O HOMEM DE DESEJO Por Louis Claude de Saint Martin Traduo: Sociedade das Cincias Antigas

Apresentao
Louis Claude de Saint-Martin, o "Filsofo Desconhecido", pensador profundo e grande iniciado, nasceu a 18 de janeiro de 1743 em Amboise, Tourraine, no centro da Frana, no seio de uma famlia nobre, mas pouco abastada e desconhecida. Logo depois do nascimento de Saint-Martin, sua me faleceu, e ele foi criado pelo pai e por uma madrasta, pessoa amvel e de bom corao, que o iniciou na leitura de Jacques Abbadie, ministro protestante de Genebra. Com esse autor, aprendeu a conhecer a si mesmo, relegando a um plano secundrio a anlise decepcionante e estril dos filsofos em voga na poca. " obra de Abbadie, A Arte de Conhecer a Si Mesmo, que devo meu afastamento das coisas mundanas; a Burlamaqui que devo minha inclinao pelas bases naturais da razo; a Martinez de Pasquallys que devo meu ingresso nas verdades superiores; a Jacob Boheme que devo meus passos mais importantes nos caminhos da Verdade." Outro autor que influenciou o Filsofo Desconhecido desde sua juventude foi Pascal. Aos 18 anos, em meio s discusses filosficas dos livros que lia, deu-se conta de que, existindo o Criador do Universo e uma alma, nada mais seria necessrio para ser sbio. Foi com base nessas concepes que fundou sua doutrina posterior. Na poca de seus estudos no Colgio de Pontlevoi, o Ocultismo j fazia parte de suas meditaes. Na Faculdade, igualmente, eram os estudos metafsicos que o atraam. Estudou Direito conforme a vontade de seu pai, e esse ambiente proporcionou-lhe maior contato com o mundo filosfico e literrio da poca. Conheceu as obras de Voltaire, Rousseau, Montesquieu e outros autores no iniciados, mas sem ceder inclinao dos enciclopedistas. "Li, vi e escutei os filsofos da matria e os doutores que devastam o mundo com suas instrues; nenhuma gota de seus venenos penetrou-me; nem as mordidas de uma s dessas serpentes prejudicaram-me." O jovem estudante procurava tudo o que pudesse conduzi-lo ao conhecimento da Verdade, particularmente as cincias e princpios exatos. Dedicou-se assim ao estudo filosfico dos nmeros e, por algum tempo, esteve ligado a Lalande e sua escola filosfica, sintetizada em Cincia dos Nmeros. Esse convvio, entretanto, no foi longo, pois seus pontos de vista eram divergentes e nosso Filsofo passou a estudar Jean Jacques Rousseau. Como ele, pensava ser o homem naturalmente bom; mas entendia que as virtudes perdidas originalmente, em razo da Queda, poderiam, ser reconquistadas desde que o homem o desejasse ardentemente. Acreditava que o naufrgio no materialismo era conseqncia mais das associaes viciosas e

desvirtuadas do que do pecado original. E, nisso, afirma-nos seu discpulo Gence, ele se diferenciava de Rousseau, a quem considerava um misantropo por sua excessiva sensibilidade, ao olhar os homens, no como eram, mas como gostaria que fossem. Saint-Martin amava a humanidade e considerava-a melhor do que parecia ser; e o encanto da sociedade da poca levou nosso Filsofo a pensar que a vivncia nas rodas sociais poderia lev-lo ao melhor conhecimento do homem e conduzi-lo intimidade mais perfeita com os seus princpios. Assim, agiu conforme seu pensamento: freqentou os saraus musicais e toda sorte de recreaes da alta nobreza, desde os passeios ao campo at as conversas com amigos; os atos de gentileza eram a manifestao de sua prpria alma. "Foram de sua intimidade as pessoas da mais alta classe, dentre as quais podemos citar o Marqus de Lusignan, o Marechal de Richelieu, o Duque de Orlans, a Duquesa de Bourbon, o Cavaleiro de Fouflers e tantos outros que seria longo enumerar. Devotou-se inteiramente busca da Verdade e prtica das Virtudes, que foram o objeto constante de seus estudos, dos seus trabalhos e das suas realizaes." Iniciado, pois, no estudo das leis e da jurisprudncia, aplicou-se mais pesquisa das bases naturais da Justia, relegando a um plano secundrio as regras da jurisprudncia. Paralelamente, desenvolvia seus estudos sobre os mistrios ocultos e logo descobriu que no poderia dedicar-se inteiramente magistratura, como desejava sua famlia. No encontrando sua vocao no Direito, abandonou a magistratura que exerceu em Tours durante seis meses. Alistou-se aos 22 anos de idade no Regimento de Foix, ento aquartelado em Bordeaux, onde pode encontrar mais tempo para dedicar-se ao estudo do Ocultismo, que era sua verdadeira vocao. Aps ter lido os autores mais em evidncia no gnero, procurou a iniciao de uma maneira mais efetiva. Foi graas a um colega do Regimento, Grainville, que bateu s portas do Templo. Grainville era iniciado em uma sociedade oculta muito importante, cujo chefe era Martinez de Pasquallys. Este era casado com uma sobrinha do major, comandante do Regimento, que se encontrava na mesma cidade de residncia de Martinez. A Escola de Pasquallys, seu iniciador nas prticas tergicas, era a Ordem dos Elus Cohens do Universo (Sacerdotes Eleitos), revigorada mais tarde pela ao de Saint-Martin e Jean Baptiste Willermoz, sob a inspirao das obras de M. Pasquallys e de J. Boheme e a partir de suas prprias pesquisas. Em fins de 1768, Saint-Martin foi iniciado nos trs primeiros graus simblicos da referida Ordem pela espada de Balzac, av de Honor de Balzac, o famoso romancista francs das primeiras dcadas do sculo XIX. Com efeito, em carta de 12 de agosto de 1771, dirigida a seu colega Willermoz, de Lyon, confirmou ter sido iniciado por Balzac e que recebera de uma s vez os trs graus simblicos. "No comum darem-se os trs graus simblicos ao mesmo tempo; deixam-se, ao contrrio", prosseguiu Saint-Martin na referida carta, "grandes intervalos de tempo entre um grau e outro, segundo o progresso de cada um." Assim, Saint-Martin submeteu-se em seguida ao mtodo inicitico de Pasquallyss, de quem se tornou secretrio particular e discpulo zeloso. Mas no deixou, logo depois, de criticar seu primeiro Mestre, por no concordar com tudo o que era feito em tal sistema. Considerava suprfluas todas as manifestaes fsicas exteriores e todos os detalhes do cerimonial Cohen: "So necessrias todas essas coisas para orar a Deus?", perguntou Saint-Martin a seu mestre Martinez. " preciso que nos contentemos com o que temos", respondeu o Gro-Mestre.

Na realidade, era necessrio trabalhar mais profundamente no sentido interior para produzir a luz. Isso certamente Martinez teria feito dentro de seu prprio sistema, se no tivesse partido da Frana e falecido em seguida. Sua semente ficou, no entanto, e coube a Saint-Martin e a Willermoz cuidar da planta que deveria nascer. A Providncia Divina no os deixou abandonados; inspirou-os constantemente, colocando em seu caminho homens que os ajudaram, direta ou indiretamente, e proporcionando-lhes o conhecimento do sistema de Jacob Boheme. Esse sistema confirmou as descobertas que tinham feito e abriu as portas para a obteno das chaves ainda no encontradas. Na poca em que conheceu Pasquallys, tinha pouco mais de vinte e cinco anos e acabava de debutar no Ocultismo, de sorte que nem todas as verdades da Iniciao pde receber de seu primeiro mestre, com o qual permaneceu cinco anos. Soube reconhecer mais tarde sua grandeza (porque bom que se afirme que Martinez de Pasquallys foi um adepto de grande iluminao). "Havia coisas preciosas em nossa primeira Escola", relata Saint-Martin a seu discpulo Kircheberger. "Sou mesmo induzido a pensar que o Sr. Martinez de Pasquallys, que era nosso mestre, possua a chave ativa referente a tudo o que nosso prezado Jacob Boheme expe em suas teorias, mas no julgava que fssemos capazes de entender to altas verdades, naquela poca. Ele era sabedor de alguns pontos que nosso amigo Boheme no conhecia, ou pelo menos no revelou, como a resipiscncia do ser perverso, contra o qual o primeiro homem teria tido a misso de trabalhar... Quanto Sofia e ao Rei do Mundo, ele nada nos revelou, deixando-nos com as noes comuns de Maria e do Demnio. Mas no afirmarei que ele no teve conhecimento delas e estou convicto de que chegaramos a esse conhecimento, se o tivssemos conosco por mais tempo..." Saint-Martin nunca concordou com a iniciao realizada fora do silncio e da realidade invisvel, que chamava de centro ou via interior. Para ele, o interior deve ser o termmetro, a verdadeira pedra de toque do que se passa fora... ; e o estudo da Natureza exterior s teria sentido se conduzisse senda interior, ativa. Esse estudo poderia, pois, ser til na medida em que conduzisse Verdade, mas a Iniciao, explicava ele a Kircheberger, deve agir no ser central. "No lhe ocultarei que anteriormente entrei nesse caminho externo, e atravs dele me foi aberta a porta de minha carreira. Meu condutor era um homem de muitas virtudes ativas, e a maioria daqueles que o seguiram, inclusive eu, receberam confirmaes que talvez tenham sido teis para nossa instruo e desenvolvimento. Todavia, em todos os instantes, eu sentia forte inclinao para o caminho intimamente secreto, o externo nunca me seduziu, nem em minha juventude." Entendia Saint-Martin que todo o aparato exterior no era necessrio para encontrar Deus e que, ao contrrio, em muitas ocasies dificultava essa busca. Discordava das numerosas e freqentes comunicaes sensveis de todos os tipos, manifestadas nos trabalhos de que tomava parte na sua primeira Escola, embora o signo do Reparador sempre estivesse presente, manifestando a ao da Causa Ativa e Inteligente no mundo objetivo. Afirmava, no entanto, que sua senda interior, desenvolvida depois, proporcionava-lhe resultados mil vezes superiores aos produzidos pela senda que denominava exterior e que era preconizada por Pasquallys. Afirmava, no entanto, e bom repetir, que deveria haver trabalhos internos da Ordem que no lhes foram transmitidos por causa de sua curta passagem pelo sistema e por no terem ainda passado pelos estgios iniciais. O Mestre no poderia ter agido de modo diferente, revelando-lhes os mistrios de ordem mais elevada. Acreditava,

ademais, que os Princpios Divinos poderiam mesmo nascer naquele sistema, mas os trabalhos para esse efeito deveriam ser mais secretos; isso teria certamente ocorrido se tivesse trabalhado mais alguns anos com Pasquallys. No apenas Saint-Martin discordava do sistema de Martinez, uma vez que os resultados no se produziam de imediato; todos os discpulos reclamavam resultados espirituais que, em verdade, dependiam deles prprios. Willermoz parece ter sido o primeiro a manifestar a Saint-Martin seu descontentamento no que dizia respeito ao desenvolvimento das faculdades adormecidas do ser humano; o que constatamos atravs da leitura de uma carta endereada por Saint-Martin, do Oriente de Bordeaux, com data de 25 de maro de 1771. "Quanto confiana que vos dignais a testemunhar-me, abrindo-me sem escrpulos vosso pensamento sobre nossas cerimnias, no me compete, tendo em vista nossa dignidade, fazer qualquer observao a respeito; e, diante de meu juiz, eu s deveria escutar e calar. Entretanto, as disposies puras que trazeis Sabedoria fazem-me supor que podereis perdoar-me antecipadamente se ouso acrescentar, s vossas, algumas idias prprias. Procuro, como vs, esclarecer-me... Confesso que o objetivo que buscamos na iniciao parece-me muito difcil de ser atingido. Acredito que, mesmo nos encontrando nas melhores condies, quando todas as cerimnias so empregadas com a maior regularidade, a Coisa pode ainda guardar seu vu para ns tanto quanto quiser; ela est to pouco disposio do homem que ele no pode, jamais, apesar de seus esforos, estar certo de obt-la. Ele deve esperar e orar sempre, eis nossa condio. O esprito conduz seu sopro onde quer, quando quer, sem que saibamos de onde vem e para onde vai... Se o poder no se manifesta agora, ele poder ocorrer mais tarde; se no se opera pela viso, ele prepara a forma daquele que se mantm puro para receber as impresses salutares, quando o esprito assim quiser. No atribuais, ento, o estado em que vos encontrais a algum problema de vossa parte ou invalidade das cerimnias." Willermoz procurava obter por carta maiores esclarecimentos acerca dos problemas que iam surgindo no transcorrer de sua jornada inicitica. Pelo que constatamos, os resultados prticos da iniciao no apareciam to rapidamente como os discpulos desejavam. Era necessrio muito trabalho, como em qualquer sistema de iniciao, para que surgisse alguma manifestao de aprimoramento espiritual. A correspondncia entre Saint-Martin e Willermoz, iniciada em 1768, estendeu-se at 1773. Em 1771, Saint-Martin abandonou a carreira militar para dedicar-se exclusivamente ao Ocultismo. Durante dois anos empregou todo o tempo disponvel para trabalhar ao lado do mestre; foi durante esse perodo que se familiarizou com a ritualstica dos Cohens e com a doutrina de Martinez, bem como com todas as suas prticas iniciticas. Partiu de Bordeaux em maio de 1773, na ocasio em que Martinez preparava-se para viajar para as Antilhas. Antes de se despedir, entretanto, Saint-Martin foi recebido no ltimo grau dos Cohens, aquele de Raux-Croix, como atesta uma carta de Martinez, datada de 17 de abril de 1772: "Aps ter examinado e reexaminado os candidatos Saint-Martin e Seres, por nossa votao ordinria e em conseqncia das ordens que recebemos, ns os ordenamos Raux-Croix..." Em 1773, finalmente, Saint-Martin conheceu Willermoz, em Lyon, aps terem trocado correspondncia durante cinco anos. Seu crculo de amizade limitava-se aos irmos da Ordem: Granville, Balzac, Hauterive, Bacon de la Chevalerie, o Abade Fournier e

Willermoz. Permaneceu um ano em Lyon, seguindo para sua cidade natal e, posteriormente, para Paris. Em abril de 1785, Willermoz obteve sucesso com suas operaes: a "Coisa ativa e inteligente" finalmente mostrou-se aos homens. Saint-Martin, sabendo da notcia, partiu de Paris em junho do mesmo ano, com destino a Lyon, levando consigo uma bblia em hebraico e um dicionrio, para entreter-se na viagem. Ficou seis meses em Lyon, partindo mais tarde para Npoles e Londres, onde tomou conhecimento das publicaes de William Law, morto em 1761, e que pertencia tradio de Jacob Boheme. "Seramos excessivamente prolixos se procurssemos seguir as pegadas do nosso Filsofo Desconhecido, ao longo de sua jornada terrena, onde a cada passo, no obstante, encontraramos o exemplo dignificante e o trao indelvel da imensa esteira de luz que marcou sua trajetria neste mundo. Difcil ainda seria penetrarmos na profundeza do seu pensamento, da sua filosofia, da sua doutrina de elevao e regenerao do homem na busca da iluminao e da paz..." Foi inicialmente de Lyon que o Filsofo Desconhecido procurou irradiar a luz, aps a partida de Martinez para o Oriente Eterno. A direo da Ordem dos Elus Cohen no ficou com Saint-Martin nem com Willermoz, mas nas mos de pessoas menos preparadas para levar adiante um sistema que ainda necessitava de aperfeioamento. Coube a Saint-Martin e a Willermoz a resignao de continuarem ocultamente a pesquisa da Verdade por suas prprias foras. O "Agente Incgnito" teria ditado inmeras instrues e partes de um livro que Louis Claude de Saint-Martin publicou, destinado a lutar contra o materialismo vigente na poca. Talvez por esse motivo Saint-Martin tenha iniciado uma srie de viagens, verdadeiros apostolados, para realizar propaganda das idias espiritualistas, recolher dados e informaes iniciticas e entrar em contato com discpulos e homens de cincia. Em todos esses contatos sempre conquistava novas amizades e discpulos para continuarem sua obra. Saint-Martin tinha uma conversa muito agradvel, uma vez que seu verbo no fazia seno expressar sua paz interior, seus conhecimentos e a nobreza de sua alma. Os sales mais aristocrticos de Paris disputavam sua presena. Essas qualidades eram agradveis s mulheres, que no hesitavam em convid-lo para as festas, pensando em casar suas filhas. Mas o Filsofo Desconhecido quis dedicar-se integralmente sua obra de divulgao do Esprito. Em 1778, em Toulouse, esteve prestes a se casar; contudo, esse projeto desvaneceu-se como todos os demais a esse respeito. Afirmava sentir uma voz no seu interior que lhe dizia ser ele originrio de um lugar onde no existem mulheres. O Agente Incgnito desapareceu de cena em 1788, poca em que Saint-Martin retornou Lyon, mas reapareceu em 1790 para destruir uma srie de cadernos de instrues por ele prprio ditados: "Eu devolvi ao Agente", conta-nos Willermoz, "a seu pedido, mais de 80 cadernos manuscritos inditos, que destruiu." Com a morte de Pasquallys, ocorrida em 1774 em So Domingos, o centro oculto da iniciao Cohen passou a Lyon e foi l, como contam seus bigrafos, "que o Filsofo Desconhecido, armado com a Sabedoria Divina, passou a fazer oposio doutrina materialista dos Enciclopedistas. Combatendo o materialismo revolucionrio e sua doutrina errnea inserida em uma pretensa filosofia da natureza e da histria, SaintMartin chamou o homem de volta Verdade, fundamentando-se no princpio do conhecimento de si mesmo e na natureza do ser inteligente".

Saint-Martin, entretanto, nunca ficou muito ligado ao rigor das instituies iniciticas, mas, em razo da problemtica da poca, em pleno desenvolvimento da Revoluo Francesa, procurou, para a salvaguarda das suas prprias doutrinas e das tradies de que ento j era depositrio, unir-se a grupos ou formar grupos cujos membros desejassem, sinceramente, dedicar-se ao culto da Verdade e prtica das Virtudes. Estudava, paralelamente, as doutrinas de Pasquallys e de Swedenborg, as primeiras mostrando-lhe a cincia do Esprito e as segundas a cincia da Alma. "A Revoluo, em todas as suas fases, encontrou Saint-Martin sempre o mesmo, dedicado a seu objetivo. Por princpio, esteve acima das consideraes de nascimento e opinies, por isso no emigrou; enquanto se mantinha ao seu redor todo o horror das desordens e dos excessos, acreditou sempre que o bem podia surgir do terrvel advento da Revoluo Francesa, pela intermediao da Divina Providncia; pensou ver um grande instrumento temporal no homem que se levantou para suprimir seus excessos. "Foi em 1793, quando a famlia e a sociedade dissolviam-se, que vendeu as suas ltimas posses para manter e cuidar de seu pai, velho e paraltico. Na mesma poca, no obstante os estreitos limites a que ficou reduzida a sua fortuna, contribuiu para as necessidades pblicas de sua comunidade. Retornando capital, foi atingido pelo decreto de expulso dos nobres. Saint-Martin submeteu-se e deixou Paris." Durante o terror revolucionrio, era necessria muita prudncia, mesmo para os assuntos iniciticos. Saint-Martin recebeu um mandado de priso, embora vivesse mergulhado nos estudos e na meditao, sem nunca ter feito poltica. No subiu ao cadafalso porque Robespierre caiu em seguida. Havia a proteo do Alto, que o guiava na terra, obscurecida pela agitao dos homens. "Uma corrente de prestgios inundou a inteligncia humana em geral, e a dos parisienses em particular, porque a cidade, que comporta sbios e doutores de toda espcie, possui poucos que orientam seu pensamento na direo dos conhecimentos verdadeiros, e h menos ainda que buscam esses conhecimentos com um esprito reto. A maior parte deles no fazem mais que dissecar as cascas da Natureza, medir, pesar e enumerar todas as suas molculas. Eles tentam, insensatos, a conquista de tudo que se encontra em composio no Universo, como se isso lhes fosse possvel. Esses sbios, to clebres e to ruidosos, no sabem que o Universo (ou o Tempo) a imagem reduzida da indivisvel e universal eternidade; eles podem contemplar e admirar, pelo espetculo de suas propriedades e de suas maravilhas, ... mas jamais podero conquistar o segredo de sua existncia." Saint-Martin, para cumprir seu dever cvico, serviu na Guarda Nacional e, em Amboise, foi escolhido para ser um dos instrutores da Escola Normal Superior, que formava jovens professores; tomou parte em 1795 da primeira Assemblia Eleitoral, sem contudo tornar-se membro efetivo de qualquer corpo legislativo. O que buscava era o Conhecimento e a difuso de suas doutrinas. Jamais fez proselitismo e procurava ter por discpulos amigos fiis da Verdade. Quem visse seu jeito humilde jamais poderia suspeitar de sua elevada espiritualidade. Sua docilidade para com o tratamento, sua serenidade, manifestava no entanto o sbio, O Novo Homem formado pela filosofia profunda do aperfeioamento moral e espiritual. A luz que irradiava de seu centro fazia justia sua condio de Homem-Esprito, o grande sol da transio ao sculo XIX. Foi em 1788, em Estrasburgo, que Saint-Martin tomou conhecimento das obras de Jacob Boheme, o Tesofo Teutnico, atravs de Rodolphe de Salzmann. Surpreso,

constatou que essa doutrina combinava com a de seu antigo mestre Martinez Pasquallys, sendo idnticas em essncia. Coube a ele a tarefa de fazer o feliz casamento das duas correntes doutrinrias, elaborando um sistema sinttico, capaz de satisfazer seus anseios e colocar disposio de todos os Homens de Desejo um caminho seguro para chegar Iluminao. A sntese inicitica foi obtida em poucos anos de trabalho pelo nosso Filsofo Desconhecido, secundado que foi por seu colega Jean Baptiste Willermoz. Necessitava, entretanto, de uma transmisso inicitica da corrente de Boheme para associar sua, advinda de Pasquallys. Essa corrente alem de Jacob Boheme foi obtida ao ser iniciada pelo Baro de Salzmann, em Estrasburgo, e confirmada na linha mais antiga dos Templrios, ao associar-se com a Estrita Observncia Templria, do Baro de Hund. Willermoz foi o encarregado, em Lyon, de organizar o sistema manico do Rito Escocs Retificado, fruto do Convento de Wilhelmsbad de 1782. Coube a Saint-Martin a chefia e a realizao de iniciaes individuais da Ordem Interior dos Filsofos Desconhecidos. Vrios alemes foram iniciados no novo sistema (muitos dos quais j eram discpulos de Martinez de Pasquallys), ingressando na iniciao real que conduz Iluminao e Reintegrao a partir deste mundo na Unidade Divina. Saint-Martin considerava as obras de Jacob Boheme de uma profundidade e de um valor inestimveis e no se achava digno nem de desatar as sandlias de Jacob Boheme; entendia que seria necessrio que o homem se tivesse tornado pedra ou demnio para no tirar proveito de tais obras. Foi assim que passou a estudar o alemo, com quase 50 anos de idade, para melhor penetrar no sentido oculto e no pensamento do autor. Procurou traduzir para o francs as principais obras do Mestre. A partir de ento, sempre que se referia a Jacob Boheme dizia que o Iluminado teutnico foi a maior luz que veio a este mundo depois daquele que era a prpria Luz, isto , o Cristo. Aps ter percorrido parte da Europa, estabeleceu seu apostolado em Toulouse, Versailles e Lyon, sempre lanando a semente espiritual em uma terra que se tornou fecunda, recolhendo ele prprio as doutrinas mais apropriadas para o seu esprito e seu sistema. Mais tarde, centralizou sua ao em trs cidades: Estrasburgo, Amboise e Paris, que eram, como confessou, seu paraso, seu inferno e seu purgatrio. Fora dessas cidades possua membros correspondentes de sua sociedade, como o Baro de Kircheberger, que no chegou a conhecer, mas a quem enviou um emissrio, o Conde Divonne, para certamente lhe transmitir a iniciao. Kircheberger era grande admirador das obras de Saint-Martin; pertencia Escola de Boheme, da qual tomaram parte igualmente Khunrath e Gichtel. Kircheberger escreveu a Saint-Martin que, segundo uma lenda corrente em sua Escola, a Virgem Celeste, a Divina Sofia, nos dias das npcias compareceu com seu corpo celeste de Glria e escolheu Gichtel como esposo; teria sido no natal de 1673. Segundo contam, ele se deu inteiramente a Sofia, pois ela no admitia ter uma rival. A esposa prometera fidelidade conjugal, que cumpriu mesmo aps a morte do General Gichtel, vindo sua casa, colocando em ordem seus papis e completando com seu prprio punho os manuscritos por ele deixados inacabados. Em vida teria igualmente recebido favores de sua esposa celeste, pois como general venceu o exrcito de Luiz XIV, que pretendia conquistar Amsterdam, cidade onde o adepto residia. Durante toda a batalha, o general no teria sado do quarto.

No somente Saint-Martin acreditava no relato de Kircheberger, como lhe pedia maiores detalhes sobre Gichtel. "Se estivssemos um perto do outro, escreveu-lhe Saint-Martin, eu tambm teria uma histria de casamento para vos contar. Os mesmos passos foram dados por mim, mas de um modo um pouco diferente, embora chegando aos mesmos resultados. Creio, com efeito, ter conhecido a esposa de Gichtel... mas no de modo to particular como ele. Eis o que me aconteceu por ocasio do casamento de que falei: eu estava orando... e me foi dito intelectualmente, mas de modo muito claro, o seguinte: Depois que o Verbo feito carne, nenhuma carne deve dispor dela prpria sem que Ele o permita. Essas palavras penetraram profundamente em meu ser; ainda que no tenham significado uma proibio formal, recusei-me a toda negociao posterior." Acreditava que a chave da iniciao est no desejo do homem de purificar-se, de evoluir e de atingir a iluminao. Essa evoluo necessria para remediar a degradao a que o homem se submeteu aps a Queda Original. Antes, o homem podia obrar em conformidade com a Vontade do Pai, sendo dessa maneira poderoso, mas aps ter se revestido de um envoltrio material, suas capacidades espirituais atrofiaram-se e a Vontade e a pureza de outrora aniquilaram-se. Foi na cidade de Estrasburgo que Saint-Martin deu a um discpulo a chave de O Homem de Desejo, que, por extenso, serve para a prpria Iniciao: A Chave do Homem de Desejo Avant quadam manget la pomme,Sans effort nous pouvions oeuvrer.Depuis, l'oeuvre ne se consomme.Qu'au feu pur d'un ardent soupir; La Clef de l'Homme de Dsir Doit naitre du dsir de l'homme. Isto , antes de Ado ter comido a ma, o homem podia realizar sua obra sem esforo; depois, a obra no se concretiza a no ser com a ajuda do fogo puro, emanado de um ardente suspiro, advindo do grande esforo individual. Assim, a chave do Homem de Desejo deve nascer do desejo do homem. Seu livro O Homem de Desejo, publicado pela primeira vez em 1790, so litanias no estilo do salmista, nas quais a alma humana evolui para o seu primeiro estgio, num caminho que o Esprito pode ajud-la a percorrer. Saint-Martin escreveu este livro por sugesto do filsofo religioso Thiaman, durante suas viagens a Estrasburgo e a Londres. Lavater, ento clrigo em Zurique, elogiou essa obra como um dos livros que mais tinha gostado, embora reconhecesse no ter tido condies de penetrar nas bases da doutrina exposta. Kircheberger, mais familiar aos princpios do livro, considerou-o como o mais rico em pensamentos iluminados. O prprio Saint-Martin concordou que nesse livro encontram-se os germes do conhecimento que ignorava at a leitura das obras de Jacob Boheme. O objetivo de seu livro O Homem de Desejo mostrar que o homem deve confiar na Regenerao, chamando sua ateno para a necessidade do retorno ao Mundo Divino de onde saiu e ao trabalho que dever realizar para alcanar esse objetivo, isto , concentrando suas foras pelo desejo ardente de aperfeioar-se e tornar-se um homem de vontade forte.

"No h nenhum outro mistrio para se chegar a essa sagrada inicia o, seno penetrando cada vez mais no fundo de nosso ser e no esmorecendo at que possamos produzir a viva e edificante raiz; porque, ento, todos os frutos que haveremos de gerar, conforme nossa espcie, sero produzidos dentro de ns e sem ns, naturalmente; o que ocorre com nossas rvores terrestres, porque elas aderem s prprias razes e, incessantemente, retiram sua seiva." Compreende-se, assim, que o ensinamento deixado por Saint-Martin, e que veio de Martinez de Pasquallys e de Jacob Boheme, era muito profundo e de natureza divina. Constituiu-se uma Escola de Homens de Desejo, vidos por adquirirem conhecimentos, uma elite do pensamento, embasada em um sistema filosfico inicitico, tendo como objetivo o desenvolvimento moral e espiritual do homem. No uma Escola de especulao abstrata, mas um centro onde os membros procuram conhecer a doutrina e a experincia dos mestres e onde procuram viv-la na vida diria, para atingir a perfeio interior, atravs de um processo de auto-transformao. Os grupos de homens livres eram formados por um pequeno nmero de pessoas inteligentes e de mente s, escrupulosamente examinadas. Saint-Martin dizia que as grandes verdades s podem ser bem ensinadas no silncio. Todos aqueles que no sabem calar, que falam mais do que observam, no podem ser recebidos na senda interior. Saber guardar o silncio condio indispensvel para que o homem se torne digno de receber outros ensinamentos cada vez mais profundos, emanados no apenas de seu iniciador, como do prprio Mundo Invisvel. Para isso, necessitamos de treinamento, que se efetua guardando-se o silncio em relao s pequenas coisas, mesmo profanas. Qualquer sociedade inicitica no pode ser aberta, pois assim perderia a fora que porventura tivesse recebido do Alto. Guardar o silncio significa fechar-se s influncias exteriores, s opinies contrrias que s trazem aes conflitantes. Fechar-se em torno de si mesmo magnetizar-se; evitar que as prprias foras divinas se dispersem na Natureza, passando por ns. criar um plo de atrao; tornar-se um receptculo das influncias celestes; tornar-se a taa que recebe o influxo divino. A Iniciao um processo interior de aperfeioamento do homem, tornando-o apto a receber as foras divinas. O homem a soma de todos os problemas da existncia; a sntese, o enigma dos enigmas, a pedra bruta que deve ser talhada e aperfeioada. Esse desenvolvimento deve ocorrer de tal modo que o ser criado se religue ao Criador, atravs da aproximao da natureza impura com a natureza pura. Por isso, a primeira deve ser trabalhada at ficar quase no mesmo estado da segunda; somente depois haver uma atrao tal, que a Natureza Superior descer at a inferior, purificando-a em definitivo e deixando-a conforme ela mesma: a Iluminao do Iniciado. Aquele que possuir o conhecimento de si mesmo ter acesso cincia do mundo, dos demais seres. O conhecimento de si prprio somente em si que deve buscar. no esprito do homem que se devem encontrar as leis que dirigem sua origem. preciso, pois, que o iniciado encontre seu centro inicitico, a divindade em si, para adquirir o pleno conhecimento de si mesmo. necessrio conhecer suas fraquezas para melhor domin-las e no voltar a praticar os mesmos erros. Jesus Cristo dizia aos homens para no pecarem mais. Hoje, os mestres pedem que os homens procurem errar cada vez menos, at o dia em que, tendo encontrado seu equilbrio inicitico, possam chegar a no pecar mais. Sua luta deve ser constante, contra as paixes, suas contrariedades internas e a ira. A docilidade representa a presena de Deus no centro inicitico; a ira representa a sua ausncia.

"O homem no pode ser integralmente livre da ira e do pecado porque os movimentos do abismo deste mundo tampouco so totalmente puros ante o corao de Deus; o amor e a ira sempre lutam entre si." A doutrina de Saint-Martin difundiu-se na Alemanha e na Rssia, atravs de seus discpulos. Na Rssia, a doutrina martinista encontrou um grande divulgador em Joseph de Maistre, que afirmava a existncia de Deus no interior de cada indivduo e, por conseguinte, que o segredo de toda a iniciao consistia em descobrir o centro inicitico prprio, a senda interior, a fim de proceder ao prprio desenvolvimento espiritual. Assim, a iniciao uma senda real, interior, individual, e -no se encontra no exterior, nas sociedades ou no Enciclopedismo. Em 1803, o Filsofo Desconhecido dava seus ltimos passos em direo Eternidade, pois sua sade mostrava-se dbil. Mas no se afligiu com essa perspectiva; ao contrrio, dizia que a Providncia sempre lhe havia dispensado muito cuidado, de modo que s poderia render-lhe graas. Conta-nos Gence que certa vez, visitando um amigo comum, Saint-Martin confessoulhe que estava partindo para o Oriente Eterno e no dia seguinte, visitando seu amigo o Conde Lenoir la Roche, em Aulnay, aps leve refeio, retirou-se para o quarto; sofreu um ataque de apoplexia e partiu. Era o dia 13 de outubro de 1803. Foi ento que seus discpulos e amigos perderam a convivncia fsica com o Mestre, mas ganharam a eterna e permanente proteo espiritual que nos envia do Reino da Glria, atravs dos Mundos Invisveis. Hoje, a obra de Louis Claude de Saint-Martin continua atravs dos Grupos de Iniciados que seguem sua doutrina. A Conquista da Iluminao o objetivo ltimo de todos os Homens de Desejo, que encontram nas obras do Mestre e no seu exemplo, como Homem e como Iniciado, o respaldo necessrio para prosseguir na senda sem desnimo. Que cada um possa transformar-se em um Novo Homem, renascido pela Luz, que resplandece na alma de todos, e que engendrar, no futuro, o Homem-Esprito, o novo Sol que acalentar os coraes de todos com seu procedimento e com sua serenidade.

OBRAS DE LOUIS CLAUDE DE SAINT-MARTIN

01. Des Erreurs et de Ia Vrit, ou les Hommes Rappels au Principe Universel de la Science. dimbourg, 1775, 2 vol. 02. Suite des Erreurs et de la Vrit. A Salomonopolis, Androphile, 1784. (Apesar de ser assinado por um Phil... Desc... muitos consideram que esse livro no de autoria de Saint-Martin, mas de um crtico.) 03. Tableau Naturel des Rapports qui Existent entre Dieu, l'Homme et l'Univers. dimbourg, 1782. 04. LHomme de Dsir. Lyon, 1790. 05. Ecce Homo. Paris, Cercle Social, 1792. 06. Le Nouvel Homme. Paris, Cercle Social, 1792.

07. Letre un Ami, ou Considrations Philosophiques et Religieuses sur la Rvolution Franaise. Paris, Louvet, Palais, galit, 1796. 08. clair sur l'Association Humaine. Paris, Marais, 1797. 09. Le Crocodile ou la Guerre du Bien et du Mal, Arrive sous le Rgne de Louis XV. Paris, Cercle Social, 1798. 10. Rflexiones d'un Observateur sur la Question Propose por l'Institut: "Quelles sont les Institutions les plus Propres Fonder la Morale d'un Peuple?". Paris, 1798. 11. De l'Influence des Signes sur la Pense (inserido inicialmente no Crocodile). Paris, 1799. 12. LEsprit des Choses ou Coup d'Deil Philosophique sur la Nature des tres et sur l'Objet de leur Existence. Paris, 1800, 2 vol. 13. Le Ministre de l'Homme-Esprit. Paris, 1802. 14. Oeuvres Posthumes de Saint-Martin. Tours, 1807, 2 vol. 15. Trait des Nombres. S/1, M. Lon, 1844. 16. Correspondence de Saint-Martin avec Kircheberger, Baron de Liebisdorf, des annes 1792 a 1799, S. n. t.

TRADUES DAS OBRAS DE JACOB BOHEME

17. L'Aurore Naissante ou la Racine de la Philosophie, de l'Astrologie et de la Thologie. Paris, 1800. 18. Des Trois Principes de l'Essence Divine ou de l'Eternel Engendrement sans Origine de l'Homme, d'o il a t Cre et pour quelle Fin. Paris, 1802, 2 vol. 19. Quarente Questions sur l'Origine, l'Essence, l'Etre, la Nature et la Proprit de l'me, suivies des "Six Poit". Paris, 1807. 20. De la Triple Vie de l'Homme selon le Mystre des Trois Principes de la Manifestation Divine. Paris, 1809.

Sociedade das Cincias Antigas

O Homem de Desejo 1
As maravilhas do Senhor parecem lanadas sem ordem e sem desgnio no campo da imensido.

Brilham esparsas como as flores inumerveis com que a primavera colore nossos prados. No procuremos um plano mais regular para descrev-las. Princpio dos seres, todos esto ligados a ti. a ligao secreta contigo que lhes d valor, qualquer que seja o lugar e a posio que ocupem. Ousarei erguer os olhos ao trono de tua glria. Meus pensamentos vivificar-se-o ao considerar teu amor pelos homens e a sabedoria que reina em tuas obras. Tua palavra subdividiu-se desde a origem, como uma torrente que do alto das montanhas precipita-se sobre rochas pontiagudas. Vejo-a irromper em nuvens de vapor; e cada gota d'gua que lana aos ares reflete a meus olhos a luz do astro do dia. Assim, todos os raios de tua palavra fazem brilhar aos olhos do sbio tua luz viva e sagrada; ele v tua ao produzir e animar todo o universo. Objetos sublimes de meus cnticos, serei muitas vezes forado a desviar de vs o meu olhar. O homem acreditou-se mortal porque encontrou em si algo de mortal; E mesmo aquele que d vida a todos os seres foi considerado pelo homem como no tendo vida nem existncia. E a ti, Jerusalm, que censuras no tero a fazer os profetas do Senhor! Tomaste o que servia para te paramentar, disse o Senhor, e que era feito de meu ouro e de minha prata, que eu te havia dado; formaste imagens de homens, s quais te prostituste. Gritos de dor, misturai-vos a meus cantos de alegria; a alegria pura j no feita para a triste morada do homem. Provas irrefutveis sobre as verdades primeiras j no foram manifestadas s naes? Se ainda vos restam dvidas, ide purificar-vos nessas fontes. Depois retornareis para unir vossa voz minha. E juntos celebraremos as alegrias do homem de desejo, que ter tido a felicidade de chorar pela verdade.

2
Bendita sejas, luz brilhante, esplendor visvel da luz eterna, de onde meu pensamento recebeu a existncia. Se meu pensamento no fosse uma de tuas centelhas, eu no teria o poder de te contemplar.

No poderia admirar tua grandeza, se no tivesse semeado em mim alguns elementos de tua medida. Homens clebres, no digais mais: a luz de uma chama comunica-se com outras chamas sem diminuir, e assim que os espritos so produzidos por Deus. No mais desonreis a luz visvel, ao nos falar apenas de seu mecanismo material. A chama representa a manuteno, e no a lei da gerao. No ser necessria uma substncia exterior chama, para que esta lhe comunique a luz visvel? Mas nosso Deus a luz; retira de si prprio a substncia luminosa do esprito. Tudo o que emana das mos do princpio de tudo completo. Ele quis que a sensao da luz visvel se vinculasse vida de meu corpo. Ele quis que o sol despertasse em meus olhos essa sensao da luz visvel. Mas ele mesmo quis despertar em minha alma a sensao da luz invisvel; Porque ele mesmo retirou desta luz o germe sagrado que anima a alma humana. No saem ramos do candelabro vivo, e sua seiva no o leo santo que nutre em mim a luz? No ela esse leo que se consome sempre e jamais se esgota? Que a vida se una minha vida, e que regenere em mim a vida que em mim produziu. Que meu crescimento imortal e divino seja contnuo, como o de minha fonte eterna. penetrando nos seres que Deus os faz sentir sua vida; esto na morte quando j no esto em comunho com ele. Vs todos, habitantes da terra, estremecei de alegria; podeis contribuir para a comunho universal. Podeis, tal como vestais, conservar o fogo sagrado e faz-lo brilhar em todas as partes do universo. Por que os sbios e os prudentes apreciam a luz? Porque sabem que a luz e a alma do homem so duas chamas que jamais se podero extinguir. E tu, agente supremo, por que no podes cessar de penetrar em tudo, de tudo ver e de levar a todos os lugares tua claridade? que o leo santo tirado de tua fonte est disseminado por todas as regies, e tua luz encontra em toda parte um alimento que lhe prprio.

3
Espraiei meu olhar pela natureza. Rios, para onde correis com tanta impetuosidade? Vamos ajudar a preencher o abismo e a sepultar a iniqidade sob as guas. Vamos apagar esses vulces, essas tochas fumegantes que so como os restos do grande incndio. Quando tivermos cumprido essa obra, nossas fontes se estancaro. O limo se acumular nos abismos. Plancies frteis se elevaro no lugar dos precipcios. Os rebanhos pastaro em paz nos lugares onde nadavam os peixes vorazes; E os habitantes pacficos vivero felizes em meio a seus campos frteis, onde outrora as vagas do mar eram agitadas por tempestades. O homem despreocupado e desatento atravessa este mundo sem abrir os olhos de seu esprito. As diferentes cenas da natureza sucedem-se diante dele sem que seu interesse se desperte e que seu pensamento se amplie. S veio a este mundo para abarcar o universo com sua inteligncia, e permite continuamente que sua inteligncia seja absorvida pelos menores objetos que o cercam. Ser preciso que as catstrofes da natureza se repitam para despertares de seu torpor? Se no ests preparado, elas te assustariam e no te instruiriam. A face da terra apresenta as marcas de trs leis que dirigiram suas revolues. Todos os elementos agitados, que puseram o globo em convulso e produziram as montanhas secundrias e os vulces: Eis o fogo e o nmero. As ondulaes lentas e sucessivas das vagas, que produziram as colinas e os vales: Eis a gua e a medida. E a fora pacfica e tranqila que produziu as plancies: Eis a terra e o peso. Por toda parte a vida se esfora por se mostrar; todas as desordens eram estranhas natureza.

A alma humana por toda parte anuncia a fertilidade; anuncia por toda parte que feita para a vida. Tem tambm em si marcas das horrveis convulses que sofreu. Mas pode, como a chama dos vulces, elevar-se acima destes abismos e vagar nas regies puras da atmosfera.

4
Homem, desejarias afligir teu amigo? No desejarias renunciar a faz-lo sofrer? Ele sofre, no entanto, enquanto o homem no procura conhecer a obra do Senhor. Quem poderia, portanto, conceber o quanto os prevaricadores devem fazer Deus sofrer, quando levam seu erro at o ponto de agir contra ele? No, homem, no suportarias a viso de um quadro to opressivo. Quem alm de Deus teria a fora para isso? Tambm s ele perdoa e s com ele aprendemos a caridade. Abre a cada dia as sendas dessa escola, se queres aprender o que a obra do Senhor. Que o mestre que a ensina encontre em ti o mais assduo dos ouvintes. Podes julgar inteis a teu amigo teus sofrimentos interiores causados pela caridade? No exagero dizer que eles te aproximam de Deus, que agradam a Deus, pois te associam a ele e te tornam semelhante a seu amor. Eis a obra; eis o primeiro degrau da obra. Que todas as naes me ouam. Que se tornem suficientemente puras para sentir os sofrimentos interiores da caridade. Vejo duas palavras escritas nesta rvore da vida: Espada e Amor. Pela espada da palavra submeterei todos os inimigos de meu Deus, e os prenderei e impedirei que causem dor ao meu Deus. Pelo amor eu lhe suplicarei com fervor que derrame sobre mim um raio de sua caridade; E que faa com que o eu alivie, encarregando-me de alguns dos sofrimentos de seu amor. No te ofendas, meu Deus, com a ousadia desta idia; foste tu que a fizeste nascer em meu corao; E ela est to viva que nela creio ver traados os mais belos ttulos de minha destinao primitiva.

So nossos vnculos terrestres que velam para ns esta antiga e divina destina o. Ela no pode deixar de se fazer conhecer naturalmente por aqueles cuja alma tem a fora de levantar seus ferros.

5
No produzistes nenhum ser, sabedoria profunda! Sem lhe dar uma medida de desejo e de fora para conservar-se. Fundastes todos os seres sobre esta base, porque so todos um reflexo de vossa potncia e porque desejais manifestar-vos em todas as vossas obras. Destes ao homem a mais abundante medida desse poder. Ora! de onde lhe adviriam esta arte de multiplicar seus prazeres, esta habilidade de afastar de si os males e cur-los? S poderiam vir de uma medida suprema desse desejo conservador e desse instinto que repartisses entre os seres! E s ele junta medida suprema deste desejo conservador a medida suprema da potncia oposta! Somente ele pode combater e sufocar esse instinto vivo, mais imperioso nele do que em qualquer outro ser! E s ele, enfim, pode matar-se! S ele pode combinar e escolher os meios de se dar a morte!... Doutrina de mentiras, aplaude teu triunfo, cegaste completamente o homem. S o fizeste ver, nestes dois extremos, um nico e mesmo princpio; Tu o fazes querer que o nico e mesmo agente se conserve e se destrua; Tu o fazes crer que a morte e a vida, a produo e a destruio pertencem ao mesmo germe. Em vo procuras justificativas nos exemplos dos animais; e neles no encontras nada que diminua aos olhos do pensamento esta terrvel contradio.

6
Se est dito: dente por dente, olho por olho, nos rigores da ordem material; Por que na ordem benfazeja do esprito esta verdade no teria um emprego que fosse vantajoso para ns? D de tua vida, se queres receber vida.

D de tua vida sem reserva, se queres que a vida se d a ti na plenitude de sua unidade. Enquanto te definhares em teus desejos, ou mesmo enquanto te detiveres na contemplao de teus prazeres, a vida no estar ainda em ti na plenitude de sua unidade, Quando esse momento houver chegado para ti, j no ters de acalmar tua inquietao pelos sacrifcios, nem de te precaver contra tuas santas satisfaes. O esprito de verdade te pressionar, te atormentar e te empurrar para o deserto. E tu dirs s naes: Tornai retos os caminhos do Senhor. Poderes celestes, poderes terrestres, poderes universais, respeitar a alma humana: o Senhor acaba de renovar sua aliana com ela; ligou-a a si por um novo tratado de paz. Abriu-lhe os arquivos divinos, onde ela admirou todos os tesouros preparados para o homem de paz. Contemplou neles as chamas da inteligncia, sempre acesas, e as fontes vivas do amor, que jamais interrompem seu curso. Percorreu os livros da vida, de onde so retiradas as leis das naes. Leu a histria dos povos passados, presentes e futuros. Respirou o doce vapor dos blsamos empregados diariamente para curar as chagas dos mortais. Viu as armas terrveis destinadas a destruir os inimigos da partida. A alma do homem pode entrar hoje como bem quiser nestes diversos depsitos, de acordo com suas necessidades e as de seus irmos. Alma humana, eleva-te em direo a teu Deus pela humildade e penitncia. So estes os caminhos que conduzem ao amor e luz. Depois, tornars a descer cheia de ternura por teus irmos e virs partilhar com eles os tesouros de teu Deus. Abris vossos tesouros pecunirios ao pobre, mas acaso pensais mais ainda nas necessidades de seu esprito do que naquelas de seu invlucro passageiro? Desejais que ele recupere, por estes socorros, uma parte de sua liberdade e de sua atividade, que lhe so tiradas por sua misria? Desejais que recupere por esta liberdade o meio de louvar mais facilmente e mais constantemente seu Deus, e de se enriquecer pela prece? Eis a verdadeira finalidade da esmola; eis como a esmola pode promover a obra divina.

Deus esprito; ele quer que tudo o que realizais seja espiritualizado.Se, ao fazer vossa esmola, vos contentais em dizer ao pobre que rogue por vs,Estais pedindo mais do que dando; estais pensando mais em vs do que nele.E, contudo, ele menos livre que vs para entregar-se prece.Espiritualizai vossas obras, se quereis que estejam inteiramente de acordo com a justia.

7
Intrpretes de mitologia, por que dizeis que ela velava apenas a marcha dos astros e as leis da natureza material e corruptvel? Que proporo haveria entre a figura e a coisa figurada? No ser intil a alegoria quando superior a seu objeto? No deixar de ser alegoria? Sim, ento ela ser poder e agir abertamente. Ainda se vos tivsseis elevado at os princpios ativos da natureza, cujo conhecimento e emprego devem permanecer ignorados pelo vulgo! Mas ergue-se um novo obstculo: a mitologia e a fsica estariam em litgio. A mitologia, para ser admissvel, deveria ao menos repousar sobre os princpios ativos da natureza; E a fsica nega esses princpios; e pretende formar tudo por agregados. Porm, se h somente uma unidade, com o que se poderia agreg-la? Mitologia, fsica, s vos podereis conciliar abandonando cada uma seu sistema e elevando-vos juntas a um grau mais simples, onde cada uma encontraria a chave de seu templo. Quando a tiverdes encontrado, usai-a ainda com prudncia. Todas as alteraes esto ligadas fonte putrefata: Todas as retificaes esto ligadas fonte pura. Sem o olhar superior, como aplicareis vossos princpios? Que fazeis, doutos ignorantes, quando nos descreveis as leis da formao do mundo? com a morte que compondes a vida; extrais toda a vossa fsica dos cemitrios. De que esto cheios vossos gabinetes de cincia? De esqueletos e de cadveres, cuja forma e cores tendes o cuidado de conservar, mas cujo princpio e vida esto separados. No vos dir vosso pensamento que h uma fsica melhor do que esta, na qual somente os princpios importam e da qual os corpos mortos esto afastados? Mas no! Lanastes esse olhar morto e destruidor sobre todos os objetos de vossas especulaes.

Vs o lanastes sobre a base do retngulo issceles que tentastes conhecer, porque encontrastes relaes materiais entre seus resultados e os resultados de seus lados; No entanto o nmero e a verdadeira relao desta base jamais nos sero revelados, uma vez que, se os conhecssemos, poderamos criar espritos. No vos suficiente calcular a base com dois centros, quem ousou tentar imit-lo e quem abre concomitantemente uma fonte inesgotvel para vossas lgrimas, vossa inteligncia e vossa admirao? Lanastes, ainda, esse olhar destruidor sobre um assunto bem mais prximo de vs, pois o lanastes sobre a palavra. Faculdade suprema e distintiva, j no s para eles mais do que o fruto da acumulao dos sinais sensveis. As lnguas lhes parecem apenas um agregado, em vez de serem a expresso e o fruto da prpria vida. E s procuram sua origem em nossas relaes elementares; E no entanto lhes foi ensinado claramente que a palavra fora necessria instituio da palavra; E no entanto vem por que meio as crianas aprendem as lnguas, e que h uma s lei que convm a todas as necessidades e a todas as idades. Matria, matria, que vu funesto estendeste sobre a verdade! A palavra surgiu sobre a terra apenas como por um renascimento; ela havia sido inicialmente reduzida para ns. S podia renascer atravs de semente como as vegetaes; mas era preciso que tivesse fornecido primeiro seu prprio germe, para poder depois produzir seus frutos entre a espcie humana. Desmoronai, andaimes das cincias abusivas: reduzi-vos a poeira; no podereis sustentar-vos contra o menor princpio luminoso.

8
No ser a verdadeira maneira de pedir socorro ir corajosamente procur-lo onde ele est? E no ser pela ao que se nutre a fora? Tambm s grande aquele que sabe combater, pois , este o nico meio de saber desfrutar; E o primeiro segredo para ser elevado acima de nossas trevas e de nossas faltas elevarmos a ns mesmos,

So as provas enviadas por Deus, que nos do o direito de invoc-lo, e no os danos que causamos a ns mesmos por nossa covardia. Quando teu cora o estiver repleto de Deus, emprega a prece verbal, que ser ento a expresso do esprito, como sempre deveria ser. Quando teu cora o estiver seco e vazio, utiliza a prece muda e concentrada; ela que dar a teu corao o tempo e o meio de se reaquecer e se preencher. Aprenders logo a conhecer, por estes segredos simples, quais so os direitos da alma do homem. Quando mos vivas a comprimiram para exprimir sua corrupo e ela retoma depois sua livre extenso por sua elasticidade natural. Aprenders logo a conhecer qual sua autoridade sobre o ar, o som, a luz e as trevas. Vela, vela enquanto estiveres entre os filhos da violncia. Eles te persuadiriam de que tm algum poder, e eles nada podem. Como seriam os amigos da verdade, se as comparaes que eles nos apresentam so sempre falsas? Nos seres aparentes, no resta nenhuma impresso da ao dos seres verdadeiros; eis por que as trevas no podem compreender a luz. Se desejas compreend-la, no a compares a nada daquilo que conheces. Purifica-te, roga, recebe, age: toda a obra est nestes quatro tempos. Purificar-se no orar, j que combater? E que homem ousaria caminhar sem se purificar, j que no pode dar um passo sem colocar o p sobre os degraus do altar? No suficiente deixar de duvidar do poder do Senhor; preciso ainda no duvidar do teu. Porque ele te concedeu um poder, pois te deu um nome e pede apenas que o utilizes. No deixes, portanto, a obra inteira a cargo de teu Deus, pois ele quis deixar-te algo para fazer. Est sempre pronto a derramar em ti todos os bens; pede-te apenas para vigiares os males que te cercam e no te deixares surpreender. Seu amor expulsou estes males do templo em teu benefcio; chegaria tua ingratido ao ponto de deix-los retornar? Homem, homem, onde encontrar um destino que sobrepuje o teu, uma vez que s chamado para fraternizar com teu Deus e trabalhar em harmonia com ele?

9
Quem dar ao homem inteligncia para compreender a marcha da palavra? Deus disse pela boca de seus profetas: Eis como sabereis se aquele que profetiza verdadeiro, ou se fala por um esprito de mentira: Quando o que ele tiver dito acontecer, acreditareis ento na verdade do profeta. Mas no consumiu ele toda a lei? E, depois do grande sinal, no se tornaram frgeis todos os antigos sinais? No devem aparecer profetas de erro e de mentira, que tero o poder de seduzir os prprios eleitos? Vejo-os fazer obras maravilhosas, anunciar os acontecimentos que viro. Vejo-os, como Elias, fazer cair o fogo do cu. Ai do tempo futuro, em que a mentira poder to bem assemelhar-se verdade! Em todos os tempos, precavei-vos contra os imitadores. Desde que o homem foi vendido para ser submetido ao pecado, o pecado serve-se dele, assim como a sabedoria. Ser preciso, pois, que o homem cave mais profundamente em si mesmo, para a encontrar novos sinais. O profeta humilde e doce? Prega pelo reino de Deus, e no pelo seu? Mostra, por suas lgrimas e soluos, os impulsos da caridade? Est pronto a dar a vida por seus irmos? junta a estas virtudes uma doutrina segura e inabalvel? Voltai-vos para ele, segui seus passos, uni-vos a seu esprito; a caridade do corao e a segurana na doutrina so dons que no se podem simular. Mesmo que estiverdes no meio da confuso e das trevas, um crculo luminoso vos cercar e vos manter separados. Quanto mais o tempo avana para o complemento de sua desordem, mais dever o homem avanar para seu termo de luz. Como poder avanar, a no ser deixando-se penetrar pelo esprito de vida e transportando para ele com ardor, como se fosse levado por uma fome devoradora? No, no h alegria comparvel de caminhar nas sendas da sabedoria e da verdade.

10
As obras de Deus manifestam-se pacificamente e seu princpio permanece invisvel.

Toma este modelo em tua sabedoria, no a faas conhecer a no ser pela doura de seus frutos; os caminhos doces so os caminhos ocultos. Se o ar fosse visvel como as substncias que compem os corpos, ocuparia ele um lugar to maravilhoso na natureza? Que relaes existem entre a vida do esprito e a morte deste universo desordenado? O homem promete mais do que d, o esprito dar um dia mais do que promete, O Senhor conduziu seu povo por uma via obscura, a fim de que seus desgnios se cumprissem. Falou a seu povo por parbolas; sem isso, os judeus no teriam podido desconhecer a salvao das naes. E ento no poderia ser desculpvel o fato de o terem sacrificado; e se no o tivessem sacrificado, as naes no teriam recebido a herana. Vus das profecias, favorecer a ignorncia da filha de meu povo, pois assim a porta de misericrdia lhe permanece aberta. Deus queria conter os judeus, e no reprov-los. Ora! que sangue pediram, que recaiu sobre eles e sobre seus filhos? Este sangue era esprito e vida, acaso poderia dar-lhes a morte? A industriosa caridade de meu Deus ocupa-se apenas dos meios de salvar seus filhos. A ignorncia dos povos o recurso que ele utiliza continuamente para perdo-los. Que abismo a sabedoria, o poder e o amor de nosso Deus! Homens, condenais vossos semelhantes a suplcios, quando so culpados segundo vossas leis: no o seremos bem mais segundo as leis do Senhor? E, contudo, podemos satisfazer sua justia com uma prece, com um impulso secreto, produzido na profundeza de nosso ser. E, quanto mais esse impulso for concentrado, maior ser sua eficcia e poder, pois conter mais do carter da unidade, da invencvel e irresistvel unidade.

11
Por que todas as guas que o globo encerra comunicam-se umas com as outras? Por que nada mais fazem alm de circular e passar alternadamente por precipcios infectos e por veios puros que as clareiam? Por que o ar que enche a atmosfera segue a mesma lei, introduzindo-se em nossos pulmes e nos canais das plantas? Por que todos os fluidos da natureza passam incessantemente de um lugar para outro, para o benefcio de tudo o que existe?

Por que so como se os emprestssemos uns aos outros, como se bebssemos todos o mesmo licor e no fizssemos mais do que passar o clice uns aos outros? para nos ensinar que essa a lei do esprito sobre ns; e que toda a atmosfera da inteligncia contgua. Unidade suprema e universal, sim, participamos todos do mesmo pensamento. O mesmo esprito circula em todos os seres pensantes, haurimos sem cessar da mesma fonte. Nossos espritos comunicam-se por nosso alimento intelectual, e nossos corpos pela circulao dos elementos. Como seramos, pois, separados da vida? Tudo vivo. Como teramos inimizade pelos homens? Estamos todos sentados mesma mesa e bebemos todos do clice da fraternidade. Os homens no procuram as obras vivas. Tudo o que fazem, tudo o que escrevem, suas ocupaes, seus tratados cientficos, no so dirigidos vida. No entanto, um s instante de atividade poderia coloc-los em unio com o verdadeiro, para dele jamais se separarem! Fora natural do homem, tu te concentras, te absorves, mas no te destris pelos acidentes involuntros. Passada a tempestade, s a mesma, e tens a mais os tesouros da experincia. Suspiras pela paz universal? O pndulo foi colocado em movimento desde o crime. Suas oscilaes s podem diminuir por progresso. preciso esperar o fim dos sculos para que o pndulo marque sua ltima batida e os seres entrem novamente em repouso. Que surpresa para aqueles que, em sua passagem pela terra, tiverem acreditado nada haver no alm e desconhecido a circulao universal! Seria Deus to paciente se no tivesse meios de surpreender a posteridade humana, quando ela chega regio da vida e da luz? Quando ela chega a essa regio, em que pode contemplar esse fluido simples e fixo, princpio e fonte de todos os movimentos, que leva a toda parte a plenitude da vida? Onde obter a idia das luzes e claridades que acompanham o nascimento do homem? Aqui embaixo, s estamos nadando sob uma sombra, e na atmosfera das imagens. Sabedoria, deves ser to bela que o prprio perverso se tornaria teu amigo, se pudesse perceber o menor de teus raios.

12
Minha vida ser um cntico contnuo, pois os poderes de meu Deus so ilimitados. Eu o louvarei, porque formou a alma humana do extrato de suas prprias virtudes.

Eu o louvarei, uma vez que todos os seres pensantes so testemunhas vivas de sua existncia. Eu o louvarei, uma vez que a alma humana manifesta-se, como ele, pela palavra. Eu o louvarei, porque no abandona o homem em sua misria. Eu o louvarei, porque ele o dirige como uma me terna dirige seu filho e o faz ensaiar seus primeiros passos. Eu o louvarei, porque deu ao homem o poder de empregar os animais na cultura da terra. Homens, cessai de provar Deus apenas pela natureza material. Assim provais apenas o Deus poderoso e fecundo. E se essa natureza material tivesse j esgotado todos os seus exemplares e no mais existisse, como provareis ento aquele que a formou? E se a tornais eterna, dai-lhe tambm, como o vosso Deus, a inteligncia e a santidade. Anulai, pois, todos os exemplares que ela deve oferecer e que desde ento se tornam suprfluos. E as desordens evidentes que ela anuncia, como as explicareis, se ela no tem nem a liberdade, nem o pensamento? Os cus anunciam a glria de Deus; mas o verdadeiro testemunho de seu amor e sua sabedoria est escrito no corao do homem. na extenso ilimitada de nosso ser imortal que se encontra o sinal eloqente do Deus santo e sagrado e do Deus benfazejo a quem se devem todas as nossas homenagens. O universo pode passar, as provas de meu Deus no sero menos imutveis, porque a alma do homem sobreviver aos restos do mundo. Se extinguis a alma humana, ou se a deixais entorpecer-se pela inao, no h mais Deus para ela, no h mais Deus para o universo. Manterei minha alma em atividade, para ter continuamente em mim a prova de meu Deus. Mant-la-ei ocupada na meditao sobre as leis do Senhor. Mant-la-ei ocupada na prtica e no hbito de todas as virtudes. Mant-la-ei ocupada em regenerar-se nas fontes vivificadoras. Mant-la-ei ocupada em cantar todas as maravilhas do Senhor e a imensido de sua ternura pelo homem. Que instantes podero restar-lhe que no sejam preenchidos pela prece? Minha vida ser um cntico contnuo, pois o poder e o amor de meu Deus so ilimitados.

Logo que eu me aproximar do Senhor para louv-lo, ele me enviar o Santificador. O Santificador me enviar o consolador. O consolador me enviar o amigo da ordem. O amigo da ordem me enviar o amor da casa do meu Deus. O amor da casa do meu Deus me enviar a libertao. E as trevas se afastaro de mim e sero precipitadas para sempre em seus abismos.

13
Uma taa de cristal cai no cho e se quebra. Momentos antes, era til, podeis aproxim-la de vossos lbios e dela beber um licor agradvel e fortificante. Agora seus fragmentos cortantes podem apenas ensangentar a mo. Uma taa de cristal cai no cho e se quebra: tal o curto intervalo entre a amizade de um homem poderoso e sua clera. Tranqilo e doce quando sua glria no est exposta; se esta estiver em perigo, ele preferir tomar os carves do altar e lan-los em vosso rosto a deixar de defend-la. No precisa de sua razo para ganhar, desde que tenha meios de empregar seu poder. Ai do cordeiro que se encontrar sob seu gldio! Ele o degolar e dir depois que era um tigre; e sua palavra ser recebida como verdadeira. Consolai-vos, pequenos deste mundo. Os homens poderosos tm, em si prprios, dois tribunais. Por um eles vos condenam, mesmo quando sois inocentes; pelo outro, so obrigados a anular a sentena. Pode a palavra falsa e perversa ter morada fixa e estvel? Ela ser errante, pois somente aos ouvidos do homem leviano e decepcionado poder mendigar algum asilo. Verdade santa, ests ainda como que encerrada nos sepulcros; mas foste enterrada viva. Renascers de todas as regies da terra e lanars a morte de volta a seu tmulo, para que a se converta em podrido. O Senhor mesmo te reerguer e far flutuar tuas insgnias aos olhos das naes. Que vos disse ele? As armas que tiverem sido preparadas para vos ferir no vos atingiro; e vs mesmos julgareis todas as lnguas que se tiverem erguido contra vs, para vos fazer condenar. Eis a herana dos servidores do Senhor; assim que encontraro justia junto a mim, diz o Senhor.

Portanto, tristes vtimas das aflies humanas, redobrai vossos esforos para no deixar extinguir em vs a chama das consolaes. O trajeto curto: j vedes a outra margem. Se vos restou apenas uma centelha da vivificante esperana, conservar preciosamente. Quando chegardes s regies da vida, no vos ser preciso mais do que esta centelha para abras-las inteiramente e torn-las perenemente luminosas para vs. Porque as substncias que as compem so mais fceis de inflamar do que as do prprio raio e mais mveis que os relmpagos.

14
Toma tua lira e no a deixes mais. No ds repouso ao teu esprito. Quando ele tiver alcanado o ocidente, que retorne ao oriente para recomear um novo caminho. Quando tiver chegado ao norte, que se volte para o meio-dia. Que do fundo do abismo ele se eleve a cada dia at o fogo de onde emanam ondas de luz. O Senhor instar o homem a escutar a verdade que o chama. Ele o inquietar em seus falsos prazeres e o impressionar com grandes exemplos. Ele o vivificar pela atrao secreta da virtude e o instruir atravs de sonhos leves. Assim conduzi algumas vezes meus profetas. Homens fracos e preguiosos, se tivsseis cado em uma gua lodosa e de vasta extenso, no tereis de vos agitar vivamente para alcanar a margem? Foi uma ao que os fez sair de seu posto original. Somente por uma ao podero retornar. Procurai as cidades de refgio, pois estais em uma noite to espessa, que no passais talvez um s momento sem derramar involuntariamente o sangue de vossos irmos. Seus pais vos perseguem sem cessar para se vingarem. Vossos dias esto em perigo; mas o Senhor quer salvar vossas vidas. Voai, voai para essas cidades de refgio, com que sua misericrdia encheu a terra que ele vos deu. Deus de paz! Recorda-te que teus eleitos pediram para serem antemas, para a salvao de seus irmos. Era por ti, e no contra ti, que formulavam tais votos. Teu amor os seguir no deserto e os nutrir a at que seus irmos tenham sado dele. Eles se tornam refns da morte; tu os resgatars. Somente a caridade pode encarar este sacrifcio, somente a caridade pode compreend-lo. S teu amor imortal pode dirigir sua realizao.

15
Mortais! No digais que vossa sede da verdade s vos dada para vosso suplcio. A verdade no pune; ela melhora e aperfeioa. A sabedoria no pune; instrui. O amor no pune; prepara docemente os caminhos. Como o amor poderia punir? Eis portanto, mortais, o que constitui a essncia de vosso Deus. A sabedoria no deixaria entrar em vs desejos verdadeiros, se no vos tivesse dado tambm meios seguros para satisfaz-los. Ela a prpria medida, e s age em relao a vs dentro dessa medida. Mas vs, juizes imprudentes e insensatos, perturbais esta medida nos fracos mortais! Se comeardes cedo demais a vos fazer mestres, no lhes oferecereis mais do que frutos precoces ou roubados, que terminam por vos deixar confusos. Se exaltardes demais suas idias, dar-lhes-ei desejos antecipados e perigosos. Se inclinardes seus espritos sobre as coisas compostas, fareis nascer neles dificuldades que os levaro a se perder. Sabedoria, sabedoria, somente tu sabes dirigir o homem sem fadiga e sem perigo, nas tranqilas gradaes da luz e da verdade. Deste tempo a teu rgo e teu mediador; ele tudo ensina, como tu, de um modo doce, imperceptvel, e mantendo-se continuamente em silncio; enquanto que os homens nada nos ensinam com a contnua e excessiva abundncia de suas palavras. O Senhor avana como um fogo vivo; apodera-se de todas as pores de fogo que esto difundidas nos seres. Acende suas chamas diante da alma humana e ele prprio a acompanha para faz-la chegar da forma mais segura at as portas do amor. Homem! quanto gemers um dia, quando com as influncias da desordem com que te ters impregnado, te aproximares da regio da ordem! Como, com as maravilhas com que a sabedoria viva havia formado minha existncia, pude tornar-me o mercenrio e o fabricante de iluso? Como pude acusar de injustia a mo que s se havia ocupado em me encher de favores? A palavra s havia vencido o tempo e entrado no homem, s se tinha gravado nele, s se fazia ouvir continuamente em seu ntimo, para que ele fizesse ressoar fora de si seus sons harmoniosos e celebrasse os louvores da misericrdia universal.

16
No, Senhor, no permitido ao homem possuir neste mundo todos os bens que seu pensamento o faz entrever. Bem que desejas no lhe recusar essa esperana, pelo receio de que se desencoraje; mas a justia no pode ainda conceder-lhe o prazer total, pois ele no poderia suport-lo. Oh! Como a realidade do mundo futuro ser bela aos nossos olhos, j que a iluso deste mundo atual, passageiro e aparente, to imponente e magnfica! Na regio da vida, o ato do esprito perptuo. O homem regenerado espraia seu olhar por ela, sem interrupo, sobre os seres vivos e puros, cujo aspecto o santifica. Todos esses motivos atingem-no sucessivamente, e nele no resta uma s faculdade que no esteja plenamente preenchida. Quando se precipitar o tempo de forma a j no impedir ao homem a alegria e os direitos de seu ser? Durante o tempo podemos apenas procurar penosamente a sabedoria e a verdade. Acima do tempo ns as possumos. Abaixo do tempo vomitam-se injrias contra elas. Regies santas, essas maldies jamais prevalecero contra vs. O sangue da terra j no se elevar por cima de sua cabea; o Eterno derrubou-o com a voz de seu trplice trovo, e f-lo entrar em seus canais. Ele ligou os cus terra, semeando na alma de seus eleitos o germe do esprito da verdade. Ligou a terra aos cus, fazendo frutificar na alma desses mesmos eleitos esse germe divino. Que todos os seres, no tempo passado, no tempo presente e no tempo futuro, bendigam seu nome. pela procura de seu nome, e pelo louvor de seu nome, que conseguirei iludir o tempo. Naes da terra, geraes futuras, aproveitei meus segredos. O tempo ser precipitado abaixo de vs, obtereis a alegria e o repouso de vossas almas. Eis a recompensa e as bnos que descero sobre meus cnticos. Os homens desejariam levar-vos a Deus por labirintos, alguns vos levariam at a considerar um crime procur-lo. Mistrios do reino de Deus, sois menos inexplicveis que os mistrios do reino dos homens.

17
Quem ousar dizer que o mal no seja um desvio do bem? Quem ousar v-lo como uma estagnao na linha reta? S h estagnao ao lado do leito dos rios, ela no pode existir nas correntes. Na regio da vida, esta linha uma grande e eterna corrente, que por sua rapidez arrasta tudo em seu curso e atrai tudo aquilo que se encontra nas margens. Onde estariam suas margens, uma vez que age por toda parte? No haver nada na regio da vida que possa resistir a seu impulso? Neste mundo, esta linha procede tambm sem alterar seu curso; age sem cessar sobre o prprio mal, para retificar seu desvio. Mas opera apenas em correntes parciais e atenuadas, e o mal tem o poder de opor-se sua ao. Princpio do mal, tu te depravaste voluntariamente em tuas faculdades, porque no so fixas; no poders jamais depravar-te em tua essncia, que imperecvel. pouco sensato procurar em ti uma chave mais positiva e uma outra origem para tua existncia. Se a vida , a morte no pode ser, pois haveria duas coisas. Inferes tua origem depravada apenas de teu apego s imagens do ser. No por te haveres contemplado, tu, que no eras mais que imagem de Deus, que caste nas trevas? No foi o mesmo crime que se repetiu universalmente? E em nossas artes, em nossas paixes, em nossas supersties populares e materiais, no vemos por toda parte a contemplao dos signos e das imagens, em lugar do culto dos princpios e dos modelos? O homem, ao aproximar-se do mal, gera uma imagem de sua ao falsa, que se torna seu tormento quando ele se eleva e a contempla. Aproximando-se do bem, engendra uma obra viva que se torna sua consolao de todos os momentos. Consultai pois vossas duas substncias e no haver nada entre as causas finais ou as razes das coisas que no vos possa ser desvendado. Senhor, pusestes nos germes, sintetizadas, todas as propriedades de seu princpio; visto que sois vs mesmo nosso princpio, todas as luzes e todas as virtudes podem brilhar em ns. Mas, infelizes mortais, quanta lama lanastes sobre esta chama, em vez de libert-la incessantemente de seus invlucros, e depois vos queixastes de j no a enxergar.

18
No mais tempo de dizer, como Davi: Senhor, clamei por vs dia e noite e no me escutastes. As portas do templo no estavam ainda abertas; os povos se mantinham sentados nos degraus do trio. Esperavam, com as mos envoltas em suas vestes, que a aurora surgisse e que os porteiros, chamados pela hora propcia, viessem dar acesso prece. O dia chegou, podemos avanar at o altar. J no precisamos, profetas, gritar como vs, at romper nossas entranhas, para sermos ouvidos. Estamos perto do grande sacerdote; com um olhar ele julga se nossa f sincera e se nossa oferenda pura. O amor anima vossos olhos e enche-os de doces lgrimas? Eis vosso pedido, eis vossa prece. Sois atendidos, o grande sacrificador est de acordo convosco. Retornai a vossas casas, cheios de bens. A cada dia, renovai os mesmos pedidos com a mesma sinceridade e recebereis as mesmas bnos. Os patriarcas desbravaram o campo da vida; Os profetas semearam; o Salvador deu a maturidade: podemos a cada instante recolher a mais abundante colheita. Ele no venceu o inimigo? No foi tentado em seus sentidos e em sua matria, porque seu corpo era formado de elementos puros, e porque o caminho do amor, e no o do pecado, o colocara na regio dos corpos. No foi tentado em seus sentidos e em sua matria, porque no fora pelos sentidos e pela matria que o crime do homem tinha comeado. S foi tentado quando junto da matria, pois a matria o caminho da desordem e da mentira. Mas foi tentado em seu amor e em sua fidelidade, porque o esprito o havia conduzido ao deserto; Porque o amor o levara a deixar a morada de sua glria para mergulhar em nossos abismos; Porque tendo sado de seu lugar para aproximar-se da desordem, no podia deixar de sentir o choque de suas influncias venenosas; Porque somente ele, como fonte do poder, podia levar ao homem a fora e os meios de vencer o inimigo;

E porque, quando a alma venceu o inimigo no esprito, ele no podia mais tent-la, nem em sua matria, nem por sua matria. Mas com que armas venceu ele o inimigo? Com que respostas fez calar o tentador? Com trs passagens extradas das Escrituras; e as Escrituras vos pareceriam, mesmo assim, indignas de vossa ateno!

19
To impetuosa quanto os aquiles desencadeados, to ardente como os fogos do Etna, to perseverantes como o movimento dos astros: Assim deve ser a prece do homem; no deve conhecer o repouso e a interrupo, assim como a eternidade no conhece o tempo e os intervalos. Imitarei Jac, no te deixarei enquanto o anjo no me houver abenoado. Minha alma languesce por ti. Abenoa-me com a bno terrestre. Abenoa-me com a bno celeste. Abenoa-me com a bno divina. Abenoa-me com a bno do santurio. Abenoa-me com a bno da fora, da inteligncia e do amor. E celebrarei a imensido de tua misericrdia e de teu poder, e humilharei teus inimigos! Deus me dar um penhor dessa aliana, e este penhor no mais me deixar. Colocar guardas fiis sobre toda a minha pessoa; meu corpo, minha alma e meu esprito sero guardados pelas sentinelas do Senhor. Minha palavra subiu em direo a meu Deus, elevou-se em direo a seu trono, tocou as fontes da vida. Sinto-as descerem em mim. Procuram por toda parte em mim o que lhes pertence. So a vida. Tudo o que vive em mim seu prprio bem. So a paz, a alegria, a felicidade: como no terminaria tudo por cnticos? Moiss, Dbora, Zacarias, todos os santos de Deus completaram suas obras por aes de graas ao Eterno. O fim da obra ser um concerto universal. Os cnticos so contnuos na regio superior. Ser no seio da vida que se pode conhecer o torpor?

Israel, foste escolhido para ser o chantre da terra. No interrompas jamais teus concertos, e que a terra no mais esmorea no sono.

20
Que ofcio pode comparar-se ao de ser batizado para os mortos? Ao de lavar continuamente com nossos sofrimentos as manchas que os homens se fizeram, se fazem e se faro, e suportar todas as dores terrveis que da decorrem? Onde quer que v este homem, faa ele o que fizer, sua obra persegue-o e o amargor da ferida fermenta nele. S o ocupa e o atormenta o desejo da cura da grande chaga. Deus de paz! Se entre meus irmos h aqueles que agem como se no se lembrassem de ti, no ajas em relao a eles como ages para com aqueles de quem j no te lembras. No est o zelo da casa do Senhor ligado ao amor do homem? No o homem o objeto da obra e do amor do Senhor? Havias prometido a Israel dar a ele povos e reinos; mas deste mais ainda aos povos e aos reinos, pois tu te deste por eles. O Senhor uma infinita progresso de mistrios. Tem claridades e luzes para todas as eras. Ele nos deu, no primeiro slido, uma prova material de que seu nome permanece sobre a terra. Demonstrou-nos assim a atividade universal de seus poderes e como sua ao preenche todas as regies e todos os degraus do tempo. Ensinou-nos que, sua imagem, devemos preencher o universo com sua justia distribuidora, at nos lugares onde a injustia se estabeleceu. Eis o fardo que deve carregar o homem de dor; deve at se encarregar do fardo de seus irmos, se a covardia os detm. Deve carregar esse peso opressivo atravs das rudes sendas do tempo, atravs dos matagais e espinhos, apesar do granizo e das geadas, at o lugar de seu destino. Ao nula, podes, sem dvida, perturbar a harmonia. Como deve perturb-la, ainda mais, a ao falsa e censurvel! Nada se perde: no ser preciso que algum dia a colheita se mostre e vossos crimes tragam luz os frutos que semeiam hoje na sombra? Para no tremer diante do estado futuro, seria preciso ter a medida dele. Mas como o estado atual nos serviria de base? Vede se a linha circular no pelo menos neutra em relao espiritualidade, pois ou ela tem conformao precisa, ou m.

E verificar de onde vm as dores dos profetas e os sofrimentos em que a grande chaga retm todos os seres.

21
Vs, que estais instalados em tronos de luz! Por que os homens encontram tantas dificuldades para conciliar seus sistemas? No ser para que todos sejam obrigados a submeter-se ao jugo divino e reconhecer o soberano dos seres como nico sbio e nico mestre? Quando me estendereis uma mo segura para colocar-me a vossos ps, sobre os degraus de vosso trono? Deste ponto elevado, eu contemplaria, com a viso da inteligncia, as maravilhas de todos os universos. Sentiria viva e fixamente em meu corao o aguilho imortal de vida divina que deveria orientar e santificar todo o meu ser! Atravs de vs, eu participaria desta unidade, a nica que pode conciliar todos os mortais. Enquanto a serpente conservar sua pele endurecida pelo frio do inverno, poder receber as influncias benignas da primavera? E como ela obtm a pele nova que ser penetrada pela vida? esfregando-se dolorosamente contra os espinhos, passando pelos matagais cerrados e dilacerantes, que ela se desfaz de seu despojo e se torna lisa e gil como nos primeiros dias de sua juventude. Todas as violncias do inimigo so como a peneira, onde o gro selecionado e separado. Todos os espinhos que ele me far sentir, destacaro a cada atrito uma dobra de minha roupa antiga. Ento traaro em mim os sinais de nossa co-eterna aliana; estreitaro minha mo, e a mo de minha alma, em testemunho de nossa unio; tero ordem de sel-la com o selo sagrado. Razo natural, prudente observao, podeis esclarecer-nos sobre nosso estado primitivo. Somente a regenerao e a renovao de todo o nosso ser podem nos fazer senti-lo. Qual mesmo o objeto das duas leis? No se limita a restituir-nos a pureza do estado secundrio? Tambm vs todos, eleitos do Senhor, vos ocupastes com esta obra e pouco nos instrustes sobre o primeiro estado.

As tradies sagradas deviam ser preenchidas com fatos do esprito, no com especulaes da inteligncia. Mundo, mundo, por que no eras digno de que ele se desenvolvesse diante dos discpulos de Emas? Que maravilhas poderia ele ter-lhes ensinado, pois no momento em que lhes falava, j no estava na morada da morte!

22
Uma me perder de vista o filho que ela pune pelas leves faltas da infncia? Afasta-o de si alguns passos, prescreve-lhe um recinto sob seus olhos, e no mesmo lugar em que ela habita. Assim age Deus com o homem culpado. Criana, se conhecestes o corao de tua me! No sero os gritos de clera que a tocaro. Ela espera que faas ouvir os da amizade e do arrependimento. Manda-te mesmo, secretamente, amigos fiis, que parecem sugerir-te, revelia dela, que implores sua misericrdia. Segues este conselho salutar! Vem, criana querida, no h mais barreira para ti, no h mais distncia entre ns e podemos abraar-nos. Deus de paz, como essa me terna esperas apenas a humildade do corao do homem e o retorno de seus olhos para ti, para o tirares de seu cativeiro. No ousa mais chamar-te seu pai, porque retirou de si mesmo esse direito por suas ofensas e mculas. Mas tu continuas chamando-o teu filho, porque o perdoas e j no lembras de seus crimes. E o esprito do homem acredita-se abandonado, quando punido! Acredita-se no nada quando j no est na abundncia da vida! Como se o amor no acompanhasse a justia por toda parte! Como se os simples soberanos da terra no fornecessem eles mesmos o necessrio aos ilustres culpados cuja opulncia e liberdade so forados a restringir! Sim, sim, o Senhor s vezes mergulha o universo no abismo, mas no quer precipitlo a para sempre. Do alto de seu trono, ouve os gritos dos hebreus na terra do Egito. Esses gritos fazem descer seu prprio nome, esse nome que no fora dado nem mesmo a Abrao, a Isaac e a Jac. Porque quanto mais extremos so nossos males, mais o benfazejo autor de nossa vida apressa-se a enviar-nos socorros eficazes.

23
Um homem foi enviado em testemunho para atestar o imprio da verdade sobre o erro, e da realidade sobre o nada. Tornou-se um homem de dor, no encontrando em parte alguma onde repousar a cabea de sua inteligncia. Deus dissera: Reunirei as disperses de Israel. Eles disseram: Dividamos as congregaes de Israel. Um galho caiu da rvore. Os insensatos o recolheram. Mas por acaso o observaram para reconhecer a natureza da rvore? Levantaram-no contra essa rvore; golpearam-na com ele para mutil-la e desfigurar todos os seus frutos. Mortais, sabei que aqueles que tiverem sido talhados como foices sero devolvidos forja e bigorna, antes de tornarem-se novamente relhas de arado. Os poderes do tempo talham as pedras para o edifcio futuro. Preparam os metais para ornar o templo do Eterno; lanam-nos na fornalha para que nela se purifiquem de suas escrias. Os homens mais dcteis e mais doces so os que mais sofrem. imagem do ouro, pode-se faz-los passar pela fieira mais estreita sem quebr-los. Os metais quebradios no resistem a essa prova. O que poder separar o homem da Divindade, quando estiver ligado a ela pelo amor e pela dor? A porta do amor foi aberta, o homem tem dois caminhos hoje. Outrora tinha apenas o do seu nome, assim como o perverso. Se ele se unir ao amor desde este mundo, tomando Deus por seu nico mestre e a alma do homem por sua esposa mais querida, tornar-se- impecvel no reino futuro. Glria primitiva do homem, devias crescer e estiveste diminuindo. As leis temporais do esprito vieram em seu socorro no grau de inferioridade a que ele havia descido; E devem reconduzi-lo a esta linha de crescimento infinito que lhe estava destinada por sua origem. A vestimenta da caridade no se estendeu sobre a chaga para cobri-la? O blsamo no penetrou nela para cur-la? A chaga, a vestimenta e o blsamo, que campo para o estudo da palavra e para a consolao do homem! Senhor, Senhor, verdade que o homem no se pode furtar aos teus olhos, pois teu esprito e teu amor ocupam toda a terra. Mas tambm verdade que no te podes furtar aos olhos do homem que te deseja e te procura. Homem de desejo, no deixes mais, portanto, tua confiana se abalar pelas injustias de teus semelhantes.

24
Faamos de modo que, em nossa ltima hora, somente nossos herdeiros legtimos partilhem nosso esplio. Eis como se distribuir nossa herana. Os agentes puros da natureza herdaro nossas substncias elementares. Os homens de bem em todas as idades herdaro nossas influncias salutares. Os sculos herdaro nossa memria. Os eleitos de Deus herdaro as obras vivas que tivermos realizado sobre a terra. Os ministros do conselho herdaro nossa eqidade e nosso juzo. Os anjos de luzes herdaro descobertas e verdades que tivermos introduzido no comrcio do pensamento. A mulher pura herdar nossas virtudes e nosso respeito pelas leis da natureza. O esprito herdar nosso zelo e devotamente. O divino reparador herdar nosso amor. O soberano dos seres herdar nossa santidade. Nada ficar para os ladres e para os briguentos. Mas o que preciso fazer para obter tal graa? preciso manter uma ordem perfeita em todas as nossas posses. Ser necessrio, na poca do acontecimento, suplicar ao grande juiz para que venha pessoalmente colocar seu selo e seu nome sobre tudo o que nos pertence; Para que o terror e o respeito inspirados por este grande nome faam recuar todos aqueles que se apresentariam na casa com maus desgnios,

25
A rvore desceu s guas amargas para ado-las e torn-las frteis; voltou a subir em direo sua terra natural. Enviou rebentos que encontraram as guas preparadas. Criaram razes e produziram frutos. Rebentos poderosos, abraareis as plantas fracas e lhes servireis de apoio como a uma vinha nova. Torrente da vida, abri-vos um caminho at a raiz do corao humano. Arrastai tudo o que a circunciso do ferro afiado tiver cortado de heterogneo e enchei os campos ridos com vossas guas to lmpidas como o diamante.

Posso ir a vosso encontro? Ligado terra como a relva dos campos, no estou, como ela, condenado a toda a aridez do inverno? No deverei esperar que o doce calor da primavera venha fundir as guas salutares, retidas nas montanhas sob a forma de gelo duro, e as faa correr abundantemente para refrescar a humilde plancie? Ordenastes um grande luto no dia em que ca; vs me cobristes com o abismo. Detivestes os rios que me banhavam, retivestes as grandes guas. Mas as rvores do den desceram comigo at os lugares mais profundos da terra. Elas me reconduziro regio do ar puro e livre. No serei eu quem por os inimigos em fuga, quem curar os males de meus irmos e comandar meus sditos. No serei eu quem tomar as chaves da morte e da vida para abrir os arquivos onde esto depositados os segredos e as vontades do Senhor. A seiva das rvores do den operar por mim todas essas maravilhas. Ela a luz, ela a vida. Ela colocar sob meus olhos todos os quadros da histria natural do homem; E me ensinar quais as funes que deverei cumprir para participar da grande obra de nosso Deus.

26
preciso que os homens estejam bem longe de ti, verdade, pois suportas sua ignorncia, seus erros e seus crimes! Eles nem conhecem ainda a origem de seus direitos polticos e terrestres; contudo, apressam-se a prescrever leis, que crem justas, assim que os votos so contados. Caber s crianas determinar a lei das famlias? Caber ao homem legislar? E no ele, por sua natureza, o simples ministro de uma lei que s lhe pode ser superior, na medida em que no vem dele? E eles desejariam tornar to perfeito o uso desse poder, que sua existncia poltica fosse imortal, sua felicidade eterna e sua tranqilidade inatingvel e imune a qualquer desordem! Imprudentes, vossa natureza fraca e a regio das trevas em que habitais opor-se-o sempre a vossas esperanas; E, apesar de todas as vossas precaues, a providncia no far cessar para vs as necessidades e perigos, com receio de que tomeis este mundo por vosso lugar de repouso. Ama-vos demais para no vos deixar ocasies de rogar a ela e cham-la em vosso socorro.

Refleti sobre o exerccio desse direito problemtico que vos atribus. Vede-o armar-se da crueldade, da injustia e da iniqidade, dirigidas pela trapaa, a cupidez ou a vingana. Que peso de acmulos abominveis na balana da idia humana! Como no veria ela a massa contrria, que deve necessariamente fazer o contrapeso? No mais do que certo que todo esprito ponderado ser levado pelo sentimento dessa necessidade? Se este esprito no for penetrante, ver inicialmente os dois pratos da balana como estando nivelados. Tal era a medida dos maniqueus. Mas, se perseverar, ver logo qual dos dois pesos deve vencer. Ver, alm disso, que uma mo necessria, e necessariamente eterna, sustm a balana e a suspende; e somente nela se encontra a verdadeira fonte do poder e das leis sociais. Ver que um poder supremo, suspendendo essa balana, d movimento livre a seus dois pratos. Mas quem compreender estas verdades, sem elevar-se at o centro do pensamento humano? Homem, at quando permanecers curvado sob o peso de teus desprezos e julgamentos precipitados? Quando conhecer tua alma as dores do homem de desejo, aprendendo assim a julgar suas prprias iluses e sua terrvel segurana?

27
Falais e por vs erigem-se edifcios! Falais e vossos exrcitos renem-se e destruem vossos inimigos. Falais e as cincias e os conhecimentos transmitem-se ao esprito dos que vos escutam! Falais; e curam-se as feridas e as dores dos doentes, acalmam-se as paixes, dando lugar luz da verdade no corao do homem! Falais, e vossas alianas se formam, e assegurais a vossas geraes todos os direitos e todas as honras que podem esperar! Vossa palavra mbil de uma necessidade absoluta; e as obras que o homem realiza no universo inteiro s so e s podem ser o fruto de vossa palavra. H apenas uma lei; se uma palavra no tivesse agido, como teria ento o edifcio do mundo recebido o ser? Se uma palavra no tivesse agido, como teria o homem sentido seu sublime destino? Qual a dificuldade para que a mesma palavra aja ainda para oferecer-lhe consolaes em seus abismos e ajud-lo a sair deles? Desde que ele existe, a palavra sempre sobre ele; varia apenas sua linguagem e suas modulaes.

Mortais, no podeis crer na palavra que sustenta tudo e sois forados a acreditar na palavra que tudo criou. Sabei que seria preciso atravessar a aparncia novenria pelo pensamento, para compreender sua gerao. No fato que ele como que se anulou ao descer abaixo desse nmero? Mas podia perder seus ttulos? E, vs mesmos, acaso perdestes os vossos ao mergulhar no precipcio? A palavra eterna, porque a vida: procurai a vida, vs a sentireis, vs a provareis; atravs dela mesma vos assegurareis de que ela . Se chegardes a sentir a vida, no mais vos perguntareis sobre o que ela , assim como no questionais o que um jbilo para vossa alma e um axioma para vosso esprito. Sentireis que a vida e a palavra so por si mesmas e no podem deixar de ser. Podero perecer, podero se alterar os axiomas que conheceis? No vos parecem eternos? Contudo, no so mais do que corolrios de um axioma nico e supremo; tambm vosso esprito pode medir a prpria justia, e vosso corao saborear a vida. Razo humana, funesto instrumento do qual abusamos, serve, pois, para aproximar o homem da vida, aps ter servido tanto para afast-lo dela! Esta razo tornou-se como um precipcio no meio de uma plancie frtil. Somente fugindo dele pode o viajante caminhar com passo firme e no se despedaar em sua queda.

28
Rogareis a Deus e lhe pedireis seus dons e favores antes de vos purificardes e estabelecerdes em vs todas as virtudes? Seria propor-lhe que se prostitusse. A quem os soberanos da terra do os lugares e empregos? queles que, por seus trabalhos e zelo, devero ter-se tornado capazes. No tomeis, pois, nem por ordens de cima, nem por uma recompensa, aquilo que apenas o fruto da grande tolerncia do esprito. Ah! meus irmos, se o homem conhecesse sua influncia, vereis o quanto a senda da vida obscura para os que no se elevam at a grande luz! No nos demos descanso enquanto no tivermos preparado os caminhos do Senhor e coberto de flores e de ramos de rvores as ruas de Jerusalm. do cume das regies celestes que nosso ser foi precipitado. O nome do Senhor nos seguiu. Mas quanto tempo preciso para que esta raiz sagrada se eleve conosco at seus poderes!

Entrai na senda da verdade; o inimigo vos tentar primeiro atravs do desencorajamento, depois atravs da aparncia de vosso sucesso e atravs dos clares da vida, que tomais pela prpria vida. Mas, se o impuro pode tomar a forma humana, pelo menos no pode tomar a substncia dessa forma, porque ficaria libertado. O puro, pelo contrrio, pode tomar a aparncia e a substncia da forma humana e, contudo, ater-se sempre regio da vida, pois vem para d-la a ns. Lembrai-vos de Azarias; lembrai-vos do Salvador, antes e depois de sua ressurreio. Lembrai-vos ainda de sua ascenso, e conhecereis os trs degraus do homem de desejo. Homem, treme de medo em tua estrada de morte e de corrupo e cuida sem cessar contra a insipidez do esprito. Mas recorda que o inimigo sempre s conhece o que lhe mostrado. Quando o Salvador ainda agia apenas como esprito, o inimigo enganou-se, ousou conversar com ele, ousou tent-lo. Desde que o Salvador desenvolveu seu carter e que, aps seus quarenta dias de preces, os anjos celestes se apresentaram para servi-lo, o inimigo no o conheceu mais sobre a terra a no ser atravs das almas humanas em que estabelecera sua morada de corrupo. Somente por esse meio reconheceu sua divindade, porque a alma do homem seu verdadeiro intermedirio e sem esse intermedirio a iniqidade do inimigo teria ficado distante demais da inefvel divindade. Portanto foi s nessas circunstncias que o Salvador lhe imps silncio, para que a santidade no fosse maculada por sua boca impura.

29
Quando a chaga se formou, um raio propagou-se, e cada poro deste raio participa da vida segundo sua medida. Foi dividindo seu amor que o homem desceu at o crime e as trevas. Mas tu, Eterno, multiplicando teu amor e os meios de unir-te ao homem que consegues libert-lo, sem comprometer tua santa sublimidade! No foi o tempo terrestre estabelecido pela sabedoria para matar em ns esse verme solitrio que devora todos os nossos alimentos? Posteridade humana, por que pareceis agir como se estivsseis separada e abandonada unicamente vossa ao? Sem o sal, os agentes exteriores teriam poder em demasia; sem o leo, o sal vos corroeria; por isso ambos esto no invlucro e vos preservam. E, alis, no pela retido do julgamento e pelo sentimento vivo da justia que se anuncia a infncia?

Se esta terna planta fosse melhor cultivada, no seria a juventude, para ela, o pleno exerccio dessa virtude? No seria a idade madura poca de vastos e profundos conhecimentos? E a velhice, poca de indulgncia e amor? Mas lamentvel a ordem que seguem estas progresses! Quais sero, pois, os recursos do homem, se o prprio tempo lhe dado em vo? O tempo era o caminho suave; restar-lhe- apenas a senda do rigor ou o caminho sem tempo. Sai desse torpor, que acabaria transformando todo o teu ser em um sepulcro. Lana-te para a luz, sem pensar nem mesmo nas contrariedades que te assediam. H um tempo para a dor. Mas uma vez que o fogo do esprito se acende, deve-se pensar apenas em mant-lo vivo. O princpio da vida temporal doce como a infncia do homem. O princpio da vida espiritual doce como a verdade. Mas, para conhecer e sentir a docura do princpio da vida divina, preciso ter ressuscitado do tempo. Por isso, quando levantas teu esprito em direo ao Senhor, cuida que teu cora o no fique sobre a terra. Ao erguer teu cora o para os cus, age de forma que ele voe sobre as asas do teu esprito. Por este meio trars a teu ser simultaneamente os tesouros do amor e da luz. E ters alguma idia das perfeies desse grande ser que est alm do tempo, e em quem todos esses divinos atributos so eternos como ele, porque existem e agem apenas em sua santa e sublime unidade.

30
Qual seria a finalidade de minha existncia seno a de procurar a aliana do Senhor? Farei votos solenes para que esse fim jamais se apague de meu corao e de meu esprito. Vinde todos, ministros puros de meu Deus, vinde assistir ao pacto imutvel e irrevogvel que desejo fazer com meu Deus. Que todos os poderes emanados dele e inflamados pela devoo de sua glria se reunam e atentem a minhas palavras. Ligo-me de corao, de esprito e de inteno aliana eterna de meu Deus com a posteridade humana. Deponho a vossos ps todo o meu ser, todas as minhas afeies, como os primeiros cristos traziam todos os seus bens aos ps dos apstolos.

Consagro-me, graas infinita assistncia divina, a viver, pensar e morrer apenas por meu Deus. Fazei-me, a cada dia de minha vida, renovar diante de vs essa autntica obrigao. Fazei com que no seja eu to desgraado e to indigno que possa esquec-lo; ou ento, erguei-vos e testemunhai todos contra mim; Forai-me a pagar, sem demora, o tributo de louvores e homenagens que devo ao vosso mestre e ao meu. E tu, princpio eterno e vivificante de tudo o que existe, vigia o compromisso que acabo de tomar, e s tu seu primeiro apoio e protetor. Todas as naes inimigas de tua glria tm os olhos abertos para a minha prece. Se no a atendesses, diriam que s um Deus que se invoca em vo e fariam disso um triunfo. Que no haja sempre um nico triunfo sobre a terra, reservado ao homem de paz: sentir que no h alegria igual de repousar no Senhor e ser guiado por suas mos. Esprito Santo, s tu que concedes ao homem esta felicidade, porque o esprito santo o movimento universal. Porque simultaneamente raiz e poder, pois seu poder qudruplo como sua raiz. Porque nada sem ele pode conhecer termo ou plenitude. Porque liga o verbo e a obra dos seis dias e ajuda um e outro a separar a aparncia da iniqidade. Porque a ltima veia da vida divina e abrange a veia primeira da vida do homem.

31
Espera, Deus supremo, ... d-me o tempo de prosternar-me a teus ps a fim de preparar-me para teus favores e tornar-me menos indigno deles... Acabo de prosternar-me aos ps do Eterno; cala-te, minha alma, e adora... Em vez de deixar-me entregue minha humilhao, Deus me procurava, Deus me perseguia. Diante de mim estava o divino libertador dos humanos, prosternado aos ps da suprema sabedoria. L, despojava-se de sua glria e reservava de sua prpria divindade apenas o fogo inextinguvel de seu amor. Suspendia o peso da justia que, tendo-se reunido toda sobre o temvel tribunal do Altssimo, ameaava o homem culpado.

Ela lanava olhares de vingana sobre o abismo do tempo, estava disposta a esmagar o universo. Mas este herico e magnfico reparador formava como que um vasto oceano de amor e caridade, ao qual todos os rios da vida vinham trazer suas guas salutares. Sua massa sobrepujava a da justia, como as claridades reunidas das inumerveis chamas celestes apagam os crepsculos de nosso globo tenebroso. Arrastava com esforo o peso da balana, fazendo-a inclinar-se a favor de minha desditosa posteridade. Sentia sua influncia divina penetrar todo o meu ser, dissolver todas as mculas por seu fogo e mergulh-las em uma torrente vivificante e regeneradora. Eis, pois, Deus supremo, como te conduzes para com tua dbil criatura! Tu a cobres com tuas graas antes mesmo de ela ter feito algo para merec-las. Eu me reergui, j no era o mesmo homem. Todos os elos que antes mantinham minha cabea curvada para a terra, haviam-se rompido. Todas as sedues que me haviam envenenado desapareceram; fontes ativas saam livremente de meu corao. Seguiam seu curso, sem encontrar obstculos, para as regies do mundo, a fim de contemplar a ordem e as leis do grande arquiteto; Para o abismo, a fim de contemplar sua justia; e para sua misso sagrada, minha primeira morada, para encontrar o termo de todas as fadigas dos mortais.

32
Caminhai sobre a via dos profetas e encontrareis o esprito dos profetas. Tero eles conhecido a frialdade do lago? Conheceram somente os tormentos da caridade. Certamente sua alma no estava sempre suficientemente livre para cantar as alegrias do Senhor. Como teriam cantado as alegrias do Senhor enquanto sua alma estava na tristeza, e choravam os males de seus irmos? Eles vos louvavam, meu Deus, declarando s naes que s eram escravas e fugitivas por se terem afastado do Senhor. No eram seus prprios crimes, nem suas prprias mculas que os impediam de entoar cnticos de alegria; no eram por si mesmos que choravam. Vosso esprito os cercara desde o seio de sua me; eram puros em suas geraes, como No. Eram castos como vosso discpulo querido.

Por isso os escolhestes para serem os ministros de vossa palavra e para salvarem as naes. Mas ns, que nada mais somos do que iniqidades, que cnticos poderamos cantar? Seriam cnticos de alegria? Estamos longe demais da cidade santa. Se tivssemos liras, ns as suspenderamos, como faziam os hebreus, nos salgueiros dos rios da Babilnia. Feliz aquele que no se aproximou dos confins da morte e do nada, e no deixou entrar o gelo do inverno em seu corao! Poder esperar o renascimento da primavera. Feliz aquele que, antes de se entregar aos quadros sedutores de seu esprito, procura expulsar do corao todas as fraquezas e toda a infmia! Reconhecer logo se so verdadeiros, se lhe so salutares ou funestos, porque afastar por esta precauo os encantadores; E se preservar assim do frio horror do abismo, desse frio horror que o quinho do tmido e do preguioso. Atormenta-nos com o fogo de teu zelo, e que possamos dizer do fundo do corao: sem nosso Deus no existimos.

33
Ele insiste continuamente para que faais vosso pacto e vossa aliana com a verdade. Trata-vos como o Senhor tratava Isaas: abre vosso ouvido todas as manhs, ensinavos como um mestre. Deixai todos os meios mecnicos que os homens mais curiosos do que sbios juntaram dentre os restos da cincia. Estes homens imprudentes pretendiam transmitir o poder, e no empregaram, entretanto, a raiz. Somente o Senhor ensina a seus eleitos os meios necessrios sua obra. Podereis acaso vos nutrir de um esprito artificial, obra de vossas mos, como os dolos? Deixai agir docemente sobre vs aquele que vos procura; deixai-o unir-se a vs pela analogia natural e pela repetio de seus atos puros e benfazejos. Quem atingir a sublimidade da obra do renascimento humano? No lhe comparemos a criao do universo. No lhe comparemos nem mesmo a emanao de todos os seres pensantes. Para operar todas estas maravilhas, bastou que a sabedoria desenvolvesse suas foras; e esse desenvolvimento a verdadeira lei que lhe prpria.

Para regenerar o homem, foi preciso que ela as concentrasse, que se anulasse e suspendesse, por assim dizer, a si mesma. Foi necessrio que ela se assimilasse regio do silncio e do nada, para que esta no fosse perturbada nem fascinada por sua presena. Homem de iniqidade, suspende teus movimentos turbulentos e inquietos, e no fujas mo do esprito do que te procura alcanar. Ele pede apenas que te detenhas, porque todos os movimentos que vm de ti lhe so contrrios. Onde est o lugar da ao do esprito? No est tudo repleto com os movimentos do homem? Onde est aquele que se regenerou nos movimentos do esprito? Onde est aquele que atravessou e como que pulverizou todos os invlucros corrosivos que o envolvem? No seria ele como o cordeiro abandonado nas florestas, no meio de todos os animais carnvoros? Que o universo inteiro se converta em um grande oceano; que um navio seja lanado sobre esta imensa praia e todas as tempestades juntas venham sem cessar atormentar suas ondas: Assim ser o justo no meio dos homens, assim ser aquele que se regenerar nos movimentos do esprito.

34
Um s instante de suspenso de Deus e do Esprito deixa nosso princpio de vida como morto; e esta paralisia mortal faz-se conhecer aos olhos do observador inteligente. um ferimento, uma chaga que deixamos fazer em nosso pensamento, e, aos que so regulares, parecemos seres disformes. Anunciarei a todos os mundos minhas iniqidades. preciso que o universo inteiro me purifique, que eu seja misturado a todas as suas terras, lavado em todas as suas guas e secado por todos os seus fogos. Que tudo o que forma o universo oua os gritos de minhas dores. No me permitirei nenhum repouso at que meus gritos o tenham preenchido; at que o tenham feito explodir e tenham alcanado a regio da vida. No foram minhas injustias que o fizeram desmoronar sobre mim? No devo suportar todo o seu peso e ergu-lo penosamente at que eu tenha reconquistado a luz atravs de suas runas e recobrado a liberdade? Chorai comigo, poderes da natureza, sede os cantores lgubres dos funerais do homem.

Ele perdeu sua fora, seus dias extinguiram-se, e foi a vs que encarregou de abrir-lhe um tmulo e sepult-lo. Vinde atirar vossas tochas em sua tumba. No a cubrais de flores, como a dos jovens, como as das virgens que morreram inocentes. Ele morreu no crime. A infeo espalhou-se por todos os seus membros. Enterrai-o prontamente, enterrai-o profundamente na terra, por medo de que ele corrompa todas as vossas regies,

35
Quem me derrubar doravante? Um signo criador foi gravado em mim. Restabeleceu minha primitiva aliana com a morada divina. Faz-me partilhar de seu calor, de sua eterna impassividade. A regio da iluso como que se abateu a meus ps; minha alma experimentou a atividade, sentiu em si a gerao do Senhor. Mortais, conhecereis a gerao do Senhor, sentireis repetir-se em vs o que se passou na origem das coisas, se tivsseis a coragem de elevar-vos ao princpio da vida. Pois o princpio da vida cria-vos sempre, mesmo que no o percebais. No vos criaria da mesma forma, se fixsseis nele vossa ateno e vossos olhares? Quem s tu, tenebrosa filosofia? s para mim como os gritos dos insetos rastejando nos calabouos e que se desejariam pronunciar sobre as sbias deliberaes que se passam nos conselhos dos reis. Comparas tua obscuridade, ao teu nada, a glria e a majestade dos tronos; e, porque esta glria no brilha em teu recinto, pretendes ter autoridade para negar sua existncia. Direi aos encantos que seduzem diariamente os humanos: em vo me oferecereis todos os prazeres; em vo querereis coloc-los em paralelo com o que experimento. Meu Deus maior do que vs; meu Deus tudo. Onde encontraria um outro ser que fosse to doce para mim como meu Deus? Direi impiedade: tentarias todavia estabelecer em meu esprito o teu reino, a expensas daquele que se faz sentir em mim? Como poderia eu blasfemar contra a fonte exclusiva e geradora da vida? Para negar este ser, no seria preciso empregar o rgo da voz e da palavra que ele prprio me deu? E neg-lo assim no seria prov-lo? Direi matria: deixa de seduzir meus olhos com a imagem de tua falsa realidade. Quanto mais ages, mais te divides, at essa diviso levar-te ao nada.

O esprito, pelo contrrio, quanto mais cresce e se eleva, mais se simplifica; e sua regio no conhece diviso, nem diferena. Alegria pura, alegria divina, no sereis estril em mim. Por demais repleto de vs para vos conter, quero que tudo o que existe seja disso testemunha. Semelhante lira sagrada que o Eterno escolheu sempre para exprimir seus melodiosos cnticos, cantarei a presena de meu Deus, sua glria e sua inefvel sabedoria. Os cus me emprestaro seus acordes, o universo se felicitar pelo fato de mais um homem unir-se aos concertos de seu Deus, e o abismo fremir por no poder perturbar sua harmonia.

36
Felizes as almas que se humilham diante da verdade e suportam em paz a lentido do orvalho salutar! Acreditars curar tua chaga com a impacincia? E retirando cedo demais o curativo, no a fars agravar-se ainda mais? Geme, ora e espera. Olha como os astros esto acima da terra; o trono do Eterno est to longe alm dessas esferas que no dispes de nmeros para exprimir sua elevao. L nascem as guas benfazejas, as nicas que podem fertilizar tua morada terrestre. L elas so puras, sutis, imperceptveis aos sentidos do pensamento humano. medida que descem, no perdem suas qualidades vivificantes; mas condensam-se para adaptar-se nossa natureza. Seu ltimo grau de condensao ainda to lmpido, que o olho do homem no poderia suportar-lhe o brilho, antes de adquirir sua fora e sua maturidade. Enquanto est privado deste ar vivo e criador, como a criana no seio da me est privada do ar natural, todas as suas faculdades esto na inao. Eis a vida que o penetra! Vede sua alma aspirar e respirar a vida. Vede-o entrar em relao com sua atmosfera primitiva e comear com ela a relao que no cessar jamais, como devem cessar um dia a vida de seu corpo e o fluxo e refluxo da natureza. No, mortais, no, seres privilegiados, para vs no cessar: mas no pode ainda haver suspenses? Aps ter conhecido as alegrias celestes, no podeis descer at o lodo do lago da morte? No podeis cair presa das iluses deste ser enganador, que insinua constantemente aos homens planos acima de seus meios, a fim de que sejam cobertos de vergonha e humilhao?

Sabedoria, sabedoria, agitas s vezes o homem com brao poderoso; tu o alas s regies supremas, tu o mergulhas no abismo. Tu o fazes sentir ora os gelos do Norte ora o calor devorante do Sul, para que ele saiba que somente tu s o Senhor, a fim de que no se glorifique, nem se desencoraje. A esperana e a humildade, eis os elementos com os quais queres compor nele a caridade divina, essa virtude que ser seu nico ttulo para ser admitido na morada da paz, do prazer e do amor.

37
Minha alegria pessoal est como que assegurada, desde que fui tocado pelo zelo da casa do Senhor. Minha alegria est assegurada, pois choro e como se tivesse sido batizado pelos mortos. Quem me impedir de levar at o tmulo a idia consoladora que o Senhor me deu de si? Desgraa! A alma do homem um crivo que devia impedir o mal de passar com o bem: ela corrompeu suas vias, serviu apenas de crivo para o mal e impediu o bem de passar. Ser preciso que sirva novamente de crivo ao mal, para que o bem possa passar puro. Que dor pode comparar-se minha! Homens poderosos, patifes e soberbos, vossas injustias no me parecem mais nada perto de minha dor. Em vo fizestes levantar da terra uma serpente que veio trazer seus dentes mortferos at meu corao. Em vo me reduzistes a devorar uma poro dela a cada dia de minha vida, pois abrange todo o espao que existe desde meu corao at meu tmulo. Em vo a tornastes a contagem de meus dias, e fizestes de modo que eu s a tenha devorado inteiramente no momento em que retornar ao p. O amor que sinto pela alma humana deixa cair, abaixo de mim, todos os males que me vm de vs. Porque, aproximando-me do Senhor, implorarei seu amor para vs, pedirei que vossas injustias vos sejam perdoadas; E no mais sairei da alegria do Senhor, dessa alegria que se nutre de lgrimas e s conhece o zelo da casa do Senhor. Ele agiu comigo como uma amante ciumenta, tudo disps cuidadosamente, temeroso de que eu amasse outra coisa que no ele. Ora consolou-me no momento em que eu ia receber tribulaes, ora enviou-me tribulaes para as quais apenas ele poderia oferecer consolo;

A fim de me forar a cham-lo e me lanar apenas em seus braos: e eu deixaria meu Deus! E poderia eu preferir alguma coisa a meu Deus! E poderia eu repousar sobre outro poder que no o de meu Deus! Somente ele poderoso e justo, somente ele far descer a justia ao meio dos julgamentos dos homens. A estrela de Jac, o leo da tribo de Jud, no foi vencido por nenhuma provao. Ele era a fora e a luz; encontrava em si com que resistir a todos os seus inimigos. Podia at dar a vida queles que lhe davam a morte. Tambm s ele pode refrescar aquele que tem sede, e deixar-lhe contudo a doura do desejo, curando-o da dor da necessidade. Porque as guas dessa fonte pura, alm de inesgotveis, so impregnadas do sal da sabedoria, para despertar incessantemente o gosto e o desejo do homem de verdade.

38
Cuidado, homem, para no fazer a prece do covarde querendo obter tudo sem trabalho. Que outra prece pode haver alm da ao, aquela que atrai a ao, e que a ela se une? Anjo terrestre, governa o homem, atribui a ele as aes puras e salutares. Preserva-o, dirige-o, vigia-o, s o seu guardio e seu mentor. Cuida de sua memria e de sua instruo para sua passagem. Eis tua tarefa, eis tua obra. O homem ainda no est aqui na regio santa e santificante, onde s ter a gozar e nada ter a temer; Onde s ter a admirar continuamente, e no ter necessidade de relembrar, pois nada passar e tudo ser sempre presente; Onde no necessitar de julgamento, pois nada ser confuso, e sua inteligncia compreender sempre. Aqui, ele como os hebreus na servido. Iam procurar seu po no meio das espadas nuas. Entre os hebreus, o nome do po e o da guerra no vm da mesma raiz? Aqui o homem est sob a lei da infncia, onde a puerilidade domina e atrai para baixo a prpria razo e todas as faculdades das pessoas adultas. Aqui ele est em uma lei inversa, pois tudo se precipita e desce para o nada, enquanto tudo devia crescer e subir para a regio da luz e da vida. Devora o tempo, dissolve o tempo, desliza atravs dos interstcios e das fendas deste edifcio que foi abalado at os alicerces.

Descobrirs alguns crepsculos da aurora nascente; e, tal como os enviados de Josu, poders narrar para teus concidados as maravilhas da terra prometida. Mede o espao e a durao da iniqidade sobre a terra. Aproxima cinco e quatorze de setenta; aproxima cinco e nove de quarenta e cinco. Esta a origem das formas, seu fim, e os limites da propriedade do quinrio. No pelo fruto que se conhece a rvore? Estudai a folha da videira. Vs vos afligis, mortais, com os males e desgraas deste mundo. As doenas vos desencorajam, o infortnio vos abate; os problemas polticos vos assustam, as revolues da natureza vos gelam de terror. Dirigi vosso pensamento aos verdadeiros males que vos cercam, e que tendes todos de suportar; e todas estas desgraas no mais vos afetaro. O que uma ligeira indisposio aos olhos de quem atormentado por horrveis sofrimentos e est sob o flagelo dos derradeiros suplcios? No deis um nico passo sem escutar vosso amigo, sem consultar vosso amigo, sede em sua mo como as crianas levadas a passeio; elas no vo, algum as faz caminhar. Se tivsseis a prudncia de no repelir seus socorros, no tereis necessidade de orar para ele, vosso nico cuidado seria admir-lo e am-lo. Pois ele prprio realizaria todos os encargos que vos d, e sentireis que seria ele, e no vs, quem oraria em vs. Mas, mortais, por mais que a felicidade vos persiga continuamente, vs vos conduzis como se ela fosse vossa inimiga e cuidais apenas para impedi-la de aproximar-se de vs.

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Minha alma elevou-se at a montanha de Sion. Quem dera eu pudesse estabelecer ali minha eterna morada! l que minha alma haure as guas, em sua fonte. l que um ar puro a vivifica. Vejo um fogo ativo estender-se, num piscar de olhos, at as distncias mais longnquas. Assim, o fogo divino percorrer todas as regies de meu ser; minha alma lhe servir como que de canal e rgo, para faz-lo chegar at as extremidades de todos os mundos. O golpe est desferido, a centelha brilhou e, superior a todas as chamas corruptveis, esta chama celeste no mais se apagar em minhas veias, E meus dias de luto e tristeza no seriam transformados em dias de alegria e regozijo! Devero ainda ser observados os tempos e as pocas, para oferecer meus votos ao Eterno?

Minha vida inteira ser ocupada e preenchida por um s ato, e esse ato ser o desenvolvimento dos tesouros que esto encerrados na alma humana. Pode o sol cessar de circular no universo? No ele pressionado por um fogo que o excita e que lhe probe o repouso? O Eterno reservou para si o direito de criar os seres. Deu natureza o poder de criar as formas ou as sombras. Deu ao homem o poder sublime de criar em si a virtude, porque quis o Eterno que cada uma de suas produes atestasse que ele o criador; Deixando a essas produes o direito de agir, cada uma em sua medida, sua imagem e semelhana. Mortais, se o homem no est subjugado por vossas ocupaes frvolas, vs o julgais nulo e sem trabalho. Aprendei que, quanto mais o homem se eleva, mais alegrias encontra para sentir e mais aes para realizar. Sois nulos e ociosos aos olhos de vossos filhos, por terdes abandonado os jogos de sua idade?

40
Posso eu ser insensvel s imensas dificuldades que cercam o homem, quando se encontra sem socorro? E no o lamentarei por ter sido ele vtima disso? As sendas do erro so inumerveis, e a das verdades profundas est cheia dos mais desesperadores obstculos. Que ele se pergunte pela via simplesmente humana o que a natureza, o que a razo dos seres; todos estes abismos que caminham ao lado de nosso pensamento, e parecem sempre prontos a trag-lo. Que se pergunte pela via simplesmente humana o que so estes vastos domnios dos cus, cujo conjunto to imponente e cuja histria est to pouco a nosso alcance! Seus olhos perturbam-se quando se inclina sozinho sobre estes princpios. Sua cabea fica prestes a sofrer uma vertigem. Sim, Deus supremo, se no fosse certo que fomos ns que vos quisemos enganar, seria desculpvel o homem ignorante dizer com Jeremias: Vs me enganastes, Senhor, fui seduzido; prevalecestes contra mim, fostes mais forte do que eu. Se eu estivesse sozinho sobre a terra, no teria de hesitar sobre o caminho que me conduziria ao repouso de meu esprito. Eu me lanaria ardentemente sobre o verdadeiro alimento de meu pensamento e de meu corao.

No deixaria minha presa enquanto no estivesse saciado e no sentisse estabelecidos perenemente em mim canais vivos, sempre prontos a me transmitir minha subsistncia. Mas ainda assim teria chorado minha prpria privao, at secar-me o crebro, quando tivesse conseguido por meus esforos e minhas lgrimas no mais sair de Jerusalm; Poderia eu esquecer aqueles dentre meus irmos que foram levados cheios de correntes para o meio dos muros de Babilnia? Poderia eu desviar os olhos dos que para l so conduzidos todos os dias? E poderia eu pensar s em meus males, vendo os que atraram a si meus concidados? Jerusalm, se eu te esquecer algum dia, se deixares de ser o principal objeto de minha solicitude, que minha lngua se prenda ao palato, e que minha mo no possa tirar nenhum som de meus instrumentos de msica!

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Um homem colrico levou consigo o esprito de vingana e rancor, sua alma evadiu-se impregnada desses fermentos. Ento uma voz se faz ouvir, sem que ele veja ningum, e repete sem interrupo: Perdoars teu irmo, no somente sete vezes, mas setenta vezes sete vezes. O infeliz escuta sua sentena nestas palavras. Elas fazem seu tormento, mas, se as tivesse seguido, teriam feito sua consolao. Tero feito mal em dizer-nos que a boa nova deve ser anunciada por toda a terra? Vede todas as descobertas feitas pelos navegadores. Os nicos grandes navegadores so os povos cristos. No nos disseram que por toda parte se acreditaria na boa nova. Disseram-nos que por toda parte ela seria anunciada. Porventura so contrrios a esta advertncia os desregramentos dos que levam a palavra a estes novos climas, e os abusos que praticam em seu nome? Disseram-nos que a boa palavra seria anunciada; e nada fora acrescentado. Mas, e os que no compreendiam a lngua! E os que haviam morrido antes destas descobertas! E os pases que no foram ainda descobertos! Um anjo deve ler, no fim dos tempos, a boa nova diante de todas as naes reunidas. Insensveis mortais, tnheis necessidade de todos estes testemunhos para crer no cumprimento da profecia, e escutar o que ela pronuncia incessantemente em vosso ntimo? Se outra voz se faz ouvir, no percebeis que ela falsa, que vem apenas em segundo plano e para perturbar a harmonia?

Ao deixar este mundo, ainda se vos repetir: Setenta vezes sete vezes, setenta vezes sete vezes, setenta veres sete vezes. A boa nova vos ser anunciada no tmulo, e ela ser anunciada ainda uma terceira vez no fim dos sculos; A fim de que todas as naes saibam que a misericrdia e o amor so nosso princpio original e devem ser nosso elemento contnuo. Homem, no faas mais movimentos to grandes por motivos to pequenos, como fazes todos os dias. Ao contrrio, cora por ter perto de ti motivos to grandes que produzem de tua parte apenas movimentos to pequenos!

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Pagaste o tributo ao esprito? Se no o pagaste, que paz esperas? Quando a luz da inteligncia se acende diante do homem, ele tem uma provao a suportar. Tem um tributo a pagar e disto pode depender o resto de sua carreira. A cada dia tens tambm um tributo a pagar ao esprito, e deste tributo depende o repouso de tua jornada. Como um guerreiro zeloso, s fiel palavra do dia, ordem do dia. Pagaste o tributo ao esprito? Submeteste alguns inimigos e colocaste-os sob teus ps? Filho do homem, consola-me, diz o Senhor, de todas as injustias que recebi de teus semelhantes. Eu escolhera sua alma como lugar de repouso, e nela nada mais encontrei alm da infec o dos sepulcros: que eu encontre pelo menos a alma de um justo para nela poder permanecer em paz! Desgraa! se o homem no cuida dos desejos de sua alma, e at de sua prece, pode aumentar ainda mais seu infortnio, porque os desejos do homem so poderosos e sua fora muito pode obter. Mas a verdadeira prece filha do amor. o sal da cincia; ela a faz germinar no corao humano, como em seu terreno natural. Transforma todos os infortnios em delcias. Porque filha do amor; porque preciso amar para orar, e preciso ser sublime e virtuoso para amar. Homens de Deus, tomai o malho e o cinzel, descei em meu corao. Quebrai nele tudo o que for anguloso, poli-o como um belo mrmore do Oriente.

Gravai nele em letras imortais: Temor e reverncia diante da justia do Senhor. Esta palavra ficar eternamente exposta aos olhos do viajante. Ele se deter diante desse monumento. Depois, continuando seu caminho, dir em seu corao: uma boa palavra, a que relembra o temor e o respeito por nosso Deus.

43
A palavra do Senhor produziu o mundo, como minha palavra produz e realiza a meu redor todas as obras de meu pensamento. A palavra do Senhor separou o puro do impuro, a luz das trevas. sempre viva e poderosa. Pode continuamente repetir em ns todas as suas obras. Que ela se faa ouvir, e a luz nos invadir e abrasar. O leo de alegria circular no corao humano. Sua cabea elanguescente se reerguer e seus olhos ardentes do fogo do esprito imprimiro por toda parte o respeito e o temor. Corao humano! tenta traar para ti rotas anlogas regio da luz, aproximando-te por tuas afeies daqueles que a habitam. S por intermdio do corao do homem pode a verdade manifestar-se no mundo, atravs dele que ela deseja estabelecer seu domnio. No foi ao corao humano que ela disse outrora para submeter a terra e domin-la? No foi a ele que ela disse, pela boca de Ams, que Deus nada fazia sobre a terra sem revelar seu segredo a seus servidores e a seus profetas? No foi a ele que ela disse, pela boca de Salomo, que a alma humana era o fanal de Deus? No foi a ele que ela disse, pela boca de Paulo, que os Principados e as Potncias que esto nos cus conhecem pela Igreja a sabedoria de Deus? Homem, s o intrprete da vida. Homem, s a sentinela da vida. No suficiente impedir que as trevas ofusquem a luz; preciso que lhe abras a passagem. Se fosses fiel tua lei, no haveria um ponto do espao, nem um ser, que no estivesse repleto da vida e da verdade. Tu lhes ds a morte, quando te afastas da sabedoria, porque cada virtude est ligada a um dos canais do esprito, e somente a virtude pode faz-los abrir. A meditao das leis do Senhor conduz s virtudes, as virtudes conduzem ao esprito, o esprito conduz a Deus; o esprito do Senhor pode abranger toda a terra. com este desgnio que ele diversificou os dons dos homens. Cada ser humano havia nascido para ser, em algum aspecto, superior a todos os seus semelhantes.

Todos os seus semelhantes haviam nascido para serem superiores a ele, cada um em seu gnero. Assim tudo devia ser equilibrado entre eles pela mo benfazeja e justa da divina sabedoria. Assim, cada membro da famlia humana teria podido dar a receber, e dessa forma terse-ia realizado entre eles o grande intercmbio da caridade e da humildade. Assim, teriam representado a sublime e simples harmonia, para a qual sua natureza no cessa de atra-los. Homem, homem, no te atenhas aos quadros soberbos que teu pensamento pode ainda te apresentar. Que todas as tuas outras faculdades comecem a transformar estes quadros em obras. Elas te so dadas para isso. Queres ser como a multido intil dos gnios especulativos que enchem o universo com seus livros e pensamentos, e o deixam vazio de suas obras e seus benefcios?

44
O nome saiu da vida, e engendrou a palavra. Que a vida, o nome e a palavra incitem a alma humana a andar em seu caminho e dirigir seus passos para o termo e para a obra. Que a inteligncia, o amor e a ao viva da alma humana impulsionem, por sua vez, a sede onde ela repousa a tambm contribuir para a obra. Que este lugar onde repousa transmita a fora e a pureza a todos os atos do homem elementar. Que o homem elementar transmita, a seu redor e a toda a natureza, a retido e a justeza. assim que a vida procura apenas em tudo penetrar e tudo vivificar. Em cada um dos graus que percorre no homem deposita um extrato de si mesma, onde brilham simultaneamente a vida, o nome e a palavra. Disso deixou inteiramente repleta a alma dos profetas e dos prncipes de seu povo. So eles que compem o exrcito do Senhor, e sobre eles deve recair todo o peso da guerra. O nome comandado pela vida, a palavra comandada pelo nome, a alma humana comandada pela palavra. Homem, homem! que o universo seja pressionado por tua alma sublime, para que o mal seja pressionado pelo universo. A fim de que a morte expire, esgotada por um peso to imenso; para que a vida possa reunir-se vida. Quando deixamos repousar o universo, isto significa mais descanso e alvio que ns mesmos proporcionamos morte que ele devia comprimir.

Duvidareis de que a matria esteja submetida a vosso esprito, embora j no ajais sobre ela seno por transposies? Perguntais tambm qual o destino da alma humana. O corao do homem no vos indica, pela posio que ocupa? No vedes que est colocado entre o superior e o inferior, entre a luz e as trevas, para discerni-los e separ-los continuamente? No vedes que no pode deixar a vosso sangue um instante de inao, sem que a morte vos ameace?

45
Verdade divina, caridade santa, um amigo acreditou que eu vos ofendera para prejudic-lo. Por fim o Senhor teve piedade de mim; ele sabia da minha inocncia, escutou minha prece. Qual , pois, o miservel estado do homem! preciso que ore a seu Deus, mesmo para obter justia! Fui a meu amigo: No vos venho repetir que vos enganastes em vossas suspeitas, no vos persuadiria. No vos venho pedir para me perdoar, pois seria confessar-me culpado, e no o sou. Venho propor que faais o que eu prprio fiz. Escutai: No h tempo, nem espao para o esprito. Um dia vir em que todas as disparidades e oposies humanas desaparecero; em que a unidade conciliar todos os homens, e eles sequer recordaro que estiveram desunidos. Vamos em esprito rumo a essa unidade futura e no mais recordemos que a havamos dividido entre ns. Feliz quem de ns dois tiver feito o maior sacrifcio! No banco da caridade, como em todos os outros, aquele que deposita mais fundos retira tambm maiores lucros. Mortais, se alguma vez vos encontrardes semelhante angstia, utilizai o mesmo recurso; a paz renascer em vossos coraes e sentireis como o Senhor doce e poderoso para vos aliviar de vossos fardos. Somente ele abre os caminhos para ns. O esprito do Senhor agita-se em todos os sentidos, luta at encontrar uma soluo e poder entrar no corao humano. Porque o esprito do Senhor se engendra sem cessar de seu prprio amor e de nossa misria; e por isso que, anunciando que Deus seu pai, nomeia-se contudo to freqentemente o filho do homem.

46
Acabo de sentir uma agitao inesperada e involuntria. Uma fora desconhecida pesou sobre mim. Seja porque ela tenha precipitado minha matria bem abaixo de meu esprito, ou porque tenha atrado meu esprito para fora e acima de meu corpo tenebroso, faz-se em mim uma diviso do puro e do impuro.

As guas superiores foram separadas das inferiores, o rido foi descoberto, a luz surgiu. O dia do Senhor repetiu em mim o que se realizou no incio do universo pelo poder de sua palavra. Sem seu divino socorro, o homem rasteja como no lodo: do fundo de sua morada enferma, apenas pode descobrir ao longe alguns raios de claridade celeste. S eternamente bendita, fonte imortal de tudo quanto existe; s em ti est o ser e a vida, s em ti a expanso da alegria e da felicidade de toda criatura. Fora de ti, nada pode existir: pois, onde no estivesses, j no haveria sentimento de existncia, j no haveria bno; e estes so os elementos eternos da vida. Eu admirava como esta fonte universal anima todos os seres e distribui a cada um deles o inefvel fogo, onde tudo adquiriu movimento. Cada indivduo formava um centro, onde se refletiam todos os pontos de sua esfera individual. Esses indivduos no eram, eles prprios, mais do que os pontos das esferas particulares que compem sua classe e sua espcie, e que so igualmente dirigidas por um centro. Estas tinham seu centro, por sua vez, nos diferentes reinos da natureza. Esses reinos tinham o seu nas grandes regies do universo. Essas grandes regies correspondiam a centros ativos e dotados de uma vida inextinguvel, e estes tinham por centro o primeiro e nico mbil de tudo quanto existe. Assim, tudo individual e, contudo, tudo um. Qual pois este ser imenso que de seu centro impenetrvel v todos os seres, os astros, o universo inteiro, formarem somente um ponto de sua incomensurvel esfera? Eu via nisso, entretanto, apenas a ordem e a disposio dos seres. Mas bastou fixar minha viso sobre sua ao, para que o quadro se ampliasse. Cabe sua ao pintar o sentimento de sua existncia e trazer em testemunho ao centro universal de todas as esferas a confisso de sua supremacia exclusiva. Eu ouvia todos os seres entregarem-se com esforo ao desempenho dessa ao. Quando sofrem, seus gritos invocam a vida; quando esto felizes, seus cantos a celebram. No momento em que sai das sombras da noite, no se apressa a natureza em procurar a vida e reparar por sua atividade todos os instantes que perdeu no repouso e nas trevas? Para suprir o silncio da noite, as potncias dos cus, do alto de seus tronos errantes, no proferem com maior veemncia as palavras da vida e no intensificam ainda mais os sons de seus rgos majestosos? Eu ouvia todas as partes do universo formarem uma sublime melodia, em que os sons agudos eram contrabalanados por sons graves; os sons do desejo por aqueles do prazer e da alegria. Auxiliavam-se mutuamente, para que a ordem se estabelecesse por toda parte e anunciasse a grande unidade.

A cada vez que este acorde universal se fazia ouvir, todos os seres, como que levados por um movimento comum, prosternavam-se juntos diante do Eterno; e o tributo repetido de suas homenagens e preces parecia ser simultaneamente a alma, a vida e a medida do mais harmonioso dos concertos. E era assim que se completava o cntico que toda a criao est encarregada de cantar, desde que a voz vivificante do Todo-Poderoso foi a primeira a entoar o hino santo que deve se propagar durante todos os sculos. No como em nossa tenebrosa morada, onde os sons s se podem comparar com sons, as cores com cores, uma substncia com sua anloga; ento, tudo era homogneo. A luz produzia sons, a melodia criava a luz, as cores tinham movimento, porque eram vivas; e os objetos eram ao mesmo tempo sonoros, difanos e suficientemente mveis para penetrarem uns nos outros e percorrerem em um instante todo o espao. Do meio deste magnfico espetculo, eu via a alma humana elevar-se, como o sol radioso sai do seio das ondas; Ainda mais majestosa do que ele, e criada para um outro destino, no estava acorrentada como ele a um curso circular, no qual, quando tivesse atingido seu ltimo ponto de elevao, seria forada a declinar, sem jamais se demorar no lugar de repouso. Mas seguindo rapidamente a linha do infinito, de onde hauriu seu nascimento, elevava-se em direo ao cume dos cus e tendia, sem o mnimo desvio, para este centro nico que, encontrando-se eternamente no posto supremo, jamais poder declinar, nem descer deste trono vivo, no qual nunca precisou subir. medida que a alma humana percorria os degraus desta linha infinita, eu via os poderes das regies aproximarem-se dela, sustentarem-na com suas asas, expulsarem com seu sopro vivo o resto das ndoas que havia adquirido durante seu sono neste mundo. E, depois, traarem nela com suas mos de fogo, o atestado autntico de sua iniciao; para que, ao apresentar-se na regio seguinte, a entrada lhe fosse prontamente aberta, e a recebesse uma nova purificao e uma nova recompensa. Aps ter atingido o ltimo degrau desta linha de vida, eu a via tomar seu lugar sob os prticos da santa Jerusalm, sentar-se mesmo nos tronos de Israel, empregar dias eternos de paz em administrar as leis divinas entre a imensido dos seres e gozar para sempre do direito inefvel de nutrir-se da mesa do santurio.

47
Quando cessareis de crer que no tendes nenhum indcio sobre as coisas que vos precederam e que vos impossvel jamais ter o menor vestgio delas? Escutai: sem vos refugiar naquilo que convencional e arbitrrio, mesmo que no sejais justo, no sois totalmente destitudo de idias de justia distributiva.

Quando prejudicais vosso semelhante, h realmente alguns instantes em que sentis que sofrereis se ele vos desse o mesmo tratamento; e se vosso preconceito e vossa paixo abrandassem por um momento, deixariam perceber que vos extraviastes. De onde vos vem o sentimento desse equilbrio, ao qual cedeis em vosso foro ntimo, embora no tenhais sempre a fora de lhe ser fiel em vossa conduta? Eis uma centelha do fogo que brilhava num tempo do qual no tendes nenhuma lembrana. um monumento, uma antigidade que vos coloca no caminho das cincias de seu tempo. um germe das plantas que se desenvolveram no campo dos seres, onde nascestes. verdade, ainda no conheceis a rvore e no podeis ter dela uma idia, se ainda no lhe cresceu o menor broto. Mas no suficiente possuir a semente, para no dizer que estais absolutamente sem socorro? Em lugar de deixar perecer este germe, comeai por cultiv-lo, plantai-o, cuidai dele, regai-o. Observai que, com tais atenes, as sementes mais estranhas a nosso clima produzem as rvores de sua espcie e propiciam mil vantagens aos que as cultivam. Sabeis o que este germe vai produzir? Segundo tudo indica, a prpria rvore e talvez, se perseverais, toda uma floresta. Estas rvores fixaro sobre si as guas da atmosfera, que irrigaro vossas regies e nelas mantero a vegetao. Estas guas, aps terem penetrado na terra, voltaro a sair dela, arrastando em seu curso parcelas de ouro que vos ajudaro a encontrar a mina, enxofres untosos e sais benfazejos que restabelecero a ordem e o equilbrio em vossos fluidos. Todas as rvores, que iro multiplicar-se, serviro de asilo e retiro aos animais terrestres que viro instalar-se sob sua sombra. Todos os pssaros do cu viro repousar sobre seus galhos, perpetuar a prpria espcie e encantar vossos ouvidos com seus concertos. Podereis utilizar algumas destas rvores para aquecer-vos no frio, para fazer abrigos contra os danos do ar, e mesmo para construir navios que vos transportaro a todas as regies do mundo. Podereis descobrir suas cincias, suas leis e todas suas riquezas, e tereis a possibilidade de conhecer as constelaes de todo o firmamento. Vs mesmos, dirigindo vossos passos sob as sombrias abbadas da floresta e impregnando-vos do recolhimento que estes lugares inspiram, adquirireis talvez noes sobre a sara ardente, e sobre vossa misso junto a vossos irmos que esto no cativeiro sob o rei dos egpcios. No digais mais, portanto, que a histria antiga de vosso ser vos deixou sem indcios e sem monumentos, pois com o nico germe que vos transmitiu podeis faz-la reviver integralmente.

48
A que rudes combates nos expem os obstculos que trazemos ao nascer! No evitando-os que alcanaremos a vitria. Eles nos so enviados para que nossa constncia e bravura nos faam recuperar a parte de nossa herana que est retida. O que so nossas guerras temporais, em que se trata apenas de tentar a conquista de um pas e de uma cidadela que esto ao alcance dos olhos? Aqui preciso que nossa alma, por seus esforos, produza e crie de algum modo o que nos foi arrebatado. A herana universal fora distribuda a toda a famlia humana, cada famlia particular devia receber seu quinho. Cada indivduo devia receber, com a vida, todo o auxlio, todas as armas de que necessitamos para desempenhar nossa misso. Se no cuidaram para ns dessa herana, se deixaram que uma parte dela fosse roubada, no somos menos responsveis por nossa obra do que se tivssemos recebido tudo. Eis a secreta infelicidade de tantos mortais; eis o estado de violncia. As heranas esto confundidas; passam a mos estrangeiras e ilegtimas. O batismo do esprito o nico remdio que poderia tudo reproduzir em ns, ainda que fssemos presa da indigncia e da morte. Somente ele devolve-nos esse antigo direito de vida e de morte, que tnhamos, e que no o de derramar sangue. Se tens ardor e um gosto exclusivo pela verdade, no te queixes dos obstculos que te cercam; tua sorte bela, pois tu mesmo ests incumbido de criar todos os teus trofus e de te regenerar no batismo do esprito. Regozijai-vos, almas humanas, conhecei a sublimidade de vossos direitos. Aps ter recobrado vossa prpria herana, podeis rogar por aqueles que vos haviam causado to grandes prejuzos, e obter que sua quota lhes seja devolvida. Encubramos, encubramos os erros de nossos pais; nossos pais so nossos deuses sobre a terra. Como um deus no haveria de ser, para nosso corao e nosso pensamento, um ser sem mcula e irrepreensvel? Ser fiis ao nico Deus verdadeiro e honrar nossos pais: eis os dois maiores preceitos do declogo, pois so os nicos por cuja observncia so prometidas recompensas.

49
Que o homem separe sua alma de todos os objetos que o cercam, e nada mais sero para ele; aprecia-os apenas atravs de sua vida, s ela constitui para ele o valor das coisas. Quem, seno ele, seria o verdadeiro autor de seus desvios e suas iluses, uma vez que tem em si um princpio de verdade e de vida e s pode encontrar vida nos seres mortos naquilo que ele mesmo lhes leva? Homem infeliz, podes, desviando tua alma, impedir que a prpria vida divina penetre em ti; no s criador da vida, mas s seu rbitro e seu ministro em teu domnio.

Que diferena de sensao, quando ele se coloca sob a ao suprema, ou quando desce aos objetos inferiores! Estes, freqentemente, lhe causam alegria, verdade, pois lhes transmite sua vida, e o sentimento da vida sempre uma afeio doce para todos os seres. Mas sonda essa alegria: encontrar-las- convulsiva, e apoiando-se sobre relaes; ela temer secretamente encontrar objetos de comparao, que a perturbam, que a condenam e destruem. Ao superior, colocas o homem acima de todos os objetos; a alegria que proporcionas no teme a comparao de nenhum deles. Ela regular, calma, sempre crescente, porque a vida que haure da vida, e reproduzida pela vida. sem choque, talvez at se devesse diz-la insensvel, tal como a marcha tranqila da natureza. Quem pode descrever a alegria de um ser que recebe sempre a vida, e nada perde dela? Pelo outro lado, o que se torna a alegria de um ser que, aplicando repetidamente sua vida a objetos cujo valor ele mesmo deve dar, perde sua vida a cada dia e no consegue repor esta perda, pois se mantm longe da vida? Corramos, como o cervo sedento, at reencontrarmos a fonte das guas vivas. Unamo-nos vida e nunca nos separemos dela.

50
Os homens disseram: Os males e as punies no duraro eternamente. Como conciliar uma eternidade de mal com a infinita bondade de Deus, sobretudo com sua unidade? Escutai uma verdade. No h tempo para o esprito. No por sua durao, mas sim por sua intensidade, que avaliamos todas as nossas impresses neste mundo. Todo sentimento doce ou penoso nos faz sair do tempo; cada um de nossos pensamentos ou de nossas afeies para ns uma eternidade agradvel ou uma eternidade dolorosa. Nossos gostos, nossas paixes, verdadeiras ou falsas, apresentam-nos sempre o complemento da felicidade; nossos males, nossas contrariedades, o da infelicidade; nossos pensamentos, o complemento do verdadeiro; aquilo que os choca, o complemento do erro. Seria feliz o homem de paz se entrevisse um termo para sua alegria? Seria punido o culpado se entrevisse um limite para sua pena? Justia suprema, deste carter de unidade que tiras toda a tua fora e todo o teu efeito. Em qualquer estado que o homem se encontre, a idia da eternidade o persegue; porque s una, verdade santa, e no existe um s ponto de tua esfera infinita que no traga o selo de tua universalidade. Pensamento do homem, no vs mais longe. suficiente para ti chegar, s por tua razo, a estas claridades, e ver que o sentimento da eternidade da pena indispensvel, em um criminoso, para que ele seja punido.

Se ds s punies uma idia de termo, ests dando a elas uma idia de tempo, e destruindo tudo o que acabas de admitir. Regula tua conduta sobre estas bases: se te tornares culpado, as penas que sofrers traro a impresso de eternidade. Mas ests seguro de que dela tero apenas a impresso, uma vez que essa questo s se pode resolver fora do tempo? Ai de ti, se isso no for suficiente para tornar-te sbio e fazer-te tremer diante do Senhor! Esperando a opinio mais segura, procura a mais til e a mais salutar. A idia da eternidade das penas talvez menos conforme ao teu esprito, porque ests dentro do tempo, consequentemente dentro de limites. A idia contrria menos vantajosa para tua conduta; e no podes dissimular que arriscada. Temer ver multiplicarem-se os meios de te conter na sabedoria! Ests ento suficientemente repleto de amor para pairar em um vo livre alm de todos os abismos do tempo? Mesmo os que pensam serem eternas as penas, detero eles sempre os seus crimes? Como irs assegurar-te de encontrar mais temor e mais sabedoria em uma opinio menos severa? A esperana a virtude do tempo. Quando deixamos o tempo, ela nos retirada, se somos culpados; cumprida, se somos justos. Dirs que a tarefa do homem dever cumprir-se no fim dos tempos, visto que faltou em seu incio? Na poca futura o homem ser mais elevado do que em sua origem. Os prevaricadores, ao contrrio, sero colocados muito mais abaixo do que no primeiro julgamento; como teria o homem ento relaes com eles? No mais esqueas, pois, que ests dentro do tempo.

51
Um homem arrendou um terreno considervel; foram-lhe dados tambm os gros necessrios para seme-lo. No trabalhou na cultura do terreno e deixou o gro num lugar mido e frio. O gro apodreceu, e o terreno cobriu-se de saras e espinhos. Quando se esgotou o prazo do pagamento, o lavrador alegou que nada devia, sob o pretexto de que no havia recebido gro frtil, nem terreno apropriado para cultura. O proprietrio era generoso; disse ao lavrador: meu amigo, eu poderia vos perder, prefiro vos salvar. Vinde comigo, tentemos juntos cortar estes espinhos e estas saras. Partilharei vosso trabalho at que vossos olhos tornem a ver este campo que perdestes de vista. Vamos ao lugar mido e frio onde deixastes apodrecer vosso gro. Talvez nem tudo esteja estragado. Ainda que se tenha conservado apenas um punhado, ns o utilizaremos. O lavrador no pde resistir a essa generosidade. O campo foi desmatado; encontraram ainda alguns gros esparsos que a podrido no tinha afetado. Foram

semeados e em poucos anos o lavrador estava em condies de quitar suas obrigaes e juntar ainda muitas provises para sua famlia. Mortais imprudentes, por que vos tornastes incrdulos em vossa vida? Por que ousastes negar o sol? Deixastes vossos recursos originais ao abandono. Nada produziram. No cultivastes com a relha do arado o campo da inteligncia, contentando-vos em nele passear. Vistes plantas selvagens e as deixaste crescer. Tornaram-se to espessas e altas que vos ocultaram a luz. Os abusos vos fizeram negar os princpios, enquanto os princpios deviam fazer-vos discernir e corrigir os abusos; e dissestes que no havia nenhuma verdade. Qual , pois, o insensato que poder crer em vs, se abusais assim de vossa prpria razo? O proprietrio vem, e se no ouvis as ofertas que vos faz, bem saber se fazer justia e tirar de vs, mesmo sem quererdes, a confisso de vossa dvida. O ttulo indelvel.

52
Se minha alegria mais viva ter experimentado neste mundo o testemunho de nosso Deus, no deverei, por minha vez, render testemunho diante das naes? Suplicarei que partilhem comigo o zelo de sua glria, a fim de que possam partilhar tambm as douras de suas recompensas. Glria do mundo, vs vos apoiais apenas sobre o que falta aos outros seres; glria do homem verdadeiro, vs vos apoiais sobre o que repartis com os indigentes. Por isso o Senhor escolheu o corao humano para nele semear o zelo de sua glria, porque o corao humano o campo do esprito do Senhor, e ele a faz nascer abundantes colheitas. No semeou com tanta riqueza nos outros seres, porque o corao humano sua mais querida morada, e o mais glorioso de seus templos.

53
Supondo-se que o mdico mais hbil no possa prever as alteraes da sade de um homem que esteja bem, pode prever todo o curso de uma doena quando est determinada. No acrediteis mais, pois, que seja necessrio, para que a prescincia de Deus exista, lev-la s coisas que ainda no existem, nem s que esto em formao e nem s potenciais. No confundais mais o homem em sua glria e o homem sob a lei do pecado. No acrediteis tampouco que, ainda esta prescincia se estendesse a todos os atos dos seres deste universo, fosse por isso o princpio e a causa de vossas obras. Todas as obras que se passam no tempo no so mais do que efeitos e conseqncias. O princpio das obras de desordem foi estabelecido no momento do crime.

Mas no foi o princpio das obras de misericrdia estabelecido ao mesmo tempo? Assim, quem poder se subtrair aos olhos de Deus? Ns que habitamos no tempo, infelizes que somos, s conhecemos as obras quando desenvolvidas. Vs, Eterno, que estais acima do tempo, vs as ledes em sua fonte e em sua raiz. Escolhestes colunas para vosso edifcio, previstes e dirigistes suas obras; vs as tornastes seres necessrios: porque vossos planos esto decididos, e nada pode resistir a vossos conselhos. Mas pudestes prever suas obras e nem por isso realiz-las, porque podeis lanar vosso olhar sobre um ser, sem lanar sobre ele vossa ao. Homens materiais, quereis provas irrefutveis dessa verdade? Houve um livro escrito muito antes do estabelecimento do cristianismo e da disperso dos judeus, e este livro anunciava esses dois acontecimentos. Ter sido o homem quem pde se lanar este olhar proftico? E secretamente, em vosso pensamento, no sentis que o homem incapaz disso? Contudo, apesar dessas predies to autnticas e devidas a um olhar superior, esta luz no agiu ao mesmo tempo que viu, pois o acontecimento s veio aps o anncio. Descansai ao menos quanto a esta parte da dificuldade, e, ainda que Deus previsse vossas obras, no vos julgueis todos, por isso, seres necessrios. Sim, Deus supremo, tudo podes ver, mas podes, segundo tua vontade, agir nos seres, ou deix-los agir sob teus olhos. Deixas at agirem contra ti. Mortais, ocupai-vos com a ordenao de vossas faculdades. Tendes o poder de produzir a paz e a harmonia, como Deus produz a vida em vossas essncias. Vossa essncia e o nmero de vossas faculdades provm dele; mas a ordenao e a administrao de vossas faculdades devem vir de vs. preciso que possais produzir alguma coisa para assemelhar-vos a ele; preciso que vossas produes se vinculem s faculdades, e no s essncias, para no o igualar. Estes dons sublimes vos pertencem e a prescincia de Deus no os retira de vs e no vos perturba. Almas humanas, quereis ver florescer em vs todos esses dons? Saciai-vos diariamente nas guas do temor ao Senhor; saciai-vos constantemente e at embriagar-vos com esta bebida salutar. O temor ao Senhor uma segunda criao para o homem. Afasta dele todos os males. Absorve todos os outros temores. Pode at mesmo absorver vossas inquietaes quanto a essa prescincia que vos atormenta, porque pode vos unir ao universal e eterna continuidade da luz.

54
No foi entre os mais velhos que se escolheu a raa eleita e o povo querido que devia esclarecer as naes. Foi o terceiro filho de Sem o destinado a ser chefe da raa de Abrao e o germe da aliana. Foi tambm o terceiro dos filhos de Ado o escolhido para ser chefe da raa santa e depositrio dos segredos divinos. No trs a ltima diviso contida no poder mediador universal? Quem poderia conhecer linhas retas e quadrados na natureza? E o princpio radical no permanece sempre oculto para ns? Senhor, vs vos lembrais do homem, por causa de vosso nome e por causa da posio que ele ocupa entre seus irmos. Quando ele se abandonar ao crime, e as trevas o cercarem, fareis brilhar sobre as nuvens de seu exlio os raios de vossa santa aliana com ele; e, do seio de seus abismos, mostrar-lhe-eis a regio da vida. Como sois precipitados, vs todos adversrios da verdade! Comeais por fazer uma suposio e quereis que as conseqncias que dela tirais reinem com cetro de ferro. Procurai um princpio menos frgil, tratai de atingir essa idia sublime de que a verdadeira felicidade do homem encontra-se na felicidade de seus semelhantes; dizei a vs mesmos, no segredo de um corao calmo e puro: Sinto que necessito da felicidade dos outros. Parece-me que a famlia humana forma uma unidade e que tenho no fundo de meu ser o desejo da felicidade de todos os seus membros. As falsas doutrinas quiseram aviltar-vos, mostrando o amor prprio como o nico mbil de vossas aes. Vingai-vos por este princpio positivo, embora tantas vezes desfigurado; e julgareis, ento, se esta parcela de fogo que vos anima pode provir de um outro fogo que no seja o divino. o amor prprio um sentimento refletido e depravado que impede uma me de ser feliz sozinha e sem a felicidade de seus filhos? Se eles so um outro ela-mesma, como pode ela separar a felicidade deles da sua? por amor prprio que vos encontrais dispostos a fazer o bem a vossos semelhantes e a torn-los felizes? No sentis que so uma parte de vs mesmos, e que o amor vos solicita interiormente seu equilbrio? Verdade suprema, jamais os deixes perder de vista essa idia, pela qual tuas relaes com eles se desenham em traos to vivos no corao humano. O verdadeiro amor por si mesmo o amor de todos. O amor de todos um amor celeste. Eis como gravaste neles o carter de tua unidade que abrange e ama todos os seres. Eis mais uma prova de como fizeste o homem tua imagem e semelhana. Mortais, o que vos fez Deus, pois, para vos declarardes seus inimigos? Tochas fnebres so hoje as nicas claridades que vos dirigem, vossos passos parecem uma pompa fnebre; e neste estado de morte que tomais o pincel e vos dizeis os pintores da verdade.

No entrais no santurio do esprito como os antigos sbios, porque j no reverenciais como eles a natureza e a prtica da virtude. Contudo, julgais o esprito como se conhecsseis a natureza, e no a seguis em nenhuma de suas leis. No entrais no santurio de Deus como os antigos sbios, porque j no reverenciais o esprito e a ele cabia introduzir-vos. Contudo, julgais Deus como se tivesses o esprito, e afastais esse esprito de todas as vossas especulaes. Por que tribulaes e angstias preciso que seja atormentada a alma humana, at que tenha dissolvido o mal e os frutos amargos da ignorncia!

56
Se no tivesse vindo um nico homem que pudesse dizer: j no estou no mundo, o que se teria tornado a posteridade humana? Ela cara nas trevas. Nada mais a unia sua regio natal; estava para sempre separada de sua ptria. Mas, se os homens separam-se do amor, pode o amor afastar-se deles? Um claro partiu do oriente; veio tocar a terra e nos mostrou o cu aberto. Percebeis o claro vivo que ele faz brilhar em torno de vs? Que cheiro esse de betume e enxofre que mata os insetos? Uma chuva impregnada de sal derrama-se sobre a terra e faz florescer todas as plantas. A vida vem do oriente; por isso este o nome que tomou aquele que nos queria dar a vida. Do seio de minhas trevas, ainda perceberei a luz. Abrirei minha inteligncia para aquele que est sobre a terra, e que j no est no mundo. Embora sobre a terra, deixarei como ele de estar no mundo, e subirei com ele para os cus. na regio da vida e da luz que reside o sustentculo e o restaurador dos seres humanos. Na poca de sua ressurreio, os judeus no o encontraram, porque o procuraram entre os mortos. preciso ter ressuscitado como ele, dentre os mortos, para conhec-lo e no mais querer separar-se dele. Quo pouco foram cumpridos seus planos! Seria preciso, como ele, nunca sair do sentido superior, para que sua obra atingisse seu complemento. Posteridade humana, esta via era demasiado sublime para ti? No o era mais do que teu destino e tua origem. Ele trouxera um caminho de graa e de mrito: fizeram dele um caminho de rigor e de pecado; ele trouxera um caminho vivo: tornou-se um caminho morto e mortfero, quando foi circunscrito nos livros.

O caminho de rigor e de pecado era o de Moiss; tambm era apenas o caminho dos representantes: e, contudo, se no tivesse sido negligenciado, quantos males teria poupado ao Reparador! O caminho de mrito e de liberdade era o prprio caminho divino, porque nosso Deus no pode proporcionar outra coisa; tambm, se tivesse sido seguido conforme seus planos, como se teria tornado simples a obra do fim dos tempos! E queriam ainda duvidar da divindade do Reparador! E os que dizem no duvidar fazem de seu caminho de graa um caminho de rigor, de tirano! Nunca conheceram, portanto, as douras do verdadeiro sab! Nunca conheceram a diferena entre o trabalho que fazemos com nossas foras e aquele que realizamos com as foras do Reparador! Nunca, pois, puderam dizer-se: Este sab to doce, que justo que o ganhssemos com o suor de nossa fronte, e que temssemos prodigalizar seu uso!

57
Cincia, cincia, s simples demais para que os sbios e as pessoas do mundo possam suspeitar de ti! O Deus dos espritos, o Deus da eterna verdade, no ele um Deus ciumento? Seu culto e o cuidado de sua glria no ocupam o primeiro lugar entre todas as obras que as criaturas podem realizar? preciso ter permanecido vitorioso sobre a besta e sua imagem, para possuir as harpas de Deus. Esta graa to inefvel que o homem neste mundo no pode ter dela mais que esboos. Seu pensamento abrange a unidade em quatro intervalos. Seu olho v trs degraus nos trs primeiros. Seu esprito sabe que o quarto intervalo equivale sozinho a todos os outros. Ele diz: eis toda a escala. Ento o sentimento da majestade divina apodera-se dele. O ardor que incita a celebrlo e a elev-lo acima de todos os Tronos e de todas as Dominaes torna-se sua nica paixo. A alma identifica-se com a suprema verdade. Os seres criminosos nos suplcios parecem-lhe seres esquecidos cuja existncia est apagada. Deus at reprova Samuel por no parar de chorar Saul, pois este o tinha rejeitado. Ele advertiu Jeremias para que no orasse mais por seu povo. Que justia terrvel a justia de Deus, pois h casos em que a prpria prece seria uma ofensa! Sabedoria, ocupas-te menos em salvar tua glria do que em poupar os culpados. Quando probe ela que se ore por eles? Quando esto de tal forma corrompidos que, no podendo receber os doces frutos da prece, ela os irrita e lhes faz mal em vez de confort-los.

Ainda se o homem no estivesse to freqentemente em situao de excluir e de amaldioar! Que maiores suplcios para este ser privilegiado que estava destinado apenas a obras pacficas?

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Sim, Senhor, ainda nos possvel cantar o cntico de Moiss e do cordeiro; demos sempre um impulso a mais para nossa alma, e ela engendrar tudo o que nos faltar. A covardia um defeito de f em nosso ser; um defeito de f naquele que nos formou. por covardia, e jamais por impotncia, que somos vencidos. Direi doravante alma humana: No contemos mais a lentido do tempo. Os tempos passaram para ns, como os cus passaro um dia para o universo. O esprito acaba de tornar imperceptveis estes tempos, que no constituam mais do que um s ponto na imensa extenso do infinito. Qual a mo que me veste com a roupa nupcial? Aproximei-me do altar de ouro. Enchi-me de fora para realizar as guerras do Senhor e fui exterminar os inimigos que devastavam as lavouras e queriam destruir o po da vida. As colheitas do Senhor vo crescer com abundncia. O po da vida cair dos cus e ser suficiente para a nutrio de toda a terra. O po da vida est espalhado por todas as regies e tem sua morada nos cus. Produz-se como o pensamento. Leva suas delcias consigo mesmo, como a sabedoria e o amor; fecundo como a palavra. o olho da luz, a fora do fogo; cria a imensido dos ares, e atravs dele que esto em movimento. Ns o respiramos sem cessar; mas no o deixamos passar ao nosso sangue. Homens, pareceis ter bastante cuidado para no transgredir a medida humana de vossas convenes e de vossos costumes; tendes, contudo, bem pouco cuidado em atingir a medida divina da lei e do avano da obra da sabedoria santa. Os homens lapidam-se mutuamente todos os dias com palavras, como Estvo foi lapidado com pedras pelos estritos observadores da lei, e por suas palavras que deviam sustentar-se e santificar-se uns aos outros. Meus irmos! Comecemos por nos amar; em seguida nos corrigiremos e nos aperfeioaremos reciprocamente, se o amor, por si mesmo, no nos aperfeioar.

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Sim, encontrastes antigamente e em nossos dias uma infinidade de poderes nos nmeros. Mas so quase todas potncias mortas. Que fruto voz traz o quadrado duplo, se no conheceis sua raiz? No mais confundais as diversas leis dos seres. Est bem claro que h uma grande relao entre o terceiro nmero e sete, pois sete seu atributo, e governa o temporal; mas claro tambm que este regente setenrio no oferece nenhum trao sobre a forma humana.

Porque no se corporificou materialmente; porque s apareceu aps a libertao e surgiu sobre a terra para nos devolver o primeiro degrau de nossa antiga glria. Est bem mais claro ainda que oito no pode oferecer nenhum sinal entre as coisas compostas, porque seu reino no deste mundo; porque sua forma seis que vimos, e no ele. No mais confundais, portanto, o quaternrio, o quadrado e o receptculo; o quaternrio pertence ao princpio, o quadrado ao poder e o receptculo justia. Se estes trs smbolos trazem o mesmo nmero, diferem quanto a objeto e seu carter. No ser preciso usar medida, mesmo em nossa crena naqueles axiomas que tm por objeto as verdades naturais? O todo maior que sua parte. Mas como aplicar esta lei ao ser simples? Se verdadeira para a ordem natural, nula para a ordem simples, e falsa para a ordem mista. s na calma de nossa matria que nosso pensamento se apraz; s na calma do elementar que o superior age. s na calma de nosso pensamento que nosso corao faz verdadeiros progressos; s na calma do superior que o divino se manifesta.

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Eu orava, e sentia o caos dos pensamentos do homem abandonar-me e descer abaixo de mim. Uma luz pura elevava-se docemente do seio de minha alma e expandia-se sobre todo meu ser. Que a luz surja, e a luz surgiu. O que aconteceu, Deus poderoso, quando ordenaste ao universo que nascesse e luz que se derramasse sobre todas as tuas obras? Seu princpio de vida estava na inrcia; a luz caa sobre elas, mas no podiam senti-la; eram como uma criana adormecida em pleno dia. Tua palavra penetrou-as; saram de seu sono e cada uma foi tomar o lugar que lhe tinhas designado no universo. Elevando-se a este grau de atividade, deixaram cair abaixo de si os que se apresentaram refratrios tua palavra e no abriram seus rgos tua luz. Os astros so como diamantes que desprendeste de teu diadema e deixaste cair de teu trono nas entranhas do universo, para que ele tivesse uma idia de tua riqueza e majestade. A beleza deles iludiu o homem, dizem os ignorantes; e ele levou o erro ao ponto de ador-los. Se no vos elevardes mais, no encontrareis a fonte da idolatria dos lugares altos. Estes astros falaram ao homem? Assustaram-no com suas ameaas? Seduziram-no com promessas?

Se nenhum ser houvesse interessado o homem por benefcios reais e pelas douras da esperana, ou no o tivesse enchido de terror com espetculos imponentes, o homem nunca teria respondido com homenagens e splicas. Ele desfruta em paz as douras da luz e todas as outras vantagens da natureza; quanto s devastaes e catstrofes de que ela o torna testemunha, foge delas, e no as conjura. A prpria idolatria dos animais seria menos despropositada que a dos astros, porque os animais podem prejudicar e, por nosso engenho e nossa palavra, conseguimos torn-los menos perigosos. No ir o pensamento do homem se alterando neste mundo? No ser a idolatria uma degradao de uma lei primitiva e pura? A verdade teria o erro e a desordem por princpios geradores? a palavra, um ser em gozo de sua ao, e no seres encadeados em seu crculo como os astros, que fizeram exalar do corao humano este tributo livre da prece. Corao humano, levaste outrora este tributo at o trono do Eterno; somente l se encontra o amante poderoso, que devia sempre te comover e atrair. Desde que deixaste de elevar-te at essa altura, encontraste muitos seres que levavam a imagem do princpio supremo; mas eram apenas sua imagem e, prosternando-te diante deles, fizeste surgir a idolatria. Fechai-vos, meus olhos, para idolatrias mais criminosas, que se vinculam a estes lugares tenebrosos onde a luz no penetra.

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No foi somente para vs, diz o Senhor, que abri todas as fontes de meus dons? Teria tido prazer em difundir a vida em todas as minhas obras e cercar-vos com as maravilhas de minha palavra e de meu poder. Vossa satisfao seria o nico fim de minhas obras. E nada devo receber pela inumervel quantidade de meus presentes! Homens insensatos e sem inteligncia, escutai o que diz o Senhor, o que espera de vs; e batei em vosso peito. Os reis da terra pagam antecipadamente, como eu, o salrio de seus servidores? No esperam eles que os servidores lhes tenham consagrado suas viglias, sua vida, seu sangue, antes de distribuir suas recompensas? Nada achais de injusto nisso e no murmurais contra eles. Mas eu, que excedo de to longe sua justia, no deveria murmurar contra vs? Disse eu natureza: todas as tuas virtudes tero o homem como base e pedra de toque, nele viro medir-se todos os teus poderes. Tu o olhars como uma imagem de mim mesmo; todas as tuas produes se apresentaro diante dele e esperaro humildemente que venham impor-lhe um nome e assim determinar seu uso.

Fiz mais. Disse eu a meus agentes: Servi o homem nas necessidades de seu esprito, servi-o em sua glria, vede nele o representante de meu ser eterno e divino. Transmiti-lhe as foras de meu poder, as luzes de minha sabedoria, as douras de meu amor e de minha caridade. E no proporcionei esses dons apenas uma vez; repito-os sem cessar a cada dia e a cada instante, como se o homem se tivesse mantido sempre digno de meus favores. Contudo, unicamente por ns, vs dizeis, homens cegos, que estes dons no cessam, assim como por ns que comearam a propagar-se. Acaso por eles que vossos mercenrios e vossos escravos escavaro o seio da terra procura de metais preciosos e diamantes? Quando meus desgnios forem cumpridos, quando tiverdes acabado a tarefa que vos atribuda em minha obra, ento vos ser permitido entregar-vos s delcias de minha luz e celebrar com cnticos todas as felicidades de vossa existncia. At ento no vos concedais repouso; no vos detenhais nem mesmo nas alegrias que a prece vos propicia, enquanto no tiverdes conduzido a seu termo estes traos vivos que meu sol dardeja sobre vs, e enquanto os muros de Jerusalm no estiverem reedificados. Abri os olhos para os campos, vede as plantaes numerosas, vede os perigos ainda mais numerosos que as ameaam; e sem pensar em vs mesmos, lanar-vos-eis generosamente na lia. Arrancareis os espinhos que cobrem meus campos, tirareis as pedras, espreitareis as passagens dos animais destruidores, estareis alertas dia e noite, para conservar minhas plantaes intactas at a colheita. Eis a finalidade de eu lhes ter dado a inteligncia, a fora e a atividade. Mas porque meu livro era doce ao paladar, temestes que ele fosse amargo para o ventre. Meu fiel eleito no teve o mesmo receio, por isso obteve a coroa. Que farei, pois, doravante? Porque temestes que meu livro fosse amargo para o ventre, j no ser doce ao paladar. Essas alegrias vos sero retiradas. Sereis como as plantas da terra que a seca obriga a inclinar a cabea aps os primeiros orvalhos da primavera; e os males desabaro sobre vs, porque esquecestes vossos irmos que estavam na servido e s pensastes em trabalhar para vs, e no para vosso mestre.

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Fars um nico sinal com a mo, e esse sinal deixar sobre mim um orvalho doce e transparente como as prolas do Oriente; e servir de rgo para tua luz. Esse testemunho de tua aliana vir exercer em relao a mim as funes santas. Lanar-me-ei entre seus braos. Estudarei todos os seus movimentos, recolherei todas as suas palavras. Eu o olharei como o depositrio dos segredos, dos poderes e das vontades do Altssimo.

Atravs dele, j no me julgarei separado do Eterno. A prpria palavra do homem pode aniquilar o espao e unir-se, apesar das distncias, s palavras e pensamentos de todos os sbios. No o homem como uma lmpada sagrada, suspensa em meio s trevas do tempo? Ela est adaptada aos ramos de uma oliveira viva, de onde escorre um leo puro, que a faz irradiar a luz em todo o seu esplendor. Quem ser sbio, se no for prudente? Quem ser prudente, se no for esclarecido? Quem ser esclarecido, se no conhecer a razo das coisas? Quem conhecer a razo das coisas, se no conhecer as propriedades e os nmeros do ser? Aquece-me, sustenta-me, ressuscita-me: dize uma palavra e um exrcito inumervel vir preencher as diferentes classes de meu deserto; porque tuas palavras so criaes. Falaste uma s vez aos astros e lhes disseste que cumprissem teus decretos. Desde essa poca no cessam de exercer uma espcie de ministrio sacerdotal sobre as diversas regies do universo. Mas, quanto ao homem, no te contentaste em dar-lhe a vida e o movimento atravs de tua palavra; verteste sobre ele tua santa uno e fizeste dele teu grande sacerdote em todos os mundos.

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Contanto que eu chore, pode faltar-me alguma coisa nesta regio tenebrosa? No terei todos os bens e todas as felicidades, desde que possa cumprir a nica finalidade para a qual recebi a existncia? Quando podero minhas lgrimas ter um instante de repouso? Aqueles que so feitos para a obra no deveriam nem mesmo pensar em si um s instante. Dor, dor, dor! Nada farei alm de pronunciar esta palavra, enquanto o nmero triplo estiver separado da unidade, pois a causa de todos os males e de todas as desordens. Nada farei alm de pronunciar esta palavra, at que um poder se eleve da terra e venha dissolver as iniqidades do homem. Devemos chorar pelos homens que teriam esperado de ns sua libertao, e que deixamos nos calabouos. Devemos chorar por todos os males que no detivemos e mesmo pelos bens que no fizemos. Homem, v o que a obra se tornou em tuas mos. Quando poder unir suas lgrimas s das vtimas e dos escravos? Quando poder descer terra da servido, levando a ela os sons da prece e dos gemidos? Prosternemo-nos juntos; reunamo-nos a cada dia para acalmar a clera e temperar a justia. Pronunciemos o nome de nosso pai, nos suspiros e nas lgrimas. Pronunciemo-lo, at que o inimigo se afaste e suspenda suas hostilidades.

Sim, poderemos reencontrar o caminho de nosso Deus, seguindo com olhar atento a longa corrente de suas misericrdias. Como poderamos perder-nos? Essa cadeia das misericrdias do Senhor estende-se por todas as partes do universo e pode guiar-nos no labirinto. E tu, soberano dos seres, que obstculos poderiam impedir-te de chegar at o homem? O espao e o tempo no so barreiras para teu poder. Manifesta o menor de teus desejos e no mesmo instante estarei cercado e fascinado por tua presena. Se tudo o que existe est preso a teu nome, deixarias tu cair minha alma no abandono, como se no pudesses ergu-la e mant-la acima dos precipcios?

64
Estar o esprito do homem enfraquecido, mais contido, ou estar ele operando em regies mais invisveis que outrora? Parece no ter nem mesmo a fora de cometer crimes importantes. Os antigos povos eram terrivelmente corruptos; sua fora estendia-se dos infernos at os cus. Tambm os poderes celestes punham-se em movimento. Deus agitava as raizes e as colunas da natureza. Ordenava s guas que cobrissem a face da terra. Punha a descoberto os alicerces do mundo. Quando os poderes criminosos dos povos comearam a enfraquecer, as vinganas celestes igualmente se apaziguaram. As ameaas tomaram o lugar destas vinganas, e os profetas foram incumbidos de aterrorizar as naes. A estrela de Jac veio em seguida trazer a paz aos homens e anunciar-lhes sua libertao. Ela no veio com as ameaas e as palavras aterradoras dos profetas. Veio anunciar que seu jugo era doce, e que nele os homens encontrariam o repouso de sua alma. Desde essa poca da salvao dos povos, ter tudo se esgotado? Deus j no se manifesta autenticamente, nem por vingana, nem por ameaas, nem por consolos. A posteridade humana parece abandonada a si prpria. No. As medidas se cumulam no sono e no silncio; desenvolver-se-o na dor. Ouvireis falar de guerras e de barulhos de guerras. Que so nossas guerras humanas e polticas de que a histria est repleta, e s quais queremos aplicar to diretamente o olhar da justia e a mo do Deus dos exrcitos? Vereis renascer as guerras do povo escolhido contra os Amorreus, os Amalecitas, os filisteus. Vereis renascer os tempos dos sacrificadores de Baal; o fim parecer-se- com o comeo. Mas a espada da justia despertar.

Far maiores devastaes ainda do que no tempo desses povos, porque o prprio verbo do Senhor a aguar e a far caminhar contra os mpios. Do estado de nulidade em que esto os povos, passaro atividade falsa, porque a mais prxima do nada. Somente aps essas terrveis revolues, recobraro a atividade regular. Judeus, esperais vosso restabelecimento na Jerusalm terrestre. No se cumpriram vossas profecias por vosso retorno da Babilnia? Judeus, esperais vossa libertao: mas no estais no cativeiro, como estivestes no Egito e na Assria; estais antes no desamparo. Judeus, esperais o reino glorioso e temporal do Reparador; no teria ele j estabelecido entre vs este reino temporal e glorioso, se tivsseis querido reconheclo? No est tudo consumado? E podia ele oferecer neste mundo um triunfo mais belo que o de colocar a coroa sobre o nome sagrado que dissolveria a iniqidade? Ele esprito. Seu reino glorioso est sempre pronto para aqueles que o servem em esprito e em verdade. O reino glorioso que est por vir ser o dos prmios para aqueles que no tiverem sido precipitados pelo glorioso reino do juzo.

65
Felizmente reservaste tua luz e tua sabedoria para uma outra morada! Quanto mais nos tivestes transmitido neste mundo, mais teramos desperdiado. O homem vem para c na indigncia do esprito; em vez de estender incessantemente as mos para aquele que lhe poderia dar a esmola, ele se abaixa, enche-as de poeira e julga-se ento na abundncia e na riqueza. Por mais que o tempo o faa percorrer um crculo de grande durao, nem por isso o ancio morre menos vazio de dias, porque se deixa ludibriar pelo tempo e negligencia a expresso das essncias de verdade que a sabedoria nele expandiu em profuso. Que a sabedoria fique em tua mo como uma verga de ferro. Com ela bate no homem e constrange-o em seus caminhos, a fim de que nunca se afaste de ti. Leva para diante dele a chama da verdade, mas no a confies a ele; queimar-se-ia e a deixaria cair, e caminharia novamente nas trevas. Tu me fizeste sentir, desde minha juventude, que a verdade natural alma humana, e no a iluso e a mentira. Fizeste-me sentir que os anjos esperam o reino do homem, como o homem espera o reino de Deus. Tu me fizeste sentir que, embora o homem no tenha conservado em seu corao a pureza e a coragem, os prprios anjos procuram ainda sua aliana.

Tu me fizeste sentir que, se no houvesse nenhum sacerdote para ordenar o homem, o prprio Senhor iria orden-lo e cur-lo. Oh! Como so doces as curas realizadas pela mo do Senhor! No tiram quase nada, apenas do. Porque, superiores s curas que se fazem pelas mos dos homens, elas se realizam com instrumentos que tm em si uma fonte de vida e de princpios criadores.

66
Deus fixo em sua essncia e em suas faculdades. O homem fixo em sua essncia e no o em suas faculdades. O universo no fixo, nem em suas faculdades, nem em sua essncia. As faculdades de Deus manifestam-se fora dele, sem dele se separarem. Enquanto sua essncia, incognoscvel com o tempo, leva por toda parte um santurio impermevel, de onde percebe tudo, sem que nada possa perceb-la. Por que somos imortais? Porque descendemos da essncia e das faculdades de Deus, e um ser vivo e eterno no pode produzir seres perecveis. Por que no somos Deus, como a prpria unidade? Porque nos encontramos separados de Deus e suas faculdades no o esto, nem podem est-lo, porque so Deus como ele prprio. Quem poderia igualar a unidade? No basta nossa glria ser sua imagem pela fixidez de nossa essncia e o poder de manifestar nossas faculdades? No suficiente para o homem ser a obra ou o pensamento mais sublime que a sabedoria e o poder divino tenham podido produzir? E sem a mobilidade de nossas faculdades, que podemos, nossa vontade, cultivar ou deixar estreis, onde estaria a barreira de nosso orgulho? Mas tu, universo, por que no s fixo, nem em tua essncia, nem em tuas faculdades? Porque descendes de agentes produzidos por Deus e dele afastados, como o homem imortal; s apenas o resultado das faculdades desses agentes e no podes ser o fruto de sua essncia. Tambm deves passar, e s frgil junto ao homem, e a todos os agentes oriundos de Deus, como as obras da mo humana so frgeis e mortas diante das obras da natureza. Que o esprito humano siga em todo seu curso a progresso dos fixos e dos variveis, dos reais e dos aparentes, das essncias e das faculdades, medida que os ramos se estendem e se afastam de seu cepo. Todas essas imagens devem delinear-se at os ltimos elos da cadeia; em toda parte se encontra o princpio central e a ao exterior que dele resulta. Mas, remontando, cada princpio central apenas aparente para o princpio vizinho que o engendra; at que se alcance a regio dos fixos e dos reais, ou a regio divina e todos seus produtos imortais.

67
Naes, a cincia vos secou. Abri vossa alma alegria pura e inocncia; a cincia no estar menos pronta a vos esclarecer. Esta alma vos fora dada para contemplar, em atos vivos, todas as maravilhas do Senhor. Vs a cobristes de trevas e no mais acreditastes na alma do homem, nem nas maravilhas do Senhor.Por que no dizeis tambm como aquele peixe orgulhoso de que fala um profeta: Produzi estes rios, onde passeio? Orvalho celeste, desejas somente expandir-te sobre a terra do homem; acumulas-te e te tornas chuva abundante, procurando umedecer as alturas e os lugares estreis, a fim de restabelecer por toda parte a vegetao: E o homem ingrato tenta afastar de si, pela exalao de seu hlito impuro, estas chuvas salutares, ou retardar sua queda! Tenta apagar ou reprimir o fogo que as engendra e que nelas se envolve para poder chegar at nossa regio. Pensais anular as leis do ser que vos vigia e sob cujo domnio tudo se encontra? Ele vos enviava chuvas abundantes, quisestes repeli-las com vosso sopro; mas apenas conseguistes, pela frieza de vosso hlito, transform-las em granizo mortfero, e em vez de saciar vossa sede, cairo com estrondo sobre vossos domnios.Quisestes concentrar o fogo que vivifica estas chuvas salutares; irritar-se- com as barreiras que formais contra ele, transformando-se em trovo destruidor; lanar o raio sobre vossas edificaes e as consumir at os alicerces. Molestar at mesmo a vs e entregar vossa alma ao langor e ao terror; e s pelo temor vossa alma conhecer as maravilhas da sabedoria, em vez de conhec-las pelo arrebatamento e a admirao.

68
O Senhor ergueu-se de seu trono; deu apenas um passo e encontrou a alma humana. De onde vem esse semblante triste e abatido? que corri at perder o flego, para chegar assemblia dos homens de Deus; as foras me abandonaram e permaneci nos desertos da justia. Encontro a meu redor todos os objetos da iluso, que me repugnam; e os homens de desejo e de verdade, que to caros seriam ao meu corao, afastam-se de mim! Eu sei, Senhor, no sou digno de que entreis em minha casa; mas dizei uma s palavra e tudo o que existe ser transformado, para mim, em soberano pontfice. Homem de Deus, vens em nome daquele que sempre renasce? Vens em seu nome ordenar o homem em seus elementos vivos, em sua alma e seu esprito? Vai tomar a substncia daquele que sempre renasce; vem aplicar esse blsamo vivo sobre todos os rgos de meu ser. o nico que pode curar a chaga do homem, porque o sangue nos tornou sem fora e sem palavra. o nico que nos ensina a fazer a vontade do Senhor e sem ele somos como flechas atiradas ao acaso e que no tm direo.

Homem, homem, consola-te e descobre qual a marcha misericordiosa do amor, depois da queda. A palavra divina nutre a palavra espiritual. A palavra espiritual nutre a palavra animada. A palavra animada nutre a palavra animal. A palavra animal nutre a palavra vegetal. A palavra vegetal nutre a palavra estril. Mas foge dessa palavra estril, se no quiseres ser devorado pela palavra morta; pois a o crculo se fecha para abreviar tua estada nos desertos e reconduzir-te linha da vida.

69
O esprito ainda no havia sido dado, pois o Senhor ainda no fora glorificado; porque a raiz no manifestara seu poder no tempo. O olho do homem suficientemente vasto para abranger as maravilhas contidas nas glorificaes do Senhor? Ele foi glorificado em sua vontade sobre o Thabor. Foi glorificado no fruto de suas obras quando da sua ascenso. Ser glorificado em seu poder no fim dos tempos. Ele o fora trs vezes nas trs tentaes que suportara no deserto. Ele o fora nas trs ressurreies que realizara com mortos; uma na casa, a outra no tmulo, e a outra no caminho sepultura: Para ensinar-nos que seu poder regenerador se estende sobre todas as moradas da famlia humana. Homem, estremece de vergonha por teu crime, que produziu sobre tua espcie uma tripla concentrao; pois tua mo pestilencial. Que tocas sobre a terra, que no macules e no destruas? No h uma justia e uma justeza por toda parte, exceto no que inventas? Quem poder esperar os auxlios de todas as glorificaes, sem experimentar sua prpria purificao? E quem experimentar a prpria purificao sem se abalar? Para purificar o ar, para destruir os insetos, no so precisos ventos tempestuosos e tempestades? O universo est, assim, na mo de Deus, que o agita e sacode continuamente para fazer cair todas as escrias e todos os invlucros grosseiros. Mas a sabedoria nos ensina que ele o agita levemente, porque seus caminhos so graduais e insensveis, e ele tudo dispe atravs de leis benfazejas. Vs que estudastes os astros e presumistes que todo o sistema do universo se movia ao mesmo tempo, fostes levados a isto por uma grande idia. Se a unidade da sabedoria presidiu produo, como no presidiria administrao e manuteno? E sem esta universalidade de ao em todas as obras da sabedoria, a autora das glorificaes do Senhor poderia chegar at ns?

 ela que vem nutrir os pensamentos humanos: pois, se os pensamentos de Deus so criaes, os pensamentos humanos so germes que s esperam a ao do sol para alcanar sua glorificao.

70
No conheces a mais simples e a mais sublime das figuras? E no sabes que ocupas seu centro? Depe nela tua confiana. Estuda-a todos os dias de tua vida; mas no maneira dos homens, pois eles fazem disso a morte da cincia. Eis o que ela te dir: De todos os seres, depois de Deus, s aquele que mais respeitas. O esprito repousou sobre as guas. Mas foi o prprio Deus que repousou sobre o homem. Como poderia o homem perecer? Ele o pensamento do Senhor, Como poderia o homem perecer? Ser o pensamento de Deus um erro e uma iluso passageira? Os prprios pensamentos do homem, quando so verdadeiros, acaso no so invencveis como os axiomas, apesar de seu pouco cuidado em empreg-los em seu proveito? Mentira, mentira, esperarei eu at estar regenerado para te combater? Por mais indigno que eu seja dos olhares de Deus, tu o s mais ainda do que eu. Recordar-me-ei de que sou o pensamento do Senhor; e pelos direitos de meu ser, imprimirei em ti um sinal de ignomnia, que te tornar o oprbio das naes. Quererias ter minha alma! Meu prprio manto te escapar. Julgars apanh-lo e ele deslizar de tua mo. Deus tornou-se meu lugar de repouso. Como negligenciaria eu a prtica do sab? Jamais adormecerei, tambm, sobre minha matria. A cada dia, antes de entregar-me ao sono, farei o inimigo voltar a seus abismos. Unirei meu corpo s aes puras elementares, unirei a meu pensamento as verdadeiras fontes de luz. Unirei a meu corao as fontes vivas da virtude, e a minha essncia imortal as fontes eternas do amor. Assim prepararei para mim ao mesmo tempo o sono de paz e o despertar do justo, na alegria e vivacidade do esprito. Porque, estando a matria bem longe, abaixo de mim, seus vapores infectos ou obscuros no perturbaro o esplendor de minha atmosfera.

71
Ser a agitao convulsiva da natureza sua lei primeira? Ventos impetuosos, levantai as ondas do mar, transformar suas guas em montanhas ambulantes; uma lei poderosa ope-se incessantemente a vossos esforos e tende imperiosamente a restabelecer o equilbrio em toda parte. Se esta lei deixasse de pesar sobre os corpos, todos eles se decomporiam. S a desordem e a deformidade reinariam sobre toda a terra.

O universo uma matria mole, sobre a qual a ordem primitiva imprime continuamente o carimbo e o molde dos seres; porque a paz e a calma so o objetivo final da natureza, como so o objetivo final da essncia do homem. Qual essa torrente que desce do cume das montanhas, que as mina e as arrasta para a plancie? Ela ir estender a igualdade sobre todo o universo; ela ir cobrir com um vu imenso todos os monstros que se agitam no abismo, e ir submergir nele todos os que tomaram parte em sua desordem. Mas a calma e o equilbrio reinaro sobre a superfcie das guas. Deus s se vinga opondo a ordem s desordens; e preciso que a abominao fique longe de seus olhares. Satura o homem com teu esprito, a fim de que em seu retorno ele sacie os que tm fome, e que o rio da vida cubra toda a terra. O raio atravessa, em um instante, at os abismos, at o centro das substncias mais ocultas; e tu, como no atravessarias at a alma humana! Pode a igualdade existir no universo, se no existe no corao do homem? E no o ser humano o depositrio da vida, da sabedoria e da inteligncia? Rios da terra, cedros das montanhas, e vs todos, animais, que encheis o mundo, aprendei esta verdade; repeti-a sem cessar uns aos outros. Que este cntico harmonioso se componha de uma s medida e que seja o tempo inteiro que a marque. O universo o objeto da vida, foi criado pela vida. O homem seu rgo, seu administrador no universo. Somente Deus fonte e princpio da vida, e nenhum ser pode sabore-la sem ele. Trazei, todos, vossas vtimas para diante do homem; e este grande sacrificador ir apresent-las a nosso Deus, nico princpio da vida.

72
Por que o homem neste mundo est cheio de esperana? que ele vive nas malhas do amor. Tudo seria doce na vida do homem sem os meios forados que emprega sem cessar para alcanar a felicidade. Mas quando os elos da vida terrestre vm a se romper, os elos do amor se suspendem para deix-lo sofrer uma provocao maior. Elos do amor, se vos rompeis, os da esperana ento rompem-se tambm; porque a esperana filha do amor. Um homem navega tranqilamente num rio, seu bote se quebra e ele precipitado nas guas; a segurana de que gozava o abandona. Em meio ao terror ele desce at que, encontrando o fundo da gua, seja trazido pelo choque superfcie. Eis o efeito da ruptura de nossos elos terrestres; eis como nos arrebatada a esperana.

Sabemos qual a altura das guas? Sabemos se, descendo, no encontraremos saras que nos rasguem, rochedos que nos cortem, ou peixes carnvoros que nos devorem? Infelizes aqueles que caem em guas sem fundo, ou to profundas que eles s possam retornar superfcie depois de terem perdido totalmente a vida! Mas, quando aquele navegador volta vivo superfcie, a esperana renasce nele e ele desdobra suas foras para atingir a margem. Homem, engrandece tua alma, e as guas no te submergiro; do meio da corrente, poders beber no caminho. Teus olhos vero o amor de ter Deus, estendendo-te os braos, s margens do rio; esquecers todas as pocas de dor e de mentira, e s ters memria para a virtude e para a verdade. No sero Deus e sua eternidade como um abismo, onde todos os seres sero absorvidos e perdero a lembrana de suas aes ilusrias e temporais? assim que vemos todos os seres corporais descerem ao corpo geral terrestre e nele perderem a aparncia de sua forma grosseira.

73
Onde procurais a vida? Pensais encontr-la em vossas artes e nos trabalhos de vossas mos. Todos esses objetos a esperam de vs; como podeis esper-la deles? Se tivsseis agora a vida em vs, por que tereis necessidade de todos estes artifcios para consegui-la? Quanta pacincia, quanto engenho necessitas, verdade santa, para fazer a vida penetrar na alma humana! preciso que te envolvas, que dissimules, como se tivesses projetos funestos contra os homens. Em vo o homem de desejo arde em zelo; preciso que cuide de seus semelhantes, sem que eles possam nem mesmo perceb-lo ou suspeit-lo. Todos esses obstculos, Senhor, so para que se manifeste teu poder, para mostrar que s tu podes curar a alma dos homens e enxugar a podrido que escorre de sua chaga desde a grande ferida, e devolver-lhes a luz e a inteligncia. E contudo eles no temem evocar os mortos para consult-los, como se no fosses, somente tu, o Deus vivo! Se vos ocupais dos mortos, que seja apenas para lhes ser til; no imiteis a pitonisa e consultai sempre s aquele nico que o Deus vivo.

74
Ser, pois, to difcil conhecer o destino primeiro do homem? Se esta descoberta fosse impossvel para a razo, Deus nos teria perdido de vista. Seria mais do que tua justia que nos ligaria em nosso exlio, seria teu rigor e tua crueldade. Mas ele no necessita deste terrvel recurso; dispensado pelo seu poder, preserva-se dele pelo seu amor.

Abri-vos, meus olhos, para as diversas ocupaes dos homens; e nelas lede o mbil que supostamente dirige todas suas instituies. No tm os exrcitos por finalidade prevenir ou reparar os males que o inimigo pode causar, ou j causou ao Estado? No finalidade das leis prevenir ou reparar os danos que a injustia ou os crimes podem fazer ou j fizeram sociedade? No finalidade das religies prevenir ou reparar os males que nosso afastamento de Deus pode causar ou j causou a nossas almas? No finalidade das cincias sagradas ou profanas, prevenir ou reparar os danos que a ignorncia pode fazer ou j fez a nossos espritos? No finalidade dos conhecimentos medicinais prevenir ou reparar os prejuzos que as molstias podem fazer ou j fizeram nossa sade? H testemunhos demais minha volta para que eu permanea ainda na dvida. Homem, todas as tuas funes, tomadas em seu verdadeiro sentido e purgadas dos abusos que as aviltam e corrompem, apresentam-me sem cessar erros a serem retificados e males a serem curados. Seria preciso, pois, que tua existncia primitiva tivesse por objeto uma obra de restaurao. Teria mudado tua lei primeira? Pode uma lei constitutiva deixar de ser? Pode apagar-se teu carter original? Vens de Deus, s o extrato de todas as suas virtudes. Deus ocupa-se apenas em recolocar no caminho os seres que se extraviam, e em substituir por toda parte o mal pelo bem. Quando te formou, poderia dar-te outro emprego que no o seu, uma vez que te extraa de sua prpria fonte? Limitado, fraco como s hoje, lana os olhos a teu redor. Tua lei seguiu-te; mas como se restringiu! como mudou de objeto! sobre teus semelhantes que devias exercer esta obra de restaurao? contra seus concidados que o guerreiro deve tomar armas? contra a justia que as leis usam a severidade? contra a virtude e a piedade que as religies empregam seus socorros? contra as luzes e a inteligncia que as cincias procuram desenvolver seus recursos? contra a sade que a arte de curar deve dirigir seus segredos? Chora, homem, chora; derrama lgrimas de dor e aprende o quanto teu imprio mudou! Est entregue a uma guerra civil universal. prova de tua grandeza, o fato de ocupares at hoje em estabelecer por toda parte a ordem e combater a desordem. Mas prova de tua degradao o fato de teres que exercer essas funes sobre seres de tua espcie. Reflete sobre estes testemunhos irresistveis e nega, se puderes, um crime original.

75
Que ser, posteridade humana, que te tornars, quando no final o forte for afastado por algum tempo? Ters sido acostumada a sculos de favores. A lei de graa ter-te- preservado cuidadosamente, acreditar-te- em segurana.

Ignoras que a fora do inimigo se acumulou durante seu repouso e seu cativeiro. Mas no est pilhada a casa forte? Suas armas no ornaram o triunfo? Desgraado homem, no as devolves a ele todos os dias? Tinhas duas mos; uma para libertar o escravo, outra para deter as perseguies do inimigo. Cruzaste estas duas mos, ficaste na inao e te deixaste levar, a ti mesmo, como escravo. Fizeste como os filhos dos homens; cavaste dia aps dia, para ti mesmo, uma fossa nas alegrias humanas. Quanto mais profunda era a fossa, mais te felicitavas. Procuravas sepultar a eternidade no tempo. Abre os olhos sobre esses dias de horror e de trevas, em que os habitantes da terra tero todos a cabea curvada sob o jugo; em que todos os seus membros sero atados com cordas sete vezes mais fortes do que no tempo do dilvio. neste estado que os relmpagos e os troves se lanaro sobre eles, que os rios e os mares transbordaro, que os mundos abandonados a seu peso se destacaro e, rolando uns sobre os outros, viro esmagar esses mortais covardes e culpados, que no tero meio de fugir, nem de se defender. Independentemente da alma humana, no temos ns testemunhas suficientes? No anunciou Paulo a vinda do homem de iniqidade? No falaram os evangelistas do horror do fim dos tempos? No disse Zacarias como ser tratada a impiedade? No mostrou ele a massa de chumbo precipitada no abismo? A lei, os profetas, o evangelho, o universo e o corao humano so outros tantos livros apocalpticos. Ergue-te com estas testemunhas irrevogveis, se queres que todas essas cenas de horror se passem como que abaixo de teus ps.

76
Se o homem no se mantiver com constncia em seu grau de elevao, sua lei o seguir at os precipcios. Mas, em vez das sombras da luz, ele s tem sombras das trevas. Tudo est desconexo e sem ordem em torno dele. So seus sentidos que transmitem as cenas a seu esprito, ao passo que seu esprito deveria transmiti-las a seus sentidos. Feliz ainda se no desce at as sombras da morte! Reergue-me de minhas quedas, prncipe da paz! Arranca-me das sombras do tempo e preserva-me dos vapores do peco de betume. Seria em regies to tenebrosas que teriam morada tua ordem e tua claridade? Subirei s torres de Sion e de l contemplarei os ricos campos da terra de Israel; Verei, sem perturbaes e sem nuvens, as maravilhas que o Senhor derramou sobre a terra prometida, e que ele ilumina com sua prpria luz.

Homens de Deus, ajudai-me a subir torre de Sion; quando tiver chegado, retornareis repletos de meu amor e de meu reconhecimento, para prestar o mesmo servio aos vossos outros irmos. Quanto a mim, no mais necessitarei de assistncia. Estarei em meu elemento natural. Estarei na luz do Senhor.

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A que idias se reduziram com seus sistemas! Disseram que no havia mal sobre a terra, e aquilo que parecia uma desordem em particular produzia a ordem universal. O que ser ento uma ordem universal, composta de desordens particulares? O que ser um bem total formado pelo conjunto de males parciais? O que ser o bem-estar da espcie, composto pelas desgraas dos indivduos? Componde, pois, tambm um concerto de alegria com lgrimas e suspiros. Fazei regenerar todas as espcies e produzir a vida por cadveres; e se quereis achar belo o universo, esperai que a mo do tempo o tenha abalado at seus alicerces e o tenha convertido em uma massa de runas. Preferem mentir em seu julgamento e falsear sua razo, a descobrir neles sua grandeza e a seu redor os tristes abusos que praticaram! Em vo vos defendeis contra o freio; ignorais como o mal realizou-se e quereis ento negar sua existncia. Vosso julgamento vos menos caro que vossas trevas. Quereis que adote o que lhe to repugnante e rejeite aquilo que s para ele est velado. No vedes onde vos conduz a leviandade de vossas palavras? Vossas opinies no sero tomadas nem mesmo como sonhos. Pois, para sonhar, preciso ter antes estado acordado; e estais ainda adormecidos, pela primeira vez: estais ainda no seio de vossa me. Ser passando ao lado dos obstculos, ser negando-os que se pode derrub-los? Permanecero firmes e deporo contra vs. Sim, o mal existe em vs, vossa volta, em todo o universo; e, como estais ocupados aqui apenas em lutar contra ele, suficiente indicar-vos quem o criou. Engrandecei-vos, elevai-vos at a idia sublime de vosso poder e de vossa liberdade. Senti que, para que um ser seja condenado a lutar com o universo inteiro, preciso que tenha sido suficientemente grande para perturbar o universo.

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A voz de meu amigo doce. para mim como a viso inesperada de uma luz para um viajante perdido. para mim como um blsamo restaurador para um doente machucado em todos os seus membros. J no quero escutar outra voz que no a de meu amigo. Como diferente das vozes que nascem da regio terrestre e tenebrosa! Dessa regio cujos habitantes procuram apenas apoderar-se das preces humanas e desvi-las do caminho!

Ensina-me os cnticos do Senhor, os cnticos da inocncia, da confiana e do amor. s tu que traas para o homem suas sendas. Ele s pode caminhar em segurana seguindo os sons de tua palavra. Eu era pecador, estava abatido, impuro, corrompendo-me no lodo. Ele veio atrs de mim na poeira em que me arrastava; veio ficar comigo para devolver-me a coragem, para levar-me com ele. Onde existe um amigo que nos queira to bem para conformar-se at mesmo com o mal que lhe fazemos? Quem me permitir divulgar seu benefcio em todas as regies do universo? Amigo, se eu tivesse a desgraa de no mais ouvir tua voz, olharia dentro de meu corao; nele encontraria escrita a lembrana de teu benefcio, e ela me serviria de guia em meu deserto e em minha escurido. Doravante terei dois guias para conduzir-me nos longos caminhos de meu renascimento: a voz de meu amigo e a lembrana de seu benefcio. Eu os escutarei, e meu corao no ter repouso enquanto cada ser humano no os escutar e os seguir. Meditarei sobre eles em paz em meu tmulo, e sero minha alegria e minhas delcias, como tero sido minha segurana e meu apoio sobre a terra.

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a Deus, cegos mortais, que podeis atribuir vossos sofrimentos e privaes nesta terra estranha? Deus no tem por nome a santidade? No tem sua lei por nome a caridade? E seu cetro no tem por nome justia? Lanai vossos olhares sobre a natureza e crede que no mais sbia nem mais justa do que ele. Contudo, coloca todos os seres que produz no seio de suas relaes naturais e nos elementos que lhes so anlogos. S tu te encontras, miservel homem, pelo teu pensamento, to separado de tuas relaes, que um habitante das guas, posto em seco e arquejando na margem, no te pode parecer mais sofredor do que tu. No digas mais, portanto, que foi Deus quem te separou do rio da vida; ele te havia dado o rio da vida por morada, e sua lei e seu amor no podem cessar de chamar-te de volta. Temes limitar a glria de teu Deus recusando-lhe a autoria do mal! Reflete, o mal no um poder; uma impotncia e uma fraqueza, pois procura apenas desviar o bem que lhe falta. Pensa como ele seria uma fora suprflua para o bem, j que este encerra todas as foras. Ser que tua razo no sofre por ver que o universo est repleto ao mesmo tempo de tantas provas e de tantos incrdulos? No sabes que a natureza fora concedida ao homem para servir-lhe de espelho, no qual ele poderia ver a verdade? No sabes que os filsofos e os sbios apoderaramse deste espelho e o golpearam at quebr-lo?

Depois, dizem-nos: vinde ler nele. Mas o que poderemos ler? Os objetos de todo gnero, que nele veremos, no parecero cheios de rachaduras e deformidades que os tornaro irreconhecveis? Preserva-te dessas instrues mentirosas, elas te conduziriam a quebrar tambm em ti um espelho ainda mais precioso; e j no reconhecerias o sol sagrado que dardeja seus raios em teu seio, para que irradies a teu redor a luz e o doce calor de teu Deus.

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Corao humano, conhece os tesouros ligados ao amor paternal. Teus filhos so para ti uma imagem que reflete tua vida. Tua vida acrescida com a deles; um tributo justo que te pagam, pois a deles comeou da tua. O corao humano entregue ao amor paternal j no tem lugar para o crime e a injustia. Repousa pacificamente no meio do mal, porque o mal no entra nele, porque seu amor deseja a ordem e est ligado ao esprito e s virtudes; E porque esta ordem permite que os pais e as mes sejam virgens em suas geraes, a fim de que a desordem a encontre seu suplcio. dessa forma que tua obra avana, Deus supremo; quando o homem se separa da iniqidade, tua lei caminha rapidamente para seu termo. Alma humana, admira teus direitos naturais. s pura? Ento, sem esforo e sem fadiga, pes o mal em fuga; como um antdoto, cuja simples influncia suficiente para afastar os venenos e os animais malfazejos. Profundezas dos conhecimentos ligados gerao dos seres! Quero deixar-vos, sem restrio, ao agente supremo. suficiente que ele se tenha dignado conceder-nos neste mundo uma imagem inferior das leis de sua emanao. Virtuosos esposos, olhai-vos como anjos no exlio, que perceberam de longe o templo do Eterno, que se associam para retornarem juntos, e que, a cada dia, procuram tornar-se mais geis e puros, para serem mais dignos de nele serem admitidos.

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Meus hinos, por que no seis como torrentes do fogo do esprito! Sois ainda apenas o fruto de meus desejos, para que este esprito no seja separado do homem. No so a espada cortante, que possa pr em fuga o inimigo do Senhor. No so a flecha leve e aguada que voa longe e vai atingir o leo destruidor ou a ave de rapina. So apenas como que uma barreira colocada em torno da cidadela e que pode, ao menos por algum tempo, impedir a entrada do inimigo. Almas simples e doces, no vos deixeis corromper pelas doutrinas do nada. Tomai aqui foras para defender-vos. Um dia talvez obtenhais foras para atacar!

Verbo de vida, quando te insinuas no homem, o que capaz de lhe resistir? Fazes dele um homem novo, um homem incompreensvel para os outros e para si mesmo, um homem que ativado, em todos os seus membros. No deve o homem ser o ato perptuo do Senhor? No o nome do Senhor que sacia a alma dos profetas e enche de entusiasmo divino estes pintores sagrados da palavra do Senhor? Engenho humano, mostras alguns vestgios da atividade universal do nome do Senhor. Mas como estes traos so leves e desfigurados! De todos os animais, os pssaros so os nicos que conseguiste fazer repetir alguns sons, que gostas de considerar como palavras. Os animais terrestres so incapazes disso e os peixes, menos ainda. As serpentes sibilam. Os animais subterrestres nem sequer possuem a faculdade de produzir um grito e sua morada que, desde o crime, todos os homens esto condenados a descer! Pondera aqui tua misria, mas no esqueas que entre os pssaros foram escolhidos os maiores smbolos de misericrdia e de regenerao. No percas de vista as numerosas representaes da pomba; deseja, como David, poder adquirir suas asas e alar vo para o lugar de repouso que ao mesmo tempo o do movimento universal.

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No vos exponhais ao dente mortfero da serpente e esta no se lanar contra vs. Mas eles desceram caverna do drago; ele saiu enfurecido e os persegue por todo o mundo. No disse ele, quando tentou o Salvador: Tenho poder sobre todos os reinos do universo? Reis da terra, cessai de glorificar-vos, tremei pelos perigos que vos cercam e pensai que j no sois os nicos que tm poderes em vossos reinos. Estais em luta com vossos prprios sditos. Todas as nossas necessidades so um caminho aberto para o inimigo; ele se apresenta imediatamente para transigir conosco, dispensando-nos da lei que condena nossa fronte ao suor. Foi depois de um jejum de quarenta dias, quando o Salvador sentiu fome, que o tentador se aproximou e o aconselhou a transformar pedras em po. Mas ir a alma humana sozinha ao cume do templo e, depois de ter posto Deus sob seus ps, ousar esperar que ele a sustenha com seus poderes? Ir ao pico das montanhas e, depois de examinar os reinos do mundo, aceitar seu domnio, ao preo da iniqidade e da apostasia?

No instante em que se erguer, descobrir as torres de Jerusalm, e, maravilhada pela beleza da cidade santa, celebrar sua glria e a anunciar a todas as naes. Com a mo do Senhor, ter pulverizado todos os rochedos que retardavam sua marcha. Com a voz do Senhor, perseguir a serpente em sua caverna e tornar impotente seu dente mortfero. Com a voz do Senhor visitar os domnios do nada, das trevas e da mentira, e, depois de ter destrudo os falsos germes da palavra, far reviver os cnticos que toda a criao devia entoar.

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Pastores das almas, que extraviastes vossas ovelhas em vez de conduzi-las s pastagens; pastores das almas, que as fizestes devorar pelo leo feroz, ou que as transformastes, vs mesmos, em lobos carnvoros; Sbios da terra, que fostes demasiado sensveis aos engodos da falsa luz, para o ser de encantos atraentes dos verdadeiros tesouros que Deus depositou na alma humana; Ricos do mundo, que desviastes vossos olhos do pobre e tanto receastes ser semelhantes a ele porque, no sabendo dar a esmola sem orgulho, no sabereis receb-la sem humilhao: Vinde aprender aqui vosso destino, pois os germes corrompidos que semeastes em vs penetraram at a terra virgem; eis por que seus frutos sero to amargos! O ancio tomado pelo esprito e levado a lugares subterrneos. Uma sala imensa apresenta-se sua vista; est soberbamente ornada. Ministros da Igreja, nobres, um numeroso grupo de homens e mulheres esto sentados a seu redor, trajando vestes cobertas de ouro e pedrarias. Que fazeis, assim enfileirados e imveis? No respondem. Que fazeis, assim enfileirados e imveis? Balanam a cabea com um ar triste e nada respondem. Que fazeis, assim enfileirados e imveis? Nada respondem; mas todos, em movimento comum, entreabrem as roupas e deixam ver corpos corrodos por vermes e lceras. O horror desse espetculo aterroriza o velho; o odor infecto dessas chagas o sufoca; o esprito deixa-o banhado em lgrimas e ordena-lhe que advirta aqueles de seus irmos que esto ainda na casa de seu pai.

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Meu ouvido no ser penetrado pelos concertos dos mortais; no obteria uma alegria completa. Que so para mim os sons de vossos instrumentos? Seu nico objetivo seria acompanhar a palavra.

Sim, essa palavra age, desde que formais sons; ela se liga a todas as vossas modulaes e nenhum som pode-se fazer ouvir no universo sem que uma palavra correspondente se ponha em ao. Pode a msica existir sem o som, o som sem o ar, o ar sem o esprito, o esprito sem a vida, e a vida sem o nosso Deus? Que maravilhas e que poderes no se encerram na msica! Mas quem escuta essa palavra? No estamos, em relao a ela, como em um deserto? Que so todos esses discursos lascivos ou mentirosos, que ornais com vossa melodia e com todos os segredos de vossa arte ? No vejo neles mais do que sons que esperam igualmente serem vivificados pela palavra. Mas, se tivsseis esta palavra, onde estariam os sons que empregareis para acompanh-la? Poderiam vossos frgeis instrumentos ligar-se sua melodia? Lede aqui o que deve compor vossos concertos. O homem havia recebido esta palavra; fora escolhido para ser cantor de Deus e para celebrar todas as suas maravilhas. Fora escolhido para retificar todos os acordes dissonantes que procuravam apenas perturbar a harmonia da verdade. Seria ele o nico a cumprir com essa sublime misso? No. Vs todos, seres da natureza, devereis mesclar vossos sons a seus cantos; sois vs que devereis acompanhar sua voz celeste. Percorramos a escala harmnica que o homem abrange em seu curso. No instante de sua queda, tornou-se matria misturada com esprito. Na segunda lei, tornou-se esprito confundido com matria. Na terceira, tornou-se esprito puro. Na quarta, tornar-se- esprito divinizado. Um dia, pois, ouvirei este homem divinizado, fazendo sair de sua boca e de seu corao cnticos sagrados que elevaro minha alma at a base do santurio. Ouvirei todos os seres renovados, seguindo e acompanhando fielmente a voz desse cantor imortal! Hino vivificante, hino universal, celebra o poder e o amor do Eterno, e que o homem que entoar este cntico divino seja saciado nas fontes da vida.

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Todas as religies tm um culto e cerimnias, todas as doutrinas religiosas tm prticas sensveis. Todas possuem frmulas ativas, s quais se vinculam idias de poder que imprimem respeito e parecem ameaar tudo o que se torna seu inimigo.

A doutrina materialista nada tem de vivo nem de sensvel para apoiar-se. Est reduzida a bradar por toda parte: nada, nada; e no pode aplicar nenhum golpe ativo a seus adversrios. mesmo atacada por todos os lados e no tem a menor fora defensiva a opor. Assemelha-se a estes deuses de pedra e madeira que, segundo Baruch, no se podiam defender nem das injrias do ar, nem das injrias dos insetos; que no podiam caminhar, nem mesmo manter-se em p, sem estarem presos com ganchos, como criminosos. Gigantes cuja alta estatura lhes permitiu escapar ao dilvio, tnheis o poder de exercer um outro imprio: eis por que destes tanto trabalho ao povo escolhido. A sabedoria vos deixou subsistir para que esse povo eleito no casse na indolncia, espera do dia de repouso. Os que hoje pretendem atacar o trono do Eterno, em vez de serem gigantes como vs, so s pigmeus. Que sois, vos fantasmas da noite, quando o sol avana majestosamente sobre o horizonte e derrama, em grandes ondas, sua luz?

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Quem voltar vitorioso do combate? Aquele que der pouco valor aflio de ser banido da memria dos homens e entregar-se inteiramente preocupao de no ser apagado da memria de Deus. Aquele que tiver sentido que o homem como o diamante, que s se pode polir por suas prprias arestas e sua poeira. Toda a natureza contribuiu para formar a priso e os entraves do homem; preciso que toda a natureza trabalhe para purific-lo e decompor seus grilhes. Por que o fogo produz a dissoluo? Porque pelo emprego desse mesmo fogo realizou-se a construo. Contemplai as obras da natureza e alimentar com elas vossa inteligncia. Mas esperai que outra mo que no a vossa vos apresente sua ao viva. Sem esta prudncia, no podeis conceber a que misturas secundrias e perversas expondes a obra divina que se deve concretizar em vossa alma. Se para ns to difcil receber apenas a ao das regies simples quando a elas nos dirigimos, como deve ser ento quando nos dirigimos s regies compostas? Que as virtudes do homem estendam-se a seu exterior, e que ele sinta, unindo-se a todo o bem que o cerca, as douras de sua existncia e de sua vida! Que as virtudes do homem estendam-se a seu exterior, e todas as virtudes divinas entraro nele, e ele ser insensivelmente transformado em outro ser!

Sem os rgos vivos que o sustentam e preparam, como se aproximaria do Senhor e como o Senhor se aproximaria dele? E, se existem vrias moradas na casa do Senhor, como no existiriam vrias moradas na casa do homem?

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Feliz aquele que se encher de coragem e confiana e cujos males e iniqidades passadas no tardaro em sua obra! Perguntais qual a maneira de orar. Um doente pergunta de que modo deve exprimir suas doenas? Ordena sempre ao mal que se afaste, como se estivestes regenerado em teus poderes. Invoca sempre o bem, como se os favores supremos no te tivessem abandonado. No olhes mais se s impuro e se s fraco. No voltes mais os olhos para trs, e no te prescrevas outro plano que no o da perseverana. Podes, por tua obstinao, recuperar o que a bondade divina te havia concedido por tua natureza. Diz, pois, sem cessar: ordeno iniqidade que fuja para longe de mim; ordeno a todos os socorros naturais e espirituais que se congreguem a meu redor. Suplico a todos os eleitos puros que me conduzam e protejam. Prosterno-me diante daquele nico que pode restabelecer todos os meus benefcios. Cada uma de suas palavras gera um universo; cada uma de suas palavras pode colocar legies de seres vivos minha volta: pois ele no fala sem criar a vida e difundi-la nas almas que a procuram. Ai! Podemos ungir o Senhor com nossa prece, assim como aquela santa mulher o ungiu com perfumes antes de sua sepultura. Podemos fazer com que a estada no tmulo lhe seja menos amarga.

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Dai um pssaro a uma criana; ela o far em pedaos para saber o que seu corpo esconde. Fazei-a plantar flores. Ela as arrancar todo dia para ver como criam razes. Homens-crianas, vs vos ocupais com estes cuidados curiosos em relao natureza, como se estivsseis encarregados de recomear a criao. Negligenciais o estudo das leis finais desta natureza como se ela fosse sem finalidade, e como se a sabedoria, expondo-a a vossos olhares, no a tivesse destinado ao progresso de sua obra divina e aos aperfeioamentos dos seres que a habitam. Se o desgnio de Deus fosse que soubsseis como ela se forma, acaso se mostraria a vs toda formada e produziria efeitos em vosso prprio corpo sem vossa vontade?

Estudai por que as coisas existem, e no como existem; tendes o direito de empreglas para vosso uso e no tereis jamais o direito de cri-las novamente. Quando tomastes a lira pela primeira vez e uma sbia mo incumbiu-se de vos ensinar a dela tirar sons, foi-vos ensinado a fabricar essa lira, desmontando-se diante de vs todas as peas para exercitar-vos depois a rep-las em ordem? No era esse vosso objetivo. Esta ocupao teria sido imprpria. A lira existia sob vossos olhos; s a podereis estragar. Mortais, a lira harmoniosa da natureza est diante de vs; tentai extrair sons dela, e no desperdiceis vossos dias em decompor sua estrutura. Verbo sagrado, eles te injuriam com suas pesquisas, como se no soubessem que por sua palavra que tudo se cria e se anima a seu redor. Teria Deus, ento, menos poderes? E no pode sua palavra viva e criadora ter dado o ser universalidade dos mundos, j que a frgil palavra humana d existncia universalidade de suas produes?

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Esprito humano, se no houvesse novas provaes depois desta passagem terrestre, no acharias que teu retorno verdade seria demasiado fcil? Que tua punio seria leve demais? Que seria por demais diminudo o respeito devido ao pai do amor e da luz? E mdica demais a satisfao devida justia? Seria aps te haveres limitado a uma sabedoria estril, sem amor, sem conhecimento e sem luz, que te julgarias digno de entrar na morada da justia eterna e da santidade? Teu corpo vem nu a este mundo, como os atletas na arena. No ser preciso, pois, que tua alma venha tambm a nu um dia, na regio que lhe anloga; que a passe por suas provas, para ser admitida ao nvel dos bravos guerreiros? para ajudar-nos a passar gloriosamente por estas provas que o leo de Jud e seus eleitos estaro conosco at a consumao dos sculos. Sobre a terra, travaram apenas o combate terrestre. Desde que a deixaram, secundam as almas no combate celeste, e por todas as vitrias que as fazem alcanar eles sero, ao fim dos tempos, coroados com louros imortais. Que seu exemplo anime tua coragem. Se teu corpo adquirir uma conformao feliz no seio de tua me, podes recolher os frutos disso durante toda a vida de tua matria. Tua alma est em teu corpo, como no seio de uma me: mas nele ela pode dispor sua prpria conformao conforme deseje, e a que tiver preparado para si deve permanecer depois de seu nascimento; depois desse nascimento que a matria chama morte.

Ocupa-te, portanto, em proporcionar-te uma conformao regular e enche-te de esperana para o reino que vir. A me mais vigilante forada a confessar que os cuidados que d a seus filhos so como que nulos, se comparados aos que recebem da Providncia a cada momento do dia. Como desconfiarias de seu amor em uma idade mais avanada? Qualquer que seja a regio em que habites, qualquer que seja o grau a que o homem se eleve, seja neste mundo, seja no outro, no ele sempre filho da Providncia?

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Os imprudentes! Como puderam confundir a obra do esprito com a da matria! No sabiam que a primeira razo das coisas produzidas era dupla? E no viam que dois a causa de toda gerao? Que juntem, ao nmero da aparncia, o nmero de seu princpio, tero um nmero que ser a metade do verdadeiro nmero: eis por que se v nos corpos a deteriorao universal, pois o mesmo nmero preside ao nascimento da matria e sua destruio. Sbios na arte hermtica, no nos enganeis mais com vossos mistrios; no mais enganeis a vs mesmos com vossos segredos curativos: injuriais a verdade confundindo sua obra com a vossa. No sois, espero eu, os filhos de Belial; mas, sem sab-lo, podeis ser semelhantes a eles. Podeis, como eles, perverter os habitantes da cidade, dizendo-lhes: Vamos e sirvamos aos deuses estrangeiros que vos so desconhecidos. O que se ordenar ao povo escolhido, quando tiver descoberto que esta abominao foi efetivamente cometida? Fareis passar prontamente pelo fio da espada os habitantes desta cidade, e vs a destruireis com tudo o que nela for encontrado, at os animais. Porque o poder dos deuses estrangeiros estende-se a todas as regies que se abrem a ele; e devasta tudo o que encontra, como uma torrente cujos diques foram rompidos.

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Como nos lembraramos do que precedeu nosso nascimento neste mundo? No a matria o tmulo, o limite e as trevas do esprito? Depois da morte, como no nos lembraramos da nossa vida terrestre? No o esprito a luz da matria? Ele estender seus raios sobre todas as sendas de nosso percurso, como uma chama que se acende e surge subitamente no meio dos sepulcros. Minha vida terrestre, por mais que sejas o tmulo de meu esprito, jamais duvidarei de que eu tenha existido antes de vir a este teatro de expiao.

Porventura me lembro do tempo que passei no seio de minha me? O que passei no bero e mamando, at o momento em que os primeiros traos do pensamento se fizeram sentir em mim? Esses tempos so para mim como se nunca tivessem existido. Estarei menos seguro de ter existido durante todos esses instantes que esto perdidos para minha memria? Minha ignorncia nada provar, portanto, contra os tempos que precederam minha vida terrestre, e recordarei sempre que a matria tem poder sobre o esprito, at servir-lhe de trevas. Homem, se amasses a luz, como te defenderias contra a matria que te cerca! Se no te deixares obscurecer por ela, vers aps tua morte tudo o que se tiver passado e tudo o que se passar nos dois mundos. Sem isso, s sentirs e nada vers; e todas as faculdades que te restarem sero exercidas apenas para teu suplcio.

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Desgraa ao mundo, por causa dos escndalos! Mas era preciso que houvesse escndalos! Era preciso que houvesse um contato entre o inimigo e o homem, pois o homem se lanar em direo ao inimigo! Mo benfazeja, vieste colocar-te entre ambos; deixaste que te ofendessem para impedir que o prprio homem fosse por demais atingido. Vieste apenas para salvar o que estava perdido. Muitas vezes deixaste homens inocentes perderem a vida, para servirem de lio aos culpados. O que eram esses Galileus cujo sangue Pilatos misturava com seus sacrifcios? Que eram esses dezoito homens que foram esmagados pela torre de Silo? Perderam a vida do corpo, mas teus olhos estavam abertos para suas almas divinas; porm, o relato de suas mortes funestas exortou o povo penitncia. E aquele cego de nascena, que no o era nem por seus pecados, nem pelos pecados de seus pais, mas que devia servir para manifestar tua glria; quem era ele? Vais mais longe, sabedoria inesgotvel: deixas com freqncia agir contra o homem a ignorncia e as trevas do homem; e o homem faz quase sempre progredir o homem, mesmo quando se esfora para prejudic-lo ou para faz-lo recuar. O criminoso que nada fez aos carrascos, poderia dizer-lhes que injusto que o atormentem, pois nada lhes fez; mas sente que com justia que est destinado ao suplcio e morte. Assim que nossas contrariedades acontecem-nos quase sempre com injustia por parte de nossos semelhantes. Mas sentimos que por justia que as experimentamos, pois nos precipitamos na regio da injustia.

93
Pedir-lhe-ei para ser profeta? Pedir-lhe-ei para fazer prodgios em seu nome, para penetrar os segredos de sua sabedoria? No, Senhor, tomarei de teu nome apenas a poro que te agrade enviar-me; s empregarei teu nome de acordo com minha necessidade. S tu sabes distribuir o po da palavra a teus filhos, segundo sua idade; s tu queres encarregar-te dessa distribuio. S tu escolhes os profetas; tu os escolhes tanto no estado mais vil, como sobre o trono, e no momento em que menos esperam. Ams, foste escolhido, foste tomado pelo esprito do Senhor, quando levavas teus bois aos campos. Sero os prodgios feitos em nome do Senhor que nos aproximam dele? Ele mesmo dizia aos que se vangloriavam de os terem realizado: No vos conheo. Ele prprio dizia a seus discpulos, que haviam j cumulado o mundo de milagres: Nada pedistes ainda a meu pai em meu nome. E tu, chantre de Israel, embora dissestes diante do Senhor que ele te havia manifestado as coisas ocultas e desconhecidas de sua sabedoria, rogavas-lhe ainda que lavasse tuas ndoas e gemias por tuas iniqidades. Eu lhe pedirei, como tu, que no me deixe estagnar na regio corrompida, nem tornarme, enquanto vivo, alimento dos vermes. Manter-me-ei armado, velarei e esperarei com ateno que a ordem do Senhor se faa ouvir. A aurora surgir antes que eu saia de meu posto para entregar-me ao repouso. Sentinelas, que sobre toda a terra velais pela glria do Senhor, chamemo-nos mutuamente para nos mantermos em atividade, Que a prece seja para ns como um fanatismo e uma paixo, se quisermos manter a segurana na cidadela.

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Como duvidaria eu de que o prprio homem esteja incumbido de fazer sua obra e criar seus prazeres? De onde lhe vm todos esses cuidados em ornamentar suas habitaes e torn-las interessantes por mil objetos de divertimento e de surpresa? Esta imagem, falsa como , lembra ao homem uma felicidade pela qual a vida corria naturalmente nele, como os rios em seus leitos e as fontes em seus canais; ao passo que hoje, se ele quer saborear a vida, dever comear por faz-la sair de si, com os mais laboriosos esforos. Homem! Se no tivesses o poder de afastar a felicidade, ela j no seria para ti um dever, nem mesmo uma necessidade; seria um direito ou uma lei, como a gravidade; e j no terias nenhum cuidado, nenhum movimento.

Mas tambm j no terias nenhuma alegria a esperar, pois nenhum ser tem verdadeira alegria a no ser a partir de sua produo e de suas obras. Por que Deus deve, necessria e eternamente, encerrar-se em sua prpria contemplao? que no existe outro ser que seja digno de seus olhares. Por que os homens no podem, sem perigo, contemplar outro ser, que no este supremo autor da vida? que abaixo dele no h nenhum ser a quem possam render suas homenagens. Homem, a sabedoria outrora entreabria o seio intensidade de teu amor, para derramar sobre ti novos fatores, que, por sua vez, faziam surgir de ti novas homenagens. Ingrato, foste o primeiro a cessar essa troca de benefcios e delcias, que jamais devia ter-se interrompido. Abaixaste teus olhares sobre ti mesmo; e, encerrando tua f dentro de ti, deste a ela a morte, como o bronze em ebulio apanhado pelo frio do ar. Comea por dissolver, agitando-te em tua priso, todas as barreiras que restringem tua vida. preciso que tu mesmo rompas este elo vergonhoso, este rgo estranho a teu ser, atravs do qual recebeste at agora tua nutrio nas trevas do seio de tua me. preciso que te aposses do novo alimento que te oferecido, e que sorvas a vida por um rgo mais digno de ti, pois ele deve ser um dia o de tua palavra e ministro da luz.

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Sempre colocas, sabedoria suprema, nas coisas que no se atm conveno do homem uma compensao para nossas penas e para nossas fadigas; e, para desfrutar de teus dons, basta oferecer-se tua presena. Sol, no distribuis uma quantidade igual de luz num mesmo ano, para todas as regies da terra, apesar da diversidade e da distncia dos climas? Mas, homem, que vantagens te fornecem as produes que vm apenas de teu esprito? Estuda os encantos de uma bela natureza; que tua imaginao acrescente mais ainda a suas belezas. Cria a pintura do palcio de Armida e dos jardins de Alcinos; canta o monte Ida, cobrindo-se de flores sob os passos de uma deusa e difundindo por toda parte o aroma dos perfumes mais preciosos. Que teu pensamento, tal como o poder mgico, levante imediatamente templos magnficos, nos quais guirlandas e ouro briguem pela decorao dos prticos mais ricos; ou, se quiseres, traa, como Milton, a felicidade de nossos primeiros pais, e que esses quadros sejam admirados em todos os sculos. Logo dars uma volta funesta sobre ti mesmo e dirs, misturando remorso e lgrimas: Ai! s pintei imagens e sinto-me feito para realidades!

Quem me garantir at que essas imagens no sejam mais do que mentirosas e que tenham uma mnima semelhana com seus modelos? No dissipes mais teu tempo com essas ocupaes abusivas. Homem de dor, ora no vivo e dorme. Essas so as duas nicas funes que convm ao mercenrio da verdade. A primeira o faz avanar; a segunda o descansa e o preserva moral e fisicamente, pois um momento em que no faz sua vontade.

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Astros luminosos, que brilhais sobre nossas cabeas, no podeis formar sociedade conosco; no nos podeis amar, nem nos ensinar a conhecer-nos; no nos podeis perdoar. No sois anlogos a ns, j que no nos podeis fazer experimentar os mais doces sentimentos de nossa existncia; precisamos apenas de amor e perdo. Que importa, pois, s verdades fundamentais, que um homem tenha encontrado ou no um planeta a mais? Poder-se-iam encontrar muitos ainda, sem ter por isso o direito de concluir nada alm de que os homens teriam errado ao aplicar o nmero sete aos planetas. Mas uma nova ordem se apresenta. Todas as estrelas dividem-se em famlias. Essas famlias esto separadas nos cus por vastos espaos e seu nmero indefinido, como o das estrelas que as compem. Cada estrela , por seu turno, o centro de um sistema planetrio. Sol, astro brilhante, que naes inteiras tomaram por Deus do mundo, no s mais do que uma pequena poro de um grande sistema, ou de uma grande famlia de estrelas, e te perdes na imensido do firmamento. Se te tornas to pequeno em nosso pensamento, que ser ento de nossa terra? Que ser de ns? Experimentamos uma admirao que se assemelha ao terror, quando contemplamos, sob esse novo plano, esse espao indefinido e o nmero de corpos que nele flutuam. Sentimos que um espetculo to sedutor quanto terrvel. Homem, ao admir-lo, toma a precauo de defender-te. A imensido deste espetculo seria prpria para aniquilar teu pensamento, como aniquila tua insignificante estatura. Faz reviverem teus direitos e distingue-te de todos esses seres magnficos, mas mudos, pela superioridade de tua palavra. Ser pelos olho de teu corpo que devers medir teu ser e teu destino? Tua caminhada deve fazer-se mesmo sem que o saibam estes soberbos globos, que rolam diante de ti com majestade e mistrio. Avalia as descobertas desses homens to laboriosos: do-nos geografia dos mundos; mas nada nos ensinam sobre os costumes e histria dos habitantes.

Indicam-nos belas e numerosas leis descritivas, mas no uma lei final; contudo, sem este conhecimento, que utilidade teria para nossa obra o quadro mais fiel desses inumerveis mundos? Por que no teria a sabedoria permitido nossa viso simples penetrar muito longe no espetculo de sua imensido? Para envolver-nos no estudo de suas leis finais e para que a extenso deste vasto quadro no fosse, inclusive, desencorajar-nos. Para que fssemos menos desviados da busca de nosso renascimento, no sentimento vivo de nossos direitos e de nossa inteligncia: Renascimento ativo, ligado ao infinito, e que faz com que, para ns, todos esses mundos reunidos no paream mais do que instrumentos harmoniosos, que deveriam ser devolvidos ao nosso uso.

97
A primeira infncia do homem um crescimento, por ser um presente divino. A segunda infncia uma degenerao, por ser obra do homem. Segui, pois, o curso do homem-esprito. Mas algum diz: No podeis faz-lo nascer da alma do homem, como pretendem os que se apressam em julgar, porque h apenas um ser que possa dar a vida imortal e imperecvel. Um outro diz: Querereis faz-lo nascer de Deus, no momento em que o homem cumpre a lei grosseira de sua reproduo material? Podereis macular a este ponto a suprema majestade, fazendo-a concorrer com a aviltante brutalidade da matria? Segundo um terceiro, estas duas dificuldades classificam as almas humanas como lugar de espera, de onde podem sair, por sua vez, para incorporar-se; sem que seja a alma do homem que as crie e sem que a sublime pureza do Eterno seja exposta menor mcula. E acrescenta: No pode esse lugar de espera ser considerado como seu estado de infncia? E, quando saem dele, no para elevar-se a um estado mais perfeito? E para reunirem-se um dia, se que so dignas disso, ao Ser soberano, do qual o pecado as separou? Homem terrestre e corporal, tua lei semelhante. Segundo Jacob Boheme, a alma humana produz o germe, ou as essncias espirituais, e no o esprito inteiramente formado. Ponderai sua doutrina; parece conciliar muitas dificuldades. Justia suprema, quando o primeiro dos homens pecou, condenaste-o ao trabalho e morte; mas no condenaste seu corpo ao sofrimento, nem seu esprito a alucinaes e ausncias. Somente a mulher foi condenada a sofrer, e s nas leis da gerao, porque est incumbida de tirar o homem do abismo, assim como foi ela quem a o precipitou. E, apesar do justo antema lanado sobre o homem e a mulher, ambos s poderiam sair deste mundo atravs de um carro de fogo, com Elias.

Assim, a nica coisa que nosso despojo humano deveria fazer por ns, durante nossa estada na terra, seria desvanecer-se sucessivamente como um fantasma, como uma obra de magia, e devolver a nosso esprito, pela mesma doce gradao, sua liberdade primeira, sua fora e suas virtudes originais. Segue, pois, a lei do fogo. Ele existia antes do tempo, eleva-se acima do tempo. Eleva-se em uma forma brilhante. Segue a lei do fogo e sobe com ele morada da luz.

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Por que ficareis surpresos por haver homens cujo reino no fosse deste mundo? Est vossa natureza to degradada a ponto de que a ordem e a regularidade sejam para vs um prodgio? porque no vedes o homem aperfeioar-se, nem os vcios diminurem sobre a terra, que duvidais da pureza de vossa origem? Mas no ser preciso que toda a posteridade humana passe pelas experincias do renascimento e da restaurao e que seja mergulhada no lago? No vos admireis mais que todos se sujem nessa lama. Todos so to novos e estranhos para ela, quando chegam, que no sabem preservar-se de sua infeo. Mas o Oriente sempre puro; alcanai somente a extremidade de sua veste e sereis como que invisveis aos olhos dos maus. para ele que Isaas dizia: Ns o vimos; seu rosto estava oculto; sem nenhuma aparncia, sem beleza, e no lhe prestamos ateno. Como os homens ricos e felizes o perceberiam? No esto eles como que envoltos e cegados pelas nuvens da prosperidade? Homem justo, combaters como o leo atacado por caadores e conhecers a beleza daquele que te ama. Como belo, aquele que o homem procura! Tem a luz por penacho em seu elmo. Ele vigia no meio das trevas; vela pela conservao do povo, e a alma do homem puro vela com ele em todos os sculos e em todas as idades. No digais que no tendes leo; os campos esto repletos de oliveiras, e podeis olhar para vs mesmos como os cultivadores do jardim do den.

99
Sim, podeis conferir a vossos filhos uma reao de luxria, de cupidez, de horrvel depravao; assim como podeis conferir a eles uma reao de pureza, de sabedoria, uma reao de justia. Vs as vereis manifestar-se na alma da criana medida que chegarem as pocas de seu crescimento fsico e de seu desenvolvimento moral.

Medida infeliz, medida nula e vazia, podes fazer o tormento de um homem, enquanto respira neste mundo. Tu o colocas no caso do preceito do Evangelho: Aquele que no odeia seu pai, sua me, seus irmos, suas irms, no digno de mim. Mas sua posio falsa, porque vem de vs. O preceito refere-se apenas aos escolhidos: ainda assim deve ser explicado em um sentido suavizado. Quando Deus toma um homem a seu servio, onde est sua famlia, onde est seu pai? Se nem todos so chamados a esta medida suprema, todos o so medida comum; e esta que falseais por vossa inexperincia e por vossas geraes viciosas. Como est em relao a isso a posteridade humana? Onde est a paz que resultaria dessa medida comum? No esto rompidas todas as harmonias? No est tudo mergulhado em sofrimento? E estes seres que a sabedoria colocara juntos sobre a terra, para se vivificarem uns aos outros, fazem eles alguma outra coisa alm de se ferirem e terminarem de desordenar sua medida? Em vo quero abrir meus lbios para entoar os cnticos do Senhor: o pranto me inunda, os soluos me sufocam, minha voz pra e minha garganta seca pela extenso de minha tristeza. Sois como este ser infortunado que, por ter estado por muito tempo na iniqidade, acabou por consider-la natural?

100
Por ser proibido o conhecimento da essncia do Ser, julgaram que o conhecimento de suas leis tambm o era; e porque o conhecimento das leis do Ser nos era recomendado, pensaram que o da essncia era permitido. Eis o que fez os ignorantes e os mpios. O homem ligado ao est em sua lei, porque o pensamento que o governa no o deixa. O homem que se entrega ao pensamento, no est em sua lei, porque falta a ao para complet-lo. Que maior prova, portanto, da fraqueza do homem, do que a multiplicidade de suas palavras? Que realiza ele assim? E, ao contrrio, o que no realizaria com a palavra simples? Ao divina, combinando-te com o tempo que reparas as desordens da humanidade. medida que os jovens rebentos crescem sob os olhos do homem, os depositrios da verdade crescem simultaneamente e estendem o reino que ela deveria ter no universo. Os anjos das crianas vem a face de Deus; os anjos de nossos semelhantes vem a nossa e fazem fugir os maus anjos que deixamos acompanhar-nos.

 quase uma vergonha para o homem ser apenas o eleito do tempo, porque todos podem ter essa esperana; enquanto que se fosse puro e vigilante, ele poderia entrar no nmero dos eleitos escolhidos. Por que j no somos eleitos de origem? J no podemos vir ao Egito, como Jos, para faz-lo participar da aliana? J no podemos l ir, para exumar os ossos de nossos pais? Comecemos por exumar os nossos e por arrancar a ns mesmos dos embustes dos egpcios. Depois transportaremos os ossos de nossos pais, desta terra contaminada, para a terra da promisso; e entoaremos o cntico de sua libertao.

101
Onde encontrarei uma idia justa da prece e dos efeitos que pode produzir? Ela meu nico recurso, meu nico dever, minha nica obra nesta regio tenebrosa e neste miservel teatro de expiao. Pode purificar e santificar minhas vestes, meus alimentos, minhas posses, as matrias de meus sacrifcios, todos os atos e todas as sujeies de meu ser. Por minha prece, posso alcanar at as esferas superiores, cujas esferas visveis no so mais do que imagens imperfeitas. Mais ainda, se aparece diante de mim um homem cujos discursos ou defeitos me afligem, posso, pela prece, retomar interesse por ele, em lugar da antipatia que me teria causado. Poderei obter, por minha prece, que o mpio se torne religioso, que o homem colrico se torne manso e o insensvel se encha de caridade. Posso, por ela, ressuscitar a virtude por toda parte. Atravs de minha prece, conseguirei descer aos lugares de trevas e dor, e levar at l algum alvio. No foi a prece que outrora reergueu o coxo, fez o cego ver e o surdo ouvir? No foi ela que ressuscitou mortos? Devo esperar tudo de Deus, sem dvida; mas esperar tudo de Deus no permanecer na apatia e na quietude. implorar-lhe, por minha atividade e pelas dores secretas de minha alma, at que, estando livre minha lngua, possa implor-lo com sons harmoniosos e cnticos. Pela fora e perseverana em minha prece, obterei, ou a convico exterior, que o testemunho, ou a convico interior, que a f. Eis por que os sbios disseram que a prece era uma recompensa. O segredo do progresso do homem consiste em sua prece; o segredo de sua prece, na preparao; o segredo da preparao, em uma conduta pura; O segredo de uma conduta pura est no temor de Deus; o segredo do temor de Deus, em seu amor, porque o amor o princpio e a sede de todos os segredos, de todas as preces e de todas as virtudes.

No foi o amor que proferiu as duas mais soberbas preces que foram comunicadas aos homens? A que Moiss ouviu sobre a montanha, e a que o Cristo pronunciou diante de seus discpulos e do povo reunido?

102
Quantas lnguas sero anuladas um dia! Quantos frutos do pensamento humano definharo at serem inteiramente apagados! Rios dos sculos, pareceis carregar em vossas guas turvas apenas o erro, a mentira e a misria. No meio destas torrentes lodosas, h apenas um filete de gua pura; e s o que resta para refrescar as naes. Todas as guas dos lagos so lamacentas, estagnadas e devem evaporar-se. Este nico filete de gua viva resistir aos ardores brilhantes do sul e ao frio do norte. Eis essa lngua imortal que atravessa todos os sculos sem se corromper. O agente supremo, revisando os trabalhos dos homens, deixar subsistir apenas o que tiver relao com os princpios eternos da lngua divina. Escutemos sempre apenas os que a falam. Fechemos os ouvidos s lnguas que vivem no mal e tentemos regenerar em ns as lnguas mortas. Falam-nos constantemente; mas no nos deixemos seduzir pela eloqncia de todos os oradores que nos cercam. Foram essas lnguas falsas que fizeram tantos mortais se perderem; e que, aps lhes terem fornecido imprios, lanaram-nos na mais horrvel das servides. Se nossos pensamentos no so regulares, sufoquemo-los em sua raiz e no deixemos que se elevem at a palavra; porque nossa palavra est ainda mais perto do nosso inimigo do que nosso pensamento. Se nossas palavras no so conformes verdade, se embora verdadeiras no so distribudas com prudncia, o inimigo imprime-lhes prontamente o signo de seu poder e desvia-as do caminho. Vigiemos dez vezes mais nossos trabalhos, ele os conhece ainda mais; est sempre pronto a corromp-los e imit-los. Imita at mesmo nossas preces!

103
Nuvens escuras encheram a atmosfera; cobriram a extenso dos cus, roubaram-nos a viso e a claridade do sol. Logo que comearam a fundir-se, o arco-ris manifestouse, para nos anunciar o restabelecimento da ordem. Chora, famlia humana, comea assim a dissipar a massa das iniqidades que te impedem a viso do sol de justia. Que esta massa comece a transformar-se em gua, se quiseres pelo menos perceber as cores do arco-ris. Qual o homem que no estar abatido de dor? O sol s poder devolver sua claridade regio do homem quando toda a massa das iniqidades estiver dissolvida e como que diluda nas lgrimas humanas.

 preciso que o pranto da famlia humana forme longas torrentes at encobrir os vales da terra. preciso que esse pranto encha o leito dos rios e que esta inundao se estenda at encher as bacias dos mares. Sem esta lei dura e dolorosa, nunca o sol mostrar sua face ao ser humano e no poderemos dizer: O Senhor fez conhecer a salvao que nos reservava; manifestou sua justia aos olhos das naes.

104
Vede o quanto as crianas ficam surpresas, quando seus sentidos se desenvolvem, por encontrarem sua volta uma multido de objetos que lhes so desconhecidos! Por que, ao sairmos deste mundo, no ficaramos admirados pelo que encontramos em nosso caminho? No h nada vazio; no percamos de vista a imagem progressiva que a criana nos apresenta. A seu exemplo, quanto mais avanamos em crescimento, mais os objetos se multiplicam e se tornam interessantes para ns. Que o seio de nossa me em comparao com o mundo fsico? Que o mundo fsico em comparao com o que nos espera em nosso segundo nascimento? Em nossa entrada no mundo futuro, a vida espiritual deve comear a se fazer sentir em todas as faculdades de nosso ser. Como ser ento glorioso e consolador o ltimo tempo da obra, em que cantaremos os hinos sagrados sob os santos prticos! Os astros brilhantes esto suspensos acima de nossa terra, como lmpadas acima dos tmulos dos mortos. Velaremos igualmente sobre os tmulos dos que dormiro ainda o sono de seus crimes e de sua ignorncia. Um amigo fiel nos ter prestado este doce servio neste mundo, durante o curso de nossa viagem terrestre. No poderemos imit-lo desde este mundo? No poderemos obter que o fogo da dor viva se acenda em ns? S ento comea nosso nascimento espiritual. ento que, maneira dos profetas, o homem grita e se lamenta; deita-se entre suspiros, passa a noite em lgrimas, levanta-se chorando ainda e, o dia todo, leva a amargura em seu corao. Homem de verdade, tal a dura provao pela qual hs de passar; enquanto no chegares a isso, mesmo que faas milagres, no te permitido olhar-te como se j tivesse nascido. A lei nova e a natureza nos mostram por que horrveis catstrofes tudo dever terminar. Almas humanas, preparai-vos para que estes grandes abalos no encontrem em vs fermento corrompido, nem humores viciados que possam fermentar e vos destruir. Conservai-vos puras e ss, para poderdes socorrer os que estiverem doentes e consolar os aflitos.

105
Quem ousar falar da verdade aos homens, se no sentir que seu corao est vivamente tocado por ela? Quem ousar exercer uma profisso, se Deus para isso no lhe d compreenso e no lhe ensina todos os segredos? Deixai, pois, agir a mo de Deus sobre vs; no intercepteis a seiva: naturalmente vos tornareis rvores grandes e frteis, e produzireis todas as espcies de frutos. A sabedoria a precursora do nome do Senhor, e o nome do Senhor traz consigo todos os bens. Ele produziu o mundo, ele o autor e a nutrio do pensamento, ele salvou o homem da terra da perdio. Sua mo conhece a medida: no se entregar a vossos desejos demasiado impacientes, mas estar perto daquele que se abandonar a ela e que no quiser ter outro senhor. Velarei, trmulo e receoso, no sabendo se queres que eu consiga. Feliz aquele em quem a semente de iniqidade esgota aqui na terra todas as foras e lana para fora todos os seus ramos! Feliz aquele que no leva consigo esta semente para a regio dos vivos! A ela produziria como neste mundo, cobriria com suas saras as plantas frteis, destruiria com seus espinhos os frutos suculentos e magnficos; e ento de que se nutriria o homem? Semente de justia e de verdade, penetrai no homem desde este mundo. Sufocai nele as plantas estranhas; que vossos ramos cubram toda sua terra e levem suas cabeas imortais para alm do tempo!

106
Que sentido profundo no se encerra nestas palavras to repetidas na Escritura: Ele me invocar e eu o escutarei, ouvirei suas palavras e me entregarei a suas preces. Um elo secreto unia o homem e Deus em sua essncia. Este elo os uniu em sua emanao, por que no os uniria em sua ao? Se no os unisse em sua ao, ter-se-ia atribudo uma a ele, e ela teria tido o dever de ser a imagem daquele que o emancipou para sua glria? Agente supremo, se tal era teu plano ao formar o homem, qual teria sido o resultado, se ele lhe tivesse permanecido fiel? Tudo seriam atos vivos a seu redor, seu ser nunca ficando vazio depois de sua ao espiritual, como quando a engendra e a dirige o pensamento humano; Muito menos ainda abrindo seu ser ao orgulho, porque continuamente absorto na contemplao de seu princpio, que sempre lhe suficiente, no lhe resta tempo para comparar-se com este princpio, como o faz com seus semelhantes que nunca o satisfazem: Tal era o estado do homem primitivo, tal seria o estado do homem regenerado; seria pois de admirar que o homem de desejo no quisesse sair dos prticos do Senhor?

107
Homem cego, poderias te degradar mais do que ao deixar histries te darem lies de virtude? Hs de ser bem pouco sensvel sua sublimidade, para no gemer ao v-la professada por bocas to mentirosas! Se esta idia no te impressiona, ao menos calcula um pouco melhor teus prazeres. Pagas para ver no teatro a representao de alguns traos de virtude e bondade; mas apenas a imagem disso te dada. Escuta: com a mesma soma que pagaste para ver esta aparncia, podes, na casa de um desgraado, ter a sua realidade. No teatro, ouves falar do prazer de fazer o bem; aqui vais experiment-lo e senti-lo; vais encontrar ao natural a misria, a generosidade e o reconhecimento. E vs, poetas, que nos atrais ao teatro, s sabeis fazer brilhar a virtude pela oposio com os vcios; pareceis ocupados apenas em lanar-nos em situaes penosas e crticas, para terdes a glria de livrar-nos delas. A verdade no agrada o suficiente por si mesma, e o sol precisar de sombras para tornar mais brilhante sua luz? Mas precisareis conhecer esta verdadeira fonte de felicidade para no-la apresentar com todos seus encantos. Pela falta deste conhecimento, mostrais apenas virtudes artificiais, de que sois o nico mbil, e cuja meta vossa glria. Sim, homens imprudentes, quando fazeis os mortais verterem lgrimas, a alma do homem de bem fica desejosa de que isto ocorra pela verdade.

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Porque os deuses das naes eram demnios, o Senhor escolheu a nao santa para que aprendessem com ela a conhecer a lei do Senhor. Porque os profetas pecaram e os sacerdotes se entregaram injustia, a nao santa caiu na servido. Profetas, reis os sentinelas de Israel: a vs cabia advertir quando o inimigo se aproximasse da cidadela; e vs mesmos provocastes a confuso na cidade e derramastes o sangue dos justos. Deus ameaara os judeus de que, se no seguissem suas disposies, o sacerdote seria como o povo, Israel, essa desgraa caiu sobre ti, teu sacerdote j no tem virtude, nem mesmo ttulo tem agora. Na lei antiga, Deus ameaava reclamar o sangue do homem s prprias bestas que o tivessem devorado. Na nova lei, Deus ameaa reclamar o sangue dos profetas aos filhos daqueles que o derramaram, desde o sangue de Abel at o sangue de Zacarias. Profetas, sem vossas iniqidades o sangue de vossos irmos no teria sido derramado; e as naes no teriam estado em servido. Sem as iniqidades do homem, os animais no teriam tido domnio sobre ele.

Se Ado responde pelos males e crimes de toda a sua posteridade, vs, profetas, respondeis pelos crimes e pelos males dos povos aos quais haveis sido enviados. Cada homem, seguindo vosso exemplo, responde pelos crimes e males que se cometem em suas cercanias; e ele mesmo no pode cometer nenhum sem perturbar a paz e a felicidade de seus semelhantes. Vede todo este sangue reunir-se no mar de iniqidade e procurai conceber o que deve ter sido o agente que se props a secar todo esse mar, unicamente pelo fogo de suas prprias dores.

109
Ser em vo que os homens virtuosos esto colocados junto aos homens pervertidos sobre a terra? para compensar o mal e impedir que o peso de seus crimes e de sua ignorncia faa cair os maus nos precipcios. As causas morais viciadas contriburam, sem dvida, para estas reunies; mas no sabe a sabedoria atenta extrair sempre o bem do mal? Feliz o homem se no tivesse, ao contrrio, extrado o mal do bem! Por que se proibir, sem reserva, o espetculo do mundo? No para aprender a discemir o bem do mal que estamos aqui? Estudo da natureza, ensinais que nas coisas criadas nada nasce, a no ser por seu contrrio - o que demonstra a aparncia, onde tudo cpia. Ensinais que os seis exrcitos que a defendem no so suficientes para preserv-la da violncia e ela s pode encontrar seu repouso em um nmero mais perfeito. Mas, no relacionamento entre os seres humanos, no podemos cumprir tambm uma parte viva de nossa verdadeira tarefa? No devemos produzir e considerar nele, sob todos os aspectos, as diversas obras da palavra? E que encanto para o homem sentir, por experincia, que a ao e a palavra existem, e que tudo pleno porque elas so universais! Mas, para atingir este fim feliz, escuta muito; pois, se te apressastes em falar, tomar-se-ia tua cincia por um sistema, como as outras cincias.

110
Pedirei que minha alma se encarregue das dores morais de meus irmos; ela consagrada a esta obra caritativa, por sua natureza. J que imortal, ainda que ficasse abaixo de sua tarefa, no poderia perder nesta por si mesma, porque aproximou-se da unidade atravs de seu sacrifcio e apoiada pelo infinito. Darei todos os meus cuidados corporais aos males fsicos de meus irmos; mas nunca pedirei que meu corpo partilhe as enfermidades dos seus, para alivi-los. Nossos corpos so limitados medida de seu ser e de suas foras; transpondo assim a caridade, posso tomar-me suicida inutilmente.

Impedirei tambm, por esta precauo, que o inimigo me transmita algumas de suas aes desordenadas, que ele nunca deixa de envolver para ns em uma virtude; E advertirei todos os meus semelhantes de que ele s procura ludibriar-nos com virtudes fora de medida, a fim de nos tornar suas vtimas. Se Deus um ser moral e espiritual (e o nmero do homem oferece a mais rigorosa prova disso), no deve ter, em todas as suas obras, um objetivo espiritual e moral? Poderemos ento, sem sermos insensatos, ter na pesquisa e no estudo de seus trabalhos um objetivo que no seja sbio, moral e espiritual? E procurar outra coisa no seria buscar o que no est neles e nem poderamos a encontrar? Sbios do sculo, o que se tornam ento esses destinos vagos e limitados que vos parecem ter presidido origem da natureza, j que os perseguis to ardentemente em seu curso? Que frutos vossa sabedoria, vossa moralidade, vossa espiritualidade retiraro de todas essas causas secundrias e mortas, que estudais em todos os corpos? Se Deus teve uma finalidade moral em suas obras, buscai-a ento na causa final destas mesmas obras e no em sua estrutura, a qual no as conhece e no a poderia ensinar. No negueis Deus, no negueis o nmero de vossa alma e no digais que vos ser intil conhecer uma finalidade moral nas obras de Deus. , ao contrrio, a nica coisa que podeis descobrir cujo conhecimento vos seja proveitoso; por que constranger vossa inteligncia e conduzir-vos por mentiras e blasfmias? Quanto a vs, almas de desejo, aprendei a vos estimar. Se o objetivo final de todos os seres um fim moral, nuvens espessas podem cobrir hoje os planos desta destinao universal; mas no devemos deixar, por isso, de ter um objetivo moral em todo o curso imortal de nosso ser. Pesai esta verdade! Vede como nossa caminhada combina-se com as leis e as obras do princpio soberano e, por mais obscuro que nos seja nosso destino original, no negligenciemos sua moralidade, pois nos impossvel neg-la.

112
H, sem dvida, um diapaso justo na natureza; h tambm um diapaso particular a cada ser. Se empregas outro, o que podes produzir? Apesar da justeza de todos os teus sons, segundo as relaes da gama, no deixaro de ser falsos, pois o prprio diapaso o ser. Queres conhecer uma outra dificuldade? A msica a expresso sensvel das aes superiores. Mas ser ela perfeita, se no se aproximar da ordem e da justeza que estas aes tm entre si? Por que so to clebres as maravilhas da msica dos antigos? Ela se adaptava aos canais; no surpreendia que por este meio descessem as virtudes. A imaginao e os

sentidos aquecidos do msico lhe dariam esta vantagem? E, caso mantenha-se longe dos canais, que recebe ele? Msica dos sculos modernos, s fraca e impotente; podes agradar-nos s vezes, podes at nos agitar, mas poders fazer-nos progredir e nos instruir? Poders preencher todas as nuances? Estais errados, ainda, quando julgais a msica destinada a exprimir toda espcie de coisas. Tanto ela no feita para cantar os objetos inferiores que, quando deles se ocupa, no os pode tornar interessantes, a no ser que lhes empreste as afeies e a linguagem do homem. Por isso, homem, ela foi tua primeira cincia, nesses tempos em que a natureza inteira formava as cordas de tua lira; e em que no violentavas, como hoje, esta arte sublime, aplicandoa descrio das desordens e devastaes, enquanto ela se atm ordem e harmonia por sua origem. Sim, divina melodia, se podes s vezes servir de rgo vingana do cu, pois abres todas as regies, podes mais freqentemente ainda servir de rgo ao seu amor; para ti uma funo natural, porque te vinculas ao primeiro ser e o amor sua essncia. Que fazeis, pois, quando aplicais a msica apenas a expresso das paixes e dos furores do homem? Abris assim as sendas corrompidas que vos cercam; e vos entregais, sem sab-lo, a mos prfidas que vos acorrentam. O princpio da desordem espera que sejam abertas estas vias desordenadas. Se abrisseis somente as regies regulares, ele no poderia aproximar-se de vossos concertos, porque em todos os gneros a regularidade o fere. Se no h nele nenhuma harmonia, como poderia ligar-se harmonia verdadeira? Desce dos prticos sagrados, onde preparas e santificas as vozes encarregadas de cantar teus cnticos. Se o homem j no tem como outrora o poder de dispor de teus dons, resta-lhe o de implor-los. Pode ainda dirigir-te splicas humildes e tmidas; cabe a ti faz-las chegar ao trono da suprema inteligncia; e por isso que tua morada deveria estar somente e sempre nos templos.

113
Samuel, dizeis a Saul que Deus no um homem para se arrepender; um momento depois dizeis que o Senhor arrependeu-se de ter institudo Saul rei de Israel. Essas contradies s chocam em nossas lnguas, em que estabelecemos tantas palavras quantas so as idias que recebemos; em que, enfim, as idias se tornaram escravas das palavras. Senhor, como no seriam as idias mais numerosas e maiores que as palavras? No sois vs maior que vosso nome, uma vez que este s serve para vos representar? Vejo os hebreus exprimirem pela mesma palavra, nakam, a ao de arrepender-se e a de consolar-se.

Onde est, pois, a contradio? Ter-nos-ia enganado o profeta Samuel? Deus se aflige porque ama; no se arrepende, porque no pode falhar; se ele se aflige por seu amor, consola-se por sua justia. o homem e todo ser livre que pode arrepender-se, porque o nico que pode perder-se e ter remorsos. Os remorsos so por nossas faltas; a aflio, pelas faltas dos outros. Senhor, vs vos arrependestes por terdes criado o homem. No fora Ado o mais culpado de todos? Contudo, deixou por isso de ser objeto de vosso amor? No, essa aflio de vosso amor referia-se depravao e aos deslizes dos homens criminosos. Apesar da indulgncia que tivestes para com o homem, dando-lhe a terra por asilo aps seu crime, se esta aflio de vosso amor houvesse tido por objeto a existncia do homem, no o tereis exterminado inteiramente da superfcie da terra? E tereis deixado um rebento para renov-lo? No, Deus supremo, teus planos so dispostos em tua sabedoria. O homem tem o infeliz poder de contrari-los, mas a nica vtima disso; e sabes sempre conduzir tuas obras a seu termo.

114
Homens, no somente sobre vossa posteridade que se estende a influncia de vossas reaes, pela qual podeis decidir o destino de vossos filhos. Vossos direitos estendem-se a tudo o que est contido em vossa regio atual. Estes mesmos poderes abrangeram outrora toda a imensido da esfera que habitveis durante vossa glria. Lembrai-vos dos privilgios reservados raa sacerdotal; os profetas o disseram: Os lbios do sacerdote sero os depositrios da cincia; de sua boca que se procurar o conhecimento da lei, porque ele o anjo do Senhor. Quando sero libertadas as lnguas mudas? Quando chegar a poca feliz, em que no s as geraes sero renovadas e as posteridades sero puras, mas tambm o homem ter-se- de tal modo separado de si mesmo que estar inteiramente transformado em seu Deus? O Senhor usa minha alma como uma espada cortante; bate todo dia sobre o estanho e sobre a rocha viva, e a espada s pode quebrar-se a cada golpe. O Senhor serve-se de minha alma como de um escudo, mas nuvens de flechas inflamadas lanam-se sobre mim e trespassam-me a todo instante. O Senhor serve-se de minha alma como de uma fortaleza, para resistir a seus inimigos; mas aretes e balistas inumerveis atacam com golpes redobrados e reduzem a muralha a poeira. bem amargo esse leo com que as virgens sbias devem encher suas lamparinas at a chegada do esposo! Oh, como ser doce o leo de alegria, pois dever fazer esquecer este leo de amargura!

115
Qual foi o motivo de sua alegria, quando os apstolos vieram dar-lhe conta de suas obras? Foi menos por terem eles poder sobre os demnios, do que por seus nomes estarem escritos no livro da vida. o nico momento de toda a sua vida temporal marcado por um movimento de alegria; e qual foi seu objeto? O sentimento de que o amor divino penetrara na terra e arrancara algumas presas ao inimigo. Era por sentir que a sabedoria humana estava humilhada, porque no penetrava nestas coisas que eram reveladas aos pequenos. Moiss fez morrer os egpcios, Samuel fez morrer Agag; Elias, os profetas de Baal e os capites de Ochosias; Eliseu, os filhos dos profetas que o insultavam; Jeremias leva a palavra de morte ao falso profeta Ananias, que morreu no mesmo ano. Ezequiel, desde seu cativeiro, faz morrer Pheltias, em Jerusalm, profetizando contra ele; Pedro fez morrer Saphira e Ananias; Paulo entregou prevaricadores a Sat. O Reparador no fez morrer ningum, e sempre perdoou. Impediu Tiago e Joo de fazerem cair o fogo do cu sobre um burgo dos samaritanos, cujos habitantes no quiseram receb-lo. Subtraiu Pedro a Sat, que o tinha pedido para submet-lo ao crivo; orou por seus prprios carrascos, e at no momento em que o supliciavam. Se queres segui-lo em sua caridade, quem pode limitar tuas esperanas? Se a prece do justo tudo pode, comea pois por te justificar; poders sentir Deus em todos os teus passos, todo tempo e sem cessar, como se tivesses j deposto teu despojo humano,

116
Sim estamos todos armados e devemos todos vencer, se queremos chegar; mas no devemos vencer todos do mesmo modo. Alguns tm de vencer em suas paixes; os outros nos falsos exemplos, nas imperiosas convenes do mundo, nos males corporais, nas tribulaes do pensamento e nas despropores de medida, quando um est ainda apenas nas figuras e o outro j se encontra nas realidades. H os que tm de suportar as dores da caridade universal que despertam em ns quando Deus envia-nos alguns raios de seu ardente amor pela humanidade. Senhor, faz aproximar-se o cu inteiro do corao humano; e que este intenso fogo o faa experimentar estes tormentos to salutares! Esprito humano, todos os obstculos so compensados por dons e virtudes anlogos. O homem apaixonado no tem a fora? O infeliz no tem engenho ou coragem? O fraco no tem a doura e a prudncia? O homem aflito pelas dores da alma no recebe a luz, a confiana e a resignao? Os males que nos so enviados nunca nos venceriam, se no recusssemos os socorros anlogos que os acompanham propositalmente.

Esprito humano, aplica esta consoladora observao grande obra da Divindade; v como vasta, sbia e doce a distribuio de seus dons entre os diversos eleitos. Esto incumbidos de equilibrar e de apagar todas as desordens ocultas ao homem de matria. Sofrem indubitavelmente dores inexprimveis: mas quem poder tambm exprimir suas consolaes?

117
Por que meio pode o som formar-se e se fazer ouvir? No por uma compresso sobre a matria e pela dilatao do ar? No preciso mais para nos dar a idia do princpio da harmonia. A natureza e o silncio so sinnimos, pois ela no fala. preciso que suas barreiras se quebrem, para que os sons harmnicos se faam ouvir. No ocorre o mesmo com todas as nossas sensaes? So elas algo que no o contato de nosso princpio interno com o princpio externo de tudo o que existe? Da provm essa doutrina, de que vemos tudo em Deus; mortais, por que a levastes longe demais? H duas classes; mas nestas duas classes a unio no se pode fazer sem rupturas. No h duas foras em oposio? Uma para impedir a unio; a outra para favorecla? No h, alm disso, o princpio que d e o princpio que recebe? Estes quatro nmeros descrevem ao natural a lei de todas as operaes divinas e fsicas. Nestas operaes, todos os corpos so receptculos. Mas os corpos e todos os seres materiais so apenas receptculos sensitivos. O homem ao mesmo tempo um receptculo sensitivo e um receptculo moral e contemplativo. Meditai sobre as cores; encontrareis apenas trs para a natureza perecvel, e uma delas a da morte. Mas achareis quatro para a natureza imperecvel, e uma delas a vida. Mortais, conhecer estas verdades nada ; convencer-se delas tampouco; realiz-las tudo, bem como no vos permitir um momento de repouso at que as sensaes morais se tenham tornado to naturais para vs como as sensaes elementares o so para vosso ser sensvel.

118
Por que o agente supremo no tem nenhuma perturbao no sentimento de seu ser e de seu poder? Porque sempre age, e sua ao no pode ter pausa. Guarda-te de refletires sobre tua virtude; no conhecers mais o encanto deste belo nome, se nele te detiveres. Seu preo est apenas no movimento. Sem a ao efetiva e constante, ela no ser mais que um germe abortado. Teme as coisas fceis; mais fcil para ti conversar que escrever, mais fcil escrever que orar, mais fcil orar do que agir.

As conversas fazem um bem maior a teu esprito do que tua alma; o cuidado de escrever e meditar faz um bem maior tua alma do que a teu esprito: a prece cuidadosa e constante auxilia ao mesmo tempo teu esprito e tua alma. Tua ao bem dirigida pode dar prazer ao prprio Deus. Tambm ele quem a d; e tudo o que podes fazer por ti mesmo pedi-la com ardor. Vede a que a penria de ao conduz insensivelmente os homens. Ela os conduz penria de idias, e a penria de idias leva-os a ter o discurso como nico recurso. s, por tua natureza, um ser ativo; quando vives afastado dos princpios e das verdades que esclarecem, podes recorrer descrio de seus resultados, que diverte. Assim, o mundo est repleto de pessoas que discursam, e demasiado vazio de pessoas que instruem. Tomam esta aparncia de ao pela prpria ao, de to fcil que o homem ser enganado pelas similitudes! Poetas, oradores, vosso objetivo somente bem falar; o dos sbios bem pensar; o objetivo dos justos bem agir.

119.
Seres pensantes, vs todos que recebestes a mesma origem, por que no experimentais as mesmas delcias? Que aflitivo contraste vossa situao faz nascer na cena do mundo e nos movimentos de meu corao! H uma felicidade e no a aproveitais todos! H uma harmonia e no participais dela! H uma medida e estais na desordem! No meio desta harmonia divina, ouo subir, como do fundo de um abismo, sons amargos, plangentes, e que eu tomaria at como blasfmias, se uma palavra to audaciosa pudesse jamais atingir a regio pura e santa, onde a verdade faz sua morada. Meus dias de alegria tomaram-se tristeza, meus cnticos deram lugar aos gritos da dor. Que festa pode existir em Jerusalm, quando seus filhos esto na escravido e se tornaram os aduladores e os oficiais dos reis do Egito e da Babilnia? Meu po ser doravante temperado apenas com amargura, pois entre meus irmos h alguns na indigncia e outros estabeleceram sua morada na iniqidade. O contraste entre o mal e o bem grande demais, para que o homem de desejo e de caridade possa ter um momento de repouso. Chorarei, meu Deus, chorarei, at que tenha podido persuadir meus irmos de que somente vs podeis consolar-nos.

120
Queres conhecer tua superioridade sobre a natureza? V como estendes ou limitas vontade as faculdades dos animais. Aperfeioas, se queres, todas as substncias; s um rei, s um anjo de luz, ou ao menos deverias s-lo. Sabes por que quanto mais os objetos de teus estudos so elevados mais fcil te fazer descobertas? que, a exemplo de teu esprito, eles esto mais prximos da

verdade. No hesiteis mais. As cincias do esprito so muito mais seguras do que as da matria. Eis por que todos os escritores sagrados dizem a mesma coisa; enquanto os sbios da ordem inferior combatem-se uns aos outros. Olha mesmo a teu redor e observa as leis mais simples deste mundo fsico. Os astrnomos predizem com vrios sculos de antecedncia os eclipses e as revolues dos cus e mal poderiam predizer se amanh o tempo ser claro ou nublado. Homem, enche-te de confiana em tua natureza e naquele que te deu o pensamento. Que esta f no seja uma vaga e estril crena em doutrinas vs. Ela deve ser ativa e rpida como uma torrente; mas preciso que essa corrente seja inflamada, para poder iluminar-se em seu curso. para que o homem eleve a cabea aos cus que ele no encontra aqui onde descans-la. E por que procuraria repousar aqui sua cabea? Acaso no almeja ele a unidade? E a unidade pode encontrar repouso na ordem dos mistos? Alma humana, conhece o repouso feito para ti. aquele que prprio unidade: sentir que ests separada do que desordem e corrupo; sentir que nadas livremente no oceano imperecvel da luz da ordem e da vida.

121
nas nuvens em fuso que o arco-ris incide e se desenha; e assim que as virtudes solares se fazem sentir por ns. Sbios da terra, em vossas obras que o esprito incide e se reflete. atravs de vs que ele nos faz sentir suas virtudes. Todo recipiente destina-se a refletir as aes de sua ordem. Reparador universal, se no tivesses derramado nesta terra teus dons salutares, nunca as luzes e os favores supremos teriam tido reflexo para ns. Nunca teramos conhecido as cores do verdadeiro arco-ris. Nunca teramos sabido o que significam os sacrifcios. Recebemos todos estes dons daquele a quem o esprito no foi dado por medida; desse ser cujos favores nos elevam to acima de nossa natureza, que no encontramos mais lnguas para exprimi-los, nem ouvidos que possam escutar-nos. Homem, o sentimento de tuas necessidades espirituais te traz a esperana e o desejo, que uma f incipiente; o sentimento do esprito e da verdadeira natureza te traz a f, que uma esperana completa; O sentimento do Deus homem e reparador te traz o amor e a caridade, que so a ao viva e visvel da esperana e da f.

122
No perguntemos mais qual o objeto da cincia; no outro que no distinguir o puro do impuro, a fim de conduzir-nos regio sem impureza.

Como poderiam a verdade e a cincia no ter nosso progresso como objetivo? No o objetivo do erro e das trevas semear, como Media, membros esparsos sobre nossa rota, para deter-nos em nossa marcha? Mas somos quase sempre advertidos da aproximao do veneno. Ns o seramos bem mais ainda da aproximao do que nos salutar, se nossa sensibilidade moral se tivesse mantido em sua pureza. Os animais anunciam as variaes da atmosfera; e ns, que nos apegamos a uma atmosfera mais ativa e mais sutil que a deles, nada sentimos, nada conhecemos de nossas verdadeiras temperaturas! Ser por isso que a poesia e a moral puseram tantas vezes na boca do homem lamentos sobre a felicidade dos animais, dos rios e de todas as substncias da natureza? Ai! Se a palavra tivesse podido apoderar-se desses seres, teriam respondido ao homem: No te lamentes mais, nem mesmo sabemos se somos felizes. Subjugados pela mo que nos pressiona, vamos onde ela nos conduz; s temos o bem que ela nos envia e a maioria de ns nem sequer consegue senti-lo. tua sorte, feliz mortal, que poderia despertar nossa inveja. Podes prever teus males, podes preveni-los; podes gozar de todas as vantagens e do direito de comandar estas leis que nos acorrentam como escravos. Se no fosses fraco e sem coragem, terias alguma coisa a lamentar? E no terias condies de nos proporcionar, tu mesmo, uma poro dessa felicidade que inveja em ns?

123
Sim, o culto interior sensvel, certamente mais do que o culto exterior; mas o de uma outra maneira. O culto material para os sentidos da forma, o culto espiritual para os sentidos da alma; o culto divino e interior para a vida ntima do nosso ser. Assim que desde a infncia at a alta sabedoria dos seres celestes podemos elevarnos de santurios em santurios, com a certeza de que, quanto mais esses santurios se tornam sublimes e invisveis, mais so ativos e sensveis na ordem de nossa verdadeira sensibilidade. No v, portanto, a palavra que nos ensina que somos os templos do esprito santo. Teramos alegrias to puras e consoladoras, se no nos viessem de uma regio verdadeira, de uma regio onde a vida no fraca? Um s olhar sobre o ser humano revela-nos que somos os extratos de Deus. Um segundo olhar mostra que somos como os dias e as aberturas de seu tempo, pois ele se manifesta atravs de ns. Os nmeros espirituais ensinam que somos seu poder essencial. No nos demos descanso enquanto este templo antigo no estiver reconstrudo em ns e no virmos renascer nele os quatro denrios, ou a flor vivificante da qual a pscoa era a haste e todas as operaes anteriores eram a raiz.

No nos demos descanso enquanto no tivermos sido batizados no esprito, e, enviando-o sobre ns, o pai da vida no nos tiver declarado seus bem-amados.

124
Lanai os olhos sobre a posteridade humana e j no duvidareis de que o homem tenha querido fazer-te Deus; qual o homem que no repete esse crime todos os dias? Os ardores da atmosfera secaram todos os vapores, acumulando-os na nuvem, como as guias que se renem onde se encontra o cadver. Os ventos desencadearam-se, o raio brilhou, e tudo ameaava obscurecer para sempre o sol. Virtudes celestes, o crime vos concentrou em um ponto; mas vossa fora e vosso amor vos fizeram romper as barreiras. A vida fez sua exploso e difundiu-se pela imensido dos seres. Mulher pura, s o doce intermedirio que a glria divina colocou entre ela e ns; sem ti, essa glria nos teria ofuscado. s tu que nos preparas para seu amor, porque a mulher impura nos tinha preparado para o crime e nos separara do amor. Quando somos enviados vida terrestre, no no seio da mulher que fazemos nossa primeira morada? No h luz para ns, se um germe divino no vem seme-la em ns. Nem virtude, se o amor celeste no vem acender seu fogo em nossos coraes. Nem palavra, se a prpria lngua no vem mover todas as molas de nossa lngua. No h obras ativas de qualquer gnero, se a ao viva do esprito e da vida no vem trazer-nos uma base na qual possa incidir para dela fazer emitir mil clares. Germe de renascimento, germe de inteligncia, germe de amor, de santificao; quatro poderes vos semearam em ns em um s ato. Que com um ato s estes quatro poderes vos reativem e vos faam frutificar!

125
Todo dia meu pensamento dar a volta terra para derrubar os altares de Belial: esses altares vivos na morte e que tm o poder funesto de renascer de seus prprios destroos. Todo dia estancarei as fontes envenenadas que correm nas regies da iniqidade e invocarei o esprito de sabedoria e de prudncia, para que tome assento nos conselhos dos prncipes e dos legisladores das naes. Comeai por restabelecer a paz em vossas almas, a unidade em vossos espritos, a concrdia e a harmonia entre toda a famlia humana; os prprios anjos viro unir-se a vossos hinos e cnticos. Porque a paz e a santidade so a alegria do Senhor, ao mesmo tempo em que so a alegria do homem, e porque o arco santo faz sua morada entre as alegrias dos eleitos.

Senhor, multiplicai os sacerdotes em Israel; multiplicai a nao santa e lembrai-vos de que o homem vosso povo escolhido. Fazei com que eles encham a terra com vossas obras; e que no se encontrem nela outras marcas alm daquelas dos passos de vosso povo.

126
Temor divino, tu mesmo no s mais que o incio da sabedoria, no s seu termo e seu fim; e esse termo somente se encontra na calma e na alegria do esprito. Meu temor de Deus ter medida, mas meu amor ser sem medida; posso temer em excesso, mas no amar em excesso. Senhor, que o fogo do cu venha em mim consumir as iniqidades de Israel e de Jud! Que os tremores de minha frgil terra abalem as colunas at os alicerces! Que nunca uma guerra universal abrase todo o meu ser! Que os astros efmeros que o iluminam percam sua luz! Que os cus que me compem sejam revirados como uma vestimenta! Que se formem em mim novos cus e nova terra! E que do seio dos destroos deste antigo universo eu veja elevar-se nos ares o signo da eterna aliana e o estandarte do triunfador em sua glria!

127
Eu andava pelos diversos caminhos de meu deserto; rios, arbustos, animais dos campos e das florestas, tornai-vos para mim consoladores e amigos. Insetos da terra, orvalho, gelo, esprito das tempestades, falai-me do Senhor, pois o homem no me fala dele. Ele era o testemunho do Senhor, mas j no vem em testemunho; e nosso Deus j no tem testemunhas no universo. Homens, querereis no falar de Deus a vossas crianas em sua tenra idade! Estais ento seguros de encontrar, em sua idade da razo, preceptores suficientemente instrudos para falar-lhes dele, de modo a desenvolver nelas todas as relaes que tm com Deus? Esta condio necessria na idade madura, para crer em alguma coisa, mas no necessria na infncia. A criana toma, na instruo vulgar, a semente da crena divina e o germe das virtudes morais e religiosas que ela contm e que so anlogas essncia de nossa alma. No v nela as incoerncias e as lacunas, que sua idade tenra no pode discernir, e que s so penosas para o esprito. Falai, pois, de Deus a vossas crianas, assim como falaram a vs; falai-lhes de Deus mais ainda atravs de vossos atos do que atravs de vossos discursos. E quando a idade tiver chegado, talvez sua alma assim preservada procure esclarecimentos e solues satisfatrias para seu esprito.

H mais bela tarefa do que preparar testemunhas para nosso Deus? Reanimemos, instruamos os seres que lhe devem servir de testemunho; e no mais precisaremos andar pelas diversas sendas da natureza e pedir a todas as suas produes que nos falem de nosso Deus.

128
No ests em teu lugar neste mundo; um s de teus desejos morais, uma s de tuas inquietudes prova mais a degradao de nossa espcie do que todos os argumentos dos filsofos provam o contrrio. Teria o amor produzido seres para a dor? Quem teria podido for-lo a ser o contribuinte da dor? Vosso filho vos deixa para ligar-se a um bando de ladres; sofre fome, fadiga, insnia; corre o risco de sofrer todos os flagelos da justia. Vosso corao paterno voa em sua direo para arranc-lo a todos esses males: que insensato dir que vs os enviastes para ele? Que outro insensato dir que no so males? Lede aqui o caminho do amor supremo, para com a posteridade humana; vede se vossas trevas no demonstram um extravio, e se o amor supremo no revela um reparador. Almas pacficas, no leveis mais longe vossas perguntas: qualquer que seja esse reparador, deve ser o nico que vos pode libertar; qualquer que seja seu nome, invocai-o, lanai-vos em seus braos, ele vos aquecer em seu seio. Se o seu amor universal, em qualquer parte que o procureis no podereis deixar de encontr-lo. O pai no veio porque o culpado no foi o pensamento do mpio; foi seu amor que falhou e tornou-se um falso amor; eis por que o amor iniciou a reparao. O falso amor do culpado conduziu-o a um ato falso. Eis por que a ao ou o esprito santo veio depois do amor, para ajudar-nos a realizar atos verdadeiros. Reparador divino, amor vivificante, vieste curar-nos e devolver nossas foras. O esprito santo veio ajudar-nos a servir-nos dele. Deus criador, Deus reparador, Deus agente e Santificador: eis nossa fonte, nosso remdio e nosso mestre; eis os elementos de nossa prece. Supliquemos que o esprito santo rogue ao pai, em ns, em nome do Reparador. A mulher pura implorar por ns este favor. Por que negligenciaramos o auxlio da mulher pura? No estamos suficientemente afastados e extraviados para que um intermedirio nos seja til? Mas guardemo-nos de coloc-lo acima de sua posio, se no queremos multiplicar os deuses, como o fizeram as naes cegas e idlatras.

129.
No te desencorajes se o sucesso nem sempre responder aos teus trabalhos. O lavrador abre o seio da terra, lana o trigo e o recobre; depois se retira e abandona seu campo aos cuidados da Providncia. Mesmo que a colheita viesse a faltar, seria ele um trabalhador menos irrepreensvel? Mas, se depois de muitos esforos, sentisses que tua alma se eleva e ama seu Deus, como lamentarias teus suores e trabalhos? A felicidade humana est na mo de Deus, e ele que coloca sobre a pessoa do sbio os sinais de honra que lhe pertencem. ele que nos diz: Considerai o olho do profeta, lede a os segredos e as disposies do corao de Deus, como ledes, no olho do ministro de um rei, os segredos e as disposies do corao de seu mestre. Porque tornei o olho do profeta a medida sensvel de minhas afeies, e nele trao, em letras vivas, minhas prescries e meus desgnios. Eis por que estabeleci o olho do profeta para ser a lmpada de vosso corao e de vosso esprito; mas, se deixais de considerar sua luz e de vos conduzirdes sua claridade, cerro o olho do profeta e todo o vosso ser permanece nas trevas.

130
Com quem me entregarei alegria sobre a terra? Com aquele que eu tiver conseguido tornar testemunha de meu pranto e que se tiver afligido comigo pelos males do homem. Homens levianos, se eu fosse tomar parte em vossas alegrias, julgareis ainda menos ter lgrimas para derramar. Eu seria cmplice de vossas decepes e vos daria a mo para descer ainda mais profundamente no abismo. Vinde, homens aflitos, vinde, vs todos que gemeis sobre a enormidade do mal. Choremos juntos, no nos demos nenhum repouso, at que o aguilho da caridade tenha penetrado nas fontes de nossa vida. Quando nosso corao tiver sangrado; quando nosso sangue tiver lavado as chagas de alguns de nossos irmos: poderemos ento entoar cnticos de jbilo. Estas delcias vos so desconhecidas, homens entregues ao declive da torrente; ignorais o que a alegria, como ignorais o que a dor. Vs vos extasiais, como a criana, diante da viso desses frvolos objetos que vos atraem e divertem; e, como ela, sois insensveis e estranhos aos males que devoram a famlia humana. Onde encontrareis a medida? A criana est afastada dela, como vs; mas tende para a medida por seu crescimento e seus esforos. E quanto a vs, cada um de vossos passos serve apenas para os afastar mais ainda.

No , pois, s atravs de um choque violento e aps ter rolado at o fundo do precipcio que podereis entrar novamente na senda da obra e do jbilo?

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Sectrios da poesia, se lsseis as Santas Escrituras, quantas maravilhas no vos ofereceriam! Nelas vereis pedras falantes nos templos construdos com sangue, guerreiros da iniqidade descendo ao fundo do abismo e a repousando sua cabea sobre o sabre. Nelas vereis a Divindade fugindo de seus templos, j no encontrando neles lugar pela multiplicidade dos dolos. Nelas vereis a caridade divina, desprendendo ela mesma o freio dos prevaricadores e dos escravos, apresentando-lhes com sua prpria mo o alimento. Nelas vereis a sublimidade, a fora, a variedade; tereis apenas o embarao da escolha e jamais o temor da escassez. Mas a mo da sabedoria cega vossos olhos profanos, quando percorreis esta rica e vasta pradaria. Se no fosse isso, as flores que colhereis serviriam de alimento ao vosso orgulho e de vtimas prostituio das opinies humanas. Fazeis de vossas luzes e dos talentos de vosso esprito uma especulao pecuniria; pareceis Judas, que vendeu o Salvador por algum dinheiro. Como pode algum intercmbio estabelecer-se entre substncias que tm to pouca relao? Se procurais matria, que seja com trabalhos materiais. O esprito deve servir-nos para adquirir esprito e virtudes. A Santa Escritura foi dada para enriquecer o corao e a inteligncia do homem. Este tesouro divino como um canteiro florido, onde o homem verdadeiro pode passear a todo instante; encontr-lo- sempre cheio de novas flores, ainda que as colha todas a cada vez. Abri os profetas: que fogo, que transies, que multido de idias e sentimentos que se pressionam uns aos outros! desespero, caridade pelo povo escolhido, amor e cnticos, o desgosto pelo fato de que o seio de sua me no lhes tenha servido de sepulcro. Poetas humanos, sereis mais metdicos, porque sois vs mesmos que inspirais vosso entusiasmo.

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Julgas-te s e isolado porque no h outro Deus que no ele. Como estaria ele s? Seu pensamento no conhece pausa e todos os seus pensamentos so criaes. , como o homem, aleijado e limitado? Agita-se, como ele, no estreito crculo de seus pensamentos? E os v, como o homem, refluir continuamente sobre si mesmos e embaraar-se em sua confuso e impotncia?

Ele pensa; e a cada pensamento os seres saem em multido de seu seio, como os inumerveis raios de luz saem continuamente desse astro brilhante que lhe foi dado por santurio. Essas legies de seres sucedem-se como as ondas do mar, ou as nuvens numerosas, impulsionadas nos ares pela impetuosidade dos ventos. Tm funes diversas; e apressam-se com ardor a cumpri-las. Refletem a claridade ofuscante de sua fonte eterna e formam templos, colocados de espao em espao na imensido, para que esta fique repleta dos louvores e da glria do Eterno. Atenuam esta claridade para os olhos que no poderiam suport-la. Derramam as virtudes celestes e divinas, como orvalhos e chuvas benfazejas. Vertem granizos e tempestades para aterrorizar os culpados; e nenhuma fora prevalece contra os servidores do Eterno. Iremos ns traspassar essa lei viva da criao dos espritos? Iremos traspassar o pensamento do Eterno? Esse prprio pensamento nos deu o ser; e nos lanou para fora de seu seio. Iro as guas da torrente volver sua fonte para indagar-lhe o segredo de sua existncia? Iro as nuvens recuar rumo aos ventos que as expulsam, para penetrar o princpio de seu movimento? Ir a luz refluir para o sol, para demonstrar a si mesma sua origem? Sejamos fiis e dceis voz que nos chamou vida do pensamento e que nos dirige. Voemos diante dela ao nosso destino e no procuremos interrogar aquele que desejou que nossa essncia e nossas faculdades s existissem depois dele.

133
Estaro os homens de verdade neste mundo a no ser para viver perpetuamente em sacrifcio? Encontram-se sempre em situaes falsas que os desgastam e destruem antes do tempo. Amor supremo, este um dos traos de tua sabedoria. Abreviaste o tempo em favor de teus eleitos. Imola-te sem pesar, homem de verdade; o caminho doce para aquele que apenas comeou a nele colocar o p. Verdade santa, aquele que te ama v no futuro as alegrias que lhe preparas. No v as atribulaes presentes que o cercam. Est at to cheio de esperana que no tem tempo de temer-te e recear tua severidade. Hericos eleitos do Senhor, nesta marcha penosa que vosso esprito conhece, por uma experincia consoladora, que h uma atividade, um progresso, uma finalidade e um termo. Poder o mundo ter uma idia da vida? Ele no sofre, tudo se aplaina sob seus passos, tudo previne sua delicadeza, o tempo no deve perceb-lo.

Mas no elevando-se acima do tempo que ele se torna imperceptvel ao tempo. , ao contrrio, mantendo-se abaixo do tempo que o tempo torna-se imperceptvel a ele. Que choque no dever sofrer quando prosseguir sua rota e retornar sua linha! Que mo funesta transps a lei dos tempos distantes e que no mais existem? Que voz ensinou o homem a embalar-se nas enganosas promessas dessa semelhana? No essa voz a imagem da besta? No aquela sem cujo nome no se pode comerciar sobre a terra? No ela quem, desde a origem, gerou inumerveis imagens e as reuniu todas nos caminhos da obra do Senhor?

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Todas as palavras dos profetas o anunciaram; manifesta-se em todas as linhas das Escrituras; mas todos anunciavam somente alguns raios. por isso que no podiam compreend-lo; era preciso que ele viesse pessoalmente para dar a verdadeira inteligncia. Sbios do sculo, no atingis a finalidade dos conhecimentos, porque desdenhais a nica chave que poderia abrir-vos a entrada. Ele tudo, e tudo fez. Entretanto, quereis tudo conhecer, e mesmo tudo realizar e produzir sem ele. Mais ainda, quereis conhec-lo sem sua prpria presena; e julgar sua luz, sem ela. Vede o quanto o raio se estende. Jeremias disse apenas uma palavra aos cativos de Babilnia, sobre a poca de sua libertao; Daniel, que est no nmero dos cativos, medita sobre esta palavra, o fogo acende-se e Daniel mostra-nos todos os detalhes do sacrifcio. David meditava sobre seus prprios cnticos e desde ento as noites inteiras enchiam-se, para ele, das contemplaes das obras do Senhor. Como seria a marcha dos sbios conhecida dos outros homens? Nem sempre o dos prprios sbios. So conduzidos, s vezes, sua revelia, de receio de ofusc-los com o esplendor das maravilhas que os seguem. Por que o sacerdote, na antiga lei, fazia queimar perfumes? O Levtico nos ensina: era para que seu vapor cobrisse o orculo que estava sobre o altar do testemunho, e o sacerdote no morresse. Homens ignorantes e incrdulos, cessai de querer penetrar por vossas prprias luzes nessa regio to velada at mesmo para aqueles que a percorrem.

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Todo homem deve atravessar uma vez a grande solido, para desenvolver sua indstria, sua coragem e pacincia. nela que o verdadeiro se torna sua tendncia, assim como o princpio e o nico alimento de nosso ser. a mina inesgotvel para aqueles que o procuram na humildade do esprito e na meditao de suas leis.

 o sustentculo das bases temporais, a vida essencial das bases distintas do tempo e a morte das bases decompostas; pois seu nmero universal no pode deixar de estar em relao com todos os nmeros. Isola-te em ti mesmo, se queres sentir teus poderes imensos e a grandeza de tua origem; e se queres fertilizar teu deserto. Faamos esse pacto, Deus de paz! Que todos os meus movimentos provenham de ti! Faamos esse pacto: os ministros levaro a notcia s naes e nossa aliana ser celebrada em toda a terra. Deveramos ns ter sofrimentos de expiao? Deveramos ter apenas sofrimentos de sacrifcio; porque s a caridade deveria animar todos os seres, e estes deveriam ter como nica misso trabalhar no restabelecimento da aliana. Jerusalm, teu templo abrange todos os reinos do universo, teu arco santo est no corao humano. A glria de seu Deus nele reservou um santurio. Tudo o que existe serve-lhe de levita e o homem, como zeloso sacrificador, deve reunir, sem descanso, as naes em torno do altar dos holocaustos.

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Haver um s pastor e um nico rebanho, e ao nome do Reparador tudo se ajoelhar nos cus, na terra e nos infernos. Homens prontos a julgar, pensastes encontrar a a converso do grande drago e a santificao dos abismos. Sim, haver apenas um pastor e um rebanho, porque todos os dolos sero quebrados e todos os templos destrudos, exceto o do verdadeiro Deus. O culto puro ter conduzido os homens justos s alegrias celestes e ao repouso de sua alma. O culto impuro ter conduzido os mpios raiva, ao furor e ao desespero. Os frutos sero colhidos; no mais se semear, porque no mais haver terra: Tudo est consumado. Sim, ao nome do Reparador tudo se ajoelhar nos cus, na terra e nos infernos. Ajoelhar-se-o nos cus a este nome para celebrar sua glria e as maravilhas de seu poder; Ajoelhar-se-o na terra a este nome, porque nos ter preservado e libertado das mos de nosso inimigo; Ajoelhar-se-o nos abismos a este nome porque, ao experimentar os efeitos de seu poder, a se estremecer de terror. Na histria do Geraseniano possudo, o perverso no adorou o Reparador? No se prosternou a seus ps? Apesar disso, foi ele convertido? Submetera-se pelo seu medo e no pelo amor; sua submisso temerosa obteve-lhe uma mudana de lugar, mas no de disposio.

J, Zacarias, Miguel, Lucas, vs nos mostrais o esprito de mentira e o esprito de verdade, tendo conversas sem que se retifique o ser impuro e ele s recebe castigos com a presena do Deus de justia.

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Quem poder dirigir cantos suficientes oliveira? No dela que provm o leo de alegria com o qual o eleito santo foi ungido por predileo? Oliveira, oliveira, prepara teus instrumentos de dez cordas; faz-nos ouvir tua voz benfazeja, h tempo demais tua lngua est retida pelos elos do crime. A oliveira parece estar em luto e em tristeza, e o som contnuo de sua voz que leva a alegria, o amor e a vida a todas as almas. Homem, s ela pode desprender tua lngua, e tua lngua que deve desprender a dos ecos; eles esperam que fales, para levarem depois tuas palavras a todas as naes. Famlia humana, palavra humana, se reunisses tuas foras, no farias acaso explodir o universo; no farias tremer o abismo; no poderias tu transmudar a morte?

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Inteligncia, inteligncia, no s tu o carter distintivo do profeta? Se assim no fosse, cham-lo-iam vidente? Os feitos so apenas a confirmao da inteligncia e s merecem o segundo plano. Gedeo, pedes ao anjo provas de tua misso, ele as d. Samuel, aps ter sagrado Saul, tu lhe anuncias, como prova de sua eleio realeza, que ele vai encontrar um homem com po e vinho. Um homem de Deus anuncia ao profanador Jeroboo como o rei Josias dever tratar um dia os sacerdotes dos altos lugares. Como prova de sua profecia, o altar quebra-se e a cinza que estava sobre ele derrubada. Isaas, ds ao rei Ezequias a prova do prolongamento de seus dias pelo atraso do relgio de Achaz. Na nova aliana as confirmaes so ativas e instantneas como a palavra. Algumas vezes so profticas e intelectuais: Destru este templo e eu o reconstruirei em trs dias. Algumas vezes so at recusadas: Eles no tero outras provas alm daquelas do profeta Jonas. So Joo no pede nenhuma prova de tudo o que o anjo lhe comunica no Apocalipse; e todas as confirmaes que esse anjo anuncia so para a seqncia dos tempos, e to misteriosas que s o acontecimento poder torn-las compreensveis. Paulo, Paulo, tinhas razo em dizer com dor que os judeus pedem milagres, e os gentios procuram a sabedoria. Tudo , portanto, esprito e inteligncia! Tal , pois, o fruto dos germes que a sabedoria semeou sobre a terra, porque nosso Deus esprito!

139
Como sero doces os dias de paz em que entraremos na morada dos sbios, que esclareceram e sustentaram o mundo desde o abalo! Amar-nos-o como seus filhos; far-nos-o sentar junto a eles e nos contaro as maravilhas que realizaram durante sua santa carreira. Abel, Enoch, No, vs nos instruireis pela narrativa de vossas obras; ns nos manteremos juntos perto de vs para vos escutar; e vossos discursos deixaro profundos vestgios em nosso pensamento. Eis o que nos espera ao sairmos deste corpo de morte. Eis os deslumbramentos que nos so prometidos: ser-nos-o revelados os segredos de todos esses acontecimentos que no pudemos compreender neste mundo; desses acontecimentos de que est repleta a histria dos sculos, mas cujos mveis esto ocultos na poltica sagrada.

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Como no seria Deus mais doce que os homens, se at mais doce que o esprito? Se em vossas relaes humanas se encontra um s ponto que fere vossos semelhantes, eles vos condenam por tudo o mais. Mas tu, Deus supremo, se vs nas obras do homem o menor grau de justeza, fechas os olhos para todas as imperfeies. Incumbiste tua misericrdia do cuidado de recolher nossas preces. Ela s se ocupa em escolher o bom gro e no se desanima pela quantidade de joio que a se encontra. Os hebreus ofendiam-te a cada dia no deserto, por seus murmrios; tua glria descia sobre o arco da aliana para reprovar-lhes sua ingratido. Teu sacerdote te implorava, e sua prece suspendias tua vingana. Era preciso que te houvessem tentado dez vezes para exceder a medida, e serem condenados. Os filhos destes prevaricadores deviam errar no deserto at que os cadveres de seus pais fossem consumidos. Deviam errar durante quarenta anos, segundo o nmero dos quarenta dias que os enviados tinham levado para percorrer a terra prometida. Um dia de graa desprezada exigia um ano de expiao. Procuremos o Senhor, por sua inesgotvel doura. Temamos o crime, por causa de nossos irmos e de nossos filhos; e, por amor a eles, cuidemos para no retardar com nossas faltas sua entrada na terra da promisso.

141
Homem, no tens neste mundo com que atender s necessidades de teu esprito, menos ainda s do esprito de teus semelhantes: preciso que busques tudo nos tesouros universais; quem os abrir para ti? E nesta penria que tens a audcia de traar rotas para a verdade e de prescrever seu caminho, como se temesses que ela no soubesse caminhar sozinha! Volta poeira. pela boca dos homens que as ordens devem chegar a ti? No sabes que os conselhos dos homens so vos porque nem sempre se asseguram daquele que os preside? Sonda-os sobre sua doutrina. Eles te anunciaro acontecimentos que em parte se realizaro; permanece ainda em guarda; incita-os a reduzir metade todos os quadros que se lhes apresentam. Porque a regio que o esprito ocupa muito mais vasta que a nossa, e ele procura sempre dar aos traos de seus pincis toda a sua extenso e todo o seu desenvolvimento; Porque o esprito no conhece tempo, mostra as coisas em tamanho grande, enquanto a natureza e o tempo s podem receb-las por extratos. No pintou ele ao profeta Isaas, sob as cores mais terrveis do fim do mundo, a simples destruio de Babilnia? Dizei-lhes, pois, que a sublime origem do homem faz com que as leis, as promessas, as ameaas, tudo lhe seja dado por seu Deus em uma inteira plenitude; Mas que nossa extrema fraqueza e a imensa misericrdia deste mesmo Deus fazem com que tudo se abrevie para ns na execuo. Incita-os, como ltimo esforo, a no se conservarem to passivos diante das vozes que os dirigem e a recordarem os direitos do homem. No est o esprito dos profetas submetido aos profetas? Por que temos tantos problemas e tantas desordens sobre a terra? que no nos vinculamos suficientemente s ordens da verdade e nos atemos demasiado s imagens. que em nossas obras, assim como nas obras magnticas, o esprito do profeta no est submetido ao profeta; E o profeta no s est submetido ao seu esprito, mas tambm mo humana que dirige esse esprito sem conhec-lo, a qual, por sua vez, pode ser dirigida, sua revelia, por uma infinidade de poderes diversos. E estes imprudentes glorificam-se ainda pelas obras que realizam assim pela mo dos outros! Enquanto os homens de Deus, quanto mais operam grandes maravilhas por seus prprios dons e por seus poderes, mais se humilham e se prosternam no sentimento de sua indignidade.

142
No nos preocupemos tanto em ornar nossas palavras de instruo e em torn-las imponentes por uma cultura to estudada. Fossem todas palavras sublimes, eles no as aproveitariam, os infelizes! No aproveitaram a palavra viva e universal. Contudo, o que faltava a esta palavra viva? O nome judaico era a letra, o novo nome era o esprito. Que palavra encontrareis que fosse comparvel a esta? So raros os que se ocupam em abrir seu ser ao sentimento ntimo de suas sublimes relaes com seu princpio. Somente esta classe de homens sabe extrair o fogo da palavra. Comea todo dia, como o profeta, por exterminar todos os pecadores da terra, e por destruir, na cidade do Senhor, todos os fabricadores da iniqidade. O primeiro degrau da sabedoria o temor de Deus; o segundo, a sede de todas as virtudes; o terceiro, o amor do homem universal e particular; o quarto, o amor do Ser soberano e de seu esprito. Eis como conseguiremos fazer brilhar o fogo de sua palavra. Seria do cuidado e do ornamento de nossas palavras que dependeria a realizao de to grande obra?

143
As tempestades agitam as rvores; friccionam seus galhos uns contra os outros e desse modo expulsam os insetos e todos os animais malficos que teriam picado as sementes e impedido que frutificassem. Assim, a lei do tempo e os abalos de nossa regio tempestuosa despojam-nos, uns pelos outros, de tudo o que temos de estranho e prejudicial ao nosso verdadeiro crescimento. Davi, estveis penetrado destas verdades, quando suportveis as maldies de Seme e impedeis Abisai de lhe tirar a vida. Talvez, dizeis, o Senhor olhe minha aflio e me faa algum bem por estas maldies que recebo hoje. H uma taa mais amarga ainda; a que bebemos pelos outros homens e pela enormidade do mal. O conhecimento de seus elementos e de suas propriedades est acima de ns. Porque esta taa geral e central recai sobre nosso prprio princpio e sobre nosso centro, visto que parte igualmente do centro supremo, ou do fogo vivo do amor e da caridade. Quem quer que sejas, se bebes desta taa geral, no te queixes. H uma tristeza que conduz morte; a do mundo e da loucura, mas h uma tristeza que leva vida, e a da sabedoria e da verdade.

Qual a me que no se enche de alegria e no esquece todas as suas dores, quando coloca um ser humano no mundo?

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Quando a espada do Senhor mata em ns a antiga serpente, ento ela dilata as tendas de Israel. Abramos nossa alma espada do Senhor; ela que deve separar de ns as naes estrangeiras. Sem ela, permanecemos sempre ao nvel dos incircuncisos. Oh! Como o homem terrvel e grande, quando chega sua unidade! Por que nasceria com um sentimento to vivo de sua superioridade sobre toda a natureza? Bane de ti todas as dvidas e todos os temores que poderias ter quanto ao teu poder universal quando estiveres regenerado. O que ligardes na terra, estar ligado no cu. Mas ningum pode vir a mim, se meu pai, que me enviou, no o atrai. H, pois, eleitos necessrios. Se o homem no tivesse diante dos olhos todos os tipos do bem e do mal, como poderia conhecer e escolher? Desgraa a quem quer que levasse sua idia at a fatalidade universal! Todos estes tipos so os menos numerosos; a classe intermediria est povoada de seres mais ou menos livres. E, sem dvida, a sabedoria deixa ainda muitos mritos aos eleitos justos, para poder recompens-los sem capricho; e muitos erros aos eleitos prevaricadores, para poder puni-los sem injustia e sem crueldade. Deus no seria o rei de glria, o rei de paz, se no fosse o rei de justia.

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Quando quiseres dispor e usar em teu proveito as instituies religiosas, mantm-te em nvel inferior; preciso ento que sejas passivo. Quando quiseres analisar seu sentido e sua origem pela reflexo e pelo raciocnio, coloca-te em nvel superior; preciso ento que sejas ativo. O filho do homem mestre do prprio sab. O segredo te servires ora de teu corao, ora de teu esprito, segundo a circunstncia. Teu esprito est satisfeito? Abre teu corao. Poders entregar-te a seus movimentos sem fraqueza e sem puerilidade. Teu esprito est satisfeito? Abre os olhos de teu esprito. Deixa-te levar sobre as asas da inteligncia; ela prpria te descobrir os verdadeiros tesouros, os nicos que podem satisfazer todas as tuas necessidades.

146
Se o homem no tivesse negligenciado a meditao das leis do Senhor e a contemplao desses objetos sublimes de seu pensamento, o mal no poderia ter nele penetrado; e hoje mesmo, se fechasse seu corao iniqidade, ela no teria nenhuma passagem para poder insinuar-se no mundo. Aprendei aqui um segredo simultaneamente imenso e terrvel. Corao humano, s o nico meio pelo qual o rio da mentira e da morte se introduz diariamente sobre a terra. s a nica passagem por onde a serpente envenenada levanta a cabea ambiciosa e por onde seus olhos recebem alguma luz elementar; pois sua priso est bem abaixo da nossa. por essa passagem que, descobrindo os bens que ainda nos cercam, derrama seu veneno sobre as plantas salutares que nos so conferidas para nossa nutrio e nossa cura. A barreira da iniqidade tornou-se semelhante prpria iniqidade. O homem disse s trevas: Entrai livremente, ordenei a minhas sentinelas que no se oponham vossa passagem. Segui-me, vede e aprendei tudo o que desejais conhecer. Eis meu cetro, eis minha coroa, eis todos os meus tesouros. O inimigo apreendeu, com um s olhar, todas estas maravilhas; depois empregou-as para o progresso de seu reino, embora s devessem intervir para o progresso do reino da verdade. S as empregou para transformar a terra virgem em um campo de iniqidade e de venenos. Corao humano, quantos sculos sero suficientes para arrancar de ti esse fermento estranho que te infecta? Escutais os esforos dolorosos e dilacerantes que fazem os mortais para vomitar essa semente de morte? Choremos, pois o corao do homem, que devia ser o obstculo das trevas e do mal, tornou-se a luz da abominao e o guia do erro! Choremos para que o mal encontre fechadas todas as passagens e seja reduzido a errar cegamente na espessa noite de suas cavernas tenebrosas!

147
Deus cercou-me com seu poder como os fortes que esto frente das cidadelas. Por que deteria eu o curso de meu pensamento, quando ele o nutre e lhe d a rapidez dos rios? de nossos pensamentos que necessitamos, e no dos pensamentos dos outros homens. Colunas fundamentais da obra, meus olhos vos contemplaro; sereis o objeto de minha alegria e de minha admirao. Levastes a luz aos povos da terra. Sois vs que abris continuamente a porta da salvao aos que, ao sarem desta terra, caminham nas sendas de Israel. Sois vs que, no fim dos tempos, conduzireis todos os que entraro nos santos prticos.

Tendes sempre os olhos abertos para algumas das regies da posteridade humana; e se h aquelas que a lei da sabedoria priva ainda de vossos olhares, vs as preservais das trevas absolutas, enviando-lhes astros intermedirios, que refletem para elas vossa luz. Quem me conceder abranger a altura destas colunas e apreender toda a beleza de suas dimenses? Suas bases assentam-se sobre a terra dos vivos; seus cumes so coroados pelos raios do esprito; elas se elevam at a abbada do templo. Elevai-vos, almas humanas, elevai-vos na unidade; no deixeis o esquadro e a perpendicular, at que vos tenhais tornado colunas e que vossa cabea se esconda nos cus. Fareis as mesmas obras que o Redentor, e at maiores; porque ele agia ento somente por seu poder e porque, desde que ele subiu at seu pai, vs podeis agir, e pelo seu poder, e pelo poder do esprito.

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Leis humanas, onde colocais o homem, quando falta com a honra? No o relegais com aqueles que no tm honra alguma? Por que ento o homem encontra-se colocado entre as coisas que no tm palavra, se no porque pecou em sua palavra? Por isso Ams tinha dito: Eles circularo, iro aqui e acol, para procurar a palavra do Senhor, e no a encontraro. Mas, no tempo marcado, a bondade divina enviou a palavra universal para servir-nos de salvaguarda. A lei de justia era grande, soberba, inteira e consoladora, porque vinha igualmente da vida; mas quem a compararia lei de graa, cuja suavidade tal que ningum pode medir sua altura, sua largura, nem sua profundidade? E, contudo, esta lei de graa ainda apenas a segunda lei; que se julgue, pois, qual ser nossa alegria quando estivermos na lei do pai, ou na terceira lei, que ser o complemento da palavra e da plenitude de sua ao! Pois tudo palavra; no correm os homens sem cessar atrs de sua imagem, procurando a autoridade em todos os gneros? Suas conversas no depem em favor da verdade? No se deve deixar cair a a palavra.

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Eles confundiram o princpio de nossas idias com os sentidos, que so unicamente seus rgos. Quiseram que a matria pensasse, enquanto, longe de ser sua presena necessria para o pensamento do homem, ela nem mesmo necessria para sua sensao, pois experimenta-a em membros que j no possui. Quiseram que a matria nos desse a idia de Deus, enquanto que no s ela no a tem, como nem mesmo tem a idia do esprito.

Disseram que eram os pais do esprito de seus filhos, como se a necessidade do concurso de dois seres subordinados s leis da matria no repugnasse idia da produo de um ser simples! Vede o nmero 97. Quiseram formar o mundo por unies de unidade, enquanto que no h mais do que uma s unidade e no se pode reuni-la com nada. Atriburam iluso e ao terror todas as idias intelectuais e reveladas que enchem a terra. Porm, segundo eles, nada pode chegar nossa inteligncia sem ter estado em nossos sentidos; logo, se estas coisas esto na inteligncia do homem, isto prova que antes atingiram seus sentidos. No quiseram orar porque, unindo-se matria, acabaram por acreditar no serem mais livres e mais poderosos que ela. Confundiram todas as leis dos nmeros, tomando por raiz o que poder, e querendo tomar apenas por poder o que raiz. Julgaram-se autores da palavra porque viram entre eles lnguas nascerem umas dos restos das outras. No pressentiram por que, nas produes de seu engenho, encontravam tanta vantagem em personificar todas as qualidades morais, boas ou ms, e mesmo todos os seres fsicos. Desonraram a poesia e insultaram nossa inteligncia, fazendo como se fossem inspirados por musas, enquanto tomavam sua inspirao em sua memria, ou em todos os objetos que nos cercam e que podemos observar como eles. Parecem todos ocupados em destruir as lavouras que deveriam nutri-los e em cultivar apenas os venenos que os corrompem. verdade! Repete aqui o que fizeste Isaas dizer sobre os hebreus prevaricadores: Onde baterei? Este povo no mais do que chaga da cabea aos ps. No h um s local vivo, onde o aoite de correo possa se fazer sentir.

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J no procurarei descobrir a natureza do crime primitivo; a caridade do Reparador fez-me conhec-la: Amai-vos uns aos outros, dando mesmo vossa vida por vossos irmos. Sede um com ele, como ele um com seu pai. Este ser veio apenas para equilibrar a massa de iniqidades. Mostra-nos seu peso em igualdade; mudou-lhe somente a substncia. Se o peso que o Reparador trouxe a unidade e o amor dos outros, o que ele veio equilibrar a diviso e o amor de si prprio. Amaste unicamente a ti, princpio de iniqidade. Deixaste de amar na unidade; e desde ento tuas faculdades foram pervertidas, embora tua essncia seja incorruptvel.

Maniqueus, cessai de crer na necessidade de dois princpios coeternos. Vs vos extraviais a cada passo, se no reconheceis um ser livre, produzido por um ser necessrio. Celebremos a grandeza do homem por quem se realizou uma obra tal como jamais se realizou em Israel. porque Deus o termo do homem nos cus que o homem foi o termo de Deus sobre a terra. O que que nos ensina esta verdade? Segui, pela inteligncia, o curso de suas operaes. Elas s foram completas quando se iniciaram nas profundezas do corao do homem. As nossas s sero completas quando formos iniciados, por nosso amor, nas profundezas do corao de Deus.

151
Multiplicais um poder morto, como a matria? Vs a enfraqueceis. O poder vivo, ao contrrio, a qualquer grau que se eleve, permanece sempre intacto e manifesta sua atividade. Leis do clculo, sois a imagem das coisas vivas. O termo gerador de todos os poderes numricos nunca sofre alterao, embora produza a imensido dos seres. No somos levados a tudo medir, pesar, calcular? No somos feitos para nadar no infinito, j que nele nascemos? Aps haver adquirido e experimentado certas virtudes, no podemos adquirir e experimentar outras? E isso sem termo, sem fim, como os nmeros, como o Eterno, que sempre novo, sempre se engendrando de sua prpria essncia, e contudo sempre o mesmo em sua ao viva e vivificadora? O peso, ou o pleno, encontra-se nos princpios e na ao de cada regio. A medida est disseminada no tempo; e o nmero fermenta, como o fogo, nos germes de todos os seres. Haveria um peso, uma medida e um nmero para o mal? S poderia ser um peso incompleto, uma medida falsa e um nmero incerto. Caso contrrio, o mal teria um meio seguro de vencer o bem, ou pelo menos de combat-lo e de igualar-se a ele. Homem, pesa-te por tuas obras, mede-te pelos graus de tua reconciliao; numera-te pela vivacidade de tua f e pelo ardor de teu amor. Nada esperes, se no divinizaste teu corao. Por isso, nunca fales da sabedoria, a no ser aos que j a procuraram. Aqueles que julgaram poder dispens-la no esto aptos para conhec-la.

152
Unidade fixa, unidade varivel, unidade composta: eis os trs quaternrios que abrangem a universalidade dos seres.

Eis por que tudo o que recebeu a existncia leva a marca do primeiro ser; e a imagem de cada princpio est sempre prxima dele, para represent-lo. Deus poderoso, quem poderia contemplar tua glria se no te envolvesses nos espritos, que so a tua imagem? Teu servidor Moiss viu estes poderes que te acompanham e que vm depois de ti. Pois no esse o sentido da palavra akarim, que a lngua santa nos transmitiu? No encontra a inteligncia um apoio no quadro destes poderes que precedes, os quais saem de ti e te seguem? O que pensar pois destas frias tradues que nos descreveram to ridiculamente a maneira como Moiss viu Deus? H somente uma palavra primitiva. Eis por que a verdadeira etimologia tudo ensinaria. Sabedoria, desculpa sua ignorncia e prova-lhes a verdade deste mundo. H sempre um momento na vida em que o homem v essa verdade, no somente com os olhos, mas tambm com o corao. Feliz aquele a quem concedes que a aproveite! Para ele, a cincia se tornar intil. No vemos por toda parte fora, e uma espcie de obstinao de poder? que tudo est na vida, mesmo o que est morto; eis o que mostra o quanto o reino da unidade mais antigo do que o da confuso.

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A cincia rpida, como o tempo; mutvel, como Proteu; mvel, como o esprito. Qual, pois, pode ser vossa esperana, homens sbios, que pretendeis explicar seus monumentos? O que descobrirdes para uma poca, poderia acaso convir para a poca seguinte? Kircher quis explicar os hierglifos egpcios e a tbua de Isis. O que nos ensinou? Se estes monumentos so o fruto da sabedoria, estudai primeiramente o que a sabedoria, para poder depois descobrir sua ligao com eles. Mas no busqueis esta noo verdadeira da sabedoria pelas pesquisas comuns, pois estas ainda no fizeram com que fosse encontrada. Se estes monumentos so o fruto da ambio, da ignorncia e da m f, merecem apenas vosso desdm. Homens infelizes, pareceis ter por finalidade apenas encontrar para as coisas uma explicao que vos dispense da verdadeira. At quando vos revoltareis contra o aguilho? Vossas cincias, vossas bibliotecas so, para o esprito do homem, o que as farmcias so para o seu corpo. Umas e outras no fazem mais do que depor contra suas luzes, sua fora e sua sade. Servem s vezes para mitigar seus males, mais freqentemente para aument-los at a morte; raramente para cur-los, e nunca para torn-lo invulnervel.

Que todo homem escreva, se quiser; isso pode ajud-lo a formar seu esprito. Mas que ningum leia; isso quase sempre serve apenas para deform-lo. Sobretudo quando os escritores, mais ciosos de nosso apoio que de nossa evoluo, temem dar trabalho ao nosso pensamento; e, para reinar sobre ns, s pensam em ret-lo na infncia, e no deix-lo desenvolver suas foras. verdade santa, o que te tornaste entre os homens! No s o templo do qual o Salvador dizia que no restaria pedra sobre pedra?

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Lanai a linha do lado direito do barco, se quereis encontrar alimento. No vos limiteis a lanar o homem na piscina. Que todas as guas da vida, do caminho e da verdade nele penetrem e se sucedam ininterruptamente. Eles subiro e descero no homem como a escada de Jac. De tanto pisar, aplainaro o caminho; e o vencedor poder caminhar em triunfo na senda preparada pelos passos de seu exrcito. Contemplemos o homem assim sado da piscina. Ser adornado com vestes mais brilhantes que o sol. Vestir a estola da justia; sua cabea ser coberta com a tiara e ele tomar a espada para combater os inimigos do Senhor. Colocar sua glria em libertar os cativos e purificar os elementos e o homem culpado. Eis por que, quando os pescadores, por sua ordem, tiverem lanado a linha do lado direito, apanharo cento e cinqenta e trs grandes peixes. Desgraa quele que, aps ter-se esclarecido no esprito e purificado na piscina, deixar-se cair em faltas indignas do esprito! macular-se no esprito, submeter a vida morte. dar morte vida. Ser ento obrigado a caminhar muito tempo frente do esprito, ao passo que antes era o esprito que andava frente dele.

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Qual o pensamento do esprito do Senhor? a alma do homem; esse ser imortal no qual todos os raios divinos esto reunidos. Qual o pensamento dos poderes ativos e criadores da natureza? a alma animal. a substncia instantnea na qual agem em concerto todos os poderes produtores, sensitivos e vegetativos. Qual o pensamento da alma imortal do homem? o carro glorioso sobre o qual ela repousa, que deveria animar com seu fogo, e que um dia deve faz-la planar na glria. Qual o pensamento da alma animal? o corpo material. a produo mista e sujeita decomposio; pois os diversos princpios que concorrem para sua construo podem tambm dividir e suspender sua ao, quando o centro que as liga se retira.

Qual o pensamento do carro glorioso, onde repousa a alma imortal do homem? uma operao de vida; porque ele tende a uma progresso que vai sempre de aes simples em aes simples. Qual o pensamento do corpo material? uma operao de morte; porque, vinculandose a uma raiz que no simples, quanto mais seus resultados se propagam, mais se dividem e enfraquecem. E por estas fieiras corruptveis e frgeis que a verdade, o amor, a luz e a vida no temem passar! Pensamento humano, rene os mundos, rene todos os espritos, junta o peso de tudo o que recebeu existncia: nunca poders obter assim com que avaliar o amor de teu Deus.

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Tenho um vasto quadro a considerar. O Reparador transfigurou-se aos olhos de trs de seus eleitos. Desenvolveu, diante deles, o germe do homem primitivo. F-los conhecer o esplendor da forma gloriosa com que todos estaramos revestidos, se tivssemos seguido o plano de nossa origem; e mostrou-lhes o termo. Se os homens tivessem estado mais preparados para entrar na verdade, se a humanidade inteira no se tivesse lanado sob o jugo da matria e das trevas, essa forma gloriosa teria permanecido em seu esplendor e teria reerguido o homem com a fora de sua atrao. Mas o peso do crime a fez voltar a seu espesso invlucro e foi preciso que sasse novamente pela violncia, pois que dele sara em vo pela caridade. A terra no tremeu diante desta transfigurao; os cus no se escureceram; os mortos no saram de seus tmulos, nem passearam nas ruas de Jerusalm para apavorar seus habitantes. Era somente o amor, era a ltima tentativa do amor, que experimentava ainda se podia dispensar a justia. Jerusalm, Jerusalm, quantas vezes eu quis reunir teus filhos, como a galinha rene os pintinhos sob suas asas; e tu no o quiseste!

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A no ser crimes, mculas, ou negligncias culposas, o que oferece o homem sobre a terra? Que abismo sua morada! Que crueldade em sua maneira de pagar os benefcios de Deus! Que suicdio contnuo para sua alma sua conduta! Homem! Possa a mo suprema arrancar-te a esta cloaca e a este precipcio sempre aberto! Em vez de transmitir as luzes e a vida aos teus semelhantes nesta terra, no sabes nem te preservar das trevas e da morte.

Deus de paz, quando nos entregamos prece, por que sentimos que o crime e todos os seus traos se afastam de ns? No porque sois bastante misericordioso para no mais record-los? No porque o olho de vosso amor, colocando-se sobre ns, traz consigo a vida, que pode regenerar at a prpria morte? Quaisquer que sejam os crimes que tenhamos cometido, nunca desesperemos de nos curar deles, contanto que nos determinemos a pedi-lo. Nossa humilhao, nosso arrependimento ajudam a desenvolver a glria e a ternura de nosso pai celeste, e so estes os seus atributos supremos. Sem a confisso de nossas faltas, a punio j no se assemelha justia; assemelha-se barbrie. Sem a confisso de nossas faltas, o perdo j no se assemelha a um graa, assemelha-se a um capricho. Depois do primeiro crime, o homem culpado dirigiu-se diretamente a Deus; aps o segundo crime, pde dirigir-se somente ao esprito. Quando descem abaixo do esprito, nem mesmo as pedras deixam de estar prontas para ouvir a confisso de seus crimes. No disse o Senhor que delas poderiam sair at mesmo filhos de Abrao? Em toda parte o caminho da paz est aberto para o homem; desce com ele a todos os abismos em que ele mergulha; e quereis fazer uma religio particular, como se a verdadeira religio no fosse universal e de todas as naes!

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Qual o quadro que nos apresenta a natureza material? Substncias em germe, substncias em vegetao, substncias em produo. Quais so os meios que os homens tm de se comunicar? A escrita, quando esto separados; a palavra quando se podem ouvir; a ao quando se vem. Por que o amigo que nos d o pensamento no seguiria todas estas progresses? Por que no encerraria substncias em germe, substncias em vegetao, substncias em produo? Tudo quadro nas obras do pensamento. Ele s se apresenta diante de ns sob uma forma sensvel; porque tudo completo na fonte que o produz. Esta forma sensvel sua escrita. Mas escreve-se apenas quando se est separado! Eis as substncias em germe... No podemos ouvir a voz dos homens no meio das trevas, e sem v-los? Eis as substncias em vegetao... Mas h um terceiro grau! Vemos os homens agirem quando esto perto de ns e a luz os ilumina! Eis as substncias em produo... verdade, portanto, que se escreve aos homens, que se fala a eles, e se age diante deles, embora o percebam to pouco; como verdade que todas essas coisas acontecem concretamente diante das crianas, que tampouco as percebem.

Verdade, verdade, quem poderia amar outra coisa que no a ti?

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Parece que nas moradas sagradas e destinadas s cerimnias santas h um poder invisvel que leva em si um carter eficaz e salutar, e que o imprime em todos os seres que se encontram em suas entranhas. No sentis as paixes serenarem, o esprito se esclarecer, o corao se aquecer? As coisas do mundo mergulham em seu nada. Os raios da verdade enchem-no de luzes vivas e de alegrias que no se saberiam descrever. No sentis at que sas dessas moradas lamentando os homens e mais disposto a am-los, enquanto talvez tenhais entrado ultrajando-os e odiando-os em vosso corao? que a prece faz sua morada nestes asilos e, apesar da iniqidade humana, mais forte do que suas mculas. Ela purifica continuamente a atmosfera, e participais de sua pureza, desde o momento em que vos aproximais de suas influncias. Por mais insigne que seja um gnio, mesmo nas coisas do esprito, no poder se sustentar se no habitar com a piedade. No , pois, bastante sublime para ele a idia de poder sentir e proferir que temos Deus como pai; e que por esta nica palavra enobrecemos toda a famlia humana, ao mesmo tempo que reunimos todos os seus membros pelos laos do amor e da fraternidade? No bastante sublime a idia de sentir que no deve pronunciar a palavra pai diante de seu Deus, se h um homem de que ele no seja o irmo e o amigo? Orai, orai at vos sentirdes possudos pelo desejo intenso desta alegria. Nisso consiste a vida de vosso ser. Sa, ramos divinos, que sois engendrados pela prece. Cobri com vossas sombras os caminhos que conduzem ao templo do Senhor para que as naes saibam que as sendas que levam ao Senhor so doces acima de todos nossos pensamentos.

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Tudo o que nasce apenas do homem condenado em nosso tribunal ntimo. Minha admirao procura por toda parte, em meus semelhantes e em mim mesmo, alguma coisa superior minha prpria espcie; e qualquer que seja a chave de um poder, j no a respeito desde que vejo a possibilidade de apoderar-me dela. Infeliz humanidade, tens necessidade destes meios para provar a existncia de um poder superior a ti e o teu prprio carter imortal? No, no para este ponto que conduzem tuas dvidas primitivas; para o fim, a lei e o destino destes dois seres. Somente aps ter tentado em vo fixar uma relao entre eles, tomaste o partido de abandonar a convico de sua existncia. No existe um homem no qual o materialismo e o atesmo sejam idias-me.

Ambas so nele apenas idias secundrias, idias diminudas de uma verdade radical, que contemplara antes complacentemente e deixara depois afastar-se dele por desesperar de alcan-la; Mas que lhe to natural, que a lamenta sempre em segredo, e nada, nem mesmo a virtude, pode substitu-la em seu corao. Que fizeram os homens para chegar ao conhecimento destes dois seres? Quiseram, por uma lei de anlise, agir sobre o que simples. Quiseram tratar o pensamento como os objetos compostos. Tomaram o escalpelo e empreenderam a demonstrao da inteligncia, como o anatomista empreende a dos animais. Mas no mortal a mo do anatomista? E no um ato de destruio o menor dos atos que executa para conhecer os corpos? Natureza intelectual do homem, quando assim te dissecaram com esse instrumento pernicioso, podias, acaso te mostrar viva, como sempre o sers em teu conjunto? No, no ofereceste mais do que membros isolados, desfigurados, e que seria preciso ocultar nos sepulcros. E sobre esta base quebrada, que se vai sempre desmoronando, que eles ergueram o edifcio do homem e do soberano criador dos seres! Sbios, esquecei vossas cincias, elas colocaram uma venda em vossos olhos.

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Acreditarei estar eu altura da sabedoria quando tiver suspendido minha vingana contra um homem que me ultraja? No o estaria nem mesmo quando houvesse agradecido mo suprema que me tivesse enviado esta provao, e quele que fosse causa de ter eu algo a oferecer. Eu amaria tal homem por meu prprio interesse, e minha caridade no seria pura. Quando sentir que amo esse homem por ele prprio, estarei altura da sabedoria; quando sentir que eu daria minha vida por ele e quando no perceber os males que ele me faz. Ento, terei atingido o nico ponto que pode servir de contrapeso injustia. Eis o modelo que nos deste, reparador santo e sagrado, e que devemos seguir; pois de pensar em ns que provm a causa de todos os males. No manterei meus olhos sempre presos aos males da terra. Minha alma tornar-se-ia to absorta em sua dor que no mais conheceria a paz de seu Deus e tomaria o reino da morte pelo reino eterno da unidade. Mas no manterei meus olhos sempre erguidos para os cus. Meu deleite seria to vivo e to abundante que minha alma esqueceria que existem males, e eu me tornaria alheio s dores de meus irmos.

Por que adquirimos a cincia do bem e do mal? No podemos subtrair-nos a este decreto da justia. No sustentaramos neste mundo a alegria pura e contnua. Tampouco sustentaramos o mal absoluto sem pausa. Se o sol estivesse sempre em nosso horizonte, ele nos consumiria. Se nunca aparecesse nossa terra logo se tornaria uma massa morta, onde a esterilidade e o nada estenderiam seu imprio.

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Cortei e rompi eu mesmo um quinho da herana que me oferecias, com tanta largueza. Paga minha dvida. Se lhe fiz mal por minhas iniqidades, faze-lhes o bem por teu amor. S tenho graas a te render e desculpas a te pedir. Quando estiver curado de meus prprios males, e quando tiver curados os males de meus irmos, o nome do Senhor far ento renascer em mim o ramo de ouro e dar ao meu brao o poder de fechar o abismo. Heris fabulosos, ireis vs mesmos, segundo vossos poetas, tomar vossas armas triunfantes das mos de vossas imaginrias divindades! Ento entoarei o hino sagrado que os anjos de paz cantam sem cessar na cidade santa; o hino cujos sons ressoaram de Zabulon a Jud, porque a estrela de Jac vinha reunir os dois povos e os dois reinos. Se o homem permanecesse criana para sempre, jamais o mal teria poder sobre ele e seu pensamento. Cresceria pacificamente na sabedoria. Tornar-se-ia to elevado e robusto, como o carvalho entre as outras rvores da floresta. Tu, amigo fiel, combaterias por ele, e, por assim dizer, sua revelia. Se, para cumprir sua lei, ele tivesse que travar um combate indispensvel, veria o mal, mas no o conheceria em seu corao. Seu corao estaria sempre na inocncia, enquanto seu brao e sua palavra seriam o terror do inimigo. Palavra santa, d a mim recobrar a idade de minha infncia; porque quanto mais o homem se desonra, mais se torna fraco e como que presa de teus adversrios.

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No alto destes edifcios maravilhosos, erigidos a to grande custo, e que ostentam tanta magnificncia, vi a natureza humilhar o homem atravs das mais simples produes. Sobre estes frutos do fausto, eu a vi, produzindo um ramo de relva, mais leve musgo, e por esta nica obra apagar todas as obras e todo o orgulho dos seres humanos. O lrio est melhor vestido do que estava Salomo, em toda a sua glria. Homem, quando abrirs teus olhos para essas maravilhas pueris que saem de tuas mos? Podes operar apenas transposies, enquanto as obras da natureza so criaes contnuas. Por toda parte ela segue sua obra e jamais percebe as tuas.

Que lhe importa que transponhas todas as substncias? Tero a prola e o diamante adquirido uma glria a mais por terem sado de sua morada e vindo colocar-se na cinta dos reis? Se ainda nesses usos e convenes do luxo tua inteligncia percebesse traos do que espera um dia o homem de verdade! Se te elevasses at a idia desses templos magnficos, que o homem de paz habitar nos sculos futuros e onde um ouro mais puro que o da terra e pedras preciosas mais transparentes que o diamante sero como que os sinais eternos de sua glria e de suas virtudes! Desperta, retoma os ttulos de tua superioridade sobre a prpria natureza; tuas obras frgeis desaparecero e as maravilhas de todo o universo reunidas no equivalero a uma s de tuas obras verdadeiras. No podes agir sob o olhar de teu Deus? Que a natureza permanea no silncio, ela nem mesmo sabe que existe um Deus. Executa suas ordens cegamente; no tem nem a memria, nem a conscincia do que realiza.

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Os olhos que contemplarem a terra em seu tamanho natural e em suas desordens vero terrveis sinais do poder de seu autor. Quem acumulou essas massas enormes de rochedos de que o globo est repleto, e onde todas as leis do equilbrio e da gravidade parecem esquecidas? Quem produz essas tempestades desastrosas, que ora devastam regies inteiras, ora elevam sobre os mares montanhas ambulantes e cavam precipcios mais terrveis e profundos do que os que se encontram sobre a terra? Quem acendeu esses abismos de fogo, que ao mesmo tempo consomem e abalam nossa triste morada? Insensato, s tu no vers nisso os traos evidentes de uma antiga vingana, e os atos expressivos de uma potncia irritada. por piedade de ti que te oferece apenas os traos; quer ver se diante deste espetculo poders retornar por ti mesmo para ela e render-lhe homenagem. Ela tratou de outra forma os antigos prevaricadores: lanou seus raios sobre eles; esmagou-os sob o peso dos fluxos de sua clera. Surges no campo de batalha no dia seguinte ao combate; mesmo assim cedo para ensinar-te como ele foi terrvel. Olhos meus, contemplei a natureza sob suas faces brilhantes e encantadoras; no vejais esta assustadora justia. Penetrai na inteligncia deste emblema universal, ele foi dado para ser compreendido. O autor das coisas envolveu o universo com seu nome; colocou em cada regio um extrato desse nome poderoso, para a permanecer e produzir equilbrio.

Assim o universo paira acima dos abismos, porque est suspenso nos raios do nome do Senhor, e todos os raios do nome do Senhor so vivos, como ele, por si prprios. Eis por que podem servir de guias ao viajante extraviado, pois no existe um ponto do espao em que ele no possa encontrar uma luz viva, como a palavra. Pai dos humanos, qual pois a extenso infinita de tuas maravilhas e de tua sabedoria! preciso que tudo conduza a ti; se no fosse para amar-te, seria para tombar de admirao diante de teu poder.

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O meio dos tempos era o intervalo entre a justia e a misericrdia: por isso Paulo, segundo Habacuc, anuncia-nos que o meio dos tempos era o tempo escolhido. No diante dos olhos que devemos tentar conquistar o esprito. Nosso corao sua verdadeira morada; porque o corao do homem tambm o tempo escolhido, pois o intervalo entre a luz e as trevas. Corao do homem, se caminhas solitrio, tu te exaltas, te dissipas ou ds lugar ao orgulho. Querers tornar-te vo, como o avarento, que gosta de contemplar os sinais de seu poder, porque ele vazio? Querers tornar-te vo, como o homem de luxria, que s procura apoderar-se dos princpios dos sentidos, menos para goz-los do que para corromp-los? A impetuosidade da matria e das paixes menos criminosa. Nosso corao est incessantemente nas dores do parto. Somente o esprito pode suavizar esse trabalho e conceder-nos partos felizes. No ser preciso que nossos pensamentos circulem e retornem a ns, para nos serem sensveis? Quantas barreiras podem par-los e quebrar o crculo? Uma me ter alegria, esquecer suas dores, se no vir o filho ao qual acaba de dar a vida? Esprito, esprito, s tu que conduzes o homem ao seu termo, que velas por toda a posteridade de suas idias. Os infelizes no vem como suas obras fictcias, estes frutos s do pensamento do homem, oferecem recursos ao inimigo! No tem ele um direito imprescritvel sobre tudo o que no verdade? Recusai-lhe todos os vossos meios; ele ser obrigado a dirigir sua atividade contra si mesmo e formar, em seu prprio reino, uma guerra intestina; e podereis ento preencher em paz o tempo escolhido e conduzir vossos pensamentos a um termo feliz.

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Concordais, pois, sbios literatos, que o sublime indefinvel? Concordais que ele nos transporta para fora de ns, e apesar de ns; e sem dizer-nos o que ele , vs vos limitais, como Longin, a tratar dos caminhos que a ele conduzem!

Descreveis diferentes gneros do sublime, citais as passagens sublimes de nossos poetas. Citais a resposta daquela me a quem se falava do sacrifcio de Isaac: Deus no teria pedido este sacrifcio a uma me; sem atentar para o fato de que Isaac, sendo o filho da f, no podia ser comparado a um filho dos sentidos e da matria. Citais a nobreza daqueles guerreiros que, diante do mausolu de um grande general, puxam o sabre e o afiam no mrmore de sua tumba. Todos estes quadros nos animam, nos aquecem e no nos instruem. Sentimos o quanto o sublime est pouco em nossa dependncia. Por que ento impossvel defini-lo? Eis a razo: O sublime Deus e tudo o que nos pe em relao com ele. O sublime Deus, porque Deus o maior e o mais elevado dos seres. Tudo o que se vincula sua sabedoria viva e sagrada exerce sobre ns um imprio irresistvel. Todas as virtudes, todos os sentimentos estimveis, todas as luzes do esprito, so outros tantos raios desse eterno e imperecvel sol. Quando algum deles vem nos reanimar em um trabalho, ou em uma situao qualquer, gozamos da doce simpatia que este raio restabelece entre ns e nosso elemento natural. Eis a fonte do sublime, eis por que os homens no podem defini-lo, pois fruto de uma rvore maior do que eles. Eis tambm por que todos aqueles que no crem nestas grandes relaes produzem to raramente o sublime. So ramos que por si mesmos se destacam dessa grande rvore; j no participam da grande seiva geradora que s ela encerra e comunica. Por que considerais estarem as palavras de Moiss sobre a luz no primeiro plano da ordem do sublime? que, quando a pronunciou, ele estava unido a esta grande rvore, da qual quereis vos manter separados. Um outro ser oferece-nos todos os gneros do sublime: O sublime da inteligncia e do discernimento; O sublime da doura e do amor; O sublime do herosmo e da coragem; O sublime da eloqncia e da lgica; O sublime da santidade e da prece; O sublime da fora e do poder; O sublime da caridade e do devotamento. Olho do homem, eu te suplico, no rejeites mais esta fonte vivificante de tudo o que sublime, e procura reanimar-te ao aspecto de seus dons e de suas virtudes.

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Inutilmente contns o terrestre, o espiritual e o divino; dir-se-ia que um veneno, derramado sobre a face de toda a tua espcie, fascina teus olhos e oculta a beleza e a verdade das maravilhas que te cercam. Por que s vejo a morte, embora a vida esteja em toda parte? Por que estou reduzido a errar entre os sepulcros, embora o universo inteiro sirva de prtico santa Jerusalm? Ornamentos sagrados desta cidade soberba, no vos esquiveis mais aos olhos dos mortais. Que as pedras preciosas saiam da mina, que os metais se purifiquem e que o astro do dia volte a embelezar o universo! Em que tempo os homens mais se ocuparam com as cincias do esprito, apesar do reino tenebroso dos falsos sbios? Em que tempo almas de desejo mais se dispuseram a marchar em direo ao templo? E contudo o templo ainda no aparece. Senhor, Senhor, s tu conheces os tempos e as pocas; e no regulas tuas obras segundo a fraca sabedoria do homem. O prprio judeu, poderia ele resistir verdade, ao nmero e inteligncia, se lhe fossem apresentados? Mas sua hora no parece ainda ter chegado; o prprio Deus colocou a venda sobre seus olhos e s Deus poder retir-la. No dediqueis vossa confiana a todas as vozes que vos falam. Algumas podem sair de vs, e no ser a voz do esprito. No confieis nos prodgios que essas vozes vos anunciam, mesmo quando forem em parte justificados pelos acontecimentos. Basta s vezes que vos ocupeis cuidadosamente destas profecias que vos impressionam para que disso resultem alguns efeitos. Pensamento do homem, no se encontra uma parte de teus perigos em tua prpria grandeza? E, se no fosses to poderoso por tua essncia, terias necessidade de zelar tanto pelo exerccio e pelas conseqncias de teus poderes? Deverias acaso ter receio de tomar tuas prprias obras e resultados pelos da sabedoria suprema, e de ser enganado pelas semelhanas? Ao menos, esfora-te para enganar-te sozinho, e no arrastar as naes nestas iluses tenebrosas.

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O que ensinas, homem simples e prximo natureza? Tu, que vejo deixar a vida com tanta calma e tranqilidade! Que toda a espcie humana a teria deixado da mesma maneira se tivssemos permanecido em nossa situao natural. Mas o curso da vida teria sido um paraso antecipado, e o caminho de nosso retorno seria demasiado doce, de modo que s teramos a fazer preces em aes de graas, e jamais as do arrependimento e do lamento.

Quem no o experimentou? Todas as conversas verdadeiras no terminam por felizes movimentos interiores que nos fazem sentir Deus e nos levam a louv-lo pela deliciosa paz que concede nossa alma? Se as ms conversas corrompem os bons costumes, no ser preciso que as boas conversas corrompam e retifiquem os maus costumes e faam saber ao homem que ele nasceu para adorar Deus continuamente? Vs, seres puros, cercados das luzes de meu Deus! Vs que no definhais, como o homem, sob a lei das horas! Ajudai-me a fazer, como vs, minha morada na prece e nos cnticos do Senhor. J no posso encontrar a calma e a tranqilidade na morada do homem; ele mesmo destruiu todas as suas douras e todas as suas leis, pois colocou em seu lugar seu esprito e sua vontade. Sua residncia terrestre parece antro insalubre e pouco seguro, onde o viajante s pra a fim de deixar passar uma tormenta.

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No digais que Deus se deixa arrebatar por um esprito de clera e furor. Todas estas expresses so apenas as imagens dos diferentes graus que o homem percorre; so a histria de seus desvios e quedas cotidianas. Enviar Deus o mal aos homens, como um tirano, para puni-los e atorment-los? No enviar, ao contrrio, os homens ao mal para combat-lo e passar por suas provas, a fim de serem depois promovidos nos exrcitos do Senhor? Se o homem se une a Deus, a felicidade o abrasa e segue-o por toda parte. Desa ele um degrau, e a languidez apoderar-se- dele. Quer descer ainda mais baixo; experimentar a privao, a contrariedade, o horror do sofrimento e de raiva. Eis como os homens determinam-se um destino, e Deus os toma depois no estado em que se puseram. Ele o disse, e jamais engana, ele faz a vontade at daqueles que o temem. Ele faz a vontade daqueles que o procuram e o amam. O amor e a prece do homem so mais fortes que seu destino. Enchei-vos de esperana, almas de paz, enchei-vos de coragem, subi acima da regio do destino, subi regio das delcias e da alegria. A regio do destino excessivamente severa e rigorosa para a alma do homem; a regio onde o destino ainda no reina a que convm extenso e liberdade de seu ser. Aquela onde o destino j no reina o cmulo do horror. No foi Deus quem fez essa regio apavorante; tampouco foi ele quem fez a regio do destino; ele doce e benfazejo em todos os pontos de sua imensido.

Fostes vs, poetas mentirosos, que destes o destino como um atributo a vossos deuses fabulosos; degradastes a majestade do Deus supremo ao mesmo tempo que diminustes a inteligncia humana. O nico destino de nosso Deus ser para sempre o eterno Deus dos seres, e penetrlos com a plenitude universal de seu amor.

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Homem, quando formas o invlucro terrestre de tua posteridade, prendes o homem ao homem de pecado. A, que retorno amargo para ti, que vcuo! Mulher, quando ds luz teu filho, ligais o homem ao caminho da regenerao. Eis por que tuas dores mais pungentes so seguidas da alegria mais pura. Caminho da gerao, conduzi o homem ao caminho da reconciliao, ou ao caminho do esprito; e a verdade encher-se- de esperana. Caminho da reconciliao, caminho do esprito, conduzi o homem ao porto da vida; e os prprios cus estremecero de alegria ao ver que, apesar da extenso da ofensa, os nmeros da reparao e da reintegrao foram cumpridos. Homem, colocado entre o homem de pecado e o caminho da regenerao, toma coragem; choras quando chegas ao mundo, porque tua regenerao no pode ser feita sem expiao. Mas teus futuros nascimentos sero repletos de delcias e consolo Porque, quando tiveres atingido o caminho da reconciliao ou do esprito, nada mais ters a temer por ti. Ters unicamente um contnuo acrscimo de virtudes a receber. Deves, verdade, segundo o julgamento, separar-te com dor do homem de pecado, que recebeste pela mcula. Mas deves unir-te com enlevo a todos esses caminhos que te so abertos pela sabedoria e pelo princpio da felicidade dos seres; e a prpria morte pode consumir-se e desaparecer nesta imensido de prazeres!

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Passarei minhas noites em insnia. A grande chaga me manter acordado e impedir que minhas plpebras conheam um instante de repouso. Os gritos dos filhos homens dos hebreus tiraro para sempre meu sono; os gritos dessas crianas que vejo perpetuamente serem degoladas pelas duas parteiras do Fara. Meditarei longamente sobre os males da alma humana, como o homem doente estendido em seu leito conta, nos sofrimentos, todas as horas. Sucedem-se para ele como as ondas do mar, que se retiram da praia somente para voltar a inund-la um momento depois. A dor murmura sem interrupo em seus ouvidos; ele a ouve como os longos silvos dos ventos meridionais.

E vs estais tranqilos em meio a todas essas desordens! E, se no estivsseis aterrorizados, o tdio no se apoderaria de vs entre quadros to uniformes? Ser preciso chamar os aquilos e as tempestades para despertar-vos de vosso torpor? No tomeis este estado de morte pelo de repouso; o repouso s se encontra na vida e a vida encontra-se unicamente na ao. Para que servem os projetos de sabedoria e as resolues que formais, se no os realizais, se no completais vossos sacrifcios? Cada momento de nossa vida pode ser, em menor dimenso, uma repetio da grande obra. Meditarei a cada dia sobre essas palavras: nas comunicaes o esprito est fora de ns. Em nossos dons naturais da inteligncia, ele est acima de ns; no exerccio de nossos poderes, est abaixo de ns; No sonambulismo, est longe de ns. somente pela ao, pela prece e pela caridade que o esprito est em ns, perto de ns e nossa volta.

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No ramos carne primitivamente, pois o verbo se fez carne a fim de libertar-nos da carne e do sangue. Somos agora esprito e carne, pois o verbo se fez carne para tornar-se semelhante a ns. O homem pode manter o homem; mas somente Deus pode libert-lo. No o libertou da terra do Egito, para dar-lhe a lei aps a libertao? Na servido, o homem pode pensar apenas em si. Na lei espiritual, pode pensar em seus semelhantes; mas s age em seu favor nesta terra e sobre esta superfcie. Eis por que as promessas e recompensas da lei de Moiss, sem serem materiais, so todas terrestres. Na lei da graa, o homem pode agir em prol de seus semelhantes em todos os mundos; eis por que seus frutos so to secretos e invisveis para os homens dos sentidos. A lei nova vincula-se ao infinito; excepcional e conhecida unicamente pelos homens simples. Dizeis que a lei nova anulou a antiga. Sim, para aqueles que tiverem comeado a cumpri-la e a exterminar todos os habitantes da Palestina. Como atingireis as obras e operaes invisveis, se no adquiristes a experincia das obras visveis e terrestres? No pensemos ainda nessa lei futura, onde no haver mais operaes, onde s existiro prazeres; o esprito humano no pode conceb-la. No o suficiente para ele ter conhecido as bodas de Can? Reservastes at agora o bom vinho.

Era preciso a luz do sol para descobrir os campos aos olhos do segadores. Levai a foice ao cume das montanhas, s colinas e aos vales humildes. Ide tambm aos lagos e aos lugares pantanosos: por toda parte podem-se encontrar algumas espigas, No se deve deixar que se percam. Santos operrios do Senhor, que a torrente da caridade cresa e limpe mais e mais os vales pantanosos. Secundai meus desejos. Tm por finalidade nica ver entrar no mundo o nome e o reino do Senhor.

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A terra abre-se incessantemente para devorar os pecados dos homens; espera que suas iniqidades desam ao seu seio para lavar-se e purificar-se. Escondamo-nos prontamente sob a terra, mergulhemos em seus abismos. Furtemonos ao esplendor da luz; nossos olhos j no so dignos de contempl-la. Eu me unirei a ti, ligar-me-ei como a hera rasteira. Nessa postura eu me nutrirei de cinza e p, para que todos os princpios de minha vida sejam regenerados. Esperarei, em luto e penitncia, que o Senhor me toque com seu centro e me diga, como foi dito a Ester: Encontraste graa diante de mim. O primeiro culpado no passou por todas as fieiras da terra? E no preciso que toda a sua posteridade por a passe tambm? Vinde amigos, que quereis auxiliar minha obra; secundai-me em meu sacrifcio e no me deixeis enquanto no estiver cumprido. Vossas palavras vivificantes sustentar-me-o, dando-me coragem para ver, com resignao, cair sobre minha cabea o gldio da justia. Elas me enchero de esperana e me revelaro antecipadamente o tempo das consolaes. Nesse tempo j no se dir: Em nome do Senhor; porque estaremos todos em sua presena e gozaremos da ntima comunicao de seu esprito. Nesse tempo j no se dir: Em nome do Senhor; porque o tempo da obra ter passado e tocaremos a prpria fonte de onde este nome sagrado quis nascer, para servir de alimento posteridade humana.

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Trabalharei sem descanso para colocar em sua ordem e em sua medida todos os princpios fundamentais que me compem; e todos os seus anlogos se reuniro. Ergui os olhos para o alto; a luz caiu sobre meus olhos, e abrasaram-me o amor e a vida. Aqueles que me cercam estremecero ao ver-me to bem armado contra seus golpes; a impossibilidade de atingir-me os far fremir. Senhor, que no tenham a glria de me ver sucumbir, sem ter sido til a teu servio! Meus ancestrais reconheceram-me como um de seus descendentes.

Os santos sacerdotes apresentaram-me diante de ti. Deste-me um sinal como testemunho da renovao de nossa aliana. Eis o sinal. Tu mesmo bebeste na taa da expiao e depois a apresentaste a mim. Tomei a taa da mo do Senhor, saciei-me em sua presena, rendendo homenagem a seu nome. Depois, derramei-a sobre a cabea dos desditosos que languescem na servido. Suas cadeias sero quebradas e eles se uniro a mim, para admirarmos juntos a beleza deste sinal de sua libertao. Escutais a raiva e a agitao que esta taa faz nascer no seio dos abismos? Derramai rios inteiros sobre os vulces; essas fornalhas ardentes no se irritaro tanto e no tremero com uma violncia to grande. Eis o efeito da aliana do homem com o Senhor; faz tremer o abismo e todos os inimigos da lei do Senhor.

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Sabes a que te comprometes quando pedes que o esprito desa sobre ti? A lutar pela ressurreio e pela defesa da palavra. Tu te comprometes, segundo a expresso dos profetas, a tornar-te responsvel, como eles, pelo sangue das almas. Ateno, pois, vereda em que caminhas para entrar na via da palavra. No h nenhum meio que no te oferea resultados. Se quiseres alcan-los por manifestaes, tu as ters. Se pretenderes atingi-los por crises e efeitos sonamblicos, obters crises e efeitos sonamblicos. Se desejares conquist-los pela simples moral e pelo misticismo, sers servido de moral e misticismo. Que teus sucessos no te iludam; no os encares como provas de que ests na verdade e l tua lei no Deuteronmio, 13: 1, 2, 3, 4. Minha alma, prosterna-te diante do teu Deus; purifica-te nessa postura humilde. Desata os laos de tua velha vestimenta. Que ela se precipite. Uma veste deslumbrante ir revestir-te e sers renovada pelo batismo de Deus. Que a alma em trabalho abra todos os sentidos de seu ser, para que a vida possa penetr-la. Pensar ela nas tribulaes, pensar ela nos discursos dos imprudentes? Uma fome devoradora a arrasta; a fome da verdade e a indigncia do esprito a impulsionam. Precipita-te sobre tua presa, agarra-te a ela obstinadamente. Imagina que os tempos foram abreviados; j no tempo de permanecer quarenta anos nos desertos, nem de viajar durante quarenta dias para chegarmos montanha de Horeb.

Semelhante ao filho do homem, sers transportado, como o relmpago, do oriente ao ocidente. O esprito dar-te- sua agilidade e, em um instante, ele te tornar presente simultaneamente em todas as regies.

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Que o pastor venha apanhar sua ovelha! Que ele a segure fortemente nos braos e que ela no mais lhe escape! O homem o dizimo do Senhor. Que o sol venha absorver o orvalho e o purifique de todas as ndoas que adquire sobre a terra! O homem, como uma planta vigorosa, deveria produzir rebentos numerosos. Deveria penetrar todos os poros de sua matria e no deixar de dissolver uma s poro dela. Mas ela se defende, concentra-se para fechar-lhe a passagem e sufoc-lo em sua priso. Iluso, iluso, sers subjugada; o homem reanimar suas foras. Os ramos se estendero, elevando-se sobre tuas runas. Procurai as guas que fazem germinar as plantas; mas escolhei a semente. Como dois seria uma raiz? No produz nem mesmo uma figura. vossa doutrina enganosa, sbios do sculo, que vos fez tudo confundir. Quisestes formar tudo por agregados, tudo, at os nmeros. Mas detende-vos. Os nmeros exprimem os seres que produzem, como as plantas, e no as substncias que se acumulam, como os agregados. Todos estes nmeros esto submetidos lei das reaes; assim que se elevam a seu poder, e jamais tereis uma imagem mais bela do poder ativo e diversificado de todos os seres. Infelizmente encontram-se entre estas razes germes envenenados que adquirem tambm seus poderes. Seus produtos assemelham-se aos das razes puras, mas observai seus elementos e logo conhecereis sua abominao. Homem, aprende a te respeitar. De todas as razes verdadeiras, s a mais sublime, depois de Deus. Eis por que ele esperava de ti rvores to frteis e majestosas. Tu te confundiste com as plantas mais baixas, mais vis e nocivas; e seu amor vem procurar-te ainda entre os juncos dos pantanais.

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Quem bate porta santa? Um homem de paz, um homem de desejo. Ter este homem de desejo vencido seus inimigos? Eu o havia separado das naes, como um nazareno; por que quis ligar-se a elas e confundir-se com os incircuncisos? Os mais sbios dentre eles acreditaram ser preciso desvi-lo de sua marcha, enquanto que era necessrio encoraj-lo a segui-la. No ser a confiana calma e inaltervel nas luzes e alegrias do Senhor inteiramente estranha presuno? Homens fracos e levianos, sois bem infelizes por ignorar que existe, para a alma humana, um mvel mais nobre e mais belo que o do orgulho. Objetos figurativos e alegricos, instituies simblicas, no nos impressionais por muito tempo. Sois como enigmas, a que no mais se d ateno desde o momento em que se descobre a chave.

Dos espetculos verdadeiros, dos objetos reais, no nos fatigamos, porque sempre nos alimentam e jamais nos esgotam; enquanto os outros nunca nos alimentam e sempre nos esgotam. Senhor, sem tua lei viva conheceramos apenas a sombra de Deus; uma sombra que teria sua forma, mas no teria suas cores. Pois, se o envoltrio no tivesse sido elevado acima do lugar de sua reintegrao, os princpios no teriam abandonado este lugar para segui-lo; e a terra no teria sido purificada. Senhor, como estas verdades simples e profundas chegariam sem ti ao corao do homem? O tumulto de seus pensamentos agita excessivamente sua atmosfera: s te pode escutar em repouso. Persegue-o no silncio do retiro e na calma da noite. Chama-o, como chamaste Samuel. Apodera-te de seus sentidos lentamente e sem que suas faculdades possam opor-se tua aproximao. Transforma-o em homem de paz, em homem de desejo, para que possas depois abrirlhe a porta santa.

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O que seu pai lhe concedeu maior do que todas as coisas; e, contudo, ele s veio para partilhar estes dons conosco. Que teu sangue no suba tua cabea! Um amigo fiel far-te- experimentar toda a vivacidade da infncia. Deixar-te- agir com o abandono da primeira idade, porque conservar toda sua pureza. Coloca um cinto em teu corao: o inimigo no poder elevar-se at tua regio. O que poder ser mais nobre do que conter a morte e semear a vida? No assim que o pai foi glorificado nele? Com uma mo ele precipitava os inimigos no abismo; e com a outra fazia brilhar sua luz. Quem poderia ignorar a nosso destino original? No deixemos a morte sair do abismo. No deixemos entrar no mundo nenhum pensamento que no esteja maduro e purificado, se no quisermos que traga a destruio e que se apodere do plpito da sabedoria e da paz. No imponhais levianamente as mos sobre ningum, dizia Paulo, pelo receio de tornar-vos participantes dos pecados de outros. Ser suficiente, operrio desleixado e preguioso, ser violento contigo e expulsar de ti o mal? O inimigo que expulsas refugia-se junto a algum de teus semelhantes e vai talvez aumentar sua inquietao e seu trabalho.

Persegue o inimigo at que o tenhas precipitado em suas moradas sombrias e, se tiveres a felicidade de conseguir isso, vai depois auxiliar teus semelhantes a se desfazerem, por sua vez, de seus adversrios. No temas ter chegado tarde demais, porque todos temos a mesma tarefa a cumprir, e teu zelo pode fazer em uma hora aquilo que exige um dia inteiro aos operrios comuns.

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At quando minha palavra permanecer na secura e na aridez? At quando a fora da mentira ter primazia sobre a verdade? Pagas, homem desditoso, as conseqncias do crime com usura. Tu te colocaste sob a lei da mentira e ela faz pesar seu jugo sobre ti. A palavra do homem deveria elevar-se como os cedros do Lbano. Mas como os frgeis brotos do arbusto humilde, quando comeam a germinar. Deve a luz permanecer oculta sob o alqueire? A misericrdia e o consolo do esprito caminham sob a claridade das flechas do Senhor e o esplendor de sua lana. Cairo todos em sua fuga e se precipitaro uns sobre os outros diante do aspecto do homem e da palavra que os persegue. No podero suportar a presena do homem regenerado; porque a prpria vida habita nele e os elementos j no pesam sobre seu pensamento. Senhor, estamos bem aqui; faamos trs tendas.

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Arte sublime da pintura, estes belos gnios que te cultivaram acaso conheceram teu objeto? O que a verdadeira pintura seno a obra sensvel da verdade? Todos os nossos pensamentos apresentam-se a ns sob um quadro; e se os observssemos com cuidado, cada quadro nos pareceria vivo e sempre de acordo com o pensamento que representasse. Qual ento vossa finalidade, pintura humana? Utilizais apenas idias de reminiscncia. s ainda mais desprovida quanto s cores. Que desgraa para vs, se quereis pintar os objetos sobrenaturais! Como ficareis longe de vossa finalidade! Rafael, prncipe dos pintores, quiseste representar a transfigurao! Mas no leras que seu rosto tornou-se brilhante como o sol, suas vestes tornaram-se brancas como a neve, e de uma alvura que nenhum pisoeiro sobre a terra poderia jamais igualar? Ainda se tivesses visto este acontecimento! Se, como um novo Moiss, tivesses visto o plano deste novo tabernculo e recebido ordem de represent-lo para os nossos olhos!

Terias encontrado recursos que te faltaram, e tua pintura teria sido mais fiel; pois no deve a pintura substituir para ns a viso? Pintai o mais raramente possvel os assuntos religiosos e os temas da histria santa. Devido ao fraco efeito produzido pela pintura, o esprito do homem estaria muito perto de confundi-los com a mitologia. A poesia, a msica e a pintura so trs irms que deveriam ser inseparveis. So os trs dons supremos, que a antigidade no pde melhor designar do que sob o nome das trs Graas. A poesia deveria anunciar a verdade, a msica abrir-lhe a passagem e a pintura realiz-la. A poesia o nmero; a msica, a medida; e a pintura o peso. Mas as trs devem ser governadas pelo princpio, para criar produtos reais e vivos, que tenham um verdadeiro imprio sobre nossas faculdades. Lembremo-nos de como nos foi descrita a sabedoria. Ela a exalao do poder de Deus. Que tudo seja formado sua imagem, e que cada coisa emane de um princpio! Todas as artes cumpriro ento seu objetivo e no mais nos enchero com iluses.

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Tudo pleno nas obras do Senhor; que tudo seja pleno em nossas obras, se quisermos entrar em sua senda. Santos patriarcas, quando vos reuneis a vosso povo? Quando a medida de vossas obras estava completa. Temos acaso um momento que nos pertena; devemos fazer um movimento que seja arbitrrio? Escada de Jac, passaste no homem; tornaste todos os seus membros geis e dispostos, para que esteja sempre pronto a combater. Ele sentiu elevar-se em seu ntimo o templo do Senhor e erguer-se o altar no meio do templo. O Senhor estabeleceu sua glria sobre este altar; colocou a fora no ocidente; tomou como assistentes a inteligncia e o amor; e sobre sua fronte est escrita a santidade. Onde est o vcuo? Eles esto sempre prontos a secundar-nos na obra do Senhor. Abrao, Isaac e Jac, sereis para mim como o germe de nosso Deus no universo. Moiss, prostrars os inimigos do Senhor. Aaro, presidirs aos sacrifcios. Josu, servir-me-s de guia para entrar na terra prometida e me defenders das artimanhas de meus inimigos. Samuel, abrir-me-s os caminhos das regies invisveis e das moradas da paz. David, ensinar-me-s a cantar os louvores e as maravilhas do Senhor.

Joo, abrir-me-s a verdadeira piscina. Santos eleitos de meu Deus, o eterno sacrificador coroar todos os vossos poderes, vivificar todas as vossas obras e todas as obras de minhas mos, e, ento, tudo estar pleno.

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Perguntas por que o gosto declina? porque o homem quer hauri-lo em seus prprios meios e no o espera do princpio. Se o sal se torna inspido, com que se ir salg-lo? O gosto no virtude, mas, se bom, pode levar a ela. O gosto no a luz, mas como a forma e a vestimenta: E se o entendimento frio no o conhece, se a inteligncia viva se contenta algumas vezes em perceb-lo, o gnio cria-o, suscita-o a cada instante e leva-o consigo a toda parte, porque o gnio possui simultaneamente o dom de tocar e o dom de convencer. Estes dons preciosos no se inventam. Quando excitastes uma impresso vvida no esprito de vossos leitores, julgais ter feito tudo por eles. Mas no existem diversos meios de excitar s vezes o riso, mesmo em um enfermo? E acreditareis t-lo curado por isso? Quem o negar? Quando os escritores no alcanam o sucesso, por culpa do assunto, no dos meios. Por que a filosofia abandonou todos os materiais? Por que anulou o homem e seu princpio? E vs, sectrios das cincias exatas, por que quereis uma quadratura sem o centro ou o nmero? Ser possvel essa quadratura? Dois est para trs, como cinco est para seis, como nove est para sete. Recebei os pensamentos e no os procureis; pois como se quissseis estabelecer o homem novo sobre o velho. Os galhos deste velho homem elevam-se e sombreiam de tal modo o homem novo que ele no alcana seu fim.

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O maior dos dons celestes seria ter ao nosso lado um guarda vigilante, para advertirnos continuamente de que h uma terra dos vivos. Que o corao do homem sonde suas necessidades reais, e no mais duvidar de que seja essa a prola do Evangelho. Pensamos algumas vezes ter vendido todos os nossos bens para comprar essa prola do Evangelho; mas apenas os penhoramos e estamos sempre prontos a retir-los na primeira oportunidade. Permitamos a nossos sentidos apenas o que desejaramos que fosse visto por nosso esprito. Permitamos a nosso esprito apenas o que desejaramos que fosse visto por nosso corao. Permitamos a nosso corao apenas o que desejaramos que fosse visto por Deus.

Assim, todo o nosso ser estar na medida: estar naquela paz que Paulo coloca acima de todo entendimento. Est acima do entendimento, mas no o exclui. Orarei a Deus com amor, mas tambm orarei com inteligncia. Sbios, querereis ensinar todos os vossos segredos aos homens, mas sem diz-los; querereis reativar docemente a alma de vossos semelhantes, E que dessa forma essas plantas salutares produzissem os frutos prprios de sua natureza. Temeis tanto caminhar por vs! Homens vos, perguntais por que no vos seria dada a verdade, visto ela ser feita para todos. Acaso d-se esmola quele que poderia trabalhar? Seria manter sua preguia; e o homem est condenado a comer seu po com o suor de sua fronte.

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Partidrios de Swedenborg, quereis ver em todas as passagens da Escritura trs sentidos diversos. Mas observais que vosso prprio mestre nunca mostrou mais do que dois, o verdadeiro e o bom, embora os aplique s trs classes: natural, espiritual e celeste? Nada h a que ele no aplique um destes dois sentidos, embora no atribua a razo disso ao esprito. No h tipos que s so dados para uma classe? Querer lev-los mais longe significa ultrapassar suas relaes. Deus no tem trs objetivos em relao aos homens? Ou ele os cura, ou os esclarece, ou os santifica. Faz ele todas estas coisas simultaneamente ao mesmo homem? No as faz sucessivamente? Um vegetal pode servir de remdio para o doente, ser um objeto de instruo para o qumico ou um ornamento para os nossos canteiros. Quando empregado para um destes usos, poder s-lo ao mesmo tempo para os outros dois? No contudo o mesmo princpio da natureza que constitui este vegetal em todos os casos, como so sempre o amor e o princpio divino que agem nos trs graus em que o homem o objeto da ao divina? A idia deste sueco extraordinrio honra seu corao, mas faz padecer as inteligncias delicadas. H mil provas em suas obras de que ele foi freqente e imensamente favorecido! Mil provas de que foi freqentemente e imensamente enganado! Mil provas de que s viu o meio da obra, no tendo conhecido nem seu princpio, nem seu fim! Para o vulgo, que no suspeita da existncia dessas provas, elas so nulas. Ele est sempre pronto a acreditar em tudo, se encontra algo de verdadeiro. Est sempre pronto a tudo negar, se encontra algo de falso. Alm disso, quais so os testemunhos de Swedenborg? Como provas ele oferece apenas suas vises e a Santa Escritura. Que crdito encontram estas duas testemunhas junto ao homem que no est preparado pela razo sadia?

Provai fatos por confirmaes. Provai o princpio pela lgica e o raciocnio. Jamais digamos ao homem: Crede em ns, mas: crede em vs; crede na grandeza de vosso ser que vos d o direito de tudo esperar e de tudo verificar, quando no deixardes de tudo pedir quele que tudo d. Teus escritos, homem clebre e estimvel, podem contudo fazer um grande bem; do ao homem um abalo til em sua letargia. Se no lhe do planos exatos da regio espiritual, levam-no ao menos a pensar que ela existe! E um servio a prestar-lhe, no meio do abismo em que o mergulharam os sistemas.

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Por que cansar-nos de orar? Deixar o mal de agir e de procurar estender seu poder? As guas de um rio deixam de ameaar o barco, se ele no se mantm constantemente em equilbrio? A prece do justo essa lima duplamente temperada, destinada a corroer a ferrugem que a iniqidade colocou sobre o homem e o universo; esta ferrugem que pode tornarse viva e ativa, como os vermes que se engendram em nossas carnes e que as devoram! Sero riscados todos os momentos que o homem tiver passado fora da morada santa; s sero contados aqueles empregados na obra do Senhor. Todos os homens justos, todos os eleitos, sero as caues do mundo, e ser preciso que cumpram sua misso, j que ele prprio no a cumpre. Ser preciso, como nas antigas cerimnias fnebres, que encham com suas lgrimas, at as bordas, a urna de lgrimas que foi apresentada humanidade, para que nela depositasse o resgate do pecado do homem. Quando essa urna estiver cheia, o grande sacrificador a tomar em suas mos; ele a apresentar a seu pai em holocausto; depois a derramar sobre o reino do homem e a vida nos ser devolvida. O pai no rejeitar este holocausto, porque as lgrimas do Reparador se encontraro tambm na urna sagrada; as lgrimas de seu amor tero vivificado as que os profetas derramaram e vivificaro as que se derramarem em seu nome at a consumao. Mas no sero vertidas lgrimas sobre o reino da iniqidade! Seriam repelidas ou secariam antes de atingi-lo, to longe ele est do reino do amor.

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No est o homem colocado no universo, como no meio dos blsamos mais salutares? Tudo trabalha para sua cura com sabedoria e em uma progresso que se conforma aos diferentes estados pelos quais ele deve passar. O blsamo que se aplica sobre suas chagas composto com as folhas da rvore da vida. Se fosse utilizado o suco da raiz, ele no suportaria sua fora.

 necessrio, antes, que coma os frutos desta rvore de vida. Assim atingir o estado do homem maduro e seus olhos se fortificaro o suficiente para poder contemplar, ao mesmo tempo, o triunfo de Jerusalm e a derrota de seus inimigos. Os primeiros tempos da existncia do universo no foram empregados em pensar dolorosamente as chagas do pecado? O Reparador, com sua primeira apario, conduziu o gnero humano ao estado de convalescena. Em sua apario futura, ele o levar ao estado de sade perfeita; e o homem conhecer ento o complemento das vias do amor. Conhecer como se formaram todas as coisas no incio; porque se desenrolaro e se decomporo sob seus olhos. Por que o teria sabido antes? No nascera ele para agir e combater? A contemplao no est reservada para o tempo de repouso? Que o homem, Senhor, para que o admitas ao conhecimento das leis de tua sabedoria!

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Como duvidar de que seja absolutamente necessrio sair deste mundo para gozar de algumas verdades? Sbios humanos, vs nos dais a prova disso todos os dias. A mais exata de vossas cincias, sobre o que apoia ela suas demonstraes? Sobre linhas e superfcies. Mas so estas as coisas que a natureza produz? Acaso ela no produz sempre corpos? Procurais extrair destes corpos todos os elementos primitivos que os constituem, e unicamente sobre estas observaes que o gemetra pode operar para nos instruir. Se a matria universal no desaparecesse um dia, como a eterna verdade poderia ento ser conhecida? Desde que perdemos a medida do esprito, seu peso e seu nmero, o peso, o nmero e a medida fsica da ordem inferior que nos governam e nos servem de regra. Tambm hoje o po nos vendido, assim como todos os nossos alimentos; outrora eram-nos dados em abundncia. Como reencontraremos ento o nmero, o peso e a medida que outrora foram os elementos verdadeiros de nosso esprito, se no nos desprendemos da medida, do nmero e do peso dos elementos falsos que nos escravizam? A tarefa imensa. O inimigo no tem o poder de engendrar at mesmo doenas, para ter a glria e o triunfo de cur-las por meio dos conhecimentos que lhe permitimos adquirir sobre a natureza? No tem ele o poder de preparar e predizer acontecimentos de que ele dispe, para ter a glria de dirigi-los a seu termo, e o direito de seduzir-nos por sua realizao?

Mas os homens justos e prudentes descobriro suas trapaas; retirar-lhe-o seus adoradores, para conduzi-los aos ps do altar verdadeiro.

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Deus produziu o mundo como uma imagem de seu poder e de sua grandeza. Suas obras temporais no tm a perfeio moral, pois, nesse caso, teria sido intil produzilas. Mas conduzem idia da perfeio moral de seu princpio; e seu fim ensinar que tudo o que h de belo provm deste primeiro ser. Tambm Deus passeia perpetuamente em suas obras para revivificar-lhes a existncia e beleza. Nelas passeia como os bons reis em seu imprio, deixando por toda parte sinais de seu benefcio e de seu amor. Porque procura, constantemente, fazer-nos descobrir a beleza moral, de que a nica fonte, e que gostaria de transmitir a nossos coraes. Em Deus, as palavras beleza, sabedoria, justia, inteligncia, esto todas unidas, como que absorvidas na unidade de seu amor. Elas podem ser sentidas, no podem ser distinguidas. Para os seres que cercam Deus, as palavras reflexo, penetrao, comparao, atividade, esto todas unidas, e como que confundidas na felicidade. Goza-se de todos estes dons sem separar seus caracteres. Atributos divinos, tomais nomes segundo as obras a que Deus se prope, e de acordo com os seres sobre os quais ele deve agir; e os escritores sagrados, no me oferecendo mais do que as gradaes de vossas operaes, podem, sem me perturbar, mostrar-me em Deus at mesmo nossos rgos e afeies. Assim, medida que nos afastamos de nossa unio com Deus, somos obrigados a procurar novos nomes para exprimir as diversas situaes em que nos colocamos e retraar as perfeies que no temos mais sob os olhos. Eis por que todas as nossas lnguas, e mesmo a lngua dos espritos, sero passageiras e somente a lngua divina ficar para sempre, essa lngua composta de duas palavras, amor e felicidade, e que suficiente para que em todas as eternidades jamais possam interromper-se as conversas,

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Estaro as bases e os fundamentos do edifcio expostos, como ele prprio, s aes confusas da atmosfera e a todas as desordens dos ventos e das tempestades? Poder o homem interior ser inteligvel aos sentidos? Infelizmente, em nosso estado atual, os sentidos podem facilmente ser inteligveis ao homem interior. Tm uma ao anloga sua sensibilidade; unem-se a essa sensibilidade e desse modo atraem a si at o pensamento. Abri-vos, regies da vida: que a alma v sentar-se mesa santa; o orgulho de seu nascimento chama-a de volta para a morada da luz.

As naes estrangeiras destruram o templo do Senhor; levaram os vasos preciosos que serviam para os sacrifcios; lanaram fogo ao prprio templo e derrubaram as muralhas; mas suas bases permanecem ainda na terra e os planos deste santo edifcio foram conservados.

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Diante da multido de livros e escritores, quem pode duvidar da ausncia da palavra? Acreditar-se-ia que a prpria lngua dos hebreus no era feita para ser escrita. Muitas de suas palavras so to semelhantes que s podiam ser distinguidas pela pronncia. Seria ento verdadeiro que ao se escrever perderam-se as lnguas; e que deviam ser todas ativas? No so as diversas pronncias que podem variar infinitamente o sentido das palavras, enquanto com a escrita este sentido sempre o mesmo? preciso ir mais longe? Os espritos s escreveram e desenharam letras aps as diversas prevaricaes. Antes dessas pocas somente agiam e falavam. Deus transmitiu verbalmente a Moiss seu nome e seus mandamentos sobre a montanha. As tbuas escritas foram dadas ao povo, que no podia escutar a palavra. Examinai, alis, o que se passa ao redor de vs. Falais s crianas antes de faz-las escrever e antes de escrever sob seus olhos. A lngua verdadeira deve ter sido falada antes de ser escrita; ser falada quando no mais se escrever; porque toda a inteligncia est encerrada na palavra. Massoretas, reduzistes a inteligncia da lngua santa ao nmero dos pontos de que vos lembrastes, ou que inventastes. No pode ela oferecer eternamente um nmero infinito de novos sentidos para a inteligncia? Esta licena deveria ser utilizada com as lnguas compostas e arbitrrias. Para a lngua do esprito, seria preciso deixar ao prprio esprito o cuidado de desenvolver-lhe vontade a inteligncia. Teria sido com livros, com os recursos da indstria humana, que Paulo aprendeu coisas inefveis e que os apstolos chegaram a falar todas as lnguas do universo?

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Homem, os prprios animais no tm dvidas sobre seu ser e sua lei. Cada um defende sua existncia e seu carter individual, at sua inteira destruio; porque est pleno da ao que lhe peculiar. E tu tens, como eles, uma ao viva que te permitiria, a seu exemplo, defender a realidade de teu ser; tens, alm disso, trs testemunhas em teu poder, para apoiar o sentimento de tua existncia, quando tua ao militante est em repouso: Os nmeros, que so a testemunha intelectual;

A msica, testemunha sensvel; E a geometria, testemunha material. A geometria pode servir para tudo retificar; os nmeros, para tudo justificar, e a msica, para tudo vivificar. Todos estes meios so recusados ao animal, cujas provas limitam-se todas ao fsica corporal; e contudo ele mais inquebrantvel e justo do que tu em sua lei. que no transps, como tu, sua potncia; os domnios terrestres no o cativam, como a ti, em falsas aparncias; o inimigo no tem esse meio para exercer seu imprio sobre ele. Mas tens ainda, acima dele, o meio de lutar contra o imprio do inimigo, e de aniquilar seu poder.

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Todos os objetos naturais que a poesia pode descrever, que meios tm eles para nos impressionar? Suas descries fiis e caractersticas e, sobretudo, suas relaes morais. Sem isso, seria ela a linguagem dos deuses? Por isso os escritores sagrados interpelam todas as obras da sabedoria, para cumprir estas sublimes funes. Compelem os rios, as montanhas, os animais, as rvores, todos os fenmenos da natureza, a celebrar a glria do Senhor, Eis por que ento as poesias lricas e divinas produzem sobre ns uma impresso to forte. Que sois vs, simples poesias descritivas? S nos levais ao fim atravs de um intermedirio; as outras conduzem-nos diretamente ao mago de nossas relaes sublimes e coeternas com a luz e a verdade. Descrevei-me, como J, a voz dos troves, a fora de Beemote, que o incio das vias divinas. Descrevei-me, como Habacuc, as pedras gritando do seio das muralhas e as trevas respondendo-lhes: Desgraa quele que constri cidades no sangue e que as funda na iniqidade! Descrevei-me, como Moiss, os rios suspendendo seus cursos sua voz; o dia e a noite obedecendo sua palavra; o prprio cu concorrendo para seus desgnios e produzindo, segundo sua vontade, vida e morte, paz ou terror, luz ou trevas. Descrevei-me o homem-Deus, depondo sua prpria glria para vir reerguer-nos de nossa baixeza. Descrevei-me o homem-Deus saindo do crculo das ovelhas fiis para correr atrs daquela que se havia extraviado, tom-la nos ombros e traz-la de volta para o rebanho.

Vs me fareis evoluir com estes quadros, porque tiveram por finalidade e por objeto a alma do homem; porque minha alma nasceu na regio a que pertence esta linguagem e feita para compreend-la.

193
Meu esprito recebeu uma inteligncia consoladora; concebeu as relaes da palavra com a harmonia e o som. No so as relaes semelhantes ao nmero? H entre elas outra diferena que no a de sua lei? O som age somente nos ngulos; a harmonia o elo do centro com os ngulos; a palavra age no prprio centro. Eis por que a palavra o fruto e o rgo da vida; eis por que o homem o portador da vida; eis por que aquele que veio do alto era o caminho, a verdade e a vida. E o divino quartenrio o agente universal de todas essas maravilhas: ela se modifica, toma todas as formas para preencher todos os vazios; mas conserva sempre seu carter imortal. Palavra humana, no devias conhecer o silncio. Tambm o amor supremo diminuiu sua palavra at teu nmero, para que no ficasses perdida e a harmonia no fosse interrompida. Cantemos a vida, cantemos a palavra, cantemos a glria da palavra humana. Ela foi digna de que a palavra divina viesse substitu-la. Quem conhecer algum dia o nmero sagrado desta palavra divina? Ele est acima daquilo que recebeu o nascimento. Ele se estendeu para a formao do universo; estendeu-se para a ressurreio da palavra humana. Ascendendo sua unidade, elevar tudo at ela. E eles duvidariam ainda de que esta palavra fosse o prprio Deus! No tm como base o homem, os nmeros e a natureza? O homem, pela proximidade? Os nmeros, pela transposio? E a natureza porque ele est disseminado?

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Concentraste perseverana suficiente em tua prece para sentir o que a vontade de Deus? Percebers logo como o homem incomparavelmente mais amado do que odiado. Sentirs teu corpo adquirir um doce calor, que lhe trar por fim a agilidade e a sade. Vers tua inteligncia desenvolver-se e estender seu alcance a distncias to prodigiosas que sers tomado de admirao pelo autor de tantas maravilhas.

Sentirs teu corao expandir-se com alegrias to arrebatadoras, que ele explodiria se elas se prolongassem por muito tempo. Os frutos felizes que resultaro dessas emoes divinas, aps ter haverem assim vivificado, tornar-te-o apto a vivificar teus semelhantes, por sua vez. Mas poder essa prece to eficaz surgir de ns? No ser preciso que nos seja sugerida! Pensemos somente em escut-la com cuidado e repeti-la com exatido. Quem nos conceder o dom de ser como uma criana em relao voz que nos dita essa prece? Em sua tenra idade, faz-se a criana rezar; murmuram-se para ela todas as palavras, que ela apenas repete. Ensinam-se a ela os elementos dessas preces voluntrias, livres e poderosas, que ela far por si mesma quando libertar-se da ignorncia e do acanhamento de sua infncia. Imagem verdadeira, imagem doce do que devemos fazer com o guia que no nos deixa! Tal a funo que ele cumpre sem cessar junto a ns, ensinando-nos os elementos dessas preces sublimes que faremos um dia, quando nos separarmos de nosso invlucro corruptvel. Felizes, felizes de ns, se nossas distraes no nos impedissem to freqentemente de ouvi-la!

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Camos em um fosso profundo; um homem caridoso nele desceu para retirar-nos. Mas que fazem todos os dias os seres humanos em relao quele que se oferece assim para livr-los de seus males e de seus perigos? Em vez de ret-lo fortemente, para que ao elevar-se os eleve consigo, consomem seus momentos mais preciosos a informar-se de onde ele vem, quem , se tem direito de vir oferecer-lhes seus servios. Pecado primitivo, como negar-te, quando se v que te perpetuas sem descanso e de todos os modos? O Senhor dissera por toda parte na Santa Escritura: Chamai-me, chamai-me e eu vos escutarei. E, embora seja to doce a condio que nos imposta, no chamamos aquele que pode nos socorrer e chegamos a desdenh-lo quando vem por si mesmo e sem esperar que o chamem. Se alguma coisa capaz de absorver teu pensamento, infeliz mortal, a extrema pacincia de teu Deus. Ela mil vezes mais incompreensvel do que seu poder. Porque se vincula essencialmente ao seu amor, e, se pudssemos conhecer a imensido deste amor, nada mais haveria em Deus que nos fosse oculto.

196
Levantei-me antes do dia para oferecer meus votos ao Eterno. Escolhi esse momento tranqilo em que os homens, entregues ao sono, nele parecem enterrados, como no tmulo, para ressuscitar seu pensamento. Este momento o mais adequado para a prece e para a unio com a verdade. A atmosfera no est agitada pelas vs palavras dos homens, nem por suas fteis ou viciosas ocupaes. Mortais, no no silncio de vosso pensamento que se pode encontrar a paz da natureza? Deus supremo, por que deixas tanto tempo nesta terra lodosa aquele que te ama, que te procura, e cuja alma experimentou tua vida? Minhas mos erguem-se para ti, parece que me estendes as tuas, parece que meu corao se enche de teu fogo e tudo o que est em meu ser forma contigo uma unidade. Percorro em teu esprito todas essas regies santas, onde as obras de tua sabedoria e de teu poder expandem um claro resplandecente e enchem a alma de felicidade. Mas o sol me surpreende; um vapor de fogo, inflamando o horizonte, anuncia ao mundo esse tabernculo da luz. Ele vem reanimar a natureza entorpecida, iluminar os olhos de meu corpo e oferecer-me o espetculo de todos os objetos que me cercam. Pra; se no vens abrir ainda mais os olhos de meu esprito, no me trazes um bem real. Pra, pois, ao contrrio, vens fechar meus olhos. Vais oferecer-me apenas imagens mortais dessas belezas imortais que meu pensamento acaba de contemplar. Vais esconder-me o sol eterno do qual s apenas um reflexo plido e quase extinto. Pra, porque contigo iro despertar-se os pensamentos humanos, a ambiciosa audcia do mpio e os fabricantes de iniqidade. Contigo iro levantar-se os poderes do mundo para curvar as naes sob seu jugo de ferro, em vez de cham-las doce lei da verdade. Contigo todos os venenos iro expandir-se e encher de infees a atmosfera.

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Sigamo-lo em todos os caminhos que ele nos quiser indicar. Para os eleitos que escolheu, ele marca trilhas e tipos a representar, para o progresso da famlia universal. Eles esto separados de ns por sua eleio e tambm por suas aes. Como os julgaramos? Os homens simples e ignorantes vero um dia a profundeza e a altura destas colunas fundamentais.

Quanto a vs, desgraados juzes daquilo que no reis dignos de contemplar, desejareis poder fazer esquecer vossos julgamentos, poder apag-los com vossas lgrimas; e vossas lgrimas no os apagaro. Vossos escritos propagam os males e j no podeis colocar ordem neles. Deveis chorar os males que fizestes e os que fareis at o fim dos sculos. Quem ser suficientemente poderoso para fazer nascer uma nova praga na terra do Egito e fazer com que todos os escritos do homem no regenerado sejam instantaneamente rodos pelos vermes, ou consumidos pelas chamas, ou transformados em p. No excetuo os meus, embora no sejam contra o esprito; mas eu teria a esperana de que o esprito tomasse seu lugar, se ele mesmo enviasse esta praga; e meu desejo que o esprito tome o lugar de todas as coisas.

198
O Senhor inclinou seus olhos sobre a posteridade humana e viu aqueles que o procuram. Que homem aquele, alquebrado pela dor, gemendo sobre suas iniqidades? Que homem aquele, humilde, na indigncia da sabedoria, pedindo a todos os seres poderosos que abrandem sua pobreza? Eu o vi do alto do meu trono, eu o vi em sua tristeza e em seu abatimento. Meu corao comoveu-se. Embrulhei minha glria e desci at ele. Pus minhas mos sobre sua cabea e sobre seu corao. Ele saiu de seu estado de morte; o calor circulou em seus membros. Ergue-se: bendita sejas para sempre, bendita sejas, sabedoria benfazeja que acaba de devolver-me a vida! Deixa-me segurar-te; deixa-me colocar meus lbios sobre tuas mos, e que no mais se separem delas. Onde irei? No tens as palavras da vida eterna? O Senhor disse: Eu mesmo cuidarei daquele que me procura. No corao daquele que me ama, daquele que deseja amar-me, acenderei um fogo semelhante a todos os ardores do sol; e todo o seu ser se tornar resplandecente de luz. Homem de Deus, eis teu santo destino: enquanto o homem no sente ferver seu corao como uma fornalha ardente, ele est em perigo, ele est morto. Invocarei o Senhor; sua palavra pode transformar o corao humano em sol vivo: ele fala e cada uma de suas palavras cria outros sis, sempre prontos a vivificar o corao do homem.

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Deus quer ser servido em esprito, mas tambm em verdade. Onde esto aqueles que o servem como ele deseja?

Ser pelas especulaes, pela argcia da inteligncia ou pelas descobertas que servireis ao vosso Deus? Desse modo podereis elevar-vos acima dos homens e vos fazer admirar: mas tereis por isso atingido vossa verdadeira medida? O corao do homem que deve ser santificado e levado em triunfo aos olhos de todas as naes. O corao do homem origina-se do amor e da verdade; s pode recuperar sua posio estendendo-se at o amor e a verdade. Ter ento menos inteligncia? Quem poderia cr-lo, j que ele ir haurir na fonte de toda a inteligncia, e no criador do esprito? Abri-vos, almas humanas; todos os poderes celestes desejam unicamente encher-vos e encher-se de vs, para ensinar-vos a servir a Deus, como eles, em esprito e em verdade: tomai coragem. Apenas quarenta dias de trabalho foram necessrios ao Reparador para vencer a aparncia e para desenrolar todos os invlucros com que a matria envolve o homem; porque a matria empregou o mesmo nmero para nos aprisionar.

200
Meu pensamento vai meditar sobre os fins do Criador e sobre os meios que emprega para alcan-los. Os meios so simples; o fim sempre grande e maravilhoso. Vede este germe, vede este gro desprezvel em aparncia e vede a rvore e os frutos que dele provm. Mortais, ides comparar vossas obras com as do Criador? Considerai a complexidade de vossos meios, e o nada ou o horror de vossos resultados. Agis como vosso inimigo. Seus meios so numerosos, ele age sem cessar contra Deus; e seus resultados so sempre nulos e o sero cada vez mais. Qual ser, pois, o fim das obras universais Deus? Sabei que a imensido de seus meios a prpria simplicidade. Este vasto oceano celeste, a natureza inteira, todos os universos dos espritos e dos mundos, so um meio simples aos olhos do soberano autor dos seres. E o objetivo de todos esses meios deve ser maior ainda do que sua imensido, porque, em um ser que a sabedoria, o fim sempre maior que os meios. Homem, em tua misria vs um termo a tuas trevas; percebes de longe uma imensido de prazeres que excedem sempre tuas necessidades e tuas concepes. Canta antecipadamente a glria e o poder do Senhor, Canta a grandeza de suas maravilhas: e v a grandeza do fim que te espera, vendo a grandeza do meio que te oferecido para conduzir-te.

201
Suportarei, sem me queixar, os langores de minha regenerao; deixarei meus pensamentos e os votos de meu corao errarem dolorosamente nos penosos caminhos do tempo.

Que meus passos sejam impressos sobre a terra de dor, e deixem atrs de si traos profundos. Estas marcas sangrentas inspiraro receio ao pecador, podero det-lo em seus crimes. Mas que no o detenham em sua esperana! Deus me preserve de crer que o Senhor, no esteja pronto a me ouvir todas as vezes que minha alma invoc-lo! Orao do Senhor, vs penetrais meus ossos, vs vos apoderais de todos os meus membros; vs me envolves com vossas doces e vivificantes influncias, assim como se envolve um homem enfermo para preserv-lo do ar frio. Graas vos sejam dadas! No suspendas vossos cuidados at que eu tenha recobrado a fora. Meus olhos, vs vos tornareis penetrantes como os da guia. Meu pensamento ser como uma flecha que o guerreiro ajusta longamente, e sem se apressar, a fim de que seja mais certeira. Em todos os momentos de sua vida o homem precisa salvar-se; tambm viu entrar em seus abismos um libertador universal, que nunca descansa. Um libertador que s pode ser o prprio Deus, do contrrio no teria podido devolverme a vida; porque se ele mesmo no fosse a raiz de meu ser, reunindo-me a si no me teria ainda reunido minha raiz. Alma humana, une-te quele que trouxe terra o poder de purificar todas as substncias; une-te quele que, sendo Deus, faz-se conhecer apenas aos simples e aos pequenos, e deixa-se ignorar pelos sbios. Que necessidade tens de solicitar os socorros particulares de todos os agentes da verdade? No esto todos contidos nela, no so todos animados por sua influncia universal? Verdade santa, fala alma do homem; ele compreender todas as lnguas e no ser precipitado com o horrvel peso do tempo.

202
Se eu sou um de teus pensamentos, d-me, para a glria de teu nome, a fora de justificar minha origem. Se deixei alterar os tesouros de minha essncia divina, se alguns ramos, por minha fraqueza, destacaram-se desta grande rvore, ordena-lhes que renasam, e eles se elevaro com mais majestade ainda do que quando lhes deste pela primeira vez o nascimento. s tu que impedes que as almas destruam-se umas s outras; s tu que as curas quando se feriram e as ressuscitas quando se mataram. s tu que deixas o mpio em sua priso, enquanto no se voltar para ti e persistir em declarar-se teu inimigo.

Oh! Quantos homens esto no caminho sem o saber! Quantos outros julgam-se no caminho, quando dele se afastaram! Esperai em paz e em silncio. Retirai-vos para a caverna de Elias, at que a glria do Senhor tenha passado. Quem de vs seria digno de contempl-la? A glria do Senhor no est prometida ao homem fraco; antes de experiment-la preciso que o pensamento humano tenha redobrado sua elevao, porque nele se encontra a glria do Senhor. Os cus anunciam tambm esta glria e Davi a menciona em seus cnticos; mas apenas a anunciam, enquanto que o pensamento do homem a justifica, prova e demonstra. Um dia, os cus, a terra e o universo cessaro de ser, e no mais podero anunciar a glria de Deus. Quando este dia tiver chegado, o pensamento do homem poder ainda justific-la, prov-la, demonstr-la, durante todas as eternidades. Pensai que, se nunca abandonsseis um pensamento puro e verdadeiro enquanto no fosse conduzido a um termo vivo e eficaz, vs vos restabelecereis insensivelmente em vossa lei, e vos tornareis, desde este mundo, os representantes de vosso Deus.

203
Por que te entregas s impresses mistas e inferiores? Por que desces pelos degraus do abismo? E eles esto tranqilos nestas trevas! E os transportes de uma alegria insensata vm ainda apoderar-se deles! Estes lugares tenebrosos so piores do que os mares agitados. Quando o navio desce aos abismos, no se eleva depois ao cimo das ondas? Mas aqui no h alternativa: os abismos esto sempre abertos, e nesses abismos sempre abertos o homem sente-se sempre cair e sempre descer. Infeliz, estas moradas seriam o asilo de teu pensamento? No nasceste para o elemento superior? Volta teu olhar para o alto dos abismos. Contempla as regies elevadas que pairam sobre tua cabea. Apodera-te de todos esses pontos de apoio que esto semeados na imensido da inteligncia e dos verdadeiros desejos do homem. So outros tantos ramos que a sabedoria te apresenta em teu naufrgio: apoia neles a mo; no te desprendas enquanto no tiveres sado do abismo e respirares um ar puro. Que sois vs, elementos compostos? Sois a esponja do pecado. Quando teu corpo est embebido de toda a tua desonra, ele te abandona. Volta terra, que a grande piscina; e tua alma purgada ala-se em direo sua regio original, com toda a agilidade de sua natureza.

Como ser belo esse espetculo futuro, em que todas as almas que no tiveram sucumbido na prova se elevaro assim para a regio da luz! Vedes o universo inteiro submergir no nada e perder simultaneamente todas as suas formas e toda a sua aparncia? Vedes todos esses espritos purificados elevarem-se nos ares, como a chama de um grande incndio, e mostrar uma claridade ofuscante, no lugar de todas essas matrias que se consumiram e no mais existem?

204
Se desceres em ti mesmo e te fizeres conduzir por um bom guia, tu te afligirs menos por te achares culpado do que por teres sido insensato a ponto de amar por um instante algo que no fosse a verdade. Tu te dirs: quando o homem se tornou criminoso, a caridade divina abriu os tesouros do amor: desceu nossa morada tenebrosa, carregada de ouro para a libertao dos cativos. Em vez de receber humildemente o meu resgate e retornar defesa de minha ptria, dissipei esse ouro que me tiraria da servido; enganei meu Deus, usurpei o que ele me dava to voluntariamente; como que aniquilei seu amor. Neste homem assim tocado, as lgrimas do pesar absorvem as do remorso e do arrependimento. Nos sbios de uma classe menor, as lgrimas do remorso e do arrependimento absorvem as do pesar. Nos reprovados, as lgrimas do furor no lhes permitem derramar outras. Vs julgais os homens s pelo que so, e Deus julga-os pelo que poderiam ser. Ele v o germe radical que os anima e que os levaria naturalmente verdade, se vossos exemplos e vosso predomnio cego no os desviassem do caminho. Tambm dispensais o homem de pagar-vos com seus pesares; nem por isso vos pagareis menos com vossos rigores. Deus supremo, quando eu tiver pecado e me afligir diante de ti, no ser porque s um ser que pune, mas porque s um ser que perdoa. Quando me entreguei ao mal, e me examino, aquele que se assenta no tribunal e me condena parece-me to anlogo ao meu verdadeiro eu, que quase no posso distinguir a diferena. Quando quero, ao contrrio, entregar-me ao bem, a bondade divina pode fazer-me avanar tanto nesse caminho, que me parece ter sido um outro diferente de mim que cometeu minhas faltas passadas. E eis o que ganha o homem com aproximar-se daquele que perdoa.

205
Como conheceremos o homem justo em todas as suas medidas? aquele para quem a raiz da sabedoria cresceu profundamente na terra.

 aquele que pode apresentar sua fronte s tempestades e que, aps ter desenvolvido ramos cheios de seiva, pode ainda cobrir-se com outros ramos na estao seguinte. Os elementos podem separar-se, a terra inteira pode dissolver-se. Este homem basta a si mesmo. Basta-lhe o testemunho de sua grandeza. A segurana e o sangue-frio do guerreiro no vm do sentimento secreto de ter em si um outro ser alm daquele que as armas do inimigo lhe podem arrebatar? O guerreiro transps este sentimento primitivo de si mesmo; ele o relaciona aos olhares de seus semelhantes: mas no conseguiria aniquilar seu germe e seu princpio. Por isso o homem justo ensinou-me uma sabedoria maior: bom colocar Deus na direo de todas as tuas obras, porque ele te far flutuar acima dos males deste mundo, como tua simples razo te ensina a flutuar sobre suas iluses. Poders sofrer para os homens; mas no mais sofrers pelos homens. A alma do justo j est desprendida de seus elos terrestres; por isso viva e profundamente ferida; os homens de matria no podem fazer idia de seus tormentos.

206
Nossas vestes parecem ter uma forma quando esto sobre ns, mas essa forma dada por nossos membros; se o princpio que d a vida matria retirado, ela retornar ao nada e morte. Esprito do homem, aprende aqui a te conhecer. No podes morrer em tua essncia, porque coeterna com a fonte de todas as essncias. Mas podes morrer em tuas faculdades, se deixas afastar-se delas a ao divina, que deve anim-las e vivific-las. No prprio Deus, o amor que d forma cincia. O amor produziu a cincia, no foi a cincia que produziu o amor. por isso que somente nossos pensamentos no podem existir sem imagem, enquanto nosso corao ou nosso amor no necessitam dela e no formam nenhuma imagem: porque tm alimento a prpria unidade, e a unidade divina sem imagem. Assim, nenhum homem jamais viu Deus. Abre a inteligncia de teu corao. Se Deus retira seu amor, j no h cincia para o homem, porque foi seu amor que produziu a cincia, no foi a cincia que produziu o amor. Passeia teus olhares por todas as regies puras e fica certo de que, onde encontrares a verdadeira cincia, existe amor; porque o amor produziu a cincia, e no foi a cincia que produziu o amor. Assim, as trevas e o abismo so sem cincia, pois no possuem amor; porque foi o amor que produziu a cincia, no foi a cincia que produziu o amor,

A fora une-se fora. No fales da doutrina interior, se no penetraste em seu santurio; impossvel falar nela de memria, porque foi o amor que produziu a cincia, e no foi a cincia que produziu o amor.

207
Desde que a vida espiritual comea para os homens, toda a sua existncia torna-se uma seqncia de aes vivas que se tocam e sucedem sem interrupo. Aes vivas, ao entrardes nele, introduzis inteligncia, sabedoria e luz, porque s podeis vir a ele acompanhadas das deliberaes do grande conselho e dos planos do mbil universal. Ele age tambm no tempo; os planos do grande conselho no abrangem o tempo, bem como todas as regies? Mas ele vive pelo infinito e quer viver no infinito. Como chegar ao complemento neste termo infinito, sem passar pelas trs alianas? No na aliana do fogo vivo que se devem reunir todos os princpios? Sim, era este o esprito dos sacrifcios da lei antiga e das vtimas consumidas pelo fogo sobre os altares. Sabedoria sagrada, o que no farias nos homens, se aproveitassem tua trplice aliana! Tu os tornarias semelhantes rvore da vida. Teriam ainda inteligncia natural suficiente para regenerar-se, se dela fizessem uso! Mas eles a corrompem, separando-a de seu centro e sepultando toda a sua sabedoria na ordem inferior. Por isso o poltico, entre os homens, pareceria menos afastado do princpio do que do moral. Em um parecem ao menos procurar construir, enquanto no outro parecem ocupados apenas em impedir. Descei, cedros do Lbano, vinde servir de apoio s fracas roseiras e s jovens vinhas. Que seus ramos se unam a vossos galhos, para que eleveis seus frutos acima da lama estagnante da terra. Vinde mostrar-lhes o nome que as espera. Vinde faz-las conhecer seu prprio nome. Tomai a rgua e o esquadro e vinde desenhar novamente em seu corao os planos primitivos de Jerusalm.

208
A justia criminal dos homens para minha alma um testemunho de sua imortalidade. Essa justia satisfaz somente o mundo social, cuja ordem o criminoso violou. Mas, se ele violou tambm a ordem superior e a justia invisvel, pode esta ficar satisfeita por v-lo sofrer e morrer em seu corpo? No exigir que as punies recaiam sobre substncias de sua ordem e de sua classe? Se um grande cometeu um crime contra o Estado, suficiente que o prncipe o despoje de seus trajes suntuosos e dos sinais de suas dignidades?

Sim, os suplcios humanos e corporais apenas preparam a alma e a despojam, para faz-la sofrer o suplcio anlogo sua essncia. Assim se faz desnudar o culpado que deve receber em seu corpo as marcas infamantes e as correes dolorosas. Deixemos, pois, de acreditar que tudo tenha terminado, quando um criminoso recebeu neste mundo seu suplcio, ou quando nosso corpo pagou seu tributo natureza. Somente aps a morte corporal do homem comeam os quarenta e dois acampamentos dos israelitas. Sua vida terrestre passa-se quase inteiramente na terra do Egito. Muitas vezes a necessidade dessas obras futuras leva a sabedoria suprema a acelerar o termo de nossos dias temporais, porque est ansiosa por ver-nos retornar ao nosso caminho. Foi assim que ela tratou os amorreus e todos os povos prevaricadores. Que insensato limitar a extenso de sua viso a este mundo estreito e tenebroso? Assemelhar-se-ia criana que v o universo inteiro em sua boneca. Se rimos do engano desta criana, porque estamos certos da existncia, sob nossos olhos, de objetos que esto acima de seus brinquedos. Mas estaremos seguros de que no existe ningum acima de ns que possa dizer o mesmo dos nossos?

209
Onde estar a matria, onde estar a morte, quando tudo estiver pleno do homem e ele estiver pleno da vida e da palavra? Vedes aquele sbio velhinho, que passou seus dias na contemplao das obras de Deus e da verdade? Seus olhos brilham como o fogo do esprito, seus discursos respiram sabedoria, sua inteligncia penetrante como uma espada e sua palavra realiza obras vivas. que, nele, a vida divina uniu-se a seu ser e auxiliou-o a atravessar sua matria; nele essa matria pura e santificada; est estabelecido nela como sobre um trono e j pode, do alto de seu trono, julgar as tribos de Israel. Em vo o esprito do homem ignorante fecha seus olhos a esta lei final de nosso ser; ele se contorce com a serpente para chegar a explicaes que o destroem ou rebaixam. Deixa a a verdade, se ela no te convm e se te importuna; mas no tentes colocar-te em seu lugar. Ela te deu o pensamento; tem o poder de retir-lo e de conced-lo novamente; e com uma tal dependncia em relao ela que a queres julgar, que a queres submeter e destruir!

Vs mesmos tirais de um homem o esprito do temor da morte e fazeis dele um guerreiro. Vs tirais de um homem o esprito guerreiro que havia recebido da natureza e lhe dais o esprito de paz de um ministro da Igreja. Vs tirais de um homem sedentrio o esprito de um filsofo contemplativo e lhe dais o esprito e a cincia do mundo, e a atividade de um corteso. O Senhor no pode, como vs, transpor sua vontade os espritos pelos quais ele vos quer governar?

210
O esprito do homem pergunta-se muitas vezes para que serviriam os animais no plano da criao. No vemos neles alguns sinais esparsos das virtudes que nos so recomendadas? Prudncia, coragem, fidelidade, dedicao, destreza e engenho, para combater os males que os afligem? Mas vistes que a terra foi amaldioada. Transportai, pois, vosso pensamento para esse plano primitivo, destinado a toda a natureza, e vereis que ento os animais podiam ser melhores modelos de perfeio do que hoje: no procureis mais nada. No sabeis que depois da desordem a sabedoria apresentou ao homem modelos mais teis e poderosos do que poderiam s-lo os animais? Fixai estes modelos divinos e vivos, ide instruir-vos em seu exemplo, nutri-vos com suas foras e nada tereis a lamentar nos planos que em parte se eclipsarem. Pode a obra de Deus deixar de se cumprir? Seu poder e sua sabedoria no devem vencer todas as tuas desordens? preciso louvar vossas intenes, escritores engenhosos e sensveis, que pintais com tantos encantos as leis e a harmonia da natureza; mas esta mesma natureza nega a maior parte de vossos quadros deliciosos. Ela desejaria reunir ainda todas as perfeies com que vossos ricos pensamentos a ornamentam e embelezam, mas no ignora as ndoas que o crime deixou em sua beleza. E, apesar do doce imprio de vossos sedutores pincis, ela repousa sobre mo mais poderosa, que um dia ir reparar seus desastres.

211
Indagais como o esprito pode agir sobre o esprito; vede o inverso na matria; ela se combina, mas jamais se interpenetra. Os espritos interpenetram-se; formam uma vida nica, formam uma comunho ntima. Meu pai, que eles sejam um comigo, como sou um convosco, e que sejam consumidos na unidade!

Desviai, portanto, vossos olhos dessa matria que vos engana. Como ela existe pelas divises e nas divises, acostuma tambm vossa viso a dividir-se; depois dirigi essa viso dividida e dupla para a unidade: podereis compreend-la? Se a verdade viesse terra, o poeta a colocaria em versos, o msico a cantaria, o pintor quereria fazer seu retrato. Feliz dela, se os homens s a empregassem para suas iluses! Nas cincias numricas, no confundiram as leis mais incompatveis? A lei da adio a nica que governa este mundo; a lei da multiplicao pertence a um mundo mais vivo. Mas, em seus clculos, no recearam assimil-las; quiseram igualar o que est morto ao que est vivo, o que est vivo ao que est morto. Eles esto neste mundo sob a raiz da rvore, no podem elevar-se at seus ramos; e pretendem dar-nos suas dimenses!...

212
Aps haverdes negligenciado a vs mesmos e descido ao nvel das figuras e das sombras, no mais conheceis as coisas a no ser sob sombras e figuras. Afastai-vos dos espelhos desbotados e os objetos vivos e regulares se aproximaro de vs. No digais mais, doutores imprudentes, que tudo falso, quando existe um reflexo, e que o homem no digno de receb-lo neste mundo. Falais de vosso posto, falais do homem que se sepultou nas sombras e ao qual s se pode dar de acordo com as sombras que deixa acumular em si. No tendes a primeira noo do verdadeiro, se julgais que no possam existir aqui homens preservados. Encontrareis raramente estes homens preservados entre aqueles que, tendo idade avanada, passaram a vida nas sombras. Mas vs os encontrareis facilmente nas crianas e naqueles que conservam seu santo carter. Procuremos a regio viva; nossos princpios vivos sero ainda mais vivificados e os reflexos que a receberemos sero puros; ou se o impuro misturar-se entre eles ser to fcil discerni-lo que obter apenas sua prpria confuso. No h uma praa fronteiria na criao? E o impuro poderia jamais passar quarenta e nove?

213
A verdade surgira; e em sua presena os cegos viam, os surdos escutavam, os coxos caminhavam corretamente e os doentes ficavam curados. Tu te mostraste, doutrina humana; e aqueles que viam tornaram-se cegos; os que ouviam ficaram surdos; os que caminhavam fizeram-se coxos; e os sos tornaram-se doentes.

Tristes vtimas, sabeis como esta verdade vos tratar? Ela regenerou aqueles que estavam enfermos quando de sua vinda, porque estavam assim por ignorncia e ainda no haviam visto a luz. Mas vs, que vistes essa luz, que fostes advertidos mil vezes de sua presena, deixastes que ela se evaporasse! Como nada tendes, ser-vos- tirado mesmo o que tiverdes. Ensinais que h um vazio na natureza. Por que ento estas nuances inumerveis, que unem to bem as substncias todas, que no h um s ponto por onde a ao possa escapar? Se tudo est pleno de ao, como haveria um vazio de resultados? Desconhecestes mais ainda a natureza moral, confundindo-a com a natureza perecvel! Doutrina humana, deixa ir meu povo, para que possa oferecer-me seus sacrifcios! A alma humana deve existir alm dos sculos, porque a vida lhe foi dada pelo princpio da vida e o soberano dos seres no poderia aniquil-la sem abolir seu prprio carter, que ser o Deus vivo. Doutrina humana, deixa ir meu povo, para que possa oferecer-me seus sacrifcios!

214
Dizeis que as transies e ligaes so o que mais embaraa os escritores. Ignorais que as ligaes existem nas coisas? Os homens de luz e de verdade pouco as colocam nas palavras. Quereis julgar apenas pelas palavras e pelo quadro as passagens elevadas da Santa Escritura? No encontrareis mais do que obscuridade, desordem e confuso. Quereis examin-las com mais cuidado, pedindo sua compreenso, elevando-vos ao mesmo tempo em que pedis que vos elevem? Nela encontrareis relaes vastas e imponentes. Vede quais so as transies dos escritores sagrados. Consistem quase todas em uma s partcula conjuntiva, porque s falam em nome do Senhor, e o nome do Senhor tudo sabe unir, assim como soube tudo produzir. s vezes, at mesmo comeam dessa forma seus escritos e discursos, porque as coisas que nos apresentam esto em ligao com aquelas que nos escondem; Porque esses homens escolhidos jamais saam da presena da verdade e estavam sempre unidos quele que no tem fim, nem comeo. Fizestes um erro semelhante quando julgastes Moiss materialista, por parecer falar raramente uma linguagem espiritual a seu povo. Esta prova vos pareceria muito dbil, se lsseis as Escrituras com a inteligncia que elas fazem germinar a cada passo; e direis ento: j no era necessrio falar do esprito aos hebreus, como no o seria falar de armaduras e guerreiros a dois exrcitos que estivessem um diante do outro.

215
Quem pode negar que a natureza tenha um grande destino? E que este destino seja servir de modelo e de imagem ao esprito? A Escritura antiga e nova no busca nela todos os seus emblemas? No fala continuamente dos astros, das estaes, das colheitas, dos pssaros, dos ces, dos peixes, das formigas? Por que todas estas coisas viriam figurar no mundo, se no fosse para que, atravs delas, os homens pudessem abrir os olhos para as verdades mais elevadas? No penseis, pois, que estais fazendo algo indiferente quando desfigurais a natureza com vossos princpios. O homem perde a confiana nela, e vossos erros o conduzem impiedade. Se estivsseis longe de uma amante querida e ela vos enviasse sua imagem para adoar os rigores da ausncia, no tereis ao menos algum consolo de estar privado da viso do modelo? Assim a verdade se conduzira em relao a ns; aps termos sido afastados dela, encarregou as potncias fsicas de trabalharem em sua representao e de coloc-la sob nossos olhos, para que nossa privao tivesse menos amargura. E vs, doutores imprudentes, s vos esforais por alterar essa representao, com medo de que reconheamos alguns traos daquele que j no vemos! Parai: se no tendes a compreenso do objeto dos seres, como tereis a compreenso de suas leis? Estudai primeiramente por que a natureza existe, antes de nos dizer como ela existe; s a compreenso do objeto dos seres pode dar a compreenso de suas leis.

216
Se no colocasses em prtica as virtudes divinas, por que Deus as enviaria para ti? Tu te perguntas como o homem pode valorizar aquilo que recebeu. As virtudes se vinculam ao amor? Poderiam elas unir-se a ti sem atra-lo? No a mesma unidade que produz em ti todos os bens e te proporciona simultaneamente os prazeres e a preservao? O mesmo sol que te ilumina, ao mesmo tempo que faz desenvolver as rvores, faz nascer tambm as folhas, com as quais te do sombra contra seu ardor abrasador. Reanima tuas foras, homem de desejo, reanima tua confiana, dissolve teu pecado em tuas obras. Sentirs tuas faculdades vivas expandirem-se at os dispensadores da luz. Quando tiveres realizado as obras do Senhor, volta tua humildade e rende graas ao nome do Senhor; era assim que os profetas e os eleitos de Deus mantinham-se em segurana e obtinham novos dons.

O insensato limita-se a se comprazer nas luzes que recebe pela instruo de seus semelhantes ou pela insinuao natural; como uma terra que guardasse sempre, exposta sobre sua superfcie, a semente que nela se havia lanado sem nunca a encerrar em seu seio. Homem, no sejas como o bode expiatrio que recebe, como os outros animais, os benefcios da natureza e s espalha infeco. Havias sido formado para ser como um colrio universal, que restitusse a viso a todos os cegos.

217
At quando estareis em oposio a vs mesmo? Vosso corao gostaria de divertirse; gostaria de entregar-se s doces impresses que o sentimento de seu ser lhe sugere. Mas vossa razo, j ludibriada, teme enganar-se ainda mais; retm junto dela os holocaustos. Escutai: julgais estar a posteridade humana em privao; considerais Deus demasiado justo para ser o autor de nossos sofrimentos. Sabeis como o homem estava prximo de Deus por sua origem, pois nada havia entre estes dois seres. Sentis que, exceto Deus, nada mais havia para trazer alvio. Que horror podeis ento ter desta lgica simples, cuja forma e clareza dirigem vosso esprito? Mas o dolo subiu aos locais elevados e atraiu todo o povo. Do cume dessa montanha, domina todo o acampamento de Israel, e o povo j no tem ouvidos para os sons harmoniosos dos pastores que esto na plancie. J no tem olhos para ver os rios de leite e mel que correm na terra prometida; j no tem paladar para saborear sua doura. Derrubem o dolo que vos retm na escravido e s procura vos fazer enlanguescer na penria, a fim de vos conduzir ao tmulo. Retornai para o meio do acampamento com o povo e fazei-o recolher-se s tendas,

218
Vejo trs graus para o homem: ele est acima de sua medida, ou a seu nvel, ou abaixo. Est ele a seu nvel, e obtm em proporo a ele? Passar ento dias pacficos. Est acima? s ter triunfo e prazer. Mas este grau no deve ser procurado sobre a terra. Quem so os mais sofredores? Aqueles que receberam do alto uma grande medida e so forados a esperar em outro lugar para realiz-la. Eles sero consolados, pois no podem deixar de chorar abundantemente. Senhor os escolhidos para a tua obra no so, geralmente, vtimas da idia profunda que lhes ds de ti mesmo? Sobre a terra, eles encontram somente oposio a esta idia profunda; todos os dias vem sacrificar a coisa viva quela que enlanguesce e se decompe por si mesma.

Vem, todos os dias, os nomes naturais tornarem-se convencionais e nunca os nomes convencionais voltarem a ser naturais. Guerreiros humanos, vossos combates so raros, vossa derrota e vossa morte incertas, e o sentimento da aprovao dos homens, habitual. Os guerreiros da verdade esto sempre no campo de batalha. Esto certos de nele encontrar males piores do que a morte e de jamais terem o sufrgio da opinio. Verdade santa, felizmente para estes eleitos teu reino no deste mundo! Tua justia tampouco o , assim como no o teu reino; isso suficiente para encoraj-los; esto seguros de sua recompensa.

219
No nascemos todos com um dom? E se, por nossa vigilncia, obtemos seu desenvolvimento, que mais teremos a pedir? Deveramos ser todos coroados, pois o fiel nos envolve em sua ao; forma vossa volta como que uma cinta e sobre ns um crculo luminoso. Homens de verdade, no devido a isso que fostes vistos muitas vezes como reis? Santidade, santidade, tornas todos os dons anlogos; tu ensinas que todos pertencem ao mesmo esprito. O som e a luz parecem estranhos um ao outro para o mpio ou o ignorante; o imprio e a santificao unem-se por relaes essenciais. O grande mestre tinha todos os poderes, porque era santo; e era santo porque esquecia-se inteiramente de si pelos seus irmos. Alma haurida no amor, o trabalho do amor que leva santificao, porque somente ele nos justifica. Homem doente e necessitado de esprito, no ficarias na preguia se o orgulho no te retivesse e se no acreditasses ter tudo. No ests cativo, como os hebreus? Por que no pensarias, como eles, em tua ptria? Onde est o homem que carrega por toda parte a dor e o sentimento de sua misria? Velar para obter a concupiscncia do esprito. Agitar-se- em sua inquietao, como um viajante surpreendido pelas trevas em regio que lhe desconhecida, at que o Senhor seja tocado de zelo pela terra e tenha perdoado a seu povo. At que o Senhor lhe tenha dito: Eu vos enviarei trigo, vinho e leo e sereis saciados; e j no vos abandonarei aos insultos das naes.

220
Onde esto as propores neste mundo, para poder julgar do estado futuro? Iremos tomar o exemplo do menino no seio de sua me, comparado ao estado do homem feito?

Nosso ser pensante dever esperar por desenvolvimentos imensos, quando tiver sado de sua priso corporal, onde toma sua forma iniciadora, como a criana toma a de seu corpo no seio maternal. Mas d-nos essa proporo uma idia ntida e instrutiva sobre o estado glorioso que nos guarda? No procuremos aqui esta noo ntida. Se a tivssemos, j no estaramos em privao. Mas percebo uma lei soberba. Quanto mais as propores se aproximam de seu termo central e Zerador, maiores e mais poderosas se tornam. Esta maravilha que nos permite sentir e descobrir, verdade divina, basta ao homem que te ama e te procura. Ele v, com prazer e encantamento, seus dias desenrolarem-se em paz. Porque sabe que cada volta da roda do tempo reaproxima dele esta proporo sublime, que tem Deus como o primeiro de seus termos, e j sabe que o homem ser o segundo. Ressuscitemos com aquele que j est ressuscitado. Subamos a essa regio, para a aprendermos prontamente nossa lngua primitiva. Nela, a ao acompanhar sempre a palavra e todos os nossos passos sero juncados de flores. H um tempo para receber favores; h um tempo para compreend-los: preciso que haja um tempo para presidir sua distribuio.

221
No dizeis que preciso praticar as artes para sentir todo seu refinamento e adquirir seu gosto? Praticai, pois, tambm os princpios da verdade, se quereis chegar a conhecer seu encanto e doura. Os encantos da inteligncia vos levaro aos do amor. O amor no os olhos da alma? No pelo amor que ela v Deus, j que o v sem imagem? Mas fazes uso desse sentimento para objetos que no te podem oferec-lo; para objetos que te levam a cada dia de decepo em decepo. No expulsars aqueles que esto interessados em te enganar assim nos objetos do teu amor? Eles sabem que, se tivesses a prudncia de te orientar melhor, encontrarias objetos dignos de ti que te amariam por sua vez, e mil vezes mais do que tu mesmo poderias am-los. Praticai os princpios da verdade se quereis conhecer seu encanto e beleza. No dizeis que preciso praticar as artes para sentir todo o seu refinamento e adquirir seu gosto?

222
O germe do Senhor, o germe da palavra acaba de ser semeado novamente na alma humana. Vs, potncias benfazejas, vinde cobri-lo com vossas mos puras! Que os pssaros do cu no encontrem nenhum caminho para vir devor-lo. Tu s a fora universal, vives em todos os seres; tu os produziste e os sustentas com o desenvolvimento sucessivo de teus poderes. Tu vegetars em mim; deste-me o ser, como a eles; continuars minha existncia, como a deles, atravs de teu ato vivificador. Celebremos o homem; ele no pode existir um momento sem o ato vivificador de seu Deus, sem que o esprito esteja nele, como em uma vibrao contnua. Natureza, natureza, tens tambm a mesma vantagem, pois no encerras nenhuma substncia da qual o artista industrioso no possa extrair os elementos da luz. Mas o homem tem, acima de ti, o poder de sentir seus privilgios sublimes e celebrar-lhes o divino autor. O anjo do Senhor tomou a espada na mo; vai atravessar todas as ruas da cidade do Egito. Exterminar todos aqueles que, como Acab, venderam-se para fazer o mal aos olhos do Senhor. Exterminar no homem tudo o que no estiver marcado com o sangue do cordeiro. No deixar subsistir nenhuma vegetao envenenada; mas passar, sem ferir com sua espada, diante de tudo o que tiver o carter da libertao e que for proveniente da semente da palavra. A seiva circular ento livremente da raiz at os ramos mais distantes. Os rios das montanhas dirigir-se-o sem obstculos at o grande mar; e a santidade ficar ligada alma humana como por um cimento indestrutvel.

223
Recolhamos plantas aromticas para queimar sobre o altar do Senhor; percorramos as naes da terra e peamos o dzimo do Senhor. H povos que fornecem perfumes aos templos e dolos do Egito. No ser mais justo que todos os perfumes sejam oferecidos ao Senhor? Jovens levitas e vs, virgens inocentes, juntai com cuidado as flores dos campos. Percorrei as montanhas de Galaad e da Arbia, onde o blsamo e o incenso espalham seus perfumes. Quem recusar participar de vossa obra? Quem ser to ingrato para no oferecer o dzimo ao Senhor? imagem da abelha infatigvel, ocupai-vos o dia todo extraindo o sumo das flores e das rvores resinosas; transportai vossa colheita aos lugares santos.

Preparai ento, sem pressa, a cera e o mel, para a utilidade de toda a famlia humana. Preparai o perfume sagrado que no deve ser oferecido seno ao Senhor, sobre o altar de ouro. Preparai tambm o perfume da uno, para consagrar o grande sacerdote e seus filhos, e todos os vasos destinados ao servio do tabernculo. No escolheu o senhor homem de paz, cuja nica funo curar as chagas da filha de seu povo? Ele escolheu aqueles que passam os dias orando pelos guerreiros. Escolheu os que passam os dias rezando pelos que ainda no saram da ignorncia. Ele escolheu aqueles que erguem suas preces pelos que desceram s trevas. Escolheu os que passam os dias rezando pelos homens que levantam seus estandartes contra a verdade. Porque deseja que as plantas aromticas da Arbia derramem seus perfumes por toda a terra. Ele quer que a prece, assim como o astro dos cus, abrace o universo em um crculo ininterrupto e no deixe um instante de vivificar a morada humana.

224
Eu me santifico a mim mesmo por eles, a fim de que eles tambm sejam santificados na verdade. Que texto So Joo apresenta ao pensamento! O pai santificou o filho, o filho santificou o esprito, o esprito santificou o homem. O homem deve santificar todo o seu ser; seu ser devia santificar os agentes do universo. Os agentes do universo deviam santificar toda a natureza e a santificao devia estender-se at a iniqidade. Eis, pois, essa semente divina que sempre floresce na regio superior, mas que neste mundo se subdivide em diversos germes e espera diferentes pocas para manifestar a vida gloriosa que encerra! Ela estava oculta no Reparador, durante o tempo de seu trabalho e de sua humildade. Dizia ento que o pai era maior do que ele. Dizia ao mesmo tempo a seus apstolos para se regozijarem porque ele se ia para seu pai... Nesse dia no me perguntareis mais nada... O que for pedido a meu pai, em meu nome, ser-vos- dado. Porque o esprito, levando consigo todas as frutificaes divinas, ter completado o crculo de Deus, sem necessitar de outro nmero. Quem pode abranger-se pelo pensamento, homem majestoso, santificado pelo esprito santo, no qual o filho faz brilhar a santificao do pai? Tornas-te um fogo de amor e de poder, a quem tudo cede e em quem todos os tesouros da verdade vm reunir-se.

Quem penetrou em toda a sua profundidade o sentido e a expresso do signo qudruplo, agindo ao mesmo tempo sobre todas as dimenses dos seres?

225
Aonde foram as afeies deliciosas, as doces virtudes que embelezavam tua existncia? Essas plantas salutares pararam seu crescimento. Numerosos espinhos as sombrearam e impediram que vissem o sol. O homem estar morto? J no h esperana para ele e ser preciso desc-lo ao tmulo? Os vermes da terra esto prontos para devor-lo? Parai, ministros da morte; a vingana est suspensa. Levanta-te, homem precioso, ao teu Deus; ele te ama tanto! Honra-te tanto que sacrifica sua prpria glria grandeza que te concedeu. Prefere humilhar-se a ver-te perecer. Levanta-te. No te desencorajes se, aps teus crimes, tudo comea para ti com sombras. As regies luminosas tero seu tempo. Esto ligadas tua vida; nasceste no meio delas. Todas as fortalezas do Senhor te sero abertas, e sers visto como seu mestre fiel. Vers aqueles de teus irmos que enlanguecem na indigncia ou nos suplcios. Vers, nas regies mais felizes, aqueles que tiveram a sabedoria de servir-se dos auxlios que lhe foram enviados, Vers todas as foras ativas e secretas, usadas pela mo suprema para exercer sua justia e difundir seus benefcios. No te detenhas demais a contemplar esta grandeza, quase infinita, que ele te deu por tua natureza. Foi assim que seus filhos tornaram-se filhos do orgulho, e que ele os afastou de si. por isso que o homem est diante de uma roseira frgil, sobre a qual a mo de Deus quase j no pode mais apoiar-se. Esfora-te acima de tudo para sentir a superioridade desse supremo princpio, seu amor incomensurvel para teu pensamento, e teu nada absoluto diante dele, se ele desejasse deixar-te nas trevas.

226
Jeremias pedia-te, Senhor, que o castigasses em tua justia, e no em tua clera, com medo de reduzi-lo ao nada. Eis, pois, os dois caminhos que empregas para punir o homem! s obrigado a ser severo com ele, quando no suficiente que sejas justo. Mas tens tambm dois caminhos para transmitir-lhe teus favores. Um a tua misericrdia e o outro o teu amor. Se Deus to terrvel em sua justia, como no deve ser em sua severidade ou em sua clera!

Sua clera para os mpios; sua justia, para os desobedientes; sua misericrdia para os fracos, cujas faltas ele consente em esquecer. Seu amor para aqueles em que at mesmo as detm e previne. Se Deus to doce em sua misericrdia, como no deve ser em seu amor! Homens, exigis sempre mais do que a medida. Deus exige sempre menos, se v que procurado e amado. Mas somente os pequenos e os simples ouvem estas verdades. No a crena o nosso estado natural? Quem est mais disposto f do que a criana? porque ela est mais perto do estado natural. O sbio e o homem poltico julgam aperfeioar-se. Contudo, expulsaram de si toda a crena. Como persuadir-se de que seguiram assim o voto da natureza? So estas as almas que vos honram, Senhor? E no so semelhantes aos mortos que esto sob a terra, e de quem no esperais mais, nem a glria, nem a honra devidas justia do Senhor? Qual a alma que vos honrar? A alma que est triste pela enormidade do mal, que caminha curvada e abatida, cujos olhos desfalecem. a alma pobre e acossada pela fome que vos render a glria e o louvor da justia.

227
Ser suficiente ter-se enchido de animosidade contra o mal e ter-se apresentado diante do inimigo? No, preciso t-lo vencido; preciso t-lo coberto de correntes. Batei, batei corajosamente nas muralhas da cidade mpia; a voz do Senhor vos anima; a confiana em seu nome vossa espada. Quebrai os ngulos de suas muralhas e vede por vs mesmos as iniqidades a cometidas. Vede a serpente sobre o altar; vede com que sagacidade seduziu os habitantes. Introduziu-se em seus conselhos. Tomaram-na por um anjo de paz. Colocaram-na no santo dos santos e ela se tomou seu profeta e seu orculo. Batei, batei corajosamente; eles no podem evitar os males que seus crimes atraram. Aprendero, no futuro, a guardar-se melhor contra seu inimigo e a no fazer seus incensos com os perfumes da iniqidade. Batei, batei com mais desejo ainda s portas da cidade santa. No tenhais repouso enquanto os levitas no vos deixarem erguer o vu do tempo de vosso Deus... Apia-te, alma humana; no poderias suportar o esplendor de sua glria... Leva tuas mos aos olhos; inclina tua cabea: a majestade do Senhor que aparece... D livre curso s tuas lgrimas, pois perto desta glria que devias ter outrora a tua morada!

228
Tuas obras te seguiro ento, homem! Tu que no podes deixar de agir e cuja ao no pode deixar de produzir! Pela forma de tuas obras, poders julgar tua fidelidade justia, Por que despojais os criminosos de suas vestes caractersticas? Por que os cobris com as vestes da infncia? Por que a natureza oferece tantas classes de seres, alterados, viciados e disformes? Por que o inimigo se reveste de tudo o que repugnante e mal conformado? Por que os homens mais educados entre os povos so tambm os mais bem vestidos, os mais enfeitados? Por que procuram reunir a seu redor os animais raros e as mais preciosas produes da natureza? Como sero belos os novos cus e a nova terra, pois as formas sero regulares e mudaro sua deformidade pela prpria perfeio! Homem, chama teu discernimento para no te enganares em teus caminhos: por serem diferentes, devem as aes parecer-te opostas? O homem combatido at mesmo pela diversidade do que verdadeiro, porque a verdade subdividiu-se para acompanh-lo nos diversos graus que ele percorreu em sua queda. Se no colhes os frutos de um destes graus, todos os que percorreres depois iro apenas te perturbar e retirar tuas foras. A unidade est em cada um deles; luz de sua chama que podes torn-los aproveitveis. S fiel primeira claridade; tua cabea e teu corao podero tornar-se frteis, sem deixarem de ser sempre virgens.

229
Recebei o tributo de meus louvores: fraco e imperfeito; tudo defeituoso no homem de misria e iniqidade. Mas vs, Senhor, que sois a sabedoria e a verdade, no vereis em meus presentes o que lhes falta. Vs os cobrires com vosso nome, a fim de que sejam santificados e de que lhes possais dar entrada em vossos tabernculos eternos. s tu, Senhor, tu que concedes ao homem todos estes bens e favores. Tu o tratas assim, para que sinta como o Senhor infinito em seus tesouros e em seu amor. Se meu tributo for aceito, se for semeado nos campos da terra prometida, esta planta produzir numerosos ramos; e sobre estes ramos sero escritos os nomes de meus irmos, os nomes dos homens de desejo. Eles velaro em torno da arca santa, para impedir que a iniqidade se aproxime. O Senhor fixar os olhos sobre esses nomes escolhidos; sero vivificados com seu fogo e tomaro a palavra. Sobre estas almas purificadas, assim como sobre um trono dividido, o Eterno vir estabelecer sua sede. Ele as ver como os fundamentos e as colunas de seu templo, e elas sero associadas sua eternidade.

230
Todas as regies preparam o homem; o amigo fiel o sustenta e consola, mos benfazejas o abraam e aquecem; e ento o templo est pronto e o esprito pode descer. O esprito de vida no tem tudo nele? No criou tudo por sua palavra? Ele levar ao homem essa virtude criadora e regenerar nele todas as substncias. Ser surpreendente que os coxos caminhem, que os cegos enxerguem, que os surdos ouam e at que os mortos ressuscitem? Ele a luz; o princpio da luz. Ir esclarecer a inteligncia humana e abrir seus olhos para os segredos da sabedoria. No tem ele a viso exata de tudo o que se passa no tempo? Ele dar essa viso ao homem; desenrolar diante dele o livro dos sculos. Poder aproximar-se do homem, sem dispens-lo da necessidade do estudo e da memria? Ele o princpio do amor; poder aproximar-se do homem sem produzir nele todas as virtudes? Ele vivificar o homem continuamente, imagem da eternidade, que sempre nova na vivacidade de seus inefveis prazeres.

231
Habituemos nossos espritos a prosternarem-se respeitosamente diante da grandeza de seu nome. Habituemos nossos coraes a serem penetrados apenas pelo seu terror e seu amor. Habituemos todas as nossas foras a defenderem sua glria diante daqueles que a atacam dia e noite. a nica ocupao que nos faz pairar acima da confuso, onde o tempo e a mentira retm o homem, como um prisioneiro faustoso. O prprio inimigo no ousar atacar o homem que se devota a cantar constantemente os cnticos do Senhor. fazer mais do que lutar com ele; deix-lo cair em seu nada e celebrar a vitria, sem necessidade de lhe desferir um s golpe. Cantemos os louvores ao Senhor. muito, se a cada dia dedicamos alguns instantes ao nosso pensamento. Significa sempre uma interrupo de nossos prazeres, pois eles consistem em rezar e cantar em honra ao Senhor. A inteligncia esclarece nossa vida; mas so os louvores do Senhor que a aquecem. A inteligncia reanima a voz do homem, e o faz reerguer ainda os cantos dos louvores ao Senhor. como o relmpago que faz explodir o fogo da nuvem e que desperta os sons prolongados do trovo. Mas sois vs, sons imponentes desse trovo, que, tal como cnticos majestosos, manifestais a glria do Senhor.

232
Procura no fazer tua morada no pecado; e a vida no te ser retirada para sempre. Como poderia a vida ser retirada de ti para sempre? No ests armado dos poderosos defensores de Israel? E tu, potncia doce e pacfica, tudo envolves em tua veste sagrada e tudo fomentas com teu vivo calor. Quem poder roubar tua coroa? Parecer que tiraram tua coroa; mas no vers nenhum deles lev-la. Entro em esprito na assemblia dos profetas e dos santos; encontro-os sempre ocupados com a obra do Senhor. Por que suas conversas so to animadas, to substanciosas? Por que so to interessantes para eles? que tudo vivo na obra do Senhor. Tudo pleno na carreira superior e na assemblia dos profetas. Estamos nesta terra to ocupados com nossos interesses frvolos, nossas assemblias mostram tanto zelo por coisas pueris viciosas; por que os santos e os profetas no o mostrariam nas suas, pelas coisas puras e vivificadoras?

233
Dizei para vs mesmo. Eu sou o filho do Senhor. Dizei-o at que essa palavra saia do fundo do vosso ser; e sentireis as trevas fugirem vossa volta. No mais indagueis quais eram os imensos poderes que todas as tradies anunciam ter o homem como depositrio; ele nasceu para manifestar o nome do Senhor, pois era o filho do Senhor. Por que perdeu esse posto sublime? Porque no disse em seu corao: Eu sou o filho do Senhor. Deixou de fixar a fonte do movimento. Enxuga tuas lgrimas, infeliz mortal, afasta teus temores. Um homem veio do alto; veio dizer para ti: Eu sou o filho do Senhor. A esta palavra, seus adversrios foram derrubados, o abismo tremeu e o Oriente terrestre retomou seu lugar para servir de escada e guia posteridade humana. Repete essa palavra com ele, repete-a depois dele; mas repete-a sem cessar, pois sem cessar podem apresentar-se novos males a serem curados e novos perigos a serem repelidos. No tinhas tu trs dons primitivos, a conservao do corporal, a distribuio do incorpreo e a exclamao? Aquele que disse para ti: Eu sou o filho do Senhor, veio trazer-te todos os trs, para conduzir-te ao quarto, que a superioridade. Quando me ser permitido parar? A menor de minhas negligncias no deve ser contada como um homicdio? No em vo que me dado dizer hoje, ainda melhor do que na origem: Eu sou o filho do Senhor. E no estarei correspondendo medida, se cada instante de minha existncia no me encontrar meditando e pronunciando esta sublime palavra.

234
O que pensar do selvagem que, apenas por uma virtude terrestre, tivesse suportado orgulhosamente e sem se queixar os horrveis tormentos em uso entre eles, segundo suas leis guerreiras? Se, com sua coragem e resistncia, ele tivesse impedido as aes inferiores desordenadas de entrarem nele e o enfraquecerem, no seriam outras tantas vitrias ganhas e como que tantas manchas a menos que teria a lavar durante seu curso? Olho da inteligncia, capta esse claro. Estremece de alegria por todas as outras virtudes que se encontram disseminadas entre a espcie humana. Onde houver uma virtude, esta dever ter um efeito segundo a sua classe. A verdade um grande rio que abrange em seu curso a terra inteira. Todas as guas na natureza, a qualquer distncia que se encontrem, tendem, por sua inclinao natural, a reunir-se a este rio. Caridade divina, eis como deixas transpirar teus segredos! Toda a famlia humana est sempre presente em teu pensamento, e tua ocupao fazer com que todo o gnero humano tenha uma parte qualquer em teus favores. Rompei, rompei as barreiras das guas estagnadas e corrompidas; elas iro sozinhas para o rio da vida e l sua corrupo ser logo absorvida. No condeneis nem mesmo aqueles que, em sua f e em sua ignorncia, so induzidos a perseguir as cores aparentes da verdade. Se exercem seu pensamento, se exercitam sua palavra e se movem, se no forem apenas fracos copiadores da verdade, talvez a longo prazo faam infiltrarem-se neles mesmos algumas gotas desse orvalho benfazejo. O Senhor s procura salvar a famlia humana, porque os espritos vieram dele e ele criou as almas.

235
Em vo o inimigo me persegue com suas iluses. No preciso que a matria se lembre de mim, neste mundo. Ser o homem quem goza as delcias da matria? Quando seus sentidos tm pena ou prazer, no lhe fcil ver que no ele quem experimenta esta pena ou este prazer? Desgraa! ainda que seu esprito gozasse de todos os encantos das luzes e dos conhecimentos, ele deveria dizer a si mesmo: Minha obra no est completa, meu trabalho no foi cumprido! Acaso desci ao abismo? Arranquei a presa ao leo voraz? Livrei da morte aquele que estava prestes a nela cair? Ou obtive alvio para os males daquele que ela retinha em seu asilo tenebroso? Mas quando ele tem direito coroa cvica pela salvao de algum irmo, quando pode apresentar o cidado que salvou, ele que se sente ento entre os conquistadores e

espere com confiana o prmio de seu valor. Suas prprias obras o louvaro na assemblia dos juizes. Eis as nicas alegrias de que ele pode dizer que as goza, e das quais se recordar; todas aquelas que a matria lhe pudesse ter dado no ficariam em sua memria; elas no atingem sua substncia e so estranhas sua obra. Quem conhece os privilgios das amizades santas, que se apiam sobre uma base trplice? So as nicas que possuem consistncia e, sem o elo sagrado que as une, levariam apenas confuso. Alianas humanas, quereis evitar esta confuso? Ide haurir em Deus o amor de vossos espritos; em vossos espritos, a unio de vossas almas; em vossas almas, a unio de vossos corpos. Eis como a matria no poder recordar-se de vs, e o inimigo ser enganado em seus desgnios.

236
Eu me deixarei levar pelas asas do esprito e ele me far percorrer todos os caminhos da verdade; verei ento com qual sabedoria Deus disps os planos dos mundos e com que inteligncia se ocupa do progresso dos seres. ele que alegra nossos olhos com os frutos de suas obras e a magnificncia de suas produes. ele que coloca os anjos na guarda dos povos; e quando os tempos destes anjos se cumprem, os povos que eles vigiavam caem na decadncia. ele que deixa s vezes os povos ao alcance do anjo das trevas, e perturba desse modo seus conselhos para mant-los no temor e na justia. Os povos triunfam, os povos glorificam-se, os povos sucumbem; e ele que os faz moverem-se sua vontade, porque todo o universo est em sua mo, como um globo que gira no sentido que lhe apraz. Verei a Igreja dos santos formada pelos filhos da sabedoria. Eu a verei fixa e imutvel, no meio de suas inumerveis revolues. Ela caminha entre os povos, segue o curso de sua atmosfera; mas no conhece suas variaes, nem suas quedas. Viaja com eles para ensinar-lhes a diferena do tempo do esprito em relao ao tempo da regio mista. Viaja com eles, mas sem constranger sua liberdade: esse dom sagrado que Deus concedera ao homem como um poder possvel, mas no como um poder determinado, pois somente o poder de Deus pode s-lo. Esse dom sagrado, do qual o homem retirou todos os males, quando poderia faz-lo produzir todos os frutos da vida e da luz!

237
O poder que circula hoje no homem fraco e quase nulo; mas ainda bastante grande para destruir-te, adversrio de toda a verdade.

Que aconteceria se o homem se transfigurasse interiormente? O universo no poderia cont-lo e os astros seriam obrigados a fugir para lhe dar lugar. Trabalha, homem de dor; no s mais do que o mercenrio de teu Deus, tu lhe deves teu tempo e teus dias. Feliz de ti porque ele te emprega e no te deixa em praa pblica a te roeres na ociosidade e na necessidade! Suporta o calor do dia, deves comer aqui apenas o po da fadiga. No creias poder comer o po da indolncia e enganar teu mestre. Ele te ver no meio dos campos, de mos cruzadas sobre o timo de tua charrua. Ele te descontar as horas que tiveres passado na preguia; e se no te tornares mais fiel e exato, riscar-te- do nmero de seus servidores. com teu suor, com teu sangue que as chagas devem ser curadas. Assim que a palavra vir e te dar a investidura. No estavas votado ao Senhor por tua origem? No o foste novamente pelos direitos da dupla aliana? Apesar disso, em lugar de fazer o trabalho de teu amo, alugas-te diariamente a outros, que retm teu salrio. Ocupam-te em trabalhos mais penosos e que no podem ser contados entre as obras legtimas. Retorna, retorna para teu primeiro amo; ele mais doce, mais justo e menos exigente. Procura o Senhor enquanto se pode encontr-lo, diz um homem de Deus, invoca-o enquanto est prximo.

238
o estado dos seres que serve de determinao s leis da economia divina; porque seu estado que determina o que h a fazer para seu maior bem. No vos assusteis mais com as palavras de sacrifcios, de castigos e expiao; ele no se compraz com a dor. Mas essas dores, to necessrias para nossa cura, nenhum de ns teria condies de suport-las. Qual o quadro das coisas? De um lado, existe um, quatro, sete, oito e dez. Do outro, h dois, trs, cinco, seis e nove. Tudo est a por enquanto, apesar dos falsos clculos de um povo clebre, que seguiu somente a escala aritmtica. Eis porque o Santo veio vencer, por ns, aquele que no podamos vencer sozinhos. Sua fora invencvel tornou a morte nula para ele, e ir torn-la nula para ns, se o seguimos no combate e nos cobrimos com sua armadura. No para ti, inimigo cruel, contra ti que seu poder se desenvolveu; nada mais tens a esperar dele; perdeste tudo o que tinhas, e ele deu tudo o que possua. O crculo est completo. A casca e os galhos inteis so lanados na fossa. So transformados em betume, e s servem para serem consumidos pelo fogo. Quem no estremecer ao contemplar sua cor?

Terra, terra, aceitas devorar a iniqidade do homem e os frutos de seu pecado. Mas vomitars o betume de teu seio: ele j no pode entrar em produo, est condenado a errar sobre as vagas do mar.

239
Suponhamo-nos diante de um grande acmulo de runas, de colunas quebradas, e de diversas partes de construo amontoadas sem ordem. Suponhamos que um homem se apresente e que pegue diante de ns um desses pedaos informes. Suponhamos que, mediante uma simples inspeo, queira nos fazer compreender qual o lugar que esse pedao desfigurado ocupava na construo; mais ainda, que construo era essa; e que deseje traar o plano inteiro a partir deste resto irreconhecvel: Teremos uma idia justa das pretenses dos filsofos que querem explicar-nos a natureza. O mundo foi agitado por abalos violentos; desabou quase inteiramente sobre seus fundamentos. Foi sacudido e revolvido, como se revolve uma manta. Apesar disso, os filsofos tomam uma substncia qualquer; atormentam-na com suas operaes. Os resultados que obtm tornam-se sua bssola; e nos ensinam que tudo foi construdo como aquilo que nos mostram. Os princpios elementares decompostos no se mostram todos em gua? Como ento, sem muita ateno, no enganar-se sobre a natureza das coisas produzidas e sobre a natureza das coisas produtoras? Contudo, levaram esta mesma doutrina enganosa alma humana, e at ao princpio das coisas. Quem deter estes embusteiros, quem os prender no abismo de morte onde desejariam nos lanar? No tentemos a converso dos filsofos; seria provavelmente uma empreitada intil. Mas, pelo menos, no poderemos ns impedi-los de matar o pensamento, descobrindo todas as iluses e todas as mentiras com que o embalam? assim que os Estados polticos no tendem, por suas leis e sua poltica, a tornar os malfeitores bons sujeitos; somente procuram proteger a sociedade, enviando contra eles homens aguerridos, que os fazem fugir ou os acorrentam.

240
Quem ousar comparar o gosto e as idias de sabedoria, de que a alma da criana est cheia, com o estado de vazio e de corrupo a que os homens levaram as coisas? Quem o ousar, sobretudo quando ns mesmos somos o objeto da comparao! Haveria motivo para derramar lgrimas de sangue e de fel. Que tua prece seja confiante e corajosa, at a temeridade. Ele quer ser tomado pela violncia. Tudo violncia na regio tenebrosa onde estamos.

Ele quer que tu o forces, por assim dizer, a sair de sua prpria contemplao, para lanar os olhos sobre tua misria e voar em teu socorro. Aqui pra a obra do homem, porque aqui comea a obra de Deus. Deus quer ser tomado com violncia; mas quer dar-se por amor. Aqui pra a obra do homem; mas aqui comea esse zrifo doce, que soprava perto de Elias na montanha de Horeb. O Senhor penetrar em teu pensamento; difundir em teu corao um calor vivo, semelhante ao que experimentavas em tua infncia. Os direitos de tua idade viril faro sair as obras de tuas mos, as inteligncias de teu esprito, os verbos de tua boca, a enternecedora caridade de teu corao. Tudo se operar na calma de teu ser, sem agitao, sem movimento; mal o percebers. Crers sempre que ests em teu estado natural, porque com efeito era teu estado natural estar perpetuamente unido com teu Deus. Senhor, Senhor, s te pediremos uma coisa: que a alma do homem no lhe seja dada em vo!

241
Quem me conceder o dom de tomar o turbulo e ir, como Aaro, ao meio do acampamento para impedir que as serpentes devorem os filhos de Israel? O que nos pintam aqueles que no receberam a vida? Pintam-nos apenas sombras, reflexos imaginrios dessa luz que eles no viram. Ousariam apresentar-se no acampamento para dele afastar o inimigo? Ainda que viessem em nome do Senhor, seriam repelidos; e o inimigo lhes diria, como aos exorcistas judeus. No vos conheo. Afastai-vos das sombras; so as companheiras da frialdade. Os prprios smbolos, embora tenham sua utilidade, s so necessrios aos que no conhecem o princpio. Antes de pintar, esperai ter modelos; e no tomeis do pincel se a vida no vos aquece: Pois a vida estremece com os enganos que nascem da indiscrio e da imprudncia; ela s se entrega aos sbios administradores. Calculaste os graus do homem? V sua escala; o homem inquo, o homem depravado, o homem sensual, o homem sensitivo, o homem sensvel, o homem moral, o homem espiritual, o homem sapiente, o homem divino. Compara os dois extremos, compara somente as duas regies; e ve se a inferior pode perceber o que se passa na superior. Tambm no podemos dizer de onde vm nossas obras; mas o essencial no dizlo; basta-nos senti-lo.

242
Minha cabea inclinou-se sobre o poo do abismo. Quem consegue suportar um s instante esse odor infecto, sem ser sufocado? Esses fogos sombrios e abrasadores cansam e ferem a vista. Mas que sons roucos so esses que se elevam do fundo dessas cavernas tenebrosas? So os gritos dos inimigos da verdade. Quando o dia da vingana tiver chegado, estes gritos se tornaro bem mais aterradores. Os infelizes! s fazem gemer e bater-se! Parecem ainda no fazer mais do que derramar lgrimas. Mas ento urraro de raiva; rangero os dentes de furor. Outrora, encontravam mais terra do que gua; hoje, encontram mais gua do que fogo; no futuro, encontraro mais fogo do que verbo; e seu tormento ser no poder aproveitar nem mesmo os sofrimentos e os suplcios da expiao. Eles podem ainda lanar dardos sobre o homem; e, infelizmente, podem alcan-lo. Estes sucessos temperam seu desespero e adiam um pouco sua terrvel misria. Mas, quando suas trevas forem absolutas, quando o homem j no lhes emprestar a luz de seu corao, ento no podero dar um passo sem serem varados por mil dardos; no podero ser um instante, sem lanar a si prprios na clera que os transportar, e jamais podero morrer. Ento o abismo ressoar com os gritos de sua fria. Esses gritos sero to horrveis que at eles mesmos ficaro apavorados; e s a morte os ouvir, to longe estaro da regio dos vivos. Nem as lgrimas da prece podero descer at eles. Se uma s dessas lgrimas pudesse penetrar em seus princpios seriam prontamente purificados. Mas a iniqidade est de guarda porta do abismo, s deixa entrar o que pode aumentar o reino da corrupo. Ela repele o nome da paz, como o inimigo mais temvel, e no se poderia pronunci-Io sem gelar de terror todo o abismo.

243
Se o mal tem o poder de tornar-se vivo, por que esse mesmo poder seria recusado prece? Ela, que nasceu no lar eterno da vida! Ela, que se relaciona com a sabedoria e a verdade, como seria ela menos poderosa do que a mentira? Restituamos prece essa vivacidade que no est ligada ao comprimento da orao, nem multido das palavras, mas que faz com que se torne um fogo devorador tudo o que a nossa alma cria, que dissolve todas as nossas manchas. Restituamos prece essa vivacidade pela qual nenhum de nossos movimentos espirituais nos dado em vo, mas todos atingem prontamente o fim.

Restituamos prece essa vivacidade que pode cortar, como uma foice, todas as ervas daninhas, e ao mesmo tempo descobrir em ns as plantas salutares. O universo dos espritos foi posto em atividade pela mesma palavra que separou a luz das trevas. Restituamos prece essa vivacidade que, aps haver realizado em ns estas obras preparatrias, pode dar-nos condies de realiz-las em nossos semelhantes. Restituamos prece essa vivacidade pela qual obtemos que nossos crimes sejam esquecidos, que o Senhor se apodere de ns e nossos perfumes se elevem at seu trono. Ento poderemos dizer com a me de Samuel: Meu corao estremeceu de alegria no Senhor, e meu Deus cumulou-me de glria.

244
Suspende teus julgamentos, homem presunoso; espera que chegue o reino de Deus, para dizer se est ou no em conformidade com a justia. Queixas-te das desordens da terra; queixas-te das desgraas do justo e da prosperidade do homem culpado. Ser que tua razo te deixou ignorar que a justia divina entregou este mundo s suas prprias leis corrompidas? No te pronuncies sobre os movimentos e a marcha do homem neste mundo. O embrio est ainda no seio de sua me; est no embate de seus elementos dbeis e acorrentados, que podem tender ao equilbrio, mas ainda no o atingiram. Como julgarias ento as foras corporais e a estrutura que ele ter em sua vida viril? Queres tranqilizar teu pensamento quanto a esses grandes objetos? Queres inici-lo no conselho? Mergulha no abismo da regenerao. Ela tem duas bases: a primeira um elemento que fermenta; a segunda um elemento que corri e purifica. Com o auxlio destes dois elementos, extrairs tua prpria vida da morte que a envolve e a retm em suas trevas. Ento o peso, o nmero e a medida da justia agiro diante de teus olhos; ento j no ters por que te queixares das desgraas do justo e da prosperidade do culpado. Porque aprenders que, quando ambos forem devolvidos sua regio natural, sero submetidos s leis vivas e ativas de uma justia que no falha em nada, e que a aparncia jamais esconde. Que imensa partida! preciso que ela se faa no pensamento do homem! preciso que ele apague de sua lembrana tudo o que v! preciso que enxergue como nada tudo o que se passa sob seus olhos e que s enxergue como verdadeiro aquilo que no v.

245
Que teu corao se dilate! Procuras Deus; ele te procura ainda mais e sempre te procurou primeiro.

Oras para ele! S confiante no sucesso de tua prece. Ainda que sejas fraco demais para orar, o amor no rezaria por ti? Todos os benefcios do amor se apresentaro para ti. O homem ingrato esquece-os; o homem decado desdenha-os; passa a seu lado e deixa-os para trs. Recebeste um raio desse fogo; ele se estender e te trar novas marcas desse amor, e um novo calor, quatro e dez vezes mais ativo. Homem, levanta-te. Ele te chama; ele te d lugar entre seus sacerdotes; declara-te da raa sacerdotal. Veste o fode e a tiara. Aparece diante da assemblia, cheio da majestade do Senhor. Aprendero todos que s o ministro de sua santidade; e que a vontade do Senhor que sua santidade retome a plenitude de seu domnio. Toca todos os instrumentos de msica; esto prontos a produzir seus sons. Tudo aquilo de que te aproximares na natureza se animar sob tua mo e manifestar a glria do Senhor. Tuas lgrimas lhes devolvero a palavra. Usurpaste seu poder e o escondeste em ti como um bem roubado. preciso que ele saia de ti atravs da dor, pois entrou pela via da injustia. O universo inteiro reclama diante de ti sua dvida; no tardes mais a restituir o que lhe deves. Afoga todos os prevaricadores no dilvio de tuas lgrimas; somente nesse mar pode hoje navegar a arca santa. Somente assim se conservar a famlia do justo, e a lei da verdade vir reanimar toda a terra.

246
Vs vos admirais de que, aps nos haver tirado do precipcio, o libertador nos parea ainda necessrio, e que no possamos andar ss. Vs vos espantais de que a obra seja aparentemente to lenta e retardada; e no vos admirais dos trabalhos inumerveis com que esta obra incessantemente sobrecarregada pela mo dos homens. Percorrei o crculo de vossas relaes. Tnheis relaes originais com o princpio, pois existeis em seu seio. Tivestes depois com ele as relaes de vosso destino. Aps o crime, tivestes aquelas de sua ternura por vs. Destas relaes, entrais nas relaes de atividade subdividida e contnua; e delas, se as observais fielmente, podeis reintegrar-vos em vossas relaes eternas. Oh! como belo o nmero que preside simultaneamente origem, ao progresso e ao termo! No sabeis que ele sustenta tudo pelo poder de sua palavra e aplica sem cessar o compasso sobre todos os mundos?

Em que tempo podeis dispens-lo, e como quereis avanar se no caminhais com ele? Feliz o corao cuja nica necessidade unir-se, sem reserva, quele que sustenta tudo pelo poder de sua palavra! Mas feliz a inteligncia que, ao elevar-se a essa regio sublime, no deixou de juntar as flores das regies precedentes! Ela poder fazer a separao das substncias que se misturam, at tornarem-se irreconhecveis; porque o fogo purificador estava sempre aceso. E quando for admitida no santurio, j no se voltar para ver o que se passa no prtico, porque o ter conhecido.

247
Qual o lugar, qual o objeto de que o homem retirar satisfaes, se ele prprio no traz seu germe e seu princpio? E se os traz consigo, qual o lugar, qual o objeto de que no retirar satisfaes? Como viver o sacerdote do altar da vida, se no levar para l um raio que atraia o esprito da vida? E se levar em si o que atraia o esprito da vida, no poder revivificar at o altar da morte? Conhece, pois, homem enganado, que carter devias trazer ao universo. Como depositrio da vida, eras tu que transmitias a sano aos seres. Nada eram para ti, se no comeasses por anim-los com o fogo sagrado, que tinhas o direito de buscar no altar da vida. Hoje, espalhas a vida tua volta? Tu a levas aos objetos que de ti se aproximam? No pareces esperar deles as satisfaes e a vida que lhes devias dar? E, contudo, procuras extinguir neles o raio de fogo que lhes concedido por tua natureza. Transpes todas as substncias; julgas que nada est em seu lugar. Desfiguras tudo e mutilas at tua espcie, sempre procurando prazeres e diverses que no sejas obrigado a fazer nascer de ti. O que retiras de teus esforos to mal dirigidos? Somente decepes. No sentes sob que condio devias outrora gozar a felicidade? Era preciso que em nenhum momento teu esprito estivesse sem um pensamento verdadeiro, teu corao sem um sentimento novo e puro, e tua ao sem uma obra viva e salutar. Aprende ao menos, em teus prprios erros, a te convencer de tua grandeza e de teu sublime destino. uma vida falsa a que procuras espalhar por todos os objetos que te cercam. Mas, em sua falsidade, ela ainda a imagem da vida real, da qual devias ser o doador. Ages mal, ages em falso; mas ages, e a tua ao prova que s te poderia ter sido dada para o bem e para a verdade, pois te fora dada pelo autor do bem e da verdade.

248
Quando o homem tornou-se culpado, foi imediatamente submetido a trs provas, ou a trs tentaes, e estas trs provas abrangem toda a imensido do tempo. Homem, no poderias ter suportado uma s destas provas sem ser derrubado e vencido. Uma mo poderosa colocou-se entre ti e o inimigo, no momento de tua queda; a se colocou quando da segunda prova; deteve assim o golpe que o prncipe das trevas te daria. Por-se- ainda entre ti e o inimigo no fim dos tempos, ou na terceira prova, porque te ama e no quer que pereas. Essas pocas foram adiantadas para a salvao do homem. O inimigo percebeu-o, pois perguntou ao Reparador por que o atormentava antes do tempo. Far ainda a mesma pergunta no fim do terceiro tempo; e, por resposta, ser precipitado em seus abismos. Foi para realizar essa obra trplice que o divino nmero oito se separou outrora do denrio e ainda no foi reintegrado. por isso que deixa ainda subsistir o nmero intermedirio, que hoje lhes serve de intervalo. por isso que o fogo est ainda abaixo, ao passo que por sua lei ascendente deveria estar acima; eis o que mantm em castigo toda a natureza, assim como todos os seres que lhe esto sujeitos. Ergue tua vista para a regio da paz, onde os seres puros estaro em uma reao perptua de verdade e luz. Tal ser a sorte daqueles que tiverem vencido; de todos os que tiverem feito sua obra antes do tempo e trabalhado constantemente para a comunho universal. Fazer sua obra antes do tempo no pelo menos ganhar muito do lado da aparncia, pois sua iluso sempre nos prejudica?

249
Como esqueceria o Eterno sua aliana com os homens? Seus prprios afastamentos a tornam ainda mais presente. Suas desordens interrompem a circulao da vida sobre eles; fazem refluir os raios divinos em direo sua fonte, e assim Deus conhece nossos males e nossas necessidades. Sejamos justos e comedidos; e os raios divinos se propagaro pacificamente e sem obstculos at os ltimos galhos da rvore. Sejamos dceis voz do Senhor, e quando vierem, por sua ordem, preparar o festim em nosso lar, no nos recusemos a emprestar-lhe nossa casa. Se no houvesse amor entre Deus e o homem, procuraria ele assim aproximar-se de ns?

Homem terrestre, homem tenebroso, no por tuas relaes sensveis que te deixas arrastar para as sedues materiais? Por que, ao seguir tuas relaes com os objetos que esto acima de ti, no conseguirias unir-te com eles na fixidez do esprito e da verdade? Se o homem nunca esquecesse que ele o caminho do Senhor, o Senhor tornar-se-ia logo o caminho do homem.

250
Deixemos os profetas de Deus administrar as coisas de Deus. sobre eles que o esprito de verdade desenvolve seu poder; atravs deles que faz executar os planos e as vontades do Senhor. So uma espcie de dinheiro vivo, e de licor espirituoso, destinados a indicar as temperaturas da atmosfera divina, Operadores particulares, que sois perto dessas grandes colunas do edifcio? Vossos esforos multiplicados, vossos jejuns, vossas cerimnias, submetem-vos algumas regies ou alguns indivduos destas regies. Mas este imprio vos foi enviado por Deus? No ele frgil? No necessita de suporte contnuo para no vos escapar? E depois a que misturas horrveis estais expostos! Quando a violncia de vossas operaes vos submeteu alguns resultados, dizeis: Eu fiz tal obra; e vosso amor prprio recolhe todos os frutos. Daniel concebe nos livros de Jeremias o nmero dos anos da desolao de Jerusalm. Essa luz, ele no a procurou pelo trabalho de sua prpria vontade. Longe de glorificar-se, ele se prosterna; s conhece o jejum, a prece, o saco e a cinza; e, na confisso de suas faltas e das faltas de seu povo, ele aprende que sua prece foi ouvida desde o incio: Porque ele era homem de desejo, porque era humilde e caminhava por eleio do Senhor. A segunda prece de Daniel foi tambm ouvida desde o incio; mas somente vinte e um dias depois recebeu seus frutos; Porque o prncipe dos persas resistira vinte e um dias ao esprito e o prncipe dos gregos vinha aumentar a resistncia; contudo, o esprito era ajudado neste combate pelo anjo dos judeus. O que o esprito pede aos homens de desejo? Que o auxiliem em sua obra. Que o auxiliem por sua prece a submeter os prncipes das naes no escolhidas.

251
Eu me unirei a Deus pela prece, como a raiz da rvore se une terra. Unirei minhas veias s veias desta terra viva e viverei ento sua mesma vida.

Nada continuamente na prece, como em um vasto oceano, do qual no encontras nem o fundo, nem as margens, e onde a imensido das guas te prodigaliza a cada instante uma marcha livre e sem inquietaes. Logo o Senhor se apoderar da alma humana. Entrar nela como um senhor poderoso em suas possesses. Logo ela sair deste pas de escravido e desta casa de servido, onde no est um instante sem violar as leis do Senhor; Desta terra de servido, onde s ouve lnguas estrangeiras e esquece sua lngua materna; Desta terra onde mesmo os venenos lhe so s vezes necessrios, para arranc-la de suas dores; Desta terra onde vive de tal modo com a desordem, que s nela pode encontrar suas relaes e o seu anlogo.

252
Quando ser plena a ao? Quando ser reduzida a p a massa dos rochedos? No foi o repouso da ao que tudo petrificou? No o renascimento da ao que deve restituir a vida e a mobilidade? O repouso da ao d a cor das trevas. O renascimento da ao traz a cor da luz. Como viva essa cor da luz! Nada sois perto dela, brancura do lrio! Sois bem menos ainda, brancura da neve! que nada tendes de to vivo para refletir a cor verdadeira da luz. Tambm refletis apenas sua imagem. Sois a cor do homem lavado de seus pecados. Mas no pintais o homem regenerado na atividade da vida. O bronze ardendo na fornalha que pinta o homem regenerado na atividade da vida. Esse homem arrastado pela torrente da vida. Ela o agita e o preenche; o fogo divino um com ele. Ele j no recorda suas prprias manchas; nem sequer sabe se o mal existe. O mal para ele um mistrio terrvel, do qual no ousaria aproximar-se sem terror. Eis o que pode tornar-se o homem que de tal modo abriu sua alma sabedoria, que j no livre a no ser para sentir a dor de sua presena e de seu amor. Ide lavar-vos na piscina, ide renovar-vos no esprito. Vosso prprio corpo no pode ser curado de uma chaga, a ponto de no sentir a menor afeco de sua dor? Houve um tempo em que s um homem de cada vez podia entrar nessa piscina; hoje, todos podem nela lanar-se juntos: e o anjo tem ordem de agitar a gua continuamente, para todos os da famlia humana que queiram apresentar-se nela.

253
Uma vez que a lei binria nasceu, como a sabedoria poderia remediar isso, a no ser por uma lei que lhe fosse anloga? O homem foi enviado sob uma lei segunda. Ele saiu da unidade para paralisar a lei binria. Encontrou-se numa segunda lei, em relao sua emanao; Em relao sua existncia espiritual e corporal; Em relao sua dupla existncia, dividida entre Eva e ele; Em relao sua oposio ao mal; Em relao lei de ao e reao, que governa o universo inteiro. Mas que diferena entre a lei binria e a lei segunda! Uma lei de morte, lei de separao e de destruio; a outra uma lei de reunio, de reabilitao e de produo, porque todas as provas da sabedoria tendem para a vida. A mulher devia formar trs, pelo poder do homem retificando o mal. Ela formou um novo binrio, unindo-se ao mal; e o homem, depois dela, formou o terceiro binrio. Porque, aproximando-se do mal, repete-se sua lei e o seu nmero, sem poder chegar a uma unio real com ele, pois sua essncia a diviso. Uma outra lei segunda desceu, aps o crime; mas era preciso que uma terceira lei segunda descesse tambm; e a mulher era quem devia preparar todas essas leis segundas, como servira de sujeito, de rgo e de meio s trs leis binrias. Ela deu nascimento posteridade do primeiro homem. Esmagou com o calcanhar a cabea da serpente. Formou o envoltrio humano do Reparador. Restabeleceu a lei ternria que devia formar na origem; Mas s a formou relativamente ao homem, e o primeiro plano fica ainda por cumprir. Mortais, estudais mais vossas palavras do que vossas idias. De nada adianta escutar-vos, perto de vs nada se aprende. Na carreira da verdade, estudam-se mais as idias do que as palavras; nela possvel aprender mesmo sem falar. Cabe eloqncia humana introduzir-se no santurio? O homem leviano arrastado pelo encanto de fazer ouvir suas palavras; o homem prudente arrastado pelos encantos do silncio.

254
As montanhas tremeram quando o povo hebreu saiu do Egito, e a terra agitou-se ante a viso da face do Senhor; mas os prprios cus emocionaram-se diante da grande vitria que libertou o homem inteiro da terra da perdio. Superior s vitrias de Moiss, a grande vitria no precipitou nenhuma nao humana, porque vinha tirar da terra de servido toda a famlia humana. Ela precipitou o princpio da iniqidade em seus abismos; abriu a porta da glria e do poder a todos os que quisessem aproximar-se do libertador em esprito e em verdade. Quem no se sente cheio de fora e coragem, pela simples diferena de um guerreiro bravo, poderoso e clebre? Davi no disse que, com o eleito, seremos eleitos? Por que falar dessa grande vitria e da glria do libertador aos que no comearam por submeter os egpcios e suportar as fadigas do deserto? Homens difceis, homens nutridos na secura da inteligncia humana, quereis servirvos apenas da rgua e do compasso. No preciso tambm a colher para construir? Se no a utilizardes com constncia e sem temer o calor do dia, no erguereis vosso edifcio. No vos aproximareis do conquistador e no conhecereis a grande vitria. Quereis compreender sem agir; mas aquele de quem estais separados tem o direito de exigir vossa ao antes de vos dar a compreenso. No vos daro vossos males bastante inteligncia?

255
Haver apenas profetas de eleio? No possvel que haja os que so filhos de seu trabalho e de seus combates? Os grandes gnios receberam muitas vezes involuntariamente idias sublimes; mas muitas vezes as conquistaram, despojando-as das nuvens que as cercavam. Os sbios em conhecimentos humanos receberam por vezes grandes traos de luz, quando menos esperavam. Mas algumas vezes conseguiram tambm chegar a descobri-las com suas observaes atentas: E vs, homens que amais a virtude, vs a sentistes muitas vezes, aquecendo vossos coraes de improviso e sem esperardes. Mas freqentemente tambm expulsastes o inimigo, que queria mant-la longe de vs, e, depois de gloriosos esforos, pudestes unir-vos com ela em doce aliana. Reanimai-vos, potncia humana, dizei s montanhas que retardam vossa marcha que se transportem para longe de vs, e elas se lanaro no mar. Ento, como um rei grandioso, caminhareis para a conquista da cidade santa.

Terra mais amarga do que a morte! que fardo deixas pesar sobre o homem, enquanto ele gostaria de elevar sua cabea aos cus! E somente por esse peso opressivo podes faz-lo voltar sua simplicidade primitiva. Arrastas assim todas as manchas com que ele se enchera e com que se enche todos os dias. Arrastas os metais vis, para deixar brilhar apenas o ouro puro; esse ouro puro com o qual a lngua dos profetas extrai o mel da pedra e paga o resgate dos cativos.

256
Porque os homens vos enganaram, e se enganaram ainda mais freqentemente, sois tentados a estender vossa desconfiana at sobre o prprio Deus. Quando se abandonaro mo que os sustenta e os guia? Quando esquecero sua prpria sabedoria e repousaro sobre a nica base, da qual se ergue a coluna eterna da verdade? Vinde formar danas de alegria ao redor desta coluna viva. Ela mesma emitir sons harmoniosos, que regularo todos os vossos passos e dirigiro sua medida. Sair dela uma luz doce e brilhante, que iluminar todo o recinto. Festes e guirlandas se estendero desde o cume at a extremidade do recinto, e formaro abbadas encantadoras, que no se limitaro a vos preservar das injrias do ar. Alegraro vossos olhos com o espetculo mais atraente; espargiro perfumes com que todo o vosso ser ser embalsamado; e achareis essas moradas to deliciosas, que no querereis mais deix-las.

257
No para deixar uma poro de seu esprito sobre a terra que o homem enviado em prova? Para que servir sua ao seno para que as virtudes vivas e poderosas tracem por ele os seus caracteres, e os deixem estveis depois dele? Desgraa a vs, mortais, que tiverdes passado em vo sobre a terra, sem semear nenhuma virtude! Desgraa a vs, que tiverdes deixado vosso pensamento errante, sem julgar que o cuidado de vosso ser fosse bastante urgente para fix-lo! No se dir de vs: Ele sentiu a dignidade de sua existncia, ele cumpriu sua tarefa com glria. Almas de paz no diro: Ele me ajudou em meu infortnio, protegeu-me da perversidade, alentou-me por seu exemplo e fez nascer em mim o gosto da sabedoria; a ele devo o fato de t-la procurado e de t-la preferido s glrias do mundo. Sereis nulos para vossos semelhantes, como o tereis sido para vs. Sereis esquecido, como esses ventos leves que se perdem na massa dos ares.

Desgraa a vs, se deixastes sinais malfazejos e mentirosos! Desgraa a vs, se as naes que esto por vir puderem vos reprovar por t-las perdido! Desgraa a vs, se puderem dizer: Ele a causa de nossas decepes e da mentira a que estamos entregues; ele a causa da inquietao que nos persegue; e seu nome s pode ser proferido por ns com a linguagem da maldio! Estas palavras terrveis vos seguiro at o tmulo e vos atormentaro ainda mais do que a infeco de vossos sepulcros.

258
Orgulho e instruo! Como estas duas coisas seriam compatveis? Escuta: preciso uma vida inteira para estudar somente os nomes de uma pequena parte das molas que compem um corpo; e, ainda assim, so nomes convencionais que no te ensinam nada; E no foi preciso mais do que um ato da palavra para formar a imensido dos seres, com todos os seus princpios, todos os seus nomes positivos e a universalidade de suas leis! Como a humildade faz tua fora? que ento deixas reinar o princpio; e toda a tua fora provm dele. Se te glorificas, tu te tornas fraco, porque te separas do princpio, querendo colocar-te em seu lugar. Se a sabedoria viva quer tornar-te sonoro em todo o teu ser, como o mais argentino dos metais, para enxugar tuas lgrimas e teus suores, podes atribuir a ti este benefcio? E, por ti mesmo, no te confundiste com as substncias mais opacas e mais surdas?

259
No me suficiente abrir, preciso que sua luz me ajude a ordenar o que encontro. preciso que eu levante penosamente minha tumba, para poder recuperar a liberdade de respirar o ar. Minha tumba composta dos restos do universo inteiro; e o inimigo pesa ainda em cima, com medo de que o seu peso no seja bastante opressivo. No basta que o homem sustente o mundo e que o carregue, como um outro Hrcules, sobre seus ombros; preciso que ele se coloque sobre a esfera do universo e que, do alto desse trono, faa-se transportar pelos ventos na imensido do espao. Sua lngua aguou-se, tornou-se cortante como a espada do Senhor; circundou todos os globos, descobriu os frutos e todas as substncias que os compem. Ela precipitou essas nuvens inflamadas e cheias de fumaa, que saem dos retiros interiores. Reduziu tudo a desgnios regulares; e o vago e a incerteza desapareceram. No desanimes, homem; as lentides so os frutos de tua negligncia. Eleva-te, tenta chegar a uma altura da qual no possas mais descer.

O Senhor ajudar tua obra; ele no te abandonou em teus crimes e em tuas fraquezas. Os rios no se nutrem das guas de sua prpria fonte, mesmo quando se precipitam no abismo dos mares? Ele esperava com a pacincia de seu amor que os dias de sua consolao tivessem chegado. E os dias de sua consolao sero aqueles em que estiveres devotado para sempre ao seu servio, meditao de suas leis e ao desejo constante e forte de te tornares um homem segundo o seu corao.

260
Ele se unir a mim e faremos uma aliana que jamais se dissolver; e seremos dois em uma s carne. Todos os nossos bens sero comuns e trabalharemos juntos para aumentar sem cessar nossa fortuna. O interesse de um ser sempre o interesse do outro. A caridade vive sempre para dois; ela ainda mais cpida do que a avareza, que s vive para si. Manteremos a boa ordem e a segurana em nossos domnios. Ns nos ocuparemos dos meios de tornar durveis as nossas riquezas, Meditaremos pela manh, no momento de nosso despertar, sobre os planos que teremos de seguir para que o trabalho do dia nos renda lucros considerveis. Ao anoitecer, recapitularemos, sentados em nossos lares, as operaes do dia. Logo veremos o ouro abundar nossa volta. Logo nosso comrcio se estender aos confins da terra. Nossas riquezas estabelecero nosso crdito, e bastar que nos apresentemos, ou at bastar o nosso nome, para que as casas mais poderosas abram todos os seus tesouros. Nada ser recusado aos nossos desejos, todas as alegrias nos sero prodigalizadas e teremos a estima e a considerao de nossos concidados; porque nossos lucros sero legtimos e sero o preo de nosso trabalho. Quem sabe at se, depois de termos assim fundado a nossa morada e t-la ornado com as mais preciosas produes, os grandes da terra no nos fariam o favor de nos visitar?

261
Por que os homens dedicam-se to pouco ao adiantamento da obra? Por que se opem a ela? Ela se cumpriria docemente, e pelas vias do jbilo e da paz.

Teriam apenas de estender as mos sobre o abismo e sobre as sadas por onde os fogos e a fumaa desse abismo se elevam aos ares. Sem outra fadiga, sem combate, a iniqidade permaneceria na profundeza de seus retiros sombrios. A terra nem tomaria conhecimento; o homem de justia passearia tranqilo nesta terra; a calma o seguiria por toda parte. Mos do homem, estendei-vos em nome da justia; formai uma vasta abboda, que esconda para sempre a nossos olhos at os traos e a lembrana da desordem. Vinde, homens, vinde trabalhar neste vasto edifcio. Elevai este monumento de vossa glria. Ele no temer o poder do tempo, e as geraes vindouras o vero em toda a sua beleza, como aquelas que o fundaram. Cada homem que nascer ser uma pedra viva acrescentada a esse edifcio; e cada homem que se reunir a seus pais lhe trar um apoio mais poderoso que durante a sua vida terrestre. Eles no o quiseram. No estenderam suas mos sobre o abismo. Ao contrrio, alargaram suas aberturas. Os fogos e a fumaa quase os sufocaram. Eis como podero se preservar; eis a que preo a luz se separar das trevas. Eles sero obrigados a combater com todas as suas foras, no mais para precipitar a iniqidade no abismo, mas para que no sejam precipitados com ela. Enquanto eles se defenderem de um lado, ela os atacar de outro. Nem de dia nem noite tero repouso. Precisaro voar a todos os postos ao mesmo tempo, por t-los conservado to mal. S um choque monstruoso entre todos os poderes do homem e todos os poderes do abismo poder ser decisivo; e que homem pode saber se ter o nmero dos vencedores?

262
A que compararei a alma e o pensamento do homem? Compar-los-ei a uma grande cidade assentada no meio de vrios rios que levam at seu seio todas as produes da terra. Esses rios correm de todas as partes nas Sagradas Escrituras e percorrem em todos os sentidos essas frteis regies. Assim, carregam-se continuamente de riquezas abundantes e levam ao esprito do homem alimentos de toda espcie. Desgraa quele que no fizer das Sagradas Escrituras seu alimento dirio! Seu sangue e seus nervos se ressecaro, como o homem que sofreu fome por muito tempo, sem se alimentar.

Por que to vantajoso poder citar as Sagradas Escrituras nos discursos instrutivos? que, quando se tem a felicidade de citar oportunamente uma passagem delas, no se tem mais nada a fazer. Pois o prprio esprito que a ditou coloca-se em nosso lugar e desvenda as verdades compreenso dos que nos escutaram. No vedes que nestas ocasies cada um dos ouvintes se cala e medita por um momento em silncio? Vimos para este mundo privados de toda espcie de conhecimentos. Como prova, basta a conduta e as aes da infncia, que se fazem todas sem ordem e sem razo. Mas trazemos o germe e a disposio para todos os conhecimentos: como prova, basta a aptido e a justeza dessa mesma infncia, que muitas vezes supera neste gnero os homens maduros. Sigamos constantemente as leis dessas plantas tenras at que tenhamos atingido a altura dos cedros do Lbano; e a chegaremos, se todos os dias banharmos nossas razes nos rios das Sagradas Escrituras.

263
Entregastes este mundo disputa dos homens. uma felicidade para eles terem apenas de brigar! Se lhes tivsseis mostrado as molas ocultas que o pem em movimento e, sobretudo, as catstrofes que sofreu, talvez no pudessem suportar o espetculo. Muito menos suportariam o espetculo dos anais do homem, porque so ainda mais deplorveis; mas tambm esto ainda mais ocultas. Da se originam seus equvocos. Discutiram sobre a natureza, mas negaram o homem. Homem, s um ser to grande que somente a tua ao pode demonstrar-te tua grandeza. No podes encontrar nenhum lugar entre a dvida e os milagres. Se tu mesmo no operas mundos, deixas de crer que nasceste do autor dos mundos. Quem poder contar os milagres do homem, que universo poder cont-los? Ocupa-te das virtudes, antes de te ocupares dos poderes. Guardate de quereres agir, antes que eles coloquem seu selo sobre ti. Eles no colocaro seu selo sobre ti se no lhes facilitares o acesso; e as virtudes que o facilitam. Como a sabedoria indulgente e benfazeja! De todas as virtudes que ela semeou no homem, como tantos meios de chegar at ele, pede-lhe apenas uma.

Pede-lhe apenas que abra o nico canal, e ir se insinuar para sempre em sua alma e em seu esprito. No pretendas pois o poder, antes de estares naturalizado com pelo menos uma virtude; mas tambm espera por tudo, se sabes unir-te a uma virtude, porque todas elas ligam-se pelos elos da consanginidade. Ah, se o homem aproveitasse um s dos felizes momentos que lhe so enviados durante a vida! Sim, um s destes momentos, bem aproveitado, seria suficiente para assegurar sua estrada e para ele obter um feliz termo ao final da viagem. Que o trabalhador faa um s sulco reto no ser suficiente para alinhar todos os outros?

264
Nada doce como a gerao eterna. Todos os seres a se sucedem em paz e de uma maneira insensvel. Vede como nascem vossos felizes pensamentos. Sua formao fcil, natural, e no vos custa nenhum esforo. A gerao do esprito para a ordem temporal mais penosa, porque tem por objeto agir contra a violncia. Experimentais sempre ento uma afeio dolorosa, mesmo que desenvolvas apenas a gerao da caridade. O Senhor disse: Eu te engendrei hoje. E disse: Eu te engendrei antes de todos os sculos. Quem no sente a diferena dessas duas geraes ? Mas a lei primitiva pode descer com o homem regio temporal; ela o seguiria at os abismos, se pudesse haver uma gerao na morada da morte. Ela o seguiria, pois, em sua gerao material, se ele no perdesse de vista sua origem e o santo zelo do acrscimo do exrcito dos justos. Feliz a posteridade que nascer por semelhante gerao! Ser dirigida pelas leis divinas e eternas, que tero presidido sua origem. Atravessar as regies materiais, sem conhecer suas iniqidades e manchas; atravessar as regies obstrudas do pensamento, sem conhecer seus choques e suas dores. Porque ela viver constante e continuamente nas doces leis da gerao divina. Eis por que o inimigo tremer diante dela, e os cativos lhe devero sua libertao.

265
Solicitas a entrada no corao do homem, como se tu necessitasses dele! No cabe a mim solicitar-te dia e noite para que o amor renasa em mim dos germes da penitncia? Tornar-me-s um guerreiro temvel para teus inimigos;

Um mdico poderoso contra as doenas; Um mestre para os elementos; Um amigo para todos os eleitos; Um protegido pelos meus benfeitores que no me abandonam; Um filho querido para meu pai; Um aluno dcil para meus santos preceptores; Um verdadeiro adorador de meu Deus, que quer ser adorado em esprito e em verdade. Que uma seiva plena e contnua se estenda longa e abundantemente em todos os canais de meu ser, como nas fibras dos cedros eternos! Que os rebentos dessas rvores imortais sejam plantados at o centro da alma do homem! Que o fogo penetre at a terra virgem! Ento, a seiva do Senhor animar estas plantas salutares; sua palavra liqefar tudo: ele o movimento. Ficaremos surpresos porque fundiu as montanhas e tornou tudo mvel? Que delcias podem comparar-se s delcias do Senhor? Todos os objetos fazem estremecer de alegria o homem-menino, porque todos lhe devolvem o reflexo de sua pureza, de sua vida e de sua inocncia. Como as alegrias de Deus e as dos santos no seriam universais e sem a menor interrupo? Elas so o contnuo reflexo das eternas perfeies de nosso Deus.

266
As vozes se reanimam; o movimento se restabelece; tudo acorda. O ouvido do homem ressoa com os rudos produzidos por esta ressurreio universal. A morte foge lentamente e reclama porque perturbam seu repouso. Uiva, range os dentes de raiva. Mas a paz proclamada no acampamento de Israel. As sentinelas j no tero de se chamar reciprocamente em todas as viglias da noite, para se manterem em guarda. J no haver gritos de guerra; haver apenas gritos de alegria. Todas as substncias que compem a natureza produziro sons penetrantes, que enchero de admirao. Eis os novos cus e a nova terra. As vozes das substncias da natureza, as vozes dos homens e a voz do grande sacerdote e de seus levitas unir-se-o para formar juntas o concerto da eternidade no meio da nova Jerusalm. Homem de paz, prepara teu ouvido e teu corao: as delcias que te esperam no conhecero nenhuma interrupo.

267
Torna-te servidor da sabedoria; aprende longamente sob suas ordens a seres humilde e ativo. Segue-a modestamente; mantm-te sempre a uma distncia justa, de onde, mostrando-lhe teu respeito, estejas pronto, ao mesmo tempo, para ouvir suas ordens ao menor sinal. Quando entrares na casa, pensa apenas em adivinhar seus desejos e satisfaz-los. Abastece-a com tudo o que lhe possa ser agradvel; no a deixes suportar qualquer necessidade, qualquer incmodo. Quando o dia tiver terminado, pensa em continuar os mesmos servios no dia seguinte. levantas-te antes de sair o sol, faz de tal sorte que, quando ela aparecer pela manh aos seus servidores, encontre tudo em ordem em sua casa. Somente com essas atenes, mantidas e multiplicadas, ela te distinguir entre os seus servidores e te assegurar recompensas que te possam ser suficientes em teus velhos dias. No esqueas que o homem foi feito para ser o mercenrio da sabedoria, e que este o mais belo ttulo que ele possa levar.

268
Homens do sculo, homens to industriosos, por que semeais vossos gros? No na esperana de que vos rendam uma colheita abundante? Por que esgotais vossos corpos de suor e fadiga? No por que vos orgulhais de retirar de todos esses esforos alguns frutos que vos recompensam ao cntuplo? Por que pois no calculais assim ao empregar todas as vossas faculdades? Por que consumis em vo, e to constantemente, vossas palavras, e sois to negligentes quanto aos frutos que dela retirais? Ser que essa palavra no vos foi dada com as outras sementes, para produzir uma colheita? Feliz aquele que tem o cuidado diuturno de calcular as colheitas de sua palavra e que pode dizer no fim de seu dia: No foi em vo que semeei; no foi em vo que cultivei; e a terra devolveu-me mais do que eu lhe havia dado! Ser nos livros que deveis semear a palavra? No so os livros uma terra morta, onde a palavra quase nada pode adquirir ou dar? A alma do homem a terra natural da palavra. em nossa alma, na alma de nossos semelhantes, que preciso semear a palavra, a fim de que produza colheitas de todo tipo: E ao autor da palavra que preciso oferecer todas as homenagens da palavra e de seus frutos; porque o autor da palavra a terra virgem que engendra e produz por si mesma e sem ter necessidade de ser semeada.

269
Quando minha prece adquirir fora? Quando ser como o fogo da fornalha que funde os metais? Emprego cruel! Necessidade dura! S antes, minha prece, como o blsamo benfazejo que se destila nas chagas! Que cada gota que a penetra leve a sade e a vida! certamente para devolver a sade e a vida que o homem foi formado por ti, Deus supremo. Isso ele pode julgar pelas douras que sua alma experimenta, quando cumpre essa funo divina. Mas pode julg-lo tambm por suas dores, quando olha as chagas do povo e deseja ter sua disposio todo o blsamo de Galaad para cur-las. Emprega tuas lgrimas, se no podes empregar o blsamo de Galaad. Se elas forem perseverantes, tero mesmo o poder de produzi-lo e de faz-lo correr com elas. Se permitido entregar-se inveja ciumenta, pela alma que sente as dores da caridade! Meus olhos, enchei-vos de lgrimas; ser-me- preciso chorar durante toda a durao dos sculos, antes de recuperar esse blsamo vivo. Por que este longo termo? que coloquei todos os sculos como intervalo entre ele e eu. Mas tambm, se eu tiver a coragem de chorar enquanto durarem os sculos, no o encontrarei e o possuirei por uma durao sem sculos e sem tempo?

270
Quando entrardes na terra que o Senhor vosso Deus deve dar-vos, tomai cuidado para no imitar as abominaes destes povos. Que no se encontre ningum entre vs que faa passar seu filho ou sua filha pelo fogo, para purific-los. Ou que solicite os adivinhos; que observe os sonhos, os augrios, e se entregue aos malefcios e aos encantamentos, e que consulte os mgicos, os ptons e os feiticeiros, e que procure a verdade nos mortos. O Senhor fundou o seu templo no corao do homem; nele traou todo o plano; cabe ao homem levantar as muralhas e terminar todo o edifcio. Formemos o homem nossa imagem e semelhana. Aqui se estabelecer o meu santurio; reservei este lugar mais interior para o santo dos santos.

Homem, eis onde o orculo escolheu sua morada; cerca-a de rvores espessas e majestosas; que seus cimos se renam e se curvem para ocult-lo dos olhos do profano. Prepara s para ti uma entrada; homem aflito, homem de desejo, entra s como o grande sacerdote e deixa fora todos os desejos falsos, toda a cupidez mentirosa, todas as vestes manchadas. Entra s, isto , com um nico pensamento; e que este pensamento seja o de teu Deus. Que, assim separado do resto do universo inteiro, haja apenas Deus e tu por testemunhas de tua prece e de tuas splicas. Aproxima-te do orculo respeitosamente, espera em silncio, e como que suspendendo todas as faculdades interiores. No tardars a ouvir sua resposta, ainda que no ouas proferir palavras. Sairs, irradiando glria, dessa morada sagrada. Sers obrigado a velar tua face ao te apresentares ao povo, para que ele no fique ofuscado. Dir-lhe-s os decretos de teu Deus, e sers preservado das emboscadas e dos falsos decretos dos prncipes da mentira. Que teus pensamentos se dirijam perpetuamente para esse orculo; o nico que o Senhor deseja que tu escutes e ele te impele a fugir de todos os outros. Ele colocou seu templo e seu orculo em teu corao, para que em todos os tempos e em todos os lugares, seja caminhando, seja em estado de repouso, pudesses nele entrar e consult-lo.

271
Ser no seio da preguia e da indolncia que preciso procurar o olho e a mo de Deus? No esqueas nunca que um Deus ciumento e que gosta de ouvir tua prece, porque sabe que ela abre os canais de sua vida divina. Ora, alma humana, ora, minha alma! No podes orar sem que teu Deus mesmo no ore contigo. O que te ser recusado, uma vez que aquele que concede o mesmo que pede? Tu te deixaste materializar to intensamente, que perdias toda idia das coisas do alto; e chegavas a ponto de dizer: Existir uma regio espiritual? Tu te espiritualizars a ponto de te perguntares: Existir matria? O quietismo e o niilismo so o triunfo da matria, mas so o inferno do esprito. Ignoras que basta um passo em falso para ter paixes, e que basta dar um passo nas paixes para se desgostar delas?

Se deres dois passos, ser difcil retomares; porque j no ser a iluso da natureza que te seduzir, mas o aguilho da prpria morte que, por seu nmero e seu cetro envenenado, te prender sob seu imprio. Por que no seguirias esta progresso em ordem inversa? No te conduziria igualmente a um jugo? Mas seria o jugo da libertao, da liberdade e da felicidade.

272
Meu amigo, leva-me s fontes de vida. Comecemos por comer e adquirir foras. Teremos de caminhar quarenta dias para chegarmos montanha de Horeb. Meu amigo, leva-me s fontes da vida. Depois de ter invocado o Eterno, faamo-nos reconhecer pelas regies da terra. Humilhemo-nos e preparemo-nos em silncio; no preciso que o nome do Senhor se envolva, para no dissolver tudo? Vamos ao Norte revestir-nos de fora e de confiana; e o Sul ser prontamente submetido. Meu amigo, voltaremos depois s fontes da vida, para render-lhes homenagem. Por que fizeram eles uma lei e uma ordem do que um conselho de bem fazer? A sabedoria suprema to doce! Ela nos convida e no nos ordena. Podemos levar um homem crena, porque ela s se vincula a nossas opinies; no podemos lev-lo f, porque ela um sentimento e uma juno. Podemos lev-lo a uma doutrina e a uma luz, com nossos ensinamentos dirios; no podemos lev-lo sabedoria e vida do esprito, porque o esprito d a si mesmo. E somente ele d a cincia de instruir e de falar oportunamente, e no segundo os movimentos da vontade humana.

273
Por que razo dais aos poemas picos uma categoria to destacada? No ser porque nos parecem ser o fruto do esprito e revelar aos nossos olhos as molas ocultas dos grandes acontecimentos que contam? Homem, tu te apegas, sem duvidar, ao conhecimento de todos esses meios secretos e espirituais, porque dizem respeito tua essncia e ao teu elemento natural. Estes poemas picos, embora mentirosos e artificiais, tm ainda mais imprio sobre o universo que as obras que so apenas sbias. Em suas iluses, tm sempre algumas nuanas que so os reflexos da verdade; e esses reflexos nos encantam pela sua analogia com este dolo eterno de nossas necessidades e de nossos desejos. Poesia proftica, podes prescindir da poesia pica, que no mais do que a narrao pomposa de um fato interessante. Mas a poesia pica no pode prescindir da poesia proftica, a nica verdadeiramente poderosa e capaz de satisfazer a todas as necessidades legtimas de nosso esprito.

 na Europa que a poesia pica brilhou. A poesia proftica pertence s sia. No a sia o bero do homem e de todos os grandes acontecimentos que concernem sua histria intelectual? No foi l que nasceram todas as religies clebres, que tiveram uma grande influncia sobre o universo? l que vemos no estilo as imagens mais audaciosas e as alegorias mais pitorescas, porque l foram encontradas as maiores realidades. Tu, Europa, s fizeste recolher os frutos dessas rvores frteis; e, no tendo tido a vantagem da inspirao, tu te ocupastes em recitar. apenas o reflexo dos raios que brilharam na sia. Os antigos poetas asiticos agiam; os poetas europeus contentaram-se em pintar. Depois que a poesia proftica perdeu-se para eles, recorreram poesia fictcia e fabulosa, preferindo haurir o maravilhoso numa ordem imaginria a resolver-se a dispens-lo; Porque o carter superior e sagrado, que o autor das coisas gravou no homem, indelvel. Homem ingrato, estuda pois tuas prprias obras, se no tens a fora de estudar as do Criador, e encontrars sempre provas contra ti.

274
A todo instante de nossa existncia, devemos ressuscitar entre os mortos. Nosso pensamento, nossa ao, nossa vontade, nossas afeies verdadeiras e puras, tudo est no tmulo. Guardas so colocados nas vizinhanas pelos prncipes da sinagoga, com medo dos discpulos e dos amigos da verdade. preciso levantar a pedra do tmulo; preciso enganar a vigilncia de nossos guardas, ou derrub-los pela nossa fora. preciso depositar as mortalhas que nos envolviam e romper as amarras que ligavam todos os nossos membros. preciso retomar nossa primitiva agilidade, nossa primitiva pureza, nossa primitiva atividade, e erguer-nos nos ares, como o esprito devolvido sua prpria substncia. Antes de atingir esta ressurreio universal e completa, preciso passarmos por ressurreies particulares, que compem os elementos de nossa vida temporal. Como obter por ns mesmos estas ressurreies particulares, se aquele que realizou todas elas com seus combates e com sua vitria no nos coloca altura de participar de sua fora e de sua coragem? Eis por que ele disse: Desejei com ardor comer esta pscoa convosco, antes de sofrer... Tomai e comei. Minha vida passar para vs; porque minhas palavras so esprito e vida.

275
Como s e viva a alma, quando se batizou e banhou-se na prece! Deixai s palavras pitorescas sua energia, a sabedoria as emprega para atingir ouvidos duros e grosseiros. Ela desce por esse meio ao homem rstico, que sem isso no entenderia sua linguagem. A sabedoria quer falar a todos os homens. Por isso, ora sublime, ora rastejante e baixa; ora simples e desligada como um trao, logo grosseira e pesada como o homem dos campos. No jurou ele, por si mesmo, que queria que toda a terra se enchesse da glria do senhor? Tens tempo; apressa-te em empreg-lo a servio da prece, e no o gastes tanto em meditaes. Vs, especuladores! Vs, que vos colocais nos plpitos! tomai grande cuidado para estar em guarda contra vossas palavras. Quanto mais forem estudadas, mais sero perigosas. O pensamento do homem pode engendrar-lhe frutos. Muitas vezes, ele no espera que o fruto venha e julga-o maduro antes que tenha comeado a germinar. E estes frutos tornam-se para ele armas sagradas, com as quais degola seus discpulos quando lhe pedem po. Qual o homem que no deixou formar em si como que um molde, onde tudo vem adquirir a mesma impresso? Tudo o que no tomou a forma deste molde est fora de seu alcance; s poder censur-lo. Respeita os chefes. Se Deus os envia e eles so ignorantes, uma prova para a Igreja. Se vm por si mesmos, preciso orar por eles, a fim de que a mo suprema os cure de sua loucura. Mas, quanto a ns, despojemo-nos, se quisermos ser soberbamente vestidos e no ter inquietaes sobre os frutos de nossos pensamentos.

276
A matria fora dada ao homem como um lugar de repouso no meio de suas grandes fadigas. Era a sombra de uma grande rvore, sob a qual o agricultor podia vir dormir algumas horas durante o forte calor do dia. Mas ele acreditou que nesta matria residia toda a sua obra; e exerceu seu culto com o cuidado, a continuidade, o zelo exclusivo que reinam na regio da eternidade para o culto do autor dos seres. Os desgraados! queriam, pois, transportar o cu para o abismo? suficiente que tenham transportado seu pensamento. suficiente para lhes mostrar seu destino primitivo e sua condenao.

Homem, se soubesses que precipcios inflamados esto sulcados em ti e por ti! Fogos subterrneos elevam-se atravs das runas do mundo e iluminam sua fragilidade. Estes fogos sobem ao ar pela lei de sua prpria natureza. Mas quanto tempo devero errar no espao, antes de se unirem a elementos puros e se tornarem substncias vivas, salutares e geradoras! As coisas temporais vivem apenas no exterior, mostram um exterior vivo e um centro morto. Que edifcio queres construir com semelhantes materiais? As coisas verdadeiras e fixas, ao contrrio, enterradas nas trevas de nossa regio, devem oferecer um exterior morto e um centro vivo. Alegria dos sbios, por isso s desconhecida para o vulgo e s podes fazer-te sentir realmente de Deus ao homem.

277
Quando a chave foi erguida ao alto da abboda, os andaimes tornaram-se inteis. dela que todas as outras pedras tiram a fora. Ela salvou o homem, matando a morte; mas no o impediu de poder se perder. Se no tivssemos o poder de criar a morte, teria o poder divino necessidade de vir destru-la? por ser em tudo semelhante ao homem que pde aproximar-se da morte; porque no tinha pecado que pde destru-la. Quem poder pintar a alegria dos cus quando viram destruir a morte? Homens, dais a vida material a vossos filhos. Celebrais o dia de seu nascimento como um dia de festa, com as luzes mais brilhantes, em memria das claridades celestes que acompanharam o nascimento primitivo do homem. Quando o homem temporal cumpre o curso de sua vida terrestre e entra na regio do esprito, todos os habitantes dessa regio entregam-se, como vs, alegria de ver aumentar a famlia do esprito. Qual deve ter sido ento a felicidade da regio divina, quando viu o homem renascer para Deus! Quem seno Deus podia devolver-nos a vida divina e regenerar a famlia de Deus? Todas essas ordens de gerao tem suas delcias. A alma do homem pode conhecer todas, porque pertence a todas as ordens. Os imprudentes! E eles que disseram que o homem no era nada! Os imprudentes! Como coraro um dia por terem deixado sair de si esta blasfmia!

278
A raiz nada pode a no ser por seu poder. Eis por que Deus nada faz a no ser por seus profetas. Tu mesmo, divino Reparador, tomaste teu caminho na alma de teus apstolos; s podias agir por eles. Eis por que a obra to lenta e to oculta; porque obrigada a passar pela via do homem, e ele j no est em sua pureza e em sua lei primitiva. Nada deves ao homem, pois ele recebeu tudo de ti; contudo, tu o procuras em suas trevas e em seus crimes. No podes esquec-lo, porque h uma tendncia viva, santa e soberanamente doce, da raiz ao poder. No pode um s raio divino criar todos os milagres? E seria surpreendente que o mundo todo fosse submetido ao homem, se ele deixasse Deus governar e animar sua alma? Que paz reinaria sobre a terra, se na alma nova e ingnua das crianas fossem semeadas apenas palavras e idias verdadeiras! Todas as relaes primitivas entre Deus e o homem se mostrariam em cada poca em seu estado natural, e a corrente dos sculos seria para o homem apenas um longo desenvolvimento das luzes, das virtudes e delcias que emanam do autor de seu ser. Qual deve ser, pois, a dor do homem de desejo quando l: Que o Senhor olhou do cu a terra, para saber se havia um homem que fizesse o bem, e no encontrou um s!

279
Ser preciso dar-vos uma prova da grandeza do homem? Ele o nico ser da natureza que pode fazer outros seres agirem pelos direitos de sua vontade. Todos, exceto ele, esto limitados aos direitos de suas foras fsicas. Nada podem exigir dos outros seres. O homem tem o poder de lhes dar at a palavra; e iramos admirar-nos de que na origem lhes tivesse dado nomes! No os d todos os dias sobre a terra? Por que ignoras teus gloriosos ttulos? No podes perecer, tu o sabes, pois s uma potncia essencial da divindade. Mas, se quisesses, no poderias nem mesmo ser infeliz, pois poderias estar sempre com teu Deus. imagem do sol, foste emancipado para fazer frutificar todos os germes invisveis, dos quais tua atmosfera est cheia. Deixaste de ser o instrumento da graa; mas, deixando de ser seu instrumento, tu te tornaste o seu objeto, e sempre lhe serves de testemunho. No so indelveis as leis e os decretos benfazejos da sabedoria?

280
Aonde conduzem os primeiros passos da sabedoria? Ao horror dos vcios e das abominaes que inundam a terra. Qual , pois, o peso enorme que devem suportar as colunas fundamentais da obra? So os verdadeiros Hrcules que sustentam o mundo; no poderiam relaxar um s instante, sem que este universo moral ficasse exposto a desabar e a cair em runas. Homens fracos e corruptos, eles intercedem junto sabedoria pelos vossos desvios; soberanos negligentes, eles velam por vs e pelos vossos imprios que no sabeis dirigir e defender. Iniqidades de uma outra ordem, eles se desgastam at a morte para vos combater. Esto sempre sobre a brecha contra um inimigo que sitia incessantemente a fortaleza. Lgrimas, preces, caridade, esforos perptuos de todas as faculdades de seu ser, eis o estado a que o crime e a mentira do homem os reduziram. Contudo, esto em segurana no meio de todos estes tormentos, porque estes tormentos mantm o homem em uma regio superior. Os profetas e os verdadeiros sbios sofreram muito. Muitas vezes desejaram a morte, mas nenhum a buscou, eram eles Achitophel e Judas? O prprio Sanso, ao imolar-se, no era pressionado pelos remorsos do crime, mas pelo desejo de salvar seu povo. Somente as penas falsas e nascidas do crime nos depravam a ponto de nos fazer rastejar sob o jugo, e nos pressionam para nos libertarmos dele. Tambm elas escondem-nos que, por este remdio violento, em vez de nos curarmos, tornamo-nos apenas mais doentes, porque falseamos uma lei a mais.

281
Vede a lngua do homem formar traos ardentes sobre todas as substncias. Vede-a cobrir o universo com seus caracteres luminosos. Por toda parte vem dissolver as matrias espessas e coaguladas; por toda parte vem fundir os metais. Ela nada toca que no lance algumas centelhas; porque emana da luz e est encarregada de propagar o reino da luz. Vs tremeis, como o bronze inflamado, quando ela bate em vs, inimigo da verdade! Tentais obscurecer sua claridade atravs de vossos fogos impuros e empregais todo os esforos para resistir sua ao. Mas nunca prevalecereis contra ela. A lngua divina no escreveu sobre o homem? No traou sobre ele os caracteres eternos da santidade? Quem poder contar sua origem?

Quem poderia pint-lo quando a santidade gravava seu nome divino sobre ele? Os cus prosternaram-se de respeito e admirao pela majestade e o poder do Senhor. O inimigo tremeu, e o corao dos anjos foi absorvido na vida. Homem, hoje ainda tua lngua pode transformar-se em uma pena de fogo, em uma pena sonora e luminosa. Pois recebeste a existncia para extrair a palavra universal, que est disseminada na imensido dos desertos.

282
Por que te julgarias abandonado quando tua alma sofre? Terias esquecido que se deseja neste mundo a tua purificao e no a tua perda? Se a sabedoria divina se interessa por ti em teus desvios, crs que a piedade suprema no pode interessar-se por tuas dores? , no conhecer Deus, crer que a medida de seu brao se encurta, quando a de seu corao ilimitada. Aprende aqui a fonte desses enganos desesperadores. Deveramos neste mundo aliviar-nos e despojar-nos; mas s nos sobrecarregamos com os invlucros acumulados da mancha e da iluso. Deveramos neste mundo sofrer uma prova salutar e ns a enviamos a uma outra regio. Ento, teremos duas para sofrer ao mesmo tempo, sem saber se poderemos suport-las. Como nascemos? Despojados de tudo! Os bens e os divertimentos que nos vm so um dom gratuito que nos concedido e que se quer depois receber de ns como oferenda. Nossos prprios filhos, por que no olh-los, de certo modo, como uma espcie de pensionistas que Deus nos d para educar-mos para ele? E reclamamos quando chega o momento dos sacrifcios, ns, que no possumos nenhuma matria de sacrifcio! Filhos de Israel, no nos queixemos mais das adversidades, no nos queixemos nem mesmo das injustias so outras tantas escadas que nos so oferecidas, para ajudarnos a subir pira e ao altar do sacrifcio. At que o fogo puro desa sobre ns, como no tempo dos holocaustos, e nos leve com ele para a regio da vida. Filhos de Israel, louvemos o Senhor, s necessitamos de ns para ter com que lhe oferecer sacrifcios. Se cessamos um instante de dirigir-lhe nossas oferendas e nossos cnticos, somos mais culpados do que os ladres. Retemos o que lhe pertence e o que ele havia destinado ao santo uso dos sacrifcios e ao holocausto de expiao.

Filhos de Israel, se todas as outras matrias de sacrifcios no existissem para ns, encontraramos em ns mesmos o sacrifcio que tem para ele o mais agradvel odor. Somente no lhe ofereamos vtimas cegas e coxas, mas vtimas ss e regulares.

283
Quantas vezes os escritores repetiram as prevaricaes primitivas, substituindo o princpio de todas as coisas. Seus livros nos submetem ao pensamento de um outro homem, enquanto s deveramos faz-lo diante do pensamento do esprito. Depois de t-los lido, muitas vezes elogiamos o escritor e o veneramos. Mas ter progredido a coisa divina, e sua obra ser contada no dia do recenseamento? Que pensar ento dos que combateram a verdade e rejeitaram suas demonstraes mais autnticas? Sem esperar a poca do mundo futuro, no sero eles julgados desde este mundo atual? Qual o seu caminho? com a mentira que atacam a verdade, com o nada que querem destruir o que real. Se o prprio Sat ainda no se arma contra Sat, como a verdade se armaria contra a verdade? O livro da natureza o homem; o livro do homem Deus. Se no tivssemos deixado de ler com cuidado em nosso modelo, a natureza no teria deixado de ler em ns: E o Deus supremo no teria deixado de fazer chegar sua glria e sua luz at os ltimos ramos de suas produes. Pois a alma do homem o lugar de repouso do Senhor, e a natureza devia ser o lugar de repouso da alma do homem. Mas a desordem estende-se por toda parte. O Senhor j no encontra repouso na alma do homem; a alma do homem j no o encontra na natureza.

284
Como se far a nossa obra, se todo o nosso corpo no se tornar uma chaga, se nossa alma inteira no se tornar sofrimento e dor? Mas, se pelo pecado nosso inimigo semeou seus frutos em ns, pela prece e pela penitncia fazemos voltar nosso inimigo aos abismos e fazemos descer sua obra com ele. S ento renasce a paz. At l somos atormentados pelas perseguies deste credor inquo que vem reclamar de ns o seu crdito. Fiel defensor, no suficiente que tenhas compaixo de ns, que destruas as nossas iniqidades e que lances todos os nossos pecados no fundo do mar. Fiel defensor, no suficiente que precipites no abismo os nossos perseguidores e suas obras.

 preciso, ainda, que seles fortemente este abismo, para que no rompam a porta de sua priso, vindo fazer novas destruies.

285
Ele orou at na sua agonia; os sofrimentos de sua matria no enfraqueceram sua piedade: e ns, miserveis mortais, nossa piedade desaparece inteiramente diante das alegrias de nossa matria! Como a conservaramos em nossos sofrimentos? E, contudo, era por si mesmo que ele sofria? Era por si mesmo que carregava o peso do pecado? Esta constncia e essa piedade herica deram-lhe o direito de ser fortificado por um consolador. Profetas divinos, vs pressentistes, conhecestes seus triunfos, vrios sculos antes de sua vinda. Sero numerosos os triunfadores cujas vitrias possam ser celebradas antes que tenham nascido? Como no celebrar suas vitrias depois que forem realizadas? Reis da Grcia e da Assria, verdade que foram anunciadas vossas conquistas antes de vosso nascimento; mas vossas conquistas foram apenas terrestres, e deviam custar a vida aos vossos semelhantes. As do triunfador deviam dar a vida a todos os homens, mesmo aos que estavam mortos; porque ele o nico autor da vida. Eis por que seus ossos no se romperam; pois no se rompiam os ossos do cordeiro que se comia na pscoa.

286
De onde vem a harmonia dos imprios, seno da exatido de cada um ao cumprir suas funes? Que harmonia no veramos existir nossa volta, se cumprssemos nossas funes primitivas? A fora e a prudncia so a mesma coisa; e a harmonia filha da fora e da prudncia. O ser que vive do esprito conhece todas as trs e encontra nelas o remdio para todos os seus males. O esprito no retifica tudo? E se ele consome medida que se nutre, no devido pureza de seu fogo? Mas a desordem de nossa regio fora-nos constantemente a atos incompletos, que nos nutrem com a morte e com o nada. Ns nos parecemos neste mundo com o ser soberanamente criminoso, que est sempre com inanio, embora no deixe de devorar. Qual a harmonia ento que reina entre ns! Digamos como J: Esta terra, onde no reina nenhuma ordem, mas um horror eterno! Homem, homem desgraado, toma coragem e pe em obra os princpios de ordem que esto enterrados em teu ser.

Sopremos, sopremos sem cessar o fogo espiritual, at que possamos nele acender a nossa tocha. Se conseguirmos faz-la brilhar, no mais poder apagar-se. Ela nos far descobrir sobre a terra esse altar imortal, onde devamos oferecer sem cessar o nosso sacrifcio, e manifestar no universo visvel o que se passa no universo invisvel. Todas as faculdades do homem no so como estas luzes imortais, que deveriam repousar no candelabro de ouro?

287
Uma flecha pontiaguda atravessou minha alma. Rompeu todos os elos que me mantinham envolto, como que nos cueiros de minha infncia. Nosso Deus s comunica seus segredos queles que se devotam ao seu servio. Torna-os participantes de seu esprito, de sua cincia e de seu amor. O homem um universo inteiro, onde todos os agentes de todos os mundos trabalham para o cumprimento de sua lei. Acionai todos os seus princpios, apoderai-vos de todos os seus rgos. Vede por ele, ouvi por ele, agi por ele, falai por ele, tende existncia por ele; pois sua existncia nula quando se reduz a si mesmo. Sobretudo, santos amigos do homem, secundai-o em sua prece; pois sua prece est como morta, at quando ele for regenerado. Ela se parece com esses sopros dbeis, que mal conseguem agitar as folhas das rvores e o deixam como que acabrunhado pelo peso de um calor sufocante. Judas, por que no escrevestes mais? Teu pensamento como um vento violento, que pe em movimento toda a atmosfera, e que nos faz sentir o refrigrio do esprito, depois do ardor devorante de nossa opressiva temperatura.

288
preciso que o esprito desa e entre no homem como uma torrente; preciso que lhe faa violncia para purific-lo de tudo que o obstrui. Ele vem trazer a guerra e no a paz, e pede apenas que a guerra se acenda. Ele quer que estejamos em paz com os nossos semelhantes e em guerra conosco. Somente aquele que estiver em guerra consigo mesmo estar em paz com os seus semelhantes. Que homem aquele que vejo caminhar entre as naes? Parece brilhar com a luz dos justos. Seu ar majestoso anuncia sua sabedoria, seus dons e seu poder. Avana como o astro nas vastas plancies do firmamento. Sa de vosso repouso letrgico, sa de vossos tmulos, almas humanas, e vinde contemplar esse homem que brilha no meio das naes.

Ele se apresenta aos quatro ventos do cu, e ordena que suspendam as tempestades. Ele se apresenta nos precipcios da terra e ordena iniqidade que se precipite em seus abismos. Renascei para o homem, dias de paz! A terra no mais temer a fora dos venenos; eles se converteram em um blsamo salutar. O cruel inimigo do homem ser separado dele para sempre. Esse inimigo recebera o blsamo salutar e ele o converteu em veneno: j no pode curar as chagas; pode apenas ferir e envenenar a si mesmo.

289
Enviarei a todas as regies uma parte de meu pecado, a fim de que elas o precipitem e o reduzam a p. Temerei eu que o universo conhea o meu pecado, quando no temi que o Senhor o conhecesse? Confessei-vos minha fraqueza, e vs me fizestes sentir vossa fora e vosso poder. Unamo-nos em uma santa aliana; que o pecado seja para mim algo desconhecido, impossvel de cometer, impossvel de crer. Batei sem descanso, lanai vossos dardos sobre os muros dessa torre de confuso, que se levantou no meio de Jerusalm. Derrubai cada dia alguma parte; e que estes despojos, ao carem, cubram as aberturas que o fogo da iniqidade fez na terra. As paredes tombam, a brecha praticvel, o vencedor entra em triunfo na fortaleza e vai demoli-la at seus fundamentos. Sem isso, o fogo da iniqidade ainda teria sadas; para cobri-as inteiramente, so necessrios todos os escombros da torre de Babel. Os habitantes foram todos passados pelo fio da espada. No se pouparam nem os velhos, nem as mulheres, nem as crianas. O sangue corre por toda a cidade: vai enterrar-se no precipcio, arrastando tudo o que lhe restava de princpio de vida; a fim de que esta raa perversa seja destruda e seu nome seja apagado de sob o cu. O vencedor colocar fundamentos novos sobre esta terra purificada. A erguer uma cidade de paz e de luz. Um povo santo vir habit-la. Suas portas se abriro ao sol nascente e no mais se fecharo durante todas as eternidades. As naes viro at ela ao som dos instrumentos, cantando cnticos para louvar e adorar o Senhor, que lhes prodigalizou todos esses benefcios.

290
Abri os olhos de meu pensamento. Vi homens aflitos em sua alma.

Amigo fiel, separa-te de mim para levar-lhes socorro. Minha prece se tornar um trabalho maior, porque me encontrarei sozinho. Velarei durante minha solido e minha viuvez; meu pensamento seguir meu amigo em sua obra de caridade. No deve nossa obra ser feita em comum, entre nosso amigo e ns? E, quando nosso amigo est ocupado em outro lugar, pela caridade, no preciso que redobremos o trabalho, para que nossa obra no sofra atraso? justo que, quando houver ocasio, devolvamos ao nosso amigo o que ele faz freqentemente, em nossas penas, em nossos perigos, em nossas doenas. Irmos! Enviai-nos mutuamente os vossos amigos, e no mais haver aflitos entre vs. Enviai-vos mutuamente os vossos amigos e cuidareis assim de vossos verdadeiros interesses, e no mais haver pobres entre vs. Querem negar a degradao do homem e sua queda de um estado primitivo; contudo, h entre eles homens aflitos e que desejam! Querem negar as corrupes secundrias e posteriores a esta primeira prevaricao; e, contudo, h entre eles pobres e indigentes! Ao menos, no negueis vossos males, se no sabeis cur-los. Como o mdico vir se no for chamado? E como vosso amigo o chamar se no lhe deres essa liberdade e no lhe confessares toda a extenso de vossos males?

291
O nome do Senhor sempre novo. Eis por que est sempre pronto a regenerar o homem. o Senhor que d fora e atividade ao fogo. E o Senhor quis que s pudssemos perceber este fogo pelo rgo de nossa viso. O Senhor formou os elementos superiores ao ar; o Senhor formou o ar acima dos elementos grosseiros, e torna-o imperceptvel aos nossos olhares. O Senhor enche os astros com um ar ativo, virtual e depositrio de sua prpria direo; eis por que chegam cada um a seu termo. Reanima-te, fraco mortal, diante desse espetculo ativo da natureza. No passes um dia sem te dedicares obra, at sentires a ao do esprito. Eis o po que a cada dia pode dar-te a vida, porque o nome do Senhor sempre novo. Ser a discursos e palavras que um poderoso eleito de Deus se consagrar? Ele como um homem que entra na cidade de um grande rei.

A cada homem que encontra, a cada porta em que bate, recebe a resposta: Sim, sou habitante desta cidade, sou sdito e servidor do grande rei. Batei em todas as portas do universo, dirigi-vos terra, aos rios, aos vulces, aos peixes do mar, aos animais dos campos, aos pssaros do cu; sempre vos respondero: Sim, somos sditos e servidores do Senhor. Subi na assemblia dos santos, dirigi-vos a esses milhes de anjos que tm sua morada na esfera dos cus. Respondero todos: Sim, somos sditos e servidores do Senhor. Bendito seja o homem que pede ao universo uma confisso to doce quanto legtima! Que ele no repouse sem ter levado todos os seres a professarem a glria do Senhor e a celebrarem o poder de seu nome. E sem que tudo o que existe se diga sdito e servidor do Senhor.

292
Vi a caminhada do homem novio na sabedoria. Seus primeiros passos foram a glria de saber e de compreender. Toma cuidado com os perigos destes primeiros passos. Eles te mostram bem como os homens se enganam e como so ignorantes; mas provam que tu s sbio? Podes s-lo, se no agires? E uma sabedoria sem ao, teria a aparncia da sabedoria? Homem novio, tua sabedoria ainda, portanto, apenas o reflexo do teu orgulho. um espelho, de que s te serves para fazer refletirem-se nele os defeitos dos outros homens. Tu te elevas e entras em ao! O orgulho pode seguir-te ainda um instante; mas o fanatismo da ao ir torn-lo menos imperioso. Que encanto para o homem, cujos direitos se desenvolvem e que tem testemunhos demonstrativos de seus ttulos originais! Mantm-te alerta, habituar-te-s a essa ao, e o orgulho, que apenas suspendera sua marcha, ir logo juntar-se a ti. Aprende aqui o que te resta fazer: depositar tua ao entre as mos de Deus; tudo suspender; ser to subordinado ao divina quanto o so os sons do rgo, diante do ar que nele se insinua. Feliz quem pode tornar-se assim o instrumento da voz do Senhor! Estar ao abrigo do orgulho. Onde poderia tom-lo? Tem cincia; tem ao. Mas sabe que ele prprio no tem cincia, nem ao: pois quando se entrega a si mesmo e o sopro deixa de agir sobre ele, j no tem cincia ou ao. Tudo est pleno da ao do Senhor. Homem, como poderias pr a tua em seu lugar?

293
Ele me cumulava de bens e eu no o conhecia; e soltava-me fraqueza de apreciar minha vida, enquanto que, se no a odiasse, no poderia ser digno dele. A penitncia mais doce do que o pecado. Sabedoria humana, tu te esgotas em cincias e em esforos; consomes toda a tua inteligncia em obras frvolas e falsas! Como encontrarias a paz e a sabedoria? Estuda tua terra. atravs dela que devem chegar a ti as vegetaes e os socorros de todos os gneros. Quem aquele que faz a segurana dos acampamentos e dos exrcitos? Quem pe as sentinelas e as guardas avanadas, e vos defende de todos os artifcios e de todas as artimanhas do inimigo? Se atende ao homem pecador que se dirige a ele, o que no far pelo homem puro, que se preservou das manchas? O homem puro, preservado das manchas, brilhante como a luz. uma arma cortante como o diamante; dissipa e consome tudo o que tem pela frente, como o fogo. No te detenhas nas aparncias e nas semelhanas; no te ds repouso enquanto no tiveres atingido as realidades em todos os gneros. No para isso que todos os homens tendem, sem que o saibam? No procuram todos um lugar de repouso? E pode-se encontr-lo fora da unio com a ao de nosso princpio e de nosso Deus? Nessa unio, a que so arrastados por uma fora sempre viva e que cresce como o infinito?

294
No duvideis mais do poder da palavra; no vos formais em nenhuma cincia, em nenhuma lngua, a no ser com o uso freqente da palavra. Quantas pessoas passaram a vida a ler, a estudar ss, e ficaram abaixo do objeto que estudavam, por falta de comunicao? O que no obteramos, ento, se nos exercitssemos na palavra do amor santo e sagrado, que o complemento e o conjunto de todas as perfeies e de todas as alegrias! Com esse amor, nada mais nos necessrio sobre a terra, porque ele contm tudo, tudo e tudo ensina. Eis por que estamos sempre em relao com Deus, porque ele o amor universal.

Se nos elevamos, encontramos esse amor supremo que o elemento do infinito. Se no temos a fora para nos sustentarmos nessa regio e descemos, encontramos ainda o amor, porque ele desce conosco. Encontramos esse amor at em nossos erros e nos males que so a sua conseqncia, porque ele enche tudo, sem nos poder abandonar. Estamos, pois, sempre em relao com Deus, segundo nossos graus e segundo nossas medidas. Mas nunca estamos em medida com os homens, porque comunicam-se pelo esprito, e no pelo amor. Permanecem como aquelas mulheres, sobre as quais Paulo dizia a Timteo que elas aprendem sempre, sem jamais alcanarem o conhecimento da verdade. Eles tomam um ponto de luz pelo sol e querem convencer seu semelhante de que uma luz exclusiva e universal. Desgraados de ns! no esqueamos jamais que vivemos neste mundo numa regio composta, e no na regio da unidade. Comearemos ento a nos entender.

295
O pincel do mal estendeu-se sobre a terra vasta e largamente. Felizes de ns, quando estamos apenas nas sombras e nas trevas! Se damos mais um passo, quase sempre para entrar na iniqidade. Nosso esprito no pode ocupar cinco degraus, em relao matria? No primeiro e mais elevado de todos, no percebe que ela existe. No segundo ele a percebe; mas geme ao ver quanto ela disforme, e como o reino dos sentidos prejudicial ao reino do esprito. No terceiro, ele se encontra a seu nvel; apega-se a ela e encontra prazer nisso. Mas um prazer que o engana, porque sua natureza o chama para prazeres de outro gnero. No quarto, ele se torna escravo da matria e de seus sentidos, e encontra mais cadeias do que prazeres; porque ela uma senhora imperiosa, que nada cede de seus direitos. No quinto, s encontra remorsos, sofrimentos, suplcios e desespero; porque este o fruto posterior e o ltimo termo, onde a matria conduz aquele que se assimilou a ela. J no so os prazeres; j no a servido; o conjunto de todos os horrores das privaes e de toda a aspereza das dores. Segue a marcha inversa, e vers que, quanto mais a ordem eterna avana, mais ela manifesta sua verdade e sua justeza.

A sabedoria ligou todas as afinidades por similitudes contguas, de modo a que nosso caminho se faa por uma via doce e insensvel. Eis por que a morte seria to consoladora se tivssemos antes olhado este mundo como uma similitude preparatria a uma similitude mais elevada e mais instrutiva. Pois as similitudes devem sempre crescer em importncia e em interesse, visto que cada uma um modelo em relao quela que a precede, embora no seja mais do que uma imagem em relao quela que a segue. Tudo no smbolo na regio fsica em que habitamos? E o carter natural dos corpos no o indcio heroglfico de suas propriedades e de seus princpios?

296
Como sustentaramos a infeco que se far sentir na consumao das coisas? Teremos comido a morte por toda a durao dos sculos. Nosso pensamento s se ter nutrido das iluses desta terra de servido e de mentira. Ser preciso que ele se purifique e se desfaa de todos esses alimentos corrompidos, antes de entrar na terra da verdade. Nada so os gritos de todas as almas humanas e os esforos que faro para realizar em si essa terrvel purificao. Todas as suas moradas vo transbordar de lama e de lixo. Todas as regies estaro cheias de odores infectos e pestilentos. Vede a corrupo dos cadveres e o abominvel odor que exalam. que tambm comeram a morte durante sua vida; eles mesmos eram seres de morte e no podiam nutrir-se de outra coisa. Almas humanas, para onde fugireis? Como vos podereis subtrair a esta infeo que espalhares e arrastareis convosco? Felizes ainda as que no espalharam esta infeo durante a vida, que no produziram vegetaes venenosas, que no se enraizaram na terra da morte! Pois j no se poderia dizer-lhes: Vinde ao campo de Ezequiel. Todos os ossos que estiverem bastante conservados para que a carne e os nervos se reunam iro reviver. O profeta ordenar aos quatro ventos do cu: e os ossos se erguero; e o homem que tinha sido submetido morte e infeo reaparecer em seu esplendor. J no se poderia dizer-lhes: Tomais vossa parte dos dons daquele que veio resgatar o tempo que havamos vendido. J no se poderia dizer-lhes: Vinde ajudar-nos a resgatar o tempo de nossos irmos, que tiveram a fraqueza de dissip-lo em vo.

297
O homem geral e o particular avanaram proporcionalmente; medida que o chefe dos mortais subiu, sua posteridade subiu tambm e recebeu maiores luzes. Este chefe dos mortais, elevando-se nas asas do esprito, foi levado sucessivamente a degraus sempre superiores. O esprito, em cada um dos degraus, fez-lhe abrir novas portas, de onde caram sobre o homem particular novas graas. Essas graas foram sensveis e terrestres sob a lei da natureza; foram espirituais sob a lei escrita; foram divinas sob a lei do Reparador: Porque, ao grande nome do Deus dos judeus, ele juntou a carta da salvao, que triplicou nossas riquezas e nos fez nadar na abundncia Que fez este chefe vigilante, o mais valoroso dos guerreiros? Vai sem cessar a todos os pontos de seu exrcito, para salvar sua tropa da mos do inimigo que a persegue. No fora enviado especialmente aos gentios nos primeiros atos de sua misso. S fora enviado aos cordeiros perdidos da tropa querida de Israel. Recomendara aos seus apstolos que corressem, de preferncia atrs deles. Porque Israel devia ser a chama das naes e representar o chefe dos mortais. Porque a palavra judeu, a que atribumos tanto desprezo, mereceria nossa venerao, se a compreendssemos e se fssemos dignos de us-la. Mas quando os prprios judeus no quiseram reconhecer aquele que lhes tinha sido enviado, quando o sacrificaram sua ignorncia e sua cegueira, ento a porta abriuse para as naes. Ento o esprito santo desceu sobre os apstolos para infundir-lhes o dom das lnguas; ento tiveram ordem de pregar por toda a terra. Ento Paulo foi escolhido para ser o apstolo dos gentios e o rio descrito pelos profetas transbordou, e todas as naes da terra foram irrigadas. assim que a sabedoria dirige as prprias faltas dos homens ao cumprimento de seus desgnios, e que as trevas de alguns fizeram expandir universalmente a luz.

298
Arrancai minha palavra do fundo do abismo; no mais suportarei v-la na servido e no nada. Ela no pode contemplar o espetculo dos cus, no pode voltar seu olhar para o trono elevado de seu Deus.

Ser preciso ainda separar da assemblia aquele de nossos irmos que for prevaricador? O pecado no o separar? O pecado no o retm como que em um calabouo? Redobra a coragem, infeliz homem cado na servido. Escolhe o tempo que no um tempo, porque o intervalo dos tempos, e vem sempre terminar em um nmero verdadeiro. Dirige teu pensamento ao grande jubileu e v como breve e rpido o intervalo entre o complemento dos sete poderes do esprito e a destruio do nmero de iniqidade. O fogo da esperana saiu do seio desta obra maravilhosa: abrasou o homem de coragem; veio abrasar a alma entre seus ferros. A priso onde ela estava detida foi agitada por um violento abalo; seus guardas ficaram terrificados. Seus ferros caram por si mesmos, abriram-se as portas de sua priso; ela caminhou em liberdade e foi juntar-se a seus irmos. Eis a sorte que espera a palavra, quando tiver feito todos os esforos para sair do abismo; e aqueles que a lanaram nesse abismo, e a quiseram ret-la, sero enviados ao suplcio.

299
Onde est o princpio da cincia do homem? No se encontra nele mesmo ou bem perto dele? Sua desgraa ir procur-lo fora de si e em objetos que no podem fazer reagir seu verdadeiro germe . E depois, que equvoco no comete quanto s classes? Em lugar de trabalhar assiduamente para conhec-las, apenas transpe as gradaes. Ele poderia dedicar seus primeiros passos a utilizar as coisas naturais com preciso; com o olho do esprito, com uma ateno contnua ao lugar, ao tempo, e qualidade dos seres. Mas que sois vs, maravilhosos efeitos da natureza? Sois apenas a seqncia das leis estabelecidas no incio. No vos deveis descobrir ao homem, a no ser para o elevar a uma ordem superior, da qual sois a imagem. Vossa fora e vossas leis invariveis tm ento um poder admirvel para fazer-nos chegar a este alto fim. Pois, se os monstros engendrassem, no seria desfigurada a conveno eterna? Conveno santa, feliz daquele que se aproxima de vs com uma inteno pura e uma inteligncia simples, para que o estudo de vossas leis no o leve confuso! Natureza, natureza, no tens outra obra a cumprir, a no ser dirigir os seres ordem sublime da qual decaram.

As coisas temporais nasceram ao separarem da glria suprema. Quando as coisas temporais tiverem terminado seu curso, nada mais ser preciso para que a glria suprema reaparea.

300
No momento do crime, todos os universos tornaram-se opacos e submetidos ao peso: o crime coagulou as palavras da vida; emudeceu toda a natureza. Posteridade humana, abusaste do silncio da palavra para te depravares ainda mais, crendo que j no havia palavra perto de ti, nem acima de ti! Mas a palavra do Senhor no ela uma espada dupla, no uma espada viva? O silncio e um ser mudo, como a natureza, so para ela violncias e uma situao passageira. O Senhor falou, sua voz triunfa e se impe aos poderes do crime. O silncio abolido. Todos os pontos do universo so transformados em lnguas vivas. Noite, tu te precipitas com o silncio; podem as trevas existir junto palavra do Eterno? A natureza tornou-se brilhante como o sol, pois tornou-se, como ele, o tabernculo da palavra. Mas a palavra, ao despertar, repartir todos os mundos em duas classes, como outrora os hebreus foram repartidos entre Hebal e Garizim; e as vozes de Hebal pronunciaro sem cessar a maldio contra os inimigos da lei do Senhor. Homem mpio, homem negligente, coloca-te neste momento terrvel; j no h espao nem tempo para ti. J no tens, como neste mundo, o recurso das trevas e do silncio para preservar-te do terror que te causariam a luz e a palavra do Senhor. Sers perseguido pela luz e pela palavra. Tal como o homem culpado neste mundo, entregue a males funestos ou ao gldio da justia, ouvirs teu sangue e todas as tuas substncias tomarem a palavra para amaldioarem a ti e a todos os teus atos de iniqidade. Homem de desejo, esfora-te para alcanar a montanha da bno, faz renascer em ti a palavra verdadeira. Todas essas vozes importunas estaro longe de ti, e ouvirs continuamente a voz santa de tuas obras e a voz das obras de todos os justos. Todas as regies regeneradas na palavra e na luz elevaro, como tu, a voz aos cus; j no existir mais do que um som, que se far ouvir para sempre; e esse som, ei-lo: O Eterno, o Eterno, o Eterno, o Eterno, o Eterno, o Eterno, o Eterno!

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Observadores levianos, meus quadros no vos parecero dignos de vossos olhares. No separei de minhas meditaes, como vs, o ser poderoso por quem tudo existe.

Excluindo-o, pretendestes fazer-nos conhecer a verdade. Ele mesmo essa verdade. Que podereis ter encontrado sem ele? Que as almas a quem tentais ensinar uma lngua estrangeira venham reaprender aqui a sua, sem fadiga, e esqueam a vossa para sempre! Proporcionais alguns prazeres ao seu esprito, oferecendo-lhes esses clares que a sabedoria benfazeja e fecunda deixa brilhar at nos ltimos ramos da natureza. Mas so como os clares plidos de uma lmpada moribunda, como as chamas lvidas que vemos destacarem-se de tempos em tempos e se evaporarem no ar, porque esto separadas de suas fontes. Preferi fixar os olhos de meus irmos no prprio fogo e no leo de alegria que serviu de uno aos eleitos de meu Deus. o nico meio em meu poder de trazer-lhes um socorro proveitoso; outros adiantaro mais do que eu o reino de meu Deus, com suas obras e com seu poder. Recebi em partilha apenas o desejo de cantar sua glria, de revelar as inquas mentiras de seus adversrios e de exortar meus semelhantes a dirigirem seus passos a esse asilo das verdadeiras e inefveis delcias. Se tenho apenas uma esmola para lhes oferecer, para ajud-los a fazer a viagem da vida, conjuro-os a no rejeit-la sem terem experimentado seu valor. com doce consolo que os verei colher estes fracos frutos dos desejos de um homem simples que os amou. Possa a virtude de seu corao, possa a piedade dos sculos, ser o cntico fnebre que ser para sempre cantado sobre meu tmulo. Ouvi-lo-ei no sono de paz e agradecerei meu Deus por ele.

FIM