , em :presenr;:a dos"artjos'»~Para':ele,'? com dos monges prefigura 0 coro
,J ,; num canto lanc;adoa'plena voz, em 'unissono; por u"inc'oro d~ homens, . d:iest~ Elimina" os'muros' que ~separam 0 ceu e a ten-a, Introduz ja no
~ Nele I ealiza-se , a' unaniri:lidade que' agI'~da 'a Deus no louvor das suas inefavd e nas Iuzes incriadas. «Na'salmodia, diz ele, encontramo~nos na
~i Crlaturas, Cada dia~ POl' sete vezes, 0 COIO dos monges cluniacenses pr:esen~a da divindad~ e dos seus anjos,» Pclo canto coral, todo 0
i ," dirigia-se em procissao a igreja para cantaI os salmos e no seu canto homem, COIpO, a:Jma e esp(rito, avan~a para a iluroinac;ao Acede a esse
UUpOl', a essa admiralio de que fala, no seculo XIII, 0 cisterciense
• ~,,1:;,.:,1':'" re:lecttia m-se os trar;:os que ?is.tinguem. 0 estilo beneditino do monaquisrno
•~ onen a l: a retenr;:ao, a modestia, uma lllterpletar;:ao que repIirnia qualquer Bidduino de Ford, a contemplar;:ao do esplendor etemo, 0 monge nao
~~1tendencia para a fantasia individual. Os principios de humildade e de quer raciocinar sobre a fe, dedica-se a excita-la pelo malavilhamento
obedii;ncia exaltavam em Cluny as funr;:oes do chantre, em quem' 0 colectivo qu~ enche os celebrantes do aikio, Nao cuida de causa, nem de
abade delegava os seus poderes magistJ ais para qu{ dirigisse 0 coro e 0 efeito nero de prova mas de comunicar com 0 invislvel, e nenhuma via
disciplinasse Sem duvida, nos mosteiros do Ocidente a invenr;:ao nao Ihe p~rece mais dil'e~ta do que a experiencia do coro liturgico Quando
esteve exclufda da criar;:ao musical. Grandes abadias do seculo XI, como volta' em cada semana ua mesma hora do dia, as mesmas melodias, aos
Saint-Gall ou S Marcial de Limoges, foram, extraordinariamente vivas mes~os verslculos, na~ esHi. 0 monge em estado de ,partiCipar em pr,o-
os focos do que e a arte principal desse tempo, a arte liturgica, cUja~ fundidade, pelo proprio acto da proferir;:ao musical, em viI tudes indiziveis
conquistas associavam 0 poema e a melodia Na lingua gem tecnica dessas que 0 espfrito do homem nao pode atingir doutIa maneira? «Os ritos que,
oficinas, «trovan> significava muito exactamente dispor sobre, as modu·, segundo 0 cicIo do ano, se cumprem no oncio divino, sac sinais das mais
lar;:oes do cantochao textos novos, Os homens que se votaram a tal emplesa altas realidades; contem os sacramentos maiores e toda a majestade dos
tinham plena consciencia de sacralizar assim a gramatica Os seus altificios' mistcrios celestes; foram instituidos para a gl6ria do chefe da Igreja, 0
sujeitavam 0 vocabultuio da o~ar;:ao aos rHmos simples da melodia grcgo- Senhor Jesus Cristo, por homens quecompreeuderam toda a sublimidade
dana, perfeitamente ajustados aos do cosmos, logo ao pensamento divino dos misterios e souberam pIOclama,la pela palavra, pelas letr'as e pelos
Iuntavam as palavlas da linguagem humana ao JOUVOIdos anjos Nas ritos Entre os tesouros espirituais com que 0 Espirito Santo enriquece
escolas do secuIo XI, 0 quadlivium, 0 segundo cicio das artes liberais a sua IgIeja, devemos cultivar com amor aquele que consiste em ganhar
resumia-se pois quase inteiramente a musica A aritmet~ca, a geometria: inteligencia do que dizemos na ora~ao e na salmodia», e Ruperto de Deutz
a astronomia, ciencias subalter nas, nao eram mais do que servas dela acrescenta, «c nada menos que uma maneira de profetizaIll,
Aparecia como 0 COlOamento do ensino glamatical, em que se concen-, Na sociedade do scculo XI, os monges sao os ofidantes duma celio
trava 0 trivium Uma vez que ninguem lia em voz baixa, uma vez que m6nia de perpetuo 10nvOI, em que comungam todas as for~as criadoras
toda a vel dadeira leitura seguia os vocalizos da cantilena, e pOI'que para da obr a de ar te Esta, intima mente ligada a litur giiJ" C..O mais pr ofunda-
atingir a perfei~1io 0 canto dos salmos cxigia que cada um dos celebrantcs mente a arte musical Hugo de Cluny decidiu colocar no centlo da nova
soubessc de cor 0 texto sagrado, a reflex1io sobre 0 sentido dos vocabulos basllica nos capiteis do COIO, uma repr esentac;ao dos tons da musica
latinos e a meditar;:ao soble os tons da musiCa caminhavam, nesse tempo E,stcs c~nstituiam para ele as elementos duma cosmo gonia, em viI tude das
a par A unica 16gica que este mcio cultural admitiu foi a das harmonia~ coirespondeneias secretas que, segundo Boecio, Jigam as se.te no.tas da
musicais, Quando Gerbelto se dedicavu u «tomar completamente senslveis cscala aos sete planctas, fornecendo uma chave da harmoma unIversal
as difcrentes notas dispondo-as sobre 0 monoc6ldio dividindo as suas Mas acima de tudo 0 aba~e queIia propoi essas imagens a meditac;5.o dos
consonancias e as suas sinfonias em fons, em meiost;ns e em sustenidos frades como uma especie de diaglama do misterio divino' «Tel fius impigit
e repartindo-os metodicamente», sem duvida reconhecla as proximidades Clistumque few; gens lingil»; ne'sta; inscri<;ao que acompanha a fig~la
do que devia sel, dais seculos mais tarde, a anaIiseescolastica Mas aquilci en.contra-se defJnida a fui19UOdo terceiro tom Pelu emoc;uo que Susclta,
para que tendia 0 seu esforr;:o era captar a oldem escondida'do universe prepiua a
alma" Inelhor do quepoder iam f~ze-Io palavras, Ie'it~r~s ou
A muska, e POl'ela a Jiturgia, foram os instiumentos de conhecimento 'de'monstrar;:oes, para sentir a que' e verdadelIament,e a ressu~relr;:ao do
rnais eficazes de que disp<"Jsa' cultum do seculo' XI. As pahivras, pela sua 'Senhol~ I ' ,"
significa~iio simb61ica e pelas associar;:6es qi.reo seu encontro suscita no <! '.:: ':: ~ :'/1
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pensamento, permitem sondarintuitivamentc; os lr'1is(eIios ,do ;mundo (;;:i'~ I "", I \ • ' ',:.' ': \~, '.", ,
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