Potica Aristteles

Poesia imitao. Espcie de poesia imitativa, classificadas segundo o meio da imitao

A Epopia, a Tragdia, so todas em geram, imitaes. Todas elas imitam com o ritmo, a linguagem e a harmonia, usando esses elementos separados ou conjuntamente. Diferem-se porm por trs aspectos: porque imitam por meios diversos porque imitam objetos diversos porque imitam por modos diversos e no da mesmo maneira

Espcie de poesia imitativa, classificadas segundo o objeto da imitao

Cada uma das imitaes contm diferenas, e que cada uma delas h de variar, na imitao de coisas diversas. A mesma diferena separa a Tragdia da Comdia: procura esta imitar os homens piores, e aquela, melhores do que eles ordinariamente so.

Espcies de poesia imitativa, classificadas segundo o modo da imitao: narrativa, mista drmtica. Etmologia de drama e comdia
H ainda uma terceira diferena entre as espcies de poesias imitativas, a qual consiste no modo como se efetua a imitao. Com os mesmos objetos, quer na forma narrativa, quer mediante todas as pessoas imitadas, operando e agindo elas mesmas. Consiste a imitao nestas trs diferenas. Da alguns denominarem as tais composies de DRAMAS, pelo fato de se imitarem agentes (drntas). Os Drios reclamam a inveno da Tragdia e da Comdia. A Comdia, pretendem-se os Megarenses. A Tragdia tambm se do por invetores alguns dos drios que habitam Poloponeso.

Origem da poesia. Causas. Histria da poesia trgica e cmica

Ao que parece, duas causas, e ambas naturais, geram a poesia. O imitar congnito no homem, e os homens se comprazem no imitado. Aprendem e discorrem

sobre o que seria cada uma delas, e diro, por exemplo: esta tal. Sendo pois a imitao prpria da nossa natureza, os que ao princpio foram pouco a pouco dando origem poesia, procedendo desde o mais toscos improvisos. A poesia tomou diferentes formas, segundo a diversa ndole particular dos poetas. Os de mais alto nimo imitam as aes nobres e das mais nobres personagens; e os de mais baixas inclinaes voltaram-se para as aes ignbeis, compondo, estes, vituprios, e aqueles, hinos e encmios. Homero foi o primeiro que traou as linhas fundamentais da Comdia, dramatizando, no o vituprio, mas o ridculo. Nascida de um princpio improvisado, a Tragdia pouco a pouco foi evoluindo, medida que se desenvolvia tudo quanto se manifestava; at que passadas muitas tranformaes, a Tragdia se deteve, logo que atingiu sua forma natural. Quanto grandeza, tarde adquiriu a Tragdia o seu alto estilo: s quando se afastou dos argumentos breves e da elocuo grotesca, isto , do elemento satrico. Quanto ao metro, substituiu o tetrmetro trocaico pelo jmbico. Com efeito, os poetas usaram primeiro o tetrmetro porque as suas composies eram satricas e mais afins dana; mas, quando se desenvolveu o dilogo, o engenho natural logo encontrou o metro adequado; pois o jambo o metro que mais se conforma ao ritmo natural da linguagem corrente: demonstra-o o fato de muitas vezes proferirmos jambos na conversao, e s raramente hexmetros, quando nos elevamos acima do tom comum. squilo foi o primeiro que elevou de uma a dois o nmero de atores, diminuiu a importncia do coro e fez do dilogo protagonista. Sfocles introduziu trs atores e a cenografia.

A comdia: evoluo do gnero. Comparao da Tragdia com Epopia

A Comdia a imitao de homens inferiores, no quanto a toda a espcie de vcios, mas s quanto aquela parte do torpe que ridculo. Se as transformaes da Tragdia e seus autores nos so conhecidas, as da Comdia, pelo contrrio, esto ocultas, pois que delas se no cuidou desde o incio: s passado muito tempo o arconte concedeu o coro da Comdia, que outrora era constitudo por voluntrios. E tambm s depois que teve a Comdia alguma forma que achamos memria dos que se dizem autores dela. No se sabe, portanto, quem introduziu a mscara, prlogo, nmero de atores e outras coisas semelhantes. A Epopia e a Tragdia concordam somente em serem, ambas, imitao de homens superiores, em verso. Mas diferem pelo seu metro nico e a forma narrativa. E tambm na extenso, porque a Tragdia procura, o mias que possvel caber dentro de um perodo do Sol, ou pouco exced-lo, porm a Epopia no tem limite de tempo. Quanto as partes construtivas, algumas so as mesmas na Tragdia e na Epopia. Outras so prprias da Tragdia. Todas as partes da poesia pica se encontram na Tragdia, mas nem todas as da poesia trgica se intervm na Epopia.

Definio de Tragdia. Partes ou elementos essenciais.

A Tragdia a imitao de uma ao de carter elevado, completa e de certa extenso, em linguagem ornamentada e com as vrias espcies de ornamentos distribudas pelas diversas partes do drama, limitao que se efetua no por narrativa, mas mediante atores, e que, suscitando o terror e a piedade, tem por efeito e purificao dessas emoes. Algumas partes da Tragdia adotam s o verso, outras tambm o canto. Como esta imitao executada por atores, em primeiro lugar o espetculo cnico h de ser necessariamente umas das partes da Tragdia, e depois, a Melopia e a elocuo, pois estes so os meios pelos quais os atores efetuam a imitao. Elocuo: mesma composio mtrica. Melopia: aquilo cujo efeito a todos manifesto. E como a Tragdia a imitao de uma ao e se executa mediante personagens que agem e que diversamente se apresentam, conforme o prprio carter e pensamento, da vem por conseqncia o serem duas causas naturais que determinam as aes: pensamento e carter. Mito: imitao de aes; composio dos atos; Carter: o que nos faz dizer das personagens se elas tm ou tal qualidade. Pensamento: tudo quanto digam as personagens para demonstrar o que quer que seja ou para manifestar sua deciso. portanto necessrio que sejam seis as partes da Tragdia que constituam a sua qualidade: Mito, carter, elocuo, pensamento, espetculo e Melopia. Quanto aos meios com que se imita so duas. Quanto ao modo por que se imita uma s. Quanto aos objetos que se imitam, so trs. O elemento mais importante a trama dos fatos, pois a Tragdia no imitao dos homens, mas de aes e de vida, de felicidade e infelicidade. Daqui se segue que na Tragdia, no agem as personagens para imitar caracteres, mas assumem caracteres para efetuar certas aes; por isso as aes e o Mito constituem a finalidade da Tragdia. A finalidade tudo o que mais importa. O Mito o princpio e como que a alma da Tragdia. S depois vm os caracteres. A Tragdia por conseguinte, imitao de uma ao e atravs dela, principalmente, imitao de agentes. O terceiro elemento da Tragdia o pensamento: consiste em poder dizer sobre ta; assunto o que lhe inerente e a esse convm. Carter o que revela certa deciso ou, em caso de dvida, o fim preferido ou evitado. Pensamento aquilo em que a pessoa demonstra que algo ou no ou enuncia uma sentena geral. Quarto entre os elementos literrios a elocuo: o enunciado dos pensamentos por meio das palavras. Tem a mesma efetividade para verso ou prosa.

Dos restantes, a Melopia o principal ornamento.

Estrutura do Mito trgico. O Mito como ser vivente

A composio dos atos a parte da Tragdia mais importante. J sabemos que a Tragdia imitai de uma ao completa, constituindo um todo que tem certa grandeza, porque pode haver um todo que no tenha grandeza. Todo: aquilo que tem princpio, meio e fim. Princpio o que contm em si mesmo o que quer que siga necessariamente outra coisa, e que, pelo contrrio, tem depois de si algo com quem est ou estar necessariamente unido. Fim: o que naturalmente sucede a outra coisa, por necessidade ou porque assim acontece na maioria dos casos, e que, depois de si, nada tem. Meio: o que est depois de alguma coisa e tem outra depois de si. necessrio portanto que os Mitos bem compostos no comecem nem terminem ao acaso, mas que se conformem aos mencionados princpios. Uma Tragdia quanto mais bela ser mais extensa. O limite suficiente de uma Tragdia o que permite nas aes uma aps outra sucedidas, conforme a verossimilhana e necessidade, se d o transe da infelicidade felicidade ou vive-versa.

Unidade de ao: unidade histrica e unidade potica

Muitas so as aes que uma pessoa pode praticar, mas nem por isso elas constituem uma ao una. Tal necessrio que nas demais artes mimticas una seja a imitao, quando o seja de um objeto de uno, assim tambm o Mito, porque imitao de aes, deve imitar as que sejam unas e completas, e todos os acontecimentos se devem suceder em conexo tal que, uma vez suprimido ou deslocado um deles, tambm se confunda ou mude a ordem do todo.

Poesia e histria. Mito trgico e Mito tradicional. Particular e universal. Piedade e terror. Surpreendente e maravilhoso.
Deve-se ter sempre a verossimilhana e a necessidade. Por isso a poesia algo mais filosfico e mais srio do que histria, pois refere aquela principalmente o universal, e esta o particular. Universal: atribuir a um indivduo de determinada natureza pensamentos e aes que, por liame de necessidade e verossimilhana, covm a tal natureza. universal: porque visa a poesia ainda que d nomes s suas personagens.

 particular: pelo contrrio ao universal. Quanto Comdia, j ficou demonstrado este carter universal da poesia: os comedigrafos, compondo a fbula segundo a verossimilhana, atribuem depois s personagens os nomes que lhes parecem. Na Tragdia mantm-se os nomes j existentes. Algumas Tragdias so conhecidos os nomes de uma ou duas personagens, sendo os outros inventados. Em outras, nem o nome citado. O poeta deve ser mais fabulador do que versificador porque ele poeta pela imitao e porque imita aes. Dos Mitos e aes simples, os episdicos so os piores. Episdico: o Mito em que a relao entre um e outro episdio no necessria nem verossmil. A Tragdia tambm suscita o terror e a piedade. Essas emoes se manifestam principalmente quando se nos deparam aes paradoxais, e, perante casos semelhentes, maior o espanto que ante os feitos do acaso e da fortuna.

Mitos simples e complexos. Reconhecimento e Peripcia

Dos Mitos, uns so simples outros complexos, porque tal distino existe, por natureza, entre as aes que eles imitam. Simples: aquela que sendo una e coerente, efetua a mutao de fortuna, sem Peripcia ou reconhecimento. Complexa: aquela em que a mudana se faz pelo Reconhecimento ou pela Peripcia, ou por ambos conjuntamente.

Elementos qualitativos do Mito complexo: Reconhecimento e Peripcia.

Peripcia: a mutao dos sucessos no contrrio, e esta inverso deve produzir-se verossmil e necessariamente. Reconhecimento: a passagem do ignorar ao conhecer. Posto que o Reconhecimento o reconhecimento de pessoas, pode acontecer que ele ocorra apenas numa pessoa a respeito de outra, quando uma das duas fica sabendo quem seja esta outra. So estas duas partes do Mito: Peripcia e Reconhecimento. A terceira a Catstrofe. Catstrofe: ao perniciosa e dolorosa, como o so as mortes em cena, as dores veementes, os ferimentos e mais casos semelhantes.

Partes qualitativas da Tragdia

As partes da Tragdia so as seguintes: prlogo: parte completa da Tragdia que precede a entrada do coro. xodo: parte completa, a qual no sucede canto do coro episdio: parte completa da Tragdia entre dois corais coral (que dividido em prodo e estsimo): o prodo o primeiro, e o estsimo um coral desprovido de anapestos e troqueus.

A situao trgica por excelncia. O heri trgico.

As Tragdias mais belas no so simples, mas complexa, e alm disso deve imitar csos que suscitam o terror e a piedade. O ideal a do homem que no distingue muito pela virtude e pela justia, que nele se no passe da infelicidade para a felicidade, mas pelo contrrio, da dita para a desdita; e no por malvadeza, mas por algum erro de uma personagem. A mais bela Tragdia, conforme as regras da arte, aquela que for composta do modo indicado.

O trgico e o monstruoso. A Catstrofe. O poeta e o Mito tradicional

O terror e a piedade podem surgir por efeito do espetculo cnico, mas tambm podem derivar da ntima conexo dos atos, e este o procedimento prefervel e o mais digno do poeta. O Mito deve ser composto de tal maneira que quem ouvir as coisas que vo acontecendo, ainda que nada veja, s pelos sucessos trema e se apiede. As aes desse gnero devem necessariamente desenrolar-se entre amigos, no h que compadecer-nos, nem pelas aes nem pelas intenes deles, a no ser pelo aspecto lutoso dos acontecimentos; e assim tambm, entre estranhos. possvel que uma ao seja praticada a modo como a poetaram os antigos, por personagens que sabem e conhecem que fazem. O melhor porm a do que age ignorando, e que, perpetrada a ao, vem a conhec-la; ao tal no repugna, e o Reconhecimento surpreende.

Caracteres. Verossimilhana e necessidade. Deus ex machina.

No respeitante a caracteres, h quatro pontos importantes a visar: eles devem ser bons a convenincia; h um carter de virilidade, mas no convm mulher ser viril ou terrvel. outra qualidade a semelhana, distinta da bondade e da convenincia. Coerncia, ainda que a personagem a representar no seja coerente nas suas aes, necessrio que no drama ela seja incoerente coerentemente. Deve-se sempre procurar a verossimilhana e a necessidade. O irracional no deve entrar no desenvolvimento dramtico, mas se entrar, que seja unicamente fora da ao.

Reconhecimento: classificao de Reconhecimentos

A primeira e de todas a menos artstica, se bem que a mais usada, a que se efetua por sinais. Dos sinais uns so congnitos, outros so adquiridos e, ou se encontram no corpo como as cicatrizes, ou fora do corpo, como os colares ou aquela cestinha, mediante a qual se d o Reconhecimento. Desses sinais pode se fazer uso melhor ou pior dele So esses sinais usados como meio de persuaso, os menos artsticos. Em segundo vem o Reconhecimento urdido pelo poeta, e que, por isso mesmo, tambm no artstico. A terceira espcie de Reconhecimento efetua-se pelo despertar da memria sob as impresses que se manifestam vista. A quarta espcie de Reconhecimento provm do Silogismo. H tambm o Reconhecimento combinado com um paralogismo da parte dos espectadores. De todos os Reconhecimentos, melhores so os que derivam da prpria intriga, quando a surpresa resulta de modo natural. S Reconhecimentos dessa espcie dispensam artifcios, sinais e colares. Em segundo vem os que provm de Silogismo.

Exortao ao poeta trgico. Os episdios na Tragdia e na Epopia

Deve o poeta ordenar fbulas e compor elocues das personagens, tendo-as vista o mais que for possvel. Deve tambm reproduzir por si mesmo, tanto quanto possvel, gestos das personagens. Quanto aos argumentos, quer os que j tenham sido tratados, quer o que ele prrpio invente, deve o poeta disp-lo assim em termos gerais e s depois introduzir s episdios e dar lhes a conveniente extenso. Umas vez denominadas as personagens, desenvolvem-se os episdios. Estes devem ser conforme ao assunto. Nos dramas, os episdios devem ser curtos, ao contrrio da Epopia, que, por eles

adquire maior extenso.

N e desenlace. Tipos de Tragdia, classificada pela relao entre n e desenlace. Estrutura da Epopia e da Tragdia
Em toda Tragdia h o n e o desenlace. N constitudo por todos os casos que esto fora da ao e muitas vezes por alguns que esto dentro da ao. O resto o desenlace. N: toda parte da Tragdia desde o princpio at aquele lugar onde se d o passo para a boa ou m fortuna Desenlace: parte que vai do incio da mudana at o fim. H 4 tipos de Tragdia, e 4 tambm so suas partes: Tragdia complexa: que consiste toda ela em Peripcia e Reconhecimento Tragdia catastrfica Tragdia de caracteres Episdicas

Pelo Mito se estabelece a igualdade ou a diferena entre as Tragdias; e que so iguais quando o sejam o n e o desenlace. Porm, h muitos que bem tecem a intriga e mal a desenlaam; o que importa conjugar ambas as aptides. Quer nas Tragdia como Peripcias, quer nas Episdicas, podem os poetas obter o desejado efeito mediante o maravilhoso. O coro tambm deve ser considerado como um dos atores; deve fazer parte do todo, e da ao. Na maioria dos poetas, contudo os corais, tampouco pertencem Tragdia em que se encontram como a qualquer outra.

O pensamento. Modos de elocuo

O pensamento inclui todos os efeitos produzidos mediante a palavra. Devem fazer parte, o demonstrar e o refutar, suscitar emoes (como a piedade, o terror, a ira e outras) e ainda o majorar e o minorar o valor das coisas. Quanto elocuo, h uma parte dela, constituda pelos respectivos modos, cujo conhecimento prprio do ator e de quem faa profisso dessa arte, que consiste em saber o que ordem ou splica, uma explicao, uma ameaa, uma pergunta uma resposta, e outras que tais.

A elocuo potica

H duas espcies de nomes: Simples: no so constitudos de partes significativas Duplos: todos os so duplos. H tambm nomes triplos, qudruplos, mltiplos. Cada nome depois, ou coerente, ou estrangeiro, ou metfora, ou ornato, ou inventado, ou alongado, abreviado ou alterado. Corrente: aquele que ordinariamente se serve cada um de ns Estrangeiro: aquele que se servem os outros e por isso claro que o mesmo nome pode ser ao mesmo tempo corrente e esrtangeiro. Metfora: consiste no transportar para uma coisa o nome de outra, ou do gnero para a espcie, ou da espcie para o gnero, ou d espcie de uma para a espcie de outra, ou por analogia.

A elocuo. Partes da elocuo

Quanto elocuo, as seguintes so as suas partes: letra, smbolo, conjuno, nome, verbo, artigo, flexo e preposio. letra: som indivisvel, no porm qualquer som, mas apenas qual possa gerar um som composto. Dividem-se em vogais, semivogais e mudas. Vogal a lera de som audvel sem encontro dos lbios ou da lngua. Semivogal, a que tem um som produzido por esse encontro. Muda, sem som. Slaba: um som desprovido de significado prprio, constitudo por uma muda e soante. Conjuno a palavra destituda de significado prprio, mas que no obsta nem contribui para que vrios sons significativos componham uma nica expresso significativa. Nome: o som significativo, composto, sem determinao de tempo, que no tem nenhuma parte que, como parte do todo, seja significativa por si. Verbo: som composto, significativo, que exprime o tempo, e cujas partes, como as do nome, fora do conjunto no tem significado nenhum. Preposio: som composto e significativo, do qual algumas partes so de per si significantes. Edson Harada

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