A justia restauradora

Negociadores sul-africanos ps-apartheid optaram por anistiar quem admitisse publicamente ter violado direitos humanos, aplicando uma forma de justia no destinada a punir, mas a curar
19 de maio de 2012 | 17h 02

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Demond Tutu - O Estado de S. Paulo

Durante o perodo que antecedeu as eleies, os negociadores tiveram de decidir como lidar com o horrendo legado do passado recente. Algumas pessoas, em especial as que tinham feito parte do regime do apartheid, defendiam que uma anistia geral deveria ser promulgada a todos, de modo assim imaginavam que o passado seria simplesmente esquecido, no tornando refns o presente e o futuro. Infelizmente, no existe mgica capaz de nos fazer dizer agora, vamos esquecer o passado, que, ento esquecido, morreria em silncio. O passado tem uma capacidade inata de tirar todo tipo de esqueleto do armrio para atormentar o presente. Perguntem ao general Pinochet.

Walter Dhladhla/AFP

Em 1997, Mandela recebia de Tutu o relatrio final da Comisso de Reconciliao e Verdade, presidida

George Santayana declarava frequentemente: Quem esquece o passado est fadado a repeti-lo. Alm disso, a anistia geral faz a vtima ser vtima uma segunda vez ao oficializar ou o que aconteceu na verdade, no aconteceu ou, ainda pior, o que teve pequena importncia, de modo que as vtimas no vejam um encerramento da questo e acabem nutrindo ressentimentos que podem ter consequncias nefastas para a paz e para a estabilidade por causa da agonia que envenena o esprito e faz ansiar pelo dia da vingana. J outros pensavam que o caminho mais fcil seria seguir o exemplo do tribunal de Nuremberg e levar a julgamento todos aqueles publicamente culpados ou suspeitos de cometer graves violaes dos direitos humanos. Nuremberg

aconteceu porque os aliados derrotaram os nazistas e optaram por impor o que chamaram de justia dos vencedores. Em nosso caso, nem o governo promotor do apartheid nem os movimentos de libertao do Congresso Nacional Africano (CNA) e do Congresso Pan-Africanista (CPA) tinham a possibilidade de derrotar o lado adversrio. Havia um empate em termos militares. quase certo que as foras de segurana do regime do apartheid conseguiriam debelar qualquer plano de ataque pelo qual, no fim das contas, acabariam sendo apontadas como responsveis. Alm disso, a frica do Sul no suportaria mais longos julgamentos, nem o j sobrecarregado sistema judicial conseguiria suportar o esforo. Assim, os negociadores optaram por assumir um compromisso mtuo: anistia individual, em vez da anistia geral, em troca de toda a verdade a respeito do crime pelo qual se estava fazendo o pedido. Anistia em troca da verdade?, muitos se perguntaram, com uma preocupao genuna. E quanto justia? Isso no equivale a incentivar a impunidade? Antes de tudo necessrio ressaltar que esse jeito de lidar com a situao foi proposto exclusivamente para esse delicado perodo de transio, ad hoc de uma vez para sempre. Em vez de incentivar a impunidade, a opo escolhida para seguir adiante ressaltava a responsabilidade, j que quem procurasse a anistia deveria admitir ter cometido um crime. Inocentes e aqueles que alegavam inocncia, obviamente, no necessitavam de anistia. Alguns argumentaram que isso significaria deixar os culpados escaparem ilesos. Significaria mesmo? Todos sabem como difcil dizer sinto muito. So duas das palavras mais difceis de qualquer lngua. No acho fcil diz-las nem na privacidade do meu quarto para minha esposa. Posso imaginar, portanto, o que deve ter significado para alguns deles terem de confessar publicamente, sob as lentes das cmeras de televiso. Era comum culpados serem considerados respeitveis membros de sua comunidade. Provavelmente aquela seria a primeira vez que a famlia ouviria que aquele aparente bastio de virtude era, na verdade, membro de uma equipe policial responsvel por torturas dirias de presos, ou que pertencia a um esquadro da morte que tratava assassinatos como acidentes de percurso do depravado sistema de apartheid. O estigma da vergonha e da humilhao pblica um preo alto a se pagar, em alguns casos levando esposas ao choque e ao consequente pedido de divrcio. Usar o argumento do escapar ileso significaria pensar apenas em termos de justia punidora, cuja raison dtre punir o perpetrador do crime. H outro tipo de justia: a restauradora, cujo propsito no punir, mas curar. Ela estabelece como ponto central a humanidade at dos culpados das piores atrocidades, sem desistir de ningum, acreditando na bondade essencial de todos que foram criados imagem de Deus, defendendo que mesmo o pior de ns filho de Deus e tem o potencial de ser uma pessoa melhor, algum que pode ser salvo, reabilitado, que no precisa ser alienado, mas sim reintegrado comunidade. A justia restauradora acredita que um crime cause uma brecha, perturbe o equilbrio social, o qual deve ser recuperado e a brecha, fechada, em um processo em que ofensor e vtima possam se reconciliar e retornar paz.

ESTE TEXTO, EXTRADO DE PALESTRA FEITA EM 2004 POR DESMOND TUTU, PARTE DO LIVRO DEUS NO CRISTO (EDITORA THOMAS NELSON BRASIL), COMPILAO DE DISCURSOS E MENSAGENS DESTE GANHADOR DO PRMIO NOBEL DA PAZ. O LIVRO TEM LANAMENTO PREVISTO PARA O DIA 28 DE MAIO