UNIVERSIDADE ESTADUAL DE CAMPINAS FACULDADE DE EDUCAO FSICA

ALEXANDRE MACHADO ROSA

PROGRAMAO ESPORTIVA NA TV BRASIL:

A INFLUNCIA DA IDEOLOGIA E INDSTRIA CULTURAL

Campinas 2010

ALEXANDRE MACHADO ROSA

PROGRAMAO ESPORTIVA NA TV BRASIL:

A INFLUNCIA DA IDEOLOGIA E INDSTRIA CULTURAL
Dissertao de Mestrado apresentada Ps-Graduao da Faculdade de Educao Fsica da Universidade Estadual de Campinas para obteno do ttulo de Mestre em Educao Fsica na rea de Concentrao Educao Fsica e Sociedade.

Orientador: Professor Doutor Lino Castellani Filho

Campinas 2010

FICHA CATALOGRFICA ELABORADA PELA BIBLIOTECA FEF - UNICAMP

Rosa, Alexandre Machado. Programao esportiva na TV Brasil: a influncia da ideologia e indstria cultural / Alexandre Machado Rosa. -- Campinas, SP: [s.n], 2010.
Orientador: Lino Castellani Filho. Dissertao (Mestrado) Faculdade de Educao Fsica, Universidade Estadual de Campinas.

R71p

1. Esporte. 2. Educao fsica. 3. Ideologia. 4. Indstria cultural. 5. Televiso - Influncia. 6. TV Brasil. I. Castellani Filho, Lino. II. Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educao Fsica. III. Ttulo.
(dilsa/fef)

Ttulo em ingls: Sports programming in TV Brazil: the influence of ideology and culture industry. Palavras-chave em ingls (Keywords): Sport. Physical education. Ideology. Culture industry. Television. Entertainment. TV Brazil.

rea de Concentrao: Educao Fsica e Sociedade.

Titulao: Mestre em Educao Fsica. Banca Examinadora: Augusto Cesar Leiro; Lino Castellani Filho; Mauro Betti. Data da defesa: 25/11/2010.

ALEXANDRE MACHADO ROSA

PROGRAMAO ESPORTIVA NA TV BRASIL:

A INFLUNCIA DA IDEOLOGIA E INDSTRIA CULTURAL
Este exemplar corresponde redao final da Dissertao de Mestrado defendida por Alexandre Machado Rosa e aprovada pela Comisso julgadora em: 25/11/2010..

Professor Doutor Lino Castellani Filho Orientador

Campinas 2010

COMISSO JULGADORA

Professor Doutor Lino Castellani Filho Orientador

Professor Doutor Mauro Betti

Professor Doutor Augusto Cesar Rios Leiro

DEDICATRIA

Este trabalho dedicado a Sueli Machado Rosa, uma mulher simples e ao mesmo tempo cheia de vida, energia e senso crtico e com a qual aprendi que a vida feita de dedicao, vontade, perseverana e uma dose de orgulho e altivez.

AGRADECIMENTOS
Aos amigos, amigas, meu filho Joo Pedro que muitas vezes no entendeu minhas ausncias. Para a minha atual companheira, que acabou, mesmo sem querer, se envolvendo nessa histria. Ao meu orientador, amigo, professor e mestre pela pacincia, coragem de esperar sem nunca perder a sabedoria e a confiana no resultado final dessa pesquisa. De todos que acreditam na verdade e na coerncia das prticas com os ideais de liberdade, igualdade, solidariedade e respeito. Aos amigos e amigas que sempre se colocaram disposio para me ajudar, em especial a Paula Palamartchuk que foi a primeira a acolher minhas angstias; Fernanda Estima, que mesmo diante dos contratempos em nossa histria acompanhou desde o incio meu envolvimento em direo s ideias contidas aqui; Juliana Brum, Ana Paula, Antonio Martins, Miriam Ms Blois, em especial; Marcelo Guedes, pela base e apoio.

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ROSA, A.M. Programao esportiva na TV Brasil: a influncia da ideologia e indstria cultural. 171f. Dissertao (Mestrado em Educao Fsica) Faculdade de Educao Fsica, Universidade Estadual de Campinas, Campinas, 2010.

RESUMO
Este trabalho analisa a programao esportiva da TV Brasil desde sua criao em 2007. Ao percorrer os mecanismos ideolgicos dominantes, percebemos que a indstria cultural e sua ideologia so aplicadas na forma e no contedo da programao esportiva das emissoras abertas comerciais. H fortes evidncias de que este domnio se estende TV Brasil, apesar de os meandros que permitiram a sua criao implicarem em uma ruptura com o modelo comercial hegemnico. Este pressuposto seria a condio bsica para a TV Brasil cumprir seu papel histrico, qual seja: o de construir contedos culturais, educativos, de informao, de entretenimento e esporte acessveis em sinal aberto a toda a populao brasileira. Nas razes do aparecimento da televiso no Brasil, notamos o papel agressivo da iniciativa privada, em 1950. Sob a liderana de Assis Chateaubriand, surgiu o modelo de TV materializada na criao da TV Tupi. Nasceu assim o modelo jurdico hegemnico e o determinismo do mercado de como deve ser a TV no Brasil, dando sequencia ao que j havia sido feito na Era do Rdio. O Estado curvouse durante 60 anos a esta lgica. O entretenimento televisivo se imps como negcio, absorvendo o esporte e a circulao de informaes, chegando a colocar em disputa aberta os interesses das empresas de comunicao, como ocorre entre Globo e Record. Neste devir, a Educao Fsica perdeu o domnio do esporte que se tornou transversal a todas as reas do conhecimento, e um dos maiores fenmenos sociais da humanidade. Na atualidade converteu-se em produto caro na grade das emissoras comerciais. Sua chegada TV Brasil mistura-se com a falao, a captao e edio de imagens, uma velha receita utilizada pelas TVs. O roteiro reproduzido pelas emissoras comerciais apoia-se no legado deixado por Leni Riefenstahl e aperfeioado pelo documentarista Bud Greenspan, responsveis estticos pelo primeiro e atuais registros de eventos esportivos. Este trabalho busca, ainda, compreender os detalhes que envolvem as escolhas feitas pela TV Brasil, sempre na perspectiva de alterao desta condio. A experimentao e a ousadia ainda no ocuparam as mentes dos diretores e produtores da programao geral e esportiva da emissora. Arnaldo Mexas, editor de esportes da TV Brasil tambm concorda com a necessidade de poder ousar mais. A tese est contida nos apontamentos feitos nos documentos dos Grupos de Trabalho, criados no I Frum das TVs pblicas, sobre Programao e Modelo de Negcios, o documento afirma que: preciso pensar na formao e na qualificao profissional que faz a TV pblica. preciso formar profissionais com esprito pblico dentro dessas TVs, e vai alm quando aponta que essa poltica ir impactar a formao crtica dos telespectadores com a mudana de paradigmas que orientam a produo dos contedos. Palavras-chave: 1. Esporte; 2. Educao fsica; 3. Ideologia; 4. Indstria cultural; 5. Televiso; 6. TV Brasil.

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ROSA, A.M. Sports programming of TV Brasil: The influence of ideology and cultural industry. 171f. Dissertao (Mestrado em Educao Fsica) Faculdade de Educao Fsica, Universidade Estadual de Campinas, Campinas, 2010.

ABSTRACT
The paper seeks to analyze the sports programming on TV Brasil since its creation in 2007 through a comparison with the historical and ideological mechanisms that determine the sports programming on commercial stations. The benchmarks takes into consideration the aspects around the advent of television in Brazil, through the private initiative in 1950 until the constitution of the so-called culture industry, a term coined by intellectuals from the Frankfurt School and the emergence of the public TV field centralized by TV Brasil. Under the logic of television entertainment and the deals involving media companies, sports, which is a phenomenon of great social interest, became one of the main products sold in the grid of the commercial broadcasters. But what is its role in the public broadcasting? The details that determine the choices and the sports content that form the current grid of TV Brasil and the identification of possible paths that could change this condition. Experimentation and audacity are the only alternatives to escape the detected common sense that guides the producers of the programming, thesis which receives the consent of the sports editor of TV Brasil, Arnaldo Mexas, and had already been identified by documents from the working groups created at the I Forum of Public TV, which states in item 2 of the working group on Programming and Business Model that "We must consider the training and qualifications that make public television. We need to train professionals in the public spirit of these TVs" and goes further when he points out that this policy will impact the critical formation of the viewers. In addition, it is necessary to involve the area of Physical Education in the understanding and influencing of the concepts presented by the sport on TV Brasil. Keywords: 1.Sport; 2. Physical education; 3. Ideology; 4. Culture industry; 5. Television; 6. Entertainment.

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Lista de siglas
ABTU ABEPEC ADI ASTRAL ABCCOM AFP BBG BBC CBCE CBD CBF Conbrace EBC ESPN EUA Fifa GTT HD IBGE Ibase MEC MP NBC PBS PL RBCE SD SDE SBTVD STF TVE TVU UOL Associao Brasileira das TVs Universitrias Associao Brasileira de Emissoras Pblicas, Educativas e Culturais Ao Direta de Inconstitucionalidade Associao Brasileira de Televises e Rdios Legislativas Associao Brasileira de Canais Comunitrios Agncia France Press Broadcasting Board of Governors British Broadcasting Corporation Colgio Brasileiro de Cincias do Esporte Confederao Brasileira de Desportos Confederao Brasileira de Futebol Congresso Brasileiro de Cincias do Esporte Empresa Brasil de Comunicao Entertainment and Sports Programming Network Estados Unidos da Amrica Federao Internacional de Futebol Association Grupo de Trabalho Temtico Hight Definition Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica Instituto Brasileiro de Anlises Sociais e Econmicas Ministrio da Educao Medida Provisria National Broadcasting Company Public Broadcasting Service Projeto de Lei Revista Brasileira de Cincias do Esporte Standart Definition Secretaria de Direito Econmico Sistema Brasileiro de Televiso Digital no Brasil Supremo Tribunal Federal Televiso Educativa Televiso Universitria Universo Online

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SUMRIO
1 INTRODUO 2METODOLOGIA 3 CAPTULO I 3.1 A Televiso como ideologia e a indstria cultural 3.2 A televiso como produtora e reprodutora de ideologias 3.3 Apontamentos sobre a ideia de indstria cultural 3.4 A ubqua Indstria Cultural 4 CAPITULO II 4.1 A inveno da TV no Brasil 4.2 Os primrdios do espetculo esportivo no Brasil 4.3 A industrializao do esporte na TV 4.4 A programao esportiva na TV aberta 5 CAPTULO III 5.1 A reao do campo pblico 5.1.1 Por uma Rede Pblica de Televiso 5.1.2 A BBC como referncia para a TV pblica brasileira 5.1.3 A programao esportiva assistida pela Educao Fsica 5.1.4 Entrevista com o editor de esporte da TV Brasil 5.1.5 A programao esportiva da TV Brasil 5.1.6 A converso digital como possibilidade de ampliao da programao 6 CONCLUSO 19 27 37 37 41 53 79 93 98 104 109 109 118 121 138 146 150 155

7 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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1 Introduo

O esporte moderno, no Brasil, estruturou-se na segunda metade do sculo XIX, a partir da cidade do Rio de Janeiro (MELO, 1999), ento capital federal, e se desenvolveu ganhando fora na primeira metade do sculo XX nas grandes cidades, como So Paulo. Teve incio com o turfe, a natao, o remo e aos poucos cedeu espaos para o futebol, que roubou a cena a partir dos anos de 1920, com a febre de bola (MURRAY, 2000), consolidando-se nos anos de 1930 sob a marca da profissionalizao reconhecida em 1933 (SANTOS, 1981). Neste mesmo perodo ocorreu a insero, do futebol, no cenrio internacional, especialmente aps o desempenho brasileiro na Copa do Mundo da Frana, em 1938. A partir dela, o artilheiro da Copa e destaque da equipe brasileira, Lenidas da Silva, inspirou os intelectuais, como Gilberto Freyre, a discorrer teorias sobre a democracia racial associada ao futebol e miscigenao. Sua interpretao serviu de base para as construes do discurso sobre o futebol por parte de outros intelectuais que assumiram funes de cronistas esportivos, como Mrio Filho, Jos Lins do Rego, Nelson Rodrigues (ANTUNES, 2004), Roberto DaMatta, dentre outros. A contemporaneidade com o rdio, a era Vargas e a ditadura do Estado Novo, foram elementos que deram o apoio e as bases institucionais para alar o futebol condio de fenmeno de massas e depois culminando com a realizao da Copa do Mundo no Brasil, em 1950. A ideologia que associou o futebol nacionalidade e s identidades brasileiras impregnou a popularizao do futebol por parte da nascente mdia e do discurso institucional subsequente. No mesmo ano, 1950, com alguns meses de distncia e aps a derrota para os uruguaios, conhecida como Maracanazo, surgiu a TV brasileira. Em detrimento dos esforos de Roquete Pinto1, que defendia o carter pblico da radiodifuso, a televiso brasileira nasceu por

Edgar Roquete Pinto e Henrique Morize criaram a Rdio Sociedade do Rio de Janeiro. Tinham em mente que o papel desse veculo deveria estar voltado para a cultura e para a educao, seguindo os moldes das emissoras europias. Em 1936, a Rdio Sociedade do Rio de Janeiro foi doada ao governo federal. Roquete Pinto condicionou a doao manuteno do carter educativo das transmisses, alm de sua administrao ser conduzida pelo Ministrio da Educao e Cultura, o que a transformou em Rdio MEC. Outra emissora absorvida pelo governo federal, foi a Rdio Nacional do Rio de Janeiro, em 1940. As duas emissoras inauguraram o sistema pblico de comunicao no Brasil. Entretanto, a Rdio Sociedade, depois Rdio MEC, foi a nica que manteve o carter pblico sem que fosse necessrio a veiculao de anncios publicitrios para seu financiamento. A programao permaneceu fiel durante sua existncia com contedos musicais eruditos, privilegiando a cultura e a educao. J a Rdio Nacional, no. Alguns autores afirmam que a necessidade de Getlio Vargas buscar apoio poltico entre as vrias esferas da sociedade, abriu a concesso para que a Rdio Nacional veiculasse anncios, especialmente aos empresrios interessados em participar do setor de radiodifuso (INTERVOZES, 2009).
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meio das mos da iniciativa privada, em 1950, diferentemente do que ocorreu na Europa, onde nasceu como monoplio pblico; primeiro na Alemanha, em 1935, depois na Inglaterra, com a BBC (British Broadcasting Corporation), em 1936 (XAVIER & SACCHI, 2000). Nos dois casos, com nfase no britnico, as TVs trilharam caminhos que as legitimaram como prestadoras de servios pblicos, sendo essa a misso principal at os dias atuais. Essa misso converteu-se em ideologia que orientou e preservou o papel social da TV como prestadora de servios relevantes sociedade colocando de lado a agressividade do mercado em explorar comercialmente a venda da grade televisiva aos anunciantes e agncias de propaganda. Com base nessa ideologia, desenvolvemos nossas anlises e investigaes sobre a televiso e a programao esportiva da TV Brasil em particular, o que ser no percurso do trabalho, o nosso estudo de caso. A ideologia tem sido negada sistematicamente em nome da objetividade das cincias e do pensamento dominante, ora sob as interpretaes do pensamento liberal, ora pelo neoliberalismo, ora pelo ps-modernismo, sendo prevalente, com fora nos anos de 1990, o pensamento neoliberal (MSZROS, 2008). A negao das ideologias e da luta de classes sustentadas de forma explcita e s vezes de maneira velada, contando tambm, com a colaborao de intelectuais que transitam pelo pensamento crtico, uma das marcas que caracterizam o desenvolvimento dos meios de comunicao de massas principalmente no ps Segunda Grande Guerra. Os que concordam com essa falsa premissa que nega a ideologia ancorada no discurso racional e erudito rejeitam e julgam ilegtimas todas as tentativas de identificar os pressupostos ocultos e os valores da ordem dominante por meio das categorias do pensamento crtico (MSZROS, 2004, p. 58). Nos estudos sobre a televiso desenvolvidos no campo da Educao Fsica, h autores que assumem como prerrogativa a negao dos impactos da ideologia na configurao das relaes da mdia na e com a sociedade, relegando esse aspecto a um segundo plano. inegvel que os mass media so na atualidade responsveis por interpretaes e pela legitimao simblica da cultura (BOURDIEU, 2007), especialmente sobre o esporte como elemento social, causando certa confuso e novas interpretaes dele como elemento pedaggico na Educao Fsica (BETTI, 1998). A mdia promoveu ressignificaes do esporte a partir de sua insero como contedo televisivo no transcorrer de meio sculo. Isso est presente nos estudos desenvolvidos

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na rea, especialmente pelo Colgio Brasileiro de Cincias do Esporte (CBCE2) e o Grupo de Trabalho Temtico (GTT) de mdia. Alguns estudos do conta de interpretar aspectos fenomenolgicos relacionados televiso, outros buscam entender as mudanas ocorridas em modalidades especficas para que se adaptem s transmisses televisivas. De todos, o mais significativo A Janela de vidro, do professor Mauro Betti, motivo de anlise em nosso estudo. Esse trabalho considera a ideologia como o pano de fundo e a colorao final dos contedos televisivos. Tempos atrs, meu filho de dez anos de idade estava comigo assistindo a um programa na Discovery Chanel sobre armas. E ao ver a apresentao do modelo Kalashnikov AK-47, de fabricao russa, ele, para a minha surpresa, disparou o seguinte comentrio: pai, esse a o fuzil usado pelos terroristas e traficantes. Fiquei impressionado como o efeito simblico mais poderoso do que pode parecer. Associar um armamento, o qual ele nunca viu ao vivo, com os terroristas, algo completamente ideolgico, pois h armamentos com traficantes e terroristas, exrcitos e polcias provenientes de vrios lugares do Planeta, como EUA, Israel, Rssia etc. Mas o que leva um garoto de dez anos a associar uma arma aos terroristas seno a ideologia presente nos meios de comunicao de massa e especialmente no jornalismo? Ao analisar a programao da TV Brasil, consideramos o contexto histrico em que se encontra a emissora. Ao contrrio do que ocorreu na Europa, na ltima dcada, com presses imensas para a privatizao das emissoras pblicas, o Brasil, tardiamente em relao ao Velho Continente e atendendo aos apelos histricos do campo das TVs pblicas, criou a TV Brasil, uma emissora pblica financiada com dinheiro pblico. O I Frum Nacional de TVs Pblicas foi realizado na cidade de Braslia entre os dias 8 a 11 de maio de 2007 e se consolidou como o marco da articulao do chamado campo pblico da TV, composto por organizaes tais como a Associao Brasileira de TVs Universitrias - ABTU, a Associao Brasileira de Emissoras Pblicas, Educativas e Culturais
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Criado em 1978, o Colgio Brasileiro de Cincias do Esporte (CBCE) uma entidade cientfica que congrega pesquisadores ligados rea de Educao Fsica/Cincias do Esporte. Organizado em Secretarias Estaduais e Grupos de Trabalhos Temticos, liderados por uma Direo Nacional, possui representaes em vrios rgos governamentais, ligado Sociedade Brasileira para o Progresso da Cincia e est presente nas principais discusses relacionadas rea de conhecimento. O seu evento cientfico nacional, o Congresso Brasileiro de Cincias do Esporte (Conbrace), realizado a cada dois anos, est entre os principais do pas. Alm disso, so realizados periodicamente congressos estaduais e ou regionais, bem como encontros dos Grupos de Trabalho Temticos, sempre de relevada importncia e contando com ampla participao da comunidade acadmica. A Revista Brasileira de Cincias do Esporte, editada sob sua responsabilidade, a cerca de 30 anos, indexada em indicadores internacionais, reconhecida como de grande qualidade no sistema Qualis/Capes e est com sua periodicidade em dia.

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ABEPEC, a Associao Brasileira de Televises e Rdios Legislativas - ASTRAL e a Associao Brasileira de Canais Comunitrios, alm da TVE Brasil - ABCCOM, da Radiobrs e a partir do Ministrio da Cultura - MinC. Essa articulao surgiu em torno da Carta de Braslia, instrumento que contm uma sntese com os compromissos polticos e os contedos debatidos e sugeridos para o que se deseja da TV Pblica no Brasil. Tratou-se, portanto, de uma demonstrao de fora poltica de um amplo conjunto de segmentos em torno de um projeto comum. A Carta deixa clara sua intencionalidade em sua introduo e ratifica a participao da sociedade civil como ator principal na construo do projeto de TV pblica para o Brasil.
Ns, representantes das emissoras Pblicas, Educativas, Culturais, Universitrias, Legislativas e Comunitrias, ativistas da sociedade civil e militantes do movimento social, profissionais da cultura, cineastas, produtores independentes, comunicadores, acadmicos e telespectadores, reunidos em Braslia, afirmamos, em unssono, que o Brasil precisa, no seu trilhar em busca da democracia com igualdade e justia social, de TVs Pblicas independentes, democrticas e apartidrias (EBC 2010).

Evidentemente, a categoria de anlise cultural criada pelos intelectuais que compuseram a chamada Escola de Frankfurt3, a Indstria Cultural, em detrimento de seus limites conceituais e a acusao de possuir um carter elitista (BOSI, 1992; EAGLETON, 1997; MSZROS, 2008; ECO, 1970) encontra-se perfeitamente estruturada sob a lgica da produo de bens culturais para o consumo em massa, e est fortemente ancorada em emissoras comerciais como a Rede Globo, por exemplo, uma das maiores empresas de comunicao do Planeta. Os entraves para superar a cultura televisiva tecida pela ideologia do mercado no so pequenos. A formao dos profissionais4 que atuam na emissora pblica segue um padro determinado pelas exigncias das empresas de comunicao comerciais e so eles justamente que ocupam e iro ocupar funes na TV pblica se no forem articuladas solues

Instituto de Pesquisa Sociais de Frankfurt, fundado em 1924 e conhecido como Escola de Frankfurt, e que reivindica a tradio marxista. Entre eles, alem de Adorno cabe mencionar Walter Benjamin, Max Horkheimer e mais tarde o herdeiro da tradio, Jrgen Habermas. Embora outros nomes tenham se destacado, como o de Herbert Marcuse, por exemplo, possvel identificar uma unidade terica entre aqueles quatro autores. Essa unidade se d pela chamada Teoria Crtica, em que a razo s pode ser defendida pela via de uma critica a ela mesma. Podemos afirmar que os trabalhos desse grupo tratam de uma reflexo crtica sobre os principais aspectos do capitalismo, da sociedade e da cultura do sculo XX no quadro de experincias do nazismo. 4 Esse um fato diagnosticado pelo I Frum das TVs Pblicas, realizado em 2007, que indica a necessidade de uma poltica de formao permanente para os profissionais que trabalham e trabalharo na Rede Pblica. No item 2 do Relatrio do Grupo de Trabalho Programao e Modelos de Negcios publicado em forma de caderno, recomenda-se que preciso pensar na formao e na qualificao profissional que faz a TV pblica. preciso formar profissionais com esprito pblico dentro dessas TVs.
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junto s instituies formadoras, as universidades. Sob a lgica do entretenimento televisivo, o esporte, que se tornou um dos principais produtos da grade das emissoras comerciais, chega TV Brasil apoiado na falao, na captao e edio de imagens. Roteiro construdo pelas emissoras comerciais a partir do legado deixado por Leni Riefenstahl5 e aperfeioado para a linguagem televisiva contempornea. A nica maneira de alterar esse estado da arte seria a experimentao e a ousadia, detectadas como alternativa para fugir ao senso comum, tese que recebe a concordncia do editor de esporte da TV Brasil, Arnaldo Mexas e que j havia sido apontada pelos documentos oriundos dos Grupos de Trabalho criados a partir do I Frum das TVs pblicas, que afirma no item 2 sobre Programao e Modelo de Negcios que preciso pensar na formao e na qualificao profissional que faz a TV pblica. preciso formar profissionais com esprito pblico dentro dessas TVs, e vai alm quando aponta que essa poltica ir impactar a formao crtica dos telespectadores.
Com o objetivo de fechar o mximo possvel o foco dos debates em Programao e Modelo de Negcios, foi necessria a colocao de que todas as TVs pertencentes ao Campo Pblico (sejam elas estatais, institucionais, universitrias, comunitrias ou abertas educativas) tm como misso principal ajudar na formao crtica do homem para o exerccio da cidadania. Ou seja, o negcio da TV pblica, em qualquer de seus segmentos, a formao da populao com vistas ao conhecimento e fortalecimento do exerccio de seus direitos (T. d. AUTORES 2006).

Dumazedier (1973) afirma que a ideia de entreter antiga. No entanto, nos dias atuais ela ocupa o centro das preocupaes dos produtores de TV, no deixando muito espao para expectativas relativas ao papel de educar produzindo contedos culturais para a televiso, fazendo da noo de lazer uma estratgia para justificar a escolha pela distrao que acaba terminando em si mesma. O esporte tem sido um dos contedos prediletos dessa corrente majoritria na TV. J a Educao Fsica, que tem no esporte um dos seus objetos de estudo, ainda tem pouca reflexo, enquanto rea de conhecimento que formula interpretaes sobre o esporte, sendo necessria uma interveno mais qualificada, o que demanda ampliar os estudos e as formulaes sobre esporte e a televiso.. O esporte objeto de estudos, pesquisas e interpretaes das vrias reas do conhecimento das cincias humanas, cincias naturais, cincias da sade e cincias matemticas.

Ela que se qualificou para representar a Alemanha no rali de esqui nos Jogos Olmpicos de 1936, mas preferiu filmar o evento. O material captado virou o filme Olympia, celebrado por suas inovaes tcnicas e estticas. At hoje, suas tcnicas esto presentes na cobertura esportiva da televiso.

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Na TV so os jornalistas que o interpretam e o descrevem ao pblico, sendo essa interpretao a que, em ltima instncia, legitimada simbolicamente pelo telespectador. Os chamados especialistas so mobilizados para ratificar a viso dirigida pelo campo jornalstico. Em muitas oportunidades, atletas e ex-atletas so convocados para dividir com o campo jornalstico anlises e discursos sobre o esporte. Segundo Bourdieu (1997), tal fato denomina-se referencial oculto, que acaba se impondo sobre o referencial real, ou seja, o espetculo esportivo propriamente dito. O referencial oculto o conjunto das representaes desse espetculo filmado e divulgado pelas televises. nele que a Educao Fsica precisa intervir. A Educao Fsica, que tem o esporte incorporado como objeto de estudo, precisa refletir mais acerca do tema em suas relaes com a televiso. Nesta perspectiva, a luta pela ocupao de espaos de influncia, principalmente nas emissoras do campo pblico, a nica possibilidade de ampliar o olhar dos produtores de TV em relao ao esporte para alm dos interesses do capital e dos anunciantes, trazendo novos olhares e formas de mostrar o esporte na televiso. Experincias como a TV Escola, um servio realizado e distribudo pela diretoria de servios da Empresa Brasil de Comunicao (EBC), empresa mantenedora da TV Brasil, pode ser uma grande porta de entrada para uma interveno que possa influir de modo mais crtico, refletindo, assim, a diversidade que caracteriza o tema cultura corporal. Auxiliar a sociedade brasileira a desenvolver e se apropriar de maneira mais efetiva dos contedos relacionados ao esporte e no exclusivamente dos fragmentos espetaculares escolhidos pelos editores e diretores de imagens das emissoras de televiso uma tarefa legtima que a Educao Fsica precisa cumprir. O rdio6 criou o jeito de transmitir e noticiar o esporte, principalmente o futebol, migrando, a partir da, para a televiso, carregado da ideia de que o futebol traduzia parte da identidade nacional. Essa ideologia, presente nos dias atuais exacerbada nos anos de realizao da

Calabre (2003) afirma que o setor de radiodifuso na dcada de 1920 era um local de incertezas de investimento caro e retorno duvidoso. Esse perodo marcado por disputas polticas acirradas sobre os rumos que deveria seguir o Brasil. A conturbada dcada de 1920 chegou ao fim com a ascenso de Getlio Vargas ao poder, em 1930. A partir da, o rdio ganhou fora como o principal instrumento de comunicao nacional, e foi largamente utilizado por Vargas a exemplo de outros pases, principalmente na Europa, como instrumento de propaganda poltica. Sua inteno era buscar a integrao nacional e o apoio popular, por meio das ondas irradiadas a partir da Capital Federal, o Rio de Janeiro, obteve resultados sem nenhuma dvida.

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Copa do Mundo principalmente na televiso. Programas e transmisses esportivas foram ocupando a grade televisiva, inicialmente em preto e branco e depois em cores, at a espetacular transmisso da Copa da frica do Sul, que contou com 32 cmeras durante os jogos. Algumas inovaes tecnolgicas chamaram a ateno, entre as quais uma super cmera lenta capaz de quase congelar a imagem captada e mostrar detalhes at ento no explorados durante as transmisses esportivas. Tambm foi utilizada pela primeira vez a cmera batizada de Spidercam (cmera aranha) que esteve presente em quatro estdios da frica do Sul: Soccer City, Ellis Park (Joanesburgo), Moses Mabhida (Durban) e Nelson Mandela Bay (Porto Elizabeth). A Spidercam deslizou por cima do campo de jogo presa por cabos, feitos de Kevlar, uma fibra sinttica de aramida usada tambm em coletes prova de bala, que sustentaram a cmera. Toda a estrutura demora trs meses para ser construda, mas em apenas um dia e meio montada no local do evento. No ano de 2009, uma empresa chinesa pagou 350 mil euros (R$ 766 mil) pelo equipamento completo. Afora as inovaes tecnolgicas em funo do espetculo, cmeras exclusivas foram espalhadas em todos os espaos das arenas, alis, o termo estdio tem sido substitudo paulatinamente nos meios de comunicao, o que indica uma mudana no territrio do espetculo esportivo. Ao longo do sculo XX, a chamada indstria cultural imps uma formalidade simblica que determina o modo de reproduzir os formatos televisivos e a maneira de exibir e narrar vrios elementos da cultura. O sonho de Roquete Pinto, em certa medida, materializou-se com a criao da TV Brasil. No entanto, a cultura televisiva desenvolvida ao longo de 50 anos de histria no Brasil, foi estruturada sob a tica do mercado e sua ideologia. A criao da TV Brasil, em 2007, vive justamente esse dilema: romper com a lgica imposta pelo mercado, para isto, tem que criar um novo paradigma para a produo dos contedos exibidos na TV. Na Carta de Braslia explicitada essa misso afirmando que A programao da TV Pblica no deve estar orientada estritamente por critrios mercadolgicos, mas no deve abrir mo de buscar o interesse do maior nmero possvel de telespectadores (EBC, 2010). O presente trabalho busca analisar as influncias da ideologia televisiva e da chamada indstria cultural na escolha, na formatao e na abordagem do esporte pela TV Brasil.

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2 Metodologia

A opo por realizar uma pesquisa qualitativa est em consonncia com o objeto que buscamos compreender: a televiso e, em especial, a TV Brasil e os trajetos que o esporte percorre nela at sua exibio ao pblico. A anlise dialtica, em Marx e Engels, deve seguir o caminho da contradio, movimento inerente ao objeto analisado. Para Engels, a dialtica a cincia das leis gerais do movimento, tanto do mundo externo quanto do pensamento humano. A dialtica a estrutura contraditria do real, que no seu movimento constitutivo passa por trs fases: a tese, a anttese e a sntese. Ou seja, o movimento da realidade se explica pelo antagonismo entre o momento da tese e o da anttese, cuja contradio deve ser superada pela sntese. Eis os trs momentos da identidade: a tese, as contradies da televiso no Brasil ou negao; a anttese, a necessidade da constituio de uma TV pblica de qualidade e a positividade ou negao da negao, a sntese, os contedos exibidos pela rede pblica. O mtodo histrico-dialtico auxiliou na compreenso dos processos que permearam o desenvolvimento dos mass media. Procuramos juntar os caminhos percorridos para, ento, compreender a categoria Tudo se relaciona (princpio da totalidade). Para a dialtica, a natureza se apresenta como um todo coerente onde objetos e fenmenos sociais so ligados entre si, condicionando-se reciprocamente. O mtodo dialtico leva em conta essa ao recproca e examina os objetos e fenmenos buscando entend-los numa totalidade concreta. J o estudo de caso considerou os atores envolvidos nas decises e escolhas dos contedos esportivos veiculados pelo campo das TVs pblicas, sendo a TV Brasil a principal instituio brasileira atuando em rede nacional, desse dado derivado seu papel preponderante no apontamento de mudanas e contedos para as emissoras pblicas. Antonio Carlos Gil em seu trabalho sobre metodologia da pesquisa enfatiza esses aspectos quando se refere dialtica, afirmando:
As consideraes acerca da dialtica costumam ser polmicas, porque invariavelmente conduzem a questes de natureza ideolgica. Entretanto, a dialtica envolve muito mais aspectos do que geralmente se supe. Pode-se, fundamentalmente, consider-la sob trs aspectos: a) como filosofia da natureza; b) como lgica do pensamento aplicada

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compreenso do processo histrico das mudanas e dos conflitos sociais; e c) como mtodo de investigao da realidade (GIL, 1987, p. 31).

De posse desses referenciais, buscamos compreender os meandros histricos que conduziram ao aparecimento dos mass media e aos significados que foram dados a eles a partir da sua utilizao poltica e ideolgica na sociedade dividida em classes. Em nosso trajeto, fica evidente a presena de uma das categorias dialticas: o princpio das mudanas quantitativas em qualitativas. Basta percebermos que a partir da inveno da prensa h um processo contnuo com rupturas e mudanas qualitativas no desenvolvimento dos meios de comunicao at a televiso e novas mdias, como a internet. Seus formatos e critrios de qualidade se apropriaram de fenmenos culturais como o esporte para ressignific-lo sob o domnio da ideologia televisiva, ancorada na edio e no uso de imagens mediadas por falaes e narrativas impregnadas de outras variveis como a ideologia do mercado, por exemplo. Mesmo com o pensamento hegemnico tentando apresentar a ideologia como algo no presente na atualidade, tentaremos, no transcorrer deste trabalho demonstrar justamente o contrrio. A lgica formal que compe o repertrio ideolgico do positivismo, corrente hegemnica do pensamento, tambm objeto de crtica na categoria Indstria Cultural, desenvolvida na Escola de Frankfurt, tendo como principal expoente Theodor Adorno7, que se apoia na dialtica, mesmo que revisada e apresentada como dialtica negativa, e na negao da reprodutibilidade como a verdade na forma de fazer e reproduzir os fenmenos relacionados cultura e a arte. Os limites da anlise da Escola de Frankfurt esto na ausncia de proposies de sadas para o estado em que se encontra a sociedade e as relaes de produo e reproduo material. Sua dialtica negativa conduz em muitas anlises a um labirinto, e desse beco sem sada que buscamos escapar. A busca da verdade sempre orientou as pesquisas em cincias e o mtodo surgiu justamente para facilitar esse caminho. Em Princpios Fundamentais de Filosofia

Theodor Wiesengrund-Adorno nasceu em 1903 e morreu em 1969, em Frankfurt. Na dcada de 30, refugiado na Inglaterra, lecionou na Universidade de Oxford. Por essa poca escreveu vrios ensaios crticos sobre o carter social e potencialmente transformador da msica, da qual era um estudioso e profundo conhecedor. No fim da dcada, mudou-se para os Estados Unidos onde escreveu com Horkheimer a obra seminal Dialtica do Esclarecimento, publicada em 1947. Em 1950 regressou Alemanha para reorganizar a Escola em companhia de Horkheimer. Escreveu inmeros trabalhos sobre os mais variados assuntos culturais e filosficos. Dentre eles um importante trabalho em que apresenta a sua compreenso sobre o mtodo dialtico: a Dialtica Negativa, em 1966.

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os autores trazem uma reflexo sobre a verdade:

A verdade no um conjunto de princpios definitivos. um processo histrico, a passagem de graus inferiores para graus superiores do conhecimento. Seu movimento o da prpria cincia, que no progride seno sob a condio de ser crtica incessante de seus prprios resultados, a fim de poder super-los. Vemos, assim, que, para Hegel, o motor de toda transformao a luta dos contrrios (BESSE & CAVEING, 1954, p. 30).

Explicitar o mtodo em nossa pesquisa decorrncia da exigncia e da formalidade de apontar a coerncia na elaborao do trabalho acadmico e sua concatenao ao longo do percurso. O desafio da coerncia metodolgica est no emprego das categorias apreendidas como forma de interpretar o objeto que pretendemos analisar. O mtodo de captao da realidade deve subordinar-se s suas marcas. Historicamente, e tambm sob a influncia de discusses acaloradas em torno da fenomenologia e da hermenutica, comeou-se a falar de mtodo qualitativo (DEMO, 1998), que de princpio, no tinha nada de mais especfico, a no ser a reao contra a imposio da viso quantitativista. Outras propostas metodolgicas surgiram, como a pesquisa participante, pesquisa-ao, histria oral, a etnometodologia. Mas elas nos ajudaram a ratificar o materialismo como mtodo coerente de anlise social. O mtodo histrico marxista e a anlise concatenada por meio do mtodo dialtico nos ajudaram a resgatar o papel ideolgico que desempenham as instituies existentes nas sociedades divididas em classes. A tradio marxista nos ensina que na prxis que a verdade se objetiva.
A questo se cabe ao pensamento humano uma verdade objetiva no terica, mas prtica. na prxis que o homem deve demonstrar a verdade, a saber, a efetividade e o poder, a criteriosidade de seu pensamento. A disputa sobre a efetividade ou no efetividade do pensamento isolado da prxis uma questo puramente escolstica (MARX, 1978, p. 51).

O caminho histrico percorrido pelos meios de comunicao de massa d indcios de que os contedos disseminados pelos meios tm um carter interpretativo e de subordinao aos interesses de classe nas lutas de ideias que entram em jogo ao falarmos de

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televiso. Foi assim durante a Reforma da Igreja8, quando Martinho Lutero9 usou a impresso para travar uma batalha ideolgica com o Vaticano, que tambm se utilizou dos impressos para promover a Contrarreforma. Na atualidade, interessante observar o modo como a mdia tratou a seleo da Coreia do Norte durante a Copa do Mundo de futebol da frica do Sul, em 2010. Vejam alguns exemplos de como as notcias circularam na sexta-feira, 30 de julho de 2010, e se espalharam pelo Planeta. Os britnicos The Guardian e The Telegraph, os americanos Huffingtonpost e Newsweek e agncias, como a AFP trouxeram a informao, devidamente traduzida, e no Brasil, Globoesporte, O Globo, UOL e todos os sites esportivos deram alguma variao das seguintes manchetes: Seleo norte-coreana humilhada aps Copa; Coria do Norte pune tcnico da seleo com trabalho forado. Segue o texto original, cuja fonte, Rdio Free sia, foi citada pelos veculos europeus:
O tcnico Kim Jung-hun teria sido condenado a trabalhos forados na construo civil, um destino "ainda pior" do que a humilhao pela qual os jogadores teriam passado. Os 23 jogadores teriam ido ao palcio do governo onde, segundo as matrias, passaram de quatro a seis horas de constrangimentos e repreenso pblica. Alm disso, seguem os textos, foram encorajados a criticar Jung-hun por ter trado a ptria (GLOBOESPORTE.COM, em 30/07/2010 17h27).

A riqueza ficou concentrada na Igreja durante a Idade Mdia por que ela servia funes vitais e tambm era servida pelos homens mais hbeis. A Reforma, sob um aspecto, foi a redistribuio desta riqueza, naturalmente concentrada, pela apropriao secular das propriedades ou rendas eclesisticas. Durant defende que seis fatores serviram para acumular terras em posse da Igreja. 1. A maioria dos que legavam propriedades deixava-lhe alguma coisa como seguro de fogo; e como a Igreja controlava a redao e a autenticao dos testamentos, seus agentes estavam em situao de encorajar tais legados. 2. Uma vez que a propriedade eclesistica estava mais a salvo do que as outras propriedades do perigo de bandidos, soldados ou governos, algumas pessoas, como medida de segurana, doavam suas terras Igreja, detinham-nas como seus vassalos, e desistiam de todos os direitos sobre elas, ao morrerem. Outras legavam parte ou todas as suas propriedades Igreja com a condio de que ela velasse por elas na doena ou na velhice, dessa maneira a Igreja oferecia seguro contra a invalidez. 3. Os cruzados tinham vendido ou hipotecado e perdido terras a entidades eclesisticas para obter dinheiro para a sua aventura. 4. Centenas de milhares de acres tinham sido ganhos pela Igreja pelo trabalho de reclamao das ordens nomsticas. 5. A terra, uma vez adquirida pela Igreja, era inalienvel no podia ser vendida ou abandonada por nenhum dos seus membros, exceto por meios discriminadoramente complexos. (DURANT, 2002) 9 Foi a partir do inconformismo de Martinho Lutero, um frade alemo nascido em 1483, que viveu e lecionou na Universidade de Wittemberg, cidade do mesmo nome, que teve incio a maior batalha ideolgica travada contra a Igreja, colocando em xeque o poder que os sacerdotes exerciam sobre as pessoas comuns. Lutero era frade e foi no contato direto com os fiis que o termmetro de sua insatisfao em relao submisso s regras do Vaticano chegou ao limite. No tardou e passou a questionar os dogmas da Igreja, passando a achar absurda a necessidade da intermediao dos sacerdotes catlicos ao que ele chamava de uma espcie de privatizao do contato com Deus. Defendia que tal contato deveria ser feito diretamente pelos fiis. Lutero no se conformava com o centralismo das aes no Vaticano alm do uso do latim como lngua oficial nas cerimnias religiosas. Num grande esforo e, principalmente ousadia, ele traduziu aos poucos, a Bblia do latim para o alemo que todos conhecem na atualidade, algo para a poca, impensado e perigoso, pois ningum gostaria de ter a fria do Vaticano contra si.

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Criada em 1996, a Radio Free sia uma emissora mantida por uma fundao privada, sem fins lucrativos e ligada ao governo dos Estados Unidos. O aporte de recursos e a diviso estratgica que deu origens emissora ocorreram dois anos antes, na aprovao do Ato de Transmisso Internacional (traduo livre para International Broadcasting Act). A emissora administrada por uma diretoria chamada Broadcasting Board of Governors (BBG), a mesma que produz a Voz da Amrica e outros programas de contrapropaganda internacionais. Com a Segunda Grande Guerra e no ps-guerra, a informao ganhou importncia social ainda maior. A leitura de jornais e a presena de informaes de utilidade pblica vo cada vez mais se fazendo presentes no cotidiano como uma necessidade do saber social. O direito informao passa a compor no ps-guerra os direitos humanos. Mas a necessidade de fontes confiveis de informaes dividiu o mundo em quatro grandes agncias de notcias, durante a primeira metade do sculo XX, perodo assolado por duas grandes guerras. As agncias surgiram em meados do sculo XIX, com a fundao da primeira agncia, a Havas, por Charles-Louis Havas em 1835. Sediada em Paris, a Havas enviava as principais informaes e notcias do exterior por telegramas para os jornais, que pagavam por esse servio. Em 1851, um scio de Havas, o alemo naturalizado britnico Julius Reuter, deixou a empresa para fundar uma nova agncia em Londres, a Reuters. Em 1849, outro empresrio, Bernard Wolff, fundou a Wolff, que se tornaria a principal agncia da Alemanha. A Reuters existe at os dias atuais, enquanto a Havas transformou-se na atual Agence France-Presse (AFP) e a Wolff deu origem atual DPA. Durante a Guerra Civil Americana nos Estados Unidos, os maiores jornais de Nova Iorque se juntaram para formar a Associated Press, e enviar um pool de correspondentes para o campo de batalha. Esta manteve um monoplio nos EUA por mais de meio sculo, at que em 1907 foi fundada a agncia United Press. Dois anos depois, criou-se a International News Service. Estas duas se fundiram em 1958 para criar a United Press International (UPI), tambm existente na atualidade. A origem das agncias de notcias remonta a uma srie de razes tcnicas e histricas determinantes (BRIGGS & BURKE, 2006), como a expanso do capitalismo, o auge dos estados-nao na Europa, o consumo crescente da imprensa e a incluso das, ento, novas tecnologias de comunicao. No por acaso, as primeiras agncias apareceram em pases com interesses coloniais. A sociedade do sculo XIX j tinha uma maior necessidade de conhecer coisas

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e demandava cada dia mais informao. Eram produzidas mais notcias e com maior rapidez em lugares cada vez mais distantes. Os meios de comunicao eram incapazes de cobrir tantos fatos em lugares to distantes por motivos econmicos. Ainda no existia a mdia eletrnica (rdio, TV e internet), e no havia ento nenhum jornal ou revista que dispusesse dos recursos humanos e tcnicos para estar presente em todos os focos mundiais que produziam informao. Por este motivo, se fazia necessria a criao de entidades que compilassem as notcias que ocorriam em sua rea mais prxima. Com a consolidao das agncias de notcias, a informao ganhou uma uniformizao. Noam Chomski (1994) chamou esse processo de fabricao do consenso. Grosso modo, o modelo mostra que esse vis deriva da existncia de cinco filtros que todas as notcias precisam ultrapassar antes de serem publicadas e que, combinados, distorcem sistematicamente a cobertura das notcias pelos meios de comunicao. O primeiro filtro - o da propriedade dos meios de comunicao - deriva do fato de que a maioria dos principais meios de comunicao pertence s grandes empresas (isto , s "corporations"). O segundo - o do financiamento - deriva do fato dos principais meios de comunicao obterem a maior parte de sua receita no de seus leitores, mas sim de publicidade (que, claro, paga pelas grandes empresas). Como os meios de comunicao so, na verdade, empresas orientadas para o lucro a partir da venda de seu produto - os leitores! - para outras empresas - os anunciantes! - o modelo de Herman e Chomsky prev que se deve esperar a publicao apenas de notcias que reflitam os desejos, as expectativas e os valores dessas empresas. O terceiro filtro o fato de que os meios de comunicao dependem fortemente das grandes empresas e das instituies governamentais como fonte de informaes para a maior parte das notcias. Isto tambm cria um vis sistmico contra a sociedade. O quarto filtro a crtica realizada por vrios grupos de presso que procuram as empresas dos meios de comunicao para pression-los caso eles saiam de uma linha editorial que esses grupos acham a mais correta (isto , mais de acordo com seus interesses do que de toda a sociedade). As normas da profisso jornalista, o quinto filtro, referem-se aos conceitos comuns divididos por aqueles que esto na profisso do jornalismo. O modelo descreve como os meios de comunicao formam um sistema de propaganda descentralizado e no conspiratrio que, no entanto, extremamente poderoso. Esse sistema cria um consenso entre a elite da sociedade sobre os assuntos de interesse pblico estruturando esse debate em uma aparncia de consentimento democrtico, mas atendendo os

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interesses dessa elite. Ao final da Segunda Guerra, esse quadro continuou o mesmo com pequenas alteraes de nomes e proprietrios das agncias. Na primeira dcada do sculo XXI a realidade se mantm, com todo o mundo recebendo informaes das mesmas quatro agncias de notcias, ou seja, das mesmas fontes e com a mesma viso sobre os fatos internacionais. Exceo talvez seja a Al Jazira, que se tornou a maior agncia de notcias nos pases muulmanos. A Al Jazira tornou-se o canal preferido dos militantes muulmanos para divulgar suas aes, sendo mostrados inclusive estrangeiros sequestrados no Iraque, no cativeiro ou sendo executados, neste ltimo caso no sendo levadas ao ar as cenas mais fortes. Vrias mensagens de Osama Bin Laden foram divulgadas em primeira mo pelo canal. Por outro lado, as autoridades israelenses tm ocupado espao na emissora para divulgar seus pontos de vista e assim amenizar sua imagem negativa no mundo rabe. A Al Jazira no atrai desconfiana s do Ocidente. O regime islmico radical da Arbia Saudita s a tolera porque sabe que tomar medidas mais drsticas contra ela s far aumentar a impopularidade da monarquia. A audincia da emissora est em constante crescimento e formada principalmente por telespectadores residentes em pases do mundo rabe e imigrantes na Europa, principalmente na Frana, onde vivem 4,5 milhes de rabes ou descendentes, e na Alemanha, onde a comunidade turca estimada em 2,5 milhes de imigrantes. Ignorar a ideologia presente nos meios de comunicao seria, portanto, o mesmo que menosprezar as mudanas climticas na produo de vinhos. O mtodo dialtico est em consonncia com as escolhas histricas pelas classes dominadas e pela emancipao humana. Para isso, a necessidade de buscar uma compreenso do todo onde a categoria tudo se relaciona, facilitou a compreenso dos processos e a concatenao dos fenmenos ficou mais evidenciada por meio de uma ampla reviso bibliogrfica sobre a constituio dos meios de comunicao de massa e as reflexes sobre o seu papel na sociedade. Alm da interpretao da produo sobre o tema, a dialtica nos ajudou a compreender a ligao entre os fenmenos dos quais no possvel isolar os acontecimentos de maneira mecnica. Vale lembrar que trabalhar como funcionrio da TV Brasil por um ano e meio, compondo a gerncia de relacionamento na diretoria de Rede da emissora, possibilitou uma apreciao interna da emissora. Alm disso, foram muitas horas frente da TV acompanhando a programao esportiva das emissoras pblicas e comerciais abertas e fechadas: Sportv I e II;

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ESPN I e II; Bandsports, Wohoo; Globo Esporte, Bandeirantes, Record, Rede TV, TV Brasil, TV Cultura de So Paulo e as notcias veiculadas nos sites relacionados aos programas das emissoras. O que constatamos uma homogeneizao dos programas, que se ancoram na lgica formal que pressupe os formatos televisivos e sua legitimao simblica no necessariamente para o pblico, mas, como diria Bourdieu, para a satisfao dos produtores de TV.
Os prestidigitadores tm um princpio elementar que consiste em atrair a ateno para uma coisa diferente daquela que fazem. Uma parte da ao simblica da televiso, no plano das informaes, por exemplo, consiste em atrair a ateno para fatos que so de natureza a interessar a todo mundo, dos quais se pode dizer que so omnibus. Os fatosnibus so fatos que, como se diz, no devem chocar ningum, que no envolvem disputa, que no dividem, que formam consenso, que interessam a todo mundo, mas de um modo tal que no tocam em nada de importante (BOURDIEU 1997, p.22 ).

A pesquisa tambm entrevistou o editor de esportes da TV Brasil, Arnaldo Mexas. Por meio de perguntas sobre o esporte e suas relaes conceituais com a emissora e o ncleo de esportes, em especial, tentamos analisar e compreender os meandros e caminhos percorridos pelos contedos relativos ao esporte at sua exibio na programao da emissora. A entrevista, gravada em vdeo e transcrita em texto, serviu como reflexo para compreender que necessrio escapar da armadilha que aponta a homogeneizao como nica possibilidade de escolha dos contedos e que essa lgica precisa ser interrompida, ou os seus contedos no conseguiro se diferenciar da programao das emissoras comerciais impedindo, assim, que ela cumpra as determinaes apontadas pelo I Frum das TVs pblicas e pelo artigo 223 da Constituio Federal, alm da expectativa da sociedade por uma programao de qualidade em uma emissora pblica de televiso, rompendo, assim, com a lgica da uniformizao dos contedos televisivos em funo dos interesses do mercado e do entretenimento descomprometido com o desenvolvimento cultural da populao. Outro aspecto relevante so os caminhos que devem ser percorridos para a superao do atual estado da arte. bvio que quem critica est em uma posio mais cmoda, a de investigador ou observador. Mas o desafio no caso de se discutir televiso o de produzir contedos em formato televisivo, sejam roteiros ou a produo de gravaes com o tempo, a forma e as linguagens compatveis com a forma que se adqua grade televisiva, principalmente se tratando de uma emissora pblica, especialmente a TV Brasil. Assistindo um espetculo musical ao ar livre, fiquei impressionado com a quantidade de cmeras fotogrficas, de vdeo e celulares filmando o evento. As pessoas, mesmo

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que sob a tutela do mercado produtor de equipamentos, incorporaram os audiovisuais ao cotidiano. Sites como o Youtube so responsveis por abrigar milhes de horas de filmagens de todo o tipo de coisas. Desde coisas sem sentido pblico a coisas que chegam exibio nas TVs convencionais, tal a repercusso que ganham navegando na internet. Talvez j esteja na hora de os cursos de Educao Fsica organizarem disciplinas sobre mdia. O desenvolvimento de oficinas e laboratrios de mdia nos cursos de graduao e ps-graduao em Educao Fsica podem, alm de atualizar os profissionais da rea em relao ao tema, desenvolver de maneira mais sistmica, estudos e pesquisas com impactos causados aos ao campo de estudo da rea. A apropriao do esporte e da cultura corporal pelos veculos de mdia um fato. Mas muito cmodo render-se ao modo reducionista e superficial com que os jornalistas tratam o esporte. A Educao Fsica pode e deve desenvolver e lutar para contrapor sua viso sobre o esporte e a cultura corporal viso do senso comum que orienta tradicionalmente os produtores de esporte nas emissoras de TV, incluindo a as emissoras pblicas com nfase TV Brasil.

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3 Captulo I

3.1 A Televiso como ideologia e a Indstria Cultural

Hoje, uma TV pblica precisa lutar contra o pensamento nico da mdia mercantil, monocrdia, repetitiva, cinzenta, mera reprodutora das pautas da imprensa produzidas nos grandes centros da globalizao. Cada jornal parece repetir os demais e cada articulista quase se limita a oferecer uma nova verso aos editoriais do mesmo jornal. As grandes ideias, os grandes debates, os grandes temas contemporneos no esto nessa mdia ou s aparecem para serem desqualificados. uma mdia antidemocrtica, propriedade de algumas famlias, cuja direo no eleita, mas herdada por critrios de transmisso familiar, da qual os jornalistas so assalariados, contratados e descontratados segundo as decises de uma direo que se sucede de gerao a gerao (Emir Sader, Carta Capital, 16/02/2008).

Mszros alerta que a reflexo crtica sobre a ideologia dominante dever seguir alguns pressupostos racionais: a) quanto (ou quo pouco) nos permitido questionar; b) de que ponto de vista; e c) com que finalidade (MSZROS, 2004, p. 58). De posse de tais cuidados, possvel se prevenir e no utilizar-se da armadilha imposta pela receita da objetividade cientfica dominante de como devemos tentar interpretar a ideologia a partir dos instrumentais sugeridos pelo positivismo. Alguns temas so, a priori, colocados margem de qualquer discusso sria, segundo o iderio do pensamento dominante. Analisar a televiso e suas implicaes ideolgicas desde a produo dos seus contedos e, principalmente, o papel desempenhado junto sociedade por meio de sua veiculao , ao mesmo tempo, percorrer um trajeto contrrio aos considerados temas srios pelo pensamento hegemnico e os limites considerados vlidos lgica do pensamento dominante.
Compreensivelmente, a ideologia dominante tem uma grande vantagem na determinao do que pode ser considerado um critrio legtimo de avaliao do conflito, j que controla efetivamente as instituies culturais e polticas da sociedade (MSZROS, 2004, p. 59).

Eagleton Terry (1997) chama a ateno para o uso da palavra ideologia, que por si j carrega uma teia de significados. Vale ressaltar que o uso da palavra ideologia tem sido evitado como se no mundo no existissem mais ideias.

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Eagleton questiona esse fenmeno perguntando Por que em um mundo atormentado pelo conflito ideolgico, a prpria noo de ideologia evaporou-se, sem deixar vestgios, dos escritos ps-modernos e ps-estruturalistas? (EAGLETON, T., 1997). Afirmar que ideologia mais uma questo de discurso do que de linguagem, conforme sugere Eagleton, no invalida a sua existncia como legitimadora do poder simblico. Ele ainda salienta que preciso analisar o discurso a partir do contexto e no de maneira isolada.
A palavra ideologia , por assim dizer, um texto, tecido com uma trama inteira de diferentes fios conceituais; traado por divergentes histrias, e mais importante, provavelmente, do que forar linhagens a reunirem-se em alguma Teoria Global determinar o que h de valioso em cada uma delas e o que pode ser descartado (EAGLETON, T., 1997, p. 15).

H, no entanto, um centro comum para o qual as teorias sobre ideologia convergem, conforme salienta Eagleton e sugere Mszros: Talvez a resposta mais comum seja afirmar que a ideologia tem a ver com legitimar o poder de uma classe ou grupo social dominante (EAGLETON, T., 1997, p. 19; MSZROS, 2004). No caso dos meios de comunicao brasileiros, tal afirmao cabe perfeitamente se considerarmos os meandros pelos quais ela se firmou e se legitimou na sociedade. Um poder dominante pode legitimar-se promovendo crenas e valores compatveis com ele; naturalizando e universalizando tais crenas de modo a torn-las bvias e aparentemente inevitveis (EAGLETON, T., 1997, p.19). As aproximaes entre ideologia e poltica em detrimento da anlise epistemolgica, pois o discurso ideolgico busca a manuteno do poder poltico, no significa definir que ambas so a mesma coisa. No entanto, cabe esse enfoque para aproximar as relaes que se estabeleceram entre os dois conceitos, particularmente no caso brasileiro. Segundo Eagleton (1997), a ideologia dominante transmitida na programao televisiva no a principal causa da dominao, mas o ato de ver muitas horas de TV que torna as pessoas passivas ao domnio ideolgico.
Muitas pessoas passam a maior parte de suas horas de lazer vendo televiso; mas se ver televiso de fato beneficia a classe governante, no porque ela contribui para transmitir a ideologia dessa classe a um bando de gente dcil. O fato politicamente importante acerca da televiso , provavelmente, o ato de assistir a ela, mais do que o seu contedo ideolgico (EAGLETON, 1997, p. 42).

Dumazedier considera essencialmente o papel da TV como sendo o de

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ocupao do tempo livre e que ela est situada entre a alta cultura e a cultura popular. O autor afirma ainda que seu papel principal o de proporcionar divertimento s pessoas e que o desafio o de integrar o divertimento e as atividades afins nas prticas culturais propriamente ditas. Ele segue na defesa dessa proposio declarando:
Para muita gente, assistir televiso uma ocupao do tempo livre, sendo j essa caracterstica uma poderosa determinante dos contedo dos programas. Essa expectativa , porm complexa: desejo de evaso e participao, entretenimento e adaptao, informao e formao desinteressadas. Ainda, ela dominada por modelos e valores que possibilitam a compreenso e apreciao do contedo da cultura televisionada, estudar suas diferenas, contradies e meios de que dispe para ultrapass-los (DUMAZEDIER, 1973, pp. 178-179).

Dumazedier (1973) no v problemas na programao ancorada no entretenimento: Muito antes do surgimento da cultura de massa, autnticos representantes da cultura reivindicavam a necessidade de divertimento (DUMAZEDIER, 1973, p. 178). O autor ainda critica o que chama de alta cultura que se ope televiso como cultura de massas: Ela til devido s exigncias que faz, mas duvidosa por causa do sistema de valores nela implicados e coloca-se em posio externa s condies reais nas quais elaborada a cultura popular (DUMAZEDIER, 1973, p. 178). Os indcios de que h uma ideologia dominante por trs dos contedos televisivos fica evidenciado na anlise de Dumazedier quando faz referncias aos valores que ancoram as escolhas dos contedos televisivos. O consenso reside no fato de que a TV est presente no cotidiano das pessoas e que suas influncias so onipresentes e se estruturam por meio da transmisso de contedos e valores. No Brasil no diferente, tem prevalecido uma viso em detrimento de outras, acerca de quais contedos exibir e quais excluir, alm de que h uma viso dominante sobre o meio, que considera a TV como um negcio. Durante o desenvolvimento histrico dos meios de comunicao de massa no Brasil , a ideologia que prevaleceu foi a das classes dominantes desde a configurao jurdica dos meios at a veiculao dos contedos, impondo um conceito nico. A ideia de algo pblico

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Nelson Werneck Sodr (1967) percebeu o processo de converso da pequena imprensa artesanal para a grande imprensa jornalstica, j com a diviso do trabalho definida nas etapas de elaborao do jornal, at a impresso e distribuio. Aos poucos, os jornais foram ampliando os temas, deixando a vocao poltica, j consolidada, em suas pginas principais e com textos mais densos e longos. Algumas atividades, que podem ser chamadas de variedades, foram gradativamente ganhando espaos maiores nos jornais. O jogo do bicho, por exemplo, que tudo indica era a seo depois das coisas importantes, como poltica, economia e caderno literrio, o mais procurado.

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no Brasil sempre esteve contaminada pela tradio patrimonialista11 que impregnou as elites, desde os senhores de escravos at o desenvolvimento das relaes capitalistas de produo no Brasil.
A democratizao da mdia, isto , sua desmercantilizao, a afirmao do direito a expressar e receber informaes pluralistas tem que combinar diferentes formas de expresso e de mdia. A velha mdia uma mdia mercantil, composta de empresas financiadas pela publicidade, hoje aderida ao pensamento nico. Uma mdia composta por empresas dirigidas por oligarquias familiares, sem democracia nem sequer nas redaes e nas pautas dos meios que a compem (Emir Sader, Carta Capital, 28/08/2010).

A noo de pensamento nico12, to combatida na aparncia pelos editoriais dos meios de comunicao de massa, no capitalismo, est presente de maneira uniforme nos contedos televisivos. Muitas vezes sob o rtulo ps-moderno ou ps-capitalismo, a ideologia dominante recorre aos mesmos pressupostos para desqualificar aquilo que considera fora do permitido.
O sistema de dois pesos e duas medidas, movido pela ideologia e viciosamente tendencioso, evidente em toda parte: mesmo entre aqueles que se orgulham em dizer que representam a qualidade de vida. Dificilmente poderia ser de outro modo. A ordem dominante precisa aplicar para si mesma critrios radicalmente diferentes dos aplicados queles que devem ser mantidos em sua posio subordinada (MSZROS, 2004, p. 60).

11 O uso do termo patrimonialismo nas cincias sociais tem sua origem nos trabalhos de Max Weber, e foi
utilizado para caracterizar uma forma especfica de dominao poltica tradicional, em que a administrao pblica exercida como patrimnio privado do chefe poltico. Mas ela remonta diferena estabelecida por Maquiavel entre duas formas fundamentais de organizao da poltica, uma mais descentralizada, do Prncipe e seus bares, e outra mais centralizada, do Prncipe e seus sditos. No seu uso mais recente, o termo patrimonialismo costuma vir associado a outros como clientelismo e populismo, por oposio ao que seriam formas mais modernas, democrticas e racionais da gesto pblica, tambm analisadas por Weber em termos do que ele denominou de dominao racional-legal, tpica das democracias ocidentais (Simon Schwartzman, 12/10/2006. http://www.schwartzman.org.br/simon/patrimonialismo06.pdf). 12 O que o pensamento nico? A traduo em termos ideolgicos de pretenso universal dos interesses de um conjunto de foras econmicas, particularmente as do capitalismo internacional. Se pode dizer que est formulada e definida a partir de 1944, por ocasio dos acordos de Breton-Woods. Suas fontes econmicas e monetrias Banco Mundial, Fundo Monetrio Internacional, Organizao de Cooperao e Desenvolvimento Econmico, Comisso Europeia, Banco da Frana etc. que, mediante seu financiamento, colocam a maior parte dos centros de investigao, universidades e fundaes a servio de suas idias em todo o planeta. Estes se afinam com o dogma e se encarregam de propagar a boa nova. Esta recolhida e reproduzida pelos principais rgos de informao econmica e principalmente pelas bblias dos investidores e especuladores da Bolsa de Valores The Wall Street Journal, The Financial Times, The Economist, Far Eastern Economic Reveiw, Agncia Reuter, etc. que, no por acaso, so de propriedade de grandes grupos industriais ou financeiros. Em quase todos os lugares do planeta, faculdades de cincias econmicas, jornalistas, ensastas e polticos, examinam cuidadosamente os principais mandamentos destas novas tbuas da lei e, usando como caixas de ressonncia os meios de comunicao de massas, que os reiteram at a saciedade sabendo a cincia certa que, em nossa sociedade miditica, repetio vale por demonstrao. (Ignacio Ramonet, editor do Le mond Diplomatique)

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3.2 A televiso como produtora e reprodutora de ideologias

Laurindo Leal em seu trabalho, A melhor TV do mundo: o modelo britnico de televiso traz superfcie aquilo que o pano de fundo das escolhas e dos modelos jurdicos adotados pelas emissoras de televiso pelo mundo e no Brasil: a ideologia que norteia as relaes e os compromissos das emissoras de televiso com a sociedade. Ao enfatizar a escolha ideolgica como sendo um dos principais legitimadores do bem sucedido modelo britnico e dos modelos pblicos europeus, o autor coloca o modelo brasileiro, ideologicamente alinhado aos interesses do mercado, em outra vertente.
O rdio e a televiso so veculos de produo cultural de um povo ou de uma nao e, para exercerem essa tarefa no podem ser contaminados por interferncias polticas ou comerciais. Ainda que marcada por forte dose de purismo, foi essa a concepo que sustentou durante quase sessenta anos o modelo de rdio e televiso adotado na Europa ocidental. Trata-se de uma formulao ideolgica, elaborada pelas elites culturais do continente que, por meio dela, justificaram a adoo do modelo pblico. H duas outras possveis explicaes: as de ordem tcnica e as de ordem poltica (LEAL FILHO, 1997, p. 17).

Nos tempos atuais, a cobertura miditica tornou-se fundamental para a consolidao do simblico, mas por qu? A produo simblica est intimamente relacionada com a luta de ideias que o lugar onde se do as disputas que envolvem os interesses de classe (MSZROS, 2004; BOURDIEU, 2007). Para Bourdieu (2007), a produo simblica carrega consigo alm dos interesses de classe, os interesses particulares do campo jornalstico, composto pelos produtores dos contedos ideolgicos apresentados pelos meios de comunicao, desenvolvidos sempre em colaborao com o pensamento e com os interesses hegemnicos das classes dominantes representadas pelas agncias de propaganda e pelos anunciantes, no caso das TVs comerciais.
Ter presente que as ideologias so sempre duplamente determinadas, que elas devem as suas caractersticas mais especficas no s aos interesses das classes ou das fraes de classe que elas exprimem (funo da sociodiceia), mas tambm aos interesses especficos daqueles que a produzem e lgica especfica do campo de produo (comumente transfigurado em ideologia da criao e do criador) (BOURDIEU, 2007, p. 13).

Os limites das anlises de Bourdieu esto localizados na simples deteco e

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reconhecimento dos fatores ideolgicos associados aos interesses de classe ou dos campos profissionais na produo de determinados contedos carregados da ideologia dominante. Mszros tambm aponta a necessidade de uma reproduo ideolgica bem estruturada para auxiliar na manuteno da ordem: A reproduo bem-sucedida das condies de dominao no poderia ocorrer sem a participao ativa de poderosos fatores ideolgicos para a manuteno da ordem existente (MSZROS, 2004, p. 327). Os meios de comunicao e os seus contedos so muito ligados aos interesses e valores das classes com poder econmico, o que acaba por fortalecer as representaes simblicas dominantes. Por essa lgica a excluso dos interesses das outras classes sociais quase que naturalmente uma prtica necessria. Para Mszros isto ocorre por duas razes:
1) Por mais amplas que sejam suas bases, a classe , por definio, uma fora social exclusiva, visto que no pode abranger outros indivduos alm de seus prprios membros. 2) A relao entre os indivduos e sua classe , em si, sujeita a pesadas restries crticas, pois sua articulao prtica necessariamente levanta a questo da representao, da hierarquia e da dominao (MSZROS, 2004, p. 330).

A mdia, de modo amplo, e a televiso, especificamente, tornaram-se filtros legitimadores para a comunicao e a interpretao dos acontecimentos sociais, garantindo, assim, a legitimao do poder simblico. Para Mszros (2004), a produo simblica constitui uma parte significativa dos esforos que buscam a ratificao das ideologias dominantes, garantindo s classes dominantes a manuteno do controle sobre as produes culturais, no caso da televiso, para consumo de massa. Em relao televiso que parte deste imbricado sistema de produo ideolgica, pode-se afirmar que ela por si tornou-se uma ideologia. curiosa, por exemplo, a vinheta da Rede Globo: Globo e voc, tudo a ver. Afinal o que tem tudo a ver? Seria a programao? Sero os contedos? O que tem a ver com as pessoas comuns uma emissora que fechou 2009, segundo a Folha de So Paulo de 30 de janeiro de 2010 com um faturamento de R$ 7,7 bilhes, ou 6,8% de crescimento em relao ao ano de 2007? Seria a linguagem utilizada na programao? Enfim[...] Apoiada em valores como a tecnologia miditica, TV permitido, e em certa medida legtimo, separar a forma e os contedos dos fenmenos sociais, que so filtrados pela tecnologia de produo e transmisso da programao televisiva, fragmentando ora o contedo, ora a forma. H uma ideologia miditica sustentada principalmente pelos jornalistas, por meio de

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denncias que podem ser, na aparncia, contra as injustias sociais ou abusos de poder. A partir destas aes, os jornalistas tornam-se figuras possuidoras de um herosmo que afronta os poderosos e o poder constitudo. Esta frmula ideolgica est presente no s no jornalismo que trata da poltica e da economia, mas em todos os campos, inclusive no campo esportivo, onde o jornalismo dita a interpretao de como deve ser apresentado o esporte para as massas, ou, para a TV, o telespetculo esportivo, como define Betti (1998). O filtro jornalstico o intrprete que traduz a realidade objetiva dos eventos, dos jogos, das competies e da cobertura do cotidiano de atletas, clubes, treinos etc. para a ideologia televisiva. Adorno tambm chama a ateno para o carter ideolgico da TV em detrimento de outros aspectos que possam ser relevantes.
Em primeiro lugar, compreendo televiso como ideologia simplesmente como o que pode ser verificado, sobretudo nas representaes televisivas norte-americanas, cuja influncia entre ns grande, ou seja, a tentativa de incutir nas pessoas uma falsa conscincia e um ocultamento da realidade, alm de, como se costuma dizer to bem, procurar-se impor s pessoas um conjunto de valores como se fossem dogmaticamente conceitos como estes que so assumidos meramente em sua positividade, possibilitando adquirir um juzo independente e autnomo a seu respeito (ADORNO T. W., 1995, p. 80).

Em 1936, pesquisas de opinio pblica realizadas por Gallup, Roger e Crossley previram a reeleio do presidente Roosevelt. E por volta da mesma poca, outro objeto dos estudos de Lasswell foi utilizado como estratgia de propaganda ideolgica pelas potncias do Eixo. Nasceu a "communication research13". Lasswell sugeriu estudos sistemticos do contedo da mdia e a elaborao de indicadores para revelar as tendncias do que ele chamou de World Attention. Esboou-se, ento, a forma do que hoje entendemos por, num sentido amplo, pesquisa de mercado. Comeou a tomar forma a sociologia funcionalista da mdia. Em 1948, Lasswell desenvolveu a seguinte frmula sinttica para entender a mdia: quem diz o qu? Por

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A evoluo da communication research tem basicamente nove momentos que podem ser identificados como: a teoria hipodrmica, a teoria ligada ao estudo emprico-experimental, a teoria que deriva da pesquisa emprica de campo, a teoria da base estrutural-funcionalista, a teoria crtica dos mass media, a teoria culturolgica, os cultural studies, as teorias comunicativas; e mass media e a construo da realidade, sendo este ltimo o que constitui a nova tendncia investigativa. (MATTELART, 2005). 14 Lasswell, na communication research, ter uma enorme influncia nas pesquisas dessa poca. Seu modelo constitui uma sistematizao orgnica, uma herana e uma evoluo da teoria hipodrmica. Como j havamos assinalado

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que canal? Para quem e com que efeito? A partir deste modelo intitulado ato de comunicao, resultaram, respectivamente: anlise do controle, anlise do contedo, anlise das mdias ou dos suportes, anlise da audincia e anlise dos efeitos (MATTELART, 2005, p. 40). Para Lasswell citado por Mattelart (2005), o processo de comunicao cumpre trs funes principais na sociedade (MATTELART, 2005, p. 41): a) a vigilncia do meio, revelando tudo o que poderia ameaar ou afetar o sistema de valores de uma comunidade ou das partes que a compem; b) o estabelecimento de relaes entre os componentes da sociedade para produzir uma resposta ao meio; c) a transmisso da herana social. Reconhecer que h contradies provocadas por interesses distintos entre classes sociais distintas nas relaes de produo e reproduo social reconhecer que ainda h a luta de classes, a despeito dos que a negam. E nessa disputa, que se d em boa parte por meio de lutas de ideias e valores, preciso trazer tona vises que possibilitem especialmente classe dominada, elementos de reflexo sobre essa realidade. Guilhon de Albuquerque afirma:
A contestao das instituies e de seu carter intrinsecamente de classe, e no apenas de seus objetivos ou de seus mtodos, encarada como tarefa fundamental para as classes subalternas. A compreenso dos mecanismos internos de dominao coercitiva e de sujeio ideolgica colocada como questo fundamental para a luta poltica, inclusive no que concerne s instituies da sociedade civil e, portanto, tambm aos sindicatos e partidos polticos, soi-disant revolucionrios ou no (ALTHUSSER, 1983, p. 17).

Althusser (1983) foi o primeiro crtico-reprodutivista no qual esta forma terica de anlise das relaes sociais foi proposta, desdobrando-se em outras vertentes por tericos franceses de esquerda identificados com o marxismo, crticos da sociedade capitalista e defensores dos iderios que conduziram as revoltas estudantis de Maio de 1968. Os crtico-reproduvistas denunciavam o carter perverso da escola capitalista, onde a escola para a maioria das massas reduzia-se totalmente disseminao da ideologia dominante, enquanto as elites se apropriavam do saber universal nas escolas particulares de boa qualidade, reproduzindo, assim, as contradies inerentes e necessrias ao capitalismo. Demerval Saviani rotula, alm das teorias de Althusser, tambm as de Bourdieu/Passeron e

anteriormente, o modelo de Laswell (1936/1948) a aplicao de um paradigma para a anlise scio - poltica e que deve responder s seguintes perguntas: quem obtm o qu? Quando? De que forma?. Uma forma adequada para descrever um ato de comunicao responder s seguintes perguntas: Quem? O que disse? Atravs de que canal? Com que efeito?

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Baudelot/Establet de crtico-reprodutivistas. Tentaremos trazer tona para a compreenso, alm das teses de Althusser, tambm algumas anlises de Pierre Bourdieu para compreenso do papel da televiso na luta ideolgica. Os pressupostos interpretativos relativos instituio escolar so referenciais no esforo de compreender o papel das instituies nas relaes sociais. Segundo Saviani, a teoria pedaggica crtico-reprodutivista erra porque acredita que a educao no tem poder de determinar as relaes sociais, ao mesmo tempo em que por elas determinada (SAVIANI, Escola e Democracia, 1993). Ela pressupe, erroneamente que, dada uma sociedade capitalista, a educao apenas e to somente reproduz os interesses do capital. Por isso, ela "no apresenta proposta pedaggica, alm de combater qualquer uma que se apresente", deixando os educadores de esquerda que atuam em sociedades capitalistas sem perspectivas: sua nica alternativa honesta seria abandonar a ao educacional, que seria sempre "necessariamente reprodutora das condies vigentes e das relaes de dominao (caractersticas prprias da sociedade capitalista)". O Perodo Critico-Reprodutivista brasileiro foi um perodo de avano da conscincia, de certa maneira ingnua, dos educadores para uma concepo mais crtica da educao escolar. Adotando a perspectiva de que a televiso um veculo de reproduo ideolgica na e para a sociedade, e que ela atua na luta de classes reproduzindo o pensamento hegemnico, resta identificar os contedos e as formas com as quais tais contedos so apresentados em formato e linguagem televisiva. Nesse exerccio, seus aspectos particulares, tais como a produo tcnica e suas tecnologias fazem parte dos meios de produo e reproduo contemporneos do capitalismo e por consequncia da ideologia presente no modo de produo alienado, conforme anlise no prefcio de Educao para alm do capital:
O enfraquecimento da educao pblica, paralelo ao crescimento do sistema privado, deu-se ao mesmo tempo em que a socializao se deslocou da escola para a mdia, a publicidade e o consumo. Aprende-se a todo momento, mas o que se aprende depende de onde e de como se faz esse aprendizado (MSZROS, 2008, p. 16).

Ao reconhecer os limites das teses propostas por Louis Althusser, sobre os Aparelhos Ideolgicos de Estado (AIE), no deixamos de consider-las na interpretao das

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funes da TV, quando queremos explicitar vises sobre ideologia. Identificamos nesta perspectiva, a televiso como um dos Aparelhos Ideolgicos de Estado de Informao, compondo com o AIE, conceito criado por Marx, o que seriam os dois topos da superestrutura do Estado responsveis pelo poder poltico das classes dominantes e pela reproduo do modo de produo por meio dos AIE (ALTHUSSER, 1983). O que o autor chama de aparelho ideolgico de estado, na concepo descrita por Marx seria a infraestrutura do Estado, situando-se abaixo da superestrutura. Apesar dos questionamentos tericos sobre as teses de Althusser, tentaremos explicit-la em suas definies mais concisas sem, no entanto, aprofund-la, pois no este o objetivo deste trabalho. Localizar as funes da ideologia como fator determinante nas relaes de poder e nas escolhas das representaes sociais, nos vrios campos da sociedade, uma maneira de buscar a compreenso do papel das instituies na e para a sociedade. Mszros define o lugar da ideologia como sendo uma forma de conscincia social, abandonando a lgica dominante que esvazia a presena da ideologia nas contradies da sociedade e nos conflitos e interesses de classe.
Na verdade, a ideologia no iluso nem superstio religiosa de indivduos malorientados, mas uma forma especfica de conscincia social, materialmente ancorada e sustentada. Como tal, no pode ser superada nas sociedades de classe. Sua persistncia se deve ao fato de ela ser construda objetivamente (e constantemente reconstruda) como conscincia prtica inevitvel das sociedades de classe, relacionada com a articulao de conjuntos de valores e estratgias rivais que tentam controlar o metabolismo social em todos os seus principais aspectos (MSZROS, 2004, p. 65).

Para Althusser (1983), a televiso uma forma objetivada e material de existncia para a sociedade contempornea, de mecanismos de reproduo ideolgica, o que lhe assegura papel relevante na articulao e na reproduo das ideologias dominantes. Bourdieu, outro representante do pensamento crtico, faz reflexes sobre o papel da TV na atualidade.
Os perigos polticos inerentes ao uso ordinrio da televiso devem-se ao fato de que a imagem tem a particularidade de poder produzir o que os crticos literrios chamam de efeito de real, ela pode fazer ver e fazer crer no que faz ver. Ela pode fazer existir ideias ou representaes, mas tambm grupos. As variedades, os incidentes ou os acidentes cotidianos podem estar carregados de implicaes polticas, ticas etc. capazes de desencadear sentimentos fortes, frequentemente negativos, como o racismo, a xenofobia, o medo-dio do estrangeiro, e a simples narrao, o fato de relatar, to Record, como reprter, implica sempre uma construo social da realidade capaz de exercer efeitos sociais de mobilizao (ou desmobilizao) (BOURDIEU, 1997, p. 28).

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Althusser define como sendo AIE um conjunto de instituies que se articulam entre si com funes distintas e especializadas, no entanto, estas instituies no se confundem com o Aparelho Repressivo de Estado, que tem por funo garantir o poder poltico s classes dominantes assegurando-lhes, em ltima instncia, por meio da violncia da polcia e do exrcito a manuteno do poder poltico. A condio de AIE no definida, a priori, pelo carter jurdico das instituies se ela pblica ou privada.
Pouco importa se as instituies que os constituem sejam pblicas ou privadas. O que importa o seu funcionamento. Instituies privadas podem perfeitamente funcionar como Aparelhos Ideolgicos do Estado. Seria suficiente uma anlise um pouco mais profunda de qualquer dos AIE para mostr-lo (ALTHUSSER, 1983, p. 69).

Althusser apresenta em suas teses quais seriam as diferenas entre os Aparelhos Ideolgicos de Estado e o repressivo afirmando que
O Aparelho repressivo de Estado funciona atravs da violncia ao passo que os Aparelhos Ideolgicos do Estado funcionam atravs da ideologia (ALTHUSSER, 1983, p. 69).

O autor faz ressalvas para ratificar o funcionamento e a distino entre cada aparelho, reforando a funo de cada conceito na manuteno do poder poltico dominante. No entanto, atribui a ambos uma dupla funo, ancorada na ideologia e na violncia simblica. Para Marx a luta de classes se expressa e se exerce, portanto, nas formas ideolgicas, mas tem suas razes na infraestrutura, ou seja, no modo de produo material (MARX, 1978). O filsofo Louis Althusser (1983) desenvolveu o conceito de AIE para explicar como se constri a ideologia dominante na sociedade, a partir da submisso de classes, por meio do convencimento, e no apenas pelos instrumentos tradicionais repressores do Estado, os aparelhos policiais e judiciais. Ao interligar os instrumentos de dominao ideolgica, a partir do conceito de superestrutura, e os instrumentos de dominao econmica, a partir do conceito infraestrutura, define a ideologia como a construo das ideias a partir das cincias sociais e de fundamentos classistas, diferente de Marx que conceituava ideologia como a formulao utpica do pensamento, e de Gramsci, que desenvolveu o conceito de hegemonia na sociedade como visto acima, ou seja, a partir da superestrutura. a partir destes pressupostos da construo de ideias hegemnicas que se

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localiza a televiso em nossa anlise.

Dado que, em princpio, a classe dominante detm o poder estatal (abertamente ou, na maioria das vezes, mediante alianas entre classes ou fraes de classes), e, portanto, tem a seu dispor o Aparelho (Repressivo) de Estado, podemos admitir que essa mesma classe dominante atuante nos Aparelhos Ideolgicos de Estado, na medida em que, em ltima anlise, a ideologia dominante que se realiza nos Aparelhos Ideolgicos de Estado, atravs das suas prprias contradies (ALTHUSSER, 1983, p. 71).

Os AIE constituiriam, portanto, os instrumentos que as classes dominantes utilizaram para convencer a maioria da sociedade em consentir a explorao de classe e na usurpao da riqueza produzida por todos. As polmicas envolvendo o papel da televiso na sociedade passaram, ento, pelos seus aspectos ideolgicos. O que seria o papel da imprensa em uma sociedade de classes faz parte de uma razovel polmica nos meios intelectuais e acadmico, poltico e entre os prprios veculos de comunicao. As principais questes estariam ligadas ideia de independncia dos meios de comunicao que se auto-intitulam, a priori, apartidrios e no ideolgicos; independentes e comprometidos com a verdade. Por outro lado, existem fatos para explicar como a grande imprensa se alinhou s teses hegemnicas em dado contexto histrico como nos debates em torno do neoliberalismo ou nos processos eleitorais, cumprindo papis muitas vezes decisivos na oposio aos governos que no se alinharam s suas opinies. Recentes acontecimentos envolvendo a chamada Guerra ao Terror, termo que por si j est carregada de ideologia, tiveram na imprensa e na televiso seus principais pontos de apoio. A imprensa norte-americana, mesmo a mais crtica aos republicanos, ofereceram total apoio ao governo George W. Bush quanto s teses que culminaram na instalao de um verdadeiro Estado de exceo, por meio da lei do Ato Patritico15 e as invases ao Afeganisto e ao Iraque. Redes de TV, rdio, jornais, revistas e outros veculos, se somaram aos argumentos do governo para justificar a beligerncia e o rompimento de todas as regras internacionais vigentes.

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O Ato Patritico um pacote legislativo aprovado pelo Congresso americano, sem nenhuma consulta populao, no auge do clamor antiterrorista, 45 dias aps os atentados s Torres Gmeas de 11 de setembro de 2001. O significado da expresso Patriotic (Provide Appropriate Tools Required to Intercept and Obstruct Terrorism) explica a inteno do governo Bush: gerar ferramentas necessrias para interceptar e obstruir atos de terrorismo. O Federal Bureau of Investigation (FBI) teria deixado de mandar salvo-condutos para empresas de telecomunicaes para justificar sua quebra de sigilo de dados de clientes. O rgo federal tambm s teria tornado pblicas 20% das chamadas cartas de segurana, expedidas entre 2003 e 2005, e que justificam suas aes para quebra de sigilo de dados de suspeitos de terrorismo. S em 2005, essas cartas teriam sido expedidas num total de 9.254 3.501 teriam ido para norte-americanos e residentes legais do pas.

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Ainda, na mesma forma do marcatismo16, acusaram opositores dessas medidas de inimigos da ptria. Ao mesmo tempo, h um movimento de negao da construo desta hegemonia, a partir da desconstruo do conceito de ideologia sob a justificativa que o mundo no mais o mesmo, que as estruturas modernas do pensamento humano j esto superadas e as experincias polticas e econmicas do sculo 20, como o socialismo, fracassaram. Mszros afirma que as ideologias so determinadas em cada poca e no podem ser entendidas como lutas ideolgicas fora do contexto histrico.
Primeiro, enquanto a orientao conflituosa das vrias formas de conscincia social prtica permanecer a caracterstica mais proeminente dessas formas de conscincia, na medida em que as sociedades forem divididas em classes. Em outras palavras, a conscincia social prtica de tais sociedades no pode deixar de ser ideolgica isto , idntica ideologia - em virtude do carter insuperavelmente antagnico de suas estruturas sociais (MSZROS, 2004, p. 67).

Bourdieu em sua anlise sobre a televiso faz uma abordagem sobre o papel que ela desempenha nas lutas polticas e ideolgicas. Elaborando apontamentos para a construo de opinies a partir da viso hegemnica das empresas de comunicao, sempre mediada pela atuao dos jornalistas como interlocutores dos interesses ou das anlises sobre conjuntura poltica, ajuda a desvendar, assim, uma espcie de filtro interpretativo, neste particular, administrado pelos jornalistas.
E, insensivelmente, a televiso que se pretende um instrumento de registro torna-se um instrumento de criao de realidade. Caminha-se cada vez mais rumo a universos em que o mundo social descrito-prescrito pela televiso. A televiso se torna um rbitro do acesso existncia social e poltica (BOURDIEU, 1997, p. 29).

A televiso atua de modo impositivo, prevalecendo vises e valoraes acerca do que venha a ser bom ou ruim para a sociedade. Essa ideologia prevalente e dominante na

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Segundo o Dicionrio Aurlio, "Macartismo" atitude poltica radicalmente infensa ao comunismo, que se desenvolveu nos Estados Unidos, com a campanha desencadeada pelo Senador Joseph Raymond McCarthy, quando presidente do Senates Government Operations Committee; qualquer atitude anticomunista radical. Cabe lembrar, primeiramente, que o Macartismo foi um fenmeno do contexto da Guerra Fria, especificamente nos Estados Unidos; sendo assim, a generalizao deste termo a qualquer perseguio anticomunista torna-se anacrnica e equivocada. Tambm conhecido como "caa s bruxas", o Macartismo representou uma represso poltica aos supostos comunistas dos EUA. Joseph McCarthy (1908-1957), Senador republicano pelo estado de Michignan, se notabilizou politicamente aps presidir o Permanent Investigating Subcommittee of the Government Operations Committee. Suas perseguies se limitaram ao mbito do Governo Federal, embora o termo seja amplamente usado em qualquer referncia a perseguies comunistas, devido ao fato do Senador ter sido a expresso mxima deste clima de medo.

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seleo dos contedos e que muitas vezes uma imposio dos desejos dos editores e ncoras dos programas televisivos, est presente de maneira quase natural na forma de atuar das emissoras de TV, funcionando como uma espcie de frmula de produo da programao televisiva. Hoje, no s no trato de assuntos considerados de maior relevncia social, como poltica e economia, mas especificamente na programao esportiva. Nessa espcie de receita pronta, os contedos seguem um determinismo quase dogmtico do que deve ser exibido, em qual horrio e como deve ser o seu enredo, obedecendo ideia contida de fetiche e espetculo.
Um dos mveis das lutas polticas, ao nvel das trocas cotidianas ou na escala global, a capacidade de impor princpios de viso do mundo, culos tais que as pessoas vejam o mundo segundo certas divises (os jovens e os velhos, os estrangeiros e os franceses (BOURDIEU, 1997, p. 29).

Bourdieu refora a ateno de suas crticas para a atuao dos jornalistas nos processos de produo dos contedos televisivos. O autor afirma que, na realidade, o papel que os jornalistas17 desempenham pelos meios de comunicao no se configura como sendo traduzido na figura de indivduos que exercem sua profisso, mas como uma espcie de entidade que est presente nas formulaes garantindo uma espcie de legitimidade, conforme ele mesmo descreve:
At o momento, falei como se o sujeito de todos esses processos fosse o jornalista. Mas o jornalista uma entidade abstrata que no existe; o que existe so jornalistas diferentes segundo o sexo, a idade, o nvel de instruo, o jornal, o meio de informao. O mundo dos jornalistas um mundo dividido em que h conflitos, concorrncias, hostilidades. Dito isto, minha anlise permanece verdadeira, pois o que tenho no esprito que os produtos jornalsticos so muito mais homogneos do que se acredita (BOURDIEU, 1997, p. 30).

Bourdieu aponta para o papel que os jornalistas exercem na execuo dos processos de homogeneizao cultural dos contedos televisivos. Quando Adorno e Horkheimer

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importante esclarecer: defender que o jornalismo seja exercido por jornalistas est longe de ser uma questo unicamente corporativa. Trata-se, acima de tudo, de atender exigncia cada vez maior, na sociedade contempornea, de que os profissionais da comunicao tenham uma formao de alto nvel. Depois de 70 anos da regulamentao da profisso e mais de 40 anos de criao dos Cursos de Jornalismo, derrubar este requisito prtica profissional significar retrocesso a um tempo em que o acesso ao exerccio do Jornalismo dependia de relaes e apadrinhamento e interesses, outros que no o do real compromisso com a funo social da mdia. O ofcio de levar informao sociedade j existe h quatro sculos. Ao longo deste tempo, foi-se construindo a profisso de jornalista que, por ter tamanha responsabilidade, medida que se desenvolveu o ofcio, quatro sculos, o Jornalismo se transformou e precisou desenvolver habilidades tcnicas e tericas complexas e especficas, alm de exigir, tambm sempre mais, um exerccio baseado em preceitos ticos e que expresse a diversidade de opinies e pensamentos da sociedade. (Srgio Murillo de Andrade, presidente da Fenaj em 31.03.2009).

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disseram em seus estudos que a sociedade havia entrado, sob o capitalismo, na era da reprodutibilidade da obra de arte, possivelmente tinham em mente que o processo seria aprofundado com o desenvolvimento e aperfeioamento das tecnologias utilizadas para a produo e reproduo da comunicao industrializada, mas no contavam que o papel do jornalismo extrapolaria a funo jornalstica em si. Nos dias atuais, h uma espcie de pedagogia no fazer contedos para a TV. As solues para uma emissora esto na outra emissora. No h problemas se a forma jurdica da emissora X comercial e se a da emissora Y tem um carter pblico, o que vale a pedagogia da homogeneizao18 que empregada.
O esquematismo dos procedimentos mostra-se no fato de que os produtos mecanicamente diferenciados acabam por se revelar sempre como a mesma coisa. A diferena entre a srie Chrysler e a srie General Motors no fundo uma distino ilusria, como j sabe toda criana interessada em modelos de automveis. As vantagens e desvantagens que os conhecedores discutem servem apenas para perpetuar a iluso da concorrncia e da possibilidade de escolha. O mesmo se passa com as produes da Warner Brothers e da MetroGoldwyn Mayer (ADORNO, 1985, p. 102).

Bourdieu (1997) segue problematizando o processo de homogeneizao da produo dos contedos televisivos, sem abrir mo de fazer os apontamentos ao papel dos jornalistas nesse processo. O incio dos debates mais sistmicos sugeridos pela teoria crtica sobre a uniformizao da linguagem, da forma e dos contedos culturais, teve incio com o surgimento e o crescimento do rdio e estendeu-se de maneira ininterrupta aos estdios de TV. O autor afirma:
Quando nos anos 60, a televiso apareceu como um fenmeno novo, certo nmero de socilogos (com muitas aspas) precipitou-se em dizer que a televiso enquanto meio de comunicao de massa, ia massificar. Supostamente, a televiso ia nivelar, homogeneizar pouco a pouco todos os telespectadores (BOURDIEU, 1997, p. 51).

Evidentemente, a seduo e os apelos sociais exercidos pela TV extrapolaram as previses, promovendo sua massificao e o consequente aumento em sua audincia. certo que as emissoras de TV no Brasil e em boa parte do mundo tm sua programao ancorada no jornalismo, ou seja, na informao, como o caso brasileiro da Rede Globo. A emissora traa, a

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O termo carrega consigo os ensinamentos de Paulo Freire sobre a Pedagogia do Conflito e se refere ao modo homogneo como so produzidos os contedos televisivos.

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partir dele, sua grade de programao. Logo, se o jornalismo centro das atenes, os jornalistas sero os profissionais de maior destaque nesse cenrio. Esse processo foi sendo tecido gradativamente a exemplo dos jornais impressos19 desde a fixao da televiso no cotidiano de suas transmisses abertas nos anos 50.
Para compreender melhor essa estrutura em sua forma atual, bom refazer a histria do processo segundo a qual ele se constituiu. Nos anos 50, a televiso estava pouco presente no campo jornalstico; quando se falava de jornalismo, mal se pensava em televiso. As pessoas de televiso eram duplamente dominadas: sobretudo pelo fato de que eram suspeitas de ser dependentes aos poderes polticos, elas eram dominadas do ponto de vista cultural, simblico, do ponto de vista do prestgio, e eram tambm dominadas economicamente na medida em que eram dependentes das subvenes do Estado, e portanto, muito menos eficientes , poderosas (BOURDIEU, 1997, p. 59).

As crticas de Bourdieu (1997) no devem ser desconsideradas. Os produtores e os contedos exibidos na TV esto subordinados, em boa medida, aos jornalistas e lgica das redaes dos jornais exibidos pelas emissoras, com destaque aos jornalistas que normalmente so os apresentadores e ncoras20 dos telejornais.

O surgimento de jornais impressos dirios foi consequncia de todo o processo percorrido de transformaes e desenvolvimento tecnolgico a partir da utilizao do invento de Gutemberg. Com a consolidao do Estado nacional e da Revoluo burguesa, a imprensa ganhou novos papis em uma sociedade marcada pela diviso social do trabalho e pela luta de classes. A industrializao da comunicao foi consequncia do modo de produo capitalista. Com o desenvolvimento do mundo do trabalho e suas contradies, surgem novas ideias que reivindicam mudanas no modo de produo capitalista e a consequente substituio da classe dominante, a burguesia, por uma nova classe social: o proletariado. 20 Com a chegada da televiso e o final da II Guerra Mundial, os noticirios de cinema foram gradualmente perdendo relevncia. A televiso prometia imediatismo em vrios sentidos: a notcia em um momento mais prximo e a localizao em casa. O primeiro evento televisivo noticioso foi no ms de agosto de 1928, nos EUA. A emissora WGY transmitiu simultaneamente em rdio e TV (WGY, 2XAF e 2XAD) o senhor Al Smith, pr-candidato presidncia pelo Partido Democrata, aceitando a indicao oficial. Foi o primeiro sinal ao vivo (em directo) e o primeiro evento de notcias. Nas origens, o jornalismo de televiso copiou o formato do rdio. As primeiras notcias eram lidas diante da cmera, mas logo se notou a importncia do apresentador, que demonstrava o jornalismo atravs de sua aparncia, de sua expresso facial e de sua entonao. Algum tempo depois, surgiram as imagens que, no incio no possuam som. Mais tarde, os filmes passaram a ser sonoros, com a utilizao de uma cmara-gravadora. Logo depois, surgiu o video-teipe e a transmisso de imagens via satlite, o que acelerou o ritmo das transmisses. O telejornalismo no Brasil surgiu nos anos 50 com a TV Tupi. Mais tarde, Heron Domingues, o Reprter Esso do radiojornalismo, transformou-se numa das maiores expresses do telejornalismo nascente. Sem explorar imagens, fazia rdio na televiso. At o incio da dcada de 60, no existiam redatores e locutores no universo da TV. Sem as imagens, sem redao prpria e sem o recurso de cmeras, os telejornais apostavam tudo no locutor. Alguns anos depois, alguns telejornais adotaram novos formatos que duram at hoje, como, por exemplo, o Jornal Nacional. Arlindo Machado (2000), ao levar a TV a srio, sugere uma possvel resposta ao observar que o telejornal, ao buscar registrar o que est acontecendo, realiza "... uma colagem e depoimentos e fontes numa sequncia sintagmtica", mas que no chega a constituir um "discurso suficientemente unitrio, lgico ou organizado a ponto de poder ser considerado 'legvel' como alguma coisa 'verdadeira' ou 'falsa' (2000, p.110). Assim, para ele, no h uma "entidade narradora central" no telejornal que daria coerncia e sentido s notcias postas em sequncia. Se assim o for, o Brasil que se v na tev de hoje, ento, bem pouco coeso.
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De fato, era subestimar as capacidades de resistncia. Mas, sobretudo, era subestimar a capacidade que a televiso teve em transformar os que a produzem e, de maneira mais geral, os outros jornalistas e o conjunto das produes culturais (atravs do fascnio irresistvel que exerceu sobre alguns deles) (BOURDIEU, 1997, p. 51).

Talvez ningum pudesse prever que a televiso ganhasse uma influncia to grande sobre o conjunto das produes culturais e das manifestaes de ideias e ou nos debates polticos na sociedade. Bourdieu, ao mesmo tempo em que faz apontamentos crticos sobre os aspectos negativos da influncia televisiva sobre a sociedade, rende-se a outros quesitos, chegando a defender uma quase adequao das reivindicaes e manifestaes da sociedade civil organizada a um formato mais adequado s coberturas feitas pela TV.
Os que ainda acreditam que basta se manifestar sem se ocupar da televiso correm o risco de errar o tiro: preciso cada vez mais produzir manifestaes para a televiso, isto , manifestaes que sejam de natureza a interessar s pessoas de televiso, dadas as suas categorias de percepo, e que, retomadas, amplificadas por elas, obtero sua plena eficcia (BOURDIEU, 1997, p. 30).

3.3 Apontamentos sobre a ideia de indstria cultural

As discusses acerca do papel da cultura, considerando os seus compromissos polticos e ideolgicos em uma sociedade de classes sociais antagnicas, fatores muitas vezes desconsiderados pelo pensamento hegemnico, ocupou os esforos das cincias humanas em localizar os papis e os usos da cultura na e para a sociedade. A grosso modo possvel situar duas vises antagnicas acerca da interpretao da cultura na sociedade da modernidade. Uma, liberal, que converteu os bens culturais em objeto de consumo ou mercadoria a partir de uma viso ancorada na tcnica dissociada da abstrao intelectual; e outra fora que luta contra a viso mercadolgica que transforma a cultura em consumo e esvazia sua natureza humana quando aliena a tcnica da capacidade intelectual de produzir tecnologia para a produo. Alfredo Bosi nos fala de culturas, a partir de duas vertentes: uma erudita e outra popular:
Se pelo termo cultura entendemos uma herana de valores e objetos compartilhada por um grupo humano relativamente coeso, poderamos falar em uma cultura erudita

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brasileira, centralizada no sistema educacional (e principalmente nas universidades), e uma cultura popular, basicamente iletrada, que corresponde aos mores materiais e simblicos do homem rstico, sertanejo ou interiorano, e do homem pobre suburbano ainda no de todo assimilado pelas estruturas simblicas da cidade moderna (BOSI, A., 1992, p. 309).

s duas vertentes gerais, o autor agrega outras duas que teriam origens na configurao urbano-industrial-capitalista: a cultura criadora individualizada de escritores, compositores, artistas plsticos, dramaturgos, cineastas e intelectuais que no vivem dentro da universidade. Essa estrutura comporia um sistema cultural alto (BOSI, A., 1992, p. 309). Em outra posio estaria a cultura de massas, que por sua ntima imbricao com os sistemas de produo e mercado de bens de consumo, acabou sendo chamada pelos intrpretes da Escola de Frankfurt, indstria cultural, cultura de consumo (BOSI, A., 1992, p. 309). Bosi aponta para o fato de que fora da universidade, os bens simblicos so produzidos e consumidos principalmente pelos meios de comunicao de massa, o que transfere para eles a interpretao da realidade.
O dono da casa liga a televiso e assiste com os filhos ao jogo de futebol. As crianas ligam a televiso e assistem aos filmes de bangue-bangue. Quase todos ouvem o reprter da noite. A msica e a imagem vm de fora e so consumidas maciamente. Em escala menor, o jornal, ou a revista d a notcia do crime, ou comenta as manobras da sucesso ou os horrores da seca ou a geada no Paran (BOSI, A., 1992, p 320).

Outra vertente buscou analisar a espetacularizao dos eventos culturais com o surgimento dos audiovisuais. Guy Debord em seu clssico documentrio sobre A sociedade do espetculo faz crticas espetacularizao dos bens culturais, denunciando e apontando a necessidade do resgate e dos sentidos histricos da cultura para a sociedade moderna a partir da diviso em classes sociais:
A cultura a esfera geral do conhecimento e das representaes do vivido, na sociedade histrica dividida em classes; o que equivale a dizer que ela o poder de generalizao que existe parte, como diviso do trabalho intelectual e trabalho intelectual da diviso (DEBORD, G., 1997, pp. 180, 119)

Debord (1997) aponta para as transformaes dos usos da cultura a partir dos interesses ideolgicos dominantes. A separao do trabalho, fora com a qual a humanidade produz a cultura, em trabalho intelectual ou produo das ideias, promovendo a alienao do

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trabalho material concreto que transforma a natureza e, consequentemente, da cultura como fruto deste processo de seu todo. O autor ainda auxilia na reflexo sobre a vida autnoma que as classes dominantes atriburam cultura, seguindo as crticas sociedade burguesa e sua ideologia dominante quanto ao uso de uma separao artificial do modo de produo da cultura.
A cultura se desligou da unidade tpica da sociedade do mito, quando o poder de unificao desaparece da vida do homem e os opostos perdem sua relao e sua interao vivas, ganhando autonomia[...] (Diffrencebdes systmes de Fichte ET de Schelling). Ao ganhar independncia, a cultura comea um movimento imperialista de enriquecimento, que ao mesmo tempo o declnio de sua independncia. A histria, que cria a autonomia relativa da cultura e as iluses ideolgicas a respeito dessa autonomia, tambm se expressa como histria da cultura (DEBORD, 1997, p. 120).

As reflexes que Debord (1997) prope so parte de um movimento que questiona a explorao do trabalho no capitalismo, a partir da alienao, da fragmentao e da mecanizao dos processos de produo, refletindo a forma de transformao da natureza e dos modos de produo material da humanidade, tendo como resultante no a emancipao humana, mas o aprisionamento do trabalho pelo capital. Com a diviso social do trabalho, a cultura passa a negar seu papel transformador da condio humana. Sendo o uso da razo ou da racionalidade em favor do desenvolvimento espiritual da humanidade deixado de lado como principal inteno contida no trabalho. Debord declara que o prprio uso da cultura e sua reificao revelam sua inteno histrica:
E toda a histria de vitrias da cultura pode ser compreendida como a histria da revelao de sua insuficincia, como uma marcha para sua autossupresso. A cultura o lugar da busca da unidade perdida. Nessa busca da unidade, a cultura como esfera separada obrigada a negar a si prpria (DEBORD, 1997, p. 120).

E justamente neste uso e nas atribuies que as classes dominantes conferem cultura, a partir do controle dos meios de produo e da diviso mecnica do trabalho em trabalho intelectual produtivo propriamente dito, que iro impactar os significados da cultura para a sociedade. Neste devir, Mszros faz apontamentos crticos Escola de Frankfurt. O debate que gira entorno da arte como resultante da somatria de vrios aspectos concretos e subjetivos, sob a tica hegemnica, so alienados, prevalecendo uma sob a outra:
Eis por que Adorno, por um lado, teve de personificar a arte e a sociedade em geral, para poder conferir uma dimenso coletiva espria ao artista individual isolado. Ao mesmo tempo, por outro lado, teve de substituir a especificidade scio-histrica das

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mltiplas interdeterminaes dialticas entre a base material e a superestrutura culturalideolgico-poltica, assim como das existentes entre os artistas particulares e seu ambiente social, pela questo da tcnica (MSZROS, 2004, p. 187).

As crticas do autor apontam em direo a uma viso negativa apresentada por Adorno (ADORNO, 1985) relativa s produes culturais no capitalismo, que no entender dele estariam integradas lgica do capital e que, portanto, sua emancipao estaria comprometida. A isto Adorno chama de potencialidade abstrata, contida na obra de arte e, portanto, na cultura. Segundo sua teoria, a nica possibilidade de emancipao humana se dar por meio da cultura, ou seja, o uso e a preservao desta condio subjetiva contida na produo cultural. Mszros acusa Adorno de um reducionismo que continua a separar os aspectos tcnicos relacionados ao modo de produo dos bens culturais, dos subjetivos, relacionados s tcnicas do fazer, sendo esse aspecto o principal fator potencial transformador da sociedade e que estaria contido na obra de arte, como se esta existisse independente, sem a necessidade de uma base social e histrica responsvel por sua produo.
Tratando-as como fatores puramente tcnico-tecnolgicos, conferiu-lhes a infinitude mtica e o poder emancipatrio ilusoriamente ilimitado de uma potencialidade abstrata, para poder atribuir-lhes a escurido da negao absoluta devido a seu fracasso em se concretizar na sociedade totalmente integrada e totalmente reificada de ambos os lados, rejeitando ao mesmo tempo as supostas esperanas de Marx em relao ao contrrio (MSZROS, 2004, p. 187).

Mszros aponta para os limites das proposies de Adorno quanto emancipao da sociedade no capitalismo. No entender do autor, no h como transferir para um agente abstrato o papel de superao do modo de produo, a no ser pela prpria alterao do modo de produo, ou seja, a base material que ir determinar os usos ideolgicos da cultura. E sentencia citando Marx:
Assim sendo, toda a discusso sobre o potencial emancipatrio da tecnologia produtiva, incluindo o discurso de Marx nos Grundrisse e em O Capital, implica necessariamente a destruio radical do prprio sistema do capital, juntamente com sua tecnologia sciohistrica especfica (MSZROS, 2004, p. 187).

Nesse desenrolar, os conceitos acerca da cultura passaram e passam por um processo de evoluo e de alterao de sentidos conforme a localizao histrica e a luta de ideias no processo civilizatrio. Nesse devir, a ideia de cultura vai ganhando significados de acordo

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com o desenvolvimento dos meios de produo material e de reproduo dos bens culturais e das ideologias dominantes. Antes, as origens da palavra cultura esto ligadas s noes de cultivo da terra, agricultura, s crianas, ao culto religioso (CHAUI, 2006). Chau tambm aponta para o abandono dos conceitos originais e o surgimento de novos entendimentos, na medida em que as sociedades, especialmente no Ocidente, viveram processos intensos e profundos de mudanas nas relaes de produo. Os novos sentidos para a cultura vo ganhando contornos polticos e ideolgicos mais articulados, deixando de lado a aparncia de simplicidade na relao do Homem com a terra e o cultivo do meio.
No correr da histria do Ocidente, esse sentido vai se perdendo at que, no sculo XVIII, a palavra cultura ressurge, mas relacionada a outro conceito, o de civilizao. Sabemos que civilizao deriva da ideia de vida civil, portanto de vida poltica e de regime poltico (CHAUI, 2006, p. 129).

Os sentidos atribudos ideia de cultura desenvolvem-se acompanhando o metabolismo social e as afirmaes, construes e revises ideolgicas, principalmente por parte das classes dominantes que, adequando seus interesses aos processos do pensamento, permitem novos sentidos quando esses lhes convm. Com o advento das ideias iluministas, das invenes de maquinrios como resultantes das aplicaes das pesquisas a partir do olhar das cincias, as noes relacionadas cultura vo ganhando novos significados no imaginrio social. O processo civilizatrio conduziu a novos entendimentos necessrios para o fortalecimento dos ideais polticos e ideolgicos relacionados consolidao do modelo de sociedade surgido com a revoluo burguesa, conforme descrito, tambm, por Chau:
Durante o sculo XVIII, a cultura o padro ou o critrio que mede o grau de civilizao de uma sociedade. Assim, a cultura passa a ser encarada como um conjunto de prticas (artes, cincias, tcnicas, filosofia, ofcios) que permite avaliar e hierarquizar as sociedades, segundo um critrio de evoluo. No conceito de cultura introduz-se a ideia de tempo, mas um tempo muito preciso, isto , contnuo, linear e evolutivo, de tal modo que, pouco a pouco, cultura torna-se sinnimo de progresso. Avalia-se o progresso de uma civilizao pela sua cultura e pelo progresso que ela traz civilizao (CHAUI, 2006, p. 130).

A ideia de evoluo contida nas formulaes sobre cultura surgidas, principalmente, com a antropologia no final do sculo XIX (CHAUI, 2006) so construes ideolgicas que esto em consonncia com as tradies do pensamento disseminado pelas

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interpretaes favorveis aos interesses das classes dominantes, a burguesia. Fruto da evoluo das relaes e do modo de produo, o esvaziamento da ideia original que via a cultura como ato humano relacionado com o cultivo da terra como meio de produo em funo da vida comum, substitudo pela afirmao de um novo modelo no rural: o urbano-industrial baseado na propriedade privada e na figura do indivduo-sujeito s normas estabelecidas pelo Estado e pelo mercado, Chau afirma:
Por tornar a noo de progresso como medida de cultura, a antropologia precisou de um padro para medir a evoluo ou o grau de progresso de uma cultura. Esse padro foi, evidentemente, a Europa capitalista. As sociedades passaram a ser avaliadas segundo a presena ou a ausncia de alguns elementos que so prprios do Ocidente capitalista; e a ausncia foi considerada sinal de falta de cultura ou de uma cultura pouco evoluda (CHAUI, 2006, p. 131).

Chau, ao relacionar as novas formulaes oriundas das afirmaes da antropologia como cincia e noo de cultura como progresso, formulou outra pergunta: Que elementos eram, ento, responsveis pelos critrios de avaliao de progresso e no progresso? A prpria autora traz a resposta do que seriam tais elementos:
O Estado, o mercado e a escrita. Por conseguinte, todas as sociedades que desenvolvessem formas de troca, comunicao e poder diferentes do mercado, da escrita e do Estado ocidentais foram definidas como primitivas (CHAUI, 2006, p. 130).

Tais critrios abstratos e autoritrios criaram noes distorcidas sobre desenvolvido e no desenvolvido, tendo como pressupostos a hierarquizao dos povos como primitivos, aqueles que no seguiam os padres do capitalismo ocidental, ou como a definio de Chau (2006), onde a figura do primitivo s existe em funo dos no primitivos, qual seja aquele que realizou a evoluo, os europeus. Evidentemente, estes critrios impositivos eram frgeis e medida que a prpria antropologia se desenvolveu, tais conceitos foram sendo postos de lado para permitir que sentidos mais amplos se colocassem, se desvinculando, ao menos para os novos estudos sobre cultura, das limitaes eurocntricas.
Ser apenas na segunda metade do sculo XX que os antroplogos (alguns de formao marxista, outros por sentimentos de culpa) abandonaro essa perspectiva, dando incio antropologia social e antropologia poltica, nas quais cada cultura vista como singularidade, uma individualidade prpria, dotada de uma estrutura especfica. A partir desse momento, o termo cultura ganha uma abrangncia que no possua antes, passando a significar o campo das formas simblicas (CHAUI, 2006, p. 131).

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A antropologia passa a reconhecer a cultura como construo da totalidade humana, da linguagem, da religio, dos instrumentos de trabalho, das formas de habitao, vesturio e culinria, do lazer, da msica, da dana, da pintura e da escultura, dos valores e das regras de conduta, dos sistemas de relaes sociais, particularmente os sistemas de parentesco e relaes de poder (CHAUI, 2006). No entanto, Chau alerta para aquilo que ela chama de dificuldade, que a diferena entre comunidade e sociedade. Para a autora, a marca de comunidade est relacionada com a noo de indiviso interna e noo de bem comum de seus membros que estariam sempre diante de relaes sem mediaes institucionais, ou seja, os membros de uma comunidade se relacionam sem a necessidade de normas gerais estabelecidas a partir da mediao do Estado. Segundo Chau (2006), a categoria sociedade surge com o advento da revoluo burguesa e o desenvolvimento do modo de produo capitalista, dando origem, assim, ao aparecimento dos indivduos. Estes estariam separados uns dos outros pelos seus desejos e interesses. Alm desses aspectos que rompem com a noo de comunidade, a ideia contida no conceito de sociedade moderna a diviso social em oposio noo de bem comum, contida no estabelecimento de laos comuns encontrados na comunidade. Tais divises, segundo Chau, implicam na diviso tambm da ideia de cultura.
Se a comunidade se percebe regida pelo princpio da indiviso, a sociedade no pode evitar que seu princpio seja a diviso interna. Essa diviso no um acidente, algo produzido pela maldade de alguns e que poderia ser corrigido, mas a diviso originria, compreendida, pela primeira vez por Maquiavel quando, em O Prncipe, afirma: toda cidade dividida pelo desejo dos grandes de oprimir e comandar e o desejo do povo de no ser oprimido e nem comandado; e reafirmado por Marx quando abre o Manifesto comunista dizendo: at agora, a histria tem sido a histria da luta de classes (CHAUI, 2006, p. 132).

Chau (2006) afirma ser impossvel tal existncia proposta pela antropologia, de uma cultura indivisa, nica e abrangente como expresso da vida comunitria, pois a sociedade moderna uma sociedade dividida em classes e que, portanto o que encontramos uma diviso cultural. A Escola de Frankfurt, de onde a categoria Indstria Cultural foi desenvolvida, apoia-se na denncia do abandono daquilo que os enciclopedistas apontavam como o fim da barbrie e o incio de um processo civilizador onde a humanidade caminharia em direo sua

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emancipao. Chau cita Rousseau para localizar este entendimento:

Para Rousseau, Civilizao seria o incio e o trmino da barbrie e Cultura, bondade natural, interioridade espiritual, sentimento e imaginao, vida comunitria espontnea. Ento, enquanto Civilizao designava conveno e instituies sociopolticas, Cultura se referia religio natural, s artes nascidas dos afetos, famlia e personalidade ou subjetividade como expresses imediatas e naturais do esprito humano no pervertido (CHAU, Conformismo e resistncia: aspectos da cultura popular no Brasil, 1994).

As tentativas de resgatar os ideais iluministas para tentar impor a ideia de cultura indivisa se contrapem ao processo de ressignificao cultural e abandono de princpios, como a emancipao humana a partir da preservao da capacidade transformadora e criadora da humanidade. Essa ponderao est presente em outros pensadores que direcionaram esforos para trazer luz a reflexo acerca daquilo que seria uma espcie de compromisso com a nova forma de relacionamento social baseado na autonomia do esprito a partir da construo da ideia de liberdade, igualdade e fraternidade entre os homens, o que evidentemente teria reflexos em uma cultura do bem comum e da emancipao humana. Mas h uma negao a essas afirmaes, a priori, intrnseca dominao de uma classe sobre outra. Chau resgata a ideia de hierarquia e linearidade contida no desenvolvimento da sociedade burguesa para afirmar a cultura como mecanismo de classificao do que seria desenvolvido e no desenvolvido do ponto de vista social:
Para Voltaire e Kant, Cultura e Civilizao exprimem o mesmo processo de aperfeioamento moral e racional, "o desenvolvimento das Luzes na sociedade e na histria." "Cultura torna-se medida de uma Civilizao, meio para avaliar seu grau de desenvolvimento e progresso" (CHAU, Conformismo e resistncia: aspectos da cultura popular no Brasil, 1994).

Com o aparecimento do pensamento crtico, abriu-se outra perspectiva para o entendimento da cultura na e para a sociedade. Surgiu uma possibilidade de ruptura radical com a diviso hierrquica baseada na diviso social e na explorao do trabalho. Tendo no vis da transformao social por meio do trabalho como o centro da produo cultural, nasceu uma viso crtica e racional sobre a cultura e seu papel poltico para o resgate da ideia original iluminista de igualdade entre os homens.
Numa outra direo, a Cultura ser concebida como o conjunto articulado dos modos de vida de uma sociedade determinada, entendida ora como trabalho do Esprito Mundial (perspectiva idealista), ora como relao material determinada dos sujeitos sociais com as condies dadas ou reproduzidas por eles (perspectiva materialista). Na primeira linha

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de estilo hegeliano, a Cultura ir definir-se como campo das formas simblicas trabalho, religio, linguagem, cincias, artes e poltica. J na segunda linha de estilo marxista, ser um momento da prxis social como fazer humano de classes sociais contraditrias na relao determinada pelas condies materiais e como histria da luta de classes (CHAU, Conformismo e resistncia: aspectos da cultura popular no Brasil, 1994).

A tentativa de criar uma separao entre a cultura apropriada ou aceita pela grande massa, cultura para a massa, com a de cultura reproduzida em escala, ou seja, produo de cultura em massa para o consumo, homognea e de carter industrial, conduziu, em princpio, as formulaes crticas pela chamada Escola de Frankfurt. Constituda por pensadores das cincias humanas, desenvolveu estudos e pesquisas onde a cultura e os mass media estavam no centro das anlises. O entendimento e as formulaes sobre o papel que desempenha na e para a sociedade, a partir de sua reproduo em escala industrial e homognea ocupou boa parte dos estudos de seus membros. No entanto, o filsofo marxista Mszros questiona o sentido e a constituio de uma escola de fato. O autor tambm faz ponderaes acerca dos objetivos das crticas e das categorias conceituais, que surgiram medida que os estudos foram ganhando um carter pblico de crtica quilo que viria a ser chamado mais adiante de Indstria cultural, apesar de concordar que havia pontos convergentes entre os principais atores envolvidos nas formulaes tericas do grupo.
fato que esta escola corresponde a um conjunto muito heterogneo de pensadores. Sua diversidade inclua desde as esperanas de Walter Benjamim de participao direta na prxis poltica de esquerda at o ativismo poltico voltado para os excludos de Marcuse; desde o no envolvimento sociopoltico de Adorno at o extraordinrio ecletismo terico e, apesar de seus protestos verbais, o oportunismo poltico tecnocrtico de Jrgen Habermas. H uma certa ironia na elevao desses intelectuais ao status de uma instituio cultural venervel, porque a constituio de uma escola sobre a grande diversidade de indivduos que foram finalmente classificados sob o rtulo de teoria crtica tinha tanto a ver com as necessidades da indstria cultural e da comunicao de massas manipuladora dois alvos mais frequentes das denncias mordazes de Adorno quanto a coerncia intelectual de suas ideias (MSZROS, 2004, p. 153).

Adorno (1985) apresenta a indstria cultural como uma espcie de ente amaldioado que carreava a cultura para o consumo, relegando a capacidade tcnica e o esprito revolucionrio contido na produo artstica para um segundo plano. Por trs da categoria indstria cultural, havia, segundo Mszros, alguns exageros que colocam em contradio a teoria crtica de Adorno. As crticas de Adorno ao jazz, por exemplo, so apontadas como

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elitistas e preconceituosas e Mszros polemiza declarando:

Tambm os ataques romnticos de Adorno contra o jazz traam seu extremo elitismo. Ele via e abominava o jazz a atitude perene da cultura de massa, ridicularizando seus apaixonados devotos por mal serem capazes de descrever, em conceitos musicais precisos, tcnicos, o que que tanto os comove. Ao mesmo tempo que condenava a incapacidade de tais primitivos para articular as ideias sobre o seu objeto de admirao, Adorno dava sua opinio sobre o que estava realmente envolvido na execuo e na experincia do jazz, opinio que parecia terrivelmente profunda: O objetivo do jazz a reproduo mecnica de um momento regressivo, um simbolismo de castrao. E isso no era tudo. Ele acrescentava outra viso profunda, relacionada ao sujeito do jazz (MSZROS, 2004, p. 154).

As crticas mais contundentes de Mszros teoria crtica vo alm do contraponto terico s categorias criadas pela Escola de Frankfurt, especialmente por Adorno, como a dialtica negativa, mas principalmente postura apoltica defendida por este. Segundo Mszros, havia um mistrio quanto ao agente de participao poltica sugerido por Adorno, pois ao fazer crticas indstria cultural, este no apontava solues e transferia para a obra de arte e a cultura em si o papel transformador e de ruptura com o modelo inserido pela indstria. Mszros chega a ser irnico quando comenta esta postura.
Na verdade, Adorno elevou sua acomodao ao nvel de um princpio filosfico esttico da mais alta ordem o da poltica misteriosamente participatria do apolitismo ao dizer que a arte participa da poltica, mesmo que seja apoltica e que a nfase no nexo entre arte e sociedade vlida, desde que evite o partidarismo direto, como aquele que encontramos no que hoje em dia se chama compromisso. [...] Assim como ideologia, tambm coletividade se tornou um palavro na filosofia de Adorno (MSZRS, 2004, p. 157).

Ao final da Segunda Grande Guerra Mundial, o Planeta j no era mais o mesmo. O desenvolvimento tecnolgico alcanado durante e em funo da Guerra impulsionou o desenvolvimento dos meios de comunicao de maneira irreversvel. Da em diante, o fluxo de informaes e os meios para carre-las criou um novo cenrio internacional. Estados Unidos e Europa central dividiam o mundo em Ocidente capitalista e Oriente socialista. A informao passou a ser uma rea estratgica na chamada Guerra Fria. A partir dessa realidade, consolidou-se a produo de informaes de maneira industrial. A referncia crtica aos processos de homogeneizao e reproduo em escala dos bens culturais na ordem capitalista deixou mostra a dicotomia cidado X consumidor, transformando a condio humana e suas relaes em mercadoria. Na crtica, emergiram os ideais

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do iluminismo que deram luz razo e ao pensamento humanos em oposio idade das trevas, onde a barbrie imperava. Segundo Adorno (1996, p. 17)
O programa do Iluminismo era o de livrar o mundo do feitio, dissolvendo os mitos e anulando a imaginao idealista sobre os fenmenos da natureza por meio do saber. Mas, o esprito iluminista fora aprisionado pelo sistema econmico. Nas palavras de Bacon, o pai da filosofia experimental, ele dizia que j havia coligido as suas ideias diretrizes, desprezando os adeptos da tradio que acreditam primeiro que outros sabem o que eles prprios no sabem[...].

Esta uma das caractersticas que levaram ao trancamento, em uma gaveta da histria do sistema econmico, a possibilidade do uso do conhecimento a favor da racionalidade e da busca constante de novas verdades, conforme previa o Iluminismo. Indstria Cultural, em contrapartida, apropriou-se de verdades prontas, utilizando frmulas acabadas para apontar um nico caminho para compreender a dinmica da dialtica dos acontecimentos humanos. Pelas mos da Indstria foi lanada a ideia nica da reproduo e aplicao de pensamentos pr-existentes, impedindo, assim, aquilo que era a essncia do Iluminismo: a busca incessante e crtica pela verdade. Os paradoxos entre as invenes desencadeadas a partir do triunfo do Iluminismo e a hegemonia de seu esprito sobre os Homens, continha a premissa de permitir humanidade o acesso s produes culturais, mas, fundamentalmente na liberdade para inventar e reinventar o mundo e o meio. Esse esprito tornou-se mera parte de um discurso de aparncia de uma verdade que privilegia a forma em detrimento dos contedos que passaram a ser ressignificados. A industrializao do pensamento, por meio das impresses, por exemplo, tem como misso principal no a emancipao humana, mas o aprisionamento do esprito que terminam por usurpar o sentimento de que:
Os impressos deram certeza de que as obras do renascimento permaneceriam para sempre, de que aquilo que fora escrito seria acessvel a todos, que a no divulgao de conhecimentos e ideias caracterstica da idade mdia jamais ocorreria de novo nem mesmo uma ideia seria perdida (BRIGGS & BURKE, 2006, pg.27).

Briggs & Burke (2006) chamam tal relato de triunfalista e catastrfico, convertendo-se em uma viso parcial e livresca sobre a Idade Mdia. Com a industrializao da imprensa, os debates de ideias foram sendo

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paulatinamente alienados do mundo material, como se uma existisse ou fosse pr-determinado sem a presena da outra, ganhando, cada qual, uma vida prpria e independente em detrimento da realidade objetiva oriunda da produo material da sociedade. O encontro das ideias com a realidade poltica e material, quando ocorre, quase que uma coincidncia. O sculo XIX e a primeira metade do sculo XX experimentaram um acelerado processo de desenvolvimento tecnolgico, proporcionado pela Revoluo Industrial, gerando avanos e conquistas para a humanidade no campo do conhecimento e, ao mesmo tempo, sendo o motivo para conflitos internacionais pelo controle de novos mercados, culminando em duas grandes guerras mundiais. Ao mesmo tempo, as pesquisas para o aprimoramento dos meios de produo ajudaram a humanidade a superar dificuldades materiais e a construir novos sistemas polticos, possibilitando a promoo da cincia e do conhecimento a um instrumento do poder poltico e dos Estados Nacionais como consequncia. Tornando necessria, para efeitos de controle, a homogeneizao de comportamentos, da ideologia e da cultura, supostamente afirmando o compromisso com a idade das luzes, mas principalmente com a prosperidade econmica do capitalismo. Werneck Sodr define esse perodo como um momento de acelerado desenvolvimento do capitalismo no mundo e, particularmente, no Brasil
O ritmo do desenvolvimento das relaes capitalistas aumenta progressivamente, por fora da acumulao; um, aps a Primeira Guerra Mundial, cuja funo barreira j foi mencionada (na virada do sculo XIX); cresce aps a crise de 1929, j sob as consequncias da Revoluo de 1930, portanto; ascende ainda mais com a Segunda Guerra Mundial. So trs crises do imperialismo; correspondem a trs saltos no desenvolvimento capitalista brasileiro (SODR, W., 1988, p.64).

O desenrolar acelerado das cincias possibilitou o rpido aprimoramento do modo de produo capitalista, que s foi possvel com o advento da pesquisa, Adorno denuncia o que considera uma reviso dos princpios que sustentam os ideais iluministas, qual seja, o domnio do conhecimento a servio do bem estar da humanidade.
Na escravizao da criatura ou na capacidade de oposio voluntria aos senhores do mundo, o saber serve aos empreendimentos de qualquer um, sem distino de origem, assim como, na fbrica e no campo de batalha, est a servio de todos os fins da economia burguesa. Os reis no dispem sobre a tcnica de maneira mais direta do que os comerciantes: o saber to democrtico quanto o sistema econmico juntamente com o qual se desenvolve. A tcnica a essncia desse saber (ADORNO T. W., 1996, p. 18).

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Para o autor, o sistema econmico corrompeu a misso proposta, inicialmente, pelo Iluminismo. Os ideais do pensamento racional em contraposio mitologia como forma de explicao dos fenmenos naturais e da condio e existncia humana, acabaram transformando o saber, no em alavanca para a construo da felicidade humana, mas em instrumento de domnio e poder, conforme afirma
Seu objetivo no so os conceitos ou imagens nem a felicidade da contemplao, mas o mtodo, a explorao do trabalho dos outros, o capital (ADORNO T. W., 1996, p. 19).

Os inventos e descobertas a partir do Iluminismo desencadearam um processo contnuo e irreversvel. A humanidade experimentou o aparecimento de novas ferramentas que deveriam exclusivamente servir ao esprito humano, mas, ao contrrio, foram sendo apropriadas e alienadas do seu sentido fundador. Adorno, mais uma vez, cita Bacon:
[...] Por sua vez, segundo Bacon, ainda so guardadas nele e no passam de instrumentos: o rdio, enquanto impressora sublimada, o avio de combate, enquanto artilharia eficaz, o telecomando, enquanto bssola de maior confiana. O que os homens querem aprender da natureza como aplic-la para dominar completamente sobre ela e sobre os homens (ADORNO, 1996, p.19).

A Indstria Cultural aprisionou e fez refm o esprito original do ideal iluminista21 que residia na capacidade de abandonar os mitos trazendo luz da razo o desenvolvimento das cincias, tornando os mistrios da natureza aliados da emancipao humana e possibilitando relaes sociais mais igualitrias e humanas. Adorno faz crticas ao modelo construdo com base em frmulas matemticas, que se tornou hegemnico, alando os paradigmas e conceitos formulados pelas cincias naturais como bases para a compreenso dos fenmenos sociais, como se o mundo fosse algo linear, contnuo e estanque, afirmando:
Caminhando em busca da cincia moderna, os homens se despojam do sentido. Eles substituem o conceito pela frmula, a causa pela regra e pela probabilidade. A noo de causa foi o ltimo conceito filosfico a entrar no acerto de contas da crtica cientfica e, por ser o nico que ainda comparecia perante a cincia, era, por assim dizer a secularizao mais tardia do princpio criador (ADORNO T. W., 1996, p. 20).

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A metfora da luz foi levada a srio na definio do movimento pelos seus participantes. A Luz era da razo, palavra-chave da poca, usada em oposio a f, superstio, tradio e preconceito. Outra palavra-chave do perodo era crtica. Em sua nfase no pensamento racional e crtico do sculo XVIII, assim como no destaque ideia de pblico, Habermas repetiu ou traduziu em termos do sculo XX o que os participantes do Iluminismo j diziam sobre si mesmos. Exigindo reforma em vez de revoluo, eles concebiam seu papel como educacional, no mais amplo sentido da palavra educao. A mdia foi o instrumento usado. (Briggs e Burke, 2006, pg. 101)

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A reduo da pesquisa, do conhecimento e das descobertas cientficas em frmulas e equaes, d indcios de uma ideologia que foi sendo construda para limitar as possibilidades de utilizao de mltiplas maneiras para descrever os fenmenos da natureza. s classes dominantes, h uma nica maneira de enxergar o mundo, as relaes sociais, de produo e reproduo no podendo fugir ao controle da indstria. Tal realidade criou uma paradoxal relao com aquilo que era a negao original do iluminismo: a prevalncia dos mitos dos tempos do pr-Iluminismo. Agora, sob o domnio do pensamento positivista, que nega a priori qualquer possibilidade contrria sua lgica mecanicista - a tcnica do fazer a partir de frmulas prestabelecidas - segundo Adorno, conduziu a humanidade a uma viso mitolgica do universo, quando a inteno deveria ser contrria. A verdade foi aprisionada a algo pr-existente, sendo sua reproduo a regra e no mais a capacidade criadora da humanidade em buscar explicaes racionais aos fenmenos da natureza a partir da transformao do meio pelo trabalho:
A lgica formal foi a grande escola de uniformizao. Ela ofereceu aos iluministas o esquema de calculabilidade do mundo. A equiparao mitologizante das ideias aos nmeros, nos ltimos escritos de Plato, exprime a nsia prpria a qualquer desmitologizao: o nmero se tornou o cnon do iluminismo. As mesmas equaes dominam tanto a justia burguesa quanto a troca de mercadorias (ADORNO, 1996, p. 22).

O pice que o autor chama de uniformizao ideolgica por meio de frmulas e equaes o aparecimento da figura do Estado nacional e do mercado. Para garantir que pudesse haver a alienao das ideias em relao ao mundo material, seria preciso a ao de uma ideologia dominante sobre qualquer outra forma de realizao de justia e de igualdade, conceitos ressignificados no pensamento Iluminista. A busca pela homogeneizao de modelos firmados a partir da valorao de padres maniquestas de certo versus errado coloca em xeque os princpios que elevaram o iluminismo ao domnio do pensamento racional, tendo como centro a categoria dialtica de possibilitar o acolhimento do pensamento contraditrio em uma sociedade dividida em classes sociais, onde esse princpio deve prevalecer. Em verdade, a modernidade separou o que a classe dominante considera bom e ruim para ela. Criou-se um modelo a ser perseguido e seguido, conforme afirma Chau (2007) Nessa exigncia-esperana de justia, acredito, manifesta-se de modo mais ntido a natureza da

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diferena entre cultura do povo e ideologia dominante. As mesmas crticas feitas pela chamada Escola de Frankfurt Indstria Cultural entre os anos 1920 e 1950, so percebidas de modo semelhante tambm no Brasil e reafirmadas por Sodr (1967). Em suas crticas, as denncias lamentam o abandono dos ideais humanistas. Na medida em que o capitalismo avanou e se consolidou durante o sculo XIX e XX, tal mudana de percurso foi ficando mais evidente. A imprensa, poderosa ferramenta de divulgao de ideias, se tornou uma indstria com larga produo em srie medida que o capitalismo alcanava um estgio mais desenvolvido e previsto por Marx e citado por Sodr, que previu na Crtica economia poltica que Tudo mudou, entretanto, com o capitalismo monopolista, com o imperialismo[...]. Sodr, em suas anlises, percebe a particularidade da Indstria Cultural, com foco no surgimento e crescimento da imprensa no Brasil, e o avano do capitalismo, principalmente a partir dos anos 30, com a ascenso de Vargas ao poder e a implantao dos princpios liberais na economia, concomitante com a construo do Estado nacional responsvel pela regulao e ordenamento das relaes econmicas, polticas e de classes, regulando, ainda, as relaes trabalhistas, os princpios do desenvolvimento econmico e do lazer.
A transformao da imprensa em negcio de grandes propores, e, paralelamente, o desenvolvimento e encarecimento das tcnicas, demandando grandes investimentos e acompanhando o desenvolvimento qualitativo e quantitativo do pblico[...] De instrumento de esclarecimento, a imprensa capitalista se transformou em instrumento de alienao, fugindo inteiramente aos seus fins originais (SODR, 1967).

Os impulsos necessrios ao desenvolvimento capitalista no Brasil agora tinham o apoio do grupo encabeado por Vargas que estava no comando dos rumos do pas. Novas relaes econmicas e culturais comearam a surgir de maneira mais efetiva.

3.4 A ubqua Indstria Cultural

Em meados dos anos 40, Theodor Adorno, em colaborao com Horkheimer, escreveu A Indstria Cultural: o esclarecimento como mistificao das massas. Empregam o termo indstria cultural para fazer referncias ao processo de homogeneizao da produo

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artstica e cultural no capitalismo. Com o crescimento das cidades em funo da industrializao, cresceu o interesse pblico por entretenimento e informao. Os meios de comunicao, especialmente com o aparecimento da televiso, suscitaram o debate acerca do seu papel para a sociedade. Alm disso, as crticas ganharam corpo a respeito das opes e as escolhas sobre que tipo de contedo e papel social a TV deveria exercer. Adorno aponta para o que ele acredita ser a funo real exercida pela televiso: Creio que o conceito de informao mais apropriado televiso do que o conceito de formao, cujo uso implica certos cuidados, e que provavelmente no to apropriado em relao ao que acontece na tev (ADORNO T. W., 1995, p. 79). Os mass media mostram-se pouco interessados com relao aos conceitos sobre o papel da cultura na e para a sociedade sejam as necessidades relativas formao cultural ou para o mundo do trabalho. Adorno critica essa situao afirmando desconfiar principalmente da televiso
Entretanto, suspeito muito do uso que se faz em grande escala da televiso, na medida em que creio que em grande parte das formas que se apresenta, ela seguramente contribui para divulgar ideologias e dirigir de maneira equivocada a conscincia dos espectadores (ADORNO T. W., 1995, p. 77).

Vrios fatores surgem e se juntam para formatar a indstria. A necessria estrutura capaz de sustentar a programao disponvel no rdio e no cinema; a necessria diversificao das informaes, materializada pela criao de novas sees nos jornais e revistas; a apropriao da inveno da televiso, que alm de absorver toda a experincia dos outros veculos cria sua prpria maneira de produzir contedos e vai ocupando os maiores espaos desde que passou a ser utilizada e foi inserida no cotidiano das pessoas e da vida social. Isto tudo atendendo paulatinamente a lgica do capital, ou seja, produzir para o consumo em massa. Mesmo com os interesses sociais, na ordem capitalista, clamarem o acesso aos conhecimentos, informao, o entretenimento e a cultura. Ao assumir a funo de mercadores presos s possibilidades de vender e lucrar torna-se necessria uma crescente demanda nas produes televisivas disfarada neste devir como a possibilidade de alimentar um suposto desejo pelo consumo de cultura. o entretenimento, neste devir, quem ganha espaos cada vez maiores nos contedos produzidos pela indstria, medida que o capitalismo se desenvolve. Trigo (2003)

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afirma que o entretenimento algo relativamente novo no mundo e est associado, neste contexto, a atividades programadas e geralmente pagas. O autor pontua ainda a referncia ao segmento de classe ao qual o termo est ligado.
O termo est ligado a conceitos expressos especialmente pelo empresariado norteamericano, da mesma forma que conceitos como lazer remetem aos socilogos europeus, sendo os mais conhecidos no Brasil o francs Joffre Dumazedier e o polmico italiano Domenico De Masi (TRIGO, 2003, p. 25).

A ideia de entreter est presente ao longo da histria da vida social. O circo, o teatro, os passatempos podem ser apontados como exemplos que ao longo da histria do desenvolvimento social foram sendo absorvidos pela indstria. As origens da palavra remetem a um processo de ressignificao e adequao modernidade.
A etimologia da palavra entretenimento, de origem latina, vem de inter (entre) e tenere (ter). Em ingls a evoluo da palavra entertainment significa aquilo que diverte com distrao ou recreao e um espetculo pblico ou mostra destinada a interessar e divertir. Os conceitos referem-se sempre s origens latinas da palavra e incorporam a ideia de ter entre (TRIGO, 2003, p. 32).

Adorno coloca o entretenimento como o centro das produes culturais no capitalismo, transformando algo que existia antes do triunfo do sistema capitalista em algo para o consumo em massa.
O entretenimento e os elementos da indstria cultural j existiam muito tempo antes. Agora, so tirados do alto e nivelados altura dos tempos atuais. A indstria cultural pode se ufanar de ter levado a cabo com energia e de ter erigido em princpio a transferncia muitas vezes desajeitada da arte para a esfera do consumo, de ter despido a diverso de suas ingenuidades inoportunas e de ter aperfeioado o feitio das mercadorias (ADORNO, Dialtica do esclarecimento, 1985, p. 111).

As longas jornadas de trabalho extenuantes exigem repouso para a recuperao fsica das foras de trabalho. O entretenimento uma maneira de aliviar as tenses criadas nas linhas de produo. Chau declara:
Ningum h de ser contrrio ao entretenimento, ainda que possa ser crtico das modalidades do entretenimento que entretm a dominao social e poltica. Seja qual for nossa concepo de entretenimento, certo que sua caracterstica principal no apenas o repouso, mas tambm o passatempo. um deixar passar o tempo livre e desobrigado, como tempo nosso (mesmo quando esse nosso ilusrio). O passatempo ou o entretenimento dizem respeito ao tempo biolgico e ao ciclo vital de reposio de foras corporais e psquicas (CHAU, 2006, p. 21).

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O raciocnio que localiza o entretenimento como tempo livre dissociado do trabalho, entendido aqui como tempo de obrigao, aproxima, ao mesmo tempo, as duas aes das noes de cultura, mas com distines quanto aos seus efeitos e usos sociais. Apesar da ideia de cultura estar associada com a produo e transformao do meio e, por conseguinte, do homem como fruto do meio, o entretenimento e o lazer esto associados ao trabalho como complemento necessrio ao descanso das obrigaes do trabalho assalariado pelo capital. Chau afirma que a cultura se distancia do entretenimento por meio de trs traos principais:
Em primeiro lugar, trabalho, ou seja, movimento de criao do sentido, quando a obra de arte e a de pensamento capturam a experincia do mundo dado para interpret-la, critic-la, transcend-la e transform-la a experimentao do novo. Em segundo lugar, a ao para dar a pensar, dar a ver, dar a refletir, a imaginar e a sentir o que se esconde sob as experincias vividas ou cotidianas, transformando-as em obras que as modificam porque se tornam conhecidas (nas obras do pensamento), densas, novas e profundas (nas obras de arte). Em terceiro, em uma sociedade de classes, de explorao, dominao e excluso social, a cultura um direito do cidado, direito de acesso aos bens e obras culturais, direito de fazer cultura e de participar das decises sobre a poltica cultural (CHAU, Simulacro do poder: uma anlise da mdia, 2006, p. 21).

Com o advento da produo cultural para o consumo em massa, h uma reificao dos princpios subjetivos que orientam a relao da sociedade com os bens culturais. Os meios de comunicao de massa alienam os impactos que deveriam causar as obras culturais no esprito humano, criando outra lgica que passa a orientar tanto a produo quanto a relao das pessoas com os bens culturais, ou seja, o consumo descartvel da obra. Ao esvaziar o esprito transformador da obra de arte, a indstria passa a oferecer os resultados da produo cultural esvaziadas do seu esprito transformador. Chau enumera o trajeto percorrido pela indstria para alcanar a produo da cultura de massas:
Sob a ao dos mass mdia, as obras do pensamento e da arte correm vrios riscos, como: 1) de expressivas, tornarem-se reprodutivas e repetitivas; 2) de trabalho de criao, tornarem-se eventos para consumo; 3) de experimentao do novo, tornarem-se consagrao do consagrado pela moda e pelo consumo; 4) de duradouras, tornarem parte do mercado da moda, passageiro, efmero, sem passado e sem futuro; 5) de formas de conhecimento que desvendam a realidade e instituem relaes com o verdadeiro, tornarem-se dissimulao, iluso falsificadora, publicidade e propaganda (CHAU, Simulacro do poder: uma anlise da mdia, 2006, pp. 21-22).

Entender a mdia como lugar de afirmao de uma concepo ideolgica sobre

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a cultura resultou na constituio de um novo espao de conflito e de embates. A ideia de cultura no pode estar dissociada do papel do trabalho para a transformao social. Marx afirma em Manuscritos econmicos-filosficos que o trabalho ainda no entendido na sua generalidade e abstrao; est ligado ainda a um elemento natural particular, sua matria (MARX, 1978, p. 5). Portanto, para Marx, a materializao do pensamento necessria para a realizao de sua totalidade em forma de trabalho capaz de promover a transformao da natureza e do meio social. esta condio que se torna fundamental para sua existncia e confirmao concreta, o que se aplica s teorias. Sua permanncia na abstrao inviabiliza a ao junto aos homens. As crticas mais duras de Mszros recaem justamente sobre a viso abstrata que Adorno utiliza para formular a sua teoria crtica e a categoria indstria cultural, apoiada na dialtica negativa.
Se, em virtude da tentativa antidialtica de Adorno de apagar a distino vital entre potencialidade abstrata e concreta, dizendo que uma to real quanto a outra, o nico discurso que se pode seguir a retrica impotente da irracionalidade total em um mundo de reificao total, graas racionalidade instrumental (considerada inerente dialtica do iluminismo), denunciada com frequncia, mas em vo, em relao qual a humanidade com seu apetite selvagem e ausncia de disposio para ouvir os nobres sermes da mente autnoma pode apenas se censurar (MSZROS, 2004, p.186).

Adorno (1985) criou o conceito de "dialtica negativa" que estaria em oposio teoria positivista que confirma e legitima o sistema por meio de sua ideologia dominante no capitalismo. Essa umas das teses centrais dos representantes da Escola de Frankfurt: a dialtica negativa. Neste debate, Mszros acusa Adorno de fragmentar as categorias dialticas do seu todo ao criar uma categoria isolada, incorrendo em um erro metodolgico.
A dificuldade metodologicamente insupervel para Adorno foi sua tentativa de derivar a dialtica de um quadro categorial inexoravelmente esttico e no-dialtico, que ele imps a si mesmo atravs de um conjunto de negaes apriorsticas. Ele no resolveu o problema quando chamou sua abordagem de dialtica negativa, pois as categorias escolhidas resistiram a ser sintetizadas em um todo coerente dinmico (MSZROS, 2004, p. 189).

O materialismo histrico-dialtico em Marx, segundo Saviani, tem na palavra dialtica, uma ideia carregada de ambiguidades em funo de sua utilizao, ela o centro de sua formulao terica, conforme explica:

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Essa ambiguidade tem a ver no apenas com a dialtica idealista de Hegel, mas com outras verses que remontam s origens gregas em que o termo dialtica aparecia como significando contraposio de ideias e aproximando-se, pela raiz da palavra, de dialgica, dilogo (SAVIANI, 2008, p. 139).

O significado do termo dialtica deriva do grego dia (troca) e lektics (apto palavra), e tem a mesma raiz de dilogo: troca de palavras. Como mtodo e filosofia, "a dialtica a cincia das leis gerais do movimento, tanto no mundo externo quanto do pensamento humano" (MSZRS, 2004). Ela a estrutura contraditria do real. Por meio da dialtica compreende-se que as coisas esto sempre em relao recproca. Nada acontece por acaso, tanto nos fenmenos da natureza como nas relaes entre os homens. Nada pode ser entendido isoladamente, fora da realidade sua volta. Tudo e todos pertencem a uma "totalidade dialtica", isto , fazem parte de uma estrutura social. Marx aponta para a alienao determinada e particular que recai sobre o homem em relao matria por ele transformada, ou seja, o homem separado do fruto de seu trabalho, que ganha autonomia e valores prprios. A Revoluo Industrial fixou as bases para a reproduo do trabalho humano em sua totalidade, tanto o trabalho abstrato quanto a sua forma material, mas o trabalho alienado que produzido em escala para consumo, o trabalho industrializado:
Toda riqueza se transforma em riqueza industrial, em riqueza do trabalho, e a indstria trabalho acabado, assim como o sistema fabril a essncia desenvolvida da indstria, isto , do trabalho, e o capital industrial a forma objetiva acabada da propriedade privada (MARX, 1978, p. 5).

Superar a alienao significa a humanidade reapropriar-se da realidade material objetiva determinada pelo trabalho transformador por ela realizado. Ao retomar a sua totalidade concreta possvel compreender que toda realidade fruto de uma situao histrica anterior que lhe deu causa, sendo materializado no resultado de um processo histrico relacionado com as atividades humanas junto natureza e vida em sociedade. Os representantes da Escola de Frankfurt questionam o sistema que nega (no exato momento que o afirma ideologicamente) ao homem o direito prpria vida, seja na esfera das relaes biolgicas, social, intelectual, poltica ou econmica. Admitindo o poder

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mistificador da ideologia, revelam uma melancolia e uma negatividade na busca por um mundo mais justo, criticando a chamada indstria cultural, usada, segundo eles, para a manipulao das massas e para matar, na raiz, as legtimas manifestaes culturais dos seres sociais. A melancolia decorrente do poder de alienao do homem em relao aos bens materiais e culturais anestesia as conscincias reificando o ser humano que se torna uma pea sem importncia na engrenagem da mquina devoradora descrita por Kafka (A Colnia Penal-1919)22. Interessante observar que no processo de alienao aplicado ao mundo do trabalho e por consequncia ao sentido original do fazer cultura, aos poucos o corpo vai emergindo como o objeto que contm a fora de trabalho, o corpo mquina. Esse corpo necessita ser educado para manter-se como tal, alm de ter de receber a manuteno de sua sade para que no seja comprometida a sua utilidade aos meios de produo. A cultura corporal vai sendo absorvida pela indstria em meio agressiva industrializao da nova vida urbana que se apresenta. O aumento da produo fabril para consumo em massa favorece novas formas de conhecimento que impactam sobre o uso do corpo culturalmente determinado. A partir de Marx (1978), o corpo pde ser visto com outras dimenses, passando a revelar determinados dramas da existncia humana. Em sua anlise sobre as relaes de trabalho, emergiu de maneira indireta, a questo do corpo. Walter Bracht faz a seguinte observao:
Os mtodos ginsticos e de treinamento fsico foram construdos a partir basicamente de um conhecimento antomo-fisiolgico do corpo humano. O conhecimento dos mecanismos de funcionamento do corpo humano permitiu a construo de uma tecnologia de interveno eficiente no corpo, alterando aspectos do funcionamento deste numa direo desejada (BRACHT, 1999).

No capitalismo, gradativamente, ocorre a separao entre tempo de trabalho e tempo livre como medida de preservao do corpo. A indstria refora como medida funcional a ideia do entretenimento no foco de suas produes em massa. Na obra de Adorno (1985) h um esforo em criar um contraponto ideia de

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O livro Na Colnia Penal (1914) fala sobre uma mquina que tem o poder de executar sentenas. Trata-se de uma histria absurda sobre uma Colnia que usa esta mquina para torturar e matar pessoas, sem que estas sequer saibam o porqu de sua morte. O livro uma crtica aos sistemas despticos de poder. Essas quatro obras-primas definem no apenas boa parte do que se conhece at hoje como "literatura moderna", mas o prprio carter do sculo: kafkiano.

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cultura de massa ou cultura para consumo. O autor refuta os argumentos utilizados pelos produtores para justificar tal orientao que estariam apoiados em uma suposta apreciao das pessoas pelas mesmas coisas. Para facilitar o acesso s coisas, deveria existir uma lgica concatenada que atendesse aos gostos comuns. Guiando-se por essa premissa, seria possvel s pessoas o consumo das obras em uma escala mais abrangente. Ter-se-ia, ento, a oferta da mesma coisa em uma escala de massas. Produes ficariam disponveis para gostos e expectativas iguais. Os mais entusiasmados diriam que o mercado estaria aplicando a ideia de igualdade, um princpio iluminista, que para Adorno (1985) e a sua Teoria Crtica seria uma reificao da bandeira original do iluminismo: a igualdade. Mas, na realidade, esta seria a lgica favorvel aos interesses do mercado. Adorno (1985) denuncia a existncia de um sistema organizado pelos donos dos veculos miditicos. Tal sistema seria responsvel pela constituio de uma linha de produo de seus contedos, seja no rdio, nos jornais, revistas, cinema e televiso. Ainda, tal sistema teria esvaziado o contedo artstico das obras de arte, dos contos, romances, privilegiando um enredo igual para todo o sistema. Nele, a forma e o tempo linear e preciso so de importncia maior. Os contedos passaram a ser alienados do todo. Adorno (1985) discorda daquilo que se transformou em uma espcie de pedagogia do fazer cultura para as massas a partir dos mass mdia. Nessa pedagogia, s seria aceito e apresentado ao pblico-espectador o que possui semelhana s produes do sistema como um todo. A partir desses pressupostos, s h uma forma de apresentao vlida e que deve ser aceita pela indstria. Tal forma deve ser industrializada pelas matrizes da produo em massa. Nesta interpretao, qualquer obra de arte ter o mesmo tratamento.
O cinema, o rdio e as revistas constituem um sistema. Cada setor coerente em si mesmo e todos so em conjunto. At mesmo as manifestaes estticas de tendncias polticas opostas entoam o mesmo louvor ao ritmo de ao (ADORNO, 1985, p. 99).

Adorno questiona a ideia contida nos argumentos defendidos pelos produtores de que h um esprito universal na produo da cultura, quando na verdade no bem assim. Tal argumento sustenta a defesa do que se constitui como uma ideologia na forma do fazer e que se

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imps como verdade aos meios de comunicao de massa, proporcionando indstria a produo in loco de contedos diferentes na aparncia, mas iguais nos processos de produo e no enredo apresentado.
Sob o poder do monoplio, toda cultura de massas idntica, e seu esqueleto, a ossatura conceitual fabricada por aquele comea a se delinear. Os dirigentes no esto mais sequer muito interessados em encobri-lo, seu poder se fortalece quanto mais brutalmente ele se confessa de pblico. O cinema e o rdio no precisam mais se apresentar como arte. A verdade de que no passam de um negcio, eles a utilizam como uma ideologia destinada a legitimar o lixo que propositalmente produzem. Eles se definem a si mesmos como indstrias, e as cifras publicadas dos rendimentos de seus diretores gerais suprimem toda dvida quanto necessidade social de seus produtos (ADORNO, 1985, p. 100).

A consolidao dos meios de comunicao de massa em fonte de reproduo ideolgica parte do processo pelo qual ocorreu seu desenvolvimento e uso poltico pelo Estado, pelo mercado e pela ideologia dominante. A indstria se preocupou, em um segundo momento, em produzir contedos em srie para o consumo e o entretenimento de grandes massas, seguindo a lgica que possibilitasse a utilizao das ideias das classes dominantes. Adorno faz um exerccio de reflexo sobre os meios de comunicao e sua utilizao poltica na sociedade. medida que o desenvolvimento e aperfeioamento das tecnologias de produo em escala se aceleram, ocorre uma espcie de apologia tcnica, com as classes dominantes atribuindo a ela uma vida prpria separada dos seres humanos, fazendo da produo e exibio de contedos um ciclo em si mesmo apartado dos interesses sociais.
A passagem do telefone ao rdio separou claramente os papis. Liberal, o telefone permitia que os participantes ainda desempenhassem o papel de sujeito. Democrtico, o rdio transforma-os a todos igualmente em ouvintes, para entreg-los autoritariamente aos programas, iguais uns aos outros, das diferentes estaes (ADORNO, 1985, p. 100).

As crticas feitas pelos representantes de Frankfurt so contra a cultura para as massas. Mszros chama esta posio de elitista e acusa principalmente Adorno por essa viso que v na cultura produzida pela chamada elite cultural a verdade sobre os bens culturais.
Entretanto, para alm das diferenas significativas, a origem weberiana da crtica da burocracia e da razo instrumenbtal compartilhada por praticamente todos os membros da escola de Frankfurt bastante bvia. E, mais importante ainda, encontramos uma forte tendncia elitista nos escritos de todos os tericos crticos,

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qualquer que seja o ponto particular do espectro poltico em que estejam situados (MSZROS, 2004, p. 153).

J Umberto Eco, citado por Bosi (1992) e Betti (1998) chama os representantes da Teoria Crtica de apocalpticos em oposio aos integrados, sendo que para os ltimos, a cultura de massas possibilitou a socializao das produes culturais. J Mszros tece suas crticas apoiado no centro das divergncias com os representantes frankfurtianos: a ausncia de uma teoria da prxis. Em entrevista concedida ao jornal Der Spiegel publicada no Caderno Mais do jornal Folha de So Paulo em 31.08.2003, Adorno confirma tais crticas sem nenhum remorso quando declara:
Jamais ofereci em meus escritos um modelo para quaisquer condutas ou quaisquer aes. Sou um homem terico, que sente o pensamento terico como extraordinariamente prximo de suas intenes artsticas. No agora que eu me afastei da prtica, meu pensamento sempre esteve numa relao muito indireta com a prtica. Talvez ele tenha tido efeitos prticos em consequncia de alguns temas terem penetrado na conscincia, mas nunca eu disse algo que se dirigisse diretamente a aes prticas. Desde que ocorreu em 1967 em Berlim um circo contra mim, determinados grupos de estudantes insistiram em forar-me solidariedade e exigiram aes prticas da minha parte. Isso eu recusei (ADORNO T. W., 1969).

Ao assumir declaradamente uma das principais crticas de Mszros, Adorno no aponta nenhuma sada para aquilo que o centro de suas crticas: a produo cultural voltada para o consumo em massa. Adorno cr no refgio ao pensamento abstrato como modo de resistncia cultura de massas. Os que defendem a indstria Cultural subscrevem a tese de que no h alienao do homem e do produto cultural oriundo do trabalho na medida em que sua prpria dinmica interior a leva a produes que acabam por beneficiar o desenvolvimento do homem. H conquistas e possibilidades que foram possveis com o desenvolvimento da produo em escala e obvio, por exemplo, que crianas hoje dominam muito mais cedo a linguagem graas a veculos como a TV. O acmulo de informao acaba impactando a formao dos indivduos, isto , a quantidade provocando alteraes na qualidade. A indstria cultural acaba diminuindo as distancias entre as nacionalidades, e em alguns casos impondo a cultura de uma dada nao sobre outras.

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Segundo Adorno e Horkheimer (1985) a indstria cultural a integrao deliberada a partir do alto de seus consumidores, ou seja, a vulgarizao da arte superior e inferior e sua distribuio atravs de veculos de comunicao de massa manipuladores e aniquiladores da conscincia e do pensamento crtico humano. Eles ainda afirmam que sob o poder do monoplio que toda a cultura de massas idntica, demonstra que a indstria cultural, ao receber financiamento dos detentores de capital e de poder, perdeu o compromisso com a produo artstica e legitimou a produo cultural como um negcio, no qual a arte passou a valer muito mais pelo seu efeito mercadolgico do que pelos seus valores estticos e poticos. Uma vez industrializada, a cultura tornou-se padronizada e seus produtos, uma srie de reprodues idnticas. Mas Adorno no consegue escapar das crticas feitas por ele medida que no propem nada de novo como sada.

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4 Captulo II

4.1 A inveno da TV no Brasil

A TV brasileira herdeira do rdio em todos os sentidos. Dele vieram a mo de obra pioneira, as frmulas dos programas e o modelo institucional adotado. Diferentemente dos Estados Unidos, onde a inspirao estava no cinema, ou na Europa, onde o teatro era a referncia importante, aqui o rdio foi a matriz da televiso (BUCCI et al, p. 153, 2002).

A TV brasileira nasceu, oficialmente, em So Paulo, em novembro de 1950, na sede dos Dirios Associados. Foi pela iniciativa de Assis Chateaubriand23, que a TV Tupi somouse ao imprio do dono dos Dirios Associados, um complexo de comunicao com 34 jornais, 36 emissoras de rdio. A partir de 1950, 18 estaes de televiso, uma agncia de notcias, uma revista semanal (O Cruzeiro), uma mensal (A Cigarra), vrias revistas infantis e de uma editora. Chat, como era conhecido, era personalidade controversa que circulava pelos bastidores do poder poltico. No histrico discurso durante a inaugurao da TV Tupi, Chat delineou em palavras aquilo que seria a tnica do fazer televiso no Brasil. Vale a reproduo desse discurso.
Esse transmissor foi erguido com a prata da casa, isto , com os recursos de publicidade que levantamos, sobre as Pratas Wolff e outras no menos macias pratas da casa; a Sul Amrica que o que pode haver de bem brasileiro, as ls Sams, do Moinho Santista, arrancadas ao couro das ovelhas do Rio Grande, e mais do que isso, o guaran Champagne da Antarctica, que a bebida dos nossos selvagens. O cauim dos bugres do Pantanal mato grossense e de trechos do vale amaznico. Atentai e vereis mais fcil do que se pensa alcanar uma televiso: com Prata Wolff, ls Sams bem quentinhas, Guaran Champagne borbulhante de bugre e tudo isso amarrado e seguro no Sul Amrica, faz-se um bouquet e ao e pendura-se no alto da torre do Banco do Estado, um sinal da mais subversiva mquina que dar asas fantasia mais caprichosa e poder juntar os grupos humanos mais afastados (Ortiz, citado por Leal. Bucci et lal, 2000).

O modelo institucional adotado pela TV brasileira desde sua criao o mesmo

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O paraibano Assis Chateaubriand, ou Chat, criou e dirigiu a maior cadeia de imprensa do pas, os Dirios Associados. Chat nasceu em Umbuzeiro, em 4 de outubro de 1892. Faleceu em So Paulo, no dia 4 de abril de 1968. Foi um jornalista, empreendedor, mecenas e poltico brasileiro.

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que se consolidou na Era do Rdio24. Mas o curioso observar que j nos anos 1920, marco para a definio dos modelos de radiodifuso no mundo, havia uma clara contradio entre o pblico versus privado.
Aqui, a ideia de um servio pblico de radiodifuso no deveria ser algo to excntrico. Afinal, nos anos 20, o modelo vislumbrado por Roquette Pinto, o pioneiro do rdio no Brasil, era semelhante ao adotado na Europa. A sua Rdio Sociedade do Rio de Janeiro deveria ser mantida pelos ouvintes, sem propaganda, como at hoje acontece com as emissoras de rdio e televiso da BBC de Londres, que tem no ouvinte e no telespectador a fonte bsica de financiamento. Da o nome sociedade ou clube presente em grande nmero de emissoras brasileiras. Eram sociedades ou clubes de ouvintes, caracterstica fundamental do modelo pblico (BUCCI, 2000, p.155).

Como fica evidente, a televiso, no Brasil, nasceu pelas mos da iniciativa privada, ou como um instrumento comercial ancorado na ideia do entretenimento e na insero de propagandas, como foi no perodo anterior conhecido como a Era do Rdio. A regulao das operaes televisivas ocorreu apenas em 1962, ou seja, doze anos depois o Estado brasileiro decidiu pelo regramento do sistema em funcionamento. O poder pblico deveria ter estabelecido as regras antes de ter deixado merc da iniciativa privada o controle do nascimento da TV no Brasil. Ao contrrio da Europa, onde prevaleceu o interesse pblico, e coube, desde o incio, ao Estado regular a emisso de ondas de radiodifuso no espao areo, fazendo com que a maioria das TVs fosse pblica, isso na primeira metade do sculo XX; no Brasil, o Estado abriu mo desta prerrogativa. Carmona sintetiza bem este momento ao afirmar:
A TV brasileira, nascida na dcada de 50, desenvolveu-se num clima liberal, com emissoras traando uma programao de entretenimento, alinhada por parmetros comerciais que visam principalmente ao mercado de consumo, tendo como objetivo principal sua sustentao empresarial e lucratividade, ao lado de uma poltica de competitividade que hoje opera praticamente sem limites ou obrigaes no que se refere ao seu contedo, sendo que a busca por audincia muitas vezes extrapola os limites do aceitvel (CARMONA, 2007).

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O rdio, no Brasil contemporneo do rdio no mundo. Em 1922, ocorreu no dia 7 de setembro a primeira transmisso radiofnica oficial no pas, como parte das comemoraes do Centenrio da Independncia. A Westinghouse Electric, junto com a Companhia Telefnica Brasileira, instala no alto do Corcovado, no Rio de Janeiro, uma estao de 500W, inaugurada com um discurso do presidente Epitcio Pessoa. Seguem-se emisses de msica lrica, conferncias e concertos, captados pelos 80 aparelhos de rdio distribudos pela cidade. Aps as festividades, as transmisses so interrompidas. Ainda foi na dcada de 1930, especificamente em 1931, que o rdio incluiu as transmisses futebolsticas em sua programao, permanecendo at os dias atuais com fora, enquanto as radionovelas, o radioteatro, os grandes musicais, os programas humorsticos e os de auditrio desapareceram, sendo incorporados ao formato televisivo a partir dos anos 1950 (SOARES, 1994).

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Leal Filho (2000) vai alm e sentencia:

Por aqui, o modelo comercial adotado pela televiso corre solto, sem nenhuma outra alternativa, at o final dos anos 1960, quando a TV j havia se consolidado como o mais importante instrumento da indstria cultural brasileira (BUCCI et al, p. 158, 2002).

Os debates sobre a necessidade da existncia de um campo pblico de TVs ocorreu, no Brasil, tardiamente. Com a consolidao das TVs comerciais, a sociedade despertou para a necessidade de garantir um contraponto televiso ancorada na ideia de entretenimento desvinculado de qualquer papel relevante na busca da formao cidad. Os dilemas que pautaram as reflexes sobre o papel dos meios de comunicao so os mesmos dilemas levantados pelas crticas indstria cultural feitas pela Escola de Frankfurt: o abandono de sua relevncia social para a humanidade em troca do uso comercial a servio da reprodutibilidade e dos interesses econmicos sob o controle poltico por parte das classes dominantes. Esperava-se que o advento da imprensa, da radiodifuso e da TV auxiliassem as sociedades da modernidade a diminurem as diferenas culturais presentes dentro das sociedades dominadas pela razo. A BBC, por exemplo, que uma das principais emissoras pblicas do mundo e a pioneira como representante desse campo, sempre defendeu a radiodifuso e a TV como instrumentos que deveriam ser utilizados para auxiliar na conduo das pessoas comuns na busca da emancipao e autonomia, por meio do acesso ao conhecimento educao e ao divertimento. Premissas iluministas apontam a razo como nica forma de elevar o esprito das pessoas ao domnio das pulses primitivas, a transposio da barbrie e a transformao material do meio. A maneira com que John Reith25 defendia o papel da radiodifuso foi determinante para assentar as bases da BBC, que deu incio s transmisses em 1922. Nesse perodo, mais de um milho de lares do Reino Unido tinham licena para acompanhar as radiotransmisses. Em 1936, a BBC j fazia transmisses televisivas em pequena escala, pois o desenvolvimento tcnico ainda era tmido, mas tiveram que ser interrompidas em 1939 em funo do incio da Segunda Guerra. Em 1953, com a transmisso da entronizao da Rainha Elizabeth Segunda, a televiso definitivamente entrou no cotidiano das pessoas no s na Europa, mas no mundo.

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John Reith foi um engenheiro escocs responsvel pela criao da BBC World Service e responsvel pela implantao do sistema de televiso.

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Desde o incio, o dilema entre a educao versus entretenimento e o domnio do conhecimento pautaram as preocupaes com as atividades da BBC. Tais premissas criaram dois conceitos sobre o papel das TVs pblicas que influenciaram tambm as experincias brasileiras. Uma TV elitista e outra educativa (INTERVOZES, 2009). Na primeira, considera-se uma imposio de classe a maneira como a BBC expressava a viso sobre cultura, que refletia a viso da burguesia do Reino Unido sobre as artes, msica e poltica. No entender de John Reith, era necessrio preparar as novas geraes para assumirem postos dirigentes no Reino Unido e o papel dos meios de comunicao defendido por ele era o de informar, divertir e educar, sendo o ltimo o de maior relevncia.
Na sua avaliao, o investimento em crianas era estratgico, pois enfrentava menos obstculos, j que os adultos possuam capacidade de apreenso menor e vcios de formao, e incidiria naquelas geraes que em alguns anos estariam nos postos-chave da administrao (INTERVOZES, 2009, p.29).

J no Brasil, a ideia de utilizao da televiso como instrumento capaz de ajudar na educao ganhou fora nos anos 1960, sob a influncia dos debates nos Estados Unidos da Amrica (EUA). Em meio ditadura militar, a nfase no sentido educativo strictu senso ganhou espao nesse perodo, abrindo certa distncia do conceito elitista, que via na cultura erudita a maneira de cumprir o papel de relevncia sociocultural, enquanto na educativa a ideia era a de utilizar a TV como instrumento para educar pessoas. As dimenses geogrficas e a necessidade de promover a alfabetizao em massa foram os argumentos utilizados para a defesa da utilizao das transmisses televisivas como ferramenta para a educao no Brasil. O deslocamento de uma parte da televiso brasileira para o desenvolvimento da TV educativa foi a primeira experincia de TV pblica no pas. A intensa industrializao e a necessidade de mo de obra qualificada promoveram a TV como instrumento funcional para educar as pessoas que no tinham acesso s salas de aula formais, ou ento, como simples complemento s salas de aula. A TVE, no Rio de Janeiro, e a TV Cultura, em So Paulo, so os marcos dessa experincia no Brasil. No entanto, a nfase aos contedos que primavam pela educao, o que em certa medida fazia um contraponto predominncia de TVs comerciais, no foi capaz de construir um efetivo canal de televiso pblico com fora e alcance nacionais para se contrapor aos contedos comerciais apoiados na ideia de entretenimento e diverso a servio dos

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anunciantes. Tais dilemas nos EUA foram enfrentados at a criao da Public Broadcasting Service (PBS), ou seja, exibir contedos que no eram exibidos nas TVs comerciais.
Ao se firmar pela negao de algo, do modelo comercial, o predicado pblico circunscreve tudo o que no faz parte do seu oposto, ou seja, o pblico seria outro termo para designar tudo o que no comercial. No por coincidncia, nos Estados Unidos, onde essa concepo ganhou fora, a rede articulada em torno da PBS rene tanto veculos mantidos por governos como emissoras operadas por organizaes da sociedade civil sem fins lucrativos. No Brasil, tal entendimento est na base do que se convencionou chamar de campo pblico, incluindo desde emissoras comunitrias at legislativas com base numa identidade no comercial (INTERVOZES, pg. 33, 2009).

importante perceber que com exceo aos movimentos realizados durante o regime militar que deram origem aos canais educativos, o setor de radiodifuso sempre se caracterizou por uma omisso do poder pblico na regulao e na imposio de limites explorao comercial, apesar de a outorga de canais ser uma prerrogativa do poder pblico. As iniciativas que questionam o modelo existente partiram da sociedade civil ou de figuras ligadas ao meio que passaram a questionar o modelo liberal que entregou aos empresrios e polticos a liberdade de explorar, na TV, o entretenimento em troca do dinheiro pago pelos anunciantes. Janine Ribeiro denunciou essa omisso afirmando:
O setor de polticas de comunicao se caracteriza, infelizmente, por uma inquietante omisso do poder pblico. Melhor dizendo, enquanto historicamente o Ministrio das Comunicaes lidava com a televiso e o rdio, mas de um ponto de vista eminentemente tcnico (e discretamente clientelista, j que s aps a Constituio de 1988 melhoraram os critrios de concesso, antes fartamente usados como moeda de troca poltica), as reas de educao e cultura pouco tiveram a dizer a respeito, exceto no campo de suas emissoras especficas, de escassa audincia. Assim, quanto ao contedo da programao e em especial quanto a seu compromisso com valores democrticos, o poder pblico pouco tem efetuado ficando as poucas iniciativas positivas e as muitas duvidosas ao exclusivo arbtrio das emissoras (RIBEIRO R. J., 2001).

Entre os anos 1920 e 1950, em meio a lutas polticas, golpes, conflitos armados envolvendo o governo federal e estados e uma intensa industrializao, o Brasil presenciou uma srie de acontecimentos que foram decisivos para a consolidao de vrios elementos que passaram a caracterizar a construo do Estado brasileiro e ajudaram a constituir o que chamamos de identidade nacional. Entre eles o rdio, a televiso e o futebol.
O trao essencial da etapa histrica iniciada no Brasil com a revoluo de 1930 a da acelerao no desenvolvimento das relaes capitalistas e, consequentemente, no crescimento quantitativo e qualitativo da burguesia e do proletariado. S no campo tais relaes desenvolvem-se muito desigualmente e com lentido, pelo menos nas dcadas de trinta e cinquenta (SODR, 1988, p. 63).

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Impulsionado pela rpida urbanizao, industrializao e crescimento das cidades, o Brasil presencia, a partir da ascenso de Getlio Vargas ao poder, uma efervescncia cultural de novos hbitos influenciados pelo desenvolvimento do capitalismo na Europa e nos EUA.
Novas relaes de produo, relaes capitalistas de produo em desenvolvimento cada vez mais acelerado geram novas e crescentes exigncias culturais, em quantidade e qualidade. Atinge-se no Brasil a etapa de desenvolvimento capitalista em que os produtos da cultura se transformam em mercadorias (SODR, 1988, p. 64-65).

Sodr adota como referncia histrica dois momentos: o desenvolvimento das relaes capitalistas que se intensifica no Brasil; 1930, com a ascenso de Getlio Vargas ao poder at a Segunda Guerra Mundial, 1945. Aponta mudanas de intensidade entre um perodo e outro.
J se operava, no Brasil, a passagem da preponderncia norte-americana, quanto ao imperialismo; o primeiro emprstimo tomado pelo Brasil nos Estados Unidos data de 1922, mas, da por diante, emprstimos e investimentos provm muito mais dos Estados Unidos; o competidor destes, particularmente nas reas de trocas de mercadorias, ser a Alemanha; o Japo se esforar, tambm, para ultrapassar a Inglaterra, em sua influncia econmica e financeira. Com a Segunda Guerra Mundial, os Estados Unidos ficam sem concorrentes: os inimigos da vspera, Alemanha e Japo, esto combalidos[...] (SODR, 1988, p. 68).

Foi durante a Era Vargas que, de fato, os aspectos culturais da chamada modernidade, iniciada com o movimento modernista de 1922, se impuseram com mais determinao. A indstria cultural vai se configurando por meio do rdio, da imprensa escrita, do futebol e, na dcada de 1950, com a televiso. Os intelectuais passaram a ocupar papis de destaque no cenrio poltico brasileiro e foram chamados a intervir. Sodr considera que o perodo entre 1930 e 1945 marcado por grande efervescncia poltica e por uma luta ideolgica intensa (SODR, 1988, p.69). Chama a ateno, ainda, para a produo cultural: , pois, uma fase em que os intelectuais so chamados a assumir posies polticas e a levar para as suas criaes tudo o que essa participao revela e impe (SODR, 1988). Outro aspecto relevante que impactou o modelo de radiodifuso adotado no pas foi o afastamento da influncia europeia e a aproximao do modelo norte-americano. Se na

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Europa, at em funo de duas guerras em um espao curto de tempo, o rdio e depois a televiso tiveram o modelo institucional controlado pelo Estado, o chamado modelo pblico, nos EUA a coisa foi diferente. L, os debates sobre a necessidade de canais pblicos de rdio e televiso ocorreram aps a prevalncia do modelo comercial. Influenciado pela dimenso geogrfica, pelo processo de independncia e a fora dos estados, a predominncia de canais locais de rdio e TV foi muito forte durante o desenvolvimento da radiodifuso. Somou-se a isso a orientao liberal que sempre enxergou com reservas a participao do Estado nas relaes econmicas. Foi s na dcada de 60 que efetivamente a discusso sobre a criao de canais pblicos ganhou fora.
Em 1965, a Fundao Carnegie, por meio de sua comisso sobre televiso educacional, publicou o relatrio Public television: a program for action. Entre as recomendaes finais constavam: criao de uma corporao para receber e redistribuir fundos do governo e de outras fontes; sustentao de, no mnimo, duas organizaes nacionais de radiodifuso e muitas outras organizaes locais de produo; criao de fundos no sujeitos a cortes pelo governo, oriundos de 2% a 5% de imposto sobre a comercializao de aparelhos de TV (INTERVOZES, 2009).Enquanto nos EUA o debate sobre a necessidade de emissoras pblicas de rdio e TV s ganharam expresso na dcada de 1960, na Europa o sistema de radiodifuso nasceu desde o incio como espao de interesse pblico. A BBC (Britsh Broadcasting Company) o marco do controle por parte do estado da radiodifuso. Nascida em 1922 como um conglomerado de empresrios ligados fabricao de aparelhos eletrnicos, foi incorporada pelo Estado em 1927, e, desde ento, tornou-se monoplio estatal. Do ponto de vista cultural, as influncias europeias, dominantes antes da Segunda Guerra Mundial, cedem lugar s norte-americanas. J havia ocorrido isso com o cinema; rdio e televiso, esta particularmente, desde o incio de sua difuso entre ns, marcam a supremacia americana, que fcil de ser assinalada na msica (SODR, 1988, p.69).

Os militares, durante a dcada de 60, retomaram a tentativa de ordenamento legal, mas no no sentido de viabilizar uma nova configurao ou equilbrio a partir da constituio de um sistema pblico que pudesse abrir um novo olhar para alm da programao das TVs comerciais. Em 1967 surge o decreto lei 236 instituindo a figura da televiso educativa como um novo tipo de radiodifuso de sons e imagens voltada divulgao de programas educacionais, palestras, aulas, conferncias e debates (INTERVOZES, 2009). O decreto e sua posterior normatizao estabeleciam a proibio de anncios publicitrios e propaganda de qualquer tipo. Nesse perodo, o governo federal cria a Fundao Centro Brasileiro de TV Educativa que, posteriormente, deu origem TVE do Rio de Janeiro, depois TVE Brasil. No entanto, o controle por parte da esfera federal fez da maioria dos canais educativos uma extenso do governo, ou seja, a maioria acabou se transformando em televises

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estatais. Certa exceo foi a TV Cultura de So Paulo, que gerida pela Fundao Padre Anchieta e tem no conselho curador sua grande instncia decisria, o que garante uma autonomia estatutria na gesto em relao aos governos. certo que a TV Cultura conseguiu extrapolar os limites previstos na ideia de TV educativa. Sua programao se consolidou pela qualidade. Tambm foi uma das pioneiras nas transmisses esportivas e nos documentrios, sob o lema esporte cultura, criando certo distanciamento da espetacularizao do esporte nos canais comerciais. Com o fim do regime militar, em 1984, e a convocao da Assemblia Nacional Constituinte, a nova Constituio aprovada, em 1988, diz em seu artigo 223, que a concesso de outorgas deveria estar baseada na regra da complementaridade entre a existncia de trs modelos: o pblico, o privado e o estatal. A Constituio ainda versa, no artigo 221, sobre a necessidade de garantir a expresso regional na programao televisa, refletindo, assim, a diversidade que caracteriza o pas. No entanto, o que se viu ao longo de cinquenta anos de TV no pas foi um processo cada vez maior de homogeneizao da programao, a partir de centrais de produo, ou seja, geradoras de contedo. A Rede Globo, por exemplo, chegou ao cmulo de padronizar at os sotaques, o que se torna at cmico em alguns momentos, quando um reprter do Nordeste fala sem nenhum sotaque que ateste a sua origem. O famoso padro global tem sido responsvel pela industrializao dos contedos televisivos, impedindo a pluralidade de vises sobre um mesmo tema e, o pior, o quase desaparecimento de contedos regionais que expressem a diversidade cultural de um pas com dimenses continentais.
O grande exemplo disso que, a despeito de dispositivo constitucional que ordena a desconcentrao, pluralidade e regionalizao das emissoras de TV, o Governo tolera uma enorme concentrao de fato. Quase toda a atividade televisiva no Pas, pelo menos no tocante s emissoras abertas, gerada nacionalmente por poucos centros, sendo que as retransmissoras locais ocupam parte razovel dos intervalos comerciais e parte mnima da programao essa, por sinal, geralmente de baixa qualidade e no raramente manipulada pelo dono da emissora, algumas vezes um poltico da regio. Tambm ilustra esse laissez-faire do Governo quanto televiso e o silncio oficial quanto questo tica que, revivida na segunda metade dos anos 90, at o ano de 2000 somente suscitara, por parte do Poder Pblico, apelos a uma autorregulamentao do setor (RIBEIRO R. J., 2001).

Diante dessa realidade, na qual as TVs comerciais ditam os contedos e padronizam a linguagem e as formas de abordagem de temas de interesse social, como o esporte, por exemplo, que a televiso brasileira construiu sua identidade hegemnica, tornou-se a caixa

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mgica que vende os olhares dos telespectadores aos anunciantes. Ancorada no entretenimento e relegando o papel educativo e cultural para uma posio secundria, a TV busca justificar sua programao nos ndices de audincia.
Pode-se e deve-se lutar contra o ndice de audincia em nome da democracia. Isso parece muito paradoxal porque as pessoas que defendem o reino do ndice de audincia pretendem que no h nada mais democrtico. [[...]] O ndice de audincia a sano do mercado, da economia, isto , de uma legalidade externa e puramente comercial. [[...]] A televiso regida pelo ndice de audincia contribui para exercer sobre o consumidor supostamente livre e esclarecido as presses do mercado, que no tem nada da expresso democrtica de uma opinio coletiva esclarecida, racional, de uma razo pblica, como querem fazer os demagogos cnicos (BOURDIEU, 1997, p. 96).

Exemplo melhor para ilustrar essa relao a popularidade do futebol, no qual a audincia garantida. Essa forte ligao popular alcanada pelo futebol desencadeou pelo mundo uma cobia pelo controle da exibio dos campeonatos mais importantes. A disputa pela ateno dos olhares de milhes de telespectadores absorveu o futebol pela grade dos horrios nobres da programao, chegando ao limite atual de monopolizar, no caso da Rede Globo, as transmisses dos jogos da seleo brasileira de futebol.
O esporte ganhou ampla evidncia na mdia e se tornou to comercializado quanto as cadeias de alimentao sob influncia dos supermercados. O detalhe especialmente interessante quando se comparam os esportes ao longo do tempo: por exemplo, as representaes na mdia de cenas do Derby ou do Superbowl, eventos nacionais que passaram a integrar o calendrio da mdia. Diversos eventos internacionais, em particular os Jogos Olmpicos revividos em Atenas em 1896 (em 2004 voltaram a se realizar nesta cidade), tornaram-se matria-prima de toda a mdia, que diretamente influenciou o local de realizao e as imagens a serem transmitidas. A Olimpada alem de 1936, realizada e filmada pelos nazistas, recebeu ateno macia; bem como os primeiros jogos em um pas asitico, realizado na cidade de Tquio, Japo, em 1964: eles poderiam ter acontecido l antes, se no fosse a Segunda Guerra Mundial (BRIGGS & BURKE, pg. 191, 2006).

Televiso e futebol passaram a ser grandes negcios da Indstria Cultural no Planeta televiso. A transformao, pela mdia, do esporte fantstica, assim como a sua apropriao e reorganizao (BETTI, 1998). No Brasil, o rdio apropriou-se do futebol e disseminou a ideia de pas do futebol pelo territrio nacional. A televiso herdou essa construo e transformou as transmisses esportivas em espetculo comercial onde a imagem o grande trunfo. Para se ter uma ideia, as emissoras Globo e Bandeirantes que transmitiram os jogos da Copa do Mundo de 2010, trataram de vender cotas aos anunciantes desde maro de 2009 e as inseres foram ao ar imediatamente.

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Na Band, seis cotas esto venda, por R$ 169 milhes cada. No incio do ms, a Globo disponibilizou suas seis cotas e pelo menos trs delas - a R$ 81, 6 milhes cada - esto praticamente acertadas. Segundo a Band, seu preo de tabela, maior que o da Globo, se explica por contemplar nmero de inseres e prazo de exibio superiores ao pacote da emissora da famlia Marinho. Tanto Globo como Band s podem oficializar a venda das cotas aps os patrocinadores oficiais da Federao Internacional de Futebol (FIFA) abrirem mo da preferncia. (ESTADO, 2009).Os valores e a movimentao acima dizem respeito a canais abertos. J nos canais fechados, onde a publicidade e a insero de anncios deveriam ser limitadas seno vetadas pelo poder pblico, no caso a Anatel e o Ministrio das Comunicaes, rgos responsveis pelo controle do setor, o canal Sportv, da Rede Globo, j negociou a venda dos espaos aos anunciantes, em um total desrespeito aos assinantes que pagam para receber a programao do canal fechado. Se as emissoras abertas dependem dos patrocinadores autorizados pela Fifa, as fechadas se beneficiam da condio de canais no abertos para faturarem mais. Desimpedido dessa clusula, o Sportv j vendeu suas seis cotas por R$ 20,8 milhes cada. AmBev, Castrol, HSBC, KIA, Mc Donald''s e Visa tero direitos a 10.970 inseres no canal, a partir de abril, com as eliminatrias da Copa. J a ESPN Brasil informa, por meio de sua assessoria, que ainda negocia os direitos de transmisso do evento. As informaes so do jornal O Estado de S. Paulo (ESTADO, 2009).

Se o rdio e a TV ajudaram a popularizar o futebol, tornando-o parte do dia a dia, aos poucos esse esporte deixou de depender da televiso para ser um fenmeno. Houve uma inverso, na qual a TV comercial depende do futebol para vender anncios. Isso fica evidente todas as vezes que algum sugere tirar exclusividade das TVs comerciais em relao s transmisses esportivas. O deputado Slvio Torres, por exemplo, apresentou o Projeto de Lei 1878/03 que despertou a ira e causou tumultos na Cmara dos Deputados, obrigando as emissoras comerciais a partirem para o ataque. O projeto do deputado sugeriu o repasse das transmisses das competies esportivas aos canais pblicos. O que ocorre na atualidade que as emissoras compram os direitos de transmisso de determinados eventos, mas no so obrigados a transmitilos. O Projeto de Lei propunha rever essa condio ao permitir que os canais pblicos transmitissem os eventos que no entraram na grade das TVs. Os jogos universitrios e estudantis so bons exemplos. Se diversas emissoras tivessem os direitos de transmisso de um evento como a Copa do Mundo, de forma igual, como acontecia em meados da dcada de 80, o pblico teria mais opes para assistir ao evento e os diversos profissionais de comunicao como jornalistas, radialistas e publicitrios, que entram anualmente no mercado, teriam condies de serem absorvidos pelas empresas de comunicao. Rede Record e TV Globo se habilitam na atualidade a ter exclusividade nos direitos de transmisso dos eventos esportivos. A Record conseguiu comprar por cerca de US$ 60 milhes os direitos de transmisso dos Jogos Olmpicos de 2012 e est negociando com patrocinadores cotas de anncios durante os jogos que giram em torno de 30 milhes de reais. As

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emissoras desencadearam uma luta agressiva no ar e o esporte passou a ser o grande objeto de disputa e de acusaes entre as emissoras, extrapolando os limites das transmisses de cada uma. Para a Record, o Projeto de Lei do deputado Silvio Torres absurdo:
Para Eduardo Zebini, diretor de esportes da Record, o problema para o compartilhamento dos eventos com a rede pblica de TV que os contratos exigem condutas rigorosas. "So contratos confidenciais que exigem garantias, procedimentos e multas para os casos de desvio. As imagens dos eventos tm, por exemplo, um perodo de utilizao e um vencimento aps o evento. Alm disso, ns temos que dar garantias contra o vazamento das imagens para fora da rea em que somos cessionrios", disse o executivo (TELAVIVA, 2008).

Nas palavras do diretor da Record, as transmisses so negcios confidenciais, deixando o interesse do pblico pelas transmisses esportivas como um mero detalhe diante das somas em dinheiro. A briga entre as emissoras pelo direito de transmisso exclusiva dos grandes eventos esportivos chegou a um limite absurdo. Durante meses, as duas emissoras ocuparam os chamados horrios nobres, onde h a apresentao dos jornais (Jornal da Record e Jornal Nacional), com trocas de acusaes. A disputa pela exclusividade e a compra de direitos com antecedncia tornaram-se a nova tnica depois que a Record conseguiu o direito exclusivo para transmitir os Jogos Olmpicos de Londres em 2012 e o foco passou a ser o evento seguinte. A briga por essa Olimpada comeou no final de 2009. A estratgia da Rede Globo foi insinuar que a concorrncia no daria conta de um evento desse porte. Sem a Olimpada de 2016, a emissora ficaria longe dos jogos olmpicos at 2020, pois j perdeu para a Record a transmisso do evento em Londres, em 2012. J a Record alardeou que a Globo no teria crdito internacional para entrar na disputa. Segundo fontes do mercado, cada uma das emissoras estaria disposta a desembolsar US$ 100 milhes pelos direitos exclusivos da Olimpada de 2016. Se o pacote for dividido, esse valor cair quase pela metade (ESTADO, 2009). inegvel que a televiso cumpre um papel, nos dias atuais, que ultrapassa o entretenimento. Alm de ser uma mina de dinheiro para os donos das outorgas de emissoras comerciais, no pode ser desprezado o papel educativo que a TV cumpre em detrimento das pessoas que operam a programao dos canais, mesmo que estas estejam alheias a essa realidade. Janine Ribeiro faz duras crticas a essa situao:
Isso particularmente srio, porque a grande agncia pela qual a enorme maioria da populao brasileira tem acesso cultura alm claro, da famlia e das religies no

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tocante a seus entusiastas so as comunicaes de massa. Ora, o fato de no existir uma poltica pblica valorizando essa rea implica que reinem os imperativos de mercado, havendo poucos fatores a moder-los. Curiosamente, um desses fatores moderadores so as convices pessoais ou grupais geralmente religiosas dos proprietrios das redes de TV ou rdio, ou seja, um condicionante tico pertencente a uma esfera, em princpio, privada; mas mesmo essas crenas andaram perdendo o peso, na medida em que a batalha pelos ndices de audincia se tornou spera, e levou at mesmo algumas emissoras evanglicas a reduzir as restries morais que tinham. Em suma, pesa muito pouco a dimenso pblica no uso dos meios de comunicao que, justamente, tm maior alcance pblico (RIBEIRO R. J., 2001).

A denncia citada ganha mais sentido quando verificamos pesquisas quantitativas que atestam a veracidade de que no h controle efetivo por parte do poder pblico ao veculo televiso, que responsvel em grande medida pelo fluxo de informaes entre os jovens. O impacto que a TV tem sobre os jovens grande. Essa afirmao fica mais evidente quando observamos os nmeros da pesquisa Ibase-Plis, sobre juventude, realizada em 2005: 85% dos jovens se informam pela TV, comprovando sua importncia social; 21% dos entrevistados fizeram referncia demonstrando preocupao com o esporte. Entretanto, deste total, no houve nenhuma mulher, ratificando a realidade brasileira que exclui as mulheres das prticas esportivas e o reforo dessa tendncia por parte da mdia.

QUADRO 1 Cultura, lazer e informao Diagnstico 85,8% dos (as) jovens entrevistados (as) se informavam pela televiso. 78% dos (as) jovens pesquisados (as) nunca participaram da produo de informao em meios de comunicao, como jornais de escola, fanzines, TVs ou rdios comunitrias, produo de vdeo etc. 40,1% dos (as) jovens no leram nenhum livro no ano de 2004. 51,2% dos (as) jovens no tinham acesso a computador. No entanto, enquanto mais de 80% dos (as) jovens das classes A/B tinham acesso, esse percentual era de apenas 24,2% entre os (as) jovens das classes D/E. 69,2% frequentavam shoppings nas horas de lazer, e apenas 11,6% frequentavam museus. 51,2% dos (as) jovens das classes A/B frequentavam o cinema. Nas classes D/E, a porcentagem caa para 29,3%.
Fonte: Instituto Brasileiro de Anlises Sociais e Econmicas (Ibase) e Instituto de Estudos, Formao e Assessoria em Polticas Sociais (Plis), 2005.

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Outra pesquisa, essa realizada pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE) (2003) sob a encomenda do Ministrio do Esporte fez um levantamento diagnstico da situao do esporte no Brasil. Os dados comprovam algumas percepes histricas sobre a utilizao do esporte como evento e espetculo, que so reforados pela cobertura televisiva principalmente. A mdia nacional dos municpios que realizaram eventos esportivos executados ou com a participao da prefeitura no ano de 2003 foi de 93,6%, enquanto por Grandes Regies e por classes de tamanho da populao, as participaes dos municpios variaram de 92% a 97% e de 90% a 100%, respectivamente. Dentre os eventos realizados pelos municpios por modalidades esportivas selecionadas segundo as maiores frequncias, destacavam-se as participaes nacionais dos municpios que promoveram eventos envolvendo as seguintes modalidades: futebol (95,5%); futsal (66,0%); vlei (60,5%); atletismo (43,6%). Os demais eventos por modalidades apresentaram participaes que variaram de 24% a 33% (handebol, ciclismo e basquete) e de 14% a 17% (vlei de praia, futebol society, tnis de mesa, capoeira e bocha). Em todas as Grandes Regies os eventos que contavam com o futebol apresentaram participaes expressivas dos municpios que os patrocinaram em relao ao total de municpios brasileiros, variando entre 92% e 98%, o mesmo ocorrendo em relao aos municpios segundo as classes de tamanho da populao variao entre 92% e 98%. Os dados da pesquisa atestam que o futebol o grande fator de mobilizao de pessoas quando o assunto evento esportivo. As emissoras de TV comerciais sabem disso perfeitamente. De acordo com o IBGE, no ano 2000, 37.593.480 dos 42.851.326 domiclios particulares permanentes possuam pelo menos um aparelho de TV, ou seja, aproximadamente 88% da populao tinham acesso direto televiso dentro de casa. Desses lares, dois milhes no possuam sequer geladeira, isso, por si, ilustra o alcance das emissoras de TV dentro do territrio brasileiro. No entanto, a posse dessas informaes, do ponto de vista e dos interesses das emissoras de TV serve exclusivamente para investimentos massivos em tecnologia: mais cmeras, mais recursos de informaes, mais reprteres em campo e, consequentemente a busca pela exclusividade nas transmisses esportivas e a venda mais cara dos espaos aos anunciantes. As grandes emissoras comerciais possuem faturamentos impressionantes quando o assunto

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verbas publicitrias, ficando frente de todos os outros meios. A tabela 1 do quadro 3 (ou 2) confirma os nmeros relativos ao faturamento, enquanto a tabela 2 do quadro 3 (ou 4) justifica a proporo do faturamento com propaganda relativa aos ndices de audincia.

QUADRO 2 Tabela 1 Faturamento publicitrio Bruto em 2007

Tipo de mdia Verba Televiso Jornal Revista Rdio Mdia exterior TV por Assinatura Guias e listas Internet Cinema Total 8,2 bilhes Fonte: Intermeios/Meio & Mensagem (R$) 4,88 bilhes 1,35 bilho 644,6 milhes 327,0 milhes 259,6 milhes 248,7 milhes 238,6 milhes 221,5 milhes 28,8 milhes 100 % 59,5 16,5 7,9 4,0 3,2 3,0 2,9 2,7 0,3

QUADRO 3 Tabela 2 Audincia nacional das redes de TV em 2006

Rede Globo SBT Record Bandeirantes Rede TV Outras Total Participao em audincia 57% 12% 12% 4% 2% 13% 100%

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4.2 Os primrdios do espetculo esportivo

importante observar que o futebol se desenvolve no Brasil no incio do sculo XX. Antes, conforme sugere Victor Andrade de Melo, o conceito de esporte, como prtica corporal, ainda sofria resistncias, principalmente, no Rio de Janeiro e em So Paulo. O turfe talvez seja a competio que mais se aproxima da ideia de esporte nessa poca. Victor Melo localizou na praia e no movimento relacionado com prticas ligadas sade como incio do desenvolvimento das prticas corporais efetivas no Brasil.
Nos ltimos 25 anos do sculo XIX, os banhos de mar j eram tambm encarados como exerccios fsicos para a melhoria do padro esttico corpreo, o que se articulava plenamente com um outro parmetro de sade. Identificamos mudanas claras nessas prticas. Ainda no se dizia ir praia e sim ir ao banho de mar, os banhos ainda continuavam sendo realizados bem cedo, mas, por exemplo, as mulheres j comeavam a frequentar mais constantemente as praias. Surgiram dois horrios para os banhos. Um bem cedo, destinado aos idosos e s mulheres mais respeitadas, e outro a partir das 8 horas, quando frequentavam as mulheres mais ousadas e os homens que j comeavam a mostrar corpos rijos e bem desenhados de msculos, muito orgulhosos de suas linhas, exibindo-se em cales, mas dos longos, dos que vo abaixo da linha do joelho (Edmundo, 1957: 840, citado por MELO, 1999).

Os hbitos relacionados ao corpo eram ainda vistos com preconceito por uma sociedade que associava esforo fsico com os escravos. A escravido recm abolida (1888) ainda era muito presente na sociedade da virada do sculo. Souza tambm identificou esse trao como determinante para o desenvolvimento da cultura corporal no Brasil:
Mas importante para a difuso dos sports foi o fim definitivo da escravido em 1888. Esse acontecimento possibilitou o desenvolvimento de novos valores e costumes na sociedade brasileira. Antes, o homem de status no cuidava da aparncia fsica. Raramente ele expunha o trax ou as pernas. Tinha pele clara e msculos frgeis. O jovem que fosse musculoso e tivesse a pele bronzeada era associado ao escravo ou ao trabalhador comum. O final da escravido representou no somente a libertao dos cativos, mas tambm a libertao de inmeros preconceitos que estavam arraigados na sociedade brasileira. Agora, para o homem de elite se destacar era necessrio ter um bom porte fsico e praticar sports (SOUZA, 2008, pg. 28).

Enquanto pases vizinhos como a Argentina e o Uruguai j conheciam o esporte e o futebol em meados dos anos 1880, em virtude da forte presena de ingleses, contando com clubes e uma associao, no Brasil, o esporte ainda buscava espao entre os passatempos. Melo identifica no turfe traos da entrada do conceito de esporte na sociedade brasileira. Descreve a

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forte influncia das corridas de cavalo sobre as raras competies fora de suas instalaes:
Nesse momento, no s o remo, mas tambm outras manifestaes esportivas (como a natao, o ciclismo e o atletismo, que somente se desenvolveriam j no final do sculo), utilizavam o turfe como modelo de competio, quando no as prprias instalaes turfsticas (caso do atletismo e do ciclismo). Um exemplo disso que as provas sempre eram denominadas de preos (MELO, 1999, pg. 21).

Enquanto na Inglaterra discutia-se a uniformizao das regras do football association, regulamentado e unificado em 1863 e separado definitivamente, desde ento, do rugby, que teve suas regras unificadas em 1871 (MURRAY, 2000), no Brasil a discusso girava em torno da regulamentao das competies de remo, conforme descreve Melo:
Logo comeariam a surgir iniciativas de uniformizao e controle das regatas. Os primeiros movimentos surgiriam com as crticas acerca da supervalorizao das apostas e do carter de jogo nas competies de remo. Isso chegou a conduzir Lus Caldas, notrio remador da cidade, a abandonar o Club Guanabarense e a se engajar na criao do Grupo de Regatas Botafogo (depois Club de Regatas Botafogo). Tal clube assumiria a posio de guardio das tradies, combatendo a jogatina excessiva e os maus elementos e se engajando na criao de uma entidade nica de controle do remo na cidade. Sobre Lus Caldas, observa Mendona (1909: 19): Essa lembrana feliz do ardoroso propagandista dessa poca foi imediatamente abraada jubilosa pelos amadores de ento, que vidos vieram a servir benfica cruzada cujo mvel era expurgar os elementos inteis e depauperantes, que se aninhavam no seio do rowing. (MELO, 1999).

Vale observar que, na imprensa da poca, o turfe e o remo j ocupavam espaos, por meio de colunas e matrias comentando os acontecimentos relacionados a essas modalidades. Melo identifica o ano de 1895 como o marco da introduo da primeira coluna especfica na imprensa sobre esportes nuticos. No mesmo ano, nascia no Rio de Janeiro o Clube de Regatas do Flamengo, h quem diga, como Joo do Rio, citado por Melo, que foi a partir do nascimento do Flamengo que o esporte ganhou novos sentidos para a juventude carioca. Fato que a elite da cidade, principal praticante ou fator de impedimento do crescimento da cultura corporal comeava a adotar o esporte como um hbito, que se refletia na preocupao dos jornais da poca em noticiar os eventos relacionados:
Tambm em 1895 foi criada a primeira coluna especfica para esportes nuticos, no jornal O Paiz, redigida por Benjamin Mota. A coluna era prioritariamente dedicada ao remo e ao iatismo, que tivera sua primeira competio especfica na ilha de Paquet e em breve assistiria criao dos primeiros clubes prprios. O remo vencia a resistncia inicial dos jornais e definitivamente ocupava as pginas do principal meio de divulgao da cidade (Marinho, 1943). Afinal, j era assunto da moda e mobilizava um interesse maior por parte da populao, principalmente das elites, principal pblico da imprensa (MELO, 1999).

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Os princpios salientados por vrios autores que pautaram o desenvolvimento do esporte at sua regulamentao de acordo com cada modalidade estavam presentes marcadamente no processo de desenvolvimento do remo no Brasil. Se o turfe carregava consigo o esprito aristocrata de passatempo e cio, lembrando, ainda, que era uma atividade cara, o remo se aproximava mais dos valores burgueses que ancoravam o esprito do esporte dentro da modernidade. Murray reproduz um artigo publicado em 1864, na Inglaterra, que expressa o sentido classista do esporte, nesse caso relacionado ao futebol, mas que ir se aplicar, como veremos mais adiante, no desenvolvimento do esporte no Brasil da virada do sculo XIX:
Atualmente, na tica educacional, admite-se universalmente que os livros e o conhecimento terico esto acima de tudo. Autores contemporneos dotados de grande sabedoria sobre o assunto, afirmam, porm, que esses seriam apenas elementos secundrios dos grandes sistemas no qual a juventude da nao preparada; de maneira que, quando o momento chegar, essa juventude estar pronta para comandar uma diviso, liderar uma carga de cavalaria, suportar o mpeto da batalha e a provao do campo, ou aceitar as responsabilidades que recaem sobre os homens em cujas mos est o governo da nao. A educao do playground e as lies ensinadas pelos camaradas e colegas da escola, so, alm de vantagens fsicas ganhas na primeira, do maior valor prtico (MURRAY, 2000, pg.24).

Nesse artigo fica evidente que as expectativas da burguesia em relao s prticas corporais esto relacionadas com os valores utilitaristas expressos na educao por meio do corpo e so necessrios para que o novo modelo de sociedade capitalista prospere. As novas relaes de produo exigem corpos capazes de executarem movimentos repetitivos durante horas nas linhas de produo. Aos poucos, essa a concepo ganha fora no Brasil e o turfe, conforme demonstra Melo, fator limitante para a construo desse ideal.
Se o desenvolvimento do turfe j significara um avano da estrutura social carioca, o remo incorporou perfeitamente a modernidade da virada do sculo. O moderno tinha relao com o indivduo desafiador, audaz, conquistador, vencedor. No se tratava mais de colocar cavalos para correr, e sim de participar mais ativamente, de demonstrar no prprio corpo saudvel e forte os sinais dos novos tempos, de incorporar efetivamente um novo estilo de vida adequado velocidade dos tempos modernos. O remo era o esporte da sade, do desafio (ao outro e ao mar), o esporte da velocidade. Afinal, quem chegava primeiro no era mais um cavalo, que tinha um homem como coadjuvante, mas um homem que conduzia o mais rpido possvel, a partir de seu prprio esforo, um barco. Por isso os recordes de tempo comearam a ser valorizados e os desafios tornaram-se algo comum entre remadores e entre nadadores (MELO, 1999).

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Murray recupera a essncia da viso burguesa que se consolida com o esporte moderno a partir da Inglaterra, bero do desenvolvimento das relaes econmicas do capitalismo. Portanto, o esporte no era s destinado diverso e ao passatempo, mas construo do carter e da liderana (MURRAY, 2000, pg.24). medida que o esporte moderno vai efetivamente sendo incorporado ao cotidiano das grandes cidades brasileiras, seus conceitos vo deixando de lado a viso aristocrtica de cio e contemplao, e despertando seu verdadeiro significado funcional para a sociedade industrial. Com o remo, o sentido utilitrio do esporte como atividade fsica voltada para a sade ganha fora. O novo homem necessrio construo da modernidade comea a surgir no pas. Melo (1999) considera que j em 1850 o esporte estava presente no Rio de Janeiro, ento capital do Brasil. O que ele observa o crescimento e a popularizao de sua prtica dentro de uma nova perspectiva e de uma dimenso cultural mais alinhada com os ideais da modernidade. E justamente nesse contexto, mesmo que tardiamente em relao adoo por outros pases, que o futebol penetra no Brasil. Os setores mdios j estavam habituados presena do esporte no cotidiano das cidades. Os setores populares, por consequncia, tambm, pois, diferentemente do turfe, onde o acesso aos hipdromos s era possvel mediante a compra de ingressos, o remo era praticado na praia e podia ser acompanhado da areia, sem a necessidade de algum ter que pagar por isso. O mesmo ocorria em So Paulo, onde as competies de remo e natao eram praticadas nos rios Tiet e Pinheiros, podendo ser acompanhadas em suas margens. importante perceber que o futebol, quando chega ao Brasil, j possui forte penetrao na classe operria britnica e europeia, o que vale tambm para a Argentina e Uruguai. Vrios autores concordam com a viso de que a profissionalizao do futebol na Inglaterra e no Reino Unido se deu como forma de controlar a massiva participao dos operrios nos jogos, inclusive nos dias de trabalho, o que comeou a ameaar a produo nas fbricas. Era preciso impor limites sem abrir mo da condio da classe operria nos meios de produo, ou seja, de fora produtiva necessria na linha de produo da indstria, sob o risco de despertar a fria da burguesia empresarial. Nessa poca, o futebol era praticado pelas classes operrias, e os jogos

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organizados por cidades, condados ou clubes privados e podiam levar uma indstria paralisao (MURRAY, 2000, p.27). No incio do sculo XX, as grandes cidades brasileiras j contavam com o futebol estruturado. J existiam clubes e a frequncia de jogos oficiais podia ser acompanhada por um pblico cada vez maior. Com a realizao do Campeonato Sul-americano no Rio de Janeiro, em 1919, a populao e a imprensa despertaram para a capacidade que o futebol possua de mobilizar multides durante os jogos considerados importantes, principalmente os confrontos internacionais. Ao colocar em disputa o prestgio sul-americano contra pases como Argentina, Chile e Uruguai, o Brasil sagrou-se campeo, convencendo a imprensa a noticiar com mais densidade e entusiasmo o acontecimento, conforme descreve Souza, citando nota do Correio da Manh: O povo, aps o encontro que durou duas horas e meia, demonstrou o inteiro jbilo que se achava possudo carregando os vencedores e erguendo-lhes manifestaes de entusiasmo que atingiram a loucura (SOUZA, 1919). O grande jogador da equipe brasileira nesse torneio foi o mulato Arthur Friendereich26, ou, simplesmente, Fried. Foi dele o gol que garantiu o primeiro ttulo internacional de futebol ao Brasil, marcado na prorrogao contra os uruguaios. importante notar que nesse perodo as cidades do Rio de Janeiro e de So Paulo j eram as duas principais cidades do pas: uma a capital e a outra em pleno processo de industrializao e crescimento demogrfico. Para So Paulo, se deslocaram milhes de europeus trazendo consigo alguns hbitos que j eram comuns na Europa, como o futebol. Darcy Ribeiro situa o Brasil como extenso do processo desencadeado na Europa e intensificado com imigrao

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Fried foi o primeiro dolo do futebol nacional. Consta, inclusive nos registros da Fifa que ele marcou, em 1.329 partidas, 1.239 gols. Os nmeros so vistos com desconfiana, pois os registros foram feitos sem muito rigor. Mas a verdade que El Tigre o primeiro mito do futebol no Brasil depois de Charles Miller. Amador-marrom, pois o profissionalismo s seria oficializado em 1933, Friedenreich - chamado durante o Sul-Americano, pelos jornalistas argentinos e uruguaios, de "El Tigre" e de "El namorado de la America" - resolveu desfrutar de um outro tipo de vida. Vestia com aprumo seus ternos de linho irlands S-120, bebia sua cerveja Sul-Amrica, sorvia a noite seu conhaque francs na Confeitaria Vienense, perfumando o ambiente com o suave aroma de sndalo que se desprendia dos carssimos cigarros "Pour la Noblesse", percorria os cabars da madrugada paulistana e, naturalmente, acordava tarde no dia seguinte. No vestirio, enquanto esperava que a gomalina secasse nos cabelos, no dispensava um traguinho. E algum se importava? Magro (52 kg), alto (1,75 m), gil, sutil, inteligentssimo, com uma habilidade desconcertante, ele exibia preparo fsico suficiente para jogar o futebol que se praticava naqueles anos romnticos. Mesmo no fim da carreira, obrigado a enfrentar zagueiros violentos como Zez Moreira, no lhe faltou jamais jogo de cintura para fugir dos pontaps. Ou para marcar centenas e centenas de gols. (Revista Placar)

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em massa de milhes de pessoas, para ele:

A crise do desemprego que ocorre na Europa na passagem do sculo (XIX para o XX) nos manda 7 milhes de europeus. Quatro e meio milhes deles se fixam em So Paulo, onde renovam toda a vida econmica local. Foram eles que promoveram o primeiro surto de industrializao, que mais tarde se expandiria com a industrializao substitutiva de importaes (RIBEIRO, 1995, pg.194).

Era de se esperar, portanto, que o futebol, a exemplo do que ocorria na Europa, crescesse tambm no Brasil. medida que o processo de urbanizao e industrializao tambm avanava, novos hbitos modernos iam sendo absorvidos e incorporados ao cotidiano das cidades. A necessidade do lazer e do entretenimento, somados moda da prtica do esporte entre as elites brasileiras, era o fermento necessrio para o desenvolvimento do interesse pelo futebol. Assim, apesar das imensas diferenas que mediavam entre as formaes socioculturais europeias e as brasileiras, ambas foram resultantes de um mesmo movimento civilizatrio. Com a industrializao, se alterou essa constelao urbana no que tinha de fundamental, que era sua tecnologia produtiva, transformando todo o seu modo de ser, de pensar e agir. Provocaria uma sequncia de alteraes reflexas nas sociedades dependentes, de natureza tanto tcnica quanto ideolgica que, aqui tambm, transfiguram o carter da prpria civilizao (RIBEIRO, 1995, pg.197).

4.3 A industrializao do esporte na TV

O futebol, na televiso comercial, transformou-se em espetculo de imagens e reportagens. Quase sempre a disputa para ver qual emissora consegue antecipar a escalao de uma equipe antes de mais um jogo da rodada. Uma rotina onde os anunciantes tentam associar algum jogo mais importante publicidade de algum produto. Verdadeiros festivais de reprises e matrias requentadas, que j foram produzidas por alguma emissora, so refeitas a todo instante e reapresentadas como novas. Um roteiro com reprteres setoriais cobrindo o dia a dia dos treinamentos dos clubes, matrias exclusivas com o artilheiro da semana e a tentativa de antecipar a escalao para o jogo seguinte, sempre guardada a sete chaves pelo treinador. Uma imagem exclusiva do treino secreto, feito

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por cima do muro, ou de uma rvore, ou por um buraco na cerca que separa o campo de treinamento do pblico e, principalmente dos jornalistas. Especialistas analisam as possibilidades de vitria ou derrota em um roteiro repetido semanalmente, mensalmente, anualmente desde que o rdio inaugurou a cobertura diria do futebol. A TV incorporou a imagem a esse catequismo. Especialistas, ex-atletas, ex-treinadores, cronistas e reprteres se revezam nos canais esportivos ou nos programas de esporte das emissoras comerciais com as mesmas matrias. Com o exemplo do futebol, onde treinadores e jogadores quando chegam fazem juras de amor beijam as camisas e prometem fidelidade ao clube contra os clubes rivais, jornalistas tambm alternam a presena em emissoras fazendo as mesmas coisas no importa se na Bandeirantes, Globo, Gazeta, Sportv, ESPN ou uma emissora pblica. A frmula est pronta. Ela homognea e ningum arrisca fazer diferente. Os narradores durante as transmisses criam seus bordes, uma espcie de assinatura da narrao. Na TV, o narrador da Rede Globo, Galvo Bueno, transformou as narraes dos jogos em espetculos como se o jogo fosse o seu programa preparado em um auditrio, com o roteiro, os breaks comerciais, as chamadas dos anunciantes, a entrada do comentarista de arbitragem, do comentrio do especialista ex-atleta, do tira-teima. Um verdadeiro showman das transmisses esportivas. As outras emissoras tentam seguir esse modelo. Esse processo histrico irreversvel baseado na transmisso de imagens foi, aos poucos, educando o pblico (BETTI, 1998), antes habituado construo de imagens por meio das narraes radiofnicas, imagem captada por cmeras inicialmente de cinema e depois completamente adaptadas televiso com um narrador descrevendo a imagem como se as pessoas no fossem capazes de decifr-la
Havia tambm a dimenso tecnolgica. As Olimpadas de Estocolmo de 1912, por exemplo, testemunhou o primeiro uso de equipamento eltrico de medio de tempo em eventos de corrida. Cmeras novas e menores, agrupadas e colocadas de maneira cuidadosa, tornaram possvel a viso de detalhes. Isso foi s o comeo (BRIGGS & BURKE, p.191, 2006).

Todo o inegvel desenvolvimento tecnolgico ao qual a televiso passou ao longo de cinco dcadas espantoso. Em 1936, Leni Riefenstahl27 assombrou o mundo quando

Helene Bertha Amalie "Leni" Riefenstahl (Berlim, 22 de agosto de 1902 Pcking, 8 de setembro de 2003) foi uma cineasta alem da era nazista, renomada por sua esttica. Suas obras mais famosas so os filmes de propaganda que ela realizou para o Partido Nazista alemo. Submetida ao ostracismo na indstria cinematogrfica aps a guerra, ela se tornou uma fotgrafa e mergulhadora.
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produziu as filmagens de Olympia, o filme sobre os Jogos Olmpicos de Berlim e que se tornou, tambm, o primeiro evento esportivo transmitido ao vivo pela TV da Alemanha. Na poca, ela comandou uma equipe de 60 cmeras espalhadas pelo Estdio Olmpico de Berlim. Tambm fez uso de trs tipos diferentes de filmes em preto e branco: Agfa (planos arquitetnicos), Kodak (retratos), Perutz (campos, grama). Foram usados mais de 400 km de filme. No processo, Riefenstahl inventou ou fez evoluir muitas das tcnicas de fotografia do esporte que so utilizadas atualmente, como: movimento lento, filmagens embaixo d'gua, sequncias filmadas do alto (em torres) ou de baixo (em covas), cenas areas panormicas, entre as mais importantes. O resultado considerado uma obra-prima cinematogrfica clssica. A obra Olympia foi premiada no Berlin's UFA Palast28 no aniversrio de Hitler, em 20 de abril de 1938 e imortalizou imagens do esporte como as que conhecemos hoje. As vitrias de Jesse James Owens, o atleta negro que fez cair por terra as teorias racistas do nazismo, foram imortalizadas no s no aspecto poltico, mas tambm no esttico, com as tomadas que so repetidas at os dias atuais, mas com os recursos tecnolgicos mais avanados.
Filmagens de reprise em cmera lenta, alm de fascinarem os espectadores, serviram como base para estudo. E tambm, semanalmente, eram televisionados incidentes nos campos de futebol, crquete e beisebol, envolvendo rbitros e juzes, assim como jogadores, agora sob perptuo escrutnio da mdia. A cmera podia se tornar um rbitro. A televiso teve influncia tambm no tempo dos eventos esportivos e mesmo em suas regras no final do sculo XX. Ela interferiu no controle da parte financeira e, atravs desta, em muito mais (BRIGGS & BURKE, p. 191, 2006).

Ao longo do desenvolvimento das transmisses esportivas pela TV, o que se presenciou foi uma homogeneizao no modo pelo qual se busca a audincia do telespectador, no importando os recursos, pois o espetculo no pode parar, refora o narrador:
A cmera lente 1000: para que voc tenha em close todos os movimentos, todos os detalhes, os mnimos que so possveis numa transmisso de futebol. A final do Campeonato paulista de futebol de 1995 envolveu 23 cmeras, das quais 18 colocadas dentro do estdio: Voc vai viver todas as emoes, tim-tim por tim-tim, anuncia a emissora (BETTI, p.83, 1998).

A companhia UFA nasceu em 18 de dezembro de 1917, em Berlim, na Alemanha, como uma companhia de produo cinematogrfica estatal para oferecer servios pblicos de informao e de propaganda durante a primeira guerra mundial. Foi criada como uma consolidao das maiores empresas alems do setor cinematogrfico, que incluam Nordisk e Decla. A Decla foi anteriormente propriedade de Erich Pommer e serviu como produtora no ano 1919 do filme "O Gabinete do Dr. Caligari", um dos exemplos do melhor expresionismo alemo, que foi um grande sucesso comercial e um filme muito influente. No mesmo ano UFA abriu o UFA-Palast (Palcio de UFA) junto ao Zoo Theater em Berlim.
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As transmisses esportivas mergulharam no universo do espetculo. O impressionante observar que as transmisses oriundas do rdio influenciaram, e muito, o jeito com que os narradores transmitem os jogos pela TV. No entanto, eles esquecem que as imagens esto ali e que, muitas vezes a imagem do fato no reflete a intensidade com que o narrador tenta dramatizar a situao. Galvo Bueno, da Rede Globo, muito criticado justamente por se comportar dessa maneira a cada narrao. Desde o advento da TV em cores e a transmisso ao vivo da Copa do Mundo de 1970, no Mxico, para vrios pases, o esporte passou a ser o centro das atenes dos donos e, por consequncia dos produtores de televiso para alcanar o formato que ele possui nos dias atuais. Em 1967, Guy Debord descreveu o que chamou de Sociedade do Espetculo:
O espetculo, compreendido na sua totalidade, ao mesmo tempo o resultado e o projeto do modo de produo existente. Ele no um suplemento ao mundo real, a sua decorao readicionada. o corao da irrealidade da sociedade real. Sob todas as suas formas particulares, informao ou propaganda, publicidade ou consumo direto de divertimentos, o espetculo constitui o modelo presente da vida socialmente dominante. Ele a afirmao onipresente da escolha j feita na produo, e o seu corolrio o consumo. Forma e contedo do espetculo so, identicamente, a justificao total das condies e dos fins do sistema existente. O espetculo tambm a presena permanente desta justificao, enquanto ocupao da parte principal do tempo vivido fora da produo moderna (DEBORD, 1997).

A ideia de espetculo est presente para os telespectadores brasileiros desde a primeira grande experincia de transmisso de imagens relacionadas ao futebol, no Brasil. Foi com o Canal 10029 que as imagens ganharam fora e prepararam o olhar do telespectador. Os cinejornais, como eram chamados, levavam s telas do cinema imagens impressionantes de jogos de futebol. Os gols do campeonato carioca, do campeonato paulista ou da seleo brasileira de

29

O nome Canal 100 foi uma analogia televiso que se identificava pelo nmero do Canal. Canal 13(Tv Rio), Canal 6 (Tv Tupi), Canal 4 (Tv Globo), etc. Canal 100 era na viso de Carlos Niemeyer um nmero inatingvel pela Televiso. A principal atividade da produtora nestes mais de 40 anos foi a produo e manuteno de um dos maiores acervos cinematogrficos do pas. Foram 52 edies anuais de 1959 at 1986 num total de 1.924 cinejornais, alm de edies extras de cinejornais adquiridos pelo Canal 100 do incio do sculo. Imagens polticas desde a era Vargas, passando por JK, Jnio Quadros, Jango, os comcios de Lacerda, o golpe militar de 64, a marcha com Deus pela famlia, comcios e as passeatas estudantis, a ditadura militar, as Diretas J at a eleio de Tancredo e a posse de Sarney. O carnaval carioca; Bailes do Copacabana Palace e do Municipal, desfiles de Escola de Samba, carnaval de rua desde os anos 30. A evoluo da msica popular brasileira, o incio da Bossa Nova, a jovem guarda, a tropiclia, os festivais da cano na dcada de 60, o samba, o rock, etc. Imagens de personalidades internacionais do mundo artstico e poltico; Brigitte Bardot, Fidel Castro, Rainha Elizabeth, Senador Kennedy, etc O mundo da arte desde peas teatrais, exposies, lanamentos de filmes, desfile de moda nacionais e internacionais, concurso de miss de Marta Rocha Vera Fisher. O Canal 100 mostra a evoluo dos esportes no Brasil; Do tnis de Maria ster Bueno e o boxe dos tempos de Eder Jofre, ao surf no Arpoador no incio da dcada de 60, imagens desde as olimpadas desde 1960, com imagens exclusivas de Montreal 1976. A cidade do Rio de Janeiro foi registrada desde quando era a capital do Brasil. O Canal 100 acompanhou todas as suas mudanas da poca do bonde inaugurao do metr, alm de sua beleza natural, seu povo e seus costumes (Canal100, 2009).

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futebol tornaram-se habituais nas telas das grandes salas de cinema do Rio de Janeiro e de So Paulo antes da exibio de filmes. Foi nesse caminho que a televiso importou do rdio e da imprensa esportiva personalidades para dar continuidade s discusses sobre as rodadas do futebol nos finais de semana, que havia marcado a Era do Rdio nos anos 1930 a 1950 e permanece presente at os dias atuais com fora. A primeira experincia efetiva de debates sobre futebol foi criada na TV Rio, com a Grande Revista Esportiva, por Walter Clark e Luiz Mendes, em 1963. Logo passou a se chamar Grande Resenha Facit, com o patrocnio da empresa Facit, fabricante de mquinas de escrever. A mesa-redonda foi levada para a TV Globo em 1966. Pouco antes da sua estreia, entre os meses de junho e agosto, por ocasio da Copa do Mundo da Inglaterra, foi exibido na emissora o programa Facit com a Seleo, se consolidando como a Grande Resenha Facit. O programa contava com grandes personalidades ligadas crnica esportiva na poca e muitos ainda atuais, como Luiz Mendes, Joo Saldanha, Armando Nogueira, Jos Maria Scassa, Nlson Rodrigues, Vitorino Vieira, Alain Fontain e Hans Henningsen que Nlson Rodrigues apelidou de O Marinheiro Sueco. Foi a primeira grande experincia exclusiva para o debate esportivo na TV. Era dirigida por Augusto Melo Pinto. O apresentador Luiz Mendes conta que sugeriu a ideia da mesa-redonda ao ento diretor da TV Rio, Walter Clark30, depois de assistir na emissora a um debate poltico entre os comentaristas Oliveira Bastos, Murilo Mello Filho e Villas-Boas Corra. O apresentador achava os debates interessantes e se questionava por

30

Contratado por Roberto Marinho, ele tornou-se primeiro diretor-executivo, depois diretor-geral da TV Globo com o objetivo de reestruturar o setor comercial e, sobretudo, reformular a programao. A TV Globo havia sido inaugurada oito meses antes, em abril de 1965. At aquele momento, a emissora apresentava modestos pontos de audincia no Rio de Janeiro, ficando atrs da prpria TV Rio, da TV Excelsior e da TV Tupi. J em fevereiro de 1966, foi iniciada a virada da TV Globo. Por determinao de Clark, a emissora interrompeu sua programao durante trs dias para realizar a cobertura completa das enchentes que ento atingiram a cidade do Rio de Janeiro. Graas a uma campanha de assistncia populao desabrigada, batizada SOS Globo, a TV Globo, que j vinha apresentando sensveis melhoras nos seus ndices de audincia, ganhou definitivamente a simpatia do pblico carioca. Em maro de 1967, foi o responsvel pela contratao de Jos Bonifcio de Oliveira Sobrinho, o Boni, para o cargo de superintendente de produo e programao. Eles j haviam trabalhado junto na TV Rio. Boni o ajudaria a implantar o modelo de programao que levou a TV Globo ao posto de lder de audincia no pas e, juntos, trouxeram para a emissora a noo de continuidade. Foi deles a ideia de levar ao ar um programa jornalstico intercalado entre duas novelas, na faixa de programao considerada o horrio nobre, o Jornal Nacional, que foi idealizado por Armando Nogueira, tambm convidado por Walter para ir para a TV Globo e que se tornou diretor de jornalismo aps um ms na emissora. Tambm foi obra dos executivos a estruturao do ncleo de novelas da TV Globo e a criao de diversos programas de grande sucesso, como o "Fantstico", em 1973, e o "Globo Reprter", tambm em 1973, entre outros. Walter privilegiou, ainda, a linha de shows da emissora, valorizando eventos como o "Festival Internacional da Cano" (1967), cujas edies eram transmitidas ao vivo do ginsio do Maracanzinho, no Rio de Janeiro, e criando programas como o "Globo de Ouro" (1966), baseado em "Astros do Disco", um antigo sucesso da TV Rio (PRIOLLI, 1991).

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que no poderia ser feito um programa no mesmo formato sobre futebol, j que os jogos eram disputados todo final de semana. Interessante observar que desde o rdio, a tendncia de os nomes dos programas serem alusivos aos nomes dos patrocinadores marcante, sendo fiel ao discurso de inaugurao feito por Assis Chateaubriand e ao esprito comercial da TV brasileira. Em 1969, Joo Saldanha saiu temporariamente do programa, quando assumiu o comando da seleo brasileira de futebol. Sua equipe ficou conhecida como as feras do Saldanha. A poucos meses antes da Copa do Mxico de 1970, por divergncias com a ento direo da Confederao Brasileira de Desportos (CBD), Saldanha deixou o comando da equipe. No perodo em que atuou como tcnico, Saldanha participou da mesa-redonda apenas como convidado do programa. Nos seus trs ltimos meses de vida, o programa ganhou o nome de Super Resenha Esportiva. A frmula de mesas redondas para debater a rodada do futebol permanece at os dias atuais quase sem alteraes, demonstrando a capacidade de reproduo de modelos na TV de modo duradouro. Mesmo os canais fechados e especializados em esporte no abrem mo desse formato criado por Walter Clark que h mais de quatro dcadas exibido no s, infelizmente, por canais comerciais, mas tambm por canais educativos e pblicos.

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4.4 A programao esportiva na TV aberta

Quadro 4
Emissoras Comerciais Rede Globo Programa Globo Esporte (1978); Esporte Espetacular Transmisso s quartas e domingos dos jogos do campeonato brasileiro a) Apito Final; b) Band Esporte Clube; c) Jogo Aberto; d) Terceiro Tempo e) Transmisso de jogos s quartas e domingos a) Bola na Rede; b) Transmisso dos jogos da Srie B do Brasileiro Esporte Fantstico Programa

a) b) c)

Tempo de durao e dia de exibio na grade a) 30 minutos da grade diria (jornalismo); b) 3h aos domingos

TV Bandeirantes

a)
noite;

30 minutos s quartas feiras 2h30 aos domingos; 1h diria (jornalismo) Terceiro Tempo

b) c) d)

RedeTV

a) 2h da grade aos domingos; b) Transmisso dos jogos sbados 1h15 aos sbados Tempo de durao

aos

Rede Record Emissoras Pblicas

TV Brasil

a)

Esportviso; b) Stadium

a) b) a) b)
a) b) c)

1h30 da grade aos domingos; 1h, aos domingos Stadium

Rede Minas

a) b)

Meio-de-campo; + Ao

1h da grade aos domingos; 1h20, aos domingos

TV Cultura SP

a) Carto verde; b) Grandes Momentos do Esporte (1984); c) +Ao

1h s quintas feiras; 1h aos domingos; 30 minutos aos domingos

Carto Verde. Sinopse feita pela emissora- Entre a rodada do meio, e a do final de semana, quem entra em campo o time do Carto Verde. Personalidades e personagens que acompanham o universo do futebol na condio de torcedores continuam sendo bemvindos, sejam eles artistas, msicos, analistas, pensadores, gente annima. Acreditamos,

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acima de tudo, que a infinita capacidade brasileira de interpretar o futebol parte da nossa imensa riqueza (www.tvcultura.com.br). Grandes Momentos do Esporte. Sinopse feita pela emissora - No ar desde 1984, sob o nome de Grandes Momentos Esportivos, o programa teve sempre como seu carro-chefe o esporte mais popular brasileiro, o futebol. Nos ltimos 25 anos, foram inmeras histrias e personagens retratados com uma das caractersticas principais da atrao, cada vez mais rara na televiso aberta nacional: a reportagem especial. Semelhante ao documentrio, os Grandes Momentos do Esporte criou um novo jeito de discutir e relembrar os mais importantes fatos do esporte no Pas. Esportviso. Sinopse feita pela emissora - Os mais belos gols. As jogadas que emocionam os torcedores. Lances polmicos e reportagens especiais. Convidados ilustres e dolos de todas as torcidas comentam os assuntos da atualidade e respondem s suas perguntas. Stadium. Sinopse feita pela emissora - uma revista semanal que procura mostrar de um jeito diferente tudo que movimenta o mundo do esporte. O programa abre espao tambm queles que ainda no tm apoio para viver do esporte, mas representam uma promessa de ttulos para o Brasil. Meio-de-campo. Sinopse feita pela emissora - O Meio-de-Campo um programa semanal de debate e reportagens especiais sobre futebol. Cobre o principal esporte nacional sob vrios pontos de vista: cultura, histria, comportamento e poltica, dentro do leque de interesses que pautam a tev pblica. A equipe do programa investe em interatividade, dando voz ao torcedor, e traz convidados do jornalismo esportivo e de reas afins que possam iluminar as discusses. Apito Final. Sinopse feita pela emissora - Apito Final um programa de debates esportivos (principalmente sobre futebol), mediado por Luciano do Valle e transmitido pela Rede Bandeirantes. Em sua nova verso, em preparao para a Copa do Mundo de 2006, contava com as frequentes participaes de Silvio Luiz, Mller, Mauro Silva, entre outros, e um cantor(a) convidado(a). Bola na Rede. Sinopse feita pela emissora - O "Bola na Rede" o programa de esportes, de debates sobre futebol, que est a mais tempo no ar de forma ininterrupta em uma mesma rede nacional de televiso. Desde novembro de 1999, voc sabe, domingo dia de

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"Bola na Rede". Aqui, o jornalismo esportivo levado a srio, sem bl, bl, bl, mas com a descontrao que o pblico de futebol exige. Muitos gols e comentrios em cima do lance com gente que sabe do assunto. Band Esporte Clube. Sinopse feita pela emissora - A atrao que vai ao ar nas tardes de domingo, tem como misso principal a de informar, mas tambm de entreter. Por isso, ele o Band Esporte Clube, no aceita limites. Alm de ter seu foco voltado ao futebol, a paixo nacional, amplia seus horizontes e mostra tambm outras modalidades, radicais ou no. O Band Esporte Clube reproduz a linguagem moderna e o estilo contemporneo. Portanto, no fique de fora. O Band Esporte Clube vai ao ar aos domingos, s 14h. Esporte Fantstico. Um dos programas esportivos exibidos pela TV aberta que traz em sua gnese forte influncia da TV Globo, inclusive com sua apresentadora, o nico programa esportivo a ocupar a grade da programao da TV Record. Sinopse feita pela emissora - Apresentado por Mylena Ciribelli (ex-Globo), o Esporte Fantstico vai exibir matrias especiais sobre diversas modalidades esportivas, entrevistas exclusivas com personalidades do esporte que vivem no Brasil e no exterior, imagens marcantes de atletas superando os prprios limites e uma cobertura completa das mais importantes competies. O programa contar ainda com a participao especial de Oscar Schmidt, um dos melhores esportistas brasileiros de todos os tempos. O Esporte Fantstico tambm vai viajar para as cidades sedes dos principais eventos esportivos do mundo. Globo Esporte. A TV Globo tem sido a principal emissora de televiso comercial do Brasil desde o final dos anos 1960. Desde 1978 exibe o Globo Esporte e protagonista da transmisso de eventos esportivos e jogos de futebol pela TV. Os formatos e a linguagem propostos pela emissora tm influenciado o jeito de fazer transmisses esportivas em outras emissoras brasileiras, seja pelo simples fato de vrios profissionais globais se transferirem para as outras emissoras e levarem consigo os padres e os modelos de fazer televiso. Alguns narradores e reprteres tornaram-se verdadeiras celebridades, valendolhes altos salrios e a cobia das outras emissoras. Interessante notar que o formato do Globo Esporte tem orientado o aparecimento de outros programas na TV aberta comercial e nas emissoras pblicas, inclusive. Alguns ncoras da programao de outras emissoras, como Luciano do Valle, que dirigiu o programa de 1978 a 1982, e hoje est na Band. Fernando Vanucci outro que esteve frente do programa de 1978 a 1998, hoje o

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apresentador da RedeTV!. Mylena Ciribelli dirigiu de 1991 a 2008 e hoje a ncora da Rede Record. O formato e at o gestual dos apresentadores/ncoras foram padronizados e h um formato que impressiona pela ausncia de criatividade ou receio de protagonizar novas linguagens. Sinopse feita pela emissora - Globo Esporte um telejornal esportivo exibido pela Rede Globo desde 14 de agosto de 1978, na hora do almoo, de segundafeira a sbado. Tem trs edies prprias: uma gerada pela TV Globo Rio de Janeiro para todo Brasil (menos SP e MG). Nessa edio o primeiro bloco reservado para as notcias locais, sendo exibido somente no estado do Rio de Janeiro. Em So Paulo e Minas Gerais h edies prprias, exibidas somente nesses estados. A edio mineira (gerada em Belo Horizonte) no vai ao ar para todo o estado. A regio do Tringulo Mineiro assiste ao programa gerado no Rio de Janeiro, sendo que, assim como em outras praas, o primeiro bloco reservado para notcias da regio. Em Maro de 2009, chegou a existir uma 4 edio prpria, a de Londrina, apresentado por Gil Rocha em funo do horrio eleitoral transmitido naquela cidade (ocasionado pela realizao de uma nova eleio para prefeito).

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5 CAPTULO III

5.1 A reao do campo pblico

5.1.1 Por uma Rede Pblica de Televiso

A TV pblica precisa ser o instrumento intransigente da democratizao da sociedade e do Estado brasileiro. E s h um caminho: conseguir quebrar o reinado do pensamento nico na mdia mercantil brasileira (Emir Sader, 16/02/2008, Carta Capital).

Percebendo a omisso do poder pblico em relao ao campo televisivo, aos poucos foram se configurando experincias e iniciativas para tentar reverter o quadro dominado pelo setor comercial e privado. A sociedade civil deu importantes passos com a criao de entidades representativas dos vrios segmentos que representam as TVs do campo pblico. A Associao Brasileira de Emissoras Pblicas, Educativas e Culturais (ABEPEC) foi quem articulou a tentativa de criao de uma Rede Pblica de Televiso, em 1999, marco na busca pela construo da TV Pblica no Brasil. Embora reunindo majoritariamente emissoras estatais, s o fato de se pretenderem pblicas j foi importante. No interior da ABEPEC houve espao para a discusso e os debates sobre o sistema pblico para o Brasil. Desde 2005 a ABEPEC teve forte participao na elaborao de polticas pblicas tendo participado ativamente das discusses que culminaram no Primeiro Frum Nacional de TVs Pblicas, ocorrido em maio de 2007. A ABEPEC uma sociedade civil sem fins lucrativos que congrega 19 geradoras de televiso abertas com finalidade educativa, pblica e cultural. Fundada em abril de 1998, em So Paulo, tem como fundamento conceitual a defesa de uma TV pblica independente, cuja programao esteja a servio do cidado e da sociedade; por isso, valorizada a anlise e o esprito crtico como ferramentas que conduzem ao conhecimento.

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QUADRO 5

TVs que compunham a Rede Pblica antes da criao da TV Brasil

TV Cultura Manaus - Amazonas Fundao pblica de direito pblico, ligada ao governo do estado do Amazonas. Fundada em 9/6/1993. TV Educativa - Bahia Fundao de direito pblico, sem fins lucrativos, ligada Secretaria da Cultura e Turismo do estado. Fundada em 1/7/1983. TV Cear Cear Fundao de direito pblico - FUNTELC, vinculada a Secretaria de Cultura do Estado. Fundada em 7/3/1974. TV Nacional - Distrito Federal Empresa de economia mista. vinculada ao governo federal. Fundada em 15/12/1975. TVE Esprito Santo OS - Autarquia estadual, vinculada a Superintendncia de Comunicao Social. Fundada em 24/09/1989. Rede Minas de Televiso Minas Gerais Organizao da Sociedade Civil de Interesse Pblico. Fundada em 14/08/1984. TV Regional Mato Grosso do Sul Fundao pblica de direito privado ligada Secretaria de Cultura do Estado. Fundada em 1987. TV Cultura Par Fundao Pblica, ligada Fundao de Telecomunicaes do Par Funtelpa. Fundada em 20/06/1977. TV Universitria - Pernambuco Vnculo federal, ligada Universidade Federal de Pernambuco (UFPE). Fundada em 28/07/1968. TVE Paran Autarquia estadual, ligada Secretaria de Educao. TVE Brasil Rio de Janeiro O Organizao da Sociedade Civil (OSCIP) - Associao de Comunicao Educativa Roquette Pinto Acerp Outorga educativa de geradora nacional. Fundada em 3/1/1967 TV Universitria Rio Grande do Norte Vnculo federal, ligada Superintendncia Comunicao - Universidade Federal do RN. Fundada em 1972

111 TVE Rio Grande do Sul Fundao pblica de direito privado, sem fins lucrativos. Fundao Cultural Piratini, ligada a Secretaria de Estado da Cultura. Fundada em 29/03/1974. TV Cultura Santa Catarina Vnculo federal, ligada Universidade Federal de Santa Catarina. TV Aperip Sergipe Fundao de direito pblico, ligada Secretaria de Educao. TV Cultura So Paulo Fundao pblica de direito privado, ligada Secretaria de Cultura. Criada desde 1967 TV Palmas Tocantins Fundao Pblica de Direito Privado - Fundao Universidade do Tocantins Obtns. Fundada em 30/06/1997.
Fonte: ABEPEC

A Associao Brasileira de Televiso Universitria (ABTU) fundada em 30 de outubro de 2000, em So Paulo, por um grupo de Instituies de Ensino Superior (IES) que conta hoje com 40 afiliadas, reconhecidamente a entidade nacional representativa do segmento, inclusive pelas IES no afiliadas. A primeira experincia de televiso universitria de que se tem registro no Brasil data de 1968, a TV Universitria de Recife, ligada Universidade Federal de Pernambuco. Seu objetivo era promover a educao formal por meio da televiso. Depois dela, pelo menos 15 instituies de ensino superior receberam outorgas de canais educativos abertos e vm operando as estaes, tanto como geradoras quanto como retransmissoras. Tais emissoras tm como suporte a programao das duas principais redes educativas nacionais: a TV Cultura de So Paulo, da Fundao Padre Anchieta (ligada ao governo do estado de So Paulo), e a TVE Brasil, hoje TV Brasil, da Associao de Comunicao Educativa Roquette Pinto (ligada ao governo federal), hoje prestadora de servios federal, complementadas pelas demais redes estaduais e estatais de televiso educativa.
O campo de televiso universitria, no entanto, iria se desenvolver, efetivamente, dcadas depois. que as primeiras emissoras operadas por Instituies de Ensino Superior (IES) no campo da radiodifuso (TV aberta, nas frequncias VHF ou UHF) no ofereciam ao pblico telespectador uma programao especificamente universitria. Programao entendida como aquela que oferea uma alternativa tradicional televiso comercial com base nas atividades de educao, extenso e pesquisas universitrias, dos personagens e dos pontos de vista do mundo acadmico. A vinculao dessas estaes

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com as IES era, sobretudo, administrativa e financeira, at mesmo por conta de suas limitaes de produo (AUTORES, 2006).

As televises universitrias, assim, ganham relevncia aps a promulgao da Lei Federal n 8.977, de 5 de janeiro de 1995, conhecida como Lei da TV a Cabo. No seu artigo 23, institui os chamados Canais Bsicos de Utilizao Gratuita, que as operadoras so obrigadas a disponibilizar sem custo para os assinantes ou para os provedores de contedo dos canais. Entre eles, especifica um canal universitrio, reservado para o uso compartilhado entre as universidades localizadas no municpio ou municpios da rea de prestao do servio. A Associao Brasileira de Televises e Rdios Legislativas (ASTRAL), criada em julho de 2003, congrega as emissoras de rdio e televiso mantidas pelos poderes legislativos das esferas federal, estadual e municipal, por meio de seus representantes legais. A ASTRAL mantm contato com 23 casas legislativas estaduais, das quais 19 mantm a emissora em funcionamento regular. H outras 37 emissoras legislativas municipais, a maioria no Estado de So. Todas dividem a grade com a respectiva emissora legislativa estadual, em muitos casos funcionando 24 horas. A legislao que permite o funcionamento das emissoras legislativas a Lei n 8.977, de 6 de janeiro de 1995, que dispe sobre o servio de TV a Cabo e d outras providncias. Essa lei criou um canal para o Senado e um para a Cmara dos Deputados, e um dispositivo determina o compartilhamento do canal entre as emissoras legislativas estaduais e municipais, na sua localidade de abrangncia (AUTORES, 2006). Em meados de 2001, os canais comunitrios em operao no pas, cerca de trinta e cinco poca, voltam a reunir-se e fundam a Associao Brasileira de Canais Comunitrios (ABCCOM). A entidade nasceu representativa, com a participao de quase todos os canais existentes, exceto Porto Alegre, que se filia em 2004. Toda essa estrutura envolvendo organizaes ligadas ao setor de TVs permitiu Secretaria do Audiovisual, do Ministrio da Cultura, em conjunto com essas entidades a propor a realizao de um grande frum que fosse capaz de sintetizar os debates e convergir os esforos para a efetivao de um campo pblico de TV, legitimando os debates e as crticas ao modelo de radiodifuso comercial que se tornou hegemnico no Brasil. Assim, estavam dadas as condies histricas para que, na sequencia, em maio de 2007, as mesmas entidades se reunissem em Braslia com ativistas ligados s emissoras

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Pblicas, Educativas, Culturais, Universitrias, Legislativas e Comunitrias, membros da sociedade civil, militantes dos movimentos sociais, profissionais da cultura, cineastas, produtores independentes, comunicadores, acadmicos e telespectadores, entre outros. Este foi o I Frum Nacional de TVs Pblicas do Brasil. O Frum deu continuidade aos debates travados pelo campo pblico entre todas as entidades e organizaes representativas dos interesses relativos construo de um novo modelo de televiso que no fosse guiado pelo mercado e pelos ndices de audincia que servem como balizadores para as verbas publicitrias e que constitua um sistema pblico de televiso, abrindo novos horizontes para a insero de contedos mais crticos e que promovam a elevao cultural e educacional dos telespectadores, conforme salienta Leal Filho:
[...] com a promulgao da lei 8.977, de 1995, que ficou conhecida como lei do Cabo. Foi ela que possibilitou a existncia das emissoras de acesso pblico, como as legislativas, universitrias e comunitrias. Um passo importante rumo ampliao das ofertas televisivas, mas ainda restrito a parcela minoritria da populao que tem acesso a esse tipo de servio. Essa a breve e minguada histria da radiodifuso pblica no Brasil. Cabe agora apontar caminhos para reverter esse quadro. Para tanto so necessrias aes simultneas e combinadas no sentido de se criar uma estrutura gerencial e de financiamento efetivamente pblicas, evitando a entrega total do modelo iniciativa privada ou ao Estado sem, no entanto, desprez-los (AUTORES v. , 2007).

Como desdobramento dos debates do Frum, em outubro de 2007, o presidente da Repblica, Luiz Incio Lula da Silva, encaminhou Cmara dos Deputados a Medida Provisria 398/07, depois convertida pelo Congresso na Lei 11 652/2008, criando a Empresa Brasil de Comunicao EBC. A ela foi entregue a misso de implantar a determinao prevista no artigo 223 da Constituio aprovada em 1988, que indicava a complementaridade entre os sistemas de TV estatal, pblico e privado. Passaram-se, entretanto, 20 anos sem que tal complementaridade fosse observada. Foi para cumprir este dispositivo constitucional que o presidente Luiz Incio Lula da Silva props a criao da EBC, transferindo empresa a gesto dos trs canais federais que passaram a compor a TV Brasil31, cujas transmisses, com programao unificada, tiveram incio em 2 de dezembro de 2007. O processo de aprovao da Medida Provisria enviada ao Congresso no foi to simples. Em um primeiro momento, a oposio retardou ao mximo a entrada da matria em pauta, o que, pelo regimento interno impede qualquer votao de outra matria, ou seja, ocorre um bloqueio de outras enquanto as matrias no forem aprovadas ou rejeitadas. Em meio a esse

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Os trs canais federais eram, ento, a TVE Rio de Janeiro, a TV Educativa do Maranho, a Nacional de Braslia.

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turbilho com aes de pedido de inconstitucionalidade junto ao Supremo Tribunal Federal (STF) rejeitadas, emendas e manobras, a MP foi aprovada pela Cmara dos deputados e pelo Senado federal, incorporando novas emendas sua redao original, sem, no entanto, que sua essncia fosse modificada. A criao da EBC, responsvel pela gesto e construo da TV Brasil e, por conseguinte, da TV Pblica, gerou ampla expectativa acerca de mudanas paradigmticas na programao televisiva brasileira. Bourdieu em seu texto sobre a televiso, diz que h a necessidade de uma revoluo simblica (BOURDIEU, 1997) no modo atual de fazer televiso, notadamente uma crtica s TVs comerciais e aos contedos por elas exibidos que primam pelos interesses do mercado em primeiro plano. A EBC passou a gerir trs canais de televiso: a TV Brasil, a NBR, canal do governo federal, um servio prestado pela empresa e a TV Brasil Canal Integracin. A TV Brasil a juno da antiga TVE Brasil, do Rio de Janeiro e do Maranho e da TV Nacional de Braslia. Ainda h um complexo composto por oito estaes de rdio sendo a Rdio Nacional e a Rdio MEC as mais representativas e que preservam em sua programao a ideia de cultura e educao defendida por Roquette Pinto. H tambm a Agncia de Notcias, um portal que possui mais de um milho de acessos por ms. O primeiro dilema enfrentado pela EBC foi quanto natureza de seu financiamento. Ao definir-se como empresa de capital fechado, ou seja, dependente do financiamento exclusivo dos cofres do tesouro nacional, a empresa enfrentou sua primeira limitao e contradio quanto ideia de autonomia em relao ao governo. O desafio de tornarse uma emissora independente esbarrou nas normas da administrao pblica que limitam a execuo oramentria aos preceitos contidos na Lei N 8.666, de 21 de junho de 1993, que normatiza os gastos pblicos. Talvez essa tenha sido a primeira crise enfrentada pela empresa logo de sada. As dificuldades para contratar servios, comprar equipamentos e firmar convnios para a configurao da Rede Pblica e a produo de contedos foi responsvel pelo primeiro embate interno da emissora. Nessa polmica, o ento diretor geral, Orlando Senna e o diretor de relacionamento e rede, Mario Borgneth entraram em rota de coliso com a diretora presidente, Tereza Cruvinel. A sada de ambos teve grande repercusso e provocou grande desconfiana em relao aos rumos adotados pela TV Brasil. Em nota, Senna justificou sua sada criticando o modelo de administrao adotado pela presidncia da empresa.

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Deixo a EBC por discordar da forma de gesto adotada pela empresa que, entre outros equvocos, concentra poderes excessivos na Presidncia, engessando as instncias operacionais, que necessitam de autonomia executiva para produzir em srie, como em qualquer TV. Melhor: como em qualquer empresa que opera emissoras de TV e rdio, agncia de notcia, web e outros servios audiovisuais, que o caso da EBC. Uma forma de gesto que induziu a exonerao de Mrio Borgneth, o excepcional articulador e executivo que organizou e coordenou o seminal Frum de TVs Pblicas e que, como diretor de Relacionamento da EBC, nesses oito meses, montou a estrutura de uma rede com cobertura em todo o Pas, baseada em novos modelos de negcio e em uma arquitetura horizontal, sem o verticalismo das redes comerciais. Uma deciso com a qual no posso concordar (SENNA, O., 2008).

Cruvinel construiu toda a sua trajetria como colunista de poltica do jornal O Globo, foi alada condio de presidente de uma empresa pblica, a EBC, depois de convites frustrados a outras personalidades. Seu trnsito junto aos parlamentares no Congresso Nacional foi til durante o trmite da Medida Provisria. Mas foi sua vinculao ao ministro da Secretaria de Comunicao da Presidncia da Repblica, Franklin Martins, que a conduziram ao posto. No entanto, em seu currculo no havia nenhuma experincia como gestora ou alguma atuao em funo semelhante. A Carta de Braslia, documento final com a sntese dos debates ocorridos no I Frum das TVs Pblicas, salienta que A nova rede pblica organizada pelo Governo Federal deve ampliar e fortalecer, de maneira horizontal, as redes j existentes. Mas na prtica, a ideia de gesto horizontal deixou de ser um princpio e passou a ser mera formalidade discursiva. Aquilo que caracterizou a formao das redes de televiso comerciais, como a Rede Globo, homogeneizando toda a programao a partir de um centro gerador de contedos passou a ser a referncia para a diretora presidente da EBC-TV Brasil. Em consequncia das disputas internas, acabaram deixando a direo da EBC os dois protagonistas oriundos da Secretaria do Audiovisual do Ministrio da Cultura, que estiveram frente dos debates em torno da criao da TV Pblica no Brasil em 2007. Mas com a sada do diretor geral e do diretor de relacionamento e rede as disputas no cessaram. A proposta de poltica de rede ficou estacionada na mesa longe dos interesses da presidente da TV Brasil, que via como estratgia a formao de uma rede prpria com retransmissoras instaladas nos locais onde o sinal da TV Brasil no chegava. As TVs educativas dos Estados na expectativa de incorporao rede pblica formada pela TV Brasil ficaram no aguardo de uma sinalizao da aprovao de uma poltica de rede que contemplasse as orientaes contidas nos debates que antecederam a criao da TV Brasil.

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Nem a programao, motivo de grande expectativa, sofreu alteraes substantivas no primeiro ano de vida da TV Brasil. Discusses tmidas e ausncia de centralidade impediram mudanas significativas ou que, ao menos, sinalizassem a disposio com o compromisso de produzir novos contedos. Logo, outro diretor oriundo do setor do audiovisual, Leopoldo Nunes foi demitido pela diretora presidente que, em seu lugar, contratou um legtimo representante das TVs comerciais para ser superintendente de programao. Seu grande trunfo para ser contratado no foi seu currculo ligado ao campo pblico, mas suas passagens pela TV Globo, TV Manchete32 e canais GLOBOSAT, onde implantou e dirigiu a programao do Telecine e criou o primeiro canal de varejo eletrnico do Brasil, o Shop time, canal de venda de produtos. Sua histria, como produtor, completamente ligada s TVs comerciais. Ele no dirigiu e nem escreveu nenhum programa e nenhum seriado veiculados em emissoras pblicas, s em emissoras comerciais como "O Nome do Jogo", srie de 44 programetes para o Sportv; "Maracan - 50 Anos" (Sportv); "Olimpadas.Doc" (Sportv); "Nomes do Esporte", srie de videobiografias (Sportv); "Cores da Paixo" (Histria dos Clubes de Futebol)"; (Sportv) "C.O.P.A Cultura, Organizaes, Poltica e Arte" (ESPN Brasil); "Tantos Carnavais" (GNT); "Brasil feito Mo" (GNT); "Os Cariocas", documentrio sobre o Rio dos Anos 50 exibido em cinemas. "Esta a ltima emissora em que vou trabalhar e estou muito feliz de poder emprestar minha experincia a este projeto e equipe pioneira" (IMPRENSA, 2009), declarou Faustino, para o orgulho da presidente da TV Brasil, que durante trs meses insistiu para que ele assumisse a funo dentro da TV Brasil. Outra rea que sofreu mudanas com a sada de um dos membros do grupo de

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ARede Manchete foi uma rede de televiso brasileira, fundada na cidade do Rio de Janeiro em 5 de junho de 1983 pelo jornalista e empresrio ucraniano naturalizado brasileiro Adolpho Bloch que permaneceu no ar at o dia 10 de maio de 1999. A programao da emissora foi marcada por altos e baixos durante a sua existncia. A cobertura do carnaval carioca tambm teve grande destaque na programao da TV Manchete. A emissora mostrava os preparativos da grande festa popular do pas com os programetes Feras do Carnaval e Esquentando os Tamborins, exibidos ao longo da programao. A cobertura do "Carnaval da Manchete" comeou em 1984, ano de inaugurao do Sambdromo carioca. A emissora de Adolfo Bloch conseguiu exclusividade nas transmisses daquele ano aps desistncia da Rede Globo, ocorrida por questes de ordem poltica (desavenas entre Roberto Marinho e Leonel Brizola). No ano seguinte (1985) a Globo voltou a transmitir os desfiles simultaneamente com a Manchete. Em 1988 a Manchete no transmitiu os desfiles por conta de um impasse com os organizadores dos desfiles e em 1999, a falta de recursos a impediu de transmitir o evento. Outras telenovelas de sucessos produzidos pela Manchete foram Dona Beija (1986), Helena (1987), Corpo Santo (1987), Kananga do Japo (1989), alm da sua primeira produo dramaturgia, a minissrie Marquesa de Santos (1984). Um dos seus mais notveis sucessos foi a novela Pantanal, exibida entre 1990 a 1991. O telejornal Jornal da Manchete, o principal informativo do canal, trazia aprofundamento das notcias e comentrios de grandes nomes do jornalismo brasileiro, como Carlos Chagas, Villas-Boas Corra, Zevi Ghivelder e Salomo Schvartzman, entre outros e comentaristas como Joo Saldanha. Tambm revelou os apresentadores Mylena Ciribelli, Cludia Cruz e Alexandre Garcia que posteriormente transferiram-se para a Rede Globo (www.redemanchete.net).

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trabalho que deu origem EBC, foi o diretor administrativo-financeiro, Delcimar Pires, demitido do cargo pela diretora presidente que excluiu praticamente todos os personagens mais ativos na composio da primeira diretoria da empresa. Mudanas seguidas na estrutura administrativa, ausncia de definies sobre as mudanas nos contedos e na programao foram as marcas do primeiro ano de existncia da TV Brasil. O quadro abaixo ilustra as mudanas desde a configurao da Empresa Brasil de Comunicao (EBC) em 2007:

QUADRO 6
TV Brasil Empresa Brasil de Comunicao a estrutura original 4 canais: 1no Rio de Janeiro, 1em Braslia, 1em So Paulo e1no Maranho) 1.800funcionrios (no estgio inicial) 22 emissoras estaduais e tevs universitrias e comunitrias (por meio de convnios no firmados) Fuso da programao da TVE do Rio de Janeiro com a da Radiobrs em Braslia. Veiculao de um novo telejornal, o Reprter Brasil, gerado em Braslia, Rio de Janeiro e So Paulo Empresa Brasil de Comunicao, empresa estatal na forma de sociedade annima de capital fechado Diretora-Presidente: Tereza Cruvinel; Diretor-Geral: Orlando Senna; Diretor de Jornalismo: Helena Chagas; Diretor Administrativo-Financeiro: Delcimar Pires; Diretor de Programao e Contedo: Leopoldo Nunes; Diretor de Relacionamento e Rede: Mrio Borghnet; Diretor de Servios e Negcios: Jos Roberto Garcez; Diretor de Suporte: Roberto Gontijo Conselho curador: 20 membros (inspirado no modelo britnico de TV pblica), com 15representantes da sociedade, 4 do governo e 1 dos funcionrios TV Brasil Empresa Brasil de Comunicao a estrutura aps um ano 4canais :1no Rio de Janeiro, 1em Braslia, 1em So Paulo e1no Maranho) 1.800funcionrios 22 emissoras estaduais e tevs universitrias e comunitrias ( a rede ainda no foi implementada) Programao quase no sofreu alteraes, a base ainda permanece a mesma da TVE Brasil Empresa Brasil de Comunicao, empresa estatal na forma de sociedade annima de capital fechado Diretora-Presidente: Tereza Cruvinel, Diretor-Geral: Paulo Rufino; Diretora de Jornalismo: Tereza Cruvinel (interina); Diretor de Servios: Jos Roberto Garcez; Diretor Administrativo-Financeiro: Interino; Diretor de Suporte: Roberto Gontijo; Superintendente de Rdio: Orlando Guilhon, Secretrio-Executivo: Ricardo Collar; Diretor Jurdico: Luis Henrique Martins Anjo por 22 membros: 15 representantes da sociedade civil, quatro do Governo Federal (representantes dos ministrios da Educao, Cultura, Cincia e Tecnologia e Comunicao Social), um de cada casa do Congresso Nacional e um dos funcionrios da empresa. Eles tm mandato de quatro anos, com renovao a cada dois anos. R$ 382 milhes Capital social: R$ 200 milhes

Oramento em 2008: R$ R$ 342.070.842 milhes Capital social: R$ 200 milhes

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5.1.2 A BBC como referncia para a TV pblica brasileira

O sonho de Roquete Pinto se tornou uma obsesso at a criao da TV Brasil, em 2007. Criar uma emissora pblica de TV no Brasil que fosse o espelho da BBC de Londres. Milanez faz referncia a esse desejo.
A TV Roquete-Pinto, segundo o projeto da 1a Comisso Tcnica de Televiso, deveria operar como uma pequena BBC. Tude de Souza j tinha preparado uma carta municipal para que a telemissora funcionasse durante um perodo experimental de 5 anos. No fazendo concorrncias com as outras estaes, deveria corresponder ao mximo s suas finalidades educativas e culturais (MILANEZ, 2007, p. 26).

No foi o modelo europeu que influenciou a criao da televiso no Brasil, apesar das aproximaes de Getlio Vargas e do nazismo, chegando a ser realizada no Brasil, em parceria com a Alemanha a primeira transmisso de TV registrada no pas, ocorrida em 1939, na Feira Internacional de Amostras no Rio de Janeiro. A ruptura histrica com o espelho e a influncia para o modelo da TV brasileira que veio em 1939 no to simples.
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O modelo que nasceu nos EUA, com a National

Broadcasting Company, NBC , e que a partir de 1941 passou a funcionar com anunciantes e patrocinadores financiando sua programao (XAVIER & SACCHI, 2000), deixou marcas

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A NBC (National Broadcasting Company ) uma das pioneiras no ramo da televiso americana, pois foi uma das empresas que mais investiu no desenvolvimento do veculo em seus primrdios; poca em que a televiso no passava de uma ideia: criar um aparelho que pudesse transmitir som e imagem. O invento da televiso comeou a tomar forma na dcada de 20, quando algumas experincias passaram a ser realizadas na Inglaterra e EUA. Entre as empresas que investiam nesse novo veculo estavam a GE (General Electric) e a RCA (Radio Corporation of America) uma das maiores empresas de rdio dos EUA. Assim, em 20 de julho de 1928, a RCA criou a empresa NBC, que se tornaria um dos primeiros canais oficiais de televiso americana. Ao longo dos anos 30 a NBC cresceu e chegou ao ponto de ser acusada de monoplio. Em funo disso, o FCC, rgo que regulariza o veculo nos EUA, obrigou a rede NBC a se dividir. Surgiu a rede ABC em 1940, que se tornaria uma de suas concorrentes, juntamente com a CBS. Foi a rede NBC que transmitiu uma das primeiras imagens oficiais no pas, como a Feira Mundial em 1939; tambm foi a NBC que forou o FCC a oficializar o incio das transmisses comercias da televiso em 1945; assim, foi possvel a exibio de comerciais pagos, viabilizando a produo televisiva.Alm disso, a NBC foi a segunda rede de televiso a fazer experincias com transmisses cores, em 1954. Em 1965 atingiu 95% de sua programao cores. Sendo assim, os demais canais adotaram o sistema em 1966, o que levou as transmisses da televiso americana a tornarem-se oficialmente coloridas. O envolvimento da NBC com a Universal teve incio nos anos 50, poca em que o canal produzia programas em parceria com a Revue Studios, de propriedade da MCA, que alugava os estdios da Universal. Em 1962 a MCA comprou a Universal. Em 1986, a NBC foi vendida GE, sua concorrente. No entanto, esta comeou a entrar em declnio a partir do ano 2000, poca em que a francesa Vivendi comprou a MCA/Universal. Vivendi uma empresa que atua no ramo das telecomunicaes, proprietria da brasileira GVT. Em 2003 a GE uniu-se Vivendi, criando a NBC Universal, da qual a GE detinha 80% das aes.Agora, com a venda para a Comcast, a GE perde fora no comando da empresa, que passa para o controle da Comcast. (Revista TV Sries).

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profundas na televiso brasileira. A terceira emissora de TV do mundo foi o modelo reconhecido internacionalmente como a primeira emissora totalmente comercial. O modelo nascido nos Estados Unidos foi justamente o que inspirou Assis Chateubriand no seu projeto de lanar a televiso no Brasil. Depois de testes de transmisso, no dia 18 de setembro de 1950, a TV Tupi era inaugurada sob a razo social Rdio e Televiso Difusora, com estdios na rua 7 de abril, no centro paulista. Fernando Morais em Chat: o rei do Brasil sintetiza bem as relaes de Assis Chateubriand quando descreve suas ocupaes em 1950.
Chateubriand entrou nos anos 1950 dividido entre a campanha presidencial, a consolidao do Museu de Arte de So Paulo e a realizao do velho sonho de implantar no Brasil a quarta estao de televiso do mundo (e a primeira da Amrica Latina). [...] O dono dos Dirios e Emissoras Associados (que j eram conhecidos como Dirios e Emissoras Associados) tinha acabado de chegar dos Estados Unidos, onde entregara a Meade Brunnet e David Sarnoff, diretores da RCA Victor, os 500 mil dlares que representavam a primeira prestao de uma compra total de trinta toneladas de equipamentos no valor de 5 milhes de dlares (MORAIS, 1994, p. 496).

O surgimento das TVs educativas foi uma maneira de tentar corrigir essa distoro, o que permitiu, ao menos, a constituio de um campo pblico de televiso no Brasil, a despeito da resistncia e das campanhas contrrias dos setores ligados ao mercado, que faziam campanha contra a criao de uma TV de carter pblico (MILANEZ, 2007). Edgar Roquete Pinto, o pioneiro da radiodifuso educativa no pas, tambm foi o mentor da apario das TVs educativas. Ele, um obstinado defensor do papel cultural dos veculos de comunicao de massa, destacou-se como smbolo na cruzada pela implantao de uma cultura pblica nas emissoras de rdio e de televiso. Liana Milanez resgata o papel de Roquete Pinto na histria da radiodifuso educativa no pas ao citar trechos da tese de doutorado de Louk Box sobre a criao das emissoras educativas no Brasil.
Provavelmente o fenmeno mais notvel na histria da televiso educativa no Brasil a sua desanimadora similaridade com a histria do rdio educativo. As implicaes educacionais de ambas as mdias foram inicialmente propostas pelo mesmo homem: o prof. Roquete-Pinto. Enquanto jovem, trabalhou na ideia de fazer o rdio servir s necessidades de desenvolvimento cultural do pas. Na sua meia idade, ele se dedicou s primeiras experincias com a televiso no Brasil. Poucos anos antes de sua morte, participou da elaborao de planos para a implantao de uma estao de televiso educativa no Rio de Janeiro (MILANEZ, 2007, p. 14).

Essa imposio de um modelo de servio pblico na Europa, como o

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fornecimento de energia, gs, gua (LEAL FILHO, 1997) etc., se contraps s vontades do mercado em explorar as concesses de televiso comercialmente, impondo uma cultura televisiva apoiada nos interesses dos anunciantes e patrocinadores, e relegando a um segundo plano os contedos de qualidade vinculados aos interesses sociais. A criao da TV Brasil, em 2007, foi inspirada na necessidade de uma programao de qualidade que pudesse apoiar-se em outros paradigmas para a produo dos seus contedos. A programao da BBC tornou-se o espelho de como se guiar para alcanar tal objetivo. Algumas crticas dos setores que participaram do I Frum das TVs Pblicas, que alinhavou as bases e os desejos da sociedade civil organizada em relao ao modelo que a TV Brasil, se referem aos critrios de escolha e nomeao do Conselho Curador, mecanismo criado para ser o representante da sociedade no acompanhamento e controle da TV. No Observatrio do Direito Comunicao, em artigo publicado em 27/11/2007, as crticas s indicaes so enfatizadas:
Alis, essa foi a tnica das indicaes: nenhum dos escolhidos participou do Frum de TVs Pblicas nem representa setores que vinham se manifestando no debate. Diro as vozes governistas que esses setores so representativos apenas de um pequeno setor da sociedade. Mesmo se isso for verdade, esse setor (pequeno ou grande) no pareceu digno de representao, a se julgar pela ausncia completa de nomes desse campo no conselho. Para piorar, a idia (positiva) de que o conselho no deve ser composto somente por especialistas acabou sendo to forte que nenhum representante acadmico da comunicao foi indicado (BRANT, 2007).

O Conselho Curador34 da EBC, ao menos quando foi pensado, deveria atuar de

34 Composio do Conselho Curador da EBC-TV Brasil em 2010. REPRESENTANTES DA SOCIEDADE
CIVIL: Ima Clia Guimares Vieira (Presidente), pesquisadora e ex-diretora do Museu Paraense Emlio Goeldi (MPEG), onde trabalha desde 1988. Cludio Salvador Lembo, bacharel em Cincias Jurdicas e Sociais, advogado desde 1959. Professor universitrio foi governador de So Paulo entre maro e dezembro de 2006. Paulo Srgio Pinheiro, professor de Cincia Poltica (aposentado) na Universidade de So Paulo, Paulo Srgio Pinheiro coordenador do Ncleo de Estudos da Violncia da USP. Jos Antnio Fernandes Martins, engenheiro mecnico formado na UFRGS (Universidade Federal do Rio Grande do Sul), Martins comeou carreira na Marcopolo, em 1965. Maria da Penha Maia Fernandes, cearense, formada em biofarmcia, Maria da Penha tem 61 anos. Durante 20 anos ela lutou para que seu agressor e marido, o professor universitrio Marco Antonio Herredia, fosse condenado por tentativas de homicdio. Jos Paulo Cavalcanti Filho advogado, ps-graduado pela Universidade Harvard (EUA) e presidente do Conselho de Comunicao Social (CCS), rgo auxiliar do Congresso Nacional, criado pela Lei n 8.389, de 30/12/91. Lcia Willadino Braga, diretora da Rede Sarah de Hospitais, doutora honoris causa pela Universidade de Reims Champagne. pesquisadora, neurocientista e neuropsicloga, com ps-doutourado em Neurocincias. Paulo Ramos Derengovski, jornalista, dedicou parte da sua vida acadmica ao estudo da Filosofia. Comeou a trabalhar no jornal Dirio de Notcias do Rio de Janeiro. Daniel Aaro Reis Filho, professor Titular de Histria Contempornea na Universidade Federal Fluminense (UFF), tem diversos livros e artigos publicados, entre eles A Aventura Socialista no Sculo XX (Editora Atual, 1999), Histria do sculo XX (Civilizao Brasileira,

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forma a se aproximar da experincia britnica e o BBC Trust, conselho que aparece como o primeiro organismo responsvel pela definio do planejamento e das prioridades na programao da emissora. O segundo organismo responsvel a diretoria executiva. Cabe ao conselho ser o guardio da licence fee que a taxa anual paga pelos contribuintes para manter a emissora em funcionamento. Tambm responsabilidade do conselho representar os interesses pblicos e garantir a independncia da emissora em relao ao governo e outros interesses que no os pblicos. O conselho da BBC formado por doze membros, enquanto o conselho curador da EBC formado por 22 membros.
O Conselho Curador da EBC (de todos os seus canais e no apenas da TV Brasil) composto por 22 membros: 15 representantes da sociedade civil, quatro do Governo Federal (ministros da Educao, Cultura, Cincia e Tecnologia e Secretaria de Comunicao Social da Presidncia da Repblica), um da Cmara dos Deputados, um do Senado Federal e um funcionrio da Empresa (EBC, 2010).

5.1.3 A programao esportiva assistida pela Educao Fsica

H um crescimento paulatino das pesquisas em Educao Fsica, cujo tema central est focado na mdia e seus veculos especficos rdio, televiso, jornais impressos entre

2000), Ditadura Militar, Esquerdas e Sociedade (Jorge Zahar Editor, 2000), As revolues russas e o socialismo sovtico (EDUNESP, 2003), Uma revoluo perdida (Perseu Abramo, 2007, 2 edio) e Modernidades Alternativas (FGV, 2008). Joo Jorge Santos Rodrigues, mestre em Direito Pblico pela UnB, advogado, Presidente do Olodum, membro do conselho curador da Empresa Brasileira de Comunicao Ex Diretor da fundao Gregrio de Mattos, produtor cultural, poeta e escritor, colunista do Jornal A Tarde. Murilo Csar Oliveira Ramos graduado em Jornalismo pela Universidade Federal do Paran (1972), com Mestrado (1979) e Doutorado (1982) em Comunicao pela School of Journalism, da University of Missouri-Columbia (EUA). Heloisa Maria Murgel Starling: hstoriadora e jornalista, doutora em Cincia Poltica e professora associada do Departamento de Histria da Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG). Takashi Tome, engenheiro eltrico graduado pela Unicamp, atua em desenvolvimento de tecnologias de telecomunicaes na Fundao CPqD. Autor do Relatrio Integrador dos Aspectos Tcnicos e Mercadolgicos da TV Digital (Anatel/CPqD, 2001) e Anlise das Condies Brasileiras para a Introduo da Tecnologia Digital na Transmisso Terrestre de Televiso (Anatel/CPqD, 2002). co-organizador do livro Mdias Digitais (2005). Mrio Augusto Jakobskind jornalista e escritor, conselheiro da Associao Brasileira de Imprensa (ABI) e secretrio-geral do Sindicato de Jornalistas Profissionais do Estado do Rio de Janeiro. Ana Maria da Conceio Veloso jornalista e professora do curso de jornalismo da Universidade Catlica de Pernambuco (UNICAP. REPRESENTANTE DOS TRABALHADORES DA EBC: Lourival Antonio Macedo, Jornalista especializado em rdio, trabalha na Empresa Brasil de Comunicao (EBC). REPRESENTANTES DO CONGRESSO NACIONAL: Manoel Roberto Seabra Pereira, Jornalista e professor universitrio. Estreou como reprter de rdio durante a Assembleia Nacional Constituinte; Ana Luiza Fleck (Vice-presidente funcionria de carreira do Senado Federal. REPRESENTANTES DO GOVERNO FEDERAL: Franklin Martins; Fernando Haddad; Sergio Machado Rezende; Juca Ferreira (EBC, 2010).

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outros. isto o que aponta o quadro investigativo desenvolvido pelo GTT Educao Fsica, Comunicao e Mdia, em balano apresentado ao XVI Conbrace35. No esforo realizado para identificar e mapear os temas pesquisados e apresentados em forma de grfico, o esporte o assunto de maior interesse investigativo, seguido pelas prticas pedaggicas (CONBRACE/2007, 2007). O quadro apresentado mostra que desde a formao do GTT, em 1997, houve um crescimento significativo na produo de textos em um ciclo de doze anos, ou seja, de 2009 em relao a 1997, houve um salto de 11 produes apresentadas para 37, totalizando 172 produes durante o ciclo analisado em 2009. Sob a orientao da coordenao do GTT de Educao Fsica, Comunicao e Mdia, houve neste perodo um movimento em tentar interpretar os impactos e as abordagens miditicas dos fenmenos relativos cultura corporal como tema de interesse da Educao Fsica. As pesquisas tentam aproximar as interpretaes das prticas pedaggicas e ao mesmo tempo entender seus impactos na educao fsica, para a educao em geral e para o campo esportivo. No esforo que se seguiu para introduzir uma discusso sobre a mdia sob a tica de uma interveno da educao fsica, predominaram algumas tendncias de interpretao influenciada pela tentativa de identificar a lgica que guia a produo e a reproduo do esporte e da cultura corporal pela mdia, em especial na televiso. Tal movimento fica evidenciado nas abordagens das pesquisas realizadas. No calor desta busca, h uma corrente que prope, em certa medida, a incorporao da televiso como instrumento pedaggico, o que no pode ser visto como algo a ser descartado por se tratar de tecnologia presente e aceita no cotidiano das pessoas e dos jovens que frequentam a escola. Mas o que incorporar da TV (?) talvez fosse o melhor questionamento a guiar as pesquisas. Na introduo ao trabalho apresentado ao XV Combrace fica evidenciada a inteno de o que identificar:
Neste sentido, discutir como a mdia tem concebido significados para movimento, corpo, lazer e esporte, por exemplo, e as representaes sociais que as pessoas fazem a partir dessas informaes, parece se constituir em questes fundamentais Educao Fsica, e j se observa crescente interesse acadmico e consequente aumento da produo cientfica (CONBRACE/2007, 2007).

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Congresso Brasileiro de Cincias do Esporte - CONBRACE um evento cientfico de periodicidade bienal. Constitui-se no maior evento do Colgio Brasileiro de Cincias do Esporte (CBCE) e considerado um dos mais importantes congressos dentre as sociedades cientificas da rea. O CBCE, entidade cientfica filiada Sociedade Brasileira para o Progresso da Cincia (SBPC), congrega pesquisadores e estudantes provenientes de diferentes reas do conhecimento e campos acadmicos e que possuem em comum o interesse no desenvolvimento da Educao Fsica, das Cincias do Esporte e Estudos do Lazer. Este evento consolidou-se, tanto no cenrio nacional quanto latino-americano em decorrncia do rigor cientifico dos seus eventos e da credibilidade construda ao longo dos 30 anos do Colgio Brasileiro de Cincias do Esporte.

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Outra vertente, menos explorada, a busca da compreenso dos pressupostos ideolgicos que norteiam a construo da forma e do contedo da linguagem mediada que a TV, principalmente, faz do esporte moderno e a representa para a sociedade. Uma tendncia observada nos estudos do GTT o esforo em interpretar os impactos de tais mediaes na e para a sociedade a partir de valoraes simblicas induzidas pelas maneiras de focar as relaes sociais, desconsiderando os conflitos de poder e a dominao em uma sociedade dividida em classes sociais.
Assim que a mdia tem transformado, tambm, concepes a respeito da cultura de movimento/esportiva e tais transformaes vm repercutindo na sociedade como um todo, em especial na Educao Fsica, campo do conhecimento humano destinado a tratar cientfica e pedagogicamente as diversas manifestaes deste especfico recorte da cultura (CONBRACE/2007, 2007).

H uma tendncia nas pesquisas incorporao das interpretaes feitas pela mdia acerca do que venha a ser a cultura corporal e o esporte, seguindo uma lgica conformista na qual e para a qual os estudos devem ter um carter funcional, restabelecendo, ou melhor, subordinando as abordagens da Educao Fsica s construes de o que viria a ser uma espcie de novo esporte e uma nova cultura de movimento imposta pela TV, por meio do campo jornalstico e publicitrio que controla do ponto de vista intelectual a produo do discurso miditico. Bourdieu apresenta um pressuposto para uma anlise mais abrangente do esporte mediado considerando a fora e a predominncia destes dois segmentos que tambm atuam no campo esportivo
Para compreender esse processo de transmutao simblica seria preciso primeiro analisar a construo social do espetculo olmpico, das prprias competies, mas tambm de todas as manifestaes de que elas so cercadas, como os desfiles de abertura e de encerramento. Seria preciso, em seguida, analisar a produo da imagem televisiva desse espetculo, que enquanto suporte de spots publicitrios, torna-se produto comercial que obedece a lgica do mercado e, portanto, deve ser concebido de maneira a atingir e prender o mais duradouramente possvel o pblico [...] (BOURDIEU, 1997, p. 124).

Bourdieu afirma que est no campo jornalstico a origem de algumas responsabilidades pelo empobrecimento cultural, ou a simplificao dos fenmenos sociais, nos quais est includa a metamorfose do esporte em espetculo da televiso.

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Mas os jornalistas, que invocam as expectativas do pblico para justificar essa poltica de simplificao demaggica (em tudo oposta inteno democrtica de informar, ou de educar divertindo), no fazem mais que projetar sobre ele suas prprias inclinaes, sua prpria viso [...] (BOURDIEU, 1997, p. 134).

A Educao Fsica necessita, ainda, construir referenciais tericos de maior alcance e amplitude, que sejam capazes de servir como instrumento de partida para uma interveno sobre o esporte e a cultura corporal, representados na e pela mdia. Nesse trajeto, preciso escapar do discurso construdo pelo campo36 jornalstico que transita entre o senso comum, a ideologia do mercado e o espetculo, sob o risco de reproduzi-lo sem interpret-lo luz da mera reproduo dos interesses polticos e ideolgicos da indstria cultural. A Revista Brasileira de Cincias do Esporte RBCE, n.26, volume 2, dedicouse a publicar artigos referentes ao debate na Educao Fsica sobre a mdia e as abordagens acerca da cultura corporal de movimento. O esforo em tentar interpretar especificamente a televiso enquanto linguagem representada em trs artigos: A Televiso e o ensino da Educao Fsica na escola: uma proposta de interveno, de Sidnei Rodrigues Batista e Mauro Betti; O processo de ressignificao do voleibol a partir da insero da televiso no campo esportivo, de Wanderley Marchi Jnior; As Metforas do Esporte Imagens e narrativas de guerra: o uso da linguagem esportiva na cobertura jornalstica da guerra entre os Estados Unidos e o Iraque, de Fernando Gonalves Bitencourt. No quadro abaixo, os artigos esto distribudos conforme o tipo de mdia estudado.

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Para Bourdieu (1983, p. 89), campos so "espaos estruturados de posies (ou de postos) cujas propriedades dependem das posies nestes espaos, podendo ser analisadas independentemente das caractersticas de seus ocupantes (em parte determinadas por elas)". Independentemente de sua especificidade, os campos possuem leis gerais invariveis e propriedades particulares que se expressam como funes variveis secundrias. Com efeito, os conhecimentos adquiridos com um campo especfico so teis para se interrogar e interpretar outros campos. justamente nesse n que Bourdieu desenhou a "Teoria dos Campos". Um campo estrema-se, entre muitos aspectos, pela definio dos objetos de disputas e dos interesses especficos do prprio campo. Esses objetos e interesses so percebidos apenas por pessoas com formao apropriada para adentrarem no campo. Para que um campo funcione, entende Bourdieu (1983, p. 89), " preciso que haja objetos de disputas e pessoas prontas para disputar o jogo, dotadas de habitus que impliquem no conhecimento e reconhecimento das leis imanentes do jogo, dos objetos de disputas etc.".

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QUADRO 7 Artigo RBCE 26, volume 2

Metforas do esporte imagens e narrativas de guerra: O uso da linguagem esportiva na cobertura jornalstica da guerra entre os Estados Unidos e o Iraque Esporte e Cinema: dilogos as primeiras imagens brasileiras

Autor
Fernando Gonalves Bitencourt Vitor Andrade de Melo Giuliano Gomes de Assis Pimentel e Renata Marcelle Lara Pimentel Antonio Carlos Marques

Mdia
Televiso

Cinema

Representaes cinematogrficas e atuao profissional do recreador

Cinema

A Literatura invade a grande rea (A crnica durante as Copas do Mundo de Futebol)

Impressa

As narrativas sobre o futebol feminino: o discurso da mdia impressa em campo

Ludmila Mouro e Marcia Morel Mrcia Luiza Machado Figueira e Silvana Vilodre Goellner Monique Assis, Adriana Correia e Nilda Teves

Impressa

A promoo do estilo atltico Na Revista Capricho e a produo de uma representao do corpo adolescente feminino contemporneo

Impressa

O dito e o interdito: anlise das formaes discursivas produzidas pela mdia impressa acerca do papel atribudo dana em projetos sociais na cidade do Rio de Janeiro

Impressa

O primeiro olhar: experincia com imagens na educao fsica escolar

Mrcio Romeu Ribas de Oliveira e Giovani De Lorenzi Pires Sidnei Rodrigues Batista e Mauro Betti Wanderley Marchi Jnior Dirceu Ribeiro Nogueira da Gama

Vdeo e fotografia

A televiso e o ensino de educao fsica escolar: uma proposta de interveno

Televiso

O processo de ressignificao do voleibol a partir da insero da televiso no campo esportivo Ciberatletas, cibercultura e jogos digitais: consideraes epistemolgicas

Televiso

Internet

Em A Televiso e o ensino da Educao Fsica na escola: uma proposta de interveno (BATISTA & BETTI, 2005), os autores apontam para a integrao ou utilizao da televiso nos trabalhos pedaggicos como definem na introduo:

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O presente estudo aborda a relao entre a televiso (TV) e a educao fsica escolar, especialmente a incluso da TV como estratgia pedaggica nas aulas de educao fsica escolar (BATISTA & BETTI, 2005).

O esforo ou o debate que tenta compreender a linguagem dos audiovisuais e especialmente a televiso e sua influncia no processo de ensino-aprendizagem no novo. Nos anos 1960, o debate iniciado nos EUA sobre a necessidade de a TV auxiliar no processo de formao cultural da populao, culminou com a publicao do relatrio sobre TV, formulado pela Fundao Carnegie Corporation de Nova Iorque (ver no captulo sobre televiso). Esse relatrio chegou ao Brasil influenciando a criao das chamadas TV Educativas e que passaram a se dedicar produo de programas de carter educacional.
A Radiodifuso Pblica desempenhou, e ainda desempenha, importante papel na educao distncia. Muitos pases abrigam experincias deste tipo, normalmente fruto de parcerias entre as emissoras pblicas e universidades, como acontece em alguns estados dos EUA, na ndia e nas Filipinas, por exemplo, (BANERJEE e SEVIRATNE 2005, p. 101-102). Os formatos dessa programao educativa vm sendo aperfeioados de forma que se atinja o pblico de forma mais eficiente do que aquela aplicada nos primrdios da radiodifuso educativa (MIOLA, 2010).

Retomando o artigo publicado na RBCE, Batista e Betti ao defenderem a adoo da televiso como instrumento pedaggico, afirmam
Tal opo, alm de permitir uma educao mais dinmica e menos montona, aproveitando-se dos recursos de imagem e som do meio, prepararia o jovem para tomar distncia em relao aos prprios sentimentos, evitando cair em armadilhas e atingindo um nvel de anlise crtica que permitisse estabelecer relaes coerentes entre aquilo que mostrado na TV e a realidade vivida fora dela. Facilitaria, tambm, trabalhos multidisciplinares, nos quais cada disciplina curricular contribuiria focalizando os elementos do meio televisivo que esto mais prximos de seu campo de atuao (BATISTA & BETTI, 2005).

H uma corrente na educao que defende o uso da TV como estratgia para a introduo de uma espcie de discurso prazeroso para romper com a rigidez formal da escola. A utilizao da televiso serviria como uma espcie de compensao ausncia de flexibilidade nos contedos e no ambiente escolar, conforme aponta Guimares:
Esta imagem da escola, isolada da vida cotidiana por seu formalismo enfadonho, apesar de no ser recente e nem nica, parece resistir, com muita intensidade, a muitas tentativas de modificao sugerida e/ou empreendidas (GUIMARES, 2001, p. 17).

Betti se junta a esta corrente e assume a defesa do uso ou da adoo da TV

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como instrumento para a reflexo nas aulas de educao fsica escolar, defendendo sua presena como fonte deflagradora de discusses acerca dos valores relacionados cultura corporal de movimento:
A utilizao da TV, atravs da gravao de programas em vdeo, possibilitaria vrias vantagens para o ensino da educao fsica escolar, na opinio de Betti (2001): a) tornaria o debate e a reflexo mais motivantes posto que trata de temas atuais e polmicos com os quais os estudantes j tomaram algum contato; b) apresentaria uma linguagem mais sinttica, conjugada com imagens e recursos grficos, o que atraente para os alunos; c) daria destaque para temticas que muitas vezes no geram interesse se abordadas pelo professor; d) resumiria os contedos, podendo substituir de forma vantajosa as aulas expositivas e os textos escritos; e) atinge-nos inicialmente pela emoo, comovendo os alunos e abrindo espao para a atuao do professor como mediador em busca de leituras mais racionais e crticas (BATISTA & BETTI, 2005).

Os dilogos com a TV no podem perder a perspectiva crtica, para que no incorram no equvoco de sugerir que o que a televiso exibe no pode ser visto como ruim e que, portanto bom, pois as pessoas gostam e assistem. Talvez o desafio seja o de entender o carter da programao exibida pelo tipo de veculo e seus compromissos: se com o interesse pblico ou com os interesses comerciais. Portanto preciso um cuidado para que as anlises conduzam a um entendimento do que deve ser absorvido como verdade pela rea da educao fsica. A TV busca reduzir a reflexo e impe muitas vezes contedos subliminares que precisam ser desconstrudos, sob o perigo de alimentar uma ideia de que as exibies de maneira aparentemente descomprometidas na verdade tm objetivos bem definidos.
Na televiso, a propaganda de um refrigerante mostra uma sala de aula onde o professor, falando numa lngua que se aproxima do latim (lngua morta), entendia seus alunos, os quais demonstram, pela expresso facial, pensar em outras atividades enquanto fingem assistir aula (GUIMARES, 2001, p. 22).

notrio que os contedos das TVs abertas comerciais privilegiam o entretenimento informao relevante escola. Com alguma exceo feita s TVs educativas, que por sua natureza jurdica e conceitual so produtoras de contedos educativos-culturais. Betti, mesmo na defesa do uso da TV como ferramenta pedaggica, observa esta realidade na sua abordagem:
Evidentemente, h considervel dificuldade para localizar ou obter vdeos adequados para um programa de educao fsica escolar com a perspectiva adotada da pelo presente trabalho. Betti (2001) no desconsidera tal dificuldade, lembrando-nos que programas televisivos com as caractersticas que procuramos, que propiciem interligar a vivncia com o conhecimento e a reflexo, so mais comuns na TV por assinatura do que nos

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canais da TV aberta. Mas tece um provocante comentrio: encontrar um bom texto para trabalhar em sala de aula tambm no costuma ser fcil. Devemos, em sua opinio, comear a pensar na imagem como fonte de conhecimento e, assim, sugere que nossas escolas e universidades deveriam possuir videotecas, alm das bibliotecas (BATISTA & BETTI, 2005).

O movimento realizado no artigo de Batista e Betti sugeriu a utilizao do aparelho de televiso como recurso tecnolgico, mas no especificamente os contedos produzidos e exibidos pela televiso. Talvez o avano no debate fosse o de propor uma reflexo sobre a necessidade da produo de contedos relacionados cultura corporal de movimento nas TVs pblicas. J o trabalho O processo de ressignificao do voleibol a partir da insero da televiso no campo esportivo, de Wanderley Marchi Jnior faz um movimento de interpretao das alteraes tcnicas, tticas, de gesto e de negcios com empresas e suas absoro e massificao pela televiso, conforme anuncia:
Relaes comerciais e polticas esportivas foram sendo estruturadas na determinao do perfil dos esportes e de seus eventos. Muito provavelmente, o voleibol no registraria um acentuado processo de expanso em termos de aceitao, popularidade e conquistas se essa interdependncia com a iniciativa privada e a televiso no fosse concretizada. Especificamente, a interveno da mdia consubstanciou e materializou o sucesso da modalidade, que, posteriormente, se apresentou como um negcio financeiro vivel de duplo sentido, ou seja, o voleibol e as empresas precisam da mdia assim como a mdia precisa dos espetculos esportivos de qualidade para a demanda de seu pblico (MARCHI Jnior, 2005).

Em seu trabalho, Marchi mostra o quanto o voleibol simboliza a ideia de esporte telespetculo (BETTI, 1998) ao analisar a evoluo de uma modalidade pouco difundida at o incio dos anos 1980 e o salto na preferncia do pblico aps sua incorporao pelas empresas patrocinadoras e principalmente sua acolhida pela TV, garantindo retorno publicitrio aos spots publicitrios. Resgata uma declarao do ento presidente da Confederao Brasileira de Voleibol:
O conjunto de relaes do esporte e o envolvimento da mdia com as transmisses, vendas e concesses dos espetculos esportivos transformaram-se em fator imperativo diante das decises acerca do voleibol nacional, chegando ao ponto do ento presidente da CBV, Carlos Arthur Nuzman, declarar: Eu prefiro um ginsio vazio com transmisso da televiso a um ginsio cheio, sem televiso (MARCHI Jnior, 2005).

O raciocnio de Marchi conduz o leitor percepo de que h uma ao concatenada na reviso de detalhes relativos prtica do voleibol em si, reviso tcnica, para que

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este seja capaz de totalizar os interesses dos patrocinadores, dos dirigentes esportivos e da televiso, destinando papis a todos os atores do espetculo em si, ou seja, o jogo, com atletas e comisses tcnicas tendo de representar este roteiro predeterminado:
Assim sendo, voleibol e televiso caminharam juntos na perspectiva de atingirem lucros sociais e econmicos e objetivos especficos constitudos, mutuamente, a partir do estabelecimento de interdependncias no campo esportivo (MARCHI Jnior, 2005).

Dentre as pesquisas, algumas buscam dialogar de maneira mais aprofundada, ao menos no rigor cientfico, e propem uma reflexo tanto para dentro da rea como para fora, dialogando com outras subreas do conhecimento inclusive o campo da comunicao, buscando compreender os meandros e a construo dos conceitos acerca do fenmeno esportivo e da educao fsica em ltima instncia. Em Janela de Vidro esporte, televiso e educao fsica, Mauro Betti busca, por meio da anlise do discurso televisivo, conforme sua definio, situar a tese de que houve uma alterao fenomenolgica do esporte a partir de uma reinterpretao produzida pela linguagem televisiva e assimilada pelos telespectadores, por meio do discurso narrativo, ancorado na captao e seleo das imagens relativas ao esporte. A partir destes apontamentos, surge uma nova categoria social que classifica como telespectculo esportivo. Mauro Betti sugere fazer uma anlise crtica do esporte apresentado pela televiso, ao mesmo tempo em que adota uma linha lgico conformista, admitindo que a situao dada, cabendo aos profissionais de educao fsica aceitar a realidade para ento operar estratgias de apropriao instrumental da TV dentro da escola. Fazendo apontamentos histricos, mas sem consider-los como causas para a instrumentalizao da cultura corporal de movimento pela televiso comercial, as implicaes histricas e ideolgicas ficam em segundo plano na anlise de Betti. Para o autor, a desconstruo desta realidade erigida sob o pensamento ditado pelo mercado e pelas lutas ideolgicas passa pela aceitao da presena da TV no cotidiano da vida das pessoas. O cenrio no qual ocorreu o desenvolvimento social da televiso, est inserido em meio chamada Guerra Fria, surgida no ps-Segunda Guerra Mundial (MSZROS, 2004) e que dividiu e fundamentou os embates ideolgicos no mundo, qual seja, o pensamento liberal-burgus, hegemnico no Ocidente tendo como oposio o pensamento marxista, majoritrio no Leste da Europa at os anos 1990. Utilizando-se de uma estratgia discursiva de distanciamento ideolgico e afirmando um rigor epistemolgico, Betti define as suas apreenses tericas da seguinte maneira: Aprendemos com

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Paul Ricouer que criticar no falar mal, mas apontar acertos e estabelecer limites (BETTI, 1998, p. 12). Betti prefere deixar em um plano secundrio as implicaes polticas da televiso na e para a sociedade, deixando de lado o risco de assumir uma posio poltica, optando por uma anlise circundante em torno das vises existentes e das correntes ideolgicas que debatem e influenciam o fenmeno televisivo em si. Suas preocupaes centrais esto em localizar as tcnicas que levam escolha de um tipo de imagem seguido de certas narrativas. Traz tona as tendncias de fundo que pautam a produo da ideia de telespetculo, mas no assume ou defende que tipo de atuao social a TV exerce ou deveria exercer sobre a sociedade, defendendo a necessidade de que o campo da Educao Fsica faa um esforo para compreender as influncias que a TV exerce sobre as percepes sociais a partir da filtragem feita pela televiso na exibio das competies esportivas. A seguir, ele assume seus limites.
Nenhuma teorizao consegue recobrir toda a complexidade, todas as incertezas e contradies da realidade humana. O mesmo ocorre com as teorias sobre esporte e televiso (BETTI, 1998, p. 13).

Mais adiante, ao final da introduo de sua pesquisa, o autor assume, no de maneira explcita, uma lgica conformista. Enaltecendo os aspectos positivos dos audiovisuais e deixando de lado as intencionalidades polticas e ou ideolgicas como questo central na mercadorizao e reificao do esporte no capitalismo, afirma:
[...] ao final das quais podemos atribuir projeto e esperana ao esporte telespetculo, esse novo fenmeno gerado pela gigantesca presena da linguagem audiovisual e da mdia em nosso meio social (BETTI, 1998, p. 13).

Betti opta por reforar uma viso positiva dos audiovisuais, em especial a televiso. Sua opo de anlise apoiada na fenomenologia de Paul Ricouer ou inspirada nela, como ele prprio define, percorre um caminho interessante:
Mas, como qualquer discurso emitido de algum lugar epistemolgico, se tivssemos de definir a posio da qual falamos, diramos que da fenomenologia hermenutica, quer dizer, inspirados nela (BETTI, 1998, p. 13).

Betti sugere a incorporao de uma viso positiva como maneira de melhor aproveitar as coisas boas oferecidas pela TV, mas ao mesmo tempo no prope mecanismos de interveno ou colaborao para a produo dos contedos produzidos por ela. Ele sugere, sim, o uso dela, mas no deixa claro que tipo de uso. Mais adiante, em contradio, ele sustenta que as

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teorias educacionais so incapazes de interpretar e fazer uma sntese que possa traduzir-se em uma prxis transformadora da realidade atual. A partir desta posio, uma espcie de abismo sem sada, o autor afirma a existncia de crises na educao e que nenhuma corrente capaz de dar respostas s suas complexas formas subjetivas de existncia sem, no entanto apontar alguma sada:
Nosso entendimento de educao est condicionado pela percepo de trs crises no contexto educacional. Em primeiro lugar, a crise dos paradigmas de anlise terica a crise dos ismos: marxismo, funcionalismo, reprodutivismo etc [...] Nenhum desses modos de interpretao da realidade, parece dar conta de sua complexidade, de suas contradies (BETTI, 1998, p. 19).

Mszros alerta que a negao das ideologias, a priori, pode servir para reforar o pensamento hegemnico, que d forma s relaes sociais baseadas na dominao. Em uma sociedade onde os conflitos de ideias so a sua base, a negao das ideologias soa como um discurso que pode ser perigoso.
[...] em nossa cultura liberal conservadora o sistema ideolgico socialmente estabelecido e dominante, funciona de modo a apresentar - ou desvirtuar suas prprias regras de seletividade, preconceito, discriminao e at distoro sistemtica como normalidade, objetividade e imparcialidade cientfica (MSZRS, 2004, p. 57).

No desenrolar de seu raciocnio, Betti vai explicitando a existncia de uma espcie de labirinto terico em um ambiente de crises institucionais. Ao fazer a defesa de uma subjetividade posicionada em um universo que nega, a priori, as ideologias, pavimenta e refora a viso lgico-conformista. Tal percepo chega a ser pessimista em detrimento de sua viso positiva sobre a existncia dos audiovisuais. A anlise fenomenolgica de Betti alienou as tecnologias de informao dos sujeitos concretos, e por coerncia com a opo terica desta escolha, surge o apontamento para uma incapacidade das correntes e das instituies escolares em compreender e situar a educao no tempo presente, e assim, prossegue em sua identificao dos problemas atuais
[...] Em segundo lugar, a crise das instituies educacionais escola e famlia, especialmente, so acusadas de impotncia, desatualizao e despreparo em face das novas condies do mercado de trabalho, dos interesses infanto-juvenis, das necessidades do mundo contemporneo enfim. Em terceiro lugar, a crise provocada pelo impacto das novas linguagens audiovisuais e tecnologias eletrnicas de comunicao, como a televiso, o computador, as redes de informtica etc., que questionam os valores, objetivos e contedos tradicionais da educao (BETTI, 1998, p. 20).

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A fenomenologia em que Betti se apoia, incorre no risco de ser alienante, pois separa as pessoas das coisas e da vida material concreta ao abstrair o ser humano das tecnologias. Desta forma, ao dar uma espcie de vida prpria aos instrumentos oriundos dos avanos nas tecnologias da informao cria-se, uma crise e as mquinas passam a constiturem-se como agentes com vontades prprias e uma existncia que transcende a vida material, indo alm da realidade perceptvel vivida e reproduzida pela escola. Marx afirma:
O homem apropria-se do ser global de forma global, isto , como homem total. Cada uma de suas relaes humanas com o mundo ver, ouvir, cheirar, saborear, sentir, pensar, observar, perceber, querer, atuar, amar -, em resumo, todos os rgos que so imediatamente coletivos em sua forma /VIII/ so apropriaes deste [...] (MARX, 1978).

A opo de seguir um caminho de interpretao ancorado em pressupostos subjetivos pode distanciar ou dificultar o apontamento de uma interveno mais prxima da realidade material, neste caso a escola. Mszros, seguindo o pensamento dialtico de Marx e Hegel, refora os sentidos ideolgicos presente no discurso que busca um sujeito ou pensamento ideal distante das bases materiais de produo e reproduo da realidade.
Os interesses deste discurso no devem ser articulados como proposies tericas abstratas (das quais nada surgir a no ser outras proposies tericas abstratas da mesma espcie), e sim como indicadores prticos bem fundamentados e estmulos efetivamente mobilizadores, direcionados s aes socialmente viveis dos sujeitos coletivos reais (e no de tipos ideias artificialmente construdos) [...] Assim, a questo da racionalidade ideolgica inseparvel do reconhecimento das limitaes objetivas dentro das quais so formuladas as estratgias alternativas a favor e contra a reproduo de determinada ordem social (MSZRS, 2004, p. 66).

Betti, ao apontar a incapacidade das teorias em dar conta de propor solues para a superao da distncia entre a escola e a realidade social, no consegue trazer superfcie proposies significativas. Tambm no explicita ser a adeso uma das sadas alternativas, mas sugere que devemos operar com a realidade em uma espcie de integrao. E desta forma que aponta para o lugar ocupado pelos integrados como sendo um lugar mais otimista, em oposio aos apocalpticos descritos por Umberto Eco (1970). Quanto ao carter cultural da TV, analisa as duas referncias sugeridas por Eco que discute a ideia de cultura de massas na teoria crtica de Adorno e Horkheimer sob a categoria indstria cultural. Betti prefere alinhar-se ideia de integrado, proposta por Eco. Tece seu trajeto que descreve as razes por considerar a integrao mais otimista:

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Em oposio, o integrado otimista: os bens culturais esto agora disposio de todos, por intermdio da televiso, do jornal, do rdio etc., tornando possvel a absoro das noes de recepo de informao de maneira leve e agradvel; estamos vivendo em uma poca de alargamento da rea cultural, na qual se realiza a circulao de uma arte e de uma cultura popular. No h problema se essa cultura vem de baixo ou de cima, por que se os apocalpticos sobrevivem elaborando teorias da decadncia, os integrados raramente teorizam, e assim operam, produzem e emitem suas mensagens em todos os nveis (BETTI, 1998, p. 41).

Betti identifica as crticas feitas televiso pelos apocalpticos e pontua alguns pressupostos pelos quais se apoiam os pontos de anlise da teoria crtica e das outras teorias que questionam o papel cultural exercido pela TV junto sociedade. Mas no d indcios em seu trabalho de que estes referenciais sejam por ele objeto de alinhamento de ideias.
Na linha de frente dos posicionamentos em torno da televiso como componente da cultura de massa ou da indstria cultural, situam-se os que lhes atribuem uma funo conservadora e alienante, tendo em vista que contribui para a dominao das massas, dirigindo e cerceando a conscincia das pessoas, para a reproduo da cultura como mercadoria no processo capitalista (BETTI, 1998, p. 37).

Na obviedade de que a televiso possui uma demanda cultural socialmente aceita, principalmente em funo do tempo livre e dos contedos relacionados ao entretenimento e divertimento (BOSI, 1992; DUMAZEDIER, 1973), elementos que, somados ao uso da tecnologia de transmisso dos seus sinais, a tornam um veculo capaz de atingir as massas, Betti no adota uma conduta de alinhar-se aos questionamentos sobre as razes pelas quais os contedos da TV exercem influncia poltica e ideolgica sobre a sociedade e a escola, prefere distanciar-se desta escolha. Para ele, as problemticas apontadas pelos apocalpticos baseiam-se em pressupostos maniquestas que desconsideram as coisas boas da TV. E continua nesta linha argumentando que
A explicao para tal encontra-se no modo como fabrica seu produto, e no no seu contedo. Por outro lado, h apontamentos no sentido de que a televiso detm potencial para ampliao do mundo para o espectador, que no seria totalmente passivo no processo, e de que o problema no est no meio em si, mas na estrutura industrial que o rege (BETTI, 1998, p. 37).

A passividade apontada por Eagleton (1997) como sendo o principal aspecto que torna a TV instrumento de controle ideolgico por parte das classes dominantes, nos ltimos

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tempos tem sido substituda pelo discurso da interatividade37, especialmente com o crescimento do uso da internet e o processo de mudana de tecnologia de transmisso do sinal de TV, do analgico para a converso digital, onde o telespectador poder interagir do ponto de vista dos produtores, com a programao da TV. Forma e Contedo so categorias dialticas inseparveis. Compreender a natureza, diz Hegel, represent-la como processo. Se Herclito considera o fogo o primeiro princpio, porque o fogo um processo. Totalidade, contradio, movimento, tais so as categorias fundamentais da dialtica.
A lgica formal, que separa a forma do contedo, uma "teoria geral das estabilidades", ao passo que a dialtica, que no separa a forma do contedo, a lgica da contradio e do movimento. "Chamamos dialtica, escreve Hegel, o movimento racional superior, graas ao qual os termos, na aparncia separados, passam uns nos outros, espontaneamente, em virtude daquilo que so, a hiptese de sua separao achando-se assim eliminada. em virtude da natureza dialtica que lhes imanente, que o ser e o nada manifestam sua unidade e sua verdade no vir-a-ser (devenir)" (MARX, 1978).

Betti opta por sustentar em seu trabalho, em alguns momentos, uma abstrao e uma subjetivao das relaes sociais. Relaes balizadas, a partir de uma viso histricadialtica, pelo modo de produo e reproduo de bens materiais e, por consequncia dos bens e das trocas simblicas (BOURDIEU, 2007), onde se localiza na estrutura social, a televiso. Ao abstrair esta condio, a opo em alguns momentos, pode ser a da subjetivao da realidade, o que coloca em segundo plano sua aplicao no universo real da escola e da sociedade de modo geral. Mesmo no mundo reproduzido e recriado pelo filtro televisivo, a base est nas relaes do mundo real. Na atualidade, as relaes econmicas do esporte ditam o ritmo e a ocupao dos espaos televisivos neste campo (MARCHI Jnior, 2005; PRONI M. W., 2000) e tem sido assim na produo cultural de outros gneros ou na interpretao das relaes de produo vividas no mundo do trabalho. A interpretao do fenmeno televisivo como algo apartado das

A televiso ainda parcialmente analgica num universo audiovisual e telemtico digital. A Internet, digital, tem avanado em todos os campos da sociedade, do econmico ao educacional. O e-commerce, e-business, e-learning so expresses difundidas que expressam a ampliao dos negcios, comrcio e educao virtuais. Ao escolher o formato digital est em jogo no s a multiplicao de canais e a qualidade da transmisso, mas principalmente a ampliao, at o inimaginvel neste momento, das possibilidades de integrao das mdias digitais, de texto, som e imagem para uma gama amplssima de programas, servios, formas de comunicao, de escolha e de interao. O desenvolvimento paralelamente da televiso digital e do computador possibilita transferir dados, udio e vdeo simultaneamente a grandes velocidades (MOURAN, 2002).
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contradies do mundo pode conduzir a um raciocnio onde a realidade passa a ser uma especulao. Um dos papis sociais atribudos televiso o de entreter, alm de informar e ajudar na formao cultural dos cidados. A televiso resultado das pesquisas e conquistas tecnolgicas da humanidade, ela , tambm, a materializao de desejos e necessidades sociais. No entanto, assim como ocorre com outras criaes humanas, onde a presena do capital reifica o sentido social e cultural do trabalho e impe o fetiche como mecanismo de valorao dos seus significados sociais, sendo estes produzidos pela propaganda veiculada nas TVs comerciais. Tal situao, somada ao fato de a televiso no estar acima do bem e do mal como querem impor os produtores e donos das emissoras, criam a necessidade de dotar os telespectadores de uma capacidade de decifrar de maneira crtica os contedos exibidos. A televiso no est apartada de outras formas de cultura, apesar de formato e linguagens prprias. Betti chama a ateno para a especificidade da TV e que por consequncia exige crticas que levem em considerao seus aspectos peculiares:
preciso aplicar com cuidado essas reflexes televiso, por suas caractersticas muito particulares, que a diferenciam de outras formas de espetculo. Contudo no h dvida de que a maioria das crticas parte do entendimento da televiso como consumo passivo (naquele sentido pejorativo a que nos referimos), ignorando-a como uma possvel forma de conhecimento, desconhecendo o valor cultural que pode ter para o telespectador (BETTI, 1998, p. 40).

Seguindo esta lgica, h uma espcie de vida prpria televiso em alguns momentos. Como em um filme de fico, as cmeras vo ganhando vontade prpria, inteligncia e um olhar capaz de captar os desejos humanos e transform-los em uma narrativa capaz de envolver o telespectador de modo mgico e sedutor:
Do ponto de vista da natureza dos eventos, h que se levar em conta a posio e o foco de interesse das cmeras, e a informao adicional. O telespectador pode identificar-se com a posio do pblico (por exemplo, no futebol e no tnis) ou dos atletas (no automobilismo, por exemplo, com as minicmeras instaladas nos prprios carros de corrida). Nos esportes coletivos o interesse da cmera seguir a bola; para o telespectador, a partida existe onde est a bola, e isto feito custa de uma viso mais global do evento. Em compensao, a televiso oferece muita informao adicional, na forma de cmera lenta, replays, closes etc (BETTI, 1998, p. 35).

Talvez, as intenes quando h uma tomada fechada na bola, no sejam somente a de sensibilizar o telespectador e produzir, assim, um efeito de quase realidade. Ou, ento, as cmeras tenham a inteno de proporcionar aos telespectadores uma sensao de estar

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dentro do campo, participando do jogo, mas talvez seja a de criar, tambm, a possibilidade de atrair os interesses do anunciante que fabrica a bola e despertar o interesse no mesmo telespectador de querer t-la, ocorrendo o mesmo com as chuteiras dos jogadores. Para se ter uma ideia, o segmento de calados esportivos, com as marcas Olympikus e Reebok, representou 71% da receita bruta trimestral da Vulcabrs S.A. Eles comemoram o faturamento, apesar de apontamentos de queda:
No ano, a receita bruta alcanou a marca de R$ 1,9 bilho, uma queda de 3,5% em comparao ao valor apurado em 2008, e o lucro lquido foi de R$ 136,9 milhes, ou seja, queda de 21,0%. As vendas com calados e confeces esportivas representaram 79% do faturamento consolidado, o que coloca a Vulcabras|azaleia entre as 10 maiores empresas do setor em termos globais, de acordo com a Euromonitor International (Textual Servios de Comunicao, Assessoria de Imprensa da Vulcabras|azaleia, 2010).

Os autores seguem adiante afirmando com orgulho que "Esporte o nosso principal negcio. Nenhuma outra marca brasileira possui o nosso nvel tecnolgico e faturamento em material esportivo. Temos o maior centro de desenvolvimento da Amrica Latina, com mais de 800 pessoas, exclusivamente dedicadas ao desenvolvimento de produtos, de tecnologias de amortecimento e de fabricao prpria de matrizes e moldes", explica o presidente da empresa, Milton Cardoso. Betti considera esta realidade em sua anlise, mas no atribui a isto o fator determinante no resultado final das escolhas feitas pela cmera. Ele faz um exerccio constante de trazer elementos contundentes para caracterizar a TV, mas h um esvaziamento de sua importncia mais adiante. Em um crculo de afirmao e negao, Betti percorre as teorias da globalizao, da ps-modernidade e acusa o marxismo de no conseguir explicar o fenmeno esportivo em sua totalidade:
Talvez por esses motivos, as teorias do esporte que revisamos no tenham dado conta da categoria do cotidiano presente no discurso televisivo. As perspectivas da globalizao e da ps-modernidade, bem como as teorias marxistas, apenas esboam explicaes para o carter da cotidianidade do esporte em nossas vidas (ele est em toda parte: nas roupas, nos outdoors, nos supermercados, nas revistas e em todos os gneros televisivos), ao destac-lo como mercadoria, desterritorializada e transmutada em imagens, e como parte do imaginrio da sociedade global (BETTI, 1998, p. 139).

Essa afirmao de Betti vem desde h tempos sendo alvo de pesquisas que buscam encontrar caminhos para entender o fenmeno esportivo na sua totalidade. certo que o esporte dialoga com praticamente todas as reas do conhecimento. Hobsbawm, autor marxista,

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em a Inveno das Tradies, citado por Stigger, busca localizar o esporte e sua massificao, antes, evidentemente do surgimento da televiso, mas durante a afirmao dos ideais iluministas e em conjunto com a ascenso da burguesia ao poder na Europa:
Voltamos ento a uma das novas prticas sociais mais importantes do nosso tempo: o esporte. A histria social dos esportes das classes altas e mdias ainda est para ser escrita, mas podem-se deduzir trs coisas. Em primeiro lugar, que as ltimas trs dcadas do sculo XIX assinalam uma transformao decisiva na difuso de velhos esportes, na inveno de novos e na institucionalizao da maioria, em escala nacional e at internacional. Em segundo lugar, tal institucionalizao constituiu uma vitrina de exposio para o esporte, que se pode comparar (sem muito rigor, naturalmente) moda dos edifcios pblicos e esttuas na poltica, e tambm um mecanismo para ampliar as atividades at ento confinadas aristocracia e burguesia endinheirada capaz de assimilar o estilo de vida aristocrtico, de modo a abranger uma fatia cada vez maior das classes mdias (HOBSBAWM & RANGER, 1984, p. 306).

fato que a televiso criou uma nova dimenso para o esporte. Mas essa realidade no invalida os estudos srios sobre o desenvolvimento do esporte que compe as reas do conhecimento sistmico, notadamente na universidade. H uma disputa por posies acerca das representaes simblicas do esporte na e para a sociedade. Na realidade, o poder e alcance da viso imposta pelo campo jornalstico sobre o tema, a partir da televiso, s pode ser combatida no universo da televiso. Para isto seria necessrio ocupar espaos nesse territrio onde se d a disputa. No entanto, ao permanecer na posio de expectador passivo s aumentar a audincia dos programas. Aderir lgica do esporte miditico seria uma capitulao ou oportunismo, uma espcie de suicdio ideolgico dos estudos acadmicos sobre o desenvolvimento do campo esportivo. H um sentido social muito forte na gnese do esporte moderno caracterizado, inicialmente por ser passatempo aristocrtico assimilado e acolhido pela burguesia e sua consequente massificao, mas possibilita s pessoas um espao de convivncia pblica e adoo de comportamentos socialmente relevantes do ponto de vista do modelo de sociedade e a diviso social do trabalho. [...] Em terceiro lugar, a institucionalizao constituiu um mecanismo de reunio de pessoas de status social equivalente, embora sem vnculos orgnicos sociais ou econmicos [...] (HOBSBAWM & RANGER, 1984, pp. 306-307). A massificao do futebol, por exemplo, deu-se no por meio da televiso inicialmente, mas por outros meios de comunicao: como o navio, o trem, as ferrovias, o rdio, o jornal impresso e a televiso, e, na atualidade, a internet e o videogame. H desde seu surgimento, uma demanda social pelas prticas corporais e pelo esporte particularmente, a televiso e a publicidade apropriaram-se desta

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relevncia social. H um componente de classe, de comportamentos sociais ligados s classes do poder no esporte que no pode ser desprezado quando se realiza uma anlise crtica.

5.1.4 Entrevista38 com o editor de esportes da TV Brasil, Arnaldo Mexas

Trs anos aps a constituio da TV Brasil, possvel realizar um balano de suas atividades com o foco voltado para os contedos exibidos pela emissora e em especial o esporte. Vale resgatar os documentos que orientaram os debates realizados durante o I Frum das TVs Pblicas, realizado em 2007, sinalizando quais deveriam ser as prioridades da rede pblica relativas programao. Um dos grandes gargalos conceituais o modelo de negcios e a programao. Antes da realizao do Frum, foram constitudos grupos de trabalho, sendo que um dos grupos se debruou sobre o tema Programao e Modelos de negcios. Ele foi coordenado pela ento presidente, na poca, da TVE Brasil, antiga TV Educativa do Rio Janeiro, Beth Carmona. O relatrio define no incio do documento final, que o negcio da TV pblica, em qualquer de seus segmentos, a formao da populao com vistas ao conhecimento e fortalecimento do exerccio de seus direitos (AUTORES, 2007). Em 2007, o Campo das TVs pblicas era composto essencialmente pelas emissoras educativas e universitrias, legislativas e comunitrias. E foi justamente a partir delas que foram extradas as experincias positivas na produo e exibio de contedos. Os debates se orientaram a partir da programao exibida pelas emissoras e os modelos de negcio praticados por elas, o que se reflete no cuidado em pontuar esta realidade resgatando o carter especfico de cada emissora.
A despeito da afinidade existente entre elas, cada uma possui natureza especfica e sua expresso tenta, a princpio, mostrar-se no corpo da programao. Sendo assim, as legislativas trabalham primeiramente para traduzir e discutir o trabalho do parlamento; s universitrias compete realizar a ponte entre sociedade e universidade; s comunitrias est reservada a tarefa de abrir espao para as comunidades e vozes locais; as Educativas abertas, hoje, pela estrutura e tradio, respondem por uma programao generalista, horizontal, voltada para segmentos, atingindo um nmero maior de

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Entrevista realizada em 5 de agosto de 2010.

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telespectadores, sem se pautar por pressupostos formal e editorialmente associados s emissoras privadas comerciais, e oferecem uma alternativa grande massa coberta pelos outros canais abertos; j a TV Escola dirige-se comunidade escolar e acredita que a interatividade digital ser fundamental para sua evoluo (AUTORES, 2007, p. 47).

Fica evidente, na citao, que as TVs educativas receberiam a incumbncia maior em relao produo de contedos, pois apesar da legislao vigente sobre o papel das TVs educativas, nelas que reside a maior capacidade de produo de contedos, uma vez que no desenvolvimento da programao nessas emissoras ficou evidenciado um carter generalista, o que, portanto, d as bases para uma programao mais prxima da misso descrita nos documentos. Os desvios das finalidades do que est previsto na legislao que regula o funcionamento das educativas est em harmonia com o comportamento geral do campo televisivo no Brasil, principalmente quando o assunto se refere s TVs comerciais, onde a ausncia de limites regulatrios flagrante. O GT teve, inclusive, o cuidado de pontuar esse detalhe no trecho abaixo:
Os modelos de negcio praticados nos diversos segmentos so distintos e derivam das condies objetivas em que estas TVs desenvolveram-se, no tendo nunca sido muito pensados ou planejados. A gesto, a tradio e a histria dos meios de comunicao no Brasil, e at a inrcia, tm, de certa forma, conduzido e moldado uma situao nem sempre muito desejada ou adequada. Por isso foram reconhecidas vrias distores no sistema pblico de televiso atual, inclusive desvios de finalidade, o que se reflete imediatamente em suas programaes (AUTORES, 2007, p. 47).

Em relao programao, o desafio apontado pelo Frum foi o da constituio da Rede Pblica de TVs. Um dos objetivos era o de possibilitar a concentrao dos recursos existentes na produo de contedos diversificados evitando a repetio na produo de gneros e programas nas emissoras. A ideia era a de produzir contedos regionais e gerais. No caso especfico do esporte, a concentrao de matrias e contedos ainda est focada na cidade do Rio de Janeiro. Arnaldo Mexas destaca o fato de que o esporte na emissora ainda relegado a um segundo plano, e as dificuldades so enormes em relao s estruturas disponveis para a produo de contedos se comparada a outras editorias:
H repetio, falta renovao e parece que todos se voltam para um determinado gnero, querendo todos realizar a mesma tarefa. Em alguns casos, acredita-se que o tempo poder corrigir as distores e qualificar cada vez mais o trabalho e o espao de cada uma delas (AUTORES, 2007, p. 48).

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Um diagnstico do GT diz respeito s produes independentes e regionais como estratgia para suprir as emissoras com contedos diversificados. Os debates acerca do papel das emissoras pblicas giram ao redor da necessidade de ruptura com o modelo imposto pelas emissoras comerciais, que impuseram seus formatos e linguagens ao telespectador. Romper com tal realidade foi apontada como estratgia estruturante para assentar as bases de uma nova cultura televisiva para o Brasil, conforme descreve o trecho a seguir:
Houve consenso que a diversidade de gneros e contedos, ou a pluralidade, inclusive na oferta cultural, deve ser um valor estrutural da TV pblica e deve ser perseguido tanto na produo prpria como, sobretudo, na abertura produo externa, independente. A TV viva, a TV ao vivo, que expressa opinies, debate e reflete vozes, foi valorizada pelo grupo, como tambm as TVs regionais e locais. Acredita-se que a responsabilidade editorial pelos telejornais das emissoras pblicas no pode ser compartilhada ou entregue a terceiros. Destaque-se que, na discusso, enfatizou-se que o jornalismo, quando praticado, deveria ser diferente, independente e em profundo contraste com o que produzido hoje pelas TVs comerciais (AUTORES, 2007, p. 48).

Em relao ao esporte, no h nos documentos nenhuma referncia especfica que trata do tema. As experincias absorvidas pela TV Brasil foram os programas produzidos e exibidos pela antiga TVE Brasil, Stadiun e Esportviso que permaneceram na grade sem que, no entanto, fossem constitudos princpios ou estratgias para dialogar com outros segmentos na perspectiva de produzir novos contedos relativos ao esporte de carter generalista. Mas prevalecem os parmetros norteadores para a produo dos contedos da emissora, destacando os itens abaixo onde a ideia de romper com a verticalizao dos contedos central. No entanto, no que se refere programao esportiva, a emissora ainda est longe de atingir tais recomendaes:
6 preciso uma profunda transformao do sistema, com o fim da verticalizao da produo, o maior uso da produo independente e uma rejeio aos modelos da TV comercial privada. 7 preciso recorrer produo independente como principal vetor na busca da alforria financeira e do arejamento esttico da programao. O processo, no entanto, reclama implantao consequente, porque esse material precisa ser bancado, pelo menos no incio, por um grande esquema e financiamento (AUTORES, 2007).

Durante o dilogo com o editor de esporte da TV Brasil, ficou evidenciado o isolamento do esporte na emissora e a ausncia de discusses mais aprofundadas sobre o tema. O esporte em funo da agenda brasileira que prev a realizao de mega eventos esportivos39 no

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Essas discusses so relevantes. O custo de realizar esses eventos est cada vez mais alto e, no caso dos Jogos Olmpicos, boa parte do oramento financiada com recursos pblicos. O custo de realizao dos jogos olmpicos em Atenas foi de cerca de US$12 bilhes (aprox. R$24,4 bilhes). Como base de comparao, durante o ciclo de

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pas 5o Jogos Militares (2011; Copa das Confederaes de Futebol (2013); Copa do Mundo de Futebol (2014); Jogos Olmpicos de Vero (2016) e Jogos Paraolmpicos (2016) precisa ocupar maior espao nos debates no interior da emissora, sob o risco de permanecer como mera caixa de ressonncia do modo como as emissoras comerciais, que detm a exclusividade de transmisso dos jogos, veiculam o fenmeno esportivo em sua programao. A nfase que dada ao esporte de alto rendimento nas emissoras comerciais tambm o centro das atenes na TV Brasil. Basta acompanhar os dois programas que ocupam a grade da emissora: Esportviso, que vai ao ar aos domingos noite; e o programa Stadium, apresentado aos domingos tarde. Alm dos programas especficos, o ncleo de esportes da emissora responsvel tambm pelas pautas que ocupam a grade do jornalismo, especialmente o Reprter Brasil, jornal dirio da emissora exibido em rede nacional. preciso romper com tal lgica, mas, para que isto possa ocorrer, seria necessrio um debate de maior alcance, que envolvesse outros setores e no somente os jornalistas que compem o quadro de funcionrios da emissora. A entrevista realizada com Arnaldo Mexas foi estruturada por meio de perguntas fechadas e ele mostrou-se aberto e franco. O objetivo maior da entrevista descrita foi o de compartilhar as reflexes dessa pesquisa com a emissora e resgatar os debates que antecederam a aprovao pelo Congresso Nacional da Medida Provisria 398 convertida em Lei 11 652/2008 da criao da EBC, empresa mantenedora da TV Brasil. A entrevista aponta, que preciso um maior envolvimento da sociedade, das universidades, especialmente dos setores acadmicos que tm no esporte o objeto de investigao e conceituao. Os cursos de Educao Fsica, por exemplo, deveriam estar mais presentes como reas de influncia na escolha e elaborao dos contedos relacionados cultura esportiva.

A televiso pblica pode ser melhor do que a atual sociedade no Brasil? Arnaldo Mexas - Acho que a televiso pode parecer, mas ela deveria ser o

reflexo do que a sociedade. Mas por conta de linhas editoriais e por posturas polticas de um

2001 a 2004, o Movimento Olmpico gerou apenas US$4,2 bilhes (aprox. R$8,5 bilhes) em receitas com ingressos, direitos de TV, patrocnio e licenciamento, j somados a tambm os jogos de inverno de 2002. Para Londres 2012, somente a parcela de financiamento pblico est orada em 9,3 bilhes (aprox. R$33,4 bilhes). A presena de financiamento pblico na realizao dos Jogos Olmpicos constante e crescente, apontam vrios estudos sobre o tema.

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veculo ou outro, comercial ou no, acaba levando no toda a realidade da sociedade brasileira, mas parte da realidade. Ser melhor ou no, talvez seja at uma utopia, uma irrealidade talvez. Como que a televiso pode ser melhor que a sociedade se ela vem de uma sociedade que no se reflete assim no dia a dia? Uma televiso uma caixinha mgica, mas ela uma caixinha mgica de iluses. entretenimento, ela surgiu como isto.

O que o esporte para a TV Brasil? Arnaldo Mexas - Eu posso contar um histrico rpido da TV, da TV no, um

testemunho pessoal. Eu entrei aqui na antiga TVE, essa marca to forte que no conseguimos nos desgarrar. E uma coisa incrvel, que todo mundo sabe que a TV Brasil, mas todo mundo fala da TVE. Ns no conseguimos desgarrar disto. As pessoas dizem, ah, eu vi na TVE. Bem bacana isto, no ! uma marca bem forte. E eu comecei aqui como estagirio no esporte. O esporte era um programa, o Stadium. Um programa que est a 33 anos no ar. um dos programas mais antigos da TV brasileira. Junto com o esporte espetacular, Jornal Nacional, Fantstico que so alguns dos programas mais antigos da TV brasileira. Fui estagirio e comecei a perceber, e eu sempre fui apaixonado pelo esporte desde adolescente, organizava eventos esportivos, na comunidade. E vim para c para trazer para a televiso um pouco disto, desta misso at um pouco ousada, afinal um estagirio. Mas cheguei aqui e vi outra realidade. Que realidade esta? Era uma realidade completamente diferente do que eu imaginava. E foi at mesmo uma opo vir para a TVE. Eu era telespectador do Stadium e acabei virando funcionrio do esporte aqui na emissora e no programa. A gente ficava com a preocupao de quase sempre ocupar aquele espao na grade, tratando aquilo como se fosse uma caixa vazia, que voc ia enchendo, o que se chama de contedo, pra ocupar aquela uma hora de programa. Mas o caminho no pode ser este. O caminho tem de ser o de encontrar qual a melhor forma de preencher aquela caixinha de sapatos. E eu questionava as pessoas no dia a dia, j tem uns 14 anos mais ou menos, e as pessoas concordavam e discordavam. Ns no estamos s preocupados em encher, a gente est preocupado em escolher. No, mas no era isto! A carncia de material, a falta de preocupao, principalmente de o que a gente vai oferecer para o cara que est assistindo a TVE no horrio do programa

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Stadium, eu tinha esta preocupao de entender o que leva aquele cara naquele momento a assistir um programa de esportes na TV educativa, no caso a TVE, o que ele quer ver? Por que naquele horrio ele no est na Bandeirantes, na Globo ou na Record, ou no SBT, o que ele quer ver ali? Essa era minha busca l atrs. Justamente eu acho que consegui mexer nisto. Passaram-se os anos, isto foi 1994, 1995, 1996 e em 2007 me convidaram para ser editor chefe do Stadium e criar o Ncleo de Esporte e, finalmente, pra minha alegria pessoal e profissional, entraram pessoas com a cabea voltada para essa ideia e criou-se a poltica de que o esporte tinha que ser tambm prioridade. E no era. O esporte era a ltima opo geral, de espao, de ilha de edio, de pessoal, de material, de equipamentos, de investimentos. Isso foi at uma surpresa. Vamos criar um volume. Juntamos, ento, o programa de futebol, trouxemos o Stadium, comeamos a criar os contedos do esporte e trouxemos para ns a responsabilidade de criar os contedos para os telejornais (jornal local, jornal de rede, os programas especiais, como os Caminhos da Reportagem). Dentro deste ncleo, claro que a gente no deixa os resultados de ponta, porque o resultado de ponta est mostrando um brasileiro que est brilhando no esporte. Mas alguns dizem que o cara do vlei comercial de alta performance, mas a gente no pode deixar de dar. Mas qual o nosso trabalho paralelo que em grande parte buscar como contedo, esta a nossa misso, mostrar a realidade do esporte no Brasil e na Amrica Latina. Ento, buscamos histrias de personagens que traduzam a realidade do esporte no Brasil. E diferente de uma emissora comercial qualquer mostrar no seu jornal de rede principal, dizendo que no mostra s o esporte de ponta, trazer uma matria com um garoto de 15 anos, em Manaus, que saiu de uma tribo, que pega canoa pra fazer atletismo. No isto. um trabalho de fato de busca, de pesquisa, uma usina de ideias em torno deste foco que buscar a realidade do esporte no Brasil. A gente busca o tempo todo isto: o esporte alternativo, o esporte social, o esporte que gera trabalho, o esporte que movimenta a economia, o esporte como agente disciplinador.

Para a Televiso comercial e, em certa medida para as TVs pblicas tambm, o entretenimento uma receita e um contedo. Para vocs, a televiso pode formar ou seu papel unicamente informar e entreter? Arnaldo Mexas - Aqui a gente usa essa poltica de formao dentro do nosso

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prprio umbigo, do nosso ncleo, a gente est sempre criando uma usina de formao, de criao, de mentes pensantes. E ns queremos que essa usina de mentes pensantes seja exatamente para levar ao telespectador. Por exemplo, o esporte est ligado ao jornalismo, e para o jornalismo, a matria prima informao. Mas aqui, eu sempre trabalho com duas palavras: informao mais a arte. Porque televiso entretenimento, arte, prazer, diverso, imagem. Ento ns trabalhamos informao com arte. E concordo que a televiso alm de entreter informar, mas informar corretamente, bem apurado e sem precipitao. A televiso com essa concorrncia se precipita muito em levar informao o mais rpido possvel e acaba levando informao errada ou incompleta. Essa velocidade de um furar o outro se acaba no apurando direito e acaba ocorrendo isso. Mas claro que as televises e as TVs pblicas, e no s as pblicas, mas as comerciais tambm deveriam ter no seu perfil de empresa a formao, a educao. Na legislao tem at uma orientao de que as emissoras tm que separar um horrio na grade para atender a esta exigncia. As TVs cumprem essa exigncia colocando a programao educativa em horrios esdrxulos: s cinco horas da manh, s seis horas, o que a mesma coisa que nada. Ento, eu concordo que a TV tem, alm de entreter e informar, de formar e educar. Uma experincia que tem na Rede Pblica, e que vem de algum tempo, a TV Escola. Eu acho que um caminho muito interessante, claro que exige mais recursos, mais investimentos, mais aplicao, projetos novos, mas um super projeto, que a educao distncia, atravs da televiso. Isto poderia ser expandido para a TV aberta. Imagine a TV Pblica, TV aberta ao alcance de todos, por meio de parablica, pelo cabo, por satlite, imagine a fora que tem isso. Mas isto tem que ser vontade poltica e ser feita por profissionais de televiso que tem essa formao e o interesse em trabalhar nessa rea. claro que televiso audincia, apesar de a TV pblica no estar preocupada com isto. Mas claro que a vaidade dos profissionais acaba caindo nisto. Poxa, eu fao uma TV, um programa com 1 ponto ou 0.8 de audincia, meus Deus! Mas no importa se so 10 mil pessoas, um milho de pessoas. Apesar de que os nmeros referentes audincia so muito conflitantes em relao TV Brasil. No h medio em todos os lugares. H pouco tempo era s So Paulo e Rio de Janeiro, hoje essa medio inclui Braslia e Porto Alegre, ento muito pouco a medio e no traduz a realidade fiel. Eu sempre digo para a minha equipe do esporte, que no importa se tem 10, 15, 30 mil, 1 milho, 5 milhes assistindo, ns temos que fazer o produto seguindo uma linha que atenda o pblico que est acompanhando

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o programa. igual o teatro. Ns fazemos essa comparao banal, mas voc prepara a pea para um teatro onde cabem 500 pessoas, mas se na hora que voc abre a cortina s tem 100 pessoas voc ir apresentar com menos maquiagem, menos luz, no ir usar as roupas que estavam programadas? No, voc ir apresentar o mesmo espetculo, com a mesma dedicao e a mesma montagem daquilo que foi produzido e ensaiado. Eu acho que so exemplos simples, mas ilustram. A TV Pblica nasceu com uma crise de identidade. No s no seu projeto, mas tambm o corpo de profissionais que fazem essa mquina andar. Todos esto preocupados com a audincia. Que tipo de audincia se quer? Quanto de audincia se quer? Mas uma crise de identidade histrica. Havia um preconceito com a TV educativa, a estatal. Uma certa desconfiana no sentido da qualidade do produto. Por qu? A essncia e a referncia com a TV comercial que est baseada no entretenimento, recheada de informao. Veja as grandes grades comerciais. Elas esto baseadas em novelas, shows e filmes enlatados. E o esporte cresceu muito nesta lgica. Veja a Record, por exemplo. A TV Brasil se espelhou na BBC de Londres. Eu estive com um funcionrio de l e ele me falou coisas que eu no sabia. Existe um imposto, uma taxa, para manter a TV pblica. Ou seja, existe uma conscincia da populao em relao ao papel da TV pblica l.

Por que a escolha do esporte de alto rendimento como o contedo preferencial da programao esportiva e das coberturas jornalsticas? Arnaldo Mexas - No caso especfico do futebol, que um grande esporte, cujo

horrio, aos domingos noite, tradicional desde a antiga TVE. A TVE na dcada de 1970, 1980, tinha um programa que se chamava mesa redonda que ia ao ar das 21h s 23h e que debatia futebol. Na poca o Brasil vinha do tricampeonato e tinha essa tradio desse programa de domingo em formato de resenha. Chegou at agora, como Esportivso. E o Esportviso vem num processo de mudana. Com pautas diferenciadas, incluindo esportes olmpicos. Ns j mudamos o cenrio, mas o cenrio no nada. O cenrio foi alterado por uma questo de arte, de forma da apresentao, televiso tambm isto. Estamos estreando uma srie mostrando um outro futebol brasileiro. A gente vai mostrar os 90% do futebol que esto relacionados ao futebol real. Comunidades ribeirinhas, onde h coisas incrveis.

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Voc no acha que a TV Brasil tem dificuldades de se livrar do modo de fazer televiso que conhecemos de um modelo ou de uma pedagogia do fazer televiso? Arnaldo Mexas - Sim, acredito. Temos que quebrar esses paradigmas. Mas no

somente porque uma TV pblica. Eu acho que TV de uma maneira geral, universitria, comunitria tem de experimentar e mostrar outras formas de levar a informao. Vou dar um exemplo bem simples. Os profissionais iniciantes, os recm-formados, todos eles vm da faculdade com o mesmo formato, produzindo a mesma narrao de textos, o mesmo tipo de postura nas passagens de texto, mesmo tipo de roteiro e matrias, e estou falando de matrias jornalsticas. a repetio. A maneira de empacotar a mesma.

Voc no acha que a TV Brasil deixa de lado os aspetos socioculturais relacionados ao esporte e privilegia o esporte de rendimento sendo o programa Stadium o principal expoente dessa escolha e desse padro? Arnaldo Mexas - Eu acho que tem de aumentar o espao para as outras

dimenses do esporte. Como que seria a linha de planejamento para abordar um esporte, um caso que no de alto rendimento, em detrimento do alto rendimento, mas as coisas esto ligadas uma outra. H a importncia do dolo e ns no podemos descartar isto. O Stadium no acompanha a NBA National Basketball Association, no acompanha o basquete, no mostra os gols da rodada. Ele mostra um record quando acontece, e principalmente quando um brasileiro.

5.1.5 A programao esportiva na TV Brasil

Diferentemente da TV comercial, Tereza Cruvinel, presidenta da emissora, diz que a TV pblica deve oferecer uma programao com nfase na informao artstica, cultural,

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cientfica e educacional (EBC, 2010). Deve ainda espelhar a diversidade territorial, abrir espao para o debate de questes de interesse pblico, incorporar informaes sobre as realidades regionais e valorizar a produo das TVs pblicas associadas, critrios estabelecidos a partir das decises do I Frum das TVs Pblicas. Ela tem que representar os Brasis dentro do Brasil. Mas quando o assunto o esporte na emissora, no so esses critrios que orientam a produo e escolha dos contedos. No primeiro ano da TV Brasil (2008), o esporte limitou-se cobertura dos Jogos Olmpicos de Pequim, com o envio de uma equipe e o lanamento de um blog junto Agncia Brasil, portal de notcias da EBC, e veiculao de imagens e cobertura do quadro de medalhas. No ar, permaneceram os programas Esportviso e Stadium. Ambos os programas se limitam cobertura dos times carioca, seja no campeonato do Rio de Janeiro ou no campeonato brasileiro. O nico momento em que a pauta do programa se expande quando a seleo brasileira entra em campo. A chamada alerta para a velha frmula original de falar de futebol ou do esporte de alto rendimento nascida nas TVs comerciais: os gols da rodada, os lances polmicos, entrevistas com jogadores e tcnicos, a chamada do programa. Seus produtores anunciam com entusiasmo no site o programa do dia 11 de outubro de 2009:
A polmica discusso entre a volta do sistema de mata-mata no Campeonato Brasileiro ou a manuteno dos pontos corridos foi o tema da pesquisa. O Esportviso quis saber se o telespectador era favorvel volta do mata-mata e 48% disseram que sim, enquanto 52% votaram no (www.tvbrasil.org.br, 2009).

J o outro programa, Stadium, uma revista semanal, no se diferencia em nada do programa Esporte Espetacular, da Rede Globo. Na chamada a receita infalvel:
Stadium recebe as campes do circuito mundial de vlei de praia, Juliana e Larissa. No Stadium um bate papo com as campes do circuito mundial de vlei de praia Juliana e Larissa. Elas falam da carreira, do sucesso e dos planos para as Olimpadas de Londres em 2012. // Voc vai conhecer um grupo que aproveita a beleza das montanhas de Visconde de Mau, no Rio de Janeiro para a prtica de esportes radicais: a famlia Mountainboard. E na srie" Esportes Olmpicos", a luta olmpica, com pouca tradio de medalhas para o Brasil. O que fazer para mudar esse quadro? Voc s vai saber se assistir ao Stadium (www.tvbrasil.org.br, 2009).

No mesmo fim de semana, o Blog do programa Esporte Espetacular, da Rede Globo anuncia:
Juliana supera trauma com carinho dos fs: 'Sou brasileira, no desisto nunca'. Da

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leso que a tirou das Olimpadas de Pequim ao ttulo de melhor jogadora do mundo, cearense conta sua histria ao lado de Larissa no vlei de praia[...] No clima da atual novela das oito, "Viver a Vida", a Rede Globo est promovendo uma campanha para lembrar que a vida vale a pena ser vivida, apesar das dificuldades e dos obstculos cotidianos. Venha Viver a Vida d nome a uma srie de reportagens que mostram histrias de superao, em que momentos de tristeza do lugar esperana. Venha Viver a Vida rene casos exemplares, vividos por gente famosa e por annimos. Essas reportagens so publicadas no G1, nos sites EGO, GLOBOESPORTE.COM, Vdeo Show e na pgina oficial da novela Viver a Vida (Garschagen, 2009).

Se os anncios acima forem trocados e colocados em qualquer uma das pginas tanto da Globo quanto da TV Brasil qual seria a diferena? Parece que h uma frmula perptua de falar do esporte. A Globo ainda faz uma ligao com outro programa estilo novelinha para falar de superao. Mas ser que esse o papel que o esporte deve ocupar em uma emissora que busca se diferenciar do senso comum ligado aos interesses comerciais? Possivelmente no. No dia 06 de janeiro de 2009, o jornal Reprter Brasil, da TV Brasil, apresentou reportagem sobre os olheiros do futebol. Olheiros so pessoas supostamente autorizadas pelos clubes de futebol a observarem garotos que, eventualmente podero ser aproveitados como atletas nas suas divises de base. A reportagem, alm de ser uma reprise do senso comum que se formou em torno do futebol, menospreza toda a construo que a sociedade, nos ltimos anos, fez em relao proteo da infncia e da juventude. Inmeras denncias tm sido feitas pela prpria imprensa aos abusos cometidos contra jovens em nome da busca de talentos esportivos. Assunto de numerosas matrias jornalsticas, o xodo de atletas jovens intensificou-se desde que a Lei Pel40 libertou os atletas dos vnculos que os atavam s equipes, em especial o chamado passe, que precisava ser comprado junto ao clube de origem, quando o jogador se transferia para outra equipe, nas transferncias interclubes. Livres para buscar contratos vantajosos, milhares de jovens jogadores so seduzidos pela miragem dos contratos milionrios no exterior. Mas a fortuna dos que tm visibilidade na mdia exceo, como demonstrou a Comisso Parlamentar de Inqurido (CPI) da Confederao Brasileira de Futebol (CBF) - Nike, instalada em 2000. Um dos pontos marcantes da CPI foram os resultados de investigaes sobre comrcio de atletas brasileiros no futebol mundial. Uma rede de falsificao de passaportes e identidades com idade adulterada acabou emergindo. A Comisso

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A Lei Pel instituiu normas gerais sobre o desporto brasileiro com base nos princpios presentes na Constituio. Foi sancionada sob o nmero 9615/98, pelo presidente da repblica em 24 de maro de 1998, alterando alguns conceitos da legislao anterior, a Lei Zico.

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fez recomendaes CBF, Fifa, s autoridades brasileiras e apresentou proposta sugerindo mudanas na legislao, para prevenir tantos abusos. Os passaportes falsos repercutiram internacionalmente, aumentando o controle em vrios pases, como a Itlia. Diante destas denncias e da preocupao da sociedade em coibir abusos infncia e adolescncia, a utilidade pblica de uma matria enaltecendo o trabalho de supostos olheiros, ao ser exibida em um canal pblico, sem uma anlise mais crtica da relao com os debates da atualidade, passa a no cumprir papel de relevncia pblica, confundindo as aes dos setores que atuam na rea de proteo infncia e adolescncia. A explorao de crianas e adolescentes algo que continua a incomodar a humanidade: o cuidado com atividades que so, muitas vezes, a porta de entrada para o trfico de seres humanos tem que contar com mais participao de um veculo de comunicao que busca a legitimao como um canal pblico e que financiado com o dinheiro pblico. Na indstria dos lazeres, nascida e consolidada durante o sculo XX, o futebol ganhou uma posio de destaque, mesmo que para isso leis internacionais sejam desrespeitadas. Segundo a Organizao Internacional para Migraes (OIM), o trfico de jogadores menores de idade um fenmeno que precisa ser controlado. Por isso, um guia sobre formas de prevenir o trfico de jogadores, com conselhos prticos para jovens, vem sendo distribudo aos clubes na Frana, para facilitar a integrao dos jogadores e inform-los sobre seus direitos. A televiso poderia exercer um grande papel nessa jornada. A TV Brasil ao entrar no clima da Copa do Mundo da frica do Sul, em 2010, apresentou uma programao especial dedicada ao evento. Entre as principais novidades inseridas na grade, apareceu o Reprter frica, Copa 2010, uma revista eletrnica na qual os convidados falaram sobre suas vises diferenciadas acerca do futebol. Tambm foram exibidos documentrios, como 1958, o ano em que o mundo descobriu o Brasil41, do jornalista Jos Carlos Asbeg, exibido nos cinemas em 2008, ano que o Brasil comemorou os 50 anos da conquista da Copa do Mundo de 1958, na Sucia. O jornalista e apresentador do programa, Rodrigo Viana, ancorou a exibio diria e ao vivo, com uma hora de durao. Segundo o apresentador, a ideia do formato foi a de

1958: o ano em que o mundo descobriu o Brasil. Documentrio do jornalista e cineasta Jos Carlos Asbeg revive a histrica vitria do Brasil contra a Sucia e traz depoimentos dos craques brasileiros que colocaram de vez o nosso futebol no cenrio mundial. Tempo de Durao: 88 minutos. Ano de Lanamento: 2007; estria no Brasil: 13/06/2008; site oficial: http://www.copa58.com.br. Pandora Filmes
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sair da obviedade das atraes esportivas, com tratamento artstico aos quadros e pautas. Um exemplo foi o quadro Vuvuzela Neles!, no qual Nan Nascimento, apresentador do programa Stadium, invadia colnias estrangeiras ou de outros estados instaladas no Rio de Janeiro (RJ). Numa mistura de ritmos e culturas diferentes, o programa mostrava personagens inusitados, unidos pela paixo ao futebol. Mas o detalhe que a programao esportiva da TV Brasil est aprisionada na cidade do Rio de Janeiro. J o Dirio Copa trazia flagrantes de cenas do cotidiano africano com pequenas gravaes no estilo cmera na mo. Foi exibido, tambm um quadro, apresentado por Luciana Baptista, sobre a Copa do Mundo com mulheres das mais variadas idades, profisses, classes sociais e culturais. O Reprter frica, Copa 2010 teve sua primeira edio em 10 de junho de 2010 e a ltima no final da Copa do Mundo. O programa foi ao ar diariamente, s 23 horas, nos sbados s 21 horas e 30 minutos e aos domingos s 21 horas. Em setembro de 2010, a TV Brasil anunciou a transmisso da terceira diviso do Brasileiro, avisando em seu portal que ela no transmitida pelas grandes emissoras de televiso, embora os times que dela participem tenham grandes torcidas em seus estados. Ao transmitir os 14 jogos da fase final desta srie, a TV Pblica est contribuindo para ampliar a oferta de contedos esportivos, complementando a TV comercial, como seu papel, enaltece a chamada no site (EBC, 2010).

5.1.6 A converso digital como possibilidade de ampliao da programao na TV Brasil

s portas da converso do sistema analgico de transmisso para o sistema digital, o Frum, na Carta de Braslia, sugeriu que a misso de conduzir o processo de converso fosse outorgada ao chamado Campo das TVs Pblicas42. Pela sugesto, ento, seria articulada e constituda uma operadora de rede pblica digital, que assumiria a funo de principal gestor do sistema de TVs pblicas digitais, o que foi formalizado com a edio da Norma Geral para Execuo dos Servios de Televiso Pblica Digital, publicada no dia 11 de fevereiro de 2009 no

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O Campo das Tvs pblicas formado pelas emissoras Pblicas, Educativas, Culturais, Universitrias, Legislativas e Comunitrias.

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Dirio Oficial da Unio. Do ponto de vista da tecnologia utilizada na produo e transmisso dos contedos e programas televisivos, a converso digital pode abrir grandes possibilidades para que a rede pblica de televiso brasileira, centralizada pela TV Brasil, possa efetivamente tirar proveito da tecnologia em favor de um projeto de televiso pblica para o Brasil. A converso digital cria vrias possibilidades de ampliao da programao a partir da multiprogramao e a da interatividade que pode ser considerada no seu alcance a partir das experincias no uso da internet por parte das pessoas e dos produtores de contedos. Os sinais de TV chegam s casas de trs maneiras: 1) por uma antena comum; 2) por cabo ou antena de microondas; e 3) por uma parablica apontada para um satlite. As duas ltimas formas de transmisso so pagas. A primeira, gratuita - da seu nome: TV aberta. Na TV paga, o nmero de canais foi multiplicado em dez anos com o crescimento do setor. Enquanto a TV aberta comercial obtm 100% de suas receitas com anncios, na TV paga mais de 80% vm das assinaturas. Enquanto os Estados Unidos possuem quase 100 milhes de assinantes, a TV paga no Brasil s conseguiu chegar a 5 milhes de residncias (Telaviva, 2008) contra 43 milhes alcanadas pela aberta. A migrao do sistema analgico para o digital, no Brasil, tem prazo para ocorrer at 2016, prev o decreto 5.820/ 2006, que trata da implantao do Sistema Brasileiro de Televiso Digital Terrestre SBTVD-T. Ele ainda estabelece as diretrizes para a transio do sistema de transmisso analgica para o digital, sendo que o perodo de migrao de uma tecnologia para outra de dez anos, com fim previsto para 2016. Mas, determina que, a partir de 1 de julho de 2013, o Ministrio das Comunicaes somente outorgar a explorao do servio de radiodifuso de sons e imagens para a transmisso em tecnologia digital. Alm disso, obriga as emissoras, no perodo de transio, a veicularem simultaneamente as programaes nas duas tecnologias. Diz ainda que os canais utilizados para transmisso analgica sero devolvidos Unio aps o prazo de transio. A multiprogramao o recurso mais interessante desse processo de migrao de uma tecnologia para outra e possvel porque o sinal digital mais compacto, o que permite transmitir at quatro programas em um s canal, quando no so transmitidos em alta definio (HD), mas em definio standard (SD). Essa potencialidade da TV digital interessante para a multiplicao de contedo e para sua democratizao. Outro ponto interessante foi a proibio s redes comerciais e s TVs

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educativas explorarem a multiprogramao, sendo que o Ministrio das Comunicaes delegou TV Brasil a operao da rede pblica digital, cumprindo a prerrogativa do poder pblico em regulamentar a explorao dos servios digitais de radiodifuso. As emissoras comerciais, especialmente a Rede Globo, estavam vidas em lucrar com a utilizao de novos canais a partir da multiprogramao e a interatividade. Com a ampliao dos canais disponveis a possibilidade de vender espaos aos anunciantes seria ampliada a partir dos recursos que as transmisses digitais disponibilizam do ponto de vista tecnolgico. No entanto, com a ao do governo federal, aquilo que ocorria desde o surgimento da TV brasileira, nesse caso da converso digital, tomou outro caminho: atribuir exclusividade s emissoras do campo pblico na explorao dos servios de novos canais em detrimento dos interesses do mercado em vender mais uma possibilidade de servios de televiso. A polmica chegou ao STF que julgou constitucional o Decreto Lei 5.820/2006 publicado pelo presidente Lula que criou a TV digital brasileira. Por maioria dos votos (7 contra 1), o Plenrio do STF julgou improcedente a Ao Direta de Inconstitucionalidade (ADI) 3944, ajuizada pelo Partido Socialismo e Liberdade (PSOL) contra os artigos 7 a 10, do Decreto, que dispe sobre a implantao do Sistema Brasileiro de Televiso Digital no Brasil (SBTVD). Sobre o tema, interessante a fala do ministro Ayres Britto, que foi o relator do processo, e deixou sua opinio durante a sesso sobre o tema, afirmando que No considero a televiso digital um novo servio em face da TV analgica, trata-se ainda de transmisso de sons e imagens, mas passa a ser digitalizada, a comportar avanos tecnolgicos sem perda de identidade jurdica (Digital, 2010). A fala do ministro relator foi muito interessante quando questionou o atual estado em que se encontra o setor de telecomunicaes brasileiro, onde empresas privadas detm o monoplio em algumas reas, como o caso da televiso.
Se monoplio ou oligoplio esto a ocorrer nos meios de comunicao brasileiro, tal fato no de ser debitado ao decreto ora impugnado, algo preexistente. Que a imprensa e o governo se faam dignos da nossa deciso, atuando no campo da proibio da oligopolizao e da monopolizao. Ns atuamos no campo do dever ser, no campo do ser no atuamos (Digital, 2010).

Com relao interatividade, uma das grandes possibilidades tecnolgicas disponveis na plataforma digital, Mouran afirma:

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A tecnologia digital permite que a emissora transmita mais de um programa no mesmo canal. Tecnicamente possvel transmitir um nico programa em alta definio (HDTV); um programa em alta definio e outro em baixa definio (LDTV) mais adequado para aparelhos celulares de terceira gerao; um programa em alta definio e um programa em definio padro (SDTV) equivalente das TVs analgicas atuais; quatro programas em definio padro tela larga (16 x 9); quatro programas em definio padro (SDTV) e um em baixa definio (LDTV) (MOURAN, 2002).

Os recursos tecnolgicos necessrios e as transmisses digitais permitidas esto de acordo com a prpria Norma Geral, definidos da seguinte maneira: Estao Reforadora de Sinal a estao destinada a melhorar a recepo do sinal da estao geradora ou retransmissora de televiso digital terrestre em rea de sombra no interior do seu contorno de servio; Interatividade a funcionalidade de uma determinada mdia que proporciona ao telespectador a possibilidade de atuar sobre o contedo ou a forma de comunicao acessvel localmente ou mediante canal de retorno para a emissora de televiso pblica digital; Multiprogramao a transmisso simultnea de vrios programas dentro de um mesmo canal de 6 MHz; Multisservios a oferta de servios provenientes da convergncia de mdias, tais como vdeo, udio e dados, em um mesmo canal consignado; Operador de Rede de Televiso Pblica Digital a entidade encarregada do transporte dos sinais de radiodifuso pblica produzidos, gerados ou retransmitidos pelos consignatrios e destinados aos telespectadores; Plataforma nica e Integrada de Multisservios e Multiprogramao infraestrutura comum e compartilhada capaz de possibilitar a oferta de multisservios e multiprogramao; Retransmissora de Televiso Pblica Digital - o conjunto de receptores e transmissores, incluindo equipamentos acessrios, capaz de captar sinais de sons e imagens e retransmiti-los, bem como inserir programao local, para recepo pelo pblico em geral; e Servio de Televiso Pblica Digital o servio de televiso digital explorado diretamente pela Unio ou mediante outorga a entidade da administrao indireta Federal.

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O item 10.3 da norma acata a sugesto contida originalmente na Carta de Braslia, deixando estabelecido que a multiprogramao somente poder ser realizada nos canais a que se refere o art. 12 do Decreto n 5.820, de 29 de junho de 2006, consignados a rgos e entidades integrantes dos poderes da Unio. So elas a TV Brasil, TV Cmara, TV Senado, TV Justia, TV Escola (e demais canais do Ministrio da Educao) e Canal da Cidadania (do Ministrio das Comunicaes). A multiprogramao pode ser uma soluo interessante para as emissoras pblicas medida que possibilita a ampliao de canais e, por conseguinte, a diversificao da programao. Jos Bonifcio Sobrinho, ou simplesmente, Boni, que fez parte do Conselho Curador da TV Brasil, substitudo por Mario Augusto Jakobskind, faz interessante reflexo em seu blog sobre a utilizao da multiprogramao:
Na verdade o mercado publicitrio, o que sustenta as emissoras, est exaurido. Porque, ento, querem aumentar seus custos e enfrentar novos desafios de produzir mais? Creio que para afrontar a legislao de radiodifuso e sublocar seus horrios ou mesmo canais inteiros para programas religiosos ou de venda direta de produtos. Nada contra a religio, mas tudo a favor da televiso. Entende-se que emissoras oficiais operem multiprogramao porque elas necessitam diversificar contedo e alm do mais no so concessionrias, so permissionrias que prestam servios de interesse da nao (http://bloglog.globo.com/boni/).

Os debates iniciais sobre a converso digital pareciam tomar o mesmo rumo que a Era do Rdio e o surgimento da televiso no Brasil: ou seja, lgica liberal que sempre orientou o funcionamento das telecomunicaes no Brasil. Mas, com a deciso de transferir para a TV Brasil a exclusividade na operao da multiprogramao, o que foi contra as expectativas das emissoras comerciais, que enxergavam mais uma possibilidade de lucrar, criou-se um paradigma novo para o campo pblico. Resta TV Brasil definir como sero empregados os recursos tecnolgicos e principalmente a multiprogramao para oferecer aos telespectadores novas possibilidades de contedos diversificados, abandonando a tradio dos contedos elaborados pelas emissoras comerciais.

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6 Concluso
Huizinga (2007) nos ensina que o jogo antecede a ideia de cultura e que aspectos significantes da cultura so resultantes dos jogos simblicos entre os seres humanos. Ao definir o jogo como uma forma simblica de estabelecer mecanismos de mediao nas relaes sociais, ele identifica alguns papis que os sujeitos s regras de cada jogo desempenham. Entre os atores h os que no querem se sujeitar ao jogo. A esta figura Huizinga atribui o papel de estragaprazeres (HUIZINGA, 2007). O estraga-prazeres seria aquela pessoa chata que ocupa uma parte do jogo simblico para dizer que aquele mesmo jogo uma mentira, at que algum resolva expuls-lo, pois ele quebra o encanto simblico da brincadeira. A trajetria percorrida por este trabalho faz sentir-me um pouco assim: um estraga-prazeres. Afinal de contas, a televiso brasileira ao longo de 60 anos de existncia to pioneira quanto qualquer emissora do mundo no desenvolvimento de tecnologias de como fazer televiso, seja no quesito de tcnicas de captao e edio, de linguagem e de contedos, como as telenovelas e a exibio de eventos esportivos, por exemplo. Mas, como tudo na vida tem dois lados, nos ensina a sabedoria popular, a nossa opo foi a de tentar compreender os meandros que permeiam as escolhas dos contedos exibidos na televiso e a presena de mecanismos que impossibilitam a incluso de outros contedos, mesmo na televiso pblica, a TV Brasil, especialmente, que no sejam os preestabelecidos pelo mercado e pela indstria cultural. Os meandros da concluso nos conduzem a tentativa de captar a intencionalidade das emissoras comerciais em relao aos telespectadores. Em nossos apontamentos, verificamos que o foco das emissoras comerciais est na produo de contedos relacionados ao entretenimento. Como nos ensinou Chau (2006) ningum h de ser contrrio ao entretenimento, mas ser que tanta passividade cumpre algum papel de relevncia social? Em entrevista ao Jornal da Unicamp, na edio no477, o filsofo alemo e discpulo da Escola de Frankfurt, Christoph Trck, resume bem a passividade proporcionada pela televiso na atualidade:
No sou contra a distrao quando ela significa lazer, descanso. Isto timo. Ocorre que a distrao concentrada resultado de um regime de ateno que penetra no mais profundo interior da pessoa, decompondo-a, causando, por conseguinte, estados psquicos de desassossego e inquietao. Trata-se de um novo tipo de sofrimento psicossomtico que no mais se manifesta diretamente. (TRCKE, 2010)

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Uma grande mquina de sonhos (TRCKE, 2010) foi constituda pelos contedos televisivos, mas h implicaes polticas e ideolgicas gigantescas nesta constatao. E justamento a que reside a necessidade de se travar um embate ideolgico de amplitude para as reas do conhecimento. Especificamente o esporte tambm faz parte desse imbrglio, fato que evoca a Educao Fsica a refletir sobre essa ideia e a propor uma interveno. Estamos diante de uma realidade arbitrria. A primeira concluso a de que as emissoras comerciais, que hegemonizam a ideia do que seja televiso no Brasil, ditam o modus operandi aos editores de TV (BOURDIEU, 1997), aos tcnicos, jornalistas, aos telespectadores, legislao, aos contedos e, principalmente, a validao da cultura e o seu valor simblico para a sociedade. No entanto, o campo das TVs pblicas que deveria constituir-se como resistncia a isso, no tem promovido mudanas significativas na escolha dos contedos relativos ao esporte, especificamente, mesmo com a entrada em cena da TV Brasil. No h debates significativos sobre os contedos exibidos na televiso brasileira. H uma espcie de catarse e uma rendio ao que est posto e exibido diariamente. H muito do mesmo e muda-se a forma, com cmeras captando a mesma imagem por ngulos diferentes exibidos em cenrios futuristas. Mas acabam tentando dizer a mesma coisa que a outra emissora, de preferncia primeiro, alegando que a concorrncia para prender os olhos do passivo telespectador que ditam o ritmo das escolhas. A TV Brasil refm dessa lgica perversa ditada pelo mercado. Os debates sobre a criao da emissora pblica mobilizaram o campo televisivo no para uma reflexo sobre os seus contedos, mas sobre o financiamento e o papel poltico que a emissora exerceria na e para a sociedade brasileira. Veculos de comunicao tradicionais e conservadores, como o jornal O Estado de S.Paulo, insistem em chamar a TV Brasil de TV Lula, em uma tentativa de deslegitimar a existncia de uma emissora pblica que tenha compromissos com uma outra dimenso cultural. A manchete do jornal avisa 'TV Lula' contrata empresa em que atua filho de Franklin (Estado, em 22 de setembro de 2010 s 8h 49). O contedo da matria reafirma o compromisso oposicionista do jornal em relao ao governo, lembrando que o ano de 2010 foi marcado por eleies presidenciais:
A Empresa Brasil de Comunicao (EBC), do governo federal, contratou por R$ 6,2 milhes uma empresa que emprega o filho do ministro da Comunicao Social, Franklin Martins, presidente do Conselho de Administrao da estatal, conhecida como "TV Lula". (Estado, 2010, em 22 de setembro de 2010 s 8h 49)

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Mas no foi s o jornal O Estado de S.Paulo que assumiu tal posicionamento, mas sim praticamente todas as grandes empresas de comunicao do Brasil, que so dominadas historicamente por algumas famlias (SODR, 1967) e que sempre se beneficiaram com dinheiro dos cofres pblicos para se desenvolverem, guiados pela tradio patrimonialista que configurou o Estado brasileiro. Todos se posicionaram de maneira contrria s iniciativas governamentais para tentar constituir uma emissora pblica, deslegitimando a participao da sociedade civil organizada, dos intelectuais e personalidades que participaram da constituio da emissora pblica de televiso, a TV Brasil. Ao mesmo tempo o Banco Nacional de Desenvolvimento Econmico e Social BNDES - banco estatal de fomento s polticas pblicas e governamentais - reduziu sua taxa de juro anual de 6% para 4,5% nos financiamentos destinados s empresas de comunicao social que incorporaram a tecnologia digital ao sistema de TV, obrigatrio at 2016, segundo a legislao sobre a TV digital brasileira. O SBT, de Slvio Santos, embolsou 9,2 milhes de reais do BNDES (OCTVIO de Souza, 2007) e possvel que as outras emissoras comerciais como Globo, Bandeirantes, Record e Rede TV tenham conseguido algo parecido, mas sem divulgao pela imprensa. A segunda concluso a de que a disputa no campo televisivo pelo controle dos recursos financeiros, sejam eles oriundos das agncias de publicidade e propaganda ou das empresas anunciantes diretamente, e, principalmente dos recursos pblicos. Tal constatao reforada por Eugenio Bucci:
Segundo a Mdia Dados, um extenso volume editado pelo Grupo de Mdia So Paulo, o investimento publicitrio no Brasil mais que dobrou de 2001 a 2008: passou de R$ 10,7 bilhes a R$ 23,8 bilhes. Era de R$ 21,1 bilhes em 2007. Ateno: o levantamento leva em conta a tabela cheia dos veculos, ou seja, a tabela sem descontos. O volume de dinheiro que circula nesse mercado necessariamente menor, mas, mesmo assim, temos a uma boa idia das propores e da escala de grandeza. (BUCCI, 2010)

Estaria nesta constatao parte da postura adotada pelas emissoras comerciais e veculos de imprensa que a elas so ligadas, a tentativa de desmoralizar a TV Brasil e as iniciativas de constituir uma emissora pblica forte. Os valores dos recursos que o mercado de publicidade disponibiliza s emissoras comerciais a cada ano aumentado significativamente, principalmente com a entrada de recursos provenientes das empresas pblicas, conforme constatou Bucci (2010) que localiza o crescimento de anncios oriundos dos chamados Servios

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Pblicos e Sociais onde esto includos os anncios de governos. Segundo Bucci (2010) tais valores subiram de R$ 2,26 bilhes em 2007 para R$ 2,77 bilhes em 2008.
O governo do Estado de So Paulo foi de R$ 59,3 milhes em 2007 para R$ 158,3 milhes em 2008. terceiro colocado no ranking dos Servios Pblicos e Sociais. Fica atrs apenas do Ministrio da Sade e do MEC. Se somados, os anncios do governo federal (a considerados apenas aqueles diretamente vinculados Presidncia da Repblica), com R$ 149 milhes, o MEC, com R$ 180 milhes, o Ministrio do Turismo, com R$ 47 milhes e o Ministrio da Sade (R$ 252 milhes), bateriam na casa dos R$ 628 milhes. Sem falar nos ministrios da Defesa, na Marinha etc. (BUCCI, 2010)

O aumento do interesse nos recursos pblicos de propaganda que em 2007 totalizava R$ 83,6 milhes foi para R$ 149 milhes em 2008 (BUCCI, 2010). S o Ministrio da Sade foi de R$ 129,6 milhes para R$ 252 milhes. Tambm aqui preciso lembrar que nem todas as inseres de governo so pagas: algumas so veiculadas graas a acordos de cortesia entre as emissoras e o Estado brasileiro. A Petrobrs, empresa pblica, que tem atrado a ateno mundial em funo da descoberta da chamada camada do pr-sal, o que possibilitaria ao Brasil a explorao e utilizao de milhes de toneladas de petrleo nas prximas dcadas, tambm uma das maiores anunciantes na televiso. Junto, est a Caixa Econmica Federal e o Banco do Brasil. Bucci (2010) chama a ateno para esse fato, afirmando que A Petrobras, com R$ 446 milhes em 2008 a 16 maior anunciante do mercado. A Caixa Federal a oitava, com R$ 675 milhes. O Banco do Brasil fica na 17 posio, com R$ 435 milhes. Bucci (2010) conclui, ento, que Se somssemos as estatais federais aos maiores ministrios e Presidncia da Repblica, veramos que o total ultrapassaria com folga a Unilever, segunda colocada no ranking dos maiores anunciantes com R$1,8 bilho despejados em publicidade, atrs das Casas Bahia, primeira no ranking com R$3,075 bilhes, segundo os dados do portal Mdia Dados. A terceira concluso a de que a TV Brasil ainda no conseguiu, em sua programao, refletir os anseios de ruptura com a lgica que guia as TVs comerciais. Na tentativa de acompanhar a luta por audincia, a emissora tem dado pouca ateno para aquilo que foi um indicativo da necessidade de desvencilhar-se da lgica comercial, ou seja, a reproduo de contedos homognicos oriundos do discurso emitido pelas TVs comerciais. principalmente no jornalismo e no esporte que nota-se tal similaridade, onde no h alterao nos contedos do

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discurso e mesmo na forma padro. evidente que romper com uma lgica estabelecida durante mais de meio sculo no tarefa simples e que para isto bastaria a vontade de alguns para tornla aplicvel. A contradio evidente pelo simples fato da criao da TV Brasil significar a necessidade de uma ruptura com o modelo existente, tendo como paradigma a existncia de outros modelos de televiso, como a BBC de Londres e as experincias das TV educativas no Brasil, principalmente a TVE Brasil e a TV Cultura de So Paulo, sem contar as outras emissoras universitrias. Bourdieu (1997) nos sinalizou de que h no campo televisivo disputas e contradies internas. E preciso reconhecer que na TV Brasil no diferente. A quarta concluso a de que o processo de converso digital, que est centralizado na TV Brasil, ela a operadora de rede digital, pode significar uma grande oportunidade para repensar a produo de contedos. O exemplo da BBC que possui 4 canais, sendo que cada um deles tm uma vocao para algum tipo de contedo, pode ser o parmetro para que a TV Brasil utilize-se da multiprogramao para criar contedos temticos A BBC tem sido apontada como o espelho para a TV Brasil (LEAL FILHO, 1997; BUCCI, E., 2000; INTERVOZES, 2009). Sua organizao e experincia tm sido apontadas como exemplos e tambm modelo para a estruturao da programao da emissora. Com a multiprogramao, possvel, no mnimo, disponibilizar quatro canais, o que abre a possibilidade de ampliao dos contedos, inclusive temticos, sem que seja necessrio abrir mo de contedos como entretenimento, por exemplo. O esporte na TV Brasil tem sido uma mera reproduo do modo com as emissoras comerciais o formatam. Com a transmisso, em 2010, da srie C do campeonato brasileiro, a TV Brasil interpreta o artigo 223 da Constituio do Brasil que fala de complementaridade dos sistemas: Art. 223. Compete ao Poder Executivo outorgar e renovar concesso, permisso e autorizao para o servio de radiodifuso sonora e de sons e imagens, observado o princpio da complementaridade dos sistemas privado, pblico e estatal. No site da emissora, a justificativa para a transmisso da srie C a de que Ao transmitir os 14 jogos da fase final desta srie, a TV Pblica est contribuindo para ampliar a oferta de contedos esportivos, complementando a TV comercial, como seu papel. (EBC, 2010).

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Ora, enquanto o Ministrio Pblico Federal denunciou a Rede Globo e o Clube dos Treze por se recusarem a fazer um acordo amigvel com a Secretaria de Direito Econmico (SDE), do Ministrio da Justia, para encerrar processo contra a emissora, por monoplio nas transmisses do futebol, a TV Brasil fala em complementaridade para assumir a transmisso do campeonato brasileiro da srie C? As emissoras no transmitem a srie C por no ser rentvel, sendo que foi alvo de polmica a tentativa de transferir para a Rede Pblica a possibilidade de transmisso de eventos esportivos que no entraram na grade da programao das emissoras comerciais. Ser que este o caminho da complementaridade? No caso especfico do esporte, seria possvel uma abordagem temtica, sem o aprisionamento a uma das suas dimenses, conforme ocorre na atualidade, com a escolha pelo esporte de alto rendimento. Mas seria papel da emissora pblica tapar os buracos deixados pelos no interesses das emissoras comerciais em transmitir eventos esportivos de menor expresso, talvez fosse se a TV Brasil definisse quais os critrios de escolha previamente. Pelo acordo, a EBC (Empresa Brasil de Comunicao) arcar com o repasse de R$ 4 milhes Confederao Brasileira de Futebol (CBF), que deve repassar o valor aos clubes que continuam na disputa Maca (RJ), Cricima (SC), Chapecoense (SC), Paysandu (PA), guia (PA), Salgueiro (PE), ABC (RN) e Ituiutaba (MG). A empresa tambm ficou com a licena para explorar, nos estdios e durante os jogos, a publicidade esttica ao redor do gramado. Das quatro cotas de patrocnio a serem veiculadas nas transmisses, duas foram comercializadas por R$ 700 mil cada: uma com a Petrobras e outra com a Caixa Econmica Federal. Ao todo, sero 14 jogos transmitidos ao vivo, em dois horrios: aos sbados, s 16 horas, e aos domingos, s 10 horas. A TV Brasil poderia com os recursos, cerca de 4 milhes de reais, produzir contedos experimentais sobre o esporte, envolvendo universidades, organizaes e grupos de pesquisa sobre o esporte, etc., fazendo experimentos que podem ser aplicados com a implantao efetiva da multiprogramao. Mas, para tanto, seria necessrio um descolamento da lgica industrial prevalente no modo de fazer televiso no Brasil. A Educao Fsica precisa apresentar-se como campo do conhecimento que pela prpria natureza e o objeto a que se prope a elaborar e compreender, ou seja, o corpo nas

Fundado em 11 de julho de 1987, tinha como membros treze clubes: Atltico-MG, Bahia, Botafogo, Corinthians, Cruzeiro, Flamengo, Fluminense, Grmio, Internacional, Palmeiras, So Paulo, Santos e Vasco.
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manifestaes da cultura corporal e assumir um papel de protagonista e no de passivo telespectador, na formulao e na escolha dos contedos exibidos na televiso pblica. A construo de uma emissora verdadeiramente pblica s ocorrer com a participao efetiva da sociedade civil organizada, da universidade e dos intelectuais. Deixar a cargo do campo jornalstico a interpretao e o filtro conceitual acerca do fenmeno social to presente no cotidiano como o esporte, abrir mo de acreditar que a sociedade pode vislumbrar no conhecimento sistematizado os caminhos para a efetiva construo da autonomia e da liberdade humana, por meio do domnio da cultura e do conhecimento cientfico, mesmo que seja no espelho mgico. No podemos permitir como criam os ndios presos aos mitos, que a telinha mgica possa aprisionar nossas almas. Temos por obrigao tica, o dever de intervir e forar a televiso pblica brasileira a refletir e, principalmente exibir a diversidade e o conhecimento sistematizado sobre o que so as manifestaes da cultura corporal, especialmente o esporte. As personalidades docentes, as organizaes, as instituies de ensino superior (IES) de Educao Fsica que compem o campo de conhecimento da rea precisam refletir sistematicamente sobre a atual pedagogia do fazer televiso. necessrio que sejam abertas disciplinas e laboratrios de mdia que possibilitem aos estudantes e pesquisadores da rea a formatao em linguagem audiovisual das informaes e estudos desenvolvidos sobre o esporte e a cultura corporal no interior das universidades e organizaes, como o CBCE, dedicadas ao estudo e divulgao das cincias do esporte. A associao aos laboratrios existentes no interior das universidades e fora dela que se dedicam compreenso da sociedade mediatizada uma estratgia que pode ser utilizada. Na Universidade Estadual de Campinas (Unicamp) existe o Laboratrio de Estudos Avanados e Pesquisa em Jornalismo (Labjor) que assim se define:
O Labjor um centro de referncia, no pas e na Amrica Latina, para a formao e para os estudos em divulgao cientfica e cultural. Trabalhando, em suas diversas atividades e programas acadmicos, com os fenmenos contemporneos ligados cultura cientfica, o Labjor oferece, de forma multidisciplinar, a oportunidade de cursos de psgraduao e de realizao de pesquisas e produtos culturais, que contribuem para a compreenso e entendimento, para a anlise e a explicao da dinmica das relaes entre cincia e sociedade que, por sua vez, integram, tambm dinamicamente, os fatos, eventos e acontecimentos prprios da cultura cientfica. (http://www.labjor.unicamp.br/, 2010)

Ou seja, preciso ousar a buscar associar-se aos grupos e organizaes que se

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propem a compreender a mdia, introduzindo desta maneira, no interior da Educao Fsica no s o debate, mas a possibilidade de apropriao do saber fazer contedos audiovisuais como linguagem que ir, na prxis, se contrapor ao senso comum imposto pelos contedos produzidos nas emissoras de televiso. O Colgio Brasileiro de Cincias do Esporte (CBCE), entre outras organizaes, tambm precisam avanar nas proposies, indo alm das formulaes e pesquisas tericas, importantes para compreender o campo televisivo e da comunicao e que podem fornecer o roteiro de produes sobre os temas relacionados ao esporte. Neste trabalho, a tentativa foi a de contribuir nas pesquisas e na interveno da Educao Fsica junto ao fenmeno contemporneo da mediatizao da cultura e da vida em sociedade. Tambm possibilitar a outras reas acessar informaes contidas nesta pesquisa e subsidiar a TV Brasil com os levantamentos e informaes contidas neste estudo.

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