OBRAS DE MISERICRDIA CORPORAIS Disse Jesus, de quem nos esforamos para sermos discpulos: Sede misericordiosos como vosso

Pai do cu misericordioso (Lc 6, 36). Ainda, em outro momento reafirmou citando o Profeta Osias:Quero misericrdia e no sacrifcios (Mt 9, 13); e, mais uma vez insistiu nas bem-aventuranas: Bem-aventurados os misericordiosos, porque alcanaro misericrdia (Mt 5, 7). O quanto Deus misericordioso, no me proponho a descrever neste artigo, pois pressuponho j ser uma verdade, assimilada, experimentada, e profundamente internalizada, por voc querido (a) leitor (a). Proponho-me a discorrer e aprofundar uma reflexo sobre: o que ser misericordioso, e em que consiste fazer obras de misericrdia. Ter misericrdia no ter pena da algum. Longe disto, ter e exercitar a misericrdia ter compaixo, e solidariedade para com a necessidade do outro. Mais do que s dar esmola, descer at a carncia fsica, espiritual e material da outra pessoa envolvendo-a com nosso ser e elevando-a dignidade e vida. Partindo da Palavra de Deus, como citarei, e da tradio da Igreja (CIC 2447), podemos falar em quatorze obras de misericrdia. Das quais, sete so obras de misericrdia espirituais e sete corporais. As obras de misericrdia corporais so: - Dar de comer a quem tem fome. Vrias vezes, Nosso Senhor Jesus Cristo se preocupou com a fome dos que O seguiam (Lc 9, 10-17). Seu mandato ecoa at hoje:Da-lhes vs mesmos de comer (Lc 9, 13). Pe. Zezinho expressa muito bem isto na letra de sua cano: somos a Igreja do po, do po repartido, do abrao e da paz. bem verdade que nossas cestas bsicas, missas do quilo e sopes, servidos nas madrugadas frias, no resolvem os problemas sociais, mas uma soluo imediata que sacia quem sente o desespero da fome. urgente e necessrio que avancemos em polticas scias que atinjam a causa da fome, mas enquanto no chegamos ao ideal, exercitemos a partilha no real. Quem tiver muita roupa partilhe com quem no tem, e faa o mesmo quem tiver alimentos (Lc 3, 11). - Dar abrigo aos peregrinos. Jesus foi um desabrigado j em seu nascimento, quando negaram a Jos e Maria que estava para dar luz, um lugar na hospedaria (Lc 2,7). Tendo em vista que a realidade dos tempos de Jesus era muito diferente da realidade dos tempos atuais, torna-se complicado, perigoso e at ingenuidade de nossa parte querer acolher em nossas casas, pedintes ou moradores de rua. Porm, Deus suscita obras de acolhimento na Igreja, atravs dos padres, religiosos (as), e leigos (as), que nos permite praticar esta obra de misericrdia, com nossa ajuda concreta. Como cidados, cristos, ou enquanto comunidade, somos chamados a contribuir economicamente e voluntariamente nos servios desta obra. No podemos eximir o poder pblico de uma poltica habitacional, ao contrrio, nosso dever como cristos, estar atentos a isto, como obra de misericrdia. No entanto, partilho que conheo inmeros casos de famlias nos grandes centros que acolhem pessoas vindas do interior at que estas se estabeleam economicamente. Sem querer forar a natureza desta obra de misericrdia, no se poderia entend-la de uma forma mais ampla, como por exemplo, simplesmente acolher na vida familiar, na convivncia, no afeto, no dedicar algum tempo? Na escravido de compromissos interminveis e espaos

curtssimos entre uma novela e outra, arrumar um tempo, e simplesmente se dispor em acolher? - Assistir os enfermos: Os Evangelhos relatam abundantemente, momentos em que Jesus acolhe, atende, socorre e cura os doentes. As vezes eram levados a Ele no entardecer (Mc 1,32-34); em outras pediam que Ele fosse at a casa do enfermo, como fez o oficial que pediu a cura do filho que estava morrendo (Jo, 4, 46-53). Vale lembrar a ao de Jesus, quando na casa de Pedro, cura sua sogra (Mt 8, 14-15). Jesus se desdobrou em misericrdia para com os doentes. Maria, mesmo grvida, andou quilmetros para ajudar e pr-se a servio da idosa Isabel, sua prima, grvida de seis meses. A obra de misericrdia: assistir os doentes comea na famlia quando se lida com doenas prolongadas e, s vezes irreversveis. Seja em qualquer idade, e por qualquer problema de sade, que podem ser, entre tantos: o cncer, as paralisias, a anencefalia, e socorrer sem preconceito os portadores do vrus HIV. Trata-se tambm de um trabalho voluntrio em hospitais, asilos, e casas de recuperao teraputica. Estende-se a uma pastoral urbana que visite e acompanhe aqueles que, nos grandes centros urbanos vivem a dor de sua enfermidade na solido, e no esquecimento. De forma proftica esta obra de misericrdia questiona a ausncia de uma pastoral de sade, tanto em nossas comunidades parquias, como nos hospitais, que efetivamente possam marcar presena nestes momentos de fragilidade, e vulnerabilidade do ser humano. Muitos se perguntam: o que fazer para um doente gravemente enfermo? A resposta simples, s vezes nada, apenas estar presente junto ao que sofre. Misericrdia e solidariedade estar perto de quem sofre, mesmo sem entender a extenso do sofrimento, pois o pulsar e o latejar da dor prprio s de quem est machucado. Assistir os doentes at o fim uma obra de misericrdia conflitante a toda e qualquer idia de eutansia e similares. Implica inclusive em oferecer, alm de recursos fsicos, e teraputicos necessrios, a assistncia religiosa e espiritual. Fato este que familiares esto se esquecendo e negligenciando. - Dar de beber ao sedento Nosso Mestre Jesus disse: Todo aquele que der ainda que seja somente um copo de gua fresca a um destes pequeninos, porque meu discpulo, em verdade eu vos digo: no perder sua recompensa (Mt 10, 42). Em nossos tempos esta obra de misericrdia parece sem sentido, quando cada um tem gua encanada, com facilidade em seus lares. Pensa desta forma quem tem o privilgio de viver longe da seca, e dos desafios de andar, em pleno Sculo XXI, muitos quilmetros para buscar gua em audes, e em carros pipas, num Brasil de graves contrastes sociais que clama aos cus igualdade de direitos. Podemos no ter como, diretamente praticar esta obra de misericrdia nas regies do Brasil que sofrem o flagelo da seca, mas podemos de forma indireta faz-lo. Sabemos que gua vida, e que a mdio ou longo prazo tende a ser um tesouro que se extingue. A conscincia crist e ecolgica impele a copos dgua que so dados quando exercitamos o uso responsvel da gua potvel. O uso correto, consciente, e sem desperdcio da gua um desmembrar desta obra de misericrdia. No obstante, Jesus Cristo, nas bem-aventuranas, fala da sede, porm de uma sede de justia (Mt 5, 6). A sede saciada de justia no seria o saciar a sede real de gua, de dignidade e de solidariedade? - Vestir os nus

Chamados somos ns, a sermos discpulos de um Mestre que Evangelhos relatam, exortou: Quem tem duas tnicas d uma ao que no tem (Lc 3, 11a) O apstolo Tiago escreveu comunidade que lhe foi confiada pastorear: Se a um irmo ou a uma irm faltarem roupas e o alimento cotidiano, e algum de vs lhes disser: Ide em paz, aquecei-vos e fartai-vos, mas no lhes der o necessrio para o corpo, de que lhes aproveitar? Assim tambm a f: se no tiver obras, morta em si mesma. (Tg 2, 15-17). Recentemente, deparei-me com uma situao muito triste, percebi que uma senhora levava muitas peas de roupas, e pares de sapato para um bazar beneficente. O que a principio parecia uma atitude louvvel, na realidade era fruto de uma compulso em comprar, e uma forma velada de esvaziar o guarda-roupa e sapateira para sempre ter espao que acomodasse os artigos de suas compras, nas freqentes visitas aos shoppings. Caridade? Obra de misericrdia? Creio numa partilha de bens, onde a atitude condiz com a inteno e a real motivao. Em contra partida soube de algo edificante: uma pessoa aps observar que seu colega de trabalho, recm contratado, passou semanas com a mesma cala, se deu conta que era a nica que ele tinha, ento com muita sutileza, e descrio para no humilhar o colega, o presenteou com uma cala jeans. - Socorrer os prisioneiros Ficar direita de Deus, no grupo dos bem-aventurados, aquele que visitou os que estavam na priso (Mt 25, 36). Hoje o acesso nos presdios no livre, h um certo rigor e triagem para visitas presidirios. Porm, nossas dioceses ainda so deficientes em se tratando de uma pastoral carcerria efetiva, e dinmica. Os presidirios so lembrados em poca de eleio, com falsas promessas de novos presdios a serem construdos, caso o candidato ganhe a eleio. E, quando acontecem as rebelies que, quanto mais violentas e longas, mais espao tero na mdia. Inclusive inspirando filmes premiados. Mas, a realidade dos presos, logo cai no esquecimento. H pouco tempo, um presidirio que na priso acompanha meu programa de rdio, escreveu-me partilhando: minha famlia no me visita, porque tm vergonha de mim, mas eu tambm tenho deles... A obra de misericrdia socorrer os prisioneiros, tambm se estende ao socorro s famlias dos presidirios (as); auxiliando economicamente as que necessitam, e ajudando-as a superarem os preconceitos. - Enterrar os mortos Crer na ressurreio da carne, na vida eterna, faz parte da orao pela qual professamos nossa f. No Livro de Tobias encontramos o seguinte: Tobit com uma solicitude toda particular, sepultava os defuntos e os que tinham sido mortos (Tb 1, 20). O Novo Catecismo da Igreja Catlica, assim diz: Os corpos dos defuntos devem ser tratados com respeito e caridade, na f e na esperana da ressurreio. O enterro dos mortos uma obra de misericrdia corporal que honra os filhos de Deus, templos do Esprito Santo (CIC 2300). Cada pessoa templo do Esprito Santo e mesmo depois de morta, seu corpo merece respeito. A Igreja permite a cremao do corpo, desde que no seja um ato que se faa numa manifestao de contrariedade f na ressurreio dos mortos (CIC 2301). A doao gratuita

de rgos no um desrespeito ao corpo quando desejada pela prpria pessoa, uma pratica legitima, incentivada pela Igreja como meritria. Acredito seriamente que o velrio, ou guarda do corpo muito vlido, importante e edificante, tanto para o morto, como para os familiares. Da parte do falecido pelas oraes feitas em seu favor, da parte dos familiares pela oportunidade de perdo, converso e reflexo. Sobre isto aprenderemos mais nas obras espirituais. So elas: instruir, aconselhar, consolar, confortar, perdoar, suportar com pacincia, e rezar pelos mortos (esta ultima item apresentado no capitulo IV do catecismo de So Pio X). No momento limito-me apenas em cit-las. No prximo ms, refletiremos detalhadamente sobre elas. Finalizando este artigo, partilho com voc, caro (a) leitor (a), algo que marcou-me muito na infncia. Certo dia, minha me na sua simplicidade, disse-me: filho, Jesus Cristo, s vezes desce do cu e se veste com roupas de mendigo, anda pelas ruas e bate nas casas pedindo esmola. Nunca se desfaa de uma pessoa pobre. Certamente, para alguns no passar de lorota, mas h muito de verdade neste ensinamento. Tive fome e me deste de comer, tive sede e me deste de beber, era peregrino e me acolheste, nu e me vestiste... (Mt 25, 35-40).

OBRAS DE MISERICRDIA ESPIRITUAIS As obras de misericrdia so quatorze. Sete delas so chamadas de obras de misericrdia corporais: Dar de comer a quem tem fome; Dar de beber a quem tem sede; Vestir os nus; Dar abrigo aos peregrinos; Assistir aos enfermos; Visitar os presos; Enterrar os mortos. Sobre elas explanamos no artigo do ms anterior. E sete so chamadas obras de misericrdia espirituais: instruir; aconselhar, consolar, confortar, perdoar, suportar com pacincia e rogar pelos vivos e pelos mortos. A seguir nos deteremos sobre as obras espirituais. - Instruir (ensinar os que no sabem) Instruir no simplesmente transmitir conhecimentos, tambm corrigir os que erram, doutrinar, ensinar os valores do Evangelho, formar na doutrina e nos bons costumes ticos e morais. A histria da salvao sem dvida uma instruo contnua e interrupta da parte de Deus para com a humanidade. Deus se revela e instrui o povo pelos patriarcas, profetas e plenamente em Jesus Cristo. Com muita dificuldade o ser humano chamado a compreender os desgnios de Deus, porm nem sempre se consegue. O prprio Jesus Cristo escolheu pessoalmente doze homens, para que os pudesse instruir, no entanto j no final de sua convivncia afirma: H muitas coisas para vos revelar, mas que no poderias compreender agora, por isso, vos mandarei o Esprito da verdade que vos levar plena verdade. (Jo 16, 12-13a) Cada pessoa tem sua hora de encontrar a verdade. a partir disto que nasce a misso de instruir da Igreja, dos pais, dos catequistas e de todos ns. No principio de Jesus Cristo no h pessoas que sejam casos perdidos, e que tenhamos o direito de desistir. Evangelizar tambm instruir para a verdade, a luz que vem de Jesus Cristo. comunidade de Colossenses, Paulo diz: A palavra de Cristo permanea em vs com toda sua riqueza, de sorte que com toda sabedoria possais instruir e exortar-vos mutuamente. (Col 3, 16a). Lembremos que toda instruo que brota da caridade, orao e pacincia gera frutos em abundncia.

- Aconselhar (dar bons conselhos aos que necessitam) o dom de orientar e ajudar a quem precisa.

Jesus nos orientou e aconselhou a no sermos cegos guinando cegos (Mt 15, 14), e tambm a primeiro tirarmos a trave do nosso olho, para depois tirar o cisco do olho do irmo (Lc 6, 39). Apesar da fora deste conselho e alerta de Jesus, no podemos nos eximir de dar bons conselhos queles que necessitam. Reforo, dar bons conselhos e no qualquer conselho. Para que isto acontea preciso mergulhar na graa do Esprito Santo, para perceber os sinais de Deus que nos auxiliam na compreenso dos fatos e discernimento da vida. Perigosos so os conselhos quando dados sem uma vida de orao. Destrutivos so os conselhos recebidos nas mesas de botequins ou grupos de fofoqueiras. O Salmista nos convida a rezar: Bendito o Senhor que me aconselha, mesmo de noite a conscincia me admoesta (Sl 16, 7). Na histria do povo de Deus, no Antigo Testamento, um mau conselho dado ao rei de Israel por parte de um falso profeta custou ao posso um massacre, invaso e cativeiro (Nm 31, 16). Por conselhos desprovidos da luz de Deus muitas amizades foram desfeitas, casamentos destrudos e guerras iniciadas. So Paulo Apstolo, tambm sofreu um naufrgio por no terem escutado seu conselho e disso ele se queixa em Atos 27, 21ss. Aconselhar no profetizar o futuro, muito menos projetar nossas angustias; antes de tudo, luz da orao e do conhecimento da vontade de Deus sobre a humanidade, ajudar aos que nos pedem um discernimento nas opes e decises a serem tomadas. Aconselhar ajudar a lanar luz no caminho de quem hoje pisa em sombras. - Consolar (Aliviar o sofrimento dos aflitos) Nosso Senhor Jesus Cristo deu-nos muitos exemplos de consolao, lembremos principalmente, seu empenho em consolar Marta e Maria na morte de Lzaro (Jo 11, 19). Paulo, fiel apstolo de Jesus, comea sua segunda carta aos Corntios dizendo: Bendito seja Deus, o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai das misericrdias, Deus de toda a consolao, que nos conforta em todas as nossas tribulaes, para que, pela consolao com que ns mesmos somos consolados por Deus, possamos consolar os que esto em qualquer angstia! (2Cor 1, 3-4). Todos ns passamos na vida momentos de aflies e sofrimentos, algumas vezes em conseqncia de nossos prprios erros, em outras por perdas, enfermidades, problemas pessoais ou familiares. Nesses momentos precisamos de consolao. Da parte de Deus ela vem com certeza, pois consolar atributo de Deus. Em Isaas encontramos Deus comparado a uma me: Como uma criana que a me consola, sereis consolados em Jerusalm (Is 66,13). Mas, aliviar, diminuir dor, ou sofrimento moral e espiritual deve acontecer tambm da parte dos irmos, como recomenda So Paulo: Consolai-vos mutuamente e edificai-vos uns aos outros. (1Tes 5, 11). Porm, o mundo est cada vez mais povoado. Pessoas vo e vem trombando umas nas outras, nas ruas, reparties e elevadores, mas quase ningum se conhece muitos menos partilham suas experincias. Solitrios em meio multido, pouco falamos de nossos sentimentos e, menos ainda, ouvimos os outros. No h tempo. No queremos arrumar tempo, pois ouvir compromete. A atitude de consolar apresentada como uma obra de misericrdia, mais do que nunca, torna-se uma virtude crist a ser exercitada no cotidiano. Exercitar os olhos para as tragdias alheias; aguar os ouvidos para escutar os soluos dos que sofrem; oferecer o ombro para deixar reclinar quem chora; estender a mo para levantar quem tropea e cai. Hoje consolamos, amanh seremos consolados. - Confortar (Fortalecer os angustiados e abatidos) Deus conforta os humildes (2Cor 7, 6). Tambm assim devemos agir, aperfeioando nossas virtudes. Estando prisioneiro, muitas vezes, Paulo conforta as comunidades em suas tribulaes, tristezas e sentia-se confortado por elas (At 16,40.20,1; 2Cor 2,7; Col 2,2).

Assim como Paulo, outros personagens da Sagrada Escritura tiveram momentos de angustia, medo, tristeza, desnimo e foram confortados. O prprio Jesus, no Getsmani passou por estes momentos (Mt 26, 37ss), e foi confortado por um anjo do cu (Lc 22, 43). Atualmente o desanimo, a angustia tem minado a vida de muitas pessoas, abatendo-as e levando-as at a um estado de depresso. nosso dever cristo confortar os que necessitam. E, confortar no significa apenas dar o que material, ou simplesmente tentar faz-los esquecer o motivo de seu desnimo, mas estar ao lado deles em seu desnimo, tornando esses momentos mais amenos, revigorando-os na f. Muitos de ns no estamos dispostos a nos colocar ao lado de quem est abatido e desanimado, achamos que essas pessoas nos pe para baixo. No nos sensibilizamos com a fraqueza do outro, estamos preocupados somente com nossos interesses e pensamos apenas em ns mesmos, sobre isto nos alerta So Paulo na Carta aos Filipenses (Fl 2, 4). Coloquemo-nos disposio do Esprito Santo de Deus, para que Ele nos inspire e nos use para confortar aqueles que precisam. - Perdoar (as injustias de boa vontade) O perdo uma exigncia do Evangelho, e uma condio para entrar no Reino. Jesus nos d essa lio ao ensinar a orao do Pai Nosso: Se perdoardes aos homens as suas ofensas, vosso Pai celeste tambm vos perdoar. Mas se no perdoardes aos homens, tampouco vosso Pai vos perdoar. (Mt 6, 14-15). Se ns no perdoamos, impedimos que o perdo de Deus chegue a ns. So Paulo tambm nos exorta: Suportai-vos uns aos outros e perdoai-vos mutuamente toda vez que tiverdes queixas contra os outros. Como o Senhor vos perdoou, assim perdoai tambm vs (Col 3, 13). Pedir perdo a Deus fcil, mas conceder o perdo aos outros na maioria das vezes difcil, e agimos como o servo mau que foi perdoado no muito que devia, e no soube perdoar seu prximo no pouco que lhe era devido (Mt 18, 23-35). Perdoar de corao deveria nos levar a esquecer toda injustia sofrida, mas nem sempre conseguimos, e nem sempre voltamos a um relacionamento normal com a pessoa perdoada, isso no deve nos impedir de, luz do Esprito Santo, exercitar e aprimorar o perdo, pois nem sempre e na maioria das vezes um ato de vontade pode eliminar uma lembrana. No dialogo com Pedro, Nosso Senhor Jesus ensina que devemos perdoar sempre e sem limites (Mt 18, 2122). Negar o perdo nos leva um ato de injustia com Deus, conosco e com os irmos. - Suportar com pacincia (as adversidades e fraquezas do prximo) Para viver o evangelho de Jesus preciso ser paciente. Esta obra espiritual nos exorta a suportar com pacincia os que esto prximos a ns, com todas as suas limitaes, fraquezas, defeitos, adversidades e misrias. Isto no quer dizer que devemos nos omitir de orientar, encorajar, oferecer oportunidades e servir de suporte para que essas limitaes e fraquezas sejam superadas. Neste sentido So Paulo escreve: Pedimos-vos, porm, irmos, corrigi os desordeiros, encorajai os tmidos, amparai os fracos e tende pacincia para com todos (1Tes 5, 14). Ainda, segundo So Paulo, quando estamos fortes, devemos suportar as fraquezas dos que so fracos, e no agir a nosso modo. (Rm 15, 1). Ajamos ento como discpulos de Jesus, que tomou sobre si as nossas fraquezas e carregou nossas dores (Is 53, 4). So Pedro nos diz: Que mrito teria algum se suportasse pacientemente os aoites por ter praticado o mal? Ao contrrio, se por ter feito o bem que sois maltratados, e se o suportardes pacientemente, isto coisa agradvel aos olhos de Deus (1Pd 2, 20). Sejamos acolhedores e pacientes com todos. - Rogar a Deus pelos vivos e pelos mortos

Na orao sacerdotal Jesus rogou a Deus pelos seus e por todos que em todos os tempos viriam a serem seus discpulos, isto por todos ns (Jo 17). Em vrias outras passagens dos Evangelhos Jesus retirava-se para rezar, entre elas cito: Mt14, 23; Mt 26,36; Mc 6,46; Lc 3,21; Lc 5,16. Na Carta aos Efsios, So Paulo recomenda que se intensifiquem as suplicas e pede por ele orao (Ef 6, 18-19). Podemos at identificar uma pessoa pela orao que ela faz, a orao egosta, indica um esprito egosta. Oraes que mais parecem lista de compras ou de presentes: Senhor quero isto, isto e aqulo. O ser humano sempre mais preocupado com suas prprias necessidades, mas atravs desta obra de misericrdia espiritual, somos exortados a rezar pela humanidade, rezar por aqueles que nem conhecemos; rezar pela reparao e expiao dos pecados do mundo; pela converso dos pecadores; pelo Papa e ministros ordenados que conduzem a Igreja de Deus; pelas vocaes sacerdotais e leigas; pelas autoridades; pelos que sofrem e pelos que se recomendam s oraes. Rezar pelos mortos: Este ensinamento se apia, tambm, na prtica da orao pelos defuntos, da qual j a Sagrada Escritura fala: "Eis por que ele (Judas Macabeu) mandou oferecer esse sacrifcio expiatrio pelos que haviam morrido, a fim de que fossem absolvidos de seu pecado" (2Mc 12,46). Desde os primeiros tempos a Igreja honrou a memria dos defuntos e ofereceu sufrgios em seu favor, em especial o sacrifcio eucarstico, a fim de que, purificados, eles possam chegar viso beatfica de Deus. A Igreja recomenda tambm as esmolas, as indulgncias e as obras de penitncia em favor dos defuntos (CIC 1032). A Igreja no tem dvida desta realidade por isso, desde o primeiro sculo reza pelo sufrgio das almas do Purgatrio. As almas merecem a lembrana e oraes dos seus. As oraes que fazemos por elas, as ajudam a alcanar o repouso eterno, o refrigrio e a luz que no se apaga. Ao socorrer com orao as almas do Purgatrio praticamos a caridade em toda sua extenso. Rezar pelas almas o melhor meio de salvar a nossa, pois como nos ensinou Santo Ambrsio "Tudo o que damos por caridade s almas do Purgatrio converte-se em graas para ns, e, aps a morte, encontramos o seu valor centuplicado". Que as obras de misericrdia corporais e espirituais nos ajudem a sermos mais perfeitos e assim construirmos um mundo novo e bem melhor.

Padre Reginaldo Manzotti