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CONTEDO

PROF: EDILSON VIANA

04
A Certeza de Vencer

A DIVISO DO TRABALHO E AS VRIAS FORMAS DE TRABALHO: ESCRAVO, SOCIAL E ASSALARIADO.

KL 070308

I. ASPECTOS GERAIS: Qualquer organizao social, desde os primrdios, apresenta uma estruturao social definida, assim como, uma relao de trabalho predominante. Assim, pensar historicamente a questo do trabalho pensar como a atividade humana se desenvolveu e se organizou em diferentes sociedades. Antes de analisarmos algumas situaes e formas de trabalho, necessrio que se responda algumas perguntas: Para que existe o trabalho? e quem " inventou" o trabalho? A primeira questo, poder-se-ia responder, afirmando, que o trabalho a maneira como o homem se relaciona com a natureza, produzindo a partir da algum tipo de riqueza. Podemos afirmar o mais genericamente possvel, que o trabalho existe para satisfazer as necessidades humanas, desde as mais simples, como as de alimento e abrigo, at as mais complexas como as de lazer e de crena; enfim, necessidade fsicas e espirituais. Ainda, o trabalho uma criao do ser humano para atender suas contingncias mais amplas. De maneira geral, podemos afirmar que existem trs paradigmas historicamente construdos, quais sejam, a escravido, a servido e o trabalho assalariado. 1. O Trabalho Escravo: Modelo de organizao produtiva relacionado s relaes de trabalho caractersticas da Antiguidade Clssica e da Amrica nos sculos XVI XIX. Nessa Relao de trabalho ocorre a "coisificao" do ser humano, o homem transforma-se em objeto, perde sua identidade e vira mercadoria. A escravido geralmente apresenta uma justificativa racista e etnocntrica. 2. O Trabalho Servil: Sistema de relaes de trabalho predominantes na Europa Medieval (V XV), caracterstico da sociedade feudal. Na sua composio, o trabalhador que na origem livre, passa a tornar-se dependente de um senhor devido s suas dvidas, gerando portanto a dependncia. O servo no pode ser vendido, emprestado ou negociado separadamente da terra ao qual este vinculou-se. importante destacar, que o trabalho servil do ponto de vista sociolgico 3. O Trabalho Assalariado: Esta relao de trabalho surge no contexto da consolidao do capitalismo, durante a Revoluo Industrial e caracterizada pela venda da fora de trabalho por parte do operrio (leia-se proletariado) para o capitalista , o dono dos meios de produo (leia-se fbrica, as mquinas, equipamentos, os instrumentos, etc)

TEXTO COMPLEMENTAR O TRABALHO COMO PROBLEMTICA PARA A SOCIOLOGIA A palavra trabalho vem do latim tripalium: Tripalium era um instrumento feito de trs paus aguados, algumas vezes ainda munidos de pontas de ferro, no qual os agricultores bateriam o trigo, as espigas de milho, para rasg-los, esfiap-los. A maioria dos dicionrios, contudo, registra tripalium apenas como instrumento de tortura, o que teria sido originalmente, ou se tornado depois. A tripalium se liga o verbo do latim vulgar tripaliare, que significa justamente torturar.
Essa uma faceta da realidade evocada no termo trabalho, aquela que revela a dureza, a fadiga, a dificuldade, irreversivelmente constitutivas da vida humana. Talvez por isso no seja incomum encontrar no repertrio simblico de diversas culturas tal percepo do trabalho como pena. O nico ser vivo capaz de agir alm daquilo que seu equipamento biolgico permite de imediato o homem. Ele no provido de asas e de estrutura ssea favorvel ao vo, mas voa inventando um avio. Ele no est equipado para retirar oxignio diretamente da gua, mas isso no o impede de descer ao fundo dos mares, seja em submarinos, seja por intermdio de equipamentos apropriados como tanques de oxignio, escafandros, mscaras, etc. Tudo isso indica que o homem um animal mpar. Embora permanecendo animal, livra-se dos laos que o prendem natureza. O trabalho um fazer exclusivo do ser humano. Determinado materialmente como corpo, como organismo, ele dotado de vida. E a vida humana suplantada a sua dimenso biolgica, corprea, orgnica e deixa de ser somente fato para ser tambm um valor. Os gregos, dados s mincias da intuio e aos refinamentos da razo, deixaram reflexes argutas sobre a questo do trabalho e parecem menos ingnuos do que os contemporneos. freqente encontrarmos, nos textos da Grcia clssica, formulaes em que aparecem o desprezo pelo trabalho e o culto da nica atividade digna do homem livre: o cio dos filsofos. Embora tais idias expressem verdades, vale a pena tomar conhecimento das reflexes de uma categorizada autora contempornea, Hannah Arendt (1897:94-5), historiadora norte-americana de origem alem: Ao contrrio do que ocorreu nos tempos modernos, a instituio da escravido na Antiguidade no foi uma forma do obter mo-de-obra barata nem instrumento de explorao para fins de lucro, mas sim a tentativa de excluir o labor das condies da vida humana. Tudo o que os homens tinham em comum com as outras formas de vida animal era considerado inumano. (Essa era tambm, por sinal, a razo da teoria grega, to mal-interpretada, da natureza inumana do escravo. Aristteles, que sustentou to explicitamente a sua teoria para depois, no leito de morte, alforriar seus escravos, talvez no fosse to incoerente como tendem a pensar os modernos. No negava que os escravos pudessem ser humanos; negava somente o emprego da palavra homem para designar membros da espcie humana totalmente sujeitos necessidade) E a verdade que o emprego da palavra animal no conceito de animal laborans, ao contrrio do outro uso, muito discutvel, da mesma palavra na expresso animal rationale, inteiramente justificado. O animal laborans , realmente, apenas uma das espcies animais que vivem na Terra na melhor das hipteses a mais desenvolvida.

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Percebe-se que, para os antigos gregos, no estava a adeso irrefletida escravido e uma rejeio do trabalho como algo indigno em si mesmo. A se crer nas advertncias de Hannah Arendt, eles produziram tal interpretao da realidade humana do trabalho que o problema da tenso entre liberdade da razo e a necessidade do labor se exprimia na contradio entre o animal laborans e o animal rationale. A justificativa da escravido, feita por Aristteles em sua Poltica, mais que exprimir a apologia da ascendncia de um homem sobre outro, de um homem que se apropria de outro para explor-lo, para auferir lucro, aponta a percepo de uma contradio que perpassa todas as dimenses da vida humana e que, no caso do trabalho, apresenta-se sempre como um desafio entre liberdade e necessidade. Os historiadores modernos, assumindo muitas vezes acriticamente os reparos e as acusaes que os renascentistas faziam Idade Mdia, generalizaram a concepo de que foi um perodo de trevas. Com tal afirmao queriam indicar que, entre os sculos V e XV, o pensamento na Europa ficou enclausurado pela necessidade que a Igreja tinha de submeter o conhecimento f, de modo que o uso do argumento de autoridade generalizou-se, impedindo que se pensasse em direo noautorizada por essa mesma f. O trabalho, que durante a antiguidade grega se realizava sob forma geral da escravido, assume, na Idade Mdia, a forma geral da servido. A queda do Imprio Romano provocou mudanas na vida das cidades, com o conseqente enfeudamento. Por toda a Europa desenvolveu-se uma sociedade onde contingentes populacionais punham-se sob a proteo de senhores da terra prestando-lhes homenagem (promessa de fidelidade do vasslo ao senhor feudal). As condies gerais dos exerccio da atividade produtiva eram, portanto, anlogas, isto , sob certos aspectos, semelhantes s da Antiguidade grega. Do ponto de vista intelectual, o panorama medieval foi dominado pelas duas snteses filosficas das verdades crists elaboradas por Santo Agostinho, no sculo V, e por Santo Toms de Aquino, no sculo XIII. Essas snteses traduziam o credo cristo utilizando as referncias filosficas dos gregos, respectivamente Plato e Aristteles. Elas influenciaram as reflexes sobre o homem, incluindo aquelas sobre o fazer humano, sobre o trabalho. Durante a Antiguidade grega a preocupao de reafirmar a liberdade do homem no mbito da necessidade levou a uma viso do trabalho que o considerava indigno e servil, medida que atava o homem ao reino da necessidade. Na idade Mdia permanece a influncia terica de Plato e Aristteles e, por isso o problema pensado mais ou menos nos mesmos termos, mas j com uma diferena marcante. Santo Toms de Aquino considera o trabalho um bem. Um bem rduo, mas um bem. Tanto que o papa Joo Paulo II utiliza o texto do telogo medieval como fonte de inspirao para fazer uma veemente e explcita afirmao da intrnseca dignidade do trabalho humano. Com o fim da Idade Mdia, irrompeu o Renascimento. Esse complexo movimento de natureza filosfica, cientfica e artstico-cultural, ocorrido nos sculos XV e XVI, revolucionou a Europa medieval e lanou as bases de uma nova concepo do trabalho. Inaugurou uma era de inverso das concepes sobre o trabalho humano que chegou ao auge nas proposies de glorificao do trabalho prprias da modernidade. ANOTAES:________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________

Exerccios
01. (J.Rendeiro) "O trabalho deve ser identificado como uma realizao humana, capaz de proporcionar ao homem o que ele necessita" mille Durkheim Sobre o conceito de trabalho est correto afirmar que: a) a possibilidade do indivduo proporcionar riqueza apenas com sua criatividade pessoal. b) um meio atravs do qual o ser humano relaciona-se com a natureza e com a tecnologia para produzir riqueza. c) a possibilidade de desenvolvimento de uma determinada civilizao a partir do desempenho laborial do ser humano. d) a capacidade do ser humano de diferenciar o que um fenmeno social de um fenmeno natural e) tudo o que pode ser transformado em riqueza financeira, para desenvolver qualquer atividade econmica. 02. (FUVEST) Quanto a servido na Idade Mdia, marque a alternativa que assinala as afirmativas corretas: I. O servo assemelha-se ao escravo na medida em que pode ser comercializado livremente, transformando-se em coisa. II. A servido est relacionado ao trabalho do campons livre, que vende sua fora de trabalho em troca de uma remunerao que ocorre in natura. III. O servo tem sua origem relacionado ao trabalhador livre que com o acmulo das dvidas fica preso a terra e dependente do senhor feudal. Esto corretas: a) apenas a I b) apenas a II c) apenas a III d) apenas a II e III e) todas as afirmativas

03. (UNICAMP) O trabalho do proletrio est diretamente relacionado ao trabalho assalariado, durante o processo de urbanizao e industrializao a partir do sculo XVIII. Sobre o tema, est correto: a) O trabalho assalariado est diretamente relacionado ao mundo liberal e descentralizado politicamente caractersticos da modernidade. b) O trabalho do proletrio caracteriza-se pela venda da fora de trabalho, sua propriedade, ao capitalista. c) O proletariado consegue reunir em torno de s, no trabalho assalariado o que ele necessita para garantir sua sobrevivncia. d) O capitalista, dono dos meios de produo, paga ao proletariado o que ele merece pela dedicao ao trabalho regular e) Na relao capitalista, o trabalhador, detentor dos meios de produo, vende a sua fora de trabalho para o capitalista. 04. (UFU) Marque a alternativa que consta as afirmativas corretas: I. A servido a relao de trabalho caracterstica da antiguidade, marcada pela submisso do trabalhador terra. II. A escravido caracterizou-se como a forma de explorao da fora de trabalho do ser humano, justificado geralmente por um discurso racista. III. O trabalho assalariado caracterizado pela remunerao regular do trabalhador, pela venda de sua fora de trabalho a) I b) I e II c) II e III d) II e) III VESTIBULAR 2009

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