Trnsitos (in)visveis: arte e dilogos culturais na cidade de Belm (PA)

John Fletcher Programa do Parfor/UFPA Jos AFonso Medeiros UFPA

Resumo o presente artigo visa traar uma reflexo em torno do conceito de dialogismo, proposto por Mikhail Bakhtin e seu crculo de pesquisa, aproximando-o da linha contempornea de pensamento em torno dos estudos culturais. tal discusso ter como amparo os conceitos de intertextualidade e intersemitica para a expanso da lgica Bakhtiniana, e trar, como rota possvel, os conceitos abordados para a compreenso de possibilidades atreladas produo, mediao e fruio na arte hoje. Ainda atrelado ao entendimento do dialogismo Bakhtiniano na seara das artes, a presente pesquisa visa fazer uma anlise cultural e dialgica de obras de arte que fizeram parte de sales e exposies na cidade de Belm, Par, reforando, assim, o objetivo proposto. Palavras-chave: dialogismo, processos culturais, arte contempornea. Abstract the following research aims to offer a reflection towards the concept of dialogism, proposed by Mikhail Bakhtin and his circle of research, approaching him to a contemporary line thought around cultural studies. this discussion will support the concepts of intertextuality and intersemiotic for the expansion of Bakhtins logic, and will bring, as a possible route, the discussed concepts to understand the possibilities tied to production, mediation and interaction in todays art. still connected to the understanding of Bakhtinian dialogism in the mobilization of the arts, this research aims to explore a cultural and dialogic analysis of art works that took place in saloons and exhibitions in the city of Belem, Par, to reinforce the proposed objective. Keywords: dialogism, cultural processes, contemporary art.

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1 - Consideraes iniciais
Um vis que tem ganhado importncia para o foco dos estudos culturais o do chamado dialogismo Bakhtiniano. Ao ser interpretado como alternativa para evitar simplificaes dramticas e inverses binrias, seu corpus terico vem se mostrando maior do que muitos imaginam ao atravessar as fronteiras da teoria literria (hAll, 2009). Firmado o entendimento de dialogismo como a juno de vrias redes em movimento; um plurilinguismo a fazer trocas, interceptando-se num ir e vir em relao ao fluxo temporal, sem categorizaes em relao ao passado, presente ou futuro (BAKhtin, 2003), verifica-se como h pontos de proximidades interessantes os quais ocorrem concomitantemente em domnios de estudo aparentemente incompatveis o da teoria literria e o dos estudos culturais (hAll, 2009). como o valor artstico de um objeto se evidencia na sua configurao visvel e invisvel, no obtido atravs da relao com a maior ou menor importncia atribuda experincia do real, inevitvel identificar rastros na arte de elementos os quais se encontravam e se encontram impregnados de dados dialgicos por natureza (ArGAn, 1994). entendida como eixo visual confluente das dinmicas sociais e mensagens migrantes, ferramenta importante para se travar anlises epistemolgicas, a arte pode bem ser observada, simultaneamente, como linguagem e vertigem (GArcA-cAnclini, 2000, p. 80). no que concerne aos estudos culturais, podemos evocar Giulio carlo Argan (1994), quando este observou como o valor artstico de um objeto se evidencia na sua configurao visvel e invisvel, no obtido por meio da relao com a maior ou menor importncia atribuda experincia do real. A partir de suas reflexes, coerente identificar rastros na arte de elementos os quais se encontravam e se encontram impregnados de dados culturais e dialgicos por natureza. no menos relevantes, por sinal, so tambm as apreenses de Garca-canclini (2000), j no contexto da Amrica latina, acerca da arte: eixo visual confluente das dinmicas sociais e mensagens migrantes, ferramenta importante para se travar an-

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lises epistemolgicas. nas prprias palavras do antroplogo argentino, simultaneamente, linguagem e vertigem (2000, p. 80). os dois autores, advindos de esferas distintas de pesquisa em torno da arte, mostraram premente o carter cultural de uma obra artstica como resultado de dinmicas e embates sociais. Ao saber que o conceito de cultura essencialmente semitico e fundamentado na ideia weberiana do homem como um animal amarrado a teias de significados que ele mesmo teceu (GeertZ, 1989), entender a arte como ponto de convergncia dos processos culturais, fazendo uso metodolgico das concepes de dialogismo Bakhtiniano, no uma cincia experimental, em busca de leis, mas de foco interpretativo, procura de significados, rotas e dilogos. sendo assim, a presente pesquisa, sob o foco dessa tica, visa elaborar linhas iniciais de reflexo que tangenciem a produo artstica do homem com sua rede de relaes culturais e espaciais, culturas estas inseridas em uma lgica de encadeamentos e transformaes (lArAiA, 2004), e situ-las, amparadas por uma produo visual contempornea da cidade de Belm reflexos das multivariantes com as quais indivduos compem seus repertrios simblicos e prticos. conforme pontuado por Garca-canclini (2003), vivemos um acentuamento da interculturalidade contempornea em virtude de processos globalizadores, os quais criaram e criam mercados mundiais de bens materiais e ideolgicos, mensagens e migrantes. os fluxos e as interaes que permeiam esses processos no s encurtaram a distncia entre fronteiras, bem como diminuram a suposta autonomia das tradies locais, destacando formas de hibridao1 produtiva, de mensagens e dos estilos de consumo, diferentemente dos do passado. essa nova configurao do homem com suas redes de trocas globais demonstra que ... estudar processos culturais,
1 hibridao o nome dado aos processos socioculturais nos quais estruturas ou prticas discretas, as quais existiam de forma separada, se combinam para gerar novas estruturas, objetos e prticas. um conceito proveniente da Biologia que melhor se adqua para se situar em meio heterogeneidade das sociedades modernas (GArcA-cAnclini, 2003).

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mais do que nos levar a afirmar identidades autossuficientes, serve para conhecer as formas de situar-se em meio heterogeneidade e entender como se produzem as hibridaes (GArcA-cAnclini, 2003, p. XXVi). sendo assim, pensar o dialogismo Bakhtiniano, relacionando-o com sua simbiose entre estudos culturais e o campo das artes visuais, uma frente que explicita a interdisciplinaridade de seu conceito e o interliga com os processos subjetivos de execuo, mediao e fruio em torno dessa arte pluridialogizada e ausente de maniquesmos.

2 - Dimenso ontolgica para o dilogo

o chamado crculo Bakhtiniano, o qual compreendeu um grupo de intelectuais constitudo por volta da metade da dcada de 1890, reuniu trs nomes destacveis os quais procuravam entender e discutir a linguagem em seu sentido semiolgico, axiolgico e ideolgico: Mikhail M. Bakhtin (1895-1975), Valentim n. Voloshinov (1895-1936) e Pavel n. Medvedev (1891-1938). esse grupo de linguistas russos, desde as suas anlises primeiras, destacou trs aspectos pontuais para se observar a lgica da linguagem em uma dimenso ontolgica2 e sua consequente conjuntura para a apreenso dialgica. o primeiro aspecto, acerca da unicidade e eventicidade do ser, foi vislumbrado por Bakhtin (2003) como uma impossibilidade de comunicao entre o mundo da teoria e o mundo da vida3. o autor observava a insustentabilidade de reas definitivas na unicidade de eventos e seres do mundo terico, conforme este apresentado. tal mundo terico nunca consegui2 ontologia a parte da filosofia que se relaciona com a natureza do ser e de sua existncia, da realidade e das questes metafsicas relacionadas ao pensamento (nUnes, 2010). 3 o mundo da teoria compreende o mundo do juzo terico, objetivado. os atos concretos de nossa atividade so sujeitos elaborao terica de carter filosfico, cientfico, tico e esttico. o mundo da vida compreende o universo da historicidade viva, o quadro total da existncia de seres reais e histricos, realizando atos nicos e irrepetveis; a vida realmente vivida e experimentada (FArAco, 2009).

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ria cumprir com o objetivo de retratar a vida inteiramente, por conta de suas limitaes frente ilimitao da existncia. e como resultado dessa constatao, consciente ou inconscientemente para os homens, haveria a comprovao de uma constante tentativa de organizar o mundo vivido dentro dos limites sgnicos normatizados pela teoria (ainda que essa tarefa no fosse encontrar um fim e estivesse em devir). A contraposio eu/outro, o segundo elemento para o crculo observar tais pressupostos ontolgicos, j tinha o objetivo de perceber a existncia do ser humano concreto. este ser humano, ao tomar conhecimento de sua unicidade em uma estrutura do eu moral, em sua conscincia de ser no espao, passa a se posicionar, a no ficar esttico em relao a sua vivncia; compelido a realizar sua condio de nico no ato4 individual. nesse estgio reflexivo (quando o eu se contrape ao outro), que o ser empreende suas escolhas, demonstra caractersticas relacionadas a si, diferencia-se e age em relao a um referencial, confirmando o seu carter existencial singular. A conscincia da unicidade do indivduo lhe permite um trnsito fluido na vida, de reconhecimento de si, do outro, da sociedade, uma vez que somente com essa nuance existencial que um determinado indivduo capaz de se lanar na rede de relaes que o mundo, dialogar com ele e com o imbricamento das camadas sociais. Por sinal, a partir da contraposio eu/outro que Bakhtin (2003) os reconhece (o eu e o outro) como um universo de valores definidos por diferentes quadros axiolgicos5: cada indivduo, no neutro, contextualiza-se em uma rede de relaes de distintos mbitos culturais saturados de significados e valoraes. e nessa relao de conhecimento e prtica do segundo aspecto Bakhtiniano para a linguagem que surge o terceiro pressuposto a pavimentar essa trade ontolgica da linguagem: a condio valorativa do homem, intrnseca, inalienvel ao seu papel (um desdobramento da contraposio
4 Ato seria a ao concreta, inserida no mundo vivido, no involuntrio, intencional, praticado por um ser no transcendente (soBrAl, 2005). 5 entende-se por axiologia as teorias referentes questo dos valores. essas teorias tiveram suas formulaes a partir do incio do sculo passado (FArAco, 2009).

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eu/outro). o ser consciente s toma conhecimento do mundo a partir do desenrolar dos fatos no rastro de uma contextualizao pela semiotizao de seu entorno ou o reconhecimento de si em uma rede de signos que lhes so comuns (BAKhtin, 2003). Uma forma de pensar em como essas apreenses Bakhtinianas, mesmo em suas premissas iniciais, j se relacionam com a produo de arte hoje, podemos citar a obra da artista paraense luciana Magno, Vit(r) Al (Figura 01), exposta no 28 salo Arte Par, Arte Par 2009, a qual teve curadoria de orlando Maneschy e Marisa Mokarzel.

Figura 01. registro da ao artstica Vit(r) Al , de luciana Magno. Fonte: MAiorAnA et al, 2009.

com uma interveno urbana aparentemente simples, a artista elaborou uma crtica s articulaes contemporneas de esvaziamento do indivduo e de criao de valores mercadolgicos para qualquer elemento parte de uma rede de consumo suportada pelo aparato publicitrio e pela valorao da imagem.

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segundo o texto curatorial, nos procedimentos que antecederam interveno, a artista luciana Magno buscou um estabelecimento (no caso, uma loja de mveis modulados) que aceitasse a sua estadia durante uma semana. negociou sua permanncia (o que ocorreu na loja dellano Mveis, na cidade de Belm, mais precisamente no bairro de nazar) para, ao longo do perodo, utilizar os ambientes artificialmente montados. J alocada, insuflou concretude existencial (e no hiperestetizao da vida) nesse cenrio milimetricamente planejado. tornou-se, assim, uma personagem que dormia, comia, cozinhava, fazia as atividades de seu cotidiano, interagia e modificava o ritmo e a percepo dos funcionrios e clientes, os quais eram surpreendidos pelo reconhecimento existencial concreto da artista no espao. tal ao efmera na loja tambm foi acompanhada ao vivo por cmeras on line 24h e imprimiu um olhar em relao aos valores dos tempos atuais: diferentes e contrastantes valores saturando cada grupo social, tempos de virtualizao das relaes onde vida privada e vida pblica se mesclam e criam uma organizao outra, de comunicao intensa e estreitamento geogrfico contnuo versus aumento da solido social; de dependncia da imagem e de diferentes relacionamentos com a posse dela. o papel subversivo de Magno se configurou como uma ironia ao consumo de ideias que no vo alm daquilo que os olhos podem ver; levantou um dissenso no mundo projetado dos modulados, onde a realidade parece no ter espao e se tem espao, esta realidade se presentifica de forma dissimulada para melhor se integrar lgica do produto comercial e da especulao. com Vit(r) Al , uma tenso de quadros axiolgicos distintos, fica clara a existncia de diferentes contextualizaes valorativas transitando pelos espaos concretos e virtuais da internet, da vontade de consumo e da vida factual. sua potncia desnuda o acesso contemporneo e desenfreado de imagens e modelos, o embate de interesses, o choque e a perspectiva fluida de pessoas dentro dos mesmos limites geogrficos possibilidades sociais nas zonas urbanas de trnsitos subjetivos das metrpoles.

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2.1 - Axiologia, ideologia tendo o crculo Bakhtiniano compreendido a linguagem e, com um certo deslocamento terico de um valor decisivo, os processos culturais como um ato relacionado com referncias histricas, sociais e culturais, destaca-se outro ponto, que o fato de axiolgico, para Mikhail Bakhtin e seu crculo, aproximar-se de ideolgico, tornando-se quase equivalente. o crculo costumava entender ideologia como o universo que engloba a arte, a cincia, a filosofia, o direito, a religio, a tica e a poltica (BAKhtin, 1997) como observou Faraco (2009), todas as manifestaes superestruturais. nesse sentido, o ideolgico tambm se inscreveria no contexto da produo imaterial humana e expressaria um posicionamento social valorativo a partir de sua inscrio superestrutural. essa sua condio valorativa implicaria em uma impossibilidade de se ter o ideolgico como um universo que abarca mais indivduos que o processo dito axiolgico ou vice-versa. no do interior, do mais profundo da personalidade que se tira a confiana individualista em si, a conscincia do prprio valor, mas do exterior; trata-se da explicitao ideolgica do meu status social, da defesa pela lei e por toda a estrutura da sociedade de um bastio objetivo, a minha posio econmica individual (BAKhtin, 1997, p. 117). As operaes dialgicas, ao passo que se impregnam de dados concretos da expresso social (BAKhtin, 1997, p. 118), so mostras claras de conflitos e negociaes onde se mesclam posicionamentos valorativos e ideolgicos, no havendo mais clareza quanto barreira que separa uns dos outros. A atividade mental do ns permite diferentes graus e diferentes tipos de modelagem ideolgica (BAKhtin, 1997, p. 115), de forma que h, na formulao esttica (atos dialgicos individuais ou sociais), na ideologia do cotidiano (BAKhtin, 1997, p. 118), um eterno fluxo de mensagens, sempre crescente e nunca estanque. Adentrar o ir e vir das prevaricaes em torno de algo se adequar a um estado de continuum que pede por uma interao que vai alm das trocas objetivas.

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com essa observao de o domnio da ideologia apresentar um carter definitivamente discursivo (onde se encontra o signo, e de forma mais ampla o dilogo, tambm se encontra o ideolgico), Bakhtin (1997) pontuou as negociaes e embates que tornam o dilogo, nas mais diferentes esferas, em um instrumento racional e vivo para a sociedade (1997, p. 46) e no um retrato subtrado s tenses de luta social; fantasma debilitado e degenerado.

3 - Redes complexas por intermdio da linguagem

Partindo da premissa de que a individualidade se situa num lugar de interao, de estmulos e respostas, Bakhtin (2003) observa que o universo social abarca a conscincia individual: o eu, um quadro valorativo por si s, interage com o outro, dialoga, no reconhecimento da alteridade, na sua constatao de igualmente compor um corpus social. e como esse universo social entendido como uma realidade semitica, bem como o cultural conforme j observado por Geertz (1989), signos so formados a partir da cadeia social, onde significantes e significados s podem ser compreendidos nesse contexto, no ocorrendo a possibilidade de haver um significado se ele limitado a um nico indivduo de um corpus social (o ser insocializvel). A anlise dos processos lingusticos, de acordo com o crculo Bakhtiniano, questo estudada dentro do enfoque do entendimento comum, compartilhado (sob essa tica, o silncio e a falta de entendimento, interativos, ganham significado). a possibilidade semitica de um signo que o torna de uso comum nas comunicaes sociais, a gerar graus cada vez mais complexos de vias conversionais, uma vez que interao pede que haja, pelo menos, dois sujeitos, e, ambos, utilizem-se da linguagem, do produto semitico, para compreender e se fazer compreensveis (BAKhtin, 1997). o entendimento mtuo fruto do uso de um repertrio de signos e significantes que sejam comuns, sociais, aos envolvidos no dilogo, caso contrrio, no h troca ou repostas a estmulos, mas to somente claustros metafsicos.

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Um signo (verbal ou no), significante a partir de contextualizao social e historicamente localizada, tem na linguagem, em seu movimento de fluxo e refluxo, as chamadas duas faces da palavra (BAKhtin, 1997, p. 113), a necessidade de constante germinao, desdobramentos um posicionamento cultural, social, histrico, com indivduos participantes deste processo. somente pela percepo potencial para a criao de processos estticos e de linguagem, a partir de fatores axiolgicos/ ideolgicos, bem como referenciais semiolgicos vindos desse solo comum partilhado, que o crculo infere a existncia de instncias compatveis para o desenvolvimento do conceito de dialogismo, uma rede complexa de vozes sociais6 em conversas entrecruzadas. este plurilinguismo heteroglssico7, o dialogismo Bakhtiniano, desenvolve-se de maneira multiforme e contnua, no qual fronteiras se cruzam e se interpelam, dando vazo a novas possibilidades de dilogos, dinmicas e vozes sociais. uma outra alternativa para entender no somente a dinmica dos povos e suas trocas culturais, como tambm a mescla pela diversidade de formatos e meios. conforme observado tambm por claudiana soerensen: Percebe-se que a relao dialgica no acontece somente entre discursos interpessoais (seja escrito ou verbal), embora tenha se originado dentro desta concepo. ela abarca a diversidade das prticas discursivas de maneira mais ampla e aberta. o dialogismo pode ser aplicado relao entre as lnguas, as literaturas, os gneros, os estilos e at mesmo entre as culturas, pois todos esses itens trazem em comum a linguagem (2009, p. 02). no conceito contemporneo, ainda hoje, os alicerces dialgicos expem rigorosamente a falta de garantia de uma lgica ou lei para o jogo da significao, os posicionamentos infinitamente variveis dos locais de
6 Vozes sociais ou lnguas sociais so entendidas como os complexos semiolgicos e axiolgicos com os quais determinado grupo humano diz se relaciona com o mundo (BAKhtin, 2003). 7 heteroglssico seria entendido como a multido de vozes sociais (FArAco, 2009).

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enunciao, em contraste com as posies dadas do antagonismo de classe, concebidas de forma clssica (hAll, 2009); interrompem o maniquesmo poltico-econmico e a rigidez do tradicional, contaminando pela articulao/desarticulao o novo e suas possibilidades de rupturas, retornos e transformaes (hAll, 2009). Uma digresso necessria para o entendimento da questo dialgica o destaque de duas conceituaes Bakhtinianas, a de reflexo e a refrao, uma vez que elas so operaes que os signos executam simultaneamente. tal compreenso das modalidades em que estes processos ocorrem interessante, j que possibilita um patamar ainda mais abrangente aos processos dialgicos: a reflexo, a relao mais simples que o signo pode fornecer, uma operao ligada ao processo cognitivo de apontar uma realidade que lhe externa (correspondentes materiais ou no no universo concreto), ao passo que a refrao o modo como se inscrevem nos signos a diversidade e as contradies das experincias histricas dos grupos humanos (experincias naturalmente mltiplas e heterogneas). observa-se a palavra no apenas como algo que designa uma entidade pronta (reflexo), mas como veculo de outras expresses (refrao), tal o caso da entonao, a qual imputa uma atitude valorativa em relao a algo ou em relao quilo que lhe desejvel ou indesejvel (BAKhtin, 1997; BrAit, 2005; FArAco, 2009). Uma exemplificao pode ser evocada com a obra espelho dirio (Figura 02), uma vdeoinstalao da artista mineira rosngela renn, exposta no Arte Par 2009, cuja abordagem se faz pela incorporao de signos (produtos semiticos), a palavra propriamente dita, para se aproximar do pblico fruidor/leitor e torn-lo integrante de um processo de construo dialgica. renn deu nfase para o poder da palavra como criadora de imagens e como elemento de diferentes subjetividades sob uma mesma forma. seu registro comps um quadro de micronarrativas em sequncia formadas pela artista a partir da sua vivncia e a de diversas mulheres com um nome semelhante ao seu. espelho dirio trouxe um trfego de experincias relatadas, de mincias valorativas nas experincias intrnsecas

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Figura 02. registro da Vdeoinstalao espelho dirio, de rosngela renn. Foto: Acilon cavalcante.

(a rosngela e as outras rosngelas). o embate textual com diferentes pessoas, perfilado por renn, criou um quadro de confluncias e refluncias existenciais; instaurou um ambiente metonmico da parte pelo todo, onde seres no so apartados de suas cadeias dialgicas, culturais. o uso das palavras pelos personagens reais nas narrativas incorporadas no vdeo e interpretadas pela artista impregnou-se das diferenas entre indivduos, da alteridade8 , mesmo numa semelhante plataforma esttica com seres utilizando repertrios sgnicos comuns. A reflexo clara acerca da alteridade embutida no processo social desvelou um quadro no qual dilogos distintos se desenvolvem a partir de um mote comum a todos, mas que nem por isso instaura a diferena. Mesmo a imagem constante da artista na reproduo das micronarrativas reforou a clara distino entre subjetividades, uma vez que, independente da absoro de todas as rosngelas por uma nica pessoa no vdeo, as nuances e as individualidades permaneciam e no se misturavam.
8 entendemos por alteridade, baseados na categoria apresentada por Bauman (1993), aquilo que se relaciona com estudos culturais e implementa um impacto no indivduo: o estrangeiro, aliengena, alheio, singular ou estranho se contrapem a si mesmo.

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Pode-se inferir, dentro desta anlise, que a refrao Bakhtiniana seria um elemento conclusivo para se notar as falas de diferentes sujeitos (das rosngelas), pois ainda que o repertrio semiolgico tenha sido comum, com sua ponte de signos e significados possveis pela operao da reflexo, s a refrao permite a unicidade, a diferena mais sensvel, a maneira com as quais cada uma das mulheres na obra se expressa e comunica valores, contextos nicos e diferenciveis. o dialogismo, uma concepo reflexiva e refratria de movimento no processo esttico, traz continuidade e promove renovaes, complexizaes e ressignificaes constantes de acordo com seu recorte espao-tempo. ... mesmo a forma imobilizada da escrita uma resposta a alguma coisa e construda como tal. (...) Uma inscrio, como toda enunciao monolgica, produzida para ser compreendida, orientada para uma leitura no contexto da vida cientfica ou da realidade literria do momento, isto , no contexto do processo ideolgico do qual ela parte integrante (BAKhtin, 1997, p. 98). possvel, inclusive, refletir sobre a lgica atemporal no pensamento filosfico do crculo fazendo uma digresso de carter histrico, visto o conceito de dialogismo Bakhtiniano ter se tornado notrio em boa parte da europa a partir do momento em que Jlia Kristeva (1941-), vinda do leste europeu, inseriu-o no arcabouo do contexto estruturalista em voga na segunda metade da dcada de 60 do sculo passado. direta ou indiretamente, o conceito do crculo influenciou o ps-estruturalismo, ento em gestao, e est na raiz dos conceitos de intertextualidade, de intersemiose, de rizoma, de rede e de hibridismo conceitos to caros aos estudos culturais na contemporaneidade. o entendimento dialgico traz, sob a luz do presente, uma chave que possibilita a compreenso das maneiras com as quais as subjetividades se articulam no mundo globalizado. em tempos de estreitamento geogrfico e trocas randmicas, a compreenso do conceito trouxe patamares ainda mais densos, com valores se tangenciando e subjetividades em ascenso.

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4 - Um dialogismo contemporneo: a intertextualidade

A intertextualidade um recurso para se observar mais claramente o dialogismo em outras esferas que no somente a da lingustica caso muito fortuito para se ampliar o foco do entendimento russo para a seara da arte. esta operao, compreendida como as possibilidades de leituras, releituras ou recriaes de uma determinada obra a partir de um determinado dilogo ou de um enunciado gerado por uma sociedade (PerroneMoiss, 1978), foi um conceito proposto por Kristeva (1998) a partir do que Mikhail Bakhtin, na dcada de 1920, entendia por dialogismo. Kristeva (1998) atualizou a lgica dialgica, visto serem dois conceitos interligados e derivados, e difundiu o pensamento de Bakhtin (2003), onde a noo de um texto no subexiste sem o outro, quer como uma forma de atrao ou de rejeio (ZAni, 2003). Alis, esse termo pode ser melhor compreendido observando-se a sua etimologia: interposio intermediria, interao, entre; textualidade qualidade daquilo que relativo ao texto, que est num texto (e, neste caso, uma consequente ligao interpretativa das vozes sociais). A intertextualidade envolve a ideia de um ou de vrios textos ou processos, que se colocam no meio de outros, interagindo, de alguma forma, entre si. uma maneira de se observar dilogos, canais de discusso, conversas e obras comunicacionais; entre vozes com ligaes inter e intraestticas. Perrone-Moiss observou, ademais, que ... as relaes intertextuais podem ser estudadas sob vrios enfoques: relaes entre obra e obra; entre autor e autor; entre movimento e movimento; estudo de um tema ou personagem em vrias literaturas (1990, p. 91), e tal operao teria como objetivo a observao dos processos de produo, como o rapto, a absoro e a integrao de elementos alheios na criao de uma obra, alargando o entendimento para o amplo jogo de discursos inter e intraculturais possveis, nas mais variadas reas do conhecimento (correiA & MArQUes, 2009). o termo intertextualidade, concebido como uma propriedade inerente ao texto literrio, um mosaico de citaes, absores e transformaes de outro texto, identificou aquilo que antes era uma relao intersub-

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jetiva e passou a se tornar um amlgama coletivo, um percurso textual sem capacidade de deferir uma autoralidade total e pura (conceito muito caro para a contemporaneidade). Um observar corriqueiro do exerccio da intertextualidade pode ser feito por meio da ao de adaptao de determinadas obras literrias para o cinema, pois, esta operao, utilizada em extensa escala, possibilitou um alargamento esttico de vrias obras literrias. Podemos citar alguns ttulos celebrados como noites Brancas (1957), baseado no livro de mesmo ttulo de Fidor dostoivski (1821-1881) e dirigido pelo cineasta italiano luchino Visconti (1906-1976), os Vivos e os Mortos (1987), baseado no ltimo conto do livro contos dublinenses, de James Joyce (1882-1941), e dirigido pelo cineasta americano John huston (1906-1987) e Um Bonde chamado desejo (1951), baseado na pea de mesmo ttulo do dramaturgo tennessee Williams (1911-1983) e dirigido pelo cineasta americano elia Kazan (1909-2003).

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Figura 03. registros da obra Mecanismo imaginrio para harmonia social. A Viso da Parte superior; B contedo da segunda Gaveta da obra. Fotos: John Fletcher.

J na seara das artes plsticas, mais especificamente na cidade de Belm, podemos citar a exposio eu e o homem, realizada no Museu de Arte de Belm (MABe), durante o perodo de maio a agosto de 2010 e sob curadoria de tadeu lobato, a qual teve uma instalao, Mecanismo imaginrio para harmonia social, de Pablo Mufarrej (Figura 03), que se destacou pelo uso da intertextualidade ao se aproximar de ttulos biogrficos de Joseph Beuys, o artista alemo que fez parte do movimento Fluxus. Pablo Mufarrej criou uma reflexo em torno do posicionamento de Joseph Beuys e a conclamao dele liberdade como ferramenta em prol das subjetividades. em sua instalao no MABe, diversas frases, como liberdade, Beuys est morto, e agora? e Mudar o pensamento, por exemplo, apresentavam-se dispostas no corpo da obra e voltavam

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a anlise aos engajamentos do artista alemo. Mecanismo imaginrio para harmonia social, alis, no somente incorporou e releu as crticas de Beuys aos padres limitantes das instituies, como tambm se examinou como veculo permeado por barreiras e limitaes algo prximo da ideia bakhtiniana de que o mundo da teoria no comporta as dimenses e nuances do mundo da vida e seu contnuo devir (da a intertextualidade ser um exerccio com restries, mas contnuo). A hierarquia, a simplificao, a subverso (temas comuns na vida e obra do integrante do movimento Fluxus) ganharam ressignificaes na instalao e permearam uma intertextualidade refinada. em um livro sobre Beuys (Figura 03-B), guardado numa das gavetas da instalao, por sinal, poderia se achar a integrao de elementos alheios, como rascunhos, ilustraes, colagens, adulterao de imagens, os quais compunham outros desdobramentos crticos, uma espcie de intertextualidade da absoro e transformao. Mufarrej ilustrou, com sua obra, questes referentes ao livre-arbtrio e ausncia deste, decompostos e amplificados por meio do uso dialgico em um suporte distinto que o da instalao.

5 - Um dialogismo contemporneo: a intersemitica

Partindo-se do pressuposto de que traduzir latu sensu uma operao metalingustica entremeada no prprio corpo de produo da linguagem, pode se observar, ento, essa ao da traduo no como forma de completar ou adicionar elementos a uma informao prvia, mas como uma tentativa de expandir seu campo de alcance, de modo a disseminar (e se influenciar) em diferentes escalas seu conhecimento. no caso da traduo intersemitica, outro modo de operao para se verificar o uso de elementos dialgicos na produo esttica, dado seu dnA Bakhtiniano de fonte, esta ao se d num foco diferente, mas com pressupostos semelhantes e destacveis para a seara dos estudos culturais: colocamos a traduo intersemitica como prtica crtico-criativa na historicidade dos meios de produo e reproduo, como leitura, como metacriao, como ao sobre estruturas eventos, como di-

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logo de signos, como sntese e reescritura da histria. Quer dizer, como pensamento em signos, como trnsito dos sentidos, como transcriao de formas na historicidade (PlAZA, 1987, p. 14). tal operao, uma ligao entre formatos de linguagem diferentes, cria a possibilidade de conexo entre meios, mdias, e permite, inclusive, a metainterpretao indagao sobre como um produto esttico comum pode atrelar diferentes estratgias de presentificao. em outras palavras, essa operao defere a presena de vozes sociais com outras formas de expresso, possibilidades desveladas pela tecnologia em expanso, e com alternativas de dilogo esttico, como o caso da instalao, dos quadrinhos, da vdeoarte, da performance, do cinema, da dana, da fotografia etc.. no que concerne ao emprego de suportes desvelados pela ampliao tecnolgica, as influncias sobre a percepo imputadas por estes suportes e meios tecnolgicos e a amplificao da comunicao so partes constituintes da ideologia corrente, as quais apontam para rotas complexas e atravessamento cada vez mais imbricados. ningum est excludo das influncias que os meios e os diversos suportes realizam (PlAZA, 1987). do dialogismo intersemioticidade, passando pela intertextualidade, percebemos uma evoluo conceitual diretamente influenciada pela expanso dos suportes e processos comunicativos, particularmente importantes para a experincia esttica seja do ponto de vista da criao, seja do da recepo/interpretao. o processo criativo, na lingustica e em reas dos estudos culturais, baseiase em dilogos subjetivos inseridos num contexto de valores, e por intermdio destes dilogos, obtidos entre a cultura da palavra e cultura da imagem, que outras percepes podem ser postas em foco, como aquelas que se utilizam de cdigos diferentes em sua feitura e atravessam um processo de leitura e prevaricao (correiA & MArQUes, 2009). durante a exposio desenho contemporneo, realizada pelo espao cultural Banco da Amaznia, sob curadoria de ldia souza (de dezembro de 2003 a janeiro de 2004), dois artistas expressaram um foco desses levantamentos ao mostrar, claramente, a tenso entre as esferas imagtica e lingustica, duas plataformas encadeadas e complementares.

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Figura 04. s/ ttulo, de Ben nascimento. desenho a nanquim. 29,3 x 43,1 cm. Fonte: soUZA, 2003.

o primeiro deles, Ben nascimento (cujo pseudnimo, Joe Bennett, o torna mais conhecido por seu trabalho como quadrinhista para as editoras americanas Marvel e dc comics), trouxe um desenho a nanquim (Figura 04) com arte final de rui Jos, e evocou a linguagem e a esttica dos quadrinhos para a galeria. nascimento propiciou, em uma ilustrao, uma sequncia narrativa com eventos e dilogos entre personagens sem o uso da palavra e explorou outra relao entre significantes e significados.

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os eventos descritos sob o formato popular das narrativas sequenciais ganharam contornos temporais e factuais por meio de uma esfera paralela daquela utilizada pela lingustica e trouxeram uma possibilidade de traduo intersemitica para fornecer significados diversos, refinados, metacriados, atualizados com recursos no tradicionais. Por mais que a obra tenha dispensado a necessidade textual para sua fruio, Martine Joly, ademais, j verificou uma predisposio plstica para alm das palavras: A complementaridade verbal de uma imagem pode no ser apenas essa forma de revezamento. consiste em conferir imagem uma significao que parte dela, sem com isso ser-lhe intrnseca. tratase, ento, de uma interpretao que excede a imagem, desencadeia palavras, um pensamento, um discurso interior, partindo da imagem que seu suporte, mas que simultaneamente dela se desprende. (...) A complementaridade da imagem e das palavras tambm reside no fato de que se alimentam umas da outras. no h qualquer necessidade de uma co-presena da imagem e do texto para que o fenmeno exista. As imagens engendram as palavras que engendram as imagens em um movimento sem fim (2005, p.120-121). o esclarecimento dessa autora importante na medida em que desfaz um equvoco renitente, inclusive em produes acadmicas, de que imagem e palavra so signos completamente independentes. no h criao literria que no provoque imagens, assim como no h criao visual que no provoque palavras. Mesmo quando esses dois tipos de signo no coabitem concretamente o mesmo suporte, um a consequncia inextrincvel do outro, bem de acordo com o nosso processo cognitivo que, para a apreenso do todo de um fenmeno, alia constantemente esses dois tipos de sistemas (o visual e o verbal). Ben nascimento, na obra citada, corroborou para exemplificar com esse tipo de processo comunicativo da linguagem em sentido lato, pois seu trabalho, por meio de um processo esttico elptico, subtendeu a informao narrada, tornou presente a palavra, mesmo sem o recurso concreto do texto. As imagens, portanto, arregimentam um fluxo indissocivel com as palavras, e a elipse delas no trouxe nenhuma limitao para a compreenso dos eventos narrados pela ilustrao, uma vez que imagens trazem o universo signo textual.

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Figura 05. s/ ttulo, de Andrei Miralha. desenho Aquarelado. 29,3 x 43,1 cm. Fonte: soUZA, 2003.

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o segundo artista que ressaltamos da exposio desenho contemporneo, j de forma mais direta em relao s trocas entre imagem e texto, foi Andrei Miralha, o qual exps um desenho aquarelado com sua prpria arte final (Figura 05) e ratificou uma via de acesso entre transcriao de formas: produtos semiticos resultantes de uma organizao social comum e articulados com ilustraes relacionadas a eles, ou seja, plataformas distintas de se produzir significados em plena simbiose, numa ao interpretativa e expandida, onde cada um dos dois processos comunicativos se ampara no outro para provocar no fruidor uma imerso mais ampla. A interao entre texto e imagem abarca aquilo que Plaza (1987) chama de reescritura da histria ou de trnsito de sentidos e desemboca numa percepo que agrega dois eixos estticos e os une em prol de um resultado mais ntido e compreensvel. Para Plaza, por sinal, no vlida a presuno de que a palavra necessite sempre de outras plataformas a fim de se fazer compreensvel (num sentido amplo, ao fazer o uso da imagem figurada ou de outra forma de expresso). o ponto em questo possibilitar maneiras diferentes de apreciao e transmisso de informaes, narrativas e fruio. e com esse recorte, por meio de duas obras, semelhantes e distintas em vrios nveis, pode-se circular por opes perceptivas outras. tendo ambas resultados prximos a partir de propsitos distintos a palavra a partir da imagem, no caso de nascimento; e o revezamento entre palavra e imagem, no caso de Miralha , o uso da noo de traduo intersemitica serve para entender o quanto um processo dialgico e as consequentes trocas em estruturas culturais podem se embrenhar por campos distintos do da linguagem propriamente dita.

6 - Arte, uma questo de dilogo

A intertextualidade e a intersemitica, conforme foram abordadas, puderam se mostrar como operaes para se entender o dialogismo em meios que trafegam para alm da compreenso textual. estes meios, ou plataformas nos processos estticos, inserem-se numa perspectiva filosfica e

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cientfica, por discutir novas maneiras de anlise, fruio e pesquisa artsticas, convergentes com a comunicao e as formas desta nas redes de dilogos contemporneos. entender dialogismo, hoje, para alm da lingustica, num processo de refinamento conceitual que se expande na direo de outras linguagens, interfaces e contextualizaes, um desafio a ser enfrentado. sua constante ressignificao, em vias de rotas hbridas mais do que nunca, fronteiras virtuais e concretas de processos estticos confluem e refluem , possibilitam distintos olhares para o mundo; olhares para se exprimir nele e pro meio dele. Martn-Barbero (2005), outro terico a pensar o deslocamento terico Bakhtiniano, j refletiu sobre a chamada crise das mensagens migrantes em face fragmentao de povos, pblicos, segmentos e canais de informao, por tratar-se de uma estreita relao com as vias geridas pelo contnuo e acelerado desenvolvimento tecnolgico e globalizante. Para o autor, as formas de se estabelecer canais de dilogos, ou dialgicos, do-se em uma rede acelerada, descontnua e mvel por conta das possibilidades estabelecidas com os quadros valorativos tensionados. os meios sofrem influncia direta do homem, pois eles os adequam sua mentalidade, a qual est conectada com as potencialidades estticas que lhe so acessveis. o autor ainda corrobora ao afirmar que nossos processos dialgicos do lugar a uma topografia de discursos movedia, cuja mobilidade provm tanto das mudanas do capital e das transformaes tecnolgicas como do movimento permanente das intertextualidades e intermedialidades que alimentam os diferentes gneros e os diferentes meios (MArtn-BArBero, 2005, p. 17). robert stam (2000) j observou essas zonas dialgicas movedias, inclusive, na relao entre a arte moderna brasileira e o contexto global da poca, pois, segundo o autor, na esteira do dialogismo Bakhtiniano, os modernistas brasileiros, tal qual oswald de Andrade, denominaram-se

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antropofgicos, outra variante semntica para agentes dialgicos. ricardo Zani, ainda, refletindo acerca das observaes de stam (2000), observou que ... a noo de antropofagia defendida pelos modernistas brasileiros pode ser caracterizada como uma ocorrncia intertextual ou dialgica, porque no ignorou as influncias europeias e assimilou-as, revertendo-as, introjetando-as e reordenando-as em seu prprio estilo. como tal, a antropofagia pode ser interpretada como a contribuio brasileira para a intertextualidade, ou melhor, para o dialogismo (2003, p. 02). e o dialogismo, alm de proporcionar um cruzamento de meios de comunicao e discursos enunciativos distintos, uma forma, por meio da arte ou de qualquer outro meio, de se perceber e no ignorar a presena estrangeira, inserindo-a num dilogo que a engole, deglute-a e a recicla de acordo com objetivos racionais (stAM, 2000). reafirmamos, ainda, o valor de um termo como pluridialogismo heteroglssico, ao passo que um discurso, independente do contexto, nunca isolado ou falado por uma nica voz, mas expressado por vrias vozes geradoras de textos, discursos que se intercalam no tempo e no espao. esse termo, aproximado das perspectivas de trnsito atuais, invoca redes concretas e virtuais se intercalando, deferindo e se indeferindo, simultaneamente. A contemporaneidade, um exerccio polifnico resultante das proximidades entre povos e segmentos, das mesclas culturais e estticas em diferentes plataformas, subjetividades e culturalidades, o mltiplo falante, contaminante e contaminado, a massa randmica e multidirecional. e a arte, uma forma de comunicao entre humanos e um instrumento de interseco entre indivduo e mundo, profcua ferramenta a dar vazo s vozes sociais, aos reflexos de conotaes valorativas, culturais, polticas e econmicas dessas vozes, ferramenta antropolgica, operao intertextual e, acrescentaramos, intervisual.

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A intersemitica e a intertextualidade fornecem vias de apreenso das ideias de dialogismo do crculo Bakhtiniano nas esferas mais dspares possveis, cujo intuito mais primrio o da inquietude, de modo a fornecer portas de acesso percepo e compreenso de indivduos, contextualizaes e perspectivas. dizer algo no se d unicamente por processos lingusticos propriamente ditos, uma vez que notvel o papel da visualidade na transmisso de um determinado significado, mesmo no fazendo o uso de signos comuns, advindos da seara da linguagem escrita ou falada.

Figura 06. s/ ttulo, de Alexandre sequeira. serigrafia c/ papel de curau. 39x51 cm. Fonte: catlogo soUZA, 2004.

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e como ltima etapa desta breve movimentao por bases epistemolgicas encadeadas (como no observar o prprio exerccio dialgico e intertextual desta pesquisa), nos entremeamos ao artista paraense Alexandre sequeira, cuja obra, sem ttulo (Figura 06), apresentada na exposio Matrizes, durante o perodo de abril a maio de 2004, no espao cultural Banco da Amaznia, em Belm, sob curadoria de ldia souza, outro exemplar proposto, por corroborar com um trfego por este universo dialgico to demasiado humano. nesse trabalho em serigrafia, ao trazer trs imagens semelhantes de trs pessoas (alternando-as) e fazer aluses ao popular jogo da velha, formando uma colagem de nove peas, sequeira ilustrou uma visualidade de ideias em trnsito, travessias, flexveis e de reflexes abertas. com retratos, cujas aparncias envelhecidas pela tcnica empregada (uma espirituosa brincadeira com a palavra jogo da velha), de personagens, o artista permitiu um vislumbre da alteridade e das possibilidades da diferena, do outro (to cabvel em nossa inegvel convivncia multicultural). seu trabalho fez uso de um imaginrio atemporal dos lbuns de fotografias de famlias, entre personagens de idades e procedncias no identificveis, impregnados de universos de valores no semelhantes: um teor multicultural simblico consciente de sua postura global, uma reiterao da condio de jogo e fugacidade verificados nas dispersas e multifacetadas redes de relacionamentos sociais. sua obra atentou para o fato de que no conseguimos mais identificar boa parte daquilo que somos, por estarmos inseridos neste universo de trocas, dissolues e contaminaes as quais revelam, ao mesmo tempo, um desejo de insero e um desejo de transfigurao. como uma chave de anlise para o carter dialogizante dos humanos entre eles mesmos e com o mundo, sequeira buscou o confronto das subjetividades, primeiro entre os personagens retratados e, depois, entre autor e fruidor, revelando as relaes de provisoriedade, possvel precariedade e fluidez que as interfaces sociais privilegiam na contemporaneidade.

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sua obra ilustra um discurso de sociedades em alerta, seja ela formada pelos caminhos tortuosos e desleais das trocas de mensagens migrantes, seja pelo imprevisvel futuro que a simbiose textual-visual em face s transformaes tecnolgicas ir desembocar. neste eixo de confluncias e refluncias, sequeira abordou uma anlise de alteridades y residuos, fragmentos de memorias olvidadas, de restos e y des-hechos de la historia (MArtnBArBero, 2000, p. 164).

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