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The Trail of the Serpent

Por Inquire Within Por alguns anos Chefe do Templo Me da Stella Matutina e R.R. et A.C Autor de Portadores da Luz das Trevas

Assim com acima embaixo, assim como o que est embaixo como o que est acima, para a realizao das maravilhas das coisas. Seu pai o Sol; sua me a Lua; o vento o acolhe em seu ventre; a terra o nutre; ele o Princpio Universal, o Telesma do mundo. Tbula Esmeraldina de Hermes

A Serpente, inspiradora da desobedincia, da insubordinao e da revolta, foi amaldioada pelos Teocratas ancestrais, ainda que fosse honrada entre os iniciados. Se tornar igual a Divindade, esse era o objetivo dos Mistrios ancestrais... Hoje, o programa de iniciao no mudou. Oswald Wirth O Livro do companheiro

Boswell Publishing Co. Ltd. 10 Essex Street, London, W.C.2 1936

INTRODUO
H cinco anos publicamos Light Bearers of Darkness, amplamente baseado em artigos que apareceram no Patriot de 1925 a 1930 e que foram o resultado de nossas proprias experincias e investigaes dentro de vrias sociedades secretas individuais, suas afiliaes, suas praticas ocultas, suas pseudo religies e atividades polticas. Hoje, em A Trilha da Serpente, publicamos uma nova compilao dessas pesquisas, construda quase que completamente sobre os artigos do Patriot de 1930 a 1935. Voltando aos tempos Patriarcais, tentamos traar passo a passo, o antigo culto da 1Serpente, o Principio Criativo, o Deus de todos os iniciados, dos antigos Cabiri, do Paganismo ao pseudo-Cristianismo dos Gnsticos e Cabalistas, esses ltimos emanados largamente da influncia dos Judeus Helenzados de Alexandria. Nos empenhamos em provar que o objetivo nos graus elevados desses variados mistrios e cultos, despertar a serpente, a fora sexual ou o "Deus interior", erguendo-a atravs processos e mtodos de yoga, para se reunir com o Principio Criativo Universal sem o desenvolvimentode sentidos latentes, ou seja, divinizando o adepto mas apenas de forma que ele possa ser escravizado por alguma mente ou grupo de mentes externas, mais fortes e astutas, que, ao que parece, buscam dominar as naes atravs de alguma hierarquia desconhecida. Nos Mistrios do Egito Antigo, os altos sacerdotes eram os mestres do mundo daquela poca por seu conhecimento e poder para manipular as foras invisveis da serpente, as foras magneticas de toda a natureza, de forma a limitar e dominar os mystes(adeptos) e os epoptes(iniciados), e atravs deles as massas. Esses mistrios revolucionrios apareceram inicialmente como pseudo-religies, at que por meio de uma aparente asceno religiosa, a ligao necessria com a mente mestre foi formada. A partir disso ela se abre poltica e revolucionariamente, subvertendo todos os aspectos da vida da nao, buscando por internacionalismo ou universalismo para unificar todas as pessoas socialmente, economicamente, politicamente, nas artes e religies, preparando para uma Nova Era, algum Novo Cu e Nova Terra. Finalmente, buscamos materializar esse mestres invisveis e, permitindo aos Cabalistas a falar por si prpios, chegamos ao revolucionrio e cabalstico Judeu, o mais cosmopolitas de todas as pessoas, que aguarda pela chegada de sua Era Messianica. Para algum deles o Messias sua raa e sua raa seu Deus, o Tetragramaton, o Princpio Criativo, a Serpente do Poder, atando e unificando, levando esperana de fundir todas as raas, todas as crenas sob a Lei dessa Unidade de Raa, assim criando o Grande Judaismo falado em o Jewish World (Mundo Judeu) de 9 de Fevereiro de 1883.

Tetragrammaton

NDICE
Introduo CAPTULO I Sabeismo. Eleusis e Mithras CAPTULO II Cabalistas, Gnsticos e Seitas Secretas da Sria CAPTULO III Rosacruzes e Iluminados CAPTULO IV Iluminati Weishaupt e a Revoluo Francesa CAPTULO V Carbonari, Mazzini, Aliana Israelita Universal e Karl Marx CAPTULO VI A Questo Judaica CAPTULO VII Livre Maonaria Continental CAPTULOVIII Teosofia e ndia. Co-Maonaria CAPTULO IX Rudolf Steiner e Antroposofia CAPTULO X Fraternidade de Luz Interior e Yoga CAPTULO XI - Aleister Crowley e o Golden Dawn CAPTULO XII Grupos Americanos CAPTULO XIV Sociedades Secretas na America, Tibet e China CAPTULO XI A Sinarquia de Agarta INDEX

PGINA
3 5 15

5 CAPTULO I

SABEISMO. ELEUSIS AND MITHRAS

Em 1871 o General Albert Pike, Gro Mestre do Rito Escoses, Jurisdio Sul, E.U.A., escreveu em Moral and Dogmas: Entre as primeiras naes um entusiasmo selvagem e uma idolatria sensual pela natureza, superava a adorao ao Deus Todo Poderoso... Os grandes poderes e os elementos da natureza e o princpio vital da produo e procriao atravs das geraes; nessa poca os espritos celestiais ou hostes divinas, os exrcitos luminosos das estrelas, e o grande Sol e a misteriosa e volvel Lua (os quais o mundo antigo respeitava no apenas como globos de luz ou corpos de fogo, mas substncias vivas animadas, com poderes sobre a sorte e o destino dos homens); em seguida os genios e os espritos tutelares e at as almas dos mortos, recebiam adorao divina... os cus, a terra e as operaes da natureza eram personificadas - (antropomorfismo); os bons e maus princpios personificados tambm se tornavam objetos de adorao. Alm disso, em 15 de Agosto de 1876, no Conselho da Corte Suprema do 33o grau, em Nova York, ele declarou:
Nossos adversrios numerosos e fomidveis diro, e tero o direito de dizer, que nosso Princpio Criador idntico ao Princpio Gerador dos Indus e Egpicios, e podem apropriadamente ser simbolizados como eram em tempos antigos, pela lingae...Para aceitar isso no lugar de um Deus pessoal e abandonar o Cristiansmo e a adorao de Jeov e o retorno sem reservas aos estilos do Paganismo. Lingae de Shiva

Em seu Livro, Deus e Deuses, 1854, Le Chevalier Gougenot des Mousseaux faz um apurado relato desses formas de adorao ancestrais, pantestas, pags e flicas. Ele nos conta que o Sabeismo possui razes profundas no mago das tradies Patriarcais, pervertendo revelaes anteriores. Esse Sabeismo, o qual tomou seu nome , no do pas de Saba, mas de Tzaba, uma tropa armada, fazia os homens se curvar em reverncia aos exrcitos estrelados do firmamento. A adorao era Estelar antes de se tornar Solar e adoravam a Estrela Polar, conhecida na Caldia como I.A.O., o princpio criativo. Posteriormente, de alguma maneira, esse culto fundiu-se ao culto mais corrupto Sabeismo-Natureza, ou o culto das Estrelas e o Naturalismo. Na sequncia da corrupo gradual das tradies Patriarcais, a Pedra o guia mais certo, pois nos tempos de esplendor ela era adorada desde o Imprio Chines aos extremos confins do Oeste. Tendo se iniciado com o bloco de pedra rstico retirado da rocha, tornou-se uma coluna, um pilar, o pedestal encimado de incio por uma e a seguir por duas cabeas humanas (o deus hermafrodita), sendo finalmente modelada nas linhas mgicas de Apolo e Venus. A religio dos Judeus baseada em revelao: seus escritos e tradies dizem que Deus apareceu em diversos locais aos Patriarcas e falou a eles. Nesses lugares os judeus construram altares usando pedras rsticas, geralmente chamadas Beth-el, a Casa de Deus. Logo imaginou-se que Deus residia nessas pedras e assim passaram a chamar-se Beth-ave, a Casa da Falsidade, inteiramente material. Os Beth-el abundavam na Caldia, sia, Egito, frica, Grcia e at em partes remotas da Europa, entre os Druidas, Gauleses e Povos Celto-Cntios e ainda no Novo Mundo, Norte e Sul. A imaginao sensual do homem permitiu que ele coletasse seus desuses na poeira, assim como lhe aprouvesse. Os Pagos imitaram o Beth-el de Jac e os consagraram com leo e sangue, fazendo deles

6 deuses, chamandos Betyles or Both-al-Jupiter, Cibele, Venus, Mithras. Grande parte dos Betyles naturais eram meteoritos negros ou bolas de fogo cadas do cu e eram respeitadas pelos Sabeistas com divindades celestes. Esses meteoritos eram os Cabiri. Os Pelasgos povos gregos antigos errantes, eram seus adoradores mais notrios. Num olhar mais atento vemos que tanto nos Cabiri quanto no Sabeismo, podemos reconhecer o culto pelas estrelas. O Sabeismo veio do Princpio da Unidade transferido pelo Deus Invisvel ao Deus da Natureza, o Deus-Sol. A isso seguiu-se a dualidade, macho-fmea, Sol-Lua, Deus-Deusa da Natureza. E ocorreu uma multiplicao de deuses ao nvel do nmero de estrelas, e isso levou de volta Unidade. Rapidamente todas as estrelas juntas eram o Deus da Luz, o Deus da Natureza, o Deus do Fenmeno... tudo era emanao, cada coisa era Deus-Parte-de-Deus. O Pantesmo fora criado! M. Creuzer sustenta a ideia de que os Cabiris do Egito e da Fencia, assim com os Cabiri dos Pelasgos gregos(Jafticos), eram grandes Divindades Planetrias, isso , os Deuses do Cu, deuses universais, os muitos deuses em um que dominavam ar, terra, ondas e se misturavam com os dos Betyles. Eles eram sempre os sete planetas Saturn, Jpiter, Marte, Sol, Venus, Mercrio e a Lua os quais junto com a Terra formavam os oito Deuses Cabricos. Tendo sido feito o Criador, o Deus da Matria e Deus da Natureza com a funo principal de produzir; os orgos geradores se tornaram smbolos de divindade. A Pedra tomou a forma do Falo e da Vulva, o Lingan-Yoni da ndia. Assim, o Naturalismo unindo-se Pedra dos Patriarcas se tornou para os homens instrudos da idolatria, no Princpio Gerador de todas as coisas. Como o convertido erudito Rabbi Drach escreveu:
Nossos pais, filhos de Sem, preservaram no santurio do Templo de Jerusalm, o Pedra Beth-el de Jac, e nessa pedra eles adoram o Messias. Esse culto foi imitado por nossos vizinhos da Fencia, filhos de Cham, que tinham uma linguagem em comum conosco. Da espalhou-se o culto das Pedras chamadas Betyles ou Beth-el, as quais a raa de Japhet(Gregos), tambm chamavam Lapides Divi, pedras divinas ou viventes, e esses Betyles eram semelhantes s pedras animadas do Templo de Diana na Laodicia, mencionadas po Lampridius.

Bety-el de Jac Jerusalm Beth-el de Jac Irlanda

7 Entre a pedra, a rvore, a fonte ou o poo, uma aliana prxima e singular nunca deixou de existir. Tendo enclausurado os deuses nas PedrasBetyles, eles ento os enclasuraram nas rvoresBetyles, como o Carvalho ancio e sua fonte, adorado no Templo de Dodona, representando I.A.O. o princpio criativo que possua orculos e recebia sacrficos de sangue. Novamente encontramos o Betyle sob a forma mais antiga, a do Ovo, o germe universal de todas as coisas e quase
Ovo de Helipolis Ovo do Tifo

sempre junto com a serpente, as foras duais da vida. O resultado dessas formas combinadas foi o Pantesmo. O homem seguiu assim na busca da manipulao dessa divindade, dessa fora dual e, pela mgica, encantamentos e invocaes, as pessoas foram seduzidas e desencaminhadas(enganadas). A seguir os Cabiris: Cibele e Atys, Venus e Adonis, Isis e Osris, Ceres e Baco, foram sendo representadas em lugar do Falo Betyle, e como os fundamentos de todos esse mitos esto impressionantemente conectados, inevitvel ver sob a diversidade de nomes a mesma personificao da Natureza, Celestial e Terrestre o Universo o deus material. O mais antigo desses Deuses Tits ou Cabiri, foi Axieros Unidade, o Demiurgo, o Princpio Criador. Dele adveio Axiokersos-Axiokersa dualidade dos princpios geradores, Cu e Terra; dessa dualidade veio Cadmillus, Eros ou Hermes, completando assim a Trindade Cabrica em Unidade. Em suas formas mais degradantes, era o culto do lingan e a deificao dos desejos erticos e sensuais. Ademais, em suas celebraes, as paixes das pessoas eram atiadas apenas para se extinguirem em orgias e bacanais impossveis de se descrever. Des Mousseau diz que nessas cerimonias os sacerdotes Cabricos uniam-se to intimamente com seus deuses que tomavam seus nomes, nmeros e atribuies. E que em ocasies solenes at abriam mo de suas personalidades, tambm a medida que o culto demandasse, eles imitavam os deuses numa teatralidade mstica. O General Albert Pike escreve sobre os Cabiris:
A pequena ilha da Samotrcia sempre foi depositria de segredos augustos... Disse-se que foi assentamento dos antigos Pelagos, primeiros colonizadores da Grcia vindos da sia. O deuses adorados nos mistrios dessa ilha eram designados Cabiri, chamados por Varro, os potentes deuses Cu e Terra, smbolos dos Princpios Ativo e Passivo da Gerao Universal... Nas cerimonias era representada a morte do mais jovem dos Cabiri, morto por seus irmos que fugiram para a Etruria, carregando com eles a arca que continha as suas genitais; e l, o Falo e a arca secreta eram adorados.

Agamenon sendo Iniciado nos ritos Cabricos

Todos esses mistrios, escritos por Clemente de Alexandria, mostrando assassinatos e tumbas, tinham por base a morte e ressurreio do Sol, o princpio-vida.

8 O Sabeismo nos dias de hoje pode ser rastreado em todos os Misterios modernos Ocultos e Iluminados. Tomemos como exemplo a Stella Matutina, a ordem Rosacruz e Martinista, com seus 3/8 degraus, atribuidos gua nos quais o Elohim Tzabaoth invocado e adorado. Os trs oficiantes e o candidato juntos representam a Trindade em Unidade Cabrica da Samotrcia. No ritual l-se: Assim falou Axieros o primeiro Cabir: Hierofante Eu sou o vrtice do Triangulo Flamejante, sou o Fogo Solar derramando seus raios abundantemente sobre o mundo sombrio. Doador da vida, produtor da luz. (Zeus ou Osiris). E o segundo Cabir Axiokersos: Hiereus Eu sou o anglo esquerdo da base do Triangulo Flamejante, sou o Fogo, brilhando e faiscando atravs dos abismos da Terra; vulcnico e terrestre, rasgando, penetrando, despedaando as cortinas da matria; fogo constritor, fogo atormentador, girando em esplendorosa tempestade (Pluto e Tifo). E o terceiro Cabir Axiokersa diz: Hegemon Eu sou o angulo direito da base do Triangulo Flamejante; sou o Fogo, astral e fluido, contorcendo e fulgurando atravs do firmamento. Eu sou a vida dos seres, o calor vital da existncia (Proserpina e sis). Eles representam o fogo ou o princpio gerador agindo na terra, gua e ar. O candidato Casmilos ou Cadmilus (Horus), e recebe o nome mstico de Monokeros de Astris, o Unicrnio das estrelas. Alm disso, as formas-deuses Cabricas, construdas de acordo com as instrues de seus misteriosos Mestres na Mesopotamia, eram astramente incorporadas pelos oficiantes nas cerimonias e, durante esse perodo eles se tornavam esses deuses ou foras da natureza, e como os sacerdotes Cabricos eles praticavam a teurgia(trabalho divino), e curas magnticas. , portanto, interessante encontrar no livro Paganismo e Judaismo, de Dolinger, o que ele escreve sobre os astrlogos Sabeistas caldeus: esses homens encontraram apoio na filosofia estica, pela qual a indentificao de Deus com a Natureza veio da observao das estrelas como eminentemente divinas e colocaram assim o governo do mundo no imutvel curso dos corpos celestes. Esses homens ensinavam que uma fora secreta descia initerruptamente sobre aTerra; que uma grande afinididade existia entre os planetas, os corpos celestes e a Terra, e com os seres que viviam l. Eles acreditavam que o homem tinha o poder de aumentar as boas influencias ou evitar as ms atravs de invocaes e cerimonias mgicas. Todas as ordens e cultos secretos modernos dizem serem capazes de despertar e redespertar poderes em suas cerimonias e conjuraes, pela invocao planetria e zodiacal e de espritos elementais e influncias, sempre usando os requeridos e potentes, divinos e brbaros nomes. DACTILOS, CORIBANTES E TEQUINES Em, Psicologia dos Sentimentos, M. Ribot escreve sobre essas seitas mais ou menos primitivas:
Em todos os tempos a Histria relata inmeros processos psicolgicos empregados para se produzir xtase artificial... ou seja, possuir a divindade dentro de si mesmo. H formas inferiores mecanicas de intoxicao pela dana, msica rtmica primitiva, que excita e cria condies propcias para a inspirao. Intoxicao por drogas, vinho, festas orgisticas e derramamanto de sangue, eram comuns nos cultos da Asia Menor: Attis, deus do crescimento e fertilidade, os Coribantes, danarinos da Frgia, os Gauleses que se mutilavam com espadas; os que se flagelavam na Idade Mdia e em nossos dias os faquires e dervixes.

Nas danas frenticas dos Khlysty e outras seitas Gnsticas primitivas e at na Euritmia moderna dos seguidores de Rudolf Steiner. Em tudo aspirando a deificao. Em Os Mistrios do Paganismo, revisado e editado por Silverter de Sacy, 1817, Saint-Croix nos d uma informao valiosa desses Mistrios antigos. Ele disse: No h nada mais intrigante na antiguidade que o que diz respeito aos

9 Cabiris, Dctilos, Coretas, Coribantes e Tequines. Designados por nomes diversos, eram eles deuses, gnios, legisladores ou sacerdotes? .... Eles tem sempre sido confundidos uns com os outros. Sem dvida era o caso dos sacerdotes assumirem o nome como tambm as atribuies de seus deuses, como por exemplo dito pelo sacerdote druda: Eu sou um druda, eu sou um arquiteto, eu sou um profeta, eu sou uma Serpente, a Serpente sendo um poder potente em seu culto. De acordo com Strabo:
Alguns acreditam que os Curetas eram o mesmos que os Coribantes, os Dctilos do Monte Ida e os Telquines. Outros afirmam que eles eram da mesma famlia, com algumas diferenas. No geral todos eles buscavam o xtase, o frenesi de Baco, o tulmulto, o barulho que faziam com os braos, tambores, flautas, e gritavam extraordinariamente em seus banquetes sagrados ... tudo isso tendo a ver com religio e no sendo estranho filosofia.

De acordo com Sainte-Croix, as cerimonias Cabricas aconteciam noite, frequentemente em uma caverna, e todo o conhecimento relativo a eles e seus deuses eram segredo inviolvel oculto aos profanos. Os Dctilos da sia, s vezes confundidos com os Cabiris, eram originalmente Crianas dos Cus e da Terra, e por encantamentos, iluses e feitios, usados tambm em seus mistrios, conquistaram o povo da Frgia e da Samotrcia, fazendo si mesmos indispensveis pela prtica da medicina e ensinando o trabalho como metais. Entretanto, dito que os Frgios devem sua primeira civilizao aos malabaristas e profetas Coribantes, que tambm cultivavam ardentemente a msica e a dana, tanto que seu nome passou a significar um tipo de paixo violenta por esses exerccios que de acordo com Sacy, Significavam realmente a idia de uma agitao supernatural, um frenesi divino, real ou simulado, o qual colocava a pessoa fora de si, no a deixando mais senhora de suas aes e movimentos. Isso expressava um tipo de loucura ou xtase de origem divina, que parece, produzia efeitos tais como os de uma mente desequilibrada. At o final do Paganismo alguns do mistrios dos Coribantes permaneceram. Como os Cabiri, os Dctilos e os Coribantes, com os quais eles tinham muitas ligaes nos hbitos e ocupaes, os Telquines foram os primeiros advinhos, os sacerdotes Pelagos. Para aumentar seu nmero e poder eles usavam as artes da iluso e feitiaria acompanhadas de ameaas de punies futuras, assim atraindo as pessoas at suas montanhas e florestas, fazendo-os cultivar a terra e adotar a nova religio, abrindo mo do culto ancestral de Saturno. Com o tempo o nome Telquine se tornou sinnimo de charlato, feiticeiro, envenenador e at esprito do mal.

MISTRIOS DE ELEUSIS No mesmo livro, Sainte-Croix d uma longa descrio dos Mistrios de Eleusis que remontam ao ano 1423 A.C. Eles eram de origem egpcia, apesar de terem mudado e se disfarado de Gregos para encobrir a fonte de suas apropriaes. Como no Egito, os Mistrios de Eleusis eram divididos em Menores e Maiores, os Mystes aberto aos iniciados ou sacerdotes, e os Epoptes aos j unos divindade, iluminados; com um intervalo de cerca de cinco anos entre os graus. Eusebius cita os seguines graus: Hierofante Pai da gerao ou Demiurgo; Dadoukos o portador de incenso, representando o Sol; Epibomos o portador do altar, representando a Lua; Hieroceryx o Arauto Sagrado carregando o Caduceu, as serpentes gmeas da gerao representando Mercrio. Todas as cerimonias aconteciam em templos subterrneos secretos, fechado aos profanos. Muitas cerimonias eram praticadas e uma das principais era a elevao do Falo, um estranho rito de origem egpcia,

10 comentado com frenquncia por Clemente de Alexandria, Tertuliano e outros. De acordo com Deodoro Siculus, esse rito era executado em memria das partes virs de Osris, que foram jogadas no Nilo por Tifo, e as quais sis quiz que recebessem honras divinas em sacrifcios e mistrios. Era representado nos grandes Mistrios pela figura do antigo Mercrio fecundador dito ser o Logos, ao mesmo tempo intrprete e fabricante de todas as coisas que foram, que so e que sero; o esprito semente, de acordo com Nasseni, a causa de todas as coisas que existem, e o mistrio desconhecido e secreto do universo, oculto pelos egpcios em seus ritos e orgias. As mulheres tinham seus prprios mistrios, conhecidos com Thesmophories, dos quais todos os homens eram excludos. Os membros tinham de ser virgens ou legalmente casadas e legitimamente nascidas. As Thesmophories eram celebradas em Atenas nas noites de Outubro, durando cerca de cinco dias. No lugar do Falo as mulheres veneravam Ctis, a Vulva ou orgo sexual feminino, e durante as cerimonias ocorria uma dana alegre, similar quela da Prsia, onde se davam as mos formando um crculo e danando no ritmo dos sons de uma flauta. Poucos detalhes desse culto eram conhecidos, mas eram construdos sobre o mito de Ceres e Proserpina. As aventuras de Ceres e Proserpina eram identicas as de sis e Osiris. Assim, ns temos sis Boca ou Me do mundo; Ceres-Demter, a Me-Terra ambas significando a fecundidade da terra. Proserpina era a filha de Ceres e Jpiter e o mito descreve seu rapto por Pluto que a leva ao submundo onde ela permanece por seis meses a cada ano, seguidos de seis meses na superfcie com sua me. Ela era chamada simbolicamente a semente oculta na terra. De acordo com os filosofos, os sacerdotes mais eruditos do Egito consideravam Osris como a substncia espermtica, e vrios afirmam que o funeral do Deus era emblemtico de sua semente sendo oculta no mago da terra. Osris tambm era considerado como a Fora Solar, princpio da fecundidade em relao Lua tambm chamada Ceres e sis que governa a gerao. De acordo coma filosofia sutil dos Neo Platonistas sobre a almas humanas e suas emanaes apartir da alma do mundo ou princpio universal de vida, o rapto de Proserpina por Pluto representava a descida da alma, que deixa as regies superiores, preciptando a si mesma na matria, unido-se ao corpo. Iacchus ou Baco que foi cortado em pedaos pelos Tits, simboliza a Mente Universal dividida e fracionada pela gerao em uma multitude de seres (Pantesmo). Plato ensinava que o anseio dos Mistrios era levar as almas de volta para a regio superior e ao seu estado inicial de perfeio do que elas originalmente possuam. Sem dvida o conhecimento secreto dos sacerdotes, transmitido a poucos, era o poder Hermtico, personificado por Mercrio e seu Caduceu. Esse era o poder de agir sobre a fora sexual do homem, elevando-a e reunindo-a fora de vida universal, a Deidade, produzindo uma forma de iluminao. medida que o Cristianismo se espalhou pela Grcia, os sacerdotes foram obrigados a se tornar mais cautelosos na escolha dos Epoptes(iniciados). No caso de admitirem homens inclinados a deixar o paganismo pelo Cristianismo eque pudessem revelar os segredos da Iniciao. Por isso, ao iniciar uma cerimonia, um aviso era proferido: Se algum ateu, cristo ou Epicurano estiver presente, testemunhas desses Mistrios, deixem-no sair e permitam queles que acreditam em Deus serem iniciados sob auspcios felizes.

11 MISTRIOS DO EGITO Em As Seitas e as Sociedades Secretas polticas e religiosas Le Couteulx de Canteleu, 1863, adverte que o objetivo das sociedades secretas:
como um todo era, e ser sempre a luta contra a Igreja e a religio Crist, e a luta daqueles que no tem contra os que tem ... Todas as sociedades secretas tem praticamente as mesmas iniciaes, dos Egpcios aos Illuminati, e a maioria delas formam uma corrente e do origem a outras.

Entre os Iluminati modernos, A Fraternidade da Luz, de Los Angeles, Califrnia, professa ser:
uma Fraternidade de Estudantes Ocidentais do Hermetismo, que compreendendo a verdade da Fraternidade Universal, devota-se elevao fsica, mental e espiritual da Humanidade. Investigam todos os reinos da natureza onde as foras latentes e ativas possam ser descobertas para subjulg-las ao Desejo Imperativo do homem.

Seus ensinamentos visam:

o propsito definitivo reviver a Religio das Estrelas que a religiao das leis naturais como compreendida e ensinada pelos iniciados Hermticos dos Antigos Egito e Caldia.

O alto Maon Albert Pikes declara: As sete grandes naes primitivas, das quais todas as outras so descendentes, os Persas, Caldeus, Gregos, Egpicios, Turcos, Indianos e Chineses, foram todas Sabeitas originalmente e adoravam as estrelas. Os Caldeus consideravam a Natureza com a grande divindade que exercia seus poderes atravs da ao de suas partes, o sol, a lua, os planetas e as estrelas fixas, as mudanas das estaes e as aes combinadas dos cus e terra isto , as foras csmicas e as foras magnticas da Terra. Herodoto, Plutarco e todos da antiguidade consideravam o Egito como local de origem dos Mistrios. O livro annimo Canon, relata que os sacerdotes Egpcios eram praticamente os mestres do mundo antigo, tudo e todos estavam subjugados a suas jurisdises. Os antigos historiadores Gregos afirmavam enfaticamente que as doutrinas essenciais da religio da Grcia vieram do Egito. Os segredos msticos desses velhos sacerdotes eram passados de gerao a gerao por iniciados e msticos, e esse misticismo era sinnimo ao Gnosticismo e era comum no Egito, Grcia e entre os Hebreus. De acordo com Le Couteulx de Canteleu, os sacerdotes egpcios formavam uma Confederao de Filsofos unidos para estudar a arte de governar os homens e se concentravam no que eles consideravam como verdade. A Confederao era composta de tres nveis: 1. Dos sacerdotes que podiam sozinhos contactar os deuses, usando iluses e orculos para imporem-se sobre as pessoas; 2. Dos Grandes Iniciados, escolhidos assim como os sacerdotes e de quem nada era ocultado; 3. Dos Iniciados Menores, a grande parte estranhos, a quem era confiado apenas o que o Supremo Pontfice julgasse apropriado. Os Mistrios eram dirigidos por um Conselho Supremo de cinco ministros, de quem o chefe era chamado Rei, Hierofante ou Orador Sagrado. Os Mistrios eram divididos em Grandes Mistrios, os Epoptes e os Mistrios Menores, os Mystes; a celebrao dos Grandes Mistrios era a inicao daqueles que haviam sido recebidos nos Menores, aps terem sido aprovados nos testes necessrios. De acordo com Faber em seu livro Idolatria Pag, supe-se que os epoptes experimentaram uma certa regenerao... e acredita-se que tenham adquirido um grande aumento de Luz e Conhecimento - isto , iluminao ou deificao. Assim que os sacerdotes ouviam falar de um homem cujo gnio, talento e valor houvesse ganho a considerao das pessoas, a Confederao usava de todos os meios possveis para atra-lo e inici-lo, e tudo era feito para que agisse de acordo com seus

12 sistemas e pontos de vista. O conhecimento dos sacerdotes egpcios era imenso. Eles foram os pais da astronomia e geometria e o estudo da natureza era familiar a eles; eles tinham salas de botnica, de histria natural e qumica e imensas livrarias repletas de livros de cincia e histria e at livros sagrados, facultados apenas aos iniciados. O Egito era o ponto de encontro dos homens que buscavam instruo. Todos esses mistrios parecem advir da mesma fonte, tendo uma cosmogonia completa e uma explicao da natureza primitiva e origem do homem. Em todos os lugares aparecem os gnios impuros do paganismo, j que todos os mitos tinham um lado obsceno tanto quanto um cosmognico, e os festivais noturnos eram repletos de msicas e cerimonias impuras. No princpio o Iniciado era submetido a provas terrveis na escurido, com fogo e gua, longos jejuns, vises, etc., e se ele superasse tudo isso e permanecesse so, o qual muitos no conseguiam, ele era recebido entre os sacerdotes. Um dos grandes mtodos da Teurgia Egpcia eram as alucinaes. Queimava-se pio, datura, meimendro, haixe, canela e louro, formando vapores os quais causavam o frenesi das pitonisas e ou inciados.
Naquela poca, as idias de mistrio, de mgica, a invocao dos mortos e de espritos eram to poderosas que as mentes dos mais sbios podiam no resistir. Os grandes gnios e filsofos tornavam-se iniciados. Mas a negao Epicuriana e o pantesmo Estico misturaram-se com os Mistrios de Ceres... a poesia da religio que eles invocavam desapareceu gradualmente, seus sonhos maravilhosos se tornaram sinistro pantesmo, os elementos tornaram-se, os nicos deuses reais, e as poticas vises da noite da iniciao desapareceram gradualmente, levando o iniciado a descrena.

Le Couteulx de Canteleu continua: a gerao era a base de todos os Mistrios. Em todo universo, nascer, morrer e se reproduzir a Lei que rege tudo o que existe. uma rotao perptua de criao, destruio e regenerao e essa foi a base e a origem de todas as mitologias arcaicas religiosas. Os egpcios, diz Diodorus Siculus, reconheciam dois grandes deuses. O Sol e a Lua, ou Osris e sis; atravs deles a gerao de todas as coisas era efetuada. Toda a naturea mantida por eles em combinao com suas cinco qualidades ter, fogo, ar, gua e terra. Ou com explica de Canteulx, cinco primcpios distintos unidos na gerao dos seres: 1. A Causa o pai, princpio ativo, masculino, criador; representado entre os antigos pelo Sol, fogo, Osris, pai da luz; simbolizado por Ptah dos egpcios, o triangulo e a pirmide. 2. A Matria a me, feminina, natureza passiva, representada pela gua. a Natureza adorada por todos os povos sob diversas formas: a Lua, Cybele, Venus, Ceres e sis. 3. O Mediador a semente, ether, fluido vital, instrumento da reproduo; representado pelo Falo ou ar, o esprito da vida, o fuido magntico do Sol, Eros, Baco. Hrcules, Hermes, e Toth dos egpcios. 4. O Efeito fertilizao, fermentao, putrefao, desintegrao, dos quais advem a vida; representado pela Terra, a me de todos os corpos, onde as vegetais e os minerais se desenvolvem. 5. O Resultado a criao de uma nova vida destinada a reproduzir-se; o ter, o quinto elemento, o Horus dos antigos, a Estrela Resplandecente do Maons, o pentagrama, o adepto deificado. Iniciao, iluminao ou deificao significam fixao do ter ou luz astral em uma base material pela dissoluo, sublimao e fixao. Esse trabalho, sendo realizado em conformidade com esses princpios, reproduz esses mesmos princpios. Assim, entre subversivos, esses princpios da gerao ou regenerao so aplicados na vida religiosa, poltica, social, moral e mental. Como o cabalista diz: O formulado deve primeiro se tornar des-formulado assim ele poder ser reformulado em novas condies. (morte e desintegrao); ou como o revolucionrio coloca: Tudo deve ser destrudo j que

13 tudo deve ser renovado. No Iluminismo a personalidade do adepto tem de ser morta e uma nova deve ser formada pela fixao da luz, a ferramenta controlada, a ligao etrica! O Sr. H.P. Cooke em seu estudo de Osris, fala de Amn or Amoun: A palavra ou a raiz Amm certamente significa o que est oculto... e se refere a algo mais do que o sol que desapareceu no horizonte, um dos atributos referentes a ela era aquilo que eterno. Esse significado tende a ser tambm o de fonte de toda a vida. Albert Pike diz que Amun or Amoun, o Deus do Baixo Egito, era o Senhor celestial que derrama a luz sobre as coisas ocultas. Ele era a fonte da vida divina a qual a cruz ansata o smbolo, a fonte de todo poder ...Ele era a Luz, o Deus Sol. A cruz ansata era o smbolo egpicio da vida, as foras duais da gerao de todas as coisas. A medida que elucidamos esses Mistrios, permita-nos remertermos Ordem Rosacruz da Stella Matutina e sua Ordem Interna da R.R. et A.C. Na cerimonia de iniciao o Hierofante no altar, ao Leste, representa Oaris; seu poder, representado pelas cores de seu medalo vermelho e verde so como a luz resplandecente do fogo do Sol trazendo terra a vegetao, que de outra forma, seria estril. O outro smbolo, a cruz do calvrio com a rosa no centro, representa o poder do auto-sacrifcio requerido daquele que ser iniciado nos Mistrios sagrados. Ele Osris do Submundo. No Oeste, Hierus Horus, o vingador dos Deuses, o guardio dos Mistrios contra aqueles que moram nas trevas. Os quarto elementos, as criaturas viventes da viso de Ezequiel, o leo, o touro, o homem e a guia, representam a Esfinge. Seus vice regentes so as Crianas de Horus Amset, o sul; Hapi, o norte; Taumutef, o leste, Qebhsennuf, o oeste. A Ceia Mstica da Stella Matutina representa a comunho no corpo de Osris, e quando a taa invertida no final da cerimonia, o Kerux Anbis, o Guardio dos Deuses grita: Est acabado, a regenerao atravs do auto sacrifcio est consumada. Finalmente, na Iniciao Interna, aps elevar-se do tmulo, o Adepto Chefe declama: Eu sou o Sol nascente. Eu passei pela hora nebulosa e a noite. Eu sou Amoun, O Oculto, sou o Despertador do Dia. Eu sou Osris Onnopheris, O Justificado. Eu sou o Senhor da Vida triunfante sobre a morte. No h parte alguma em mim que no seja dos deuses. O justificado ou o deus oculto dentro do homem, a kundalini, e por sua unio com a fora-vida universal, o adepto se torna uno com os deuses. Como Lepsius disse: Quando livre do corpo ascenders ao ter livre, sers um Deus imortal que escapou da morte. O ritual da R.R et A.C. nos mostra que os deuses representam uma certa ao material das Foras da Natureza, usando-as para um certo propsito, no caso a inicao, liberando o deus oculto enfeitiado dentro do homem. inteiramente pantesta e como sabemos, o Mago ancestral via o Sol como o grande poo magntico do universo. Atravs de seu conhecimento profundo e secreto dessas foras, os sacerdotes do Egito se tornaram mestres do mundo antigo e mesmo hoje, alguma hierarquia misteriosa trabalhando por trs e atravs dos mistrios modernos, busca reunir e dominar a humanidade atravs do mesmo conhecimento secreto. Em Moral e Dogma, Albert Pike nos conta que Apuleius representa Lucius, ainda na forma de um jumento, invocando sis, que Ceres, Venus, Diana e Proserpina, substituindo, como a Lua sua tremula luz, pelos raios brilhantes do Sol. Falando a Lucius, sis diz:

14
O pai da natureza Universal atende a teu chamado. A amante dos elementos, germe inicial das geraes ... Ela governa com seu aceno as alturas luminosas do firmamento, as brizas salubres do oceano; o lamento silencioso das sombras; uma nica Divindidade sob muitas formas, adorada pelas diversas naes da Terra sob vrios ttulos e vrios ritos religiosos.

Me aproximei da casa da morte; com meu p toquei o Portal do Palcio de Proserpina. Fui transportado
atravs do elementos e conduzido de volta novamente. meia noite vi a luz brilhante do Sol. Permaneci na presena dos Deuses, Deuses dos Cus e das Sombras; permaneci e os adorei.

Ele chama Osris de O Grande Deus. Pai Supremo de todos os outros Deuses, o invencvel Osris... Nos graus 6/5 da R.R. et A.C., o adepto cerimonialmente enterrado num tmulo, passa por um transe com suas inevitveis vises, despertado por Shekinah, que usa um vu e tem uma lua crescente em sua testa, e segurando uma lmpada acessa, diz: Desperte, brilhe, pois tua luz acendeu e a Glria de seu Senhor est sobre ti. Essa a Iluminao ou Iniciao, o poder para ser usado, no para o prprio adepto, mas para ser colocado a servio de seu Senhor e Mestre desconhecido.

MITRAISMO Aps a asceno do Zoroastrismo algumas vezes chamado a f de Ormuzd ou Mazdasmo Mitras, um Deus Persa da Luz, tomou seu lugar entre Ormuzd a eterna Luz e Arim - a eterna Escurido (ou Pluto para os Persas), para auxiliar na destruio do mal e na administrao do mundo. Mitras era o deus da vegetao, o deus da gerao e abundncia, e foi aceito na religio oficial Persa. Ele era considerado tambm como mediador entre a humanidade e o incognoscvel Deus, que reinava no ter. O culto de Mitras se espalhou com o Imprio Persa, atravs da sia Menor. Na Babilnia que era um centro importante, o Mitrasmo creceu em fora seguindo as conquistas de Alexandre, o Grande. O nicio de sua decadncia ocorreu por volta de 275 D.C. mas seu culto sobreviveu ainda at o sculo V. Sofreu mudanas com o contato com os Caldeus da sia que eram adoradores das estrelas, e que identificaram Mitras com Shamash, Deus do Sol, assim como os Gregos da sia o viam com Helios. Foi apenas depois do final do sculo I que ganhou terreno em Roma, onde tanto seus aspectos polticos quanto filosficos, ajudaram seu sucesso. Adriano, entretanto, proibiu a prtica desses Mistrios em Roma, devido aos cruis sacrifcios humanos que acompanhavam os ritos quando eventos futuros eram advinhados nas entranhas da vtima. Mesmo assim, seu culto reapareceu no reinado de Comodus e se espalhou at a Bretanha. A lenda Mitrica, sua teologia e simbolismo foram reconstrudos por Franz Cumont em Textos e monumentos relativos aos mistrios de Mitras, 1896. A lenda, como representada nos famosos baixosrelevos tambm foi descrita por Sainte-Croix: Nascido de uma rocha, Mitras comeu do fruto da figueira e vestiu-se com suas folhas. Os relevos mostram as aventuras de Mitras com o touro sagrado, criado por Ormuzd. Ele tomou o animal pelos chifres e carregou-o, subjugando-o. Finalmente levou-o para uma caverna e por ordem do Deus-Sol, sacrificou-o. O relevo cental representa Mitras com vestimentas esvoaantes e um capacete Frgio, matando o touro sagrado, sacrificado para dar nascimento vida terrestre. O escorpio atacando suas genitais foi enviado do mundo inferior por Arim, para destruir seu poder gerador e evitar a fertilidade; o cachorro saltando por sobre a ferida ao lado do touro, era

15 venerado pelos Persas como o companheiro de Mitras; a serpente o smbolo da terra tornada frtil por ter bebido do sangue do touro sacrificial. O corvo que dirige Mitras o Arauto do Deus-Sol que ordenou o sacrfcio; as vrias plantas prximas ao touro e as flores de trigo simbolizam o resultado frutfero. Os portadores das tochas representa dos trs aspectos do Sol: o Sol no equincio primaveril e outonal, e o solstcio de vero, a renovao da natureza e sua fecundidade. Os Mistrios Mitracos eram celebrados no solstcio de inverno (25 de dezembro) o dia da Natividade do Invencvel. A caverna ou grota artificial usada nas iniciaes representava o Universo, isto , os sete planetas, os doze signos do Zodaco, os quatro elemento, etc. A cincia dos Mistrios tinha ntima conexo com a astrologia e a fsica. O Ovo simblico mstico respresentava o dualismo entre a Lua e as trevas, bom e mau, noite e dia, negativo e positivo. A escada dos sete planetas so os sete estgios pelo qual o homem desceu na matria e atravs dos quais ele tem de retornar para o ter ou iluminao. De acordo com Celsus, a ordem do retorno : Saturno, Venus, Jpiter, Mercrio, Marte, Lua Sol, diferindo assim do sistema cabalstico no qual da Terra para a Lua, Mercrio, Venus, Sol, Marte, Jpiter e Saturno. Os degraus Mitricos so: 1. O Corvo, servo do sol; 2. O Oculto ou velado; 3. O Soldado, a guerra contra o mal a servio de Mitras; 4. O Leo, o elemento fogo; 5. O Persa, vestido de Asitico; 6. Heliodomus, o emissrio do Sol, Pater ou pai Patres Sacrorium, diretor do culto. Nos primeiros trs degraus eles eram apenas servos. No primeiro era feito um juramento de segredo, precedido por purificaes e jejuns. No degrau do Soldado, de acordo com Tertuliano, o myste (adepto), era marcado na testa com um Tau (insgnia em forma de T). Nos degraus Leo e Persa, mel era aplicado nas mos e lngua. Havia tambm uma comunho mstica com po e gua consagrados. Posteriormente o vinho veio a substituir o soma(alucingino), usado nos ritos semelhantes do Mazdasmo. Nos degraus superiores, entre os participantes, o efeito do vinho consagrado e a manipulao da luz na cripta, somado a administrao de um juramento e a repetio de frmulas sagradas, contribuam para a induo de um estado de exaltao exttica. No livro Seitas Secretas da Sria, Springett fala de estimulaes com fogo, gua e mel e de muitas provas com jejuns de at cinquenta dias, passados em silencio absoluto e solido. Se o candidato escapasse da insanidade parcial ou total, o que ocorria com frequncia, e ainda superasse os testes de coragem, ele se tornava elegvel aos degraus superiores. Em Escolas Arcanas, Yaker nos conta que em alguns monumentos Mitracos, Mitras aparece com uma tocha em cada mo, enquanto uma espada flamejante sai de sua boca; e em outros tem de cada lado um homem. Um deles segura um tocha flamejante para cima e o outro para baixo. Essa ltima imagem deve representar os princpios da Luz e Trevas. A espada flamejante tambm um smbolo na Rosacruz moderna e nas seitas Cabalistas. Na rvore da Vida da Cabala, Adam Kadmon, o Logos, retratado com uma espada flamejante, saindo de sua boca. a luz astral a qual pode matar ou trazer a vida, colocada em movimento pela vontade poderosa do adepto que a controla. Nesses mistrios, vemos novamente o culto da natureza e gerao, aplicado a assim chamada regenerao do

16 homem, iluminao mental atravs da ao da lua astral, o que em muitos casos leva iluso e fanatismo e em algumas vezes at mesmo loucura.

CAPTULO II

CABALISTAS, GNSTICOS E SEITAS SECRETAS DA SRIA

Uma preciosa srie de artigos sobre os movimentos subversivos atravs dos sculos, Anatomia da revoluo, de G. G., mais conhecido como Dargon, autor de A Ordem sem Nome, foi publicada pelo Patriot em Outubro de 1922. Em um deles, ele escreve:
Existem a sculos algumas escolas esotricas de filosofia mstica originadas aparentemente de vrias correntes orientais de pensamento que se encontraram no Levante, Egito e Oriente Prximo. Encontramos elementos dessas escolas no Budismo, Zoroastrismo e Ocultismo Egpcio, entrelaados com os Mistrios Gregos, Cabalismo Judaico e fragmentos de cultos da Sria arcaica. Dessa confuso da filosofia Oriental, mgica e mitologia, surgiram nos primeiros sculos da era crist, inmeras seitas Gnsticas. Depois do surgimento do Maometanismo, tambm surgiram tantas outras seitas herticas entre os seguidores do Isl como os Ismaelitas, Druses e Assassins que encontraram sua inspirao na Casa da Sabedoria do Cairo. Dessas mesmas fontes podese traar as idias que inspiraram movimentos poltico-religiosos da Idade Mdia como o dos Iluminati, Albigenses, Ctaros, Valdenses, Trovadores, Anabatistas e Lolardos. Dessa mesma inspirao deve-se o surgimento das primeiras sociedades secretas. Diz-se que os Templrios foram iniciados pelos Assassinos nos mistrios subversivos e anti-cristos. Tambm encontramos traos similares na origem oculta e antiga dos Alquimistas, os rasacruzes e posteriormente nos cultos msticos dos quais o Swedenborgismo um exemplo familiar.

Albert G. Mackay, Secretrio Geral do Conselho Supremo do 33 da Jurisdio Sul, E.U.A., escreve em seu Dicionrio Manico:
Os Kassdeos ou Assdeos ... surgiram durante o Cativeiro ou logo aps a restaurao ... Os essnios estavam, sem dvida em contato com o Templo (de Salomo), j que sua origem derivada segundo Scaliger, dos Kassdeos, uma fraternidade de devotos judeus, que eram assossiados os Cavaleiros do Templo de Jerusalm ... Dos Essnios Plato derivou muito do conhecimento e das cerimonias com as quais recobriu a escola esotria de sua filosofia.

Mackay tambm fala que Pitgoras encontrou os judeus na Babilnia, onde os visitou durante a Cativeiro, e foi iniciado no sistema judeu da Maonaria. Da Cabala ele escreve:
Existem dois tipos de Cabal (cabalista) o terico e o prtico com a Cabala prtica, que se dedica a construo de amuletos e talisms, no temos nada a ver. O Cabal terico dividido entre literal e dogmtico. O dogmtico nada mais nada menos que o sumrio da doutrina metafsica ensinada pelos doutores cabalistas. , em outras palavras, o sistema da filosofia judaica.

Escrevendo sobre o Sepher Yetzirah (Serafim Yetzirah), que mais antigo que o Zohar, Adolphe Franck em seu livro A Cabala, diz:
As nuvens com as quais a imaginao dos comentristas tem cercado a Cabala, se dissipar se ao invs de buscarem nela mistrios de uma sabedoria inefvel, ns simplesmente vermos, num esforo da razo, no momento do despertar, percebermos o plano do universo e a ligao que rene todos os elementos num princpio comum, no conjunto que nos oferecido.

Isso representa e expe os trinta e dois caminhos na rvore da Vida cabalstica os dez Sephiroth ou centros de luz, reunidos pelos vinte e dois caminhos nos quais as letras Hebraicas so

17 consideradas como foras potentes. Essa letras esto divididas em: trs letras Mes shin, fogo; mem, gua; aleph, ar; sete letras duplas, atribudas aos planetas; doze letras simples, atribudas aos signos do Zodaco. E acima destas e unindo a todas, o esprito ou ter. Diz-se que algumas letras retratam a descida da alma na matria e seu retorno e unio com a fora-vida universal, produzindo a iluminao, xtase, deificao e condies similares. Quanto ao Deus Cabalista, ele primeiro Ain negativo; depois Ain Soph espao ilimitado; e finalmente Ain Soph Aur luz sem limites. O Deus negativo era despertado, ele se tornava ativo. Jeov, o Tetragrammaton judaico, usado amplamente nas operaes cabaliststicas e mgicas, is Yod, He, Vau, He, o Princpio Criativo em unidade o pai, a me, o filho e a filha ou base material, algumas vezes chamada a noiva. Como dito: o Ser Absoluto e a Natureza tem um nome nico, que significa Deus; e representa todas as foras da natureza. Eles dizem que na criao havia inicialmente uma emanao, como fagulhas de uma bigorna, mas como estavam desequilibradas, desapareceram, como desapaream os reis Edomitas, descendentes de Esa. Quando as foras sexuais duais apareceram como foras separadas, adveio a gerao equilibrada. Franck sustenta que o Zohar ou Livro da Luz, a genesis da luz da natureza, comea com o Serafim Yetzirah parado. Do ponto de vista cabalstico, o Absoluto chamado Cabea Branca, porque todas as cores se fundem em sua luz. Ele o Ancio dos Dias ou primeiro Shefira na rvore da Vida cabalistca, ele a Cabea Suprema, a fonte de toda luz, o princpio de toda sabedoria unidade. Dessa unidade emanam dois princpios aparentemente opostos, mas inseparveis na realidade; o masculino, ativo, chamado Sabedoria, o outro passivo, feminino, a Compreenso, pois tudo que existe, tudo que j foi formado pelo Ancio dos Dias s pode existir atravs do masculino e feminino. O Ancio dos Dias, comparado por Franck ao Ormuzd dos Persas, o pai engendrando todas as coisas por meio de caminhos maravilhosos, pelos quais a fora se espalha atravs do universo, impondo uma forma e um limite a tudo que existe. A Compreenso a me, recebendo e reproduzindo. Por essa unio eterna gera-se um filho que possui as caractersticas do pai e da me, testemunhando assim aos dois. Esse filho o conhecimento e a cincia. Essas trs pessoas confinam e unem tudo o que em seguida so unidos na Cabea Branca. Algumas vezes eles so mostrados como trs cabeas formando uma, outras vezes eles so comparados ao crebro o qual, sem perder sua unidade, dividido em trs partes, e atravs dos trinta e dois pares de nervos age atravs do corpo, o microcosmo, assim como ajudados pelos trinta e dois caminhos da sabedoria, a divindade se difunde atravs do universo, o macrocosmo. Eles tqambm representam as trs fases sucessivas e necessrias na gerao universal.

18 Citando Corduero, Franck continua: Os primeiros trs Sephiroth Kether, Coroa; Chomah, Sabedoria; Binah, Compreenso devem ser considerados como os Trs em Um, j que eles so o Pai, Filho e Esprito Santo ou Me. Os outros sete Sephiroth da construo se desenvolvem tambm em trindades, nos quais cada um dos dois extremos de une a um terceiro. A segunda trindade Chesed, Misericrdia; Geburah, Serenidade, feminino, expanso e contrao da vontade. Esses se unem Tiphareth, Beleza ou o Sol. Essa trindade representa a fora moral. A terceira trindade puramente dinmica, mostrando a divindade como a fora universal, o Princpio Gerador de todos os seres. Se compe de Netzach, Vitria, feminino; Hod, Esplendor, masculino, significando a extenso e a multiplicao das foras do universo. E so unidas por Yesod, a Base, a Lua, que representada pelos orgos reprodutores, raiz de todas as coisas. O dcimo Sephira Malkuth, o Reino ou base material, na qual se encontra a ao permanente e imanente dos Sephiroth unidos, a presena real de Deus em meio a criao como expresso por Shekinah. O trabalho do Sol e da Lua espalhar e perpetuar por sua unio, o trabalho da criao. A terceira trindade a kundalini ou caduceu, e por misticismo e yoga ela despertada, e eleva-se atravs dos Sephiroth at a Coroa, a fonte de toda luz unindo-se ao Princpio Criador universal. Assim, de acordo com a Cabala, todas as formas da existncia, da matria sabedoria universal uma manifestao desse poder infinito. No basta que todas as coisas venham de Deus para que se tornem reais e se prolonguem, necessrio tambm que Deus esteja sempre presente em meio a elas, assim ele vive, desenvolve-se e se reproduz eternamente sob todas essas formas. A Cabala, assim, completamente pantesta. De suas origens Franck escreve: Quando examinando o Zohar buscando alguma luz sobre suas origens, percebe-se prontamente em seu estilo singular, a vontade pela unidade em sua exposio, mtodo e aplicao de princpios gerais e finalmente em seus detalhados pensamentos, o que o torna quase impossvel atribu-lo a apenas um autor. Ele alcana as alturas mas afunda em grandes puerilidades, ignorncia e superstio. somos assim, forados a concluir que ele foi formado gradativamente durante vrios sculos e pelo trabalho de vrias geraes de cabalitas. Franck aponta trs fragmentos que formam em si mesmos, diferentemente do resto, um todo coordenado: 1. O Livro dos Mistrios, considerado o mais antigo; 2. A Grande Assemblia, o Rabbi Simon ben Jochai, cerca de 160 D.C., discursou em meio a seus dez discpulos; 3. A Assemblia Menor, onde Simon em seu leito de morte, deu instrues a seus discpulos, agora reduzidos pelas mortes, a sete. Nesses trechos se encontra em linguagem as vezes alegrica, as vezes metafrica, a descrio das qualidades divinas e suas vrias manifestaes. A origem do mundo e as relaes de Deus com o homem.

19 Alguns declaram que a Cabala s se desenvolveu ao final do dcimo terceiro sculo, mas Adolphe Franck sustenta que, de acordo com provas que ele fornece, ela se originou durante os setenta anos do Cativeiro dos judeus na Babilonia, e assim deve muito as religies da Caldia e Persia. L, sob as autoridades civil e religiosas, os chefes do Cativeiro construram uma Sinagoga da Babilnia, que uniu-se da Palestina. Muitas escolas religiosas foram fundadas, nas quais finalmente o Talmud da Babilnia foi produzido, a ltima e completa expresso do judaismo. Todos os cronologistas, judeus e cristos concordam que a primeira libertao de Israel, cativos na Caldia por Nabucodonossor, ocorreu durante os primeiros anos do reinado de Cyrus na Babilnia, liderado por Zorobabel, em cerca de 536-530 A.C. Zoroastro havia iniciado sua misso religiosa, ensinando a doutrina do dualismo Luz e Escurido, Bem e Mal em 549 A.C., quatorze anos antes do primeiro retorno dos israelitas a seu prprio pas, os quais sem dvida carregaram com eles a impresso de seus ensinamentos. Aparentemente nenhuma outra nao exerceu uma influncia to marcante nos judeus como a Prsia e com isso veio o sistema de Zoroastro com suas longas tradies. A Cabala Prtica ou Mgica com suas combinaes e correspondncias era a base astrolgica, mgica e magntica usada pelos Alquimstas e Magos da Idade Mdia no trabalho com transmutaes e invocaes. Ela estava impregnada com o fuido mgico derivado dos cultos ancestrais, e que eram praticados no tempo do cativeiro entre os Persas e os Caldeus. Hoje, todos os Rosacruzes e Seitas Cabalistas usam a Cabala Mgica em seus trabalhos de advinhao, clarevidncia, hipnotismo e cura magntica, na confeco de talisms e no contato com seus mestres misteriosos. Como o escritor judeu Bernard Lazare disse: As sociedades Secretas representam os dois lados da mente judaica, racionalismo prtico e pantesmo, aquele pantesmo no qual a reflexo metafsica da crena em Um Deus, termina por vezes em teurgia cabalista. CABALISTAS E GNSTICOS Albert Pike, em Moral e Dogmas, nos conta que, depois que diferentes naes se mesclaram, como resultado das guerras de Alexandre, as doutrinas da Grcia, Egito, Persia e ndia encontraram-se e misturaram-se em todos os lugares. A Gnosis, ele diz, a cincia dos mistrios transmitida de gerao a gerao nas tradies esotricas.
Os Gnsticos derivaram suas doutrinas principais e idias de Plato e Philo, do Zend-Avesta (Zoroastrismo), da Cabala e dos livros Sagrados da ndia e Egito. Assim introduziram no mago do Cristianismo as especulaes astrolgicas e teolgicas que formavam grande parte das religies ancestrais do Oriente, combinadas quelas dos Gregos, Egpcios e doutrinas judaicas, as quais os Neo-Platnicos tinham igualmente adotado no Ocidente ... Admite-se que se deva procurar o bero do Gnosticismo na Sria ou mesmo na Palestina. Muitos de seus divulgadores escreviam em uma forma corrompida de grego usada pelos judeus Helensticos ... e havia uma analogia impressionante entre as dotrinas gnsticas e as Judaico-Egpcias de Philo de Alexandria. Alenxandria era o epicentro dessas trs escolas, ao mesmo tempo filosficas e religiosas a Grega, a Egpicia e a Judaica. Pitgoras e Plato, os mais msticos dos filsofos gregos (o ltimo sendo herdeiro das doutrinas do primeiro), e que viajaram, o ultimo ao Egito e o primeiro a antiga Fencia, ndia e Prsia, tambm ensinaram a doutrina esotrica ... As doutrinas dominantes do platonismo so encontradas no gnosticismo ... A Escola Greco-Judaica de Alexandria, no Egito, conhecida apenas por dois de seus chefes, Aristbulo e Philo, ambos judeus de Alexandria. Pertencendo sia por origem, ao Egito por residncia e Grcia pelo idioma e estudos, a Escola Greco-Judaica esforava-se em mostrar que todas as verdades incrustadas nas filosofias de outros pases, foram transplantadas direto da Palestina. Aristbolo declarou que todos os fatos e detalhes das Escrituras judaicas possuam muitas alegorias para ocultar os significados mais profundos, e que Plato haveria

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emprestado deles suas idias mais refinadas. Philo, que viveu um sculo depois Aristbulo, seguindo a mesma teoria, empenhou-se em mostrar que os escritos hebraicos, devido a seu sistema de alegorias, eram a verdadeira fonte de todas as religies e doutrinas filosficas. De acordo com Philo, o significado literal era apenas para os vulgar Os judeus da Sria e Judia foram os precursors diretos do Gnosticismo e em sua doutrina se encontram diversos elementos orientais. Os judeus tiveram com Oriente, em dois perodos diferentes, relaes ntimas, familiarizando-se com as doutrinas da sia e especialmente Caldia e Prsia ... Vivendo por cerca de dois teros de sculo na Mesopotamia, bero de sua raa, falando a mesma lngua, criando suas crianas com as Caldias, Assrias, Medes e Persas, eles necessariamente adotaram as doutrinas de seus conquistadores ... e essas adies s velhas doutrinas se espalharam rapidamente atravs do comrcio constante entre a Sria e Palestina ... Do Egito ou Prsia os Neo-Platonistas emprestaram a seguinte ideia, e os Gnsticos a receberam destes: o homem em sua carreira trerreste est sucessivamente sob a influncia da Lua, Mercrio, Venus, Marte, Jpiter e Saturno, at que ele finalmente atinge os Campos Elsios.

Esse ltimo ensinamento em uma forma ou outra pode ser encontrado em todas as seitas Gnsticas e Cabalistas modernas. Assim, nas ordens Externa e Interna da Stella Matutina, os graus so colocados na rvore da Vida cabalstica, e o candidato passa sucessivamente sob a influncia desses planetas na sequncia acima, at o grau 10/1, o mais elevado. Nesse ponto ele se torna Iluminado e no mais seu prprio mestre. . Essas influncias representam em suas cores o espectro do chamado Branco Fulgurante Divino - fluido eletromagnetico dos Rosacruzes, o qual os adeptos so ensinados a atrair sobre si e a projetar para propsitos mgicos. Como Albert Pike diz:
As fontes de nosso conhecimento das doutrinas cabalsticas so os livros de Yetzirah e o Zohar. O primeiro surgido no segundo sculo e o outro um pouco depois, mas ambos contendo matrias muito mais antigas que eles ... neles, como nos ensinamentos de Zoroastro, tudo o que existe emana de uma fonte de infinita Luz.

A ESCOLA JUDAICA DE ALEXANDRIA

A Fraternidade da Luz, Califrnia, declara que essa venervel Ordem deu o mpeto de aprendizado em Alexandria, o que fez essa cidade to famosa. E ainda, Foi a Fraternidade da Luz que preservou o conhecimento de uma completa extinso durante a Idade Mdia. portanto interessante encontrar Dion Fortune, Chefe da Fraternidade da Luz Interior, dizer quando escreve sobre o Hermetismo:
Os desenvolvimentos mais elevados eram alcanados pelos sistemas Egpcios e Cabalistas. Isso misturouse ao pensamento Cristo nas escolas do Neo-Platonismo e Gnosticismo ... Esses estudos permaneceram vivos durante a Idade Mdia apenas entre os judeus que eram os expoentes das ideias cabalistas ... e permanece vivo at hoje.

Springett, o Maon, nos conta em seu livro Seitas Secretas da Sria, que:
em tempos antigos Gnosis era o nome dado ao que Porfrio chama Filosofia Arcaica Oriental, para distingu-lo dos sistemas gregos. O termo no entanto, foi usado pela primeiras vez (de acordo com Matter), em seu sentido mais fundamental como conhecimento sobrenatural e celestial (csmico), pelos filsofos judeus da celebrada Escola de Alexandria. Um produto muito carcterstico da Gnosis judaica chegou at nossos dias atravs do Livro de Enoch, no qual o tema principal fazer conhecida a descrio dos corpos celestiais e seus nomes corretos que foram revelados ao Patriarca pelo anjo Uriel. Ao se professar isso, revela-se a fonte Mgica de onde sua inspirao se derivou.

21 Em O Problema Judeu, Georger Batault descreve esses Filsofos Alexandrinos Judeus, como propagandistas ardentes, vidos proselitistas que por esse motivo empenharam-se em adaptar o Judaismo ao Helenismo, convencidos que sem a Lei e sem Israel para pratic-la, o mundo deixaria de existir. O mundo s poderia ser feliz com a Lei universal, isto , o imprio dos judeus. Como o escritor judeu Bernard Lazare admitiu em O Antisemitismo:
De Ptolomeu Philadelphus at meados do terceiro sculo, os judeus Alexandrinos, com o objetivo de manter e fortalecer sua propaganda, devotaram-se ao extraordinrio trabalho da falsificao de textos reais em apoio a sua causa. Os versos de squilo, Sfocles, Eurpedes e do pretenso Orculo de Orfeu, preservados por Aristbolo e a Stromata de Clemente de Alexandria, celebraram ento Deus nico e o Sabath. Historiadores foram falsificados e mais ainda, trabalhos inteiros foram atribudos a eles. E foi assim que eles colocaram a Histria dos Judeus sob a assinatura do historiador Hecateu de Abdera. Mas a inveno mais importante de todas essas foi a do Orculo Sibilino, fabricado inteiramente pelos judeus Alexandrinos, que anunciava a era futura, quando o reinado do Deus nico se efetivasse. Os judeus tentaram ainda, atribuir a si mesmos at a Literatura e Filosofia Grega. Em um comentrio sobre o Pentateuco que Eusbio preservou para ns, Aristbolo empenha-se em mostrar como Plato e Aristteles haviam encontrado suas ideias em metafsica e tica em uma velha traduo grega do Pentateuco.

Aristbolo

Philo

Georges Batault continua: A exegese (interpretao profunda de um texto bblico, jurdico ou literrio), naquela poca consistia em distorcer textos para extrair deles o que se desejasse, era a nica cincia que pode ser atribuda os judeus. Nas mos do Judeus Alexandrinos, essa exegese tornou-se um brao formidvel que, pela perfdica fora de suas mentiras veladas, arrolou o Helenismo servio do exclusivismo e proselitismo dos Israelitas. A tentativa de judaizar o Helenismo, que hoje nos parece to perfeitamente absurda e desastrosa, resultou todavia, no obscurantismo intelectual da humanidade que durou por centenas de anos. O Maon italiano Reghellini de Schio, escrevendo em 1833, diz: A Alexandria rcem construda, foi colonizada pelos judeus que vieram em multides para a nova cidade. O resultado foi uma mistura de homens de diferentes naes e religies que deram origem a diversas associaes filosficas e religiosas. O Platonismo era ensinado publicamente pelos gregos em

22 Alexandria e foi avidamente recebido pelos judeus Alexandrinos, que o comunicaram aos judeus da Judia e da Palestina ... No Egito e na Judia antes do advento do Cristianismo, a filosofia de Pitgoras e Plato havia enraizado entre os judeus, o que deu origem aos dogmas dos Essnios, Terapeutas, Saduceus, Carpocratas, Gnstico-Cabalistas, Basilideanos, e Maniqueus. Todos esses dogmatismos adaptaram parte da doutrina da Magia Egpcia e seus Sacerdotes, e da filosofia de Pitgoras e Plato ao Cristianismo. Da espalharam-se pela sia, frica e Europa. Esses diferentes Judeus-Cristos preservaram os Mistrios do Templo de Salomo com a alegoria do Grande Arquiteto, que era o Messias Judeu. Essa ideia ainda est preservada pelos judeus de hoje. Como des Mousseaux denota, os Gnsticos e os Maniqueus preservaram a Cabala dessa Maonaria primitiva, da qual um ramo criou razes profundas entre os Druses e quando os Cruzados inundaram a sia, infectaram os ancestrais da Maonaria atual os Templrios, os Rosacruzes e os instrumentos do Ocultismo Ocidental.